Listy (v štyroch častiach)

Táto publikácia predstavuje zbierku listov svätého Nílu zo Sinaja – veľkého kresťanského askéta a učiteľa Cirkvi. Základom publikácie bolo tlačené vydanie z roku 1858, podľa ktorého sú všetky listy rozdelené do 4 oddielov. Celkovo zbierka obsahuje 995 listov pokrývajúcich rôzne aspekty duchovného života. Klasifikácia písmen podľa obsahu: 1. Dogmatická – odhaľuje hlavné ustanovenia kresťanskej doktríny, chráni pravoslávnu vieru pred heretickými omylmi. Tieto listy sú namierené proti pohanom, židom, heretikom (gnostikom, manichejcom, ariánom atď.). Svätý Neil dokazuje existenciu Boha, učí o trojici Božských osôb, vysvetľuje náuku o vtelení atď. Hovorí o prvotnom hriechu, nesmrteľnosti duše, vzkriesení mŕtvych a večnej blaženosti. 2. Exegetické – obsahujú výklady Svätého písma, úvahy o Božej prozreteľnosti a duchovnom význame biblických textov. 3. Mravný a asketický – obsahuje návod na asketizmus, boj proti vášňam, modlitbu a duchovné zdokonaľovanie (pre mníchov aj laikov). Obsah Upozorňujeme, že podľa tlačeného vydania z roku 1858 sú písmená zhromaždené v štyroch častiach a majú čísla. Najprv uveďte číslo dielu - 1, 2, 3 alebo 4 a potom číslo písmena. Svätý Neil zo Sinaja, ktorého listy uvádza táto kniha, žil v druhej polovici 4. – prvej polovici 5. storočia. Bolo to obdobie ranej Byzantskej ríše, ktorá toho veľa zdedila zo starovekého Ríma: štátny aparát, zákony, kultúru, vedu a tradície. Hoci sa kresťanstvo v tom čase stalo štátnym náboženstvom, pohanstvo bolo stále silné. Mnohí – od šľachticov až po sedliakov – sa otvorene hlásili k pohanskej viere; pohanské zvyky prenikli do celej spoločnosti. A ak v predchádzajúcej ére prenasledovania boli kresťania väčšinou tí, ktorí boli pripravení zomrieť za svoju vieru, ale teraz mnohí ľudia často konvertovali na kresťanstvo za pozemskými cieľmi kariéry, postavenia v spoločnosti a rodinného blaha. Spolu so silným vplyvom pohanstva nenastal pokoj v samotnej Cirkvi. Spory o súkromné ​​teologické názory sa niekedy stali herézami. Napriek rozhodnutiam prvého a druhého ekumenického koncilu, ktoré potvrdili pravdivosť a spásonosný charakter pravoslávia, bol arianizmus silný a mocný a rozšírené boli aj iné herézy. To všetko rozrušilo mnohých kresťanov, ktorí sa snažili do svojich životov stelesniť ideály evanjelia. Keď opustili mestá, odišli do púšte, vytvorili tam kláštory a svoj život strávili v prísnom asketizme. Preto sa tento čas považuje aj za začiatok zlatého veku mníšstva (neskoré IV-VIII storočia). Mních Nilus pochádzal zo vznešenej konštantínopolskej rodiny. Bol súčasníkom cisárov Theodosius Veľký, jeho synovia Arcadius a Honorius a jeho vnuk a vnučka Theodosius mladší a Pulcheria, ako aj veľký svätý Ján Zlatoústy, arcibiskup z Konštantínopolu, ktorého vplyv na mnícha bol obrovský. Reverend Neil vyrastal na cisárskom dvore; dostal dobré vzdelanie a skoro sa oženil. Jeho manželka, ktorej meno je nám neznáme, bola jeho rovnako zmýšľajúcou osobou a modlitebnou partnerkou. Mali dve deti – syna a dcéru. Celá rodina sa vyznačovala horlivou zbožnosťou. Mladý šľachtic s manželkou uprednostňovali pred radovánkami a zábavou cirkevné kázne a čítanie Svätého písma. Stretli geniálneho kazateľa a horlivého mnícha z Antiochie – Jána, budúceho svätého Jána Zlatoústeho a stali sa jeho duchovnými deťmi. Horlivá zbožnosť spočiatku nebránila mníchovi pokračovať v kariére. Po vzostupe v hodnosti sa stal prefektom - vedúcim výkonnej zložky Konštantínopolu. Ale ani život na dvore, ani skvelá kariéra neuspokojili dušu mnícha Nílu: túžil po „jedinom, čo bolo potrebné“ – po naplnení slov Kristových: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21). V dôsledku toho mních Neil s požehnaním svätého Jána Zlatoústeho a jeho manželka opustili svet. Po prepustení otrokov a rozdelení všetkého ich bohatstva tým, ktorí to potrebujú, so sebou vzali svoje deti a rozišli sa do kláštorov. Manželka mnícha Nílu spolu so svojou dcérou zložila mníšske sľuby v jednom z egyptských kláštorov. A on sám a jeho syn sa utiahli na Sinaj. Tam vykopali jaskyňu, usadili sa v nej a strávili čas v najprísnejšej askéze. Tu, na Sinaji, zažil mních Neil jeden z najťažších incidentov. V tom čase arabskí kočovníci prepadli Sinaj a okolité krajiny. Počas jedného z týchto nájazdov bola väčšina sinajských mníchov, vrátane syna mnícha Nílu, Theodula, zajatá. Arabi vzali zajatcov do púšte a nechali mnícha, ktorý sa uchýlil na neprístupnú výšku, v smútku a zúfalstve. Ale ani v tomto stave sa mních Neil neprestal vrúcne modliť k Bohu a Jeho svätým a jeho modlitba bola vypočutá. Čoskoro dostal správu, že jeho syna vykúpil biskup sýrskeho mesta Emes. Keď sa o tom dozvedel, okamžite tam išiel. Miestny biskup prijal sv. Neila veľmi priaznivo. Videl v nich hodných kandidátov na kňazskú službu, vysvätil mnícha aj jeho syna Theodula za kňaza a poslal ich späť na horu Sinaj, kde pracovali až do konca svojich dní. Celkovo strávil mních Neil v púšti asi 60 rokov. Vo svojej samote mních Neil veľa písal. Jeho posolstvá sú známe, vrátane nahnevaných výpovedí cisára Arcadia, ktorý vyhnal svätého Jána Zlatoústeho. Asketické diela svätého Níla, dôstojného učeníka svätého Jána Zlatoústeho, sú všeobecne známe: sú svojou formou dokonalé, hlboko pravoslávne, naplnené úprimným citom a jasnou myšlienkou, so zažitým zážitkom všetkého, čo sa v nich hovorí. Svätcovo pero obsahuje okrem iného viac ako tisíc listov duchovného a morálneho obsahu rôznym adresátom. S mníchom sa radili mnísi, biskupi, laici a dokonca aj cisár. Keď sa teda mních stiahol zo sveta a stal sa, ako už bolo spomenuté, pustovníkom, celkom s ním neprerušil spojenie. Stal sa duchovným mentorom, pastierom a otcom mnohých svojich súčasníkov, s ktorými mal rozsiahlu korešpondenciu: poučoval stratených, nabádal mníchov, aby viedli asketický spôsob života a laikov, aby sa neodchýlili od jednoduchosti a prísnosti evanjeliových prikázaní, utešoval skľúčených, odsudzoval heretikov a pohanov. Vo všetkých svojich pokynoch sa riadil biblickým duchom a literou – možno povedať, že doslova dýchal Božie slovo, poznal ho prakticky naspamäť. Súčasníkovi sa môže mních Neil zdať príliš prísny, odmieta všetky svetské pôžitky a netoleruje žiadne slabosti. No z jeho listov dýcha úprimná viera, láska k Bohu a k blížnym, ktorým vždy prial najvyššie dobro spásy duše. Táto kniha obsahuje bohaté epištolárne dedičstvo mnícha Nila, ktorý podľa slov apoštola Pavla získal „Kristovu myseľ“, bohatstvo duchovného poznania, poznanie Božích tajomstiev, Jeho múdrosti a Prozreteľnosti. Mních aj dnes naďalej slúži pravoslávnym kresťanom vo svojich nesmrteľných výtvoroch, čo im prináša veľký duchovný úžitok. Mohlo by vás zaujímať: