الحروف (في أربعة أجزاء)

يقدم هذا المنشور مجموعة رسائل من القديس نيل سيناء - ناسك مسيحي عظيم ومعلم الكنيسة. كان أساس المنشور هو النسخة المطبوعة لعام 1858، والتي بموجبها يتم تقسيم جميع الرسائل إلى 4 أقسام. في المجمل، تتضمن المجموعة 995 رسالة تغطي جوانب مختلفة من الحياة الروحية. تصنيف الحروف حسب المحتوى: 1. العقائدي - الكشف عن الأحكام الأساسية للعقيدة المسيحية، وحماية الإيمان الأرثوذكسي من الأخطاء الهرطقة. هذه الرسائل موجهة ضد الوثنيين واليهود والزنادقة (الغنوصيين والمانويين والأريوسيين، إلخ). يثبت القديس نيل وجود الله، ويعلم عن ثالوث الأقانيم، ويشرح عقيدة التجسد، وما إلى ذلك. ويتحدث عن الخطيئة الأصلية، وخلود النفس، وقيامة الأموات، والنعيم الأبدي. 2. تفسيري - يحتوي على تفسيرات للكتاب المقدس وتأملات في العناية الإلهية والمعنى الروحي للنصوص الكتابية. 3. الأخلاقي والزهد - يشمل تعليمات حول الزهد ومحاربة الأهواء والصلاة والتحسين الروحي (لكل من الرهبان والعلمانيين). المحتويات يرجى ملاحظة أنه وفقًا للطبعة المطبوعة لعام 1858، فإن الرسائل مجمعة في أربعة أجزاء وتحتوي على أرقام. أولا، حدد رقم الجزء - 1، 2، 3 أو 4، ثم رقم الحرف. عاش القديس نيل السينائي، الذي ترد رسائله في هذا الكتاب، في النصف الثاني من القرن الرابع - النصف الأول من القرن الخامس. كان هذا زمن الإمبراطورية البيزنطية المبكرة، التي ورثت الكثير من روما القديمة: جهاز الدولة، والقوانين، والثقافة، والعلوم، والتقاليد. ورغم أن المسيحية أصبحت دين الدولة في ذلك الوقت، إلا أن الوثنية كانت لا تزال قوية. كثيرون - من النبلاء إلى الفلاحين - أعلنوا علانية عن الإيمان الوثني؛ تغلغلت العادات الوثنية في المجتمع بأكمله. وإذا كان المسيحيون في حقبة الاضطهاد السابقة كانوا في الغالب أولئك الذين كانوا على استعداد للموت من أجل إيمانهم، ولكن الآن غالبًا ما يتحول الكثير من الناس إلى المسيحية من أجل الأهداف الأرضية المتمثلة في الحياة المهنية والمكانة في المجتمع ورفاهية الأسرة. إلى جانب التأثير القوي للوثنية، لم يكن هناك سلام داخل الكنيسة نفسها. أصبحت الخلافات حول الآراء اللاهوتية الخاصة في بعض الأحيان بدعًا. وعلى الرغم من قرارات المجمعين المسكونيين الأول والثاني، التي أكدت حقيقة الأرثوذكسية وطبيعتها الخلاصية، إلا أن الآريوسية كانت قوية وقوية، كما انتشرت بدع أخرى. كل هذا أزعج العديد من المسيحيين الذين سعوا إلى تجسيد المُثُل الإنجيلية في حياتهم. تركوا المدن وذهبوا إلى الصحراء وأنشأوا أديرة هناك وقضوا حياتهم في الزهد الصارم. لذلك، تعتبر هذه المرة أيضًا بداية العصر الذهبي للرهبنة (أواخر القرن الرابع إلى الثامن). جاء الراهب نيلوس من عائلة نبيلة في القسطنطينية. وقد عاصر الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير، وأبنائه أركاديوس وهونوريوس وحفيده وحفيدته ثيودوسيوس الأصغر وبلخيريا، كما عاصر القديس العظيم يوحنا فم الذهب رئيس أساقفة القسطنطينية، وكان تأثيره على الراهب هائلاً. نشأ القس نيل في البلاط الإمبراطوري. حصل على تعليم جيد وتزوج مبكرا. وكانت زوجته، التي لا نعرف اسمها، شخصًا له نفس التفكير وشريكة في الصلاة. كان لديهم طفلان - ابن وابنة. تميزت الأسرة بأكملها بالتقوى الحماسية. فضل النبيل الشاب وزوجته خطب الكنيسة وقراءة الكتاب المقدس على الملذات والترفيه. التقوا بالواعظ اللامع والراهب المتحمس من أنطاكية - يوحنا، القديس يوحنا الذهبي الفم المستقبلي، وأصبحوا أبنائه الروحيين. في البداية، لم يمنع التقوى المتحمس الراهب من ممارسة مهنة. بعد أن ارتقى في الرتب، أصبح محافظًا - رئيس السلطة التنفيذية في القسطنطينية. لكن لم تكن حياة البلاط ولا المهنة الرائعة ترضي روح الراهب نيل: لقد كان متعطشًا إلى "الشيء الوحيد المطلوب" - تحقيق كلمات المسيح في حياته: ملكوت الله في داخلك (لوقا 17:21). ونتيجة لذلك ترك الراهب نيل العالم بمباركة القديس يوحنا الذهبي الفم وزوجته. بعد أن أطلقوا سراح العبيد ووزعوا كل ثرواتهم على المحتاجين، أخذوا معهم أطفالهم، وتفرقوا في الأديرة. أخذت زوجة الراهب النيل مع ابنتها النذور الرهبانية في أحد الأديرة المصرية. وانسحب هو وابنه إلى سيناء. وهناك حفروا كهفًا واستقروا فيه وأمضوا وقتًا في الزهد الشديد. هنا، في سيناء، شهد الراهب نيل واحدة من أصعب الحوادث. في ذلك الوقت، أغار البدو العرب على سيناء والأراضي المحيطة بها. وخلال إحدى هذه الغارات تم القبض على معظم رهبان سيناء ومن بينهم ابن الراهب النيل ثيودولوس. أخذ العرب الأسرى إلى الصحراء، تاركين الراهب الذي لجأ إلى ارتفاع يتعذر الوصول إليه، في حزن ويأس. لكن حتى في هذه الحالة لم يكف الراهب نيل عن الصلاة بحرارة إلى الله وقديسيه، وسمعت صلاته. وسرعان ما تلقى أنباءً عن افتداء ابنه من قبل أسقف مدينة إيميس السورية. بعد أن تعلمت عن هذا، ذهب على الفور إلى هناك. استقبل الأسقف المحلي القديس نيل بشكل إيجابي للغاية. ورأى فيهم مرشحين مستحقين للخدمة الكهنوتية، فرسم الراهب وابنه ثيودولوس للكهنوت، وأعادهما إلى جبل سيناء، حيث جاهدا حتى نهاية أيامهما. في المجموع، قضى الراهب نيل حوالي 60 عاما في الصحراء. كتب الراهب نيل كثيرًا في عزلته. ورسائله معروفة، ومنها استنكارات غاضبة للإمبراطور أركاديوس الذي طرد القديس يوحنا الذهبي الفم. إن الأعمال الزاهدة للقديس نيلوس، تلميذ القديس يوحنا الذهبي الفم، معروفة على نطاق واسع: فهي مثالية في الشكل، أرثوذكسية عميقة، مليئة بالمشاعر الصادقة والفكر الواضح، مع تجربة مجربة لكل ما يقال فيها. يتضمن قلم القديس، من بين أمور أخرى، أكثر من ألف رسالة ذات محتوى روحي وأخلاقي موجهة إلى مخاطبين مختلفين. الرهبان والأساقفة والعلمانيون وحتى الإمبراطور استشاروا الراهب. وهكذا، بعد أن انسحب الراهب من العالم وأصبح، كما ذكرنا سابقًا، ناسكًا، لم يقطع الراهب علاقته به تمامًا. لقد أصبح مرشدًا روحيًا وراعيًا وأبًا للعديد من معاصريه، الذين كانت لديه مراسلات مكثفة معهم: فقد أرشد الضالين، وحث الرهبان على أن يعيشوا أسلوب حياة زاهد، والعلمانيين على عدم الانحراف عن بساطة وصرامة الإنجيل، وعزى اليائسين، وأدان الهراطقة والوثنيين. في جميع تعليماته، اتبع روح الكتاب المقدس وحرفه - يمكن القول أنه تنفس كلمة الله حرفيا، مع العلم أنها عمليا عن ظهر قلب. بالنسبة للمعاصر، قد يبدو الراهب نيل صارما للغاية، ويرفض كل الملذات الدنيوية ولا يتسامح مع أي نقاط ضعف. لكن رسائله تتنفس الإيمان الصادق والمحبة لله ولجيرانه، الذين كان يتمنى لهم دائمًا أعلى خير وهو خلاص الروح. يشتمل هذا الكتاب على التراث الرسالي الغني للراهب نيلوس، الذي اكتسب، على حد تعبير الرسول بولس، "فكر المسيح"، وثروة المعرفة الروحية، ومعرفة أسرار الله، وحكمته وعنايته. يستمر الراهب في خدمة المسيحيين الأرثوذكس اليوم في إبداعاته الخالدة، مما يجلب لهم فائدة روحية عظيمة. قد تكون مهتمًا بـ: