Die primitive Menschheit, ihre Geschichte, Kultur und Antike gemäß den Lehren der Offenbarung (Gen. 4-5 Kap.) und wissenschaftlicher Forschung

Inhalt Kapitel I Kapitel II Eines der beliebtesten Themen der modernen Geschichtswissenschaft ist „Urkultur“, „prähistorisches Leben der Menschheit“1 usw., und die Wissenschaft versucht mit kühnem Gedankengang in so ferne Epochen vorzudringen, die der bisherigen Geschichtsschreibung nicht einmal dem Namen nach unbekannt waren. In diesem kühnen Versuch nutzt sie alles: Volksmythologie, Philologie, Ethnographie, Geologie und versucht, aus den fragmentarischen Daten der letzteren ein vollständiges Bild des prähistorischen Lebens der Menschheit zu zeichnen. Aber was ist dieses „prähistorische“ Leben? Dies ist offensichtlich ein Zustand der Menschheit, über den keine direkten schriftlichen oder eindeutigen materiellen Denkmäler erhalten sind. Die Offenbarung kennt eine solche Lebensweise nicht. Im letzteren Fall wurde von der Erschaffung des Menschen an ein so harmonischer Faden durch das historische Leben der Menschheit mit all seinen kulturellen Merkmalen in den verschiedenen Entwicklungsstadien gezogen, dass jeder Gedanke an prähistorisches Leben ausgeschlossen ist. Wenn irgendein Zustand des Menschen als prähistorisch bezeichnet werden kann, dann vielleicht sein Zustand im Paradies, aber selbst dann in einem begrenzten Sinne – im Sinne eines Zustands, der sich erheblich von dem gegenwärtigen historischen Zustand unterscheidet, der durch den Sündenfall verursacht wurde. Mittlerweile bezieht sich die Geschichtswissenschaft dieser Richtung auf die prähistorische Ära, die gesamte biblische Zeit etwa vor Abraham, als tatsächliche historische Merkmale angeblich zum ersten Mal auftauchten. Eine solche Ansicht ist unbegründet und wird ausschließlich durch eine voreingenommene Haltung gegenüber dem ältesten schriftlichen Denkmal – dem Buch Genesis – verursacht, während dieses Buch das imaginäre „prähistorische“ Leben mit solchen Merkmalen beschreibt, die, nachdem sie in paläontologischen, geologischen, philologischen, psychologischen und anderen wissenschaftlichen Daten eine vollständige Bestätigung gefunden haben, den authentisch historischen Charakter der vorabrahamitischen Zeit über jeden Zweifel erhaben stellen. Ziel dieses Artikels ist es, die biblische Geschichte dieser Zeit mit wissenschaftlichen Daten zu bestätigen. 2 Das historische Leben der Menschheit mit seinen gegenwärtigen Entwicklungsbedingungen begann erst in dem Moment, als die ersten Menschen ihren ursprünglichen, unschuldigen Zustand verloren, dessen Erhaltung der Weltgeschichte eine völlig andere Richtung gegeben hätte. Daher beginnt die Geschichte in ihrem gegenwärtigen Sinne mit den verschlossenen Türen des Paradieses, von wo aus wir mit unserer Darstellung der Geschichte der Urmenschheit beginnen werden. Nachdem sie ihre einst gesegnete Heimat verloren hatten, ließen sich die ersten Menschen auf der Ostseite von Eden nieder. Das Paradies von ihnen lag im Westen, wo die Sonne jeden Tag aus ihrem Blickfeld verschwand und sie mit ihrer verblassenden Abenddämmerung an das erinnerte, was sie verloren hatten. Dieses östliche, nicht paradiesische Land ist zur Wiege der Menschheit geworden. Hier begannen die ersten Arbeiten des harten Alltags und hier erschien die erste Generation „geborener“ Menschen. „Adam kannte seine Frau Eva, und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn, den sie Kain nannte, was bedeutet: Ich habe einen Mann vom Herrn erworben.“ Bei ihrer ersten Geburt erlebte Eva völlig neue, für sie unbekannte Bedingungen – Schwangerschaft und Geburtsschmerzen. Über den glücklichen Abschluss der Geburt, deren Folge ein neues, ihr liebes Geschöpf war, war sie hocherfreut, was im Namen dieses Geschöpfes zum Ausdruck kam. Gleichzeitig erinnerte sie sich an die ihr von Jehova gegebene Verheißung, die auch eine enge Beziehung zum Namen des Erstgeborenen hat. Aber Eva irrte sich grausam, als sie in ihrem ersten Sohn den Beginn der Befreiung von der ihr widerfahrenen Strafe annahm: In ihm erschien für sie nur der Anfang neuen, ihr noch unbekannten Leidens und Kummers. Eva selbst erkannte jedoch bald, dass sie zu früh begann, sich selbst in der Hoffnung auf die Erfüllung des Versprechens zu hegen, und nannte ihn deshalb, als ihr zweiter Sohn geboren wurde, Abel, was Geist, Bedeutungslosigkeit, Dunst bedeutet. Jetzt sind die ersten Menschen nicht allein: Es wurde eine Familie gegründet und mit ihr begannen sich neue Beziehungen zu entwickeln. Mit dem Wachstum der Familie wuchsen die Bedürfnisse, deren Befriedigung einen erhöhten Arbeitseinsatz erforderte. Schon in den ersten Tagen der neuen Situation, in die die Menschen durch den Sündenfall gebracht wurden, waren die Bedürfnisse vielfältig: Es galt, Nahrung und Kleidung zu beschaffen. Dementsprechend kam es bei den ersten Menschen zur Arbeitsteilung: Der erste Sohn, Kain, begann, das Land zu kultivieren, um das erste Bedürfnis – Nahrung – zu befriedigen, und der zweite, Abel, begann mit der Viehzucht, um Wolle und Milch zu gewinnen. Die Wahl der Art der Arbeit und des Berufs der ersten Brüder hing natürlich von den Unterschieden in ihren Charakteren und Neigungen ab. Ihre Berufe trennten sie noch mehr, und bald kam es zu Rivalitäten zwischen den ersten Brüdern, die in einem schrecklichen Verbrechen endeten, wie es die Welt noch nie zuvor gesehen hatte. „Eines Tages brachte Kain dem Herrn eine Gabe von den Früchten des Ackers. Und Abel brachte auch die Erstlinge seiner Herde und ihr Fett. Und der Herr blickte auf Abel und seine Gabe; aber er respektierte Kain und seine Gabe nicht.“ Der Grund dafür muss natürlich sowohl in der Qualität der Gaben selbst als auch in der inneren Bereitschaft, sie zu bringen, gesehen werden. Abel brachte das Beste aus seiner Herde, und zwar mit voller Gesinnung, und Kain brachte, was ihm leicht fiel und daher ohne innere Beteiligung. 3 Als Kain die Bevorzugung seines Bruders sah, war er sehr verärgert und sein düsteres Gesicht senkte sich. Unheilvolle Züge erschienen auf ihm. Aber das Gewissen sprach zu Kain: „Warum warst du verärgert und warum ließ dein Gesicht hängen? Wenn du Gutes tust, hebst du dann nicht dein Gesicht? und wenn du nichts Gutes tust, dann liegt die Sünde vor der Tür; er zieht dich an sich, aber du dominierst ihn.“ Aber Kain hörte nicht auf die Warnung und öffnete die Tür seines Herzens zur Sünde. Er rief seinen leichtgläubigen Bruder ins Feld, tötete ihn und beging damit eine auf Erden beispiellose Gräueltat. Einige sehen in dieser Tatsache einen Ausdruck der Vorherrschaft der Landwirtschaft gegenüber der Hirtenwirtschaft als Beginn der höchsten Stufe der Kultur. Aber es hat mehr Bedeutung als ein einfaches kulturelles und historisches Emblem. Kain ist der erste Mensch, der der Sünde freien Lauf ließ. Nachdem die Sünde das Herz erobert hatte, zögerte sie nicht, ihr Wesen auch in äußeren Angelegenheiten zum Ausdruck zu bringen. Auch hier findet zum ersten Mal in der Menschheit ein Kampf zwischen zwei Generationen statt. Von diesem ersten Mord an geht ein blutiger Strom durch die gesamte Geschichte – und die Kains töten fortlaufend die Abels. 4 Das schreckliche Verbrechen, das zum ersten Mal gegen die Ordnung der Natur verstieß, konnte nicht ungestraft bleiben. „Wo ist Abel, dein Bruder?“ Der Herr fragte Kain. „Ich weiß nicht: Bin ich der Hüter meines Bruders?“ - antwortete der Mörder und zeigte mit einer solchen Antwort, was für einen schrecklichen Schritt das Böse seit dem Fall der Vorfahren gemacht hat. Diese Unverschämtheit, dieses schamlose Leugnen erlaubte keine weitere Prüfung, und der Herr wandte sich direkt an den Mörder mit einer Definition der Strafe. "Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde. Und nun bist du verflucht von der Erde, die ihren Mund geöffnet hat, um das Blut deines Bruders aus deiner Hand aufzunehmen. Wenn du das Land bebaust, wird es dir keine Kraft mehr geben; du wirst ein Verbannter und ein Wanderer auf der Erde sein." Aufgrund dieser Definition musste das blutige Land seine frühere Fruchtbarkeit verlieren, sodass Kain nicht länger darauf bleiben konnte. Der durch die Erbsünde verursachte Fluch traf auch die Erde und nur mittelmäßig den Menschen; Jetzt, wo die Sünde den Punkt des Mordes erreicht hat, fällt der Fluch auf den Mörder selbst, aber kein absoluter Fluch, sondern ein Fluch des Exils, kraft dessen die Erde als Vollstrecker des Willens Gottes, ohne Kain ihre Früchte zu geben, gezwungen war, durch sie zu wandern. Angesichts der Härte der verhängten Strafe brach Kains Hartnäckigkeit zusammen und verwandelte sich in Feigheit und Verzweiflung. „Meine Strafe“, rief er aus, ist mehr, als man ertragen kann. Jeder, der mir begegnet, soll mich töten.“ Aber dieser durch seine Verzweiflung verursachte Wunsch Kains war kriminell und konnte daher nicht erfüllt werden. Als bestrafter Mörder hätte er anderen als Warnung dienen sollen. Daher musste jeder, der sich entschied, Kain zu töten, siebenfache Rache nehmen. Sein durch Schurkerei verzerrtes, herabhängendes Gesicht sollte als Zeichen dienen, damit ihn niemand, der ihm begegnete, töten würde – sei es ein wildes Tier oder einer seiner Brüder. Und Kain machte sich auf den Weg, um die Erde zu wandern, und ließ sich schließlich im Land Nod, östlich von Eden, nieder. Es ist schwierig, die Situation dieses Landes genauer zu bestimmen. Verschiedene Forscher wiesen auf Nordindien, China usw. hin. Auf jeden Fall handelt es sich hierbei um ein Land fernab der primären Ansiedlung der Menschen, ein „Exilland“, wie der Name schon sagt. 5 Aber er ging nicht allein dorthin. Egal wie groß sein Verbrechen und seine Beleidigung für die Reinheit und Heiligkeit der brüderlichen Liebe waren, unter den Brüdern, Schwestern und nachfolgenden Generationen, die sich in dieser Zeit vermehrten, gab es Menschen, die beschlossen, Kain in das Land der Verbannung zu folgen, und so ließ er sich dort mit seiner Frau nieder. Hier hatte er einen Sohn, den er Henoch nannte. Aus der übrigen menschlichen Gesellschaft entfernt und seinem eigenen Schicksal überlassen, musste Kain, von Natur aus hart und stur, nun mit noch größerer Hartnäckigkeit gegen die Natur und die äußeren Lebensbedingungen kämpfen. Und er widmete sich wirklich ganz der harten Arbeit, um seine Existenz zu sichern, und war der erste Mensch, der eine Stadt als Beginn eines sesshaften und kulturellen Lebens errichtete. Die Stadt wurde nach seinem Sohn Henoch benannt. Einige Forscher widersprechen dieser Tatsache und sagen, dass es undenkbar wäre, den Bau einer Stadt zu einem so frühen Zeitpunkt zuzulassen. Dazu muss gesagt werden, dass vor diesem Ereignis seit der Entstehung des Menschen mehrere Jahrhunderte vergangen sein könnten, in denen die Menschen auf die Idee gekommen sein könnten, ihre Existenz besser vor äußeren Feinden zu schützen. Darüber hinaus kann man mit dem Namen „Stadt“ natürlich nicht eine Stadt im heutigen Sinne meinen, sondern lediglich einen Zaun, der zum Schutz der in ihrer Mitte befindlichen Wohnung errichtet wurde. Kains Generation begann schnell zu wachsen und gleichzeitig wurde die von seinem Vorfahren begonnene Kultur fortgesetzt. Aus seiner Mitte kamen Menschen, die, nachdem sie von Kain einen hartnäckigen Willen im Kampf gegen die Natur geerbt hatten, weiterhin unermüdlich nach neuen Mitteln suchten, um sie erfolgreich zu bekämpfen. Besonders bemerkenswert ist in dieser Hinsicht die Familie Lamech, ein Nachkomme der fünften Generation Kains in direkter Linie. 6 Lamech selbst ist in der Geschichte der Menschheit insofern bemerkenswert, als er als erster die zu Beginn festgelegte natürliche Ordnung der ehelichen Beziehungen verletzte und die Polygamie einführte, die später vor allem im Osten zu einer Quelle schrecklicher Verletzung der Menschenwürde der Frauen wurde. Er unterwarf sich seiner leidenschaftlichen Natur und nahm zwei Frauen – Ada und Zilla. Von ihnen wurden Söhne geboren, die die ersten Handwerke und Künste erfanden. Jabal wurde aus Adah geboren. Er war der Erste, der Zelte erfand und mit ihnen begann, ein echtes Nomadenleben zu führen, indem er Zelte trug und Herden von einem Ort zum anderen trieb. Sein Bruder Jubal war eher poetischer Natur und wurde berühmt für die Erfindung von Instrumenten, mit denen die Impulse der Seele ausgedrückt werden konnten. Er war der Erste, der Harfe und Flöte erfand, und ist der Vater aller, die sie spielen. Gusli oder Harfe, auf Hebräisch. Das Kinur, das auf die Griechen überging, die seinen hebräischen Namen für dieses Instrument behielten – Kinura, hatte laut Josephus‘ Beschreibung zehn Saiten, die mit einem Plektrum – einem speziellen Musikstab – gespielt wurden. Juvals Erfindung stellte sicherlich die einfachste Form eines Saiteninstruments dar. Bemerkenswert ist, dass die ersten Musikinstrumente vom Bruder des ersten nomadischen Viehzüchters erfunden wurden, der wahrscheinlich eng an dessen Aktivitäten beteiligt war: Die glückliche Freizeit dieser Tätigkeit ist vor allem der Grund für eine solche Erfindung. – Von Zillah hatte Lamech auch einen wunderbaren Sohn namens Tubal-Cain. Er wurde berühmt für seine nützlichste Erfindung für die Entwicklung der Kultur; Er war es, der auf die Idee kam, aus Metallen langlebige Verteidigungs- und Kulturwaffen herzustellen, und begann, diese Werkzeuge aus Kupfer und Eisen zu schmieden. Vor ihm bestanden wahrscheinlich alle Verteidigungs- oder Haushaltswerkzeuge aus Feuerstein, Holz oder Knochen. Wilde Völker verwenden immer noch solche Werkzeuge, und wenn sie sich allmählich zivilisierten Völkern nähern, werden diese primitiven Werkzeuge zuerst durch Kupfer oder Bronze (in Südamerika durch Gold) und dann durch Eisen ersetzt, die als Zeichen einer ziemlich hohen Kultur dienen. Es wird eingewandt, dass es unglaublich sei, dass Tubal-Kain schon zu so einem frühen Zeitpunkt Metallwerkzeuge hätte erfinden können. Aber wenn Tubal-Kain ein Zeitgenosse von Henoch (Nachkomme von Seth) war, dann geht seine Geburt nach dem hebräischen Kalender auf mindestens 500 und nach der Chronologie LXX auf 1000 nach der Erschaffung des ersten Menschen zurück – eine Zeit, die für eine bedeutende Entwicklung der Kultur ausreicht, insbesondere mit dem anhaltenden Kampf mit der Natur, der die gesamte Generation Kains auszeichnete. Die Tatsache, dass die frühesten Bewohner Europas keine Ahnung von der Verwendung von Metallen hatten, wie die Entdeckung von Feuersteingeräten in Gräbern zeigt, kann nicht als Beweis dafür dienen, dass die Verwendung von Metallen den frühen Nachkommen Adams unbekannt war. Wenn zum Beispiel die europäischen Siedler Australiens tausend Jahre lang völlig vom Rest der Welt abgekoppelt wären, wäre es durchaus möglich, dass sie trotz ihres derzeitigen hohen kulturellen Zustands viele Werkzeuge des zivilisierten Lebens verlieren würden, und vielleicht würden sie, wenn es keine Kohle, Kalk und einheimische Metalle gäbe, sogar die Verwendung von Metallwerkzeugen vergessen. – Tubal-Cain hatte eine Schwester, Noema, „Die Schöne“, die natürlich nach ihren körperlichen Merkmalen so benannt wurde. Die Überlieferung nennt sie die Erfinderin von Klängen und Liedern. So entstanden in den Nachkommen des im Exil lebenden Kain verschiedene Arten von Leben und Berufen, Künsten und Werkzeugen. Die nomadische Lebensweise, Musik und Metallbearbeitung verdanken ihm ihren Ursprung – das sind die Anfänge der Kultur. Wie lässt sich die Tatsache erklären, dass die Nachkommen von Ausgestoßenen und Verbannten die Ehre hatten, die nützlichsten Werkzeuge der Zivilisation zu erfinden? Seine Erklärung muss gerade in dieser Ablehnung und Verbannung gesucht werden. Von den Menschen abgelehnt, gaben sich Kains Nachkommen ganz der Natur hin; Einzig und allein auf Selbsthilfe vertrauend, begann es einen hartnäckigen Kampf dagegen, um durch diesen Kampf für sich zu gewinnen, was es in der Gesellschaft der Menschheit, die es abgelehnt hatte, verloren hatte; Auch von Gott verworfen, konzentrierte es seine Gedanken auf das Sichtbare und Sinnliche, in ihm legte es das Ziel seiner Existenz fest, und um die Schwere seines verworfenen Zustandes zu mildern, richtete es alle seine Gedanken auf die Verbesserung und Sicherung seiner Existenz. Um die Melancholie und Trägheit der von Gott abgelehnten Seele zu lindern, erfanden die Nachkommen Kains die Musik, die den Menschen in die Betrachtung der inneren Kräfte der Natur und des Geistes vertiefte und das Herz mit einer Vielzahl von Spielen unterhielt, den Durst nach religiösen Bedürfnissen etwas stillte und den ruhelosen Geist befriedigte. So bedingt durch die natürlichen Bedürfnisse des Lebens und des Geistes, enthalten diese Werkzeuge und Künste, obwohl sie auf verworfenem Boden entstanden sind, dennoch nichts Verbrecherisches an sich; im Gegenteil, als Mittel eines höheren kulturellen Lebens wurden sie von der übrigen Menschheit übernommen und sogar von der Religion akzeptiert, so dass Musikinstrumente in der späteren Geschichte ein Beiwerk zu den heiligsten und feierlichsten Ereignissen darstellten. Musik der Heiligen Schrift gibt der Ewigkeit Raum. Die Stimme der musikalischen Posaune ist gemäß der Lehre der Offenbarung im Himmel zu hören. Unmittelbar nach der Erfindung der Musik beginnt die Poesie, denn Poesie ist Musik in Worten – und gerade die Lyrik, weil die Lyrik als unmittelbarer Ausfluss schnell aufkommender starker Gefühle die älteste ist. Es verdankt seinen Anfang Lamech selbst, dem Vater so vieler Erfinder. Erfreut über die Erfindungen seiner Söhne, insbesondere Tubal-Kains, sagte er zu seinen Frauen: Ada und Zillah, hört auf meine Stimme; Frauen von Lamech, hört auf meine Worte; Ich würde meinen Mann für die 7. Plage töten, die auf mir lastet, Wenn Kain siebenfach gerächt wird, Dann für Lamech siebzig mal sieben. Dieses sechszeilige Gedicht stellt das erste Beispiel tatsächlicher poetischer Sprache in der Urzeit dar. Allerdings tauchen darin alle charakteristischen Merkmale der späteren Poesie auf: 1) Rhythmus, d. h. ein harmonischer Wechsel von Zu- und Abnahmen, 2) Konsonanz, d. Obwohl Lamech kein Hebräisch sprach, stellt dieses Lied dennoch eine wahre Widerspiegelung der ältesten hebräischen Poesie dar. Was den Inhalt dieses primitiven Gedichts betrifft, so ist es im Allgemeinen verständlich, im Besonderen weist es jedoch fast unlösbare Schwierigkeiten auf, an denen berühmte und zahlreiche Übersetzer und Interpreten ihre Kunst versucht haben. Seine Dunkelheit und sein Geheimnis sind ein solcher Beweis für sein tiefes Alter, dass selbst die eifrigsten Kritiker nicht wagen, es zu leugnen. Die allgemeine Bedeutung des Gedichts ist folgende. Inmitten der Gewalt und Grausamkeit dieser Zeit, die besonders unter den Nachkommen Kains grassierte, tröstet Lamech seine Frauen mit der Versicherung, dass er mit Hilfe von Kupfer- und Eisenwaffen nun dank der Erfindung von Tubal-Kain, die in seinen Händen liegt, jeden töten kann, der es wagen würde, ihn zu beleidigen; und wenn Kain versprochen wurde, dass er siebenfach gerächt werden würde, dann gibt es in den Händen der Nachkommen Lamechs nun ein Mittel, sich siebzigmal und siebenfach zu rächen. Dieses Gedicht drückte den Geist der Arroganz und des Selbstbewusstseins aus, der die Nachkommen des Exils in ihrem Leben und in ihrem Charakter auszeichnete. Lamech betrachtet die neu erfundene Waffe, die sein Sohn geschmiedet hat, und ein Triumphgesang schallt aus seiner Brust. Wie weit war ihm sein Vorfahre Kain voraus, der hilflos auf der Erde umherirren musste! Er benötigt keine fremde Hilfe mehr und kann sich jederzeit schützen. Er hat nicht nur keine Angst vor Mord, sondern er selbst verherrlicht den Mord. Dazu kamen die Nachkommen des ersten Mörders. Um dieser kulturellen Nachkommenschaft ein Ende zu setzen, werfen wir noch einmal einen allgemeinen Blick auf die Entstehung der Zivilisation, wie sie sich auf der Grundlage wissenschaftlicher Forschung darstellt. Die Legenden der alten Völker der Phönizier, Ägypter, Griechen und anderer datieren den Beginn der Landwirtschaft und Kultur im Allgemeinen auf die frühesten Jahrhunderte, als ob sie die biblische Geschichte widerspiegeln würden. Basierend auf diesen Legenden kamen auch Geschichtsforscher wie Herder, Schlosser, Link 8 und andere zu dem Schluss, dass die Domestizierung von Tieren, die Landwirtschaft und die Verarbeitung von Metallen auf eine uralte Geschichte zurückgehen und dass diese Künste im historischen Zeitraum relativ geringe Fortschritte gemacht haben. Diese Legenden und wissenschaftlichen und historischen Schlussfolgerungen scheinen durch die jüngsten Entdeckungen menschlicher Überreste und Werkzeuge menschlicher Industrie, die in den ältesten Formationen der Erdoberfläche gefunden wurden, im Widerspruch zu stehen. Ethnologen unterscheiden zwischen der Steinzeit, der Bronzezeit und der Eisenzeit, die in Europa nacheinander existierten; In der Fortsetzung des ersten wurden nur Werkzeuge aus Feuerstein verwendet, in der Fortsetzung des zweiten Bronze und in der Fortsetzung des dritten kamen Eisenwerkzeuge zum Einsatz. Auf dieser Grundlage und auch aufgrund der Tatsache, dass die menschlichen Schädel früherer Zeiten offenbar ein kleineres Volumen und eine geringere Organisation aufweisen als die Schädel zivilisierter Menschen, sind einige Forscher zu der Annahme gelangt, dass die ersten Zeiten Zeiten der Barbarei waren und die Zivilisation erst viel später entstand. So sagt der berühmte Geologe Lyell: „Wenn der Urmensch wirklich mit höherer geistiger Kraft und inspiriertem Wissen ausgestattet gewesen wäre und die gleiche Fähigkeit zur Verbesserung und Entwicklung gehabt hätte wie seine heutigen Nachkommen, dann wäre der Entwicklungsstand, den die Menschen jetzt erreicht hätten, unermesslich höher.“ 9 Der Geologe geht in dieser Annahme weiter und stellt fest, dass man unter den Überresten dieses Urmenschen dann keine groben Töpfer- und Feuersteinwerkzeuge finden sollte, sondern so etwas wie die Werke von Phidias und Praxiteles. Dazu muss zunächst gesagt werden, dass die biblische Chronik den ersten Menschen nicht als „begabt mit höheren geistigen Fähigkeiten und inspiriertem Wissen“ darstellt. Es sagt uns nur, dass der erste Mensch in das Paradies eingeführt wurde – um es zu kultivieren, dass seine erste Rede unvollkommen war und darin geübt wurde, Tiernamen zu nennen, dass er ein einfaches Gebot für die Ausübung seiner moralischen Kräfte und ein entsprechendes Versprechen hatte. Moralisch gesehen befand er sich in einem Zustand der Unschuld, der seinem Geisteszustand entsprach. Was die Entwicklung des Wissens betrifft, so verharren viele Völker, die in ihrer Bildung und Entwicklung viel niedriger sind als der erste Mensch und seine unmittelbaren Nachkommen, ganze Jahrtausende lang in der gleichen Position – ohne sichtbaren Fortschritt, und widerlegen damit die Annahme einer notwendigen und stetigen Weiterentwicklung. Die allgemeine Schlussfolgerung aus dem biblischen Bericht über den Urzustand des Menschen könnte sein, dass es sich nicht um einen Zustand der Wildheit, sondern eher um einen Zustand primitiver Zivilisation handelte. Und dem wird nicht widersprochen, sondern durch geologische Daten bestätigt. Der oben erwähnte Geologe sagt: „Wir müssen bedenken, dass die Geologie keinen stichhaltigen Beweis für die Behauptung liefert, dass die sogenannten niederen Rassen der Menschheit den höheren Rassen in chronologischer Reihenfolge immer vorausgehen“ (S. 90). Im Gegenteil, einige der ältesten Überreste von Menschen und menschlichen Werkzeugen weisen auf die Existenz einer ziemlich hohen Zivilisation hin. Im Ogio-Tal gibt es Hunderte von Stadtmauern, die als Kirche, Schutz- und Begräbnisstätten dienten; Sie enthalten Töpferwaren, skulpturale Dekorationen, Silber- und Kupfergegenstände, Steinwerkzeuge sowie Schädel mexikanischen Typs. Über ihnen wuchsen später dichte Wälder, in denen die rothäutigen Indianer jahrhundertelang ihr erbärmliches Dasein führten (S. 39, 40). Diese Tatsache beweist, dass es hier in der Antike eine Hochkultur gab, die später verschwand und an ihre Stelle die Wildheit trat. Was die in Europa gefundenen fossilen Schädel betrifft, so stellt der sogenannte „Neandertaler-Schädel“ tatsächlich einen niedrigeren Typ dar und kommt den Schädeln von Affen nahe. Dennoch ist er mit seinem Fassungsvermögen von 75 Kubikzoll größer als die Schädel mancher Menschen und unter den heute existierenden Völkern. Es wurde zusammen mit den Überresten eines Bären in einer Höhle gefunden. Dies beweist jedoch keineswegs, dass es sehr alt ist. Es kann sehr alt sein, aber es kann auch relativ neu sein. Der in Engize bei Lüttich gefundene Schädel, der offenbar zeitgleich mit dem Mammut ist und von Lyell der postpliozänen Formation zugeschrieben wird, ist im Allgemeinen den Schädeln europäischer Völker völlig ähnlich, obwohl er im vorderen Teil etwas schmal ist (S. 80); Der Schädel des sogenannten Denis-Fossilmenschen, der offenbar ebenfalls aus der Zeit des Mammuts und des letzten Ausbruchs der Puy-Vulkane stammt und daher der älteste fossile Schädel ist, gehört zum gewöhnlichen kaukasischen oder europäischen Typ (S. 200). Aus der Untersuchung dieser Schädel lässt sich lediglich ableiten, dass es eine Zeit gab, in der sich die Menschen in einem weniger zivilisierten Zustand befanden als heute, und in ihrem Leben das physische Leben über das geistige Leben siegte – und nichts weiter, aber keineswegs, dass der Urmensch ein völlig wildes Wesen war und erst später aus dem Tierzustand erwachte. Geologische Daten widersprechen also nicht der biblischen Chronik, sondern bestätigen sie vielmehr, dass der Mensch in seinem Urzustand kein hilfloser, bestialischer Wilder war, sondern zumindest über die Grundlagen der Zivilisation und des Geisteslebens verfügte. Mit Hilfe dieser Grundlagen war es für die ersten Menschen nicht schwer, jenes kulturelle Leben zu beginnen, das sich insbesondere in den Nachkommen Kains manifestierte. Diese Kultur kann natürlich nicht in ihrem heutigen Sinne verstanden werden, wie oben bereits erwähnt wurde, und Kains Landwirtschaft kann in dem Sinne verstanden werden, dass er Früchte, Kräuter, Wurzeln usw. für die Ernährung beschaffte und aufbereitete und noch nicht Weizen, Roggen, Gerste usw. im heutigen Sinne säte. Allerdings ist andererseits zu beachten, dass diese Getreidepflanzen zusammen mit den ältesten fossilen Überresten der menschlichen Industrie entdeckt wurden. Im Allgemeinen gehen die Anfänge der Kultur, so der Historiker, der Geschichte voraus, und die Stimme aller Völker mit ihren alten Traditionen bezeuge, dass die Gottheit den Menschen als erster die Bewirtschaftung des Landes lehrte und ihm jene Früchte zeigte, deren Bewirtschaftung für ihn besonders nützlich sein könnte. 10 Die Nachkommen Kains richteten alle ihre Aktivitäten auf die Entwicklung des materiellen Lebens und verfielen in jene Einseitigkeit, die den natürlichen Verlauf der menschlichen Entwicklung verzerren konnte. Diese einseitige Richtung brauchte ein Gegengewicht, das den Lauf der Geschichte ausgleichen würde. Und er erschien wirklich in der Generation des neuen Sohnes Adams, Seth, der an der Stelle des ermordeten Abel geboren wurde. Mit Seth beginnt in der Geschichte jene Generation von Menschen, die im Gegensatz zu den Nachkommen Kains ein erhabeneres spirituelles Element darstellt, das für den Ausgleich der historischen Entwicklung so notwendig war. In der Generation Kains setzten die Menschen, die die einzige materielle Kraft verehrten, alle ihre Fähigkeiten ein, um Mittel zu entwickeln, die diese Kraft verstärkten; hier wurde im Gegenteil eine Richtung entwickelt und entwickelt, die, geleitet vom wahren Bewusstsein der menschlichen Hilflosigkeit und Sündhaftigkeit, die Gedanken der Menschen auf den Höchsten Schutzpatron lenkte, der den gefallenen Menschen das Versprechen zukünftiger Erlösung gab. Diese Richtung erklärte sich bereits unter Seths Sohn Enos: „Dann, so heißt es in der biblischen Chronik, begannen sie, den Namen des Herrn Gottes anzurufen“ (Jehova), 11 d.h. dann wurde der Anfang einer bestimmten, in äußeren Formen ausgedrückten Religion gelegt. Religion begann sich jedoch schon bei den ersten Söhnen Adams in äußeren Formen auszudrücken – indem man Gott eine Gabe darbrachte, aber diese Form drückte nur eine Seite davon aus, während hier, in der Anrufung des Namens des Herrn Gott, der gesamte Kreis religiöser Inhalte des menschlichen Geistes zum Ausdruck kam. Der höchste Vertreter und Vertreter dieser Tendenz war Henoch, der „mit Gott wandelte“, d. 12 Die neue Generation, in der sich die entgegengesetzte Richtung zu der von Kain manifestierte, als Trägerin der höchsten Ideen und Ziele der Geschichte, hätte natürlich die Wurzel werden sollen, aus der sich der gesamte Baum der Geschichte entwickeln sollte. Und es wurde wirklich eins. Der Verlauf der historischen Entwicklung, der vom ersten Menschen an begann und sich in zwei Strömungen teilte, richtete seine Hauptrichtung auf diese neue Generation. In dieser Generation erscheinen einer nach dem anderen jene Giganten der Urgeschichte, die, stark an Geist und Körper, durch langfristige Arbeit dazu aufgerufen waren, die Voraussetzungen für das zukünftige historische Leben der Menschheit zu entwickeln und zu bewahren. Um ihren Zweck möglichst erfolgreich zu erfüllen, wurden sie mit außergewöhnlicher Beständigkeit ausgestattet, so dass jeder von ihnen fast ein ganzes Jahrtausend lang ein lebendiger Hüter und Interpret der ihnen von der Geschichte anvertrauten Prinzipien sein konnte. Der erste Mensch Adam, dieser erste Zeuge und Schuldige der Revolution in der Geschichte der Menschheit, lebt 930 Jahre; sein Sohn Seth – 912 Jahre alt; Sohn von Seth Enos – 905 Jahre alt; Vertreter nachfolgender Generationen - Kainan - 910 Jahre, Maleleel - 895, Jared - 962, Henoch - 365, Methusalem - 969, Lamech - 777 und dessen Sohn Noah - 950 Jahre. Diese Patriarchen der menschlichen Langlebigkeit repräsentieren jeweils jene Epochen, nach denen der Historiker eine Chronologie der Urgeschichte erstellen muss. Sein Aufbau wird dadurch erleichtert und vereinfacht, dass die Zahl der Jahre der Patriarchen in der biblischen Chronik dreifach ist: 1) vom Beginn des Lebens bis zur Geburt des ersten Sohnes; 2) von der Geburt des ersten Sohnes bis zum Lebensende und 3) die Anzahl der Lebensjahre. Besonders wichtig ist die erste Zählung. Dadurch ist es möglich, eine kontinuierliche Jahresreihe von Adam bis Noah zu zeichnen: Man muss nur die Jahre addieren, die jeder Mensch vor der Geburt seines ersten Sohnes gelebt hat. So war Adam 130 Jahre alt, als sein Sohn Seth geboren wurde, Seth war 105 Jahre alt, als Enos geboren wurde, Enos war 90 Jahre alt, als Kainan geboren wurde. Die Summe dieser Jahre ergibt den Zeitraum von der Erschaffung Adams bis zur Geburt Kainans: 130+105+90=325 Jahre. Auf die gleiche Weise können Sie die Anzahl der Jahre von Adam bis Noah bestimmen, ab der eine neue Ära in der Geschichte der Menschheit begann: Sie müssen die Jahre addieren, die die Patriarchen von jedem von ihnen bis zur Geburt ihres ersten Sohnes gelebt haben, und die Summe ergibt die gewünschte Zahl. 13 Aber trotz ihrer scheinbaren Einfachheit bietet die Chronologie in anderer Hinsicht nahezu unlösbare Schwierigkeiten. Um die Chronologie dieser Urzeit festzulegen, ist es zunächst notwendig, eine solide Grundlage in der Zählung der Lebensjahre der Patriarchen zu finden – sowohl während der gesamten Zeit als auch vor der Geburt ihres ersten Sohnes, da sich diese Zählung in den drei ältesten und maßgeblichsten Texten der biblischen Chronik: Hebräisch, Samariter und Griechisch, erheblich unterscheidet. Dieser Unterschied ist aus der folgenden Vergleichstabelle ersichtlich. (Die Zahlen geben die Spalten an: 1) Jahre vor der Geburt des ersten Sohnes; 2) Verbleibende Jahre; 3) Alles Leben.) Zahlreiche Dolmetscher haben daran gearbeitet, diesen Unterschied in der Anzahl der Jahre zu klären und zu vereinbaren, die Angelegenheit ist jedoch noch nicht vollständig genug geklärt. Es wurden alle möglichen Annahmen getroffen. Einige (Gesenius) sehen in den Abweichungen des samaritanischen Textes einen konsequenten Wunsch, die angeblich unglaubliche Langlebigkeit der Patriarchen zu verkürzen; andere erklären den Unterschied zu zufälligen Fehlern von Kopisten; andere sehen in den Abweichungen des griechischen Textes vom hebräischen den Wunsch von siebzig Interpreten, die biblische Chronologie in die ägyptische Form zu bringen. In letzter Zeit Abt. Chevalier machte den witzigen Vorschlag, dass der Grund für die unterschiedliche Zählung dieser Texte in der unterschiedlichen Jahreszahl liegt, die sie zugrunde gelegt haben. So bezieht sich der hebräische Text auf ein Sonnenjahr, das aus 1-2 Monaten besteht, und der griechische Text bezieht sich auf ein Mondjahr von 7 Monaten, übernommen in Übereinstimmung mit der in der Heiligen Schrift vorherrschenden Zahl von sieben in Wochen und Jahren (Sabbat- und Jubiläumsjahre). Diese Hypothese stellt ein recht zufriedenstellendes Ergebnis dar, sodass die Jahreszahlen verschiedener Texte, wenn man ihre Chronologie auf eine einheitliche Einheit reduziert, mit erstaunlicher Genauigkeit angeglichen werden. 14 Aber was auch immer der Grund für diese Meinungsverschiedenheiten bei der Zählung der Jahre der Patriarchen sein mag, eines ist klar und sicher, dass die Meinungsverschiedenheit nur in Einzelheiten stattfindet; in der allgemeinen Jahresrechnung wird diese Diskrepanz geglättet. Nach dem hebräischen Text lebte Adam beispielsweise 130 Jahre vor der Geburt Seths und dann weitere 800 Jahre, so dass sein gesamtes Leben 930 Jahre dauerte (130+800=930), und nach dem Griechischen betrug Adams gesamtes Leben trotz der unterschiedlichen Aussagen über die Jahre vor und nach der Geburt Seths (230+700) ebenfalls 930 Jahre. Ebenso wird die Gesamtzahl der Jahre der vorsintflutlichen Ära durch die Anzahl der Jahre der Nachflutzeit ausgeglichen. Zu den Besonderheiten dieser Epoche gehört die erstaunliche Langlebigkeit der Menschen, die sich auf fast tausend Jahre erstreckte. Dagegen werden Einwände erhoben, die darauf hinweisen, dass eine solche Langlebigkeit physiologisch undenkbar sei. Einige Physiologen haben die Überreste menschlicher Knochen in den alten Erdschichten entdeckt und keinen sichtbaren Unterschied zur aktuellen physiologischen Struktur des Menschen festgestellt. Sie sagen, dass diese Knochen mit ihrer Stärke keine längere Lebensdauer als die heutigen garantieren. Als Antwort darauf ist anzumerken, dass die Physiologie nicht in der Lage ist, die relative Langlebigkeit zu erklären; Es kann beispielsweise nicht erklären, warum ein Pferd kürzer lebt als ein Mensch, obwohl ein Pferd in seiner physiologischen Struktur und Muskelkraft viel größer ist als ein Mensch. Das ist das Geheimnis des Lebens, das physiologisch nicht gelöst werden kann. Andererseits halten einige Physiologen die Langlebigkeit von Patriarchen für nicht unmöglich. Buffon erkannte also die Wahrheit des biblischen Berichts und fand ausreichende physische Gründe für eine solche Dauerhaftigkeit. 15 Auch die Tradition der ältesten Völker – der Babylonier, Ägypter, Hindus, Griechen und anderer – erkennt dies als wahr an und weist auf die große Langlebigkeit der ersten Bewohner der Erde hin. Josephus sagt zu diesem Thema zu Recht: „Alle Schriftsteller, sowohl unter den Hellenen als auch unter den Barbaren, bezeugen diese Langlebigkeit, und niemand hat das Recht, angesichts der gegenwärtigen Kürze des Lebens diese universelle Tradition für falsch zu halten.“ 16 Bei der Beurteilung der Langlebigkeit der alten Patriarchen muss man bedenken, dass sie enge Nachkommen neu geschaffener und darüber hinaus unsterblicher Menschen waren, die natürlichen Lebensbedingungen sich von der Gegenwart unterschieden, das Leben selbst einfach und natürlich war und im Allgemeinen im Zustand der Natur nach ihrem himmlischen Zustand nicht plötzlich solche Veränderungen auftraten, die ihren Einfluss oft zerstörerisch für das Leben machten. Schon heute beträgt die Lebenserwartung der Menschen bis zu 200 Jahre und unter afrikanischen Arabern ist dies laut Reisenden nicht einmal eine Seltenheit. Warum kann man in der Urzeit nicht von einer Lebenserwartung von mehr als 200 Jahren ausgehen, wo doch primitive Fossilienreste auf die enorme Größe und gigantische Kraft der damals lebenden Lebewesen hinweisen? Es ist erwiesen, dass einige Tiere, insbesondere Vögel, noch 300–400 Jahre alt werden. Daher sei es nicht unmöglich, so ein Wissenschaftler, dass ein Mensch im Land seiner ursprünglichen Herkunft und mit einer Lebensweise, die der Natur besser entspricht als heute, 900–1000 Jahre leben könnte. 17 Die nach der Anzahl der Lebensjahre dieser Patriarchen zusammengestellte Chronologie dient auch als Grundlage für die allgemeine Definition des Lebens der Menschheit auf der Erde. Dieser Chronologie zufolge existiert der Mensch seit nicht viel mehr als 7.000 Jahren auf der Erde. Die neueste Wissenschaft versucht, die Anzahl der Lebensjahre auf der Erde auf unterschiedliche Weise zu bestimmen und baut ihre Chronologie auf eigenen Daten auf – geologischen, historischen, philologischen und ethnologischen. Es bestimmt über Hunderttausende von Jahren das menschliche Leben auf der Erde. Angesichts dieses Unterschieds ist es nicht überflüssig, die Grundlagen der wissenschaftlichen Chronologie näher zu betrachten. Der Begründer der wissenschaftlich-geologischen Chronologie des menschlichen Lebens auf der Erde ist der berühmte Geologe Lyell, der als erster anhand der entdeckten fossilen Überreste des Menschen behauptete, dass der Mensch, da er mit dem Mammut und anderen ähnlichen, nicht mehr existierenden Arten zeitgleich sei, seit mindestens 100.000 Jahren auf der Erde lebe. Lyells Anhänger zögerten nicht, diese Zahl zu verdoppeln oder zu verdreifachen, und schon bald kam es zu einem Punkt, an dem offenbar Zahlen zur Bestimmung der Anzahl der Jahre menschlichen Lebens auf der Erde fehlten, so dass Huxley in seiner Rede auf einem Treffen der Mitglieder der „British Society“ wie eine verzweifelte Handbewegung nur sagte: „Das Erscheinen des Menschen auf dem Globus muss einer Ära zugeschrieben werden, die unermesslich weiter entfernt liegt als die, die bisher von den kühnsten Denkern angenommen wurde.“ 18 Die Schlussfolgerungen der Geologie basieren auf zwei Annahmen: 1) menschliche Überreste – Feuersteinwerkzeuge usw. wurden in der neuesten Formation zusammen mit Mammutknochen entdeckt und 2) der gegenwärtige Schichtungsprozess war in den entferntesten Epochen ebenso langsam. Die letzte Annahme ist für die geologische Chronologie von großer Bedeutung. Wenn der Schichtungsprozess tatsächlich immer derselbe war, dann konnten sich die Schichten, unter denen die Überreste von Menschen und Mammuts gefunden wurden, nur über eine enorme Anzahl von Jahren hinweg gebildet haben. Tatsache ist jedoch, dass eine solche Annahme keine solide Grundlage hat, und viele Geologen, die die allgemeinen Prinzipien von Lyell akzeptieren, geben gleichzeitig zu, dass es in früheren Zeiten Gründe gab, aus denen die Schichtung von Formationen viel schneller erfolgte als heute. Die erste Annahme, dass der Mensch ein Zeitgenosse des Mammuts sei, mag richtig sein; aber das Leben des Mammuts selbst erfordert eine noch genauere Definition. Im heutigen Jahrhundert wurde in Sibirien im Eis ein Mammut gefunden, dessen Haut und Wolle offenbar an das Leben in einem kalten Klima angepasst waren und dessen Fleisch so konserviert war, dass die Eskimos bereit waren, es zu essen. Wenn man erkennt, dass Eis eine große konservierende Kraft hat, dann wäre es selbst in diesem Fall unglaublich, dass dieses Tier nicht nur 100.000, sondern sogar mehr als 6.000 Jahre überleben könnte. Es ist auch wahrscheinlich, dass der Mensch bereits zu einer Zeit existierte, als in den Wäldern Europas noch Tiere lebten, die heute nur noch in tropischen Klimazonen leben. Aber wie viele Jahre es gedauert hat, bis das Klima in Europa vom tropischen zum gemäßigten Klima wechselte, ist eine schwer zu klärende Frage. Eine Änderung der Richtung des warmen Stroms – des Golfstroms, eine Änderung der relativen Höhe von Wasser und Land, die aus besonderen Gründen verursacht wird, könnte das Klima Europas relativ schnell verändern. Darüber hinaus werden in terrestrischen Ablagerungen und Höhlen neben dem Mammut nur Feuersteinwerkzeuge, nicht jedoch menschliche Knochen entdeckt, was die Beweiskraft dieser Tatsache ebenfalls verringert, da sich Feuersteinwerkzeuge zusammen mit den Überresten des Mammuts und zusätzlich zum direkten Zusammenleben und zur Zeitgenossenschaft der Menschen mit diesem gefunden haben könnten. – Es gibt andere Tatsachen, die die Anerkennung des enormen Alters des Menschen unlösbar erschweren. Unter Berücksichtigung des aktuellen Bevölkerungswachstums muss davon ausgegangen werden, dass sich die heutige Erdbevölkerungszahl aus einem Paar in nicht mehr als 6000 Jahren gebildet haben könnte. 19 Die gleiche relativ unbedeutende Anzahl menschlicher Lebensjahre auf der Erde wird durch die Tatsache belegt, dass die Künste, Wissenschaften, Erfindungen und im Allgemeinen alle Manifestationen des schöpferischen Erfindungsgeistes des Menschen erst in jüngster Zeit in der Geschichte existieren. Tatsächlich ist es eine völlig unverständliche Tatsache, dass die Menschen Hunderttausende von Jahren als elende Wilde gelebt haben – mit ihren Feuersteinwerkzeugen, und dann, wie durch die Bewegung eines Zauberstabs, in sechstausend Jahren alle Wunder der Zivilisation geschaffen haben. Es ist schwer vorstellbar, dass ein Mensch in einem so großen Zeitraum ohne jede Kultur, die ihm Macht über die Welt verleihen würde, seine Existenz auf der Erde aufrechterhalten könnte, während er aufgrund seiner körperlichen Schwäche und Hilflosigkeit ständig der Gefahr zahlreicher seiner stärksten Tiere ausgesetzt war. Die präsentierten Fakten untergraben erheblich die Gültigkeit geologischer Annahmen über das Alter des Menschen. Diese Annahmen werden jedoch noch weiter untergraben durch die Fragilität der Daten, die die Geologie in ihrer Forschung verwendet. Hier sind Beispiele. Bei Ausgrabungen an den Schwemmufern des Nils wurden in beträchtlicher Tiefe Keramikfragmente gefunden – ein offensichtliches Zeichen menschlicher Existenz. Durch die Berechnung des Geschwindigkeitsgrads und der Schichtung kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass diese Gerichte Menschen gehörten, die mehrere Zehntausend Jahre vor dem biblischen Adam lebten, und nannten diese Fragmente daher voradamisch. Doch dann wurde eine neue Entdeckung gemacht, die die soeben getroffene Annahme sofort widerlegte. In noch größerer Tiefe, in der Nähe des Sockels der Statue von Ramses II., wurde ein Fragment mit einem eingravierten griechischen Muster gefunden, sodass dieses neue Fragment nicht weiter als drei Jahrhunderte v. Chr. oder in die Zeit der Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen datiert werden kann. Der gelehrte Ingenieur Stephenson, der in Ägypten in der Nähe von Damiette arbeitete, machte diesbezüglich eine noch bemerkenswertere Entdeckung: In den tiefsten Sedimenten des Nils, wohin der neugierige Spaten und die Schaufel gelehrter Naturforscher gerade erst eingedrungen waren und wo nach dessen Überlegungen Überreste von Menschen gewesen sein sollten, die vor Millionen von Jahren lebten, fand er dort einen Ziegelstein mit dem Stempel von Mohammed Ali, also aus der Zeit der Mohammedaner. Herrschaft über Ägypten. 20 Es ist schwierig, auf der Grundlage solcher Daten ernsthafte Überlegungen anzustellen. Zur Bestätigung des extremen Alters des Menschen verweisen sie auf die historischen Daten der ältesten Völker. Die Inder, Chinesen und Babylonier datieren den Beginn ihrer Geschichte auf Hunderttausende und Millionen Jahre. Aber die Legenden dieser Völker sind so unglaublich, dass selbst Anhänger des tiefen Altertums der Menschheit ihre historische Bedeutung nicht erkennen. Die tatsächlichen historischen und kulturellen Denkmäler dieser Völker können nach sorgfältiger Untersuchung keinesfalls älter als 3000 v. Chr. datiert werden. Weitere positive Daten liefert die monumentale Geschichte Ägyptens. Basierend auf den Denkmälern des alten Ägypten kamen die berühmten Ägyptologen Bunsen und Lepsius zu dem Schluss, dass seine nationale Geschichte 10.000 Jahre vor Christus begann. Aber selbst diese relativ kleine Zahl findet keine Anerkennung bei anderen Ägyptologen, die angesichts der Fragilität der halbhistorischen und oft völlig mythischen Zeugnisse der Denkmäler es nicht wagen, den Beginn der ägyptischen Geschichte weiter als 3000 Jahre anzusiedeln, eine Zahl, die in der besten historischen Forschung akzeptiert wird. 21 Wenn also die Geschichte der ältesten Völker nicht mehr als dreitausend Jahre v. Chr. zurückreicht, dann ist eine solche Tatsache aus der Sicht fabelhafter chronologischer Theorien völlig unverständlich. Tatsächlich ist es eine seltsame und unglaubliche Tatsache, dass sich die Menschheit, die Millionen von Jahren gelebt hat, nur an etwa fünf- bis sechstausend Jahre erinnert und diese als historisch bezeichnen kann. Diese Tatsache ist in demselben Maße unglaublich, wie eine parallele Tatsache im Leben einer einzelnen Person unglaublich wäre, wenn sich beispielsweise eine Person, die hundert Jahre gelebt hat, nur an etwa fünf oder sechs Jahre seines gesamten hundertjährigen Lebens erinnert. Das extreme Alter des Menschen wird auch aus sprachlichen Gründen abgeleitet. Sprachen, so heißt es, entwickeln sich äußerst langsam und daher sei es unmöglich anzunehmen, dass in nur fünf- oder sechstausend Jahren aus einer Primärsprache zahlreiche, völlig unterschiedliche Sprachen entstehen könnten. Dieser Einwand wird durch das bekannte biblisch-historische Ereignis, das zur Sprachverwirrung und Völkerzerstreuung führte, direkt entkräftet. Aber auch über dieses Ereignis hinaus verfügen die sprachlichen Grundlagen nicht über eine ausreichende Festigkeit. Sprachen verändern sich langsam erst, wenn sie ihre Formen endgültig entwickelt haben und über eine fest etablierte Literatur verfügen; im Gegenteil, jene Sprachen, die keine Literatur haben, verändern sich extrem schnell. Wilde Stämme, die sich geteilt und über verschiedene Länder verstreut haben, verstehen sich nach zwei oder drei Generationen nicht mehr. Selbst die am weitesten entwickelten Sprachen unterliegen der gleichen, wenn auch weniger schnellen Variabilität. Latein zum Beispiel, die Sprache mit all ihren ausgefeilten Formen, wandelte sich in weniger als fünfhundert Jahren ins Italienische. Sie sagen jedoch, dass Zehntausende von Jahren nicht ausreichen, um eine solche Perfektion grammatikalischer Formen zu erreichen, wie beispielsweise die Sprachen Homers oder die Sprache der Veden unterschieden werden, während die biblische Chronologie ihnen nur 900–1200 Jahre widmet. Dieser Einwand kann nur unter der Annahme Bedeutung haben, dass die Entwicklung der Sprache immer gleich reibungslos verläuft – aber es ist bekannt, dass es in der Geschichte eines Volkes Perioden solcher Aufregung gibt, in denen ein Volk in ein oder zwei Jahrhunderten sofort eine solche Höhe erreicht, die im normalen Verlauf der Entwicklung Jahrtausende erfordern würde. Von der rohen Sprache der Satiren des Enneus bis zu den brillanten Versen des Horaz beträgt der Abstand zwei Jahrhunderte, und der qualitative Unterschied kann nur durch Jahrtausende bestimmt werden. Von Tredjakowsky bis Puschkin vergingen weniger als ein Jahrhundert, und der Unterschied in der Sprache ist unermesslich. Schließlich wird die biblische Chronologie angeblich durch ethnologische Daten widerlegt. Die typischen Merkmale der verschiedenen menschlichen Rassen zeichnen sich durch außergewöhnliche Stabilität aus. Beispielsweise werden Schwarze auf ägyptischen Denkmälern aus längst vergangenen Zeiten mit der gleichen typischen Physiognomie dargestellt, durch die sie sich heute unterscheiden. Daher ist es angeblich unmöglich, dass diese verschiedenen Rassentypen, die von einem Paar abstammen, in fünf- oder sechstausend Jahren entstanden sein könnten. Um jedoch den wahren Grund für diese Stabilität der Rassentypen zu verstehen, muss berücksichtigt werden, dass die Variabilität oder Stabilität der Typen von verschiedenen Bedingungen abhängt. Einmal geformt, erlangt der Typ, der unter den gleichen Bedingungen lebt, außerordentliche Stärke und Stabilität. Dies ist bei Schwarzen seit der Zeit der ägyptischen Denkmäler der Fall. Nach der Chronologie der LXX-Interpreten gab es in Afrika 1500 Jahre vor Pharao Set I Schwarze, auf dessen Herrschaft Denkmäler mit Bildern dieser Rasse zurückgehen. Ihre Anpassungsfähigkeit an das Klima, etablierte Bräuche und Lebensgewohnheiten, Isolation von anderen Rassen – all dies könnte den Schwarzen bald jenen unverwechselbaren Stempel aufdrücken, der dank der Unveränderlichkeit ihrer Lebensbedingungen bis heute – seit mehr als 3000 Jahren – klar und unveränderlich erhalten bleibt. Andererseits ändern sich die Rassentypen schnell mit sich ändernden Lebensbedingungen. Europäische Siedler der nordamerikanischen Staaten werden in zwei oder drei Generationen als Eingeborene wiedergeboren und erhalten die charakteristischen Merkmale ihres Typs, verlieren jedoch gleichzeitig nicht ihre europäische Intelligenz und Zivilisation. Man könnte viele andere Tatsachen anführen, die beweisen, dass der Rassenwechsel, der manchmal mit unmerklicher Langsamkeit vor sich geht, unter anderen Bedingungen mit außergewöhnlicher Geschwindigkeit erfolgt. Die Bedingungen der Urmenschheit mit ihren häufigen Wanderungen, mit langen und weit entfernten Trennungen und seltenen Verbindungen sollten zu raschen Veränderungen beigetragen haben, während spätere etablierte Bedingungen begannen, zur Erhaltung und Stärkung der Typen beizutragen. Die betrachteten Grundlagen der wissenschaftlichen Chronologie stellen offenbar keine ausreichende Aussagekraft dar, um das Alter des Menschen um Hunderttausende und Millionen Jahre zu bestimmen, und bestätigen im Gegenteil größtenteils die biblische Chronologie, was ihr einen entscheidenden Vorteil verschafft. Siehe die Version von Kapitel I und Kapitel II in A. Lopukhin „Biblische Geschichte des Alten Testaments. Periode 1. Von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut. IV. Söhne und nächste Nachkommen Adams. Kain und Abel. Zwei Richtungen im Leben der vorsintflutlichen Menschheit. Die Langlebigkeit der Patriarchen. Chronologie“ - https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/biblejskaja-istorija-vethogo-zaveta/1. Das sind die bekannten Studien. Tylor „Prähistorisches Leben der Menschheit“ Moskau, 1868 und Lubbock „Der Beginn der Zivilisation und der Urzustand der Menschheit“ St. Petersburg. 1871 Der Kommentar des Sprechers, Teil I, Genesis. – Delitsch, Genesis. I. Chrysostomus, Gespräche. zum Buch Leben XVIII, 5. Nod - from Hebrew. flight, exile. Henoch, Irad, Mechiael, Methusalem und Lamech. Gen.4:18. Zur Synode. in der Übersetzung wird diese Präposition durch die Präposition in übersetzt; Der Partikel würde gemäß dem vorgeschlagenen Verständnis dieses Verses eingefügt. Hävegnik, Specielle Einl. in Pent. 1856, pp. 208, 209. Kap. Lyell's, Antiquity of Man, S. 378. Link, Urwelt, 1834, I, S. 399 ff. Gen. 4:26. Hier erscheint die Gottheit deutlich unter dem Deckmantel Jehovas. Der Unterschied zwischen Elohim und Jehova ist sehr wichtig. Während unter dem Namen Elohim die allgemeine schöpferische, kosmische Kraft auftritt, erscheint unter dem Namen Jehova die Gottheit in einer bestimmten Persönlichkeit. Hier stellt religiöses Bewusstsein einen bedeutenden Fortschritt dar. Gemäß der Bedeutung von Ex. 3:14, Jehova ist der Eine im absoluten Sinne, der sich aber in der Menschheit und ihrer Geschichte als „der Allmächtige offenbart, der ist und war und kommen wird“ (Apok. 1:8), als Anfang und Ende, als der Schöpfer, Erlöser und Vollender von allem durch den Logos und den Heiligen Geist. Geist. Der griechische Name Θεος, der laut Hieronymus ehrfürchtige Furcht bedeutet, mit der man sich Gott gegenüber verhalten soll, entspricht in seiner Bedeutung dem Namen Elohim. Die Gottheit des indischen Veda, genannt Guda (von deutsch Gott), hat dieselbe Bedeutung. Es gibt verschiedene Interpretationen der Tatsache der „Gefangennahme“ Henochs, aber eine ausreichende Erklärung dafür findet sich in Hebräer 11:5. Nach dem hebräischen Text wird die Zahl in der folgenden Form dargestellt: Adam – 130, Seth – 105, Enos – 90, Kainan – 70, Maleleel – 65, Jared – 162, Henoch – 65, Methusalem – 187, Lamech – 182, Noah – 500, Sem vor der Sintflut – 100. Die Summe dieser Zahlen, 1656 ist die Anzahl der Jahre von der Erschaffung Adams bis zur Sintflut. Für eine detaillierte Darstellung dieser Theorie zusammen mit mathematischen Berechnungen siehe Prav. Rezension 1877 Mai, Art. „Biblische Chronologie“. Hist. nat. IV, S. 358; Hävegnik, Einl. S. 214. Hävegnik, Einl. S. 215. Antiqq. Ich, 3, 9. Delitzsch, Genesis, Anm. 12. „Kirche. Vestn.“ 1877 Nr. 26 unser Artikel. „Die Bibel und die Naturwissenschaft.“ Die Überschwemmung stört die Genauigkeit dieser Berechnung; aber es wird durch die Tatsache bestätigt, dass die Anzahl der Jahre nicht 7, sondern 6.000 beträgt. „Kirche. Westen.“ Vereinigtes Königreich. Artikel. Birke, alte Geschichte. von Ägypten aus den Denkmälern, S. 23. Smith, Diät. der Bibel, artt. Chronologie und Ägypten. Sie könnten interessiert sein an: