პირველყოფილი კაცობრიობა, მისი ისტორია, კულტურა და სიძველე გამოცხადების სწავლებების (დაბ. 4-5 თავ.) და სამეცნიერო კვლევების მიხედვით

სარჩევი თავი I თავი II თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი თემაა „პრიმიტიული კულტურა“, „კაცობრიობის პრეისტორიული ცხოვრება“ 1 და ა.შ., ხოლო მეცნიერება, აზროვნების გაბედული ფრენით, ცდილობს შეაღწიოს ისეთ შორეულ ეპოქაში, რომლებიც წინა ისტორიოგრაფიისთვის სახელითაც კი უცნობი იყო. იგი ამ თამამ მცდელობაში იყენებს ყველაფერს: ხალხურ მითოლოგიას, ფილოლოგიას, ეთნოგრაფიას, გეოლოგიას და ამ უკანასკნელის მიერ წარმოდგენილი ფრაგმენტული მონაცემებიდან ცდილობს შექმნას კაცობრიობის პრეისტორიული ცხოვრების სრული სურათი. მაგრამ რა არის ეს "პრეისტორიული" ცხოვრება? ეს ცხადია კაცობრიობის მდგომარეობაა, რომლის შესახებაც პირდაპირი წერილობითი ან მკაფიო მატერიალური ძეგლები არ არის შემონახული. გამოცხადებამ არ იცის ასეთი ცხოვრების წესი. ამ უკანასკნელში, ადამიანის შექმნიდანვე, კაცობრიობის ისტორიულ ცხოვრებაში ისეთი ჰარმონიული ძაფი გაივლო, განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე მყოფი ყველა მისი კულტურული მახასიათებლით, რაც გამორიცხავს ყოველგვარ ფიქრს პრეისტორიულ ცხოვრებაზე. თუ ადამიანის რომელიმე მდგომარეობას შეიძლება ეწოდოს პრეისტორიული, ეს შეიძლება იყოს მისი მდგომარეობა სამოთხეში, მაგრამ მაშინაც კი შეზღუდული გაგებით - იმ მნიშვნელობით, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ამჟამინდელი ისტორიული მდგომარეობისგან, რომელიც გამოწვეულია დაცემით. იმავდროულად, ამ მიმართულების ისტორიული მეცნიერება ეხება პრეისტორიულ ეპოქას მთელ ბიბლიურ პერიოდს დაახლოებით აბრაამამდე, როდესაც ფაქტობრივი ისტორიული ნიშნები, სავარაუდოდ, პირველად გამოჩნდა. ასეთი შეხედულება უსაფუძვლოა და გამოწვეულია მხოლოდ უძველესი წერილობითი ძეგლის - დაბადების წიგნისადმი მიკერძოებული დამოკიდებულებით, ხოლო ეს წიგნი აღწერს წარმოსახვით "პრეისტორიულ" ცხოვრებას ისეთი მახასიათებლებით, რომ სრული დადასტურებით პალეონტოლოგიურ, გეოლოგიურ, ფილოლოგიურ, ფსიქოლოგიურ და სხვა სამეცნიერო მონაცემებში, ავთენტურად ისტორიულ ხასიათს აყენებს პრეჰამულ პერიოდზე მაღლა. ეს სტატია მიზნად ისახავს ამ პერიოდის ბიბლიური ისტორიის მეცნიერული მონაცემებით დადასტურებას. 2 კაცობრიობის ისტორიული ცხოვრება, მისი განვითარების ამჟამინდელი პირობებით, დაიწყო მხოლოდ იმ მომენტიდან, როდესაც პირველმა ხალხმა დაკარგა პრიმიტიული უდანაშაულო მდგომარეობა, რომლის შენარჩუნებაც სრულიად სხვა მიმართულებას მისცემდა მსოფლიო ისტორიას. მაშასადამე, ისტორია, მისი დღევანდელი გაგებით, იწყება სამოთხის დახურული კარებიდან, საიდანაც დავიწყებთ პრიმიტიული კაცობრიობის ისტორიის პრეზენტაციას. დაკარგეს თავიანთი ყოფილი კურთხეული სახლი, პირველი ხალხი დასახლდა ედემის აღმოსავლეთ მხარეს. სამოთხე იყო მათგან დასავლეთით, სადაც მზე ყოველდღე ქრებოდა მათი მხედველობიდან და ახსენებდა მათ თავისი ჩამქრალი საღამოს გარიჟრაჟით, რაც დაკარგეს. ეს აღმოსავლური, არასამოთხე ქვეყანა კაცობრიობის აკვანი გახდა. აქ დაიწყო ყოველდღიური მკაცრი ცხოვრების პირველი შრომა და აქ გაჩნდა „დაბადებული“ ადამიანების პირველი თაობა. „ადამმა იცნობდა თავის ცოლს, ევას, დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი, რომელსაც დაარქვა კაენი, რაც ნიშნავს: უფლისაგან შევიძინე კაცი“. პირველი დაბადებისას ევამ განიცადა მისთვის უცნობი სრულიად ახალი პირობები - ორსულობა და მშობიარობის ტკივილი. დაბადების ბედნიერი დასრულების შემდეგ, რომლის შედეგი იყო მისთვის ძვირფასი ახალი არსება, იგი აღფრთოვანებული იყო, რაც ამ არსების სახელით იყო გამოხატული. ამავე დროს, მას გაახსენდა იეჰოვას მიერ მიცემული აღთქმა, რომელიც ასევე მჭიდრო კავშირშია პირველშობილის სახელთან. მაგრამ ევა სასტიკად ცდებოდა, როცა პირველ შვილში ჩათვალა სასჯელისაგან განთავისუფლების დასაწყისი: მასში გამოჩნდა მისთვის მხოლოდ ახალი, მისთვის ჯერ კიდევ უცნობი, ტანჯვისა და მწუხარების დასაწყისი. თუმცა, თავად ევამ მალევე გააცნობიერა, რომ მან ძალიან მალე დაიწყო საკუთარი თავის აღთქმა დაპირების შესრულების იმედით და ამიტომ, როდესაც მეორე ვაჟი შეეძინა, მას აბელი დაარქვა, რაც ნიშნავს მოჩვენებას, უმნიშვნელოობას, ორთქლს. ახლა პირველი ხალხი მარტო არ არის: ოჯახი ჩამოყალიბდა და მასთან ერთად დაიწყო ახალი ურთიერთობების განვითარება. ოჯახის ზრდასთან ერთად გაიზარდა მოთხოვნილებები, რომელთა დაკმაყოფილება შრომის გაზრდას მოითხოვდა. უკვე ახალი სიტუაციის პირველივე დღიდან, რომელშიც ხალხი მოთავსდა შემოდგომაზე, მოთხოვნილებები მრავალფეროვანი აღმოჩნდა: საჭირო იყო საკვებისა და ტანსაცმლის მოპოვება. შესაბამისად, პირველ ხალხში მოხდა შრომის დანაწილება: პირველმა ვაჟმა, კაენმა, პირველი მოთხოვნილების - საკვების დასაკმაყოფილებლად მიწის დამუშავება დაიწყო, ხოლო მეორე აბელმა, მატყლისა და რძის მოსაპოვებლად მესაქონლეობა დაიწყო. პირველი ძმების სამუშაოს ტიპისა და პროფესიის არჩევანი, რა თქმა უნდა, დამოკიდებული იყო მათი პერსონაჟებისა და მიდრეკილებების განსხვავებაზე. მათმა პროფესიამ ისინი კიდევ უფრო დააშორა ერთმანეთს და მალევე წარმოიშვა მეტოქეობა პირველ ძმებს შორის, რომელიც დასრულდა საშინელი დანაშაულით, რომლის მსგავსი დედამიწა აქამდე არ უნახავს. „ერთ დღეს კაენმა უფალს ძღვენი მიართვა მიწის ნაყოფებიდან და აბელმა თავისი ფარის პირმშო და მათი ქონი. და შეხედა უფალმა აბელს და მის საჩუქარს; მაგრამ პატივს არ სცემდა კაენს და მის საჩუქარს“. ამის მიზეზი, რა თქმა უნდა, უნდა ჩაითვალოს როგორც თავად საჩუქრების ხარისხში, ასევე მათი მოტანის შინაგან განწყობილებაში. აბელმა თავისი სამწყსოს საუკეთესო და, მაშასადამე, სრული განწყობით მოიტანა, კაენმა კი რაც მისთვის ადვილი იყო და, შესაბამისად, შინაგანი მონაწილეობის გარეშე. 3 ძმისადმი მინიჭებული უპირატესობის დანახვისას კაენმა ძლიერ შეწუხდა და პირქუში სახე დაემხო. საშინელი თვისებები გამოჩნდა მასზე. მაგრამ სინდისმა ელაპარაკა კაენს: „რატომ გაბრაზდი და სახე რატომ დაგივარდა? თუ სიკეთეს აკეთებ, სახეს არ ამაღლებ? და თუ სიკეთეს არ აკეთებ, მაშინ ცოდვა კართან დევს; ის გიზიდავს თავისკენ, მაგრამ შენ დომინირებ მასზე“. მაგრამ კაენმა არ მოუსმინა გაფრთხილებას და გულის კარი გაუღო ცოდვას. მინდორში დაუძახა თავის გულმოდგინე ძმას, მან მოკლა იგი, ჩაიდინა დედამიწაზე უპრეცედენტო სისასტიკე. ამ ფაქტში ზოგიერთი ხედავს სოფლის მეურნეობის უპირატესობის გამოხატულებას მწყემსობაზე, როგორც კულტურის უმაღლესი საფეხურის დასაწყისად. მაგრამ მას უფრო მეტი მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე უბრალო კულტურულ და ისტორიულ ემბლემას. კაენი პირველი ადამიანია, ვინც ცოდვას თავისუფლება მისცა. გულზე გაბატონებულმა ცოდვამ არ დააყოვნა თავისი არსი გარე საქმეებში. აქაც პირველად ხდება ბრძოლა ორ თაობას შორის კაცობრიობაში. ამ პირველი მკვლელობიდან დაწყებული, სისხლიანი ნაკადი გადის მთელ ისტორიას - და კაინები განუწყვეტლივ კლავენ აბელს. 4 საშინელი დანაშაული, რომელმაც პირველად დაარღვია ბუნების წესრიგი, დაუსჯელი ვერ დარჩება. "სად არის აბელი, შენი ძმა?" უფალმა ჰკითხა კაენს. ”არ ვიცი: მე ჩემი ძმის მცველი ვარ?” - უპასუხა მკვლელმა და ასეთი პასუხით აჩვენა, რა საშინელი ნაბიჯი გადადგა ბოროტებამ წინაპრების დაცემის შემდეგ. ეს თავხედობა, ეს უსირცხვილო უარყოფა არ იძლეოდა შემდგომი გამოცდის შესაძლებლობას და უფალმა პირდაპირ მიმართა მკვლელს სასჯელის განმარტებით. "რა გააკეთე, შენი ძმის სისხლის ხმა მიხმობს დედამიწიდან, ახლა კი დაწყევლილი ხარ მიწიდან, რომელმაც პირი გააღო შენი ძმის სისხლის მისაღებად, როცა მიწას დაამუშავებ, ძალას აღარ მოგცემს, იქნები გადასახლებული და მოხეტიალე დედამიწაზე." ამ განსაზღვრების მიხედვით, სისხლიან მიწას უნდა დაეკარგა ყოფილი ნაყოფიერება, ამიტომ კაენი მასზე ვეღარ დარჩებოდა. პირვანდელი ცოდვით გამოწვეული წყევლაც მიწაზე და მხოლოდ უღიმღამოდ დაეცა ადამიანს; ახლა, როცა ცოდვამ მკვლელობამდე მიაღწია, წყევლა თავად მკვლელს ეცემა, მაგრამ არა აბსოლუტური წყევლა, არამედ გადასახლების წყევლა, რომლის ძალითაც დედამიწა, როგორც ღმერთის ნების აღმსრულებელი, კაენისთვის მისი ნაყოფის მიცემის გარეშე, იძულებული გახდა მასში გაევლო. დაკისრებული სასჯელის სიმკაცრის გამო, კაენის გამძლეობა დაირღვა და სიმხდალესა და სასოწარკვეთილებაში გადაიზარდა. "ჩემი სასჯელი, - წამოიძახა მან, იმაზე მეტია, ვიდრე შეიძლება გაუძლო. ვინც შემხვდება, მომკლას“. მაგრამ კაენის ეს სურვილი, სასოწარკვეთილებით გამოწვეული, დანაშაულებრივი იყო და ამიტომ ვერ ასრულდა. როგორც დასჯილ მკვლელს, ის უნდა ყოფილიყო გაფრთხილება სხვებისთვის. ამიტომ, ვინც კაენის მოკვლას გადაწყვეტდა, შვიდგზის შურისძიება მოუწია. ბოროტებით დამახინჯებული მისი დახრილი სახე უნდა ყოფილიყო ნიშანი იმისა, რომ არავინ შეხვედროდა მას - იქნებოდა ეს გარეული მხეცი თუ მისი რომელიმე ძმა. და კაენი წავიდა დედამიწაზე დასახეტიალებლად და ბოლოს დასახლდა ნოდის ქვეყანაში, ედემის აღმოსავლეთით. ამ ქვეყნის მდგომარეობის უფრო ზუსტად განსაზღვრა რთულია. სხვადასხვა მკვლევარებმა მიუთითეს ჩრდილოეთ ინდოეთზე, ჩინეთზე და ა.შ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის ხალხის პირველადი დასახლებიდან მოშორებული მიწა, "გადასახლების" ქვეყანა, როგორც მისი სახელიდან ჩანს. 5 მაგრამ ის იქ მარტო არ წასულა. რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს მისი დანაშაული და შეურაცხყოფა მიაყენა ძმური სიყვარულის სიწმინდესა და სიწმინდეს, ამ დროის განმავლობაში გამრავლებულ ძმებს, დებს და შემდგომ თაობებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაჰყოლოდნენ კაენს გადასახლების ქვეყანაში, ამიტომ იგი იქ დასახლდა ცოლთან ერთად. აქ მას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ენოქი დაარქვა. კაცობრიობის დანარჩენი საზოგადოებისგან მოშორებულ, საკუთარ ბედზე მიტოვებულ კაენს, ბუნებრივად უხეში და ჯიუტს, ახლა კიდევ უფრო დიდი სიმტკიცით მოუწია ბრძოლა ბუნებისა და ცხოვრების გარე პირობების წინააღმდეგ. და მან მართლაც მთლიანად მიუძღვნა შრომას თავისი არსებობის უზრუნველსაყოფად და იყო პირველი ადამიანი, ვინც ააშენა ქალაქი, როგორც დასახლებული და კულტურული ცხოვრების დასაწყისი. ქალაქს მისი ვაჟის, ენოქის სახელი ეწოდა. ზოგიერთი მკვლევარი აპროტესტებს ამ ფაქტს და ამბობს, რომ წარმოუდგენელია ქალაქის აშენების დაშვება ასე ადრეულ დროში. ამასთან, უნდა ითქვას, რომ ამ მოვლენამდე ადამიანის წარმოშობიდან რამდენიმე საუკუნე შეიძლებოდა გასულიყო, რომლის დროსაც ადამიანებს შეეძლოთ მიეღოთ იდეა გარე მტრებისგან მათი არსებობის დაცვის უკეთესი საშუალებების შესახებ. უფრო მეტიც, სახელწოდებით "ქალაქი", რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იგულისხმებოდეს ქალაქი მისი ამჟამინდელი გაგებით, არამედ უბრალოდ გალავანი, რომელიც აღმართულია მის შუაგულში მდებარე საცხოვრებლის დასაცავად. კაენის თაობამ სწრაფად დაიწყო ზრდა და ამავე დროს გაგრძელდა მისი წინაპრის მიერ დაწყებული კულტურა. მისგან გამოდიოდნენ ადამიანები, რომლებმაც კაენისგან მემკვიდრეობით მიიღეს ჯიუტი ნება ბუნებასთან ბრძოლაში და დაუღალავად ეძებდნენ ახალ საშუალებებს მასთან წარმატებით საბრძოლველად. ამ მხრივ განსაკუთრებით აღსანიშნავია ლამექის ოჯახი, კაენის მეხუთე თაობის შთამომავალი პირდაპირი ხაზით. 6 თვით ლამექი კაცობრიობის ისტორიაში იმითაა გამორჩეული, რომ მან პირველმა დაარღვია საქორწინო ურთიერთობების ბუნებრივი წესრიგი, რომელიც დამკვიდრდა დასაწყისში და შემოიღო მრავალცოლიანობა, რომელიც შემდგომში ქალების ადამიანური ღირსების საშინლად შელახვის წყაროდ იქცა, განსაკუთრებით აღმოსავლეთში. თავის ვნებიან ბუნებას დაემორჩილა, მან ორი ცოლი მოიყვანა - ადა და ზილა. მათგან დაიბადნენ ვაჟები, რომლებიც იყვნენ პირველი ხელნაკეთობებისა და ხელოვნების გამომგონებლები. ჯაბალი დაიბადა ადადან. მან პირველმა გამოიგონა კარვები და მათთან ერთად დაიწყო ნამდვილი მომთაბარე ცხოვრება, კარვების ტარება და ნახირის გადაადგილება ერთი ადგილიდან მეორეში. მისი ძმა ჯუბალი უფრო პოეტური ხასიათისა იყო და ცნობილი გახდა ინსტრუმენტების გამოგონებით, რომელთა საშუალებითაც შესაძლებელი იყო სულის იმპულსების გამოხატვა. ის იყო პირველი, ვინც გამოიგონა არფა და მილი და არის მათზე დაკვრის ყველა მამა. გუსლი ან არფა, ებრაულად. კინურს, რომელიც გადაეცა ბერძნებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს ამ საკრავის ებრაული სახელწოდება - კინურა, იოსებ ფლავიუსის აღწერით, ჰქონდა ათი სიმი, რომლებსაც უკრავდნენ პლექტუმის - სპეციალური მუსიკალური ჯოხის გამოყენებით. იუვალის გამოგონება, რა თქმა უნდა, წარმოადგენდა სიმებიანი საკრავის უმარტივეს ფორმას. აღსანიშნავია, რომ პირველი მუსიკალური ინსტრუმენტები გამოიგონა პირველი მომთაბარე მესაქონლეობის ძმამ, რომელიც, სავარაუდოდ, ახლო მონაწილეობდა ამ უკანასკნელის საქმიანობაში: ამ საქმიანობით ბედნიერი დასვენება ყველაზე მეტად განაპირობებს ამგვარი გამოგონების მიზეზებს. – ზილა ლამექისგან ასევე ჰყავდა მშვენიერი ვაჟი, სახელად თუბალ-კაინი. იგი ცნობილი გახდა კულტურის განვითარებისთვის ყველაზე სასარგებლო გამოგონებით; სწორედ მას გაუჩნდა ლითონების გამოყენების იდეა მათგან თავდაცვისა და კულტურის გამძლე იარაღის მოსამზადებლად და დაიწყო ამ იარაღების გაყალბება სპილენძისა და რკინისგან. მანამდე ყველა თავდაცვითი იარაღები თუ საყოფაცხოვრებო იარაღები, სავარაუდოდ, კაჟის, ხისგან ან ძვლებისგან იყო დამზადებული. ველური ხალხები კვლავ იყენებენ ასეთ იარაღებს და თანდათან უახლოვდებიან ცივილიზებულ ხალხებს, ამ პრიმიტიულ იარაღებს ჯერ სპილენძი ან ბრინჯაო ანაცვლებს (სამხრეთ ამერიკაში - ოქრო), შემდეგ კი რკინით, რაც საკმაოდ მაღალი კულტურის ნიშანია. აპროტესტებენ, რომ წარმოუდგენელია, თუბალ-კაინს შეეძლო ლითონის იარაღების გამოგონება ასეთ ადრეულ დროში. მაგრამ თუ თუბალ-კაენი ენოქის (სეთის შთამომავალი) თანამედროვე იყო, მაშინ მისი დაბადება ებრაული კალენდრით მინიმუმ 500 წლით თარიღდება და პირველი ადამიანის შექმნიდან LXX ქრონოლოგიის მიხედვით 1000 წლით - დრო საკმარისია კულტურის მნიშვნელოვანი განვითარებისთვის, განსაკუთრებით იმ მუდმივ ბრძოლასთან ერთად, რომელიც განასხვავებს კაინის მთელ თაობას. ის ფაქტი, რომ ევროპის ადრეულმა მაცხოვრებლებმა არ იცოდნენ ლითონების გამოყენება, რაც აჩვენა საფლავებში კაჟის ხელსაწყოების აღმოჩენებმა, არ შეიძლება გახდეს მტკიცებულება იმისა, რომ ლითონების გამოყენება უცნობი იყო ადამის ადრეული შთამომავლებისთვის. თუ, მაგალითად, ავსტრალიის ევროპელი დევნილები ათასი წლით მთლიანად მოწყვეტილი იქნებოდნენ დანარჩენ სამყაროსთან, სავსებით შესაძლებელი იქნებოდა, რომ მიუხედავად მათი ამჟამინდელი მაღალი კულტურული მდგომარეობისა, დაკარგონ ცივილიზებული ცხოვრების მრავალი იარაღი და, შესაძლოა, რომ არ ყოფილიყო ქვანახშირი, ცაცხვი და მშობლიური ლითონები, დაივიწყონ ლითონის იარაღების გამოყენება. - თუბალ-კაენს ჰყავდა და, ნოემა, "ლამაზი", რომელსაც ასე ერქვა, რა თქმა უნდა, მისი ფიზიკური მახასიათებლების მიხედვით. ტრადიცია მას ბგერებისა და სიმღერების გამომგონებელს უწოდებს. ასე რომ, გადასახლებული კაენის შთამომავლებში წარმოიშვა სხვადასხვა სახის ცხოვრება და პროფესია, ხელოვნება და იარაღები. მომთაბარე ცხოვრების წესი, მუსიკა და მეტალზე მუშაობა სწორედ მას ევალება – ეს არის კულტურის საწყისი. როგორ ავხსნათ ის ფაქტი, რომ განდევნილთა და გადასახლებულთა შთამომავლებს ჰქონდათ ცივილიზაციის ყველაზე სასარგებლო იარაღების გამოგონების პატივი? მისი ახსნა სწორედ ამ უარყოფასა და გადასახლებაში უნდა ვეძებოთ. ხალხის მიერ უარყოფილმა კაენის შთამომავლებმა მთლიანად ბუნებას მისცეს თავი; მხოლოდ თვითდახმარებაზე დაყრდნობით, მან დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა მის წინააღმდეგ, რათა ამ ბრძოლით მოეგო ის, რაც დაკარგა კაცობრიობის საზოგადოებაში, რომელმაც უარყო იგი; ასევე ღვთისგან უარყოფილი, მან თავისი აზრები გაამახვილა ხილულზე და გრძნობაზე, მასში ასახა თავისი არსებობის მიზანი და უარმყოფელი მდგომარეობის სიმძიმის შერბილების მიზნით, მთელი თავისი აზრები მისი არსებობის გაუმჯობესებისა და უზრუნველყოფისკენ მიმართა. ღვთისგან უარყოფილი სულის სევდასა და კვნესის დასამშვიდებლად, კაენის შთამომავლებმა გამოიგონეს მუსიკა, რომელიც ადამიანის ბუნებისა და სულის შინაგანი ძალების ჭვრეტაში ჩაღრმავებით და გულში სხვადასხვა თამაშებით გაერთობით, რელიგიური მოთხოვნილებების წყურვილს გარკვეულწილად უკლავდა და აკმაყოფილებდა მოუსვენარ სულს. ამგვარად, სიცოცხლისა და სულის ბუნებრივი მოთხოვნილებებით გამოწვეული, ეს იარაღები და ხელოვნება, თუმცა ისინი აღმოცენდნენ უარყოფილ ნიადაგზე, მაგრამ მაინც არ შეიცავს რაიმე კრიმინალურს თავისთავად; პირიქით, როგორც უმაღლესი კულტურული ცხოვრების საშუალება, ისინი მიიღეს დანარჩენმა კაცობრიობამ და რელიგიამაც კი მიიღო, ასე რომ შემდგომ ისტორიაში მუსიკალური ინსტრუმენტები წარმოადგენს ყველაზე წმინდა და საზეიმო ღონისძიებების აქსესუარს. წმინდა წერილის მუსიკა მარადისობას ავრცელებს. გამოცხადების სწავლების თანახმად, მუსიკალური საყვირის ხმა ისმის ზეცაში. მუსიკის გამოგონებისთანავე იწყება პოეზია, რადგან პოეზია არის მუსიკა სიტყვებით - და ზუსტად ლირიკული პოეზია, რადგან ლირიკული პოეზია, როგორც სწრაფად გაჩენილი ძლიერი გრძნობების პირდაპირი გამონაყარი, უძველესია. მისი დასაწყისი თავად ლამექის, ამდენი გამომგონებლის მამის დამსახურებაა. თავისი ვაჟების და განსაკუთრებით თუბალ-კაენის გამოგონებებით აღფრთოვანებულმა ცოლებს უთხრა: ადა და ზილა, მოუსმინეთ ჩემს ხმას; ლამექის ცოლებო, ისმინეთ ჩემი სიტყვები; ჩემს ქმარს მოვკლავ მე-7 ჭირისთვის, თუ კაენს შვიდგზის შური იძიებენ, შემდეგ ლამექისთვის სამოცდაათჯერ შვიდი. ეს ექვსსტრიქონიანი ლექსი წარმოადგენს პრიმიტიულ ეპოქაში რეალური პოეტური მეტყველების პირველ მაგალითს. თუმცა მასში ჩნდება შემდგომი პოეზიის ყველა დამახასიათებელი თვისება: 1) რიტმი, ანუ მატებისა და კლების ჰარმონიული ცვლილება, 2) თანხმოვნება, ანუ შესაბამისი ლექსების თანაბარი სიგრძე, 3) აზრების დაყოფის პარალელიზმი, ებრაული პოეზიის ეს მთავარი მახასიათებელი, რომელიც შეესაბამება გულის რიტმულ შეკუმშვასა და გაფართოებას. გამოხატვის, ყოველდღიური მეტყველებისგან გასვლა. მიუხედავად იმისა, რომ ლამექი არ ლაპარაკობდა ებრაულად, ეს სიმღერა წარმოადგენს ებრაული პოეზიის ნამდვილ ანარეკლს, როგორც უძველესი. რაც შეეხება ამ პრიმიტიული პოემის შინაარსს, ზოგადად გასაგები, კერძოდ, ის თითქმის გადაუჭრელ სირთულეებს წარმოადგენს, რომლებზეც ცნობილმა და მრავალრიცხოვანმა მთარგმნელებმა და თარჯიმნებმა სცადეს თავიანთი ხელოვნება. მისი სიბნელე და იდუმალება წარმოადგენს მისი ღრმა სიძველის ისეთ მტკიცებულებას, რომ ყველაზე გულმოდგინე კრიტიკოსებიც კი ვერ ბედავენ მის უარყოფას. ლექსის ზოგადი მნიშვნელობა ასეთია. იმდროინდელი ძალადობისა და სისასტიკის ფონზე, რომელიც განსაკუთრებით გავრცელდა კაენის შთამომავლებში, ლამექი ანუგეშებს თავის ცოლებს დარწმუნებით, რომ სპილენძისა და რკინის იარაღის დახმარებით, ახლა, თუბალ-კაენის გამოგონების წყალობით, რომელიც მის ხელშია, შეუძლია მოკლას ყველა, ვინც გაბედავს მის შეურაცხყოფას; და თუ კაენს დაჰპირდნენ, რომ მას შვიდგზის შურს იძიებდნენ, მაშინ ლამექის შთამომავლების ხელში არის სამოცდაათჯერ შვიდგზის შურისძიების საშუალება. ეს ლექსი გამოხატავდა ამპარტავნებისა და თავდაჯერებულობის სულისკვეთებას, რომელიც განასხვავებდა გადასახლებულთა შთამომავლებს მათ ცხოვრებაში და ხასიათში. ლამექი უყურებს ახლად გამოგონილ იარაღს, რომელიც მისმა შვილმა შეადგინა და მკერდიდან ტრიუმფის სიმღერა იფეთქებს. რამდენად უსწრებდა მას მისი წინაპარი კაენი, რომელიც იძულებული გახდა უმწეოდ დაეხეტებინა დედამიწაზე! მას აღარ სჭირდება გარე დახმარება და ნებისმიერ დროს შეძლებს თავის დაცვას. მას არა მხოლოდ მკვლელობის არ ეშინია, არამედ თავადაც განადიდებს მკვლელობას. ასე მივიდნენ პირველი მკვლელის შთამომავლები. ამ კულტურული შთამომავლობის დასასრულებლად, მოდით, კიდევ ერთხელ შევხედოთ ცივილიზაციის გაჩენას, როგორც ეს მეცნიერული კვლევების საფუძველზე ჩანს. ფინიკიელების, ეგვიპტელების, ბერძნების და სხვათა უძველესი ხალხების ლეგენდები, თითქოს ბიბლიურ ისტორიას ეხმიანება, სოფლის მეურნეობისა და ზოგადად კულტურის დასაწყისს ადრეული საუკუნეებით ათარიღებს. ამ ლეგენდებზე დაყრდნობით, ისტორიული მკვლევარები, როგორიცაა ჰერდერი, შლოსერი, ლინკი 8 და სხვები, ასევე მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ცხოველების მოშინაურება, სოფლის მეურნეობა და ლითონების მომზადება უხსოვარი დროიდან თარიღდება და რომ ისტორიულ პერიოდში ამ ხელოვნებამ შედარებით მცირე პროგრესი განიცადა. ამ ლეგენდებს და სამეცნიერო და ისტორიულ დასკვნებს, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება დედამიწის ზედაპირის უძველეს წარმონაქმნებში ნაპოვნი ადამიანის ნაშთების და ადამიანური ინდუსტრიის იარაღების ბოლოდროინდელი აღმოჩენები. ეთნოლოგები განასხვავებენ ქვის ხანას, ბრინჯაოს ხანას და რკინის ხანას, რომლებიც თანმიმდევრულად არსებობდნენ ევროპაში; პირველის გაგრძელებაში გამოყენებული იყო მხოლოდ კაჟის იარაღები, მეორის გაგრძელება ბრინჯაოს, ხოლო მესამეში რკინის იარაღები. ამის საფუძველზე და ასევე იმის გათვალისწინებით, რომ ადრეული დროის ადამიანის თავის ქალა, როგორც ჩანს, უფრო მცირე მოცულობით და ორგანიზებულად დაბალია, ვიდრე ცივილიზებული ადამიანების თავის ქალა, ზოგიერთი მკვლევარი მივიდა ვარაუდამდე, რომ პირველი დრო იყო ბარბაროსობის დრო, ხოლო ცივილიზაცია წარმოიშვა მოგვიანებით. ასე რომ, ცნობილი გეოლოგი ლაიელი ამბობს, რომ „პირველყოფილი ადამიანი მართლაც რომ ყოფილიყო დაჯილდოებული უმაღლესი გონებრივი ძალითა და შთაგონებული ცოდნით და ჰქონოდა გაუმჯობესებისა და განვითარების ისეთივე უნარი, როგორიც მის ახლანდელ შთამომავლებს, მაშინ განვითარების ხარისხი, რომელსაც ხალხი ახლა მიაღწევდა, განუზომლად მაღალი იქნებოდა“. 9 ამ ვარაუდის შემდგომ, გეოლოგი აღნიშნავს, რომ ამ პრიმიტიული ადამიანის ნაშთებს შორის უნდა მოიძებნოს არა უხეში ჭურჭელი და კაჟის იარაღები, არამედ რაღაც ფიდიასისა და პრაქსიტელეს ნამუშევრების მსგავსი. ამასთან დაკავშირებით, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას, რომ ბიბლიურ მატიანეში არ არის წარმოდგენილი პირველი ადამიანი, როგორც „უმაღლესი გონებრივი შესაძლებლობებითა და შთაგონებული ცოდნით დაჯილდოებულად“. ის მხოლოდ გვეუბნება, რომ პირველი ადამიანი შეიყვანეს სამოთხეში - მის გასაშენებლად, რომ მისი პირველი მეტყველება არასრულყოფილი იყო და გამოიყენებოდა ცხოველების სახელების დარქმევაში, რომ მას ჰქონდა მარტივი მცნება ზნეობრივი ძალების განსახორციელებლად და შესაბამისი დაპირება. მორალურად ის იყო უდანაშაულო მდგომარეობაში, რაც მის ფსიქიკურ მდგომარეობას შეესაბამებოდა. რაც შეეხება ცოდნის განვითარებას, ბევრი ხალხი, რომელიც მათ განათლებაში და განვითარებაში გაცილებით დაბალია, ვიდრე პირველი ადამიანი და მისი უშუალო შთამომავლები, რჩება იმავე მდგომარეობაში მთელი ათასწლეულების განმავლობაში - თვალსაჩინო პროგრესის გარეშე, რითაც უარყოფს საჭირო და სტაბილური განვითარების ვარაუდს. ადამიანის პრიმიტიული მდგომარეობის შესახებ ბიბლიური ჩანაწერის ზოგადი დასკვნა შეიძლება იყოს ის, რომ ეს იყო არა ველურობის მდგომარეობა, არამედ პრიმიტიული ცივილიზაციის მდგომარეობა. და ეს არ ეწინააღმდეგება, არამედ დადასტურებულია გეოლოგიური მონაცემებით. ზემოთ ნახსენები გეოლოგი ამბობს: „უნდა გვახსოვდეს, რომ გეოლოგია არ იძლევა მყარ მტკიცებულებას იმის მტკიცებისთვის, რომ კაცობრიობის ეგრეთ წოდებული ქვედა რასები ყოველთვის უსწრებენ მაღალ რასებს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით“ (გვ. 90). პირიქით, ადამიანის ზოგიერთი უძველესი ნაშთი და ადამიანის იარაღები საკმაოდ მაღალი ცივილიზაციის არსებობაზე მიუთითებს. ოგიოს ხეობაში არის ასობით გალავანი, რომლებიც ემსახურებოდნენ ტაძრებს, დაცვის ადგილებს და დაკრძალვას; ისინი შეიცავს ჭურჭელს, სკულპტურულ დეკორაციებს, ვერცხლის და სპილენძის ნივთებს, ქვის იარაღებს მექსიკური ტიპის თავის ქალებთან ერთად. შემდგომში მათზე გაიზარდა უღრანი ტყეები, რომლებშიც წითელკანიანი ინდიელები საუკუნეების განმავლობაში განაგებდნენ თავიანთ სავალალო არსებობას (გვ. 39, 40). ეს ფაქტი მოწმობს, რომ ძველად აქ იყო მაღალი კულტურა, რომელიც შემდგომ გაქრა და მისი ადგილი ველურობამ დაიკავა. რაც შეეხება ევროპაში აღმოჩენილ ნამარხ თავის ქალებს, ის, რომელიც ცნობილია როგორც "ნეანდერტალელის თავის ქალა", ნამდვილად წარმოადგენს ქვედა ტიპს და უახლოვდება მაიმუნების თავის ქალას. მიუხედავად ამისა, მისი მოცულობა 75 კუბური ინჩია, ის უფრო დიდია ვიდრე ზოგიერთი ადამიანის თავის ქალა და ახლა არსებული ხალხებიდან. ის გამოქვაბულში დათვის ნაშთებთან ერთად იპოვეს: მაგრამ ეს საერთოდ არ ადასტურებს მის დიდ სიძველეს. ეს შეიძლება იყოს ძალიან უძველესი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს შედარებით ახალი. ლიეჟის მახლობლად ენგიზეში აღმოჩენილი თავის ქალა, როგორც ჩანს, მამონტის თანამედროვეა და ლაიელმა მიაწერა პოსტპლიოცენურ ფორმირებას, თუმცა შუბლის ნაწილში გარკვეულწილად ვიწროა, ზოგადად სრულიად ჰგავს ევროპელი ხალხების თავის ქალებს (გვ. 80); ეგრეთ წოდებული დენის ნამარხი კაცის თავის ქალა, რომელიც ასევე აშკარად თანამედროვეა მამონტისა და პუის ვულკანების ბოლო ამოფრქვევისა და, მაშასადამე, ყველაზე უძველესი ნამარხი თავის ქალა, მიეკუთვნება ჩვეულებრივ კავკასიურ ან ევროპულ ტიპს (გვ. 200). ამ თავის ქალათა გამოკვლევიდან მხოლოდ იმის დასკვნა შეიძლება, რომ ოდესღაც ადამიანები იყვნენ ნაკლებად ცივილიზებულ მდგომარეობაში, ვიდრე ახლა არიან და როცა მათ ცხოვრებაში ფიზიკური ცხოვრება სჭარბობდა გონებრივზე - და მეტი არაფერი, მაგრამ სულაც არა, რომ პრიმიტიული ადამიანი სრულიად ველური არსება იყო და მხოლოდ შემდგომ ცხოველური მდგომარეობიდან ამოვიდა. ამრიგად, გეოლოგიური მონაცემები არ ეწინააღმდეგება, არამედ ადასტურებს ბიბლიურ ქრონიკას - რომ ადამიანი თავის პირველყოფილ მდგომარეობაში არ იყო უმწეო, ცხოველური ველური, მაგრამ ჰქონდა მინიმუმ ცივილიზაციისა და გონებრივი ცხოვრების საწყისები. ამ რუდიმენტების დახმარებით პირველ ადამიანებს არ გაუჭირდათ იმ კულტურული ცხოვრების დაწყება, რომელიც განსაკუთრებით გამოიხატა კაენის შთამომავლობაში. ეს კულტურა, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება გავიგოთ დღევანდელი გაგებით, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, და კაენის სოფლის მეურნეობა შეიძლება გავიგოთ იმ გაგებით, რომ მან მიიღო და მოამზადა ხილი, ბალახი, ფესვები და ა. ზოგადად, კულტურის საწყისები, ისტორიკოსის აზრით, წინ უსწრებს ისტორიას და ყველა ხალხის ხმა, თავისი უძველესი ტრადიციებით, მოწმობს, რომ ღვთაებამ ჯერ ასწავლა ადამიანს მიწის დამუშავება და აჩვენა ის ნაყოფი, რომლის კულტივაცია განსაკუთრებით სასარგებლო იქნებოდა მისთვის. 10 კაენის შთამომავლებმა მთელი თავიანთი საქმიანობა მიმართეს მატერიალური ცხოვრების განვითარებისკენ და ჩავარდნენ იმ ცალმხრივობაში, რომელსაც შეეძლო ადამიანის განვითარების ბუნებრივი კურსის დამახინჯება. ამ ცალმხრივ მიმართულებას სჭირდებოდა საპირისპირო წონა, რომელიც გაათანაბებდა ისტორიის მსვლელობას. და ის მართლაც გამოჩნდა ადამის ახალი ვაჟის, სეტის თაობაში, რომელიც დაიბადა მოკლული აბელის ადგილას. სეთი ისტორიაში იწყებს ადამიანთა იმ თაობას, რომელიც კაენის შთამომავლებისგან განსხვავებით წარმოადგენს უფრო ამაღლებულ სულიერ ელემენტს, რომელიც ასე იყო საჭირო ისტორიული განვითარების დასაბალანსებლად. კაენის თაობაში ადამიანები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ერთადერთ მატერიალურ ძალას, მთელ თავიანთ შესაძლებლობებს მიმართავდნენ იმ საშუალებების განვითარებაზე, რომლებიც ამ ძალას ზრდიდნენ; აქ, პირიქით, შემუშავდა და განვითარდა მიმართულება, რომელიც ადამიანური უმწეობისა და ცოდვის ჭეშმარიტი ცნობიერებით ხელმძღვანელობდა, ხალხის აზრებს უზენაესი მფარველისკენ მიმართავდა, რომელიც დაცემულ ადამიანებს მომავალი ხსნის დაპირებას აძლევდა. ამ მიმართულებამ თავი უკვე გამოაცხადა სეტის ძის, ენოსის ქვეშ: „მაშინ, როგორც ბიბლიური მატიანე ამბობს, დაიწყეს უფალი ღმერთის სახელის მოხმობა“ (იეჰოვა), 11, ანუ მაშინ დაიწყო გარკვეული რელიგია, რომელიც გამოხატული იყო გარეგანი ფორმით. რელიგიამ დაიწყო გარეგანი ფორმებით გამოხატვა, თუმცა ადამის პირველ შვილებთანაც კი - ღმერთისთვის ძღვენით, მაგრამ ეს ფორმა გამოხატავდა მის მხოლოდ ერთ მხარეს, ხოლო აქ, უფალი ღმერთის სახელის მოწოდებისას, დაიწყო ადამიანის სულის რელიგიური შინაარსის მთელი წრე. ამ ტენდენციის უმაღლესი წარმომადგენელი და წარმომადგენელი იყო ენოქი, რომელიც „ღმერთთან ერთად დადიოდა“, ანუ მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ასახავდა თავდაპირველი ადამიანური სიწმინდისა და სიწმინდის სიმაღლეს, ასე რომ ღმერთმა „აიღო იგი“ ცოდვილი მიწიდან და ამით გაათავისუფლა იგი ცოდვით გამოწვეული სიკვდილისგან. 12 ახალი თაობა, რომელშიც კაენის საპირისპირო მიმართულება გამოიხატა, როგორც ისტორიის უმაღლესი იდეებისა და მიზნების მატარებელი, ბუნებრივია უნდა გამხდარიყო ფესვი, საიდანაც უნდა განვითარებულიყო ისტორიის მთელი ხე. და ის მართლაც ერთი გახდა. პირველი ადამიანიდან დაწყებული და ორ მიმდინარეობად დაყოფილმა ისტორიული განვითარების მსვლელობამ თავისი ძირითადი კურსი ამ ახალი თაობისკენ მიმართა. ამ თაობაში ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებიან პრიმიტიული ისტორიის ის გიგანტები, რომლებსაც სულითა და სხეულით ძლიერები მოუწოდებდნენ ხანგრძლივი შრომით განავითარონ და შეენარჩუნებინათ კაცობრიობის მომავალი ისტორიული ცხოვრება. თავიანთი მიზნის ყველაზე წარმატებით შესრულებისთვის, მათ დაჯილდოვდნენ არაჩვეულებრივი გამძლეობით, რათა ყოველი მათგანი თითქმის მთელი ათასწლეულის განმავლობაში ყოფილიყო ცოცხალი მცველი და თარჯიმანი იმ პრინციპებისა, რომლებიც მათ ავალებდა ისტორიას. პირველი ადამიანი ადამი, კაცობრიობის ისტორიაში მომხდარი რევოლუციის ეს პირველი მოწმე და დამნაშავე, ცხოვრობს 930 წელს; მისი ვაჟი სეტი - 912 წლის; სეთ ენოსის ძე - 905 წლის; მომდევნო თაობის წარმომადგენლები - კაინანი - 910 წელი, მალელეელი - 895, იარედი - 962, ენოქი - 365, მეთუშალა - 969, ლამექ - 777 და ამ უკანასკნელის ვაჟი ნოე - 950 წელი. კაცობრიობის ხანგრძლივობის ეს პატრიარქები თითოეული წარმოადგენს იმ ეპოქებს, რომლის მიხედვითაც ისტორიკოსმა უნდა ააგოს პრიმიტიული ისტორიის ქრონოლოგია. მის მშენებლობას ხელს უწყობს და ამარტივებს ის, რომ ბიბლიურ მატიანეში პატრიარქების წლები სამჯერ არის: 1) სიცოცხლის დასაწყისიდან პირველი ვაჟის დაბადებამდე; 2) პირველი ვაჟის დაბადებიდან სიცოცხლის ბოლომდე და 3) წლების რაოდენობა მთელი ცხოვრების მანძილზე. პირველი დათვლა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია. ეს შესაძლებელს ხდის წლების უწყვეტი ხაზის დახაზვას ადამიდან ნოესკენ: თქვენ უბრალოდ უნდა დაამატოთ თითოეული ადამიანის წლები, რომლებიც ცხოვრობდა პირველი ვაჟის დაბადებამდე. ასე რომ, ადამი 130 წლის იყო, როცა მისი ვაჟი სეთი დაიბადა, სეტი 105 წლის იყო ენოსის დაბადებისას, ენოსი 90 წლის იყო კაინანის დაბადებისას. ამ წლების ჯამი იქნება ადამის შექმნიდან კაინანის დაბადებამდე პერიოდი: 130+105+90=325 წელი. ანალოგიურად, შეგიძლიათ განსაზღვროთ წლების რაოდენობა ადამიდან ნოეს ჩათვლით, საიდანაც დაიწყო კაცობრიობის ისტორიაში ახალი ერა: თქვენ უნდა დაამატოთ თითოეული მათგანის მიერ მცხოვრები პატრიარქების წლები პირველი ვაჟის დაბადებამდე და ჯამი წარმოადგენს სასურველ რიცხვს. 13 მაგრამ, მიუხედავად აშკარა სიმარტივისა, ქრონოლოგია სხვა კუთხით თითქმის გადაუჭრელ სირთულეებს წარმოადგენს. ამ პრიმიტიული ეპოქის ქრონოლოგიის დასადგენად, პირველ რიგში, აუცილებელია პატრიარქების ცხოვრების წლები - როგორც მათი პირველი ვაჟის დაბადებამდე, ასევე მყარი საფუძველი ვიპოვოთ, რადგან ეს რიცხვი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბიბლიური ქრონიკის სამ უძველეს და ავტორიტეტულ ტექსტში: ებრაული, სამარიტული და ბერძნული. ეს განსხვავება ჩანს შემდეგი შედარებითი ცხრილიდან. (ციფრებში მითითებულია სვეტები: 1) პირველი ვაჟის დაბადებამდე წლებით ადრე; 2) დარჩენილი წლები; 3) მთელი ცხოვრება.) მრავალი თარჯიმანი მუშაობდა წლების განმავლობაში ამ სხვაობის გადასაჭრელად და შეთანხმებაზე, მაგრამ საკითხი ჯერ არ არის დაზუსტებული საკმარისი სისრულით. ყველანაირი ვარაუდი გაკეთდა. ზოგიერთი (გესენიუსი) სამარიელთა ტექსტის გადახრებში ხედავს პატრიარქების სავარაუდო წარმოუდგენელი დღეგრძელობის შემცირების თანმიმდევრულ სურვილს; სხვები ხსნიან განსხვავებას გადამწერთა შემთხვევითი შეცდომებისგან; სხვები, ბერძნული ტექსტის ებრაულიდან გადახრებში, ხედავენ სამოცდაათი თარჯიმნის სურვილს, რომ ბიბლიური ქრონოლოგია ეგვიპტურ ფორმაში მოიყვანონ. ბოლო დროს აბატი. შევალიემ მახვილგონივრული ვარაუდი გამოთქვა, რომ ამ ტექსტების დათვლის სხვაობის მიზეზი დამოკიდებულია მათ მიერ საფუძვლად მიღებული წლის განსხვავებაზე. ამრიგად, ებრაული ტექსტი აღნიშნავს მზის წელიწადს, რომელიც შედგება 1-2 თვისგან, ხოლო ბერძნული ტექსტი აღნიშნავს მთვარის წელიწადს, რომელიც შედგება 7 თვის განმავლობაში, მიღებულია წმინდა წერილებში გაბატონებულის შესაბამისად, შვიდი რიცხვით კვირებში და წლებში (შაბათი და საიუბილეო წლები). ეს ჰიპოთეზა საკმაოდ დამაკმაყოფილებელ შედეგს წარმოადგენს, ასე რომ, სხვადასხვა ტექსტების წლები, მათი ქრონოლოგიის ერთ ერთეულზე დაყვანისას, საოცარი სიზუსტით ტოლდება. 14 მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ამ უთანხმოების მიზეზი პატრიარქების წლების ათვლაში, ერთი რამ ცხადია და უდავოა, რომ უთანხმოება მხოლოდ დეტალებში ხდება; წლების საერთო გაანგარიშებით ეს შეუსაბამობა აღმოფხვრილია. ებრაული ტექსტის მიხედვით, მაგალითად, ადამმა იცოცხლა სეთის დაბადებამდე 130 წლით ადრე და შემდეგ კიდევ 800 წელი, ასე რომ, მთელი მისი ცხოვრება გაგრძელდა 930 წელი (130+800=930), ხოლო ბერძნულის მიხედვით, სეტის დაბადებამდე და შემდგომ წლებში (230+700) მთელი სიცოცხლე იყო ადამის 9 წლის განსხვავების მიუხედავად. ანალოგიურად, ანტიდილუვიური ეპოქის წლების ჯამური რაოდენობა დაბალანსებულია წყალდიდობის შემდგომი ეპოქის წლების მიხედვით. ამ ეპოქის თავისებურებებში შედის ხალხის საოცარი დღეგრძელობა, რომელიც თითქმის ათას წლამდე გაგრძელდა. მის წინააღმდეგ აპროტესტებენ, რაც ვარაუდობს, რომ ასეთი დღეგრძელობა ფიზიოლოგიურად წარმოუდგენელია. აღმოაჩინა ადამიანის ძვლების ნაშთები დედამიწის უძველეს ფენებში და არ აღმოაჩინა მათში თვალსაჩინო განსხვავება ადამიანის ამჟამინდელი ფიზიოლოგიური სტრუქტურისგან, ზოგიერთი ფიზიოლოგი ამბობს, რომ ეს ძვლები, მათი სიმტკიცით, არ იძლევა გარანტიას უფრო მეტ ხანგრძლივობას, ვიდრე დღევანდელი. ამის საპასუხოდ უნდა აღინიშნოს, რომ ფიზიოლოგია უძლურია ახსნას შედარებითი დღეგრძელობა; მას არ შეუძლია, მაგალითად, ახსნას, რატომ ცხოვრობს ცხენი ადამიანზე უფრო მოკლე, მიუხედავად იმისა, რომ ცხენი ადამიანზე ბევრად მაღალია თავისი ფიზიოლოგიური აგებულებითა და კუნთების სიძლიერით. ეს არის სიცოცხლის საიდუმლო, რომლის ამოხსნაც ფიზიოლოგიურად შეუძლებელია. მეორე მხრივ, ზოგიერთი ფიზიოლოგი პატრიარქების დღეგრძელობას შეუძლებელს არ მიიჩნევს. ასე რომ, ბუფონმა აღიარა ბიბლიური ანგარიშის სიმართლე და იპოვა საკმარისი ფიზიკური საფუძველი ასეთი გამძლეობისთვის. 15 უძველესი ხალხების - ბაბილონელების, ეგვიპტელების, ინდუსების, ბერძნების და სხვათა ტრადიცია ასევე აღიარებს მას ჭეშმარიტად, რაც მიუთითებს დედამიწის პირველი მაცხოვრებლების დიდ ხანგრძლივობაზე. იოსებ ფლავიუსი მართებულად ამბობს ამ საკითხთან დაკავშირებით: „ყველა, ვინც წერდა, როგორც ელინებში, ისე ბარბაროსებს შორის, მოწმობს ამ დღეგრძელობის შესახებ და არავის აქვს უფლება, დღევანდელი ხანმოკლე ცხოვრების დანახვით, ეს საყოველთაო ტრადიცია მცდარი მიიჩნიოს“. 16 ძველი პატრიარქების დღეგრძელობის მსჯელობისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ისინი იყვნენ ახლადშექმნილი და, უფრო მეტიც, უკვდავი ადამიანების ახლო შთამომავლები, ცხოვრების ბუნებრივი პირობები განსხვავებული იყო დღევანდელისაგან, თავად ცხოვრება მარტივი და ბუნებრივი იყო და საერთოდ, ზეციური მდგომარეობის შემდეგ ბუნებრივ მდგომარეობაში, უცებ არ მომხდარა ის ცვლილებები, რამაც გამოიწვია მისი გავლენა ხშირად. ახლაც კი, ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა 200 წლამდე აღწევს და აფრიკელ არაბებში, მოგზაურების თქმით, ეს არც ისე იშვიათია. რატომ არ არის შესაძლებელი პირველყოფილ დროში 200 წელზე მეტი სიცოცხლის ხანგრძლივობის გათვალისწინება, როდესაც პრიმიტიული ნამარხი ნაშთები მიუთითებს მაშინდელი არსებების უზარმაზარ ზომასა და გიგანტურ სიძლიერეზე? დადასტურებულია, რომ ზოგიერთი ცხოველი, განსაკუთრებით ფრინველი, ჯერ კიდევ 300-400 წელს ცოცხლობს. მაშასადამე, ერთი მეცნიერი აღნიშნავს, რომ შეუძლებელი არ არის, რომ ადამიანმა თავისი თავდაპირველი წარმოშობის ქვეყანაში და ბუნებისადმი უფრო თანმიმდევრული ცხოვრების წესით 900-1000 წელი იცოცხლოს. 17 ამ პატრიარქების ცხოვრების წლების მიხედვით შედგენილი ქრონოლოგია ასევე ემსახურება კაცობრიობის დედამიწაზე ცხოვრების ზოგადი განსაზღვრის საფუძველს. ადამიანი, ამ ქრონოლოგიის მიხედვით, დედამიწაზე არსებობდა არაუმეტეს 7000 წლისა. უახლესი მეცნიერება ცდილობს განსხვავებულად დაადგინოს დედამიწაზე სიცოცხლის წლების რაოდენობა, ააშენოს თავისი ქრონოლოგია საკუთარ მონაცემებზე - გეოლოგიურ, ისტორიულ, ფილოლოგიურ და ეთნოლოგიურ მონაცემებზე. ის განსაზღვრავს ადამიანის სიცოცხლეს დედამიწაზე ასობით ათასი წლის განმავლობაში. ამ განსხვავების გათვალისწინებით, ზედმეტი არ არის უფრო დეტალურად განვიხილოთ მეცნიერული ქრონოლოგიის საფუძვლები. დედამიწაზე ადამიანის ცხოვრების მეცნიერულ-გეოლოგიური ქრონოლოგიის ფუძემდებელია ცნობილი გეოლოგი ლაიელი, რომელმაც პირველმა, ადამიანის აღმოჩენილ ნამარხ ნაშთებზე დაყრდნობით, დაადასტურა, რომ ვინაიდან ადამიანი თანამედროვეა მამონტისა და სხვა მსგავსი, აღარ არსებული სახეობების, დედამიწაზე ცხოვრობს სულ მცირე 100 000 წელი. ლაიელის მიმდევრები არ აყოვნებდნენ ამ მაჩვენებლის გაორმაგებას ან გასამმაგებას და ყველაფერი მალე იქამდე მივიდა, რომ აშკარად არ იყო ფიგურების ნაკლებობა დედამიწაზე ადამიანის სიცოცხლის წლების რაოდენობის დასადგენად, ასე რომ, ჰაქსლიმ, "ბრიტანული საზოგადოების" წევრების შეხვედრაზე თავის გამოსვლაში, თითქოს სასოწარკვეთილმა ააფეთქა ხელი, თქვა მხოლოდ, რომ "ადამიანის გარეგნობა უფრო მეტად უნდა მიეწეროს. ვიდრე ის, რაც აქამდე იყო დანიშნული ყველაზე გაბედული მოაზროვნეების მიერ“. 18 გეოლოგიის დასკვნები ეფუძნება ორ ვარაუდს: 1) უახლეს წარმონაქმნებში მამონტის ძვლებთან ერთად აღმოჩენილია ადამიანის ნაშთები - კაჟის იარაღები და ა.შ. ბოლო ვარაუდს დიდი მნიშვნელობა აქვს გეოლოგიური ქრონოლოგიისთვის. თუ მართლაც ფენების პროცესი ყოველთვის ერთნაირი იყო, მაშინ ის ფენები, რომლებშიც აღმოაჩინეს ადამიანისა და მამონტის ნაშთები, შეიძლება მხოლოდ უზარმაზარი წლების განმავლობაში ჩამოყალიბებულიყო. მაგრამ ფაქტია, რომ ასეთ ვარაუდს არ აქვს რაიმე მყარი საფუძველი და ბევრი გეოლოგი, რომელიც იღებს ლაიელის ზოგად პრინციპებს, ამავე დროს აღიარებს, რომ ადრე იყო მიზეზები, რის გამოც წარმონაქმნების შრეები ხდებოდა ბევრად უფრო დიდი სიჩქარით, ვიდრე ახლა. პირველი ვარაუდი, რომ ადამიანი მამონტის თანამედროვეა, შეიძლება იყოს სწორი; მაგრამ თავად მამონტის სიცოცხლე კიდევ უფრო ზუსტ განმარტებას მოითხოვს. ახლანდელ საუკუნეში ციმბირში ყინულში იპოვეს მამონტი, რომლის კანი და მატყლი, როგორც ჩანს, მორგებული იყო ცივ კლიმატში ცხოვრებას და ხორცი იქამდე იყო შენახული, რომ ესკიმოსები მზად იყვნენ მისი საჭმელად. თუკი ყინულს დიდი შენარჩუნების ძალა აქვს, მაშინ ამ შემთხვევაშიც კი წარმოუდგენელი იქნება, რომ ამ ცხოველს შეუძლია გადარჩეს არა მხოლოდ 100000, არამედ 6000 წელზე მეტიც. ასევე სავარაუდოა, რომ ადამიანი უკვე არსებობდა იმ დროს, როდესაც ცხოველები, რომლებიც ახლა მხოლოდ ტროპიკულ კლიმატში ცხოვრობენ, ჯერ კიდევ ევროპის ტყეებში ცხოვრობდნენ. მაგრამ რამდენი წელი დასჭირდა ევროპის კლიმატს ტროპიკულისაგან ზომიერი გამხდარიყო, რთული გადასაწყვეტი საკითხია. თბილი დინების მიმართულების ცვლილებამ - გოლფსტრომმა, წყლისა და მიწის შედარებითი სიმაღლის ცვლილებამ, რომელიც გამოწვეულია რაიმე განსაკუთრებული მიზეზით, შეიძლება შედარებით სწრაფად შეცვალოს ევროპის კლიმატი. უფრო მეტიც, ხმელეთის საბადოებსა და გამოქვაბულებში, მამონტთან ერთად, მხოლოდ კაჟის იარაღებია აღმოჩენილი, მაგრამ არა ადამიანის ძვლები, რაც ასევე ამცირებს ამ ფაქტის მტკიცებულების ძალას, რადგან კაჟის იარაღები შესაძლოა აღმოჩენილიყვნენ მამონტის ნაშთებთან ერთად და გარდა ადამიანთა უშუალო თანაცხოვრებისა და თანადროულობისა. - არსებობს სხვა ფაქტები, რომლებიც წარმოადგენენ განუყოფელ სირთულეებს ადამიანის უზარმაზარი სიძველის ამოცნობისთვის. მოსახლეობის ზრდის ამჟამინდელი ტემპის გათვალისწინებით, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მსოფლიოში არსებული მოსახლეობის რაოდენობა შეიძლება ჩამოყალიბებულიყო ერთი წყვილისგან არაუმეტეს 6000 წლის განმავლობაში. 19 დედამიწაზე ადამიანის ცხოვრების იგივე შედარებით უმნიშვნელო რაოდენობა მოწმობს ის ფაქტი, რომ ხელოვნება, მეცნიერება, გამოგონება და, ზოგადად, ადამიანის შემოქმედებითად გამომგონებელი სულის ყველა გამოვლინება სულ ახლახანს არსებობს ისტორიაში. ფაქტობრივად, სრულიად გაუგებარი ფაქტია, რომ ადამიანები ასობით ათასი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ უბედურ ველურებად - კაჟის იარაღებით, შემდეგ კი, თითქოს ჯადოსნური ჯოხის ტალღით, ექვს ათას წელიწადში შექმნეს ცივილიზაციის ყველა საოცრება. ძნელი წარმოსადგენია კიდეც, რომ ადამიანს დროის ასეთ უზარმაზარ პერიოდში, ყოველგვარი კულტურის არარსებობის პირობებში, რომელიც მას ძალაუფლებას მისცემდა მსოფლიოში, შეეძლო შეენარჩუნებინა თავისი არსებობა დედამიწაზე, როდესაც ფიზიკური სისუსტისა და უმწეობის გამო იგი მუდმივად ემუქრებოდა საფრთხის წინაშე მრავალი უძლიერესი ცხოველისგან. წარმოდგენილი ფაქტები საგრძნობლად ძირს უთხრის ადამიანის სიძველის შესახებ გეოლოგიური ვარაუდების მართებულობას. მაგრამ ამ ვარაუდებს კიდევ უფრო ძირს უთხრის იმ მონაცემების სისუსტე, რომელსაც გეოლოგია იყენებს თავის კვლევაში. აი მაგალითები. ნილოსის ალუვიურ ნაპირებზე ჩატარებულ გათხრებში საკმაო სიღრმეზე აღმოჩნდა ჭურჭლის ფრაგმენტები - აშკარა ნიშანია ადამიანის არსებობისა. სიჩქარის ხარისხისა და ფენის მოცულობის გამოთვლით, მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ეს კერძები ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბიბლიურ ადამამდე რამდენიმე ათეული ათასი წლით ადრე და ამიტომ ამ ფრაგმენტებს უწოდეს ადამამდელი. მაგრამ შემდეგ გაკეთდა ახალი აღმოჩენა, რომელმაც მაშინვე უარყო ახლახან გაკეთებული ვარაუდი. კიდევ უფრო დიდ სიღრმეზე, რამზეს II-ის ქანდაკების კვარცხლბეკის მახლობლად, იპოვეს ფრაგმენტი მასზე ამოტვიფრული ბერძნული დიზაინით, თუ ვიმსჯელებთ, რომ ეს ახალი ფრაგმენტი არ შეიძლება დათარიღდეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე სამი საუკუნის ან ალექსანდრე მაკედონელის მიერ ეგვიპტის დაპყრობის დროით. სწავლულმა ინჟინერმა სტეფენსონმა, რომელიც ეგვიპტეში მუშაობდა დამიეტას მიდამოებში, კიდევ უფრო გასაოცარი აღმოჩენა გააკეთა ამ მხრივ: ნილოსის ღრმა ნალექებში, სადაც მხოლოდ სწავლული ნატურალისტების ცნობისმოყვარე ყვავი და ნიჩაბი შეაღწია და სადაც, ამ უკანასკნელის მოსაზრებით, უნდა ყოფილიყო ნაპოვნი მილიონობით ადამიანის ნაშთები. მუჰამედ ალი, ანუ მუჰამედის დროიდან. ბატონობა ეგვიპტეზე. 20 ძნელია ასეთი მონაცემების საფუძველზე რაიმე სერიოზული მოსაზრებების აგება. ადამიანის უკიდურესი სიძველის დასადასტურებლად ისინი მიმართავენ უძველესი ხალხების ისტორიულ მონაცემებს. ინდოელები, ჩინელები და ბაბილონელები თავიანთი ისტორიის დასაწყისს ასობით ათასი და მილიონობით წლის წინ თარიღდებიან. მაგრამ ამ ხალხების ლეგენდები იმდენად წარმოუდგენელია, რომ ადამიანის ღრმა სიძველის მომხრეებიც კი არ ცნობენ მათ ისტორიულ მნიშვნელობას. ამ ხალხების რეალური ისტორიული და კულტურული ძეგლები, გულდასმით შესწავლის შემდეგ, ვერანაირად ვერ დათარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3000 წლით. უფრო დადებით მონაცემებს გვაწვდის ეგვიპტის მონუმენტური ისტორია. ძველი ეგვიპტის ძეგლებზე დაყრდნობით ცნობილი ეგვიპტოლოგები ბუნსენი და ლეპსიუსი მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მისი ეროვნული ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 10000 წლით დაიწყო. მაგრამ ეს შედარებით მცირე ფიგურაც კი ვერ პოულობს აღიარებას სხვა ეგვიპტოლოგებისგან, რომლებიც, ძეგლების ნახევრად ისტორიული და ხშირად სრულიად მითიური ჩვენების სისუსტეს გათვალისწინებით, ვერ ბედავენ ეგვიპტის ისტორიის დასაწყისს 3000 წელზე მეტის დადებას, რაც მიღებულია საუკეთესო ისტორიულ კვლევაში. 21 მაშასადამე, თუ უძველესი ხალხების ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე სამ ათას წელზე მეტს არ ახსოვს, მაშინ ასეთი ფაქტი სრულიად გაუგებარია ზღაპრული ქრონოლოგიური თეორიების თვალსაზრისით. მართლაც, უცნაური და წარმოუდგენელი ფაქტია, რომ კაცობრიობას, რომელმაც მილიონობით წელი იცოცხლა, ახსოვს და შეუძლია მხოლოდ ხუთიდან ექვს ათას წელს უწოდოს ისტორიული. ეს ფაქტი ისეთივე წარმოუდგენელია, როგორც ცალკეული ადამიანის ცხოვრებაში პარალელური ფაქტი, თუ, მაგალითად, ადამიანს, რომელმაც ასი წელი იცოცხლა, მთელი თავისი ასწლიანი ცხოვრებიდან მხოლოდ ხუთი ან ექვსი წელი ახსოვდა. ადამიანის უკიდურესი სიძველე ენობრივი საფუძვლებიდანაც გამოდის. მათი თქმით, ენები ძალიან ნელა ვითარდება და, შესაბამისად, შეუძლებელია ვივარაუდოთ, რომ სულ რაღაც ხუთი ან ექვსი ათასი წლის განმავლობაში მრავალი ენა შეიძლება ჩამოყალიბდეს ერთი ძირითადი ენიდან, ერთმანეთისგან სრულიად განსხვავებული. ეს წინააღმდეგობა პირდაპირ აღმოფხვრილია ცნობილი ბიბლიურ-ისტორიული მოვლენით, რამაც გამოიწვია ენების აღრევა და ხალხთა დაშლა. მაგრამ ამ მოვლენის მიღმაც კი, ლინგვისტურ საფუძვლებს არ გააჩნიათ სათანადო ძალა. ენები ნელ-ნელა იცვლება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათ საბოლოოდ ჩამოაყალიბეს თავიანთი ფორმები და აქვთ მყარად ჩამოყალიბებული ლიტერატურა; პირიქით, ის ენები, რომლებსაც ლიტერატურა არ აქვთ, ძალიან სწრაფად იცვლება. ველური ტომები, რომლებიც გაიყვნენ და გაიფანტნენ სხვადასხვა ქვეყანაში, ორი-სამი თაობის შემდეგ აღარ ესმით ერთმანეთი. ყველაზე მაღალგანვითარებულ ენებსაც კი ექვემდებარება იგივე, თუმცა ნაკლებად სწრაფი ცვალებადობა. მაგალითად, ლათინური ენა, თავისი ფორმების მთელი დახვეწით, იტალიურად შეიცვალა ხუთასი წელზე ნაკლებ დროში. მაგრამ, მათი თქმით, ათიათასობით წელი არ არის საკმარისი გრამატიკული ფორმების ისეთი სრულყოფილების ფორმირებისთვის, როგორიცაა, მაგალითად, ჰომეროსის ენები ან ვედების ენა გამოირჩევა, ხოლო ბიბლიური ქრონოლოგია მათ მხოლოდ 900-1200 წელს უთმობს. ამ წინააღმდეგობას შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელობა მხოლოდ იმ ვარაუდით, რომ ენის განვითარება ყოველთვის თანაბრად შეუფერხებლად მიმდინარეობს - მაგრამ ცნობილია, რომ არის ხალხის ისტორიაში ისეთი მღელვარების პერიოდები, როდესაც ხალხი ერთ-ორ საუკუნეში მაშინვე ამაღლდება ისეთ სიმაღლეზე, რომ განვითარების ნორმალურ კურსს დასჭირდება ათასწლეულები. ენეუსის სატირების უხეში ენიდან ჰორაციუსის ბრწყინვალე ლექსამდე მანძილი ორი საუკუნეა და ხარისხობრივი განსხვავება მხოლოდ ათასწლეულებით შეიძლება განისაზღვროს. ტრედიაკოვსკიდან პუშკინამდე საუკუნეზე ნაკლებია და ენის განსხვავება განუზომელია. დაბოლოს, ბიბლიურ ქრონოლოგიას, სავარაუდოდ, ეთნოლოგიური მონაცემები ეწინააღმდეგება. სხვადასხვა ადამიანური რასის ტიპიური თვისებები ხასიათდება არაჩვეულებრივი სტაბილურობით. მაგალითად, ყველაზე შორეული დროიდან ეგვიპტურ ძეგლებზე შავკანიანები გამოსახულია იგივე ტიპიური ფიზიონომიით, რომლითაც ისინი განსხვავდებიან ახლა. მაშასადამე, შეუძლებელია, რომ ამ სხვადასხვა ტიპის რასები, ერთი წყვილიდან წარმოშობილი, ჩამოყალიბდეს ხუთი ან ექვსი ათასი წლის განმავლობაში. მაგრამ იმისათვის, რომ გავიგოთ რასის ტიპების ამ სტაბილურობის ნამდვილი მიზეზი, აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ ტიპების ცვალებადობა ან სტაბილურობა დამოკიდებულია სხვადასხვა პირობებზე. ჩამოყალიბების შემდეგ, ტიპი, რომელიც ცხოვრობს იმავე პირობებში, იძენს არაჩვეულებრივ ძალას და სტაბილურობას. ეგვიპტური ძეგლების დროიდან მოყოლებული შავკანიანებთან ასე იყო. LXX თარჯიმნების ქრონოლოგიის მიხედვით, შავკანიანები არსებობდნენ აფრიკაში 1500 წლით ადრე ფარაონ სეტ I-მდე, რომლის მეფობის დროინდელი ძეგლები ამ რასის გამოსახულებით თარიღდება. მათი ადაპტაცია კლიმატთან, დამკვიდრებული ჩვეულებები და ცხოვრების ჩვევები, იზოლაცია სხვა რასებისგან - ეს ყველაფერი მალე შეიძლება დააწესოს შავკანიანებს ის გამორჩეული შტამპი, რომელიც მათი ცხოვრების პირობების უცვლელობის წყალობით ნათლად და უცვლელად არის შენარჩუნებული დღემდე - 3000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მეორეს მხრივ, რასის სახეობები სწრაფად იცვლება ცხოვრების პირობების შეცვლასთან ერთად. ჩრდილოეთ ამერიკის სახელმწიფოების ევროპელი დასახლებები ორ-სამ თაობაში ხელახლა იბადებიან როგორც ადგილობრივები, იღებენ თავიანთი ტიპის დამახასიათებელ თვისებებს, თუმცა ამავე დროს ისინი არ კარგავენ თავიანთ ევროპულ დაზვერვას და ცივილიზაციას. შეიძლება მრავალი სხვა ფაქტის მოყვანა, რომელიც ადასტურებს, რომ რასების ცვლილება, რომელიც ზოგჯერ შეუმჩნეველი ნელი სიჩქარით ხდება, სხვა პირობებში არაჩვეულებრივი სისწრაფით ხდება. პრიმიტიული კაცობრიობის პირობებმა, მისი ხშირი მიგრაციებით, გრძელი და შორეული განშორებითა და იშვიათი კომუნიკაციებით, ხელი უნდა შეუწყოს სწრაფ ცვლილებებს, ხოლო შემდგომ დამკვიდრებულმა პირობებმა ხელი შეუწყო ტიპების შენარჩუნებასა და გაძლიერებას. მეცნიერული ქრონოლოგიის განხილული საფუძვლები, როგორც ჩანს, არ წარმოადგენს საკმარის ძალას ადამიანის სიძველის დასადგენად ასობით ათასი და მილიონობით წლით და, პირიქით, უმეტესწილად ადასტურებს ბიბლიურ ქრონოლოგიას, რაც მას გადამწყვეტ უპირატესობას ანიჭებს. იხილეთ I თავის და II თავის ვერსია ა. ლოპუხინში "ძველი აღთქმის ბიბლიური ისტორია. პერიოდი 1. სამყაროს შექმნიდან წარღვნამდე. IV. ადამის შვილები და უახლოესი შთამომავლები. კაენი და აბელი. ორი მიმართულება ანტიდილუვიური კაცობრიობის ცხოვრებაში. პაპის ხანგრძლივობა". https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/biblejskaja-istorija-vethogo-zaveta/1. ეს არის ცნობილი კვლევები. ტილორი „კაცობრიობის პრეისტორიული ცხოვრება“ მოსკოვი, 1868 წელი და ლუბოკი „ცივილიზაციის დასაწყისი და კაცობრიობის პრიმიტიული მდგომარეობა“ სანკტ-პეტერბურგი. 1871 წ სპიკერის კომენტარი, ნაწილი I, დაბადება. – დელიჩი, დაბადება. I. ოქროპირი, საუბრები. წიგნზე ცხოვრება XVIII, 5. Nod - ებრაულიდან. ფრენა, გადასახლება. ენოქი, ირადი, მექიაელი, მეთუშალა და ლამექ. დაბ.4:18. სინოდს. თარგმანში ეს წინადადება ითარგმნება წინადადებით; ნაწილაკი იქნება ჩასმული ამ ლექსის შემოთავაზებული გაგების შესაბამისად. Hävegnik, Specielle Einl. პენტში. 1856, გვ. 208, 209. ჩ. Lyell's, Antiquity of Man, გვ. 378. Link, Urwelt, 1834, I, გვ. 399 და შემდგომ. დაბ.4:26. აქ ღვთაება აშკარად ჩანს იეჰოვას საფარქვეშ. განსხვავება ელოჰიმს და იეჰოვას შორის ძალიან მნიშვნელოვანია. მაშინ როცა ელოჰიმის სახელით ჩნდება ზოგადი შემოქმედებითი, კოსმიური ძალა, სახელის ქვეშ იეჰოვა ღვთაება ჩნდება კონკრეტულ პიროვნებაში. აქ რელიგიური ცნობიერება წარმოადგენს მნიშვნელოვან წინგადადგმულ ნაბიჯს. მნიშვნელობის მიხედვით ეგ. 3:14, იეჰოვა არის ერთი აბსოლუტური გაგებით, მაგრამ ვინც კაცობრიობასა და მის ისტორიაში ვლინდება, როგორც „ყოვლისშემძლე, რომელიც არის, იყო და იქნება მომავალი“ (აპოკ. 1:8), როგორც დასაწყისი და დასასრული, როგორც ყველაფრის შემოქმედი, გამომსყიდველი და შემსრულებელი ლოგოსის და სულიწმიდის მეშვეობით. სული. ბერძნული სახელი Θεος, რომელიც იერონიმეს მიხედვით ნიშნავს პატივმოყვარე შიშს, რომლითაც ადამიანი უნდა დაუკავშირდეს ღმერთს, თავისი მნიშვნელობით შეესაბამება სახელს ელოჰიმს. იგივე მნიშვნელობას უახლოვდება ინდური ვედას ღვთაება, სახელად გუდა (საიდანაც გერმანული გოტი). ენოქის „დატყვევების“ ფაქტის სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაცია არსებობს, მაგრამ ამის საკმარისად ახსნა გვხვდება ებრაელთა 11:5-ში. ებრაული ტექსტის მიხედვით რიცხვი წარმოდგენილია შემდეგი სახით: ადამი - 130, სეთი - 105, ენოსი - 90, კაინანი - 70, მალეელელი - 65, იარედი - 162, ენოქი - 65, მეთუსალაჰ - 187, ლამექ - 182, ნოე - 1000-მდე რიცხვი, ნოე - 1000-მდე. 1656 წელი, არის წლების რაოდენობა ადამის შექმნიდან წარღვნამდე. ამ თეორიის დეტალური წარმოდგენისთვის მათემატიკურ გამოთვლებთან ერთად იხილეთ პრავ. მიმოხილვა 1877 მაისი, ხელოვნება. „ბიბლიური ქრონოლოგია“. ისტორია. ნათ. IV, გვ. 358; ჰევეგნიკი, ეინლ. S. 214. ჰევეგნიკი, ეინლ. S. 215. ანტიქ. მე, 3, 9. Delitzsch, Genesis, anm. 12. "ეკლესია. ვესტი". 1877 No26 ჩვენი სტატია. "ბიბლია და საბუნებისმეტყველო მეცნიერება". წყალდიდობა არღვევს ამ გაანგარიშების სიზუსტეს; მაგრამ ამას ისიც ადასტურებს, რომ წლების რაოდენობა არის არა 7, არამედ 6 ათასი. "ეკლესია. დასავლეთი." დიდი ბრიტანეთი სტატია. არყი, უძველესი ისტორია. ეგვიპტის ძეგლებიდან, გვ. 23. სმიტი, დიეტა. ბიბლია, ხელოვნება. ქრონოლოგია და ეგვიპტე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: