Книга III. Письма

1. Референдаријум Теоктиста Лука пише о лажном пророку: И одједном паде на њега тама и тама, и он, окрећући се амо-тамо, потражи водича (Дела 13,11). Зато пази да, кад се наљутиш, не постанеш учесник таме и таме у свом уму. Треба да нађете божанске менторе који би вас од гневног расположења одвели до кротости и великодушности, просветљујући ум. Онај који призива Бога најпре каже: ја вапијем дању, а Ти ме не слушаш (Пс. 21,3), а затим: јер Он није презрео ни занемарио тугу страдалника и није сакрио лице Своје од њега, него га је чуо када је призвао (Пс. 21,25). Бог понекад оклева да помогне, дајући нам нешто боље и мудро уређује нашу судбину. Дакле, то је за нашу корист, а не даје изненада оно што тражимо. Постоје тренуци када нас Бог слуша, а понекад и не. Јер дође време (Пс. 101,14) да чујемо како душа виче Богу. И он ће изнети твоју правду као светлост и правду твоју као подне. Покорите се Господу и уздајте се у Њега (Пс. 36:6–7). У мраку туга које потискује мисао, изненадном променом Господ доноси непрестано подне, а у олујама и немирима насмејану тишину. Како каже други пророк: иако сам у тами, Господ ми је светлост (Мих. 7, 8), то јест светлост која се очекује и у тами. 4. Старом и блудном богаташу Мартину Наши синови су као зарасле биљке у младости (Пс. 143:12). Пошто, оставивши дословно значење, тражите да вам се представи разумљиво значење ових речи, сазнајте то. Можда ме не бисте звали на замерке, очекујући да ћу дати неко друго тумачење, али не ово. Синови демона називају се лошим мислима и лошим карактером, претварајући оне који воле грех на зла дела. Пороци су као биљке засађене у младости. Иако си стар телом, још си јак у гадостима – као младић, обузет пожудом. Од младости до старости остајеш незасит у махнитом блуду, а у теби се испуњава пословица да зла страст у души никад не стари. Зато и сада, ако се стидите ових речи, горко узвикните, отрезнивши се од дуготрајне опијености, молите Бога, који у вама може да учини свако чудо, да ове ништавне засаде протресе, протресе и ишчупају из корена. Па да коначно одустанеш од блуда и да се смириш, да кажеш: душа ми је потресена до сржи, па ћу се смирити, мислећи на крај. Синови људски су само таштина; синови мужева – лажи; ако их ставите на вагу, сви заједно су лакши од празнине (Пс. 61,10). О каквим скалама говоримо? Не разумеју сви вагу 111, пошто не тргују сви вуном, не продају злато или сребро и друге сличне ствари које трговци продају по тежини и мери. Многим занатима нису потребне ваге, као што су навигација, ни судски послови, ни положаји власти, и у свима се наилази на лаж, али се превара не може мерити аршином. О чему говори пророк? Да свако од нас има скривене ваге, које је поставио Онај који нас је створио, и на тим вагама се могу мерити наша дела. Преварни су, дакле, они који су покварили судску силу душе и које пророк оплакује говорећи: Тешко онима који зло називају добром, а добро злом, који таму стављају за светлост и светло за таму, који стављају горко за слатко и слатко за горко (Ис. 5, 20). Односно, тешко лажовима, кривцима, онима који искривљују истину и онима који хвале неправеднике. Кажу: сада треба да живим, али ко зна будућност. Погрешно тежиш када хвалиш зло уместо добра, када више волиш сујетне и лажљиве него истините, када привремено стављаш изнад вечног, када бираш пролазну радост уместо вечне и трајне. Они који то чине зло чине пре свега себи, а потом и свим својим суседима, јер су лукави саветници у послу и дајући лош пример онима око себе. На дан последњег суда нећете моћи да кажете да нисте знали шта је добро – биће вам показано мерило ваше душе, што је довољно да разликујете добро од зла. Као што је тежина одређена замахом ваге, тако и оно што бирамо разликујемо слободном вољом душе, која, као и вага, може претпоставити једнаку склоност ка једном или другом. Не ослањај се, дакле, на неистину, не усмеравај своје срце на богатство, не бирај сујетне ствари, и нека не поквари моћ расуђивања душе. Бог је јак и милостив, зато се бојте његове силе и не очајавајте због Његове човекољубља. Јер да не би починио неправду користан је страх, а да се грешник не погуби очајањем, корисна је нада у милост. Затим на крају псалма пророк каже: Ти, Господе, помилуј, јер ћеш свакоме наградити по делима његовим (Пс. 61,13), то јест, оном мером којом се служиш, одмериће ти се (Лк.6,38). Јеси ли увредио брата? Очекујте исто и за себе. Да ли је одузео оно што је припадало нижем, вређао сиротињу, називао га увредљивим именима, клеветао, лагао, мењао границе наследних поседа, присвајао имање сирочади, узнемиравао удовице, давао предност привременим ужицима него вишим добрима? Очекујте сопствену одмазду за ово: Шта човек посеје, то ће и пожњети (Гал. 6,7). Такође, ако си учинио нешто добро, очекуј много већу награду за то: и тада ће наградити свакога по делима његовим (Мт. 16, 27). Памти ово целог живота и избећи ћеш многе грехе. Све сам вам ово написао из онога што су писали свети оци који су се трудили пре нас, по жељи вашег сународника Антонија; Мислим да сам те подсетио на нешто корисно. 6. Гигантије, заступник за црквене послове Ако си уверен у себе да си постао изнад плотских наслада, и правиш се да се мучиш у посту, какву ти онда корист доноси древно злато које је преостало од твојих предака, од тебе брижљиво чувано? Да ли заиста, попут митских змајева, уживате у будном чувању блага закопаног у земљи? Писано је: Нека Бог рашири Јафета (Пост. 9,27). То исто желимо и теби, човече Божији. Нека Господ прошири и умножи, прослави и увелича кућу твоју, нека је Бог учини сјајном и испуни хиљаду благослова, да јој подари славу и прослави је. Нека је Господ с вама, јер ваша добит доноси корист онима који су у невољи, добар је ваш плод – од њега често једе Спаситељ наш Христос. Јер када слуге Његове убогим примају храну, онда и Сам Господ Христос једе с њима. Зато, не буди тужан и не тугуј што ти неки побожни мушкарци и жене доносе многе ствари на располагање. Неће вам бити штете и препрека за небеске награде када уз своју имовину преносите туђе приносе. Овим се умножавате, а не умањујете награду Божију. Господ, видећи искрено расположење твога срца, надахњује достојне да ти за живота дару дару и после смрти да те оставе – тиме ће и они бити помиловани, а ти ћеш се прославити и овенчати. Желећи и волећи нешто, човек стално прича о томе. Исто тако, ваша сујета и уображеност, пошто сте крштени водом, споља су оставили за собом незнабожачке расипности. Али, не просветљени Духом Светим, ћутите о жртви Христовој, о подвизима Христових ученика; напротив, у својим разговорима стално говорите о јелинским философима, величате их, а хришћанске свештенике осуђујете, осуђујете као незналице, иако су познати по врлинском животу. И када неко за трпезом или на тргу хоће да каже коју реч о неком философском делу, ти га похвалиш и прихватиш, а када почну да причају о некој хришћанској догми, ти је или исмејеш, или се окренеш и попримиш мрзовољан изглед. Међутим, скоро сви се, по Промислу Божијем, одвраћају од вас и ваших незнабожачких говора, вољно и радосно слушајући црквене беседе. Јер, по уобичајеним речима часних ментора, они се надају да ће пронаћи нешто корисно за себе – да стекну беспрекоран начин размишљања, док се они који проучавају хеленска учења бесно препуштају разврату и нечистоти. Најгоре од сваке подлости су бесмислени говори Филистеја, које он, на штету оних који слушају, непрестано понавља и код куће и на јавним спектаклима. У томе се не стидиш да ревнујеш, закопавајући у тишини изреку Писма којом се узносимо на небо. Али ниси се сакрио, чаробњаче! Рећи ћу ти, овако будале говоре о теби, говорећи којим чаролијама се краде месец кад се зацрвени или помрачи. Једногласно и мушкарци и жене вапе за тобом. Ниси се сакрио, врачу! Никотих се није крио од нас, иако је мислио да се сакрије прибегавајући лицемерју и скривајући се иза светог имена хришћанина. Ниси се сакрио од нас, ти си незнабожац који исповеда сујетна незнабожачка учења. 9. Преподобном Плутарху Речено је да су се Атињани у древним временима молили да не би видели неког од својих блиских пријатеља уздигнутих до вођства. Јер онај ко добије власт, прво пада у гордост, затим је принуђен да не познаје ни себе ни своје пријатеље, не контролише више сопствене мисли, избегава и жури ту и тамо, често чинећи бескорисне ствари. Често је омражен од многих, сви му сплетке смишљају и лако га хватају, близу је сваке недаће и недаће. Стога се сада молим да не добијете позицију власти коју тражите и да не изгубим искреног и доброг пријатеља. Ти марљиво правиш златни накит за друге, али не желиш себи да правиш накит од врлина. Јер, добивши од Бога златну ствар – душу, он ју је својим немаром претворио у камен и олово, гурнувши је у лонац бескорисног живота. Из овога следи да ћете се својом вољом утопити у мору заблуда и нестати у понору греха. Твоја апсурдна дела су постала позната, па бар сада послушај Мојсијеве речи о Египћанима који нису исправили свој лош морал и утопили се у бездану: потонули су као олово у велике воде (Изл. 15,10). Хвалим те за твоју оданост Богу, за твоју неискварену небеску љубав, јер од нас тражиш речи срдачне скрушености. Таква молба служи као знак духовне чистоте. Јер немогуће је пожелети ове речи, а да се претходно не очистиш како треба и не постанеш изнад свега светског. То није тешко приметити код људи које је небеска љубав само за кратко време загрлила; у њима изненада настаје таква промена да се одмах селе на небо и дух се креће ка Богу. Стога, добровољно прихвативши вашу заповест, саставих целу књигу о срдачном скрушењу и послах је вама и вашим побожним пријатељима. Молим и молим вас, који имате смелост према Богу, да нас наградите за наш труд својим светим молитвама, пошто добро знам да можете молити Бога за нас. Немој се чудити кад видиш да твој побожни сродник Писимије, украшен великом врлином, често трпи туге и искушења од ђавола и од људи који служе његовој вољи. Као што разбојници не копају тамо где има сена и сламе, него где има злата и сребра, тако и непријатељи истине и праведности нападају и кују завере против оних који се труде у врлини и труде се да успеју уз помоћ Божију. Пошто волиш списе преподобног и богоносног Јована, епископа цариградског, од њих ћу ти написати одговор на оно што си ме питао. Не треба да нас узнемиравају искушења врлинских људи, не треба да нас то збуни и срамоти, него да поучимо своје душе и да томе научимо друге. Ако видиш да врлинска особа трпи хиљаде зала, не дај се у искушење. Колико ја знам, многи људи често питају о томе. Кажу: тај-и-то је кренуо на пут, поневши са собом новац за сиротињу у мученички храм, доживео је бродолом и све изгубио; другог, учинивши исто, ухватише разбојници и једва побегне, вративши се одатле гол. Шта да кажем на ово? Чињеница да не треба да будете узнемирени и огорчени због овога. Иако је тај човек доживео бродолом, духовни плод је добио као од милостиње. Зато што је учинио све што је било у његовој моћи – сакупио је новац и, намеравајући да га подели, кренуо је на тежак пут. Бродолом није зависио од његове воље. Али зашто је Бог ово дозволио? Да га побољшам. Рећи ћете: просјаци су изгубили новац. Али ви не мислите толико о сиромашнима колико о Богу који их је створио. Ако су изгубили овај новац, Бог може да им отвори други - изобилан извор. Зато не треба да тражимо рачун од Бога за оно што се ради, већ да Му захвалимо за све. Није узалуд допуштао да се тако нешто догоди; често, уместо овог новца, Бог даје сиромашнима друго средство за живот. Оног ко је страдао од бродолома чини доживљеним у највишој врлини и спрема му велику награду. Јер је благодарење Богу у невољи много веће од давања милостиње. Не само да добровољно дата милостиња доноси духовни плод, већ оно што нам се узима, ако то храбро подносимо, доноси и велики плод. Да бисте разумели колико је ово друго важније од првог, сетите се шта се догодило Јову. Његова кућа, када је био богат, увек је била отворена за сиромашне, којима је делио своје имање. Али никада раније није био тако праведан, када је сазнао да му је кућа уништена, постао је очајан због тога. Одевајући сиротињу вуном остриженом од оваца, он није био тако честит и достојан поштовања као када је, сазнавши да је огањ дошао с неба и уништио сва његова стада, захвалио Богу. Раније је био хуман, а сада је постао разуман. Тада се смиловао сиротињи, а сада захваљује Господу. Није помислио: шта је ово? Уништена су стада из којих су се храниле хиљаде просјака; ако нисам био достојан да уживам у свему овоме богатству, онда их је требало поштедети зарад просјака који су добили свој део. Напротив, Јов тако нешто није рекао ни помислио; знао је да Бог то чини за његово добро. Овим је задао снажан ударац ђаволу. Јер када је Јов био богат, ђаво је могао да изрази неку лажну сумњу: да ли се Јов џабе боји Бога? (Јов 1:9). Али када је Бог узео све од Јова и лишио га свега, а Јов је и даље био одан Богу, онда се није имало шта рећи ђаволу. Давање милостиње док живите у богатству није тако велика ствар колико храбро и са захвалношћу Богу подносити губитак свега. Ово је оно што дефинише праведност. Раније је Јовова добра воља према онима попут њега била велика, али сада се у њему открила велика љубав према Богу. Бог је могао угасити ватру у вавилонској пећи, 112 али то није учинио да би улио већи страх у зле, изненадио их и ублажио тврдо срце Навуходоносорово. Бог је учинио оно што је било дивније од угашеног пламена, јер је, оставивши га да гори, показао своју моћ одузимајући моћ непријатељским лукавствима. Да би се они који су видели младиће који су преживели пламен могли уверити да то није дух, не дух, већ прави пламен који је спалио шибље и спалио оне који су запалили пећ. Нема ништа јаче од воље Божије; сва природа је потчињена Ономе који ју је из непостојања довео у постојање. Дакле, пламен, узевши у себе трулежна тела, није их дотакао као нетрулежна. Као из царске палате, младићи су изашли из ужарене пећи, изненадивши и задививши све. Призор изласка верника неповређених из ватре привукао је толику пажњу и зато што су не само њихова тела, већ и коса и одећа постали тврђи од дијаманта. Божанске мисли су месоједне, јер је речено: Тело моје заиста је храна (Јн. 6, 55). Стога, ви увек добровољно једете ову, како Павле каже, чврсту храну (Јевр. 5,14). Зар те није срамота да мудрима и умереним називаш Диогена, Питагору и Платона, који су достигли такву глупост да су се клањали неживим идолима? Не остани безосећајан и неразуман у тугама које задесе твој дом, не додај нове грехе својим претходним. Схвати да те Бог кажњава, гордог човека, да би се, схвативши своје грехе, променио на боље. Ако постанете окорели, показујући своје насиље и уништавајући себе, ударци од Бога ће се вишеструко повећати. Постигћете повећање невоља и недаћа у свом дому. Ако се наши греси детаљно испитају, тако да добијемо награду и за речи и за мисли, а још више за добра дела, била она велика или мала, Господ ће нас наградити. Зато, немој се обесхрабрити и не лењ, него чини добро колико можеш. Питате ме зашто врли људи падају у неподношљиве катастрофе. На пример, они пате до смрти од телесних болести или полуде, као Селентариус Цаллитицхус; или су опседнути демонима, као Стагирије, син надменог богаташа, и сам скроман и поштован човек; друге су варвари ухватили, трећи су затрпани под рушевинама куће током земљотреса, трећи су спаљени у пожару или су претрпели неку другу неочекивану катастрофу. Знајте, најпре, све се ово дешава праведнима, да би они који су немарни, видећи, познали страх Божији и умањили гордост своју. А и они који чине зло остављали су таква дела, кајајући се и старајући се о духовној користи. Осим тога, имајте на уму да туге и невоље које се дешавају праведницима уопште не штете њиховој души, већ служе за повећање небеске награде. Зашто Аврам, намеравајући да свог сина жртвује Богу, каже робовима: ви останите овде са магарцем, а мој син и ја ћемо отићи тамо да се поклонимо, и вратићемо се вама (Пост. 22, 5). Јер је веровао да ће га Бог, жртвујући сина, васкрснути и живог вратити ономе ко га је принео. Стога ћемо и ми веровати да ћемо у овој мртвој природи моћи да се уздигнемо из страственог у бестрасно стање. Замислите наш свет као неку пећину у којој праведници живе као земаљски анђели, а зли људи, гнездећи се у истој пећини као гмизавци, вређају и стварају многе препреке блаженим људима. Стога, ако из општења са праведницима, из њиховог стрпљења и опомена, зликовци на крају своје зверство промене у људско постојање – добро. Ако до краја остану непоправљиви, онда ће у наредном веку трпети строгу казну како због тога што су уместо врлине волели порок, тако и због тога што нису хтели да постану бољи од општења са праведнима и од њихових опомена. Врлина није самосталан ентитет, као што порок није живо, разумно биће, како неки мисле. И порок и врлина се обично јављају или губе услед мисли и дела или избегавања дела. Да ће се и цар и обичан, грешник и праведник, јак и слаб, хранити једном вером, вели пророк Исаија, наиме, по Доласку Христовом: Тада ће вук живети са јагњетом, а леопард ће лећи с јаретом; и теле и млади лав и вол биће заједно (Ис. 11,6). Пророк каже и да се од простодушних људи, од деце упркос злу, од људи који су љубазни и благословени због свог активног живота, али слободни од свакодневних брига и због непрестане молитве, побеђују супротне силе: И беба ће се играти над аспидином рупом, а дете ће пружити руку змији. Они неће чинити зло или зло на свој Светој Гори Мојој (Иса. 11:8–9). Под гором треба да разумемо Цркву Христову по висини вере. Пре него што учиниш добра дела, не треба проучавати бескорисна и нерешива питања, као слабоумни, подложни заблудама и ђавољим махинацијама. Јер свачије време је кратко, а суди нам се по делима, а не по познавању непознатог. Према томе, треба непрестано тражити знање о томе шта морамо чинити да бисмо наследили вечни живот. Ако све дане овога живота проведемо, бавећи се нерешивим и бескорисним питањима, онда ћемо, уплевши се у њих, отићи одавде празних руку – с правом ће о нама пророк рећи: Како су случајно пропали, нестали, изгинули од страхота! Као сан након буђења (Пс. 72:19–20). И пре него што се ова жалосна песма може применити на вас, оставите суманута питања прикладна за забављене младе, послушајте великог истинског Учитеља, који позива: Иштите најпре Царство Божије и правду Његову (Матеј 6,33). Јер све има своје време: овде је време да чините праведна дела, а у будућем животу примате награду за њих. Зато, да се не бисмо заплели у ђавоље махинације, истражујмо и чинимо истину, да као путници, носећи са собом руководство добрих дела, уђемо у Царство Божије у град. Не дозволите да будете преварени тако што ћете се отуђити вечном животу и заборавити Бога, Његове заповести и Суд, бавити се неважним питањима и бескорисним говорима као да је у питању нешто велико и важно. Душа, раније опустела од немара и постала неплодна, сада, лепо се променивши, може постати кротка, врлина, лепа, преображена на боље. Јер је написано: пустињу претвара у језеро и сасушену земљу у изворе воде; и тамо насели гладне, и они саграде град за становање; сеју поља и саде винограде, који им доносе обилан род. Он их благосиља (Пс. 107:35–38). А да се то не говори о неживој њиви, већ о разумној души, јасно је из завршног стиха: Ко је мудар, приметиће то и разумеће милост Господњу (Пс. 106,43). Зато, не очајавајте у себи, који сте очајни због истине, већ само пожелите да промените своје расположење. Јер Мојсије, поставивши шатор Божији у пустињи, тиме указује да чак и пуста душа може примити шатор Господњи. Јер је речено: И радоваће се сви који се у Тебе уздају, довека ће се радовати, и Ти ћеш их заштитити; и они који љубе име Твоје похвалиће се Тобом (Пс. 5,12). Не треба да вас обесхрабрује све што се дешава у животу, јер су и код трезвених људи искушења и од својих и од других неодвојива. Зато је апостол, предосећајући олује које долазе и плашећи се да се неки од ученика не збуне, у свом писму рекао: посласмо Тимотеја, брата нашег и слугу Божијег и саслужитеља у јеванђељу Христовом, да те потврди и утеши у вери твојој, да се нико не поколеба у овим невољама: јер ви сами знамо да јесмо 2 дестин. То значи да је ово наш живот и ово је пут апостолског служења – да трпимо хиљаде зала. Предодређени смо, каже апостол, да трпимо клевету, да страдамо, да немамо покоја. Стога за оне који су трезвени, у стрпљењу нема велике штете – они од тога добијају још већу корист. Речено је: Благосиљаћу Господа у свако доба; Његова похвала је непрестано у устима мојим (Пс. 33:2). Јер срамота нас је да благодаримо Богу када је добро, а да ћутимо када су ствари тужне. Напротив, Богу треба највише благодарити када страдамо, знајући: сине мој! не презири казну Господњу и не клонуј духом када те Он прекори. Јер Господ кажњава кога воли; Туче сваког сина којег добије. Ако трпите казну, Бог вас третира као синове (Јевр. 12:5–7). Али ја сам као зелена маслина у дому Божијем, и уздам се у милост Божију у векове векова (Пс. 51,10), то јест, не губим блажену наду. Постанимо дакле плодна маслина, не у незнабоштву, не у јудаизму, не у штетној јереси, или на било ком другом месту, него у „дому Божијем“ – то јест у вери и побожности, јер зли ван Цркве узалуд доносе плод. Као што је Јосиф 113 на почетку имао потешкоћа, дуго су ствари ишле у супротности са обећањем, али је касније његов успех премашио сва очекивања, тако и у питању распећа Господњег искушење у почетку расте, иако је нешто мало постигнуто да се опомену они који су се усудили да разапеју Господа, али је то прешло незапажено на дно када је било непримећено до врха. распао и сунце потамнило, јер је све ово било дело једног дана и многи су убрзо заборављени. Убрзо након тога, апостоли су били приморани да побегну, подвргнути прогонима, нападима и сплеткама Јевреја. А Господ, видећи све ово, трпи. Али погледајте како је после овога Црква засијала јаче од сунца и загрлила целу васељену. Твоја љубав према Богу питала ме је шта значи, што је написао апостол Галатима, да обрезани морају испунити сав Мојсијев закон 114. Након што су примили веру у Христа, Галати су, из простоте и лакомислености, поверујући неким подмуклим и духовно штетним људима, дошли до тога да су били спремни да се обрежу, јер мали обрезују се и прихвате обрезање. (Гал. 5:9). Али блажени Павле, желећи не да их погуби, него да их спасе, зауставља преваре од штетних планова њихових, као да говори: ако хоћеш да се обрежеш, онда светкуј суботу, принеси жртве, труби у рог, чувај се нечистих животиња и поново гради оно што је Господ разорио. Обновите болни закон који је дат за неко време, примењујући ум на стање детињства. Штавише, Христос Спаситељ је обеснажио закон, дајући савршене и узвишене догмате побожности. Зато, ако желиш да се обрежеш, онда знај да немаш удела у Христу, кршећи вољу Господњу. Зато апостол каже: О, да се уклонише они који те муче! (Гал. 5:12). 31. Племенитом чиновнику Понтију Пошто си син мог искреног пријатеља, блаженог Еукарпија, онда, старајући се за твоје спасење и добру славу, пишем ти нешто корисно. Зато златно прстење и наруквице које носите оставите на рукама, а боље их поклоните својој будућој законитој жени. А ако је ваша жена добро васпитана и чедна, мислим да их ни она неће носити. За монаха кажу да је олтар Господњи. Олтар на коме се и на коме се узносе пречисте молитве Богу. Олтар, духовно створен и утемељен на месту где је, како каже Давид: подножје ногама Његово (Пс. 132,7). Шта сте очекивали када сте изабрали скит и тишину? Наравно, туге и искушења, небројене заседе и напади злих демона. Зашто сте сада огорчени што вас одасвуд гризу искушења, огњени точкови демонских кочија раздиру душу вашу, сагоревајући је као сламу? Трпи са благодарношћу и великодушношћу, буди чврст у мислима и непрестаној молитви, не слаби у бдењу и добром уздржању, не одступај од Свевишњег, и бићеш достојан краја. Крај оних који теже Христу је спасење, а крај демона је вечна пропаст. Тада ће они који те сада муче бити рањени, а ти ћеш згазити безбожнике, јер ће они бити прах под табанима твојих (Мал. 4,3). Некада се демонске мисли крију у нама, некада излазе и подстичу нас на грех. Али ако призовемо Бога у помоћ, Он их распршује и тера од нас. А онда се ми, отрезнивши, саберемо, као васкрсли из мртвих, и духом се охрабримо. Бог нас уздиже до висине бестрасности, а ми славимо Господа, завршавајући свој живот добром и побожном смрћу. Мислим да је то оно о чему Давид говори: делатељи безакоња цветају да нестану заувек - Ти си Господе узвишен до века! Јер гле, непријатељи Твоји, Господе, гле, непријатељи Твоји гину, и сви који чине безакоње расејаху се; и подижеш рог мој као рог једнорога, и ја сам помазан свежим уљем (Пс. 92,8-11). Односно, Свесавршени тови духовним уљем подвижника, који је био исцрпљен и исцрпљен мноштвом страсти које су га узнемиравале. Зато, немојмо се стидети искушења ако она одмах не престану, већ то препустимо Богу, једином који има моћ да их заустави. Јер када се колеба, Он подвижника награђује већом благодаћу. Зато заблагодаримо Богу највише када Он одуговлачи са испуњењем траженог, док не дође време, не поклањајући се молби, без сумње, чувајући тражену благодат за веће дарове. Пошто све туге које нас задесе увећавају нашу наду у Бога. Као што је написано: јер још мало, врло мало, и доћи ће и неће закаснити (Јевр. 10, 37), и: Кад се умноже туге моје у срцу мом, утехе Твоје радују душу моју (Пс. 93, 19). Јер док нас туге задесе, налазимо једнаку утеху од Бога. А када је душа отворено и тајно сатрвена разним искушењима, онда је небески свештеници – то јест Анђели – теше. Враћају душу врелом слашћу суза, добрим мислима и снагом врлина. Погледај, брате љубљени, шта говори Господ: Утеши, теши народ мој, говори Бог твој; говори срцу Јерусалима и објави му да се испунило време његове борбе (Ис. 40:1-2). Најзад, у свим околностима треба захвалити Христу: Благосиљаћу Господа у свако доба (Пс. 33,2), као што рече Давид. Бог прихвата нашу захвалност у тузи у замену за праведност. Стога, треба да опонашамо Аврама и да однесемо десетину свог плена Господу. И нека ова десетина буде најважнија од десет заповести, и то она на којој се заснивају закон и пророци, то јест да љубите Бога свом душом својом и свом снагом својом. Како то дефинише божански апостол: љубав је испуњење закона (Рим. 13,10). Праведност је наша жеља да у свему поступамо тачно, по најправеднијој одлуци срца, не одступајући од циља. Исто тако нам праведни Судија одозго додељује награду која нам је недокучива због висине у њој скривених дефиниција: Истина је твоја као горе Божије, а судбине Твоје као велики понор! (Пс. 36:7). Зато се помолимо да Господ свих, Бог, доведе душе и тела наше у боље стање. Зато, не будимо немари и лењи у бризи о себи. Јер ако смо пали у саму дубину порока, можемо се поново уздићи, постати бољи и отрести се сваког зла, јер зло није непомично, како тврде манихејци. И немојте мислити да су покајање и туга за вашим гресима мали дар од Бога. Не, ово је највећа милост која је верницима дата Крстом Христовим. Размислите о томе, пре него што су Јевреји, осуђивани од пророка, били лењи да чак изговоре речи: сагрешисмо, опрости нам; напротив, падајући у хиљаде грехова, тврдили су да ништа нису згрешили. Светлошћу Христовом смо обасјани тако да ми, а да нисмо ни у пракси згрешили, већ само ушли у разговор са злим помислима, одмах сами себе осуђујемо, тугујемо, хулимо на свој живот, иако немамо за шта да га осуђујемо, подвргавајући се тешким казнама. Зато нека вам сећање на Спаситеља нашег Исуса Христа и непрестана молитва постану етерични штит против невидљивог непријатеља. О томе апостол пише: а изнад свега узмите штит вере, којим ћете моћи угасити све огњене стреле злога (Еф. 6, 16). Шта год да те непријатељ нашег живота захвати: да ли стрелама зле пожуде, зависти или сећања злобе, или уз помоћ неког другог порока, почне да се бори против твоје душе, он ће несумњиво бити побеђен и ослабљен силом вере и призивањем имена Христовог 115. Демони завиде онима који воле целомудреност и зато подвижницима подстичу лоше и недозвољене жеље. Али не би требало да губите снагу у исто време. Тада је утолико потребније да напрежемо сву своју снагу када нам демони сметају. Онда будимо потврђени у нади на обећане благослове када нас искушавају демони пожуде. Непријатељи знају да нам је Господ обећао велике благослове, па, љути се, из зависти нас нападају бестидним и ниским страстима, трудећи се до крајности да ослабе све оне који теже врлини. И наш ум, отпавши од созерцања Бога, у мислима својим постаје демон или звер. Јер људски ум, отпавши од созерцања Божанског, нужно потпада под власт демона пожуде, доводећи до неумерености, или га савладава зли раздражљиви дух. Један од отаца је неумерену пожуду назвао зверском, а раздражљивост демонским покретом. Али ма чиме се душа заносила, само побожном мишљу она се несумњиво сједињује са Богом. Стога, ко хоће да се окити многим врлинама, не треба ни да тражи славу, ни сусрете са многим људима, нити често напушта манастир. Врлинска особа не треба никога да прекори, чак и ако су они који су укорени тога достојни; не треба да води дуге разговоре, чак ни о добрим и корисним стварима, јер неумерено брбљање издаје подвижника у власт демона туге и гнева. Подвижник се мора бавити држањем заповести и сећањем на Господа Исуса. Јер је речено: Ко држи заповест, неће доживети никакво зло (Проп. 8, 5), то јест, неће се обратити на зле и празне речи. Јер духовна чистота се не састоји само у томе да не чинимо ништа лоше, него и у брижљивом украшавању душе и свим силама да уништимо зло у њој. Обично из навике долази вештина, а вештина постаје природа, а природу је скоро немогуће променити. Међутим, код Бога је све могуће, чак се ни природа Богу не опире. Речено је: Ако су греси ваши као скерлет, биће бели као снег; иако су црвени као гримиз, биће бели као вуна (Ис. 1:18). Стога не треба очајавати – Бог који нас је створио јачи је од лоше навике. Ако сте стекли опаку вештину или чак ушли у саму дубину порока, не очајавајте, него прибегните покајању и бићете спасени. Стога Бог, говорећи кроз пророка, даје пример боја гримизне и пурпурне, које, уткане у тканину, не бледе, да би људима дао наду да може такав грех претворити у супротну врлину. Велика је моћ покајања ако нас чини белим као снег и таласи, иако је претходни грех дуго оцрњивао и мењао душу безвредним делима. Јер Господ као да каже онима који се кају: станите као осуђени, разоткривајући срца своја, и ја ћу одважити вашу тугу, и бићете увенчани као праведници. Јер: Добар је Господ према свакоме, и милосрђе Његово је у свим делима Његовим (Пс. 144,9). И ми вапијемо Богу и говоримо: ми смо творевина Твоја, Господе, не уништавај творевине Твоје. И Господ грешника поклони се у покајању и великом смирењу, као што је спасао цариника, који није смео да подигне очи ка небу и повика: Боже! буди милостив мени грешном! (Лк. 18, 13), тако и њега спасава, приклонивши душу пред Богом, не за врлину, не за чињење великих дела, него по човекољубљу Божијем, за свест о својим гресима, исповедан са великим смирењем и скрушеношћу срца. Али и ти спасаваш себе врлинама, призивајући Бога: спаси, Господе Христе, да ме ђаво не превари, удаљивши ме од истине, да не постанем као они који силазе у гроб (Пс. 27, 1), овде пророк подразумева ад и грешну таму. Зато непрестано моли Спаситеља Христа говорећи: спаси, Владико, слугу Твога који се у Тебе узда и не очајава, и даруј Му нетрулежне и вечне дарове. Као што је написано: јер се не боримо против крви и меса, него против поглавара, против власти, против владара таме овога света, против духовних сила зла на висинама (Еф. 6, 12). Односно, борба са сопственим телом треба да постане борба са распаљеним у њему сладострашћу, са страстима срца и са погубним мислима које произилазе из разних разлога. Чак и ако се распламса сладострасност и нечисте жеље сладострашћа, ако се тело узнемири од узбуђења, свака ђавоља помисао нас куша – све ћемо то победити вером, надом, трпљењем, бдењем, молитвом, читањем, смирењем и другим делима, а посебно призивањем имена Исуса Христа и Спаситеља нашег човека. Демони не могу победити ако прво не занемаримо страх Божији, из недостатка вере, и не почнемо да занемарујемо заповести Господње. Има неких демона који улазе у тело, слабе све његове моћи, чинећи нас слабим и опуштеним, без икакве болести и болести, урањајући душу у велико очајање, а ум у хладноћу. Али ми, отеравши их храбро и трезвено, умом и срцем ћемо се молитвом прилепити уз Бога, вичући: Одврати душу моју од безакоња њихових (Пс. 54,17). Некада је Самсон из сладострасности пао у руке странцима и страдао од њих, како се о њему пише, а сада се то дешава души ухваћеној на удицу задовољства. И чим за њим следе помисли настале као последица напада злог демона, благодат која штити душу повлачи се од човека. Демони, ухвативши заробљеног, искорењују у њему сваку чедну помисао, везују га нераскидивим везама узбуђења и пожуде и, уносећи 116 порока у Газу, приморавају га да окреће воденичко камење рђаве навике, служећи ђаволу цео дан и ноћ. Али ако душа ухваћена у грешне мреже дође себи, моћи ће да уздахне Богу са болом у срцу и молитвом. Тада ће Господ, као Јелисеј о Сунамиту 117, рећи Анђелима: оставите је (2. Цар. 4, 27), нека дође к Мени, немојте је отерати, иако није стекла никакву врлину ни смелост, али пошто њено срце тугује и немилосрдно ми пада са сузама, ја је прихватам и спасавам. Потребна нам је сила и благодат Духа Светога, које морамо усрдно настојати да стекнемо. Јер тада ће се исцрпети сила злих демона, који нас сластим помислима као огњене стреле гађају. А верни, раније слаби срцем, ојачаће се да униште своје противнике. Као што је Самуилова мајка прорекла о овоме 118: Лук моћних је сломљен, а слаби су опасани снагом (1. Самуилова 2:4). Ђаво не зна да ли је Господ Христос у дому срца или га нема. Зато, када враг види да се љутиш, или псујеш, или брбљаш о бесрамним и празним стварима, онда разуме да у твојој души нема Бога, који те чува, брине за тебе и чува кућу твоје душе. Тада зли, ушавши као лопов, види да у твом срцу нема светиљке, и отима кућу твоје душе. Али не само грешнике, већ и оне који се ревносно труде, Бог често напушта да би се научили трпљењу и постојаности, а и да савладају гордост у себи. Јер, имајући у скривеним угловима своје душе велике болести презира, гордости и уображености, често их кријемо не само од људи, већ и од себе. Али велики Лекар наших душа зна који лек применити на скривене болести душе. Зато, не будимо огорчени, малодушни и не клонућемо духом када нам Господ шаље оно што нам је потребно. У болницама овог века има много болесника и оних са чиревима, не могу сви имати користи од истог лека, а не могу сви имати користи од исте хране. Доктор прописује посебан метод лечења за сваку особу, посебан начин живота. Нека овај болесник, каже, чешће ужива у меду, а други нека се лецне од горчине пелина, а други нека окуси неукусни кумер. Тако се Бог брине о сваком од нас, како је коме корисно. Циљ демона, овог кривца и уметника порока, јесте да сваког човека гурне у тешко и неутешно малодушје и удаљи га од вере, наде и од љубави Божије, односно од главног у побожности. Често демони доводе верне до те мере да их чак и у цркви муче пожудне помисли и тако урањају у малодушност и очајање. Дакле, онај ко ступи у обрачун са овим демоном, по лукавству непријатеља, мора се наоружати трпљењем, храброшћу, молитвом, постом, надом и љубављу према Богу. Тако ће моћи да победи овог нечистог демона уз помоћ Господа нашег Исуса Христа. Као што је речено: Неки на колима, други на коњима, а ми се хвалимо именом Господа Бога нашега: они се поколебаше и падоше, а ми устадосмо и усправно стојимо (Пс. 19,8-9). То јест, они – демони – наоружавају се против нас раздраженошћу, сујетом, завишћу и другим страстима, али нам је довољно име Исуса Христа. Зато се треба непрестано молити Богу да не би отпао од врлине. У супротном, могуће је пасти из праведности у грех и из бестрасног стања преобразити се у страсно, као што је написано у пророчанству: Такви смо постали над којима Ти никада ниси имао власт и над којима се име Твоје не назва (Ис. 63,19). Али могуће је, и после потпуног пада, покајањем постићи бестрасност и пређашњу благодат. Јер свакоме ко замоли Бога са покајањем и молитвом, опет ће му се, у своје време, дати сила одозго и бестрасност. Јер у тешким околностима и мало добро је велико. Ако смо разгневили Бога својим гресима, онда ће нас Он поново волети због покајања. О томе да ће нас милостиви Учитељ поново примити, радујући нас љубављу Својом, Он пророчански говори умном Јерусалиму – души нашој: Учинићу те величином довека, весељем у све нараштаје (Ис. 60,15). Не сумњај у то. Бог, када Му је драго, мења најгоре на боље, и ништа не може да одоли Његовој заповести. Стога, Господу није тешко да преобрази човека, као што је заповедио да Аронов избељени и суви штап донесе плод. А ако биљке укорењене у земљи дају плодове после много година раста, онда је Аронов штап дао лишће, цвеће и плодове за једну ноћ. Тако и огрубела и окамењена људска срца, окусивши духовно знање, постају плодно тло. Зато немојмо оклевати, него се свим срцем обратимо Богу. Тиме ћемо себи учинити велику услугу. Свако од нас има користи чинећи добро. Када грешимо, падамо са својих природних висина; Поставши презриви, постадоше као бачени на земљу. Али ако имамо намеру да се поново окренемо доброти, онда ћемо се, очигледно, опет уздићи на своје карактеристичне висине, само ако будемо разумни, великодушни, подложни речи Божијој, а бежећи од непролазног – трезвено и усрдно ћемо се обратити вечним благословима. Мојсијев закон такође налаже да се чувамо мишева и гуштера (видети Лев. 11:29). То алегоријски значи забрану пристанка и разговора са бестидним мислима. Јер страсти, навике и морал забрањени законом претходе и рађају једни друге. Дакле, народу угађање и сујету следе гордост и охолост. Пожуда копа рупу пожуде, у коју одмах улази бестидни демон који човека наводи на грех. Јер, као што рече Господ Исус: А ја вам кажем да је сваки који погледа жену са похотом већ учинио прељубу с њом у срцу свом (Мт. 5, 28). Такође, иза мржње и беса долазе подлост и штетност. Прво миш прогризе рупу у зиду, у коју гуштери и змије улазе и ту се гнезде. Током искушења, стрпљење у Богу је велика подршка. Јер Господ каже: трпљењем својим спасите душе своје (Лк. 21, 19). Запази да Он није рекао: постом твојим, или ћутањем твојим, или твојим псалмом, иако све то доприноси спасењу душе, него „трпљењем твојим“. Спасавајуће трпљење у сваком искушењу, у тузи, било увреда, или понижење, или срамота, од сваког човека, вишег или нижег, у телесној слабости, у духовном рату, од људи или демона. Када се каже: трпљењем својим спаси душе своје (Лк. 21, 19), то значи не само трпљење, него трпљење са благодарношћу, молитвом и смирењем. Благослови Бога нашег Спаситеља, који све уређује на нашу корист, било да је то добро или било шта друго. О томе и апостол пише: трчимо са трпљењем трку која је пред нама (Јевр. 12, 1). Јер која је врлина већа? Оно што је теже и јаче од трпљења, овде мислим на трпљење у Богу – ову царицу врлина, темељ подвига, тихо пристаниште. Јер то је мир у рату, тишина за време олује, сигурност међу клеветама и опасностима. Онај ко успе у стрпљењу тврђи је од дијаманта. Никакво демонско оружје и демонске хорде, нити сам ђаво не могу наудити ономе ко је стекао трпљење у Христу. Угодимо Христу када га молимо да буде са нама. Пошто се у нама помрачила светлост врлине, замолимо Га, као Клеопа, да остане са нама у нашој беди, са нашим смирењем и, преломивши божански хлеб, да га душама нашим. Нема ништа јаче од молитве – она побеђује простор и време. Видећи да је молитва свемогућа и неодољива, ђаво се труди да је омете свим озбиљним и неподношљивим искушењима, да од ње не добијемо никакву корист и не одложимо спасоносну молитву Христу. Из неверја тражиш плод молитве од свештенства и монаха који се боје Бога, али не мислиш да Бог захтева и плод испуњавања заповести. Када се молите, желите да будете услишани, али сами не слушате Божије заповести. Ако слушате, бићете саслушани. Прихватите Бога Законодавца – Он ће примити вашу молитву. Ако занемариш вољу Господа свих, онда се молитва праведника за тебе неће чути. Високе горе су сернам (Пс. 103,18). Зато, ако сте вољом Божијом и заветом подвига постали као дивокоза, уништивши у себи храстову шуму порока, и усудио се да згазите душевне змије и уништите их, онда се не заустављајте на томе. Усавршавај се псалмодијом и созерцањем, пењући се на гору умну, јер: Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети (Мт. 5, 8). И онда Господ: поставља ме на моје висине; учи руке моје да се боре (Пс. 17,34-35), односно да се боре са ђаволом. Јер и Јеванђеље каже: онда нека беже у горе они који су у Јудеји (Мт. 24, 16), то јест нека се просветљени светлошћу Истине у Цркви уздигну у висине врлине и небеског созерцања, пошто су обоје слични. Не приступајмо хлебу Свете Тајне као једноставном хлебу, јер је животворно тело, које оживљава душе умрле гресима. Обично тело не може оживети душе. О томе говори Господ Исус Христос у Јеванђељу: Дух оживљава; тело не користи ни најмање (Јн. 6,63), овде Господ мисли на обично тело. Морамо се причестити Телом и Крвљу Божијом Речи са поштовањем и љубављу, и тада ћемо се удостојити да наследимо живот вечни. Јер они који једу чистим срцем примају благодат. Понекад се душа човека који је спреман да падне у очајање утеши предходном благодаћу Духа Светога, испуњавајући је срдачном радошћу и смирујући је, наслађујући се плачем 119 . Затим одлази, дозвољавајући непријатељу да искуша, узнемири и узнемири душу. А онда она остаје у тузи, у страху, у раздражености, у лошим мислима, у непристојним поступцима, у слому срца, укратко, у безбројним катастрофама. Затим, када непријатељ у свему савлада човека, он клоне духом, очајава, тада поново силази благодат Божија, тера демона у бекство и храбри подвижника који се многоструко трудио. Као мајка која грли и теши и храни своју бебу, милост враћа људску снагу. Све се то дешава да би се спречило зло Сатане и учинио његов рад узалудан, како прелиминарном посетом благодати, тако и накнадном утехом. Дешава се да након што учиниш добро дело, или се причестиш, или се усрдно помолиш, или учиниш нешто друго добро, будеш изложен најјачем искушењу. Знај да те поражени непријатељ брзо напада, не престајући да те боде менталним копљима. Али ако не станемо и не ослабимо у рату, ако не одустанемо од борбе, онда ћемо несумњиво остварити победу над хордама демона. Не брини да се против тебе, који си претрпео тешку болест и физички ослабљен, бори бесрамна звер сладострасности. После саветовања са многим преподобним људима, сазнао сам да демонима који предводе задовољства радо помажу и помажу други демони, којима ђаво поверава тугу и болест 120 . Такође, са демонима туге и болести истовремено делују и демони задовољства да би победили човека, удаљавајући га од благодарности Богу, трпљења и смелости. Јер демони помажу једни другима, покушавајући да униште човека, тако да он очајава у сопственом спасењу, збуњује се у уму и престаје да призива Бога. Али, сазнавши за ово, никада не престаните да призивате Бога који вас је створио и опскрбљује. 43. Председавајућем Домнину Млађем Оно о чему сте ме недавно питали, ја ћу вам рећи своје мисли, а ви, заборавни, запишите у своје памћење. Не тражите од мене да говорим о потпуној равнодушности према задовољству. Јер мало је оних који су, као неживо камење, потпуно неосетљиви на пожудну страст, па ни у сну немају страсне помисли. То је Божји дар када је човек од рођења као евнух. Разлози за такав дар су познати само Богу, који овај дар даје некима који се нису мучили или радили. Рећи ћу ти, сине мој храбри, шта се дешава у мислима, са разним покретима тела и ватреним жељама тела. И своју младост чуваш, највише је обуздавајући је страхом Божијим и помислима на вечне муке. Јер ако покушаш да се учврстиш против греха, борећи се против бестидних помисли и телесне жестине која ти се јавља, тада ћеш задобити славу својом смелошћу и целомудреним умом, заслужићеш одобравање и похвалу, и у радости ћеш ићи путем живота. Али ако, мало се опустивши, допустиш да твој ум буде заробљен задовољствима краткотрајних и сујетних наслада, препуштајући се махнитој страсти, онда ћеш, ожалошћен прекором своје савести, много пута себе прекорити. Гадни и разноврсни демон блуда искушава свакога на различите начине, доносећи сваком посебно узбуђење. Једне побеђује брзо, друге спорије. Једни се уче корупцији око дванаест година, други су захваћени страшћу када су већ навршили осамнаест година, а неки који су преживјели тридесету, мимо својих тежњи, носе се у понор срама. Погледај како проклети демон учи блуду невине. Често у подне 121 прилази младићима који леже на својим креветима, у мислима замишља мушко или женско лице и са тог лица разговара са њима, подстичући их на подлу страст. Одгони сан тако да се, док је будан и нема шта друго, омладина заокупља нечистим помислима, препушта се бестидним помислима, и лако се учи блуду. Ако је млада особа уроњена у сан, онда демон утиче на њега сновима, тачно и живо представљајући грех, узбуђујући и распаљујуће тело. За друге изазива у сну женска и мушка лица, не показујући блуд, већ само наклоност и пријатељство, док је намера демона да ово не доведе до доброг, већ до лошег краја. Демон немилосрдно надахњује неке да испуне жеље срца, друге разговор са вршњацима увлачи у сладострасност, а неке заноси безакоње, покушавајући да их лиши целомудрености. Зато, видећи како друге демона блуда хвата на пропаст, заштити се свом снагом поштењем, да се на теби не би обистиниле речи пророка, који говори у име оних који су у искушењу: дирнут сам оним што чујем; Збуњен сам оним што видим (Ис. 21:3). Јер свакога ко не слуша речи Господње заслепљује бестидни демон, и не види врлину, заслепљен од пожудне страсти. Тако се човек налази у власти тела и демона. Стога је у Светом писму Реч поштења говорила онима који се боре: расејаћете се, сваки на своје, а мене ћете оставити на миру (Јн. 16,32). Јер човек лако одступа од поштеног и побожног живота, упуштајући се у гадна и срамна дела. Напуштајући Јерусалим, он силази у Јерихон, среће разбојнике – демоне, који га скидају са строгости морала и светости, ударају га ударцима нечистоће и неумерености, остављајући га полумртвог пред Богом. Само сећање на грех и покајање са променом на боље омогућавају нам да се надамо вечном животу. Временом то води до живота испуњеног марљивошћу и плодовима достојним великог покајања. Али не треба вам велико страдање, костријет, пепео, цепање одеће, горак плач и плач, све оно што морају да поднесу они који жању плодове покајања. Стајаћеш изнад непријатељских замки ако се трудиш да никада не одеш даље од зидина Јерусалима. Јерусалим значи „гора мира“, то јест, побожан и беспрекоран живот. Насупрот томе, телесно задовољство је планина борбе, конфузије, нереда, оговарања, олуја, потраге за страстима и намерама. Похота никада не може задовољити и смирити оне који су јој подложни. Попут владара, оно тражи данак од оних који у њу упадну, ударајући их бичем пожуде и не дајући им времена да се опамете. Као што рече Господ: Моје време још није дошло, али за вас увек има времена (Јн. 7, 6), односно слобода се не стиче лако. Стога се људи лако предају покварености, волећи отров сладострасности, и увек су спремни да служе злу. Многи људи можда никада нису ни помислили на царство и доминацију врлине, будући да су у махнитој страсти сладострасности. Али ти, дете, избегавај замке непријатеља. Јер цео твој род је познат по целомудрености, а ти, по свом избору, остајеш целомудрени, угледајући се на своје очеве и дедове, трудећи се да пребиваш у Богу, занемарујући лепоте света, постиш, молиш се, дајеш милостињу и одржаваш чистоту у небројеним приликама да се оскврниш. Када се бавите јавним пословима и подносите извештаје чиновницима, не заборављате на читање црквених књига. Заволео си смирење и свестраним образовањем, изучивши философију, не стидиш се да се покораваш монасима, међу којима има много простих сељака, али од њих примаш и руководство за духовно спасење. Као што сам раније рекао, заштитите се од трикова преваре. Јер демон не само да у сну буди у нама непристојне страсти, него и на јави често представља ум бестидним виђењима. Понекад чак и током црквене молитве демон искушава човека, распаљује тело и рањава срце непристојним помислима. Неки су највише искушени страшним и бестидним непријатељем током светих празника. Ево мало од многих ствари које сам вам рекао о лукавству нечистих демона. Ако се ослободиш чиновника и нађеш слободног времена, дођи код мене, па ћу ти у личном разговору потпуније описати шта се дешава у расипном рату. Буди здрав у Господу, љубљени сине. Стрпљиви Јов каже за неке од оних којима је потребна помоћ да се чак и без склоништа стисну уз стену (Јов 24:8). Под стеном овде треба разумети Христа, који се на многим местима у Светом писму назива каменом. Зато нека се они који немају добра дела, са великим смирењем и молитвом, уклоне у Христа и обуче у славу Господњу на спасење. Разумном разбојнику је обећан рај, али је апостолима обећано Царство небеско. Стога је разбојник који се покајао на крсту, уместо првог разбојника - Адама - награђен небом. Лукави демони заводе не само прождрљивошћу. Понекад саветују строго уздржавање и претерани пост, који има две сврхе. Прво, да залуђени, опијен од гордости, помисли за себе да је у животу виши од браће која се с њим боре, и као лешинар уздржањем се уздиже. Или је довео своје тело до такве слабости да неће моћи да користи ни себи ни другима. Тада, када се болест појача, та особа ће се грцати у невери, безнађу и хули. Чувајте се и ексцеса и недостатака. Свака врлина је истинита и зове се истина. Једите јефтину храну која се нуди браћи на заједничком оброку без претварања. Јер ако бисте их се ускоро одрекли, не бисте морали да мењате начин живота због слабости. Тада ће вам требати све врсте скупих јела која нису доступна у оброку. Што више човек чини добрих дела, то се више вређа, јер на њега дижу зли духови и неправедници. Бог допушта да се праведник вређа, дајући му прилику да стекне вечну славу, награђен за подношење туга. Зато, када праведник у чуду каже Богу: зашто су, Господе мој, сви непријатељи моји подигли оружје на мене? Зашто, Господе, у тузи стојиш издалека и скриваш се? (Пс. 9,22), када сам хиљаду пута увређен и уморан; Зашто сам себе излагао ранама сваки дан (Пс. 72,14) свог бедног живота – тада ће му Бог одговорити говорећи кроз пророка: призваћеш, и Господ ће услишити (Ис. 58,9). Одговориће верном слузи који је од срца завапио и рећи: Због тога сам вам допустио да тугујете и страдате, јер наше тренутно, благо страдање производи вечну славу у неизмерном изобиљу (2. Кор. 4, 17). Зато је и речено: Многе су туге праведника (Пс. 33, 20). Шта је изненађујуће ако сте, стекавши сваку врлину, одани духу плаховитости за веће достигнуће? Речено је: претворио је тврђаву своју у рушевине (Пс. 89,41) и узвисио десницу својих противника (Пс. 89,43). Али стрпи се мало, и видећеш да ће Анђео сломити непријатеље који су те сатрли. Па ћеш тражити где је демон страха, и нећеш га наћи. Тада ћеш својим очима видети да су они који те гоне побегли. Ко не мари за добра дела и не жели да се угледа на Христа, већ се труди да се предњачи у речитости, сличан је човеку који више воли камени хлеб, о коме ломи зубе. Многи који су имали неке врлине ослањали су се на сопствене снаге и високо ценили себе. Али нису очекивали да ће демони који опседају и пљачкају душе упасти у њихову средину. Међутим, неочекивано се променивши на горе, из искуства су научили непријатеље који су упадали кроз телесна чула и довели до пустоши душе. Зато је и написано: Цареви земаљски и сви који живе на свету нису веровали да ће непријатељ и непријатељ ући на врата Јерусалима (Плам. 4,12). А после целомудреног живота, они који после нечистих помисли постану слаби у врлини и ојачани у пороку могу пасти у телесну нечистоту. Како каже пророк: Лутали су улицама као слепци, оскврњени крвљу, тако да се не беше дотаћи одеће њихове (Лам. 4, 14). Ако не желиш да упаднеш у све грехе, онда преврни и потпуно сатре и искорени сујетну охолост у себи. Ако видиш да је други гори од свих нечистих и лукавији од свих злих, онда га не осуђуј и нећеш бити напуштен од Бога. Дозвољено је судити по најславнијим и најчистијим пастирима, којима су поверени кључеви царства, а не по стаду које носи трагове грешне прљавштине. Ако се у почетку налазимо у манастиру, трудећи се у тишини, молитви, псалмоди, и не узнемиравамо мирјане, онда Бог, обезбеђујући и старајући се о нама, приводи мирјане к нама, приморавајући их да задовоље наше телесне потребе. Стога, када се бринемо о духовном раду, Бог брине о нама. И док наноси бол и умирује, доктор све то чини по науци, водећи рачуна о излечењу болесника. Ти, ако не желиш да будеш кажњен ни овде ни тамо, тражи од себе рачун. Јер ако сами себе осуђујемо, нећемо бити осуђени. Рећи ћете: како да се подвргнем мучењу? Одговорићу: понизи се, оплакуј своје грехе. Јер није мала казна да душа размишља и плаче над сопственим посртајима – то је велики бол и мука. Стога ће Бог наградити покајањем онога ко се мучи. Нека те други прво суди, да постанеш праведник. Пре Дана Господњег покушајте да претходите Небеском Судији и истргајте се из Гехене. Ако хоћеш да ти Свевишњи Господ опрости хиљаде таланата 122, опрости своме саслужитељу сто денара 123. Ја твојег слугу зовем твојим саслужитељем, јер и он има Господа на небесима. Нема потребе да очајавате и губите наду кад год паднете у грех; морате признати свој грех и признати. Зато што се очајници чине злим. Срце се зове скривена одаја душе; у њему има много таквих безакоња које једно будно Око види. Стога свештеници често чине безакоње у својим срцима. Пази да идоле бестидних страсти не постављаш у тајну кућу ума, не обожеваш их и не служиш им. Као што каже пророк: И уђох, и видех, и гле, пред њима стадоше свакакви ликови гмизава и нечистих животиња и свакојаки идоли дома Израиљева (Јез. 8, 10). Немојте пожелети да проведете кратке дане овог бедног живота мирно и безбрижно. Јер живети безбрижно, забављати се и не доживљавати туге није својствено нама – онима који стреме на пољу обрачуна са демонима, већ онима који не маре и не маре за живот вечни. Ипак, они који желе да живе побожно са болешћу, једу хлеб знања и пију умну воду, даноноћно рањени ивицама искушења. Као што је написано код пророка Језекиља: сине човечји! Једите хлеб свој са трепетом, и пијте воду своју са трепетом и тугом (Јез. 12,18). Спасите душе своје трпљењем својим (Лк. 21, 19), вели Спаситељ. Јер у трпљењу, тамо где не очекујемо, добићемо утеху. Неочекивано за све људе, Господ промисао даје утеху онима који трпе са вером и надом. Јеремија о томе говори: Добар је Господ онима који се у Њега надају, души која Га тражи. Добро је за онога ко стрпљиво чека спасење од Господа (Лам. 3:25–26). Грешећи навлачимо на себе Божију казну и опомену. Зато Господ и каже: Ево, ја постављам саблазан народу овоме, и очеви и деца заједно ће посрнути због њих (Јер. 6, 21). А ако у исто време гресима додамо и грехе, онда ће нам Бог послати смрт. Стога Он на речено додаје: ближњи његов и пријатељ његов, и они ће изгинути (Јер. 6, 21). Зато се плашимо и не будимо немарни. Није џабе да се у црквама читају пророчке књиге; пророци нас призивају да, уплашени, престанемо да грешимо. Али пошто си се успротивио Господу и ниси се покајао, речено је: отвори Господ складиште Своје и узе из њега сасуде гнева Свога (Јер. 50, 25), да погуби све који презиру свете речи. 67. Децемвир Фарисманиму Нека те не мучи ниједан пагански прогонитељ; ипак буди спреман на муке, да не изгубиш ревност. Ако нема прогона који бисте желели, онда ћете ипак имати шта да радите. Боље рећи, прогон и тестирање ће трајати цео живот. Имаш раздражљивост, имаш пожуду, мучи те нерасположење, туга, малодушност, празан страх је близу тебе, завист је са тобом, са тобом је демон сујете, прождрљивости, пијанства и других страсти. Сваки од њих прогони људску душу, не допуштајући јој живот вечни. Зато се храбри борећи се против њих као Христов ратник. Ко хоће да се подвизава и бави духовним радом нека живи у манастиру са братијом. Не треба једноставно изабрати самоћу за срећу, непромишљено, из самоповлађивања и тврдоглавости, да ти зли духови не украду душу, јер непријатељ прети одасвуд. Ко каже: Постао сам пустињак да не би имао ко да у мени љути, он се не разликује од неме звери. Зато што видимо да су животиње тихе и да нису дивље осим ако их човек не иритира. Зашто је написано: Покоравајући се једни другима у страху Божијем (Еф. 5, 21), и: Служите једни другима даром који сте примили (1. Петр. 4, 10), и: Зато се покоравајте свакој власти људској за Господа (1. Петр. 2, 13), и: Не чините ништа из себичне амбиције или из таштине, него сматрајте једни другима бољим од себе. Не само да свако треба да брине о себи, него и сваки о другима (Фил. 2,3-4), и: Да ли је ко од вас мудар и разуман, то докажите заиста добрим понашањем са мудром кротошћу (Јак. 3,13). Зар не знаш да се страсне мисли инспирисане демонима рађају као зечеви? Зла мисао стављена у душу доводи до других (видети Пс. 143:11–13). Прича се да је Содома била поносна у својој ситости 124 . То јест, оскрнављена душа, засићена знањем, постаје несаломива и неподношљива. Знање лако чини човека арогантним. Стога апостол каже: И да се не бих узвисио необичношћу откривења, дат ми је трн у тело, анђео сатанин (2. Кор. 12, 7). Сви презиру сујету. Стога је славољубац као јавна курва која јури своје љубавнике, али је они све више презиру. Кажеш да је, пошто си исушио своје тело постом, зли демон почео снажно да буди пожуду у теби, продирући унутра, палећи сладострасни пламен, тако да се веома стидиш. Немојте се срамотити, то се често дешава због ђавоље зависти, па пажљиво читајте. Како каже Језекиљ, мислећи на непријатеља нашег живота: ранио је сва своја бедра (Језекиљ 29,7), то јест, усудио се да упрља оне који се боре, обарајући их телесним пожудама и узбуђењем. Такође, Јеремија каже да Господ понекад допушта ђаволу да продре у скривено да нас искуша: постоји ли болест попут моје, која ме је задесила, коју је Господ послао на мене у дан свог огњеног гнева? (Лам. 1:12). Јер подвижници морају да трпе многе туге, да се подвргну искушењима, тами, да прођу кроз огањ и воду, кроз мрак и олују од демона који мрзе девственост. Тако да на крају можете ући у радост, у хладноћу, удахнути ваздух слободе и видети светлост блаженства. Брзина коња је непозната ако нема такмичења, снага рвача је непозната ако нема противника, а злато може бити сумњиво осим ако није испробано у ватри. На исти начин су тестирани свети Јов и Јосиф. Да није било прогона, не би било ни мученика. Да нема сатане да нас искушава, не би било јасно ко је вредан, а ко лењ. Безбрижан је живот онога ко се не зауставља на нечистим помислима и не пристаје да прихвати непристојности. Зато Бог за њега каже: он ће живети мирно на свом месту, и неће се више бринути, и зли људи неће га више тлачити као пре (2. Самуилова 7, 10). Ђавољи мач је понекад лоша мисао, час светски послови, понекад почињени грех, понекад тело; делујући са свим тим као оружјем, он убија душу, претходно опчињену мислима. Понекад и сами демони, служећи човеку по његовој вољи, постају мач. Под Самаријом 125 у Светом писму треба разумети лажно знање, а под содомским знањем, увек тражећи нешто ново, је расположење духа занесено привременим и поквареним задовољством. Због крајњег ексцеса и луксуза, оно све види изопачено и тражи жену у мушкарцу. Док смо деца у уму, Царство Небеско нам се још није приближило. Када успемо у духовној мудрости и, узраставши, будемо спремни да прихватимо божанску мудрост скривену у учитељском закону, тада више нећемо бити под командом закона 126. Тада Господ каже: Ја сам Бог само близу, а не и Бог далеко? (Јер. 23:23). За светитеља је по врлини и по познању савршеног човека већ дошло Царство Небеско, као што је Христос рекао: Царство Божије је у вама (Лк. 17, 21), односно обитава у вама са силом и дејством. Неки, не имајући смелости стечену праведним животом, већ налазећи се у тами страсти и грехова, уздахнуше за себе и отворише своје недаће Богу, и тиме добивши милост Божију, ослобођени свакога зла. Јер човекољубивом Богу је својствено да васкрсава мртве, да теши малодушне и да узвисује смирене. Зато, чак и ако се често молите и не добијете оно што тражите, немојте клонути духом, надајте се помоћи Божијој. Јер свезнајући Бог одлаже испуњење траженог да би вам дао велике користи. Исто тако, Јевреји су, једном сагрешивши, предати у руке својим непријатељима, да би, трпећи угњетавање, могли да се обрате Богу и добију помоћ. Тако су напуштање од Бога и туга претворени у корист и добит. 79. Председавајућем Филагрију Дела тела – блуд, разврат и слично – су мртва дела, пропадају и нестају. Ако блудник, променивши се, задобије уздржање, онда се тело више не назива телом, него се преображава у дух. И такав човек постаје духован. Према томе, ко се држи блуднице назива се телом, а ко се држи Господа један је дух са Господом (1. Кор. 6, 17). Мајка свих врлина је молитва. Оно не само да чисти и храни, већ и просветљује, чинећи као сунце оне који се искрено моле. 81. Племенитом службенику Вивијану И после оваплоћења од Дјеве, Јединородни Син Божији остаје Бог. Јер један је Господ Исус Христос – једна Ипостас и једна Личност. Онај, Коме се клањају небеске силе, Бог је раван сили Очевој, и пребивао је на земљи као човек, милосрдан према цариницима и грешницима, једући с њима, не угађајући стомаку, него их исправљајући. Зачинио је јело Својом мудрошћу. Отклони разлоге за непријатељство, и дивље животиње ће бити мирне с тобом, и ти ћеш почивати под својом лозом, када Господ успава вољене твоје (в. Пс. 127, 2), умртвљујући богомрзеће страсти, и неће бити страха (Мих. 4, 4). Понекад се чини као да демон побеђује демона. На пример, демон блуда - суптилни и тајновити демон сујете, лако се уздиже. Понекад, као што се ексер избија ексером, прво искушење се огледа у другом искушењу. Зато буди скроман и не буди нестрпљив. Ако поштујеш Бога, поштуј оне који су те родили. Ако имаш страх Божији, онда се целог живота плаши да узнемириш оца и мајку. Јер у закону Господ каже: Бојте се сваки мајке своје и оца свога (Лев. 19, 3). Ако се научиш да не гледаш у лице које те привлачи, онда ћеш без сумње угасити пламен безаконе љубави и молитвом и постом излечити овај чир. 88. Монасима Лаврентију, Фавсту и Епинику Не бој се и немој се ужаснути осигурањем лукавих демона који те плаше гласовима, тресењем куће, муњама, варницама, нападима змија и камила, изненадним ноћним најездом варвара, куцањем, звиждањем, смехом, игром и другим сплеткама. Свако од вас ми је писао да толерише од њих у овдашњим манастирима. Прочитајте заједно све што сам написао и, као што је горе речено, немојте се плашити или ужаснути. Свему томе смо били подвргнути и више пута, а знамо да су и други пре нас искусили исто. Зато, не дозволите да вам срце буде узнемирено, не падајте у плашљивост и не губите храброст – сви ови страхови су ништа. Храбро се, уздај се у Господа, буди јак, ради свом снагом, буди трезвен. Прибегавајте са вером и трпљењем молитви, псалмима, клечењу, бдењу, заваљењу на голу земљу, читању, ћутању, смирењу, крсном знаку и видећете да ће ваши непријатељи нестати као дим. Ових дана су вас, како кажете, силно мучиле богохулне и неразумне помисли надахнуте демонима. То није изненађујуће, јер су, пошто су поражени у претходним нападима, почели да се боре са вама на овај начин. Због тога су осуђени на страдање у непознатом огњу, који може да дотакне и бестелесну природу, тада ће стењати и туговати, а ми ћемо се радовати јер смо били понижени и подвргнути нападима злих сила. Демони који покушавају да нам одузму спасење биће лишени свега и нестаће. То је речено у пророчким речима: Живим! – вели Господ Бог, поступићу с тобом по твојој мржњи и твојој зависти, коју си исказао из мржње своје према њима (Језек. 55, 11), односно Господ ће им рећи: као што сте мрзели монахе, прогонили сте људе скрушена срца да бисте их побили, јер: он ће заволети проклетство на њега; није желео благослов, удаљиће се од њега (Пс. 109,17) – тебе, који се са злобом до неба узносиш, огњем казненим оборићу, бићеш у беди и нећеш стајати. Сећајући се оваквих изрека Светог Писма, утеши срце своје. Кажем вам са потпуним поверењем, браћо, свако ко трпи злостављање од ђавола треба да прибегне Спаситељу Христу – са Њим непријатељ нашег живота неће моћи да нас претекне. Речено је: Буди ми чврсто уточиште, где бих се увек могао сакрити (Пс. 70,3). Али немојмо бити немарни према рукотворинама, јер се и славни Павле хвалио трудом и чињеницом да је својим рукама зарадио оно што му је требало. Пишете да сте се ослободили емотивне туге и да сте осетили радост причајући ми о свему што сте доживели. Знао сам да ћеш осетити олакшање и утеху откривањем онога што ти се догодило једном ко је и сам претрпео злостављање и напад демона хиљаду пута. Тако ће неко кога је змија ујела, када сретне другог који је раније ујео и исприча о несрећи која га је задесила, добиће олакшање. Хришћанин који се научио највишој мудрости не треба да посматра месеце, године и недеље, већ да све време слави, обасјан добрим делима и обогаћен праведним животом. Цео његов живот треба да буде свети празник. Такав је, по мом мишљењу, краљевскији од краљева; он увек духовно прославља Празник над празницима 127. Речено је: Јер Господ кажњава кога воли; бије сваког сина кога прими. Ако трпиш казну, онда Бог поступа с тобом као са синовима (Јевр. 12, 6-7), а такође, рече један од светих: и рањаваше се сваки дан (Пс. 73, 14). Па зашто се чудите када видите да светитељи пате од разних болести, трпе сиромаштво, тугу и понижавају се? Препуштање греху и охрабривање себе да га почини је самоубиство и најтежа смрт. Јер грех се, као змија отровница, тихо прикрада, а кад се појача и угризе унутра, вапије у срцу: дивно! Постигао сам свој циљ! Свако ко се за време блудног рата одаје ситости и пијанству, додајући у зачине саламуру и бибер, доприноси узбуђењу овог рата. Како каже Писмо, такав је камен спотицања у дому Бога свога (Ос. 9,8). Да ли је могуће да неко ко стекне и засити унутрашње непријатеље истера спољашње непријатеље? Бежите од поквареног света. Можда сте чули Христа како нас зове: Устани, хајдемо одавде (Јн. 14, 31), то јест од онога што пузи по земљи, на небо. 96. Архимандриту Лампротиху Поставши игуман манастира, обрадовао си се, мислећи да уживаш велики ауторитет. А сада, када су се нека од браће, по Промислу Божијем – пошто је све испуњено и промишљено обуздано, побунили и увредили, ви се жалите и гунђате на Провидера. Престани да будеш детињаст и да скрећеш са пута Божијег. Још те нису пљунули они који су тобом спасени и користили; поступајући праведно, ниси назван безбожним зликовцем, ниси напојен сирћетом, нити си осуђен на срамну смрт. Још се ниси уподобио Господу Исусу, Који је све ово претрпео од слугу Својих, којима је благоволео, али се није на њих разгневио, него се, напротив, молио Оцу за њих. Ако се задовољиш малим, без претераног, ослобађаш се многих световних брига, онда си благословен, јер: Човек рођен од жене је кратког века (Јов 14,1). Блажен није онај који је заглибио у многим бригама, неверан и достојан проклетства, него онај безбрижни који има само најпотребније. Неправедни сте када говорите о греху ближњег са лошим мислима и злобом. Мораћете да одговарате за лажи. Јер правда захтева не откривање, већ скривање што је више могуће, исправљајући пале са саосећањем и добрим саветима. Непрестано побеђиван и гажен грехом, остарио си у греху и сујети кроз безумље. Отрезни се, схватајући ово, ојачај се, призивајући име Спаситеља нашег Исуса Христа. Побрини се за себе пре него што умреш, згази ђавола који те је сломио и победио. Јер Исак је прво родио сујетног Исава, а потом и Јакова, који је победио страсти. Нека добро стање духа победи злу мисао која му је претходила. 100. Презвитеру Анастасију Претпостављени који нису дали упутства онима који су тражили реч биће кажњени за смрт оних који су под њима. Погледајте шта Господ каже о томе: Ја сам те поставио за стражара за дом Израиљев, и чућеш реч из мојих уста, и опомињаћеш их од Мене. Када кажем злом човеку: „Сигурно ћеш умрети!“, а ти га не опомињеш и не говориш да опомињеш злог човека од његовог злог пута да би могао да живи, тада ће тај зли човек умријети у свом безакоњу, и тражићу његову крв из твојих руку (Језек. 3:17–18). Непажљиво и непромишљено учествујући у разним друштвима и занесени привременим задовољствима, падамо у мисли раздражљивости, негодовања и пожуде. Нико не пориче да је покајање Божји дар. Стидимо се својих падова, препознајући сваки наш бестидни чин као подло. Зато Бог у пророчанству каже: Онда се сети злих путева својих и рђавих дела својих, па ћеш се гнушати на себе због безакоња својих и гадости својих (Јез. 36, 31). Као што је Аврам назван царем због своје врлине, јер су му странци говорили: Ти си цар у нама (Пост. 23, 6), тако су синови Израиљеви због побожности од Мојсија названи анђелима Божијим: Кад је Свевишњи... расејао синове људске, онда је поставио границе народима по броју (Деут. анђела. 3). Пошто се испоставило да Јаковљевих синова има седамдесет (Пост. 46:27), каже се да су народи целе земље били распоређени према свом броју. Јер неки кажу да у целом свету има седамдесет нација. Увек, посебно када стојимо пред Богом у молитви и псалмоди, треба да усмеримо своје мисли ка небу и да се ничега чулног не сећамо. У сваком за нас тужном догађају и корисно је и неопходно благодарити Богу Провидитељу и Судији живота наших. Јер ако, под свим тужним околностима, испаднемо благодарни, онда ћемо без сумње бити достојни награда припремљених за мученике. Живот монаштва, раније пожељан и хвале вредан, сада је, као што видите, одвратан. Сви градови и села оптерећени су лажним монасима који лутају напрасно и бесциљно, сусрећући се са презиром. Сви становници се постиде и узнемире када виде да су монаси бестиднији од просјака и да не излазе са својих врата. Због њих се разборитост и начин живота оних који живе праведно и врлински данас сматрају преваром и преваром. Постоји ли сада неки нови Јеремија који може на прави начин оплакивати нашу ситуацију? Срамота ме је писати било шта више. Питате се шта је написано о јављању васкрслог Господа Клеопи: Али он им постаде невидљив (Лк. 24, 31). Али ви сте прочитали шта је Мојсије рекао о грешницима Содомским: и људи који су били на улазу у кућу, били су погођени слепилом, од најмањег до највећег, тако да су се мучили док су тражили улаз. (Пост. 19:11). Јасно је да је праведник имао врата; ово није фатаморгана, не сан, већ стварно постојећа врата која су се могла видети, али су за Содомце постала невидљива и нематеријална. Исто тако, Господ Исус Христос се некима јавио после свог васкрсења, а други нису могли да Га виде. Господ, који умрије за гријехе наше, ваистину васкрсе из мртвих, и тијело Његово постаде нетрулежно, да би по вољи Господњој било видљиво и невидљиво. Зато је и написано: „Невидљив је постао“ – ово не треба схватити као да је Господ нестао или да је Васкрсли постао дух, или облак, или сан. Иначе, зашто је речено: дотакни ме се и погледај ме (Лк. 24,39)? За побожне и праведне људе, када су телесно раслабљени, непријатељи наши, демони, не само да приносе патњу, него и уливају у њих богохулне помисли и роптање на Бога. Исто тако, споља, под изговором посете, шаљу разне људе, укључујући и неправедне, који им, тешећи страдалнике, говоре нешто лоше или смешно или чак пријатно, али одвлаче ум од Бога. Стога, ако си подложан многим телесним недаћама, тугама и разним потребама, онда, као храбри подвижник, не буди малодушан, већ вишеструко увећај своју благодарност Богу. Прихватите само оне који вам говоре о трпљењу, доброти и многоструком Промислу Божијем, замолите их да вам о томе чешће говоре. Они који се усуђују да говоре о било чему светском, пропадљивом и земаљском – нездравом за душу – терају и испраћају од тебе. Да не заробе душу твоју својим рђавим говорима и не нанесу велику штету теби, који се бориш са болешћу. Ништа нас неће учинити тако радосним и самозадовољним као познавање праве философије, која нас учи да презиремо видљиво и тежимо вечном – односно будућим користима. Знање праве философије не признаје ништа што је човеку својствено трајним – ни здравље, ни снагу и телесну снагу, ни плотске насладе, ни богатство, ни моћ, ни почасти, ни насладе и слично. Није добро да се бавите профитабилном уметношћу да бисте забавили своју душу. Опасно је што с временом нећете имати нити наћи времена да се сетите Господа Бога свог. 111. Селентијарије Гауденције Речено је: Он је сабрао воде морске као гомиле (Пс. 32, 7), то јест, Бог, као гомиле, сабира море у одређене границе и држи воде, и не дозвољава им да прегазе слабу материју – песак и прекрију лице земље. Ово је хтео да каже свети пророк, додајући: У складишта је ставио дубине (Пс. 33, 7), односно у овим посудама садржи неизмерну количину воде. 112. архимандрит Епиктит У молбама и молитвама Свевишњему не треба вапити по узору на незналице, него вапити мислима из свег срца. Дивно је певати са својом браћом, славећи Господа, како каже Давид (Пс. 91,1; 134,3). Али они који су установили обред молитве сматрају неразумним и непристојним да подвижник гласно узвикује. Јер Господ не очекује од нас мисли изражене кроз уста и гласне возгласе. Он зна шта нам треба пре него што о томе говоримо телесним уснама и језиком. Напротив, Он слуша незабавни ум, нечујни глас и тихе усклике срца. Ако се тако молиш, онда: призваћеш, и Господ ће чути (Ис. 58,9). А о Мојсију знамо да се чуо онај који је био притиснут на морској обали и ћутао својим телесним уснама, а који је викао умом својим: И рече Господ Мојсију: Зашто вапијеш к мени? Реци Израеловим синовима да иду, а ти подигни свој штап и испружи руку своју на море и раздвоји га (Изл. 14:15–16). Зато, после појања псалама, немојмо ускликнути гласно, молећи се као по обавези, него ако се молимо телом, потрудимо се да се молимо и умом (1. Кор. 14, 15). За блажену Ану, мајка пророка Самуила, молила се: усне су јој се само кретале, а глас се не чуо (1. Сам. 1, 13). И пошто се молила од срца, била је услишана и после толико година неплодности постала је многодетна мајка. Јер све је могуће ономе ко верује и моли се како треба. Молим те, умртвљуј своје телесне удове, ако је могуће, дај све својој души, пожури да ступиш на уски пут којим мало ко пролази. Постаните смирени и узвишени, смртни и бесмртни, земаљски и небески, наследник Божији и сунаследник са Христом. Непрестано се молите, благодатно и неуморно певајте псалме, проучавајте реч Божију, клечите, будите будни душом и телом, сузама чистите нечистоћу коју су унела ваша осећања. Помозите уморнима, побрините се за сиромашне, дајте им одећу и храну. Ако све ово имате и умножите се, онда се нећете појавити беспослени и бесплодни пред Христом, Богом свих, у дан награде. Христос, Господ свих, желећи да нас научи бдењу и молитви, провео је целу ноћ у молитви Богу (Лк. 6, 12). Такође: Око поноћи Павле и Сила су се молили и певали хвалу Богу (Дела 16,25). И пророк каже: У поноћ устадох да Те хвалим за праведне судове Твоје (Пс. 119, 62). Али питам се како то да ти, спавајући и хрчећи целе ноћи, не осећаш кајање? Зато се бар сада удостој да се отресеш умртвљеног сна и са страхопоштовањем послушаш молитву и псалмопис. Све што је жалосно и жалосно што ти се дешава, прими без мрмљања, клањајући се Свесавршеном. Јер без Божијег суда неће нас задесити никаква болест, туга или било шта што нас исцрпљује. Јер је речено: Ако укорима казниш човека за преступе његове, онда ће се лепота његова распасти као мољци (Пс. 39,12). Онај ко се, кајавши се за грехе, удари у прса 129, можемо рећи да хвали Бога тимпаном и лицима (Пс. 151,4). Јер у скрушености, ударајући у срце, чини цело лице сузних помисли саучесником у молитви. Утапање трске покајања у посуду са сузама горким од туге и туге, писање молбе на испруженој повељи срца и подношење Господу, неће бити одбачено од Исуса Христа, који је умро за грешнике. Када се змија увуче у рупу, лакше је растргнути је него извући, јер се опире свом кожом. Као и страст за задовољством. Различити видови задовољства, преко чула, пуштају се у људском животу, као крљушти змије, прошарани разним страстима. Стога, ако желите да избегнете сарадњу са менталним гмизавцем, чувајте се главе – односно првог напада зла. 118. Заузимам се у пословима Урсахије У недељу се молимо стојећи усправно, осликавајући на тај начин постојаност будућег века. А другим данима клечимо и на тај начин осликавамо пад људске расе. Подижући се са колена, проповедамо Васкрсење Христово које се догодило у недељу, које је свима нама дато. На дан будућег свеопштег суда, они ће од вас тражити рачун не само за празнословље, већ и за слушање празних речи. Јер је речено: Не слушајте празне гласине (Изл. 23,1). Стога, не треба лако веровати онима који клевећу. 120. Сколастичару Алкибијаду Пишете ми да волите смирење и да желите да знате како да постигнете ову благодат. Зато, ако желите да избегнете гордост и постанете власник благословеног дара, немојте занемарити ништа што томе доприноси. Душа обично постаје као оно чиме је заузета – утискује у себе оно што ради. Дакле, изглед, одећа, ход, храна и све остало треба да буду умерени. Такође, говор и понашање у разговору са другима треба да буду скромни, а не арогантни. Буди љубазан и кротак са братом својим, благ пред противницима, човекољубив и саосећајан према потлаченим, спреман да помогнеш и утешиш болесне, посети свакога који пати и тугује, не презири никога, буди добронамеран и отворен према свима. Иако кажете да немате смелости, будући да сте нечисти, немојте пасти у безнађе, јер имате смелост у крви Исуса Христа, Сина Божијег. Прихватио је смрт за безбожнике, нечисте, људе без смелости. Обећава, говорећи код пророка Исаије: И биће у онај дан: када те Господ поврати од туге твоје и од страха и од тешког ропства којем си био ропство (Ис. 14,3), то јест помоћи ће ти добри Бог, исповедајући се са сузама, очистиће те од греха твојих и од ропства бестидним демонима. И још каже: мртва тела ће васкрснути (Ис. 26,19), – то се може разумети и у односу на опште васкрсење и духовно. Када ће овде васкрснути сахрањени у разним пороцима? Јер и ми сами, имајући првине Духа, уздишемо у себи, очекујући усиновљење, избављење тела нашег (Рим. 8, 23), када ће сва твар бити ослобођена за нетрулежност и вечност. Ако се не бојиш Бога, онда је последица тога горчина и неосетљивост. А ако се бојиш Господа, онда то изазива добра осећања и подстиче покајање. Зато је и написано: почетак је мудрости страх Господњи. Мудри Соломон заједничким речима каже да ће пијанац и сит осиромашити и поспаност ће се обући у дроњке (видети Приче 23,21), називајући поспаног спорог и лењ у сваком добром делу. Али ко презире одредбе Божије, оставља одећу светог знања, како пише јеванђелист Јован (Јн. 19, 23), и светлу хаљину нетрулежности, и облачи се у ружне дроњке гневних и бескорисних питања, стида и злих духова. Један од пророка је узвикнуо: И најхрабрији од храбрих побећи ће голи у тај дан (Амос 2,16). Јер ко је лишен сваке привремене и испразне бриге, несумњиво ће избећи непријатељске замке. Он ће побећи гол од непријатељских махинација и трикова, али ће се накнадно, ојачан помоћи и помоћи одозго, одупрети својим противницима. И, уздајући се у милост Божију, он ће сам напасти оне који су га раније гонили, тако да ће те се и демони којих си се бојао уплашити и побећи, гоњени од тебе, иако су први дошли и опљачкали те. Веруј мудром Соломону и не улази често у кућу свог пријатеља, да му не буде досадно с тобом и да те мрзи (Пословице 25:17). Уредите се тако да вам пријатељ ређе долази, да вас и он „не мрзи“. Повремено, с времена на време, безбедна комуникација са пријатељима чини међусобну наклоност јачом. Исто тако, оно што се каже једни другима временом изгледа све корисније, чувајући част и поштовање својствено правом пријатељству. Ако нисте у стању да сами за себе дате рачун Богу, како онда покушавате да стекнете ауторитет и бригу над душама других? 127. Презвитеру Полихронију У писму и преко оних који су писмо поднели тражили сте савет како да уништите малодушност и тугу посејану демонима у свом богољубивом срцу. Одмах ћу ти дати утеху, па пази шта говорим. Морске воде, по заповести Божијој, подижу се и претварају се у облаке, претварајући се из сланих у слатке. Тако и ми, када се Божјом вољом и Божјом силом уздигнемо, постајемо праведни и слободни од соли греха. Тада ће они који те конзумирају отићи од тебе (Ис. 49:19), по пророчанству. Јер, по пророчанству: бићемо узнесени на облацима у сусрет Господу у ваздуху, и тако ћемо увек бити са Господом (1. Сол. 4, 17). Тада више нећемо пристати да се удаљимо од истинског Господа и Пастира и удаљимо се од Његове благодати, него ћемо га следити кроз цео живот вечни. Стога, утешимо се овим речима и, без сумње, победимо тужна осећања која у нама посеју нечисти духови који желе да нас ослабе и лише вере у васкрсење. Па зашто да се малодушимо или клонемо духом, након што је Господ јасно рекао у Јеванђељу: И када будем подигнут са земље, привући ћу све к себи (Јн. 12,32). Тако и пророк све окрепљује и храбри: Уздајте се у Господа и држите се пута Његовог: Он ће вас узвисити да наследите земљу (Пс. 36,34). Знајући то, не очајавајмо у свом спасењу. Напротив, радимо са великим страхопоштовањем, не упуштајући се у безнађе, немар и презир. Демон, гадни проналазач и учитељ блуда, показује душу аскетских лепих жена и лепих дечака, нагињући ум да сања о њима и подстичући га на грех. Често се дешава да такви снови могу уронити ум у бесрамну страст. Знате да Свето писмо замера онима који сувише журе, не чекајући вољу Божију. Зато је боље увек бити стрпљив и молити се. О томе да морамо са молитвом и надом чекати шта ће Господ учинити, прочитајте у Делима, где Лука говори о томе да смо у Филипима: Бисмо у овом граду неколико дана (Дела 16,12). Тако, од малих незгода, уз помоћ обичних људи, Божији Промисао може да уреди велике ствари: У суботу смо изашли из града на реку, где је, по обичају, био дом за молитву, и, седећи, разговарали смо са женама које су се ту окупиле. И нека жена из града Тијатире, по имену Лидија, трговкиња пурпуром, која се клањала Богу, слушала је; и Господ јој отвори срце (Дела 16:13–14). Сетите се и о Самарјанки, жени Хананејки, жени која крвари и Симону губавом који се помиње у Јеванђељу. Сетите се и Симона кожара, који је примио апостола Петра у свој дом, што је послужило као повод за проповед у Јопији раније у великој Кесарији палестинској. Почаствован је похвалама јер је многима отворио пут спасења. Господ Христос говори ученицима Својим о томе да пре искушења не треба приморавати Бога да хита да учини чудо, већ да трпи и чека благодат одозго: И сабравши их, заповеди им: не напуштајте Јерусалим, него чекајте обећано од Оца, што сте чули од мене (Дела ап. 1, 4), и тада се удостојите учења и удостојите се доказа. Исто тако и они који су били са светим Апостолом Павлом: није им дао Дух Свети да проповедају реч у Азији (Дела 16,6). Немогуће је да онај ко је упућен искушењима заврши пут без туге. Али када прођу искушења и демони буду уклоњени, тада ће се сви они који су у својим срцима гајили спасоносне туге испунити великом радошћу, слатким сузама и божанским помислима. Јер је речено: Кад се туге моје умноже у срцу мом, утехе Твоје радују душу моју (Пс. 93,19). Потребан је велики подвиг, много бриге, трезвене и нерасејане молитве да би се пронашло и стекло несметано душевно стање у коме пребива Господ Христос, по речи апостола. У овом стању отвориће се неко друго небо срца, обасјано Божијом благодаћу. Давид, који је у томе много успео, одаје велику захвалност Богу који га је изабрао и на крају каже: Слуга твој припреми срце своје да Ти се моли таквом молитвом (2 Сам. 7, 27). Тиме он означава оно свето, мирно и светло стање у коме више нема сећања на временско и чулно. Монах не треба да гледа у женска лица чак ни у сну. Не треба ни да једе, ни да пије, ни да се смеје, ни да проводи ноћи са женама, нити да пуни своја чула кварљивим осећајем жена. Шта да ти кажем да станеш на крај твојој развратности? Шта да ти понудим корисног и погодног за спасење твоје душе, како да те сачувам од порока? Какву узду опомене да ставиш на коња своје сладострасти? Шта могу да учиним са тобом да те ослободим страсти према женама и како да те повежем везама чедности? Имате много доказа о Божјој бризи за вас. И пре узимања монашког лика, када још ниси учинио ниједно добро дело, био си хиљадуструко умилован, утешен и сачуван од Бога. Имајући ово на уму, понизите своје самопоштовање. Избегавајте општење са онима који, ступивши у монашки живот, воле гордост, проводе време у судовима, брбљају о свакодневним стварима – њихова лоша дела су гора од свега што су раније чинили. Они привлаче к себи многе зле духове, тако да је последња ствар за тог човека гора од прве (Мт. 12,45). Зато сломи своје срце, као што рече Давид: понизио сам се пред Господом Богом својим и пред људима који верују у Њега. Јер се срце моје не подигоше и очи моје не подигоше се, и не уђох у велике ствари које су ми недостижне (Пс. 130,1), бојећи се да не постанем као тврдоврати и неуки људи који су заборавили Господа. Према Вашој учености, неки мирјани су толико праведни да увек посте, не умивају се, спавају на голој земљи, посвећују се бдењу, молитви и одбрани потлачених, а да не доживљавају демонска искушења. То је зато што ђаво не мари за њих; оштри мач са две оштрице безбројних искушења на оне који су се определили за монашки и тихи живот. Из тог разлога, они још нису искусили демонски рат који је покренут против нас, нису осетили напад духовне војске и нису напали духовни варвари. Нису били тестирани, нити потресени, нити стегнути. Постоје извесни људи пуни врлине и божанског знања. Ђаво који их напада баца их у пометњу, тресе, уједа устима и бије репом, тако да од њега трпе хиљаде увреда. Он их доводи до суморних мисли о напуштању шатора, разбијању јединства душе и тела, кроз које се непријатељ на њих диже оружјем. Можемо ли рећи више? Ти исти мирјани још нису чули за врлину, али себе сматрају савршеним подвижницима, побеђивачима супротстављених сила, испунитељима јеванђелских заповести, упућеним у сваку духовну мудрост, тако да немају потребу за учитељима. Стога почињу да окривљују и клевећу поглаваре Цркве, исмевају и омаловажавају монахе, радосно говорећи о туђим пословима. Али ово је велики грех – бити рањен многим безакоњима, не обазирући се на своје грехе, већ радознао и оговараш шта си нашао лоше у другима. Свима су незадовољни, све понижавају. Они се мешају тамо где их не питају и почињу да предају а да сами не уче. Ови људи се могу упоредити са будаластој децом која су спремна да дрвеном сабљом побију све варваре, као што сте и сами више пута рекли. Делују ми као глупо дете које се хвали да је научило сву пољопривредну уметност. Зато што је у дворишту родитељске куће узео велики лонац, ставио у њега земљу са стајњаком, посејао семе и обилно га заливши, после извесног времена видео је да је семе проклијало и да је лонац прекривен зеленилом. Ово дете радује и радује и говори свима: Ја сам искусан у раду на терену. Притом, он нема појма о труду којим ратари ђубре и ору њиве, не зна за крађу семена од птица, не зна за туге недостатка кише и суше које задесе ратаре. Не зна ни за најезду стоке и дивљих магараца када семе никне, за људску крађу, и за град који ломи класове. Дете нема сазнања да треба да остане будно и трезвено у пољу, чувајући своју њиву; не зна за скакавце, лисне уши и гусенице. Чак и такви детињасто расуђивани људи су као дете које има чамац и плови на њему уз обалу и притом се хвали као они који су пловили опасним морима. Рекавши ово, мислим да сам озбиљно утицао на ваш его. Нека душмани твоји не ослабе твоју ревност, погађајући душу твоју разним искушењима. Од многих неописаних туга плете ти се венац, и по апостолу, у слабости се савршава сила Христова 130 и у тешким приликама цвета благодат Духа Светога. Као што је речено: Светлост излази у тами за праве (Пс. 111, 4), ако су до краја одржали чврсту смелост и уздање. Немогуће је дотаћи гвожђе загрејано у ватри, као што га чиста појачана молитва, распламсавајући и јачајући ум монаха, чини недоступним невидљивим непријатељима. Стога се ништавни демони на све начине труде да у подвижнику пробуде лењост да непрестано и стрпљиво остане у молитви, знајући да она одражава супротну силу, штитећи и јачајући подвижника. 139. Презвитеру Ксенофонту Не предузимај се из амбиције да проглашаваш 131 и водиш друге пре него што себе унапредиш у врлини. Прво се посвети добром подвигу, па тек пошто се усавршиш, ушавши, по Божанском закону, у земљу обећану и примивши наследство отаца, смело образуј и поучавај друге. Тада ћеш постати садитељ духовног дрвећа, по ономе што је написано у књизи Левитске: Кад дођеш у земљу [коју ће ти дати Господ Бог], и посади воћку (Лев. 19, 23). Дао сам ти овај савет да не чујеш ни од кога другог: докторе, прво исцели себе од својих тешких болести, а онда се старај о душама и лечи друге. Не узнемиравај се због онога што се дешава, него буди задовољан многим тугама. Због тога Бог и каже: Он те понизио, глађу намучио, и нахранио те маном, коју ниси знао и оци твоји нису знали (5. Мојс. 8, 3), да би ти коначно показао добро дело. Ако на мору не дува јак ветар, таласи се неће појавити. А ако нас зли демон не нападне, ни душу ни тело неће обузети зле страсти. Никада није прерано дисати, а ни до последњег даха никада не смете престати да тражите од Бога милост. Речено је: Господе, Боже спасења мога! Плачем дању и ноћу пред Тобом (Пс. 87,2). Погледај како ти побожни Давид даје узор, по коме треба да се непрестано молиш и да не падаш малодушно. Заиста, ако добијемо корист разговарајући са неким преподобним човеком, колику ћемо онда корист добити ако даноноћно разговарамо у молитви са Господом свих. Да ли сте изненађени када вас чак и истомишљеници и некадашњи блиски пријатељи окривљују и замерају? Сети се праведног Јова, сети се свих светих који су поднели сваку тугу. О чему причати? Сетите се да је и сам Господ Христос претрпео толико увреда од сопствених слугу: презир, злостављање, исмевање, пљување, понижење, увреде, шамаре и хиљаде других увреда, и на крају, срамну смрт. Сети се Њега, који је поседовао Божанску мудрост, и престани да тугујеш. Знај да ће онога кога Бог жели да спасе уплашити и уронити у језу и разне туге, тако да нема времена да се подлегне гордости. Овако о томе говори милостиви и искусни Сирах: Ко љуби сина свога, нека га чешће кажњава (Сир. 30, 1). Ми смо по својој искреној вери без сумње синови Свевишњег, и Он нас кажњава, али не уништава, јер ни грм који је изгорео у огњу није изгорео 132. Никада не треба бити беспослен. Зато немој престати да проучаваш Свето писмо, да се молиш и да се бавиш другим светлим активностима. Да иначе, не марећи за себе, уз опуштеност духа, не изгубите топлину благодати. Тако нам заповеда божански апостол вапајући: Духа не гасите (1. Сол. 5, 19). И у старозаветном закону, као што сте много пута чули, пише: огањ на олтару нека гори [и] да се не гаси (Лев. 6, 12). Нека вас не плаши узбуђење плоти, који волите уздржање, молитву и безмолвије. Јер је речено: нећемо се уплашити, чак и ако се земља затресе (Пс. 45,3), то јест, када тело узавре од смутње и узбуђења непријатељских страсти. Не плашимо се, призивајући Господа свих у помоћ. Нећемо се плашити ни демонских опсесија, које се споља мешају са људским поривима и терају природу у помаму. Као што нам каже блажени Давид: Уздам се у Бога и не бојим се, шта ће ми тело? (Пс. 56:5). Јер ће сваки верник, уздижући свој ум ка Свевишњем и непоколебљиво се уздајући у Њега, савладати и унети у неделовање узбуђење плоти и са презрењем одбацити чудовишне и бестидне помисли. Па зашто се плашиш узбуђења тела и злих помисли? Размислите да ли је то због недостатка вере. И призови Лекару душа: Верујем, Господе! помози мом неверју (Мк. 9,24), или понови и оно што је написано: увећај веру нашу (Лк. 17,5). Јер, сетите се, несумњиво, Светог Јакова, који је писао о онима који се колебају у молитви: Али нека пита са вером, ни најмање не сумњајући, јер онај који сумња је као талас морски, који ветар баца и баца. Нека таква особа не помишља да добије било шта од Господа (Јаков 1:6–7). 147. Заузимам се у пословима Парнасија Хоћеш ли икада устати, уљуљкани бесплодним забавама? Хоћете ли разумети да сте створени да будете живо, интелигентно биће? Хоћеш ли мрзети непријатеља своје душе, ђавола - кривца за све неприкладне забаве? Размислите о последњем суду! Зато, осуди себе гнушањем злих дела и мрзи овај смрад. Одврати се од онога што је угодно демонима. Мисли на Бога, гледајући у небо са сузама. И послушај блаженог Павла: Зато нека не царује грех у смртном телу твоме, да му се покораваш у његовим жељама; И не препуштајте удове своје греху као оруђе неправде, него предајте себе Богу као живе из мртвих, а удове своје Богу као оруђе праведности (Рим. 6:12–13). Чак ни љубавници не жуде једни за другима онолико колико се Бог обраћа души спремној да се покаје која је згрешила пред Њим. Он изнова и изнова позива устима пророка Јеремије – дођи, врати се своме Господу и Спаситељу. Дођите, не одлажите, вратите се Мени, и Ја ћу вас избавити од срамоте и дати вам праведну смелост. Јер се не одвраћам ни од кога ко се са сузама к Мени обраћа и прибегава Мојој милости. Понекад Господ шаље тугу и телесне патње онима који не желе да се покају за своје грехе. Да се, видећи своје страдање, вредни људи исправљају пре него што ишта жалосно претрпе, и да не стагнирају у својим недостацима. 150. Палом ипођакону Квинту Било би дивно уопште не оскрнавити чистоту тунике. Било би сјајно не потамнити светло. Било би дивно остати неповређен и не треба вам доктор. Било би дивно да срце, ошкропљено крвљу Христовом и расцветано као ружа, није уроњено у блато сладострасности. Али и сада, поставши лењ и не марећи за спасење, препустио си се победи над собом прљавом и горком греху. Поражен од ђавола, постао си његов заробљеник, али не очајавај. Покајавши се, прибегни човекољубивом Христу, и можеш се вратити бољим стварима. Он ће благонаклоно прихватити твоје покајање, донето кроз молитве, пост, плач, исповест, бденије. Не губи наду у спасење милосрђем Христовим. Тако сада Христос говори кроз уста пророка: Не желим смрт грешнику, него да се грешник одврати од свог пута и живи (Јез. 33,11). Стога ћемо устати. Увек треба да уздижемо свој ум ка небу, а посебно када смо у тешким приликама треба да благодаримо Богу, који крепи нашу снагу. Јер и блажени Давид каже: Благосиљаћу Господа у свако доба (Пс. 33,2). И свети Исаија кличе за нас: хвалим Те, Господе; Разгневио си се на мене, али си одвратио гнев свој и утешио ме (Ис. 12,1). Јер Господ тачно зна и види колико нас злих нечистих демона надахњује. Дакле, каже Мојсију: Видео сам страдање народа мога у Египту (Изл. 3,7). Али Он чека и стрпљив је за нашу корист. Чекајући да умножимо награду за наше стрпљење. Он чека да се Његова великодушност према нама, несрећницима, увећа и увећа. Тиме нас Он подстиче на истрајне молитве пред Њим, да не одвратимо очи од Њега. Они нису заборавили на Бога ни у безбрижном, мирном стању и неузбуђени страстима. Тако да се у тузи обратимо Добротвору, прибегавајући човекољубивом Христу за утеху. Тако да Му, уморни, прилазе, обраћајући се за помоћ Ономе који је може дати. Зато свим срцем, са ревношћу, трчимо ка Богу без приговора и роптања, у свакој тузи, држећи добру наду. Када достигнете највиши ниво, када се одрекнете земље, гнушајући се земаљских ствари, када уништите све видљиво у себи, када заиста заволите небеске благослове, када стекнете крила духовних орлова, лако се уздижући на небо, тада ћете препознати страшна искушења, доживети страшно ратовање и почети да се молите да се ослободите овог живота. Још немаш петнаест година, подвизаш се у монашком животу. Сматраш себе савршенијим од старешина који су се дуго трудили: као искре да јуре горе (Јов 5:7)! Мислиш да си већ победио сва искушења, али још ниси видео ни сенку искушења, не знаш шта је борити се против демона. Још не отпочевши борбу против демона, усуђујеш се да презиреш и осуђујеш искусну браћу. Треба да знаш да ћеш се појавити на Страшном суду, где нема никог довољно снажног да пружи помоћ, где моћ речи и сналажљивост језика ништа не значе, где неће бити ни једног браниоца ни молитеља. Пошто ће ваша душа морати да прође кроз страшни вечни огањ, не будите немарни – покајте се док има времена. Знај своје грехе док си жив. Плачи за собом као да си мртав и заточен у гробу. Пошаљите ову росу у вечни пламен, дајући ток изворима суза. Тугу добром и спасоносном тугом и покај се као што грешиш, проливајући сузе. 155. Председавајућем Венустру Сладак је сан радника (Проп. 5,11), каже Божанско Писмо. Јер сан је заиста сладак и пријатан када спавач мирује и ћути, када душа која је заузела тело једе храну умерено, са циљем да нахрани и покрије тело. Тада сан постаје сладак и за роба. А онима који су заглибљени у раскоши и неумерено раздражују тело, природни сан није сладак, јер не даје мира души. Онај ко се засити скупим јелима сматра себе слободним и, бунећи се против своје природе, подстиче многе безобразлуке. Тако се онај ко улази у поље разних задовољстава такмичи у најподлијим страстима, тражећи награде срамоте. Ко се узда у Бога неће остати без помоћи, о томе говори и блажени Павле (в. Рим. 5, 5). Јер ономе ко се узда, Бог ће својевремено дати оно што тражи у честим молитвама, чак и учинити непостојеће постојање. Као што је речено, блажени су они који очекују Господа у молитви и нади (видети Лк. 12, 38). Господ ће чути и смиловати се на глас вапаја твог и исцелиће скрушеност твоје душе. Пророк Исаија нам дозива: Господе! помилуј нас; Уздамо се у Тебе (Ис. 33,2), јер си Ти наш Спаситељ. У дан невоље завапимо: Господе! Ти си мој Бог; Узвисићу Те, хвалићу име Твоје, јер си учинио чудеса... јер си био уточиште сиромаха, уточиште убогих у време невоље, заштита од олује, сенка од врућине (Ис. 25,1, Ис. 25,4). Схвати ово, Владико, јер сам паметно писао интелигентнима. Јешћеш хлеб свој досити, и живећеш безбедно на земљи (Лев. 26, 5), говори Господ устима Мојсијевим. Знате ли шта је божански хлеб и шта је сигурност? Учврстићу те, и помоћи ћу ти, и подупирати те десницом правде своје (Ис. 41, 10), као што рече Господ, и: послаћу мир земљи [твојој], лећи ћеш, и нико те неће узнемиравати довека (Лев. 26, 6). То значи ослобођење од подлих страсти, одмор од околног зла. "Испунио си ми срце радошћу од времена када су се умножили њихов хлеб и вино и [уље]. Лежим мирно и спавам, јер Ти, Господе, једини ми дајеш да живим у сигурности." Радост није у устима, него у срцу – вечна радост, и смирен сан од сваког греха – то је благо Господње припремљено за подвижнике. Речено је: Истерићу из земље [твоје] звери жестоке (Лев. 26, 6), то јест, жестоке демоне и њихове планове из душа оних који се боре. И протераћеш непријатеље своје, и они ће пасти пред тобом од мача; петорица од вас ће протерати стотину, а стотину ће вас протерати таму (Лев. 26:7–8). Јер пет чула, заштићена висином духа и од Бога датом снагом – снагом која превазилази природу, стекавши коју, ум одгони стотине противника. И сто наших најсавршенијих мисли и добрих дела плени и побеђује таму злих мучитеља. Ниво 133 - значи потешкоће или тугу. Али после тешкоћа и туга које нам доносе демони, ако их самозадовољно подносимо, постићи ћемо мир који нам је дао Бог. О томе говоре речи псалма: И кћи Тирска са даровима (Пс. 44,13), јер већина божанских дарова настаје у души после невоље и туге. Ко спасава душу своју, изгубиће је; али ко изгуби живот свој ради Мене, спасиће га (Матеј 10:39). Да ли разумете шта значи леп губитак и добра уштеда? Зато, када, задубљујући се дубље у своју душу, нађете је у неком греху, пожурите да је изгубите до овог погубног стања да бисте је нашли враћену у првобитно добро стање, односно у врлински живот. Врлине се називају лицем душе, а пороци свих врста називају се позадином. Лице душе је њен боголик, односно чистота ума и лакоћа свете и непорочне природе. Кичма је изопаченост која долази од лењости. Зато су осуђени они који Богу окрећу леђа. Неопходно је победити порок да не бисмо остали неисцељени, како је речено: и удари душмане своје у леђа (Пс. 77,66), на вечну корист и добро. О мани је речено: Својства јела Твоје показивала су твоју љубав према деци и, да би задовољила жељу једача, мењала се према укусу сваког (Муд. 16, 21). Исто тако, у речи Божијој постоји квалитет сваке духовне хране. За оне препорођене водом и духом, то је чисто млеко речи (1. Петрова 2, 2), за слабе је поврће, за оне који имају разум је чврста храна. За њега можемо рећи: Ја сам свима постао све (1. Кор. 9, 22), да се човек спасе и удостоји живота вечног. Немојте бити мирни и неосетљиви на оно што вам се догодило. Зато што је вашом непажњом најезда египатског цара дошла на вашу душу, и он је узео благо дома Господњег и благо царског дома [и златне штитове које је Давид узео од слуга Ададазарових] (1. Царевима 14:26). Ипак, и сам си задовољан оним због чега је требало да јаучеш и да плачеш. Ако те десно око твоје саплиће, ископај га и баци од себе, јер је боље за тебе да погине један од удова твојих (Матеј 5:29), а Мојсије је то рекао и за оне који те одвлаче од Господа Бога: Ако ти је брат твој, [син оца твога или] син твоје мајке, или син твој, или у животу твој пријатељ, или у животу твој пријатељ, или твој пријатељ, или пријатељ твој, убеђује те у тајности говорећи: „Хајдемо да служимо другим боговима“ (5. Мојс. 13, 6), такође не заповеда да их поштедимо. Кажете да сте неизмерно тужни и јадикујете јер немате богатство које бисте поделили свима у невољи. Али ја вам кажем да заповест не захтева ово од сиромаха. У души имате ствари које можете протраћити и бацити. То су раздражљивост, тврдоглавост, завист, препирка, сујета, многословље, суровост, лицемерје, радозналост, непослушност. Речено је: уморна је душа моја, жудећи за дворима Господњим (Пс. 83,3). Под Божјим судовима, Свето писмо разуме врлине и поступке у којима се утврђују Божја Реч и они који следе Реч. Младима не треба дозволити слободну комуникацију, чак ни уз љубазну и уљудну комуникацију, да нас непријатељ не нападне. Слично говори и Сирах о својој ћерки, саветујући је да се чува и да не окреће љубазно лице према њој, како не би осрамотила кућу. Узми ово као упутство и правило за сваку младу особу примљену у твоје братство. Демони, намеравајући да савладају и доведу неке подвижнике у пропаст (видети Јов 9, 5), не знају да ће и сами бити побеђени трпљењем и надом подвижника. Каже се: и до усана мора се затворити и викати: нечист! Унцлеан! Све док му куга остаје, он мора бити нечист; нечист је; он мора да живи одвојено, свој стан изван логора (Лев. 13:45–46). То јест, други безразложно допуштају онима који су побеђени многим страстима и оскрнављени многим пороцима да поучавају духовне истине. Али Божански закон затвара уста, испуњена смрадом, док се такав човек не обрати и не очисти трудом, суровим делима, потоцима суза и понижењем. Док се Господ свега Христа не помилује на њега и не каже: Отвори уста своја, и ја ћу их испунити (Пс. 80,11), испунићу их не срамотом и гнусом, него миомирисом благодати, на корист теби и онима који ће бити оглашени. Губавац и нечисте душе избацују се ван логора (видети Бројеве 5:2). Јер таква особа, до потпуног очишћења, мора бити уклоњена из табора божанских учитеља, проповедника, пророка, одакле Самуило обитава 134 и одакле Давид није отишао. Шта год да зли демон смисли да добре подвижнике натера на кукавичлук. Понекад, плашећи их, покушава да промени добре петиције у супротно. Па кад онај који се моли кличе: помилуј ме, Боже, и спаси ме, враг подстиче душу говорећи: разгневи се на мене, Боже, и погуби ме. Исто тако, када човек од свег срца велича и пева песме Свевишњему, непријатељска змија претвара химне и молитве у хулу. Али не треба да се ужасавате дрскости својих непријатеља. Напротив, треба остати у самозадовољству, наставити молитву и похвалу, доводећи непријатеља у исцрпљеност. Јер кад се боримо како треба, награђени смо благословима као Јаков, и тада ослабе непријатељи који су огорчени на наш живот, као што је писано: и стрелци су се борили против њега, али је лук остао јак, и мишићи руку његових били јаки (Пост. 49, 23-24). Тако ћемо се прославити са војском праведних. 173. Бившем конзулу Севијеру Неки епископи, завидећи високој врлини Јована, епископа цариградског, напустили су страх Божији и побунили се против надахнутог човека, светиљке целог света. Они су, искористивши невиност благочестивог цара, натерали да попусти њиховој клевети и пошаље небеског човека у ропство. Пошто се цар сложио са овим злобним пастирима-губитељима, пророк је с правом рекао: он пружа руку своју на богохулнике (Ос. 7, 5). Међутим, после заточеништва праведника, већина оних који су се побунили против њега претрпела је казну од Бога, са сузама и вриском исповедајући да су се огрешили о светог човека. Предајте Господу пут свој и уздајте се у Њега, и Он ће га извршити (Пс. 37,5). Покажи Му свој срамни живот, откриј великом Епископу своје духовне ране и уздај се у Њега. И нечистог ће очистити, пас ће постати законито дете, љутити кротак, нестрпљив стрпљив, и очистиће ум твој од прљавштине. 175. архимандрит Јевтимије Записано је добродушном Давиду: сабраше се сви потлачени и сви дужници и сви тужни у души, и он постаде над њима владар (1. Сам. 22, 2). Зато, сви који су везани оковама нечистих помисли, који се гуше од зависти, хуле, мржње, малодушности, усијања и других злих страсти, који су оптерећени дуговима многих грехова и тужни у души од ропства до срамних страсти, од демонских насртаја, нека прибегну свима њима, Давиду, духовнику, свештенику Исусу. Христос са плачем и молитвом да се утеши. Јер, Цар над царевима и Бог Христос добровољно води оне који у тузи ка Њему окрећу очи, и зато говори: Дођите к мени сви који сте мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28), јер сте моје створење. Позната ми је болест срца твога, и уздисаји твоји нису сакривени од Мене. Речено је: устани сутра рано и јави се пред лице фараона (2. Мојс. 8,20). Јер они који марљиво служе Богу увек остају у јутарњој светлости и опиру се умном фараону. Не жуди за брзим избављењем од искушења и туга које те муче, него буди стрпљив и чекај да то учини воља Христова који те опскрбљује, који мудро уређује твоје дело. Погледај, не у прву, не у другу и не у трећу, него у четврту стражу – скоро у зору се јавља Господ, немиран од буре, таласа и неизмерног страха 135. Када се приближи твојој лађи и уђе у њу, одмах ће ти доћи тишина, мир, радост. Само немојте хладити наду и неуморно се обраћајте Христу када дођу искушења и усред искушења – нада. Сетите се шта је Господ рекао: идите сами на пусто место и одморите се мало (Мк. 6, 31), саветујући вам да се мало одморите од искушења. После овога више нећете бити искушени у пустом животу, већ у животу испуњеном искушењима и тугама. Претходно време си провео у пустињи спокоја, ничим не искушени. Јер вас Промисао још није припремила за дела врлине. Сада, на бојном пољу са ђаволом, губиш дух, оклеваш и жалиш се. Зар нисте чули да је немогуће постићи круне без труда? Погледајте како пророк Јеремија говори о Божјем љубљеном Јерусалиму — под тим мислим на вашу душу — која је погођена слабостима и пошастима (Јер. 6:8). Речено је: тада ће праведник засијати као сунце правде (Мт. 13, 43); а пророци Цркву називају месецом (видети песму 6,9). Како ћеш прекорити и осуђивати своју лакомисленост када устанеш из гроба да сносиш казну за свој земаљски живот! Како ћеш се мучити, кајући се за оно што си урадио, али напрасно, покајање се више неће примати, јер је за ово одређено време прошло. Како ћете плакати и јадиковати када видите радост праведника који примају небеске дарове, и тугу грешника који су у најдубљој тами. Тада ћете у потлаченом духу рећи: тешко мом мањку вере, лакомислености и равнодушности! Тешко мени, који сам својевољно уништио живот вечни! Тешко мени, који нисам хтео да размишљам о Страшном суду! Зашто сам изабрао сујету? Зашто сам изабрао ситост и пијанство уместо вечног живота? Зашто је раздражљивост била мој пријатељ? Зашто сам угађао пожудним мислима и злим жељама? Зашто сте волели бучно брбљање? Зашто сте испунили свој живот збуњеношћу и узбуђењем? Зашто си мрзео миомирис молитава и псалама? Зашто ниси хтео да се поклониш пред епископима? Зашто се одвратио од безмолвија, светости, користи, душевног мира, рајског живота, мудрости светих Анђела? Ово и сличне ствари ћете рећи на дан одмазде, када ћете бити награђени за свој живот и нико неће доћи да вас обасипа милошћу из сажаљења. Дуго сте живели по вољи ђавола, али једног дана почните по вољи Онога који вас је створио. Служите законима Христа Вишњега Бога. Ништа није еквивалентно разумној души, ништа није еквивалентно Царству Небеском. Докле ћемо више волети пропадљиво него непролазно? Колико дуго ћемо се држати идеје да су видљива добра драгоценија од невидљивих? Докле ћемо служити неразумном шарму и сновима? Докле ћемо волети непријатеља и уништитеља наших душа – Сатану? Докле ћемо веровати његовом савету који води у пропаст? Није ли боље веровати савету човекољубивог Бога? Нико није разборитији од Извора мудрости. Нико више не брине о нашој добробити од доброг Господа који нас је створио. А ти, занемарујући Њега, ступио си у заједништво са змијом отпадничком и слушај зло као добро, грли убицу као пријатеља, сматрај разборитим онога који у безумљу свакога надмашује, светлошћу погруженог у таму, страшна болест ти се чини здрављем, сиромаштвом. Као Ева, слушаш предлоге умне змије, али затвараш уши за Божанске заповести. Али да ли је вредно разговарати са особом чије су духовне уши постале мртве? Хоће ли бити користи од певања за некога ко се својевољно оглушио о све што је лепо? Неправедно је ослабити своју душу у тренуцима непријатељских напада. Напротив, потребно је да се посебно окрепиш духом слушајући оно што је Бог рекао: Учврсти своје слабе руке и учврсти своја дрхтава колена; реци плашљивом у души: буди јак, не бој се (Ис. 33, 3-4). Ја сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28,20), и нећу вас оставити сирочади; Ја ћу доћи к вама (Јн. 14,18), као што Господ обећава подвижницима. Чак и ако је ваша душа испуњена многим искушењима, ипак вас Учитељева реч теши: слава овог последњег храма биће већа од првог (Аг. 2, 9). Немојте се стидети када вам зли демони, распаљени гневом, за време молитве усађују у вашу душу непристојне помисли. На исти начин, жестоке змије постају раздражене и јако узнемирене речима чаробњака. А најмоћнија чаролија за демоне је трезвена молитва. Када праведник и побожан човек дође некоме опседнутом злим духом и почне да чита молитве и псалме, демони, опечени побожним делом, постају немирни и побеснели. И ако не престанемо да се молимо и да певамо псалме, ускоро ћемо видети да ће демони нестати као дим. Нови пријатељ је као ново вино: кад остари, са задовољством ћеш га пити (Сир. 9,13). Нико не би требало да верује очигледном пријатељу без тестирања повремено. Тек када вино остари, можете га пити са задовољством. Односно, када у овој особи нађемо знаке наклоности и доказе љубави, онда га без страха можемо приближити себи и похвалити га. Ко рано ујутро гласно хвали пријатеља, сматраће се клеветником (Прич. 27,14). Јер неблаговремена и непромишљена похвала позива ђавола да приђе новом пријатељу и открије лицемерје скривено у њему, разоткривајући да он није прави, већ лажни пријатељ. С обзиром на оно о чему сте ми писали, позивајући се на књигу блаженог Исаије, понудићу вам кратку поуку. Пророк виче: муке ме обузеше као муке труднице (Ис. 21,3). Видите ли екстремну потребу ожалошћеног срца? Тада пророк каже: Мучи ме оно што чујем, узнемирава ме оно што видим (Ис. 21, 3), то јест узнемирују ме неподношљива искушења, заволевши таму уместо светлости. Срце ми дрхти; трепет ме погађа (Ис. 21, 4), јер се бојим да не погинем од лица Божијег, да постанем као они који силазе у ад, пошто светлост очију мојих није више са мном (Пс. 37, 11). Не слаби у сузној молитви, очекујући помоћ Божију, јер се после демонских напада човек удостоји Божанске посете и неописиве помоћи. Поред онога што сам вам јуче рекао, писало је: Ја сам се открио онима који не питаху за Мене (Ис. 65,1). У почетку се ово пророчанство испунило у доласку Спаситеља у телу, испуниће нам се и испуниће се после нас за благочестиве подвижнике. Јер ако се Господ у давна времена откривао онима који Га нису тражили, онда нам се још више открива као Господ који нас просветљује, исцељује, крепи и штити. Он нас проналази у складу са молитвом и надом. Стога, покажи нам лице Твоје, Господе, и бићемо спасени. Побећи ће од нас демони и подле страсти, напустиће нас велике туге. Јер истински велике туге су демони и страсне помисли. Књига о Јову говори не само о оним демонима који узрокују тугу и болест телу, већ и о нечистим духовима који у човеку изазивају бестидне страсти и сладострасност. О томе говори и искусни Давид: Нема места у телу мом од гнева Твога; нема мира у костима мојим од грехова мојих, јер су безакоња моја прешла преко главе моје, као бреме тешко, оптерећују ме, смрде моје ране, гноје се од мог лудила. Погнут сам и потпуно клонуо (Пс. 37:4–7). Овако каже за некога ко је постао гори. А неко други, као да нема Анђела помоћи, са сузама и јадиковцима вапи тражећи помоћ: ко ће ме избавити од овог смртног тела? (Рим. 7:24). Ово се односи на менталну смрт која ме је загрлила и заузела ме, преплављена многим демонским инвазијама. Такође, други човек, неискусан у таквим несрећама, богонадахнут, нуди утеху онима који се подвизавају: бојте се Господа и клоните се зла: ово ће бити здравље за тело и храна за кости ваше (Прич. 3, 7-8). Тек сте се недавно повукли из светских побуна и зато морате да поштујете велику тишину. Не надражујте ране на срцу честим изласцима из самоће. Не облачи старе грешне идоле у ​​нови облик, него одбаци снове. Покушајте да уништите све претходне мисли у себи. Што те јаче напада дух блуда, то сам више трујеш своју душу немаром и тугом, не желећи да се молиш и псалмопојаш, него остајеш у сну преко сваке мере. Не знате да тиме удовољавате својим непријатељима, чинећи их арогантнијим и немилосрднијим. Јер демони су навикли да буду са онима који се лењошћу опуштају и не маре за молитву и божанствена појања. 191. Председавајућем Телемаху Закон каже: посеци свештене лугове њихове (Изл. 34,13), односно уништи многа задовољства и страсти уздржањем и молитвом. А Соломон је записао: Ко зна да ли се уздиже дух синова људских (Проп. 3, 21), Сирах каже и: Пре смрти, немој никога називати блаженим (Сир. 11, 28). Јер је људски род превртљив и лако пада из праведности у безакоње. А ко данас познаје врлину, ући ће у Царство Небеско, оставши праведан и храбар до смрти, не угасивши светиљку чистоте карактера. И да ли се дух животиња спушта наниже (Проп. 3, 21), односно да ли је пао човек који је у греху постао зверски? Непозната нам је и смрт безбожника; можда ће се на самом месту покајања избавити из пакла. У то ће вас уверити пример разбојника који помиње Лука; последњим дахом упита – и постаде становник раја. Овај пример нас учи да не очајавамо ниједног грешника. 192. ђакону Терентију који је пао и покајао се Кажеш: пропао сам, поставши изгнаник врлине, безумно учинивши себи туђим божанско уздизање, има ли још наде за спасење за мене? Добро речено. Али да ли бисте желели да мислите о нечем другом, писаном за обнављање палих и утеху раслабљених духом? Јер је речено: Ево, ноге наше стоје на вратима твојим, Јерусалиме (Пс. 122,2). То јест, наше духовне ноге су стајале чврсто, али су се заљуљале од небриге, и ми смо се нашли изван божанске ограде. Добровољно смо одбацили достојанство лика Божијег, одбацили добре мисли, лишени помоћи одозго, наши појмови су се расули, распарчали на много делова. Пропали смо духовном смрћу и демони. Међутим, погледајте шта нам говоре божанске речи: Живим! Господ каже: „У све њих ћеш се обући као у накит, и обући ћеш се у њих као невеста. Јер ће ваше рушевине и ваше пустиње и ваша разорена земља сада бити пренасељени за становнике, и они који су вас прогутали биће уклоњени од вас. Деца коју ћете имати након губитка својих бивших рећи ће вам наглас: „Мало ми је место: дај ми место да живим. И рећи ћеш у срцу своме: Ко ми их роди? Био сам без деце и јалов, одведен у заточење и одведен; ко их је подигао? гле, остадох сам (Ис. 49:18–21) – ово је све речено о души која је пала у грех. Гле, Господ говори по гресима твојим: у бесцење си продат (Ис. 52,3), згрешивши својом вољом. Дакле, ако си својом вољом пао под власт ђавола, онда се без сумње можеш ослободити од суровог мучитеља и прибећи Господу и Богу нашем Исусу Христу. Да припадам и служим Њему, као што је написано: Само у Богу почива душа моја! јер је у Њега нада моја. Само је Он упориште моје и спасење моје (Пс. 61:6–7). О томе говори свети Јаков у својој посланици: Покорите се, дакле, Богу; одуприте се ђаволу и он ће побећи од вас. Приближите се Богу, и он ће се приближити вама (Јаков 4:7–8). Давид му понавља: ​​Добро је да се приближим Богу! Уздао сам се у Господа Бога (Пс. 73,28), па, положивши у Бога наду спасења, не очајавај. Питам се зашто паметни и учени монаси, ако их питају о нечему, ретко одговарају или потпуно ћуте из смирења. А ти, кад те нико не пита, неуко и непромишљено просипаш хиљаде речи о свему, оговараш и причаш празнословља. Много је празних незналица попут вас који су, а да их нико не пита, из сујете спремни да разговарају са свима које знају и не познају и да удовоље људима. Али они не заслужују похвале, пошто их је сатана исмевао и исмевао. Испуњени сте невероватном сујетом и зато не налазите времена да погледате у дубину своје душе и видите змију која се крије у вама. Али рећи ћу вам нешто, само да чујете и да вам се не одузме слух душе ваше, као што је некад у Јерусалиму одсечено ухо првосвештеничком слузи. Јер и ти си постао не син, него непристојан роб, потопљен у таштину и безобзирност. Знај да се из хорди демона који се крију у тами, по допуштењу Божијем, шаље шпијун – заводљив и зао демон, он кроз мисао улази у душу, као какав страшни разбојник или као змија отровница око дрвета уплетена. Под овим треба разумети гнев, као што је писано: гнев Божији дође на њих (Пс. 77,31). Јер када овај демон затекне човека који не размишља о Богу и не опире се подмуклим помислима, расејаног, уживајући у сујетном уображењу и узвишености, онда уђе у његова уста и сујетни језик и таквом лако нанесе штету. Затим, окрећући се другим демонима, овај рушитељ са собом води и друге, дижући оружје на радника сујете, и они његову душу доводе до голотиње и пустоши, трошећи све плодове које је дуго сакупио. Тако руши бденије, пост и милостињу ради сујете и надмености. Истом је једном био подвргнут и фарисеј, сматрајући себе праведним и осуђујући цариника, који је Божјим судом проглашен оправданим. Дакле, било који човек, попут вас, ухваћен у сујети, не може више да буде у миру ни са собом ни са ближњим, падајући у тугу, раздраженост, гнев, бес, збуњеност, тугу, обешчашћење. Остало ћу прећутати. Ако неко ко пати од сујете жели да се спасе од хорде злих демона, нека стави узду на своје усне, јер је језик многих сујетних људи у смрт одвео. Ако ћутим, говориће твоја дела. Како ми пишеш да немаш сујете? Нема дима без ватре. Зашто се љутиш на своју браћу ако те не поштују и не ласкају ти? Притом кажеш да се у твом срцу није укоренила ни сујета, ни охолост, ни уображеност. Када те демони хвале, надахњујући те да су твоја бдења велика, велико је твоје уздржање, велика су твоја дела – не хвали себе и не сагласни са њима. Огорчите се на њих, љутите се, отерајте их од себе, говорећи: бежите од мене, душегубитељи, злочинци порока и обмане, будите проклети и омражени. Нека те проклети онај ко је проклео човекоугодне, и нека је проклето потомство твоје. Али немам човека који би ме спустио у базен када су воде узнемирене; (Јн. 5,7), ово је рекао Господу узети човек који је остарио код овчијег извора. Дуги низ година, са вером, стрпљењем и надом, храбро се борио против болести, самозадовољно трпећи болест са захвалношћу Богу, сећајући се својих греха и неуспеха. Није толико дуго имао човека, али је сам човекољубиви Бог, који је постао човек, у извору Својих благодати исцелио његову душевну и телесну болест и упутио га у небески град. У време телесних немоћи, демон инсистира да неко од браће саветује болесном да једе не оно што се може наћи, већ оно што се нигде не може наћи, као што је птичји сир, или кост шљиве која је плод, или мрава слезина. У томе се демон руга лаковерном брату, заводећи га тако да се, напуштајући наду у Господа, препушта мртвим бригама и сањивим бригама. Али не код свих пацијената и демон не успева увек у томе, већ само код оних који су неискусни у свакодневном животу. Нека браћа, досађена лењошћу која их обузима због тешкоће честог понављања и дугих молитава, марљива су само у читању. У молитви зевају, протежу се и дремају, кршећи заповест која заповеда: Зато најпре молим да се молите, молбе и благодарења за све људе (1. Тим. 2, 1), затим се изграђују псалмима и химнама и песмама духовним, певајући и напевајући: у срцима својим Господу (Еф. 9). Да ли ће, дакле, неко ко је увек задубљен у читање, испуњавајући само једну заповест, моћи од једног камена да сагради духовну кућу? Знам и другу браћу која се моле, певају псалме, траже небеске дарове, помажу ближњима, налазе времена за читање у одређено време, таква браћа се ките, обилујући разним врлинама. На оне који божанским размишљањима разгоне тугу која је обузела ум, могу се применити речи: рано чуј глас мој, рано ћу се појавити пред Тобом и чекати (Пс. 5,4). Под овим речима морамо разумети Васкрсење Христово, када су се чуле тежње и молитве рода људског. Неки посматрачи птица кажу да ждрал контролише јато тридесет дана, а затим даје право да води лет другом ждралу. И у вашем манастиру, други по рангу, тачније, који воли да се у свему истиче, показујући се, одслуживши по обичају једногодишњу службу, не жели да уступи место канонарха другоме. Шта можемо рећи о овоме? 203. Презвитер Харикле, строг према палим, који је тврдио да исповест није довољна за покајање. Чини ми се да Ви уопште не познајете Божанско Писмо. Зашто, када обраћате пажњу на те одломке који показују Божји гнев, не видите да је Божја љубав према човечанству откривена у целом Светом писму? Будући да сте пастир, ви, као и ваши непријатељи - зли демони, издајете овце које терате у очајање. И не желите да се сећате шта је рекао пророк Језекиљ: тражићу његову крв из ваших руку (Јез. 3, 18), то јест, Господ ће тражити крв мртвих из руку пастира. Дакле, како се усуђујеш да уништиш човека за кога је Христос живот положио? Зашто покушавате да Фавстина, са великом понизношћу, јавно исповедајући своје грехе, гурнете у велику тугу? Велики Павле није ово учинио; напротив, видевши грешника који је признао свој грех пред ближњима, он опомене Коринћане: зато је боље да му опростите и утешите га, да га не изједе претерана туга. И зато те молим да му покажеш љубав (2. Кор. 2:7-8). Али, као што видите, у сађењу грожђа Христовог ви сте неактивни и лењи, а у чупању и избацивању већ Христом засађених лоза из винограда Цркве, ви сте делатни, неуморни и ревносни. Не говори, човече, да Господ не прима оне који су на делу згрешили и само речју се исповедали. Јер, говорећи ово, нисте далеко од неуких Новацијана 136 који себе називају чистима, који из неразумне и бескорисне, или боље речено штетне гордости, поричу свако покајање за просвећене крштењем. Али не пристајете да прихватите покајање понуђено речима, наводећи пример Мојсија, који је захтевао да првосвештеник Арон жртвује јарца за грех. Али ово треба схватити тако да се исповест, после које човек добија опроштај, мора принети свим срцем. Заиста је дивно и достојно јаких духом да приносе исповест кроз подвиге – пост, бденије, лежање на голој земљи у костријети и пепелу, великодушну милостињу и друге плодове строгог покајања. Али ако неко, због немара, или због околности, или због немогућности, не донесе строго покајање, онда Господ Исус, који је умро за људске грехе и злобе, не одбацује усмено исповедање. Напротив, он прихвата усмено покајање као принос добродошлице, као што је Мојсије, заједно са скупим финим платном и златом, прихватио и безвредну козју длаку. Јер којим се трудом и трудом цариник спасио? Није ли то једноставан израз понизности? За која дела и трудове је разбојник са крста одведен у небо и живот вечни? Није ли за исповедање у неколико речи Царства Христовог? Зато узми у обзир, свештениче, да се у Светом Писму не проповеда само гнев Божији, него и неизрецива човекољубље. Као што је речено: Велика је милост Твоја према мени (Пс. 85,13). Јер када су наши греси велики, онда Он нас, покајане, урања у велико море своје милости, гасећи огањ наших злих дела. Стога морате размишљати не само о суду, већ и о љубави Христовој. А Христос, кажњавајући род људски, снисходи и сажали се на нас да не погинемо. Тако је Навуходоносор, који је пао у све врсте порока и нечовјечности, напојио земљу крвљу, није имао право расуђивање и у лудилу се представљао као Божји непријатељ. Али пошто је, по суду Божијем, претворен у звер, овај безаконик се са само неколико речи исповедио и примио милост Божију, који га је раније осудио. И престо и царски лик су враћени Навуходоносору, и њему је додељена још већа почаст. Као што рече Господ: ударам и исцељујем (5. Мојс. 32, 39). Немојте у незнању тврдити да Бог не прихвата вербално изражено покајање. Ово је исто што и рећи: Бог прима скупе приносе – злато, сребро, накит, али не прима две гриње од удовице. Нећете ме уверити да знате Писмо ако сте заборавили шта Спаситељ каже у Јеванђељу: Није воља Оца вашег који је на небесима да погине један од ових малих (Мт. 18,14). А ти хоћеш многе да лишиш спасења, јер кажеш: Бог не прима пуке речи – ти, човече, учиш противно Спаситељу. Јер немаш места за речи Господње изговорене преко пророка Исаије: говориш да би се оправдао (Ис. 43,26). Онај који нас је створио прима од оних који желе да се спасу не само чистоту, истину, мучеништво и храбри подвиг. Прихвата јадиковање о гресима, клечање и испружене руке са срдачном тугом, и вапај блуднице која брише ноге Господње, и вапај о гресима, и уздисање, и речи исповести, и плач, и тужне помисли, и ум који вапи Богу. Бог види и ђавоља искушења и нашу сопствену слабост, и док се једни од нас с великом храброшћу одупиру ђаволу, други бивају ухваћени од ђавола и падају, немајући снаге да се одупру искушењима. Али у сваком случају Господ прихвата усмено покајање, као што се и Давид покајао када је рекао: Ти сам сагрешио и учинио што је зло у очима твојим (Пс. 50,6). Уопштено говорећи, много од онога што чине они који су згрешили изгледа безначајно, али доноси спасење онима који се кају за грехе. Гле – велики Мојсије, или још боље, сам Бог кроз њега, легализован је да за сагрешене Господу принесе не само телад, козе, овце, којих има у изобиљу богатима, него и, полажући велику бригу за спасење оних који су раслабљени у души, примењујући се на немоћи убогих, спушта се да се они своде на сиромашне и не своде се на сиромашне. голубица, грлица и мали део пшеничног брашна. Тако ти, старче, не понижавај, него прихвати и негуј скрушено и смирено срце, бодри га и спасавај. Не захтевајте од палих плодове духовног успеха и не очекујте од њих подвиг. Али прихватите речи оних који жале за својим грехом и са великом понизношћу оних који признају зло које су починили. Они који су занесени празнословљем наносе себи много штете неисплативим и недоличним вежбањем вербалних дебата. Велика бука и елоквенција замагљују значење и отежавају разумевање, удаљавајући делотворност благодати. И уместо да се препусте созерцању, они су заузети свакодневним пословима, упадају у разна искушења. Једном сам видео ректора који је жестоко тукао једног младића; омладинац је, плашећи се удараца, са јадним плачем јурнуо на онога који га је немилосрдно тукао и мило загрлио љутог игумана. Тако се морамо понашати и пред Богом, који нас кажњава искушењима и несрећама, прибегавајући Му у тузи и налазећи радост у Божијем суду и Промислу. Јер Бог најбоље зна шта је добро за нас. Па рецимо Му речима Писма: Помилуј нас, Господе, помилуј нас (Пс. 123,3) и: Не сакриј лице Твоје од мене (Пс. 26,9) – помилуј нас, Владико. Пригни ухо Твоје к молитви мојој (Пс. 87,3), и: подигни силу Твоју, и дођи да нас спаси (Пс. 79,3), када и како хоћеш. Ако нас је Господ изабрао да Му, приближавајући се Њему, служимо и заповести Његове држимо, онда се ни на тренутак нећемо удаљити од Њега молитвом, речју и делом, приносећи на дар ништа непотребном Христу Сведржитељу Богу, тамјан чистог и верног ума. Често помрачујемо очи своје душе облаком ђаволске прелести, страдајући од зле и помрачене егзистенције. У овом случају, одлично је испунити оно што је Јаков написао: Плачите и урличите због невоља које вас стижу (Јаковљева 5:1). Односно, дивно је не остављати јадиковке и молитве Богу до самог краја живота. Као што је речено: Покрио си се гневом и прогонио си нас (Плам. 3, 43), дакле: Око моје излива потоке воде (Плам. 3, 48). Дакле, грешећи, ми навлачимо на себе Божије казне и опомене, па се не плашимо, нећемо бити немарни, да нас не задеси пропаст. 208. презвитер Пелегрин За оне који воле да се хвале, пошто стекну поштовање, Бог обично шаље велику срамоту и срамоту. Јер последица тога што човек улази у немарне разговоре и диви се привременом задовољству јесте да га обузимају мисли љутње, нерасположења и пожуде. Ако се при нападима непријатеља опустиш, разведеш, заборавиш на Страшни суд Господњи, препустиш се уживањима и препустиш телу, то значи да паднеш са решеткастог прозора, да се разболиш од тешке душевне болести, која је болнија од физичке болести. Јер је речено: Охози И 137 пао је кроз решетке из горње собе своје у Самарији, и разболео се (2 Цар. 1,2), то јест, ум је пао у умну смрт делатног греха. Они који љубе Бога свом душом свуда налазе срдачну радост, сакупљајући одасвуд богатство хвале и благодарности Господу. Зато, када дође крај године, захвалите Господу који вас је увео у циклус година. Дирнувши у своје срце, размисли о наставку живота и реци себи: дани лете, године пролазе, много је већ прошло, шта сам добро учинио? Зар ћу заиста отићи одавде без ичега и лишен сваке истине? Суђење је већ спремно – мој живот се ближи старости. Коначно, душо, размисли о будућем веку. Нека пророк не вапи за нама: И погуби дане њихове у таштини и године њихове у сметњи (Пс. 77,33). Рекао сам вам о томе јер желите да стекнете духовну корист. Јер знам да ти више не желиш да славиш државне празнике, да се клониш демонских игара и разоноде и хиљада других забава. Заборавио сам на спискове коња; У време када други хрле на коњске трке, вртећи се у овим проклетим призорима, ви покушавате да посетите храмове. Ако верујете да је Самсон вером и молитвом извукао извор из чељусти мртвог магарца, онда верујте и молите се. Јер су нам оци наши говорили, а ми смо се из искуства научили, а и они који ће доћи после нас знаће да је молитва моћна, свом снагом, без расејања и расејања, принесена Христу, свевидећем Богу. Снагом молитве, као што је познато, васкрсавају мртве, исцељују болести душе и тела, изгоне демоне, одузимају моћ врачара, гасе телесне пожуде, уништавају плотске страсти које изазивају демони, исцељујући их. Неки, имајући ревност да донесу потпуно и чисто покајање, наилазе на препреке које постављају духови зла, и због тога постају малодушни, слабећи и напуштајући подвиг који су започели. Они одбијају мали подвиг, упоређујући га са особом која хода држећи се за зид, и тиме бивају уроњени у уништење. Стога не треба да остављамо Лију која има болне очи, и за кратко време стећи ћемо жељену Рахиљу 138. То јест савршену, чисту и непоколебљиву врлину. Сузе моје биле су ми хлеб дан и ноћ (Пс. 41,4). Јер ко лије сузе не узалуд и не за ништа, храни се сузама својим као хлебом. И то не само у радосним и добрим приликама, које светитељ назива даном, него и у непогодама и тугама, које исти светитељ алегоријски назива ноћ. Блажени су они који сада плачу и негују вапај спасења да би се радовали будућности. Они који сеју сузама у овом садашњем животу очигледно ће пожњети вечну радост у будућности. Онима који не желе да се покају за своје грехе Господ налаже туге и телесне патње. Тако да у мукама, немарни и осетљивији, видећи своје страдање пре него што буду подвргнути тугама, почну да се исправљају и не остану дуго ни са каквим недостатком. Грешник који је скрушен духом и моли Господа за милост је најскромнији од свих. Стога је потребно да се молитва више од свега стави на Христа и да вапи за помоћ и заштиту Духа Светога. Можемо се ослободити зле покварености која превладава над нама ако нас Божја сила поседује. Моли се овако: буди ми помоћник, Господе свега Христа, покриј моју духовну слабост, да се избавим од безбожне и грешне трулежи, ослободивши се безакоња. Нека у мени не превлада самовоља порока, и да ме зли демон не запоседне, и да ме развратност не одведе у ропство. Нека дође на мене благодат Духа Светога, нека се од мене повуку необуздане страсти које владају и претворе се у ништавило. Више пута сам те чуо да кажеш и сада кажеш: шта да радим? Желим да плачем и да лијем сузе о својим гресима, присиљавам се на ово, али нема суза у мојим очима. Забринут због овога, кад видим некога како слатко плаче у Христу, завидим му. На ово ћу вам рећи - уопште, корисно је желети дар суза. Ако се са овом жељом обратиш Богу, тражећи опроштај и спасење, бићеш услишен. Јер је за Бога речено: „Дао си му шта је срце његово желело, и молбу усана његових ниси одбио. Као што је онај ко жели жену већ учинио прељубу са њом у свом срцу (Мт. 5, 28), тако је онај ко жели нешто драго или лоше испунио то у својим мислима. Исповеди своју жељу Свевидећем у свом срцу, и твоја жеља ће ти бити приписана као жртва. Бог ће то прихватити као тамјан и рећи ће Анђелима који су спремни да одвуку душу од ногу Спаситељевих: оставите је, јер је њено срце испуњено тугом и патњом. Слично се писало о Израелцима, који су некада били у злоћи Египта. Као што је Господ рекао Мојсију: вапај синова Израиљевих дође до Мене, и видим угњетавање којим их Египћани тлаче (Изл. 3,9) и стога: Избавићу га из руку Египћана (Изл.3,8). Гле, Бог сведочи да је стењање понижених привукло Његову милост. Јер не због наше чистоте, него због наше смирености Господ ће нас избавити од Египћана и од суровог фараона. Под фараоном треба разумети мизантропа ђавола, за кога се каже: Он беше човекоубица од почетка (Јн. 8,44). Такође, под Египтом разумемо своје слабости и грехе, наши чувари су демони, а ми патимо од безакоња. И пророк каже: Близу је Господ скрушеним срцем и спасе смирене духом (Пс. 33,19) и: на кога ћу погледати: на смирене и скрушене духом (Ис. 66,2). Такође ћу вам рећи: неки људи по природи нису плачљиви. Дакле, шта треба да ради неко ко жели сузе? Ако не можеш да плачеш видљивим очима, плачи умом, да и у сну и будном ум остане у сузама, проливајући сузе пред Богом, да се очистиш од греха својих. Ово саветује и Псалмопојац, говорећи: излиј срце своје пред Њим (Пс. 61,9). Знам и да су неки вером и молитвом претворили камен у извор воде (Пс. 113,8). Непрестано схватајући речи Христа Бога нашега и подсећајући се на чуда Божија, из камених очију потекоше потоци суза. Ако не можеш да се удостојиш такве благодати као што су они, онда када видиш другог како плаче за време молитве, прослави Господа за њега говорећи: Благодарим ти, Господе Боже мој, који си ме лишио таквог очишћења и дао брату мом. Умножи му милост Своју, Владико, јер ако се један уд прослави, с њим се радују и сви удови (1. Кор. 12, 26). Ако си тако расположен према свом брату и гледаш га са радошћу, онда ћеш постати учесник у његовом таленту. И ви и он имаћете заједничку круну, ако се то ради Христа ради. Не треба занемарити мале падове, јер и мали грех може човека довести до великих безакоња и наудити му. Зато, чувај се мањих страсти, да кроз ситне грехе не паднеш у бездан дубоке штете. Зле и грешне помисли одвајају човека од Господа. Ако човек призове Бога, Он ће убити и уништити зле помисли. Тада ће човек моћи да се уздигне са дна грешности и прибегне Богу. У том смислу схватите оно што је речено: када се пробудим, ја сам још са Тобом. О, кад би Ти, Боже, ударио зле (Пс. 139:18–19). Кажеш да ђаво против твоје воље буди у теби неверицу према Богу. Али немојте се плашити неверице која је у вама. Напротив, отвори се великом Лекару Христу, кличући Му: Верујем, Господе! помози мом неверју (Мк. 9,24), и добићеш исцељење. Грех се меша у људски живот на разне начине. Разлог томе је што људи не уживају у Божијој сарадњи у трудовима својих руку. Јер ако раду не претходи молитва, разноврстан грех који нас окружује наћи ће приступ души. Јер када се успомена на Бога успостави у срцу, планови непријатеља остају неделотворни. Сваки човек који није молитвом ступио у јединство са Богом одвојен је од Бога. Велика ствар је да никада не паднеш. Ако случајно паднеш, надај се, јер људске склоности теже супротном. Духовно учење може да растера дим порока који лежи у души. Штавише, свете речи које нас уводе у Божју моћ могу променити расположење оних који их читају. Ко стреми великим стварима, не треба да се лати лењости и расејаности, већ марљиво и храбро. Као што дим који се диже у ваздух не оставља ни авети своје природе, као што се више не може наћи восак који је био у огњу, тако ће и страсти које превладавају над тобом, када дуго призиваш и молиш човекољубивог Бога, ако сиђе на тебе благодат Божија, нестати. Јер тама не може да поднесе појаву светлости и болест нестаје када се здравље обнови. Пошто страсти нису делотворне у бестрасности. Реч „мрав“ која се помиње у књизи о Јову може значити следеће: блажени Јов, желећи да покаже подмуклост страсти, измислио је за њих ово сложено име. Саставио га је од имена најхрабрије животиње - лава, и најбезначајнијег створења - мрава. Јер напади страсти почињу најбезначајнијим мислима, увлачећи се неприметно, као мрав, а касније се претварају у велику заједницу и прете ништа мањом опасношћу од нападачког лава. Подвижник треба да се бори са страстима када се појаве у виду мрава, користећи безначајност као мамац. Јер ако успеју да израсту у лава, биће их тешко савладати. Зато им не треба давати храну, а храна за њих су чулне слике које улазе у нас, једна по једна нападају душу. Не добивши оно што си тражио у дугим молитвама, немој се исцрпљивати и не падати у очајање. Обновите своју молитву Богу, немилосрдно приступите Господу, јер је у молитви смело упорност драже од стидљивог избегавања. Као што рече Господ: по упорности своме устаће и дати му колико тражи (Лк. 11, 8). Добра слава и похвала не долазе од тога што понекад чините нешто добро пред Богом, већ из тога што увек радите и поступате на овај начин. Ум све држи под контролом, јер је један коњ брз, други спор, а последњи врео. Један мора да влада, други мора да се обузда, а трећи да се тера бичем док сви не потрче у једном духу. Стога, ако имамо вишак топлоте у младости, не повећавајте топлоту. Оно што се расхлађује слабошћу или временом, не хлади и не исцрпљује, да не умањи ни најмање. Напротив, одрежите оно што је вишак, увек покушавајући да надокнадите оно што недостаје. Пазите да тело из било ког разлога учините бескорисним. Не поучавај тело, преко претераног телесног познања, непослушности и необузданости, не чини га болесним, раслабљеним и немоћним за нужну службу кроз неумерена лишавања. Јер савршени циљ уздржања није патња, опуштање и неспособност тела, већ утеха душе. Ви ћете бити препознати као верни када, још не примивши вечна добра, не престанете да се надате да ћете у наредном веку сигурно добити вечна добра. Ако би Господ одмах наградио добра дела, то би била трансакција, а не побожност. Неко би могао помислити да смо истинољубиви не из побожности, већ из сопственог интереса. Сила покајања је делотворна до последњег даха. Чак и када човек већ лежи на самрти, спремајући се да напусти поље живота, покајање оправдава и спасава грешника. Зашто се препуштате очају? Морате пожурити да прибегнете покајању. Речено је светима: ко би ми дао крила као голубу? (Пс. 54:7). Из овога сазнајемо да је Божији посао да нам да духовна крила како бисмо безбедно победили погубне страсти, а на крају живота и хорде демона усмерене на нас. Али Господ не даје просто духовну благодат свима, већ само онима који, трудећи се и изнемогли, даноноћно траже милост Божију. Стога, узмимо на себе молитвену службу Божију. Када са ревношћу, страхом и страхопоштовањем гледате на свог Учитеља, Он вас, без сумње, слуша са љубављу и страхопоштовањем. У овом стању, ни сатана, ни страст, ни било какав грех, ни невоља не могу да вас савладају. А када, изгубивши страх Божији, заборавиш свог Спаситеља, тада ће Он одвратити лице своје од тебе, и ти ћеш постати доступан сваком злу. Знајући то, један од светих се молио: „Не сакриј лица свога од мене, не одбаци слуге Твога у гневу“ (види Пс. 27,9). Непријатељи нашег живота – демони – никада се не умарају, никада не престају да нас узнемиравају и искушавају, сплеткаре и нападају. Зато не треба да будемо лењи, обесхрабрени, уморни, непрестано призивајући у помоћ име Христово, гњечећи оне који нас сабијају. Молитва верних је велико мучење, скрушеност и страх од злих духова. Када схватиш шта си учинио за осуду и пожалиш се, знај да си почаствован Божјом посетом и Божијом помоћи. И пошто дрхтиш пред Судијом који долази, кажем ти, не очајавај, него стрпљиво остани у молитвеном служењу Богу, уздајући се и надајући се спасењу. Не треба очајавати, јер се ђаво убица забавља и више напада када види душе склоне очају. Жена која је патила од крварења 139, о којој се говори у Јеванђељу, служи као слика сваке нечисте душе, јер се, препуна вере, дотакла руба хаљине Господње, и извор крви пресуши. Из овога видимо да ће за сваког човека који пати од греха, али који верује и призива Христа, Сина Божијег, засијало Сунце Истине, оправдавајући грешника и дајући му исцељење. Нека вам буде познато да особу која је обузета пожудом и обузета плотском наклоношћу, а која ипак раскине ове везе из страха Божијег, треба поштовати ништа мање од подвижника. Речено је: Приближите се Богу, и он ће се приближити вама (Јак. 4, 8). Дивно је бити у јединству са Богом чистог и неокаљаног срца. Ако је то немогуће, због лењости или духовне слабости, покушајте бар са покајањем, сузама и добром надом да загрлите невидљиве ноге Исуса Христа, човекољубивог Господа нашег. Јер милостиви Бог се неће одвратити од оних који су ка Њему управљени, који пред Њим уздишу из дубине срца, чак и ако су оптерећени многим гресима. Напротив, Он их прихвата и чисти, усвајајући их као синове, чинећи их врлинским. Ако желите да се ослободите лоших успомена и разних непријатних мисли утиснутих у памћење, онда се наоружајте сећањем на нашег Спаситеља. Призивајући што чешће име Његово, засени се знаком Крста Господњег. Јер када се изговори име Спаситеља нашега Исуса Христа и стави печат Крста Господњег на срце и чело и остале удове, сила непријатеља се сатре, и зли демони у страху беже од нас. Такође, учење речима Духа Светога уништава све што храни зле помисли, стварајући духовни огањ: огањ се распламса у мојим мислима (Пс. 38,4). Овај огањ, грејући ум, јача молитву, умно упућујући молбе Богу. Неправедно си послао у изгнанство првостолника Византије, Јована 140, велике светиње васељене. Из крајње лакомислености послушали сте убеђења безумних епископа. Стога, ако Васељенску Цркву лишите неокрњеног и чистог учења, нећете живети без туга. Могуће је да се верник спасе добијањем опроштења грехова и да се удостоји Царства Небеског причешћујући се са страхом и љубављу пречистим Телом и Крвљу Христа Бога. Што више пати ваше тело, што вам веће туге и казне шаље Господ, то више показује љубав према вама. Немојте се ужаснути што демони који нас мрзе преобразе вашу духовну слабост тако да она постане отврднута. Наоружајте се молитвеним служењем Богу и псалмописом. Демони који нас мрзе покушавају кроз болне нападе слабости да убеде наш ум да престане да се сећа Бога. Зато, знајући сврху непријатељских демона, не одбацујте своје духовно оружје, храбрите се, будите самозадовољни, будите јаки, сабирајући сву своју снагу. Сатана увек покушава да спречи душу да тежи ка најбољем. За време молитве користи многе методе, усађујући у душу хиљаде мисли, одвраћајући ум и доводећи га у пометњу, тако да се човек, духовно празан, повлачи од Свевишњег. Зао зна: они који се моле Богу без сметњи могу постићи велике ствари. Стога, на било који разуман или неразуман начин, он покушава да доведе ум у пометњу. Али ми, знајући то, борићемо се са непријатељем, стојећи у молитви или клечећи, и нећемо дозволити да нам ни једна помисао уђе у срце. Само молитвено уздизање ка Богу и силазак са неба просветљење, просвећујући ум наш. Зато, одбацивши све разлоге за забаву, лењост, малодушност, све веродостојне изговоре, трезвено и усрдно посветимо се великом делу молитве, у којој је корен бесмртности. На судњи дан бићемо сами себи тужиоци, осуђени по сопственој савести. Да ли ћемо у овој крајности наћи неку другу заштиту или помоћ осим вере у човекољубивог Господа Христа? Наша вера је заштита, помоћ, сигурност, смелост за оне који због мноштва падова не могу да дају одговор. У току нашег подвига, сећање на Господа Христа и непоколебљива вера у Њега, као неки мирољубиви, светли и кротки анђео, одгони трепет и стид, испуњава нас самозадовољством и приближава нас Богу. У том смислу схватите оно што је речено: они показују да је дело закона записано у њиховим срцима, о чему сведочи њихова савест и њихове мисли, час оптужујући, час оправдавајући једни друге у дан када ће, по мом јеванђељу, Бог судити тајним делима људи кроз Исуса Христа (Рим. 2,15-16). Ако хоћеш да уђеш у Царство Небеско, онда пожели себи туге, јер ко нема туге неће ући у Царство Небеско: јер су тесна врата и узак пут који воде у живот (Мт. 7, 14). Написали сте: зашто су многи, сагрешивши у исто, трпели различите казне? Одговорићу: јер је Судија у свему тачан. Он не гледа само на врсту греха, већ и на намере и стање грешника, време, место и корен греха. Исто важи и за то да ли је неко уживао у греху, био је тужан или је остао неосетљив. Било да је остао у греху или се покајао, да ли је у грех пао случајно, страсно или намерно. Господ види и разликује време и стање живота. Јер да ли је човек згрешио пред законом или по закону – у благодати 141 – није исто. Један се кажњава блаже, други строжије, а трећи без милости. Све ово је јасно научено у Светом Писму. Кад се спремаш да изађеш из куће, онда реци: Одричем се тебе, сатано, твоје гордости, твоје службе и сједињујем се са тобом, Христе. Не излазите од куће без овога. Док ово говориш, прекрсти се. Тада не само особа коју сретнете, већ ни сам ђаво неће моћи да вам науди, видећи ово оружје на вама. Велика је ствар увек бити трезан и не бити ухваћен подлом пожудом. Ако случајно доживите било каква људска осећања када видите лепо лице, онда исцели ову болест тренутним покајањем пред Богом, избегавајући мисли о лепоти која вас је повредила. Не размишљајте о томе, завирујући са страшћу у своју машту, јер такве мисли, стварајући дубок утисак, штете души, доводећи је до злочина. Никада не треба да у мислима набрајамо врлине које имамо. Сваког дана треба да размишљамо о новим корисним и похвалним врлинама, да се духовни таленат који нам је дат од Бога увећава и умножава, умножаван нама до последњег даха. Подвижник треба да заборави на телесно сродство и имовину у мери у којој се никада не огорчи на сећање на то. Или зар не знате да је снажна везаност за родбину по телу сатанска замка! Дакле, ако си умро за свет, одрекао се поквареног живота, придружио се небеској војсци, ушао у небеско лице и небеско пребивалиште, онда немаш ништа заједничко са земаљским стварима и не треба да се везујеш за ближње по телу. Ако им је, како кажеш, потребна помоћ, онда им учини добро, као што чиниш и осталим сиромасима. Али када чиниш добро, немој имати земаљску везаност за њих, да не би испало да останеш телесни и земаљски. Ако је, како је рекао пророк, више душевних непријатеља него власи на глави (види Пс. 68,5), онда погледај са колико непријатеља си ушао у борбу. Човек обично увек тежи штетним стварима, јер га многи демони непрестано нападају, подстичући га на зло. Али ћемо силом одбити насиље. Јер подвижник је дужан да исправи сваку нечисту помисао, наоружан гневом на себе, и призове Свевишњег у помоћ пре него што ум ослаби и изнемогне. Неопходно је оплеменити дебело месо, јер дебео стомак није способан да генерише суптилне мисли. Вежбај свој ум у побожности ако су телесне вежбе успешно завршене. Јер телесно вежбање је од мале користи, али је побожност од сваке користи, јер има обећање садашњег и будућег живота (1. Тим. 4:8), доноси духовно здравље онима који желе да победе супротстављене страсти. Правилно је да рвачи који уче дечије игре вежбају своја тела вежбајући све своје удове. А рвачи који су сазрели брину о својој физичкој снази, припремајући се за велике подвиге. Овакви су они који размишљају о врлини. Корисно је само за оне који се приближавају побожности да се брину о томе да престану делотворност наслада у којима су одрасли, и страсти којима се заносе, победивши их. Они који су постали способни за делатну врлину треба да се старају о кретању мисли и заштити мисли, да оне, дошавши у неуредно кретање, не доведу до нечега бескорисног. Укратко, неки покушавају да контролишу телесне покрете, док други покушавају да дају прави правац мислима, тежећи разборитости. Тако да никакве светске мисли не одвлаче од божанских мисли. Јер је жеља за страхопоштовањем увек усмерена ка Господу, тако да људске помисли немају времена да разбуде страсти. Свака страст, покренувши се, у личности њоме запоседнута, држи мисао у везаном стању. Па зашто онда брига о врлини не би удаљила ум од свега рђавог? Ојађени, ментално борећи се са ојађеним, не види ништа око себе. Исто тако, непристојан човек, чак и када је у друштву, не контролише своја осећања, замишљајући своју омиљену слику и разговарајући са њим, седи, не знајући шта говоре или раде пред његовим очима, удубљен у себе, заузет замишљањем свог вољеног лица. У истој мери у којој зависност од сатанске љубави обузима мисли, чини осећања неактивним. Али много је јача љубав према духовној мудрости, која приморава ум да се одрекне чулног и чулног, уздижући га на небо, у созерцање разумљивог, доводећи га у јединство са Богом. Видевши лепо лице, не би требало одмах да се занесете задовољством узбуђеним лепотом, препуштањем љубави. Напротив, мора се дати простор и време размишљању како би се размотрило и научило шта је штетно, а шта корисно. Колико ће бити тужна и оптерећена савест ако се недозвољено задовољство оствари у пракси. А и како ће се душа увесељавати и напредовати добрим мислима, храбро победивши неумесну пожуду и згазивши подлу страст својим духовним ногама. Не будимо лењиви и немарни у молитви, у псаламском певању и у учењу Светога Духа. Јер је Царство Небеско садржано у изрекама богонадахнутог Писма; открива се онима који су непрестано у молитви, у безмолвију, у псалмопису и у читању, чиме се обично просветљује ум. Не узносимо се над немарнима, и хвалимо се чистотом тела; напротив, данас си духовни, бој се да ујутру не испаднеш плотски. Али телесни човек, променивши се, постаће небески. Јер када се, поступајући праведно, узвисиш над грешником, он је одмах више оправдан од тебе. Пази, човече, да пази сваки на себе да не буде у искушењу (Гал. 6,1). Можда никада нећете бити подвргнути искушењима којима је он обузет. Потрудимо се да ниједан тренутак, ниједан удах не узмемо без сећања на Бога, јер сећање на Бога је највеће добро. Сви који се труде да сачувају девственост своје непорочно и неприкосновено, као што је речено: принесите тела своја на жртву живу (Рим. 12, 1), дужни су да потисну у себи не само плотску пожуду, него и среброљубље, сујету, прождрљивост, страст за обманом и раздором, роптање, пијанство и празнословље. Јер само онај ко је чист телом и душом може се назвати девом. И Господ, испричавши причу о десет девојака, уведе њих пет у дворац Царства, као чисте душом и телом, а пет остави ван двора, јер бејаху девице само телом, оскврњене у мислима, варајући се. Док не задобијемо чисто срце, учинимо бар уста чистима, јер се нечистим говором упрља и онај који говори и онај који слуша. Писано је: Смрт и живот су у власти језика (Приче 18:22). А клеветнички језик је ђавоља постеља. Господ наш Христос може не само да уништи оне трикове којима демони споља уносе у нас жељу за забрањеним задовољствима, већ и да природне жеље учини неделотворним. Не треба занемарити мале заповести; треба их испунити заједно са великима. Јер после рушења ограде терен је девастиран. У међувремену, ограда је нетакнута, виноград и башта заштићени од крадљиваца. Исто тако, ако се држиш малих заповести, умна змија не може да те нападне, а ако уништиш ограду која штити унутрашње плодове, онда је згодна змија лукава да сплеткари против тебе. Наше грешне помисли и рој нечистих дела служе као радост бесним демонима. Али чим се ми, отрезнивши, окренемо човекољубивом Христу, жале се наши непријатељи, налазећи се у неподношљивој тузи. Зато Варух говори о њиховој злоћи: јер као што се она радовала твоме паду и радовала се твом поразу, тако ће туговати због своје пустоши. Одузећу јој радост због мноштва народа њеног, и њено хвалисање ће се претворити у тугу (Вар. 4,33-34). Зато, пре него што напустите овај живот, пре него што вас задеси смрт, покушајте да победите демоне и њихова мрачна учења. 261. Упутство новим монасима Млади треба да се навикавају на равномерне покрете тела, на правилно облачење, на тихи говор, на смирено јело и на сиромаштво. Треба ћутати пред старијима, пажљиво слушати мудре, с љубављу се односити према браћи, бити вољан да даје савете млађима и избегавати људе који су лоши, плотски и који се мешају у туђе ствари. Требало би мало да говоре и више размишљају, да не користе смеле изразе, да се не упуштају у непотребне разговоре и да се уздржавају од смеха. Треба се украсити скромношћу и не разговарати са женама. Монах, обарајући очи, мора да подигне своју душу ка небу и избегне противречност. Не треба жудети за достојанством учитеља и ценити почасти које дају људи који не познају праву побожност, већ се труде да задобију одобравање разборитих људи. Пошто је успео, човек мора да се навикава да тражи похвалу само од Бога. И тада ће моћи да користи другима, чинећи то ради Бога, као дело које је дужан да чини пред Богом и које Бог награђује вечним даровима. Они који не желе да се спасу послушањем и вером у реч Божију, кроз неизрециву благодат Божију, кроз туге и тешке несреће, долазе до целомудрености. Поднети сваку озбиљну и неочекивану несрећу са кротошћу и мудрошћу је више од духовног успеха и милостиње. Наш Господ зна шта нам је потребно, и понекад, пред сам крај живота, устаје и отвара врата онима који куцају на њих са молитвом и надом и испуњава духовни захтев срца. Ако не добијеш одмах оно што тражиш или га уопште не добијеш, јер испуњење твоје молбе није корисно за твоју душу, али сама молитва пред Богом и разговор са Њим није добар? Сами смо криви за наше уништење. Ако донесемо покајање, онда чак и ако постанемо као пси који лижу ноге господару, бићемо дражи од немарне деце. Јер упорни плач и интензиван захтев побеђују све. Оне који се не наоружају стрпљењем Сатана лако ухвати. Јер ту и тамо поставља хиљаде замки монасима. Зато нас Господ опомиње говорећи: трпљењем својим спасите душе своје (Лк. 21, 19), јер ко претрпи до краја, биће спасен (Мт. 24, 13). Ако хоћете да нам Господ дође, као апостолима који су седели закључаних врата, онда покушајте да затворите врата, односно усне, потпуном тишином. Држите очи даље од страсних погледа, не слушајте покварене говоре и избегавајте плотска задовољства. Бог не заборавља оне који Га се сећају. Напротив, Он се увек сећа особе у којој пребивају Његове речи. Он говори кроз Јеремијина уста: С љубављу га се увек сећам (Јер. 31,20). Кажете да вас збуњују и узнемирују безаконе и безбожне помисли које вам је усадио ђаво. Колико имаш снаге, одбиј од себе ову тугу и тешкоћу, радуј се, укрепљујући се од Бога обећаним венцима. Јер Господ никада неће дозволити уништење свих оних који Му се искрено и непрестано моле. Задивљен си лепотом стварања, али буди више задивљен будућности. Ако су створења лепа, онда је Господ који их је створио бескрајно лепши. Ако је ово оно што је привремено, шта је онда вечно? Зато уздигни свој ум од видљивог ка невидљивом. Пре свега, упознај себе, јер је најтеже и најнезгодније спознати себе. Али када упознаш себе, тада ћеш моћи да спознаш Бога и да размишљаш о стварању својим мислима. Само је Господ апсолутно и по природи мудар, Анђели и људи имају релативну мудрост. Дакле, Господ, будући мудар, зна кога да чује пре и чију молбу да испуни спорије. Ми сами себе не познајемо као Бога, који је све створио, познаје нас. За нашу корист, Он даје оно што тражимо, спорије или брже. Зато, немојмо клонути и клонути духом, него останимо јаки, благодарећи, молећи, чекајући и надајмо се да ћемо добити, јер сваки који тражи добија, а ко тражи налази, а ко куца прокључала вода (Мт. 7, 8). Препознавши своју инхерентну слабост, приметићемо када нас демони нападну, и тада ћемо сву наду положити у Бога и призвати Га да нас заштити. Спаваш, али време пролази, ти си будан, али твоје срце заноси сујета. У међувремену, дани вашег живота се скраћују, иако ви сами то не осећате и не разумете. Можда не знаш, иако сам често читао о томе, да није у реду да мудар муж спава целу ноћ. Јер онај ко проучава Божанско Писмо и чека Господа када дође с неба и тражи од нас рачун, не треба да лежи целу ноћ као мртав. Дакле, не размишљајући о прочитаном, од вечери незаситно спаваш док се на истоку не појави јутарње сунце, хрчећи и не мичући се са свог места. Зато, бар сада, победи своју лењост, пожури да се отресеш неразумног сна и окусиш божанску сласт молитве и псалмописа, изабери себи најбољи део, дошавши у боље стање, пожели да сатре силу немара и лењости силом побожног труда. Вештина се савладава вештином, зато ми не причај о аутократији навике. Јер ако су тромост и лењост постали природа, још више трудољубље и трезвеност могу постати природа. Призовите Бога у помоћ и Он ће вас, без сумње, услишити и дати вам снагу да идете путем врлине. Јер Господ чак чини натприродна чуда. И мада су лењост и немоћ који су вас савладали постали препрека, сила која вас јача биће моћнија. Молитва оних који имају чврсту веру стиче велику моћ и снагу. Зато се треба непрестано молити дању и ноћу. Господ не даје Божанску благодат било коме, већ онима који усрдно траже, у труду, труду и подвигу. Онај ко се обесхрабри у молитви претрпеће велике губитке и велику штету, а да није постигао ништа достојно. Он ће се отуђити од Господа јер није хтео да се сједини са Њим кроз истрајну молитву и наду. Не одустајте од телесних болести и страдања од разних страдања. Подносите туге са захвалношћу да бисте искупили своје грехе. Као што се при уласку у купатило скида сву одећу, тако и када се подвизава мора да се скине са себе све светске материјалности, живећи мудро и побожно. Неразумно је смејати се и шалити, исмевајући оне који су грешили. Такође, не треба да се величате над њима великим празнословљем. Треба да се сетимо речи пророка: Не радуј се, Израиљу, као други народи (Ос. 9, 1) и вапи за гресима. Због зла које је надвладало тебе потребно је исцељење, благодат и подвижништво. Тражите уточиште у Господу. Онај ко се приближава Богу мора стрпљиво да вапи даноноћно, тражећи правог Лекара који лечи неизлечиве, истинског Избавитеља који избавља из ропства. Али ако сте малодушни, нећете Га наћи. Само у чврстоћи ћеш Га срести. Без смелости, задобијајте молитву са стрпљењем. Као што каже наш Спаситељ: Иштите, и даће вам се (Мт. 7, 7). Господ ово саветује да нас охрабри, да они који су изгубили наду не отпадну, и отпавши, не изгубе вечне благослове. Пре него што дође Страшни суд, где ћемо дати рачун Ономе који види скривено не само у делима и речима, него и у мислима, предосећајући то, ми ћемо се са хвалом појавити пред лицем Његовим (Пс. 94,2). И призовимо у помоћ милост Учитеља, старајући се о исправљању живота и подражавајући у томе великог пророка и цара 142. Не преферирај ништа видљиво и постојеће у садашњем свету од духовног спасења у Богу. Не плаши се да са сузама приђеш небеском Лекару Исусу. Изнеси пред Њим све ране своје душе. Нема слабости коју Христос, Човекољубац, не може исцелити. Пошто сте волели самоћу, избегавајте комуникацију са беспосленим људима, јер комуникација са комшијама штети мирном стању духа. Као што су они у штетној клими изложени болестима, тако и они који комуницирају са разним људима постају саучесници њихових порока. У свом незнању треба да знаш да је човек који све ради на част, бунтован и љут, чак и чини велика чуда, као апостоли, ипак гад пред Господом и пред људима. Такође треба да знате да ће многи епископи наследити огњену пећ. Не причајте свима које сретнете о невољама и недаћама које су вас задесиле у сваком детаљу. Јер ако се и сами радо сећате овога, онда слушаоцима неће бити пријатно да причају о невољама других људи. Ако неко, рањен демоном бестидне пожуде, размишљајући о томе у себи, са страстом ступи у разговор и, без сумње, опустивши се, препусти се страсти, ропствујући нечистој љубави, која смирује и квари ум, тада ће бити у сиромаштву и, страдајући, проклети живот свој. Стога, као змија и као лав, треба избегавати зле помисли. Хришћанину је прикладно да размишља само о многим врлинама у Христу. Ако желиш да будеш ментор великом броју браће, испитај себе да ли можеш, радије делом него речју, да учиш шта треба да радиш. Можете ли понудити свој живот као узор сваке врлине, да они који га узимају за узор не умањују ружноћу лепоту врлина? Дужни сте да бринете о својим подређенима не мање него о себи, јер ћете за њих, као и за себе, дати одговор тако што ћете преузети на себе задатак да их спасете. Светитељи су се трудили да ученици постигну сопствену врлину. Тако је апостол Онисим од бегунца постао мученик. Пророк Илија – Јелисеј је од орача направио пророка. Мојсије је подигао Исуса, сина Нуниног, до савршенства. А свештеник Илиј учини Самуила још већим од себе. Јер иако је марљивост ученика допринела стицању врлине, главни разлог духовног успеха био је у томе што су имали учитеље који су у већој мери могли да запале искру ревности. Угађати прогоњеним 143 могу се разумети не само као они које због истине прогоне злонамерни људи, већ и они које невидљиви непријатељи гоне од созерцања Бога и добрих дела на преступ заповести. Зато не треба да слушате празнословље, спремно да оклеветате било кога. Такође није добро за душу да слуша смешне ствари. Јер ово генерално указује на нискост и губитак духа, указујући на унутрашњи поремећај и опуштеност. Уместо да се смејемо, треба да се молимо и славимо Бога. Јер онима који се дању и ноћу моле и славе Бога, открива се ризница небеских благослова. У то време, вагање особе било је ретко; чак су и животиње биле измерене већ исечене. Пећ у коју су, по Навуходоносоровом наређењу, бачена три младића Ананија, Мисаило и Азарија јер су одбили да се поклоне идолу (видети Дан. 3). Јосиф, један од патријараха, син Јаковљев од Рахилије, због зависти своје браће, продат је у Египат, где је, преживевши многа искушења, постао фараонов саветник (Пост. гл. 37–50). Опет, сведочим свакоме ко се обреже да мора испунити цео закон (Гал. 5:3). Призивање имена Христовог – Исусова молитва. Филистејци су га узели и ископали му оба ока, довели га у Газу и везали га са два бакарна ланца, и самлео је у кући заробљеника (Судије 16:21). Сунамитска жена је обожаватељка пророка Јелисеја; молитвом је васкрсао њеног умрлог сина. Самуилова мајка, Ана, дуго се молила Богу за децу, а Господ јој је послао сина, пророка Самуила, последњег судију Израиљевог. Смирује, наслађује плакањем - говоримо о дару суза. У главама хришћана у грчко-римској култури, демони су се често поистовећивали са паганским боговима и, попут њих, били су одговорни за неку врсту активности. У то време, како у Византији, тако и у другим земљама, поподневни сан се сматрао неопходним и универзалним; само војници у рату или злочинци на тешком раду прошли су без поподневног спавања. Таленат је мерна јединица злата или сребра, отприлике 20 до 40 кг. Денариус је римски новац; Овај износ је обично вредност дневног рада за надничара. То беше безакоње Содоме, сестре твоје и кћери њених: у гордости, у ситости, у беспослици, и не подржаваше руку сиромаха и убогих (Јер. 16,49). Самарија је престоница Израиљског краљевства које је напустило богослужење и прешло у паганизам. Тумачење: Закон нам је дакле био путоказ ка Христу, да се вером оправдамо; након доласка вере, више нисмо под вођством учитеља (Гал. 3:24–25). Празник је Васкрс. Исав и Јаков су синови близанци патријарха Исака и његове жене Ревеке, од којих је први рођен Исав, који је касније продао своје првородство за паприкаш од сочива. Овај облик молитве је усвојен у Старом завету, и данас се практикује како на православном истоку тако и међу католицима, али у Руској православној цркви и другим словенским помесним црквама овај облик молитве није заживео. И да не бих био уздигнут изванредним откровењима, дат ми је трн у тело, анђео сатане, да ме потиште да се не бих узвисио. Три пута сам се молио Господу да га уклони од мене. Али Господ ми рече: „Доста ти је моја милост, јер се моћ моја у слабости савршава. Зато ћу се много радо хвалити својим слабостима, да би на мени почивала сила Христова (2. Кор. 12, 7-9). Најава је припрема за Крштење. Обично је катихумен у Древној Цркви био поверен духовно искусним свештеницима. Јављање анђела Мојсију у трновом грму, који је изгорео и није сагорео. Тир је феничански град из којег су старозаветни Израелци доживели многе туге и искушења. Самуило је старозаветни пророк, последњи судија Израела. Реч је о чуду Господњем ходајући по води, када се за време олује јавио апостолима (в. Мт. 14,22–34; Мк. 6,45–53; Јн. 6,15–21). Новатијани су следбеници Новата и Новатија, који су били у расколу са својим епископима, респективно, у Коринтској и Римској цркви. Повод за раскол било је питање примања у црквено општење оних који су отпали током гоњења. Охозија је краљ Израела, син Ахава и Језавелине, савременик пророка Илије. Лија и Рахела су кћери Лабана, жене Јаковљевог, Исаковог сина. Јаков је тражио од Лавана Рахелу за жену, али га је преварио и прво га је оженио Лијом која је слабо видела, а тек онда је Јаков примио и Рахелу (в. Пост. 29). И гле, жена која је дванаест година патила од крварења приђе отпозади и дотакне се руба хаљине Његове, јер рече себи: Ако се само дотакнем хаљине Његове, оздравићу. Исус, окренувши се и видевши је, рече: Буди храбра, кћери! твоја вера те спасла. Од тог часа жена је постала здрава (Матеј 9:20–22). Предстојатељ Византије Јован је свети Јован Златоусти. Закон се често односи на прехришћанско стање човечанства, укључујући и друге религије; у другом случају закон се односи на стање катихумена – односно оних који се спремају за крштење, а благодат се свакако односи на хришћанство (уп. каснију „Беседу о закону и благодати“ митрополита Илариона). Велики пророк и цар је Давид. Блажени су прогоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско (Матеј 5:10). Можда ће вас занимати: