Φύλακας του Οίκου του Κυρίου: στη μνήμη του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα

Λόγος από τον Καθηγητή Αρχιερέα Σέργιο Μπουλγκάκοφ Είναι δύσκολο να είσαι σύγχρονος μεγάλων ιστορικών γεγονότων και ανθρώπων. Είναι απαραίτητο να σταθείτε σε κάποια απόσταση για να δείτε το μεγαλείο αυτού που είναι πραγματικά μεγάλο. Πρέπει να μπορείτε να κοιτάξετε πίσω για να δείτε την κορυφή του βουνού. και αυτό που μπορούμε εύκολα να δούμε από απόσταση δεν καλύπτεται από την όραση αν είναι ακριβώς μπροστά στα μάτια μας. Επιπλέον, για να γνωρίσουμε το μεγάλο, είναι επίσης απαραίτητη μια ορισμένη κοινότητα πνεύματος μαζί του - είναι απαραίτητο οι πνευματικές δυνάμεις να είναι της ίδιας τάξης με αυτό και να βρίσκονται στο κατάλληλο ύψος. Το έργο και η ταλαιπωρία του Πατριάρχη Τύχωνα είναι τόσο τεράστια, τόσο μοναδικά στο είδος τους, που ξεφεύγουν από ένα ψυχρό και αδιάφορο βλέμμα. «Βγάλε τα σανδάλια από τα πόδια σου· γιατί ο τόπος στον οποίο στέκεσαι είναι άγιος τόπος». Οι λέξεις εξαντλούνται και αρνούνται να υπηρετήσουν, όντας παρόντες σε αυτόν τον αγώνα της Γεθσημανής και βλέποντας αυτό το μονοπάτι του Γολγοθά, και μόνο η αγάπη και η ευγνωμοσύνη πασχίζουν να ξεχυθούν με λόγια. Μόνο λίγοι άνθρωποι στην Εκκλησία είναι τόσο τραγικοί στην επίγεια μοίρα τους και ταυτόχρονα τόσο ξεκάθαρα σημαδεμένοι από το ειδικό χρίσμα της θείας εκλεκτικότητας. Μια ηλικία αδύναμη στην πίστη αναζητά σημεία, αλλά σημεία δεν θα δοθούν σε όσους δεν θέλουν να δουν ή να ακούσουν. Αλλά για όσους έχουν μάτια και αυτιά, η εποχή μας είναι γεμάτη από μεγάλα θαύματα, και από αυτά τα σημεία και θαύματα, ένα από τα πιο εκπληκτικά, όπως το μεγάλο έλεος του Θεού στη Ρωσική Εκκλησία στις ημέρες του διωγμού και της θλίψης, ήταν ο Πατριάρχης Τύχων. Ο Κύριος εγείρει το λαό Του όταν έρθει η ώρα τους. Δεν είναι καταπληκτικό αυτό; Ακόμη και την παραμονή της εκλογής του, ήταν άγνωστος στη Ρωσία, ήταν κρυμμένος στη σκιά, περιμένοντας την καθορισμένη ώρα. Και όταν αποκαταστάθηκε ο πατριαρχικός θρόνος, τις καρδιές πολλών ταράχτηκε από το ερώτημα: ποιος είναι άξιος να τον πάρει; Τα τελευταία χρόνια της μοναρχίας ήταν μια δύσκολη περίοδος για την επισκοπή. Πολλοί, κοιτάζοντας τριγύρω, αναρωτήθηκαν: αν έχουμε πατριάρχη, ποιος θα είναι; Αλλά όταν, από τους τρεις υποψηφίους που προσδιορίστηκαν από το Συμβούλιο της Μόσχας, ο κλήρος που ρίχθηκε μπροστά από την εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ έδειξε έναν, όλοι με χαρούμενη ανακούφιση είδαν μπροστά τους τον καθαρό και πράο, ευγενικό και ταπεινό Tikhon. Και όλοι, άσχετα αν ήθελαν την παλινόρθωση του πατριαρχείου ή την πολέμησαν, δέχτηκαν και ερωτεύτηκαν τον Παναγιώτατο Τύχωνα. Και αυτός ο τίτλος «Αγιότητα», που δεν χρησιμοποιήθηκε τόσο καιρό, έγινε οικείος και αγαπητός, σαν να ήταν το σωστό όνομα του νέου Πατριάρχη. Η προσωπικότητα του Πατριάρχη Τύχωνα φαινόταν να περιέχει όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας και ειδικότερα των Ρώσων πρεσβυτέρων: ταπείνωση πνεύματος με πλήρη απουσία προσωπικών αξιώσεων ή υπερηφάνειας, πραότητα, περιστερά αγνότητα μαζί με παιδική διαύγεια και χαρά στον Κύριο. Ο Σεβασμιώτατος έγινε αμέσως ο αγαπημένος «πρεσβύτερος» για ολόκληρο το Συμβούλιο, μια θαυμάσια προσωποποίηση της ρωσικής πρεσβείας στον θρόνο των πατριαρχών. Η ταπεινοφροσύνη και η πραότητα είναι η μεγαλύτερη δύναμη στον κόσμο, γιατί είναι η δύναμη του Χριστού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Τίχων ήταν σχεδόν απαρατήρητος από τους ανθρώπους, όπως δεν πρόσεξε τον εαυτό του - έως ότου κλήθηκε και ανυψώθηκε στην ιεροσύνη. Καθώς η μέρα έδειχνε όλο και περισσότερο ότι η απλή σεμνότητά του ήταν αυτή η γνήσια ταπεινοφροσύνη της καρδιάς, που υποστηρίζεται από μια αδιάντροπη πίστη στον Θεό και πλήρη εμπιστοσύνη στους δρόμους Του, και ότι αυτή η πραότητα δεν ήταν μόνο δώρο της φύσης, αλλά ο πνευματικός καρπός της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα, καθώς και η εκπληκτική του ικανότητα να υπερασπίζεται τον εαυτό του με ένα χαρούμενο αστείο όταν οι περισσότεροι άνθρωποι γελούσαν. και αγανάκτηση, υπάρχει εκείνη η παιδική απλότητα, η κατοχή της οποίας είναι απαραίτητη για να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών. Εδώ έχουμε την ύψιστη σοφία της αγάπης, που δεν αναζητά τη δική της και δεν χαίρεται για την αναλήθεια, αλλά χαίρεται για την Αλήθεια, που υπομένει τα πάντα, πιστεύει σε όλα, ελπίζει σε όλα. Και αυτό το δώρο το έδωσε η Μητέρα του Θεού στον εκλεκτό Της, σταλμένο σε μεγάλες δοκιμασίες. Γι' αυτό και μόνο η ύπαρξη του πατριάρχη γέμιζε ήδη τους ανθρώπους με χαρά και παρηγοριά. οι καρδιές μαλάκωσαν και ένα χαμόγελο εμφανίστηκε στα χείλη σε μια εποχή που γενικά δεν ήταν εύκολο για τους ανθρώπους να είναι χαρούμενοι. Από την αρχή το Συμβούλιο και ο λαός αγάπησαν τον πατέρα τους. Εδώ συνειδητοποιήθηκε η σχέση του ποιμένα με το ποίμνιό του, που είναι χαρακτηριστικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μια στάση όχι φόβου ή αυστηρής πειθαρχίας, αλλά μια στάση αγάπης - αγάπη στην υπακοή και υπακοή στην αγάπη. Ο ίδιος ο Κύριος στέλνει τον σταυρό στον εκλεκτό Του. Και ένας βαρύς σταυρός τοποθετήθηκε στους ώμους του Πατριάρχη Τύχωνα, ένας σχεδόν αβάσταχτος σταυρός πατριαρχικής αξιοπρέπειας σε μια σκοτεινή εποχή στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και του ρωσικού λαού. Να γίνουμε θύμα του αμαρτωλού χρόνου, να δούμε την κατάρρευση των πάντων χωρίς να συμμετέχουμε σε αυτό, και ταυτόχρονα να φέρουμε την πλήρη ευθύνη για το αναπόφευκτο κακό που πρέπει να έρθει - τέτοια είναι η μοίρα οποιουδήποτε θα κληθεί στο πατριαρχείο υπό αυτές τις συνθήκες. Ο τιμονιέρης της Ρωσικής Εκκλησίας πήρε το τιμόνι ακριβώς τη στιγμή που ξέσπασε ο τυφώνας, σκίζοντας τα πανιά και έσπασε τα κατάρτια. Τα μαύρα σύννεφα του διωγμού του Αντιχρίστου για την πίστη θόλωσαν ήδη τον ουρανό όταν ο πατριάρχης, κουβαλώντας στο χέρι του το ραβδί του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας, ανέβηκε στον αρχαίο θρόνο. Δεν υπήρχε χώρος για άγνοια ή επιπολαιότητα αυτή τη στιγμή. Μόνο κοιτάζοντας κατευθείαν στο πρόσωπο ενός άγριου και ανελέητου εχθρού, μόνο με πλήρη αυτοκυριαρχία και πλήρη ετοιμότητα να θυσιαστεί ήταν δυνατό να ανέβει κανείς στον θρόνο των πατριαρχών. Το βάρος της εξουσίας συνδέεται πάντα με το βάρος της ευθύνης και με τη θυσία της προσωπικής ελευθερίας. Αλλά σε μια τέτοια εποχή, μόνο για να διατηρηθεί η διαύγεια και η παρουσία του νου, μόνο για να σταθεί κανείς σταθερά και με ασφάλεια στην καταιγίδα, ήταν απαραίτητο να θυσιαστεί, να πεθάνει πριν από το θάνατο, να πραγματοποιήσει την αυταπάρνηση της Γεθσημανής: «Γενηθήτω το θέλημά σου!». Το θύμα πρέπει ταπεινά να υποταχθεί στη θυσία του εαυτού του, όπως είπε ο προφήτης, προβλέποντας τη Θυσία των θυσιών - τον Υιό του Θεού, που σταυρώθηκε για τις αμαρτίες του κόσμου: «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή και σαν αρνί μπροστά στους κουρευτές Του σιωπά». Η εικόνα αυτού του Αμνού αποτυπώθηκε στον Παναγιώτατο Τίχωνα από τις πρώτες μέρες της διακονίας του. Πρέπει να μιλήσω για την προσωπική μου εμπειρία; Ωστόσο, σας διαβεβαιώνω ότι είδα με τρόμο αυτή τη θυσιαστική αυταπάρνηση κατά τη διάρκεια της προσευχής του για βοήθεια προς τον Επουράνιο Πατέρα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως το πρωί της 21ης Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου) 1917, όταν στο Κρεμλίνο, ακρωτηριασμένος από οβίδες, ανέβηκε τον θρόνο του Μωβηλίου: και κήρυξε τα καλά νέα». Αυτό που συνέβη μέσα του - θάνατος ακόμη και πριν από το θάνατο, περνώντας μέσα από τη φωτιά της θυσιαστικής κάθαρσης - άφησε ανεξίτηλα σημάδια στο πνεύμα του. μετριάστηκε και μεγάλωσε πνευματικά όσο κανένας άλλος. Ήταν μια ιδιαίτερη βασιλική ελευθερία με πλήρη απουσία φόβου για τη μοίρα κάποιου. Όλοι ένιωθαν χαρά στην παρουσία του πατριάρχη, αφού δεν γνώριζε κανέναν φόβο, αν και τον περιέβαλλε διαρκής απειλητικός κίνδυνος. Ακόμη και οι θαρραλέες καρδιές βίωναν μερικές φορές κρυφό φόβο, αλλά παρέμενε καθαρός και φωτεινός, ακόμη και όταν ήταν στα πρόθυρα του θανάτου, γιατί από τις πρώτες μέρες οι δήμιοι του ρωσικού λαού διψούσαν για το αίμα του. Θα πω ακόμη περισσότερα: ήταν ξεκάθαρο ότι ο πατριάρχης επεδίωκε ακόμη και να θυσιαστεί για τον λαό του. φαινόταν ότι τον οδηγούσε η κρυφή σκέψη ότι ο θάνατός του θα μπορούσε να είναι λύτρο για την ελευθερία του λαού. Δεν του δόθηκε όμως να γίνει μάρτυρας αυτούς τους πρώτους θυελλώδεις μήνες. Ο κλήρος του δεν ήταν η σύντομη και μακάρια στιγμή του μαρτυρίου, αλλά ο μακρύς και αυστηρός σταυρός της ομολογίας, μαζί με το συντριπτικό και ανέκφραστο βάρος της ευθύνης, που ξεπερνούσε σαφώς τη δύναμη της αδύναμης φύσης του ανθρώπου. Το φοβερό βάρος της εξουσίας έγκειται στην αδυναμία του φορέα της να παραμείνει αδρανής, αφού η ίδια η αδράνεια είναι ήδη δράση. Δεν μπορεί να είναι αδρανής, ακόμη κι αν απουσιάζει κάθε ελευθερία, και ακόμη περισσότερο, κάθε δυνατότητα δράσης. Έτσι, από την αρχή, ο πατριάρχης ήταν ο τιμονιέρης, ο οποίος, δεμένος χέρι και πόδι, παρέμενε ακόμη στη θέση του. Η πρώτη περίοδος της πατριαρχείας του ήταν μια περίοδος όπου όλες οι σχέσεις μεταξύ εκκλησίας και κράτους άλλαζαν ραγδαία. Το κράτος ζωοποιήθηκε από το πνεύμα του μαχητικού αθεϊσμού και του διωγμού της χριστιανικής πίστης. Η επίθεση του Αντίχριστου εναντίον της εκκλησίας διεξήχθη αρχικά με τη μορφή στέρησης των νομικών και πολιτικών δικαιωμάτων της εκκλησίας, απαγόρευσης κάθε θρησκευτικής διδασκαλίας και κλεισίματος πολλών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων. Τους πρώτους μήνες μετά την αναστήλωση του πατριαρχείου έγιναν πολλές θλιβερές κηδείες που αντηχούσαν από τα δάκρυα και τις κραυγές των πασχόντων που δεν μπορούσαν να βοηθηθούν. Ταυτόχρονα, άρχισε η εξόντωση του κλήρου τόσο στις ανώτερες όσο και στις κατώτερες βαθμίδες του και ξεχύθηκε ένα ρεύμα αθεΐας και ασέβειας, αναγκάζοντας κάποιον να θυμηθεί την προκατακλυσμιαία ανθρωπότητα. Τότε άρχισε η ληστεία εκκλησιών με το πρόσχημα της βοήθειας των πεινασμένων και οι δοκιμασίες των εκκλησιαστικών. Το αίμα των μαρτύρων χύθηκε και ο πατριάρχης ρίχτηκε στη φυλακή. Κάτω από αυτές τις αφόρητες συνθήκες, κατηγορήθηκε ότι πήρε λάθος θέση σε σχέση με τη σοβιετική εξουσία. Η κατηγορία προερχόταν από ορισμένους κύκλους της εκκλησίας, σαφώς ενθαρρύνονται από την πολιτική αστυνομία (Cheka). Κλέφτες και ληστές εμφανίστηκαν στο προαύλιο της εκκλησίας και προσπάθησαν να απομακρύνουν τον πατριάρχη. Στις κακουχίες της φυλάκισής του πρόσθεσαν το άγχος για το μέλλον της εκκλησίας, την οποία βίαζαν οι εισβολείς, υπάκουα όργανα της σοβιετικής κυβέρνησης. Πιο τρομερό από τον θάνατο είναι να σε προδώσουν, να σε εγκαταλείψουν και να σε παραδώσουν στους εχθρούς. Αντί για βασανιστές του σώματος, βασανιστές του πνεύματος, υπάκουοι στους κυρίους τους, ήρθαν με καταδίκη πνευματικού θανάτου και απειλή να κηρύξουν τον τρόμο σε όλους όσους δεν τον πρόδωσαν. Στη φυλάκισή του, ο πατριάρχης έπρεπε να μάθει για το νέο μαρτύριο των πιστών και για νέες θηριωδίες παραβατών της εκκλησιαστικής τάξης. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, ο πατριάρχης έλαμψε από το σκοτάδι της φυλακής του για όλο τον Χριστιανισμό. Έγινε η ελπίδα του ρωσικού λαού. Και προσευχές γι' αυτόν έγιναν από χριστιανούς σε όλο τον κόσμο. Ήταν θέλημα του Θεού να τον ελευθερώσει από τα χέρια των βασανιστών του. Ο Ομολογητής ξαναπήρε το ραβδί του για να χτυπήσει όσους καλούσαν για εξέγερση μέσα στην εκκλησία. Όμως μια νέα δοκιμασία τον περίμενε στο κατώφλι της φυλακής. Έπρεπε να κάνει μια νέα αυτοθυσία για την ευημερία της εκκλησίας, αφού έπρεπε να περιορίσει το έργο του και να το περιορίσει στην προστασία του ποιμνίου του από τη λεγόμενη «Ζωντανή Εκκλησία». Όταν ένα ναυάγιο απειλεί, ακόμη και πολύτιμο φορτίο πετιέται στη θάλασσα για να σωθεί ό,τι πολυτιμότερο. Δεν είναι εύκολο να αποδεχτείς την πλήρη ευθύνη για μια τέτοια απόφαση. Όταν ο Παναγιώτατος Πατριάρχης είδε ότι το μαρτύριό του είχε και πάλι μετατραπεί σε ομολογία, κατάλαβε την ανάγκη να συγκεντρώσει όλες τις προσπάθειες για τον ένα στόχο της ανατροπής και κατάκτησης της ψεύτικης εκκλησίας - και να υποτάξει όλα τα άλλα σε αυτό το κύριο και μόνο προς το παρόν έργο της εκκλησίας, να τη σώσει από την αίρεση και το σχίσμα. Μόνο ο πατριάρχης είχε τη δύναμη να το πετύχει. Αλλά αυτό το νέο έργο απαιτούσε και μια νέα στάση απέναντι στο κράτος, μια στάση που αποτελεί πηγή πειρασμού για πολλούς. Αναμφίβολα, ο πατριάρχης δεν μπορούσε να αλλάξει τη στάση του απέναντι στο πνεύμα της αθεΐας και του αντιχριστιανισμού στη σοβιετική κυβέρνηση. Στην αρχή της βασιλείας του καταδίκασε αυτό το πνεύμα μπροστά σε όλο τον κόσμο, και ποτέ δεν απαρνήθηκε αυτή την καταδίκη, και δεν μπορούσε να την αποκηρύξει. Τα πρώτα χρόνια, όταν κανείς δεν πίστευε ότι αυτή η τερατώδης και αφύσικη μορφή διακυβέρνησης θα διαρκούσε, ο πατριάρχης ήταν έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για την απελευθέρωση της χώρας. Όταν όμως ο μακροχρόνιος και χρόνιος χαρακτήρας αυτής της ασθένειας του ρωσικού κράτους (που είναι επίσης ασθένεια του ρωσικού πνεύματος) έγινε φανερός, συνειδητοποίησε την ανάγκη να λάβει υπόψη του αυτή την περίσταση και να υποταχθεί στα γεγονότα, όπως οι πρώτοι Χριστιανοί υποτάχθηκαν στο γεγονός της διακυβέρνησης του Νέρωνα. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα αφού η προσοχή του ήταν πλέον στραμμένη στον αγώνα κατά της Ζωντανής Εκκλησίας. Αυτή η αναγκαία στένωση του μετώπου βρήκε έκφραση στη γνωστή συμφιλιωτική δήλωση απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Και επειδή δεν μπορούμε να διακρίνουμε την αλήθεια από το ψέμα σε αυτό το βασίλειο των ψεμάτων και των πλαστών, είναι πιο συνετό να κρίνουμε όχι από το ίδιο το κείμενο του εγγράφου που δημοσιεύτηκε στο όνομα του πατριάρχη, αλλά από τη γενική κατεύθυνση των γεγονότων. Αυτές τις παραχωρήσεις του πατριάρχη πρέπει να τις θεωρήσουμε ως την τελευταία ποιμαντική του αυτοθυσία για την ευημερία του πνευματικού του ποιμνίου: αντί για το στεφάνι του μαρτυρίου, της ατιμίας και της ταπείνωσης της ειρήνης με αυτούς που αφέθηκαν να βασανίσουν για λίγο τη χώρα μας. Ας είμαστε ειλικρινείς: σε άλλο πρόσωπο μια τέτοια συμπεριφορά θα ήταν κατακριτέα, αλλά προερχόμενη από τον πατριάρχη, ήταν μια νέα αυτοθυσία, μια εκούσια εν Χριστώ αυτοεξευτελισμός. Έτσι ακριβώς έγινε αντιληπτό από τους ανθρώπους στην αμετάβλητη αγάπη τους: «Η αγάπη τα πάντα υπομένει, τα πάντα πιστεύει, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα υπομένει» (Α Κορ. 13:7). Οι τελευταίες ημέρες του πατριάρχη σκοτείνιασαν από πολλές θλίψεις: ιερείς που ήταν αφοσιωμένοι στην εκκλησία φυλακίζονταν και εξορίζονταν συνεχώς, και ο πατριάρχης παρέμεινε μεταξύ των εχθρών του χωρίς αξιόπιστους βοηθούς. Ο ήλιος της ζωής του έχει δύσει στα σύννεφα. Ακόμα κι αν πέθανε με φυσικό θάνατο (που δεν είναι απολύτως βέβαιο), η ζωή του συντομεύτηκε από φυλάκιση και ηθικά μαρτύρια και το όνομά του θα μείνει στην ιστορία ως το όνομα ενός ιερέα εξομολογητή. Ο πατέρας μας και επικεφαλής του ιερατείου μας μάς λέει με τα λόγια του αποστόλου: «Διότι γίνομαι ήδη θυσία, και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου. Πολέμησα τον καλό αγώνα, τελείωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη. Τώρα όμως μου έχει στρωθεί ένα στεφάνι δικαιοσύνης, που θα μου δώσει ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής εκείνη την ημέρα...» 4:6-8). Αυτός είναι ο άθλος με τον οποίο αγωνίστηκε ο Πατριάρχης Τύχων. Ποια είναι όμως τα αποτελέσματά του; Ο Πατριάρχης ήταν ο άγγελος της Ρωσικής Εκκλησίας τις ημέρες των δοκιμασιών. Ήταν ο φύλακας και ο φύλακας της αξιοπρέπειας της κυριαρχίας και της ελευθερίας της εκκλησίας. Μας έμαθε να βλέπουμε σε αυτό την υψηλότερη και απόλυτη αξία, η οποία δεν μπορεί να υποταχθεί σε κανένα πρακτικό κριτήριο, όσο υψηλές κι αν είναι, όπως δεν μπορεί κανείς να ανταλλάξει τα γεννητικά δικαιώματα με στιφάδο φακής. Εμπνεύστηκε από την ιδέα της Εκκλησίας, αγνής και αμόλυντης. Ο Πατριάρχης ήταν ο θεματοφύλακας της αγνότητας της πίστης και του αήττητου του ναού, προστατεύοντας ταυτόχρονα την εκκλησία από τα εθνικιστικά πάθη και από τη σοσιαλιστική δημαγωγία. Ο Πατριάρχης ανέλαβε τη διακονία του σε μια μεταβατική περίοδο, όταν η Σύνοδος της Μόσχας αποκατέστησε την ανώτατη εκκλησιαστική εξουσία, οι αρχές της οποίας είχαν θολώσει στη θεωρία και είχαν καταπνιγεί στην πράξη υπό τη διοίκηση της Συνόδου. Η εκκλησιαστική κοινωνία θα έπρεπε να είχε εξυψωθεί στην ιδέα των συμβουλίων και της συνοδικής αυτοδιοίκησης, στην ελευθερία στην υπακοή και στην υπακοή στην ελευθερία, χωρίς την οποία δεν υπάρχει πραγματική συνεννόηση στην εκκλησία. Ο Πατριάρχης δεν κοίταξε πίσω, αλλά μπροστά, και εναποθέτησε την ελπίδα του στις ζωντανές δυνάμεις της κοινωνίας. Θυμάμαι πώς, στην αρχή της νέας ανώτατης εκκλησιαστικής κυβέρνησης το 1918, σε μια εποχή που ο πατριάρχης και όλα τα μέλη του Συμβουλίου διέτρεχαν μεγάλο κίνδυνο για τη ζωή τους, άνοιξε την πρώτη συνεδρίαση με τα λόγια: «Ζούμε σε μια χαρούμενη εποχή, βλέπουμε την εφαρμογή των ιδεών της συνδιαλλαγής». Έτσι είδε τα ορόσημα της εκκλησιαστικής ιστορίας. Αλλά η νέα ρύθμιση δεν χρειάστηκε να διαμορφωθεί εν μέσω διώξεων. Στις σχέσεις του με το κράτος, το οποίο, υπό το πρόσχημα του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους, ήταν ανοιχτά εχθρικό προς την εκκλησία, ο πατριάρχης εργάστηκε για τη διατήρηση της εκκλησιαστικής ανεξαρτησίας. Υπό τις υπάρχουσες συνθήκες, όταν αποκλείστηκαν όλες οι δυνατότητες για ομαλές σχέσεις μεταξύ εκκλησίας και κράτους, αυτή η ανεξαρτησία μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους - με άλλα λόγια, μια εκκλησία που στέκεται έξω από την πολιτική και ως εκ τούτου, αναμφίβολα, χωρισμένη από το κράτος. Αν και αυτή η συνθήκη από μόνη της δεν είναι καθόλου επιθυμητή, υπό τις δεδομένες συνθήκες ταίριαζε καλύτερα στην αξιοπρέπεια της εκκλησίας. Ο Πατριάρχης προστάτευσε την εκκλησία από την ταύτιση με το κίνημα των λευκών, αφού αυτό το κίνημα δεν εξέφραζε τις επιθυμίες της πλειοψηφίας του λαού, που δεν είχε θεραπευτεί από την ασθένεια του μπολσεβικισμού. Προστάτευσε την εκκλησία από το να συνδεθεί πολύ στενά με οποιαδήποτε πολιτική ομάδα, όπως έγινε σαφές μετά το Συμβούλιο των Εκκλησιών Μεταναστών του Καρλόβατς. Προστάτευσε την εκκλησία από το να απορροφηθεί από τα απαίσια στοιχεία της Ζωντανής Εκκλησίας, που προσπάθησαν να την κάνουν υπάκουο εργαλείο της σοβιετικής κυβέρνησης. Ο αγώνας κατά της «Ζωντανής Εκκλησίας» ήταν αγώνας για την εκκλησία, για την αξιοπρέπεια και την ελευθερία Της, για την αγνότητα της αμόλυντης Νύμφης του Χριστού. Η «Ζωντανή Εκκλησία» γεννήθηκε στα βάθη της πολιτικής αστυνομίας, όπου βρήκε συνεχή υποστήριξη. Δεν έχει καμία πνευματική σημασία με κανέναν τρόπο. αντιθέτως είναι μάλλον προϊόν αποσύνθεσης. Ωστόσο, αντιπροσώπευε κίνδυνο και πηγή βλάβης για την εκκλησία, γιατί η Ορθοδοξία ήταν αλυσοδεμένη και η αλαζονεία και η αναίδεια των πρακτόρων της «Ζωντανής Εκκλησίας» ήταν πολύ μεγάλη. Ο κίνδυνος εξακολουθεί να υφίσταται, αφού από την οξεία φάση έχει περάσει σε χρόνια και η σοσιαλιστική παραποίηση του Χριστιανισμού θα συνεχιστεί. Όμως το κύριο κύμα έσπασε. Σε έναν ανοιχτό αγώνα με την εκκλησία, η «Ζωντανή Εκκλησία» ηττήθηκε και ο πατριάρχης βγήκε νικητής, ισχυρός στην πίστη και την εμπιστοσύνη στον λαό, αν και φυλακισμένος. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πόσο απελπιστική θα ήταν η θέση της Ρωσικής Εκκλησίας αν η κακία του κινήματος της Ζωντανής Εκκλησίας δεν είχε συντριβεί εναντίον αυτού του βράχου. Στον Πατριάρχη, η Ρωσική Εκκλησία έχει χάσει ένα ζωντανό σύμβολο της εκκλησιαστικής ενότητας και ο ρωσικός λαός έχει χάσει την εικόνα της εθνικής ενότητας. Αν στο παρελθόν η Ρωσία ήταν αυτοκρατορία, τώρα έχει γίνει πατριαρχία: ο Πανρωσικός Τσάρος αντικαταστάθηκε από τον Πανρωσικό Πατριάρχη. Μόνο σε αυτόν τον τίτλο συνεχίζει να διατηρείται το ιερό όνομα της χώρας μας μέχρι καλύτερες μέρες. Τώρα ο Μωυσής ανακαλείται χωρίς να δει τη γη της επαγγελίας και ο λαός του μένει χωρίς αρχηγούς στην έρημο. Θα σηκώσει ο Κύριος κάποιον να πάρει τη θέση του; Αυτό εξαρτάται από το θέλημα του Θεού, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι έχουμε το θέλημα του πατριάρχη προς τον λαό του, για την αυθεντικότητα του οποίου δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας. Δεν πρέπει να υποκύψουμε στη δειλία και στη μαντεία, αλλά πρέπει να ακολουθήσουμε σταθερά τα μονοπάτια του Κυρίου. Ας ρωτήσει ο καθένας τη συνείδησή του αν είναι γιος άξιος του Αγίου Πατέρα του, που θυσιάστηκε για τον λαό του. Τείνουμε να θαυμάζουμε το μαρτύριο του από μακριά, ως θεατές, αλλά ο καθένας μας πρέπει να συμμετέχει σε αυτό όσο καλύτερα μπορεί. Υπάρχει κρυμμένος συμβολισμός στα ονόματα και τις ημερομηνίες της ζωής του πατριάρχη. Ανέβηκε στο θρόνο υπό τους ήχους του εκκλησιαστικού ύμνου της Κυριακής των Βαΐων («Ανέβα στο όρος Σιών και κήρυξε τα καλά νέα...»), και την Κυριακή των Βαΐων το σώμα του ετάφη στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας. Ο Κύριός μας μπήκε στην Ιερουσαλήμ ως Βασιλιάς της πραότητας. Αποκαλύφθηκε ως Βασιλιάς, ως Γιος του Δαβίδ, αλλά μόνο όταν ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να σταυρωθεί. Η πομπή του, όταν ανέβαινε σε έναν γάιδαρο, ήταν μια πομπή προς τον Γολγοθά, και το άπλωμα των ρούχων ενώπιόν Του ετοίμαζε το δρόμο Του προς τον Σταυρό. Ο Κύριος καλεί τον εκλεκτό Του, τον οποίο δόξασε, σε αυτό το μονοπάτι. Η άνοδος στον πατριαρχικό θρόνο ήταν για τον πατριάρχη ανάληψη στον σταυρό. Ανυψώθηκε σε αυτή την ύψιστη αξιοπρέπεια, ώστε να μπορεί να σηκώσει τον σταυρό της υπηρεσίας. Τώρα προσεύχεται για τους πάσχοντες και τυφλωμένους ανθρώπους, για να γίνουν πιστοί, για να διαφυλάξουν αγνό τον ιερό θησαυρό της Ορθοδοξίας, για να αγαπήσουν τον Θεό περισσότερο από τη ζωή τους. Ο Πατριάρχης αλυσοδεμένος στην κεφαλή της Ρωσίας, αλυσοδεμένος έγινε το φως του κόσμου. Ποτέ από την αρχή της ιστορίας η Ρωσική Εκκλησία δεν εξυψώθηκε τόσο στην ηγεσία της όσο εξυψώθηκε σε αυτές τις θλιβερές μέρες δοκιμασιών. Και σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο δεν υπάρχει όνομα που να επαναλαμβάνεται με τέτοιο σεβασμό όπως το όνομα του επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας. Εκτελεί την αποστολική διακονία της καθολικής Ορθοδοξίας. Αυτό το ήσυχο και απαλό φως προσελκύει και κατακτά. Και ο πατριάρχης επιτελεί το παγκόσμιο έργο του κηρύγματος της Ορθοδοξίας, καλεί όλους σε ενότητα κάτω από τη σκιά του. Και αυτό το έργο του φέρνει και θα φέρει πνευματικούς καρπούς, αν και άγνωστους στον κόσμο. Δεν είναι θαύμα της χάριτος του Θεού στη Ρωσική Εκκλησία το γεγονός ότι της παραχωρήθηκε τέτοια πνευματική δύναμη σε όλες τις επίγειες ταπεινώσεις της! Και το ιερό όνομα που τη στεφανώνει στις μέρες των δοκιμασιών είναι το όνομα του μάρτυρα στα βασανιστήρια της εκκλησίας, του πατέρα των ανάξιων παιδιών του, του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα. 14/27 Απριλίου 1925, Πράγα