Briefe (in vier Teilen)

Diese Veröffentlichung präsentiert eine Sammlung von Briefen des Heiligen Nil vom Sinai – eines großen christlichen Asketen und Lehrers der Kirche. Grundlage der Veröffentlichung war die gedruckte Ausgabe von 1858, nach der alle Briefe in 4 Abschnitte gegliedert sind. Insgesamt umfasst die Sammlung 995 Briefe, die verschiedene Aspekte des spirituellen Lebens abdecken. Klassifizierung der Briefe nach Inhalt: 1. Dogmatisch – die wichtigsten Bestimmungen der christlichen Lehre enthüllen, den orthodoxen Glauben vor ketzerischen Irrtümern schützen. Diese Briefe richten sich gegen Heiden, Juden, Ketzer (Gnostiker, Manichäer, Arianer usw.). Der heilige Nil beweist die Existenz Gottes, lehrt über die Dreieinigkeit der göttlichen Personen, erläutert die Lehre von der Menschwerdung usw. Er spricht über die Erbsünde, die Unsterblichkeit der Seele, die Auferstehung der Toten und ewige Glückseligkeit. 2. Exegetisch – enthalten Interpretationen der Heiligen Schrift, Überlegungen zur göttlichen Vorsehung und die spirituelle Bedeutung biblischer Texte. 3. Moral und Askese – enthalten Anweisungen zur Askese, zum Kampf gegen Leidenschaften, zum Gebet und zur spirituellen Verbesserung (sowohl für Mönche als auch für Laien). Inhalt Bitte beachten Sie, dass die Briefe gemäß der gedruckten Ausgabe von 1858 in vier Teilen gesammelt und mit Nummern versehen sind. Geben Sie zuerst die Teilenummer an (1, 2, 3 oder 4) und dann die Buchstabennummer. Der heilige Nil vom Sinai, dessen Briefe in diesem Buch vorgestellt werden, lebte in der zweiten Hälfte des 4. – ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts. Dies war die Zeit des frühen Byzantinischen Reiches, das viel vom antiken Rom geerbt hatte: den Staatsapparat, Gesetze, Kultur, Wissenschaft und Traditionen. Obwohl das Christentum zu dieser Zeit zur Staatsreligion geworden war, war das Heidentum immer noch stark verbreitet. Viele – vom Adligen bis zum Bauern – bekannten sich offen zum heidnischen Glauben; Heidnische Bräuche durchdrangen die gesamte Gesellschaft. Und während in der vorangegangenen Ära der Verfolgung die meisten Christen diejenigen waren, die bereit waren, für ihren Glauben zu sterben, konvertierten heute viele Menschen zum Christentum, um irdische Ziele wie Karriere, Stellung in der Gesellschaft und Familienwohl zu verfolgen. Zusammen mit dem starken Einfluss des Heidentums herrschte innerhalb der Kirche selbst kein Frieden. Streitigkeiten über private theologische Meinungen wurden manchmal zu Häresien. Trotz der Entscheidungen des Ersten und Zweiten Ökumenischen Konzils, die die Wahrheit und den erlösenden Charakter der Orthodoxie bestätigten, war der Arianismus stark und mächtig, und auch andere Häresien waren weit verbreitet. All dies verärgerte viele Christen, die versuchten, die Ideale des Evangeliums in ihrem Leben zu verkörpern. Sie verließen die Städte und zogen in die Wüste, gründeten dort Klöster und verbrachten ihr Leben in strenger Askese. Daher gilt diese Zeit auch als Beginn des goldenen Zeitalters des Mönchtums (spätes IV.-VIII. Jahrhundert). Der Mönch Nilus stammte aus einer Adelsfamilie aus Konstantinopel. Er war ein Zeitgenosse der Kaiser Theodosius dem Großen, seiner Söhne Arcadius und Honorius und seines Enkels und seiner Enkelin Theodosius dem Jüngeren und Pulcheria sowie des großen Heiligen Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, dessen Einfluss auf den Mönch enorm war. Reverend Neil wuchs am kaiserlichen Hof auf; er erhielt eine gute Ausbildung und heiratete früh. Seine Frau, deren Name uns unbekannt ist, war seine Gleichgesinnte und Gebetspartnerin. Sie hatten zwei Kinder – einen Sohn und eine Tochter. Die ganze Familie zeichnete sich durch eifrige Frömmigkeit aus. Der junge Adlige und seine Frau bevorzugten Kirchenpredigten und die Lektüre der Heiligen Schrift gegenüber Vergnügen und Unterhaltung. Sie trafen einen brillanten Prediger und eifrigen Mönch aus Antiochia – Johannes, den zukünftigen Heiligen Johannes Chrysostomus – und wurden seine geistlichen Kinder. Die eifrige Frömmigkeit hinderte den Mönch zunächst nicht daran, Karriere zu machen. Nachdem er in den Rängen aufgestiegen war, wurde er Präfekt – der Leiter der Exekutive von Konstantinopel. Aber weder das Hofleben noch eine glänzende Karriere befriedigten die Seele des Mönchs Nil: Er dürstete nach „dem Einzigen, was nötig war“ – der Erfüllung der Worte Christi in seinem Leben: Das Reich Gottes ist in euch (Lukas 17:21). Infolgedessen verließen der Mönch Nil mit dem Segen des heiligen Johannes Chrysostomus und seine Frau die Welt. Nachdem sie die Sklaven freigelassen und ihren gesamten Reichtum an die Bedürftigen verteilt hatten, zerstreuten sie sich mit ihren Kindern in die Klöster. Die Frau des Mönchs Nil legte zusammen mit ihrer Tochter in einem der ägyptischen Klöster die Mönchsgelübde ab. Und er selbst und sein Sohn zogen sich zum Sinai zurück. Dort gruben sie eine Höhle, ließen sich darin nieder und verbrachten Zeit in strengster Askese. Hier, am Sinai, erlebte der Mönch Neil einen der schwierigsten Vorfälle. Zu dieser Zeit überfielen arabische Nomaden den Sinai und die umliegenden Gebiete. Bei einem dieser Überfälle wurden die meisten Sinai-Mönche, darunter der Sohn des Mönchs Nil, Theodulus, gefangen genommen. Die Araber brachten die Gefangenen in die Wüste und ließen den Mönch, der in einer unzugänglichen Höhe Zuflucht gesucht hatte, in Trauer und Verzweiflung zurück. Aber selbst in diesem Zustand hörte der Mönch Neil nicht auf, inbrünstig zu Gott und seinen Heiligen zu beten, und sein Gebet wurde erhört. Bald erhielt er die Nachricht, dass sein Sohn vom Bischof der syrischen Stadt Emes freigekauft worden sei. Als er davon erfuhr, ging er sofort dorthin. Der örtliche Bischof empfing St. Neil sehr positiv. Er sah in ihnen würdige Kandidaten für den Priesterdienst, weihte sowohl den Mönch als auch seinen Sohn Theodulus zum Priestertum und schickte sie zurück zum Berg Sinai, wo sie bis ans Ende ihrer Tage arbeiteten. Insgesamt verbrachte der Mönch Neil etwa 60 Jahre in der Wüste. In seiner Einsamkeit schrieb der Mönch Neil viel. Seine Botschaften sind bekannt, darunter wütende Denunziationen gegen Kaiser Arcadius, der den heiligen Johannes Chrysostomus vertrieb. Die asketischen Werke des heiligen Nilus, eines würdigen Schülers des heiligen Johannes Chrysostomus, sind weithin bekannt: Sie sind formvollendet, zutiefst orthodox, erfüllt von aufrichtigem Gefühl und klarem Denken, mit einer erlebten Erfahrung von allem, was in ihnen gesagt wird. Die Feder des Heiligen umfasst unter anderem mehr als tausend Briefe spirituellen und moralischen Inhalts an verschiedene Adressaten. Mönche, Bischöfe, Laien und sogar der Kaiser berieten sich mit dem Mönch. Nachdem er sich also von der Welt zurückgezogen hatte und, wie bereits erwähnt, ein Einsiedler wurde, brach der Mönch die Verbindung zu ihr nicht vollständig ab. Für viele seiner Zeitgenossen, mit denen er einen ausführlichen Briefwechsel führte, wurde er zum spirituellen Mentor, Hirten und Vater: Er belehrte die Verlorenen, ermahnte die Mönche zu einem asketischen Lebensstil und die Laien, nicht von der Einfachheit und Strenge der Gebote des Evangeliums abzuweichen, tröstete die Mutlosen, verurteilte Ketzer und Heiden. In all seinen Anweisungen folgte er dem Geist und Buchstaben der Bibel – man kann sagen, dass er das Wort Gottes buchstäblich atmete und es praktisch auswendig kannte. Für einen Zeitgenossen mag der Mönch Neil zu streng erscheinen, da er alle weltlichen Freuden ablehnt und keine Schwächen duldet. Aber seine Briefe atmen aufrichtigen Glauben, Liebe zu Gott und seinen Nächsten, für die er sich immer das höchste Wohl der Seelenheilung wünschte. Dieses Buch enthält das reiche Brieferbe des Mönchs Nilus, der sich nach den Worten des Apostels Paulus „den Geist Christi“, den Reichtum an spirituellem Wissen, das Wissen um die Geheimnisse Gottes, seine Weisheit und seine Vorsehung aneignete. Der Mönch dient auch heute noch den orthodoxen Christen in seinen unsterblichen Schöpfungen und bringt ihnen großen spirituellen Nutzen. Sie könnten interessiert sein an: