Listy (w czterech częściach)

Niniejsza publikacja przedstawia zbiór listów św. Nilu z Synaju – wielkiego chrześcijańskiego ascety i nauczyciela Kościoła. Podstawą publikacji było wydanie drukowane z 1858 r., zgodnie z którym wszystkie listy podzielono na 4 działy. W sumie zbiór obejmuje 995 listów obejmujących różne aspekty życia duchowego. Klasyfikacja listów według treści: 1. Dogmatyczny - ujawnij główne postanowienia doktryny chrześcijańskiej, chroń wiarę prawosławną przed błędami heretyckimi. Listy te są skierowane przeciwko poganom, Żydom, heretykom (gnostykom, manichejczykom, arianom itp.). Św. Neil udowadnia istnienie Boga, naucza o Trójcy Osób Boskich, wykłada naukę o Wcieleniu itp. Mówi o grzechu pierworodnym, nieśmiertelności duszy, zmartwychwstaniu i wiecznej szczęśliwości. 2. Egzegetyczne - zawierają interpretacje Pisma Świętego, refleksje na temat Opatrzności Bożej i duchowego znaczenia tekstów biblijnych. 3. Moralność i asceza – zawierają wskazówki dotyczące ascezy, walki z namiętnościami, modlitwy i doskonalenia duchowego (zarówno dla zakonników, jak i świeckich). Spis treści Należy pamiętać, że według drukowanego wydania z 1858 r. litery są zebrane w czterech częściach i opatrzone numerami. Najpierw podaj numer części - 1, 2, 3 lub 4, a następnie numer litery. Św. Neil z Synaju, którego listy prezentowane są w tej książce, żył w drugiej połowie IV – pierwszej połowie V wieku. Był to czas wczesnego Cesarstwa Bizantyjskiego, które odziedziczyło po starożytnym Rzymie wiele: aparat państwowy, prawa, kulturę, naukę i tradycje. Chociaż chrześcijaństwo stało się wówczas religią państwową, pogaństwo było nadal silne. Wielu – od szlachty po chłopów – otwarcie wyznawało wiarę pogańską; zwyczaje pogańskie przenikały całe społeczeństwo. I jeśli w poprzedniej epoce prześladowań chrześcijanami byli głównie ci, którzy byli gotowi umrzeć za swoją wiarę, teraz wielu ludzi często nawracało się na chrześcijaństwo dla ziemskich celów, takich jak kariera, pozycja w społeczeństwie i dobrobyt rodziny. Wraz z silnym wpływem pogaństwa w samym Kościele nie było pokoju. Spory dotyczące prywatnych poglądów teologicznych czasami przeradzały się w herezje. Pomimo decyzji Soboru Powszechnego I i II, które potwierdziły prawdziwość i zbawienny charakter prawosławia, arianizm był silny i potężny, szerzyły się także inne herezje. Wszystko to zdenerwowało wielu chrześcijan, którzy starali się ucieleśnić ideały ewangelii w swoim życiu. Opuszczając miasta, udali się na pustynię, zakładając tam klasztory i prowadząc życie w ścisłej ascezie. Dlatego czas ten uważany jest również za początek złotego wieku monastycyzmu (koniec IV-VIII w.). Mnich Nilus pochodził ze szlacheckiej rodziny konstantynopolitańskiej. Był rówieśnikiem cesarzy Teodozjusza Wielkiego, jego synów Arkadiusza i Honoriusza oraz wnuka i wnuczki Teodozjusza Młodszego i Pulcherii, a także wielkiego świętego Jana Chryzostoma, arcybiskupa Konstantynopola, którego wpływ na mnicha był ogromny. Wielebny Neil dorastał na dworze cesarskim; otrzymał dobre wykształcenie i wcześnie się ożenił. Jego żona, której imię jest nam nieznane, była jego osobą o podobnych poglądach i partnerką w modlitwie. Mieli dwójkę dzieci – syna i córkę. Całą rodzinę wyróżniała gorliwa pobożność. Młody szlachcic i jego żona przed przyjemnościami i rozrywką woleli kazania kościelne i czytanie Pisma Świętego. Spotkali genialnego kaznodzieję i gorliwego mnicha z Antiochii – Jana, przyszłego świętego Jana Chryzostoma, i stali się jego duchowymi dziećmi. Początkowo gorliwa pobożność nie przeszkodziła mnichowi w karierze zawodowej. Awansując w szeregach, został prefektem – szefem władzy wykonawczej Konstantynopola. Ale ani życie dworskie, ani błyskotliwa kariera nie zadowoliły duszy Mnicha Nilu: pragnął „jedynej rzeczy potrzebnej” - spełnienia w swoim życiu słów Chrystusa: Królestwo Boże jest w was (Łk 17,21). W rezultacie mnich Neil, za błogosławieństwem św. Jana Chryzostoma, wraz z żoną opuścili świat. Po uwolnieniu niewolników i rozdaniu całego ich majątku potrzebującym, zabierając ze sobą dzieci, rozeszli się do klasztorów. Żona mnicha Nilu wraz z córką złożyła śluby zakonne w jednym z egipskich klasztorów. A on sam i jego syn udali się na Synaj. Tam wykopali jaskinię, osiedlili się w niej i spędzili czas w najsurowszej ascezie. Tutaj, na Synaju, mnich Neil przeżył jedno z najtrudniejszych wydarzeń. W tym czasie arabscy ​​koczownicy najechali Synaj i okoliczne ziemie. Podczas jednego z tych nalotów schwytano większość mnichów na Synaju, w tym syna mnicha Nilu, Teodulusa. Arabowie zabrali jeńców na pustynię, pozostawiając mnicha, który schronił się na niedostępnej wysokości, w smutku i rozpaczy. Ale nawet w tym stanie mnich Neil nie przestał żarliwie modlić się do Boga i Jego świętych, a jego modlitwa została wysłuchana. Wkrótce otrzymał wiadomość, że biskup syryjskiego miasta Emes wykupił jego syna. Dowiedziawszy się o tym, natychmiast tam poszedł. Miejscowy biskup przyjął św. Neila bardzo przychylnie. Widział w nich godnych kandydatów do służby kapłańskiej, wyświęcił na kapłaństwo zarówno mnicha, jak i jego syna Teodulusa i odesłał ich z powrotem na górę Synaj, gdzie pracowali do końca swoich dni. W sumie mnich Neil spędził na pustyni około 60 lat. W samotności mnich Neil dużo pisał. Znane są jego przesłania, w tym gniewne potępienia cesarza Arkadiusza, który wypędził św. Jana Chryzostoma. Ascetyczne dzieła św. Nilusa, godnego ucznia św. Jana Chryzostoma, są powszechnie znane: są doskonałe w formie, głęboko ortodoksyjne, przepełnione szczerym uczuciem i jasnym myśleniem, z doświadczonym doświadczeniem wszystkiego, co w nich powiedziane. Pióro świętego zawiera m.in. ponad tysiąc listów o treści duchowej i moralnej do różnych adresatów. Mnisi, biskupi, świeccy, a nawet cesarz konsultowali się z mnichem. Oddalając się zatem od świata i stając się, jak już wspomniano, pustelnikiem, mnich nie zerwał z nim całkowicie więzi. Stał się duchowym mentorem, pasterzem i ojcem dla wielu swoich rówieśników, z którymi prowadził obszerną korespondencję: pouczał zagubionych, nawoływał mnichów do ascetycznego trybu życia, a świeckich, aby nie odbiegali od prostoty i surowości ewangelicznych przykazań, pocieszał przygnębionych, potępianych heretyków i pogan. We wszystkich swoich instrukcjach kierował się duchem i literą biblijną – można powiedzieć, że dosłownie oddychał słowem Bożym, znając je praktycznie na pamięć. Współczesnemu mnich Neil może wydawać się zbyt surowy, odrzucający wszelkie ziemskie przyjemności i nie tolerujący żadnych słabości. Ale jego listy tchną szczerą wiarą, miłością do Boga i bliźnich, dla których zawsze pragnął najwyższego dobra, jakim jest zbawienie duszy. Książka ta zawiera bogate dziedzictwo epistolarne mnicha Nilusa, który według słów apostoła Pawła nabył „umysł Chrystusowy”, bogactwo wiedzy duchowej, wiedzę o tajemnicach Boga, Jego mądrości i Opatrzności. Mnich nadal służy dziś prawosławnym chrześcijanom w swoich nieśmiertelnych dziełach, przynosząc im wielkie duchowe korzyści. Może zainteresuje Cię: