Приложения дополнительных замечаний по отдельным вопросам из Библейской истории Нового Завета

I. Občianske dejiny Židov od narodenia Krista po zničenie Jeruzalema Pre jasnejšie pochopenie priebehu dejín Nového zákona je potrebná istá znalosť občianskych dejín Židov v tejto dobe. Po smrti Herodesa Veľkého, ku ktorej došlo krátko po Kristovom narodení, si judejské kráľovstvo rozdelili jeho traja synovia – Archelaos, Herodes Antipas a Filip. Prvý smeroval do Judey, ktorá spolu s Idumeou a Samáriou tvorila polovicu celého kráľovstva Herodesa Veľkého a priniesla 600 talentov príjmov. Dostal titul „etnarcha“ s prísľubom, že mu neskôr dá titul kráľa, ak sa ukáže, že je toho hodný. Herodes Antipas dostal vládu nad Galileou a Pereou s titulom „tetrarcha“ alebo tetrarcha, teda hlava štvrtej časti bývalého majetku svojho otca. Tieto oblasti mu priniesli 200 talentov príjmu. Filip sa stal tetrarchom Avranitskej a Trachonitskej oblasti, ktoré ležali v severnej časti krajiny na východnej strane Jordánu. Za vlády týchto synov Herodesa Veľkého prešiel pozemský život Spasiteľa a čiastočne aj jeho apoštolov. Archelaos, syn jednej z desiatich manželiek Herodesa Veľkého, sa narodil v roku 21 pred Kristom a vzdelanie získal v Ríme, kde do svojej prirodzene zlej duše absorboval všetko to najhoršie, čo sa dalo v hlavnom meste vtedajšieho sveta naučiť. Bol arogantným, despotickým, nespravodlivým a roztopašným človekom, akým o sebe bezprostredne po nástupe na trón vyhlasoval. Jeho krátka desaťročná vláda bola poznačená všetkými druhmi útlaku, nespravodlivosti a najnehanebnejšieho zhýralosti. Rovnako ako jeho otec (ktorý ho pravdepodobne miloval viac ako všetkých ostatných synov pre jeho spriaznenosť so sebou samým vo všetkých ohľadoch), aj on uzatváral nezákonné manželstvá a neustále menil veľkňazov, čím viac ponižoval vysokú hodnosť veľkňaza. Keď sa Jozef, ktorý dostal oznámenie o smrti Herodesa Veľkého, chcel vrátiť do Judey, potom, ako je známe, dostal od anjela varovanie, aby nezostal v Judei pod vládou Archelaa, a toto varovanie bolo celkom ozvenou všeobecnej všeobecnej nedôvery k nemu. Jeho nespravodlivosti čoskoro vyvolali všeobecné sťažnosti proti cisárovi Augustovi, ktorý ho v dôsledku toho zbavil trónu a poslal do vyhnanstva do Viedne v Galii a Judea sa zmenila na rímsku provinciu, ktorá bola pod kontrolou špeciálnych rímskych hodnostárov, takzvaných prokurátorov. Prokuristi boli zasa podriadení cisárskym vládcom (prefektom) Sýrie. K dispozícii im bola armáda dislokovaná v Palestíne, mali na starosti finančné záležitosti im zvereného regiónu, ako aj všetky súdne konania, s výnimkou tých prípadov, väčšinou náboženského charakteru, ktoré boli ponechané na právomoc Sanhedrinu. Mali výlučne právo vynášať rozsudky smrti, ktoré bolo v tom čase odňaté Sanhedrinu (Ján 18:31). Ich hlavné bydlisko bolo v Cézarei, ale často navštevovali Jeruzalem, najmä počas veľkých sviatkov, keď si zhromažďovanie prichádzajúcich más ľudí vyžadovalo špeciálne sledovanie verejného poriadku, aby sa predišlo ľudovým nepokojom a nepokojom. Počas svojho pobytu v Jeruzaleme zvyčajne bývali v jednom z Herodesových palácov, v takzvanej Praetórii, kde sídlil súdny tribunál. O väčšine prokuristov vieme veľmi málo. Prvým z nich po zosadení Archelaa bol Coponius, ktorý vládol Palestíne pod velením Quirina, prefekta Sýrie, toho istého „Quirinia“, pod ktorým sa predtým uskutočnilo slávne sčítanie ľudu (Lukáš 2:2). Okamžite ukázal Židom ducha rímskej autokracie a prisvojil si právo spravovať veľkňazské rúcha používané počas bohoslužieb počas veľkých výročných sviatkov. Sčítanie ľudu vyvolalo vzburu vedenú Judášom Gaulonitským (Skutky 5:37). Za neho sa Anna stala veľkňazkou. Coponius vládol Palestíne štyri roky a po ňom boli prokurátormi Marcus Ambivius (13 – 16 n. l.), Annius Rufus (16 – 19), Valerius Gratus (19 – 30) a Pontský Pilát (30 – 40). Posledných troch vymenoval už cisár Tibérius, ktorý nastúpil na trón v roku 15 n. l. Počas správy týchto prokurátorov sa veľkňazi každú chvíľu menili a v čase Pontského Piláta bol veľkňazom slávny Jozef Kaifáš. Najznámejším z prokurátorov bol Pontský Pilát. Ako všetci ostatní prokurátori, aj on pochádzal z bohatej vrstvy jazdcov a pravdepodobne z rodu Pontianovcov, ktorého pôvod siaha až po slávneho samnitského veliteľa Pontia Telezina. Pod ním sa konala celá verejná služba Spasiteľa v Judei a pod ním trpel a zomrel, o čom svedčí rímsky historik Tacitus, ktorý povedal, že „Krista za vlády Tiberia usmrtil prokurátor Pontský Pilát“. Povahovo bol, ako dosvedčuje Filón, tvrdohlavým, krutým a nemilosrdným mužom. Vyhlásil sa mnohými krutosťami a nespravodlivosťou. Pod ním bolo toľko výbuchov nespokojnosti obyvateľstva. Prvým dôvodom výbuchu bol rozkaz pre jeho rímskych vojakov vstúpiť do Jeruzalema s ich pohanskými zástavami a obrazmi cisára; ale keď to hrozilo povstaním a krviprelievaním zo strany Židov, ktorí v tom videli strašnú urážku svojho „svätého mesta“, Pilát neochotne zrušil svoj príkaz a prechovával strašnú nenávisť k ľuďom, ktorým vládol. Počas ľudových ohnísk v Jeruzaleme sa brutálne vysporiadal s vinníkmi a z Lk. 13:1 vieme, ako popravil niekoľkých Galilejčanov zmiešaním ich krvi s krvou obetí, ktoré obetovali. Za jeho čias bolo ešte toľko zmätkov a výbuchov nespokojnosti, ktoré napokon upútali pozornosť prefekta Sýrie Vitellia, ktorý ho udal do Ríma a dosiahol zbavenie jeho funkcie (v roku 40). Keď už bola Judea (spolu so Samáriou) úplne premenená na rímsku provinciu a bola riadená rímskymi prokurátormi, ostatné oblasti boli stále pod kontrolou synov Herodesa, menovite Herodesa Antipasa a Filipa. Herodes Antipas vládol Galilei a Perei a práve pod jeho vládou žil sv. Nazaretská rodina. Vládol v rokoch 1 až 43 nášho letopočtu a v evanjeliách sa často spomína pod jednoduchým menom Herodes (tetrarcha). Bol to navonok vzdelaný muž, mimoriadne ctižiadostivý, márnotratný a ako všetci Herodesovia aj rozpustilý. Zaujal veľmi skromné ​​postavenie a cítil svoju úplnú závislosť od Rimanov, plazil sa pred nimi a vďaka svojej lichotivej prefíkanosti si plne zaslúžil meno „líška“, ktoré mu dal Kristus (Lukáš 13:32). Rovnako ako jeho otec sa vášnivo venoval stavbe a na brehu Galilejského jazera založil nové mesto, ktoré na počesť cisára nazval Tiberias a stalo sa hlavným mestom Galiley. Vo svojom súkromnom živote sa zneuctil tým, že sa nezákonne oženil s Herodiadou, manželkou svojho nevlastného brata Herodesa Filipa, a keď tento zločinecký vzťah našiel impozantného informátora v Jánovi Krstiteľovi, pre svoju slabosť sa previnil umučením veľkého proroka, ktorý sa stal obeťou Herodiadinho zákerného zloby. Pre tento veľký zločin ho strašne mučilo svedomie, a keď sa k nemu dostali chýry o Kristovom pôsobení, dokonca sa mu zdalo, že to bol Ján, ktorý vstal z mŕtvych a túži po pomste. V dôsledku toho tajne poslal ku Kristovi agentov, aby zistil podstatu veci, a potom chcel vidieť samotného Ježiša, ale podarilo sa mu to až počas procesu s Kristom, keď k nemu Pilát poslal Spasiteľa ako obyvateľa Galiley, a teda podriadeného jeho autorite. Napriek svojmu nízkemu charakteru mal Herodes pomerne veľa nasledovníkov, ktorí sa nazývali „Herodiánmi“ (Matúš 22:16; Marek 3:6). Na sklonku života viedol Herodes vojnu so svojím svokrom Aretasom, arabským princom, ktorý sa chcel pomstiť svojmu zaťovi za urážku jeho dcéry, ktorú Herodes odmietol po tom, čo vstúpil do nezákonného vzťahu s Herodiadou. Zároveň utrpel ťažkú ​​porážku a ľud v tom videl zaslúžený trest za neveru manželke a najmä za vraždu Jána Krstiteľa. Na urážku Herodiadinho brata Agrippu bol zbavený trónu (v roku 43) ako zradca Ríma a vyhnaný do Lugdunum v Galii, kde ukončil svoj život spolu s Herodiadou, ktorá ho sprevádzala do vyhnanstva. Tretí syn Herodesa Veľkého, tetrarcha Filip, bol vo všetkých ohľadoch hodnejší ako jeho nevlastní bratia Archelaos a Antipas. Pokojne vládol v oblastiach, ktoré mu boli zverené, a zaoberal sa výstavbou a zveľaďovaním svojich miest. Preto rozšíril a skrášlil mesto Pania na úpätí Libanonu a premenoval ho na Cézareu Filipovú (na odlíšenie od Cézarey na pobreží Stredozemného mora); Dedinu Bethsaida na severovýchodnom brehu Galilejského jazera povýšil na mesto a premenoval ju na Bethsaida Juliana na počesť Júlie, dcéry Augusta. Bol ženatý so Salome, dcérou Herodiady, ktorá svojím tancom dosiahla hlavu Jána Krstiteľa, ale bola bezdetná, zomrela (v roku 38) v Betsaide Julian a bola pochovaná so všetkými poctami. Jeho oblasti boli pripojené k rímskej provincii Sýria. Tak bola Palestína, kúsok po kúsku, pohltená Rimanmi. Ale vďaka jednej nehode sa jej dočasne vrátila istá nezávislosť. Na rímskom dvore bol okrem iných herodiánskych kniežat aj vnuk Herodesa Veľkého Agrippa, syn zavraždeného Aristobula. Podarilo sa mu vychádzať najmä s Caiom Caligulom, preukázal mu dôležitú službu už pri jeho nástupe na rímsky trón, za čo bol odmenený udelením kontroly nad bývalými krajmi Filipa, tetrarchu s titulom kráľa. Využitím svojho vplyvu na rímskom dvore potom dosiahol, že mu boli dané oblasti, ktoré mal pod kontrolou Herodes Antipas, t. j. Galileo a Perea; a po nástupe cisára Claudia na trón mu bola daná Judea aj Samária, takže sa stal kráľom celej Palestíny a začal sa volať Agrippa I. Aby si udržal toto postavenie, snažil sa všetkými možnými spôsobmi získať priazeň silnej farizejskej strany; keďže bol srdcom pohan, pokrytecky plnil všetky Mojžišove zákony a aby sa zapáčil farizejom, stal sa prenasledovateľom kresťanov. Práve pod ním utrpel ap mučeníctvo. Jakuba (Sk 12,2) a svätého Petra uvrhli do väzenia, z ktorého sa mu dostalo zázračného oslobodenia. Po krátkej vláde dostal nečakane ranu Agrippa I., ktorého zasiahol anjel v divadle v Cézarei, kde chcel podľa vzoru rímskych cisárov prijať od ľudu zbožňovanie. Podobne ako jeho starý otec trpel ohavnou chorobou a pred smrťou ho zožrali červy (Skutky 12:20–23). Po jeho smrti sa celá Palestína opäť stala rímskou provinciou a spravovali ju prokurátori. Z nich sú najznámejší Antony Felix (56–64) a Porcius Festus (64–66), prokurátori (v poradí štvrtý a piaty), pred ktorými bol ap. Pavol sa bránil proti obvineniam Židov (pozri kapitoly XL a XLI Manuálu). V roku 54 získal syn Agrippu I., Agrippa II., kontrolu nad malou oblasťou Chalkida v Libanone. O tri roky neskôr dosiahol titul kráľa, ako aj pripojenie bývalých oblastí Filipa do svojho vlastníctva a s nástupom Nera na trón aj niektoré časti Galiley a Perey, vrátane mesta Tiberias. Práve tento Agrippa II počas svojej oficiálnej návštevy u prokurátora Festa, uskutočnenej spolu so svojou sestrou Bernice, vyjadril túžbu vypočuť si prípad väzňa Pavla, ktorý dostal príležitosť predniesť veľkú kázeň o kresťanstve pred brilantným zhromaždením najvyšších predstaviteľov pohanského a židovského sveta. Agrippa II bol úplne oddaný Rímu a keď začalo veľké povstanie Židov, ktoré viedlo k vyhladzovacej vojne a zničeniu Jeruzalema, postavil sa na stranu Rimanov. Po porážke židovského národa a jeho hlavného mesta sa utiahol do Ríma, kde zomrel v treťom roku vlády Traiana, okolo roku 104 po Kr. Všetky druhy zneužívania prokurátorov, ktorí súčasne s Agrippom II ovládali oblasti Palestíny, ktoré neboli v rámci hraníc jeho kráľovstva, postupne privádzali ľud k násilnej horkosti a vzbure, ktorá viedla k zničeniu Jeruzalema a chrámu v roku 74 (70). II. Rok narodenia Podľa všeobecne uznávanej chronológie sa Narodenie Krista uskutočnilo v roku 754 od založenia Ríma. Ale táto chronológia, ktorá za svoj vznik vďačí mníchovi Dionýziovi Malému, ktorý žil v 6. storočí nášho letopočtu, nemá žiadnu autoritu a podľa štúdie najnovších chronológov sa ukazuje ako nesprávna. Narodenie Krista kladie o štyri roky neskôr, ako by sa patrilo. Teraz je úplne a spoľahlivo známe, že Herodes Veľký zomrel v roku 750 od založenia Ríma, a keďže Kristus sa narodil aspoň niekoľko mesiacov pred svojou smrťou, potom by sa mal rok Vianoc považovať za koniec roku 749 alebo začiatok roku 750 od založenia. Rím. Všetky chronologické údaje uvedené v predchádzajúcej prílohe, aby sa dostali do súladu s vedecky stanovenou chronológiou, musia byť teda skrátené o štyri. III. Prefekt Quirinius a sčítanie židovského ľudu Celé meno Quiriniusa je Publius Sulnidius Quirinus. Bol rímskym konzulom v roku 12 pred Kristom a po zosadení Archelaa v roku 10 nášho letopočtu sa stal prefektom Sýrie. Bol poverený vykonaním úplného súpisu majetku v Sýrii, čo aj urobil, čím sa sčítanie rozšírilo aj na Judeu. Ale keďže toto sčítanie sa datuje do neskoršej doby, na začiatok druhej dekády nášho letopočtu, vyvstáva otázka, ako Ev. Lukáš hovorí (Lukáš 2:2), že práve za Quirinia sa uskutočnilo sčítanie ľudu, počas ktorého sa v Betleheme narodil Kristus. V tom čase bol prefektom Sýrie zrejme Sentius Saturninus. Na vyriešenie tohto problému bolo urobených veľa rôznych predpokladov a podľa jedného z nich je dokonca prípustná možnosť chyby na strane Ev. Luke. Ale tento posledný predpoklad nemožno prijať, keďže celý príbeh je Ev. Luke prezrádza najpresnejšie a úplné oboznámenie sa so všetkými okolnosťami veľkej udalosti. Medzi najohavnejšou triedou ľudí v očiach zbožných farizejov sa v evanjeliovom rozprávaní často zmieňujú „verejní ľudia“, v gréčtine takzvaní τελώναɩ. Boli to portitori, čiže nižší služobníci, prostredníctvom ktorých sa vyberali dane a clá. Rímsky senát zvyčajne prideľoval výber daní a ciel špeciálnym spoločnostiam kapitalistov, ktorí vložili sumu splatnú z tej či onej provincie do štátnej pokladnice (publicum, z ktorej sami nazývali publicani), a potom ju svojim spôsobom vyberali od obyvateľov provincie. Daňovými roľníkmi boli prirodzene ľudia z najbohatšej vrstvy, a to z triedy jazdcov (eguitov). V provinciách mali na vyberanie cla osobitných riaditeľov, ktorí mali k dispozícii početných menších zamestnancov, portitórov, mýtnikov, skutočných vyberačov daní a cla. Tento systém očividne poskytoval veľký priestor pre všetky druhy zneužívania. Daňoví farmári prijímajú všetky opatrenia, aby z tej či onej provincie vybrali sumu zaplatenú do štátnej pokladnice s dobrým prebytkom alebo úrokom, v dôsledku čoho všetkými možnými spôsobmi povzbudzovali svojich zamestnancov, ktorí tvrdo pracovali, aby sa im páčili, často sa uchyľovali k nadmernému a nezákonnému vymáhaniu, klamaniu a vydieraniu. Zo samých Židov sa tomuto remeslu zvyčajne chopili všetci tí dravci, pre ktorých chamtivosť a bezcitnosť nebolo nič nemožné. Keďže prísni Židia a právnici považovali samotné platenie daní a ciel pohanskej vláde za nezákonné, nepozerali sa na vyberačov daní len ako na bezcenných a opovrhnutiahodných ľudí, ale aj ako na zradcov a odpadlíkov. Zvyčajne boli zaradení do jednej triedy s hriešnikmi (Mt 9:11; 11:19), smilnicami (Mt 21:31–32) a pohanmi (Mt 18:17). Jesť a piť s nimi sa považovalo za hanebnú vec a úplne nezlučiteľnú s dôstojnosťou akéhokoľvek viac či menej uznávaného učiteľa či rabína. Ale Spasiteľ svojím príkladom ukázal, že v mýtnikoch žila tá istá ľudská duša, v ktorej tlela iskra dobra, a svojím Božím slovom túto iskru neraz zapálil a celú jej bytosť oživil k lepšiemu mravnému životu, ako to bolo v prípade Matúša a Zacheja. V. Smrť Judáša zradcu Už v raných dobách existovali nejasné predstavy o Judášovej smrti, čo viedlo k vzniku rôznych následných legiend. Je to opísané na dvoch miestach, v Matúšovi 27:5,7 a Skutkoch. 1:18 a tieto dva náznaky sa od seba natoľko líšia, že na zhodu medzi nimi treba urobiť ďalšie predpoklady. Zdá sa, že význam rozprávania knihy Skutkov naznačuje, že Judáš „spadol“ z nejakého vrchu do priepasti, takže pri silnom páde sa „jeho brucho roztrhlo a vypadli mu všetky vnútornosti“; tradícia zachovaná v starých apokryfných dokumentoch a prenesená do ľudových rozprávok sa však prednostne držala a drží najjednoduchšieho chápania výrazu svätého Matúša, že zradca sa „obesil“, teda obesil. Svedčí o tom napr. apokryfné Nikodémovo evanjelium, ktoré podrobne opisuje príbeh Judáša, ktorý si pripravuje povraz na povýšenie (pozri Skvorcovovú, „Život Ježiša Krista podľa evanjelií a ľudových tradícií“, s. 276). Cirkevná archeológia pozná dva obrazy, ktoré jasne reprezentujú tento spôsob samovraždy zradcu. Jeden je v sýrskom rukopise Rabula (pozri fotografiu v Smithovom slovníku cirkevnej archeológie, str. 891) a druhý o slonovine v Britskom múzeu (jeho fotografia v Krausovom Dictionary of Ecclesiastical Archaeology, str. 75, zväzok II). V oboch prípadoch je Judáš zobrazený visiaci na lane priviazanom k ​​vetve nejakého listnatého stromu. Fantázia rôznych kresťanských národov a mimochodom aj Rusov si dokonale predstavuje smrť zradcu. Ako viete, ruský ľud veľmi kategoricky definuje ďalší detail, a to, že Judáš sa obesil na „horkej osike“, ktorá sa od tej doby trasie vo svojich listoch. Namietajte, že tento detail je úplne nepodložený, keďže v Palestíne nie sú ani osiky. Ale ľudovej tradícii máme tendenciu prikladať oveľa väčší význam a nepovažujeme za zvlášť odvážne uznať v nej nejaký faktografický základ. Vedie nás k tomu fakt, že samotný názor (dosť rozšírený), že v Palestíne nie sú osiky, je len ťažko podložený. V každom prípade je s istotou známe, že topole sa nachádzajú v Palestíne a v Biblii sa o nich hovorí viackrát, a osika, ako vie aj nešpecializovaný botanik, je len jednou z odrôd topoľa, takzvaný „topoľ trasúci“ alebo v botanickej terminológii ľudnatý tremula. Napokon, v strednej Palestíne, podľa veľmi serióznych výskumníkov, nie je len topoľ, ale aj jeho konkrétna odroda, ktorá podľa ruského ľudu slúžila ako prostriedok na Judášovu samovraždu. Smith Bible Dictionary teda priamo uvádza: „topole, najmä osika a striebro, sa mimoriadne často vyskytujú pri záplavách“ (pozri Smith, Dictionary, pod slovom Palestine, Dept. Botany). A táto okolnosť zase môže slúžiť ako dôležité vysvetlenie pre ďalšie detaily. Aspenové vetvy, ako viete, sú veľmi slabé a lámu sa pod viac či menej významnou váhou; a čiastočne to predpokladá aj legenda, ktorá vysvetľuje príčinu Judášovho pádu dvojakým predpokladom, že sa pod ním pretrhol povraz, alebo sa zlomil samotný konár stromu. Napokon, ak predpokladáme, že „prekliata osika“ stála práve na brehu nejakého horského „potôčka“ (kde sa podľa svedectva Smithovho slovníka citovaného vyššie rada tlačí), pád zo strmého svahu na pazúrikové dno priehlbiny potoka môže poslúžiť ako dostatočné vysvetlenie pre svedectvo Skutkov. V časoch Nového zákona začali Židia používať niektoré miery dĺžky, ktoré sa líšili od starozákonných. Mimochodom, spomína sa sabatný spôsob (Skutky 1:12), štádium (Lk 24:13; Ján 6:19; Zj 21:16) a preteky (Mt 5:41). 1) Cesta sabatu znamenala vzdialenosť, ktorú bolo možné prekonať bez narušenia pokoja legalizovaného v sobotu. Rovnalo sa to podľa výkladu rabínov dvetisíc lakťom, teda jednej míli. 2) Etapa sa rovnala 600 gréckym alebo 625 rímskym stopám alebo 125 rímskym krokom, t. j. približne 90 siahom. Osem furlongov urobilo míľu. 3) Pole - existuje rímska míľa, míľa, tak pomenovaná, pretože sa rovnala tisícke (mile) krokov. Po prepočte na naše miery má pole približne jeden a pol míle. V dobách Nového zákona sa grécke a rímske mince používali takmer výlučne v Palestíne. Knihy Nového zákona spomínajú jeden druh židovských mincí, ale päť druhov gréckych a štyri druhy rímskych mincí. Grécke mince boli piatich druhov: 1) drachma (Lukáš 15:8–9), strieborná minca rovnajúca sa rímskemu denárovi: bola to 6000. časť attického talentu, 100. časť miny a bola rozdelená na 6 ovlov. V Periklovej dobe vážila asi 1 cievku 5 akcií a rovnala sa 25 kopejkám, hoci po Alexandrovi Veľkom jej hodnota výrazne klesla. Drachma ako hlavná peňažná jednotka bola zdvojnásobená ako 2) didrachma (Matúš 17:24), ktorá sa rovnala polšeklu, takže namiesto toho bola prijatá ako platba chrámovej dane, hoci mala oveľa vyššiu hodnotu. 3) Štyri drachmy tvorili statir (Matúš 17:27), nazývaný aj tetradrachma. Bolo to ekvivalentné celému svätému šeklu alebo kúsku striebra. Na prednej strane bola zobrazená Minerva a na zadnej strane nočná sova, symbol tejto bohyne. Takýto statir našiel ap. Peter v rybe, ktorú ulovil a dal im ju, aby zaplatil chrámovú daň za Ježiša Krista a za seba. 4) Sto drachiem alebo 25 statérov tvorilo minu, čo sa teda približne rovnalo dvadsiatim piatim rubľom. 5) Najvyššou peňažnou jednotkou bol talent, zlato alebo striebro (Mt 18:24; 25:15 a nasl.; Zj 16:21). Jeho hmotnosť a hodnota sa v rôznych obdobiach značne líšili. Zlatý talent sa rovnal desiatim strieborným talentom. Talent Attic sa rovnal 60 mínam alebo 6 000 drachiem, t. j. približne 1 500 rubľov. Korintský talent sa rovnal 100 minám (2 500 rubľov). Tá bola vhodnejšia pre hodnotu skutočného židovského (starozákonného) strieborného talentu, ktorý sa rovnal približne 2 400 rubľov. V Novom zákone sa spomínali štyri druhy rímskych mincí. 1) Denár, po latinsky denarius, bola strieborná minca, nazývaná tak, pretože pôvodne predstavovala desať aesir, ale neskôr sa rovnala šestnástim. Denár sa v evanjeliách často spomína ako zrejme najčastejšie používaná minca (Mt 18:28, 20:2, 9, 10, 13, 22:19; Marek 6:37, 12:15, 14:5; Lukáš 7:41, 10:35, 20:676; Ján. 20:676; Ján.). Čo sa týka hmotnosti a hodnoty, denár sa rovnal gréckej drachme alebo 1/4 šekelu; ale počas pozemského života Spasiteľa mala podstatne menšiu hodnotu a rovnala sa približne 20 kopejkám. Na prednej strane zobrazoval vládnuceho cisára (Matúš 22:19–21). Denár bol denným platom rímskeho vojaka, rovnako ako drachma bola denným platom aténskych vojakov. Tiež tvoril obvyklú dennú mzdu robotníkov (Matúš 20:2 a nasl.). Denár sa rovnal dani z hlavy, ktorú boli Židia povinní platiť Rimanom (Matúš 22:19). 2) Denári boli rozdelené na desať a potom na šestnásť assariov alebo skrátených assov (Matúš 10:29; Lukáš 12:6). Bola to medená minca rovnajúca sa približne dvom kopejkám. 3) Štvrtou časťou assária bol kodrant, po latinsky guadrans (Matúš 5:26; Marek 12:42), a rovnala sa 1/2 kopejky, t. j. peniazom. Na líci oboch týchto mincí bol vyobrazený cisár a na rube kostra lode s nápismi. 4) Polovica kodrantu bola minúta (minutum) alebo roztoč (Lukáš 12:59; 21:2; Marek 12:42), najmenšia medená minca, ktorá sa rovnala polovici rubľa. Dve takéto mince vložila do chrámovej pokladnice chudobná vdova, ktorá dostala zvláštnu chválu od Krista. VII. Chronológia najdôležitejších udalostí novozákonných dejín Ak narodenie Krista umiestnime do roku 750 od založenia Ríma, t. j. o štyri roky skôr, ako bola prijatá éra, môžeme zostaviť nasledujúcu tabuľku najdôležitejších udalostí dejín Nového zákona: Väčšina z týchto dátumov je špekulatívnych a sú tu uvedené len na názornú ukážku všeobecného priebehu dejín v 1. storočí kresťanskej éry. Mohlo by vás zaujímať: