Книга III. Письма

1. Референдариум Теоктист Лука пише за лъжепророка: И внезапно го обзе мрак и мрак, и той се въртеше насам-натам и търсеше водач (Деян. 13:11). Затова внимавай, когато се ядосаш, да не станеш участник в мрака и мрака в ума си. Трябва да намерите божествени наставници, които да ви водят от гневно настроение към кротост и щедрост, просветлявайки ума. Който призовава Бога, най-напред казва: Викам през деня, и Ти не ме слушаш (Пс. 21:3), а след това: защото Той не презря и не пренебрегна скръбта на страдащия и не скри лицето Си от него, но го чу, когато Го викаше (Пс. 21:25). Бог понякога се колебае да помогне, осигурявайки нещо по-добро за нас и мъдро урежда съдбата ни. Следователно, то е за наша полза и не дава внезапно това, което искаме. Има моменти, когато Бог ни слуша, но понякога не ни слуша. Защото дойде време (Пс. 101:14) да чуем душата да вика към Бога. И той ще изведе твоята правда като светлина и твоята правда като пладне. Подчинете се на Господ и Му се доверете (Пс. 37:6-7). В мрака на скърбите, които потискат мисълта, с внезапна промяна Господ създава постоянно пладне, а в бури и вълнения - усмихната тишина. Както казва друг пророк: макар да съм в тъмнина, Господ е светлина за мен (Мих. 7:8), тоест светлината, очаквана и в тъмнината. 4. На възрастния и блудстващ богаташ Мартин Нашите синове са като израснали растения в младостта си (Пс. 143:12). Тъй като, оставяйки буквалното значение, вие искате да ви бъде представено разбираемото значение на тези думи, разберете го. Може би не бихте ме повикали с упреци, очаквайки, че ще дам някакво друго тълкуване, но не и това. Синовете на демоните се наричат ​​лоши мисли и лош характер, обръщайки онези, които обичат греха, към порочни дела. Пороците са като растения, засадени в младостта. Въпреки че си стар по тяло, ти си все още силен в мерзостите - като младеж, обсебен от похот. От младост до старост оставаш ненаситен в неистово блудство и се сбъдва в тебе поговорката, че злата страст в душата никога не остарява. Затова дори сега, ако се срамувате от тези думи, възкликнете горчиво, след като сте изтрезнели от дългогодишно опиянение, молете се на Бога, който може да извърши всяко чудо във вас, да разклати тези безполезни насаждения, да ги разтърси и изкорени. За да се откажеш най-после от блудството и да се успокоиш, за да кажеш: душата ми е разтърсена из основи, затова ще се успокоя, мислейки за края. Човешките синове са само суета; синове на съпрузи - лъжи; ако ги поставиш на везните, всички заедно са по-леки от празнотата (Пс. 61:10). За какви мащаби говорим? Не всеки разбира везни 111, тъй като не всеки търгува с вълна, продава злато или сребро и други подобни неща, които търговците продават на тегло и мярка. Много занаяти не се нуждаят от везни, като навигацията, или съдебните дела, или длъжности на власт, и във всички тях се срещат лъжи, но измамата не може да се измери с аршин. За какво говори пророкът? Че всеки от нас има скрити везни, наредени от Този, Който ни е създал, и на тези везни могат да се претеглят делата ни. Затова лъжат тези, които са повредили съдителната сила на душата и които пророкът оплаква, като казва: Горко на онези, които наричат ​​злото добро и доброто зло, които правят тъмнината за светлина и светлината за тъмнина, които турят горчивото за сладко и сладкото за горчиво (Ис. 5:20). Тоест, горко на лъжците, измамниците, тези, които изопачават истината и тези, които възхваляват неправедните. Казват: Трябва да живея сега, но кой знае бъдещето. Неправилно претегляш, когато възхваляваш злото вместо доброто, когато предпочиташ суетното и измамното пред истината, когато поставяш временното над вечното, когато избираш преходната радост вместо вечната и трайна радост. Тези, които правят това, причиняват зло преди всичко на себе си, а след това и на всичките си съседи, като са хитри съветници в бизнеса и дават лош пример на околните. В деня на Страшния съд няма да можете да кажете, че не сте знаели какво е добро - ще ви се покаже стандартът на вашата душа, който е достатъчен, за да различавате доброто от злото. Както теглото се определя от люлеенето на везната, така и ние различаваме избраното от свободната воля на душата, която, подобно на везните, може да приеме еднаква склонност към един или друг. Затова не разчитайте на неистината, не насочвайте сърцето си към богатството, не избирайте суетни неща и нека преценката на душата не бъде повредена. Бог е силен и милостив, затова се страхувайте от силата Му и не се отчайвайте от любовта Му към човечеството. Защото, за да не се извърши неправда, страхът е полезен, а за да не се погуби грешникът с отчаяние, полезна е надеждата за милост. Тогава в края на псалма пророкът казва: Ти, Господи, помилуй, защото ще въздадеш всекиму според делата му (Пс. 61:13), тоест с каквато мярка мериш, с такава ще ти се отмери (Лук. 6:38). Обиждал ли си брат си? Очаквайте същото и за себе си. Отнел ли е това, което принадлежи на по-низшите, обиждал ли е бедните, наричал ли го е с обидни имена, клеветил ли е, лъгал ли е, променял ли е границите на наследствените владения, присвоявал ли е имуществото на сираци, разстройвал ли е вдовици, предпочитал ли е временни удоволствия пред висши блага? Очаквайте своето възмездие за това: Каквото посее човек, това и ще пожъне (Гал. 6:7). Освен това, ако сте направили нещо добро, очаквайте много по-голяма награда за това: и тогава той ще въздаде всекиму според делата му (Матей 16:27). Помнете това през целия си живот и ще избегнете много грехове. Всичко това ви написах от написаното от светите отци, които са се трудили преди нас, по молба на вашия сънародник Антоний; Мисля, че ти припомних нещо полезно. 6. Гигантий, застъпник за църковните дела Ако сте уверени в себе си, че сте станали над плътските удоволствия, и се преструвате, че се борите в поста, тогава каква полза ви носи древното злато, останало от вашите предци, грижливо съхранявано от вас? Наистина ли ви харесва, подобно на митичните дракони, да пазите зорко съкровища, заровени в земята? Писано е: Бог да разпространява Яфет (Бит. 9:27). Пожелаваме същото и на теб, човече Божи. Нека Господ разшири и умножи, прослави и възвеличи дома ви, нека Бог го направи блестящ и го изпълни с хиляди благословии, нека му даде слава и го направи известен. Нека Господ бъде с вас, защото вашите печалби носят полза на нуждаещите се, вашият плод е добър - нашият Спасител Христос често яде от него. Защото когато Неговите нуждаещи се слуги получават храна, тогава Сам Господ Христос яде с тях. Затова не се тъжете и не скърбете, че някои благочестиви мъже и жени предоставят много неща на ваше разположение. Няма да има никаква вреда за вас и няма да има пречки за небесни награди, когато заедно с имуществото си прехвърлите предложенията на други хора. С това вие умножавате, а не намалявате Божията награда. Господ, виждайки искреното разположение на сърцето ви, вдъхновява достойните да ви дадат щедро приживе и да ви оставят щедро след смъртта - чрез това и те ще бъдат помилвани, а вие ще бъдете прославени и увенчани. Желаейки и обичайки нещо, човек постоянно говори за това. По същия начин твоето тщеславие и самонадеяност, като са били кръстени с вода, външно са оставили зад себе си езическите разточителства. Но, като не сте просветени от Светия Дух, вие мълчите за Христовата жертва, за подвизите на Христовите ученици; напротив, вие в разговорите си постоянно говорите за елинските философи, превъзнасяте ги и осъждате християнските свещеници, заклеймявате ги като невежи, въпреки че са известни с добродетелен живот. И когато на трапеза или на площада някой иска да каже дума за някакво философско произведение, ти го хвалиш и приемаш, а когато започнат да говорят за някаква християнска догма, или го осмиваш, или се обръщаш и ставаш мрачен. Но почти всички, според Божието Провидение, се отвръщат от вас и вашите езически речи, охотно и с радост слушат църковни проповеди. Защото в общите думи на почтените наставници те се надяват да намерят нещо полезно за себе си - да придобият безупречен начин на мислене, докато тези, които изучават елинските учения, яростно се отдават на похотливост и нечистота. Защото по-лоши от всяка низост са безсмислените речи на Филистион, които той, в ущърб на слушателите, постоянно повтаря както у дома, така и на публични зрелища. В това не се срамувайте да бъдете ревностни, като погребвате в мълчание думите на Писанието, чрез които сме издигнати на небето. Но ти не се скри, магьосник! Ще ви кажа, това говорят глупаците за вас, като говорят с какви заклинания се краде луната, когато свети червено или е затъмнена. В един глас мъже и жени викат за теб. Не си се скрил, магьосник! Никотих не се скри от нас, въпреки че мислеше да се скрие, като прибегна до лицемерие и се скри зад святото име на християнин. Ти не си се скрил от нас, ти си езичник, изповядващ суетни езически учения. 9. До почтения Плутарх Говори се, че в древността атиняните се молели, за да не видят някой от близките си приятели да бъде издигнат до лидерство. Защото този, който получава власт, първо изпада в гордост, след това е принуден да не познава нито себе си, нито приятелите си, вече не контролира собствените си мисли, избягва и бърза тук и там, често вършейки безполезни неща. Често е мразен от мнозина, всички му кроят интриги и лесно го хващат, той е близо до всяко нещастие и нещастие. Затова сега се моля да не получиш позицията на власт, която търсиш, и да не загубя искрен и добър приятел. Вие усърдно правите златни бижута за другите, но не искате да правите бижута на добродетели за себе си. Защото, като получи от Бога нещо златно - душата, чрез своята небрежност той я превърна в камък и олово, като я потопи в тигела на безполезния живот. От това следва, че по собствена воля ще се удавите в морето от заблуди и ще изчезнете в бездната на греха. Твоите абсурдни дела станаха известни, та поне сега чуй думите на Моисей за египтяните, които не поправиха лошите си нрави и се удавиха в бездната: те потънаха като олово в големи води (Изх. 15:10). Възхвалявам те за твоята преданост към Бога, за твоята непокварена небесна любов, защото искаш от нас думи на сърдечно разкаяние. Такава петиция служи като знак за духовна чистота. Защото е невъзможно да желаеш тези думи, без преди това да се пречистиш, както трябва, и без да станеш над всичко светско. Това не е трудно да се забележи у хора, които само за кратко време са били обхванати от небесната любов; в тях внезапно настъпва такава промяна, че те веднага се преместват на небето и духът се придвижва към Бога. Затова, като приех охотно вашата заповед, аз съставих цяла книга за сърдечното разкаяние и я изпратих на вас и на вашите благочестиви приятели. Моля и моля вас, които имате дръзновение към Бога, да ни възнаградите за нашия труд с вашите свети молитви, тъй като добре знам, че можете да измолите Бога за нас. Не се учудвайте, като видите, че вашият благочестив сродник Писимий, украсен с голяма добродетел, често търпи скърби и изкушения от дявола и от хора, които служат на неговата воля. Както разбойниците копаят не там, където има сено и слама, а там, където има злато и сребро, така и враговете на истината и правдата нападат и заговорничат срещу тези, които се борят в добродетелта и се опитват да успеят с помощта на Бог. Тъй като обичате писанията на преподобния и богоносен Йоан, епископ Константинополски, от тях ще ви напиша отговор на това, което ме попитахте. Не бива да се огорчаваме от изкушенията на добродетелните хора, не бива да се озадачаваме и смущаваме от това, а да наставляваме душите си и да учим другите на същото. Ако видите, че един добродетелен човек претърпява хиляди злини, не се изкушавайте. Доколкото знам, много хора често питат за това. Казват: такъв и такъв тръгнал на пътешествие, като взел със себе си пари за бедните в храма на мъченичеството, претърпял корабокрушение и загубил всичко; другият, след като направи същото, беше хванат от разбойници и едва избяга, като се върна оттам гол. Какво мога да кажа на това? Фактът, че не трябва да се разстройвате и възмущавате поради това. Въпреки че този човек претърпял корабокрушение, той получил духовен плод като от дадена милостиня. Защото той направи всичко по силите си - събра пари и възнамерявайки да ги раздаде, предприе тежък път. Корабокрушението не зависеше от неговата воля. Но защо Бог позволи това? За да го подобрим. Ще кажете: просяците са загубили парите си. Но вие не мислите толкова за бедните, колкото за Бог, който ги е създал. Ако са загубили тези пари, Бог може да им отвори друг – изобилен източник. Затова не трябва да търсим сметка от Бога за стореното, а да Му благодарим за всичко. Не напразно Той позволява нещо подобно да се случи; често вместо тези пари Бог дава на бедните друго средство за съществуване. Той прави претърпелия корабокрушение опитен в най-висшата добродетел и му приготвя голяма награда. Защото да благодариш на Бог, когато си в беда, е много по-високо от даването на милостиня. Не само доброволно дадената милостиня носи духовен плод, но и това, което ни е отнето, ако го понесем смело, също носи големи плодове. За да разберете колко по-важно е последното от първото, припомнете си какво се случи с Йов. Къщата му, когато беше богат, винаги беше отворена за бедните, на които той раздаде имуществото си. Но той никога преди не беше толкова праведен, когато научи, че къщата му е разрушена, той изпадна в отчаяние за това. Обличайки бедните с вълна, остригана от овце, той не беше толкова добродетелен и достоен за уважение, както когато, като научи, че огънят дойде от небето и унищожи всичките му стада, той благодари на Бога. Преди беше човеколюбив, а сега стана разумен. Тогава се смили над бедните, а сега благодари на Господа. Той не се замисли: какво е това? Стадата, от които се хранеха хиляди просяци, бяха унищожени; ако не бях достоен да се насладя на цялото това богатство, тогава беше необходимо да ги пощадя в името на просяците, които получиха своя дял. Напротив, Йов не е казал и не е помислил нищо подобно; той знаеше, че Бог прави това за негово добро. С това той нанесе силен удар на дявола. Защото, когато Йов беше богат, дяволът можеше да изрази някакво фалшиво подозрение: Нима Йов напразно се бои от Бога? (Йов 1:9). Но когато Бог взе всичко от Йов и го лиши от всичко, а Йов все още беше отдаден на Бога, тогава нямаше какво да се каже на дявола. Да даваш милостиня, докато живееш в богатство, не е толкова велико нещо, колкото смелост и с благодарност към Бог да понасяш загубата на всичко. Това е, което определя праведността. Преди това добрата воля на Йов към тези като него беше голяма, но сега в него се разкри голяма любов към Бога. Бог можеше да угаси огъня във вавилонската пещ, 112 но не го направи, за да внуши по-голям страх на нечестивите, да ги изненада и да смекчи коравото сърце на Навуходоносор. Бог направи това, което беше по-прекрасно от угасващия пламък, защото, оставяйки го да гори, Той показа силата Си, като отне силата на триковете на врага. За да могат тези, които са видели оцелелите от пламъците младежи, да се убедят, че това не е призрак, не е призрак, а истински пламък, който изгаря храстите и изгаря до смърт онези, които палят печката. Няма нищо по-силно от Божията воля; цялата природа е подчинена на Онзи, който я е извел от несъществуване в съществуване. Следователно пламъкът, като приел в себе си тленните тела, не ги докоснал като нетленни. Сякаш от царски палат, младите мъже излязоха от огнена пещ, изненадаха и удивиха всички. Гледката на верните, излизащи невредими от огъня, привлече такова внимание и защото не само телата им, но и косите и дрехите им станаха по-твърди от диамант. Божествените мисли са месоядни, защото е казано: Моята плът е наистина храна (Йоан 6:55). Затова вие винаги с готовност приемате тази, както казва Павел, твърда храна (Евр. 5:14). Не ви ли е срам да наречете мъдри и умерени Диоген, Питагор и Платон, които стигнаха до такова безумие, че се покланяха на неодушевени идоли? Не оставайте безчувствени и неразумни в скърбите, които сполетяват дома ви, не добавяйте нови грехове към предишните си. Разберете, че Бог ви наказва, горд човек, така че, осъзнавайки греховете си, да се промените към по-добро. Ако се закоравиш, проявиш насилието си и се самоунищожиш, ударите, изпратени от Бога, ще се увеличат многократно. Ще постигнете увеличаване на бедите и нещастията в дома си. Ако нашите грехове се изследват добре, така че да получим награда и за думите, и за мислите, то още повече за добрите дела, били те големи или малки, Господ ще ни възнагради. Затова не се обезсърчавайте и не бъдете мързеливи, но правете добро според силите си. Питате ме защо добродетелните хора попадат в непоносими бедствия. Например, те страдат до смърт от телесни болести или полудяват, като Селентарий Калитих; или са обладани от демони, като Стагирий, син на арогантен богаташ, самият той скромен и почтителен човек; други били пленени от варвари, трети били погребани под руините на къща по време на земетресение, трети били изгорени в пожар или претърпели друго неочаквано бедствие. Знайте, първо, че всичко това се случва с праведните, така че онези, които са небрежни, виждайки, да познаят страха от Бога и да смекчат гордостта си. И също така онези, които вършат зло, оставиха такива дела, като се покаяха и се грижеха за духовна полза. Освен това имайте предвид, че скърбите и проблемите, които се случват с праведните, изобщо не вредят на душите им, а служат за увеличаване на небесната награда. Защо Авраам, възнамерявайки да принесе сина си в жертва на Бога, казва на робите: вие останете тук с магарето, а аз и моят син ще отидем там и ще се поклоним, и ще се върнем при вас (Бит. 22:5). Защото вярваше, че Бог, след като пожертва сина му, ще го възкреси и ще го върне жив на този, който го е предложил. Затова и ние ще вярваме, че в този натюрморт ще можем да се издигнем от страстно до безстрастно състояние. Представете си нашия свят като някаква пещера, в която праведните живеят като земни ангели, а злите хора, гнездящи в същата пещера като влечуги, обиждат и създават много препятствия на благословените. Следователно, ако от общуването с праведните, от тяхното търпение и увещания, злодеите в крайна сметка променят своето зверство в човешкото съществуване - добре. Ако останат непоправими докрай, то през следващия век ще понесат тежко наказание както за това, че вместо добродетелта са обичали порока, така и за това, че не са искали да станат по-добри от общуването с праведните и от техните наставления. Добродетелта не е самостоятелна същност, както порокът не е живо, разумно същество, както някои хора мислят. Както порокът, така и добродетелта обикновено се появяват или се губят в резултат на мисли и дела или избягване на дела. Че цар и обикновен човек, грешник и праведник, силен и слаб ще бъдат хранени от една вяра, казва пророк Исая, именно след Пришествието Христово: Тогава вълкът ще живее с агнето, и леопардът ще лежи с ярето; и телето, младият лъв и волът ще бъдат заедно (Ис. 11:6). Пророкът казва още, че от простодушни хора, от деца въпреки злото, от хора, които са добри и благословени поради активния си живот, но свободни от ежедневните грижи и поради непрестанната молитва, се преодоляват противоположните сили: И бебето ще играе над дупката на аспида, и детето ще протегне ръката си към гнездото на змията. Те няма да сторят зло или зло в цялата Ми свята планина (Исая 11:8-9). Под планина трябва да разбираме Църквата Христова според висотата на вярата. Преди да вършите добри дела, не трябва да изучавате безполезни и неразрешими въпроси, като слабоумните, подвластни на заблудите и хитростите на дявола. Защото времето на всеки е кратко и ние сме съдени по делата си, а не по знанията си за неизвестното. Следователно ние трябва непрекъснато да търсим познание за това какво трябва да правим, за да наследим вечен живот. Ако прекараме всичките дни на този живот, занимавайки се с неразрешими и безполезни въпроси, тогава, като се оплетем в тях, ще си тръгнем оттук с празни ръце - пророкът с право ще каже за нас: Как случайно се разрушиха, изчезнаха, загинаха от ужас! Като сън при събуждане (Пс. 72:19-20). И преди тази жалка песен да може да бъде приложена към вас, оставете лудите въпроси, подходящи за развеселени младежи, послушайте великия истински Учител, който призовава: Търсете първо Божието царство и Неговата правда (Матей 6:33). Защото всяко нещо има своето време: тук е времето да вършите праведни дела, а в бъдещия живот да приемете награда за тях. Затова, за да не се заплитаме в дяволските хитрости, нека изследваме и правим истината, така че като пътешественици, носещи със себе си ръководството на добрите дела, как да влезем в Царството Божие в града. Не се оставяйте да бъдете измамени, като станете чужди на вечния живот и забравите Бог, Неговите заповеди и Съд, занимавайки се с маловажни въпроси и безполезни речи, сякаш това е нещо велико и важно. Душата, която преди беше опустяла от небрежност и станала безплодна, сега, след като се промени красиво, може да стане кротка, добродетелна, красива, преобразена към по-добро. Защото е писано: Той превръща пустинята в езеро и изсъхналата земя във водни извори; и той засели там гладните и те построиха град за живеене; засяват ниви и садят лозя, които им носят изобилен плод. Той ги благославя (Пс. 107:35-38). А че това не се казва за неживо поле, а за разумна душа, става ясно от последния стих: Мъдрият ще забележи това и ще разбере милостта Господня (Пс. 106:43). Затова не се отчайвайте от себе си, които сте опустошени за истината, а просто пожелайте да промените настроението си. Защото Моисей, като установи Божията скиния в пустинята, по този начин показва, че дори една пуста душа може да приеме Господната скиния. Защото е казано: И ще се зарадват всички, които се уповават на Тебе, ще се радват вечно, и Ти ще ги закриляш; и онези, които обичат името Ти, ще се хвалят с Тебе (Пс. 5:12). Не бива да се обезсърчавате от всичко, което се случва в живота, защото дори и при трезвите хора изкушенията както от своите, така и от чуждите са неразделни. Затова апостолът, предвиждайки предстоящите бури и опасявайки се да не се объркат някои от учениците, казва в писмото си: изпратихме Тимотей, нашия брат и служител на Бога и наш съработник в благовестието Христово, да ви утвърди и утеши във вашата вяра, за да не се поколебае никой в ​​тези скърби; защото вие сами знаете, че така сме определени (1 Солунци 2:3). Това означава, че това е нашият живот и това е пътят на апостолското служение – да понасяме хиляди злини. Отредено ни е, казва апостолът, да търпим клевети, да страдаме, да нямаме почивка. Следователно за тези, които са трезви, няма голяма вреда от търпението - те печелят дори по-голяма полза от него. Казано е: ще благославям Господа по всяко време; Неговата хвала е винаги в устата ми (Пс. 33:2). Защото е срамно за нас да благодарим на Бога, когато нещата са добри, и да мълчим, когато нещата са тъжни. Напротив, най-вече трябва да благодарим на Бога, когато страдаме, знаейки: сине мой! не презирайте наказанието на Господа и не губете сърце, когато Той ви упреква. Защото Господ наказва когото обича; Той бие всеки син, който получи. Ако изтърпите наказание, тогава Бог се отнася към вас като към синове (Евреи 12:5-7). Но аз съм като зелена маслина в Божия дом и се уповавам на Божията милост до века (Пс. 51:10), тоест никога не губя блажена надежда. И така, нека станем плодовито маслиново дърво не в езичеството, не в юдаизма, не във вредната ерес или на което и да е друго място, а в „Божия дом” - тоест във вярата и благочестието, защото нечестивите извън Църквата дават плод напразно. Точно както Йосиф 113 имаше трудности в началото, дълго време нещата вървяха против обещанието, но по-късно неговият успех надхвърли всички очаквания, така и по въпроса за разпъването на Господ изкушението в началото расте, въпреки че нещо малко беше постигнато, за да увещава онези, които се осмелиха да разпнат Господ, но това мина незабелязано и когато завесата в храма беше разкъсана от горе до долу, камъните се разпаднаха и слънцето потъмня, защото всичко това беше дело на един ден и много скоро забравено. Скоро след това апостолите били принудени да избягат, подложени на гонения, нападения и интриги на евреите. И Господ, като вижда всичко това, търпи. Но вижте как след това Църквата засия по-ярко от слънцето и обгърна цялата вселена. Вашата любов към Бога ме попита какво означава, написано от апостола до галатяните, че обрязаните трябва да изпълнят целия закон на Моисей 114. След като приеха вярата в Христос, галатяните от простота и лекомислие, като повярваха на някои коварни и духовно вредни хора, стигнаха дотам, че бяха готови да се обрежат и да приемат юдаизма, защото: Малко квас вквасва цялото тесто. (Гал. 5:9). Но блажени Павел, искайки не да ги погуби, а да ги спаси, спира измамените от техните пагубни планове, като че ли казва: ако искате да се обрежете, тогава пазете съботата, правете жертви, надуйте рога, пазете се от нечисти животни и съградете отново това, което Господ е разрушил. Подновете болезнения закон, който беше даден за известно време, като приложите ума към състоянието на детството. Нещо повече, Христос Спасителят направи закона безсилен, давайки съвършени и възвишени догми на благочестието. Следователно, ако искате да се обрежете, тогава знайте, че нямате участие в Христос, нарушавайки волята на Господа. Затова апостолът казва: О, да се премахнаха онези, които ви смущават! (Гал. 5:12). 31. До благородния чиновник Понтий Тъй като си син на моя искрен приятел, блажени Евкарпий, тогава, грижейки се за твоето спасение и добра слава, пиша нещо полезно за теб. Затова оставете златните пръстени и гривни, които носите на ръцете си, и ги дайте по-добре на бъдещата си законна съпруга. И ако жена ви е възпитана и целомъдрена, мисля, че и тя няма да ги носи. Казват за монаха, че той е олтарът на Господа. Олтар, върху който и при който се възнасят чисти молитви към Бога. Олтар, духовно създаден и основан на мястото, където, както казва Давид: Неговото подножие (Пс. 132:7). Какво очаквахте, когато избрахте отшелничеството и тишината? Разбира се, скърби и изкушения, безброй засади и атаки на зли демони. Защо сега се възмущаваш, че изкушенията те хапят отвсякъде, огнените колела на бесовската колесница разкъсват душата ти, изгаряйки я като слама? Издържайте с благодарност и щедрост, бъдете твърди в мисли и непрестанна молитва, не отслабвайте в бдение и добро въздържание, не отстъпвайте от Всемогъщия и ще бъдете достоен за края. Краят на онези, които се стремят към Христос, е спасение, но краят на демоните е вечна гибел. Тогава онези, които те мъчат сега, ще бъдат наранени; и ти ще стъпчеш нечестивите, защото те ще бъдат прах под стъпалата на нозете ти (Мал. 4:3). Понякога демоничните мисли се крият в нас, понякога излизат и ни насърчават да грешим. Но ако призовем Бог на помощ, Той ги разпръсва и прогонва от нас. И тогава ние, изтрезнели, се събираме, сякаш възкръснахме от мъртвите и се ободряваме духом. Бог ни издига до висините на безстрастието и ние прославяме Господа, завършвайки живота си с добра и благочестива смърт. Мисля, че това е, за което говори Давид: вършителите на беззаконието цъфтят, за да изчезнат завинаги - Ти, Господи, си превъзнесен завинаги! Защото ето, Твоите врагове, Господи, ето, Твоите врагове загиват и всички, които вършат беззаконие, се разпръсват; и Ти издигаш рога ми като рога на еднорог, и аз съм помазан с прясно масло (Пс. 92:8-11). Тоест, Всесъвършеният угоява подвижника с духовно миро, който беше изтощен и изтощен от множеството страсти, които го смущаваха. Затова нека не се смущаваме от изкушенията, ако те не спрат веднага, но нека го оставим на Бог, единственият, който има силата да ги спре. Защото когато се колебае, Той възнаграждава подвижника с по-голяма благодат. Затова нека благодарим най-много на Бога, когато Той се забави да изпълни исканото, докато дойде времето, без да се преклоним пред молбата, без съмнение, запазвайки изискана благодат за по-големи дарове. Тъй като всички скърби, които ни сполетяват, увеличават надеждата ни в Бог. Както е писано: защото още малко, много малко, и ще дойде Грядущият и няма да се забави (Евр. 10:37), и: Когато се умножат скърбите ми в сърцето ми, Твоите утешения радват душата ми (Пс. 93:19). Защото, докато скърбите ни сполетяват, ние намираме еднаква утеха от Бог. И когато душата явно и тайно е съкрушавана от различни изкушения, тогава небесните жреци – тоест Ангелите – я утешават. Възстановяват душата с горещата сладост на сълзите, добрите мисли и силата на добродетелите. Виж, възлюбени брате, какво казва Господ: Утешавайте, утешавайте народа Ми, казва вашият Бог; говорете на сърцето на Ерусалим и му провъзгласете, че времето на неговата борба е изпълнено (Исая 40:1-2). И накрая, при всички обстоятелства човек трябва да благодари на Христос: Ще благославям Господа по всяко време (Пс. 33:2), както каза Давид. Бог приема нашата благодарност в скърби в замяна на праведност. Затова трябва да подражаваме на Авраам и да носим десятък от плячката си на Господ. И нека този десятък да бъде най-важната от десетте заповеди, а именно тази, на която се основават законът и пророците, тоест да обичаш Бога с цялата си душа и с цялата си сила. Както божественият апостол го определя: любовта е изпълнение на закона (Рим. 13:10). Правдата е нашето желание да действаме във всичко точно, според най-справедливото решение на сърцето, без да се отклоняваме от целта. Така и праведният Съдия свише ни отрежда непонятна за нас награда поради висотата на криещите се в нея определения: Твоята истина е като Божиите планини, а Твоите съдбини са като голяма бездна! (Пс. 36:7). Затова нека се помолим Господ на всичко, Бог, да приведе душите и телата ни в по-добро състояние. Затова нека не бъдем небрежни и мързеливи в грижата за себе си. Защото ако сме изпаднали в самите дълбини на порока, можем да се издигнем, да станем по-добри и да се отърсим от всяко зло, защото злото не е неподвижно, както твърдят манихеите. И не мислете, че покаянието и скръбта за вашите грехове са малък дар от Бога. Не, това е най-голямата благодат, дадена на вярващите от Кръста Христов. Помислете за това, преди евреите, изобличени от пророците, са били твърде мързеливи дори да изрекат думите: съгрешихме, прости ни; напротив, изпадайки в хиляди грехове, те твърдяха, че не са съгрешили нищо. Ние сме осветени от Христовата светлина по такъв начин, че ние, без дори да сме съгрешили на практика, а само да сме влезли в разговор със зли мисли, веднага се осъждаме, скърбим, хулим живота си, въпреки че няма в какво да го осъждаме, подлагайки се на тежки наказания. Затова нека паметта на нашия Спасител Исус Христос и непрестанната молитва станат за вас ефирен щит срещу невидимия враг. За това пише апостолът: а преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия (Еф. 6:16). Каквото и да посегне към вас врагът на нашия живот: дали със стрелите на злата похот, завистта или паметта на злобата, или с помощта на какъвто и да е друг порок той започне да се бори срещу душата ви, той несъмнено ще бъде победен и отслабен от силата на вярата и призоваването на името Христово 115. Демоните завиждат на тези, които обичат целомъдрието и затова внушават лоши и непозволени желания на аскетите. Но не трябва да губите енергията си в същото време. Тогава е още по-необходимо да напрягаме цялата си сила, когато демоните ни притесняват. Тогава нека бъдем утвърдени в надеждата за обещаните благословии, когато бъдем изкушавани от демоните на похотта. Враговете знаят, че Господ ни е обещал големи блага, затова, ядосани, от завист те ни нападат с безсрамни и долни страсти, опитвайки се до краен предел да обезсилят всички, които се стремят към добродетел. И умът ни, отпаднал от съзерцанието на Бога, в мислите си става демон или звяр. Защото човешкият ум, отпаднал от съзерцанието на Божественото, непременно попада под властта на демона на похотта, водещ до невъздържание, или бива победен от зъл раздразнителен дух. Един от отците нарече неумерената похот зверска, а раздразнителността - демонично движение. Но каквото и да е увлечена душата, само с благочестива мисъл тя несъмнено се съединява с Бога. Затова, който иска да се украси с много добродетели, няма нужда да търси слава, нито срещи с много хора, нито често да напуска манастира. Добродетелният човек не трябва да упреква никого, дори ако упрекваните са достойни за това; не бива да води дълги разговори дори за добри и полезни неща, защото неумереното бърборене предава подвижника във властта на демоните на тъгата и гнева. Аскетът трябва да бъде ангажиран със спазването на заповедите и помненето на Господ Исус. Защото е казано: Който пази заповедта, няма да преживее зло (Екл. 8:5), тоест няма да се обърне към зли и празни думи. Защото духовната чистота не се състои само в това да не правим нищо лошо, но и в това да украсяваме внимателно душата си и да използваме всички сили, за да унищожим злото в нея. Обикновено умението идва от навика, а умението се превръща в природа и е почти невъзможно да се промени природата. Все пак всичко е възможно с Бога, дори природата не се противи на Бога. Казано е: Ако и да са греховете ви като алено, те ще бъдат бели като сняг; ако и да са червени като червено, ще бъдат бели като вълна (Ис. 1:18). Затова няма защо да се отчайваме – Бог, който ни е създал, е по-силен от лошия навик. Ако сте придобили порочно умение или дори сте навлезли в самите дълбини на порока, не се отчайвайте, а прибегнете до покаяние и ще бъдете спасени. Затова Бог, говорейки чрез пророка, дава пример с багряното и лилавото, които, вкоренени в тъканта, не избледняват, за да даде надежда на хората, че може да превърне такъв грях в противоположна добродетел. Силата на покаянието е голяма, ако ни прави бели като сняг и вълни, въпреки че предишният грях дълго време е очернил и променил душата с безполезни дела. Защото Господ сякаш казва на онези, които се каят: стойте като осъдени, разкривайки сърцата си, и Аз ще дам дързост на вашата скръб и ще бъдете увенчани като праведници. Защото: Благ е Господ към всички и Неговата милост е във всичките Му дела (Пс. 144:9). Ние също викаме към Бога и казваме: ние сме Твое творение, Господи, не разрушавай Твоето творение. И Господ на грешника се преклони в покаяние и голямо смирение, както спаси митаря, който не смееше да вдигне очи към небето и викаше: Боже! бъди милостив към мене, грешния! (Лука 18:13), така и той го спасява, като преклони душата си пред Бога, не за добродетел, не за извършване на велики дела, но според Божията любов към човечеството, за осъзнаването на греховете му, изповядани с голямо смирение и разкаяние на сърцето. Но и ти се спасяваш чрез добродетели, призовавайки Бога: спаси, Господи Христе, за да не ме прелъсти дяволът, като ме отдалечи от истината, за да не стана като слизащите в гроба (Пс. 27:1), тук пророкът има предвид ада и греховната тъмнина. Затова непрестанно моли Спасителя Христа, като казваш: спаси, Владико, уповаващия се на Теб и неуниващ Твой слуга и му дарувай нетленни и вечни дарове. Както е писано: защото ние не се борим против плът и кръв, но против началствата, срещу властите, срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места (Еф. 6:12). Тоест, борбата със собственото тяло трябва да се превърне в борба с разпаленото в него сладострастие, със страстите на сърцето и с разрушителните мисли, произтичащи от различни причини. Дори да се разпалят похотта и нечистите желания на сладострастието, ако плътта се вълнува от вълнение, всяка дяволска мисъл ни изкушава - всичко това ще преодолеем чрез вяра, надежда, търпение, бдителност, молитва, четене, смирение и други дела, и най-вече чрез призоваване на името на Исус Христос, човеколюбивия Бог и нашия Спасител. Демоните не могат да победят, освен ако първо не пренебрегнем страха от Бог поради липса на вяра и не започнем да пренебрегваме заповедите на Господ. Има някои демони, които влизат в тялото, отслабват всичките му сили, правят ни слаби и отпуснати, без никаква болест или болест, потапяйки душата в голямо отчаяние и ума в студ. Но ние, като сме ги прогонили мъжествено и трезво, ще се привържем към Бога с ума и сърцето си чрез молитва, викайки: Отнеми душата ми от нечестието им (Пс. 54:17). Някога Самсон от сладострастие се случи да попадне в ръцете на чужденци и да пострада от тях, както се пише за него, а сега се случва на душа, уловена на куката на удоволствието. И щом мислите, възникнали в резултат на атаката на злия демон, го следват, благодатта, която защитава душата, се оттегля от човека. Демоните, като хванаха заловения, изкореняват в него всяка целомъдрена мисъл, свързват го с неразривни връзки на вълнение и похот и, въвеждайки 116 пороци в Газа, го принуждават да върти воденичните камъни на лош навик, служейки на дявола цял ден и нощ. Но ако душата, уловена в греховни мрежи, дойде на себе си, тя ще може да въздъхне към Бога с мъка и молитва. Тогава Господ, подобно на Елисей за сунамитката 117, ще каже на ангелите: оставете я (4 Царе 4:27), нека дойде при Мене, не я изгонвайте, въпреки че тя не е придобила никаква добродетел или някаква дързост, но тъй като сърцето й скърби и безмилостно пада към Мен със сълзи, Аз я приемам и спасявам. Имаме нужда от силата и благодатта на Светия Дух, които трябва искрено да се стремим да придобием. Защото тогава ще се изчерпи силата на злите демони, поразяващи ни със сладострастни мисли като огнени стрели. И верните, преди това със слабо сърце, ще се укрепят, за да унищожат своите противници. Както майката на Самуил пророкува за това 118: Лъкът на силните се строши, но слабите се опасват със сила (1 Царе 2:4). Дяволът не знае дали Господ Христос е в дома на сърцето или го няма там. Ето защо, когато врагът види, че се ядосвате, или ругаете, или бърборите за безсрамни и празни неща, тогава той разбира, че в душата ви няма Бог, който да ви пази, да се грижи за вас и да пази дома на вашата душа. Тогава лукавият, като влезе като крадец, вижда, че няма светилник в сърцето ти, и ограбва къщата от душата ти. Но не само грешниците, но и онези, които се борят ревностно, често биват изоставени от Бога, за да могат да се научат на търпение и твърдост, а също и да преодолеят гордостта в себе си. Защото, имайки в скришните кътчета на душата си големите болести на презрение, гордост и тщеславие, ние често ги крием не само от хората, но и от себе си. Но великият Лекар на душите ни знае какво лекарство да приложи при скритите душевни болежки. Затова нека не се възмущаваме, не униваме и не падаме духом, когато Господ ни изпраща това, от което имаме нужда. В болниците на този век има много болни хора и такива с язви, не всеки може да се възползва от едно и също лекарство и не всеки може да се възползва от една и съща храна. За всеки човек лекарят предписва специален метод на лечение, специален начин на живот. Нека този пациент, казва той, да се наслаждава по-често на мед, а друг да трепне от горчивината на пелина, а друг да вкуси безвкусната чемерика. Така че Бог се грижи за всеки от нас, както за кого е полезно. Целта на демона, този виновник и художник на порока, е да потопи всеки човек в тежко и безутешно униние и да го отдалечи от вярата, надеждата и любовта към Бога, тоест от главното в благочестието. Често демоните довеждат вярващите дотам, че дори в църквата те се измъчват от похотливи мисли и по този начин се потапят в униние и отчаяние. Следователно този, който влиза в конфронтация с този демон, в съответствие с хитростта на врага, трябва да се въоръжи с търпение, смелост, молитва, пост, надежда и любов към Бога. Така той ще може да победи този нечист демон с помощта на нашия Господ Исус Христос. Както е казано: Едни с колесници, други с коне, но ние се хвалим с името на Господа, нашия Бог: те се поколебаха и паднаха, а ние станахме и стоим прави (Пс. 19:8-9). Тоест, те - демоните - се въоръжават срещу нас с раздразнение, суета, завист и други страсти, но името на Исус Христос ни е достатъчно. Затова човек трябва постоянно да се моли на Бога, за да не отпадне от добродетелта. В противен случай е възможно да паднем от праведност в грях и от безстрастно състояние да се преобразуваме в страстно, както е писано в пророчеството: Станахме такива, над които Ти никога не си господствал и над които името Ти не е било назовано (Ис. 63:19). Но е възможно дори след пълно падение чрез покаяние да се постигне безстрастие и предишната благодат. Защото всеки, който моли Бога с покаяние и молитва, в подходящо време отново ще получи сила отгоре и безстрастие. Защото в трудни обстоятелства и малкото благо е голямо. Ако сме разгневили Бог с нашите грехове, тогава Той ще ни възлюби отново за покаяние. За това, че милостивият Учител отново ще ни приеме, услаждайки ни със Своята любов, Той говори в пророчество към умствения Йерусалим - нашата душа: Ще те направя величие до века, радост във всички родове (Ис. 60:15). Не се съмнявайте. Бог, когато Му е угодно, променя най-лошото към по-добро и нищо не може да устои на заповедта Му. Следователно за Господ не е трудно да преобрази човек, както заповяда на остърганата и суха тояга на Аарон да даде плод. И ако растенията, вкоренени в земята, дават плод след дълги години на растеж, тогава жезълът на Аарон произведе листа, цветя и плодове за една нощ. Така и огрубелите и вкаменени човешки сърца, вкусили духовното знание, стават плодородна почва. Затова нека не се колебаем, а да се обърнем с цялото си сърце към Бога. Правейки това, ние ще направим голяма услуга на себе си. Всеки от нас има полза, като прави добро. Когато съгрешаваме, падаме от естествената си височина; Като станаха презрени, те станаха като хвърлени на земята. Но ако възнамеряваме отново да се обърнем към доброто, тогава очевидно отново ще се издигнем до присъщите ни висини, само ако сме разумни, великодушни, подчиняващи се на словото Божие и бягащи от непреходното – трезво и усърдно ще се обърнем към вечните блага. Законът на Моисей също заповядва да се пазим от мишки и гущери (виж Лев. 11:29). Това алегорично означава забрана за съгласие и разговор с безсрамни мисли. Защото забранените от закона страсти, навици и морал се предхождат и пораждат едни други. Така угодничеството и тщеславието са последвани от гордостта и арогантността. Похотта копае дупка на похотта, в която незабавно влиза безсрамен демон, който води човека към грях. Защото, както каза Господ Исус: Но Аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:28). Също така, зад омразата и гнева идват злобата и вредата. Първо мишката прогризва дупка в стената, в която влизат гущери и змии и там гнездят. По време на изкушения търпението в Бога е голяма подкрепа. Защото Господ казва: чрез търпението си спасявайте душите си (Лука 21:19). Забележете, че Той не каза: чрез вашия пост, или чрез вашето мълчание, или чрез вашето псалмопение, въпреки че всичко това допринася за спасението на душата, но чрез „вашето търпение“. Запазване на търпение във всяко изкушение, в скръб, било то обида, или унижение, или безчестие, от всеки човек, висш или низш, в телесна немощ, в духовна война, от хора или демони. Когато се казва: чрез търпението си спасявайте душите си (Лука 21:19), това означава не просто търпение, а търпение с благодарност, молитва и смирение. Благословете нашия Спасител Бог, който урежда всичко за наша полза, било то благополучие или нещо друго. За това пише и апостолът: да тичаме с търпение в предстоящото ни състезание (Евр. 12:1). Защото коя добродетел е по-голяма? Какво е по-трудно и по-силно от търпението, тук имам предвид търпението в Бога – тази царица на добродетелите, основа на подвизите, тихо пристанище. Защото е мир по време на война, тишина по време на буря, сигурност сред клевети и опасности. Този, който успява с търпение, е по-твърд от диамант. Никакви демонични оръжия и демонични орди, нито самият дявол не могат да навредят на този, който е придобил търпение в Христос. Ние угаждаме на Христос, когато Го молим да бъде с нас. Тъй като светлината на добродетелта е помрачена в нас, нека Го помолим, подобно на Клеопа, да остане с нас в нашето нещастие, с нашето смирение и като разчупи божествения хляб, да го даде на нашите души. Няма нищо по-силно от молитвата – тя побеждава пространството и времето. Виждайки, че молитвата е всемогъща и неудържима, дяволът се опитва да й попречи с всякакви сериозни и непоносими изкушения, за да не получим никаква полза от нея и да отложим спасителната молитва към Христос. От неверие изисквате плода на молитвата от богобоязливите духовници и монаси, но не мислите, че Бог изисква и плода на изпълнението на заповедите. Когато се молиш, искаш да бъдеш чут, но самият ти не се подчиняваш на Божиите заповеди. Ако слушате, ще бъдете чути. Приемете Законодателя Бог - Той ще приеме вашата молитва. Ако пренебрегнете волята на Господа на всички, тогава молитвата на праведните за вас няма да бъде чута. Високите планини са сернам (Пс. 103:18). Следователно, ако по Божията воля и обети за аскетизъм сте станали като дива коза, унищожили дъбовата гора на порока в себе си, и сте се осмелили да стъпите на умствените змии и да ги унищожите, тогава не спирайте дотук. Усъвършенствайте се с псалмопение и съзерцание, изкачвайки се на умствената планина, защото: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога (Мат. 5:8). И тогава Господ: поставя ме на моите висини; учи ръцете ми да воюват (Пс. 17:34-35), т. е. да воюват с дявола. Защото и в Евангелието се казва: тогава онези, които са в Юдея, нека бягат в планините (Мат. 24:16), т. е. просветените от светлината на Истината в Църквата нека се издигнат до висотата на добродетелта и небесното съзерцание, тъй като и двете са подобни. Нека не подхождаме към хляба на Тайнството като към обикновен хляб, защото той е животворна Плът, която дава живот на умъртвени от грехове души. Обикновената плът не може да съживи душите. За това говори Господ Иисус Христос в Евангелието: Духът животвори; плътта няма никаква полза (Йоан 6:63), тук Господ има предвид обикновена плът. Ние трябва да участваме от Плътта и Кръвта на Бог Слово с благоговение и любов и тогава ще бъдем достойни да наследим вечен живот. Защото онези, които ядат с чисто сърце, получават благодат. Понякога душата на човек, който е готов да изпадне в отчаяние, се утешава от предварителната благодат на Светия Дух, изпълвайки я със сърдечна радост и я успокоявайки, наслаждавайки се на плача 119 . След това си тръгва, позволявайки на врага да изкуши, разстрои и смути душата. И тогава тя остава в мъка, в страх, в раздразнение, в лоши мисли, в неприлични действия, в разбито сърце, накратко, в безброй бедствия. След това, когато врагът победи човека във всичко, той пада духом, отчайва се, тогава Божията благодат отново слиза, хвърляйки демона в бягство и насърчавайки подвижника, който се е трудил по много начини. Подобно на майка, която прегръща, утешава и храни бебето си, благодатта възстановява човешката сила. Всичко това се случва, за да попречи на нечестието на Сатана и да направи делото му напразно, както чрез предварителното посещение на благодатта, така и чрез последващата утеха. Случва се, след като сте извършили добро дело, или сте се причастили, или сте се помолили усърдно, или сте направили нещо друго добро, да се изложите на най-силно изкушение. Знайте, че победен враг бързо ви атакува, без да спира да ви ужилва с умствени копия. Но ако не спрем и не отслабнем във войната, ако не се откажем от битката, тогава несъмнено ще постигнем победа над ордите от демони. Не се притеснявайте, че вие, които сте претърпели тежка болест и сте физически отслабени, се биете от безсрамен звяр на сладострастие. След като се консултирах с много благоговейни мъже, научих, че демоните, които водят удоволствията, са доброволно подпомагани и подпомагани от други демони, на които дяволът е поверил скръбта и болестта 120 . Също така, с демоните на скърбите и болестите, демоните на удоволствието действат едновременно, за да победят човека, отдалечавайки го от благодарност към Бога, търпение и смелост. Защото демоните си помагат, опитвайки се да унищожат човека, така че той да се отчае от собственото си спасение, да се обърка в ума си и да спре да призовава Бога. Но след като сте научили за това, никога не спирайте да призовавате Бог, който ви е създал и осигурява. 43. До председателя Домнин Младши Това, за което ме попитахте наскоро, ще ви кажа мислите си, а вие, като сте забравили, го запишете в паметта си. Не ме карайте да говоря за пълно безразличие към удоволствието. Защото малцина са тези, които като неодушевени камъни са напълно нечувствителни към похотливата страст, така че дори в съня си нямат страстни мисли. Това е Божият дар, когато човек е като евнух от раждането си. Причините за такъв дар са известни само на Бог, който дава този дар на някои, които не са се борили и не са работили. Ще ти разкажа, мой доблестен сине, какво се случва в мислите, с различните движения на тялото и огнените желания на тялото. И пазите младостта си, като я обуздавате най-вече със страх Божий и мисли за вечни мъки. Защото ако се постараеш да се укрепиш срещу греха, борейки се срещу безсрамните помисли и горещината на плътта, които ти се явяват, тогава ще придобиеш слава за своята смелост и целомъдрен ум, ще спечелиш одобрение и похвала и ще вървиш по пътя на живота с радост. Но ако, след като се отпуснете малко, позволите на ума си да бъде пленен от удоволствията на краткотрайното и суетно удоволствие, поддавайки се на неистовата страст, тогава, натъжен от упреците на съвестта си, ще се укорявате многократно. Гадният и разнообразен демон на блудството изкушава всеки по различни начини, носейки у всекиго особено вълнение. Едни побеждава бързо, други по-бавно. Някои се учат на поквара в продължение на около дванадесет години, други са завладени от страст, когато вече са навършили осемнадесет години, а някои, които са преживели тридесетгодишна възраст, извън своите стремежи, са отнесени в бездната на срама. Вижте как проклетият демон учи на блудство невинните. Често той се приближава до младежи, лежащи на леглата си по обяд 121, мислено си представя лицето на мъж или жена и от това лице им говори, подбуждайки ги към гнусни страсти. Той прогонва съня, така че докато е буден и няма какво друго да прави, младежът се занимава с нечисти мисли, отдава се на безсрамни мисли и лесно се научава на блудство. Ако младият човек е потопен в сън, тогава демонът му въздейства със сънища, точно и ярко представящи греха, вълнуващ и разпалващ плътта. За други предизвиква в съня женски и мъжки лица, не показващи блудство, а само обич и приятелство, докато намеренията на демона са да доведе това не до добър, а до лош край. Демонът безмилостно вдъхновява някои да изпълнят желанията на сърцата си, други се въвличат в сладострастие от разговор с връстници, а някои се увличат от беззаконие, опитвайки се да ги лиши от целомъдрие. Затова, виждайки как другите биват уловени на погибел от демона на блудството, пазете себе си с всичките си сили с почтеност, за да не се сбъднат върху вас думите на пророка, който говори от името на изкушаваните: Аз съм трогнат от това, което чувам; Объркан съм от това, което виждам (Исая 21:3). Защото всеки човек, който не слуша думите на Господа, е привлечен от безсрамен демон в слепота и не вижда добродетелта, заслепен от похотлива страст. Така човек се оказва във властта на плътта и демона. Следователно в Писанието Словото на почтеността говори на онези, които се борят: ще се разпръснете всеки при себе си и ще Ме оставите сам (Йоан 16:32). Защото човек лесно се отклонява от честния и благочестив живот, ровейки се в гадни и срамни дела. Напускайки Йерусалим, той слиза в Йерихон, среща разбойници - демони, които го събличат от строгостта на нравите и светостта, поразяват го с удари на нечистота и невъздържаност, оставяйки го полумъртъв пред Бога. Само споменът за греха и покаянието с промяна към по-добро ни позволяват да се надяваме на вечен живот. С течение на времето това води до живот, изпълнен с усърдие и плодове, достойни за голямо покаяние. Но не се нуждаете от големи страдания, вретище, пепел, разкъсване на дрехи, горчив плач и викове, всичко това, което трябва да понесат онези, които жънат плодовете на покаянието. Ще стоиш над примките на врага, ако се опиташ никога да не излизаш отвъд стените на Йерусалим. Йерусалим означава „планина на мира“, тоест благочестив и непорочен живот. За разлика от това, плътското удоволствие е планина от борба, объркване, безредици, клюки, бури, преследване на страсти и намерения. Сладострастието никога не може да задоволи и успокои онези, които са му подвластни. Подобно на владетел, той иска данък от попадналите в него, поразява ги с бича на похотта и не им дава време да се опомнят. Както е казал Господ: Моето време още не е дошло, но за вас винаги има време (Йоан 7:6), тоест свободата не се придобива лесно. Затова хората лесно се поддават на покварата, обичайки отровата на сладострастието и винаги са готови да служат на злото. Много хора може би никога не са помисляли за царството и господството на добродетелта, намирайки се в неистовата страст на сладострастието. Но ти, дете, избягвай примките на врага. Защото цялото ви семейство е известно с целомъдрие и вие, по ваш собствен избор, оставате целомъдрени, подражавайки на вашите бащи и дядовци, опитвайки се да пребъдвате в Бога, пренебрегвайки красотите на света, постейки, молейки се, давайки милостиня и поддържайки чистота сред безброй възможности да се оскверните. Когато се занимавате с обществени дела и докладвате на чиновници, не забравяйте да четете църковни книги. Ти си възлюбил смирението и с всестранно образование, изучил философия, не се срамуваш да се подчиняваш на монасите, между които има много прости селяни, но и от тях приемаш напътствия за духовно спасение. Както казах по-рано, пазете се от триковете на измамата. Защото демонът не само насън възбужда в нас непристойни страсти, но и наяве често представя на ума безсрамни видения. Понякога дори по време на църковна молитва демон изкушава човек, разпалвайки тялото и ранявайки сърцето с неприлични мисли. Някои са най-изкушени от страшния и безсрамен враг по време на свещени празници. Ето малко от многото неща, които ви казах за хитростта на нечистите демони. Ако се отървете от чиновниците и намерите свободно време, елате при мен, тогава в личен разговор ще ви опиша по-подробно какво се случва в блудната война. Бъди здрав в Господа, любими сине. Търпеливият Йов казва за някои от нуждаещите се, че дори и без подслон, те се скупчват близо до скалата (Йов 24:8). Скалата тук трябва да се разбира като Христос, който е наричан камък на много места в Писанието. Затова нека онези, които нямат добри дела, с голямо смирение и молитва да прибягнат на Христос и да се облекат в славата на Господа за спасение. На благоразумния крадец е обещан рай, но на апостолите е обещано Царството небесно. Следователно разбойникът, който се покаял на кръста, вместо първия крадец - Адам - ​​беше награден с небето. Лукавите демони съблазняват не само чрез лакомия. Понякога съветват строго въздържание и прекомерно гладуване и те имат две цели. Първо, за да може заблуденият, опиянен от гордост, да мисли за себе си, че е по-висок в живота от братята, които се борят с него, и като лешояд се издига нагоре чрез въздържание. Или е довел тялото си до такава слабост, че няма да може да се възползва нито на себе си, нито на другите. След това, когато болестта се засили, този човек ще потъне в неверие, безнадеждност и богохулство. Пазете се както от излишъци, така и от недостатъци. Всяка добродетел е истинна и се нарича истина. Яжте евтината храна, предлагана на братята на общата трапеза, без преструвки. Защото, ако се откажете от тях скоро, няма да ви се налага да променяте начина си на живот поради слабост. Тогава ще ви трябват всякакви скъпи ястия, които не се предлагат на хранене. Колкото повече добри дела върши човек, толкова повече го обиждат, защото против него се надигат зли духове и неправедни хора. Бог позволява на праведния да бъде оскърбяван, като му дава възможност да придобие вечна слава, възнаграден за претърпяните скърби. Затова, когато праведникът с недоумение каже на Бога: защо, Господи мой, всичките ми врагове вдигнаха оръжие срещу мен? Защо, Господи, стоиш надалече и се криеш в скръб? (Пс. 9:22), когато хиляда пъти съм обиден и уморен; Защо се излагах на рани всеки ден (Пс. 72:14) от жалкия си живот - тогава Бог ще му отговори, казвайки чрез пророка: ще призовеш и Господ ще чуе (Ис. 58:9). Той ще отговори на верния слуга, който извика от дъното на сърцето си и ще каже: Поради тази причина ви позволих да скърбите и страдате, защото нашето краткотрайно, леко страдание произвежда вечна слава в неизмеримо изобилие (2 Кор. 4:17). Затова е казано: Много са скърбите на праведния (Пс. 33:20). Какво е учудващо, ако вие, след като сте придобили всяка добродетел, сте посветени на духа на страх за по-големи постижения? Казано е: той превърна крепостта си в развалини (Пс. 89:41) и въздигна десницата на своите противници (Пс. 89:43). Но имайте малко търпение и ще видите, че Ангелът ще смаже враговете, които са ви смазали. Така че ще търсите къде е демонът на страха и няма да го намерите. Тогава ще видите с очите си, че тези, които ви преследват, са избягали. Който не се грижи за добрите дела и не иска да подражава на Христос, а се старае да се отличава с красноречие, прилича на човек, който предпочита каменен хляб, върху който троши зъбите си. Мнозина, които имаха някои добродетели, разчитаха на собствените си сили и имаха високо мнение за себе си. Но те не очакваха, че обсаждащите и ограбващи душите демони ще нахлуят сред тях. Но внезапно променяйки се към по-лошо, те научиха от опит враговете, които нахлуха през телесните сетива и доведоха до опустошение на душата. Затова е писано: Земните царе и всички живущи по света не вярваха, че врагът и врагът ще влязат през портите на Йерусалим (Плачът 4:12). И след целомъдрен живот онези, които след нечисти помисли стават слаби в добродетелта и укрепват в порока, могат да изпаднат в телесна нечистота. Както казва пророкът: Те се скитаха по улиците като слепи, осквернени с кръв, тъй че не беше възможно да се докоснат до дрехите им (Плачът 4:14). Ако не искаш да изпаднеш във всички грехове, тогава събори и напълно смажи и изкорени в себе си суетното високомерие. Ако видите, че друг е по-лош от всички нечисти и по-коварен от всички зли, тогава не го осъждайте и няма да бъдете изоставени от Бога. Позволено е да се съди по най-славния и чист от пастирите, на когото са поверени ключовете на царството, а не по стадото, което носи следи от греховна мръсотия. Ако първоначално сме в манастира, трудим се в мълчание, молитва, псалмопение и не безпокоим миряните, тогава Бог, като ни осигурява и се грижи за нас, довежда миряните при нас, принуждавайки ги да задоволят нашите телесни нужди. Следователно, когато ние се грижим за духовна работа, Бог се грижи за нас. И докато причинява болка и успокоение, лекарят прави всичко това според науката, като се грижи за излекуването на пациента. Ти, ако не искаш да бъдеш наказан нито тук, нито там, поискай сметка от себе си. Защото, ако осъждаме себе си, няма да бъдем осъдени. Ще кажете: как да се подлагам на мъчения? Ще отговоря: смирете се, оплаквайте греховете си. Защото не е малко наказание за душата да размишлява и да плаче над собствените си спънки – това е голяма болка и мъка. Затова Бог ще възнагради с покаяние човека, който се измъчва. Нека първо друг те съди, за да станеш праведен. Преди Господния ден се опитайте да изпреварите Небесния съдия и да се изтръгнете от геената. Ако искаш Всевишният Господ да ти прости хиляди таланти 122, прости на съслужителя си сто денарии 123. Наричам слугата ти твой съслужител, защото и той има Господар на небето. Няма нужда да се отчайвате и да губите надежда всеки път, когато изпаднете в грях; трябва да признаеш греха си и да се изповядаш. Защото отчаяните се правят на зли. Сърцето се нарича скритата стая на душата; в него има много такива беззакония, които едно зорко око вижда. Затова свещениците често вършат беззаконие в сърцата си. Внимавайте да не поставите идолите на безсрамните страсти в тайната къща на ума, да не ги обожествявате и да не им служите. Както казва пророкът: И влязох и видях, и ето, всякакви образи на пълзящи неща и нечисти животни и всякакви идоли на Израилевия дом стояха пред тях (Езек. 8:10). Не пожелавайте да прекарате кратките дни на този нещастен живот спокойно и безгрижно. Защото да живеем безгрижно, да се забавляваме и да не изпитваме скърби, не е присъщо на нас - онези, които се стремят в полето на конфронтацията с демоните, а на тези, които не се интересуват и не се интересуват от вечния живот. И все пак онези, които искат да живеят благочестиво с болестта, ядат хляба на знанието и пият умствената вода, ранени от ръбовете на изкушението ден и нощ. Както е писано в пророк Езекиил: сине човешки! Яжте хляба си с трепет и пийте водата си с трепет и скръб (Езек. 12:18). С търпението си спасявайте душите си (Лука 21:19), казва Спасителят. Защото в търпението, където не очакваме, ще получим утеха. Неочаквано за всички хора, Господ провидително дарява утеха на тези, които търпят с вяра и надежда. Еремия говори за това: Благ е Господ към онези, които се надяват на Него, към душата, която Го търси. Добре е за този, който търпеливо чака спасение от Господа (Плачът 3:25-26). Съгрешавайки, ние навличаме върху себе си Божието наказание и предупреждение. Затова Господ казва: Ето, Аз поставям препъване за този народ, и бащите и децата заедно ще се препънат от тях (Иер. 6:21). И ако в същото време добавим грехове към грехове, тогава Бог ще ни изпрати смърт. Затова Той добавя към казаното: ближния си и приятеля си, и те ще загинат (Иер. 6:21). Така че нека се страхуваме и не бъдем небрежни. Не напразно в църквите се четат пророчески книги; пророците ни призовават, за да престанем да грешим, като се страхуваме. Но понеже ти се противи на Господа и не се покая, се казва: Господ отвори Своята кладница и извади от нея съдовете на гнева Си (Иер. 50:25), за да погуби всички, които презират светите думи. 67. Децемвир Фарисманиму Никой езически гонител да не ви мъчи; все пак бъдете готови за мъки, за да не загубите усърдието си. Ако няма преследване, което бихте искали, тогава все пак ще имате какво да правите. По-добре казано, преследването и изпитанията ще продължат цял ​​живот. Имате раздразнителност, имате похот, измъчват ви неудоволствие, тъга, униние, празен страх е близо до вас, завист е с вас, демонът на суетата, лакомията, пиянството и други страсти е с вас. Всеки от тях преследва човешката душа, не й позволява вечен живот. Затова бъдете смели, биейки се с тях като воин на Христос. Който иска да се подвизава и да практикува духовна работа, трябва да живее в манастир при братята. Не трябва просто да избирате самотата за късмет, безразсъдно, от самоугаждане и упоритост, за да не откраднат злите духове душата ви, защото врагът заплашва отвсякъде. Който каже: Станах отшелник, за да няма кой да ме гневи, той не се различава от ням звяр. Защото виждаме, че животните са тихи и не са свирепи, освен ако човек не ги дразни. Защо е написано: Подчинявайте се един на друг в страх от Бога (Еф. 5:21) и: Служете си един на друг, всеки с дара, който сте получили (1 Петрово 4:10) и: Затова се покорявайте на всяка човешка власт за Господа (1 Петрово 2:13) и: Не правете нищо от егоистични амбиции или от тщеславие, но със смирение се считайте един друг за по-добър от себе си. Не само всеки трябва да се грижи за себе си, но всеки и за другите (Филип. 2:3-4) и: Ако някой от вас е мъдър и разумен, докажете това чрез действително добро поведение с мъдра кротост (Яков 3:13). Не знаете ли, че страстните мисли, вдъхновени от демони, се размножават като зайци? Една зла мисъл, поставена в душата, поражда други (виж Пс. 143:11-13). Говори се, че Содом бил горд в своята ситост 124 . Тоест осквернената душа, наситена със знание, става неукротима и непоносима. Знанието лесно прави човека арогантен. Затова апостолът казва: И за да не се превъзнасям с необикновеността на откровенията, даде ми се трън в плътта, ангел на Сатана (2 Кор. 12:7). Всеки презира суетния. Затова любовникът на славата е като публична курва, която преследва любовниците си, но те я презират все повече и повече. Казвате, че след като изсушихте тялото си с пост, злият демон започна силно да възбужда у вас похот, прониквайки вътре, запалвайки сладострастен пламък, така че много се смущавате. Не се смущавайте, това често се случва поради завистта на дявола, така че прочетете внимателно. Както казва Езекиил, имайки предвид врага на нашия живот: той нарани всичките му чресла (Езекиил 29:7), тоест той се осмели да оскверни онези, които се борят, като ги събори с плътски похоти и вълнения. Също така Еремия казва, че Господ понякога позволява на дявола да проникне в скритото, за да ни изпита: има ли болест като моята, която ме сполетя, която Господ изпрати върху мен в деня на огнения Си гняв? (Плачът 1:12). Защото подвижниците трябва да претърпят много скърби, да преминат през изпитания, тъмнина, да преминат през огън и вода, през тъмнина и буря от демони, които мразят девството. За да можете накрая да влезете в радостта, в прохладата, да вдишате въздуха на свободата и да видите светлината на блаженството. Скоростта на коня е неизвестна, ако няма състезание, силата на един борец е неизвестна, ако няма противник, а златото може да бъде съмнително, освен ако не е изпробвано в огън. Светиите Йов и Йосиф бяха изпитани по същия начин. Ако нямаше гонения, нямаше да има мъченици. Ако го нямаше сатаната да ни изкушава, нямаше да се разбере кой е прилежен и кой мързелив. Безгрижен е животът на онзи, който не се спира пред нечисти мисли и не приема непристойности. Затова Бог казва за него: той ще живее мирно на мястото си и вече няма да се безпокои, и нечестиви хора няма вече да го угнетяват както преди (2 Царе 7:10). Мечът на дявола понякога е лоша мисъл, понякога светски дела, понякога извършен грях, понякога тяло; действайки с всичко това като оръжие, той убива душата, преди това очарована от мислите. Понякога самите демони, служейки на човек според волята му, се превръщат в меч. Под Самария 125 в Писанието човек трябва да разбира фалшиво знание, а под Содом знание, винаги търсещо нещо ново, е разположение на духа, увлечен от временно и покварено удоволствие. Поради крайния излишък и лукс, то вижда всичко извратено и търси жена в мъжа. Докато сме деца по ум, Царството Небесно още не се е приближило до нас. Когато успеем в духовната мъдрост и, след като израснем, сме готови да приемем божествената мъдрост, скрита в учителския закон, тогава вече няма да бъдем под заповедта на закона 126. Тогава Господ казва: Нима Аз съм Бог само близо, а не съм Бог и далеч? (Еремия 23:23). За светеца по добродетел и по знание на съвършен човек вече е настъпило Царството Небесно, както е казал Христос: Царството Божие е вътре във вас (Лука 17:21), тоест то обитава във вас със сила и действие. Някои, без дръзновение, придобито от праведен живот, но намирайки се в тъмнината на страстите и греховете, въздишаха за себе си и разкриха своите нещастия пред Бога, като по този начин получиха Божията милост, освободени от всяко зло. Защото за човеколюбивия Бог е характерно да възкресява мъртвите, да утешава слабите сърца и да въздига смирените. Ето защо, дори ако се молите често и не получавате това, което искате, не падайте духом, надявайте се на Божията помощ. Защото всезнаещият Бог забавя изпълнението на исканото, за да ви даде големи блага. По същия начин евреите, след като веднъж съгрешиха, бяха предадени в ръцете на враговете си, така че, претърпели потисничество, да могат да се обърнат към Бога и да получат помощ. Така че изоставеността от Бога и скръбта бяха превърнати в полза и печалба. 79. До председателя Филагрий Делата на плътта – блудство, разврат и други подобни – са мъртви дела, те загиват и изчезват. Ако блудникът, като се промени, придобие въздържание, тогава плътта вече не се нарича плът, а се превръща в дух. И такъв човек става духовен. Следователно, който се привързва към блудница, се нарича плът, а който се прилепва към Господа, е един дух с Господа (1 Кор. 6:17). Майката на всички добродетели е молитвата. Той не само очиства и подхранва, но и просветлява, правейки онези, които искрено се молят, като слънце. 81. До благородния чиновник Вивиан И след въплъщението си от Девата, Единородният Син Божи остава Бог. Защото има Един Господ Иисус Христос – една Ипостас и една Личност. Този, Комуто се покланят небесните сили, е Бог, равен на силата на Отца, и Той живееше на земята като човек, състрадателен към митарите и грешниците, ядеше с тях, не угаждайки на стомаха, но ги поправяше. Той подправи ястието с мъдростта Си. Премахнете причините за враждата и дивите животни ще бъдат мирни с вас и ще почивате под лозата си, когато Господ даде сън на вашия възлюбен (вижте Пс. 127:2), умъртвявайки богомерзки страсти, и няма да има страх (Мих. 4:4). Понякога изглежда, че демонът побеждава демона. Например демонът на блудството - фин и потаен демон на суетата, лесно издигащ се. Понякога, точно както пиронът се избива с пирон, първото изкушение се отразява от второто изкушение. Така че бъдете смирени и не бъдете нетърпеливи. Ако почиташ Бога, почитай и тези, които са те родили. Ако имате страх от Бога, тогава през целия си живот се страхувайте да не разстроите баща си и майка си. Защото в закона Господ казва: Бой се всеки от майка си и от баща си (Лев. 19:3). Ако се приучите да не гледате лицето, което ви привлича, тогава без съмнение ще угасите пламъка на незаконната любов и ще излекувате тази язва с молитва и пост. 88. До монасите Лаврентий, Фавст и Епиник Не се страхувайте и не се ужасявайте от застраховката на хитри демони, които ви плашат с гласове, разклащане на къщата, светкавици, искри, атаки на змии и камили, внезапни нощни нашествия на варвари, тропане, свирене, смях, танци и други интриги. Всеки от вас ми писа, че в местните манастири им търпят подобни неща. Прочетете заедно всичко, което съм написал, и както казах по-горе, не се страхувайте и не се ужасявайте. Подлагани сме на всичко това и то неведнъж и знаем, че и други преди нас са преживели същото. Затова нека не се смущават сърцата ви, не се страхувайте и не губете смелост – всички тези страхове са нищо. Бъдете смели, уповавайте на Господа, бъдете силни, работете с всички сили, бъдете трезви. Прибягвайте с вяра и търпение към молитва, псалми, коленопреклонение, бдение, лягане на гола земя, четене, мълчание, смирение, кръстно знамение и ще видите, че враговете ви ще изчезнат като дим. Тези дни, както казвате, сте били силно обезпокоени от богохулни и неразумни мисли, вдъхновени от демони. Това не е изненадващо, защото, след като бяха победени в предишните си атаки, те започнаха да се бият с вас по този начин. Поради тази причина те са осъдени да страдат в непознат огън, който може да докосне и безплътното естество, тогава те ще стенат и ще скърбят, а ние ще се радваме, защото бяхме унижени и подложени на атаки от зли сили. Демоните, които се опитват да ни лишат от спасение, ще бъдат лишени от всичко и ще изчезнат. Това се казва в пророческите думи: Аз живея! - казва Господ Бог, ще постъпя с вас според вашата омраза и вашата завист, която изразихте от вашата омраза към тях (Иез. 55:11), тоест Господ ще им каже: както мразехте монасите, вие преследвахте съкрушените по сърце хора, за да ги убиете, защото: той обичаше проклятието, и то ще дойде върху него; не искаше благословението, то ще се отдалечи от него (Пс. 109:17) - теб, който се превъзнасяш до небето със злоба, ще сваля с наказателен огън, ще бъдеш в мизерия и няма да устоиш. Спомняйки си такива думи от Светото писание, утешавайте сърцето си. С пълна увереност ви казвам, братя, всеки, който търпи насилие от дявола, трябва да прибягва до Спасителя Христос - с Него врагът на нашия живот няма да може да ни настигне. Казано е: Бъди ми твърдо прибежище, където винаги да се укривам (Пс. 70:3). Но нека не бъдем безгрижни към занаятите, защото и славният Павел се хвалеше с труд и с това, че със собствените си ръце изкарва необходимото за себе си. Пишете, че сте се освободили от емоционална скръб и сте изпитали радост, като ми разказвате за всичко, което сте преживели. Знаех, че ще почувстваш облекчение и утеха, като разкриеш какво ти се е случило на човек, който самият е претърпял насилие и атака от демони хиляди пъти. Така ухапаният от змия, когато срещне друг ухапан и разкаже за сполетялото го нещастие, ще получи облекчение. Християнин, който е научил най-висшата мъдрост, не трябва да наблюдава месеци, години и седмици, а трябва да празнува през цялото време, осветен от добри дела и обогатен от праведен живот. Целият му живот трябва да бъде свят празник. Такъв човек според мен е по-кралски от царете; той винаги празнува духовно празника на празниците 127. Казано е: Защото Господ наказва, когото обича; бие всеки син, когото приеме. Ако търпите наказание, тогава Бог постъпва с вас като със синове (Евр. 12:6-7), а също, каза един от светиите: и се подлагаше на рани всеки ден (Пс. 73:14). Тогава защо се учудвате, когато видите, че светиите страдат от различни болести, страдат от бедност, скръб и са унижени? Да се ​​отдадеш на греха и да се насърчиш да го извършиш е самоубийство и най-горчивата смърт. Защото грехът като отровна змия тихо се прокрадва, а като се засили и ухапе отвътре, вика в сърцето: чудесно! Постигнах целта си! Всеки, който по време на войната на блудството се отдаде на пресищане и пиянство, добавяйки саламура и черен пипер към подправките, допринася за вълнението на тази война. Както казва Писанието, такъв човек е препъване в дома на своя Бог (Осия 9:8). Възможно ли е някой, който придобива и насища вътрешни врагове, да изгони външни врагове? Избягайте от корумпирания свят. Може би сте чули Христос да ни призовава: Станете, да отидем оттук (Йоан 14:31), тоест от това, което пълзи по земята, към небесата. 96. До архимандрит Лампротих Като стана игумен на манастира, ти се зарадва, мислейки, че се ползваш с голям авторитет. И сега, когато някои от братята, по Божието Провидение - тъй като всичко е изпълнено и ограничено предвидливо, се разбунтуваха и ви обидиха, вие се оплаквате и роптаете срещу Доставчика. Престанете да бъдете детски и да се отклонявате от Божия път. Вие още не сте били оплюти от тези, които са били спасени и облагодетелствани от вас; действайки справедливо, не си бил наречен безбожен злодей, не си давал да пиеш оцет или си бил осъден на позорна смърт. Вие още не сте станали като Господ Исус, Който изтърпя всичко това от Своите слуги, към които Той благоволи, но не им се разгневи, а напротив, помоли се на Отца за тях. Ако се задоволяваш с малко, без излишък, освобождавайки се от много светски грижи, тогава си благословен, защото: Човек, роден от жена, е краткотраен (Йов 14:1). Блажен е не този, който е затънал в много грижи, неверният и достоен за проклятие, а безгрижният, който има само най-необходимото. Несправедлив си, когато говориш за греха на ближния си с лоши мисли и злоба. Ще трябва да отговаряте за лъжите. Защото справедливостта изисква не да се разкрива, а да се скрие, доколкото е възможно, поправяйки падналия със състрадание и добър съвет. Многократно побеждавани и тъпкани от греха, вие остаряхте в грях и суета чрез глупост. Отрезвейте, осъзнавайки това, укрепвайте се, призовавайки името на нашия Спасител Иисус Христос. Погрижи се за себе си, преди да умреш, смачкай дявола, който те смачка и победи. Защото Исаак първо роди суетния Исав, а след това Яков, който победи страстите. Нека доброто състояние на ума победи злата мисъл, която го е предшествала. 100. До презвитер Анастасий Началниците, които не са дали инструкции на онези, които са искали думата, ще бъдат наказани със смъртта на тези, които са под тях. Вижте какво казва Господ за това: Поставих те страж на Израилевия дом и ти ще чуеш словото от Моите уста, и ще ги увещаваш от Мен. Когато кажа на нечестивия човек: „Непременно ще умреш!“, а ти не го предупредиш и не говориш, за да предупредиш нечестивия от нечестивия му път, за да може да живее, тогава този нечестив човек ще умре в беззаконието си и Аз ще поискам кръвта му от твоите ръце (Езек. 3:17-18). Небрежно и непредпазливо участвайки в различни компании и увлечени от временни удоволствия, ние изпадаме в мисли на раздразнителност, неудоволствие и похот. Никой не отрича, че покаянието е Божи дар. Ние се срамуваме от паденията си, признавайки всяко свое безсрамие за подло. Затова Бог казва в пророчеството: Тогава си спомни за злите си пътища и за неблагоприятните си дела, и ще се отвратиш от себе си за своите беззакония и за своите мерзости (Езек. 36:31). Както Авраам беше наречен цар заради своята добродетел, тъй като чужденците му казаха: Ти си цар в нас (Бит. 23:6), така и синовете на Израил поради своето благочестие бяха наречени от Мойсей Божии ангели: Когато Всевишният... разпръсна човешките синове, тогава постави границите на народите според броя на Божиите ангели (Втор. 32:8). Тъй като синовете на Яков се оказаха седемдесет (Бит. 46:27), се казва, че народите на цялата земя са разпределени според техния брой. Защото някои казват, че в целия свят има седемдесет нации. Винаги, особено когато стоим пред Бога в молитва и псалмопение, трябва да насочваме мислите си към небето и да не помним нищо чувствено. Във всяко тъжно за нас събитие е както полезно, така и необходимо да благодарим на Бога, Доставчикът и Съдията на нашия живот. Защото ако при всички тъжни обстоятелства се окажем благодарни, тогава без съмнение ще бъдем достойни за наградите, приготвени за мъчениците. Животът на монасите, преди желан и похвален, сега, както виждате, е отвратителен. Всички градове и села са обременени с фалшиви монаси, които се скитат напразно и безцелно, срещайки презрение. Всички жители са смутени и разстроени, когато виждат, че монасите са по-безсрамни от просяци и не излизат от вратите си. Поради тях благоразумието и начинът на живот на тези, които живеят праведно и добродетелно, сега се считат за измама и измама. Има ли сега някой нов Йеремия, който може правилно да скърби за нашата ситуация? Срам ме е да пиша нещо повече. Чудите се какво е написано за явяването на възкръсналия Господ пред Клеопа: Но Той стана невидим за тях (Лука 24:31). Но вие прочетохте какво каза Моисей за грешниците на Содом: и хората, които бяха на входа на къщата, бяха поразени от слепота, от най-малкия до най-големия, така че се измъчваха, докато търсеха входа. (Бит. 19:11). Ясно е, че праведният човек имаше врати; това не е мираж, не е сън, а реално съществуващи врати, които можеха да се видят, но за содомците те станаха невидими и неосезаеми. По същия начин Господ Исус Христос се яви на някои след възкресението Си, но други не можаха да Го видят. Господ, Който умря за нашите грехове, наистина възкръсна от мъртвите и Неговата плът стана нетленна, така че да бъде видима и невидима според волята на Господа. Затова е писано: „Стана невидим” – това не трябва да се разбира така, сякаш Господ е изчезнал или че Възкръсналият е станал призрак, или облак, или сън. Иначе защо се казва: докосни Ме и Ме погледни (Лука 24:39)? За благочестивите и праведни хора, когато са отслабени телесно, нашите врагове, демоните, не само носят страдание, но и им внушават богохулни мисли и роптания срещу Бога. По същия начин, външно, под претекст за посещение, те изпращат различни хора, включително неправедни, които, докато утешават страдащите, им казват нещо лошо, смешно или дори приятно, но отвличат ума от Бога. И тъй, ако си подвластен на много телесни неразположения, скърби и различни нужди, то като смел подвижник не бъди малодушен, но многократно увеличи своята благодарност към Бога. Приемайте само тези, които ви говорят за търпение, доброта и многообразното Божие Провидение, помолете ги да ви говорят за това по-често. Тези, които се осмеляват да говорят за всичко светско, тленно и земно, нездравословно за душата, гонят и отпращат от вас. За да не пленят душата ти с нечестивите си речи и да нанесат голяма вреда на теб, който се бориш с болестта. Нищо няма да ни направи така радостни и самодоволни, както познаването на истинската философия, която ни учи да презираме видимото и да се стремим към вечното - тоест към бъдещите блага. Познанието на истинската философия не признава нищо присъщо на човека за трайно - нито здравето, нито енергичността и телесната сила, нито плътските удоволствия, нито богатството, нито властта, нито почестите, нито удоволствията и други подобни. Не е хубаво да се занимаваш с печелившо изкуство, за да забавляваш душата си. Опасно е, че след време няма да имате или да намерите време да си спомните Господа, вашия Бог. 111. Селенциарий Гауденций Казано е: Събра водите на морето като купове (Пс. 32:7), тоест Бог, като грамади, събира морето в определени граници и държи водите, и не им позволява да прекрачат немощното вещество - пясъка и да покрият лицето на земята. Това е искал да каже св. пророк, добавяйки: Той сложи бездни в хранилища (Пс. 33:7), т. е. съдържа безмерно много вода в тези съдове. 112. Архимандрит Епиктит В молбите и молитвите към Всевишния човек не трябва да вика по примера на невежите, а да вика с мислите си от дъното на сърцето си. Чудно е да пееш с братята си, прославяйки Господа, както казва Давид (Пс. 91:1; 134:3). Но тези, които са установили ритуала на молитвата, смятат за неразумно и неприлично аскетът да възкликва високо. Защото Господ не очаква от нас мисли, изразени чрез устата и силни възклицания. Той знае от какво се нуждаем, преди да говорим за това с плътски устни и език. Напротив, Той се вслушва в незабавния ум, в нечутия глас и в тихите възклицания на сърцето. Ако се молите така, тогава: ще повикате и Господ ще чуе (Ис. 58:9). А за Мойсей знаем, че онзи, който беше угнетен на морския бряг и мълчеше с телесните си устни, но който викаше с ума си, беше чут: И Господ каза на Мойсей: Защо викаш към Мене? Кажете на децата на Израел да отидат, а вие вдигнете жезъла си и прострете ръката си над морето и го разделете (Изход 14:15-16). Затова след псалмопеене нека не възкликваме високо, като се молим като по задължение, а ако се молим с тялото си, нека се стараем да се молим и с ума си (1 Кор. 14:15). За блажена Анна, майката на пророк Самуил, се молеше: устните й само се движеха, а гласът й не се чуваше (1 Цар. 1:13). И тъй като се помолила от сърце, била чута и след толкова години безплодие станала майка на много деца. Защото всичко е възможно за този, който вярва и се моли както трябва. Моля ви, умъртвете телесните си членове, ако е възможно, дайте всичко на душата си, побързайте да влезете в тесния път, преминаван от малцина. Станете смирени и възвишени, смъртни и безсмъртни, земни и небесни, наследници на Бога и сънаследници с Христос. Молете се непрестанно, пейте благодатно и непрестанно псалми, изучавайте Божието слово, коленичете, бъдете бодри в душата и тялото си, очиствайте със сълзите си мръсотията, внесена от вашите чувства. Помагайте на уморените, грижете се за бедните, дайте им дрехи и храна. Ако имате всичко това и се умножавате, тогава няма да се явите празни и безплодни пред Христос, Бога на всичко, в деня на наградата. Христос, Господарят на всичко, желаейки да ни научи на бдение и молитва, прекара цялата нощ в молитва към Бога (Лука 6:12). Също така: Около полунощ Павел и Сила се молеха и пееха възхвала на Бог (Деяния 16:25). И пророкът казва: В полунощ станах да Те хваля за Твоите праведни присъди (Пс. 119:62). Но се чудя как така ти, като спиш и хъркаш цяла нощ, не изпитваш угризения? Затова благоволете поне сега да се отърсите от умъртвяващия сън и благоговейно слушайте молитва и псалмопение. Приемете всичко, което е достойно за съжаление и скръб, което ви се случва без никакъв ропот, покланяйки се на Всесъвършения. Защото без Божията присъда никаква болест, скръб или нещо, което ни изтощава, няма да ни сполети. Защото е казано: Ако накажеш човека за престъпленията му с изобличения, тогава красотата му ще се разпадне като молци (Пс. 39:12). Този, който, разкайвайки се за греховете, се удря в гърдите 129, можем да кажем, че той хвали Бога с тимпан и лица (Пс. 151:4). Защото в разкаянието, поразявайки сърцето, прави цяло лице от сълзливи мисли съучастник в молитвата. Потапянето на тръстиката на покаянието в съд със сълзи, горчиви от мъка и тъга, писането на молба върху протегнатата харта на сърцето и предаването й на Господа, няма да бъде отхвърлено от Исус Христос, който умря за грешниците. Когато змията пропълзи в дупка, по-лесно е да я разкъсаш, отколкото да я извадиш, защото тя се съпротивлява с цялата си кожа. Такава е и страстта към удоволствието. Различните видове удоволствия, чрез сетивата, се вкореняват в човешкия живот, са като люспите на змия, изпъстрени с различни страсти. Ето защо, ако искате да избегнете сътрудничество с умствено влечуго, пазете се от главата - тоест първата атака на злото. 118. Аз се застъпвам за делата на Урсахий В неделя се молим изправени, като по този начин изобразяваме постоянството на бъдещия век. А в други дни коленичим, изобразявайки по този начин падението на човешката раса. Ставайки от колене, ние провъзгласяваме възкресението Христово, станало в неделя, което ни е дадено на всички. В деня на бъдещия всеобщ съд ще поискат от вас сметка не само за празнословие, но и за това, че сте чули празни думи. Защото е казано: Не слушайте празни слухове (Изх. 23:1). Затова не трябва лесно да вярвате на тези, които клеветят. 120. До схоластика Алкивиад Пишеш ми, че обичаш смирението и искаш да знаеш как да постигнеш тази благодат. Ето защо, ако искате да избегнете гордостта и да станете собственик на благословен дар, не пренебрегвайте нищо, което допринася за това. Душата обикновено става като това, с което е заета - тя отпечатва върху себе си това, което прави. Следователно външният вид, облеклото, походката, храната и всичко останало трябва да бъде умерено. Освен това речта и поведението в разговор с другите трябва да бъдат скромни, а не арогантни. Бъди добър и кротък с брата си, мек пред противниците си, човеколюбив и състрадателен към унизените, готов да помогнеш и утешиш болните, посети всеки страдащ и скърбящ, не презирай никого, бъди добронамерен и открит към всички. Въпреки че казваш, че нямаш дръзновение, бидейки нечист, не изпадай в безнадеждност, защото имаш дръзновение в кръвта на Исус Христос, Сина Божий. Той прие смъртта за безбожните, нечистите, хората без дързост. Той обещава, говорейки в пророк Исая: И това ще стане в онзи ден: когато Господ те възвърне от твоята скръб и от страха и от тежкото робство, на което си бил поробен (Ис. 14:3), т. е. благият Бог ще ти помогне, като се изповядваш със сълзи, ще те очисти от греховете ти и от робството на безсрамните бесове. И Той също така казва: мъртви тела ще възкръснат (Ис. 26:19), - това може да се разбере както по отношение на общото възкресение, така и духовно. Кога тук ще възкръснат заровените в разни пороци? Защото ние самите, имайки първите плодове на Духа, стенем в себе си, очаквайки осиновяването като синове, изкуплението на нашето тяло (Рим. 8:23), когато цялото творение ще бъде освободено за нетленност и вечност. Ако не се страхувате от Бога, следствието от това е огорчение и безчувственост. И ако се страхувате от Господа, това поражда добри чувства и насърчава покаянието. Затова е писано: страхът от Господа е начало на мъдростта. Мъдрият Соломон казва с общи думи, че пияният и преситеният ще обеднеят и сънливият ще се облече в дрипи (вижте Притчи 23:21), наричайки сънливия, който е бавен и мързелив във всяко добро дело. Но онзи, който презира Божиите постановления, оставя дрехата на святото знание, както пише евангелист Йоан (Йоан 19:23), и светлата дреха на нетленността, и облича грозните дрипи на гневни и безполезни въпроси, срам и зли духове. Един от пророците възкликна: И най-храбрият от смелите ще избяга гол в онзи ден (Амос 2:16). Защото този, който е лишен от всички временни и напразни грижи, несъмнено ще избегне капаните на врага. Той ще избяга гол от машинациите и триковете на врага, но впоследствие, подсилен от помощ и помощ отгоре, ще устои на противниците си. И, уповавайки се на Божията благодат, той сам ще нападне онези, които са го преследвали преди, така че самите демони, от които сте се страхували, ще се страхуват от вас и ще бягат, преследвани от вас, въпреки че те първи са дошли и са ви ограбили. Доверете се на мъдрия Соломон и не влизайте често в къщата на приятеля си, за да не му омръзне и да ви намрази (Притчи 25:17). Подредете така, че вашият приятел да идва при вас по-рядко, така че и той „да не ви мрази“. Понякога, от време на време, безопасното общуване с приятели прави взаимната привързаност по-силна. По същия начин казаното един на друг изглежда все по-полезно с течение на времето, запазвайки честта и уважението, присъщи на истинското приятелство. Ако не сте в състояние да дадете сметка пред Бог за себе си, тогава как се опитвате да спечелите власт и да се грижите за душите на другите? 127. До презвитер Полихроний В писмото и чрез тези, които го подадоха, вие помолихте за съвет как да унищожите унинието и тъгата, посеяни от демоните в боголюбивото ви сърце. Веднага ще ви дам утеха, така че внимавайте какво говоря. Морските води, по заповед на Бог, се издигат и се превръщат в облаци, превръщайки се от солени в сладки. Така и ние, когато чрез Божията воля и Божията сила се издигнем, ставаме праведни и свободни от солта на греха. Тогава онези, които те поглъщат, ще се отдалечат от теб (Исая 49:19), според пророчеството. Защото според пророчеството: ние ще бъдем грабнати в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдем с Господа (1 Солунци 4:17). Тогава вече няма да се съгласим да се отдалечим от истинския Господ и Пастир и да се отдалечим от Неговата благодат, но ще Го следваме през целия вечен живот. Затова нека се утешим с тези думи и без съмнение да преодолеем скръбните чувства, посяти в нас от нечистите духове, които искат да ни обезсилят и да ни лишат от вярата във възкресението. Така че защо да се обезсърчаваме или да падаме духом, след като Господ ясно е казал в Евангелието: И когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си (Йоан 12:32). По същия начин пророкът укрепва и насърчава всички: Уповавайте се на Господа и дръжте пътя Му: Той ще ви въздигне, за да наследите земята (Пс. 36:34). Като знаем това, нека не се отчайваме от нашето спасение. Напротив, нека работим с голямо благоговение, без да се отдаваме на безнадеждност, небрежност и презрение. Демонът, гаден изобретател и учител на блудството, показва душата на аскетите красиви жени и хубави момчета, склонявайки ума да мечтае за тях и го насърчава към грях. Често се случва такива сънища да потопят ума в безсрамна страст. Знаете, че Светото писание упреква онези, които много бързат, без да чакат Божията воля. Затова е по-добре винаги да бъдете търпеливи и да се молите. Прочетете за факта, че трябва да чакаме с молитва и да се надяваме какво ще направи Господ в Деяния, където Лука говори за това, че е във Филипи: Останахме в този град няколко дни (Деяния 16:12). Така от малки нещастни случаи, с помощта на обикновените хора, Божието Провидение може да уреди велики неща: В съботния ден излязохме от града до реката, където, както обикновено, имаше молитвен дом, и като седнахме, разговаряхме с жените, които се бяха събрали там. И една жена от град Тиатир, на име Лидия, търговка на багреница, която се покланяше на Бога, слушаше; и Господ отвори сърцето й (Деяния 16:13-14). Спомнете си също за самарянката, ханаанката, кръвоточащата жена и прокажения Симон, споменати в Евангелието. Спомнете си и за кожаря Симон, който прие апостол Петър в дома си, което послужи като причина за проповядване в Йопия преди това във великата Кесария на Палестина. Той е удостоен с похвала като отворил пътя на спасението на мнозина. Господ Христос говори на учениците Си за това, че преди да се изпита човек не трябва да принуждава Бога да бърза да направи чудо, а да издържи и да чака благоволение свише: И като ги събра, Той им заповяда: не излизайте от Ерусалим, но чакайте обещаното от Отца, което сте чули от Мене (Деян. 1:4), и когато станете достойни, тогава положете основата на учението и знаменията. По същия начин и тези, които бяха със свети апостол Павел: на тях не беше позволено от Светия Дух да проповядват словото в Азия (Деян. 16:6). Невъзможно е човек, който е напътстван от изкушенията, да завърши пътуването без скръб. Но когато изкушенията преминат и демоните бъдат премахнати, тогава всички, които са култивирали спасителни скърби в сърцата си, ще бъдат изпълнени с голяма радост, сладки сълзи и божествени мисли. Защото е казано: Когато се умножат скърбите ми в сърцето ми, Твоите утешения радват душата ми (Пс. 93:19). Необходим е голям подвиг, много грижи, трезвена и неразсеяна молитва, за да се намери и придобие необезпокояваното душевно състояние, в което обитава Господ Христос, според словото на ап. В това състояние ще се отвори някакво друго сърдечно небе, озарено от Божията благодат. Давид, който много успя, изказва голяма благодарност на Бога, който го е избрал и в заключение казва: Твоят слуга е приготвил сърцето си да Ти се моли с такава молитва (2 Царе 7:27). С това той обозначава това свято, мирно и светло състояние, в което вече няма спомени за временното и сетивното. Монахът не трябва да гледа лицата на жените дори в съня си. Той не трябва нито да яде, нито да пие, нито да се смее, нито да прекарва нощи с жени, нито да изпълва сетивата си с развращаващото усещане за жени. Какво да ти кажа, за да сложиш край на разврата си? Какво да ви предложа полезно и подходящо за спасение на душата ви, как да ви предпазя от порока? Каква юзда на увещание трябва да сложиш на коня на своето сладострастие? Какво мога да направя с теб, за да те освободя от страстта към жените и как да те вържа с връзките на целомъдрието? Имате много доказателства за Божията грижа за вас. Още преди да приемеш монашеския образ, когато още не си извършил нито едно добро дело, ти си бил хилядократно облагодетелстван, утешен и запазен от Бога. Имайки това предвид, смирете самочувствието си. Избягвайте общуването с онези, които след като са влезли в монашески живот, обичат гордостта, прекарват време в съдилища, бърборят за ежедневни неща - техните лоши дела са по-лоши от всичко, което са правили преди. Те привличат към себе си много зли духове, така че последното нещо за този човек е по-лошо от първото (Матей 12:45). Затова разбийте сърцето си, както каза Давид: Смирих се пред Господа моя Бог и пред хората, които вярват в Него. Защото не се надигна сърцето ми и очите ми не се надигнаха, и не навлязох в велики неща, недостъпни за мен (Пс. 130:1), страхувайки се да се уподобя на коравовратни и невежи хора, които са забравили Господа. Според вашата наука някои миряни са толкова праведни, че винаги постят, не се мият, спят на гола земя, посвещават се на бдение, молитва и защита на угнетените, без да изпитват демонични изкушения. Това е така, защото дяволът не го е грижа за тях; той точи двуострия си меч от безброй изкушения върху избралите монашеския и безмълвен живот. Поради тази причина те все още не са преживели демоничната война, повдигната срещу нас, не са усетили атаката на духовната армия и не са били нападнати от духовни варвари. Те не бяха изпитани, нито разклатени, нито стеснени. Има някои мъже, пълни с добродетел и божествено познание. Дяволът, който ги напада, ги хвърля в смут, тресе ги, хапе ги с устата си и ги бие с опашката си, така че те търпят хиляди обиди от него. Той ги довежда до мрачни мисли за напускане на шатрите, разрушаване на съюза на душа и плът, чрез което врагът вдига оръжие срещу тях. Можем ли да кажем повече? Същите миряни още не са чували за добродетелта, но се смятат за съвършени подвижници, победители на враждуващи сили, изпълнители на евангелските заповеди, познаващи цялата духовна мъдрост, така че нямат нужда от учители. Затова те започват да обвиняват и клеветят лидерите на Църквата, да се подиграват и очернят монасите, с радост да говорят за чужди работи. Но това е голям грях - да бъдеш наранен от много беззакония, да не обръщаш внимание на греховете си, а да любопитстваш и да клюкарстваш за това, което намираш лошо в другите. От всичко са недоволни, всички унижават. Те се намесват там, където не ги питат, и започват да преподават, без самите те да се учат. Тези хора могат да бъдат оприличени на глупави деца, които са готови да бият всички варвари с дървен меч, както самият вие многократно сте казвали. Изглеждат ми като глупаво дете, което се хвали, че е научило цялото изкуство на земеделието. Защото в двора на къщата на родителите си той взе голяма саксия, насипа пръст с оборски тор, пося семена и като я полива обилно, след известно време видя, че семената са покълнали и саксията е покрита със зеленина. Това радва и радва детето и казва на всички: Имам опит в работата на терен. В същото време той няма представа за труда, с който земеделците торят и орат нивите, не познава кражбата на семена от птиците, не знае за мъките от липсата на дъжд и сушата, които сполетяват земеделците. Той също не знае за нашествието на добитък и диви магарета, когато семето е покълнало, за кражба от хора и за градушка, която троши класовете. Детето няма знанието, че трябва да стои будно и трезво на полето, пазейки полето си; той не знае за скакалци, листни въшки и гъсеници. Дори такива детински разсъждаващи мъже са като дете, което има лодка и плава с нея покрай брега и в същото време се хвали като онези, които са плавали през опасни морета. Казвайки това, мисля, че сериозно засегнах егото ви. Нека враговете ви не отслабват усърдието ви, удряйки душата ви с различни изкушения. От много неописуеми скърби ти се изплита венец и според апостола в немощта се усъвършенства Христовата сила 130 и в трудни обстоятелства процъфтява благодатта на Светия Дух. Както е казано: Светлина изгрява в тъмнината за праведните (Пс. 111:4), ако са запазили твърда дързост и упование докрай. Невъзможно е да се докосне желязо, нагорещено в огън, точно както чистата усилена молитва, възпламенявайки и укрепвайки ума на монаха, го прави недостъпен за невидими врагове. Затова безполезните демони се опитват по всякакъв начин да събудят леност в подвижника, за да остане постоянно и търпеливо в молитва, знаейки, че тя отразява противоположната сила, защитавайки и укрепвайки подвижника. 139. До презвитер Ксенофонт Не се заемайте, от амбиция, да провъзгласявате 131 и да ръководите другите, преди да сте подобрили себе си в добродетелта. Първо, посветете се на добър аскетизъм и едва след като станете съвършени, след като сте влезли според Божествения закон в земята на обещанието и сте приели наследството на бащите, смело формирайте и учете другите. Тогава ще станеш садител на духовни дървета, според написаното в книгата Левит: Когато дойдеш в земята [която Господ Бог ще ти даде], посади плодно дърво (Лев. 19:23). Дадох ти този съвет, за да не чуеш от никой друг: докторе, първо излекувай себе си от тежките си болести, а след това се грижи за душите и лекувай другите. Не се разстройвайте от това, което се случва, но бъдете доволни от много скърби. По тази причина Бог казва: Той те смири, измъчи те с глад и те нахрани с манна, която ти не знаеше и бащите ти не знаеха (Втор. 8:3), за да ти покаже накрая добро дело. Ако в морето не духа силен вятър, вълни няма да се появят. И ако злият демон не ни нападне, нито душата, нито тялото ще бъдат обхванати от лоши страсти. Никога не е ненавременно нещо да дишате и дори до последния си дъх никога не трябва да спирате да молите Бог за милост. Казано е: Господи, Боже на моето спасение! Денем и нощем викам пред Тебе (Пс. 87:2). Вижте как благочестивият Давид ви дава образец, следвайки който да се молите непрестанно и да не унивате. Наистина, ако получим полза от разговор с някой благоговейничък човек, тогава каква полза ще получим, като говорим ден и нощ в молитва с Господа на всичко. Изненадвате ли се, когато дори съмишленици и бивши близки приятели ви обвиняват и упрекват? Помнете праведния Йов, помнете всички светии, които издържаха всяка скръб. Какво да говорим? Спомнете си, че Сам Господ Христос претърпя толкова много обиди от собствените Си слуги: презрение, хули, подигравки, оплювки, унижения, обиди, шамари и хиляди други обиди и накрая позорна смърт. Помнете Него, Който притежаваше Божествена мъдрост, и престанете да скърбите. Знайте, че този, когото Бог иска да спаси, Той ще изплаши и ще се потопи в ужас и различни скърби, така че няма време да се поддадете на гордостта. Ето как говори за това благодатният и опитен Сирах: Който обича сина си, нека го наказва по-често (Сир. 30:1). Ние, с нашата искрена вяра, без съмнение сме синове на Всевишния и Той наказва, но не ни унищожава, защото дори горящият в огъня храст не изгоря 132. Човек никога не трябва да бездейства. Затова не спирайте да изучавате Писанието, да се молите и да правите други светли дейности. За да не се лишиш иначе, без да се грижиш за себе си, с отпускане на духа, топлината на благодатта. Това ни заповядва божественият апостол, викайки: Духа не угасвайте (1 Сол. 5:19). И в старозаветния закон, както сте чували много пъти, е писано: огънят на олтара да гори [и] да не угасва (Лев. 6:12). Нека не те плаши вълнението на плътта, който обичаш въздържанието, молитвата и безмълвието. Защото е казано: няма да се уплашим, ако и земята да се разклати (Пс. 45:3), т. е. когато плътта кипи от смущението и вълнението на враждебните страсти. Нека не се страхуваме, призовавайки Господа на всички за помощ. Няма да се страхуваме и от демоничните мании, които отвън се смесват с човешките импулси и тласкат природата към лудост. Както ни казва блаженият Давид: Уповавам на Бога и не се страхувам, какво ще ми направи плътта? (Пс. 56:5). Защото всеки вярващ, издигайки ума си към Всевишния и непоколебимо уповавайки на Него, ще преодолее и доведе до бездействие вълнението на плътта и ще отхвърли с презрение чудовищните и безсрамни мисли. Тогава защо се страхувате от вълнението на плътта и злите мисли? Помислете дали това се дължи на липса на вяра. И викайте към Лекаря на душите: Вярвам, Господи! помогнете на моето неверие (Марк 9:24), или повторете също написаното: умножете нашата вяра (Лука 17:5). За вас, без съмнение, спомнете си Свети Яков, който пише за онези, които се колебаят в молитвата: Но нека иска с вяра, без ни най-малко да се съмнява, защото онзи, който се съмнява, е като вълна на морето, блъскана и блъскана от вятъра. Нека такъв човек не мисли да получи нещо от Господ (Яков 1:6-7). 147. Аз се застъпвам за делата на Парнасий Ще се издигнеш ли някога, улисан от безплодни забавления? Ще разбереш ли, че си създаден да бъдеш живо, интелигентно същество? Ще мразиш ли врага на душата си, дявола – виновникът за всички неуместни забавления? Помислете за Страшния съд! Затова осъдете себе си, като се отвращавате от злите дела и мразете тази воня. Отвърнете се от това, което е угодно на демоните. Помислете за Бог, гледайки към небето със сълзи. И слушайте блажения Павел: И така, да не царува грехът във вашето смъртно тяло, за да му се покорявате в страстите му; И не предавайте членовете си на греха като оръдия на неправдата, но представете себе си на Бога като оживели от мъртвите и членовете си на Бога като оръдия на правдата (Рим. 6:12-13). Дори влюбените не се жадуват толкова много един за друг, колкото Бог се обръща към душа, готова да се покае, която е съгрешила пред Него. Той призовава отново и отново чрез устата на пророк Еремия – елате, върнете се при своя Господ и Спасител. Ела, не се бави, върни се при Мен и Аз ще те избавя от срама и ще ти дам праведна дързост. Защото не се отвръщам от никого, който със сълзи се обръща към Мен и прибягва до Моята милост. Понякога Господ изпраща скръб и телесни страдания на онези, които не искат да се покаят за греховете си. Така че, виждайки страданието си, усърдните хора се поправят, преди да претърпят нещо скръбно, и да не застояват в своите недостатъци. 150. До загиналия иподякон Квинт Би било чудесно изобщо да не оскверняваме чистотата на туниката. Би било чудесно да не затъмнявате светлината. Би било прекрасно да останеш невредим и да нямаш нужда от лекар. Би било чудесно, ако сърцето, опръскано с Христовата кръв и разцъфнало като роза, не беше потопено в тинята на сладострастието. Но и сега, като си станал мързелив и без да се грижиш за спасението, ти си се предал в победата над себе си на мръсния и горчив грях. Победени от дявола, вие сте станали негов затворник, но не се отчайвайте. След като се покаете, прибягвайте до човеколюбивия Христос и можете да се върнете към по-добри неща. Той благосклонно ще приеме вашето покаяние, донесено чрез молитви, пост, плач, изповед, бдение. Не губете надежда за спасение чрез милостта на Христос. Така че сега Христос говори чрез устата на пророка: Не желая смъртта на грешника, но да се обърне грешникът от пътя си и да живее (Езек. 33:11). Затова ще се издигнем. Винаги трябва да издигаме ума си към небето и особено когато сме в трудни обстоятелства, трябва да благодарим на Бога, който укрепва нашите сили. Защото и блаженият Давид казва: Ще благославям Господа във всяко време (Пс. 33:2). И свети Исая вика от наша страна: Славя Те, Господи; Ти ми се разгневи, но отвърна гнева си и ме утеши (Ис. 12:1). Защото Господ знае и вижда точно колко зло ни вдъхват нечистите демони. И така, той казва на Мойсей: Видях страданието на народа Си в Египет (Изход 3:7). Но Той чака и е търпелив за наша полза. Очакваме да умножим наградата за нашето търпение. Той чака щедростта Му към нас, нещастните, да се увеличава и увеличава. С това Той ни насърчава към упорити молитви пред Него, за да не отвръщаме очи от Него. Те не забравиха за Бога дори в безгрижно, мирно състояние и невъзбудени от страсти. Така че в скръб се обръщаме към Благодетеля, прибягвайки до човеколюбивия Христос за утеха. Така че, уморени, те се приближават към Него, обръщайки се за помощ към Този, който може да я даде. Затова с цялото си сърце, с усърдие, ние бягаме към Бога без оплаквания или роптания, във всякаква скръб, поддържайки добра надежда. Когато достигнете най-високото ниво, когато се отречете от земята, като се отвращавате от земните неща, когато унищожите всичко видимо в себе си, когато наистина обикнете небесните блага, когато придобиете крила на духовни орли, лесно издигащи се на небето, тогава ще разпознаете ужасни изкушения, ще преживеете ужасна война и ще започнете да се молите да се освободите от този живот. Още ненавършил петнадесет години, ти се подвизаваш в монашеския живот. Ти смяташ себе си за по-съвършен от старейшините, които са се трудили дълго време: като искри да хвърчат нагоре (Йов 5:7)! Мислиш, че вече си победил всички изкушения, но още не си видял и сянка от изкушението, не знаеш какво е да се бориш с демони. Още не сте започнали борбата с демоните, вие се осмелявате да презирате и осъждате опитни братя. Трябва да знаете, че ще се явите на Страшния съд, където няма кой да помогне, където силата на думите и находчивостта на езика не значат нищо, където няма да има нито един защитник или молител. Тъй като душата ви ще трябва да премине през страшния вечен огън, не бъдете небрежни - покайте се, докато има време. Познай греховете си, докато си жив. Плачете за себе си, сякаш сте мъртъв и затворен в гробница. Изпратете тази роса във вечния пламък, давайки поток на източниците на сълзи. Скръб с добра и спасителна скръб и се покайте, докато съгрешавате, проливайки сълзи. 155. До председателя Венустру Сладък е сънят на работника (Екл. 5:11), казва Божественото писание. Защото сънят е наистина сладък и приятен, когато спящият е отпочинал и мълчи, когато душата, която е завладяла тялото, се храни умерено, с цел да нахрани и покрие тялото. Тогава сънят става сладък и за роба. А тези, които са потънали в лукс и прекомерно дразнят тялото, естественият сън не е сладък, тъй като не дава мир на душата. Който се насища със скъпи ястия, се смята за свободен и, бунтувайки се срещу природата си, подбужда много непристойности. Така този, който навлиза в полето на различни удоволствия, се състезава в най-гнусните страсти, търсейки наградите на позора. Който се уповава на Бога, няма да остане без помощ, за това говори и блажени Павел (виж Рим. 5:5). Защото на този, който се доверява, Бог ще даде своевременно това, което иска в честата молитва, дори ще направи несъществуващото да съществува. Както се казва, блажени са онези, които чакат Господа в молитва и надежда (вижте Лука 12:38). Господ ще чуе и ще бъде милостив към гласа на вашия вик и ще изцели разкаянието на душата ви. Пророк Исая ни призовава: Господи! смили се над нас; Уповаваме на Теб (Ис. 33:2), защото Ти си нашият Спасител. В деня на скръбта нека викаме: Господи! Ти си моят Бог; Ще Те превъзнасям, ще възхвалявам Твоето име, защото си извършил чудни неща... защото Ти беше прибежище на сиромасите, убежище на нуждаещия се във време на нужда, защита от буря, сянка от жега (Ис. 25:1, Ис. 25:4). Разберете това, владико, защото писах умно на умния. Ще ядеш хляба си до насита и ще живееш безопасно на земята (Лев. 26:5), казва Господ чрез устата на Мойсей. Знаете ли какво е божествен хляб и какво е сигурност? Ще те укрепя и ще ти помогна, и ще те подкрепя с десницата на Моята правда (Ис. 41:10), както каза Господ, и: Ще изпратя мир на земята [твоята], ще си легнеш и никой няма да те безпокои до века (Лев. 26:6). Това означава свобода от гнусните страсти, почивка от заобикалящото зло. "Ти изпълни сърцето ми с радост от времето, когато техният хляб, вино и [олио] се умножиха. Лягам спокойно и заспивам, защото Ти, Господи, единствен ми позволяваш да живея в безопасност." Радостта не е в устата, а в сърцето - вечна радост и спокоен сън от всеки грях - това е съкровището Господне, приготвено за подвижниците. Казано е: Ще изгоня люти зверове от земята [твоята] (Лев. 26:6), тоест лютите демони и техните планове от душите на онези, които се борят. И ще изгоните враговете си, и те ще паднат пред вас от меч; петима от вас ще изгонят сто, а сто от вас ще изгонят тъмнината (Лев. 26:7-8). Защото петте сетива, защитени от висотата на духа и силата, дадена от Бога - сила, която надхвърля природата, придобил която, умът прогонва стотици противници. И сто от нашите най-съвършени мисли и добри дела пленяват и завладяват мрака на злите мъчители. Ниво 133 - означава трудност или скръб. Но след трудностите и скръбта, донесени ни от демоните, ако ги понесем самодоволно, ще постигнем мира, даден ни от Бога. За това говорят думите на псалома: И Тирската дъщеря с дарове (Пс. 44:13), защото повечето от божествените дарове възникват в душата след трудности и скръб. Който спаси душата си, ще я изгуби; но който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси (Матей 10:39). Разбирате ли какво означава красива загуба и добро спестяване? Ето защо, когато, ровейки се по-дълбоко в душата си, я откриете в някакъв грях, побързайте да я изгубите до това пагубно състояние, за да я намерите върната към първоначалното си добро състояние, тоест към добродетелен живот. Добродетелите се наричат ​​лице на душата, а пороците от всякакъв вид - гръб. Лицето на душата е нейният богоподобен образ, тоест чистотата на ума и лекотата на святата и непорочна природа. Гръбнакът е поквара, която идва от мързела. Ето защо онези, които обръщат гръб на Бога, са осъдени. Необходимо е да победим порока, за да не останем неизлекувани, както се казва: и той удари враговете си в тила (Пс. 77:66), за вечна полза и добро. За манната се казва: Свойствата на Твоята храна показаха Твоята любов към децата и, за да задоволи желанието на ядящия, тя се промени според вкуса на всеки (Мъдри 16:21). По същия начин в Божието слово има качеството на всяка духовна храна. За преродените чрез вода и дух е чистото мляко на словото (1 Петрово 2:2), за слабите е зеленчук, за разумните е твърда храна. За него можем да кажем: Аз станах всичко за всички (1 Кор. 9:22), за да се спаси човек и да бъде достоен за вечен живот. Не бъдете спокойни и безчувствени към случилото се с вас. Защото поради вашата небрежност нашествието на египетския цар дойде върху душата ви и той взе съкровищата на Господния дом и съкровищата на царската къща [и златните щитове, които Давид взе от слугите на Хададазар] (3 Царе 14:26). Ти обаче сам си доволен от това, за което трябваше да стенеш и да плачеш. Ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да погине един от членовете ти (Матей 5:29), а Моисей каза същото за онези, които те отвличат от Господа Бога: Ако брат ти, [синът на баща ти или] синът на майка ти, или синът ти, или дъщеря ти, или жената в пазвата ти, или приятелят, който ти е като живота ти, те убеди тайно, казвайки: „Да отидем и да служим на други богове“ (Втор. 13:6), също не заповядва да ги пощадим. Казвате, че сте безкрайно тъжни и оплаквате, защото нямате богатство, което бихте могли да раздадете на всеки нуждаещ се. Но аз ви казвам, че заповедта не изисква това от бедните. Имате вещи в душата си, които можете да пропилеете и изхвърлите. Това са раздразнителност, упоритост, завист, кавги, суета, многословие, жестокост, лицемерие, любопитство, непокорство. Казано е: Уморена е душата ми, копнееща за дворовете Господни (Пс. 83:3). Под Божиите съдилища Писанието разбира добродетелите и действията, в които са установени Божието Слово и тези, които го следват. Не трябва да се допуска свободно общуване на младите хора, дори и с учтиво и уважително общуване, за да не ни нападне врагът. Сирах говори подобни неща за дъщеря си, като я съветва да бъде държана под строга охрана и да не обръща нежно лице към нея, за да не опозори къщата. Приемете това като инструкция и правило относно всеки млад човек, приет във вашето братство. Демоните, възнамеряващи да победят и да доведат някои подвижници до тяхното падение (виж Йов 9:5), не знаят, че самите те ще бъдат победени от търпението и надеждата на подвижниците. Казано е: дори до устните трябва да се затвори и да вика: нечист! Нечисти! Докато е заразата върху него, той трябва да бъде нечист; той е нечист; той трябва да живее отделно, жилището му да бъде извън стана (Лев. 13:45-46). Тоест, други неразумно позволяват на онези, победени от много страсти и осквернени от много пороци, да преподават духовни истини. Но Божественият закон затваря устата, изпълнена със смрад, докато такъв човек не се обърне и не се очисти с трудове, жестоки дела, потоци от сълзи и унижения. Докато Господ на всичко Христос не се смили над него и не каже: отвори устата си и ще ги изпълня (Пс. 80:11), не с безчестие и мерзост ще ги изпълня, но с благоухание на благодатта, за твоя полза и за ония, които ще бъдат огласени. Прокаженият и нечистият по душа са изгонени извън лагера (вижте Числа 5:2). Защото такъв човек до пълно очистване трябва да бъде отстранен от лагера на божествените наставници, проповедници, пророци, откъдето Самуил живее 134 и откъдето Давид не е излизал. Каквото измисли злият демон, за да тласне добрите аскети към малодушие. Понякога, плашейки ги, той се опитва да промени добрите петиции на противоположните. И така, когато молещият се вика: помилуй ме, Боже, и ме спаси, врагът подтиква душата, казвайки: разгневи се на мене, Боже, и ме погуби. По същия начин, когато човек прославя и пее песни на Всевишния с цялото си сърце, враждебната змия превръща химните и молитвите в богохулство. Но не трябва да се ужасявате от наглостта на враговете си. Напротив, човек трябва да остане в самодоволство, да продължи молитвата и хвалението, довеждайки врага до изтощение. Защото когато воюваме, както трябва, биваме възнаградени с благословения като Яков, и тогава враговете, които се възмущават от живота ни, отслабват, както е писано: и стрелците се биеха против него, но лъкът му остана силен и мускулите на ръцете му бяха силни (Бит. 49:23-24). Така ще се прославим с множеството на праведните. 173. До бившия консул Севиер Някои епископи, завиждайки на високата добродетел на Константинополския епископ Йоан, изоставиха страха от Бога и въстанаха срещу вдъхновения човек, светилника на целия свят. Те, като се възползваха от невинността на благочестивия цар, го принудиха да се поддаде на тяхната клевета и да изпрати небесния човек в плен. Тъй като царят се съгласи с тези злонамерени пастири-разрушители, пророкът правилно каза: той протяга ръка към богохулниците (Ос. 7:5). Но след затварянето на праведника повечето от въстаналите срещу него понесли наказание от Бога, като със сълзи и писъци признали, че са съгрешили срещу светия човек. Предайте пътя си на Господа и се доверете на Него, и Той ще го изпълни (Пс. 36:5). Покажи Му своя срамен живот, разкрий на великия епископ духовните си рани и Му се довери. И Той ще направи нечистия чист, кучето ще стане законно дете, гневния - кротък, нетърпеливия - търпелив и ще очисти ума ви от мръсотията. 175. Архимандрит Евтимий Писано е, че на добросърдечния Давид: събраха се всички угнетени и всички задлъжнели и всички скръбни по душа, и той стана владетел над тях (1 Царе 22:2). И така, всички, които са вързани с оковите на нечистите помисли, които се задушават от завист, богохулство, омраза, униние, избухливост и други зли страсти, които са обременени с дългове на много грехове и скръбни в душата от робство на срамни страсти, от демонични атаки - всички те, свещеници, монаси и миряни, нека прибягват към духовния Давид - Исус Христос с плач и молитва за утеха. Защото Царят на царете и Бог Христос доброволно води онези, които в скърби обръщат очи към Него, и затова казва: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Мат. 11:28), понеже сте Мое творение. Болестта на вашето сърце Ми е позната и вашите стенания не са скрити от Мен. Казано е: стани утре рано и се яви пред лицето на фараона (Изх. 8:20). Защото онези, които усърдно служат на Бога, винаги остават на утринната светлина и се съпротивляват на менталния фараон. Не желаете бързо избавление от изкушенията и скърбите, които ви притесняват, но бъдете търпеливи и чакайте това да стане волята на Христос, който ви осигурява, който мъдро урежда работата ви. Виж, не в първата стража, не във втората и не в третата, а в четвъртата стража - почти на разсъмване се явява Господ, неспокоен от бурята, вълните и безмерния страх 135. Когато Той се приближи до твоя кораб и влезе в него, веднага ще настане за теб тишина, мир и радост. Просто не охлаждайте надеждата си и неуморно се обръщайте към Христос, когато идват изкушенията и сред изпитанията - надеждата. Помнете казаното от Господ: иди сам на пусто място и си почини малко (Марк. 6:31), като те съветва да си починеш малко от изкушенията. След това вече няма да бъдете изпитвани в безлюден живот, а в живот, изпълнен с изкушения и скърби. Предишното време си прекарал в пустинята на спокойствието, неизкушен от нищо. Защото Провидението още не те е подготвило за дела на добродетелта. Сега, когато сте на бойното поле с дявола, вие падате духом, колебаете се и се оплаквате. Не сте ли чували, че е невъзможно да се постигнат корони без труд? Вижте как пророк Еремия говори за Божия възлюбен Ерусалим – с това имам предвид вашата душа – която е поразена от слабост и язви (Еремия 6:8). Казано е: тогава праведният ще блесне като слънцето на правдата (Мат. 13:43); и пророците наричат ​​Църквата луната (виж Песен 6:9). Как ще упрекваш и осъждаш безразсъдството си, когато станеш от гроба, за да понесеш възмездие за земния си живот! Как ще бъдете измъчвани, разкайвайки се за това, което сте направили, но напразно, покаянието вече няма да бъде прието, защото определеното време за това е изтекло. Как ще плачете и оплаквате, когато видите радостта на праведните, получаващи небесни дарове, и скръбта на грешниците, които са в най-дълбоката тъмнина. Тогава в потиснат дух ще кажете: горко на моята липса на вяра, безразсъдство и безразличие! Горко на мене, който доброволно погубих вечния живот! Горко на мене, който не исках да мисля за Страшния съд! Защо избрах суетата? Защо избрах пресищането и пиянството пред вечния живот? Защо раздразнителността беше мой приятел? Защо угаждах на похотливи мисли и зли желания? Защо обичахте шумното бърборене? Защо изпълни живота си с объркване и вълнение? Защо намрази благоуханието на молитви и псалми? Защо не искахте да се поклоните пред епископите? Защо се отвърна от тишината, светостта, ползата, душевния мир, райския живот, мъдростта на светите Ангели? Ще кажете това и подобни неща в деня на възмездието, когато ще бъдете възнаградени за живота си и никой няма да дойде да ви обсипе с милост от състрадание. Дълго време си живял според волята на дявола, но някой ден започни според волята на Този, който те е създал. Служете на законите на Христос Всевишния Бог. Нищо не е еквивалентно на разумна душа, нищо не е еквивалентно на Царството небесно. Докога ще предпочитаме тленното пред нетленното? Докога ще се придържаме към идеята, че видимите блага са по-ценни от невидимите? Докога ще служим на неразумния чар и мечти? Докога ще обичаме врага и унищожителя на нашите души – Сатаната? Докога ще вярваме на съветите му, които водят до гибел? Не е ли по-добре да вярваме на съвета на човеколюбивия Бог? Никой не е по-разумен от Извора на мъдростта. Никой не се грижи повече за нашата полза от добрия Господ, който ни е създал. И вие, пренебрегвайки Го, влязохте в общение със змията-отстъпник и слушате злото като добро, прегръщате убиеца като приятел, считате този, който превъзхожда всички в лудост, за благоразумен, считате потъналия в тъмнина за светлина, страшна болест ви се струва здраве, бедност - богатство. Подобно на Ева, вие слушате внушенията на умствената змия, но затваряте ушите си за Божествените заповеди. Но струва ли си да говорим с човек, чиито духовни уши са умрели? Ще има ли полза от пеенето за някой, който доброволно е оглушал за всичко красиво? Несправедливо е да отслабвате душата си в моменти на вражески атаки. Напротив, вие трябва особено да се укрепите духом, като чуете казаното от Бога: Укрепете слабите си ръце и укрепете треперещите си колене; кажи на боязливите по душа: бъди силен, не бой се (Ис. 33:3-4). Аз съм с вас винаги до свършека на века (Матей 28:20) и няма да ви оставя сираци; Аз ще дойда при вас (Йоан 14:18), както обещава Господ на подвижниците. Дори ако душата ви е изпълнена с много изкушения, все пак словото на Учителя ви утешава: славата на този последен храм ще бъде по-голяма от първата (Аг. 2:9). Не се смущавайте, когато зли демони, разпалени от гняв, насаждат неприлични мисли в душата ви по време на молитва. По същия начин свирепите змии се дразнят и силно се обезпокояват от думите на заклинателя. А най-силното заклинание за демоните е трезвата молитва. Когато праведен и благочестив човек дойде при обладан от зъл дух и започне да чете молитви и псалми, демоните, опарени от благочестивата постъпка, се смущават и побесняват. И ако не спрем да се молим и да пеем псалми, скоро ще видим, че демоните ще изчезнат като дим. Нов приятел е като ново вино: когато остарее, ще го пиеш с удоволствие (Сир. 9:13). Никой не трябва да се доверява на привиден приятел, без да го изпитва от време на време. Само когато виното остарее, можете да го пиете с удоволствие. Тоест, когато открием в този човек признаци на привързаност и доказателства за любов, тогава без страх можем да го доближим до себе си и да го похвалим. Който високо хвали приятеля си рано сутринта, ще се счита за клеветник (Притчи 27:14). Защото ненавременната и необмислена похвала приканва дявола да се приближи до нов приятел и да открие скритото в него лицемерие, разкривайки, че той не е истински, а фалшив приятел. Имайки предвид това, за което ми писахте, позовавайки се на книгата на блажения Исая, ще ви предложа един кратък урок. Пророкът вика: обзеха ме болки като болки на родилка (Ис. 21:3). Виждате ли крайната нужда на скърбящото сърце? Тогава пророкът казва: смущавам се от това, което чувам, смущавам се от това, което виждам (Ис. 21:3), т. е. смущавам се от непоносими изкушения, като възлюбих тъмнината вместо светлината. Сърцето ми трепери; трепет ме обзема (Ис. 21:4), защото се страхувам да не загина от лицето Божие, да не стана като онези, които слизат в пъкъла, тъй като светлината на умствените ми очи вече не е с мен (Пс. 37:11). Не отслабвайте в сълзлива молитва, очаквайки Божията помощ, защото след демонични атаки човек се удостоява с Божествено посещение и неописуема помощ. В допълнение към това, което ви казах вчера, беше писано: Открих се на онези, които не питаха за Мене (Ис. 65:1). Първоначално това пророчество се изпълни при идването на Спасителя в плът, то се изпълни за нас и ще се изпълни след нас за благочестивите подвижници. Защото ако Господ се е открил в древността на тези, които не са Го търсили, то още повече се открива и на нас като Господ, който ни просвещава, изцелява, укрепва и закриля. Той ни намира, като отговаря на молитва и надежда. Затова покажи ни лицето Си, Господи, и ще се спасим. Демоните и гнусните страсти ще бягат от нас, големите скърби ще ни напуснат. Защото наистина големите скърби са демони и страстни мисли. Книгата на Йов говори не само за онези демони, които причиняват скръб и болест на тялото, но и за нечистите духове, които пораждат безсрамни страсти и сладострастие в човека. За това говори и опитният Давид: Няма място в плътта ми поради Твоя гняв; няма мир в костите ми от греховете ми, защото беззаконията ми отидоха отвъд главата ми, като тежко бреме тежат върху мен, раните ми смърдят, гноят от лудостта ми. Аз съм превит и напълно увиснал (Пс. 37:4-7). Това казва той за някой, който е станал по-лош. И някой друг, като че ли няма помощни ангели, вика със сълзи и оплакване, молейки за помощ: кой ще ме избави от това тяло на смъртта? (Римляни 7:24). Това се отнася до умствената смърт, която ме прегърна и ме завладя, затрупан от много демонични нашествия. Също така друг човек, неопитен в подобни бедствия, вдъхновен от Бога, предлага утеха на онези, които се борят: бойте се от Господа и избягвайте злото: това ще бъде здраве за тялото ви и храна за костите ви (Притчи 3:7-8). Вие едва наскоро сте се оттеглили от светските бунтове и затова трябва да спазвате голямо мълчание. Не дразнете раните, нанесени на сърцето от честите излизания от самотата. Не обличайте старите грешни идоли в нова форма, но отхвърлете мечтите. Опитайте се да унищожите всички предишни мисли в себе си. Колкото по-силно ви атакува духът на блудството, толкова повече вие ​​сами тровите душата си с небрежност и тъга, като не желаете да се молите и да пеете псалми, но оставате в безмерен сън. Не знаете, че като правите това, угаждате на враговете си, правейки ги по-арогантни и безмилостни. Защото демоните са свикнали да бъдат с онези, които се отпускат с мързел и не се интересуват от молитва и божествени песнопения. 191. До председателя Телемах Законът казва: изсечете свещените им дъбрави (Изх. 34:13), тоест унищожете много удоволствия и страсти с въздържание и молитва. И Соломон пише: Кой знае дали духът на синовете човешки се възнася нагоре (Екл. 3:21), Сирах също казва: Преди смъртта не наричай никого блажен (Сир. 11:28). Защото човешкият род е непостоянен и лесно изпада от правда в беззаконие. И който днес познава добродетелен човек, той ще влезе в Царството небесно, оставайки праведен и доблестен до смъртта, без да угаси светилото на чистотата на характера. А духът на животните слиза ли надолу (Екл. 3:21), т. е. човекът, който е озверял в греха, паднал ли е? Смъртта на нечестивите също ни е непозната; може би, в точката на смъртта, след като се покае, той ще бъде избавен от ада. Примерът с разбойника, споменат от Лука, ще ви убеди в това; с последния си дъх попита - и стана жител на рая. Този пример ни учи да не се отчайваме от нито един грешник. 192. На падналия и покаял се дякон Терентий Казваш: Загинах, като станах изгнаник на добродетелта, глупаво направих божественото възнесение чуждо за себе си, има ли още надежда за спасение за мен? Добре казано. Но бихте ли искали да мислите за нещо друго, написано за възстановяване на падналите и утеха на отслабналите духом? Защото е казано: Ето, краката ни стоят в твоите порти, Ерусалиме (Пс. 122:2). Тоест нашите духовни крака стояха здраво, но се олюляха от невнимание и ние се озовахме извън божествената ограда. Доброволно отхвърлихме достойнството на Божия образ, оставихме настрана добрите мисли, лишени от помощ свише, представите ни бяха разпръснати, разпокъсани на много части. Бяхме погълнати от духовна смърт и погълнати от демони. Но вижте какво ни казват божествените думи: Аз живея! Господ казва: „Всички тях ще се облечеш като накит и като невеста ще се облечеш с тях.“ Защото твоите руини и твоите пустини и твоята разрушена земя сега ще бъдат твърде пренаселени за жителите и онези, които те погълнаха, ще бъдат премахнати от теб. Децата, които ще имате след загубата на бившите си, ще ви кажат на глас: „Мястото е малко за мен, отстъпете ми, за да живея.“ И ще кажеш в сърцето си: Кой ми ги роди? Бях бездетен и безплоден, взет в плен и преместен; кой ги отгледа? ето, останах сам (Ис. 49:18-21) - всичко това е казано за душа, която е паднала в грях. Ето, Господ говори според вашите грехове: вие бяхте продадени за нищо (Ис. 52:3), като съгрешихте по собствена воля. Следователно, ако по собствена воля сте попаднали под властта на дявола, то без съмнение можете да се освободите от жестокия мъчител и да прибегнете до нашия Господ и Бог Исус Христос. Да Му принадлежа и да Му служа, както е писано: Душата ми почива само в Бога! защото в Него е моята надежда. Само Той е моята крепост и моето спасение (Пс. 61:6-7). Свети Яков говори за това в своето послание: И така, покорете се на Бога; противете се на дявола и той ще бяга от вас. Приближете се до Бог и той ще се приближи до вас (Яков 4:7-8). Давид му повтаря: Добре е за мен да се приближа до Бог! Уповавам се на Господа Бога (Пс. 73:28), така че, възлагайки надеждата за спасение в Бога, не се отчайвайте. Чудя се защо умните и учени монаси, ако ги попитат за нещо, рядко отговарят или напълно мълчат от смирение. А ти, когато никой не те пита, невежо и безразсъдно лееш хиляди думи за всичко, клюкарстваш и говориш празни приказки. Има много празни невежи като теб, които, без да ги пита никой, са готови да говорят с всички познати и непознати от суета и за да угодят на хората. Но те не заслужават похвала, след като са били осмивани и подигравани от Сатана. Вие сте изпълнени с невероятна суета и затова не намирате време да погледнете в дълбините на душата си и да видите змията, която се крие във вас. Но ще ти кажа нещо, само да чуеш и да не ти се отнеме слуха на душата ти, както някога отрязаха ухото на слугата на първосвещеника в Йерусалим. Защото и ти си станал не син, а неприличен роб, потънал в суета и безразсъдство. Знай, че от пълчищата демони, които се крият в тъмнината, по Божие допущение се изпраща шпионин - съблазнителен и зъл демон, той влиза в душата чрез мисълта, като някакъв страшен разбойник или като отровна змия, увита около дърво. Под това трябва да разбираме гняв, както е писано: Божият гняв дойде върху тях (Пс. 77:31). Защото, когато този демон намери човек, който не мисли за Бога и не се съпротивлява на коварните помисли, разпръснат, наслаждаващ се на суетна самонадеяност и превъзнасяне, тогава той влиза в устата и в суетния му език и лесно нанася вреда на такъв човек. След това, обръщайки се към други демони, този разрушител взема други със себе си, вдигайки оръжие срещу работника на суетата, и те довеждат душата му до голота и запустение, похабявайки всички плодове, които е събирал за дълго време. Така той разваля бденията, поста и милостинята в името на суета и високомерие. Някога фарисеят беше подложен на същото, като се смяташе за праведен и осъждаше митаря, който беше обявен за оправдан от Божия съд. Затова всеки човек като вас, уловен в суета, не може вече да бъде спокоен нито със себе си, нито с ближния си, изпада в тъга, раздразнение, гняв, ярост, объркване, тъга, безчестие. За останалото ще замълча. Ако някой страдащ от суета иска да се спаси от орда зли демони, нека сложи юзда на устните си, тъй като езикът на много суетни хора е довел до смърт. Ако мълча, твоите дела ще говорят. Как ми пишеш, че нямаш суета? Няма дим без огън. Защо се сърдиш на братята си, ако не те почитат и не те ласкаят? В същото време казвате, че нито суета, нито високомерие, нито самонадеяност са пуснали корени в сърцето ви. Когато демоните ви хвалят, внушавайки ви, че вашите бдения са големи, вашето въздържание е велико, вашите дела са велики - не се хвалете и не се съгласявайте с тях. Възмущавайте се от тях, гневете се, прогонвайте ги от себе си, казвайки: махнете се от мен, разрушители на душата, извършители на порок и измама, бъдете проклети и мразени. Да те прокълне онзи, който е проклел човекоугодничеството, и да бъде проклето потомството ти. Но аз нямам човек, който да ме спусне в басейна, когато водите са развълнувани; (Йоан 5:7), това каза на Господ паралитик, който остаря при Овчия купел. Дълги години с вяра, търпение и надежда той смело се бори с болестта, понасяйки самодоволно болестта с благодарност към Бога, помнейки своите грехове и провали. Толкова време той нямаше човек, но самият човеколюбив Бог, който стана човек, в извора на Своите щедрости изцели душевната и телесната му болест и го насочи към небесния град. По време на телесна недъг демонът настоява някои от братята да посъветват болния да яде не това, което може да се намери, а това, което не може да се намери никъде, например птиче сирене, или костилка от плодна слива, или далак на мравка. В това демонът се подиграва с лековерния брат, заблуждавайки го така, че, изоставяйки надеждата в Господа, той се отдава на мъртви грижи и мечтателни грижи. Но не с всички пациенти и демонът не винаги успява в това, а само с тези, които са неопитни в ежедневието. Някои братя, отегчени от мързела, който ги завладява поради трудността на честото повторение и дългите молитви, са усърдни само в четенето. В молитва те се прозяват, протягат се и дремят, нарушавайки заповедта, която заповядва: Затова първо ви моля да правите молитви, молби и благодарности за всички хора (1 Тим. 2:1), след това да се назидавате с псалми, химни и духовни песни, като пеете и възпявате Господа в сърцата си (Ефес. 5:19). Следователно, този, който винаги е потънал в четене, изпълнявайки само една заповед, ще успее ли да построи духовен дом от един камък? Познавам и други братя, които се молят, пеят псалми, искат небесни дарове, помагат на ближните си, намират време да четат в определено време, такива братя се украсяват, изобилстващи с различни добродетели. За тези, които разсейват тъгата, обзела ума с божествени размишления, могат да се приложат думите: рано чуй гласа ми, рано ще се явя пред Тебе и ще чакам (Пс. 5:4). Под тези думи трябва да разбираме Възкресението Христово, когато стремежите и молитвите на човешкия род са били чути. Някои наблюдатели на птици казват, че кранът контролира стадото в продължение на тридесет дни и след това дава правото да ръководи полета на друг кран. И във вашия манастир вторият по ранг, или по-скоро, който обича да превъзхожда във всичко, показвайки себе си, след като е завършил една година служба според обичая, не иска да отстъпи позицията на канонарх на друг. Какво можем да кажем за това? 203. Презвитер Харикъл, строг към падналите, който твърди, че изповедта не е достатъчна за покаяние Струва ми се, че ти изобщо не познаваш Божественото писание. Защо, когато обръщате внимание на тези пасажи, показващи Божия гняв, не виждате Божията любов към човечеството, разкрита в цялото Писание? Бидейки пастир, ти, подобно на враговете си - злите демони, предаваш овцете, които довеждаш до отчаяние. И не искате да си спомняте казаното от пророк Езекил: Ще поискам кръвта му от ръцете ви (Езек. 3:18), тоест Господ ще поиска кръвта на мъртвите от ръцете на пастира. И така, как се осмелявате да унищожите човек, за когото Христос е дал живота Си? Защо се опитвате да потопите Фавстин, с голямо смирение, публично изповядвайки греховете си, в голяма скръб? Великият Павел не е направил това; напротив, като видя грешник, който изповяда греха си пред ближните си, той увещава коринтяните: затова е по-добре да му простите и да го утешите, за да не бъде погълнат от прекомерна тъга. И затова те моля да му покажеш любов (2 Кор. 2:7-8). Но както виждате, в засаждането на Христовото грозде вие ​​сте бездействени и мързеливи, а в изкореняването и изхвърлянето на вече засадените от Христос лози от лозето на Църквата вие сте активни, неуморими и ревностни. Не казвай, човече, че Господ не приема тези, които са съгрешили на дело и са се изповядали само на думи. Защото, като казвате това, вие не сте далеч от невежите новацианци 136, които наричат ​​себе си чисти, които поради неразумност и безполезна, или, по-добре казано, вредна гордост, отричат ​​всяко покаяние за онези, които са просветени от кръщението. Но вие не сте съгласни да приемете покаянието, предложено с думи, цитирайки примера на Моисей, който изисква от първосвещеника Аарон да пожертва козел за грях. Но това трябва да се разбира по такъв начин, че изповедта, след която човек получава прошка, трябва да бъде предложена с цялото си сърце. Наистина е чудесно и достойно силните духом да принасят изповед чрез подвизи – пост, бдение, лежане на голата земя във вретище и пепел, щедра милостиня и други плодове на строгото покаяние. Но ако някой поради небрежност, обстоятелства или невъзможност не донесе строго покаяние, тогава Господ Исус, който умря за човешките грехове и нечестие, не отхвърля устната изповед. Напротив, той приема словесното покаяние като добре дошъл принос, точно както Мойсей, заедно със скъпия висон и златото, прие и безполезната козя козина. Защото с какви трудове и усилия се спаси митарят? Не е ли просто израз на смирение? За какви дела и трудове разбойникът от кръста беше отведен в рая и вечния живот? Не е ли за изповядване с няколко думи на Царството Христово? Затова имай предвид, свещеник, че в Светото писание се проповядва не само Божият гняв, но и неизразима любов към човечеството. Както е казано: Голяма е Твоята милост към мене (Пс. 85:13). Защото когато греховете ни са големи, тогава Той ни потапя, каещите се, във великото море на Своята милост, угасвайки огъня на нашите зли дела. Следователно трябва да мислите не само за съда, но и за любовта на Христос. И Христос, наказвайки човешкия род, снизхожда и ни съжалява, за да не погинем. Така че Навуходоносор, който изпадна във всякакви пороци и безчовечност, напои земята с кръв, нямаше правилно разсъждение и в лудост се представи като враг на Бога. Но след като по Божия съд бил превърнат в звяр, този беззаконник само с няколко думи се изповядал и получил милостта на Бога, който го осъдил преди това. И тронът и царският образ бяха върнати на Навуходоносор и той беше удостоен с още по-голяма чест. Както каза Господ: Аз поразявам и изцелявам (Втор. 32:39). Не твърдете невежо, че Бог не приема устно изразеното покаяние. Това е същото като да кажеш: Бог приема скъпи дарове – злато, сребро, бижута, но не приема две лепти от вдовица. Няма да ме уверите, че познавате Писанието, ако сте забравили какво казва Спасителят в Евангелието: Не е волята на Отца ви, Който е на небесата, да погине нито един от тези малките (Матей 18:14). И искаш да лишиш мнозина от спасение, защото казваш: Бог не приема само думи - ти, човече, учиш противно на Спасителя. Защото нямате място за думите на Господа, изречени чрез пророк Исаия: вие говорите, за да се оправдаете (Ис. 43:26). Този, Който ни е създал, приема от онези, които искат да се спасят, не само чистотата, истината, мъченичеството и доблестния аскетизъм. Той приема оплакване за грехове, коленичене и протегнати ръце със сърдечна скръб, и вика на блудница, която изтрива нозете на Господа, и плач за грехове, и въздишки, и думи на изповед, и плач, и скръбни мисли, и ум, викащ към Бога. Бог вижда както изкушенията на дявола, така и нашата собствена слабост и докато някои от нас се съпротивляват на дявола с голяма смелост, други биват уловени от дявола и падат, без да имат силата да устоят на изкушенията. Но във всеки случай Господ приема словесното покаяние, както се разкая Давид, когато каза: Ти сам съгреших и сторих зло пред Тебе (Пс. 50:6). Като цяло много от това, което правят съгрешилите, изглежда незначително, но носи спасение на тези, които се покайват за греховете. Вижте - великият Моисей, или още по-добре, самият Бог чрез него, узакони да предлага за онези, които съгрешиха на Господа, не само телета, кози, овце, които са достъпни в изобилие за богатите, но също така, като полага големи грижи за спасението на онези, които са слаби по душа, прилагайки себе си към немощите на нуждаещите се, той снизхожда към бедните, за да не изпаднат в отчаяние, и намалява законния принос към гугутка, гургулица и малка част пшенично брашно. Така че ти, старче, не унижавай, но приеми и подхранвай разкаяното и смирено сърце, насърчавай го и го спасявай. Не изисквайте от падналите плодовете на духовния успех и не очаквайте от тях аскетизъм. Но приемете думите на онези, които оплакват греха си, и с голямо смирение онези, които признават злото, което са извършили. Тези, които се увличат от празни приказки, много вредят на себе си, като неизгодно и неуместно практикуват устни спорове. Големият шум и красноречието замъгляват смисъла и го правят труден за разбиране, прогонвайки ефективността на благодатта. И вместо да се отдадат на съзерцание, те са заети с ежедневни дела, изпадат в различни изкушения. Веднъж видях ректор, който биеше жестоко един младеж; младежът, страхувайки се от ударите, с жалък вик се втурна към онзи, който безмилостно го биеше, и нежно прегърна разгневения игумен. По същия начин трябва да се държим и пред Бога, който ни наказва с изкушения и бедствия, прибягвайки до Него в скръб и намирайки радост в Божия съд и Провидение. Защото Господ най-добре знае какво е добро за нас. Затова нека Му кажем с думите на Писанието: Помилуй ни, Господи, помилуй ни (Пс. 123:3) и: Не скривай лицето Си от мене (Пс. 26:9) - помилуй ни, Владико. Приклони ухото Си към молитвата ми (Пс. 87:3) и: въздигни силата Си и дойди да ни спасиш (Пс. 79:3), когато и както пожелаеш. Ако Господ ни е избрал така, че, приближавайки се към Него, да Му служим и да пазим Неговите заповеди, то нито за миг няма да се отдалечим от Него в молитва, в слово и в дело, принасяйки като дар на Христос Всемогъщия Бог, който няма нужда от нищо, тамяна на чистия и верен ум. Често ние помрачаваме очите на душите си с облак от дяволска заблуда, страдайки от зло и помрачено съществуване. В този случай е отлично да се изпълни това, което Яков написа: Плачете и ридайте за вашите беди, които идват върху вас (Яков 5:1). Тоест, прекрасно е да не оставяш оплакванията и молитвите към Бога до самия край на живота. Както е казано: Ти се покри с гняв и ни гони (Плач. 3:43), затова: Окото ми излива потоци вода (Плач. 3:48). И така, като грешим, ние навличаме върху себе си Божиите наказания и предупреждения, така че нека не се страхуваме, няма да бъдем небрежни, за да не ни сполети гибел. 208. Презвитер Пелегрин За тези, които обичат да се хвалят, след като са спечелили уважение, Бог обикновено изпраща голям срам и безчестие. Защото следствието от факта, че човек влиза в небрежни разговори и се възхищава на временното удоволствие, е, че човекът е завладян от мисли на гняв, недоволство и похот. Ако по време на атаките на врага се отпуснете, разсеете, забравите за Страшния съд Господен, отдадете се на удоволствия и се отдадете на плътта, това означава падане от решетъчен прозорец, разболяване от сериозно психическо заболяване, което е по-болезнено от физическо заболяване. Защото се казва: Охози I 137 падна през решетките от моята горна стая в Самария и се разболя (4 Царе 1:2), тоест умът изпадна в умствената смърт на активния грях. Тези, които обичат Бога с цялата си душа, навсякъде намират сърдечна радост, събирайки отвсякъде изобилие от хваление и благодарност към Господа. Затова, когато дойде краят на годината, благодарете на Господ, който ви въведе в кръговрата на годините. Докосвайки се в сърцето си, помислете за продължението на живота и си кажете: дните летят, годините минават, много вече е минало, какво добро направих? Наистина ли ще си тръгна оттук без нищо и лишен от цялата истина? Процесът вече е готов - животът ми наближава старостта. И накрая, душа, помисли за бъдещия век. Нека пророкът не вика за нас: И погуби дните им в суета и годините им в безредие (Пс. 77:33). Казах ви за това, защото искате да получите духовна полза. Защото знам, че вече не искате да празнувате официални празници, избягвате демонични игри и забавления и хиляди други забавления. Забравих за списъците с коне; Във време, когато другите се втурват към конните надбягвания, вихрят се в тези проклети гледки, вие се опитвате да посетите храмове. Ако вярвате, че Самсон чрез вяра и молитва е извадил извор от челюстите на мъртво магаре, тогава вярвайте и се молете. Защото нашите бащи ни казаха и ние се научихме от опит, и тези, които ще дойдат след нас, също ще знаят, че молитвата е мощна, с цялата си сила, без разсейване или разсейване, отдадена на Христос, всевиждащия Бог. Със силата на молитвата, както е известно, те възкресяват мъртвите, лекуват душевни и телесни болести, изгонват демони, отнемат силата на магьосниците, утоляват телесната похот, унищожават плътските страсти, възбуждани от демони, лекувайки ги. Някои, имайки ревността да донесат пълно и чисто покаяние, срещат препятствия, поставени от духовете на злото, и поради това изпадат в униние, отслабват и изоставят подвига, който са започнали. Те отказват малък подвиг, оприличавайки го на човек, който ходи, хванат за стена, и по този начин се потапя в унищожение. Затова не бива да оставяме Лия, която има болезнени очи, и след кратко време ще придобием така жадуваната Рахил 138. Тоест съвършена, чиста и непоклатима добродетел. Сълзите ми бяха хляб за мен ден и нощ (Пс. 41:4). Защото който пролива сълзи не напразно и не напразно, той се храни със сълзите си като с хляб. И не само при радостни и добри обстоятелства, които светецът нарича ден, но и при бедствия и скърби, които същият светец алегорично нарича нощ. Блажени са тези, които плачат сега и култивират вика на спасението, за да се радват в бъдеще. Онези, които сеят със сълзи в настоящия живот, очевидно ще пожънат вечна радост в бъдещето. На тези, които не искат да се покаят за греховете си, Господ налага скърби и телесни страдания. Така че в мъките невнимателните и по-чувствителните, виждайки страданието си, преди да бъдат подложени на скърби, започват да се коригират и не остават дълго време с никакъв недостатък. Грешникът, който е в разкаяние на духа и моли Господа за милост, е най-смирен от всички. Затова е необходимо да предпочитаме молитвата към Христос над всичко и да викаме за помощта и защитата на Светия Дух. Можем да бъдем освободени от злата поквара, която надделява над нас, ако Божията сила ни притежава. Молете се така: бъди ми помощник, Господи на целия Христос, покрий моята духовна немощ, за да мога да се освободя от безбожната и греховна поквара, като се освободя от беззаконието. Нека произволът на порока не надделява в мен и нека злият демон не ме обладава и нека развратът не ме води в плен. Нека благодатта на Светия Дух дойде при мен, нека необузданите страсти, които царят над мен, се оттеглят от мен и се превръщат в нищо. Многократно съм те чувал да казваш и сега казваш: какво да правя? Искам да плача и да роня сълзи за греховете си, насилвам се да го направя, но в очите ми няма сълзи. Притеснен от това, когато видя някой да плаче сладко в Христос, му завиждам. На това ще ви кажа - като цяло е полезно да желаете дара на сълзите. Ако се обърнете към Бога с това желание, молейки за прошка и спасение, ще бъдете чути. Защото за Бога е казано: „Ти му даде това, което желаеше сърцето му, и не отхвърли молбата на устните му“. Точно както този, който жадува за жена, вече е извършил прелюбодейство с нея в сърцето си (Матей 5:28), така и този, който желае нещо скъпо или лошо, го е изпълнил в мислите си. Изповядайте желанието си пред Всевиждащия в сърцето си и вашето желание ще ви бъде приписано като жертва. Бог ще го приеме като тамян и ще каже на ангелите, които са готови да отвлекат душата от нозете на Спасителя: оставете я, защото сърцето й е изпълнено с мъка и страдание. Подобни неща са написани за израилтяните, които някога са били в нечестието на Египет. Както Господ каза на Мойсей: викът на израилтяните достигна до Мене и виждам потисничеството, с което египтяните ги потискат (Изход 3:9) и затова: Аз ще го избавя от ръката на египтяните (Изход 3:8). Вижте, Бог свидетелства, че стенанията на унизените привлякоха Неговата милост. Защото не заради нашата чистота, а заради нашето смирение Господ ще ни избави от египтяните и от жестокия фараон. Под фараон трябва да се разбира мизантропът на дявола, за когото се казва: Той беше човекоубиец отначало (Йоан 8:44). Освен това под Египет разбираме нашите слабости и грехове, нашите пазители са демони и ние страдаме от беззаконие. Пророкът казва още: Господ е близо до съкрушените по сърце и ще спаси смирените духом (Пс. 33:19) и: на кого ще погледна: на смирените и смирените духом (Ис. 66:2). Ще ви кажа също: някои хора не са плачливи по природа. Следователно, какво трябва да направи този, който желае сълзи? Ако не можеш да плачеш с видимите си очи, плачи с ума си, така че и насън, и наяве умът ти да остане облян в сълзи, проливайки сълзи пред Бога, за да се очистиш от греховете си. Псалмистът също съветва това, като казва: излей сърцето си пред Него (Пс. 61:9). Знам също, че някои чрез вяра и молитва превърнаха камък в извор на вода (Пс. 113:8). Непрекъснато разбирайки думите на Христа нашия Бог и напомняйки си за Божиите чудеса, от каменните очи потекоха потоци сълзи. Ако не можеш да бъдеш достоен за такава благодат като тях, тогава, когато видиш друг да плаче по време на молитва, прослави Господа за него, казвайки: Благодаря ти, Господи Боже мой, който ме лиши от такъв очистващ дар и го даде на моя брат. Увеличи милостта Си към него, Владико, защото, ако един член се прослави, всички членове се радват с него (1 Кор. 12:26). Ако сте така настроени към брат си и го гледате с радост, тогава ще станете участник в неговия талант. И ти и той ще имате обща корона, ако се прави заради Христа. Не трябва да се пренебрегват дребните падения, защото и малък грях може да доведе човека до големи беззакония и да му навреди. Затова се пазете от дребните страсти, за да не попаднете чрез дребните грехове в бездната на дълбоката повреда. Злите и греховните мисли отделят човека от Господа. Ако човек призове Бога, Той ще убие и унищожи злите мисли. Тогава човек ще може да се издигне от дъното на греховността и да прибегне до Бога. В този смисъл разбирайте казаното: когато се събудя, аз съм още с Теб. О, дано Ти, Боже, би поразил нечестивите (Пс. 139:18-19). Казваш, че дяволът, против волята ти, събужда у теб неверие към Бога. Но не се страхувайте от неверието, вложено във вас. Напротив, отвори се към великия Лекар Христос, като Му викаш: Вярвам, Господи! помогни на моето неверие (Марк 9:24) и ще получиш изцеление. Грехът се смесва с човешкия живот по различни начини. Причината за това е, че хората не се радват на Божието сътрудничество в труда на ръцете си. Защото ако работата не е предшествана от молитва, разнообразният грях, който ни заобикаля, ще намери достъп до душата. Защото, когато споменът за Бога се установи в сърцето, плановете на врага остават неефективни. Всеки човек, който не е влязъл в единство с Бога чрез молитва, е отделен от Бога. Страхотното е никога да не падаш. Ако случайно паднеш, надявай се, защото човешките наклонности клонят към обратното. Духовното учение може да разпръсне дима на порока, който лежи в душата. Нещо повече, светите думи, които ни въвеждат в Божията сила, могат да променят настроението на тези, които ги четат. Който се стреми към велики неща, не трябва да се заема с мързел и разсеяност, а усърдно и смело. Както димът, който се издига във въздуха, не оставя дори призрак от своята природа, както восъкът, който е бил в огън, вече не може да бъде намерен, така и страстите, които надделяват над вас, когато дълго призовавате и молите човеколюбивия Бог, ако Божията благодат слезе върху вас, ще изчезнат. Защото тъмнината не може да понесе появата на светлина и болестта си отива, когато здравето се възстанови. Тъй като страстите не са ефективни в безстрастието. Думата „мравка“, спомената в книгата на Йов, може да означава следното: блаженият Йов, искайки да покаже коварството на страстите, измисли това сложно име за тях. Съставил го от имената на най-смелото животно – лъва, и на най-незначителното същество – мравката. Защото пристъпите на страстите започват от най-незначителните мисли, прокрадващи се неусетно, като мравка, а по-късно се превръщат в голяма общност и застрашават не по-малка опасност от нападащ лъв. Подвижникът трябва да се бори със страстите, когато те се проявяват под формата на мравки, използвайки незначителността като стръв. Защото ако успеят да израснат до лъв, ще бъдат трудно преодолими. Затова не трябва да им давате храна, а храната за тях са сетивните образи, които влизат в нас, един по един атакуват душата. След като не сте получили това, което сте поискали в дълги молитви, не се изтощавайте и не изпадайте в отчаяние. Подновете молитвата си към Бога, неуморно се приближавайте към Господа, защото в молитвата смелата настойчивост е за предпочитане пред срамежливата уклончивост. Както е казал Господ: според неговата упоритост ще стане и ще му даде, колкото поиска (Лука 11:8). Добрата слава и хвала не идват от това, че понякога правиш нещо добро пред Бога, а от това, че винаги правиш и действаш по този начин. Умът държи всичко под контрол, защото един кон е бърз, друг е бавен, а последният е горещ. Един трябва да управлява, друг трябва да бъде обуздаван, а трети трябва да бъде гонен с камшик, докато всички се затекат в един дух. Ето защо, ако имаме излишък от топлина в младостта си, не увеличавайте топлината. Това, което е охладено от слабост или време, не охлаждайте и не изтощавайте, за да не намалите дори най-малкото. Напротив, отрежете това, което е в излишък, като винаги се опитвате да компенсирате това, което липсва. Пазете се да не направите тялото безполезно по някаква причина. Не поучавайте плътта, чрез прекомерно плътско познание, непокорство и необузданост, не я разболявайте, отслабвайте и безсилна за нужното служение чрез неумерени лишения. Защото идеалната цел на въздържанието не е страданието, отпускането и непригодността на тялото, а комфортът на душата. Ще бъдете признати за верни, когато, още не сте получили вечни блага, не престанете да се надявате, че със сигурност ще получите вечни блага в следващия век. Ако Господ незабавно възнагради добрите дела, това би било сделка, а не благочестие. Някой може да си помисли, че сме честни не от благочестие, а от личен интерес. Силата на покаянието действа до последния дъх. Дори когато човек вече лежи на смъртния си одър, готвейки се да напусне полето на живота, покаянието оправдава и спасява грешника. Защо се предаваш на отчаянието? Трябва да побързате да прибегнете до покаяние. Казано е на светиите: Кой би ми дал крила като гълъб? (Пс. 54:7). От това научаваме, че Божията работа е да ни даде духовни крила, за да можем безопасно да преодолеем пагубните страсти и в края на живота си ордите от демони, насочени към нас. Но Господ не просто дава духовна благодат на всички, а само на онези, които в труд и изтощение просят Божията милост ден и нощ. Затова нека поемем върху себе си молитвената служба на Бога. Когато гледате вашия Учител с усърдие, страх и благоговение, Той без съмнение ви слуша с любов и благоговение. В това състояние нито сатана, нито страст, нито някакъв грях, нито неприятности могат да ви победят. И когато, загубили страха от Бога, забравите вашия Спасител, тогава Той ще отвърне лицето Си от вас и вие ще станете достъпни за всяко зло. Като знае това, един от светиите се моли: „Не скривай лицето Си от мене, не отхвърляй с гняв слугата Си” (виж Пс. 27:9). Враговете на нашия живот - демоните - никога не се уморяват, не престават да ни безпокоят и изкушават, кроят интриги и ни нападат. Затова не трябва да бъдем мързеливи, обезсърчени, уморени, постоянно да призоваваме името Христово на помощ, да смазваме онези, които ни смазват. Молитвата на вярващите е голямо мъчение, разкаяние и страх от зли духове. Когато разберете какво осъдително сте направили и съжалявате, знайте, че сте удостоени с Божието посещение и Божията помощ. И тъй като трепериш пред идващия Съдия, казвам ти, не трябва да се отчайваш, но търпеливо да останеш в молитвена служба на Бога, уповавайки се и надявайки се на спасение. Няма нужда да се отчайвате, защото дяволът-убиец се забавлява и напада повече, когато види души, склонни към отчаяние. Жената, която страда от кръвотечение 139, за която се говори в Евангелието, служи като образ на всяка нечиста душа, защото тя, изпълнена с вяра, докосна полите на Господната дреха и източникът на кръвта пресъхна. От това виждаме, че за всеки човек, страдащ от грехове, но вярващ и призоваващ Христос, Божия Син, ще изгрее Слънцето на Истината, което ще оправдае грешника и ще му даде изцеление. Нека ви е известно, че човек, обсебен от похот и обхванат от плътска привързаност, но въпреки това разкъсващ тези връзки от страх от Бога, трябва да бъде почитан не по-малко от аскетите. Казано е: Приближете се към Бога и Той ще се приближи към вас (Яков 4:8). Прекрасно е да си в единство с Бог с чисто и неосквернено сърце. Ако това е невъзможно поради леност или духовна немощ, опитайте се поне с покаяние, сълзи и добра надежда да прегърнете невидимите нозе на нашия човеколюбив Господ Иисус Христос. Защото милостивият Бог няма да се отвърне от тези, които са устремени към Него, които въздишат пред Него от дълбините на сърцата си, дори и да са обременени с много грехове. Напротив, Той ги приема и пречиства, осиновявайки ги като синове, правейки ги добродетелни. Ако искате да се отървете от лошите спомени и различни неприятни мисли, запечатани в паметта ви, тогава се въоръжете със спомена за нашия Спасител. Призовавайки Неговото име колкото е възможно по-често, осени себе си със знака на Кръста Господен. Защото, когато се произнесе името на нашия Спасител Исус Христос и се постави печатът на Кръста Господен върху сърцето и челото и другите членове, силата на врага се смазва и злите демони бягат от нас в трепет. Също така учението с думите на Светия Дух унищожава всичко, което подхранва злите помисли, пораждайки духовен огън: огън се запали в мислите ми (Пс. 38:4). Този огън, загрявайки ума, укрепва молитвата, разумно насочвайки молбите към Бога. Вие несправедливо изпратихте в изгнание примата на Византия Йоан 140, великото светилище на вселената. От крайно лекомислие вие ​​се вслушахте в убежденията на глупави епископи. Следователно, ако лишите Вселенската църква от непокътнато и чисто учение, вие няма да живеете без скърби. Възможно е вярващият да се спаси, като получи опрощение на греховете и да се удостои с Царството Небесно, като се причасти със страх и любов към пречистите Тяло и Кръв на Христос Бог. Колкото повече страда плътта ви, толкова по-големи скърби и наказания ви изпраща Господ, толкова повече проявява любов към вас. Не се ужасявайте, че демоните, които ни мразят, трансформират духовната ви слабост така, че да се закоравява. Въоръжете се с молитвена служба на Бога и псалмопение. Демоните, които ни мразят, се опитват чрез болезнени пристъпи на слабост да убедят ума ни да спре да помни Бога. Затова, знаейки целта на враждебните демони, не изхвърляйте духовните си оръжия, вземете смелост, бъдете самодоволни, бъдете силни, събирайки всичките си сили. Сатана винаги се опитва да попречи на душата да се стреми към най-доброто. По време на молитва той използва много методи, внушавайки хиляди мисли в душата, отклонявайки ума и го обърквайки, така че човек, духовно празен, да се оттегли от Всевишния. Злият знае: онези, които се молят на Бог без разсейване, могат да постигнат велики неща. Следователно, с всякакви разумни или неразумни средства, той се опитва да доведе ума до объркване. Но ние, като знаем това, ще се борим с врага, стоейки на молитва или коленичийки, и няма да позволим нито една мисъл да влезе в сърцето ни. Само молитвено изкачване към Бога и слизане от небето озарение, просветляващо ума ни. Затова, като отхвърлихме всички поводи за развлечение, мързел, униние, всички правдоподобни извинения, нека трезво и пламенно се посветим на великото дело на молитвата, в което е коренът на безсмъртието. В деня на съда ние ще бъдем собствените си обвинители, осъдени от собствената си съвест. В тази крайност ще намерим ли друга защита или помощ освен вярата в човеколюбивия Господ Христос? Нашата вяра е защита, помощ, сигурност, дръзновение за тези, които не могат да дадат отговор поради множеството падения. По време на нашата борба споменът за Господ Христос и непоклатимата вяра в Него като някакъв мирен, светъл и кротък Ангел прогонват трепета и срама, изпълват ни с самодоволство и ни доближават до Бога. В този смисъл разбирайте казаното: те показват, че делото на закона е написано в сърцата им, както се вижда от тяхната съвест и техните мисли, ту се обвиняват, ту се оправдават един друг в деня, когато според моето благовестие Бог ще съди тайните дела на хората чрез Исус Христос (Рим. 2:15-16). Ако искаш да влезеш в Царството Небесно, то пожелай си скърби, защото който няма скърби, няма да влезе в Царството Небесно: защото тесни са портите и тесен е пътят, който води към живот (Матей 7:14). Вие написахте: защо мнозина, съгрешили в едно и също нещо, претърпяха различни наказания? Ще отговоря: защото Съдията е точен във всичко. Той гледа не само на вида на греха, но и на намеренията и състоянието на грешника, времето, мястото и корена на греха. Същото важи и за това дали човек се е наслаждавал на греха, дали е бил тъжен, или е останал безчувствен. Дали е останал в грях или се е покаял, дали е паднал в грях случайно, страстно или умишлено. Господ вижда и различава времето и състоянието на живота. Защото дали човек е извършил грях пред закона или според закона – в благодатта 141 – не е едно и също. Един се наказва снизходително, друг по-строго, а трети безмилостно. Всичко това ясно се учи в Светото писание. Когато се каниш да излезеш от къщата, тогава кажи: Отричам се от теб, Сатана, от гордостта ти, от службата ти и се съединявам с Теб, Христе. Не напускайте дома без това. Докато казвате това, прекръстете се. Тогава не само човекът, когото срещнете, но и самият дявол няма да може да ви причини зло, като види това оръжие върху вас. Голямо нещо е винаги да бъдеш трезвен и да не те хваща похотта. Ако случайно изпитвате някакви човешки чувства, когато видите красиво лице, тогава излекувайте тази болест с незабавно покаяние пред Бога, като избягвате мислите за красотата, която ви е наранила. Не мислете за това, надниквайки във въображението си със страст, защото такива мисли, създавайки дълбоко впечатление, вредят на душата, водейки я към престъпление. Никога не трябва да изброяваме в ума си добродетелите, които притежаваме. Всеки ден трябва да мислим за нови полезни и похвални добродетели, така че духовният талант, даден ни от Бога, да се увеличава и умножава, умножаван от нас до последния ни дъх. Аскетът трябва да забрави за плътското родство и собственост дотолкова, че никога да не се възмущава при спомена за това. Или не знаете, че силната привързаност към роднините по плът е сатанинска примка! Следователно, ако сте умрели за света, отказали сте се от покварен живот, присъединили сте се към небесната армия, влезли сте в небесното лице и небесната резиденция, тогава нямате нищо общо със земните неща и не трябва да имате привързаност към близките си по плът. Ако, както казваш, имат нужда от помощ, направи им добро, както правиш на другите бедни хора. Но като правиш добро, не се привързвай към тях земно, за да не се окаже, че оставаш плътски и земен. Ако, както е казал пророкът, душевните врагове са повече от космите на главата ти (виж Пс. 68:5), то виж с колко врагове си влязъл в битка. Човек обикновено винаги се стреми към вредни неща, защото много демони постоянно го атакуват, подтиквайки го към зло. Но ние ще отблъснем насилието със сила. Защото аскетът е длъжен да изправи всяка нечиста мисъл, въоръжен с гняв към себе си и да призове Всевишния на помощ, преди умът да отслабне и да изнемощя. Необходимо е да се пречисти дебелата плът, защото дебелият корем не е в състояние да генерира фини мисли. Упражнявайте ума си в благочестие, ако телесните упражнения са завършени успешно. Защото телесните упражнения са малко полезни, но благочестието е от пълна полза, като има обещание за настоящ и бъдещ живот (1 Тим. 4:8), носейки духовно здраве на тези, които искат да преодолеят противоположните страсти. Редно е борците, които учат детски игри, да упражняват телата си, като упражняват всичките си крайници. А порасналите борци се грижат за физическата си сила, подготвят се за велики подвизи. Тези, които мислят за добродетелта, са такива. Полезно е само тези, които се приближават към благочестието, да се грижат за спирането на ефективността на удоволствията, в които са израснали, и страстите, в които са увлечени, след като са ги преодолели. Онези, които са станали способни на действена добродетел, трябва да се грижат за движението на мислите и за защитата на мислите, за да не доведат те, като влязат в безпорядъчно движение, до нещо безполезно. Накратко, някои се опитват да контролират плътските движения, а други се опитват да дадат правилната посока на мислите, стремейки се към благоразумие. Така че никакви светски мисли не отвличат вниманието от божествените мисли. Защото желанието за благоговение винаги е насочено към Господа, така че човешките мисли да нямат време да събудят страстите. Всяка страст, след като се задвижи, у обладания от нея човек, поддържа мисълта в вързано състояние. Така че защо грижата за добродетелта не трябва да държи ума далеч от всичко порочно? Изпадналият в беда човек, борейки се психически с бедстващия, не вижда нищо около себе си. По същия начин неприличен човек, дори когато е в обществото, не контролира чувствата си, представяйки си любимия си образ и разговаряйки с него, той седи, без да знае какво говорят или правят пред очите му, потопен в себе си, зает да си представя любимото лице. В същата степен, в която пристрастеността към сатанинската любов завладява мислите, тя прави чувствата неактивни. Но много по-силна е любовта към духовната мъдрост, която принуждава ума да се откаже от сетивното и сетивното, издигайки го до небето, в съзерцание на интелигибилното, привеждайки го в единство с Бога. След като видите красиво лице, не трябва веднага да се увличате от удоволствието, развълнувано от красотата, отдавайки се на любовта. Напротив, човек трябва да даде място и време за размисъл, за да обмисли и научи кое е вредно и кое полезно. Колко натъжена и обременена ще бъде съвестта, ако непозволеното удоволствие се реализира на практика. И също как душата ще се наслаждава и преуспява с добри мисли, смело преодолявайки неуместната похот и потъпквайки с духовните си крака мерзката страст. Да не бъдем лениви и небрежни в молитвата, в псалмопеенето и в учението на Светия Дух. Тъй като Небесното Царство се съдържа в думите на Боговдъхновеното Писание; разкрива се на тези, които са постоянно в молитва, в безмълвие, в псалмопение и в четене, чрез които обикновено се просвещава умът. Нека не се превъзнасяме над небрежните и да не се хвалим с чистотата на тялото; напротив, днес сте духовни, страхувайте се да не се окажете плътски на сутринта. Но плътският човек, като се промени, ще стане небесен. Защото когато, действайки праведно, се превъзнесеш над грешника, той веднага се оправдава повече от теб. Внимавай, човече, всеки да пази себе си, за да не бъде изкушен (Гал. 6:1). Може би никога няма да бъдете подложени на изкушенията, с които той е затрупан. Нека се опитаме нито миг, нито един дъх да не си спомним за Бога, защото помненето за Бога е най-голямото благо. Всички, които се стараят да запазят девството си непорочно и ненакърнимо, както е казано: представете телата си в жертва жива (Рим. 12:1), са длъжни да потискат в себе си не само плътската похот, но и сребролюбието, суетата, ненаситността, страстта към измама и раздори, ропотът, пиянството, празнословието и всички други пороци. Защото само този, който е чист по душа и тяло, може да се нарече девствен. И Господ, като каза притча за десет девици, въведе пет от тях в двореца на Царството, като чисти по душа и тяло, и остави пет извън двореца, защото те бяха девици само по тяло, осквернени в мислите, мамейки себе си. Докато не сме придобили чисто сърце, нека направим поне устните си чисти, защото с нечистата реч се осквернява и този, който говори, и този, който слуша. Писано е: Смъртта и животът са във властта на езика (Притчи 18:22). А клеветническият език е леглото на дявола. Нашият Господ Христос може не само да унищожи онези трикове, чрез които демони отвън ни вкарват желанието за забранени удоволствия, но и да направи естествените желания неефективни. Човек не трябва да пренебрегва малките заповеди; човек трябва да ги изпълнява заедно с великите. Защото след разрушаването на оградата полето е опустошено. Междувременно оградата е непокътната, лозето и градината са в безопасност от крадци. По същия начин, ако спазвате малките заповеди, умствената змия не може да ви атакува и ако разрушите оградата, която защитава вътрешните плодове, тогава е удобно за хитрата змия да заговорничи срещу вас. Нашите греховни помисли и рояк от нечисти дела служат за радост на разярените демони. Но щом ние, изтрезнели, се обръщаме към човеколюбивия Христос, нашите врагове се оплакват, изпадайки в непоносима тъга. Ето защо Варух говори за тяхното нечестие: защото както тя се радваше на вашето падение и се радваше на вашето поражение, така тя ще скърби за своето запустение. Ще отнема радостта й от множеството й и хвалбата й ще се превърне в скръб (Вар. 4:33-34). Затова, преди да напуснете този живот, преди да ви сполети смъртта, опитайте се да победите демоните и техните тъмни учения. 261. Поучение към новите монаси Младежите трябва да се приучат на равномерни движения на тялото, на подходящо облекло, на тиха реч, на спокойно хранене и на бедност. Човек трябва да мълчи пред по-възрастните, да слуша внимателно мъдрите, да се отнася с любов към братята, да дава съвети на по-младите и да избягва лоши, плътски хора, които се месят в делата на другите. Те трябва да говорят малко и да мислят повече, да не използват дръзки изрази, да не водят излишни разговори и да се въздържат от смях. Трябва да се украсите със скромност и да не говорите с жени. Един монах, хвърляйки очи надолу, трябва да издигне душата си към небето и да избягва противоречието. Не трябва да пожелавате достойнството на учител и да цените почестите, дадени от хора, които не познават истинското благочестие, но се опитвайте да спечелите одобрението на благоразумни хора. След като е успял, човек трябва да свикне да търси похвала само от Бога. И тогава той ще може да принесе полза на другите, като го върши заради Бога, като дело, което е длъжен да извърши пред Бога и което Бог възнаграждава с вечни дарове. Тези, които не искат да се спасят чрез послушание и вяра в словото Божие, чрез неизразимата Божия благодат, чрез скърби и тежки бедствия, стигат до целомъдрие. Да понесеш всяко сериозно и неочаквано бедствие с кротост и мъдрост е по-високо от духовния успех и милостинята. Нашият Господ знае от какво се нуждаем и понякога, точно преди края на живота, той се издига и отваря вратите на тези, които чукат на тях с молитва и надежда и изпълнява духовната молба на сърцето. Ако не получите веднага това, което молите, или изобщо не го получите, защото изпълнението на молбата ви не е полезно за душата ви, но само молитвата пред Бога и разговорът с Него не е добро? Ние сами сме виновни за нашето унищожение. Ако принесем покаяние, дори и да станем като кучета, които лижат краката на господаря, ще бъдем предпочетени пред небрежните деца. Защото упоритият плач и интензивната молба надвиват всичко. Тези, които не се въоръжават с търпение, са лесно уловени от Сатана. Защото залага хиляди капани на монасите тук и там. Затова Господ ни увещава, като казва: чрез търпението си спасявайте душите си (Лука 21:19), защото който претърпи докрай, ще се спаси (Матей 24:13). Ако искате Господ да дойде при нас, както при апостолите, които седяха със заключени врати, тогава се опитайте да затворите вратите, тоест устните, с пълна тишина. Пазете очите си от страстни погледи, не слушайте покварени речи и избягвайте плътските удоволствия. Бог не забравя онези, които Го помнят. Напротив, Той винаги помни човека, в който пребъдват думите Му. Той говори чрез устата на Еремия: Винаги го помня с любов (Еремия 31:20). Казваш, че беззаконните и нечестиви мисли, насадени в душата ти от дявола, те объркват и смущават. Доколкото имате сили, отблъсквайте тази скръб и трудност от себе си, радвайте се, укрепвайки се с обещаните от Бога венци. Защото Господ никога няма да допусне гибелта на всички онези, които искрено и непрестанно Му се молят. Вие сте изумени от красотата на творението, но бъдете по-изумени от бъдещето. Ако създанията са красиви, то Господ, който ги е създал, е безкрайно по-красив. Ако това е временно, тогава какво е вечно? Затова издигнете ума си от видимото към невидимото. Преди всичко опознайте себе си, защото най-трудното и неудобно е да опознаете себе си. Но когато опознаеш себе си, тогава ще можеш да опознаеш Бога и да съзерцаваш творението с мислите си. Само Господ е абсолютно и по природа мъдър, ангелите и хората имат относителна мъдрост. Затова Господ, като мъдър, знае кого да чуе по-рано и чия молба да изпълни по-бавно. Ние самите не познаваме себе си, както Бог, който е създал всичко, ни познава. За наша полза Той дава това, което искаме, по-бавно или по-бързо. Затова нека не омаловажаваме и не падаме духом, а да останем силни, като благодарим, просим, ​​чакаме и се надяваме да получим, защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и който хлопа, ще има преварена вода (Матей 7:8). Разпознавайки присъщата си слабост, ние ще забележим, когато демоните ни атакуват, и тогава ще възложим цялата си надежда на Бог и ще Го призовем да ни защити. Ти спиш, но времето минава, ти си буден, но сърцето ти е унесено от суета. Междувременно дните на живота ви се съкращават, въпреки че вие ​​самите не усещате и не разбирате това. Може би не знаете, въпреки че често съм чел за това, че не е редно за един мъдър съпруг да спи цяла нощ. Защото, който изучава Божественото писание и чака Господа, когато дойде от небето и ни поиска сметка, не трябва да лежи цяла нощ като мъртъв. И така, без да мислите за това, което четете, спите ненаситно от вечерта, докато утринното слънце не се покаже на изток, хъркайки и не мърдайки от мястото си. Затова, поне сега, преодолейте своята леност, побързайте да се отърсите от неразумния си сън и вкусете божествената сладост на молитвата и псалмите, изберете за себе си най-добрата участ, като пристигнете в по-добро състояние, пожелайте да смажете силата на небрежността и леността със силата на благочестивото старание. Умението се побеждава с умение, така че не ми говорете за автокрацията на навика. Защото ако мудността и мързелът са станали природа, още повече трудолюбието и трезвостта могат да станат природа. Призовавайте Бог за помощ и Той без съмнение ще ви чуе и ще ви даде сили да вървите по пътя на добродетелта. Защото Господ дори върши свръхестествени чудеса. И въпреки че мързелът и безсилието, които са ви преодолели, са се превърнали в пречка, силата, която ви укрепва, ще бъде по-мощна. Молитвата на онези, които имат твърда вяра, придобива голяма сила и сила. Затова човек трябва да се моли непрестанно ден и нощ. Господ не дава Божествената благодат на кой да е, а на тези, които усърдно просят, в труд, усилия и борба. Този, който се обезсърчи в молитвата, ще претърпи големи загуби и голяма вреда, без да е постигнал нещо достойно. Той ще бъде отчужден от Господа, защото не е искал да се обедини с Него чрез упорита молитва и надежда. Не се отказвайте от телесна болест и страдание от различни страдания. Понасяйте скърби с благодарност, за да изкупите греховете си. Както при влизане в банята човек съблича всичките си дрехи, така и когато се впусне в аскетизъм, трябва да се съблече от всяка светска материалност, да живее мъдро и благоговейно. Неразумно е да се смееш и да се шегуваш, подигравайки се на съгрешилите. Освен това не бива да се превъзнасяте над тях с големи празнословия. Трябва да помним думите на пророка: Не се радвай, Израилю, като другите народи (Ос. 9:1) и плачи за грехове. Заради злото, което ви е надделяло, имате нужда от изцеление, благодат и аскетизъм. Потърсете убежище в Господ. Този, който се приближава до Бога, трябва търпеливо да вика ден и нощ, търсейки истински Лекар, който изцелява неизлечимите, истински Избавител, който избавя от робство. Но ако си със слаби сърца, няма да Го намериш. Само в твърдост ще Го срещнеш. Без дръзновение придобивайте молитва с търпение. Както казва нашият Спасител: Искайте и ще ви се даде (Матей 7:7). Господ съветва това, за да ни насърчи, така че тези, които са изгубили надежда, да не отпаднат и, отпаднали, да не загубят вечни блага. Преди да настъпи Страшният съд, където ще дадем отчет на Онзи, Който вижда скритото не само в дела и думи, но и в помисли, предусещайки го, ние ще се явим пред лицето Му с хваление (Пс. 94:2). И да призовем на помощ милостта на Учителя, като се погрижим за поправянето на живота и подражаваме в това на великия Пророк и цар 142. Не предпочитайте нищо видимо и съществуващо в сегашния свят пред духовното спасение в Бога. Не се страхувайте да се обърнете към небесния Лекар Исус със сълзи. Оголи пред Него всички рани на душата си. Няма слабост, която Христос, Човеколюбецът, да не може да излекува. Като сте обичали самотата, избягвайте да общувате с безделни хора, защото общуването със съседите е вредно за спокойното състояние на ума. Точно както хората в един вреден климат са изложени на болести, така и тези, които общуват с различни хора, стават съучастници на техните пороци. В твоето невежество трябва да знаеш, че човек, който прави всичко за показ, бунтува се и се гневи, дори прави големи чудеса, като апостолите, пак е мерзост пред Господа и пред хората. Трябва също да знаете, че много епископи ще наследят огнената пещ. Не разказвайте на всеки срещнат за бедите и несгодите, които са ви сполетели с всички подробности. Защото, ако на вас самия ви е приятно да си спомняте това, тогава на слушателите няма да е приятно да говорят за проблемите на други хора. Ако някой, наранен от демона на безсрамната похот, мислейки за това в себе си, влезе в разговор със страст и без съмнение, след като се отпусна, се отдаде на страстта, поробвайки се на нечиста любов, която успокоява и покварява ума, тогава той ще бъде в бедност и, страдайки, ще прокълне живота си. Затова, като змия и като лъв, трябва да избягвате злите мисли. Подходящо е за един християнин да размишлява само върху многото добродетели в Христос. Ако искате да бъдете наставник на голям брой братя, изпитайте себе си, за да видите дали можете, по-скоро с дело, отколкото с дума, да научите какво трябва да правите. Можете ли да предложите собствения си живот като образец на всяка добродетел, така че онези, които го вземат за модел, да не омаловажават красотата на добродетелите с грозота? Вие сте длъжни да се тревожите за своите подчинени не по-малко, отколкото за себе си, защото за тях, както и за себе си, ще дадете отговор, като поемете върху себе си задачата да ги спасите. Светиите се опитват да накарат учениците да постигнат собствената си добродетел. Така апостол Онисим става мъченик от беглец. Пророк Илия – Елисей направи от орач пророк. Мойсей издигна Исус, сина на Нун, до съвършенство. И свещеникът Илий направи Самуил дори по-велик от себе си. Защото макар че старанието на учениците допринасяше за придобиване на добродетел, основната причина за духовния успех беше, че те имаха учители, които можеха да запалят в по-голяма степен искрата на усърдието. Угаждането на преследваните 143 може да се разбира не само като преследваните заради истината от злонамерени хора, но и подтикнатите от невидими врагове от богосъзерцанието и добрите дела към престъпване на заповедите. Затова не трябва да слушате празни приказки, готови да клеветите всеки. Не е добре и за душата да слуша смешни неща. Защото това обикновено показва низост и загуба на духа, показва вътрешно разстройство и релаксация. Вместо да се смеем, трябва да се молим и да прославяме Бога. Защото на тези, които се молят ден и нощ и славят Бога, се разкрива съкровище от небесни благословения. В онези дни претеглянето на човек беше рядкост; дори животните бяха претеглени вече нарязани. Пещта, в която по заповед на Навуходоносор бяха хвърлени трима младежи Анания, Мисаил и Азария, защото отказаха да се поклонят на идола (виж Дан. 3). Йосиф, един от патриарсите, синът на Яков от Рахил, поради завистта на братята си, беше продаден в Египет, където, след като оцеля много изкушения, стана съветник на фараона (Бит. глави 37–50). Отново свидетелствам на всеки човек, който се обрязва, че трябва да изпълни целия закон (Гал. 5:3). Призоваване на името Христово - Иисусовата молитва. Филистимците го хванаха и извадиха и двете му очи, заведоха го в Газа и го вързаха с две медни вериги и той смля в къщата на затворниците (Съдии 16:21). Сунамитката е почитателка на пророк Елисей; той възкреси мъртвия й син чрез молитва. Майката на Самуил, Анна, дълго време се молеше на Бога за деца и Господ й изпрати син, пророк Самуил, последният съдия на Израел. Успокоява, наслаждава на плача - говорим за дарбата на сълзите. В съзнанието на християните в гръко-римската култура демоните често се идентифицират с езически богове и като тях са отговорни за някакъв вид дейност. По това време както във Византия, така и в други страни следобедният сън се е смятал за необходим и всеобщ; само войници във война или престъпници в тежък труд са се справяли без следобеден сън. Талантът е мерна единица за злато или сребро, приблизително 20 до 40 кг. Денарий е римска монета; Тази сума обикновено е стойността на един ден работа на наден работник. Това беше беззаконието на Содом, сестра ти и дъщерите й: в гордост, в пресищане, в безделие, и тя не подкрепи ръката на бедните и нуждаещите се (Ерем. 16:49). Самария е столицата на Израелското царство, което изостави поклонението на Бога и се превърна в езичество. Тълкуване: И така, законът беше водач за нас към Христос, за да се оправдаем чрез вяра; след идването на вярата ние вече не сме под ръководството на учител (Гал. 3:24-25). Празникът е Великден. Исав и Яков са синове близнаци на патриарх Исаак и съпругата му Ревека, от които първо се ражда Исав, който по-късно продаде първородството си за яхния от леща. Тази форма на молитва е възприета в Стария Завет, тя все още се практикува както в православния Изток, така и сред католиците, но в Руската православна църква и другите славянски поместни църкви тази форма на молитва не е пуснала корени. И за да не бъда превъзнесен от необикновените откровения, ми беше даден трън в плътта, ангелът на Сатана, за да ме потисне, за да не се превъзнасям. Три пъти се молих на Господ да го отстрани от мен. Но Господ ми каза: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото Моята сила се проявява съвършено в немощ. Затова много по-охотно ще се хваля със своите слабости, за да почива върху мене Христовата сила (2 Кор. 12:7-9). Обявата е подготовка за Кръщението. Обикновено катехуменът в Древната църква е бил поверяван на духовно опитни свещеници. Появата на ангел на Мойсей в трънен храст, който изгоря и не изгоря. Тир е финикийски град, от който старозаветните израилтяни са преживели много скърби и изкушения. Самуил е старозаветен пророк, последният съдия на Израел. Говорим за чудото на Господ да ходи по вода, когато по време на буря Той се яви на апостолите (виж Мат. 14:22-34; Марк. 6:45-53; Йоан 6:15-21). Новацианците са последователи на Новат и Новаций, които са били в схизма със своите епископи, съответно в Коринтската и Римската църква. Причината за разкола беше въпросът за приемането в църковно общение на отпадналите по време на гоненията. Охозия е цар на Израел, син на Ахав и Езавел, съвременник на пророк Илия. Лия и Рахил са дъщери на Лаван, жената на Яков, син на Исаак. Яков поиска от Лаван Рахил за негова жена, но той го измами и първо го ожени за Лия, която имаше лошо зрение, и едва тогава Яков получи и Рахил (виж Бит. 29). И ето, една жена, която дванадесет години страдаше от кръвотечение, се приближи отзад и докосна полите на дрехата Му, защото си каза: Само ако се докосна до дрехата Му, ще оздравея. Исус, като се обърна и я видя, каза: Дерзай, дъще! твоята вяра те спаси. От този час жената стана здрава (Матей 9:20-22). Примасът на Византия Йоан е св. Йоан Златоуст. Законът често се отнася до предхристиянското състояние на човечеството, включително други религии; в друг случай законът се отнася до състоянието на огласените - т.е. тези, които се подготвят за кръщение, а благодатта със сигурност се отнася до християнството (срв. по-късната "Проповед за закона и благодатта" на митрополит Иларион). Великият пророк и цар е Давид. Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство (Матей 5:10). Може да се интересувате от: