Dopisy (ve čtyřech částech)

Tato publikace představuje sbírku dopisů svatého Nilu Sinajského – velkého křesťanského askety a učitele církve. Základem publikace bylo tištěné vydání z roku 1858, podle kterého jsou všechny dopisy rozděleny do 4 oddílů. Celkem sbírka obsahuje 995 dopisů pokrývajících různé aspekty duchovního života. Rozdělení písmen podle obsahu: 1. Dogmatická – odhaluje hlavní ustanovení křesťanské nauky, chrání pravoslavnou víru před heretickými omyly. Tyto dopisy jsou namířeny proti pohanům, Židům, heretikům (gnostikům, manichejcům, ariánům atd.). Svatý Neil dokazuje existenci Boha, učí o trojici Božských osob, vykládá nauku o vtělení atd. Hovoří o prvotním hříchu, o nesmrtelnosti duše, o vzkříšení mrtvých a věčné blaženosti. 2. Exegetické - obsahují výklady Písma svatého, úvahy o Boží prozřetelnosti a duchovní význam biblických textů. 3. Mravní a asketický - obsahuje návody na asketismus, boj proti vášním, modlitbu a duchovní zdokonalování (pro mnichy i laiky). Obsah Vezměte prosím na vědomí, že podle tištěného vydání z roku 1858 jsou písmena shromážděna ve čtyřech částech a mají čísla. Nejprve uveďte číslo dílu - 1, 2, 3 nebo 4 a poté číslo písmene. Svatý Neil Sinajský, jehož dopisy jsou v této knize představeny, žil ve druhé polovině 4. – první polovině 5. století. To byla doba rané Byzantské říše, která zdědila hodně ze starověkého Říma: státní aparát, zákony, kulturu, vědu a tradice. I když se v té době křesťanství stalo státním náboženstvím, pohanství bylo stále silné. Mnozí – od šlechticů po rolníky – se otevřeně hlásili k pohanské víře; pohanské zvyky prostupovaly celou společnost. A jestliže v předchozí éře pronásledování byli křesťané většinou ti, kteří byli připraveni zemřít za svou víru, ale nyní mnoho lidí často konvertovalo ke křesťanství pro pozemské cíle kariéry, postavení ve společnosti a rodinné blaho. Spolu se silným vlivem pohanství nebyl v samotné církvi mír. Spory o soukromé teologické názory se někdy staly herezemi. Navzdory rozhodnutím prvního a druhého ekumenického koncilu, které potvrdily pravdivost a spasitelnou povahu pravoslaví, byl arianismus silný a mocný a rozšířeny byly i další hereze. To vše rozrušilo mnoho křesťanů, kteří se snažili ve svém životě ztělesňovat ideály evangelia. Když opustili města, odešli do pouště, vytvořili tam kláštery a trávili své životy v přísném asketismu. Proto je tato doba také považována za začátek zlatého věku mnišství (konec IV-VIII století). Mnich Nilus pocházel ze vznešené konstantinopolské rodiny. Byl současníkem císařů Theodosia Velikého, jeho synů Arcadia a Honoria a jeho vnuka a vnučky Theodosia mladšího a Pulcherie, jakož i velkého svatého Jana Zlatoústého, arcibiskupa z Konstantinopole, jehož vliv na mnicha byl obrovský. Reverend Neil vyrůstal na císařském dvoře; dostalo se mu dobrého vzdělání a brzy se oženil. Jeho manželka, jejíž jméno nám není známo, byla jeho stejně smýšlející osobou a modlitební partnerkou. Měli dvě děti - syna a dceru. Celá rodina se vyznačovala horlivou zbožností. Mladý šlechtic s manželkou dávali přednost církevním kázáním a četbě Písma svatého před požitky a zábavou. Potkali brilantního kazatele a horlivého mnicha z Antiochie - Jana, budoucího svatého Jana Zlatoústého, a stali se jeho duchovními dětmi. Horlivá zbožnost zpočátku nebránila mnichovi v kariéře. Po vzestupu v řadách se stal prefektem - hlavou výkonné pobočky Konstantinopole. Ale ani život u dvora, ani oslnivá kariéra neuspokojily duši mnicha Nilu: žíznil po „jediné potřebné věci“ – po naplnění slov Kristových: Království Boží je ve vás (Lukáš 17:21). V důsledku toho mnich Neil s požehnáním svatého Jana Zlatoústého a jeho manželka opustili svět. Poté, co propustili otroky a rozdali veškerý jejich majetek potřebným, vzali s sebou své děti a rozešli se do klášterů. Manželka mnicha Nilu složila spolu se svou dcerou mnišské sliby v jednom z egyptských klášterů. A on sám a jeho syn se odebrali na Sinaj. Tam vykopali jeskyni, usadili se v ní a trávili čas v nejpřísnějším asketismu. Zde, na Sinaji, zažil mnich Neil jeden z nejtěžších incidentů. V té době arabští nomádi přepadali Sinaj a okolní země. Během jednoho z těchto nájezdů byla zajata většina sinajských mnichů, včetně syna mnicha Nilu Theodula. Arabové odvedli zajatce do pouště a nechali mnicha, který se uchýlil na nepřístupnou výšinu, v smutku a zoufalství. Ale ani v tomto stavu se mnich Neil nepřestal vroucně modlit k Bohu a Jeho svatým a jeho modlitba byla vyslyšena. Brzy dostal zprávu, že jeho syna vykoupil biskup ze syrského města Emes. Když se to dozvěděl, okamžitě tam šel. Místní biskup přijal svatého Neila velmi příznivě. Viděl v nich hodné kandidáty na kněžskou službu, vysvětil mnicha i jeho syna Theodula na kněžství a poslal je zpět na horu Sinaj, kde pracovali až do konce svých dnů. Celkem strávil mnich Neil v poušti asi 60 let. Ve své samotě mnich Neil hodně psal. Jeho poselství jsou známá, včetně zlostných udání císaře Arcadia, který vyhnal svatého Jana Zlatoústého. Asketická díla svatého Nila, důstojného žáka svatého Jana Zlatoústého, jsou všeobecně známá: jsou dokonalá formou, hluboce pravoslavná, naplněná upřímným citem a jasnou myšlenkou, s prožitým prožitkem všeho, co je v nich řečeno. Světcovo pero obsahuje mimo jiné více než tisíc dopisů duchovního a mravního obsahu různým adresátům. S mnichem se radili mniši, biskupové, laici a dokonce i císař. Tím, že se mnich stáhl ze světa a stal se, jak již bylo zmíněno, poustevníkem, s ním zcela nezpřetrhal vazby. Stal se duchovním rádcem, pastýřem a otcem mnoha svých současníků, s nimiž měl rozsáhlou korespondenci: poučoval ztracené, nabádal mnichy k asketickému způsobu života a laiky, aby se neodchylovali od jednoduchosti a přísnosti přikázání evangelia, utěšoval sklíčené, odsuzoval heretiky a pohany. Ve všech svých pokynech se řídil biblickým duchem a literou – dá se říci, že doslova dýchal Boží slovo, znal ho prakticky nazpaměť. Současníkovi se může mnich Neil zdát příliš přísný, odmítá všechny světské radosti a netoleruje žádné slabosti. Z jeho dopisů ale dýchá upřímná víra, láska k Bohu a bližním, kterým vždy přál nejvyšší dobro spásy duše. Tato kniha zahrnuje bohaté epištolní dědictví mnicha Nila, který, slovy apoštola Pavla, získal „Kristovu mysl“, bohatství duchovního poznání, poznání Božích tajemství, Jeho moudrosti a Prozřetelnosti. Mnich i dnes ve svých nesmrtelných výtvorech slouží ortodoxním křesťanům a přináší jim velký duchovní užitek. Mohlo by vás zajímat: