Cartas (en cuatro partes)

Esta publicación presenta una colección de cartas de San Nilo del Sinaí, un gran asceta cristiano y maestro de la Iglesia. La base de la publicación fue la edición impresa de 1858, según la cual todas las cartas se dividen en 4 secciones. En total, la colección incluye 995 cartas que cubren diversos aspectos de la vida espiritual. Clasificación de cartas por contenido: 1. Dogmático: revelar las principales disposiciones de la doctrina cristiana, proteger la fe ortodoxa de errores heréticos. Estas cartas están dirigidas contra paganos, judíos, herejes (gnósticos, maniqueos, arrianos, etc.). San Neil prueba la existencia de Dios, enseña sobre la trinidad de las Personas de lo Divino, expone la doctrina de la Encarnación, etc. Habla del pecado original, la inmortalidad del alma, la resurrección de los muertos y la bienaventuranza eterna. 2. Exegético: contiene interpretaciones de las Sagradas Escrituras, reflexiones sobre la Divina Providencia y el significado espiritual de los textos bíblicos. 3. Moral y ascético: incluye instrucciones sobre el ascetismo, la lucha contra las pasiones, la oración y la mejora espiritual (tanto para monjes como para laicos). Contenido Tenga en cuenta que, según la edición impresa de 1858, las cartas están recogidas en cuatro partes y tienen números. Primero, indique el número de pieza: 1, 2, 3 o 4, y luego la letra número. San Neil del Sinaí, cuyas cartas se presentan en este libro, vivió en la segunda mitad del siglo IV y la primera mitad del V. Esta fue la época del Imperio Bizantino temprano, que heredó mucho de la antigua Roma: el aparato estatal, las leyes, la cultura, la ciencia y las tradiciones. Aunque el cristianismo se había convertido en la religión estatal en aquella época, el paganismo todavía era fuerte. Muchos, desde nobles hasta campesinos, profesaban abiertamente la fe pagana; Las costumbres paganas impregnaron a toda la sociedad. Y si en la era anterior de persecución los cristianos eran en su mayoría aquellos que estaban dispuestos a morir por su fe, ahora muchas personas a menudo se convierten al cristianismo por objetivos terrenales de carrera, posición en la sociedad y bienestar familiar. Junto con la fuerte influencia del paganismo, no había paz dentro de la Iglesia misma. Las disputas sobre opiniones teológicas privadas a veces se convertían en herejías. A pesar de las decisiones del Primer y Segundo Concilio Ecuménico, que afirmaron la verdad y el carácter salvador de la ortodoxia, el arrianismo era fuerte y poderoso, y otras herejías también estaban muy extendidas. Todo esto molestó a muchos cristianos que buscaban encarnar los ideales del Evangelio en sus vidas. Dejando las ciudades, se adentraron en el desierto, crearon allí monasterios y pasaron su vida en estricto ascetismo. Por tanto, esta época también se considera el comienzo de la edad de oro del monaquismo (finales de los siglos IV-VIII). El monje Nilus provenía de una familia noble de Constantinopla. Fue contemporáneo de los emperadores Teodosio el Grande, de sus hijos Arcadio y Honorio y de su nieto y nieta Teodosio el Joven y Pulqueria, así como del gran San Juan Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla, cuya influencia sobre el monje fue enorme. El reverendo Neil creció en la corte imperial; Recibió una buena educación y se casó temprano. Su esposa, cuyo nombre desconocemos, era su persona de ideas afines y compañera de oración. Tuvieron dos hijos: un hijo y una hija. Toda la familia se distinguió por su celosa piedad. El joven noble y su esposa preferían los sermones de la iglesia y la lectura de las Sagradas Escrituras a los placeres y el entretenimiento. Conocieron a un brillante predicador y celoso monje de Antioquía: Juan, el futuro San Juan Crisóstomo, y se convirtieron en sus hijos espirituales. Al principio, la celosa piedad no impidió que el monje siguiera una carrera. Habiendo ascendido de rango, se convirtió en prefecto, el jefe del poder ejecutivo de Constantinopla. Pero ni la vida cortesana ni una brillante carrera satisficieron el alma del monje Nilo: tenía sed de “lo único que necesitaba”: el cumplimiento en su vida de las palabras de Cristo: El Reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17:21). Como resultado, el monje Neil, con la bendición de San Juan Crisóstomo, y su esposa abandonaron el mundo. Habiendo liberado a los esclavos y distribuido todas sus riquezas a los necesitados, ellos, llevándose a sus hijos, se dispersaron a los monasterios. La esposa del monje Nilo, junto con su hija, hicieron votos monásticos en uno de los monasterios egipcios. Y él y su hijo se retiraron al Sinaí. Allí cavaron una cueva, en la que se instalaron y pasaron un tiempo en el más estricto ascetismo. Aquí, en el Sinaí, el monje Neil experimentó uno de los incidentes más difíciles. En aquella época, los nómadas árabes asaltaron el Sinaí y las tierras circundantes. Durante una de estas incursiones, la mayoría de los monjes del Sinaí fueron capturados, incluido el hijo del monje Nilo, Teodulo. Los árabes se llevaron a los cautivos al desierto, dejando al monje, que se había refugiado en una altura inaccesible, sumido en el dolor y la desesperación. Pero incluso en este estado, el monje Neil no dejó de orar fervientemente a Dios y a sus santos, y su oración fue escuchada. Pronto recibió la noticia de que su hijo había sido rescatado por el obispo de la ciudad siria de Emes. Al enterarse de esto, fue inmediatamente allí. El obispo local recibió muy favorablemente a San Neil. Vio en ellos candidatos dignos para el servicio sacerdotal, ordenó al monje y a su hijo Teódulo al sacerdocio y los envió de regreso al monte Sinaí, donde trabajaron hasta el final de sus días. En total, el monje Neil pasó unos 60 años en el desierto. En su soledad, el monje Neil escribió mucho. Son conocidos sus mensajes, incluidas airadas denuncias contra el emperador Arcadio, quien expulsó a San Juan Crisóstomo. Las obras ascéticas de San Nilo, digno discípulo de San Juan Crisóstomo, son ampliamente conocidas: son de forma perfecta, profundamente ortodoxas, llenas de sentimiento sincero y pensamiento claro, con una experiencia experimentada de todo lo que en ellas se dice. La pluma del santo incluye, entre otras cosas, más de mil cartas de contenido espiritual y moral dirigidas a diversos destinatarios. Monjes, obispos, laicos e incluso el emperador consultaban con el monje. Así, tras retirarse del mundo y convertirse, como ya se mencionó, en ermitaño, el monje no rompió por completo los lazos con él. Se convirtió en mentor espiritual, pastor y padre de muchos de sus contemporáneos, con quienes mantuvo una extensa correspondencia: instruyó a los perdidos, exhortó a los monjes a llevar un estilo de vida ascético y a los laicos a no desviarse de la sencillez y severidad de los mandamientos del Evangelio, consoló a los abatidos, denunció a herejes y paganos. En todas sus instrucciones, siguió el espíritu y la letra bíblicos; se puede decir que literalmente respiró la palabra de Dios, conociéndola prácticamente de memoria. Para un contemporáneo, el monje Neil puede parecer demasiado estricto, rechaza todos los placeres mundanos y no tolera ninguna debilidad. Pero en sus cartas se respira fe sincera, amor a Dios y al prójimo, para quienes siempre deseó el sumo bien de la salvación del alma. Este libro incluye la rica herencia epistolar del monje Nilus, quien, en palabras del apóstol Pablo, adquirió “la mente de Cristo”, la riqueza del conocimiento espiritual, el conocimiento de los misterios de Dios, su sabiduría y Providencia. El monje continúa hoy sirviendo a los cristianos ortodoxos con sus creaciones inmortales, brindándoles un gran beneficio espiritual. Quizás te interese: