Книга III. Письма

1. Referendárium Theoktistus Lukáš píše o falošnom prorokovi: A zrazu naňho padla tma a tma a on sa otáčal sem a tam a hľadal vodcu (Sk 13,11). Preto si dávajte pozor, aby ste sa pri hneve nestali účastníkmi temnoty a temnoty vo svojej mysli. Musíte nájsť božských mentorov, ktorí by vás viedli od hnevu k pokore a štedrosti a osvietili myseľ. Ten, kto vzýva Boha, najprv hovorí: Vo dne plačem, a ty ma nepočúvaš (Ž 21, 3), a potom: lebo nepohŕdal ani nezanedbával smútok trpiaceho a neskrýval pred ním svoju tvár, ale počul ho, keď na Neho volal (Ž 21, 25). Boh sa niekedy zdráha pomôcť, poskytne nám niečo lepšie a múdro zariadi náš osud. Preto je to v náš prospech a nedáva zrazu to, o čo žiadame. Sú chvíle, keď nás Boh počúva, a niekedy nie. Lebo prišiel čas (Ž 101:14) počuť dušu volať k Bohu. A vyženie tvoju spravodlivosť ako svetlo a tvoju spravodlivosť ako poludnie. Podriaďte sa Pánovi a dôverujte Mu (Ž 36:6–7). V temnote smútkov, ktoré potláčajú myšlienky, prináša Pán náhlou zmenou neustále poludnie a v búrkach a nepokojoch úsmevné ticho. Ako hovorí iný prorok: hoci som v tme, Pán je pre mňa svetlo (Mich. 7:8), teda svetlo očakávané aj v tme. 4. Starému a smilnému boháčovi Martinovi Naši synovia sú v mladosti ako prerastené rastliny (Ž 143:12). Keďže po opustení doslovného významu žiadate, aby vám bol predložený zrozumiteľný význam týchto slov, zistite ho. Možno by ste ma nevolali na výčitky, očakávajúc, že ​​podám iný výklad, ale toto nie. Synovia démonov sú nazývaní zlými myšlienkami a zlým charakterom, ktorí obracajú tých, ktorí milujú hriech, k zhubným skutkom. Neresti sú ako rastliny zasadené vo vašej mladosti. Hoci ste starým telom, stále ste silný v ohavnostiach - ako mladík, posadnutý žiadostivosťou. Od mladosti až do staroby zostávaš nenásytný v zbesilom smilstve a napĺňa sa vo tebe príslovie, že zlá vášeň v duši nikdy nestarne. Preto aj teraz, ak sa hanbíš za tieto slová, trpko zvolaj, vytriezvejúc z dlhodobého opojenia, pros Boha, ktorý v tebe môže urobiť každý zázrak, aby tieto bezcenné výsadby zatriasol, zatriasol a vytrhol. Aby ste sa konečne vzdali smilstva a upokojili sa, aby ste mohli povedať: moja duša je otrasená až do špiku kostí, tak sa upokojím, mysliac na koniec. Synovia človeka sú len márnosť; synovia manželov - lži; ak ich položíte na váhu, všetky spolu sú ľahšie ako prázdnota (Ž 61:10). O akých mierkach hovoríme? Nie každý rozumie váhe 111, keďže nie každý obchoduje s vlnou, predáva zlato či striebro a iné podobné veci, ktoré obchodníci predávajú na váhu a mieru. Mnohé remeslá nepotrebujú váhy, ako je navigácia, súdne záležitosti, alebo autorita, a vo všetkých sa stretávame s klamstvami, ale klamstvo nemožno merať meradlom. O čom hovorí prorok? Že každý z nás má skryté váhy, usporiadané Tým, ktorý nás stvoril, a na týchto váhach možno vážiť naše skutky. Preto klamú tí, čo poškodili súdiacu moc duše a ktorých prorok oplakáva, hovoriac: Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom, ktorí kladú tmu za svetlo a svetlo za tmu, a horkú kladú za sladké a sladké za horké (Iz 5, 20). Teda beda klamárom, pokriveným, tým, čo prekrúcajú pravdu, a tým, čo chvália nespravodlivých. Hovoria: Potrebujem žiť teraz, ale kto pozná budúcnosť. Nesprávne vážiš, keď chváliš zlo namiesto dobra, keď dávaš prednosť márnomyseľnému a klamnému pred pravdou, keď dávaš dočasné nad večné, keď si namiesto večnej a trvalej radosti volíš prechodnú radosť. Tí, ktorí to robia, robia zlo predovšetkým sebe a potom všetkým svojim susedom, sú prefíkanými poradcami v podnikaní a dávajú zlý príklad svojmu okoliu. V deň posledného súdu nebudete môcť povedať, že ste nevedeli, čo je dobro – ukáže sa vám štandard vašej duše, ktorý stačí na rozlíšenie dobra a zla. Tak ako hmotnosť je určená výkyvom váhy, tak aj to, čo si vyberieme, rozlišujeme slobodnou vôľou duše, ktorá ako váhy môže nadobudnúť rovnaký sklon k jednému alebo druhému. Preto sa nespoliehaj na nepravdu, nestav svoje srdce na bohatstvo, nevyberaj si márne veci a nech sa nepoškodí súdiaca sila duše. Boh je silný a milosrdný, preto sa bojte Jeho moci a nezúfajte nad jeho láskou k ľudstvu. Lebo na to, aby sme nepáchali nespravodlivosť, je užitočný strach, a aby sa hriešnik nezničil zúfalstvom, je užitočná nádej na milosrdenstvo. Potom na konci žalmu prorok hovorí: Ty, Pane, zmiluj sa, lebo každého odplatíš podľa jeho skutkov (Ž 61, 13), teda akou mierou sa ti nameria (Lk 6, 38). Urazil si svojho brata? To isté očakávajte od seba. Odnímal, čo patrilo nižším, pohoršoval chudobných, nazval ho urážlivými menami, ohováral, klamal, menil hranice dedičných majetkov, privlastňoval si majetok sirôt, rozrušoval vdovy, uprednostňoval dočasné radovánky pred vyššími statkami? Očakávajte za to svoju vlastnú odplatu: Čo človek zaseje, to bude aj žať (Gal 6,7). Tiež, ak ste urobili niečo dobré, očakávajte za to oveľa väčšiu odmenu: a potom odmení každého podľa jeho skutkov (Matúš 16:27). Pamätaj na to celý život a vyhneš sa mnohým hriechom. Toto všetko som vám napísal z toho, čo napísali svätí otcovia, ktorí pracovali pred nami, na žiadosť vášho krajana Antona; Myslím, že som vám pripomenul niečo užitočné. 6. Gigantius, príhovor za cirkevné záležitosti Ak ste si istí, že ste prekonali telesné pôžitky, a predstierate, že sa trápite v pôste, aký úžitok vám prináša starodávne zlato, ktoré zostalo po vašich predkoch a ktoré ste starostlivo uchovávali? Naozaj vás, podobne ako bájnych drakov, baví bdelé stráženie pokladov zakopaných v zemi? Je napísané: Nech Boh rozšíri Jafeta (1 Moj 9,27). To isté prajeme aj tebe, muž Boží. Nech Pán rozšíri a rozmnoží, oslávi a zväčší tvoj dom, nech ho Boh urobí žiarivým a naplní ho tisíckami požehnaní, nech mu dá slávu a preslávi ho. Nech je Pán s vami, pretože vaše zisky prinášajú úžitok tým, ktorí to potrebujú, vaše ovocie je dobré – často z neho jedáva náš Spasiteľ Kristus. Pretože keď Jeho núdzni služobníci dostávajú jedlo, potom s nimi jedáva sám Pán Kristus. Preto nebuďte smutní ani zarmútení, že niektorí zbožní muži a ženy vám prinášajú veľa vecí. Keď spolu so svojím majetkom prevediete aj ponuky iných ľudí, neublíži vám to ani nebude prekážka pre nebeské odmeny. Tým sa množíte a nezmenšujete Božiu odmenu. Pán, vidiac úprimnú povahu tvojho srdca, inšpiruje tých, ktorí sú hodní, aby ti počas života štedro dávali a po smrti ťa štedro opustili – tým budú aj oni omilostení a ty budeš oslávený a korunovaný. Keď človek po niečom túži a niečo miluje, neustále o tom hovorí. Podobne aj vaša márnivosť a domýšľavosť, keď ste boli pokrstení vodou, navonok zanechali pohanské výstrelky. Ale bez osvietenia Duchom Svätým mlčíte o Kristovej obeti, o skutkoch Kristových učeníkov; naopak, vo svojich rozhovoroch neustále hovoríš o helénskych filozofoch, vychvaľuješ ich a odsudzuješ kresťanských kňazov, odsudzuješ ich ako ignorantov, hoci sú známi cnostným životom. A keď pri jedle alebo na námestí chce niekto povedať slovo o nejakom filozofickom diele, vy ho pochválite a prijmete, a keď začne rozprávať o nejakej kresťanskej dogme, buď sa mu vysmievate, alebo sa odvrátite a naberiete namosúrený vzhľad. Takmer každý sa však podľa Božej prozreteľnosti odvracia od vás a vašich pohanských rečí, ochotne a s radosťou počúva cirkevné kázne. Pretože v bežných slovách ctihodných mentorov dúfajú, že nájdu niečo užitočné pre seba - získajú dokonalý spôsob myslenia, zatiaľ čo tí, ktorí študujú helénske učenie, sa zúrivo oddávajú oplzlosti a nečistote. Horšie než akákoľvek neslušnosť sú Filistiónove nezmyselné reči, ktoré na škodu počúvajúcich neustále opakuje doma aj na verejných predstaveniach. V tom sa nehanbíš byť horlivý a v tichosti pochovávaš výrok Písma, ktorým sme pozdvihnutí do neba. Ale neskryl si sa, čarodejník! Poviem vám, toto o vás hovoria blázni, ktorí hovoria, akými kúzlami je mesiac ukradnutý, keď sčervenie alebo sa zatmí. Jedným hlasom za vás volajú muži aj ženy. Neskryl si sa, čarodejník! Nikotikh sa pred nami neskrýval, hoci myslel na to, že sa ukryje tým, že sa uchýli k pokrytectvu a bude sa skrývať za sväté meno kresťana. Ty si sa pred nami neskryl, si pohan vyznávajúci márne pohanské učenie. 9. Ctihodnému Plutarchovi Hovorí sa, že v staroveku sa Aténčania modlili, aby nevideli nikoho zo svojich blízkych priateľov povýšeného do vedenia. Pretože ten, kto dostáva moc, najprv upadá do pýchy, potom je nútený nepoznať ani seba, ani svojich priateľov, už neovláda svoje myšlienky, uniká a ponáhľa sa sem a tam, často robí zbytočné veci. Často je mnohými nenávidený, každý naňho pletie intrigy a ľahko ho prichytí, je blízko každého nešťastia a nešťastia. Preto sa teraz modlím, aby ste nedostali pozíciu autority, o ktorú sa usilujete, a aby som nestratil úprimného a dobrého priateľa. Usilovne vyrábate zlaté šperky pre iných, ale nechcete vyrábať šperky cností pre seba. Lebo keď dostal od Boha zlatú vec – dušu, svojou nedbanlivosťou ju premenil na kameň a olovo a ponoril ju do téglika zbytočného života. Z toho vyplýva, že z vlastnej vôle sa utopíte v mori klamov a zmiznete v priepasti hriechu. Vaše absurdné skutky sa stali známymi, tak si aspoň teraz vypočujte slová Mojžiša o Egypťanoch, ktorí nenapravili svoje zlé mravy a utopili sa v priepasti: potopili sa ako olovo vo veľkých vodách (Ex 15,10). Chválim ťa za tvoju oddanosť Bohu, za tvoju neskazenú nebeskú lásku, pretože nás žiadaš o slová úprimnej ľútosti. Takáto prosba slúži ako znak duchovnej čistoty. Je nemožné túžiť po týchto slovách bez toho, aby ste sa najprv očistili, ako by ste mali, a bez toho, aby ste sa stali nad všetkým svetským. Nie je ťažké si to všimnúť u ľudí, ktorí boli objatí nebeskou láskou len na krátky čas; zrazu v nich nastane taká zmena, že sa okamžite presunú do neba a duch sa pohne k Bohu. Preto, keď som ochotne prijal tvoj príkaz, zostavil som celú knihu o úprimnej ľútosti a poslal som ju tebe a tvojim zbožným priateľom. Prosím a prosím vás, ktorí máte smelosť voči Bohu, odmeňte nás za našu prácu svojimi svätými modlitbami, keďže dobre viem, že môžete Boha za nás prosiť. Nečuduj sa, že tvoj zbožný príbuzný Pisimius, ozdobený veľkou cnosťou, často trpí žiaľmi a pokušeniami od diabla a od ľudí, ktorí slúžia jeho vôli. Tak ako zbojníci nekopú tam, kde je seno a slama, ale tam, kde je zlato a striebro, tak nepriatelia pravdy a spravodlivosti útočia a pikle proti tým, ktorí sa usilujú v cnosti a snažia sa uspieť s pomocou Božou. Keďže milujete spisy ctihodného a bohabojného Jána, konštantínopolského biskupa, z nich vám napíšem odpoveď na to, na čo ste sa ma pýtali. Nemali by sme sa nechať znepokojovať pokušeniami cnostných ľudí, nemali by sme sa tým nechať zmiasť a zahanbiť, ale poučme svoju dušu a naučme to aj iných. Ak vidíte, že cnostný človek trpí tisíckami zla, nenechajte sa pokúšať. Lebo pokiaľ viem, veľa ľudí sa na to často pýta. Hovoria: ten a ten sa vydal na cestu, vzal so sebou peniaze pre chudobných do mučeníckeho chrámu, stroskotal a prišiel o všetko; druhý, urobiac to isté, chytili ho lupiči a sotva ušiel, vracajúc sa odtiaľ nahý. Čo na to povedať? Skutočnosť, že by ste kvôli tomu nemali byť naštvaní a rozhorčení. Hoci tento muž stroskotal, dostával duchovné ovocie ako z almužny. Pretože urobil všetko, čo bolo v jeho silách - zozbieral peniaze a v úmysle ich rozdeliť, podnikol náročnú cestu. Stroskotanie nezáviselo od jeho vôle. Ale prečo to Boh dovolil? Aby som to zlepšil. Poviete si: žobráci prišli o peniaze. Ale nemyslíš ani tak na chudobných, ako na Boha, ktorý ich stvoril. Ak tieto peniaze stratili, Boh im môže otvoriť ďalší – výdatný zdroj. Preto by sme nemali od Boha žiadať účty za to, čo sa deje, ale ďakujme Mu za všetko. Nie nadarmo dopúšťa, aby sa niečo také stalo; Boh často namiesto týchto peňazí dáva chudobným iný spôsob obživy. Z toho, kto utrpel stroskotaním, robí skúseného v najvyššej cnosti a pripravuje mu veľkú odmenu. Pretože ďakovať Bohu v núdzi je oveľa vyššie ako dávať almužnu. Dobrovoľne dávaná almužna nielenže prináša duchovné ovocie, ale to, čo sa nám berie, ak to odvážne znášame, prináša aj veľké ovocie. Aby ste pochopili, o koľko dôležitejšie je to druhé ako prvé, spomeňte si, čo sa stalo Jóbovi. Jeho dom, keď bol bohatý, bol vždy otvorený pre chudobných, ktorým rozdával svoj majetok. Ale nikdy predtým nebol taký spravodlivý, keď sa dozvedel, že jeho dom bol zničený, bol z toho zúfalý. Obliekol chudobných vlnou nastrihanou z oviec a nebol taký cnostný a hodný úcty, ako keď sa dozvedel, že oheň prišiel z neba a zničil všetky jeho stáda, vzdával vďaky Bohu. Predtým bol humánny, ale teraz sa stal rozumným. Potom sa zľutoval nad chudobnými a teraz ďakuje Pánovi. Nemyslel: čo je toto? Stáda, z ktorých sa živili tisíce žobrákov, boli zničené; ak som nebol hoden užívať si všetko toto bohatstvo, potom ich bolo potrebné ušetriť kvôli žobrákom, ktorí dostali svoj podiel. Naopak, Jób nič také nepovedal ani si nemyslel; vedel, že Boh to robí pre jeho dobro. Tým zasadil diablovi silný úder. Pretože keď bol Jób bohatý, diabol mohol prejaviť nejaké falošné podozrenie: bojí sa Jób Boha nadarmo? (Jób 1:9). Ale keď Boh Jóbovi všetko vzal a o všetko ho pripravil a Jób bol stále oddaný Bohu, vtedy nebolo čo povedať diablovi. Dávať almužnu, keď žijeme v bohatstve, nie je taká veľká vec, ako odvážne a s vďačnosťou Bohu znášať stratu všetkého. To je to, čo definuje spravodlivosť. Predtým bola Jóbova dobrá vôľa voči tým, ako je on, veľká, ale teraz sa v ňom prejavila veľká láska k Bohu. Boh mohol uhasiť oheň v babylonskej peci, 112 ale neurobil tak, aby vzbudil v bezbožných väčší strach, prekvapil ich a obmäkčil tvrdé srdce Nabuchodonozora. Boh urobil to, čo bolo úžasnejšie ako hasiaci plameň, pretože ho nechal horieť a ukázal svoju moc tým, že odobral moc nepriateľským trikom. Aby sa tí, ktorí videli mladých mužov, ktorí prežili plamene, mohli presvedčiť, že to nebol duch, nie duch, ale skutočný plameň, ktorý spálil lesné drevo a upálil na smrť tých, ktorí zapálili kachle. Nie je nič silnejšie ako Božia vôľa; celá príroda je podriadená Tomu, ktorý ju priviedol z neexistencie do existencie. Preto plameň, ktorý vzal do seba porušiteľné telá, sa ich nedotkol ako neporušiteľných. Ako z kráľovského paláca vystúpili mládenci z ohnivej pece a všetkých prekvapili a ohromili. Podívaná na veriacich vychádzajúcich z ohňa bez zranení vzbudila takú pozornosť aj preto, že nielen ich telá, ale aj vlasy a oblečenie sa stali tvrdšími ako diamant. Božské myšlienky sú jedenie mäsa, pretože sa hovorí: Moje telo je skutočne pokrm (Ján 6:55). Preto vždy ochotne prijímate túto, ako hovorí Pavol, tuhú stravu (Žid. 5:14). Nehanbíš sa nazvať Diogena, Pytagora a Platóna múdrymi a umiernenými, ktorí dosiahli takú hlúposť, že uctievali neživé modly? Nezostávajte necitliví a nerozumní v smútkoch, ktoré postihujú váš domov, nepridávajte nové hriechy k svojim predchádzajúcim. Pochopte, že Boh vás trestá, pyšného človeka, aby ste sa po uvedomení si svojich hriechov zmenili k lepšiemu. Ak sa zatvrdíš, ukážeš svoje násilie a zničíš sa, údery zoslané Bohom sa mnohonásobne zvýšia. Dosiahnete nárast problémov a nešťastí vo vašej domácnosti. Ak sú naše hriechy dôkladne preskúmané, aby sme dostali odmenu za slová aj myšlienky, potom ešte viac za dobré skutky, či už sú veľké alebo malé, Pán nás odmení. Nenechajte sa preto odradiť a nebuďte leniví, ale robte dobro, ako najlepšie viete. Pýtate sa ma, prečo cnostní muži upadajú do neznesiteľných katastrof. Napríklad trpia na smrť telesnými chorobami alebo sa zbláznia, ako Selentarius Callitichus; alebo sú posadnutí démonmi, ako Stagirius, syn arogantného boháča, sám skromný a úctivý muž; iných zajali barbari, ďalších pochovali pod troskami domu počas zemetrasenia, ďalších spálili pri požiari alebo utrpeli inú neočakávanú katastrofu. Vedzte, že to všetko sa deje spravodlivým, aby tí, ktorí sú neopatrní, videli, poznali bázeň pred Bohom a zmiernili svoju pýchu. A tiež tí, ktorí páchajú zlo, zanechali takéto skutky, kajali sa a starali sa o duchovný prospech. Okrem toho si všimnite, že smútok a problémy, ktoré sa prihodia spravodlivým, vôbec neškodia ich dušiam, ale slúžia na zvýšenie nebeskej odmeny. Prečo Abrahám, ktorý má v úmysle obetovať svojho syna Bohu, hovorí otrokom: ostaňte tu s oslom a ja a môj syn sa tam pôjdeme klaňať a vrátime sa k vám (1 Moj 22,5). Pretože veril, že Boh po obetovaní jeho syna ho vzkriesi a živého vráti tomu, kto ho ponúkol. Preto aj my veríme, že v tomto zátiší sa dokážeme povzniesť z vášnivého do nezaujatého stavu. Predstavte si náš svet ako akúsi jaskyňu, v ktorej spravodliví žijú ako pozemskí anjeli a zlí ľudia, hniezdiaci v tej istej jaskyni ako plazy, urážajú a vytvárajú veľa prekážok blaženým ľuďom. Preto, ak z komunikácie so spravodlivými, z ich trpezlivosti a napomenutí, darebáci nakoniec zmenia svoje zverstvo na ľudskú existenciu - dobré. Ak zostanú nenapraviteľní až do konca, potom v budúcom storočí budú trpieť prísnym trestom za to, že namiesto cnosti milovali neresti, ako aj za to, že sa nechceli zlepšiť v komunikácii so spravodlivými a za ich napomenutia. Cnosť nie je nezávislá entita, rovnako ako neresť nie je živá, racionálna bytosť, ako si niektorí ľudia myslia. Neresť aj cnosť sa zvyčajne objavujú alebo strácajú v dôsledku myšlienok a skutkov alebo vyhýbania sa činom. Že kráľ i prostý, hriešnik i spravodlivý, silní i slabí budú živení jednou vierou, hovorí prorok Izaiáš, totiž po Kristovom príchode: Vtedy bude vlk bývať s baránkom a leopard si ľahne s kozliatom; a teľa, lev a vôl budú spolu (Iz 11:6). Prorok tiež hovorí, že jednoducho zmýšľajúci ľudia, deti napriek zlu, ľudia, ktorí sú milí a požehnaní vďaka svojmu aktívnemu životu, no bez každodenných starostí a kvôli neutíchajúcej modlitbe, prekonávajú protichodné sily: A dieťa sa bude hrať nad oslicou dierou a dieťa natiahne ruku k hniezdu hada. Nebudú robiť zlo ani zle na celom mojom svätom vrchu (Iz 11:8–9). Horou by sme mali chápať Kristovu cirkev podľa výšky viery. Pred konaním dobrých skutkov by ste nemali študovať zbytočné a neriešiteľné otázky, ako sú slabomyseľní, ktorí podliehajú klamom a diablovým machináciám. Lebo času každého je málo a my sme súdení podľa našich skutkov, a nie podľa poznania neznámeho. Preto by sme mali neustále hľadať poznanie o tom, čo musíme robiť, aby sme zdedili večný život. Ak strávime všetky dni tohto života riešením neriešiteľných a neužitočných otázok, potom, keď sme sa do nich zamotali, odídeme odtiaľto naprázdno – prorok o nás právom povie: Ako náhodou sa skazili, zmizli, zahynuli hrôzami! Ako sen po prebudení (Ž 72:19–20). A predtým, ako sa na vás bude môcť použiť táto žalostná pieseň, nechajte bláznivé otázky vhodné pre pobavenú mládež, počúvajte veľkého pravého Učiteľa, ktorý volá: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť (Matúš 6:33). Lebo všetko má svoj čas: tu je čas konať spravodlivé skutky a v budúcom živote za ne prijať odmenu. Preto, aby sme sa nezaplietli do diablových machinácií, skúmajme a konajme pravdu, aby sme ako cestujúci, ktorí si so sebou niesli vedenie dobrých skutkov, ako vstúpiť do Božieho kráľovstva do mesta. Nenechajte sa oklamať tým, že sa odcudzíte večnému životu a zabudnete na Boha, Jeho prikázania a Súd, zapojíte sa do nedôležitých záležitostí a zbytočných rečí, akoby to bolo niečo veľké a dôležité. Duša, predtým opustená od nedbanlivosti a neplodná, teraz, keď sa krásne zmenila, môže sa stať krotkou, cnostnou, krásnou, premenenou k lepšiemu. Lebo je napísané: Premieňa púšť na jazero a vyprahnutú zem na pramene vôd; a usadí tam hladných a postavia mesto, v ktorom budú bývať; osievajú polia a vysádzajú vinice, ktoré im prinášajú hojné ovocie. On ich žehná (Ž 107:35–38). A to, že sa to nehovorí o neživom poli, ale o rozumnej duši, je zrejmé zo záverečného verša: Kto je múdry, všimne si to a pochopí milosrdenstvo Pána (Ž 106, 43). Preto nezúfajte sami nad sebou, ktorí ste bezútešní pre pravdu, ale len túžite po zmene svojho postoja. Tým, že Mojžiš postavil Boží stánok na púšti, naznačuje, že aj pustá duša môže prijať Pánov stánok. Lebo je povedané: A všetci, čo v Teba dôverujú, sa budú radovať, budú sa radovať naveky a Ty ich budeš chrániť; a tí, ktorí milujú tvoje meno, sa budú tebou chváliť (Ž 5,12). Nemali by ste sa nechať odradiť všetkým, čo sa v živote deje, pretože aj s triezvymi ľuďmi sú pokušenia od ich vlastných aj od iných neoddeliteľné. Preto apoštol, ktorý predvídal prichádzajúce búrky a obával sa, že niektorí z učeníkov budú zmätení, vo svojom liste povedal: Poslali sme Timoteja, nášho brata a Božieho služobníka a nášho spolupracovníka v evanjeliu Kristovom, aby ťa utvrdil a utešil vo viere, aby nikto nezakolísal v týchto súženiach: veď sami viete, že takto sme určení (12:3) Thessalonians). To znamená, že toto je náš život a toto je cesta apoštolskej služby – znášať tisíce zla. Sme predurčení, hovorí apoštol, znášať ohováranie, trpieť, nemať pokoj. Pre tých, ktorí sú triezvi, teda trpezlivosť nie je veľká škoda – získajú z nej ešte väčší úžitok. Hovorí sa: Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase; Jeho chvála je neustále v mojich ústach (Ž 33:2). Je pre nás hanbou ďakovať Bohu, keď je všetko dobré, a mlčať, keď je niečo smutné. Naopak, Bohu by sme mali najviac ďakovať, keď trpíme, vediac: syn môj! nepohŕdaj Pánovým trestom a neklesaj na duchu, keď ti vyčíta. Lebo Pán trestá, koho miluje; Porazí každého syna, ktorého dostane. Ak znášate trest, potom s vami Boh zaobchádza ako so synmi (Žid. 12:5–7). Ale som ako zelená oliva v dome Božom a dôverujem v milosrdenstvo Božie na veky vekov (Ž 51,10), to znamená, že nikdy nestrácam požehnanú nádej. Staňme sa teda plodnou olivou nie v pohanstve, nie v judaizme, nie v škodlivej heréze alebo inom mieste, ale v „Božom dome“ – teda vo viere a zbožnosti, pretože bezbožní mimo Cirkvi prinášajú ovocie márne. Tak ako mal Jozef 113 na začiatku ťažkosti, dlho sa veci hýbali v rozpore so zasľúbením, ale neskôr jeho úspech prekonal všetky očakávania, tak vo veci ukrižovania Pána pokušenie spočiatku narastá, aj keď sa urobilo niečo málo na napomenutie tých, ktorí sa odvážili ukrižovať Pána, ale prešlo to bez povšimnutia a keď sa opona v chráme rozplynula a slnečná opona sa roztrhla od vrchu až po spodok. dielo jedného dňa a mnohí čoskoro zabudnutí. Čoskoro nato boli apoštoli donútení utiecť, vystavení prenasledovaniu, útokom a intrigám Židov. A Pán, keď to všetko vidí, vytrvá. Ale pozrite sa, ako po tomto Cirkev zažiarila jasnejšie ako slnko a objala celý vesmír. Tvoja láska k Bohu sa ma spýtala, čo to znamená, napísané apoštolom Galaťanom, že obrezaný musí naplniť celý Mojžišov zákon 114. Po prijatí viery v Krista, Galaťania z jednoduchosti a ľahkomyseľnosti, keď uverili niektorým zákerným a duchovne škodlivým ľuďom, dospeli k tomu, že sú pripravení dať sa obrezať a prijať malý judaizmus. 5:9). Ale blažený Pavol, ktorý ich nechce zničiť, ale zachrániť, bráni oklamaným v ich škodlivých plánoch, akoby povedal: ak sa chceš dať obrezať, zachovávaj sobotu, obetuj, trúb na roh, daj si pozor na nečisté zvieratá a stavaj znova, čo Pán zničil. Obnovte bolestný zákon, ktorý bol daný na čas, a použite myseľ na stav detstva. Okrem toho Kristus Spasiteľ urobil zákon bezmocným a dal dokonalé a vznešené dogmy zbožnosti. Preto, ak sa chceš dať obrezať, vedz, že nemáš podiel na Kristovi a porušuješ Pánovu vôľu. Preto apoštol hovorí: Ó, keby boli odstránení tí, čo ťa trápia! (Gal. 5:12). 31. Vznešenému úradníkovi Pontiovi Keďže si syn môjho úprimného priateľa, blahoslaveného Eucarpia, starám sa o tvoju spásu a dobrú slávu, a preto ti píšem niečo užitočné. Zlaté prstene a náramky, ktoré nosíte na rukách, preto nechajte a radšej ich darujte svojej budúcej zákonitej manželke. A ak je vaša žena dobre vychovaná a cudná, potom si myslím, že ani ona ich nebude nosiť. O mníchovi hovoria, že je Pánovým oltárom. Oltár, na ktorom a pri ktorom sa Bohu prednášajú čisté modlitby. Oltár, duchovne vytvorený a založený na mieste, kde, ako hovorí Dávid: Jeho podnožka (Ž 132:7). Čo ste očakávali, keď ste si vybrali pustovňu a ticho? Samozrejme, smútok a pokušenia, nespočetné prepadnutia a útoky zlých démonov. Prečo sa teraz rozhorčuješ nad tým, že ťa všade štípu pokušenia, ohnivé kolesá démonického voza trhajú tvoju dušu na kusy a pália ju ako slamu? Vytrvajte s vďačnosťou a štedrosťou, buďte pevní v myšlienkach a neprestajnej modlitbe, neochabujte v bdelosti a dobrej zdržanlivosti, neustupujte od Všemohúceho a budete hodní konca. Koniec tých, ktorí sa usilujú o Krista, je spasenie, ale koniec démonov je večné zničenie. Potom budú zranení tí, ktorí ťa teraz mučia, a ty budeš šliapať po bezbožných, lebo ti budú prachom pod nohami (Mal. 4:3). Niekedy sa v nás skrývajú démonické myšlienky, niekedy vychádzajú von a povzbudzujú nás k hriechu. Ale ak voláme Boha o pomoc, On ich rozháňa a odháňa od nás. A potom, keď sme vytriezveli, pozbierame sa, akoby sme vstali z mŕtvych, a povzbudíme sa v duchu. Boh nás pozdvihuje k výšinám nespokojnosti a my oslavujeme Pána a končíme svoj život dobrou a zbožnou smrťou. Myslím, že Dávid hovorí o tomto: činitelia neprávosti kvitnú, aby navždy zmizli - Ty, Pane, si naveky vyvýšený! Lebo hľa, tvoji nepriatelia, Pane, hľa, tvoji nepriatelia hynú a všetci páchatelia neprávosti sú rozptýlení; a môj roh vyvyšuješ ako roh jednorožca a ja som pomazaný čerstvým olejom (Ž 92:8-11). To znamená, že Dokonalý vykrmuje duchovným olejom askétu, ktorý bol vyčerpaný a vyčerpaný množstvom vášní, ktoré ho znepokojovali. Nenechajme sa preto zahanbiť pokušeniami, ak hneď neprestanú, ale nechajme to na Boha, ktorý jediný má moc zastaviť ich. Pretože keď zaváha, odmení askéta väčšou milosťou. Preto ďakujme najviac Bohu, keď mešká s naplnením toho, o čo sa žiada, kým nepríde čas, bez toho, aby sme sa priklonili k prosbe, nepochybne zachovali žiadanú milosť pre väčšie dary. Keďže všetky bolesti, ktoré nás postihujú, zvyšujú našu nádej v Boha. Ako je napísané: lebo ešte málo, veľmi málo, a ten, ktorý príde, príde a nebude meškať (Žid. 10:37), a: Keď sa v mojom srdci rozmnožia moje bolesti, tvoje útechy potešia moju dušu (Ž 93,19). Lebo keď na nás doliehajú bolesti, nachádzame rovnakú útechu od Boha. A keď je duša otvorene a tajne drvená rôznymi pokušeniami, potom ju nebeskí kňazi – teda anjeli – utešia. Obnovujú dušu horkou sladkosťou sĺz, dobrými myšlienkami a silou cností. Pozri, milovaný brat, čo hovorí Pán: Potešuj, poteš môj ľud, hovorí tvoj Boh; hovor k srdcu Jeruzalema a zvestuj mu, že čas jeho boja sa naplnil (Iz 40:1-2). Napokon, za každých okolností treba ďakovať Kristovi: V každom čase budem dobrorečiť Pánovi (Ž 33,2), ako povedal Dávid. Boh prijíma našu vďačnosť v smútku výmenou za spravodlivosť. Preto musíme napodobňovať Abraháma a prinášať desiatky z našej koristi Pánovi. A nech je tento desiatok tým najdôležitejším z desiatich prikázaní, totiž tým, na ktorom je založený zákon a proroci, teda milovať Boha celou svojou dušou a celou svojou silou. Ako to definuje božský apoštol: láska je naplnením zákona (Rim 13:10). Spravodlivosť je naša túžba konať vo všetkom presne, podľa najspravodlivejšieho rozhodnutia srdca, bez odchýlenia sa od cieľa. Rovnako nám spravodlivý Sudca zhora prideľuje odmenu, ktorá je pre nás pre výšku v nej skrytých definícií nepochopiteľná: Tvoja pravda je ako Božie hory a Tvoje osudy sú ako veľká priepasť! (Žalm 36:7). Modlime sa preto, aby Pán všetkých, Boh, priviedol naše duše a telá do lepšieho stavu. Nebuďme preto ľahostajní a leniví v starostlivosti o seba. Ak sme totiž spadli do hlbín nerestí, môžeme sa opäť povzniesť, stať sa lepšími a striasť zo seba všetko zlo, pretože zlo nie je nehybné, ako tvrdia Manichejci. A nemyslite si, že pokánie a smútok za vaše hriechy sú malým darom od Boha. Nie, toto je najväčšia milosť daná veriacim Kristovým krížom. Zamyslite sa nad tým, kým Židia, odsúdení prorokmi, boli príliš leniví vysloviť slová: zhrešili sme, odpusť nám; naopak, upadli do tisícov hriechov a tvrdili, že nič nezhrešili. Sme osvetlení Kristovým svetlom takým spôsobom, že bez toho, aby sme v praxi čo i len zhrešili, ale len keď sme vstúpili do rozhovoru so zlými myšlienkami, sa okamžite odsudzujeme, smútime, rúhame sa svojmu životu, hoci ho nemáme z čoho usvedčovať, vystavujeme sa ťažkým trestom. Preto nech sa vám spomienka na nášho Spasiteľa Ježiša Krista a neutíchajúca modlitba stanú nadpozemským štítom proti neviditeľnému nepriateľovi. Apoštol o tom píše: a predovšetkým si vezmite štít viery, ktorým budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého (Ef 6,16). Čokoľvek nepriateľ nášho života do teba zasiahne: či už šípmi zlej žiadostivosti, závisti alebo spomienkou na zlobu, alebo s pomocou akejkoľvek inej neresti, začne bojovať proti tvojej duši, nepochybne bude porazený a oslabený silou viery a vzývaním Kristovho mena 115. Démoni závidia tým, ktorí milujú čistotu, a preto vyvolávajú u askétov zlé a nezákonné priania. Zároveň by ste však nemali stratiť svoju silu. Vtedy je o to potrebnejšie vynaložiť všetky sily, keď nás démoni trápia. Potom nás utvrdzujú v nádeji na sľúbené požehnania, keď nás pokúšajú démoni žiadostivosti. Nepriatelia vedia, že Pán nám prisľúbil veľké požehnanie, a preto sa hnevajú, zo závisti na nás útočia s nehanebnými a podlými vášňami a snažia sa až do krajnosti oslabiť všetkých, ktorí sa usilujú o cnosť. A naša myseľ, ktorá odpadla od kontemplácie Boha, sa vo svojich myšlienkach stáva démonom alebo zvieraťom. Pretože ľudská myseľ, ktorá odpadla od kontemplácie Božského, nevyhnutne upadá pod moc démona žiadostivosti, čo vedie k nestriedmosti, alebo je premožená zlým dráždivým duchom. Jeden z otcov nazval nestriedmú žiadostivosť beštiálnym a podráždenosť za démonické hnutie. Ale bez ohľadu na to, čím sa duša nechá unášať, iba zbožnou myšlienkou sa nepochybne spája s Bohom. Preto, kto chce byť ozdobený mnohými cnosťami, nemusí hľadať slávu, ani stretnutia s mnohými ľuďmi, ani často opúšťať kláštor. Cnostný človek by nemal nikomu vyčítať, aj keď sú toho vyčítaní hodní; nemal by viesť dlhé rozhovory ani o dobrých a užitočných veciach, pretože nemierne štebotanie vydáva askétu do moci démonov smútku a hnevu. Askéta sa musí angažovať v dodržiavaní prikázaní a v pamäti Pána Ježiša. Hovorí sa totiž: Kto zachováva prikázanie, nezažije žiadne zlo (Kaz 8,5), to znamená, že sa neobráti na zlé a prázdne slová. Pretože duchovná čistota nespočíva len v tom, že nerobíme nič zlé, ale aj v tom, aby sme dušu starostlivo ozdobili a zo všetkých síl v nej zničili zlo. Zvyčajne zo zvyku pochádza zručnosť a zručnosť sa stáva prírodou a zmeniť povahu je takmer nemožné. U Boha je však možné všetko, ani príroda sa Bohu nebráni. Hovorí sa: Aj keď sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; hoci budú červené ako karmín, budú biele ako vlna (Iz 1:18). Preto netreba zúfať – Boh, ktorý nás stvoril, je silnejší ako zlozvyk. Ak ste nadobudli zlomyseľnú zručnosť alebo ste dokonca vstúpili do hlbín nerestí, nezúfajte, ale uchýlite sa k pokániu a budete spasení. Preto Boh, hovoriac ústami proroka, dáva za príklad karmínovú a purpurovú farbu, ktoré zakorenené v látke neblednú, aby dal ľuďom nádej, že takýto hriech dokáže premeniť na opačnú cnosť. Sila pokánia je veľká, ak nás robí bielymi ako sneh a vlny, hoci predchádzajúci hriech na dlhý čas očierňoval a menil dušu bezcennými skutkami. Zdá sa totiž, že Pán hovorí tým, ktorí činia pokánie: Postavte sa ako odsúdení a odhaľte svoje srdcia a ja dodám odvahu vášmu zármutku a budete korunovaní ako spravodliví. Pretože: Pán je dobrý ku každému a Jeho súcit je vo všetkých Jeho dielach (Ž 144:9). Aj my voláme k Bohu a hovoríme: sme Tvoje stvorenie, Pane, nenič svoje stvorenie. A Pán hriešnika sa v pokání a veľkej pokore sklonil, ako zachránil mýtnika, ktorý sa neodvážil pozdvihnúť oči k nebu a zvolal: Bože! buď milostivý mne, hriešnemu! (Lukáš 18:13), tak ho aj zachraňuje, skloniac svoju dušu pred Bohom nie pre cnosť, nie pre veľké skutky, ale podľa Božej lásky k človeku, pre vedomie jeho hriechov, vyznaných s veľkou pokorou a skrúšenosťou srdca. Ale zachraňuješ aj seba cnosťami, vzývajúc Boha: zachráň, Pane Kriste, aby ma diabol nezviedol, neodstránil ma od pravdy, aby som sa nestal ako tí, čo zostupujú do hrobu (Ž 27,1), tu prorok znamená peklo a hriešnu tmu. Preto neustále pros Spasiteľa Krista: Zachráň, Pane, svojho služobníka, ktorý v teba dôveruje a nezúfa, a daj Mu neporušiteľné a večné dary. Ako je napísané: lebo nebojujeme proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na vysokých miestach (Ef 6:12). To znamená, že boj s vlastným telom by sa mal stať bojom so zmyselnosťou, ktorá je v ňom zapálená, s vášňami srdca a s deštruktívnymi myšlienkami vznikajúcimi z rôznych dôvodov. Aj keď sa zapáli žiadostivosť a nečisté túžby zmyselnosti, ak sa telo vzruší, každá diabolská myšlienka nás pokúša – to všetko prekonáme vierou, nádejou, trpezlivosťou, bdelosťou, modlitbou, čítaním, pokorou a inými skutkami, a najmä vzývaním mena Ježiša Krista, Boha milujúceho ľudí a nášho Spasiteľa. Démoni nemôžu vyhrať, pokiaľ najprv nezanedbáme bázeň pred Bohom z nedostatku viery a nezačneme zanedbávať prikázania Pána. Existujú démoni, ktorí vstupujú do tela, oslabujú všetky jeho sily, robia nás slabými a uvoľnenými, bez akejkoľvek choroby alebo choroby, uvrhujú dušu do veľkého zúfalstva a myseľ do chladu. Ale my, keď sme ich odvážne a triezvo odohnali, priľneme k Bohu mysľou a srdcom prostredníctvom modlitby a budeme volať: Vezmi moju dušu preč od ich bezbožnosti (Ž 54,17). Kedysi sa Samson zo zmyselnosti náhodou dostal do rúk cudzincov a trpel nimi, ako sa o ňom píše, a teraz sa to stane duši chytenej na háku rozkoše. A akonáhle ho nasledujú myšlienky, ktoré vznikli v dôsledku útoku zlého démona, milosť, ktorá chráni dušu, od človeka ustúpi. Démoni, ktorí sa zmocnili toho zajatého, vyhladili v ňom každú cudnú myšlienku, spútali ho nerozlučnými putami vzrušenia a žiadostivosti a zaviedli do Gazy 116 nerestí a prinútili ho obrátiť mlynské kamene zlozvyku a slúžiť diablovi celé dni a noci. Ale ak sa duša chytená do hriešnych sietí spamätá, bude môcť s bolesťou srdca a modlitbou vzdychať k Bohu. Potom Pán, ako Elizeus o Sunamitke 117, povie anjelom: nechajte ju (2Kr 4,27), nech príde ku mne, neodháňajte ju, hoci nenadobudla žiadnu cnosť ani smelosť, ale keďže jej srdce smúti a neúprosne padá ku Mne so slzami, prijímam ju a zachraňujem. Potrebujeme silu a milosť Ducha Svätého, ktoré sa musíme úprimne snažiť získať. Pretože potom bude sila zlých démonov, ktorí nás zasahujú zmyselnými myšlienkami ako ohnivé šípy, vyčerpaná. A veriaci, predtým slabí v srdci, sa posilnia, aby zničili svojich protivníkov. Ako o tom prorokovala Samuelova matka 118: Luk mocných je zlomený, ale slabí sú opásaní silou (1. Samuelova 2:4). Diabol nevie, či je Pán Kristus v dome srdca, alebo či tam nie je. Preto, keď nepriateľ vidí, že sa hneváš, nadávaš alebo kecáš o nehanebných a prázdnych veciach, potom chápe, že v tvojej duši nie je Boh, ktorý by ťa chránil, staral sa o teba a chránil dom tvojej duše. Potom ten zlý, ktorý vošiel ako zlodej, uvidí, že v tvojom srdci nie je lampa, a vykradne dom tvojej duše. Ale nielen hriešnikov, ale aj tých, ktorí sa horlivo snažia, Boh často opúšťa, aby sa naučili trpezlivosti a vytrvalosti a tiež prekonali hrdosť na seba. Pretože majúc v skrytých zákutiach duše veľké neduhy pohŕdania, pýchy a namyslenosti, často ich skrývame nielen pred ľuďmi, ale aj pred sebou samými. Ale veľký Lekár našich duší vie, aký liek použiť na skryté choroby duše. Nebuďme preto rozhorčení, skľúčení a nestrácajme odvahu, keď nám Pán posiela to, čo potrebujeme. V nemocniciach tohto storočia je veľa chorých ľudí a ľudí s vredmi, nie každý môže mať prospech z rovnakého lieku a nie každý môže mať prospech z rovnakého jedla. Lekár predpisuje každému človeku špeciálnu metódu liečby, osobitný spôsob života. Tento pacient, hovorí, nech si častejšie vychutná med a iný nech sa zamračí na horkosť paliny a iný nech ochutná čemericu bez chuti. Boh sa teda stará o každého z nás, ako je to pre koho užitočné. Cieľom démona, tohto vinníka a umelca neresti, je uvrhnúť každého človeka do ťažkej a bezútešnej skľúčenosti a vzdialiť ho od viery, nádeje a od Božej lásky, teda od toho hlavného v zbožnosti. Démoni často privádzajú veriacich do bodu, keď ich aj v kostole mučia žiadostivé myšlienky, a tým sa ponárajú do skľúčenosti a zúfalstva. Preto ten, kto vstúpi do konfrontácie s týmto démonom v súlade s prefíkanosťou nepriateľa, sa musí vyzbrojiť trpezlivosťou, odvahou, modlitbou, pôstom, nádejou a láskou k Bohu. Takže bude môcť poraziť tohto nečistého démona s pomocou nášho Pána Ježiša Krista. Ako sa hovorí: Niektorí na vozoch, iní na koňoch, ale my sa chválime v mene Pána, nášho Boha: kolísali a padali, ale my sme vstali a postavili sa vzpriamene (Ž 19,8-9). Teda oni – démoni – sa proti nám vyzbrojujú podráždením, márnomyseľnosťou, závisťou a inými vášňami, ale stačí nám meno Ježiša Krista. Preto sa treba neustále modliť k Bohu, aby neodpadol od cnosti. Inak je možné upadnúť zo spravodlivosti do hriechu a zo stavu bez vášne sa premeniť na vášnivý, ako sa píše v proroctve: Stali sme sa takými, nad ktorými si nikdy nepanoval a nad ktorými nebolo pomenované tvoje meno (Iz 63,19). Ale je možné, aj po úplnom páde, dosiahnuť pokáním a bývalou milosťou. Lebo každému, kto prosí Boha s pokáním a modlitbou, bude vo vhodnom čase opäť udelená moc zhora a nezaujatosť. Pretože v ťažkých podmienkach je aj malé dobro veľké. Ak sme nahnevali Boha svojimi hriechmi, potom nás bude znova milovať na pokánie. O tom, že nás milosrdný Majster opäť prijme, poteší nás svojou láskou, hovorí v proroctve mentálnemu Jeruzalemu – našej duši: Urobím ťa navždy veľkosťou, radosťou pre všetky pokolenia (Iz 60,15). Nepochybuj o tom. Boh, keď sa mu to páči, mení to najhoršie k lepšiemu a nič nemôže odolať jeho príkazu. Preto pre Pána nie je ťažké premeniť človeka, tak ako prikázal Áronovej orezanej a suchej palici, aby prinášala ovocie. A ak rastliny zakorenené v zemi prinášajú ovocie po mnohých rokoch rastu, potom Áronova palica vytvorila listy, kvety a ovocie za jednu noc. Rovnako aj zhrubnuté a skamenené ľudské srdcia, ktoré okúsili duchovné poznanie, sa stávajú úrodnou pôdou. Preto neváhajme, ale obráťme sa celým srdcom k Bohu. Tým si urobíme veľkú láskavosť. Každý z nás má prospech z toho, že koná dobro. Keď hrešíme, padáme zo svojich prirodzených výšin; Keď sa stali opovrhnutiahodnými, stali sa ako tí, ktorí boli hodení na zem. Ale ak máme v úmysle opäť sa obrátiť k dobru, potom zrejme opäť vystúpime do našich charakteristických výšin, ak budeme rozumní, veľkorysí, podriadení sa Božiemu slovu a utekajúci od nestáleho – triezvo a usilovne sa obrátime k večným požehnaniam. Mojžišov zákon tiež prikazuje dávať si pozor na myši a jašterice (pozri 3M 11:29). To alegoricky znamená zákaz súhlasu a rozhovoru s nehanebnými myšlienkami. Lebo vášne, zvyky a mravy zakázané zákonom sa navzájom predchádzajú a dávajú vzniknúť. Po pýche ľudí a márnivosti teda nasleduje pýcha a arogancia. Žiadostivosť vykope dieru žiadostivosti, do ktorej okamžite vstúpi nehanebný démon, ktorý vedie človeka k hriechu. Lebo ako povedal Pán Ježiš: Ale ja vám hovorím, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil (Mt 5,28). Tiež za nenávisťou a hnevom sa skrýva darebáctvo a škodlivosť. Myška najprv vyhryzie dieru v stene, do ktorej vchádzajú jašterice a hady a hniezdia tam. Počas pokušení je trpezlivosť v Bohu veľkou oporou. Lebo Pán hovorí: svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše (Lukáš 21:19). Všimni si, že On nepovedal: tvojím pôstom, tvojím mlčaním alebo tvojou žalmódiou, hoci to všetko prispieva k spáse duše, ale „vašou trpezlivosťou“. Šetrite trpezlivosťou v každom pokušení, v smútku, či už ide o urážku, poníženie alebo zneuctenie, od každého človeka, vyššieho alebo nižšieho, v telesnej slabosti, v duchovnom boji, od ľudí alebo démonov. Keď sa hovorí: svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše (Lukáš 21:19), znamená to nielen trpezlivosť, ale aj trpezlivosť s vďačnosťou, modlitbou a pokorou. Požehnaj nášho Spasiteľa Boha, ktorý všetko zariaďuje v náš prospech, či už ide o blaho alebo čokoľvek iné. Apoštol o tom tiež píše: bežme trpezlivo v pretekoch, ktoré máme pred sebou (Žid 12,1). Pre ktorú cnosť je väčšia? Čo je ťažšie a silnejšie ako trpezlivosť, tu mám na mysli trpezlivosť v Bohu – tejto kráľovnej cností, základu vykorisťovania, tichému prístavu. Pretože je to mier počas vojny, ticho počas búrky, bezpečnosť medzi ohováraním a nebezpečenstvom. Kto uspeje v trpezlivosti, je ťažší ako diamant. Žiadne démonické zbrane a démonické hordy, ani samotný diabol nemôžu ublížiť tomu, kto získal trpezlivosť v Kristovi. Potešujeme Krista, keď ho prosíme, aby bol s nami. Keďže svetlo cnosti v nás pohaslo, prosme Ho, ako Kleofáš, aby zostal s nami v našej biede, s našou pokorou a po lámaní božského chleba ho dal našim dušiam. Nie je nič silnejšie ako modlitba – premáha priestor a čas. Keď diabol vidí, že modlitba je všemohúca a neodolateľná, snaží sa jej prekážať všetkými vážnymi a neznesiteľnými pokušeniami, aby sme z nej nemali žiaden úžitok a odkladali spásnu modlitbu ku Kristovi. Z nevery požaduješ ovocie modlitby od duchovných a mníchov, ktorí sa boja Boha, ale nemyslíš si, že Boh žiada aj ovocie plnenia prikázaní. Keď sa modlíš, chceš byť vypočutý, ale sám neposlúchaš Božie prikázania. Ak budete počúvať, budete vypočutí. Prijmite Boha Zákonodarcu – prijme vašu modlitbu. Ak zanedbáte vôľu Pána všetkých, potom modlitba spravodlivých za vás nebude vypočutá. Vysoké hory sú sernam (Ž 103:18). Preto, ak ste sa z Božej vôle a sľubov askézy stali kamzíkom, keď ste v sebe zničili dubový les nerestí a odvážili ste sa stúpiť na mentálne hady a zničiť ich, potom sa tam nezastavujte. Zdokonaľujte sa psalmódiou a rozjímaním, výstupom na duševný vrch, pretože: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha (Matúš 5:8). A potom ma Pán postaví na moje výšiny; učí moje ruky bojovať (Ž 17:34-35), teda bojovať s diablom. Lebo aj evanjelium hovorí: potom tí, čo sú v Judei, nech utekajú do hôr (Mt 24, 16), teda tí, ktorí sú osvietení svetlom Pravdy v Cirkvi, nech vystúpia k výšinám cnosti a nebeskej kontemplácie, lebo obe sú si podobné. Nepristupujme k chlebu sviatosti ako k jednoduchému chlebu, pretože je to životodarné Telo, ktoré dáva život dušiam umŕtveným hriechom. Obyčajné mäso nemôže oživiť duše. Toto hovorí Pán Ježiš Kristus v evanjeliu: Duch dáva život; telo neprospieva ani najmenej (Ján 6:63), tu má Pán na mysli obyčajné telo. Musíme prijímať Telo a Krv Božieho Slova s ​​úctou a láskou, a potom budeme hodní zdediť večný život. Lebo tí, ktorí jedia s čistým srdcom, dostanú milosť. Niekedy dušu človeka, ktorý je pripravený upadnúť do zúfalstva, utešuje predchádzajúca milosť Ducha Svätého, napĺňa ju srdečnou radosťou a upokojuje ju, teší sa z plaču 119 . Potom odchádza a umožňuje nepriateľovi pokúšať, rozčuľovať a znepokojovať dušu. A potom zostáva v smútku, v strachu, v podráždení, v zlých myšlienkach, v neslušných činoch, v žiali, skrátka v nespočetných katastrofách. Potom, keď nepriateľ premôže človeka vo všetkom, stratí odvahu, zúfa, potom opäť zostúpi Božia milosť, ktorá démona upustí a povzbudí askétu, ktorý sa namáhal mnohými spôsobmi. Ako matka, ktorá objíma, utešuje a kŕmi svoje dieťa, milosť obnovuje ľudskú silu. To všetko sa deje preto, aby sa zabránilo zlovoľnosti Satana a jeho práca bola zbytočná, a to tak predbežnou návštevou milosti, ako aj následnou útechou. Stáva sa, že po vykonaní dobrého skutku, prijatí svätého prijímania, usilovnej modlitbe alebo vykonaní niečoho dobrého, ste vystavení najsilnejšiemu pokušeniu. Vedzte, že porazený nepriateľ na vás rýchlo zaútočí a neprestane vás bodať mentálnymi kopijami. Ale ak sa nezastavíme a nezoslabneme vo vojne, ak nevzdáme boj, potom nepochybne dosiahneme víťazstvo nad hordami démonov. Nebojte sa, že s vami, ktorí ste utrpeli ťažkú ​​chorobu a ste fyzicky oslabení, bojuje nehanebná šelma zmyselnosti. Po konzultácii s mnohými úctivými mužmi som sa dozvedel, že démonom, ktorí vedú rozkoše, ochotne pomáhajú iní démoni, ktorým diabol zveruje smútok a chorobu 120 . Tiež s démonmi smútku a chorôb, démoni rozkoše konajú súčasne, aby premohli človeka, vzdialili ho od vďakyvzdania Bohu, trpezlivosti a odvahy. Démoni si totiž pomáhajú, snažiac sa zničiť človeka, takže si zúfa nad vlastnou spásou, zmätený v mysli a prestane vzývať Boha. Ale keď ste sa o tom dozvedeli, nikdy neprestaňte vzývať Boha, ktorý vás stvoril a stará sa o vás. 43. Predsedovi Domninovi mladšiemu Na čo ste sa ma nedávno pýtali, poviem vám svoje myšlienky a vy, keď ste zabudli, zapíšte si to do pamäte. Nežiadajte odo mňa, aby som hovoril o úplnej ľahostajnosti k rozkoši. Je totiž málo takých, ktorí sú ako neživé kamene úplne necitliví na žiadostivú vášeň, takže ani v spánku nemajú vášnivé myšlienky. To je Boží dar, keď je človek od narodenia ako eunuch. Dôvody takéhoto daru sú známe iba Bohu, ktorý dáva tento dar niektorým, ktorí nebojovali a nepracovali. Poviem ti, môj statočný syn, o tom, čo sa deje v myšlienkach, s rôznymi pohybmi tela a ohnivými túžbami tela. A ochraňuješ svoju mladosť, najviac ju spájaš s bázňou Božou a myšlienkami na večné muky. Pretože ak sa pokúsite posilniť proti hriechu, bojovať proti nehanebným myšlienkam a horúčave tela, ktoré sa vám zjavujú, potom získate slávu za svoju odvahu a čistotu, získate uznanie a chválu a budete kráčať cestou života v radosti. Ale ak, keď sa trochu uvoľníte, dovolíte, aby vaša myseľ bola uchvátená pôžitkami krátkodobých a márnych rozkoší, podľahne šialenej vášni, potom, zarmútení výčitkami svojho svedomia, budete si veľakrát vyčítať. Nechutný a rozmanitý démon smilstva pokúša každého rôznymi spôsobmi a každému prináša zvláštne vzrušenie. Niektorých porazí rýchlo, iných pomalšie. Niektorých asi dvanásť rokov učia korupcii, iných zachváti vášeň, keď už dovŕšili osemnásť rokov, a niektorí, ktorí prekročili tridsiatku nad rámec svojich túžob, sú unesení do priepasti hanby. Pozrite sa, ako ten prekliaty démon učí smilstvu nevinných. Často na poludnie 121 pristupuje k mladým ľuďom ležiacim na posteliach, v duchu si predstavuje mužskú alebo ženskú tvár az tejto tváre sa k nim prihovára a podnecuje ich k odpornej vášni. Odháňa spánok, takže v bdelom stave, keď nemá nič iné na práci, sa mládež zaoberá nečistými myšlienkami, oddáva sa nehanebným myšlienkam a ľahko sa naučí smilstvu. Ak je mladý človek ponorený do spánku, démon ho ovplyvňuje snami, ktoré presne a živo predstavujú hriech, vzrušujú a roznecujú telo. Iným vo sne evokuje ženské a mužské tváre, ktoré neprejavujú smilstvo, ale iba náklonnosť a priateľstvo, pričom zámerom démona je priviesť to nie k dobrému, ale k zlému koncu. Démon neúnavne inšpiruje niektorých k naplneniu túžob ich srdca, iných vtiahne do zmyselnosti rozhovor s rovesníkmi a niektorých unesie bezprávie, snažiac sa ich zbaviť cudnosti. Preto vidiac, ako iných démon smilstva chytí do záhuby, chráňte sa zo všetkých síl a bezúhonne, aby sa na vás nenaplnili slová proroka, ktorý hovorí v mene tých, ktorí sú pokúšaní: Som dojatý tým, čo počujem; Som zmätený tým, čo vidím (Iz 21:3). Lebo každého človeka, ktorý nepočúva Pánove slová, nehanebný démon privádza do slepoty a nevidí cnosť, zaslepený žiadostivosťou. Človek sa teda ocitne v moci tela a démona. Preto v Písme Slovo bezúhonnosti prehovorilo k tým, ktorí sa snažia: rozptýlite sa, každý podľa seba, a mňa necháte samého (Ján 16:32). Lebo človek ľahko odchádza z čestného a zbožného života, ponorí sa do ohavných a hanebných skutkov. Pri odchode z Jeruzalema zostupuje do Jericha, stretáva sa s lupičmi – démonmi, ktorí ho zbavujú prísnosti mravov a svätosti, udierajú ho ranami nečistoty a nestriedmosti a zanechávajú ho polomŕtveho pred Bohom. Len spomienka na hriech a pokánie so zmenou k lepšiemu nám umožňujú dúfať vo večný život. Postupom času to vedie k životu naplnenému usilovnosťou a ovocím hodným veľkého pokánia. Nepotrebujete však veľké utrpenie, vrecovinu, popol, trhanie šiat, trpký plač a plač, to všetko musia znášať tí, ktorí žnú ovocie pokánia. Budete stáť nad nástrahami nepriateľa, ak sa pokúsite nikdy neprekročiť hradby Jeruzalema. Jeruzalem znamená „vrch pokoja“, teda zbožný a bezúhonný život. Naproti tomu telesná rozkoš je hora boja, zmätku, neporiadku, klebiet, búrok, honby za vášňami a zámermi. Smyselnosť nikdy nemôže uspokojiť a upokojiť tých, ktorí jej podliehajú. Ako vládca vyžaduje poctu od tých, ktorí do nej upadnú, zasiahne ich metlou žiadostivosti a nedáva im čas, aby sa spamätali. Ako povedal Pán: Môj čas ešte neprišiel, ale pre vás je vždy čas (Ján 7:6), čiže sloboda sa nenadobúda ľahko. Preto sa ľudia ľahko poddávajú korupcii, milujú jed zmyselnosti a sú vždy pripravení slúžiť zlu. Mnohí ľudia možno nikdy ani nepomysleli na kráľovstvo a nadvládu cnosti, súc vo šialenej vášni zmyselnosti. Ale ty, dieťa, vyhýbaj sa nástrahám nepriateľa. Lebo celá tvoja rodina je známa čistotou a ty podľa vlastného rozhodnutia zostávaš cudný, napodobňuješ svojich otcov a starých otcov, snažíš sa prebývať v Bohu, zanedbávaš krásy sveta, postíš sa, modlíš sa, dávaš almužny a zachovávaš si čistotu pri nespočetných príležitostiach na poškvrnenie sa. Keď sa venujete veciam verejným a podávate správy úradníkom, nezabúdate na čítanie cirkevných kníh. Zamilovali ste sa do pokory a s všestranným vzdelaním, vyštudovaním filozofie sa nehanbíte poslúchať mníchov, medzi ktorými je veľa jednoduchých roľníkov, ale od nich prijímate aj vedenie k duchovnej spáse. Ako som už povedal, chráňte sa pred trikmi podvodu. Pretože démon v nás nielen vo sne vzbudzuje neslušné vášne, ale aj v bdelom živote často predkladá mysli nehanebné vízie. Niekedy dokonca aj počas cirkevnej modlitby démon pokúša človeka, zapaľuje telo a zraňuje srdce obscénnymi myšlienkami. Niektorých najviac pokúša strašný a nehanebný nepriateľ počas posvätných sviatkov. Tu je niečo z mnohých vecí, ktoré som vám povedal o prefíkanosti nečistých démonov. Ak sa zbavíte úradníkov a nájdete si voľný čas, príďte za mnou, potom vám v osobnom rozhovore podrobnejšie opíšem, čo sa deje v márnotratnej vojne. Buď zdravý v Pánovi, milovaný syn. Trpezlivý Jób o niektorých z tých, ktorí to potrebujú, hovorí, že aj bez prístrešia sa schúlia pri skale (Jób 24:8). Skalou tu treba chápať Krista, ktorý je na mnohých miestach v Písme nazývaný kameňom. Nech sa teda tí, ktorí nemajú dobré skutky, s veľkou pokorou a modlitbou utiekajú ku Kristovi a oblečú si slávu Pána na spásu. Rozvážnemu zlodejovi bol prisľúbený raj, ale apoštolom bolo sľúbené Kráľovstvo nebeské. Preto zlodej, ktorý činil pokánie na kríži, namiesto prvého zlodeja - Adama - získal nebo. Prefíkaní démoni zvádzajú nielen obžerstvom. Niekedy radia prísnu abstinenciu a nadmerný pôst, a to má dva účely. Po prvé, aby si pomýlený, opitý pýchou, o sebe myslel, že je v živote vyššie ako bratia, ktorí s ním zápasia, a ako sup sa vznáša abstinenciou. Alebo priviedol svoje telo do takej slabosti, že nebude môcť prospieť sebe ani iným. Potom, keď sa choroba zintenzívni, táto osoba sa bude utápať v nevere, beznádeji a rúhaní. Pozor na excesy aj nedostatky. Každá cnosť je pravdivá a nazýva sa pravdou. Jedzte lacné jedlo ponúkané bratom pri spoločnom jedle bez pretvárky. Pretože ak by ste sa ich čoskoro vzdali, nemuseli by ste zmeniť svoj životný štýl kvôli slabosti. Potom budete potrebovať všetky druhy drahých jedál, ktoré nie sú k dispozícii pri jedle. Čím viac dobrých skutkov človek robí, tým viac je urážaný, pretože sa proti nemu stavajú zlí duchovia a nespravodliví ľudia. Boh dopúšťa, aby bol spravodlivý urážaný, dáva mu príležitosť získať večnú slávu, odmenenú za pretrvávajúce trápenie. Preto, keď spravodlivý v zmätku hovorí Bohu: Prečo, môj Pane, všetci moji nepriatelia vzali proti mne zbrane? Prečo, Pane, stojíš ďaleko a skrývaš sa počas smútku? (Ž 9:22), keď som tisíckrát urazený a unavený; Prečo som sa každý deň vystavoval ranám (Ž 72,14) svojho biedneho života – vtedy mu Boh odpovie, hovoriac cez proroka: budeš volať a Pán vyslyší (Iz 58,9). Odpovie vernému služobníkovi, ktorý z hĺbky srdca vykríkol, a povie: Preto som ti dovolil smútiť a trpieť, lebo naše chvíľkové, nepatrné utrpenie produkuje večnú slávu v nezmernej hojnosti (2. Kor. 4:17). Preto sa hovorí: Mnohé sú bolesti spravodlivých (Ž 33, 20). Čo je prekvapujúce, ak ste získali všetky cnosti a ste oddaní duchu bojazlivosti, aby ste dosiahli väčší úspech? Hovorí sa: svoju pevnosť premenil na ruiny (Ž 89, 41) a povýšil pravicu svojich protivníkov (Ž 89, 43). Buďte však trochu trpezliví a uvidíte, že anjel rozdrví nepriateľov, ktorí vás rozdrvili. Takže budete hľadať, kde je démon strachu, a nenájdete ho. Potom na vlastné oči uvidíte, že tí, čo vás prenasledujú, utiekli. Kto nedbá na dobré skutky a nechce napodobňovať Krista, ale snaží sa vynikať vo výrečnosti, podobá sa človeku, ktorý má radšej kamenný chlieb, na ktorom si láme zuby. Mnohí, ktorí mali nejaké cnosti, sa spoliehali na vlastnú silu a vysoko si o sebe mysleli. Nečakali však, že do ich stredu vtrhnú démoni obliehajúci a drancujúci duše. Náhle sa však zmenili k horšiemu a zo skúsenosti sa naučili nepriateľov, ktorí vtrhli cez telesné zmysly a viedli k spustošeniu duše. Preto je napísané: Králi zeme a všetci žijúci na svete neverili, že nepriateľ a nepriateľ vstúpia do brán Jeruzalema (Lam. 4:12). A po cudnom živote tí, ktorí po nečistých myšlienkach zoslabnú v cnosti a posilnia sa v neresti, môžu upadnúť do telesnej nečistoty. Ako hovorí prorok: Blúdili po uliciach ako slepci, poškvrnení krvou, takže nebolo možné dotknúť sa ich odevu (Lam. 4:14). Ak nechcete upadnúť do všetkých hriechov, potom zvrhnite a úplne rozdrvte a vyhubte v sebe márnu aroganciu. Ak vidíš, že iný je horší ako všetci nečistí a prefíkanejší ako všetci zlí, neodsudzuj ho a Boh ťa neopustí. Je dovolené súdiť podľa najslávnejšieho a najčistejšieho z pastierov, ktorým sú zverené kľúče od kráľovstva, a nie podľa stáda, ktoré nesie stopy hriešnej špiny. Ak sme spočiatku v kláštore, pracujeme v tichu, modlitbe, žalmódii a nerušíme laikov, potom Boh, ktorý sa o nás stará a stará sa o nás, privádza laikov k nám a núti ich uspokojovať naše telesné potreby. Preto, keď nám záleží na duchovnej práci, Boh sa stará o nás. A zatiaľ čo spôsobuje bolesť a upokojuje, lekár to všetko robí podľa vedy a stará sa o vyliečenie pacienta. Vy, ak nechcete byť potrestaní ani tu ani tam, žiadajte od seba účet. Lebo ak sa odsúdime, nebudeme odsúdení. Poviete si: ako sa môžem podrobiť mučeniu? Odpoviem: pokor sa, oplakaj svoje hriechy. Pretože pre dušu nie je malým trestom premýšľať a plakať nad vlastnými zakopnutiami – to je veľká bolesť a trápenie. Preto Boh odmení človeka, ktorý sa mučí, pokáním. Nech ťa najprv súdi iný, aby si sa stal spravodlivým. Pred Pánovým dňom sa pokúste predbehnúť Nebeského Sudcu a vytrhnite sa z gehenny. Ak chceš, aby ti Najvyšší Pán odpustil tisíce talentov 122, odpusť spolusluhovi sto denárov 123. Tvojho sluhu nazývam tvojím spolusluhom, lebo aj on má Pána v nebi. Nie je potrebné zúfať a strácať nádej, kedykoľvek upadnete do hriechu; musíte priznať svoj hriech a priznať sa. Pretože zo zúfalcov sa robia zlí. Srdce sa nazýva skrytá komora duše; je v ňom veľa takých neprávostí, ktoré vidí jedno bdelé Oko. Preto sa kňazi vo svojich srdciach často dopúšťajú nezákonnosti. Dávajte pozor, aby ste do tajného domu mysle neumiestňovali modly nehanebných vášní, nezbožšťovali ich a neslúžili im. Ako hovorí prorok: A vošiel som, videl som a hľa, stáli pred nimi všelijaké obrazy plazov a nečistých zvierat a všetky druhy modiel domu Izraela (Ez 8:10). Neprajte si stráviť krátke dni tohto úbohého života pokojne a bezstarostne. Pretože žiť bezstarostne, zabávať sa a neprežívať smútky nie je charakteristické pre nás – tých, ktorí sa snažia na poli konfrontácie s démonmi, ale pre tých, ktorým je večný život jedno a nezáleží im na tom. Napriek tomu tí, ktorí chcú žiť zbožne s chorobou, jedia chlieb poznania a pijú duševnú vodu, zranení okrajmi pokušenia vo dne i v noci. Ako je napísané v prorokovi Ezechielovi: Syn človeka! Jedzte svoj chlieb s chvením a pite svoju vodu s chvením a smútkom (Ez 12:18). Zachráň svoje duše svojou trpezlivosťou (Lukáš 21:19), hovorí Spasiteľ. Pretože v trpezlivosti tam, kde neočakávame, dostaneme útechu. Neočakávane všetkým ľuďom Pán prozreteľne poskytuje útechu tým, ktorí vytrvajú s vierou a nádejou. Jeremiáš o tom hovorí: Pán je dobrý k tým, ktorí v Neho dúfajú, k duši, ktorá Ho hľadá. Je dobré pre toho, kto trpezlivo čaká na spásu od Pána (Lam. 3:25–26). Hrešením si privodíme Boží trest a napomenutie. Preto Pán hovorí: Hľa, kladiem tomuto ľudu kamene úrazu a otcovia a deti sa spolu potknú kvôli nim (Jer 6,21). A ak zároveň k hriechom pridáme hriechy, potom nám Boh pošle smrť. Preto k tomu, čo bolo povedané, pridáva: svojho blížneho a svojho priateľa a zahynú (Jer 6:21). Bojme sa teda a nebuďme ľahostajní. Nie nadarmo sa v kostoloch čítajú prorocké knihy; proroci nás vzývajú, aby sme v strachu prestali hrešiť. Ale keďže ste odolali Pánovi a nerobili ste pokánie, hovorí sa: Pán otvoril svoj sklad a vzal z neho nádoby svojho hnevu (Jer. 50:25), aby zničil všetkých, ktorí pohŕdajú svätými slovami. 67. Decemvir Farismanimu Nech ťa netrápi žiadny pohanský prenasledovateľ; stále buď pripravený na muky, aby si nestratil elán. Ak nedôjde k prenasledovaniu, ktoré by ste chceli, budete mať stále čo robiť. Lepšie povedané, prenasledovanie a skúšanie bude trvať celý život. Máte podráždenosť, máte žiadostivosť, sužuje vás nechuť, smútok, skľúčenosť, prázdny strach je blízko vás, závisť je s vami, je s vami démon márnosti, obžerstva, opilstva a iných vášní. Každý z nich prenasleduje ľudskú dušu a nedovoľuje jej večný život. Preto naberte odvahu a bojujte s nimi ako Kristov bojovník. Kto sa chce snažiť a praktizovať duchovnú prácu, nech býva v kláštore s bratmi. Nemali by ste si jednoducho vybrať samotu kvôli šťastiu, bezohľadne, zo samoľúbosti a tvrdohlavosti, aby vám zlí duchovia neukradli dušu, pretože nepriateľ hrozí odvšadiaľ. Kto hovorí: Stal som sa pustovníkom, aby vo mne nemal kto vzbudzovať hnev, ten sa nelíši od nemej šelmy. Pretože vidíme, že zvieratá sú tiché a nie zúrivé, pokiaľ ich človek nedráždi. Prečo je napísané: Podriaďujte sa jeden druhému v bázni Božej (Ef 5:21) a: Slúžte si navzájom, každý darom, ktorý ste dostali (1Pt 4:10), a: Preto sa podriaďujte každej ľudskej autorite pre Pána (1Pt 2:13) a: Nerobte nič zo sebeckej ctižiadosti alebo márnomyseľnosti, ale v pokore sa navzájom zvážte. Každý by sa mal starať nielen o seba, ale aj o druhých (Flp 2,3-4) a: Či je niekto z vás múdry a rozumný, dokážte to skutočne dobrým správaním s múdrou miernosťou (Jak 3,13). Nevieš, že vášnivé myšlienky inšpirované démonmi sa množia ako zajace? Zlá myšlienka vložená do duše vyvoláva vznik iných (pozri Ž 143:11–13). Hovorí sa, že Sodoma bola hrdá vo svojej sýtosti 124 . To znamená, že poškvrnená duša, ktorá sa nasýti poznaním, sa stane nezdolnou a neznesiteľnou. Vedomosti ľahko robia človeka arogantným. Preto apoštol hovorí: A aby som nebol povýšený mimoriadnosťou zjavení, bol mi daný do tela tŕň, satanov anjel (2Kor 12,7). Každý pohŕda márnomyseľným. Preto je milovníčka slávy ako verejná kurva, ktorá prenasleduje svojich milencov, no tí ňou stále viac opovrhujú. Hovoríte, že potom, čo ste si vysušili telo pôstom, zlý démon vo vás začal silne prebúdzať žiadostivosť, prenikal dovnútra a zapálil zmyselný plameň, takže ste veľmi v rozpakoch. Nehanbite sa, často sa to stáva kvôli diablovej závisti, preto pozorne čítajte. Ako hovorí Ezechiel, hovoriac o nepriateľovi nášho života: poranil si všetky bedrá (Ezechiel 29:7), to znamená, že sa odvážil poškvrniť tých, ktorí zápasia, a zraziť ich telesnými žiadosťami a vzrušením. Jeremiáš tiež hovorí, že Pán niekedy dovoľuje diablovi preniknúť do skrytosti, aby nás otestoval: je nejaká choroba podobná tej mojej, ktorá ma postihla a ktorú na mňa Pán zoslal v deň svojho ohnivého hnevu? (Palm 1:12). Pretože askéti musia znášať mnohé strasti, podstúpiť skúšky, temnotu, prejsť ohňom a vodou, temnotou a búrkou od démonov, ktorí nenávidia panenstvo. Aby ste na konci mohli vstúpiť do radosti, do chladu, nadýchnuť sa vzduchu slobody a vidieť svetlo blaženosti. Rýchlosť koňa je neznáma, ak nie je konkurencia, sila zápasníka je neznáma, ak nie je protivník, a zlato môže byť pochybné, pokiaľ nebolo skúšané v ohni. Svätí Jób a Jozef boli skúšaní rovnakým spôsobom. Keby nebolo prenasledovaní, nebolo by ani mučeníkov. Keby nebolo Satana, ktorý by nás pokúšal, nebolo by jasné, kto je usilovný a kto lenivý. Život toho, kto sa nezastaví pred nečistými myšlienkami a nesúhlasí s prijímaním obscénností, je bezstarostný. Preto o ňom Boh hovorí: bude pokojne žiť na svojom mieste a nebude sa viac trápiť a bezbožní ho už nebudú utláčať ako predtým (2. Samuelova 7:10). Diablov meč je niekedy zlá myšlienka, niekedy svetské záležitosti, niekedy spáchaný hriech, niekedy telo; s tým všetkým ako zbraňou zabíja dušu, predtým fascinovanú myšlienkami. Niekedy sa samotní démoni, ktorí slúžia človeku podľa jeho vôle, stávajú mečom. Podľa Samárie 125 v Písme by sme mali chápať falošné poznanie a poznanie Sodomy, vždy hľadajúce niečo nové, je dispozícia ducha unášaná dočasným a skazeným potešením. Kvôli extrémnemu excesu a luxusu vidí všetko zvrátene a hľadá v mužovi ženu. Kým sme v mysli deti, Kráľovstvo nebeské sa k nám ešte nepriblížilo. Keď uspejeme v duchovnej múdrosti a keď vyrastieme, budeme pripravení prijať božskú múdrosť ukrytú v učiteľskom zákone, potom už nebudeme pod velením zákona 126. Potom Pán hovorí: Som Boh len blízko, a nie Boh aj vzdialený? (Jer 23:23). Pre svätého, mocou a poznaním dokonalého človeka, už prišlo Kráľovstvo nebeské, ako povedal Kristus: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21), to znamená, že prebýva vo vás s mocou a činnosťou. Niektorí, ktorí nemajú odvahu získanú spravodlivým životom, ale sú v temnote vášní a hriechov, si povzdychli a otvorili svoje nešťastia Bohu, čím sa im udelilo Božie milosrdenstvo, oslobodení od všetkého zla. Lebo pre Boha milujúceho človeka je príznačné kriesiť mŕtvych, utešovať slabomyseľných a vyvyšovať pokorných. Preto, aj keď sa často modlíte a nedostávate to, o čo prosíte, nestrácajte odvahu a dúfajte v Božiu pomoc. Pretože vševediaci Boh odďaľuje splnenie toho, o čo sa žiada, aby vám dal veľké výhody. Podobne aj Židia, ktorí raz zhrešili, boli vydaní do rúk svojich nepriateľov, aby sa po utrpení mohli obrátiť na Boha a získať pomoc. Takže opustenie od Boha a smútok sa zmenili na úžitok a zisk. 79. Predsedovi Filagriusovi Skutky tela – smilstvo, zhýralosť a podobne – sú mŕtve diela, zahynú a miznú. Ak smilník po zmene získa zdržanlivosť, telo sa už nenazýva telom, ale premení sa na ducha. A takýto človek sa stáva duchovným. Preto ten, kto sa prilipne k smilnici, sa nazýva telo, ale ten, kto sa priľne k Pánovi, je jeden duch s Pánom (1. Kor. 6:17). Matkou všetkých cností je modlitba. Nielen očisťuje a vyživuje, ale aj osvecuje, vďaka čomu sú tí, ktorí sa úprimne modlia, ako slnko. 81. Vznešenému úradníkovi Vivian A po svojom vtelení z Panny zostáva jednorodený Boží Syn Bohom. Pretože je Jeden Pán Ježiš Kristus – jedna Hypostáza a jedna Osoba. Ten, ktorého uctievajú nebeské mocnosti, je Bohom rovným s Otcovou mocou a prebýval na zemi ako človek, súcitný s mýtnikmi a hriešnikmi, jedol s nimi, nepotešil žalúdok, ale ich napravil. Okorenil jedlo svojou múdrosťou. Odstráňte dôvody nepriateľstva a divé zvieratá budú s vami pokojné a vy budete odpočívať pod viničom, keď Pán dá spánok vášmu milovanému (pozri Ž 127:2), umŕtvuje vášne nenávidiace Boha a nebude strach (Mich. 4:4). Niekedy sa zdá, ako keby démon porazil démona. Napríklad démon smilstva - jemný a tajný démon márnosti, ľahko stúpajúci. Niekedy, tak ako je klinec vyrazený klincom, prvé pokušenie sa odráža v druhom pokušení. Buďte teda pokorní a nebuďte netrpezliví. Ak ctíš Boha, cti aj tých, ktorí ťa splodili. Ak máš bázeň pred Bohom, potom sa celý život neboj rozhnevať svojho otca a matku. Lebo v zákone Pán hovorí: Bojte sa každý svojej matky a svojho otca (Lv 19:3). Ak sa budete trénovať, aby ste sa nepozreli do tváre, ktorá vás priťahuje, potom bezpochyby uhasíte plameň nezákonnej lásky a vyliečite tento vred modlitbou a pôstom. 88. Mníchom Vavrincovi, Favstovi a Epinikovi Nebojte sa a nezľaknite sa poistky prefíkaných démonov, ktorí vás strašia hlasmi, trasením domu, bleskami, iskrami, útokmi hadov a tiav, náhlymi nočnými nájazdmi barbarov, klopaním, pískaním, smiechom, tancom a inými intrigami. Každý z vás mi napísal, že takéto veci im v miestnych kláštoroch tolerujú. Prečítajte si spolu všetko, čo som napísal, a ako už bolo povedané vyššie, nebojte sa a nezľaknite sa. Tomuto všetkému a nie raz sme boli podrobení a vieme, že iní pred nami zažili to isté. Preto nenechajte svoje srdcia sužovať, neupadajte do bojazlivosti a nestrácajte odvahu – všetky tieto obavy sú ničím. Naber odvahu, dôveruj Pánovi, buď silný, pracuj zo všetkých síl, buď triezvy. S vierou a trpezlivosťou sa uchýlite k modlitbe, žalmom, kľačaniu, bdeniu, ležaniu na holej zemi, čítaniu, tichu, pokore, znameniu kríža a uvidíte, že vaši nepriatelia zmiznú ako dym. V týchto dňoch, ako hovoríte, vás veľmi trápili rúhavé a nerozumné myšlienky inšpirované démonmi. To nie je prekvapujúce, pretože keď boli porazení vo svojich predchádzajúcich útokoch, začali s vami bojovať týmto spôsobom. Z tohto dôvodu sú odsúdení trpieť v neznámom ohni, ktorý sa môže dotknúť aj netelesnej povahy, potom budú stonať a smútiť a my sa budeme radovať, pretože sme boli ponižovaní a vystavení útokom zlých síl. Démoni, ktorí sa nás snažia pripraviť o spásu, budú zbavení všetkého a zmiznú. Toto je uvedené v prorockých slovách: Žijem! - hovorí Pán Boh, naložím s tebou podľa tvojej nenávisti a tvojej závisti, ktorú si prejavil zo svojej nenávisti voči nim (Ez 55,11), teda Pán im povie: ako ste nenávideli mníchov, tak ste prenasledovali ľudí so zlomeným srdcom, aby ste ich zabili, pretože: miloval kliatbu a príde na neho; nechcel požehnanie, vzdiali sa od neho (Ž 109, 17) - teba, ktorý sa zlobou vyvyšuješ do neba, zrazím trestajúcim ohňom, budeš v biede a neobstojíš. Pamätajúc na tieto výroky Svätého písma, potešte svoje srdce. S úplnou dôverou vám hovorím, bratia, každý, kto trpí zneužívaním od diabla, by sa mal uchýliť k Spasiteľovi Kristovi – s ním nás nepriateľ nášho života nebude môcť dostihnúť. Hovorí sa: Buď mi pevným útočiskom, kde by som sa mohol vždy skryť (Ž 70, 3). Ale nebuďme ľahostajní k ručným prácam, lebo slávny Pavol sa chválil aj prácou a tým, že si vlastnými rukami zarobil, čo potreboval. Píšete, že ste sa oslobodili od emocionálneho smútku a cítili ste radosť tým, že ste mi rozprávali o všetkom, čo ste zažili. Vedel som, že pocítite úľavu a útechu, keď odhalíte, čo sa vám stalo, tomu, kto sám tisíckrát trpel zneužívaním a útokmi démonov. Uľaví sa teda niekomu, koho uštipol had, keď sa stretne s iným uhryznutým a rozpráva o nešťastí, ktoré ho postihlo. Kresťan, ktorý sa naučil najvyššej múdrosti, by nemal dodržiavať mesiace, roky a týždne, ale mal by celý čas oslavovať, osvietený dobrými skutkami a obohatený spravodlivým životom. Celý jeho život by mal byť svätým sviatkom. Takýto človek je podľa mňa kráľovskejší ako králi; vždy duchovne slávi sviatok sviatkov 127. Hovorí sa: Lebo Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane. Ak znášate trest, potom s vami Boh jedná ako so synmi (Žid. 12:6-7), a tiež, povedal jeden zo svätých: a každý deň sa vystavoval ranám (Ž 73:14). Prečo sa teda čudujete, keď vidíte, že svätí trpia rôznymi chorobami, trpia chudobou, smútkom a sú ponižovaní? Oddávať sa hriechu a povzbudzovať sa k jeho spáchaniu je samovražda a najtrpkejšia smrť. Lebo hriech sa ako jedovatý had potichu vkráda, a keď zosilnie a zahryzne sa dovnútra, v srdci volá: úžasné! Dosiahol som svoj cieľ! Každý, kto sa počas vojny smilstva oddáva sýtosti a opitosti, pridáva soľanku a korenie do korenín, prispieva k vzrušeniu tejto vojny. Ako hovorí Písmo, takýto človek je kameňom úrazu v dome svojho Boha (Oz. 9:8). Je možné, aby niekto, kto získava a saturuje vnútorných nepriateľov, vyhnal vonkajších nepriateľov? Preč zo skazeného sveta. Možno ste počuli Krista volať k nám: Vstaň, poďme odtiaľto (Ján 14:31), teda od toho, čo sa plazí po zemi, do neba. 96 Archimandritovi Lamprotichovi Keď ste sa stali opátom kláštora, boli ste potešení, pretože ste si mysleli, že máte veľkú autoritu. A teraz, keď sa niektorí z bratov z Božej Prozreteľnosti – keďže sa všetko naplnilo a obmedzilo prozreteľnosťou, vzbúrili a urazili vás, sťažujete sa a reptáte proti Poskytovateľovi. Prestaňte byť detinskí a zblúdiť z cesty Boha. Ešte ťa nepopľuli tí, ktorí boli spasení a mali z teba úžitok; ak konáš spravodlivo, nenazvali ťa bezbožným darebákom, nedali ti piť ocot ani ťa neodsúdili na potupnú smrť. Ešte ste sa nestali ako Pán Ježiš, ktorý to všetko znášal od svojich služobníkov, ktorých mal priazeň, ale nehneval sa na nich, ale naopak, modlil sa za nich k Otcovi. Ak sa uspokojíte s málom, bez prebytku, oslobodíte sa od mnohých svetských starostí, potom ste požehnaní, pretože: Muž narodený zo ženy má krátky život (Jób 14:1). Blahoslavený nie je ten, kto je uviaznutý v mnohých starostiach, neverný a hodný zatratenia, ale ten bezstarostný, ktorý má len to najnutnejšie. Si nespravodlivý, keď hovoríš o hriechu blížneho so zlými myšlienkami a zlomyseľnosťou. Budete sa musieť zodpovedať za klamstvá. Pretože spravodlivosť si vyžaduje neprezradiť, ale čo najviac skrývať, napraviť padlých so súcitom a dobrými radami. Opakovane porazený a pošliapaný hriechom, zostarol si v hriechu a márnivosti hlúposťou. Vytriezvite, uvedomte si to, posilnite sa a vzývajte meno nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Postarajte sa o seba skôr, ako zomriete, rozdrvte diabla, ktorý vás rozdrvil a porazil. Izák totiž splodil najprv márnivého Ezaua a potom Jakoba, ktorý zvíťazil nad vášňami. Nech dobrý stav mysle porazí zlú myšlienku, ktorá mu predchádzala. 100. Presbyterovi Anastáziovi Nadriadení, ktorí nedali pokyny tým, ktorí sa dožadovali slova, budú potrestaní za smrť podriadených. Pozri, čo o tom hovorí Pán: Ustanovil som ťa strážcom domu Izraela a budeš počuť slovo z mojich úst a odo mňa ich budeš napomínať. Keď poviem bezbožnému: „Určite zomrieš!“ a nebudeš ho napomínať a nehovoríš, aby si toho bezbožníka varoval pred jeho bezbožnou cestou, aby mohol žiť, potom ten bezbožník zomrie pre svoju neprávosť a budem vyžadovať jeho krv z tvojich rúk (Ez 3:17–18). Bezstarostne a nerozvážne participujeme na rôznych spoločnostiach a necháme sa unášať dočasnými rozkošami, upadáme do myšlienok podráždenosti, nespokojnosti a žiadostivosti. Nikto nepopiera, že pokánie je Boží dar. Hanbíme sa za svoje pády, uznávajúc každý svoj nehanebný čin za odporný. Preto Boh v proroctve hovorí: Potom si spomeň na svoje zlé cesty a na svoje neláskavé skutky a budeš sám sebou znechutený pre svoje neprávosti a svoje ohavnosti (Ez 36,31). Tak ako Abraháma nazvali kráľom pre jeho cnosť, lebo cudzinci mu povedali: Ty si v nás kráľom (Gn 23,6), tak synov Izraela pre ich zbožnosť nazval Mojžiš Božími anjelmi: Keď Najvyšší... rozptýlil synov ľudí, vtedy určil hranice národov podľa počtu anjelov Božích (Dt 3,8). Keďže synov Jakobových bolo sedemdesiat (1M 46:27), hovorí sa, že národy celej zeme boli rozdelené podľa ich počtu. Niektorí hovoria, že na celom svete je sedemdesiat národov. Vždy, najmä keď stojíme pred Bohom v modlitbe a psalmódii, by sme mali svoje myšlienky smerovať do neba a nepamätať si nič zmyslové. V každej pre nás smutnej udalosti je užitočné a potrebné ďakovať Bohu, Poskytovateľovi a Sudcovi našich životov. Lebo ak sa za všetkých smutných okolností ukážeme ako vďační, potom nepochybne budeme hodní odmien pripravených pre mučeníkov. Život mníchov, ktorý bol predtým žiaduci a chvályhodný, je teraz, ako vidíte, ohavný. Všetky mestá a dediny sú zaťažené falošnými mníchmi, ktorí márne a bezcieľne blúdia a stretávajú sa s pohŕdaním. Všetci obyvatelia sú v rozpakoch a rozrušení, keď vidia, že mnísi sú nehanebnejší ako žobráci a neopúšťajú ich dvere. Kvôli nim sa teraz obozretnosť a životný štýl tých, ktorí žijú spravodlivo a cnostne, považujú za podvod a podvod. Je tu teraz nejaký nový Jeremiáš, ktorý dokáže náležite oplakávať našu situáciu? Hanbím sa niečo viac napísať. Zaujíma vás, čo je napísané o zjavení sa vzkrieseného Pána Kleofášovi: Ale stal sa pre nich neviditeľným (Lukáš 24:31). Ale čítali ste, čo povedal Mojžiš o hriešnikoch Sodomy: a ľud, ktorý bol pri vchode do domu, bol zasiahnutý slepotou, od najmenšieho po najväčšieho, takže boli mučení, keď hľadali vchod. (1 Moj 19,11). Je jasné, že spravodlivý mal dvere; toto nie je fatamorgána, nie sen, ale skutočne existujúce dvere, ktoré bolo možné vidieť, no pre Sodomčanov sa stali neviditeľnými a nehmotnými. Podobne aj Pán Ježiš Kristus sa niektorým zjavil po svojom vzkriesení, no iní Ho nemohli vidieť. Pán, ktorý zomrel za naše hriechy, skutočne vstal z mŕtvych a Jeho telo sa stalo neporušiteľným, takže podľa vôle Pána mohlo byť viditeľné aj neviditeľné. Preto je napísané: „Stal sa neviditeľným“ - to by sa nemalo chápať tak, že Pán zmizol alebo že Vzkriesený sa stal duchom, oblakom alebo snom. Inak, prečo sa hovorí: dotknite sa ma a pozrite sa na mňa (Lukáš 24:39)? Zbožným a spravodlivým ľuďom, keď sú oslabení na tele, naši nepriatelia, démoni, prinášajú nielen utrpenie, ale vštepujú im aj rúhavé myšlienky a reptanie proti Bohu. Tak isto navonok pod zámienkou návštevy posielajú rôznych ľudí, aj nespravodlivých, ktorí síce utešujú trpiacich, povedia im niečo zlé, smiešne či dokonca príjemné, no odvádzajú myseľ od Boha. Ak teda podliehaš mnohým telesným neduhom, smútkom a rôznym potrebám, potom ako odvážny askéta nebuď skromný, ale mnohonásobne zväčš svoju vďačnosť Bohu. Prijmite len tých, ktorí s vami hovoria o trpezlivosti, láskavosti a mnohorakej Božej prozreteľnosti, požiadajte ich, aby s vami o tom hovorili častejšie. Tí, ktorí sa odvážia rozprávať o čomkoľvek svetskom, pominuteľnom a pozemskom – nezdravom pre dušu – od vás odháňajú a posielajú preč. Aby nechytili tvoju dušu svojimi bezbožnými rečami a nespôsobili veľkú škodu tebe, ktorý zápasíš s chorobou. Nič nás neurobí takými radostnými a spokojnými ako poznanie pravej filozofie, ktorá nás učí pohŕdať viditeľným a usilovať sa o večné – teda o budúce úžitky. Poznanie skutočnej filozofie neuznáva nič, čo je človeku vlastné, ako trvalé – ani zdravie, ani silu a telesnú silu, ani telesné rozkoše, ani bohatstvo, ani moc, ani pocty, ani rozkoše a podobne. Nie je dobré, aby ste sa venovali výnosnému umeniu, aby ste pobavili svoju dušu. Je nebezpečné, že časom nebudete mať alebo si nenájdete čas spomenúť si na Pána, svojho Boha. 111. Selentiarius Gaudentius Hovorí sa: Zhromaždil morské vody ako hromady (Ž 32, 7), to znamená, že Boh ako hromady zhromažďuje more do určených hraníc a zadržiava vody a nedovoľuje, aby prekročili slabú substanciu – piesok a zakryli povrch zeme. Toto chcel povedať svätý prorok a dodal: Uložil hlbiny do zásobární (Ž 33:7), to znamená, že v týchto nádobách obsahuje nezmerné množstvo vody. 112. Archimandrite Epictitus V prosbách a modlitbách k Všemohúcemu by sme nemali kričať podľa príkladu nevedomých, ale kričať svojimi myšlienkami z hĺbky srdca. Je úžasné spievať so svojimi bratmi a oslavovať Pána, ako hovorí Dávid (Ž 91:1; 134:3). Ale tí, ktorí zaviedli obrad modlitby, považujú za nerozumné a neslušné, aby askéta hlasno kričal. Pretože Pán od nás neočakáva myšlienky vyjadrené ústami a hlasné výkriky. On vie, čo potrebujeme, skôr ako o tom budeme hovoriť telesnými perami a jazykom. Naopak, počúva nebavenú myseľ, nepočuteľný hlas a tiché výkriky srdca. Ak sa takto modlíte, potom: budete volať a Pán vyslyší (Iz 58:9). A o Mojžišovi vieme, že bol vypočutý ten, ktorý bol utláčaný na brehu mora a mlčal svojimi telesnými perami, ale kričal mysľou: A Pán povedal Mojžišovi: Prečo kričíš ku mne? Povedz synom Izraela, aby išli, a ty zdvihni svoju palicu, vystri ruku nad more a rozdeľ ho (2M. 14:15–16). Preto po spievaní žalmov nekričme nahlas, modlime sa akoby z povinnosti, ale ak sa modlíme telom, snažme sa modliť aj mysľou (1 Kor 14,15). Blahoslavená Anna, matka proroka Samuela, sa modlila: jej pery sa len pohybovali a jej hlas nebolo počuť (1 Sam 1:13). A keďže sa zo srdca modlila, bola vypočutá a po toľkých rokoch neplodnosti sa stala matkou mnohých detí. Pretože všetko je možné pre toho, kto verí a modlí sa tak, ako má. Žiadam ťa, umŕtvuj svoje telesné údy, ak je to možné, daj všetko svojej duši, ponáhľaj sa vstúpiť na úzku cestu, ktorou prechádza málokto. Staňte sa pokornými a vznešenými, smrteľnými a nesmrteľnými, pozemskými a nebeskými, dedičmi Boha a spoludedičmi Krista. Modlite sa bez prestania, spievajte žalmy pôvabne a neprestajne, študujte Božie slovo, kľaknite si, buďte bdelí na duši i na tele, očisťujte svojimi slzami špinu, ktorú prinášajú vaše city. Pomôžte unaveným, postarajte sa o chudobných, dajte im oblečenie a jedlo. Ak toto všetko máte a rozmnožíte sa, potom sa v deň odmeny nebudete javiť nečinní a neplodní pred Kristom, Bohom všetkých. Kristus, Pán všetkých, nás chcel naučiť bdeniu a modlitbe, celú noc strávil v modlitbe k Bohu (Lukáš 6:12). Tiež: Okolo polnoci sa Pavol a Sílas modlili a spievali Bohu chvály (Skutky 16:25). A prorok hovorí: O polnoci som vstal, aby som Ťa chválil za Tvoje spravodlivé súdy (Ž 119:62). Ale zaujímalo by ma, ako to, že vy, spiaci a chrápajúci celú noc, necítite výčitky svedomia? Preto sa aspoň teraz odvážte striasť umŕtvujúci spánok a s úctou počúvať modlitbu a psalmódiu. Prijmite všetko, čo je poľutovaniahodné a smutné, čo sa vám stane, bez reptania a uctievajte všetko dokonalé. Pretože bez Božieho súdu nás nepostihne žiadna choroba, smútok alebo čokoľvek, čo nás oslabuje. Hovorí sa totiž: Ak pokarháš človeka za jeho zločiny, jeho krása sa rozpadne ako mole (Ž 39,12). Ten, kto ľutuje hriechy a udrie si hruď 129, môžeme povedať, že chváli Boha tympanónom a tvárami (Ž 151, 4). Pretože skrúšená, udierajúca do srdca, robí z celej tváre uplakaných myšlienok spoluvinníka v modlitbe. Namáčanie tŕstia pokánia do nádoby so slzami horkými od žiaľu a smútku, napísanie prosby na natiahnutú listinu srdca a jej odovzdanie Pánovi, to Ježiš Kristus, ktorý zomrel za hriešnikov, neodmietne. Keď had vlezie do diery, je ľahšie ho roztrhnúť ako vytiahnuť, pretože odoláva celou kožou. Rovnako aj vášeň pre potešenie. Rôzne druhy rozkoše sa prostredníctvom zmyslov zakoreňujú v ľudskom živote, sú ako šupiny hada, posiate rôznymi vášňami. Preto, ak sa chcete vyhnúť spolupráci s duševným plazom, pozor na hlavu – teda prvý útok zla. 118. Prihováram sa vo veciach Ursachia V nedeľu sa modlíme vzpriamene, čím zobrazujeme stálosť budúceho storočia. A v iné dni kľačíme, čím zobrazujeme pád ľudskej rasy. Vstávajúc z pokľaknutia ohlasujeme Kristovo zmŕtvychvstanie, ktoré sa udialo v nedeľu a ktoré je nám všetkým dané. V deň budúceho univerzálneho súdu budú od vás požadovať účet nielen za plané reči, ale aj za počúvanie planých slov. Lebo sa hovorí: Nepočúvajte prázdne reči (Ex 23,1). Preto by ste nemali hneď veriť tým, ktorí ohovárajú. 120 K scholastickému Alkibiadovi Píšeš mi, že miluješ pokoru a chceš vedieť, ako dosiahnuť túto milosť. Preto, ak sa chcete vyhnúť pýche a stať sa majiteľom požehnaného daru, nezanedbávajte nič, čo k tomu prispieva. Duša sa zvyčajne stáva taká, čím je zaneprázdnená – vtláča do seba to, čo robí. Preto by mal byť vzhľad, oblečenie, chôdza, jedlo a všetko ostatné striedme. Tiež reč a správanie v rozhovore s ostatnými by mali byť skromné ​​a nie arogantné. Buďte k bratovi láskaví a krotkí, k svojim odporcom mierni, ľudomilní a súcitní k utláčaným, pripravení pomáhať a utešovať chorých, navštevovať každého trpiaceho a smútiaceho, nikým nepohŕdať, byť dobrotivý a otvorený ku každému. Aj keď hovoríš, že nemáš odvahu, keďže si nečistý, neupadni do beznádeje, lebo máš odvahu v krvi Ježiša Krista, Syna Božieho. Bez odvahy prijal smrť pre bezbožných, nečistých, ľudí. Sľubuje, hovoriac v prorokovi Izaiášovi: A stane sa v ten deň: keď ťa Pán vyslobodí z tvojho smútku a strachu a z ťažkého otroctva, do ktorého si bol zotročený (Iz 14,3), to znamená, že dobrý Boh ti pomôže, vyznávajúc so slzami, očistí ťa od tvojich hriechov a z otroctva nehanebných démonov. A tiež hovorí: mŕtve telá vstanú (Iz. 26:19), - to možno chápať tak vo vzťahu k všeobecnému vzkrieseniu, ako aj duchovne. Kedy tu budú vzkriesení pochovaní v rôznych nerestiach? Lebo my sami, majúc prvotiny Ducha, vzdycháme v sebe, očakávame prijatie za synov, vykúpenie nášho tela (Rim. 8:23), keď bude celé stvorenie oslobodené pre neporušiteľnosť a večnosť. Ak sa nebojíte Boha, dôsledkom toho je horkosť a necitlivosť. A ak sa bojíte Pána, potom to vyvoláva dobré pocity a podporuje pokánie. Preto je napísané: Bázeň pred Hospodinom je počiatkom múdrosti. Múdry Šalamún hovorí obyčajnými slovami, že opilec a sýty schudobnie a ospalosť sa oblečie do handier (pozri Príslovia 23:21), pričom ospalého nazýva pomalého a lenivého v každom dobrom skutku. Ale ten, kto pohŕda Božími nariadeniami, opúšťa rúcho svätého poznania, ako píše evanjelista Ján (Ján 19:23), a svetlé rúcho neporušiteľnosti a oblieka si škaredé handry nahnevaných a zbytočných otázok, hanby a zlých duchov. Jeden z prorokov zvolal: A najstatočnejší z odvážnych budú v ten deň utekať nahí (Ámos 2:16). Pretože ten, kto je zbavený všetkej dočasnej a márnej starostlivosti, sa nepochybne vyhne nepriateľským pasciam. Pred machináciami a trikmi nepriateľa utečie nahý, no následne posilnený pomocou a pomocou zhora sa postaví na odpor. A v dôvere v Božiu milosť sám zaútočí na tých, ktorí ho predtým prenasledovali, takže práve démoni, ktorých si sa bál, sa ťa budú báť a utečú, tebou prenasledovaní, hoci oni prví prišli a okradli ťa. Dôveruj múdremu Šalamúnovi a nevstupuj často do domu svojho priateľa, aby sa s tebou nenudil a nenávidel ťa (Príslovia 25:17). Zariaďte sa, aby k vám váš priateľ chodil menej často, aby vás tiež „nenenávidel“. Občas, z času na čas, bezpečná komunikácia s priateľmi posilní vzájomnú náklonnosť. Podobne aj to, čo sa hovorí jeden druhému, sa časom zdá čoraz užitočnejšie, pričom si zachováva česť a rešpekt, ktoré sú vlastné skutočnému priateľstvu. Ak nie si schopný skladať účty Bohu sám za seba, ako sa potom snažíš získať autoritu a starať sa o dušu druhých? 127. Presbyterovi Polychronia V liste a prostredníctvom tých, ktorí list odovzdali, ste žiadali o radu, ako zničiť skľúčenosť a smútok zasiaty démonmi do vášho Boha milujúceho srdca. Hneď ti dám útechu, tak si daj pozor, čo hovorím. Morské vody na Boží príkaz stúpajú a menia sa na oblaky, meniace sa zo slanej na sladkú. Tak aj my, keď vstaneme z Božej vôle a Božej moci, stávame sa spravodlivými a oslobodenými od soli hriechu. Potom odídu od vás tí, ktorí vás stravujú (Iz 49:19), podľa proroctva. Lebo podľa proroctva: budeme uchvátení v oblakoch, aby sme sa stretli s Pánom vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom (1 Tesalonickým 4:17). Potom už nebudeme súhlasiť s tým, že sa vzdialime od pravého Pána a Pastiera a vzdialime sa od Jeho milosti, ale budeme Ho nasledovať počas celého večného života. Utešme sa preto týmito slovami a bez pochýb prekonajme žalostné pocity, ktoré do nás zasievajú nečistí duchovia, ktorí nás chcú oslabiť a pripraviť o vieru vo vzkriesenie. Prečo by sme teda mali skľúčiť alebo strácať odvahu, keď Pán v evanjeliu jasne povedal: A keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe (Ján 12:32). Tak isto prorok každého posilňuje a povzbudzuje: Dôverujte Pánovi a držte sa Jeho cesty: povýši vás, aby ste zdedili zem (Ž 36, 34). Keď to vieme, nezúfajme nad svojou spásou. Naopak, pracujme s veľkou úctou, bez oddávania sa beznádeji, nedbanlivosti a opovrhovaniu. Démon, odporný vynálezca a učiteľ smilstva, ukazuje dušu asketických krásnych žien a pekných chlapcov, nabáda myseľ, aby o nich snívala, a povzbudzuje ho k hriechu. Často sa stáva, že takéto sny môžu uvrhnúť myseľ do nehanebnej vášne. Viete, že Sväté písmo vyčíta tým, ktorí sa príliš ponáhľajú a nečakajú na Božiu vôľu. Preto je lepšie byť vždy trpezlivý a modliť sa. O tom, že musíme čakať s modlitbou a nádejou na to, čo Pán urobí, si prečítajte v Skutkoch, kde Lukáš hovorí o tom, že sme vo Filipách: V tomto meste sme zostali niekoľko dní (Skutky 16:12). Božia prozreteľnosť tak dokáže z malých nehôd s pomocou obyčajných ľudí zariadiť veľké veci: V sobotu sme vyšli z mesta k rieke, kde bol, ako zvyčajne, dom modlitby, a keď sme si sadli, rozprávali sme sa so ženami, ktoré sa tam zhromaždili. A istá žena z mesta Tyatira, menom Lýdia, kupkyňa purpuru, ktorá sa klaňala Bohu, počúvala. a Pán otvoril jej srdce (Skutky 16:13–14). Spomeňte si aj na Samaritánku, Kanaánčanku, krvácajúcu ženu a malomocného Šimona spomínaného v evanjeliu. Spomeňte si aj na garbiara Šimona, ktorý prijal apoštola Petra do svojho domu, čo slúžilo ako dôvod na kázanie predtým v Jopii vo veľkej Cézarei v Palestíne. Je poctený chválou, pretože mnohým otvoril cestu spásy. Pán Kristus hovorí svojim učeníkom o tom, že pred skúškou netreba Boha nútiť, aby sa ponáhľal urobiť zázrak, ale aby vydržal a čakal na priazeň zhora: A keď ich zhromaždil, prikázal im: neodchádzajte z Jeruzalema, ale čakajte na to, čo bolo zasľúbené od Otca, čo ste odo mňa počuli (Skutky 1:4), a keď budete toho hodní, položte základy učenia a znamení. Podobne aj tí, ktorí boli so svätým apoštolom Pavlom: Duch Svätý im nedovolil hlásať slovo v Ázii (Skutky 16:6). Je nemožné, aby ten, kto je poučený pokušeniami, dokončil cestu bez smútku. Ale keď pokušenia pominú a démoni budú odstránení, potom budú všetci tí, ktorí pestovali vo svojich srdciach spasiteľné bolesti, naplnení veľkou radosťou, sladkými slzami a božskými myšlienkami. Lebo sa hovorí: Keď sa v mojom srdci rozmnožia moje trápenia, tvoje útechy potešia moju dušu (Ž 93,19). Na nájdenie a získanie nerušeného duševného stavu, v ktorom prebýva Pán Kristus, podľa slova apoštola, je potrebný veľký výkon, veľa starostlivosti, triezva a nerušená modlitba. V tomto stave sa otvorí nejaké iné srdcové nebo, osvetlené Božou milosťou. Dávid, ktorému sa to veľmi podarilo, veľmi ďakuje Bohu, ktorý si ho vyvolil, a na záver hovorí: Tvoj služobník si pripravil srdce, aby sa k tebe modlil takouto modlitbou (2 Sam 7,27). Označuje tým ten svätý, pokojný a žiarivý stav, v ktorom už nie sú žiadne spomienky na časové a zmyslové. Mních by sa nemal pozerať na tváre žien ani v spánku. Nemal by ani jesť, ani piť, ani sa smiať, ani tráviť noci so ženami, ani by si nemal napĺňať zmysly ničivým pocitom žien. Čo ti mám povedať, aby si skoncoval s tvojou oplzlosťou? Čo vám môžem ponúknuť užitočné a vhodné na záchranu vašej duše, ako vás môžem ochrániť pred neresťami? Akú uzdu napomenutia by si mal nasadiť na koňa svojej zmyselnosti? Čo môžem s tebou urobiť, aby som ťa oslobodil od vášne k ženám a ako ťa môžem spútať putami cudnosti? Máte veľa dôkazov o Božej starostlivosti o vás. Ešte predtým, ako si na seba vzal mníšsky obraz, keď si ešte nevykonal jediný dobrý skutok, bol si tisícnásobne priaznivo naklonený, utešený a zachovaný Bohom. S týmto vedomím pokorte svoju sebaúctu. Vyhýbajte sa komunikácii s tými, ktorí po vstupe do mníšskeho života milujú pýchu, trávia čas na súdoch, rozprávajú sa o každodenných veciach – ich zlé skutky sú horšie ako čokoľvek, čo urobili predtým. Priťahujú k sebe veľa zlých duchov, takže posledná vec je pre toho človeka horšia ako prvá (Matúš 12:45). Preto si zlom srdce, ako povedal Dávid: Ponížil som sa pred Hospodinom, svojím Bohom, a pred ľuďmi, ktorí v Neho veria. Lebo moje srdce nebolo pozdvihnuté a moje oči neboli pozdvihnuté a nevstupoval som do veľkých vecí mimo môj dosah (Ž 130:1) v obave, že sa stanem ako tvrdošijní a nevedomí ľudia, ktorí zabudli na Pána. Podľa vášho učenia sú niektorí laici takí spravodliví, že sa vždy postia, neumývajú sa, spia na holej zemi, venujú sa bdeniu, modlitbe a obrane utláčaných bez toho, aby zažívali démonické pokušenia. Je to preto, že diabol sa o nich nestará; brúsi svoj dvojsečný meč nespočetných pokušení na tých, ktorí si zvolili mníšsky a tichý život. Z tohto dôvodu ešte nezažili démonickú vojnu vznesenú proti nám, nepocítili útok duchovnej armády a nenapadli ich duchovní barbari. Neboli testované, ani pretrepané, ani stiesnené. Existujú určití ľudia plní cností a božského poznania. Diabol, ktorý ich napadne, ich uvrhne do zmätku, trasie nimi, hryzie ich ústami a bije ich chvostom, takže od neho trpia tisíckami urážok. Privádza ich k pochmúrnym myšlienkam na odchod zo svätostánkov, na rozbitie spojenia duše a tela, cez ktoré proti nim nepriateľ berie zbrane. Môžeme povedať viac? Tí istí laici ešte nepočuli o cnosti, ale myslia si o sebe, že sú dokonalí askéti, premožitelia protichodných síl, naplňovatelia evanjeliových prikázaní, zbehlí vo všetkej duchovnej múdrosti, takže nepotrebujú učiteľov. Preto začnú obviňovať a ohovárať predstaviteľov Cirkvi, zosmiešňujú a očierňujú mníchov, veselo hovoria o veciach iných ľudí. Ale toto je veľký hriech – byť zranený mnohými neprávosťami, nevenovať pozornosť svojim hriechom, ale byť zvedavý a ohovárať, čo zlé ste našli na iných. So všetkým sú nespokojní, všetkých ponižujú. Zasahujú tam, kde sa ich nepožiada, a začnú učiť bez toho, aby sa sami učili. Týchto ľudí možno prirovnať k hlúpym deťom, ktoré sú pripravené poraziť všetkých barbarov dreveným mečom, ako ste sami opakovane povedali. Pripadajú mi ako hlúpe dieťa, ktoré sa chváli, že sa naučilo všetko umenie poľnohospodárstva. Pretože na dvore rodičovského domu vzal veľký hrniec, nasypal doň zeminu s maštaľným hnojom, zasial semienka a hojne to polieval, až po chvíli videl, že semená vyklíčili a hrniec je pokrytý zeleňou. To robí dieťa šťastným a šťastným a každému hovorí: Mám skúsenosti s prácou v teréne. Zároveň netuší, s akou pracnosťou roľníci zúrodňujú a orajú polia, nepozná krádeže semien vtákmi, nevie o strastiach nedostatku dažďa a sucha, ktoré farmárov postihujú. Nevie ani o invázii dobytka a divých oslov, keď semienko vyklíčilo, o ľudskej krádeži a o krupobití, ktoré láme klasy. Dieťa nemá vedomie, že potrebuje bdieť a byť triezvy na poli, strážiac svoje pole; nepozná kobylky, vošky a húsenice. Aj takíto detinsky uvažujúci muži sú ako dieťa, ktoré má čln a plaví sa na ňom po brehu a zároveň sa chváli ako tí, ktorí sa plavili nebezpečnými morami. Tým, že som to povedal, myslím si, že som vážne ovplyvnil vaše ego. Nech vaši nepriatelia neoslabujú vašu horlivosť a nezasahujú vašu dušu rôznymi pokušeniami. Z mnohých neopísateľných bolestí je pre vás upletená koruna a podľa apoštola sa v slabosti zdokonaľuje Kristova moc 130 a v ťažkých podmienkach prekvitá milosť Ducha Svätého. Ako sa hovorí: Svetlo vychádza v temnote pre spravodlivých (Ž 111,4), ak si zachovali pevnú smelosť a dôveru až do konca. Železa rozpáleného v ohni sa nemožno dotknúť, rovnako ako čistá zosilnená modlitba, zapaľujúca a posilňujúca myseľ mnícha, ho robí nedostupným pre neviditeľných nepriateľov. Preto sa bezcenní démoni snažia všetkými spôsobmi prebudiť v askéze lenivosť, aby neustále a trpezlivo zotrvával v modlitbe, vediac, že ​​odráža protichodnú silu, chráni a posilňuje askéta. 139. Presbyterovi Xenofónovi Nesnažte sa z ctižiadosti hlásať 131 a viesť druhých skôr, ako sa sami zlepšíte v cnosti. Najprv sa venujte dobrej askéze a až potom, čo sa stanete dokonalými, keď ste podľa Božieho zákona vstúpili do zasľúbenej krajiny a prijali ste dedičstvo otcov, odvážne formujte a učte iných. Potom sa staneš sadzačom duchovných stromov, ako je napísané v knihe Levitikus: Keď prídeš do zeme, [ktorú ti dá Pán Boh] a zasadíš ovocný strom (Lv 19,23). Dal som vám túto radu, aby ste od nikoho iného nepočuli: doktor, najprv sa vylieč zo svojich ťažkých chorôb a potom sa staraj o duše a lieč iných. Nebuďte naštvaní tým, čo sa deje, ale buďte spokojní s mnohými bolesťami. Preto Boh hovorí: Ponížil ťa, trápil hladom a nasýtil ťa mannou, ktorú si nepoznal a nepoznali tvoji otcovia (Dt 8,3), aby ti napokon ukázal dobrý skutok. Ak na more nefúka silný vietor, vlny sa neobjavia. A ak na nás zlý démon nezaútočí, ani dušu, ani telo neprepadnú zlé vášne. Nikdy nie je načas dýchať a dokonca až do posledného výdychu nesmieš prestať prosiť Boha o milosť. Hovorí sa: Pane, Bože mojej spásy! Vo dne i v noci pred Tebou plačem (Ž 87:2). Pozrite sa, ako vám zbožný Dávid dáva vzor, ​​podľa ktorého by ste sa mali neustále modliť a nenechať sa odradiť. Vskutku, ak získame úžitok z rozhovoru s nejakým úctivým mužom, aký úžitok získame z toho, že sa budeme dňom i nocou rozprávať v modlitbe s Pánom všetkých. Prekvapuje vás, keď vám to aj podobne zmýšľajúci ľudia a bývalí blízki priatelia vyčítajú a vyčítajú? Pamätaj na spravodlivého Jóba, pamätaj na všetkých svätých, ktorí znášali každý smútok. O čom hovoriť? Pamätajte, že sám Pán Kristus vytrpel od svojich služobníkov toľko urážok: pohŕdanie, zneužívanie, výsmech, pľuvanie, ponižovanie, pohoršovanie, facky a tisíce iných urážok a napokon hanebnú smrť. Pamätaj na Neho, ktorý mal Božskú múdrosť, a prestaň smútiť. Vedzte, že toho, koho chce Boh zachrániť, toho vystraší a ponorí sa do hrôzy a rôznych smútkov, aby nezostal čas podľahnúť pýche. Takto o tom hovorí milostivý a skúsený Sirach: Kto miluje svojho syna, nech ho častejšie trestá (Sir. 30, 1). My sme svojou úprimnou vierou bezpochyby synmi Najvyššieho a On nás trestá, ale neničí, pretože ani ker, ktorý zhorel v ohni, nezhorel 132. Človek by nikdy nemal byť nečinný. Preto neprestávajte študovať Písmo, modliť sa a robiť iné svetelné činnosti. Aby ste inak, bez starostlivosti o seba, s uvoľnením ducha, nestratili teplo milosti. Toto nám prikazuje božský apoštol, ktorý volá: Neuhášajte Ducha (1 Tes 5:19). A v starozákonnom zákone, ako ste už veľakrát počuli, je napísané: nech horí oheň na oltári [a] nevyhasína (Lv 6:12). Nech ťa nestraší telesné vzrušenie, ktoré miluješ zdržanlivosť, modlitbu a ticho. Hovorí sa totiž: nebudeme sa báť, ani keby sa zem triasla (Ž 45,3), teda keď telo vrie od zmätku a vzrušenia nepriateľských vášní. Nebojme sa a vzývajme Pána všetkých o pomoc. Nebudeme sa báť ani démonických obsesií, ktoré sa zvonku miešajú s ľudskými impulzmi a privádzajú prírodu do varu. Ako nám hovorí blažený Dávid: Dôverujem Bohu a nebojím sa, čo so mnou urobí telo? (Ž 56:5). Pretože každý veriaci, pozdvihnúc svoju myseľ k Všemohúcemu a neochvejne v Neho dôverujúc, prekoná a uvedie do nečinnosti vzrušenie tela a s opovrhnutím zavrhne obludné a nehanebné myšlienky. Prečo sa teda bojíte vzrušenia tela a zlých myšlienok? Zamyslite sa nad tým, či to nie je spôsobené nedostatkom viery. A zavolaj k lekárovi duší: Verím, Pane! pomôž mojej nevere (Marek 9:24), alebo zopakuj aj to, čo je napísané: rozmnož našu vieru (Lukáš 17:5). Pre vás si nepochybne spomeňte na svätého Jakuba, ktorý napísal o tých, ktorí váhajú v modlitbe: Ale nech prosí s vierou, bez najmenších pochybností, pretože kto pochybuje, je ako morská vlna, zmietaná vetrom. Nech takýto človek nepomyslí na to, že by niečo dostal od Pána (Jakub 1:6–7). 147. Prihováram sa vo veciach Parnasia Vstaneš niekedy, ukolísaný zbytočnými zábavami? Pochopíte, že ste boli stvorení ako živá, inteligentná bytosť? Budete nenávidieť nepriateľa svojej duše, diabla – vinníka všetkej nevhodnej zábavy? Myslite na posledný súd! Preto sa odsudzujte opovrhovaním zlými skutkami a nenáviďte tento smrad. Odvráťte sa od toho, čo je príjemné pre démonov. Mysli na Boha, hľadiac na oblohu so slzami. A počúvajte blaženého Pavla: Nech teda nevládne hriech vo vašom smrteľnom tele, aby ste ho poslúchali v jeho žiadostiach; A nevydajte svoje údy hriechu ako nástroje nespravodlivosti, ale predložte sa Bohu ako živí z mŕtvych a svoje údy Bohu ako nástroje spravodlivosti (Rim 6:12–13). Ani milenci po sebe netúžia natoľko, ako sa Boh obracia na dušu pripravenú činiť pokánie, ktorá pred Ním zhrešila. Ústami proroka Jeremiáša znovu a znovu volá – príď, vráť sa k svojmu Pánovi a Spasiteľovi. Poď, neodkladaj sa, vráť sa ku mne a ja ťa vyslobodím z hanby a dám ti spravodlivú smelosť. Pretože sa neodvraciam od nikoho, kto sa ku Mne obracia so slzami a uchyľuje sa k môjmu milosrdenstvu. Niekedy Pán zosiela smútok a telesné utrpenie tým, ktorí nechcú činiť pokánie zo svojich hriechov. Aby sa usilovní ľudia, vidiac ich utrpenie, napravili skôr, ako utrpia niečo žalostné, a neustrnuli vo svojich nedostatkoch. 150 Padlému subdiakonovi Quintusovi Bolo by úžasné neznesvätiť čistotu tuniky vôbec. Bolo by skvelé nestmaviť svetlo. Bolo by úžasné zostať nezranený a nepotrebovať lekára. Bolo by úžasné, keby srdce pokropené Kristovou krvou a rozkvitnuté ako ruža nebolo ponorené do bahna zmyselnosti. Ale aj teraz, keď si sa stal lenivým a nestaral si sa o spásu, poddal si sa víťazstvu nad sebou samým špinavému a horkému hriechu. Porazený diablom ste sa stali jeho väzňom, ale nezúfajte. Keď urobíte pokánie, uchýlite sa k filantropickému Kristovi a môžete sa vrátiť k lepším veciam. Priaznivo prijme vaše pokánie, prinesené modlitbami, pôstom, plačom, spoveďou, bdením. Nestrácajte nádej na spasenie skrze Kristovo milosrdenstvo. Teraz teda Kristus hovorí ústami proroka: Nechcem smrť hriešnika, ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil (Ez 33:11). Preto vstaneme. Vždy by sme mali pozdvihnúť svoju myseľ k nebu, a najmä keď sme v ťažkých podmienkach, mali by sme ďakovať Bohu, ktorý posilňuje našu silu. Veď aj blažený Dávid hovorí: Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase (Ž 33,2). A svätý Izaiáš volá v náš prospech: Chválim Ťa, Pane; Hneval si sa na mňa, ale odvrátil si svoj hnev a potešil si ma (Iz 12,1). Pretože Pán vie a presne vidí, akým množstvom zla nás nečistí démoni inšpirujú. A tak hovorí Mojžišovi: Videl som utrpenie svojho ľudu v Egypte (2M 3:7). Ale On čaká a je trpezlivý v náš prospech. Čakanie na znásobenie odmeny za našu trpezlivosť. Čaká, že Jeho štedrosť voči nám, nešťastníkom, bude narastať a narastať. Tým nás povzbudzuje k vytrvalým modlitbám pred Ním, aby sme od Neho neodvracali oči. Na Boha nezabudli ani v bezstarostnom, pokojnom stave a nevzrušení vášňami. Aby sme sa v zármutku obrátili k Dobrodincovi, uchyľujúc sa k dobročinnému Kristovi pre útechu. Aby, unavení, pristúpili k Nemu a obrátili sa o pomoc k Tomu, ktorý ju môže dať. Preto sa z celého srdca, s horlivosťou utiekame k Bohu bez sťažností a reptania, v akomkoľvek smútku, zachovávajúc si dobrú nádej. Keď dosiahnete najvyššiu úroveň, keď sa zrieknete zeme, ošklivíte si pozemské veci, keď zničíte všetko viditeľné v sebe, keď skutočne milujete nebeské požehnania, keď získate krídla duchovných orlov, ľahko stúpajúcich do neba, vtedy spoznáte hrozné pokušenia, zažijete strašný boj a začnete sa modliť, aby ste boli oslobodení z tohto života. Ešte nemáte pätnásť rokov, v mníšskom živote asketizujete. Považujete sa za dokonalejšieho ako starší, ktorí dlho pracovali: ako iskry, ktoré sa rútia nahor (Jób 5:7)! Myslíte si, že ste už porazili všetky pokušenia, ale ešte ste nevideli ani tieň pokušenia, neviete, čo je to bojovať s démonmi. Keďže ste ešte nezačali bojovať proti démonom, opovažujete sa pohŕdať a odsudzovať skúsených bratov. Musíte vedieť, že sa objavíte pri poslednom súde, kde nie je nikto dostatočne silný, aby vám pomohol, kde sila slov a vynaliezavosť jazyka nič neznamenajú, kde nebude ani jeden obranca či prosebník. Keďže vaša duša bude musieť prejsť strašným večným ohňom, nebuďte ľahostajní – čiňte pokánie, kým je čas. Poznaj svoje hriechy, kým si nažive. Plač pre seba, ako keby si bol mŕtvy a uväznený v hrobke. Pošlite túto rosu do večného plameňa a dajte prúd do zdrojov sĺz. Smútte dobrom a spásnym smútkom a čiňte pokánie, keď hrešíte a roníte slzy. 155. Predsedovi Venustru Sladký je spánok robotníka (Kaz. 5:11), hovorí Božie Písmo. Pretože spánok je skutočne sladký a príjemný, keď spiaci odpočíva a je ticho, keď duša, ktorá sa zmocnila tela, konzumuje jedlo s mierou, s cieľom vyživiť a zakryť telo. Potom sa spánok stane sladkým aj pre otroka. A tí, ktorí sa utápajú v luxuse a nemierne dráždia telo, prirodzený spánok nie je sladký, keďže nedáva pokoj duši. Ten, kto sa nasýti drahými jedlami, sa považuje za slobodného a búriac sa proti svojej povahe podnecuje k mnohým obscénnostiam. Teda ten, kto vstúpi na pole rôznych rozkoší, súťaží v tých najodpornejších vášňach, hľadajúc odmeny hanby. Kto dôveruje Bohu, nezostane bez pomoci, hovorí o tom aj blažený Pavol (pozri Rim 5:5). Pretože tomu, kto dôveruje, dá Boh v pravý čas to, o čo prosí v častých modlitbách, dokonca aj to, čo neexistuje. Ako sa hovorí, blahoslavení sú tí, ktorí očakávajú Pána v modlitbe a nádeji (pozri Lukáš 12:38). Pán vypočuje a bude milosrdný k hlasu tvojho volania a uzdraví skrúšenosť tvojej duše. Prorok Izaiáš k nám volá: Pane! zmiluj sa nad nami; Veríme v Teba (Iz 33:2), pretože si náš Spasiteľ. V deň súženia volajme: Pane! Ty si môj Boh; Budem Ťa vyvyšovať, Tvoje meno chváliť, lebo si urobil úžasné veci... lebo si bol útočiskom chudobných, útočiskom núdzneho v čase jeho núdze, ochranou pred búrkou, tieňom pred horúčavou (Iz 25,1, Iz 25,4). Pochopte to, biskup, pretože som inteligentne napísal tomu inteligentnému. Budete jesť svoj chlieb do sýtosti a budete žiť bezpečne na zemi (Lv 26:5), hovorí Hospodin ústami Mojžiša. Viete, čo je božský chlieb a čo je istota? Posilním ťa a pomôžem ti a podopriem ťa pravicou svojej spravodlivosti (Iz 41,10), ako povedal Pán, a: Zošlem pokoj na krajinu [vašu], ľahneš si a nikto ťa nebude rušiť naveky (Lv 26,6). To znamená oslobodenie od odporných vášní, odpočinok od okolitého zla. "Naplnil si moje srdce radosťou od chvíle, keď sa ich chlieb, víno a [olej] rozmnožili. Pokojne si ľahnem a spím, lebo Ty, Pane, jediný mi dovoľuješ žiť v bezpečí." Radosť nie je v ústach, ale v srdci - večná radosť a pokojný spánok od každého hriechu - to je poklad Pána pripravený pre askétov. Hovorí sa: Vyženiem zúrivé zvieratá z krajiny [vašej] (Lv 26:6), teda zúrivých démonov a ich plány z duší tých, ktorí sa snažia. A vyženieš svojich nepriateľov, a padnú pred tebou mečom; päť z vás vyženie sto a sto z vás vyženie tmu (Lv 26:7–8). Pretože päť zmyslov, chránených výškou ducha a silou danou od Boha - sila, ktorá prevyšuje prírodu, po získaní ktorej myseľ odháňa stovky protivníkov. A sto našich najdokonalejších myšlienok a dobrých skutkov uchváti a podmaní si temnotu zlých trýzniteľov. Úroveň 133 - znamená ťažkosti alebo smútok. Ale po ťažkostiach a smútku, ktoré na nás priniesli démoni, ak ich budeme uspokojovať, dosiahneme pokoj, ktorý nám dal Boh. O tom hovoria slová žalmu: A dcéra Týru s darmi (Ž 44, 13), pretože väčšina Božích darov vzniká v duši po ťažkostiach a smútku. Kto zachráni svoju dušu, stratí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho (Matúš 10:39). Chápete, čo znamená krásna strata a dobrá úspora? Preto, keď sa ponoríte hlbšie do svojej duše, nájdete ju v nejakom hriechu, ponáhľajte sa ju stratiť do tohto katastrofálneho stavu, aby ste ju našli vrátenú do pôvodného dobrého stavu, teda k cnostnému životu. Cnosti sa nazývajú tvárou duše a neresti každého druhu sa nazývajú zadnou stranou. Tvár duše je jej božským obrazom, teda čistotou mysle a ľahkosťou svätej a nepoškvrnenej prírody. Chrbtica je skazenosť, ktorá pochádza z lenivosti. Preto sú odsúdení tí, ktorí sa obracajú k Bohu chrbtom. Je potrebné poraziť neresť, aby sme nezostali nevyliečení, ako sa hovorí: a udrel svojich nepriateľov do tyla (Ž 77, 66), na večný úžitok a dobro. O manne sa hovorí: Vlastnosti Tvojho jedla ukázali Tvoju lásku k deťom a aby uspokojili túžbu jedákov, menili sa podľa chuti každého (Múdr. 16:21). Podobne aj v Božom slove je kvalita každého duchovného pokrmu. Pre tých, ktorí sa znovuzrodili z vody a ducha, je to čisté mlieko slova (1Pt 2:2), pre slabých je to zelenina, pre tých, ktorí majú rozum, je to pevná potrava. Môžeme o ňom povedať: Stal som sa všetkým všetkým (1Kor 9,22), aby bol človek spasený a bol hodný večného života. Nebuďte pokojní a necitliví k tomu, čo sa vám stalo. Pretože tvojou nedbanlivosťou prišiel na tvoju dušu vpád egyptského kráľa a vzal poklady domu Hospodinovho a poklady kráľovského domu [a zlaté štíty, ktoré Dávid vzal od sluhov Hadadazara] (1 Kráľ 14:26). Vy sami ste však potešení tým, čo ste mali nariekať a plakať. Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov (Matúš 5:29) a Mojžiš povedal to isté o tých, ktorí ťa odvádzajú od Pána Boha: Ak tvoj brat, [syn tvojho otca alebo] syn tvojej matky, alebo tvoj syn, alebo tvoja dcéra, ktorá je tvojou dušou, tvojou ženou alebo tvojím životom vy v tajnosti hovoriac: „Poďme slúžiť iným bohom“ (Dt 13:6), tiež neprikazuje šetriť ich. Hovoríte, že ste nesmierne smutní a nariekate, pretože nemáte bohatstvo, ktoré by ste mohli rozdať všetkým v núdzi. Ale hovorím vám, že to prikázanie od chudobných nevyžaduje. Máte v duši majetok, ktorý môžete premrhať a vyhodiť. Sú to podráždenosť, tvrdohlavosť, závisť, hašterenie, ješitnosť, mnohomluvnosť, krutosť, pokrytectvo, zvedavosť, neposlušnosť. Hovorí sa: Moja duša je unavená, túži po nádvoriach Pána (Ž 83,3). Podľa Božích súdov Písmo chápe cnosti a skutky, v ktorých sú ustanovené Božie Slovo a tí, ktorí ho nasledujú. Mladým ľuďom by sa nemala dovoliť voľná komunikácia ani pri zdvorilostnej a úctivej komunikácii, aby na nás nepriateľ nezaútočil. Sirach hovorí podobné veci o svojej dcére a radí jej, aby bola prísne strážená a neobracala sa k nej láskavou tvárou, aby nerobila hanbu domu. Ber to ako pokyn a pravidlo týkajúce sa každého mladého človeka prijatého do tvojho bratstva. Démoni, ktorí majú v úmysle premôcť a priviesť niektorých askétov k ich pádu (pozri Jób 9:5), nevedia, že aj oni sami budú porazení trpezlivosťou a nádejou askétov. Hovorí sa: aj k perám musí byť zavretý a kričať: nečistý! Nečisté! Dokiaľ bude na ňom mor, musí byť nečistý; je nečistý; musí žiť oddelene, svoje obydlie mimo tábora (3M 13:45–46). To znamená, že iní bezdôvodne dovoľujú tým, ktorí sú premožení mnohými vášňami a poškvrnenými mnohými neresťami, aby učili duchovné pravdy. Ale Boží zákon zatvára ústa plné smradu, kým sa takýto človek neobráti a neočistí sa námahou, krutými skutkami, potokmi sĺz a ponížením. Kým sa nad ním nezmiluje Pán všetkého Krista a nepovie: Otvor svoje ústa a ja ich naplním (Ž 80, 11), naplním ich nie potupou a ohavnosťou, ale vôňou milosti na úžitok tebe i tých, ktorí budú ohlasovaní. Malomocní a nečistí v duši sú vyhnaní von z tábora (pozri Numeri 5:2). Pretože takýto človek musí byť až do úplného očistenia odstránený z tábora božských mentorov, kazateľov, prorokov, odkiaľ prebýva Samuel 134 a odkiaľ Dávid neodišiel. Čokoľvek zlý démon vymyslí, aby priviedol dobrých askétov k zbabelosti. Niekedy ich vystraší a snaží sa zmeniť dobré petície na opak. Keď teda ten, kto sa modlí, zvolá: zmiluj sa nado mnou, Bože, a zachráň ma, nepriateľ pobáda dušu a hovorí: hnevaj sa na mňa, Bože, a znič ma. Podobne, keď človek oslavuje a spieva piesne Všemohúcemu z celého srdca, nepriateľský had premení hymny a modlitby na rúhanie. Ale nemali by ste byť zdesení drzosťou svojich nepriateľov. Naopak, človek musí zostať v sebauspokojení, pokračovať v modlitbe a chvále, privádzajúc nepriateľa do vyčerpania. Pretože keď bojujeme tak, ako sa patrí, sme odmenení požehnaním ako Jákob a potom nepriatelia, ktorí sa rozhorčujú nad naším životom, slabnú, ako je napísané: a lukostrelci bojovali proti nemu, ale jeho luk zostal silný a svaly jeho rúk boli silné (1 Moj 49,23-24). Tak budeme oslávení zástupom spravodlivých. 173. Bývalému konzulovi Sevierovi Niektorí biskupi, ktorí závideli vysokú cnosť konštantínopolského biskupa Jána, opustili bázeň pred Bohom a vzbúrili sa proti inšpirovanému človeku, lampe celého sveta. Tí, ktorí využili nevinnosť zbožného kráľa, ho prinútili podľahnúť ich ohováraniu a poslať nebeského muža do zajatia. Keďže kráľ súhlasil s týmito zlomyseľnými pastiermi-ničiteľmi, prorok správne povedal: vystiera ruku k rúhačom (Oz. 7:5). Po uväznení spravodlivého však väčšina z tých, ktorí sa proti nemu vzbúrili, utrpela Boží trest, pričom so slzami a krikom vyznávali, že sa previnili proti svätému mužovi. Zverte svoju cestu Pánovi a dôverujte Mu a On ju uskutoční (Ž 36:5). Ukáž Mu svoj hanebný život, odhaľ veľkému biskupovi svoje duchovné zranenia a dôveruj Mu. A očistí nečistého, zo psa sa stane zákonité dieťa, z hnevlivého pokorného, ​​z netrpezlivého pacienta a očistí vašu myseľ od špiny. 175. Archimandrita Euthymius Je napísané, že dobrosrdečnému Dávidovi: zhromaždili sa všetci utláčaní a všetci zadlžení a všetci, ktorí boli smutní v duši, a on sa stal nad nimi vládcom (1 Sam 22:2). Preto všetci tí, ktorí sú spútaní putami nečistých myšlienok, ktorí sa dusia závisťou, rúhaním, nenávisťou, skľúčenosťou, vrúcnosťou a inými zlými vášňami, ktorí sú zaťažení dlhmi mnohých hriechov a sú smutní v duši od otroctva po hanebné vášne, od démonických útokov - nech sa všetci, kňazi, my mnísi, mnísi a laici uchyľujú ku Kristovi a modlitbe ku Kristovi utešený. Lebo Kráľ kráľov a Boh Kristus ochotne vedie tých, ktorí k Nemu v bolestiach obracajú svoj zrak, a preto hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28), keďže ste moje stvorenie. Je mi známa choroba tvojho srdca a tvoje stony nie sú predo mnou skryté. Hovorí sa: zajtra vstaň skoro a ukáž sa pred tvárou faraóna (Ex 8,20). Pretože tí, ktorí usilovne slúžia Bohu, zostávajú vždy v rannom svetle a odolávajú duševnému faraónovi. Netúžte po rýchlom vyslobodení z pokušení a bolestí, ktoré vás trápia, ale buďte trpezliví a čakajte na vôľu Krista, ktorý sa o vás stará, aby to urobil a ktorý múdro zariaďuje vašu prácu. Pozri, nie v prvej hliadke, nie v druhej a nie v tretej, ale vo štvrtej hliadke - skoro na úsvite sa zjavuje Pán, nepokojný od búrky, vĺn a nezmerného strachu 135. Keď sa priblíži k tvojej lodi a vstúpi na ňu, hneď pre teba príde ticho, pokoj a radosť. Len neochladzujte svoju nádej a neúnavne sa obráťte na Krista, keď prídu pokušenia a uprostred skúšok - dúfajte. Pamätaj, čo povedal Pán: choď sám na pusté miesto a trochu si oddýchni (Marek 6:31), radí ti, aby si si trochu odpočinul od pokušení. Potom už nebudete skúšaní v opustenom živote, ale v živote naplnenom pokušeniami a smútkami. Strávili ste predchádzajúci čas v púšti pokoja, nič vás nelákalo. Pretože Prozreteľnosť ťa ešte nepripravila na skutky cnosti. Teraz, keď ste na bojovom poli s diablom, strácate odvahu, váhate a sťažujete sa. Ešte ste nepočuli, že bez práce nie je možné dosiahnuť korunky? Pozrite sa, ako prorok Jeremiáš hovorí o Božom milovanom Jeruzaleme – myslím tým vašu dušu – ktorá je zasiahnutá slabosťou a ranami (Jer. 6:8). Hovorí sa: potom spravodliví zažiaria ako slnko spravodlivosti (Matúš 13:43); a proroci nazývajú Cirkev mesiacom (pozri Pieseň 6:9). Ako budeš vyčítať a odsúdiť svoju nerozvážnosť, keď vstaneš z hrobu, aby si niesol odplatu za svoj pozemský život! Ako sa budete trápiť, ľutovať to, čo ste urobili, ale márne, pokánie už nebude akceptované, pretože určený čas na to už uplynul. Ako budete plakať a nariekať, keď uvidíte radosť spravodlivých, ktorí dostávajú nebeské dary, a smútok hriešnikov, ktorí sú v najhlbšej temnote. Potom si v utláčanom duchu povieš: beda mojej nedôvere, nerozvážnosti a ľahostajnosti! Beda mne, ktorý som dobrovoľne zničil večný život! Beda mne, ktorý som nechcel myslieť na posledný súd! Prečo som si vybral márnosť? Prečo som si vybral sýtosť a opilstvo pred večným životom? Prečo bola podráždenosť mojím priateľom? Prečo som potešil žiadostivé myšlienky a zlé túžby? Prečo ste milovali hlučné bľabotanie? Prečo si naplnil svoj život zmätkom a vzrušením? Prečo si nenávidel vôňu modlitieb a žalmov? Prečo ste sa nechceli pokloniť pred biskupmi? Prečo sa odvrátil od ticha, svätosti, prospechu, pokoja mysle, nebeského života, múdrosti svätých anjelov? Toto a podobné povieš v deň odplaty, keď budeš odmenený za svoj život a nikto ťa nepríde zo súcitu zasypať milosťou. Dlho ste žili podľa vôle diabla, ale jedného dňa začnite podľa vôle Toho, ktorý vás stvoril. Slúžte zákonom Krista, Najvyššieho Boha. Nič nie je ekvivalentné racionálnej duši, nič nie je ekvivalentné Kráľovstvu nebeskému. Dokedy budeme uprednostňovať porušiteľné pred neporušiteľným? Ako dlho sa budeme držať myšlienky, že viditeľné statky sú vzácnejšie ako neviditeľné? Ako dlho budeme slúžiť nerozumnému šarmu a snom? Ako dlho budeme milovať nepriateľa a ničiteľa našich duší – Satana? Dokedy budeme veriť jeho radám, ktoré vedú do záhuby? Nie je lepšie veriť radám humánneho Boha? Nikto nie je rozvážnejší ako Zdroj múdrosti. Nikto sa nestará o náš prospech viac ako dobrý Pán, ktorý nás stvoril. A ty, zanedbávajúc Ho, vstúpil si do spoločenstva s odpadlíckym hadom a počúvaj zlo ako dobro, vraha prijímaš ako priateľa, toho, kto prevyšuje všetkých v šialenstve, pokladáš za rozumného, ​​toho, kto je ponorený do tmy, pokladáš za svetlo, strašná choroba sa ti zdá zdravie, chudoba - bohatstvo. Ako Eva počúvate návrhy mentálneho hada, ale zatvorte si uši pred Božími prikázaniami. Ale stojí za to hovoriť s osobou, ktorej duchovné uši odumreli? Bude mať spievanie nejaký úžitok pre niekoho, kto dobrovoľne ohluchol ku všetkému krásnemu? Je nespravodlivé oslabiť svoju dušu vo chvíľach nepriateľských útokov. Naopak, na duchu sa potrebuješ najmä posilniť počúvaním toho, čo Boh povedal: Posilni svoje slabé ruky a posilni svoje trasúce sa kolená; povedz plachým v duši: buď silný, neboj sa (Iz 33:3–4). Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20) a nenechám vás sirotami; Prídem k vám (Ján 14:18), ako to Pán sľubuje askétom. Aj keď je tvoja duša naplnená mnohými pokušeniami, Majstrovo slovo ťa utešuje: sláva tohto posledného chrámu bude väčšia ako prvého (Hag. 2:9). Nehanbite sa, keď vám zlí démoni, zapálení hnevom, vnuknú počas modlitby obscénne myšlienky do vašej duše. Rovnako aj zúrivé hady sú podráždené a veľmi ich znepokojujú slová zaklínača. A najsilnejším kúzlom pre démonov je triezva modlitba. Keď spravodlivý a zbožný človek príde k niekomu posadnutému zlým duchom a začne čítať modlitby a žalmy, démoni, popálení zbožným skutkom, zneistia a začnú zúriť. A ak sa neprestaneme modliť a spievať žalmy, čoskoro uvidíme, že démoni zmiznú ako dym. Nový priateľ je ako nové víno: keď zostarne, budete ho s radosťou piť (Sir. 9:13). Nikto by nemal dôverovať zdanlivému priateľovi bez toho, aby ho občas vyskúšal. Až keď víno zostarne, môžete ho s radosťou piť. To znamená, že keď u tohto človeka nájdeme známky náklonnosti a dôkazy lásky, potom ho bez strachu môžeme k sebe priblížiť a chváliť. Ten, kto nahlas chváli svojho priateľa skoro ráno, bude považovaný za ohovárača (Prísl. 27:14). Pretože predčasná a bezmyšlienková chvála pozýva diabla, aby sa priblížil k novému priateľovi a objavil pokrytectvo, ktoré sa v ňom skrýva, a odhaľuje, že nie je skutočným, ale falošným priateľom. Vzhľadom na to, o čom ste mi písali s odvolaním sa na knihu blahoslaveného Izaiáša, vám ponúknem krátku lekciu. Prorok volá: Zmocnili sa ma bolesti, ako bolesti rodiacej ženy (Iz 21:3). Vidíš extrémnu potrebu smútiaceho srdca? Potom prorok hovorí: Znepokojuje ma to, čo počujem, znepokojuje ma to, čo vidím (Iz 21,3), to znamená, že ma trápia neznesiteľné pokušenia, pretože som miloval tmu namiesto svetla. Moje srdce sa chveje; zachváti ma chvenie (Iz 21:4), pretože sa bojím zahynúť pred Božou tvárou a pripodobniť sa tým, ktorí zostupujú do pekla, keďže svetlo mojich duševných očí už nie je so mnou (Ž 37:11). Neochabujte v plačlivej modlitbe a očakávajte Božiu pomoc, pretože po útokoch démonov je človek poctený Božou návštevou a neopísateľnou pomocou. Okrem toho, čo som vám povedal včera, bolo napísané: Zjavil som sa tým, ktorí sa na mňa nepýtali (Iz 65:1). Spočiatku sa toto proroctvo splnilo v príchode Spasiteľa v tele, splnilo sa nám a naplní sa aj po nás pre zbožných askétov. Pretože ak sa Pán zjavil v dávnych dobách tým, ktorí Ho nehľadali, tým viac sa nám zjavuje ako Pán, ktorý nás osvecuje, uzdravuje, posilňuje a chráni. Nachádza nás odpoveďou na modlitbu a nádej. Ukáž nám teda, Pane, svoju tvár a budeme spasení. Démoni a hnusné vášne od nás utečú, veľké trápenia nás opustia. Pretože skutočne veľké smútky sú démoni a vášnivé myšlienky. Kniha Jób hovorí nielen o tých démonoch, ktorí spôsobujú smútok a choroby tela, ale aj o nečistých duchoch, ktorí v človeku vyvolávajú nehanebné vášne a zmyselnosť. Aj skúsený Dávid o tom hovorí: Pre Tvoj hnev nie je miesto v mojom tele; v mojich kostiach niet pokoja od mojich hriechov, lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu, ako ťažké bremeno, ťažia ma, moje rany páchnu, hnisajú od môjho šialenstva. Som zohnutý a úplne ochabnutý (Ž 37:4–7). Toto hovorí o niekom, kto sa zhoršil. A niekto iný, akoby nemal pomáhajúcich anjelov, kričí so slzami a nárekom a prosí o pomoc: kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? (Rim 7:24). To sa týka duševnej smrti, ktorá ma objala a zmocnila sa ma, premoženej mnohými démonickými inváziami. Ďalší muž, neskúsený v takýchto katastrofách, inšpirovaný Bohom, ponúka útechu tým, ktorí bojujú: bojte sa Pána a vyhýbajte sa zlu: to bude zdravie pre vaše telo a potrava pre vaše kosti (Prísl. 3:7-8). Len nedávno ste sa stiahli zo svetských vzbúr, a preto musíte zachovávať veľké ticho. Nedráždite rany spôsobené na srdci častým odchodom zo samoty. Neobliekajte staré hriešne modly do novej podoby, ale odmietajte sny. Pokúste sa v sebe zničiť všetky predchádzajúce myšlienky. Čím silnejšie na teba útočí duch smilstva, tým viac si sám otravuješ svoju dušu nedbalosťou a smútkom, nechceš sa modliť a spievať žalmy, ale zostávaš vo sne nad mieru. Neviete, že tým potešíte svojich nepriateľov a robíte ich arogantnejšími a neúprosnejšími. Pretože démoni sú zvyknutí byť s tými, ktorí sa uvoľňujú lenivosťou a nestarajú sa o modlitbu a božské spevy. 191. Predsedovi Telemachus Zákon hovorí: vyrúbať ich posvätné háje (Ex 34,13), to znamená zničiť mnohé rozkoše a vášne zdržanlivosťou a modlitbou. A Šalamún napísal: Ktovie, či duch ľudských synov stúpa nahor (Kaz. 3:21), Sirach tiež hovorí: Pred smrťou nikoho nenazývaj blahoslaveným (Sir. 11:28). Pretože ľudská rasa je nestála a ľahko upadne zo spravodlivosti do bezprávia. A kto dnes pozná cnostného človeka, ten vstúpi do Kráľovstva nebeského, zostane spravodlivým a udatným až do smrti, bez toho, aby zhasol lampu čistoty charakteru. A zostupuje duch zvierat smerom nadol (Kaz. 3:21), to znamená, padol človek, ktorý sa stal brutalitou v hriechu? Smrť bezbožných je nám tiež neznáma; možno bude v čase smrti, keď činil pokánie, vyslobodený z pekla. Presvedčí vás o tom príklad zbojníka, o ktorom hovoril Luke; s posledným dychom sa spýtal – a stal sa obyvateľom raja. Tento príklad nás učí nezúfať si nad žiadnym hriešnikom. 192. Diakonovi Terentiovi, ktorý padol a činil pokánie Hovoríte: Zahynul som, stal som sa vyhnancom cnosti, hlúpo som si odcudzil božský vzostup, je pre mňa ešte nádej na spasenie? Dobre povedané. Chceli by ste však myslieť na niečo iné, napísané na obnovu padlých a útechu oslabených na duchu? Lebo je povedané: Hľa, naše nohy stoja v tvojich bránach, Jeruzalem (Ž 122, 2). To znamená, že naše duchovné nohy stáli pevne, ale kývali sa z neopatrnosti a my sme sa ocitli mimo božského plota. Dobrovoľne sme odmietli dôstojnosť Božieho obrazu, odložili dobré myšlienky, zbavení pomoci zhora, naše pojmy boli rozptýlené, roztrieštené na mnoho častí. Pohltila nás duchovná smrť a pohltili démoni. Pozrite sa však, čo nám hovoria božské slová: Žijem! Pán hovorí: „Oblečieš sa do nich ako šperk a budeš v nich oblečená ako nevesta. Lebo tvoje trosky a tvoje púšte a tvoja zničená krajina budú teraz príliš preplnené pre obyvateľov a tí, čo ťa pohlcovali, budú od teba odstránení. Deti, ktoré budete mať po strate svojich bývalých, vám nahlas povedia: „To miesto je pre mňa príliš malé: ustúp mi, aby som mohol žiť.“ A povieš si v srdci: Kto mi ich splodil? Bol som bezdetný a neplodný, vzatý do zajatia a odstránený; kto ich vychoval? hľa, zostal som sám (Iz 49:18–21) – toto všetko sa hovorí o duši, ktorá upadla do hriechu. Hľa, Pán hovorí podľa vašich hriechov: boli ste predaný za nič (Iz 52:3), keď ste zhrešili z vlastnej vôle. Preto, ak si z vlastnej vôle upadol pod moc diabla, potom sa bezpochyby môžeš oslobodiť od krutého mučiteľa a uchýliť sa k nášmu Pánovi a Bohu Ježišovi Kristovi. Patriť Mu a slúžiť mu, ako je napísané: Moja duša spočíva iba v Bohu! lebo v Ňom je moja nádej. Len On je moja pevnosť a moja spása (Ž 61:6–7). Svätý Jakub o tom hovorí vo svojom liste: Podriaďte sa teda Bohu; vzoprite sa diablovi a utečie od vás. Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám (Jakub 4:7–8). Dávid mu opakuje: Je pre mňa dobré priblížiť sa k Bohu! Vložil som svoju dôveru v Pána Boha (Ž 73:28), takže keď som vložil nádej na spásu do Boha, nezúfaj. Zaujímalo by ma, prečo bystrí a učení mnísi, ak sa ich na niečo spýtajú, zriedka odpovedia alebo z pokory úplne mlčia. A vy, keď sa vás nikto nepýta, ignorantsky a bezohľadne chrlíte tisíce slov o všetkom, ohovárate a plané reči. Existuje veľa prázdnych ignorantov ako ty, ktorí sú bez toho, aby sa ich niekto opýtal, pripravení z márnivosti hovoriť s každým, koho poznajú a nepoznajú, a potešiť ľudí. Ale nezaslúžia si chválu, keďže boli zosmiešňovaní a zosmiešňovaní Satanom. Ste naplnení neuveriteľnou márnosťou, a preto si nenájdete čas na to, aby ste sa pozreli do hĺbky svojej duše a videli hada, ktorý sa vo vás skrýva. Ale niečo vám poviem, ak počuješ a nebude ti odňatý sluch tvojej duše, ako kedysi v Jeruzaleme odťali ucho veľkňazovmu sluhu. Lebo aj ty si sa nestal synom, ale neslušným otrokom, ponoreným do márnivosti a nerozvážnosti. Vedzte, že z húf démonov skrývajúcich sa v temnote je z Božieho dopustenia vyslaný špión – zvodný a zlý démon, myšlienkou vstupuje do duše ako nejaký strašný lupič alebo ako jedovatý had prepletený okolo stromu. Pod tým by sme mali rozumieť hnevu, ako je napísané: prišiel na nich Boží hnev (Ž 77:31). Pretože keď tento démon nájde človeka, ktorý nemyslí na Boha a nebráni sa zákerným myšlienkam, rozlietaného, ​​požívajúceho márnu namyslenosť a povýšenosť, vtedy vstúpi do jeho úst a márnomyseľného jazyka a takémuto človeku ľahko ublíži. Potom sa tento ničiteľ obráti k iným démonom a vezme so sebou ďalších, chopí sa zbraní proti robotníkovi márnosti a privedú jeho dušu do nahoty a spustošenia, pričom premrhajú všetky plody, ktoré za dlhý čas nazbieral. Preto kazí vigílie, pôsty a almužny pre márnivosť a aroganciu. Farizej bol raz podrobený tej istej veci, považoval sa za spravodlivého a odsúdil mýtnika, ktorý bol Božím súdom vyhlásený za ospravedlneného. Preto každý človek, ako ty, chytený v márnomyseľnosti, už nemôže byť v pokoji ani so sebou, ani so svojím blížnym, upadajúc do smútku, podráždenia, hnevu, zúrivosti, zmätku, smútku, neúcty. O ostatnom pomlčím. Ak sa chce niekto, kto trpí márnomyseľnosťou, zachrániť pred hordou zlých démonov, nech si nasadí uzdu na svoje pery, pretože jazyk mnohých márnomyseľných ľudí priviedol k smrti. Ak budem mlčať, prehovoria tvoje skutky. Ako mi píšeš, že nemáš ješitnosť? Niet dymu bez ohňa. Prečo sa hneváš na svojich bratov, ak si ťa nectia a nelichotia ti? Zároveň hovoríte, že ani ješitnosť, ani arogancia, ani namyslenosť sa vo vašom srdci nezakorenili. Keď vás démoni chvália, inšpirujú vás, že vaše bdenie je skvelé, vaša abstinencia je skvelá, vaše skutky sú skvelé – nechváľte sa a nesúhlaste s nimi. Rozhorčujte sa na nich, hnevajte sa, odháňajte ich od seba a hovorte: choďte odo mňa, ničitelia duše, páchatelia nerestí a podvodov, buďte prekliati a nenávidení. Nech ťa preklial ten, čo sa páčil človeku, a nech je prekliate tvoje potomstvo. Ale nemám človeka, ktorý by ma spustil do bazéna, keď sú vody rozbúrené; (Ján 5:7), toto povedal Pánovi ochrnutý muž, ktorý zostarol pri ovčej studni. Dlhé roky s vierou, trpezlivosťou a nádejou odvážne bojoval proti chorobe, samoľúbo ju znášal s vďačnosťou Bohu, pamätajúc na svoje hriechy a zlyhania. Nemal človeka tak dlho, ale sám Boh milujúci človeka, ktorý sa stal človekom, v zdroji svojich štedrostí uzdravil jeho duševnú a fyzickú chorobu a nasmeroval ho do nebeského mesta. V časoch telesnej slabosti démon trvá na tom, že niektorí bratia radia chorému, aby nejedol to, čo sa dá nájsť, ale to, čo nikde nenájde, ako napríklad vtáčí syr, kosť plodiacej slivky alebo mravčia slezina. V tom sa démon vysmieva dôverčivému bratovi a zavádza ho tak, že opúšťajúc nádej v Pána, oddáva sa mŕtvym starostiam a snovým starostiam. Ale nie so všetkými pacientmi a démon nie vždy uspeje, ale iba s tými, ktorí sú v každodennom živote neskúsení. Niektorí bratia, ktorých nudí lenivosť, ktorá ich má z ťažkostí s častým opakovaním a dlhými modlitbami, sú usilovní iba v čítaní. V modlitbe zívajú, naťahujú sa a driemu, pričom porušujú prikázanie, ktoré prikazuje: Preto vás v prvom rade žiadam, aby ste sa modlili, prosili a ďakovali za všetkých ľudí (1 Tim 2:1), potom sa zveľaďovali žalmami, hymnami a duchovnými piesňami, spievali a spievali vo svojich srdciach Pánovi (Ef. 5:1). Bude teda ten, kto je vždy ponorený do čítania, plní len jedno prikázanie, schopný postaviť duchovný dom z jedného kameňa? Poznám aj iných bratov, ktorí sa modlia, spievajú žalmy, žiadajú o nebeské dary, pomáhajú blížnym, nájdu si v istý čas čas na čítanie, takíto bratia sa zdobia, oplývajú rôznymi čnosťami. Na tých, ktorí rozptyľujú smútok, ktorý sa zmocnil mysle božskými úvahami, možno použiť slová: zavčasu počuj môj hlas, zavčasu sa zjavím pred Tebou a budem čakať (Ž 5:4). Týmito slovami musíme chápať Kristovo zmŕtvychvstanie, keď boli vypočuté túžby a modlitby ľudského pokolenia. Niektorí pozorovatelia vtákov hovoria, že žeriav riadi kŕdeľ tridsať dní a potom dáva právo viesť let inému žeriavu. A vo vašom kláštore druhý v poradí, alebo skôr, ktorý miluje vynikať vo všetkom, ukazuje sa, že absolvoval ročnú službu podľa zvyku, nechce sa vzdať pozície kanonarchu inému. Čo na to povedať? 203. Presbyter Charicles, prísny voči padlým, ktorý tvrdil, že spoveď nestačí na pokánie Zdá sa mi, že vôbec nepoznáš Božie Písmo. Prečo, keď venujete pozornosť týmto pasážam, ktoré ukazujú Boží hnev, nevidíte Božiu lásku k ľudstvu zjavenú v celom Písme? Keďže ste pastier, tak ako vaši nepriatelia – zlí démoni, zrádzate ovečky, ktoré privádzate do zúfalstva. A nechcete si pamätať, čo povedal prorok Ezechiel: Budem vyžadovať jeho krv z vašich rúk (Ez 3:18), to znamená, že Pán bude vyžadovať krv mŕtvych z rúk pastiera. Ako sa teda opovažuješ zničiť človeka, za ktorého Kristus položil svoj život? Prečo sa snažíte uvrhnúť Favstina s veľkou pokorou, verejne vyznávajúc svoje hriechy, do veľkého smútku? Veľký Pavol to neurobil; naopak, vidiac hriešnika, ktorý vyznával svoj hriech blížnym, napomenul Korinťanov: preto je lepšie, ak mu odpustíte a utešíte ho, aby ho nepohltil prílišný smútok. A preto vás žiadam, aby ste mu prejavili lásku (2. Kor. 2:7-8). Ale ako vidíte, v sadení Kristovho hrozna ste nečinní a leniví, ale vo vytrhávaní a vyhadzovaní viniča, ktorý už Kristus zasadil z vinice Cirkvi, ste aktívny, neúnavný a horlivý. Nehovor, človeče, že Pán neprijíma tých, ktorí zhrešili skutkom a vyznali sa len slovom. Pretože tým nie ste ďaleko od nevedomých Novatiánov 136, ktorí sa nazývajú čistými, ktorí z nerozumnosti a zbytočnej, alebo lepšie povedané škodlivej pýchy popierajú každé pokánie za tých, ktorí boli osvietení krstom. Ale nesúhlasíte s tým, aby ste prijali pokánie ponúknuté slovami, citujúc príklad Mojžiša, ktorý žiadal, aby veľkňaz Áron obetoval kozla za hriech. Ale to treba chápať tak, že spoveď, po ktorej človek dostane odpustenie, musí byť ponúknutá celým srdcom. Je naozaj úžasné a hodné, aby sa silní duchom vyznali skutkami – pôstom, bdením, ležaním na holej zemi vo vrecovine a popole, štedrými almužnami a inými plodmi prísneho pokánia. Ale ak niekto z nedbanlivosti, okolností, či nemožnosti neprinesie prísne pokánie, potom Pán Ježiš, ktorý zomrel za ľudské hriechy a neprávosti, neodmieta ústnu spoveď. Naopak, prijíma slovné pokánie ako uvítaciu obetu, tak ako Mojžiš spolu s drahým jemným plátnom a zlatom prijal aj bezcenné kozie chlpy. Lebo akou námahou a úsilím bol mýtnik zachránený? Nie je to jednoduchý prejav pokory? Za aké skutky a práce bol zlodej z kríža vyvedený do neba a do večného života? Nie je to preto, aby sme niekoľkými slovami vyznali Kráľovstvo Kristovo? Preto vezmi do úvahy, kňaz, že vo Svätom písme sa hlása nielen Boží hnev, ale aj nevýslovná láska k ľuďom. Ako sa hovorí: Veľké je tvoje milosrdenstvo voči mne (Ž 85,13). Lebo keď sú naše hriechy veľké, vtedy nás, kajúcnikov, ponorí do veľkého mora svojho milosrdenstva a uhasí oheň našich zlých skutkov. Preto musíte myslieť nielen na súd, ale aj na Kristovu lásku. A Kristus, ktorý trestá ľudské pokolenie, sa zhovieva a má s nami súcit, aby sme nezahynuli. Takže Nabuchodonozor, ktorý upadol do všetkých druhov nerestí a neľudskosti, zalial zem krvou, nemal správne uvažovanie a v šialenstve sa predstavil ako Boží nepriateľ. Ale potom, čo sa podľa Božieho súdu premenil na zviera, tento bezbožník iba niekoľkými slovami priniesol vyznanie a prijal milosrdenstvo Boha, ktorý ho predtým odsúdil. A trón a kráľovský obraz boli vrátené Nabuchodonozorovi a dostalo sa mu ešte väčšej pocty. Ako povedal Pán: Udieram a uzdravujem (Dt 32:39). Netvrdiť ignorantne, že Boh neakceptuje verbálne vyjadrené pokánie. To je to isté, ako povedať: Boh prijíma drahé dary – zlato, striebro, šperky, ale neprijíma dva roztoče od vdovy. Neuistíte ma, že poznáte Písmo, ak ste zabudli, čo hovorí Spasiteľ v evanjeliu: Vôľa vášho Otca, ktorý je na nebesiach, nie je, aby zahynul jeden z týchto maličkých (Mt 18,14). A ty chceš mnohých pripraviť o spásu, lebo hovoríš: Boh neprijíma len slová - ty, človeče, učíš v rozpore so Spasiteľom. Pretože nemáte miesto pre slová Pánove, ktoré vyslovil prorok Izaiáš: hovoríte, aby ste boli ospravedlnení (Iz. 43:26). Ten, ktorý nás stvoril, prijíma od tých, ktorí chcú byť spasení, nielen čistotu, pravdu, mučeníctvo a udatnú askézu. S úprimným zármutkom prijíma nárek nad hriechmi, kľačanie a vystreté ruky, krik neviestky, ktorá utiera Pánovi nohy, krik nad hriechmi a vzdychanie, slová vyznania, nárek a žalostné myšlienky a myseľ volajúcu k Bohu. Boh vidí pokušenia diabla aj našu vlastnú slabosť, a zatiaľ čo niektorí z nás odolávajú diablovi s veľkou odvahou, iní sú diablom chytení a padnú, pričom nemajú silu odolávať pokušeniam. Ale v každom prípade Pán prijíma slovné pokánie, tak ako Dávid, keď povedal: Ty sám som zhrešil a urobil som, čo je v tvojich očiach zlé (Ž 50,6). Vo všeobecnosti sa veľa z toho, čo robia tí, ktorí zhrešili, zdá bezvýznamné, no prináša spásu tým, ktorí ľutujú hriechy. Hľa, veľký Mojžiš, alebo ešte lepšie, sám Boh skrze neho, legalizoval obetovať za tých, ktorí zhrešili Pánovi, nielen teľatá, kozy, ovce, ktorých je hojnosť k dispozícii bohatým, ale aj s veľkou starostlivosťou o spásu tých, ktorí sú slabí v duši, uplatňujúc sa na slabosti núdznych, blahosklonne k tomu, aby nerobili chudobným, zmenšuje legálne obety, aby neupadli do zúfalstva. hrdlička a malý podiel pšeničnej múky. Takže ty, starší, neponižuj, ale prijmi a pestuj skrúšené a pokorné srdce, povzbudzuj ho a zachraňuj. Nevyžadujte od padlých ovocie duchovného úspechu a neočakávajte od nich askézu. Prijmite však slová tých, ktorí nariekajú nad svojím hriechom, a s veľkou pokorou tých, ktorí vyznávajú zlo, ktoré spáchali. Tí, ktorí sa nechajú unášať planými rečami, si veľa škodia nerentabilným a nevhodným praktizovaním verbálnych debát. Veľký hluk a výrečnosť zatemňujú význam a sťažujú pochopenie, odháňajú účinnosť milosti. A namiesto toho, aby sa oddávali kontemplácii, sú zaneprázdnení každodennými záležitosťami a prepadajú rôznym pokušeniam. Raz som videl rektora, ktorý surovo bil mladého; mládež, ktorá sa bála úderov, s žalostným krikom pribehla k tomu, ktorý ho nemilosrdne bil, a láskyplne objal nahnevaného opáta. Rovnako sa musíme správať aj pred Bohom, ktorý nás trestá pokušeniami a katastrofami, uchyľuje sa k Nemu v smútku a nachádza radosť v Božom súde a prozreteľnosti. Pretože Boh najlepšie vie, čo je pre nás dobré. Povedzme mu teda slovami Písma: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami (Ž 123, 3) a: Neskrývaj predo mnou svoju tvár (Ž 26, 9) – zmiluj sa nad nami, Učiteľ. Nakloň svoje ucho k mojej modlitbe (Ž 87:3) a: pozdvihni svoju moc a príď nás zachrániť (Ž 79:3), kedy a ako chceš. Ak si nás Pán vyvolil, aby sme sa k Nemu priblížili, slúžili Mu a dodržiavali Jeho prikázania, potom sa ani na chvíľu od Neho nevzdialime v modlitbe, v slovách a v skutkoch a obetujeme ako dar Kristovi, všemohúcemu Bohu, ktorý nič nepotrebuje, kadidlo čistej a vernej mysle. Často zatemňujeme oči našej duše oblakom diabolského klamu, trpiaceho zlou a zatemnenou existenciou. V tomto prípade je vynikajúce naplniť to, čo napísal Jakub: Plačte a kvíľte nad svojimi ťažkosťami, ktoré na vás prichádzajú (Jakub 5:1). To znamená, že je úžasné nenechávať náreky a modlitby Bohu až do konca života. Ako sa hovorí: Zahalil si sa hnevom a prenasledoval si nás (Lam 3:43), preto: Moje oko leje prúdy vody (Lam 3:48). Hrešením si teda prinášame Božie tresty a napomenutia, nebojme sa teda, nebudeme ľahostajní, aby nás nepostihla skaza. 208. Presbyter Pelegrin Tým, ktorí sa radi chvália, Boh zvyčajne zošle veľkú hanbu a hanbu, keď si získajú úctu. Pretože dôsledkom toho, že sa človek púšťa do neopatrných rozhovorov a obdivuje dočasné potešenie, je to, že človeka prepadnú myšlienky hnevu, nespokojnosti a žiadostivosti. Ak sa pri útokoch nepriateľa uvoľníte, rozplyniete, zabudnete na Posledný súd Pánov, oddáte sa pôžitkom a poddáte sa telu, znamená to pád z mrežového okna, ochorenie na vážnu duševnú chorobu, ktorá je bolestivejšia ako fyzická choroba. Lebo sa hovorí: Ohozi I 137 prepadol cez mreže z mojej hornej izby v Samárii a ochorel (2. Kráľ. 1:2), to znamená, že myseľ upadla do duševnej smrti činného hriechu. Tí, ktorí všade milujú Boha celou svojou dušou, nachádzajú srdečnú radosť a zbierajú odvšadiaľ množstvo chvály a vďačnosti Pánovi. Preto, keď príde koniec roka, poďakujte Pánovi, ktorý vás uviedol do kolobehu rokov. Dotknite sa v srdci, premýšľajte o pokračovaní života a povedzte si: dni letia, roky plynú, veľa sa už prešlo, čo dobré som urobil? Naozaj odtiaľto odídem bez ničoho a zbavený všetkej pravdy? Súd je už pripravený – môj život sa blíži k starobe. Nakoniec, duša, premýšľajte o budúcom storočí. Nech prorok za nás nekričí: A zničil ich dni v márnosti a ich roky v zmätku (Ž 77:33). Povedal som vám o tom, pretože chcete získať duchovný prospech. Lebo viem, že už nechcete oslavovať štátne sviatky, vyhýbate sa démonickým hrám a zábavám a tisíckam iných zábav. Zabudol som na zoznamy koní; V čase, keď sa iní ponáhľajú na konské dostihy, víria v týchto prekliatych pamiatkach, vy sa pokúšate navštíviť chrámy. Ak veríte, že Samson skrze vieru a modlitbu vytiahol prameň z čeľustí mŕtveho osla, potom verte a modlite sa. Lebo naši otcovia nám povedali a my sme sa poučili zo skúsenosti a tí, ktorí prídu po nás, budú tiež vedieť, že modlitba je mocná, z celej sily, bez rozptyľovania a rozptyľovania, obetovaná Kristovi, vševidiacemu Bohu. Silou modlitby, ako je známe, kriesia mŕtvych, liečia choroby duše a tela, vyháňajú démonov, odnímajú čarodejníkom silu, potláčajú telesnú žiadostivosť, ničia telesné vášne vzrušované démonmi, liečia ich. Niektorí, ktorí majú horlivosť prinášať úplné a čisté pokánie, sa stretávajú s prekážkami, ktoré im kladú duchovia zla, a sú kvôli tomu skľúčení, oslabujúc a opúšťajú čin, ktorý začali. Odmietajú malý čin, prirovnávajú ho k človeku, ktorý kráča držiac sa steny, a tým sú ponorení do záhuby. Preto by sme Leu, ktorá má boľavé oči, nemali opustiť a v krátkom čase získame vytúženú Ráchel 138. Teda dokonalú, čistú a neotrasiteľnú cnosť. Moje slzy boli pre mňa chlebom dňom i nocou (Ž 41,4). Lebo kto nie nadarmo a nie nadarmo roní slzy, kŕmi sa svojimi slzami ako chlebom. A to nielen v radostných a dobrých okolnostiach, ktoré svätec nazýva dňom, ale aj v pohromách a smútkoch, ktoré ten istý svätec alegoricky nazýva nocou. Blahoslavení tí, ktorí teraz plačú a pestujú volanie spásy, aby sa v budúcnosti mohli radovať. Tí, ktorí sejú so slzami v tomto súčasnom živote, budú v budúcnosti očividne žať večnú radosť. Tým, ktorí nechcú činiť pokánie zo svojich hriechov, Pán ukladá smútok a telesné utrpenie. Aby sa v mukách neopatrní a citlivejší, vidiac svoje utrpenie predtým, ako budú podrobení smútku, začali naprávať a nezostali dlho pri nejakom nedostatku. Hriešnik, ktorý je skrúšený v duchu a prosí Pána o milosť, je najpokornejší zo všetkých. Preto je potrebné uprednostniť modlitbu ku Kristovi pred všetkým a volať o pomoc a ochranu Ducha Svätého. Môžeme byť oslobodení od zlej skazenosti, ktorá nad nami prevláda, ak nás posadne Božia moc. Modlite sa takto: buď mojím pomocníkom, Pane celého Krista, prikry moju duchovnú slabosť, aby som sa mohol zbaviť bezbožnej a hriešnej skazenosti a oslobodiť sa od nezákonnosti. Nech vo mne nezvíťazí svojvôľa neresti a nech ma neposadne zlý démon a nech ma necudnosť nezavedie do zajatia. Nech ku mne príde milosť Ducha Svätého, nech nespútané vášne, ktoré nado mnou vládnu, ustúpia odo mňa a premenia sa na ničotu. Opakovane som vás počul hovoriť a teraz hovoríte: čo mám robiť? Chce sa mi plakať a roniť slzy pre svoje hriechy, nútim sa k tomu, ale v očiach nemám slzy. Mám z toho obavy, keď vidím niekoho sladko plakať v Kristovi, závidím mu. K tomu vám poviem - vo všeobecnosti je užitočné túžiť po dare sĺz. Ak sa s touto túžbou obrátite na Boha s prosbou o odpustenie a spásu, budete vypočutí. Pretože o Bohu sa hovorí: „Dal si mu, po čom túžilo jeho srdce, a neodmietol si žiadosť jeho pier. Tak ako ten, kto túži po žene, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci (Mt 5,28), tak ten, kto túži po niečom drahom alebo zlom, to vo svojich myšlienkach naplnil. Vyznaj svoju túžbu Vševidiacemu vo svojom srdci a tvoja túžba ti bude pripísaná ako obeta. Boh to prijme ako kadidlo a povie anjelom, ktorí sú pripravení odtiahnuť dušu od nôh Spasiteľa: opustite ju, pretože jej srdce je naplnené smútkom a utrpením. Podobné veci boli napísané o Izraelitoch, ktorí boli kedysi v bezbožnosti Egypta. Ako povedal Pán Mojžišovi: Krik synov Izraela prišiel ku mne a vidím útlak, ktorým ich Egypťania utláčajú (Exodus 3:9), a preto: Idem to vyslobodiť z rúk Egypťanov (Exodus 3:8). Hľa, Boh svedčí, že stonanie ponížených priťahovalo Jeho milosrdenstvo. Pretože nie pre našu čistotu, ale pre našu pokoru nás Pán vyslobodí od Egypťanov a od krutého faraóna. Pod faraónom treba rozumieť mizantropovi diabla, o ktorom sa hovorí: Bol vrahom od počiatku (Ján 8:44). V Egypte tiež chápeme naše slabosti a hriechy, našimi strážcami sú démoni a trpíme nezákonnosťou. Prorok tiež hovorí: Pán je blízko skľúčeným srdcom a zachráni pokorných v duchu (Ž 33,19) a: na koho sa pozriem: na pokorných a skrúšených v duchu (Iz 66,2). Poviem vám tiež: niektorí ľudia nie sú od prírody plačliví. Čo by teda mal robiť ten, kto túži po slzách? Ak nemôžete plakať svojimi viditeľnými očami, plačte svojou mysľou, aby vaša myseľ v spánku aj v bdelom stave zostala v slzách a prelievala slzy pred Bohom, aby ste boli očistení od svojich hriechov. To radí aj žalmista, ktorý hovorí: vylej si pred Ním srdce (Ž 61,9). Viem tiež, že niektorí vierou a modlitbou premenili kameň na zdroj vody (Ž 113:8). Neustálym chápaním slov Krista, nášho Boha a pripomínaním si Božích zázrakov, tiekli z kamenných očí potoky sĺz. Ak nemôžete byť hodní takej milosti, ako sú oni, potom keď uvidíte iného plakať počas modlitby, oslávte za neho Pána a povedzte: Ďakujem ti, Pane, môj Bože, že si ma pripravil o taký očistný dar a dal si ho môjmu bratovi. Zvýš k nemu svoje milosrdenstvo, ó, Majster, pretože ak je oslávený jeden úd, radujú sa s ním všetky údy (1. Kor. 12:26). Ak ste tak naklonení svojmu bratovi a pozeráte sa na neho s radosťou, stanete sa účastníkom jeho talentu. A vy a on budete mať spoločnú korunu, ak sa tak stane pre Krista. Netreba zanedbávať menšie pády, pretože aj malý hriech môže človeka priviesť k veľkým neprávostiam a ublížiť mu. Dajte si preto pozor na drobné vášne, aby ste cez drobné hriechy nepadli do priepasti hlbokej škody. Zlé a hriešne myšlienky oddeľujú človeka od Pána. Ak človek vzýva Boha, zabije a zničí zlé myšlienky. Potom bude človek schopný vstať z dna hriešnosti a uchýliť sa k Bohu. V tomto zmysle pochop, čo bolo povedané: keď sa prebudím, som stále s Tebou. Ó, kiež by si, ó, Bože, udrel bezbožných (Ž 139:18–19). Hovoríte, že diabol vo vás proti vašej vôli vzbudzuje nedôveru voči Bohu. Ale nebojte sa nevery, ktorá je do vás vložená. Naopak, otvorte sa veľkému lekárovi Kristovi a volajte k Nemu: Verím, Pane! pomôž mojej nevere (Marek 9:24) a dostaneš uzdravenie. Hriech sa rôznymi spôsobmi mieša do ľudského života. Dôvodom je, že ľudia nemajú radosť z Božej spolupráce pri práci svojich rúk. Pretože ak práci nepredchádza modlitba, rozmanitý hriech, ktorý nás obklopuje, nájde prístup do duše. Pretože keď sa spomienka na Boha utvrdí v srdci, plány nepriateľa zostávajú neúčinné. Každý človek, ktorý nevstúpil do jednoty s Bohom modlitbou, je oddelený od Boha. Skvelé je nikdy nespadnúť. Ak náhodou spadnete, dúfajte, pretože ľudské sklony majú tendenciu k opaku. Duchovné učenie môže rozptýliť dym neresti, ktorý leží v duši. Navyše, sväté slová, ktoré nás uvádzajú do Božej moci, môžu zmeniť postoj tých, ktorí ich čítajú. Ten, kto sa usiluje o veľké veci, by sa nemal pustiť do práce s lenivosťou a roztržitosťou, ale usilovne a odvážne. Tak ako dym, ktorý stúpa do vzduchu, nezanechá ani štipku svojej prirodzenosti, ako sa už nedá nájsť vosk, ktorý bol v ohni, tak zmiznú vášne, ktoré nad vami prevládajú, keď dlho voláte a prosíte Boha milujúceho ľudí, ak na vás zostúpi Božia milosť. Pretože tma nemôže tolerovať vzhľad svetla a choroba zmizne, keď sa obnoví zdravie. Pretože vášne nie sú účinné pri nezaujatosti. Slovo „mravec“ spomínané v knihe Jób môže znamenať nasledovné: blahoslavený Jób, ktorý chcel ukázať zákernosť vášní, vymyslel pre ne tento zložitý názov. Zložil ho z mien najodvážnejšieho zvieraťa – leva a najbezvýznamnejšieho tvora – mravca. Pretože útoky vášní začínajú najbezvýznamnejšími myšlienkami, ktoré sa nenápadne vkrádajú ako mravec, a neskôr sa zmenia na veľkú komunitu a ohrozujú nie menšie nebezpečenstvo ako útočiaci lev. Askéta by mala bojovať s vášňami, keď sa objavia v podobe mravcov, pričom ako návnadu použije bezvýznamnosť. Pretože ak sa im podarí vyrásť v leva, bude ich ťažké prekonať. Preto by ste im nemali dávať jedlo a potravou sú pre nich zmyslové obrazy, ktoré do nás vstupujú, jeden po druhom útočia na dušu. Keď ste nedostali to, o čo ste v dlhých modlitbách žiadali, nevyčerpajte sa a neupadajte do zúfalstva. Obnovte svoju modlitbu k Bohu, neúnavne sa približujte k Pánovi, pretože v modlitbe je lepšia odvážna vytrvalosť ako hanblivé vyhýbanie sa. Ako povedal Pán: podľa svojej vytrvalosti vstane a dá mu, koľko prosí (Lukáš 11:8). Dobrá sláva a chvála nepochádzajú z toho, že niekedy robíme niečo dobré pred Bohom, ale z toho, že vždy robíme a konáme týmto spôsobom. Myseľ drží všetko pod kontrolou, pretože jeden kôň je rýchly, druhý pomalý a posledný je horúci. Jeden musí vládnuť, druhý musí byť zdržanlivý a tretí musí byť poháňaný bičom, kým sa všetci nerozbehnú v jednom duchu. Preto ak máme v mladosti prebytok tepla, nezvyšujte teplo. Čo slabosťou alebo časom schladí, nechlaďte ani nevyčerpajte, aby neubudlo ani tých najmenších. Naopak, odrežte to, čo je nadbytočné, a vždy sa snažte doplniť to, čo chýba. Dajte si pozor na to, aby ste telo z akéhokoľvek dôvodu zneužili. Neučte telo nadmerným telesným poznaním, neposlušnosťou a bezuzdnosťou, nerobte ho chorým, zoslabnutým a bezmocným pre potrebnú službu cez nemierne deprivácie. Pretože dokonalým cieľom abstinencie nie je utrpenie, uvoľnenie a nespôsobilosť tela, ale pohodlie duše. Budete uznaní za verných, keď, keď ste ešte nedostali večné výhody, neprestanete dúfať, že v budúcom storočí určite získate večné výhody. Ak by Pán hneď odmenil dobré skutky, bola by to transakcia, nie zbožnosť. Niekto by si mohol myslieť, že sme pravdiví nie zo zbožnosti, ale z vlastného záujmu. Sila pokánia je účinná až do posledného dychu. Aj keď už človek leží na smrteľnej posteli a pripravuje sa opustiť pole života, pokánie ospravedlňuje a zachraňuje hriešnika. Prečo prepadáš zúfalstvu? Musíte sa urýchlene uchýliť k pokániu. Hovorilo sa svätým: kto by mi dal krídla ako holubica? (Žalm 54:7). Týmto sa dozvedáme, že je Božou úlohou dať nám duchovné krídla, aby sme mohli bezpečne prekonať katastrofálne vášne a na konci života na nás namierené hordy démonov. Ale Pán nedáva duchovnú milosť len každému, ale iba tým, ktorí v námahe a vyčerpaní vo dne v noci prosia o Božie milosrdenstvo. Preto vezmime na seba modlitebnú službu Bohu. Keď sa na svojho Majstra pozeráte s horlivosťou, bázňou a úctou, On vás nepochybne počúva s láskou a úctou. V tomto stave ťa nemôže premôcť ani Satan, ani vášeň, ani hriech, ani ťažkosti. A keď, keď stratíš bázeň pred Bohom, zabudneš na svojho Spasiteľa, vtedy odvráti svoju tvár od teba a ty sa staneš prístupnými všetkému zlu. Jeden zo svätých to vedel a modlil sa: „Neskrývaj predo mnou svoju tvár, neodmietaj svojho služobníka v hneve“ (pozri Ž 27:9). Nepriatelia nášho života – démoni – sa nikdy neunavia, neprestanú nás vyrušovať a pokúšať, spriadať a útočiť na nás. Preto by sme nemali byť leniví, skľúčení, unavení, neustále vzývať Kristovo meno na pomoc, drviť tých, ktorí nás drvia. Modlitba veriacich je veľkým mučením, ľútosťou a strachom zo zlých duchov. Keď si trestuhodne uvedomíš, čo si urobil, a budeš to ľutovať, vedz, že si bol poctený Božou návštevou a Božou pomocou. A keďže sa trasiete pred prichádzajúcim Sudcom, hovorím vám, nesmiete zúfať, ale trpezlivo zostať v modlitebnej službe Bohu, dôverovať a dúfať v spasenie. Netreba zúfať, pretože vražedný diabol sa zabáva a viac útočí, keď vidí duše náchylné k zúfalstvu. Žena, ktorá trpela krvácaním 139, o ktorej sa hovorí v evanjeliu, slúži ako obraz každej nečistej duše, pretože sa prekypujúca vierou dotkla lemu Pánovho rúcha a prameň krvi vyschol. Z toho vidíme, že pre každého človeka trpiaceho hriechmi, ktorý však verí a vzýva Krista, Božieho Syna, zažiari Slnko Pravdy, ktoré ospravedlňuje hriešnika a dáva mu uzdravenie. Nech je vám známe, že človeka posadnutého žiadostivosťou a premoženého telesnou náklonnosťou, no napriek tomu pretrhávajúci tieto putá zo strachu pred Bohom, si treba vážiť nie menej ako askétov. Hovorí sa: Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám (Jakub 4:8). Je úžasné byť v jednote s Bohom s čistým a nepoškvrneným srdcom. Ak to nie je možné pre lenivosť alebo duchovnú slabosť, pokúste sa aspoň s pokáním, slzami a dobrou nádejou objať neviditeľné nohy Ježiša Krista, nášho Pána milujúceho ľudí. Pretože milosrdný Boh sa neodvráti od tých, ktorí sú na Neho nasmerovaní, ktorí pred Ním z hĺbky srdca vzdychajú, aj keď sú zaťažení mnohými hriechmi. Naopak, On ich prijíma a očisťuje, prijíma ich za synov a robí ich cnostnými. Ak sa chcete zbaviť zlých spomienok a rôznych nepríjemných myšlienok vtlačených do vašej pamäti, potom sa vyzbrojte spomienkou na nášho Spasiteľa. Vzývajte Jeho meno tak často, ako je to možné, zatieň sa znamením Pánovho kríža. Pretože keď sa vysloví meno nášho Spasiteľa Ježiša Krista a pečať Pánovho kríža sa umiestni na srdce a na čelo a na ostatných členov, sila nepriateľa je rozdrvená a zlí démoni pred nami v strachu utekajú. Tiež učenie slovami Ducha Svätého ničí všetko, čo živí zlé myšlienky, vytvára duchovný oheň: oheň sa zapálil v mojich myšlienkach (Ž 38:4). Tento oheň, ktorý zohrieva myseľ, posilňuje modlitbu a inteligentne smeruje prosby k Bohu. Nespravodlivo ste poslali do vyhnanstva primasa Byzancie Jána 140, veľkej svätyne vesmíru. Z extrémnej ľahkomyseľnosti ste dbali na presvedčenie hlúpych biskupov. Preto, ak zbavíte Univerzálnu Cirkev neporušeného a čistého učenia, nebudete žiť bez smútku. Pre veriaceho je možné byť spasený prijatím odpustenia hriechov a byť poctený Kráľovstvom nebeským tým, že s bázňou a láskou prijíma najčistejšie Telo a Krv Krista Boha. Čím viac vaše telo trpí, čím väčšie trápenie a tresty vám Pán posiela, tým viac vám prejavuje lásku. Nezľaknite sa, že démoni, ktorí nás nenávidia, premenia vašu duchovnú slabosť tak, že sa zatvrdí. Vyzbrojte sa modlitebnou službou Bohu a psalmódiou. Démoni, ktorí nás nenávidia, sa snažia bolestivými útokmi slabosti presvedčiť našu myseľ, aby sme prestali spomínať na Boha. Preto, poznajúc účel nepriateľských démonov, nezahadzujte svoje duchovné zbrane, naberte odvahu, buďte spokojní, buďte silní, zbierajte všetku svoju silu. Satan sa vždy snaží brániť duši v úsilí o to najlepšie. Počas modlitby používa mnoho metód, vnáša do duše tisíce myšlienok, odvracia myseľ a privádza ju do zmätku, takže človek duchovne prázdny ustúpi od Všemohúceho. Zlý vie: tí, ktorí sa modlia k Bohu bez rozptyľovania, môžu dosiahnuť veľké veci. Preto sa akýmikoľvek rozumnými alebo nerozumnými prostriedkami snaží priviesť myseľ do zmätku. Ale my, vediac to, budeme bojovať s nepriateľom, stojac v modlitbe alebo na kolenách, a nedovolíme, aby nám do srdca vnikla jediná myšlienka. Len modlitbový výstup k Bohu a osvietenie zostupujúce z neba, ktoré osvecuje našu myseľ. Preto, keď sme odmietli všetky dôvody na zábavu, lenivosť, skľúčenosť, všetky možné výhovorky, venujme sa triezvo a horlivo veľkému dielu modlitby, v ktorej je koreň nesmrteľnosti. V deň súdu budeme svojimi žalobcami, odsúdení vlastným svedomím. Nájdeme v tejto končine inú ochranu alebo pomoc okrem viery v humánneho Pána Krista? Naša viera je ochranou, pomocou, istotou, odvahou pre tých, ktorí pre množstvo pádov nevedia dať odpoveď. Počas nášho zápasu spomienka na Pána Krista a neotrasiteľná viera v Neho, ako nejaký pokojný, jasný a pokorný anjel, zaháňa chvenie a hanbu, napĺňa nás samoľúbosťou a približuje nás k Bohu. V tomto zmysle pochopte, čo bolo povedané: ukazujú, že dielo zákona je zapísané v ich srdciach, o čom svedčí ich svedomie a ich myšlienky, teraz sa obviňujú, teraz sa navzájom ospravedlňujú v deň, keď podľa môjho evanjelia bude Boh súdiť tajné skutky ľudí skrze Ježiša Krista (Rim 2:15-16). Ak chceš vojsť do nebeského kráľovstva, tak si želaj smútok, lebo kto nemá smútok, nevojde do nebeského kráľovstva, lebo tesná je brána a úzka cesta vedie k životu (Mt 7,14). Napísali ste: Prečo mnohí, ktorí zhrešili v tej istej veci, trpeli rôznymi trestami? Odpoviem: pretože Sudca je presný vo všetkom. Nehľadí len na druh hriechu, ale aj na úmysly a stav hriešnika, čas, miesto a koreň hriechu. To isté platí o tom, či sa človek tešil z hriechu, bol smutný alebo zostal necitlivý. Či zostal v hriechu, alebo činil pokánie, či upadol do hriechu náhodou, vášňou alebo úmyselne. Pán vidí a rozlišuje čas a stav života. Pretože to, či sa človek dopustil hriechu pred zákonom alebo podľa zákona – v milosti 141 – nie je to isté. Jeden je potrestaný zhovievavejšie, iný s väčšou prísnosťou a tretí bez milosti. Toto všetko sa jasne učí vo Svätom písme. Keď sa chystáš odísť z domu, povedz: Zriekam sa ťa, Satan, tvojej pýchy, tvojej služby a spájam sa s tebou, Kriste. Bez toho neodchádzajte z domu. Ako to hovoríš, kríž sa. Potom vám nebude môcť ublížiť nielen osoba, ktorú stretnete, ale ani samotný diabol, keď na vás uvidí túto zbraň. Je skvelé byť vždy triezvy a nenechať sa chytiť podlým chtíčom. Ak náhodou zažijete nejaké ľudské pocity, keď uvidíte krásnu tvár, vyliečte túto chorobu okamžitým pokáním pred Bohom a vyhýbajte sa myšlienkam na krásu, ktorá vás bolí. Nemyslite na to, nazerajte do svojej fantázie s vášňou, pretože takéto myšlienky, ktoré vytvárajú hlboký dojem, poškodzujú dušu a vedú ju k zločinu. Nikdy by sme si nemali v mysli vypisovať cnosti, ktoré máme. Každý deň treba myslieť na nové užitočné a chvályhodné cnosti, aby sa duchovný talent, ktorý nám dal Boh, zvyšoval a rozmnožoval, nami rozmnožovaný až do posledného dychu. Askéta by mala zabudnúť na telesné príbuzenstvo a majetok do tej miery, že sa pri spomienke na to nikdy nerozhorčí. Alebo neviete, že silná pripútanosť k príbuzným podľa tela je satanská pasca! Ak ste teda zomreli za svet, zriekli ste sa skazeného života, pripojili ste sa k nebeskej armáde, vstúpili ste do nebeskej tváre a nebeského sídla, potom nemáte nič spoločné s pozemskými vecami a nemali by ste mať pripútanosť k svojim blízkym v tele. Ak, ako hovoríš, potrebujú pomoc, tak im rob dobre, tak ako iným chudobným. Ale keď konáš dobro, nemaj k nim pozemskú pripútanosť, aby sa neukázalo, že zostávaš telesným a pozemským. Ak, ako povedal prorok, je viac duševných nepriateľov ako vlasov na tvojej hlave (pozri Ž 68:5), potom sa pozri, s koľkými nepriateľmi si vstúpil do boja. Človek sa zvyčajne vždy usiluje o škodlivé veci, pretože na neho neustále útočí mnohí démoni, ktorí ho nabádajú k zlu. Násilie však odrazíme silou. Pretože askéta je povinná napraviť každú nečistú myšlienku, vyzbrojená hnevom na seba, a volať o pomoc Všemohúceho skôr, ako myseľ zoslabne a vyčerpá sa. Tučné mäso je potrebné zušľachťovať, pretože tučné brucho nie je schopné generovať jemné myšlienky. Cvičte svoju myseľ v zbožnosti, ak sú telesné cvičenia úspešne dokončené. Lebo telesné cvičenie je málo užitočné, ale zbožnosť je užitočná, pretože má prísľub súčasného a budúceho života (1 Tim 4,8), prináša duchovné zdravie tým, ktorí chcú prekonať protichodné vášne. Pre zápasníkov, ktorí sa učia detské hry, je vhodné precvičiť si telo precvičením všetkých končatín. A zápasníci, ktorí dozreli, sa starajú o svoju fyzickú silu a pripravujú sa na veľké výkony. Tí, ktorí premýšľajú o cnosti, sú takí. Pre tých, ktorí sa blížia k zbožnosti, je len užitočné, aby sa starali o to, aby zastavili účinnosť pôžitkov, v ktorých vyrastali, a vášne, v ktorých sú unášaní, keď ich prekonali. Tí, ktorí sa stali schopnými aktívnej cnosti, sa musia starať o pohyb myslenia a ochranu myšlienok, aby, keď sa dostali do neusporiadaného pohybu, neviedli k niečomu zbytočnému. Stručne povedané, niektorí sa snažia ovládať telesné pohyby, zatiaľ čo iní sa snažia dať správny smer myšlienkam, snažiac sa o obozretnosť. Aby žiadne svetské myšlienky neodvádzali pozornosť od myšlienok božských. Pretože túžba po úcte smeruje vždy k Pánovi, aby ľudské myšlienky nestihli prebudiť vášne. Každá vášeň, ktorá sa dostala do pohybu, v človeku, ktorý je ňou posadnutý, udržuje myšlienku vo viazanom stave. Tak prečo by starostlivosť o cnosť nemala držať myseľ ďaleko od všetkého zlého? Utrápený, psychicky zápasiaci s utrápeným, nevidí nič okolo seba. Rovnako aj neslušný človek, aj keď je v spoločnosti, neovláda svoje city, predstavuje si svoj obľúbený obraz a rozpráva sa s ním, sedí, nevie, čo hovoria alebo robia pred jeho očami, ponorený do seba, zaneprázdnený predstavami o svojej milovanej tvári. Do rovnakej miery, do akej sa závislosť na satanskej láske zmocňuje myšlienok, robí pocity nečinnými. Oveľa silnejšia je však láska k duchovnej múdrosti, ktorá núti myseľ zriecť sa zmyslov a zmyslov, pozdvihujúc ju do neba, do kontemplácie inteligibilného, ​​privádzajúc ju do jednoty s Bohom. Keď ste videli krásnu tvár, nemali by ste sa okamžite nechať uniesť potešením vzrušeným krásou a oddávať sa láske. Naopak, treba dať priestor a čas na zamyslenie sa, aby sme zvážili a naučili sa, čo je škodlivé a čo je užitočné. Ako zarmútené a zaťažené bude svedomie, ak sa nezákonné potešenie uskutoční v praxi. A tiež, ako sa duša bude tešiť a prosperovať s dobrými myšlienkami, keď svojimi duchovnými nohami odvážne prekoná neprimeranú žiadostivosť a pošliapanú odpornú vášeň. Nebuďme leniví a bezstarostní v modlitbe, v speve žalmov a v učení o Duchu Svätom. Pretože Kráľovstvo nebeské je obsiahnuté vo výrokoch Bohom inšpirovaného Písma; zjavuje sa tým, ktorí sú ustavične v modlitbe, v tichu, v psalmódii a čítaní, čím sa obyčajne osvieti myseľ. Nepovyšujme sa nad nedbalých a nechváľme sa čistotou tela; naopak, dnes si duchovný, neboj sa, aby si sa ráno neukázal ako telesný. Ale telesný človek sa po zmene stane nebeským. Pretože keď sa spravodlivo povýšiš nad hriešnika, hneď je ospravedlnený viac ako ty. Daj pozor, človeče, aby si každý dával pozor na seba, aby nebol pokúšaný (Gal. 6:1). Možno nikdy nepodľahnete pokušeniam, ktorými je on ohromený. Pokúsme sa nevydýchnuť ani chvíľu, ani sa nadýchnuť bez spomienky na Boha, pretože pamiatka na Boha je najväčšie dobro. Všetci, ktorí sa snažia zachovať svoje panenstvo nepoškvrnené a nedotknuteľné, ako sa hovorí: predložte svoje telá ako živú obetu (Rim 12,1), sú povinní v sebe potlačiť nielen telesnú žiadostivosť, ale aj žiadostivosť, márnivosť, obžerstvo, vášeň pre podvody a nezhody, reptanie, opilstvo, plané reči a všetky ostatné neresti. Pretože pannou sa môže nazývať len ten, kto je čistý telom i dušou. A Pán, keď povedal podobenstvo o desiatich pannách, priviedol päť z nich do paláca Kráľovstva čistých dušou i telom a päť nechal vonku pred palácom, pretože boli panny len telom, poškvrnené myšlienkami, ktoré klamali samých seba. Kým sme nenadobudli čisté srdce, urobme si aspoň čisté pery, lebo nečistou rečou sa poškvrňuje ten, kto hovorí, aj ten, kto počúva. Je napísané: Smrť a život sú v moci jazyka (Príslovia 18:22). A ohováračský jazyk je diablova posteľ. Náš Pán Kristus môže nielen zničiť tie triky, ktorými do nás démoni zvonku vnášajú túžbu po zakázaných pôžitkoch, ale aj robí prirodzené túžby neúčinnými. Nemali by sme zanedbávať malé prikázania; človek by ich mal plniť spolu s veľkými. Pretože po zničení plota je pole zdevastované. Plot je medzitým neporušený, vinohrad a záhrada sú v bezpečí pred zlodejmi. Podobne, ak dodržíte malé prikázania, mentálny had na vás nemôže zaútočiť a ak zničíte plot, ktorý chráni vnútorné plody, potom je vhodné, aby prefíkaný had proti vám sprisahal. Naše hriešne myšlienky a roj nečistých skutkov slúžia ako radosť zúrivým démonom. Ale len čo vytriezveme a obraciame sa k ľudomilnému Kristovi, naši nepriatelia sa sťažujú a sú v neznesiteľnom smútku. Preto Báruch hovorí o ich bezbožnosti: lebo ako sa radovala z tvojho pádu a radovala sa z tvojej porážky, tak sa bude rmútiť nad svojou spustošením. Vezmem jej radosť z množstva jej ľudu a jej vychvaľovanie sa zmení na smútok (Bar 4:33-34). Preto predtým, ako opustíte tento život, skôr ako vás postihne smrť, pokúste sa prekonať démonov a ich temné učenie. 261 Poučenie novým mníchom Mladí ľudia by si mali zvyknúť na rovnomerné pohyby tela, na vhodné oblečenie, na tichú reč, na pokojné jedenie a na chudobu. Pred staršími treba mlčať, pozorne počúvať múdrych, správať sa k bratom s láskou, byť ochotný radiť mladším a vyhýbať sa ľuďom, ktorí sú zlí, telesní a zasahujú do vecí iných. Mali by málo rozprávať a viac premýšľať, nepoužívať odvážne výrazy, nezapájať sa do zbytočných rozhovorov a zdržať sa smiechu. Mali by ste sa ozdobiť skromnosťou a nerozprávať sa so ženami. Mních, vrhnúc oči, musí pozdvihnúť svoju dušu k nebu a vyhnúť sa rozporom. Nemali by ste túžiť po dôstojnosti učiteľa a vážiť si vyznamenania od ľudí, ktorí nepoznajú skutočnú zbožnosť, ale mali by ste sa snažiť získať uznanie rozumných ľudí. Keď sa to podarí, človek si musí zvyknúť hľadať chválu iba od Boha. A potom bude môcť prospievať iným, robiť to pre Boha, ako prácu, ktorú je povinný konať pred Bohom a ktorú Boh odmeňuje večnými darmi. Tí, ktorí nechcú byť spasení poslušnosťou a vierou v Božie slovo, skrze nevýslovnú milosť Božiu, cez smútok a ťažké pohromy, prichádzajú k čistote. Znášať akúkoľvek vážnu a neočakávanú katastrofu s miernosťou a múdrosťou je vyššie ako duchovný úspech a almužna. Náš Pán vie, čo potrebujeme, a niekedy, tesne pred koncom života, vstáva a otvára dvere tým, ktorí na ne klopú s modlitbou a nádejou a plní duchovnú žiadosť srdca. Ak okamžite nedostanete to, o čo žiadate, alebo to nedostanete vôbec, pretože splnenie vašej žiadosti nie je prospešné pre vašu dušu, ale samotná modlitba pred Bohom a rozhovor s Ním nie sú dobré? Za svoje zničenie si môžeme sami. Ak prinesieme pokánie, potom aj keď sa staneme ako psy, ktoré olizujú pánovi nohy, budeme uprednostňovaní pred neopatrnými deťmi. Pretože vytrvalý plač a intenzívna žiadosť všetko prekonajú. Tých, ktorí sa neozbrojili trpezlivosťou, satan ľahko chytí. Pretože tu a tam nastraží na mníchov tisíce pascí. Preto nás Pán nabáda a hovorí: svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše (Lukáš 21:19), lebo kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 24:13). Ak chcete, aby k nám prišiel Pán, ako k apoštolom, ktorí sedeli so zamknutými dverami, skúste zavrieť dvere, teda pery, s úplným tichom. Majte oči preč od vášnivých pohľadov, nepočúvajte kaziace reči a vyhýbajte sa telesným rozkošiam. Boh nezabúda na tých, ktorí si ho pamätajú. Naopak, vždy pamätá na osobu, v ktorej Jeho slová zostávajú. Hovorí ústami Jeremiáša: Vždy naňho s láskou spomínam (Jer 31,20). Hovoríte, že nezákonné a bezbožné myšlienky vštepené do vašej duše diablom vás mätú a znepokojujú. Nakoľko máte síl, odhoďte od seba tento smútok a ťažkosti, radujte sa, posilňujte sa korunami, ktoré Boh zasľúbil. Pretože Pán nikdy nedovolí zničenie všetkých tých, ktorí sa k Nemu úprimne a neustále modlia. Ste ohromení krásou stvorenia, ale viac sa čudujete budúcnosti. Ak sú stvorenia krásne, tak Pán, ktorý ich stvoril, je nekonečne krajší. Ak je toto dočasné, čo je večné? Preto pozdvihnite svoju myseľ od viditeľného k neviditeľnému. V prvom rade spoznaj sám seba, pretože to najťažšie a najnepohodlnejšie je poznať sám seba. Ale keď spoznáte seba, potom budete môcť spoznať Boha a rozjímať o stvorení svojimi myšlienkami. Iba Pán je absolútne a od prírody múdry, anjeli a ľudia majú relatívnu múdrosť. Preto Pán, keďže je múdry, vie, koho vypočuť skôr a koho požiadavku splniť pomalšie. My sami sa nepoznáme ako Boh, ktorý všetko stvoril, nás pozná. V náš prospech dáva, o čo prosíme, pomalšie alebo rýchlejšie. Preto neochabnime a nestrácajme odvahu, ale zostaňme silní, ďakujme, prosme, očakávame a dúfajme, že dostaneme, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, bude prevarená (Mt 7, 8). Keď rozpoznáme svoju vrodenú slabosť, všimneme si, keď na nás zaútočia démoni, a potom všetku svoju nádej vložíme do Boha a budeme Ho volať, aby nás chránil. Spíte, ale čas plynie, bdíte, ale vaše srdce je unášané márnosťou. Dni vášho života sa medzitým skracujú, hoci vy sami to necítite a nechápete. Možno neviete, hoci som o tom často čítala, že pre múdreho manžela sa nepatrí spať celú noc. Pretože ten, kto študuje Božie Písmo a čaká na Pána, keď príde z neba a bude od nás žiadať účty, by nemal ležať celú noc ako mŕtvy. Takže bez premýšľania o tom, čo čítate, nenásytne spíte od večera, kým sa na východe neobjaví ranné slnko, chrápete a nepohnete sa zo svojho miesta. Preto aspoň teraz prekonajte svoju lenivosť, ponáhľajte sa striasť svoj nerozumný spánok a ochutnajte božskú sladkosť modlitby a psalmódie, vyberte si pre seba najlepší údel, keď ste prišli v lepšom stave, želajte si rozdrviť silu nedbanlivosti a lenivosti silou zbožnej usilovnosti. Zručnosť je prekonaná zručnosťou, takže mi nehovorte o autokracii zvykov. Pretože ak sa pomalosť a lenivosť stali prírodou, ešte viac sa môže stať pracovitosť a triezvosť. Volajte Boha o pomoc a On vás nepochybne vypočuje a dá vám silu kráčať po ceste cnosti. Lebo Pán robí aj nadprirodzené zázraky. A hoci sa lenivosť a bezmocnosť, ktoré vás premohli, stali prekážkou, sila, ktorá vás posilňuje, bude mocnejšia. Modlitba tých, ktorí majú pevnú vieru, nadobúda veľkú moc a silu. Preto sa treba modliť bez prestania dňom i nocou. Pán neudeľuje Božiu milosť len tak hocikomu, ale tým, ktorí ju v námahe, námahe a boji vážne prosia. Ten, kto sa odrieka v modlitbe, utrpí veľké straty a veľkú škodu bez toho, aby dosiahol niečo hodné. Bude odcudzený Pánovi, pretože sa s Ním nechcel zjednotiť vytrvalou modlitbou a nádejou. Nevzdávajte sa telesných chorôb a utrpenia z rôznych útrap. Znášajte smútok s vďačnosťou, aby ste odčinili svoje hriechy. Tak ako pri vstupe do kúpeľov sa človek vyzlečie do všetkých šiat, tak aj pri nástupe na asketizmus sa musí vyzliecť zo všetkej svetskej materiálnosti, žiť múdro a s úctou. Je nerozumné smiať sa a žartovať, zosmiešňovať tých, ktorí zhrešili. Tiež by ste sa nad nimi nemali vyvyšovať veľkými nečinnými rečami. Mali by sme pamätať na slová proroka: Neraduj sa, Izrael, až k rozkoši, ako iné národy (Oz. 9:1) a neplač nad hriechmi. Kvôli zlu, ktoré nad vami zvíťazilo, potrebujete uzdravenie, milosť a askézu. Hľadaj útočisko v Pánovi. Ten, kto sa približuje k Bohu, musí trpezlivo kričať dňom i nocou a hľadať pravého lekára, ktorý uzdraví nevyliečiteľné, skutočného Vysloboditeľa, ktorý vyslobodí z otroctva. Ale ak máš slabé srdce, nenájdeš Ho. Len v pevnosti sa s Ním stretneš. Bez odvahy si osvojte modlitbu s trpezlivosťou. Ako hovorí náš Spasiteľ: Proste a bude vám dané (Matúš 7:7). Pán nám to radí, aby nás povzbudil, aby tí, ktorí stratili nádej, neodpadli, a keď odpadnú, nestratili večné požehnania. Skôr ako príde Posledný súd, kde sa budeme zodpovedať Tomu, ktorý vidí skryté nielen v skutkoch a slovách, ale aj v myšlienkach, predvídajúc to, predstúpime pred Jeho tvár s chválou (Ž 94,2). A volajme o pomoc Majstrovo milosrdenstvo, starajme sa o nápravu života a napodobňujme v tom veľkého proroka a kráľa 142. Nedávajte prednosť ničomu viditeľnému a existujúcemu v súčasnom svete pred duchovnou spásou v Bohu. Nebojte sa priblížiť sa k nebeskému lekárovi Ježišovi so slzami. Odhaľ pred Ním všetky rany svojej duše. Neexistuje slabosť, ktorú by Kristus, Milovník ľudstva, nemohol uzdraviť. Keď ste milovali samotu, vyhnite sa komunikácii s nečinnými ľuďmi, pretože komunikácia so susedmi škodí pokojnému stavu mysle. Tak ako sú ľudia v morovom podnebí vystavení chorobám, tak aj tí, ktorí komunikujú s rôznymi ľuďmi, sa stávajú spolupáchateľmi ich nerestí. Vo svojej nevedomosti by ste mali vedieť, že človek, ktorý robí všetko na parádu, je spurný a nahnevaný, dokonca robí veľké zázraky, ako apoštoli, je stále ohavný pred Pánom a pred ľuďmi. Mali by ste tiež vedieť, že mnohí biskupi zdedia ohnivú pec. Nehovorte každému, koho stretnete, o problémoch a protivenstvách, ktoré vás postihli do všetkých podrobností. Pretože ak si na to rád spomínaš, poslucháčom nebude príjemné hovoriť o problémoch iných ľudí. Ak niekto, zranený démonom nehanebnej žiadostivosti, premýšľajúc o tom vo svojom vnútri, vstúpi do rozhovoru s vášňou a nepochybne po uvoľnení sa oddáva vášni, zotročuje nečistej láske, ktorá upokojuje a kazí myseľ, potom bude v chudobe a bude trpieť a preklínať svoj život. Preto sa ako had a ako lev musíte vyhýbať zlým myšlienkam. Pre kresťana je vhodné uvažovať iba o mnohých cnostiach v Kristovi. Ak chceš byť mentorom veľkého počtu bratov, otestuj sa, či dokážeš, radšej skutkom ako slovom, učiť, čo by si mal robiť. Môžete ponúknuť svoj vlastný život za vzor každej cnosti, aby tí, ktorí si ho berú za vzor, ​​neznižovali krásu cností škaredosťou? O svojich podriadených ste povinní starať sa nie menej ako o seba, pretože pre nich, ako aj pre seba, dáte odpoveď tým, že vezmete na seba úlohu zachrániť ich. Svätí sa snažili, aby študenti dosiahli svoju vlastnú cnosť. Apoštol Onezimus sa teda stal mučeníkom z utečenca. Prorok Eliáš – Elizeus urobil z oráča proroka. Mojžiš pozdvihol Ježiša, Nunovho syna, k dokonalosti. A kňaz Éli urobil Samuela ešte väčším ako on sám. Pretože aj keď usilovnosť žiakov prispela k získaniu cnosti, hlavným dôvodom duchovného úspechu bolo, že mali učiteľov, ktorí dokázali vo väčšej miere zapáliť iskru horlivosti. Potešiť prenasledovaných 143 možno chápať nielen ako prenasledovaných pre pravdu zlomyseľnými ľuďmi, ale aj tých, ktorých neviditeľní nepriatelia vyháňajú z kontemplácie Boha a dobrých skutkov k prestupovaniu prikázaní. Preto by ste nemali počúvať nečinné reči, pripravené ohovárať každého. Pre dušu tiež nie je dobré počúvať vtipné veci. Pretože to vo všeobecnosti naznačuje slabosť a stratu ducha, čo naznačuje vnútornú poruchu a uvoľnenie. Namiesto smiechu by sme sa mali modliť a oslavovať Boha. Pretože tým, ktorí sa modlia dňom i nocou a oslavujú Boha, sa zjavuje poklad nebeských požehnaní. V tých časoch bolo váženie človeka zriedkavé; aj zvieratá boli odvážené už narezané. Pec, do ktorej boli na Nabuchodonozorov príkaz hodení traja mládenci Chananiáš, Mišael a Azariáš za to, že sa odmietli pokloniť modle (pozri Dan 3). Jozef, jeden z patriarchov, syn Jákoba z Ráchel, bol zo závisti svojich bratov predaný do Egypta, kde sa po mnohých pokušeniach stal faraónovým poradcom (Gn. 37–50). Opäť dosvedčujem každému, kto je obrezaný, že musí splniť celý zákon (Gal 5:3). Vzývanie Kristovho mena – Ježišova modlitba. Filištínci ho chytili, vypichli mu obe oči, priviedli ho do Gazy, zviazali dvoma medenými reťazami a mlel v dome väzňov (Sudcov 16:21). Sunamitka je obdivovateľkou proroka Elizea; prostredníctvom modlitby vzkriesil jej mŕtveho syna. Samuelova matka Anna sa dlho modlila k Bohu za deti a Pán jej poslal syna, proroka Samuela, posledného sudcu Izraela. Upokojí, poteší plač – hovoríme o dare sĺz. V mysliach kresťanov v grécko-rímskej kultúre boli démoni často stotožňovaní s pohanskými bohmi a podobne ako oni boli zodpovední za nejaký druh činnosti. V tom čase sa v Byzancii aj v iných krajinách považoval popoludňajší spánok za nevyhnutný a univerzálny; bez popoludňajšieho spánku sa zaobišli len vojaci vo vojne alebo zločinci v ťažkých prácach. Talent je merná jednotka zlata alebo striebra, približne 20 až 40 kg. Denár je rímska minca; Táto suma je zvyčajne hodnotou dennej práce nádenníka. Toto bola neprávosť Sodomy, tvojej sestry a jej dcér: v pýche, v sýtosti, v nečinnosti a nepodopierala ruku chudobných a núdznych (Jer 16:49). Samária je hlavným mestom Izraelského kráľovstva, ktoré opustilo uctievanie Boha a zmenilo sa na pohanstvo. Výklad: Zákon nám teda bol vodítkom ku Kristovi, aby sme boli ospravedlnení z viery; po príchode viery už nie sme pod vedením učiteľa (Gal 3:24–25). Sviatkom je Veľká noc. Ezau a Jákob sú dvojčatami patriarchu Izáka a jeho manželky Rebeky, z ktorých sa najprv narodil Ezau, ktorý neskôr predal svoje prvorodenstvo na šošovicový guláš. Táto forma modlitby bola prijatá v Starom zákone, stále sa praktizuje tak na pravoslávnom východe, ako aj medzi katolíkmi, ale v Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných slovanských miestnych cirkvách sa táto forma modlitby neudomácnila. A aby som nebol povýšený mimoriadnymi zjaveniami, bol mi daný tŕň do tela, anjel Satana, aby ma skľučoval, aby som sa nepovzniesol. Trikrát som sa modlil k Pánovi, aby ho odo mňa odstránil. Ale Pán mi povedal: Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti. Preto sa budem oveľa radšej chváliť svojimi slabosťami, aby na mne spočinula sila Kristova (2. Kor. 12:7-9). Oznámenie je prípravou na krst. Zvyčajne bol katechumen v starovekej cirkvi zverený duchovne skúseným kňazom. Zjavenie anjela Mojžišovi v tŕňovom kríku, ktorý zhorel a nezhorel. Týr je fénické mesto, z ktorého starozákonní Izraeliti zažili mnohé strasti a pokušenia. Samuel je starozákonný prorok, posledný sudca Izraela. Hovoríme o zázraku Pána kráčajúceho po vode, keď sa počas búrky zjavil apoštolom (pozri Mt 14:22–34; Mk 6:45–53; Ján 6:15–21). Novatiáni sú nasledovníci Novatusa a Novatia, ktorí boli v schizme so svojimi biskupmi v korintskej a rímskej cirkvi. Dôvodom schizmy bola otázka prijatia do cirkevného spoločenstva tých, ktorí odpadli počas prenasledovania. Achaziáš je izraelský kráľ, syn Achaba a Jezábel, súčasník proroka Eliáša. Lea a Ráchel sú dcéry Lábana, ženy Jakoba, syna Izáka. Jákob žiadal od Lábana Ráchel za manželku, no ten ho oklamal a najprv ho oženil s Leou, ktorá slabo videla a až potom Ráchel prijal aj Jákob (pozri Gn 29). A hľa, žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním, vystúpila zozadu a dotkla sa lemu Jeho rúcha, lebo si povedala: Ak sa len dotknem jeho rúcha, budem uzdravená. Ježiš sa obrátil a uvidel ju a povedal: Buď dobrej mysle, dcéra! tvoja viera ťa zachránila. Od tej hodiny bola žena zdravá (Matúš 9:20–22). Byzantským primasom Jánom je svätý Ján Zlatoústy. Právo často odkazuje na predkresťanský stav ľudstva, vrátane iných náboženstiev; v inom prípade právo odkazuje na stav katechumenov – teda tých, ktorí sa pripravujú na krst, a milosť sa určite vzťahuje na kresťanstvo (porov. neskoršie „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona). Veľkým prorokom a kráľom je Dávid. Blahoslavení tí, čo sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské (Matúš 5:10). Mohlo by vás zaujímať: