უფლის სახლის მცველი: უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის ხსოვნისადმი

სიტყვა პროფესორ დეკანოზ სერგიუს ბულგაკოვისგან ძნელია იყო დიდი ისტორიული მოვლენებისა და ადამიანების თანამედროვე. საჭიროა რაღაც მანძილზე დგომა, რათა დაინახოს სიდიადე იმისა, რაც მართლაც დიდია; მთის მწვერვალის სანახავად უნდა შეგეძლოს უკან მიხედვა; და რასაც ჩვენ ადვილად ვხედავთ შორიდან, მხედველობა არ არის დაფარული, თუ ის პირდაპირ ჩვენს თვალწინ არის. გარდა ამისა, დიდის შესაცნობად საჭიროა მასთან სულის გარკვეული საზოგადოებაც - აუცილებელია, რომ სულიერი ძალები იყოს მისნაირი და სათანადო სიმაღლეზე იყოს. პატრიარქ ტიხონის შრომა და ტანჯვა იმდენად უზარმაზარია, იმდენად უნიკალური, რომ ცივ და გულგრილი მზერას ერიდება. „ფეხიდან ამოიღე სანდლები, რადგან ადგილი, რომელზეც დგახარ, წმინდა მიწაა“. სიტყვები ამოიწურება და უარს ამბობს მსახურებაზე, ყოფნისას ამ გეთსიმანიის ბრძოლაში და ხედავს ამ გოლგოთის გზას, და მხოლოდ სიყვარული და მადლიერება ცდილობს სიტყვებით გადმოიღვაროს. ეკლესიაში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანია ასეთი ტრაგიკული თავისი მიწიერი ბედით და ამავდროულად ასე აშკარად გამორჩეული ღვთაებრივი რჩეულობის განსაკუთრებული ცხებით. რწმენით სუსტი ასაკი ეძებს ნიშნებს, მაგრამ ნიშნები არ მიეცემა მათ, ვისაც არ სურს დანახვა ან მოსმენა. მაგრამ მათთვის, ვისაც თვალები და ყურები აქვს, ჩვენი დრო სავსეა დიდი სასწაულებით და ამ ნიშნებიდან და სასწაულებიდან ერთ-ერთი ყველაზე საოცარი, როგორც ღვთის დიდი წყალობა რუსეთის ეკლესიისთვის დევნისა და მწუხარების დღეებში, იყო პატრიარქი ტიხონი. უფალი აღადგენს თავის ხალხს, როცა მათი დრო მოვა. ეს საოცარი არ არის? არჩევის წინა დღესაც უცნობი იყო რუსეთისთვის, ჩრდილში იყო მიმალული და დანიშნულ დროს ელოდა. და როცა საპატრიარქო ტახტი აღდგა, ბევრს გული აწუხებდა კითხვაზე: ვინ არის მისი აღების ღირსი? მონარქიის ბოლო წლები საეპისკოპოსო რთული პერიოდი იყო. ბევრმა ირგვლივ მიმოიხედა, საკუთარ თავს ეკითხა: პატრიარქი თუ გვყავს, ვინ იქნება? მაგრამ როდესაც მოსკოვის საბჭოს მიერ გამოვლენილი სამი კანდიდატიდან, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის წინ გათამაშებულმა წილისყრამ ერთი მიუთითა, ყველამ მხიარული შვებით დაინახა მათ წინაშე ნათელი და თვინიერი, მადლიანი და თავმდაბალი ტიხონი. და ყველამ, მიუხედავად იმისა, სურდა საპატრიარქოს აღდგენა თუ ებრძოდა მის წინააღმდეგ, მიიღო და შეუყვარდა უწმიდესი ტიხონი. და ეს წოდება „წმინდა“, რომელიც ამდენი ხანი არ იყო გამოყენებული, ნაცნობი და საყვარელი გახდა, თითქოს ახალი პატრიარქის შესაბამისი სახელი ყოფილიყო. პატრიარქ ტიხონის პიროვნება თითქოს შეიცავდა ყველა იმ თვისებას, რაც განსაკუთრებით ახასიათებს მართლმადიდებლობას და განსაკუთრებით რუს უხუცესებს: სულის თავმდაბლობა პირადი პრეტენზიების ან სიამაყის სრული არარსებობით, თვინიერება, მტრედისებრი სიწმინდე, ბავშვური სიცხადე და სიხარული უფალში. მისი უწმინდესობა მაშინვე გახდა მთელი საბჭოსთვის საყვარელი „უხუცესი“, რუსეთის უხუცესობის შესანიშნავი პერსონიფიკაცია პატრიარქების ტახტზე. თავმდაბლობა და თვინიერება უდიდესი ძალაა მსოფლიოში, რადგან ისინი ქრისტეს ძალაა. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ტიხონი თითქმის შეუმჩნეველი იყო ხალხისთვის, ისევე, როგორც თვითონ არ შეუმჩნევია - სანამ არ გამოიძახეს და მღვდლობამდე აიყვანეს. როგორც დღემ უფრო და უფრო აჩვენა, რომ მისი უბრალო მოკრძალება იყო გულის ნამდვილი თავმდაბლობა, რომელსაც მხარს უჭერს ღმერთის უსინდისო რწმენა და მისი გზების სრული ნდობა, და რომ ეს თვინიერება იყო არა მხოლოდ ბუნების საჩუქარი, არამედ სულიწმიდის მშვიდობისა და სიხარულის სულიერი ნაყოფი, ისევე როგორც მისი საოცარი უნარი დაიცვას თავი მხიარული ხუმრობით ან სიცილით. და აღშფოთება, არის ის ბავშვური უბრალოება, რომლის ფლობა აუცილებელია ცათა სასუფეველში შესასვლელად. აქ გვაქვს სიყვარულის უმაღლესი სიბრძნე, რომელიც არ ეძებს საკუთარს და არ ხარობს სიცრუით, არამედ ხარობს ჭეშმარიტებით, რომელიც ყველაფერს ითმენს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს. და ეს საჩუქარი ღვთისმშობელმა მისცა თავის რჩეულს, დიდ განსაცდელში გაგზავნილს. ამიტომ პატრიარქის უბრალო არსებობა უკვე სიხარულითა და ნუგეშით ავსებდა ხალხს; გულები დარბილდა და ტუჩებზე ღიმილი ეფინებოდა იმ დროს, როცა ხალხისთვის საერთოდ არ იყო ადვილი მხიარულება. საკრებულოსა და ხალხს თავიდანვე უყვარდა მამა. აქ განხორციელდა მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის დამახასიათებელი მწყემსის და მისი სამწყსოს ურთიერთობა, არა შიშის ან მკაცრი დისციპლინის, არამედ სიყვარულის დამოკიდებულება - სიყვარული მორჩილებაში და მორჩილება სიყვარულში. უფალი თავად უგზავნის ჯვარს თავის რჩეულს. და პატრიარქ ტიხონს მხრებზე მძიმე ჯვარი დაუდეს, პატრიარქალური ღირსების თითქმის აუტანელი ჯვარი რუსეთის ეკლესიისა და რუსი ხალხის ისტორიაში ბნელ დროში. გახდე ცოდვილი დროის მსხვერპლი, დაინახო ყველაფრის ნგრევა მასში მონაწილეობის გარეშე და ამავდროულად აიღოს სრული პასუხისმგებლობა იმ გარდაუვალ ბოროტებაზე, რომელიც უნდა მოვიდეს - ასეთია ყველას, ვინც ამ ვითარებაში საპატრიარქოში გამოიძახეს. რუსეთის ეკლესიის მეჭურჭლემ საჭე სწორედ იმ მომენტში აიღო, როცა ქარიშხალი ატყდა, იალქნები გატყდა და ანძები ჩაამტვრია. სარწმუნოებისთვის ანტიქრისტეს დევნის შავი ღრუბლები უკვე აკრავდა ცას, როდესაც პატრიარქი, რომელსაც ხელში მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა პეტრეს კვერთხი ეჭირა, ძველ ტახტზე ავიდა. ამ დროს უცოდინრობისა და უაზრობის ადგილი არ იყო. მხოლოდ სასტიკი და დაუნდობელი მტრის პირისპირ შეხედვით, მხოლოდ სრული თავშეკავებითა და საკუთარი თავის გაწირვის სრული მზადყოფნით იყო შესაძლებელი საპატრიარქო ტახტზე ასვლა. ძალაუფლების ტვირთი ყოველთვის ასოცირდება პასუხისმგებლობის ტვირთთან და პირადი თავისუფლების მსხვერპლთან. მაგრამ ასეთ დროს, მხოლოდ იმისთვის, რომ შენარჩუნებულიყო სიცხადე და გონების ყოფნა, მხოლოდ იმისთვის, რომ მტკიცედ და უსაფრთხოდ გაუძლო ქარიშხალს, საჭირო იყო საკუთარი თავის გაწირვა, სიკვდილის წინ სიკვდილი, გეთსიმანიის თვითუარყოფის განხორციელება: „იყოს ნება შენი! მსხვერპლი თავმდაბლად უნდა დაემორჩილოს საკუთარი თავის მსხვერპლს, როგორც თქვა წინასწარმეტყველმა, განჭვრიტა მსხვერპლშეწირვა - ძე ღვთისა, ჯვარს აცვეს სამყაროს ცოდვებისთვის: "ის ცხვარივით მიიყვანეს საკლავზე და კრავივით დუმს მის მპარსავს". ამ კრავის გამოსახულება აღბეჭდილი იყო უწმიდეს ტიხონზე მისი მსახურების პირველივე დღეებიდან. უნდა ვისაუბრო ჩემს პირად გამოცდილებაზე? მიუხედავად ამისა, გარწმუნებთ, რომ მოწიწებით შევესწარი ამ მსხვერპლშეწირულ თვითუარყოფას მისი ლოცვის დროს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, 1917 წლის 21 ნოემბერს (4 დეკემბერი) დილით, როცა კრემლში, ჭურვებით დასახიჩრებულმა, ავიდა ტახტზე: განაცხადე და იქადაგე სასიხარულო ცნობა“. რაც მოხდა მასში - სიკვდილი სიკვდილამდეც, მსხვერპლშეწირული განწმენდის ცეცხლის გავლა - წარუშლელი კვალი დატოვა მის სულზე; ის იყო დათრგუნული და სულიერად გაიზარდა ისე როგორც არავინ. ეს იყო განსაკუთრებული სამეფო თავისუფლება საკუთარი ბედის შიშის სრული არარსებობით. პატრიარქის თანდასწრებით ყველა იგრძნობდა სიხარულს, რადგან შიში არ იცოდა, თუმცა მუდმივი მუქარის საშიშროებით იყო გარშემორტყმული. მამაცი გულებიც კი ზოგჯერ განიცდიდნენ ფარულ შიშს, მაგრამ ის რჩებოდა ნათელი და ნათელი, მაშინაც კი, როდესაც ის სიკვდილის პირას იყო, რადგან პირველივე დღეებიდან რუსი ხალხის ჯალათებს სწყუროდათ მისი სისხლი. მეტსაც ვიტყვი: ცხადი იყო, რომ პატრიარქი თავისი ხალხისთვის მსხვერპლად გაღებას ცდილობდა; ჩანდა, რომ მას ამოძრავებდა საიდუმლო აზრი, რომ მისი სიკვდილი ხალხის თავისუფლების გამოსასყიდი იქნებოდა. მაგრამ არ მიეცა მას მოწამეობა ამ პირველ ქარიშხლიან თვეებში. მისი წილი არ იყო მოწამეობრივი სიკვდილის მოკლე და ნეტარი მომენტი, არამედ აღსარების გრძელი და მკაცრი ჯვარი, პასუხისმგებლობის უზარმაზარ და გამოუთქმელ ტვირთთან ერთად, რომელიც აშკარად აღემატება ადამიანის სუსტი ბუნების ძალას. ძალაუფლების საშინელი ტვირთი მდგომარეობს იმაში, რომ შეუძლებელია მისი მატარებელი დარჩეს უმოქმედო, რადგან უმოქმედობა თავისთავად უკვე მოქმედებაა. ის არ შეიძლება იყოს უმოქმედო, თუნდაც მთელი თავისუფლება არ იყოს და მით უმეტეს, მოქმედების ყოველგვარი შესაძლებლობა. ამრიგად, თავიდანვე პატრიარქი იყო მესაჭე, რომელიც ხელ-ფეხი შეკრული მაინც თავის თანამდებობაზე დარჩა. მისი საპატრიარქოს პირველი პერიოდი იყო პერიოდი, როდესაც ყველა ურთიერთობა ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის სწრაფად იცვლებოდა. სახელმწიფო გაცოცხლდა მებრძოლი ათეიზმის სულისკვეთებით და ქრისტიანული სარწმუნოების დევნაში. ანტიქრისტეს თავდასხმა ეკლესიის წინააღმდეგ თავდაპირველად განხორციელდა ეკლესიის კანონიერი და სამოქალაქო უფლებების ჩამორთმევის, ყოველგვარი რელიგიური სწავლების აკრძალვისა და მრავალი საეკლესიო ინსტიტუტის დახურვის სახით. საპატრიარქოს აღდგენიდან პირველ თვეებში მრავალი სევდიანი პანაშვიდი ჩატარდა, გაჟღენთილი ტირილითა და ტირილით გაჟღენთილი ტანჯულთა, რომელთა დახმარებაც ვერ მოხერხდა. ამავდროულად, დაიწყო სამღვდელოების განადგურება მის უმაღლეს და ქვედა რიგებში და გადმოიღვარა ათეიზმისა და გარყვნილების ნაკადი, რამაც აიძულა გაიხსენოს ანტიდილუვიური კაცობრიობა. შემდეგ დაიწყო ეკლესიების ძარცვა მშიერთა დახმარების საბაბით და საეკლესიო განსაცდელები. მოწამეთა სისხლი დაიღვარა და პატრიარქი ციხეში ჩააგდეს. ამ გაუსაძლის პირობებში მას ბრალი დასდეს საბჭოთა ხელისუფლებასთან მიმართებაში არასწორი პოზიციის დაკავებაში; ბრალდება მოვიდა ეკლესიის გარკვეული წრეებიდან, აშკარად წახალისებული პოლიტიკური პოლიციის (ჩეკა) მიერ. ეკლესიის ეზოში ქურდები და მძარცველები გამოჩნდნენ და პატრიარქის გადაგდება სცადეს. პატიმრობის გაჭირვებას მათ დაუმატეს ეკლესიის მომავლის წუხილი, რომელსაც საბჭოთა ხელისუფლების მორჩილი იარაღები, დამპყრობლები აუპატიურებდნენ. სიკვდილზე უფრო საშინელია ღალატი, მიტოვება და მტრების ხელში ჩაბარება. სხეულის მტანჯველების ნაცვლად, სულის მტანჯველები, თავიანთი ბატონების მორჩილი, სულიერი სიკვდილით და მუქარით გამოეცხადებინათ შიში ყველას, ვინც მას არ უღალატა. პატიმრობაში ყოფნისას პატრიარქს უნდა გაეგო მორწმუნეთა ახალი ტანჯვისა და ეკლესიის წესრიგის დამრღვევთა ახალი ბოროტმოქმედების შესახებ. ამ დღეებში პატრიარქი ციხის სიბნელიდან გამობრწყინდა მთელი ქრისტიანობისთვის. ის რუსი ხალხის იმედად იქცა. და მისთვის ლოცვები აღავლინეს მთელ მსოფლიოში ქრისტიანებმა. ღმერთის ნება იყო მისი მტანჯველების ხელიდან გათავისუფლება. აღმსარებელმა კვლავ აიღო თავისი კვერთხი, რათა დაემხობა მათ, ვინც აჯანყებისკენ მოუწოდებდა ეკლესიაში. მაგრამ ციხის ზღურბლზე მას ახალი გამოცდა ელოდა. მას ახალი თავგანწირვა მოუწია ეკლესიის კეთილდღეობისთვის, რადგან უნდა შეეზღუდა თავისი დავალება და დაეყვანა სამწყსოს ე.წ. როდესაც გემის ჩაძირვა ემუქრება, ძვირფას ტვირთსაც კი ზღვაში აგდებენ, რათა გადაარჩინოს ის, რაც ყველაზე ღირებულია. ასეთ გადაწყვეტილებაზე სრული პასუხისმგებლობის აღება ადვილი არ არის. როდესაც უწმიდესმა პატრიარქმა დაინახა, რომ მისი მოწამეობა კვლავ აღსარებაზე გადავიდა, მიხვდა, რომ საჭიროა მთელი ძალისხმევის კონცენტრირება ერთი მიზნისთვის, ცრუ ეკლესიის დამხობისა და დაპყრობისთვის - და დანარჩენი ეკლესიის ამ უმთავრეს და ამ დროისთვის ერთადერთ ამოცანას დაემორჩილებინა იგი ერესისა და განხეთქილებისგან. ამის განხორციელების ძალა მხოლოდ პატრიარქს ჰქონდა. მაგრამ ეს ახალი ამოცანაც მოითხოვდა ახალ დამოკიდებულებას სახელმწიფოს მიმართ, დამოკიდებულება, რომელიც ბევრისთვის ცდუნების წყაროა. უდავოა, რომ პატრიარქმა ვერ შეცვალა თავისი დამოკიდებულება საბჭოთა ხელისუფლებაში უღმერთობისა და ანტიქრისტიანობის სულისადმი. თავისი მეფობის დასაწყისში მან დაგმო ეს სული მთელი მსოფლიოს წინაშე და არასოდეს თქვა უარი ამ გმობაზე და ვერც უარყო იგი. პირველ წლებში, როცა არავის სჯეროდა, რომ მმართველობის ეს ამაზრზენი და არაბუნებრივი ფორმა გაგრძელდებოდა, პატრიარქი მზად იყო საკუთარი სიცოცხლე შეეწირა ქვეყნის განთავისუფლებისთვის. მაგრამ როდესაც აშკარა გახდა რუსული სახელმწიფოს ამ დაავადების ხანგრძლივი და ქრონიკული ხასიათი (რომელიც ასევე რუსული სულის დაავადებაა), მან გააცნობიერა ამ გარემოების გათვალისწინება და ფაქტების დამორჩილება, ისევე როგორც ადრეული ქრისტიანები ემორჩილებოდნენ ნერონის მეფობის ფაქტს. და ეს განსაკუთრებით აქტუალურია, რადგან მისი ყურადღება ახლა ცოცხალი ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლაზე იყო მიმართული. ფრონტის ამ აუცილებელმა შევიწროებამ გამოხატა საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ ცნობილ შემრიგებელ განცხადებაში. და ვინაიდან სიცრუისა და სიყალბეების ამ სამეფოში სიმართლეს სიცრუისგან ვერ გავარჩევთ, უფრო გონივრული იქნება ვიმსჯელოთ არა პატრიარქის სახელით გამოქვეყნებული დოკუმენტის თვით ტექსტით, არამედ მოვლენების ზოგადი მიმართულებით. პატრიარქის ეს დათმობა უნდა მივიჩნიოთ მის უკანასკნელ მწყემსურ თავგანწირვად სულიერი სამწყსოს კეთილდღეობისთვის: მოწამებრივი სამწყსოს გვირგვინის ნაცვლად, შეურაცხყოფისა და მშვიდობის დამცირების ნაცვლად, ვინც დროებით აწამა ჩვენი ქვეყანა. გულახდილად ვიყოთ: სხვა ადამიანში ასეთი საქციელი საყვედური იქნებოდა, მაგრამ პატრიარქის მხრიდან ეს იყო ახალი თავგანწირვა, ნებაყოფლობითი თავის დამცირება ქრისტეში. სწორედ ასე აღიქვამდა ხალხი თავის უცვლელ სიყვარულში: „სიყვარული ყველაფერს ითმენს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს“ (1 კორ. 13:7). პატრიარქის უკანასკნელი დღეები მრავალი მწუხარებით დაბნელდა: ეკლესიისთვის თავდადებული მღვდლები გამუდმებით აპატიმრებდნენ და ასახლებდნენ, ხოლო პატრიარქი მტრებს შორის რჩებოდა საიმედო დამხმარეების გარეშე. მისი სიცოცხლის მზე ღრუბლებში ჩავიდა. თუნდაც ბუნებრივი სიკვდილით მოკვდეს (რაც მთლად გარკვეული არ არის), პატიმრობითა და მორალური ტანჯვით სიცოცხლე შეუმცირდა და მისი სახელი ისტორიაში დარჩება როგორც მღვდელმთავარი აღმსარებლის სახელი. ჩვენი მამა და ჩვენი სამღვდელოების წინამძღვარი გვეუბნება მოციქულის სიტყვებით: "რადგან მე უკვე ვხდები მსხვერპლად და დადგა ჩემი წასვლის ჟამი, ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა, დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა. ახლა კი დამდგარა სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც უფალი, მართალი მსაჯული მომცემს მე იმ დღეს..." 4:6-8). ეს არის ის, რასაც პატრიარქი ტიხონი ებრძოდა. მაგრამ რა არის მისი შედეგები? პატრიარქი იყო რუსული ეკლესიის ანგელოზი განსაცდელების დღეებში. ის იყო ეკლესიის სუვერენიტეტისა და თავისუფლების ღირსების მცველი და მცველი. მან გვასწავლა მასში დავინახოთ უმაღლესი და აბსოლუტური ღირებულება, რომელიც არ შეიძლება დაექვემდებაროს რაიმე პრაქტიკულ მოსაზრებებს, რაც არ უნდა მაღალი იყოს ისინი, ისევე როგორც არ შეიძლება პირმშოობის გაცვლა ოსპის ჩაშუშულზე. იგი შთაგონებული იყო ეკლესიის იდეით, წმინდა და უმწიკვლო. პატრიარქი იყო რწმენის სიწმინდისა და საეკლესიო შენობის უძლეველობის მცველი, იცავდა ეკლესიას ერთდროულად ნაციონალისტური ვნებებისგან და სოციალისტური დემაგოგიისაგან. პატრიარქმა მსახურება დაიწყო გარდამავალ პერიოდში, როდესაც მოსკოვის საბჭომ აღადგინა უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლება, რომლის პრინციპები თეორიულად ბუნდოვანი იყო და პრაქტიკაში ჩახშობილი იყო სინოდის ადმინისტრაციის პირობებში. საეკლესიო საზოგადოება უნდა ამაღლებულიყო საბჭოებისა და კონსილიტური თვითმმართველობის იდეაზე, მორჩილებაში თავისუფლებაზე და თავისუფლებაში მორჩილებაზე, რომლის გარეშეც ეკლესიაში არ არსებობს ჭეშმარიტი თანხმობა. პატრიარქმა უკან კი არა, წინ გაიხედა და საზოგადოების ცოცხალი ძალების იმედი ამყარა. მახსოვს, როგორ, 1918 წელს ახალი უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების დასაწყისში, იმ დროს, როდესაც პატრიარქს და საბჭოს ყველა წევრს სიცოცხლისთვის დიდი საფრთხე ემუქრებოდა, მან პირველი სხდომა გახსნა სიტყვებით: ”ჩვენ ვცხოვრობთ მხიარულ დროში, ვხედავთ შერიგების იდეების განხორციელებას”. ასე დაინახა მან ეკლესიის ისტორიის ეტაპები. მაგრამ ახალი მოწყობა არ უნდა ჩამოყალიბებულიყო დევნის ფონზე. სახელმწიფოსთან ურთიერთობაში, რომელიც ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის საფარქვეშ ეკლესიის მიმართ ღიად მტრულად იყო განწყობილი, პატრიარქი მუშაობდა ეკლესიის დამოუკიდებლობის შესანარჩუნებლად. არსებულ პირობებში, როდესაც გამორიცხული იყო ეკლესიისა და სახელმწიფოს ნორმალური ურთიერთობის ყველა შესაძლებლობა, ეს დამოუკიდებლობა მიიღწევა მხოლოდ ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის გზით - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პოლიტიკის მიღმა მდგომი ეკლესიისა და ამით, უდავოდ, სახელმწიფოსგან გამოყოფილი. მართალია ეს პირობა თავისთავად სულაც არ არის სასურველი, მოცემულ პირობებში ყველაზე მეტად შეეფერებოდა ეკლესიის ღირსებას. პატრიარქი იცავდა ეკლესიას თეთრ მოძრაობასთან იდენტიფიკაციისგან, რადგან ეს მოძრაობა არ გამოხატავდა ბოლშევიზმის დაავადებისგან განკურნებული ხალხის უმრავლესობის სურვილებს. ის იცავდა ეკლესიას რაიმე პოლიტიკურ ჯგუფთან ზედმეტად მჭიდრო კავშირისგან, როგორც ეს ცხადი გახდა კარლოვაკის ემიგრანტთა ეკლესიების საბჭოს შემდეგ. ის იცავდა ეკლესიას ცოცხალი ეკლესიის ბოროტი ელემენტების მიერ შთანთქმისგან, რომლებიც ცდილობდნენ მას საბჭოთა ხელისუფლების მორჩილ იარაღად ექციათ. „ცოცხალ ეკლესიასთან“ ბრძოლა იყო ბრძოლა ეკლესიისთვის, მისი ღირსებისა და თავისუფლებისთვის, ქრისტეს უბიწო პატარძლის სიწმინდისთვის. „ცოცხალი ეკლესია“ პოლიტიკური პოლიციის სიღრმეში დაიბადა, სადაც მუდმივი მხარდაჭერა ჰპოვა. მას არავითარი სულიერი მნიშვნელობა არა აქვს; პირიქით, ეს უფრო დაშლის პროდუქტია. მიუხედავად ამისა, იგი წარმოადგენდა ეკლესიისთვის საშიშროებას და ზიანის წყაროს, რადგან მართლმადიდებლობა ჯაჭვებში იყო მიჯაჭვული, ხოლო „ცოცხალი ეკლესიის“ აგენტების ამპარტავნება და უსირცხვილობა ძალიან დიდი იყო. საფრთხე კვლავ აგრძელებს არსებობას, რადგან ის მწვავე ფაზადან ქრონიკულში გადავიდა და ქრისტიანობის სოციალისტური ფალსიფიკაცია გაგრძელდება. მაგრამ მთავარი ტალღა დაირღვა. ეკლესიასთან ღია ბრძოლაში "ცოცხალი ეკლესია" დამარცხდა და პატრიარქი გამოვიდა გამარჯვებული, ძლიერი რწმენითა და ხალხისადმი ნდობით, თუმცა ციხეში. ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად უიმედო იქნებოდა რუსეთის ეკლესიის პოზიცია, ცოცხალი ეკლესიის მოძრაობის ბოროტება რომ არ დაემტვრია ამ კლდეზე. პატრიარქში რუსულმა ეკლესიამ დაკარგა ეკლესიის ერთიანობის ცოცხალი სიმბოლო, რუსმა ხალხმა კი ეროვნული ერთიანობის იმიჯი. თუ ადრე რუსეთი იმპერია იყო, ახლა საპატრიარქო გახდა: სრულიად რუსეთის მეფე შეცვალა სრულიად რუსეთის პატრიარქმა. მხოლოდ ამ ტიტულით რჩება ჩვენი ქვეყნის წმინდა სახელი უკეთეს დღეებამდე. ახლა მოსეს იხსენებენ აღთქმული მიწის ნახვის გარეშე და მისი ხალხი უდაბნოში ლიდერის გარეშე დარჩა. დააყენებს უფალი ვინმეს მის ადგილს? ეს დამოკიდებულია ღვთის ნებაზე, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ გვაქვს პატრიარქის ნება თავისი ხალხის მიმართ, რომლის ნამდვილობაზე ეჭვის საფუძველი არ არის. ჩვენ არ უნდა დავემორჩილოთ სიმხდალეს და მკითხაობას, არამედ მტკიცედ უნდა მივყვეთ უფლის გზებს. ყველამ ჰკითხოს თავის სინდისს, არის თუ არა იგი თავისი ხალხისთვის თავგანწირული წმიდა მამის ღირსი შვილი. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ აღფრთოვანებული ვიყოთ მისი მოწამეობით შორიდან, როგორც მაყურებლები, მაგრამ თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა მიიღოს მონაწილეობა მასში ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში. პატრიარქის ცხოვრების სახელებსა და თარიღებში ფარული სიმბოლიზმია. იგი ტახტზე ავიდა ბზობის საეკლესიო საგალობლის ბგერებით („ამოდით სიონის მთაზე და იქადაგეთ სასიხარულო ცნობა...“), ხოლო ბზობის კვირას მისი ცხედარი დაკრძალეს მეფურ ქალაქ მოსკოვში. ჩვენი უფალი შევიდა იერუსალიმში, როგორც თვინიერების მეფე. მან თავი გამოავლინა, როგორც მეფე, როგორც დავითის ძე, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა იერუსალიმში ჩავიდა ჯვარზე ჯვარზე. მისი მსვლელობა, როცა ვირზე ამხედრდა, იყო მსვლელობა გოლგოთაში და ტანსაცმლის გაშლა მანამდე მოამზადა გზა ჯვრისკენ. უფალი ამ გზაზე უწოდებს თავის რჩეულს, რომელიც მან განადიდა. საპატრიარქო ტახტზე ასვლა პატრიარქისთვის ჯვარზე ამაღლება იყო. იგი ამ უმაღლეს ღირსებამდე ამაღლდა, რათა სამსახურის ჯვარი აეღო. ახლა ის ლოცულობს ტანჯულ და დაბრმავებულ ადამიანებზე, რათა ისინი ერთგულნი გახდნენ, რათა სიწმინდით შეინარჩუნონ მართლმადიდებლობის წმინდა საგანძური, რათა შეიყვარონ ღმერთი საკუთარ სიცოცხლეზე მეტად. რუსეთის სათავეში მიჯაჭვული პატრიარქი, ჯაჭვებში ჩაბმული გახდა სამყაროს ნათელი. ისტორიის დასაწყისიდან არასოდეს რუსული ეკლესია არ ყოფილა ისე ამაღლებული თავისი წინამძღოლობით, როგორც ამაღლებული იყო განსაცდელების ამ სევდიან დღეებში. და მთელ ქრისტიანულ სამყაროში არ არსებობს ისეთი სახელი, რომელიც მეორდება ისეთი პატივისცემით, როგორიც არის რუსული ეკლესიის მეთაურის სახელი. იგი ახორციელებს საყოველთაო მართლმადიდებლობის სამოციქულო მსახურებას. ეს მშვიდი და რბილი შუქი იზიდავს და იპყრობს. პატრიარქი კი მართლმადიდებლობის ქადაგების მსოფლიო საქმეს ახორციელებს, ყველას თავისი ჩრდილის ქვეშ გაერთიანებისკენ მოუწოდებს. და მისი ეს შრომა მოაქვს და მოიტანს სულიერ ნაყოფს, თუმცა სამყაროსთვის უცნობი. განა ეს არ არის ღვთის მადლის სასწაული რუსეთის ეკლესიისადმი, რომ მას ასეთი სულიერი ძალა მიენიჭა ყველა მიწიერი დამცირებით! და წმინდა სახელი, რომელიც გვირგვინდება მას განსაცდელების დღეებში, არის საეკლესიო ტანჯვაში მოწამის, მისი უღირსი შვილების მამის, უწმიდესი პატრიარქი ტიხონის სახელი. 1925 წლის 14/27 აპრილი, პრაღა