ასოები (ოთხ ნაწილად)

ამ პუბლიკაციაში წარმოდგენილია წმინდა ნილოსის სინაის წერილების კრებული - დიდი ქრისტიანი ასკეტი და ეკლესიის მასწავლებელი. გამოცემის საფუძველი იყო 1858 წლის ბეჭდური გამოცემა, რომლის მიხედვითაც ყველა ასო დაყოფილია 4 ნაწილად. საერთო ჯამში, კოლექცია მოიცავს 995 წერილს, რომლებიც მოიცავს სულიერი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. ასოების კლასიფიკაცია შინაარსის მიხედვით: 1. დოგმატური - გამოავლინეთ ქრისტიანული მოძღვრების ძირითადი დებულებები, დაიცავით მართლმადიდებლური სარწმუნოება ერეტიკული შეცდომებისგან. ეს წერილები მიმართულია წარმართების, ებრაელების, ერეტიკოსების (გნოსტიკოსები, მანიქეველები, არიანელები და სხვ.) წინააღმდეგ. წმინდა ნილი ამტკიცებს ღმერთის არსებობას, გვასწავლის ღვთიური პირების სამების შესახებ, განმარტავს მოძღვრებას ინკარნაციის შესახებ და ა.შ. საუბრობს პირველქმნილ ცოდვაზე, სულის უკვდავებაზე, მკვდრეთით აღდგომასა და მარადიულ ნეტარებაზე. 2. ეგზეგეტიკური - შეიცავს წმინდა წერილის ინტერპრეტაციებს, აზრებს ღვთაებრივ განზრახვაზე და ბიბლიური ტექსტების სულიერ მნიშვნელობაზე. 3. ზნეობრივი და ასკეტური - მოიცავს მითითებებს ასკეტიზმის, ვნებებთან ბრძოლის, ლოცვისა და სულიერი გაუმჯობესების შესახებ (როგორც ბერებისთვის, ასევე საეროებისთვის). შინაარსი გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ 1858 წლის ბეჭდური გამოცემის მიხედვით, ასოები თავმოყრილია ოთხ ნაწილად და აქვს ნომრები. ჯერ მიუთითეთ ნაწილის ნომერი - 1, 2, 3 ან 4, შემდეგ კი ასოს ნომერი. წმინდა ნილ სინაელი, რომლის წერილებიც წარმოდგენილია ამ წიგნში, ცხოვრობდა IV საუკუნის მეორე ნახევარში - V საუკუნის პირველ ნახევარში. ეს იყო ადრეული ბიზანტიის იმპერიის დრო, რომელმაც ბევრი რამ მიიღო მემკვიდრეობით ძველი რომიდან: სახელმწიფო აპარატი, კანონები, კულტურა, მეცნიერება და ტრადიციები. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანობა იმ დროს სახელმწიფო რელიგიად იქცა, წარმართობა მაინც ძლიერი იყო. ბევრი - დიდებულებიდან გლეხებამდე - ღიად აღიარებდა წარმართულ რწმენას; წარმართულმა წეს-ჩვეულებებმა მოიცვა მთელი საზოგადოება. და თუ წინა დევნის ეპოქაში, ქრისტიანები ძირითადად იყვნენ ისინი, ვინც მზად იყვნენ მოკვდნენ თავიანთი რწმენისთვის, მაგრამ ახლა ბევრი ადამიანი ხშირად იღებს ქრისტიანობას კარიერის, საზოგადოებაში პოზიციისა და ოჯახის კეთილდღეობის მიწიერი მიზნებისთვის. წარმართობის ძლიერ გავლენასთან ერთად, თვით ეკლესიაში არ იყო მშვიდობა. კერძო საღვთისმეტყველო მოსაზრებების შესახებ დავა ზოგჯერ ერესებად იქცა. მიუხედავად პირველი და მეორე მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებებისა, რომლებიც ადასტურებდნენ მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებასა და მხსნელ ბუნებას, არიანობა ძლიერი და ძლიერი იყო, ასევე გავრცელებული იყო სხვა ერესი. ამ ყველაფერმა აღაშფოთა მრავალი ქრისტიანი, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთ ცხოვრებაში სახარებისეული იდეალების განსახიერებას. ქალაქების დატოვების შემდეგ ისინი უდაბნოში წავიდნენ, იქ მონასტრები შექმნეს და სიცოცხლე მკაცრ ასკეტობაში გაატარეს. ამიტომ ეს დროც ითვლება ბერობის ოქროს ხანის დასაწყისად (IV-VIII სს.). ბერი ნილუსი წარმოშობით კეთილშობილი კონსტანტინოპოლის ოჯახიდან იყო. ის იყო იმპერატორ თეოდოსი დიდის, მისი ვაჟების არკადიუსისა და ჰონორიუსის და მისი შვილიშვილისა და შვილიშვილი თეოდოსიუს უმცროსის და პულხერიის, ასევე კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის დიდი წმინდა იოანე ოქროპირის თანამედროვე, რომლის გავლენა ბერზე უზარმაზარი იყო. მეუფე ნილი იმპერიულ კარზე გაიზარდა; მან მიიღო კარგი განათლება და ადრე დაქორწინდა. მისი მეუღლე, რომლის სახელიც ჩვენთვის უცნობია, მისი თანამოაზრე და ლოცვითი პარტნიორი იყო. მათ ორი შვილი შეეძინათ - ვაჟი და ქალიშვილი. მთელი ოჯახი გამოირჩეოდა გულმოდგინე ღვთისმოსაობით. ახალგაზრდა დიდებულმა და მისმა მეუღლემ საეკლესიო ქადაგება და წმინდა წერილის კითხვა სიამოვნებასა და გართობას ამჯობინეს. მათ გაიცნეს ბრწყინვალე მქადაგებელი და მოშურნე ანტიოქიელი ბერი - იოანე, მომავალი წმიდა იოანე ოქროპირი და მისი სულიერი შვილები გახდნენ. თავიდან გულმოდგინე ღვთისმოსაობამ ხელი არ შეუშალა ბერს კარიერის გატარებაში. რანგში ასვლის შემდეგ, იგი გახდა პრეფექტი - კონსტანტინოპოლის აღმასრულებელი ხელისუფლების ხელმძღვანელი. მაგრამ არც სასამართლო ცხოვრებამ და არც ბრწყინვალე კარიერამ არ დააკმაყოფილა ბერი ნილოსის სული: მას სწყუროდა „ერთადერთი საჭირო“ - ქრისტეს სიტყვების ცხოვრებაში შესრულება: ღვთის სასუფეველი თქვენშია (ლუკა 17:21). შედეგად, ბერი ნილი, წმინდა იოანე ოქროპირის ლოცვა-კურთხევით და მისმა მეუღლემ დატოვა სამყარო. გაათავისუფლეს მონები და დაურიგეს მთელი სიმდიდრე გაჭირვებულებს, მათ, თან წაიყვანეს შვილები, დაარბიეს მონასტრებში. ბერი ნილოსის მეუღლემ ქალიშვილთან ერთად სამონასტრო აღთქმა დადო ეგვიპტის ერთ-ერთ მონასტერში. და თვითონ და მისი ვაჟი გადავიდნენ სინაში. იქ მათ გათხარეს გამოქვაბული, დასახლდნენ, სადაც დრო გაატარეს უმკაცრესი ასკეტიზმით. აქ, სინაზე, ბერი ნილმა განიცადა ერთ-ერთი ყველაზე რთული ინციდენტი. ამ დროს არაბმა მომთაბარეებმა დაარბიეს სინაი და მიმდებარე მიწები. ერთ-ერთი ასეთი დარბევის დროს, სინაელი ბერების უმეტესობა, მათ შორის ბერი ნილოსის ვაჟი, თეოდულუსი, ტყვედ ჩავარდა. არაბებმა ტყვეები უდაბნოში წაიყვანეს, მიუვალ სიმაღლეზე შეფარებული ბერი მწუხარებაში და სასოწარკვეთილებაში დატოვეს. მაგრამ ამ მდგომარეობაშიც კი ბერი ნილი არ წყვეტდა მხურვალედ ლოცვას ღმერთსა და მის წმინდანებს და მისი ლოცვა შეისმინეს. მალე მან მიიღო ინფორმაცია, რომ მისი შვილი სირიის ქალაქ ემესის ეპისკოპოსმა გამოისყიდა. ამის შესახებ რომ გაიგო, მაშინვე იქ წავიდა. ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა წმინდა ნილი ძალიან დადებითად მიიღო. მან დაინახა მათში სამღვდელო მსახურების ღირსეული კანდიდატები, მღვდელმსახურებად აკურთხა ბერიც და მისი ვაჟი თეოდულუსი და დააბრუნა სინას მთაზე, სადაც შრომობდნენ სიცოცხლის ბოლომდე. საერთო ჯამში, ბერი ნილმა დაახლოებით 60 წელი გაატარა უდაბნოში. მარტოობაში ბერი ნილი ბევრს წერდა. ცნობილია მისი შეტყობინებები, მათ შორის იმპერატორ არკადიუსის გაბრაზებული დაგმობა, რომელმაც განდევნა წმინდა იოანე ოქროპირი. საყოველთაოდ ცნობილია წმიდა იოანე ოქროპირის ღირსეული მოწაფის, წმინდა ნილოსის ასკეტური შრომები: ისინი სრულყოფილია ფორმით, ღრმად მართლმადიდებლური, სავსე გულწრფელი გრძნობითა და ნათელი აზროვნებით, მათში ნათქვამი ყველაფრის გამოცდილი გამოცდილებით. წმინდანის კალამში, სხვა საკითხებთან ერთად, სულიერი და მორალური შინაარსის ათასზე მეტი წერილია სხვადასხვა ადრესატისთვის. ბერები, ეპისკოპოსები, საერო პირები და თვით იმპერატორიც კი კონსულტაციას უწევდნენ ბერს. ამრიგად, ქვეყნიდან გასვლის შემდეგ და, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მოღუშული გახდა, ბერმა მთლიანად არ გაწყვიტა კავშირი მასთან. იგი გახდა სულიერი მოძღვარი, მწყემსი და მამა მრავალი თანამედროვესთვის, რომლებთანაც მას ჰქონდა ვრცელი მიმოწერა: დაკარგულებს ასწავლიდა, ბერებს ასკეტური ცხოვრების წესისკენ მოუწოდებდა, ერისკაცებს კი არ გადაუხვიათ სახარების მცნებების სიმარტივისა და სიმკაცრისგან, ნუგეშისცემით განწირულნი და წარმართები. ყველა მითითებაში იგი მიჰყვებოდა ბიბლიურ სულს და ასოს - შეიძლება ითქვას, რომ სიტყვასიტყვით სუნთქავდა ღვთის სიტყვას, იცოდა იგი პრაქტიკულად ზეპირად. თანამედროვეს ბერი ნილი შეიძლება ძალიან მკაცრი ჩანდეს, უარყოფს ყველა ამქვეყნიურ სიამოვნებას და არ მოითმენს სისუსტეებს. მაგრამ მისი წერილები სუნთქავს გულწრფელ რწმენას, სიყვარულს ღმერთისა და მისი მოყვასის მიმართ, რომელთათვისაც ყოველთვის უსურვა სულის ხსნის უმაღლესი სიკეთე. ეს წიგნი მოიცავს ბერი ნილოსის მდიდარ ეპისტოლარული მემკვიდრეობას, რომელმაც, პავლე მოციქულის სიტყვებით, შეიძინა „ქრისტეს გონება“, სულიერი ცოდნის სიმდიდრე, ღვთის საიდუმლოებების ცოდნა, მისი სიბრძნე და განგებულება. ბერი დღესაც აგრძელებს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს თავის უკვდავ შემოქმედებაში მსახურებას, რაც მათ დიდ სულიერ სარგებელს მოაქვს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: