Книга II. Письма

Tí, ktorí tvrdo pracovali v spravodlivých skutkoch, aj keď ich na krátky čas premôže sila pokušenia, potom bez straty odvahy vstanú, posilnia sa a už sa nenechajú klamať. A budem brániť toto mesto pre seba a kvôli svojmu služobníkovi Dávidovi (2 Kráľ 20:6). Mesto treba chápať ako dušu vernú Bohu. V žiadnom prípade sa nebudeme modliť k Bohu, aby nás oslobodil od Jeho napomenutí a trestov a neodvrátili sme sa od Otca našich duší, aby sme krátkodobou zbabelosťou v niečom nestratili večné, neporušiteľné v nebi dedičstvo a večnú radosť, ktoré nám boli pripravené. Keďže mi píšeš, že moje spisy sa ti páčia a tešia, prijmi teraz svätého Dávida, ktorý ti namiesto strastí tohto veku káže neprestajnú radosť: Blahoslavený muž, ktorého napomínaš, Pane (Ž 93, 12); a: „Poteš nás za dni, v ktorých si nás bil“ (Ž 89:15); a: nasýtia sa z tučnosti tvojho domu a z toku tvojich sladkostí (Ž 35,9). Keď to hovorí, myslí tým nás – tých, ktorí dúfajú v ochranu krídel Božej Prozreteľnosti. 5. Úradníkovi pod starostom obce Valch A nesejte medzi tŕnie (Jer 4:3) – hovorí prorocké slovo. To znamená, neverte kázaniu Božieho slova ľuďom, ktorí sú zaťažení mnohými starosťami a milovníkom zmyselnosti, pretože božské slová nazývajú tŕne skazenými rozkošami a starosťami, ktoré sú pre dušu zbytočné. Dom vašej duše je od podlahy po strechu naplnený hnisom, rozbitými úlomkami, špinavými handrami, mŕtvymi kosťami a zeminou. Ako teda odo mňa žiadate, aby som priniesol a umiestnil posvätné nádoby Božieho učenia do vašej duše, keď vo vnútri nie je jediné hodné miesto. Ale aspoň odteraz vytriezvite a starajte sa o seba aspoň trochu. Ak vynaložíte čo i len trochu úsilia na to, aby ste si očistili srdce a elegantne ho odložili, potom som pripravený vás poslúchnuť, ponúknuť slová, ktoré pomôžu duši, a potom naplním váš duševný dom božskými pokladmi. Prajem vám, aby ste uspeli nie v namyslenosti, ale v tom, ako žiť dobrý život a pamätať na Boha. Ale hriech sa nepripočítava, keď nie je zákon (Rim 5:13). Pretože kým nebude úplne jasný zákon, ktorý nám prikazuje robiť jednu vec a zakazuje nám robiť inú, v súlade s pojmami dobra a zla, ktoré sú v nás prirodzene vtlačené, dovtedy nám nebude pripočítaná skutočnosť, že hrešíme, pretože bez zákona je hriech mŕtvy. Ale keď sa po zdokonalení pojmov s týmto prikázaním vyjasní zákon, ktorý je v nás, okamžite sa v nás otvorí túžba po zlom a ožije hriech. Tak ako sa obriezka pripisuje nedbanlivému Židovi ako neobriezka, tak abstinencia a pôst sa pripisuje obžerstvu a obžerstvu tomu, kto sa postí ako pohania, neje isté druhy jedla, ako Manichejci, a hnusí sa mu dobré Božie stvorenia. Abstinencia praktizovaná v Kristovi je úžasná a prospešná, ale abstinencia založená na napodobňovaní pohanov a Manichejcov je trestuhodná. V žiadnej práci, ktorá prispieva k zbožnosti, si nedoprajte odpočinok, pretože počas odpočinku a nečinnosti skôr prijmeme niečo hriešne a zlé. Naopak, modlite sa častejšie, pozorne čítajte Pánove nariadenia a zamerajte svoje myšlienky na pomoc tým, ktorí to potrebujú, a na ochranu urazených. Budete sa tak môcť vyhnúť nielen hriešnym skutkom, ale pravdepodobne aj samotným myšlienkam na hriech, hriešnym spomienkam a neslušným pohybom. Chválim ťa za tvoju veľkú starostlivosť o dušu, za to, že sa vyhýbaš obscénnym pohľadom, že nespomínaš na zlo a vynikáš v iných cnostiach, ktoré preukazuješ, keď žiješ vo svete. Ale pridajte k tomu ešte jednu vec - odstráňte sa z moru - nedržte so sebou posmievačov a teraz je vaša koruna pripravená. Podľa Božieho slova sa Izraelitom, ktorí prešli cez Červené more 69, pripisuje krst, hoci neboli pokrstení. Bohu sa tak páčilo, že najmladšiemu z Efraimových bratov dali prednosť pred Manassesom, aby sa zamysleli nad významom toho všetkého. Dve zlaté olivy proroka Zachariáša 70 predpovedajú o tých, ktorí verili v Krista: jedna oliva je o Židoch, druhá o pohanoch, ktorí boli predtým ako slama, ale neskôr za vieru a pokánie dostali veľké milosrdenstvo a ukázali sa ako zlatí v duchu. Blažený Dávid potrestal vrahov Iš-bóšeta smrťou, odťal im ruky a nohy a obesil ich pri prameni nad vodou. To znamená, že krst do Krista robí démonov, ktorí nás predtým zotročovali, ktorí zabíjali naše duše pred krstom, bezmocnými a neúčinnými. Po Mojžišovom zákone sme dostali tú najlepšiu nádej, ktorá nás môže priblížiť k Bohu. Podľa Jakubovho slova: Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám (Jakub 4:8). Ale židovský ľud sa nechcel priblížiť a pridŕžať sa Pána s nádejou a vierou, tak Dávid povedal: a povstal hnev proti Izraelu, pretože neverili v Boha a neverili v Jeho spasenie (Ž 77:21-22). A sám Boh prehovoril ústami Izaiáša: A Pán povedal: Pretože tento ľud sa ku mne približuje perami a perami ma ctí, ale ich srdce je odo mňa ďaleko (Iz 29:13). Mnoho ľudí so zlým charakterom, ktorí chcú pred ostatnými skryť smútok, ktorý im zatemňuje srdcia, sa hlučne smejú a predstavujú si, že sú šťastní. Musíte však vedieť, že vo svojom vnútri sú naplnení veľkým smútkom, pretože sa od nich odvrátila čistá radosť. Prečo tým, že dávaš jedlo a oblečenie Židom žijúcim vo vašom dome, akoby nie z čistého srdca, tým chcete ukázať, že mrháte svojím majetkom pre ľudí, ktorí sú vám cudzí, ktorí prišli zvonku, nemajú s vami nič spoločné, sú prefíkaní a prázdni? Apoštol Pavol píše: lebo ten, kto zomrel, bol oslobodený od hriechu (Rim 6:7) nie v tom zmysle, že všetci, čo zomreli, sú ospravedlnení, pretože v takom prípade by boli všetci bezbožní a bezzákonní po smrti uznaní za ospravedlnených. Naopak, keďže sa zdá, že každý človek po zániku zlého života umiera zlým skutkom, právom nie je nazývaný hriešnikom, ale spravodlivým, pochopíme, čo je napísané, že ten, kto zomiera hriechu, keďže už nepácha hriech, je ospravedlnený. Hlavný apoštol Peter hovorí: Ak vás ohovárajú pre Kristovo meno, ste blahoslavení (1Pt 4,14) a sám Pán tiež volá v evanjeliu: Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a prenasledovať a všemožne nespravodlivo ohovárať pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi (Matúš 5:11–12). A apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom chváli tých, ktorí horlivo veria v Krista Spasiteľa. Ak áno, potom neklesajte na duchu a nebojte sa, ak vám bezbožní neprajníci budú nadávať za vašu dobrú povesť, za láskavosť vášho charakteru a za vašu zbožnosť, ktorá je viditeľná pre každého. Tak sa smilníci smejú cudným a bezbožní sa posmievajú zbožným a zlomyseľní sa posmievajú cnostným, slepí sa nazývajú prezieravými a eštebáci nadšene oslavujú hriechy a najhanebnejšie vášne, nehanebne uisťujúc, že ​​horkosť je sladká. Môžeme sa im len smiať, dokonca ich odsudzovať, budeme roniť slzy nad smrťou všetkých im podobných. Musíš ďakovať Bohu, že nemáš peniaze, ktoré by sa od teba vyžadovali zúčtovať v deň súdu. Lebo sa hovorí: A od každého, komu bolo veľa dané, od toho sa bude veľa žiadať (Lk 12,48), budú od neho žiadať mučiví anjeli. Za peniaze, ktoré mu boli dané, bude boháč vystavený prísnemu trestu, prísnej zodpovednosti a hroznému skúmaniu, či dobre alebo zle hospodáril s tým, čo mu dala Božia prozreteľnosť. Nedôverujte príliš starobe, pretože aj starí ľudia padajú. Ale vždy volaj o pomoc Krista, aby bol tvojím strážcom a tvojím nezničiteľným plotom. Tvoja úprimná duša sa ma pýta, čo píše apoštol: a moc hriechu je zákon (1 Kor 15:56)? Nie je to tak, že by bol Boží zákon príčinou pádov, ako to niektorí nevedomí ľudia nesprávne pochopili, a nie tak, že by zákon dáva silu hriechu. To sa nestane! Pre zákon je skôr príznačné potláčať a ničiť hriechy po silnom pokarhaní tých, čo robia zle, a keď apoštol zistí, čo je neslušné, zastaví ústa Židov, ktorí sa bez prestania chválili Písmom Božím, no zároveň, nebojácne hrešiac, zneucťovali Zákonodarcu porušením zákona. Preto toto a podobné hovorí božský apoštol v osobe tých, ktorí sa chvália a sú hrdí na zákon. Vzhliadni k Bohu. Čo máte spoločné so zemou? Netúžte ani vidieť, čo robia svetskí, lebo ste sa vzdialili od sveta a od spôsobov života. Nehľaďte preto na záležitosti každodenného života, ale buďte pozorní len k sebe a dbajte na to, aby ste robili svoju prácu, ako sa na askétov patrí. Dávajte si teda pozor, kráčajte opatrne (Ef. 5:15) – neustále sledujte svoj život, ako hovorí Božie prikázanie. Ak odsudzujete otáčanie sa k najhoršiemu, vyhýbajte sa otáčaniu k najhoršiemu. Ako sa hovorí: kto položí ruku na pluh a obzerá sa späť, nehodí sa pre Božie kráľovstvo (Lk 9,62). Obriezka nie je nič a neobriezka nie je nič, ale všetko spočíva v dodržiavaní Božích prikázaní (1 Kor 7:19), ako povedal apoštol. Pretože ani jedno, ani druhé neprispieva k spáse duše a neposúva ju k božskému poznaniu. Čo bude užitočné pri duchovnom úspechu? Je jasné, že dodržiavanie Božích prikázaní. Tak ako je pôst v jedení jedla, tak je pôst v podráždenosti, žiadostivosti, závisti, chvastúnstve, namyslenosti, vrúcnosti, ospalosti, lenivosti, prázdnej zvedavosti a podobne. Ak ste príliš zvedaví, baví vás zisťovať skutky neslušne konajúcich, potom ste zabudli na srdce a celu, stratili ste sa, odchýlili ste sa od pravdy, nejdete po priamej ceste, pozri, k akému koncu dôjdeš. Ak nesprostredkujem iným milosť, ktorá mi bola udelená, potom v deň súdu odpoviem za duchovný talent, ktorý som v tichosti pochoval. Podobne sa od vás bude vyžadovať zodpovednosť, ak nebudete učiť o nebeskom dare poznania, ktorý vám bol zverený, iných, ktorí sú schopní ho prijať. Lebo teba, pre tvoju ušľachtilosť charakteru, pre tvoj počestný život, pre tvoju pracovitosť, v ktorej súperíš s tými najhodnejšími z mníchov, bola poctená veľkou Božou milosťou. Preto je zvláštne vidieť ťa pod svetským odevom a vo verejnej službe. Spomínajúc na tvoj bezhriešny život, oslavujeme Krista a spolu s Dávidom hovoríme: Aké žiaduce sú tvoje príbytky, Pane zástupov! (Ž 83:2). Pretože panenstvo z vás skutočne urobilo dediny, oltáre, chrámy a vzácne Božie náčinie. 31. Domestik 72 Menander Hovoríte, že nechcem opustiť náš otcovský helenizmus, 73 hoci ho uznávam za hodný výčitky. Čo je toto, povedz mi, ctihodný? Keby bol váš otec nejakým náčelníkom zbojníkov, opilcom, smilníkom, úžerníkom, bitkárom alebo vykrádačom hrobov, nechceli by ste sa, vedení čistými myšlienkami, stať lepším ako ten nespravodlivý a podlý otec zlej múdrosti? 32. Presbyterovi a opátovi 74 Chrysogonus Tvoja láska sa ma spýtala: Čo to znamená, že Báruch povedal Bohu: Ty zostávaš naveky a my večne hynieme (Bar 3:3)? Keďže Boh je nemenný a nemenný v každej dobe, je jasné, že večná existencia v Jeho nemennosti sa pripisuje Jemu. A my, keďže sme premenliví, zahynieme každú chvíľu, opakovane sa stávame z jednej do druhej a prechádzame od jednej myšlienky k druhej. V deň posledného súdu: a nebeské mocnosti budú otrasené (Matúš 24:29), to znamená, že anjelské vojská, ktoré plnia Majstrov príkaz a odložia miernosť, sa rozhnevajú na všetkých ľudí so zlým sklonom. Nesväté, bezbožné, zlé a nezákonné satanské myšlienky vás nemätú a neskľučujú a neoslabujú vašu dobrú dušu, ozdobenú vierou a chránenú Kristovým krížom. 35. Starostu Demosthenesovi Ak nemilujete požehnané a božské slová Písma, budete ako hlúpe a nemé zvieratá. Tak ako jeme, pijeme, rozprávame sa, počúvame, keď chceme podporovať svoj život, tak musíme svoje srdcia pripútať k čítaniu Božieho slova, nepoznajúc sýtosť. Načo ti je, keď vládneš svojim služobníkom, byť poddaným žiadostivosti ako nemilosrdným pánom? 38. Vznešenému hodnostárovi Auxentiusovi Jednorodený Syn a Slovo Otca sú živé Slovo a hypostatické Slovo. Bol bez vášne narodený z Otca pred všetkými vekmi a časom, Jeden z Jedného, ​​Jednorodený, Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha. Jedno s Otcom v moci, v podstate, v milosti, v sile a vo všetkej dokonalosti, takže On obsahuje Otca v sebe a je obsiahnutý v Otcovi, s Otcom a s jednopodstatným Duchom Svätým, Stvoriteľom všetkých hmotných vecí. Jednorodený Syn a Slovo Božie ani po svojom vtelení z Najčistejšej Panny nič nestratil a neodcudzil sa Jeho Božstvu a po vtelení zostal Bohom. Podľa neviditeľného je pravým Bohom a podľa viditeľného je pravým človekom, ktorý má dušu a myseľ a nie je zbavený mysle a duše, ako tvrdil Apollinaris. Iní sa tešia z vinohradov a olivových hájov, množstva dobytka a sluhov, nádherných domov, zlata, striebra a iného pozemského bohatstva. A ty, všetkými chválený služobník Krista, neustále vidíš svojimi duševnými očami neviditeľného Kráľa, ako sa teší z Jeho milosti, si k Nemu neodmysliteľne pripútaný, sýtiš svoju dušu nádejou v Neho, utešuje ťa neutíchajúca láska k Nemu, neustále sa modlíš a spievaš žalmy. Voláte slovami prorokov: Pamätám si na Boha a chvejem sa (Ž 76, 4); Radujem sa z Tvojho slova, ako ten, ktorý dostal veľký zisk (Ž 119:162). Preto ti odpovedá Spasiteľ a Stvoriteľ všetkého, aby ti nikto nemohol ukradnúť radosť a tvoju radosť; stali ste sa ako Mária, ktorá si vybrala dobrú časť božských pokynov. Preto vám Pán povie: Keďže sa vo vás zakorenili moje slová, budem na vás pamätať vo svojom kráľovstve. Neboj sa, vždy som s tebou, vyslobodím ťa zo všetkých bolestí a zachránim ťa pred útočníkmi. Veštba mnohoslovného Apollóna, keď pre príchod v tele Pána Krista dostal príkaz mlčať, v rozpore s očakávaniami pohanov, ako sa patrí, onemel. A každý sa o tom môže presvedčiť. Ale prečo sa nechcete hanbiť alebo aspoň zahanbiť, vystupovať na obranu svojich nemých a úbohých bohov, odhaľujúcich ich absurdnosti a ohavnosť? Ak ma chceš poslúchať, potom bude oveľa vhodnejšie, keď sa teraz staneš ako ticho orákula zo svätyne. Prečo smútiš, nepokoj, reptáš a sťažuješ sa, sťažovateľ? Prečo prejavujete netrpezlivosť a zbabelosť namiesto toho, aby ste odvážne znášali to, čo sa vám stalo? Pamätajte na Toho, ktorý hovorí a radí: Syn môj! Ak začínaš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie: veď svoje srdce a buď silný a nehanbi sa pri svojej návšteve (Sir. 2:1-2). Lebo vedzte, že bez Božieho súdu nikoho nepostihne smútok. Preto: Dôveruj Pánovi, buď odvážny a nech sa posilní tvoje srdce a dôveruj Pánovi (Ž 26,14) a On sa nad tebou zmiluje. Hovoríš, že tvoj hriech je bezvýznamný? Ale kvôli nemu sa vzďaľujete od Boha a urážate Boha porušovaním Božích prikázaní. Zamyslite sa nad tým, keď niekto zabije dospelého alebo zabije dieťa, rovnako sa stane vrahom a bude súdený ako vrah. Preto ani ten, kto podstúpil takýto pád, nevstúpi do Kráľovstva nebeského. Nereptaj, človeče, lebo sa nepatrí, aby mních reptal, aj keby si sa náhodou vystavil smrteľnému nebezpečenstvu pri plnení poslušnosti bratstva. Ako sa hovorí: Kto vás počúva, mňa počúva, a kto vami odmieta, mňa odmieta (Lk 10:16). Apoštol teda píše: Nereptajte, ako reptali niektorí z nich a boli zabití ničiteľom (1 Kor 10,10). Preto, ak nechcete zomrieť, prestaňte reptať. Alebo ako sa môžete so zdvihnutím rúk k Pánovi modliť podľa apoštolskej tradície: bez hnevu a pochybností (1 Tim 2,8), keď reptanie je produktom hnevu. Tí, ktorí cez veľa námahy a potu, ktorí dlho zápasili so zmyselnosťou, nakoniec dostali dar bez vášne, môžu komunikovať s askétmi. A kto je ešte stále zaťažený zmyselnými vášňami, sú takéto nebezpečné rozhovory zakázané, aby neuvrhli do priepasti svoje i cudzie duše. Pretože ak to nie je nevyhnutné, človek by sa nemal pozerať na ženy, či už sú to mníšky alebo laiky. Laici, ktorí nás pozývajú do svojich domovov, aby sme sa tam mohli modliť, musia odpovedať s evanjeliovou pokorou: Som nehodný (Lk 7,6), ale keďže veríš, že kláštorná modlitba ti prospeje, a ako si uveril, nech sa ti stane (Mt 8,13). A všetkých otcov a bratov, ktorí nás milujú, budem žiadať, aby sa úprimne modlili za laikov, ktorí to potrebujú. Teraz je najlepšie povedať vám slovami Jeremiáša: ľudia sú hlúpi a nemúdri (Jer. 5:21)! Mali ste sa hanbiť za zlé skutky márnivosti a planých rečí, ale tešíte sa. Si hrdý na svoje iné drzosti a bavíš sa, nad všetkých sa vyvyšuješ, chváliš. Hanbite sa, hovorí svätý prorok v mene Boha: Znášajte svoju hanbu (Ez 16:52). Aby ste, keď ste sa spamätali, spoznali sami seba, odsúdili svoju bezcennosť, získali príležitosť byť osvietení. Pretože poznanie hriechov je ránom duše a sebaodsúdenie je začiatkom spásy. Vyznaj Bohu svoju slabosť, aby ti zažiarila možnosť milosti a aby Božia vôľa vykonala zázrak. 48. Alexander, mních gramatikov Poďte a vystúpme na vrch Pánov (Iz 2,3), ako povedal prorok, a nie: poďte a nechajme sa hodiť do priepasti nepriateľa. Vskutku, na zemi nie je nič také nízke a plazivé ako svetská múdrosť, hoci sa z nehanebnosti snaží vzniesť sa do výšin. Ako hovorí božský apoštol: Lebo múdrosť tohto sveta je pred Bohom bláznovstvom (1Kor 3,19). Lebo keď svet svojou múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, zapáčilo sa Bohu skrze hlúposť kázania spasiť tých, ktorí veria (1 Kor 1:21). Takže národy a jazyky - od Grékov a barbarov - poslúchli kázanie apoštolov, ktorí nevedeli slovo, ale mali poznanie plné milosti. Preto každý z tých, ktorí začínajú kázať zbožnosť, musí starostlivo dodržiavať apoštolské pravidlá, presne napodobňujúc ich vzor a neodchýliť sa od svojej dokonalej Tradície. Preto je neslušné, aby sme my, ktorí sme vystúpili na horu vznešenej múdrosti v Kristovi, po tom, čo sme opovrhli helénskou jemnosťou a nečestne odmietli okázalosť reči, boli opäť unesení do temnej priepasti márnomyseľnosti a márnej práce. Teraz, keď sme sa stali dokonalými, stávame sa opäť deťmi, stávame sa ako mladíci, ktorí si veľmi cenia verše a strofy, ktoré nepotreboval ani alexandrijský učenec Apollo 76, ani rímsky filozof Klement 77, ani iní nespočetní filozofi a gramatici. Tí, ktorí sú pre veľkosť a zloženie veršov povolaní druhí po apoštoloch, nezrušili Kristov kríž, aby si nezaslúžili výčitku, že v rozpore s Božím zákonom prinášajú med na oltár, 78 lebo med kvapká z pier manželky iného muža (Príslovia 5:3). Teda med helénskej výrečnosti, ktorý klame poblúdených, snažiac sa ich odviesť od múdrosti Božej do pasce, až na samé dno pekla. Nedbajte preto na mieru reči, hoci ste na ňu zvyknutí, aby z vás neboli vykorenené božské črty rybárov, ktoré ste do seba nedávno chceli s veľkou láskou vtlačiť. Nedosiahnite krajnú hanbu, že by ste sa nestarali o svoje spasenie kvôli svojej záľube v preverovaní. Inak sa môžete stať vzorom a pascou pre ostatných – tých, ktorí sú neusporiadaní, ponížení a slabí v duchu, ktorí sa nezaujímajú o cnosť, ale celé dni svojho života sa venujú poézii z prázdnej a zatratenej márnivosti a otrocky prijímajú chlieb od tých niekoľkých, ktorí sa hodia chváliť. Nenakŕmia dušu, ale zomierajú od hladu. Pretože chlieb musíme hľadať u Boha, naplnený pravou slávou a cťou. Tí istí ľudia si naopak myslia, že sa naplnia svetskou múdrosťou. A ty si žiadaš chlieb mocností hore a dal si im chlieb nebeský. Človek jedol chlieb anjelov (Ž 77:24–25), teda každý, kto žije v duchu, dodržiava cirkevné pravidlá, má účasť na múdrosti, ktorá prichádza zhora, jedol chlieb z neba a chlieb anjelov, a nie chlieb ženy neviestky. Mnohí z kacírov napísali početné diela, ale nemali z nich žiaden úžitok, pretože ich klasy sa rozpadli, ako hovorí prorok: nebude mať stojatý chlieb; zrno nevydá múku (Oz. 8:7). Ak obdivujete básnikov, potom by ste mali obdivovať aj Apollinarisa, ktorý zaviedol nové učenia, ktorý sa držal v medziach a skladal básne, nešetril márnou námahou, celý čas trávil skladaním nerozumných prejavov, nafúknutý zbytočným úsilím o poéziu. Ako povedal Dávid: a ich jazyk chodí po zemi (Ž 72:9). Zjavne si v rozpore sám so sebou, krásne hovoríš, ale zle konáš, zúriš ako psy, bez červenania sa, na každého štekáš. Brat, teraz sa aspoň naprav, aby tvoje skutky neboli v rozpore s tvojím sľubom. Do takej miery, do akej deprimujete svoje telo namáhavým a drsným spôsobom života, pokorujete svoje srdce, počítajúc svoje zálety za nič a ponižujete sa, aby ste, keď si márnosť nájde prístup k vám, nezožali žihľavu namiesto pšenice, aby vaše námahy nezanikli. Zlý si istými znameniami uvedomil, že za dobré skutky ste hodní vnútorného požehnania a prijali ste nebeskú milosť ako Jakub a všetci tí, ktorí pracovali pre Boha. Mizantrop, zasiahnutý nenávisťou a zranený závisťou, podnietil proti vám veľké pokušenia, mieniac rozdrviť dušu, ktorá milovala cnosť, vnukol jej zlé myšlienky a povzbudil ju, aby sa pustila do škodlivých činov. Nie je prekvapujúce, že vy, keďže ste udatní, ste vystavení takémuto pokušeniu. Keď v duchu vstúpime do svätej zeme božského zasľúbenia, tak ako je napísané: vtedy sa edomské kniežatá znepokojili a chvenie sa zmocnilo moábskych vodcov (2M 15:15), teda krutých, mocných démonov. Preto sa nás snažia udržať a odvrátiť od blaženého vstupu a odcudziť nás večnej radosti. Ale ty sám, neznepokojuj sa, naber odvahu a posilňuj sa v trpezlivosti, posilnený modlitbou, drvič tých, čo nás chcú rozdrviť, a neustále opakuj prorocké slovo: neraduj sa, krajina Filištíncov, lebo palica, ktorá ťa udrel, je zlomená (Iz. 14:29). Lebo Kristus, Boh milujúci ľudí, bude k nám milosrdný, zakáže a zruší zlých dozorcov mentálneho faraóna spolu s ich kráľom, ich moc bude úplne rozdrvená a už nás nebudú posielať po kúkoľ a hlinu, aby sme vytvorili hriech. Pretože do tej miery, do akej sa približujeme k Bohu, sú démoni na nás naštvaní. Pokušenie neznesiteľného smútku a veľkej skľúčenosti môžete zničiť hojným plačom o hriechoch, dobrej nádeji a láske k najsladšiemu Spasiteľovi Kristovi. Keďže ste skutočnou vetvou udatného a slávneho Abba Minukiana, ukazujete v sebe črty tohto muža, pretože sa ukázal byť nielen učeníkom, ale aj napodobňovateľom nášho humánneho Spasiteľa Krista, ktorý nám skutkom i slovom zanechal príklad, že pravá múdrosť spočíva v čistom živote a duši povznesenej nad telesné vášne. Podľa mňa je krajne nerozumné opustiť starosť o nebeské a večné, vyčerpať sa pozemskými starosťami, vymýšľať si tisíce zámiienok na získanie dočasných a nerozumných výhod. 55. Hilár, scholastický mních Nakoniec, keď ste prestali blúdiť, rozhodli ste sa napodobniť dávneho staršieho, ktorého ste stretli. Lebo kto z rozumných môže schváliť neustále chodenie z miesta na miesto ako zajace, bez poznania odpočinku, bez akejkoľvek veľkej potreby. Zostaňte teda navždy v kláštore, mlčte, pamätajte na smrť, aby ste sa po rozhodnutí mohli navždy radovať pri Kristových nohách. Vodcovia nášho radu 79, ktorí sa stali napodobňovateľmi apoštolov, sa stali ako lampa žiariaca na tmavom mieste (2 Pet. 1:19). Ako neblúdiace hviezdy osvetľujú nepreniknuteľnú noc ľudského života a stávajú sa základom úkrytov naznačujúcich, ako sa bezpečne vyhnúť útokom vášní. A ty, keď máš pod velením toľko duší, sám si odsúdil cnosť do vyhnanstva, prinútil si ju utiecť od teba, s potešením zakrývaš svoju tvár temnotou skazenosti a zla, uvrhuješ svojich bratov do zlých návykov, do búrok a neustálych vzbúr a snažíš sa zničiť tých, ktorí by mali byť spasení. Kto ťa zachráni pred večným trápením? Pretože je desivé padnúť do rúk živého Boha! (Žid. 10:31). Keďže sa do čítania zapájate nie pre pokoru, ale z márnivosti, neopúšťa vás pokušenie žiadostivých myšlienok, pretože nerozumným je nanič žiť v spokojnosti, ale márnivým čítať a užívať si vysoké slová. Poznanie vedie márnomyseľných a arogantných k pýche, tak ako víno škodí niekomu s horúčkou. Preto, kým arogancia neopustí vašu dušu, démon sa neprestane vysmievať a odsudzovať arogantného. Ale ak chcete, aby odišiel čo najrýchlejšie, ponáhľajte sa uchýliť sa k neotrasiteľnému stĺpu pokory, vyzbrojte sa bdeniami, dlhými modlitbami a spevom žalmov. Potom na vlastné oči uvidíte smrť nepriateľa. Nie je hriechom začať s jedlom každý deň v určenú hodinu a jesť ho s mierou. Ale keď sa ponížiš k telesnej potrebe, musíš rýchlo pozdvihnúť svoje myšlienky do neba a vzdať sa pozemských starostí. Prečo sa s veľkou opatrnosťou vystavuješ nebezpečenstvu, že upadneš do nevery v očakávaní, že ťa Boh opustí a pripraví ťa o to, čo je potrebné pre život? Teraz máte niekoľko pomocníkov, ktorí vás podporujú vo vašej slabosti, slávneho hodnostára Gedeona, ktorý si váži mníchov celým svojím srdcom, tiež synovca najsvätejšieho biskupa, ktorý je veľmi naklonený mníchom, a tiež váženú diakonku Krista Theodoulu. A ak vás napadne myšlienka, že môžu zomrieť pred vašou smrťou, potom vám Boh nepochybne, keď vidí miernosť a ticho vašej duše, vyrovnanosť a starosť o zlepšenie seba, okamžite pošle ľudí, ktorí budú slúžiť vašim potrebám. Boh môže z týchto kameňov vzbudiť aj ľudí, ktorí sú pripravení horlivo slúžiť tým, ktorí vedú mníšsky život. Dajú vám to, čo potrebujete, navyše usilovne žiadajú askéta, aby dar prijal. Ak Babylončania, barbarský národ, ktorý dobyl Jeremiáš právom vojny, rešpektovali cnosť Jeremiáša a štedro mu poskytovali každú službu, nielen že mu dali to, čo potreboval na jedlo, ale poskytli aj nádoby, ktoré sa zvyčajne používajú, potom jeho spoluobčania, ktorí si od detstva upratali myseľ, aby prijímali to najlepšie a usilovali sa o cnosť, nebudú rešpektovať cnosť. Ak sa z nejakého dôvodu nemohli sami stať askétmi, ctia si askétov a žasnú nad ich cnosťou. Netrápte sa preto mnohými vecami, ale podľa rady Petra a Pavla bdejte a buďte triezvi v modlitbe: Všetky svoje starosti zložte na Neho, lebo sa o vás stará (1 Pt 5,7). Lebo je povedané: Pán je blízko. O nič sa nestarajte, ale vo všetkom modlitbou a prosbou, so vzdávaním vďaky, nech sú vaše žiadosti oznámené Bohu (Flp 4:5-6) a On sa o vás postará. A na inom mieste je napísané: Pozrite sa na staré pokolenia a pozri: Kto uveril Pánovi a zahanbil sa? (Sir. 2:10). Toto všetko ste si prečítali, ale pripomínam vám to. A Daniel v Babylone, keď bol uvrhnutý do jamy s levmi, netrpel nimi, ale zomrel od hladu, potom prorok Habakuk, ktorý dostal príkaz od Boha, priniesol obed Danielovi, ktorého anjel preniesol z Judey do Babylonu, do tej istej jamy levovej. A veľký prorok Daniel ďakuje a hovorí: Spomenul si na mňa, Bože, a neopustil si tých, ktorí ťa milujú (Dan 14:38). Toto všetko a podobné majte vo svojej mysli a neustále obracajte svoje myšlienky k Bohu. Keď ste vyčerpaní v tele, nestrácajte odvahu, mysliac si, že vás nebude mať kto utešiť. Lebo: Je lepšie dôverovať Pánovi ako dôverovať človeku (Ž 118, 8). Boh ťa nepochybne uteší a Zdroj múdrosti nemá nedostatok prozreteľnosti potrebnej na spasenie. Rýchlo sa vráťte do kláštora, z ktorého ste prišli, aby ste sa pri dlhšom pobyte mimo tohto plota nestali korisťou duševných zverov. Ak hovoríte, že ste opustili kláštor v ašpiráciách najvyššej cnosti, potom si spomeňte, kto povedal: Sú cesty, ktoré sa človeku zdajú priame; ale ich koniec je cestou k smrti (Prísl. 14:12). Satan, ktorý svoje triky experimentálne nezažil, ich väčšinou chytí do pasce niečím vierohodným. Mnísi sa musia správať opatrne a triezvo, pretože náš výkon je oveľa ťažší ako výkon zápasníkov. V nebezpečenstve sú telá, ktoré sa dajú ľahko vrátiť do svojej predchádzajúcej polohy, ale tu sú v nebezpečenstve duše, ktoré sa po páde ťažko obnovujú. Veľký Mojžiš, ktorý si postavil stan mimo tábora, dáva jasne najavo, že mentor by mal byť ďaleko od hluku vojny a nepribližovať sa k nepokojnej horde, keď vstúpil do pokojného života. Ak ste sklonili svoju dušu pod jarmo poslušnosti, potom nebuďte zvedaví, aby ste zistili dôvody príkazov opáta, snažte sa usilovne robiť to, čo sa vám prikazuje, hoci to bude ťažké a ťažké. Zvedavosť zistiť dôvody mentorových príkazov a túžba zhodnotiť jeho príkazy sú prekážkou duchovného úspechu. To, čo sa nekvalifikovaným zdá správne a pevné, v skutočnosti také nemusí byť. Lebo inak posudzuje umenie umelec, inak ignorant. Pre jedného je pravidlom jeho znalosť, pre iného zdanlivá pravdepodobnosť. To, čo je pravdepodobné, sa často neukáže ako pravda, v mnohom sa líši od pravdy. Aký úžitok máte z túlavého života, z asketickej práce a veľkého sebavyčerpania, keď sa každý deň opäť obraciate k Egyptu a rozprávate sa so svojou rodinou prostredníctvom listov? Ohnivá láska k príbuzným blokuje vašu cestu k dokonalosti. Nepočuli ste, že Pán namietal proti Márii, ktorá Ho hľadala medzi svojimi príbuznými 81, alebo ako uznal toho, kto miluje svojho otca alebo matku viac ako Jeho, za nehodného Ho, 82 týmito slovami vyhlasujúcimi potrebu vzdať sa rodinných zväzkov? Ak ste opustili Haran 83, a to znamená pocity, a vyšli ste z údolia Hebronu, to znamená z ponižujúcich skutkov hriechu, a z púšte, v ktorej sa môžete stratiť, potom sa ponáhľajte, ako patriarchovia, do Dothanu - to je zanechanie telesných vášní, v ktorých sa usilujú všetci tí, ktorí sa usilujú o nemilosť. 66. Eleutherius, plukovný mních Neprijmem ťa, kým neutneš svoje vášne, keďže máš za sebou tisíce stretnutí a na srdci sa ti hromadí veľa vredov cez city, a hlavne ťa neprijmem, lebo mám v úmysle prejsť od bezstarostného a nečistého života ku Kristovej cnosti. Dávajte si preto na seba pozor, aby neopatrné stretnutia nevyprovokovali duševné choroby. Lebo myseľ, ktorá sa nedávno odvrátila od zhubného života, je ako telo, ktoré sa začalo zotavovať z dlhodobej choroby, pre ktorú aj malá komplikácia spôsobí návrat choroby, akoby bola oslabená. Duchovná sila je tiež slabá a čoskoro sa vyčerpá, takže by ste si mali dávať pozor na návrat odpornej vášne, ktorá zvyčajne spôsobuje veľa zla, keď je uvoľnená. Naučte sa z príbehu Diny, Jakubovej dcéry, že je bežné, že panenská a ženská duša na seba berie to, čo presahuje jej sily a schopnosti, a necháva sa vo svojich myšlienkach oklamať. Keby sa Dina nebola bezhlavo ponáhľala, aby dodržiavala miestne zvyky, ako tí, ktorí sa už zakorenili a nepožívajú nič trestuhodné, potom by jej duša nebola skazená, zdrvená kontempláciou zmyselnosti. Vy ste chrámom Božím (1. Kor. 3:16), hovorí apoštol. Preto, aby sa do vašich myšlienok nevkradla ani jedna nečistá myšlienka, rozšírte sieť myšlienok o budúcom súde pri dverách svojho tela a odstráňte svoju myseľ od obrazov vstupujúcich cez zmysly. Ak počas pokušení, keď ste si dopriali rozkoš, zatienite strach z Božskej súdnej stolice, potom si spomeňte, čo sa stalo Achaziášovi 84, ktorý po páde z mrežového okna zostal ťažko chorý až do smrti. A najbolestivejšia a najsmrteľnejšia choroba je tá hriešna. Tak ako počas súťaže človek, ktorý je pomazaný, ľahko unikne zajatiu, ale ak sa zašpiní pieskom a prachom, je pre neho ťažšie uniknúť z rúk nepriateľa, tak aj tu: kto nemá žiadne starosti, je nepolapiteľný pre diabla a ten, kto svojimi starosťami a starosťami znečisťuje hladkosť bezstarostnej mysle ako prach, má problém uniknúť zo satanových rúk. Takže olejom rozumiete nedbanlivosť a prachom mnohé starosti súčasného veku. Dokonca aj často presádzaná rastlina, ak je hojne zalievaná, môže priniesť ovocie. Takže aj vy, hoci sa tu a tam naháňate za tieňmi a vetrom, snažíte sa všetko zistiť a nikde nenájdete mier, budete môcť pestovať ovocie pravdy. Umývadlo vyrobené Mojžišom malo základ. Preto očista askéta vyžaduje pevnosť, trpezlivosť, stabilitu a neotrasiteľný spôsob života. 72. Comasius, mních rétorov Prečo po zrieknutí sa sveta tak starostlivo zbierate tieto odpadky, tento prach, túto špinavú kopu helénskych kníh v kláštore bez úžitku, ale so škodou? Odpovedz nám, zberateľ povier a kliatieb. Keď sa Pán Kristus modlil na vrchu, jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo (Matúš 17:2). Stáva sa to aj u mníchov, ktorí sa so zvláštnou horlivosťou snažia počúvať modlitbu, vtedy sa tváre ich duše rozžiaria a zažiari jej neviditeľný odev, o ktorom mnohí nevedia. Blahoslavený Peter bol namiesto ohňa na Kaifášovom nádvorí pokúšaný a následne našiel božský oheň v Tiberiadskom mori. Pretože byť nahý kvôli svojmu zrieknutiu sa (nemyslite si, že prekladám evanjeliový príbeh a miešam do toho svoje vlastné úvahy), tak, keď je požehnaný Peter nahý, opása sa dôverou v Krista, je hodený do mora Božích štedrostí, prichádza k Ježišovi, pritiahnutý láskou k Nemu ako reťaz. A keďže počas odriekania bol unavený, vyčerpaný, zarmútený plačom a smútkom, akoby stratil Pána, vladyka povzbudil Petra nádherným chlebom a rybou a po večeri sa k nemu obrátil Spasiteľ, ktorý túžil vypočuť Božie volanie, utešil mnohé neduhy jeho srdca a urobil z neho pastiera. Budem kráčať pred Pánom v krajine živých (Ž 114:8), ako hovorí Dávid. Budúce storočie sa nazýva zemou živých - neumierajúcich, pretože pozemský život je naplnený mnohými smrťami, nielen zmenami súvisiacimi s vekom, ale aj hriešnymi pádmi duše. A kde nie je žiadna fyzická ani duševná zmena, pretože tam nie je kolotoč myšlienok a zámerov, tam žiadne okolnosti nenarúšajú ticho a pokoj, tam je skutočne krajina žijúcich a neustále sa radujúcich. 76. Neadia, Olympia, Andromache, Julia, Himazia - mnísi, milovníci súdnych sporov Čo môže povedať rozumný človek, keď sa dozvedel o vašej nedbanlivosti o božskosti a horlivosti pre zbožnosť rovnakého druhu bojovníkov ako vy? Úctiví bojovníci spievaním psalmódií a modlitbami, vykonávaním bohoslužieb a bdelým pobytom v kostole porazili rozzúrených a nahnevaných mníchov, ktorí sa zriekli ticha a služby modlitieb a žalmov, ktoré sa im hodili. Zabudli ste na posvätné sľuby a obraz, ktorý ste na seba vzali, opustili ste miesto svojej askézy a ste nehanebne zaneprázdnení záležitosťami iných ľudí, neustále trávite čas na súdoch, prinášate tam nevýslovný hluk a vzburu, takže svetskí vládcovia sa vám za to smejú a odsudzujú vás. Náš Pán Ježiš Kristus, ako hovorí apoštol: On pretvorí naše ponížené telo, aby bolo ako jeho slávne telo mocou, ktorou koná a podriaďuje si všetko (Flp 3,21). V dnešnej dobe sa stáva, že ľudské telo je ponižované, trpí démonickými útokmi a často aj lenivosťou samotnej duše, upadá do akýchsi nerestí a nečistôt a niekedy je zotročené a ponížené hriechom. A počas samotnej smrti a pochovania, s ponížením a potupou, sa vlečie po zemi a je pochovaná vo veľkej biede, ako sa hovorí: seje sa v ponížení, vstáva v sláve (1 Kor 15,43). Ale počas vzkriesenia všetkých ľudí, po odložení skazy a poníženia, vstane naše telo ozdobené slávou a nádherou Krista Spasiteľa a už nebude zvádzané do hriechu a skazy, degradované smrteľnosťou, márnosťou a utrpením, ale navždy zostane neporušiteľné. Položil nám na hlavu človeka (Ž 65:12). Niekedy Boh dovolí démonom, aby si bez hanby sadli do hlavy, teda v myšlienkach, a vtiahli dušu do obscénnych myšlienok, s ktorými musíme bojovať a bojovať bez toho, aby sme s nimi uzavreli spojenectvo. Nebuďte stiesnení v láske k Bohu, hovorí apoštol a vy, ale je to stiesnené vo vašich srdciach (2. Kor. 6:12), to znamená, že nechcete rozširovať svoju dušu mnohými cnosťami, aby ste prijali a prispôsobili sa božským vhľadom. Preto sa vám napĺňa to, čo bolo povedané v Izaiášovi: Ťažko dolieha na zvieratá, ktoré idú na juh cez krajinu útlaku a úzkosti, odkiaľ pochádzajú levy a levy, zmije a lietajúce hady; svoje bohatstvo nesú na chrbtoch oslov a svoje poklady na hrboch tiav (Iz 30:6). Levy, aspy a podobne predstavujú démonov. Somármi rozumieme lenivých, zmyselných a skazených ľudí a ťavami – pyšnými a pomstychtivými. Preto démoni zaťažujú ľudské duše množstvom zlých a nezákonných myšlienok, čo ich vedie k činom a stavom, ktoré sú cnosti cudzie. A nič nie je také vážne ako hriech, ku ktorému prirovnávajú otcovia bohabojní. Ak z hĺbky srdca vzdycháme k Bohu, určite nás vypočuje a ukáže zázraky. Lebo sa hovorí: zmena je pravicou Najvyššieho (Ž 76:11). Preto, ak sa pokúsite potešiť Spasiteľa cnosťami, odstráni bremeno z vášho duševného osla, ktorý niesol bremená pre démonov, a keď vás odbremení, oblečie vás do apoštolských šiat, teda do božských pokynov a dogiem. A ako kedysi sedel na oslíkovi vo vašej mysli, vojde do svätého mesta, oslavovaného všetkými anjelmi za spásu nerozumných, ktorí sa stali rozumnými, ktorí z lásky k ľudstvu stvorili, alebo lepšie povedané znovu stvorili, zmenili a obnovili chátrajúcu dušu z nedbanlivosti a omylu. Iný môže byť ešte s Kristom v tele, ako povedal apoštol: a už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus (Gal 2,20). A ešte viac, keď som bol zbavený tela, ako píše ten istý apoštol: Túžim byť oslobodený a byť s Kristom (Flp 1:23). Duša je úžasným Božím stvorením, inšpirovaným Ním, keď sa inteligentné usilujú o chápavé. Preto duša zaťažená smrteľným telom túži byť vyriešená smrťou a slobodne, bezstarostne a nebojácne prebývať s Pánom, zriekajúc sa smrteľníka pre nesmrteľného a nemenného. Aby sme po tomto predsavzatí pri zmŕtvychvstaní vnímali svoje vlastné telo neporušiteľné a nesmrteľné, ako ho oživil Duch Svätý, aby sme spolu s telom mohli zostať v neutíchajúcej radosti a blaženosti. Lebo človek musí byť prinavrátený k prírode čistej, božskej, nestarnúcej, bezstarostnej a zbavenej všetkých starostí. Niekedy sú ľudia v takom stave čistoty, že sa stávajú ako slnko, mesiac a hviezdy. Ale vidno, ako je takýto človek často viac oslavovaný múdrosťou zhora ako Šalamún, a následne pre lenivosť a oslabenie pozornosti Bohom opustený a odkladajúc úctu a bázeň pred Bohom, upadá do bezbožnosti a veľkých hriechov. Dalo by sa teda povedať, slnko zablúdilo, nad očakávanie upadol do nezákonných činov! Lebo niečo také sa často stáva – horliví ľudia sú niekedy z nedbanlivosti zbavení ochrany Ducha Svätého. Potom Nabuchodonozor vyrazí do vojny proti nim, zničí mesto satanskými zbraňami a oslepí kráľa - myslím tým myseľ, ako Cedekiáš, zviaže mladých ľudí a odvedie ich do Babylonu, a svätyňu Dávida a Šalamúna - všetko, čo sa s veľkou námahou a starostlivosťou získalo a zhromaždilo v pokladniciach srdca - berie so sebou a chrám strýka je pripravený podpáliť Pánove nohy. A počujem, ako nad tým žalmista volá: Bože, zmiluj sa nado mnou! Lebo človek ma chce zožrať, napáda ma každý deň a utláča ma. Nepriatelia sa ma snažia každý deň zožrať, lebo je mnoho tých, ktorí sa proti mne povstávajú (Ž 55:2–3) a: Posadil som človeka na našu hlavu (Ž 65:12). A Jeremiáš smúti nad dušou, ktorá predtým vládla pre svoju prosperitu, ale teraz je posadnutá právom vojny (Plačanie 1:7), slúžiac hriechom diabla. Ale ten, kto upadol do takýchto nešťastí, ak nezostane v nedbalosti a zbabelosti, ale bude činiť pokánie a obráti sa k Pánovi a odvážne sa vráti k svojej bývalej askéze, znovu získa Božiu milosť a bude o ňom počuť prorocké slovo: V ten deň obnovím spadnutý Dávidov stánok, opravím trhliny v ňom a obnovím, čo v ňom bolo, a obnovím. 9:11). Toto všetko som ti napísal ako odpoveď na tvoj list. Ak si boháč tohto storočia myslí, že svojou štedrosťou k vám plne splatil Božiu vďačnosť, potom by vás mal bez čakania na vašu žiadosť požiadať a prosiť, aby ste sa rozhodli prijať jeho dar. Preto, keď poznáte nízkosť duše tohto človeka, ako keby bol posadnutý, neosočujte ho ani slovom. Vlasová košeľa si vyžaduje pokorný spôsob myslenia, pretože pokora je najžiadanejšia pre spravodlivých, ktorí napodobňujú svojho Majstra. Ak sa hrdo hádate, bijete svojich bratov a napodobňujete šialencov, tak prečo nosiť košeľu do vlasov? Vaše oblečenie nezodpovedá vašej polohe. Kláštorný život nás zaväzuje milovať pravdu a pravdu, a nie pokrytectvo a pretvárku, v maske pravdy a pravdy. Hovorí sa: Rozšír svoje milosrdenstvo na tých, ktorí Ťa poznajú a Tvoju spravodlivosť na tých, ktorí majú úprimné srdce (Ž 35,11). Preto tí, ktorí sa mýlia vo vedomostiach, ako ty, budú trpieť najťažšími mukami. Preto sa modlite, aby sa milosrdenstvo voči vám zvýšilo. 86. Archimandritovi Alexandrovi Osvetľujúc nepreniknuteľne temnú noc ľudského života lúčmi tisícok svojich dobrých skutkov, ako by ste nemohli byť započítaní medzi zástup nebeských anjelov, ktorí napodobňujú neporušiteľné sily, obklopení porušiteľným, smrteľným a skromným svätostánkom tela? 87. Archimandritovi Frontovi Chválim ruže tvojich Bohu milujúcich slov, hoci si vrazil, ako by sa dalo povedať, malé ihličky včasných výpovedí, ktoré v nás prebúdzajú neutíchajúcu lásku k tvojej ctihodnej a bystrej duši. Keď v sebe časom dokážete vykoreniť všetky škodlivé a násilné vášne, potom sa budete môcť venovať vznešeným špekuláciám. Ak sa predtým, ako zvíťazíš nad nepriateľskými démonmi, odvážiš vystúpiť na horu v rozpore s Božou vôľou, potom sa ti od Boha nedostane pomoci a pomoci a tvoji nepriatelia ťa budú bodať ako včely. Niektorí denne krotia srdce prácou a snažia sa vyčerpať telo abstinenciou. A hrozí vám, že vám praskne mäso z prejedania sa a opitosti. Čoho sa bojíš, keď ťa raní duch rúhania? Pamätajte, že požehnaný Dávid, pomazaný tajomným olejom, okamžite našiel Saula posadnutého zlým duchom. A ty si neviditeľne pomazaný, keď si vzal mníšsky obraz; Milosť Ducha Svätého nazývam Božím pomazaním. Vidíte, ako vás predbieha horda mentálnych Egypťanov a pred vami je more peniacich vášní, ale nebudete si myslieť, že Boh vás chráni neviditeľnou rukou a odpudzuje hordu nepriateľov. Učí moje ruky bojovať a moje svaly lámu mosadzný luk (Ž 17:35). Nie voskový luk, ohybný, démonom a vášňam poddajný, hneď pri prvom strete s nepriateľom vtrhujúci do vojny, ale medený luk. Pretože musíte získať od Pána zbrane, ktoré odolajú bitke s nepriateľom. Buď chvála tvojej udatnosti ako pustovníka! Chvála víťaznému pomníku na poli tvojich cností! Ale ešte viac chvály tvojmu márnomyseľnému a pokryteckému životu v ústraní! Nelíšite sa od tých, ktorí obchodujú na trhu alebo vedú spory na súdoch, pretože si vymýšľate rôzne trampoty, kričíte, hneváte sa, škrípete zubami zo svojej pasce, karháte, zosmiešňujete, osočujete a vyčítate každému, vyťahujete ruky von oknom a bijete bratov, napĺňate celu hlukom, zmätkom a neporiadkom. A hoci je vaša cela neživá, vzdychá možno nad krutosťou a krutosťou, ako mních uväznený v klietke, ako zver, alebo, lepšie povedané, mních, ktorý svojou krutosťou prekonal zvery. Povedz mi, prosím ťa, čo si získal tým, že si sa zatvoril do tejto chatrče? Aký úžitok ste získali pre svoju dušu tým, že ste svoje telo ukryli za tieto múry? Hovorí sa: Efraim zmiešaný s národmi, Efraim sa stal ako neobrátený chlieb (Oz. 7:8). Kedy ťa obliekli do kláštorného rúcha? A ktorý Abba na teba položil ruku? Odkiaľ máš takú krutú povahu? Kde je nerušená modlitba a bezstarostný rozhovor s Bohom? Kam ste vyhnali žalmy a hymny? Kam ti utiekol tichý spôsob myslenia? Kde sú veční susedia mníchov – pokoj, ticho, mier a viera? Akú smelosť budeš mať v deň odplaty? Hovorí sa: všetky základy zeme sa trasú (Ž 81,5), - to znamená myšlienky skryté v hĺbke srdca, ktoré sa môžu zmeniť z hriešnych na spravodlivé. Ak chceš vojsť do svätyne nebeského Jeruzalema, vstúp s mnohými cnosťami a pokorou a maj pripravené cesty vo svojom srdci (Ž 83:6) počas celého svojho trúchliaceho života. A to, že ľudský život je poľutovaniahodný, je zrejmé z toho, ako deti plačú, keď opúšťajú matkino lono, a ako človek po smrti smúti. Vstupujte teda do svätyne cnostne a pokorne, a nie v ponížení a pýche. Nech ťa vystrašia slová Pána, ktoré prikazujú: a nechoď po schodoch k môjmu oltáru, aby sa tam neodhalila tvoja nahota (2M 20:26), čo znamená schody neresti a arogancie. Pretože sa ukáže tvoja nahota, a ako sa hovorí, budú vedieť, že je súd (Jób 19:29). Nielen Judáš, pohŕdajúci Božím súdom, zradil Pána, ale medzi zradcami sú aj kresťania, ktorí neplnia Božie prikázania, zanedbávajú ich, správajú sa arogantne a nasledujú svoje zlé túžby. Ten, kto prijal poslušnosť z bázne pred Bohom, slúži bratom, ale ak sa následne zatvrdí, stane sa pyšným a berie peniaze pre svoje potreby, potom prestúpil Božie zákony, odmietol a porušil sľuby zrieknutia sa a podriadenosti, preto je nazývaný zradcom tohto slova. 100. Archimandrite Eustathius Opatrne zdobíš plné vrece, staráš sa o vykrmovanie mäsa, ako vtáčik vykrmujúci sa v temnote nevedomosti. Aké ospravedlnenie nájdete pre seba, keď príde Sudca všetkých? Keď sa niektorí bratia predtým, ako sa úplne očistia od vášní, bez toho, aby sa zlepšili vo svojom spôsobe života, zaviažu učiť iných, potom si démoni, vysmiati sa im, navzájom dávajú znamenia, akoby hovorili a uvažovali: on bude v pravý čas našou korisťou, odvážiac sa radiť v rozpore s Pánovou vôľou. Preto, kým sme ešte zelení a nestali sa z nás zrelé plody, nebudeme túžiť radiť a učiť iných, aby sme sa nestali hračkami démonov. Päťdesiaty štvrtý žalm nám pripomína strach, chvenie a temnotu hriechu: zmocnil sa ma strach a chvenie a zmocnila sa ma hrôza. A povedal som: kto by mi dal krídla ako holubica? Odletel by som a utíšil by som sa (Ž 54:6-7), to znamená, že v momente katastrofy, ktorá ma vyhlási, dosiahnem Boha a upokojím sa so svojím humánnym Majstrom. Pretože On je zvyškom tých, ktorí sú unavení hriechom. Preto hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Preto Dávid otvára oči tým, ktorí bojujú, poučuje ich, aby nezúfali, a končí žalm s dobrou nádejou. Ak nie sme leniví v duchovnej práci a triezvo sa staráme o službu, ktorú nám predpisuje charta, potom je jasné, že Boh, ktorý sa o nás stará, prebudí zbožné duše, aby nám slúžili vo všetkom, čo potrebujeme. Ak sme sami leniví a nestaráme sa o duchovnú prácu, budeme potom hodní toho, aby sa o nás starali? Nebuďte rozhorčení a nespokojní, zaťažení dlhotrvajúcimi pokušeniami, nebuďte prekvapení ťažkými a častými útokmi, devastáciou a prenasledovaním duševných barbarov. Pretože dúfame, že keď to vytrváme s vďakou, dosiahneme spásu. Môj vred je pevný, hovorí prorok Jeremiáš a skladá svoj nárek v náš prospech, aký druh urážky môžu proti mne použiť tí, ktorí ma urážajú (Jer. 15:18)? Zabil si ich... bodol si ich bez milosti (Lam. 2:21). Lebo ma zradil arcimagirovi Nebuzardanovi a ľuďom okolo neho. A Habakuk povedal Pánovi: Prečo si tichý a trpezlivý, keď bezbožný požiera toho, kto je spravodlivejší ako on (Hab 1:13). Boh často opúšťa nielen hriešnikov, ale aj horlivých askétov, ktorí sa držia cnosti, aby sa naučili trpezlivosti a pevnosti a vyhýbali sa pýche. A ako hovorí Sväté písmo: Stal som sa na posmech svojmu priateľovi, ja, ktorý som volal k Bohu a ktorému On odpovedal, na posmech – spravodlivý, bezúhonný človek... Stany lupičov sú tiché a bezpečné pre tých, ktorí popudzujú Boha (Jób 12:4, Jób 12:6). A tiež sa hovorí: Bože môj! Bože môj! [počúvaj ma] prečo si ma opustil! (Ž 21:1). Pretože Pán, ktorý ma udrel a odvrátil odo mňa svoju tvár, sa nado mnou neskôr zmiluje: Zoslal si na mňa mnoho krutých ťažkostí, ale znovu si ma oživil a znova vyviedol z priepastí zeme (Ž 70, 20). Ak je v dome môjho Otca veľa príbytkov (Ján 14:2), potom možno bude možné rozoznať Božiu víziu, podľa ktorej bude usporiadaná a rozdelená celá ľudská rasa. V nemocniciach tohto storočia je veľa chorých a paralyzovaných ľudí, nie každý môže mať prospech z rovnakého lieku, nie každý môže mať prospech z rovnakého jedla. Lekár predpisuje každému človeku špeciálnu metódu liečby, osobitný spôsob života. Tento pacient, hovorí, nech si častejšie vychutná med a iný nech sa zamračí na horkosť paliny a iný nech ochutná čemericu bez chuti. S každým by sa teda malo zaobchádzať inak, ako je to pre niekoho užitočné, teda: tento nech strávi svoj život v radosti cností; a druhý, často napomínaný, prelievajúci slzy v horkosti opustenia Bohom, je tým priťahovaný k spáse. Jedného zabáva neustály úspech pri dosahovaní niečoho, čo je v súlade s jeho túžbami a zámermi, nerušene dokončuje cestu dočasného života, a druhý s tisíckami úrazov, smútkov a trápení bude vnímať oslobodenie ako oslobodenie od zla. Lebo ja ako ten, kto dáva pozor na neviditeľné, viem, že každému bude dané to, čo je v súlade s prospechom duše. Lebo nie je hoden ten, kto chváli seba, ale toho, koho chváli Pán (2. Kor. 10:18) a: lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený (Lk 14,11). Ale vy, keď ste neuspeli v žiadnom chvályhodnom skutku a vyzdvihli ste sa na vysoký stĺp, chcete dosiahnuť najväčšiu chválu. Buďte k sebe pozorní, aby vás, ktorí ste tu nadmieru chválení porušiteľnými ľuďmi, žiaľ, v rozpore s vašimi nádejami, nenazval neporušiteľný Boh zatratenými, pretože ste sa tu vyžívali v ľudskom obdive. Nezodpovedá to ničomu - byť so svojím telom na vysokom stĺpe v plnej viditeľnosti a sláve, no s myšlienkami unášanými dole, nechce sa mi ani len pomyslieť na nič hodné neba a stále sa s radosťou rozprávate so ženami. Predtým ste svoj prejav adresovali len manželom, no teraz prijímate väčšinou ženy. A tak, ako bola vyslovená veta nad hadom: budeš chodiť po bruchu a budeš jesť prach po všetky dni svojho života (Gn 3,14), tak si daj pozor, aby sa na tebe nenaplnila táto veta, keďže sa svojimi myšlienkami plazíš po zemi a živíš sa pozemskou rečou. Nič ťa nezohne k zemi tak, ako márnosť plaziaca sa po zemi. Či sa vám to páči alebo nie, ste žena v tele. Preto prestaňte učiť v kostole, lebo je neslušné, aby žena hovorila v kostole (1. Kor. 14:35). Aspoň tisíckrát potvrdzuješ, že si sa vzdialila od stavu typického pre manželky, keď si sa utvrdila v panenstve, stala si sa pevnejšou ako manželia. Nepohybujme sa bez rozdielu z miesta na miesto, ako sa to stalo, ale trpezlivo stojme v modlitbe, ako povedal svätý Mojžiš Izraelitom: Nebojte sa, stojte – a uvidíte Pánovu spásu (Ex 14,13). Chválim ťa, ktorého jas života prevýšil mesiac a zachoval si pokoru. Najúžasnejšia vec v smrteľnom tele je vidieť takú dušu, ktorá vedie život anjelov bez tela. Ako hovorí Písmo: Podľa tvojich nariadení všetko stojí dodnes, lebo všetko ti slúži (Ž 119,91). Tu, ako sa hovorí, sa myslí žiarivé panenstvo, obsiahnuté v smrteľnom tele a založené pravicou Najvyššieho. Oroduj za mňa, nepoškvrnená nevesta Kráľa Krista, ktorý si neúnavnou prácou, skromnosťou, bdením, nikdy nevysychajúcimi slzami a tisíckami iných skutkov získal neopísateľnú smelosť pred neviditeľným a svätým Ženíchom. Ste vesmír vo vesmíre, takže zvážte každé stvorenie v sebe a pochopte všetko o sebe. Nepozerajte sa na vonkajšok, ale uprejte svoj pohľad na vnútorné, zhromaždite svoju myseľ do duševnej miestnosti duše, pripravte chrám pre Pána, ktorý nemá modly. Keď zachraňuješ svoju dušu, nepozeraj sa späť na zlo, ktoré po tebe zostalo, ktorého si sa tak krásne zriekol; Vystúpte na horu nevôle, aby ste neskončili s hriešnym svetom vo večnom ohni (1 Moj 19,17). Modlite sa k Pánovi takto: otvor, ó, Majstre, svoju ruku, bohatú na almužnu duchovnej dobroty. Moja zatvrdnutá a zatvrdená duša bude naplnená dobrom a skrotená. Hoci som bol Tebou opustený pre lenivosť, po opustení si opäť zoslal Ducha Svätého, nech obnoví moju skazenú dušu, aby si sa radoval zo svojich skutkov, a potom zo zeme zmiznú hriešnici – teda tá démonická posadnutosť v mojom srdci. Ak si rozrušil Boha nedbanlivosťou a nedbanlivosťou, potom sa ho snaž potešiť usilovnosťou a dobrými skutkami. Ako hovorí proroctvo: vody Nimrim vyschli, lúky vyschli, tráva vyhorela a nebolo zelene (Iz 15,6). Nimrim je celý nepravoslávny. Preto pochopte, že každá heréza je neplodná kvôli učeniu, ktoré sa líši od slova pravdy. Ale hriech je tiež neortodoxný, pretože niektorí, hoci vedia, že existuje zlo, sa oň usilujú. Hriech môže byť zničený pokáním - to znamená, že tráva je uschnutá. Keď sa vytrhne suchá tráva, vtedy zahynie aj spomienka na zlo. Ani cnosť, ani neresť nezostávajú nemenné a nemenné, pretože ľudská rasa má slobodu meniť sa. Preto, keď hovoríte o bratovi, ktorého považujete za neopatrného hriešnika, neviete, že sa možno vnútorne povzdychnúc zmenil k lepšiemu a bol Bohom spasený. A vy bez vedomia ohovárate a odsudzujete človeka, ktorý je možno bližšie k spáse ako vy. Neresť priťahuje neresť a vášeň sa spája s vášňou, pretože sú si navzájom podobné a jedno zlo prispieva k druhému. Mnohé zlé skutky, ktoré sme urobili v dôsledku duchovnej necitlivosti, majú často za následok to najhoršie zo všetkého zla – márnivosť a aroganciu. Preto sa človek ozdobený všetkými cnosťami musí stať cudzím nerozumnej a prázdnej márnivosti. 122 Archimandritovi Filoxenovi Nazýva sa skutočným Izraelitom, 85 ktorý skúmaním všetkých tvorov, viditeľných i neviditeľných, spoznáva Stvoriteľa všetkého, Boha. Hovorí sa: Pre čistých je všetko čisté (Títovi 1:15). Pre tých, ktorí sú neverní, vydaní vášňami, pre tých, ktorí milujú hriech, pre tých, ktorí sú poškvrnení, sa všetko zdá nečisté a zlé. K hriechu ich priťahuje všetko – jedlo, pitie, oblečenie, miesto, čas, konanie, rozhovor, zrak, dotyk, čuch, sluch, chuť. Každá vec, každé hnutie ich núti k hriechu, vyzýva ich k nezákonnosti, naopak, všetko podnecuje verných, čistých, dobre mienených a rozumných ďakovať Bohu, vedie ich k spravodlivosti a učí ich zbožnosti. Nečistý duch strachu ťa často hľadal, ale nenašiel, lebo si mu nebol oddaný. Teraz ťa našiel a mätie ťa vo dne v noci. Ale nenechajte sa odradiť, buďte trpezliví a modlite sa k Pánovi a čakajte, že vás vyslobodí, keď stojíte v plačlivej modlitbe. Ak hovoríš, že už nemôžeš žiť sám v cele, porazený démonickým poistením, po tom, čo strávil toľko času, po tom, čo si sa zriekol sveta, v samote na púšti, vezmi si teraz k sebe nejakého úctivého človeka, aby sme spolu strávili čas v modlitbe a spievaní žalmov, kým nedostaneš Božiu pomoc a zlý duch nebude zahnaný. Som pevne presvedčený, že démon strachu, ktorý svätý anjel vyhnal na útek, ťa opustí, lebo [Pán] neopustí palicu bezbožných nad údelom spravodlivých (Ž 124:3). Preto Dávid povedal: Pevne som dôveroval Pánovi... a počul som svoje volanie (Ž 39,2). Teraz, milosťou, mocou a láskou Krista Boha, prešlo osem mesiacov a nečistý duch bol od vás zahnaný, aby ste mohli opäť žiť bez strachu vo svojej cele. V duchu, ako vidíš, si sa podobal Saulovmu synovi Jonatánovi. Lebo on, ako sa píše vo Svätých dejinách, povedal: Hľa, moje oči sa rozžiarili, keď som ochutnal trochu tohto medu (1 Sam 14:29). Rovnako aj vy, keď ste duchovne prijali duševný med – najsladšie slová Všemohúceho, vidíte svojimi duchovnými očami to, čo je pre mnohých ťažké vidieť, a nakoniec ste začali zisťovať, prečo sa Jakob sklonil k čelu postele (vrcholu svojej palice) (1 Moj 47,31). Vy, ktorí ste boli úplne očistení a oslobodení od všetkej nečistoty - od arogancie a arogancie, patrí sa vám snažiť sa o vysokú špekuláciu. Tí poškvrnení, ktorí sa ešte neumyli od nečistoty starca, sa nesmú dotknúť presvätých slov, kým nebudú uzdravení a očistení, lebo sa hovorí: Nedávajte sväté veci psom a nehádžte svoje perly pred svine (Mt 7:6). Keď chceš mlčať, ako to vyžaduje mníšsky obraz, Boh vzbudí služobníkov z týchto stromov, vetrov a kameňov. Ale vidím, že vôbec nechcete žiť na púšti, keď ste si osvojili zlozvyk behať po rôznych miestach: po krajinách, dedinách, mestách a uliciach. Keď uvidíte, že neveriaci, ktorý miluje svetskú márnivosť, sa chváli časnou múdrosťou a znevažuje inšpirované Písmo, pretože mu chýba výrečnosť, vedzte, že je ako Sýrčan Náman, 86 malomocný pre neveru, kým nepoznal Božieho dobrodinca, Pána všetkých. A Naaman sa čudoval, že ho veľké rieky Damasku nemohli očistiť od malomocenstva, a pohŕdal Jordánom v izraelskej krajine. Takže my, ako mentálni Izraelčania, máme jordánske prúdy Božieho Písma, ktoré sa len výslovnosťou zdajú bezvýznamné a nedôležité, ale silou sviatostí, v učení Kristovom, sú ako táto voda, prúdiaca do večného života, uzdravujúca, očisťujúca, osvecujúca všetkých veriacich. Tieto vody sú nadprirodzené, nádherné, slávne a vznešené na veky vekov. Neviditeľní Madianci 87 - démoni prítomní v mysli svojich dcér, teda nehanebné myšlienky, ktoré ho dráždia a silne nabádajú k nečestnému a prekliatemu činu. A ak niekto náhodou padne duchom do pece zmyselnosti a neviditeľne sa dopustí vnútorného cudzoložstva, ako kedysi, za Mojžiša, Zamri spáchal viditeľný čin, potom je potrebný Pinchas - to je kňazské slovo, s kyjom hrozného učenia, ktoré zabíja Žida a Madianku, teda žiadostivú povahu a myšlienku, ktorá roznecuje vášeň. Čo povedal Šalamún: Srdce pozná smútok svojej duše a nikto cudzí nebude zasahovať do jeho radosti (Prísl. 14:10) znamená človeka, ktorý chápe, že urobil zle. Spomína na hrozné muky vo večnosti a s dobrým smútkom a pokáním sa uzdravuje až do konca života. A hoci ho obklopuje telesná radosť a potešenie, neupadne do pýchy, ktorá sa nazýva cudzie zasahovanie. Hovoríš, že ti nie je jasné príslovie: Nepripravuj sa, bezbožný, proti obydliu spravodlivého, nepusti jeho miesto odpočinku (Prísl. 24:15). Toto príslovie má niekoľko významov, jeden z nich vám ponúkam. Príbytkom a odpočinkom všetkých veriacich – ich pokrmom a odevom – je Spasiteľ Kristus, pretože: V Ňom žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28). Takže, keďže Božské Telo a Krv sú odpočinkom pre všetkých kresťanov, táto sviatosť je ich pokrmom a nápojom, bolo by nevhodné učiť o sviatosti každého bezbožného a zradného človeka, ktorý sa ako Šimon Mág vydáva za veriaceho. Rovnako ponúkať najhlbší význam posvätných slov niekomu neposvätenému a zlému. Veď sa hovorí: Nedávajte, čo je sväté, psom a nehádžte svoje perly sviniam (Mt 7:6). Pýtali ste sa ma tiež: ako máme rozumieť tomu, čo píše aj Šalamún: nedajte sa oklamať naplnením svojho brucha (Prísl. 24:15) Kresťan nie ako jednoduchý chlieb a víno a nie na to, aby naplnil brucho, prijíma hrozné a vytúžené jedlo v kostole. V každej častici nás Boží kňazi učia niečomu svätému a my, dvíhajúc svoje duchovné oči, sa podieľame na očistení hriechov smerom k posväteniu a spáse. Preto je dobré v bežnom jedle neprekračovať hranice bežných potrieb. Najlepším meradlom spotreby jedla a nápojov je potreba tela. Prečo mi ukazuješ helénskych mudrcov, ktorí si nechali narásť husté brady, obliekali sa do plášťov a sú hrdí, mysliac si, že brada a palica ich robia úctyhodnými? Pokorný výrobca stanov Pavol 88 obrátil Grécko aj barbarské krajiny k Bohu. A Platón, ktorého chválite, keď po tretí raz dorazil na Sicíliu, nepresvedčil vládcu svojimi pompéznymi rečami a obrovskou namyslenosťou, ale svoje pôsobenie ukončil pateticky a bol zbavený slobody 89 . Apoštol Pavol cestoval nielen po Sicílii a Taliansku, ale kázal zbožnosť po celom vesmíre. 136 Filoxenovi, strážcovi národného súpisu Človek by nemal byť zúrivý a pyšný na radosť, ani za smutných okolností, oddávať sa hlúpostiam, strácať odvahu a utápať sa v smútku, ako je to typické pre dušu bez odvahy a rozmaznávanú. Tento porušiteľný život sa nelíši od predstavenia. Úspech v podnikaní tu, rovnako ako neúspech, nebude trvalý. 137 Vznešenému hodnostárovi Lykurgovi Kto sa ti nebude smiať? Kto ti nebude vyčítať tvoju nekonečnú usilovnosť? Kto sa nebude vysmievať vašej šialenej chamtivosti, s ktorou bez toho, aby ste poznali mieru, hromadíte peniaze a považujete sa za vlastníka toho, čo si nemôžete vziať so sebou, keď zomriete, keď vás hrozní anjeli zavedú do iného sveta? A ty, mimochodom, robíš prácu nepriateľa, keď s neľudskou nemilosrdnosťou a tvrdosťou srdca spôsobuješ veľkú škodu svojej zlej duši. Záleží vám na mladom príbuznom, ktorého považujete za dediča vášho obrovského bohatstva. Ale predpovedám ti niečo smutné a nanajvýš nepríjemné: tvoj drahý dedič, ktorému si počas svojho života pri zdravom rozume a plnej sile písomne ​​odkázal všetko, čo ti patrí, čoskoro zomrie. Nezdedí viac ako tri lakte hrobu. Samozrejme, budete ohromení, keď uvidíte, ako je mladý muž pochovaný pred starým starcom. Ale snáď vás to neprekvapí a nebude sa vám zdať divné, pretože ste už videli, ako sa to isté stalo Aristofanovi a Crixentiovi. Ale aspoň teraz, keď ste vytriezveli, ako sa patrí, ukončite svoju veľkú nenásytnosť. A neplač za dedičom, lebo musí zomrieť, ale roj horké slzy za svoju dušu milujúcu hriech. Zamestnajte sa naprávaním sa a robením dobrých skutkov skôr, ako opustíte javisko tohto storočia a ocitnete sa tam, kde ani jeden mŕtvy človek nenájde priestor na ospravedlnenie svojich pádov, kde žiadny priateľ, žiadny otrok, žiadny príbuzný nebude môcť ochrániť alebo pomôcť tým, ktorí sú vo večných mukách. Opakovane som vám hovoril a teraz opakujem, že ak Apollonius z Tyany 90 urobil niečo prostredníctvom mágie 91, potom to neobsahuje nebeskú milosť a neprospieva duši. Podľa múdrych a zbožných ľudí, smädných po nebeských a neporušiteľných požehnaniach, takýto dar nie je o nič lepší ako hrsť jačmeňa. Preto sa nedivte čarovaniu a nenechajte sa ním zneistiť; je lepšie oslobodiť sa od detskej nesmelosti. 139. Predsedovi Palatínovi Často hovoríte: ako môžem byť spasený ja, pokrytý tisíckami duchovných chrastov, naplnený mnohými zlami, spálený vlastným svedomím? Ale pozrite sa aspoň čiastočne do inšpirovaného Písma a nebudete potrebovať moju radu. Pozrite, čo hovorí Šalamún: Milosrdenstvom a spravodlivosťou sa hriech očisťuje (Prísl. 16:6). Pozri tiež, čo radí prorok Daniel Nabuchodonozorovi: odčiň svoje hriechy spravodlivosťou a svoje neprávosti milosrdenstvom voči chudobným (Dan 4:24). Počúvajte Siracha, ktorý hovorí: Voda uhasí plameň ohňa a almužna očistí hriechy (Sir. 3:30). Almužna oslobodzuje od smrti a môže očistiť každý hriech (Tob. 12:9) – teda od tej smrti, ktorá prichádza v dôsledku hrozného a chvejúceho sa odsúdenia do temnoty, ako o tom uvažujú Tóbit a Šalamún. 140. Vládca vecí Rigin Nie obyčajný človek – univerzálny Spasiteľ Kristus, ale Boh sa vtelil a stvoril človeka a podľa svojej vôle podstúpil smrť za hriechy ľudí. Mnohí ľudia, ktorí sa zaoberajú odchytom vtákov, už viackrát chytili vrany do osí a sietí a ulovené vrany nevedeli, že sa stanú korisťou lapača. Pre vás, ako hovoríte, budúcnosť je naznačená, o minulosti prorokujú vrany, ktoré nevedeli, že im bola nastražená pasca, a neuhádli vlastnú skazu! Nechajte preto vtáčie veštenie. Niektorí, hodní takýchto bludov, si všimnú let havranov, opisujú kruhy vpredu a vzadu a nad hlavou a rozchádzajú sa do strán, zatiaľ čo iní hádajú podľa kriku havranov. Je zrejmé, že spolu s vranami lietajú aj prefíkaní démoni - aby priviedli pomýleného človeka k hádaniu, dávajú vtákom taký let. Preto ľudia, ktorí odmietajú vieru v Krista Spasiteľa, sú vystavení nevyhnutným nebezpečenstvám, hoci mali nádeje založené na úžasných znameniach, ktoré ukazovali havrany. Keď zažili tisíce strát, strát a múk, končia svoj život zlou smrťou: lebo koniec nespravodlivého pokolenia je hrozný (Múdr 3:19). Preto, ak sa chcete vyhnúť nebezpečenstvu a nestať sa korisťou démonov, nezapájajte sa do takýchto pozorovaní: nad letom a plačom vtákov; nad stretnutiami všetkých druhov zvierat, inteligentných alebo iracionálnych; nad tým, že ťa zavolali a zastavili - a nad všetkými prázdnymi nápismi. Slovom, nesledujte nič, ale iba hriech, pretože je len užitočné dávať si pozor a neustále sa od neho vzďaľovať. Mali by ste vedieť aj toto: u niektorých ľudí, ktorí podľa helénskeho zvyku pozorovali tieto duchovne škodlivé znamenia, sa často stalo to, čo predvídali, ale nie silou a predvídavosťou žalostných havranov, svíň, psov alebo ľudí, ale Božím súdom, ktorý ich trestal za neveru. Ako sa hovorí: Nech ti [Pán] dá podľa tvojho srdca (Ž 19,5), to znamená, bude s tebou, ako si očakával, obklopím ťa pohromami, trápeniami a trápeniami, ktorých si sa obával, keď si uveril, že ich dostaneš. Aby tí, ktorí sú po čase oklamaní, spoznali svoju márnivosť, a keď sa uchýlili k pokániu, zastavili helénske pozorovania a nakoniec zradili svoje skutky Božej prozreteľnosti a vo všetkom sa spoliehali na Boha. Neboj sa ducha rúhania, ktorý často znepokojuje tvoje dobré srdce, ale bojuj s ním, udieraj ho modlitbami, dobročinnosťou, obranou utláčaných, zhovievavosťou, pokorou a miernym zaobchádzaním so svojimi služobníkmi. Lebo toto všetko a podobné veci môžu odohnať z tvojej duše démona ničiteľa, ktorý ti vštepuje divoké a bezbožné myšlienky proti tebe, proti Bohu, proti tomu, čo stvoril, proti svätým a sviatostiam. 143. Lavs, hlavný vládca záležitostí Nemáš ani bratov, ani deti, tak pre koho, keď toho dosť nevieš, hromadíš zlato? Čím viac pokladov máte, tým viac múk vás čaká vo večnosti. Kiežby tvoje bohatstvo prospelo bohabojným a ctihodným mužom, ako je napísané: Tí, čo žíznia, zožerú jeho majetok (Jób 5:5). Ale to sa vám nestane, pretože nie ste toho hodní. Naopak, splní sa vám príslovie: tých, čo vlastnia bohatstvo, jedia pochlebovači. Robíš správne, že pôstom, ležaním na holej zemi, bdením a neustálou modlitbou prekonávaš vzrušenie telesných vášní, predpisuješ víťazstvo Bohu, ktorý pre nás vždy pracuje v dobrom, skanduješ mu: Ty, Pane, panuješ nad mocou mora, ale tlmíš rozhorčenie jeho vôle (Ž 89,1). Neprijímame bláznivé nápady duševne poškodeného Novata 92, ktorý odmieta spasiteľné pokánie, tvrdí jeho nezmyselnosť, hromadiace hriechy. Neprijímame ani tých, ktorí o sebe hovoria, že sú čistí, ale v skutočnosti sa ukážu byť nečistí, takže tí, ktorí nasledujú ich učenie, dospejú do zúfalstva a záhuby, pretože to všetko je v rozpore s apoštolskými pravidlami. 146 Vládcovi záležitostí Afrodíziovi Naozaj dúfate, že sa skryjete, ste zlým a zákerným človekom, spriadate intrigy pre mnohých dobrých ľudí a skrývate sa za rúškom cnosti? Ale strom poznáme po ovocí a vlk sa nebude skrývať, oblečený v ovčom rúchu, ale bude ho poznať podľa zubov a pazúrov. Ako hovorí Písmo: Ako loviaci vták v pasci, také je srdce arogantného (Sir. 11:30), takže každý o tebe vie, že si hrdý a závidíš. Ako had, ktorý v tichosti hryzie, a pes, ktorý hryzie bez štekania, ste vždy tajní, ste zlý a predstieraný človek. Tí, proti ktorým pletieš úklady, potrebujú Božiu pomoc, aby mohli slovami deväťdesiateho žalmu povedať: Vyslobodí ťa z nástrahy rybára (Ž 90,3). Lebo proti komu sprisaháte, potichu ho uvrhnete do zmätku. V súlade s božským poznaním sa ty, ten najúžasnejší, snažíš robiť všetko podľa jeho pravidiel a zákonov. Väčšinu svojho bohatstva preto míňaš na mníchov, pozeráš sa na nich s veľkou láskou, len s nimi dýchaš dňom i nocou. Je to ako keby ste nemali príbuzných a deti, hoci ich je veľa. To, čo hovoríte mníchom – ako keby ste boli ich pracovným dobytkom, pripraveným bez reptania a srdečne slúžiť všetkým ich potrebám – je jasným znakom božského poznania. Samozrejme, viete, že Mojžiš požehnal ich dobytok spolu s Levitmi podľa Božej vôle. Preto v súlade s božským poznaním vstúpiš ty, Boha milujúci muž, spolu s mníchmi do Kráľovstva nebeského, ako ich dobrý služobník, a s nimi budeš dediť nevýslovné požehnania na nekonečné stáročia. Sirach, ktorý zobrazuje vrtkavosť vášho charakteru, hovorí: Koleso voza je srdcom blázna (Sir. 33:5). Nemôžete držať tajomstvá, ale ste pripravení okamžite všetkým povedať, čo vám bolo zverené. Počuj, čo hovorí Sirach: Počul si slovo, nech s tebou zomrie: neboj sa, nezlomí ťa. Blázon trpí od slova rovnakými mukami, ako rodiaca žena trpí na dieťa (Sir. 19:10–11). Prvým znakom hlúposti je hovoriť o hanbe, šíriť ju sem a tam a bez akejkoľvek hanby prezradiť, čo nám bolo zverené tajne – v súkromí. Nakoniec sa staňte múdrym, pevným strážcom tajomstiev až do smrti, zariaďte pre svoje pery a neovládateľný jazyk silné dvere a silný zámok, vnucujúci pečať dobrého ticha. Len tak budete môcť byť ožiarení svetlom božského poznania a Písmo vás osvieti a povie: Múdrosť človeka osvecuje jeho tvár (Kaz. 8:1) a tiež: Počul si slovo, nech s tebou zomrie: neboj sa, nerozpustí ťa (Sir. 19:10) slovo, ktoré ti bolo povedané ako tajomstvo. Démon smilstva, ako chamtivé šteňa, zvyčajne neopustí pokúšaného, ​​ale neznásilní ho. Je teda len na vás – vo vašej moci a vôli – či ho budete kŕmiť neslušnými vecami alebo ho odviesť na útek s hnevom modlitbami, spevom žalmov, pôstom, bdením a ležaním na holej zemi. Lebo ako píše veľký Jakub: vzoprite sa diablovi a utečie od vás (Jakub 4:7). Vy sami ste schopní dať každému z tých, ktorí žijú vo vašom kláštore, potrebné pravidlá. Vo svojom liste ste sa pýtali na jedlo a pýtali ste sa na váš názor naň. Telesná sila je rôzna – niektoré sú zdravšie ako iné, preto je najlepšie zariadiť si jedlo tak, aby bolo pestré, v súlade s telesným stavom každého z nich. Zdravým na uspokojenie potrieb ponúknite hrubú zeleninu, chorým a slabým záhradnú zeleninu a extrémne vyčerpaným a oslabeným mäso na posilnenie sily. Ak, živiac vo svojej duši Božiu lásku, máte záľubu v spievaní podľa Tradície apoštolov: zvelebujte sa... žalmami a hymnami a duchovnými piesňami, spievate a melódie... Pánovi (Ef. 5:19), potom sme pripravení vás za to chváliť. Takéto aktivity sú prospešné, privádzajú speváka do jednoty s Bohom. Keď spievate v súlade so svojimi pocitmi a mysľou, pričom vo svojej mysli uchovávate spomienku na Všemohúceho, potom sa duša zrieka ohavných a ničivých vášní, je naplnená veľkou radosťou, láskyplne sa ponáhľa k Božskému, ponárajúc sa do Neho, zabúdajúc na všetko viditeľné. Ak sa oklamaný diablom, krásou spevu pripodobňuješ tým, ktorí sa: vkrádajú do domov a zvádzajú ženy topiace sa v hriechoch (2 Tim 3,6), potom ti my, ktorí ťa ošklivíme pre tvoj nečistý úmysel, pripomíname: Nepríjemné. chvála je v ústach hriešnika, lebo nebola poslaná od Pána (Sir. 15:9). 152. K locum tenens Eupsychius Pýtate sa ma: kto je zobrazený v evanjeliu ako: muž, ktorý nie je oblečený do svadobných šiat (Matúš 22:11)? Nehľadajte to vonku, ale pozrite sa do svojho srdca. Všetci kresťania sme povolaní Bohom. Ak teda vstúpili, oblečení v láske k peniazom, smilstvu, závisti a tak ďalej, potom je jasné, že sa odvážili vstúpiť a obliekli si šaty, ktoré neboli charakteristické pre svetlé Kristovo manželstvo. Ale ak zmeníme zavrhnutiahodnú povahu svojho srdca a oblečieme si ako Boží vyvolení, svätí a milovaní milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť (Kol. 3:12), potom sme si obliekli rúcho hodné manželstva. Ponáhľajme sa teda obliecť si rúcho spásy. Pretože je v našej vôli obliecť sa a vyzliecť, prezliecť sa niekedy za lepšie, niekedy za horšie, keďže Boh stvoril človeka slobodného. Nepriateľ našej spásy – démon predstiera súcit, vštepuje myšlienku, že pre každého neexistuje súd ani odmena podľa jeho skutkov, preto kazí oklamaných, pretože prvým zo všetkých hriešnikov je diabol. Ale náš Spasiteľ Kristus, jediný bezhriešny, ktorý svedčí, odsudzuje, obmedzuje, napomína a predpovedá budúci súd, zachraňuje tých, ktorí Ho počúvajú. Preto je napísané: Nech ma potrestajú spravodliví, toto je milosrdenstvo; nech ma pokarhá: toto je najlepší olej, z ktorého ma nebude bolieť hlava (Ž 140, 5), teda neuškodí mojej mysli. 154. Prihováram sa vo veciach Orionovi Beda ti, nešťastný a zatratený človek! Pre malé a čoskoro pominúce potešenie vymeníte za večný plameň! Beda ti, človek necitlivý a nerozumný, že naplniac túžby tela a myšlienok (Ef. 2:3) upadáš do hanebných vášní, zotročuješ sa zlým skutkom, pre ktoré budeš z večnej blaženosti uvrhnutý do pekla, kde ťa budú nemilosrdní anjeli navždy bičovať ohnivými pohromami, keďže niektorí z pokorných anjelov sú pokorní, anjeli, súcitné a iné drsné, pochmúrne, strašidelné, neodpúšťajúce, tvrdé a nemilosrdné. 155. Vojenskému vodcovi Symmachovi Obraz zbožnosti je zložený z dvoch častí: z poznania dogiem a dobrých skutkov. Preto by ste nemali rozpúšťať jedno s druhým. Len čo niekto povie o svojom blížnom zle, okamžite ho postihne malomocenstvo v srdci. Vyhnite sa preto ohováraniu a ohováraniu, pretože viete, ako sa podľa Božej definície prorokyňa Mariam stala malomocnou za krátke ohováranie a za jedno odsudzujúce slovo. Neobviňujte Boha, múdreho Stvoriteľa tela, ale svoje srdce milujúce hriechy. Ani jeden člen ľudského tela nie je zlý alebo hodný odsúdenia. Náš praotec Adam a jeho manželka Eva, keď boli na začiatku v raji, mali rovnaké telá a neboli zavrhnutí pre svoje telesné údy, ale pre prestúpenie Božieho prikázania. Preto neobviňujte telo, ale vôľu. 158. Mladšiemu výboru Pierius Iná vec je láska podľa Boha a iná je nejaký druh beštiálnej a nerozumnej náklonnosti podľa svetských vzťahov a podľa tela. Preto to, čo je obsiahnuté vo vašom liste, totiž že počas tohto mesiaca sa vaša dosť veľká náklonnosť k Dionýsiodorovi, synovi majstra, stala takou silnou a neznesiteľnou, že nechcete jesť ani piť, pokiaľ najprv neuvidíte tohto mladíka, ktorý vás vopred miloval, ako aj ďalšie črty a znaky obsiahnuté v liste, ktorý ste mi poslali, jasne odhaľujú moju chudosť zákerného a skúseného démona a snažiaceho sa chytiť vašu viróznu dušu. Lebo z listu ľahko rozoznám tohto zbojníka a jeho prefíkaný spôsob konania; pretože je nenáročný v páchaní zla. Tento duch smilstva, ktorý Gréci zvyčajne nazývajú láskou, otvorene, rýchlo a bez akýchkoľvek ťažkostí vťahuje do priepasti oplzlosti tých, ktorí sú náchylní k zmyselnosti a nedbalosti na budúce súdy a všeobecný súd, zatiaľ čo k tým, ktorí sa starajú o spásu a bojujú so šelmami zmyselnosti, približuje nejakým druhom návnady, trikov a podvodov. Spočiatku nevkladá nič zlé, ale iba dobrú náklonnosť a nežnú, ale ešte nie vášnivú náklonnosť k nejakej osobe, mužskej alebo ženskej. Potom nás povzbudzuje, aby sme vstúpili do rozhovorov, trávili spolu čas, mali spolu styk, cestovali, oddávali sa spoločne vzletným myšlienkam, mali spoločné nevyhnutné veci, spoločne oslavovali, bavili sa, mali spoločné jedlo a to všetko bez žiadostivých myšlienok. Ale toto slúži ako základ, zámienka, začiatok a koreň hriechu. Nakoniec, po tomto, keď už ubehlo veľa času a vzájomný zlozvyk sa stal nezlomiteľným, potom démon, obracajúc svoju činnosť na telesné údy, náhle zapáli telesný plameň a ako medený kotol privádza členov do varu, a keď zasiahne srdce zapálenými šípmi myšlienok o nedovolenej rozkoši, prinúti ich spáchať zlý skutok. Prečo duša, ktorá už bola opakovane privádzaná do bodu vyčerpania, zaslepená vo svojich duchovných silách príjemnými podráždeniami a úplne uvoľnená, má niekedy potrebu zvolať slovami Písma: obišiel ma a horí ako oheň medzi tŕňmi (Ž 117:11-12), so skvapalnením mojich pohybov a špinenie nešetrne (Jób 16:13) a moja duša bola naplnená výčitkou (Ž 37:8). Lebo hľa, sila hada bola na mojich bedrách (Jób 40:11); utrpenie a brečka (Ž 37,7), okolie je ohradené (Jób 19,8) múrom hanebnej vášne. A ako môžem prejsť cez túto stenu (Ž 17:30)? Démoni mi pripravili pascu na nohy a rozdrvili moju dušu (Ž. 56:7): tma je v mojich očiach, snažil som sa nevidieť (Ž 21:3). Lebo ťažká slepota je smilstvom a skrátka potešením tela. Som chytený ako lev na zabitie (Jób 10:16), usilujem sa ako pes o reťaze a ako vták o sieť (Príslovia 7:22-23) som rozpálený najsilnejším žiarom nečistoty. Kto sa za mňa bude modliť k filantropickému Majstrovi, aby mi prišiel na pomoc a dotkol sa mojej ruky, ako sa raz dotkol ruky Petrovej svokry (Matúš 8:15), aby ma opustilo pokušenie a opustila ma táto krutá a odporná láska, ktorá ma spaľuje, a potom sa budem môcť pozdvihnúť k čistote a triezvo slúžiť svojmu Pánovi? Ale aby som teraz veľa nepísal, presviedčam ťa, dobrá vetva dobrého koreňa, maj sa na pozore a opatruj sa, ako len môžeš, pred týmto skazeným a prefíkaným démonom, vyhýbajúc sa styku s Dionýzodorom, neukazuj sa s ním na slávnosti, nechoď spolu na slávnostné stretnutia, nejedz, nepi, netráv spolu čas, necestuj s ním ani týždeň. Ak je potrebné sa s ním stretnúť, nepozeraj sa naňho zblízka, aby tvojimi oknami, teda tvojimi očami, ako hovorí prorok, nevstúpila do tvojej duše smrť hriechu (Jer 9,21). Ale pri pohľade dole, pri pohľade do zeme, s prísnym pohľadom a zachmúrenou tvárou mu dajte odpovede: nesúhlaste s tým, že sa s ním budete smiať alebo umývať. Najprv sa totiž musíme zmocniť pevnôs a úderných zbraní hnusného hada, kým nás chytí do rôznych sietí a nástrah tohto sklonu k spomínanej mládeži. No tento mladík si o sebe nadobudol zlú povesť a je potrebné vyhnúť sa podozreniam, ktoré o ňom kolujú. Pretože koreňom konania súvisiaceho s telom je telesná dispozícia srdca, potom ho úplne vytrhnite skôr, ako sa stane zlým a nakoniec sa sformuje do stromu; takže bude potrebné použiť sekery, zapáliť oheň a cítiť potrebu ďalšej pomoci na zničenie stromu obscénnosti. Koreň totiž postupom času často zhnilo nádherne postavenú stenu a dokonca roztrhal kameň. Preto sa vyhýbajte korupcii, snažte sa vyhýbať diablovým pasciam a rozdrvte jeho nástrahy, chráňte sa pôstom, častou modlitbou, kľačaním, fyzickou prácou, zbožným sebavyčerpávaním a inými pevnosťami a výhodami, ktoré som sa vám často snažil ponúknuť. A s požehnaným Dávidom spievajte Všemohúcemu Spasiteľovi a Dobrodincovi nášho Krista: chráňte ma pred osídlom, ktoré som narobil, a pred pokušením tých, čo páchajú neprávosť (Ž 141:9). Pamätaj aj na pokyny uvedené v evanjeliu: bedrá nech sú opásané čistotou a lampy tvojej mysle nech horia; a ty si ako muž svojho Pána, keď príde z neba a nájde tých, ktorí bdejú (Lukáš 12:35-37), ktorí Ho úprimne ctia a milujú, aby ich rozžiaril ako slnko v nebeskom kráľovstve. Vedzte tiež, že nepriateľ pokúša druhých nielen krásnymi, ale aj hnusnými, škaredými tvárami, ženskými i mužskými, vkladajúc do duše akúsi slepú lásku. Démon, milovník nečistoty, je prefíkaný a rôznorodý, a často sa pomocou toho či onoho vzhľadu pokúša oslepiť absurdnou a hanebnou žiadostivosťou. Vyhnite sa preto styku s nečistými mladými ľuďmi, peknými aj škaredými. Keď kedykoľvek pocítite a pochopíte, že vás znepokojuje nehodná vášeň a privádza vás do zatemnenej duše a špinavého stavu, potom si predstavte, že vašou mysľou je kráľ Saul, ktorého drví zlý démon šialenej lásky, ako keby vaše srdce posadol démon, oznámte slová Ducha Svätého: a bude vám dobre (1. Samuelova 16:14: 16, keď ma strážite od Pána Samuela). osídlo, ktoré si narobil, a pred pokušením tých, čo páchajú neprávosť; a: vysloboď ma z ruky nepriateľa tých, čo ma prenasledujú (Ž 30,16). A démon, bojazlivý a hanblivý za božské slová a veľa užitočného sladkého spevu, odletí od teba, ale ty sám budeš milosťou Božou vytiahnutý z jamy vášní (Ž 39:3) a potom uvidíš vzduch čistoty, ktorý je pre teba nezvyčajný, a nezaujatý, čistý, neznepokojený stav, najjasnejšie šťastie, ktoré ti môže povedať nejaká pochmúrna a temná noc: deň, učinil ho Pán, budeme sa radovať a radovať sa z neho (Ž 118:24). Napokon, anjeli Boží, otvorte mi brány spravodlivosti: keď sme do nej vstúpili, priznajme sa Pánovi (Ž 118, 19). Daj, aby sme Ti vyznali, že si ma vyslyšal a bol si mojou spásou (Ž 117:21). Nech je zvelebený Boh, ktorý odo mňa neopustil moju modlitbu a svoje milosrdenstvo (Ž 65:20). Ak obviňujete Dávida z toho, že mal desať žien, tak vedzte, že ich nemal zo žiadostivosti, ale kvôli pôrodu. Dokázal to tým, že po vražde Absaloma, ktorý bol s nimi, Dávid už nechcel ísť k nim ani k žiadnej inej žene. A ak sa s ním Sumánčanka následne vyspala, bolo to len preto, že pocítil silný chlad, no nechcel ju poznať, čo slúži ako dôkaz nezáujmu. 160. Helena, manželka šľachtického hodnostára Zjavne si kresťan, ale snažíš sa napodobňovať Helénov a stať sa ako neveriaci. Pretože ak nepochybne veríte, že na konci tohto veku bude vzkriesenie všetkých mŕtvych, prečo potom neustále bezútešne plačete a trápite sa? Ak zomrel tvoj najkrajší syn Nikaret, ktorý bol tvojím jediným synom, potom v ten deň 93 uvidíš, že krajší ako slnko, v neopísateľnej sláve a radosti stojí pred kráľovským trónom a modlí sa za teba ku Kristovi, mužovi milujúcemu Kráľovi vekov. A potom sa potešíš, keď uvidíš, že syn, ktorého sa ti narodil, je v nebeských palácoch, má odvahu pred Stvoriteľom všetkého, Bohom, keď sa zbavil sveta a rôznych hriechov v ňom žijúcich, teší sa čistote a neporušiteľnému životu. Preto ukončite svoju trestuhodnú zbabelosť a predčasný plač, prijmite blaženú radosť, dobré očakávania a dobré nádeje, aby ste svojimi slzami nerozrušili svojho syna, ktorý odtiaľto nadobro odišiel, a nenahneval vás, Majstra, ktorý ho s láskou prijal. Pamätajte aj na to, čo píše svätý apoštol: Nechcem vás, bratia, nechať v nevedomosti o zosnulých, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej (1Tes 4,13). Preto: Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás (1 Tes 5:16–18). 161. Presbyterovi Aristarchovi A svet sa pominie a pominie aj jeho žiadostivosť (1. Jána 2:17), hovorí Ján, ktorého Ježiš miloval pre jeho čistotu, miernosť a tichú povahu. Ak teda žiadostivosť pominie, teda prestane a zanikne, ako učíte, že niektorí zmyselní ľudia aj po smrti túžia po pôžitkoch dočasného sveta? Nedbalosťou ste upadli do hriechu a zatemnili ste slávu čistoty, ale čoskoro, keď ste vytriezveli a zmenili ste sa tak, ako ste mali, vrátili ste sa do svojho predchádzajúceho stavu a nedovolili ste si trpieť ničivým zúfalstvom, ktoré do vás vnukol diabol. Lebo tiež povzbudzuje k hriechu a po spáchaní hriechu uvrhuje hriešnika do zúfalstva. Pretože hrešiť je ľudská záležitosť; zúfalstvo je satanské a deštruktívne a sám diabol bude zúfalý uvrhnutý do záhuby, pretože nebude chcieť činiť pokánie. Ale vzchopte sa, nazbierajte sily a nech sa posilní vaše srdce a dôverujte Pánovi (Ž 27,14). Sme si totiž istí, že teraz vynaložíte oveľa viac práce a svoju predchádzajúcu porážku odčiníte následnou usilovnosťou a budete korunovaní porážkou nepriateľa, ktorý vám závidel. Potom sa zo žihľavy staneš vysokým, nehnijúcim cyprusom alebo plodnou palmou, ktorá udrie diabla, ktorý ťa zasiahol hriechom, ostňom zdržanlivosti a utrpením v pokání. Pre dobrovoľný smútok je dobrovoľná choroba a námahy dobrého utrpenia oveľa sladšie a drahšie ako nedobrovoľný pokoj a potešenie. Preto: Nebojte sa ničoho, čo budete musieť znášať (Zj 2,10), a budete dedičom trónu slávy (1Sam 2,8), ako hovoria proroci. Činy a morálny stav každého človeka sa nazývajú domom duše. Existuje dom pravdy, dom odvahy, dom čistoty a tak ďalej; a naopak, dom neprávosti, dom strachu, dom smilstva a tak ďalej, naplnený rôznymi vášňami a nekalými skutkami. Keď sa hovorí: pravda povstane zo zeme a spravodlivosť príde z neba (Ž 84,12), tak to treba chápať mravne. Zem je telo, ktoré pestuje ovocie čistoty prostredníctvom modlitby a nádeje. Ako niektorí krásne definovali, smilstvo je lož, ale cudnosť je pravda a potešenie. Pravda, ktorá prišla z neba, je myseľ, ktorá prijala Boží dar. Lebo Pán dá láskavosť a naša zem prinesie duchovné ovocie (Ž 84:13): lásku, radosť, pokoj, zhovievavosť a všetko ostatné, čo požehnal Pavol (Gal 5:22). Zem možno chápať aj ako srdce, ako hovorí Pán: A niektoré padli na dobrú zem a priniesli ovocie, ktoré vyrástlo a rástlo a prinieslo niektoré tridsať, iné šesťdesiat a niektoré sto (Marek 4:8). Tým, ktorým záleží na spasení a volajú k Spasiteľovi Kristovi: pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva! (Lukáš 23:42), dobrý Pán odpovedá: Spomeniem Rachab a Babylon tým, ktorí ma poznajú (Ž 87:4). A na koho si Pán spomenie, toho zachráni, a preto z veľkého milosrdenstva privádza do Kráľovstva neviestky a mýtnikov. Ak sa naše srdce pri každom nešťastí a smútku zámerne neuchyľuje k ľudským nádejam a nepriťahuje odtiaľ pomoc, ale prostredníctvom sĺz, vzdychov, neutíchajúcich modlitieb a intenzívneho bdenia upokojuje Všemohúceho a očakáva od Neho ochranu, prečo sa potom hanbiť? Prečo sa uvoľňujeme v zbabelosti, váhame, prichádzame do zúfalstva, že Boh rýchlo neurobil to, o čo sme ho žiadali? Myslím si, že Boh to robí s úmyslom posilniť vašu modlitbovú výzvu k Nemu a vašu vytrvalosť, aby ste potom, čo ste dostali to, čo ste chceli, rýchlo neustúpili a Jeho dobrý skutok odsúdili do zabudnutia. Nestrácajte odvahu, modlite sa a nepochybne dostanete, čo chcete. Pozrite sa, ako Pán v evanjeliu hovorí isté podobenstvo o tom, ako sa treba stále modliť a neklesať na duchu (Lukáš 18:1). Okrem toho vedzte, že meškanie vám dá veľkú milosť, ako povedal svätý apoštol: Ale tomu, ktorý mocou, ktorá v nás pôsobí, môže urobiť v obrovskej hojnosti nad všetko, o čo prosíme alebo si myslíme, tomu nech je sláva v cirkvi v Kristovi Ježišovi po všetky pokolenia, od vekov až na veky (Ef 3,20-21). Nič nevedie k večným mukám viac ako skutočnosť, že mnohí sa stali napodobňovateľmi vašich zlých skutkov. Pretože smrť tých, ktorí napodobňovali biskupa, zvyšuje jeho vlastný trest ako toho, kto zanedbal cirkevné učenie a zjavne urobil niečo hodné odsúdenia. Ak niektorí odmietajú napodobňovať hanebných, potom je biskup značne odsúdený za to, že začal vyučovať zlo, hoci tí, ktorí sa riadili cudnými myšlienkami, sa zlu vyhýbali a jeho príklad uznali za zlý. 167. Predsedovi Onesimovi To, čo tak nenásytne zbierate, považujete to za svoju vlastnú akvizíciu, nie je vaše, pretože to prenesiete na iných ľudí. Dielo je vaše, ale majetok patrí niekomu inému. Prečo si teda privlastňuješ cudzie za svoje, pripravuješ si hmotné putá a vyvolávaš bolestné volanie proroka: Beda tomu, kto sa nadmieru obohacuje tým, čo mu nie je vlastné (Hab 2:6). Pretože si zničí majetok a pre svoju nenásytnú povahu si pripraví večné muky. 168. Bývalému eparchovi Tavrianovi Beda tvojej duši, neľudskej a nenásytnej! Nevieš, že: Je pre teba ťažké ísť proti pichľavým (Skutky 9:5), pretože je hrozná vec odvážiť sa zdvihnúť ruku proti Bohu, pretože uraziť svätých je bezpochyby uraziť Boha. S neznesiteľným násilím ste sa zmocnili askétov, ktorí hľadali útočisko v chráme svätého mučeníka Platóna, a uvrhli ste ich do spoločnej cely. Tým, že ste hrdí a zotročujete slobodných, považujete sa za autokrata, nemyslíte na budúcnosť. Nemyslíš, necitlivo, čo sa s tebou stane neskôr? Prečo nechceš predvídať peripetie vecí, najmä skutočnosť, že na dosiahnutie svojho cieľa približuješ bezcenného radcu Lawrencea, ktorý bol príhovorom za tých, ktorých majetky podliehali inventarizácii. On sám je nepoctivý a úplne poškodený človek. Preto vedzte, že nie je ľahké zanedbávať svätého mučeníka, pripravte sa na trápenie, ktoré vám hrozí. Po prvé, hnev smrteľného kráľa, ktorý vás postihne, potom sa vy sami uchýlite k obrane toho chrámu, ktorý je teraz vami znesvätený. Potom vážna choroba, ktorá postihne vás aj vašich blízkych. Po tomto zbavení sa obrovského bohatstva, ktoré vám dáva silu. Vtedy Cronus, otec Jupitera, za tebou bude plakať a nariekať, pretože si ho ctíš nad všetkých ostatných bohov. Prečo sa, človeče, nekonečne unavuješ? Prečo sa ponáhľaš do klamlivej márnivosti? Prorok nazýva tento spôsob myslenia prekliaty a neblahý: Blahoslavený muž, ktorý vkladá svoju nádej v Pána a neobracia sa k pyšným a k tým, ktorí sa obracajú ku lži (Ž 39, 5). Ovládame svoj vlastný život? Božia prozreteľnosť je vo všetkom, takže ľudské úsilie bez Božej pomoci nedosiahne úspech. Naopak, Božia prozreteľnosť poskytuje dokonalý úžitok aj bez ľudskej pomoci. Preto je dobrým skutkom milovať to, čo je dobré. čo je dobré? Pevne zakorenení v pravej viere zverte všetku svoju starostlivosť na Pána. 170. Nočná 94 Valery Pýtali ste sa ma: prečo je presvätá Bohorodička Mária v Izaiášovi nazývaná prorokyňa? Čítajte v evanjeliu: že zhliadol na pokoru svojho služobníka, lebo odteraz ma budú žehnať všetky pokolenia (Lk 1,48). A dbajte na to, aby bola Matka Božia Mária požehnaná vo všetkých národoch a vo všetkých jazykoch, pretože vo svojom lone porodila Boha vteleného z Ducha Svätého a z nej a porodila, pričom zostala Pannou. Ak na celom svete potešujú, chvália a oslavujú túto nezasiatu a neobrobenú Zem a Jej večné a požehnané ovocie, ako potom nemôžete súhlasiť s tým, že Večne Panna Mária je Prorokyňa? Hladných nasýtil dobrými vecami a bohatých poslal s prázdnymi rukami (Lukáš 1:53). Pretože pred povolaním boli pohania smädní po Božom slove, keď uverili, boli nasýtení božskými dogmami. Ale Židia, obohatení zákonom a prorokmi pre neveru, zostávajú duchovne hladní, chodia ako žobráci, stratili dary dané zhora. Preto bola synagóga, ako povedali proroci: Prepustil som ju a dal som jej list o rozvode (Jer 3,8), vyhodená z Božieho domu ako cudzoložnica, ktorá sa vydala za manželov iných ľudí, teda démonov. Keď dostala list o rozvode, nemôže sa zúčastňovať na Božích sviatostiach, a preto zostáva v chudobe. Na vlastné oči môžeme vidieť, keď si prečítame proroctvo napísané v knihe Sudcov: Boh to urobil v tú noc: len vlna bola suchá, na celej zemi bola rosa (Sudcovia 6:40), to znamená, že v celej slnečnici bola rosa kresťanskej viery, ale medzi Židmi bolo sucho, pretože životodarná, zavlažovacia a duševná potrava im prúdila. Ale vedzte, že tieto slová: Hladných nasýtil dobrými vecami a bohatých poslal preč prázdnych (Lk 1,53) majú iný význam. Tí, ktorí činia pokánie z hriechov, sa obracajú k Všemohúcemu a prijímajú pokrm cnosti. Démoni, ktorí boli predtým obohatení našimi hriechmi, stratia bohatstvo, ktoré, ako hovorí Izaiáš, nosili na osliach a ťavách, pretože premrhaním bohatstva hriechov prinútime démonov nariekať a plakať a obracať sa k pokániu. Povedal si mi, že sa zaujímaš aj o doslovný význam toho, čo je napísané, čo je jasné, no s veľkou zvedavosťou sa ponáraš do duchovného významu, chceš duchovne vykladať Písmo. Preto pod rohom spásy rozumej nespokojnosť a pod domom Dávidovým - Cirkev. A ak patríte do duchovného domu Dávidovho, snažte sa bez vášne a zdokonaľujte svoju dušu. Toto sa môže stať uprostred sveta, tak ako sa to stalo Jozefovi a Danielovi 95 . A teraz je tu to, čo sa hovorí: Riečne potoky obveseľujú Božie mesto (Ž 45:5), pri meste Božom rozumieme Cirkvi a pri riekach by som zavolal Boha milujúceho a blaženého Filemona a Nicefora, ktorí, ako sa ukázalo, získali najvyššiu oddanosť a božské poznanie, ako sa hovorí v Písme: je tu bdellium a kameň (1:2.2.on). Kameň ónyx znamená bledosť tváre vyplývajúcu z askézy a stvrdnutie tela z drsného života a bdelium znamená jasnú a ohnivú myšlienku duchovnej kontemplácie. Ale nad nimi je zlatonosná rieka, ktorú Boh daroval svetu – Ján, biskup konštantínopolský. Je skutočne diamant – od mladosti oslavovaný svetlom zbožnosti. S úspechom a rastom pozdvihol plameň cnostného učenia, vylúčil zo smrteľníkov a dal do práce mužom, ktorí to predtým mysleli dobre a ktorí boli chválení za cnosť, ale teraz sú obviňovaní z lenivosti, hoci sú pastieri. Jeremiáš ich oplakával: Tí, čo jedia sladké, sa rozplývajú na uliciach; tí, ktorí sú vychovaní na purpurových chumáčoch s hnojom (Lam. 4:5). Po prečítaní Písma nás neprekvapí, ako pohŕdaš spravodlivými, smeješ sa a zosmiešňuješ ich zbožnosť. Lebo je napísané: hriešnik nenávidí bázeň pred Pánom (Sir. 1:25) a tiež je napísané: Ak múdry človek počuje múdre slovo, pochváli ho a uplatní ho na sebe. Ten ľahkomyseľný to počul a nepáčilo sa mu to a zahodil to pre seba (Sir. 21:18). Hovorí sa tiež: Každé zviera miluje to, čo je ako ono (Sir. 13:19), to znamená, že zlý miluje a víta iného zlého, ako je on sám. Nechváľte sa svojimi rukami, bozkávate ich a potešujete sa, pretože nimi získavate jedlo pre svoju domácnosť a iných prázdnych a bezcenných ľudí. Je lepšie ďakovať Bohu, ktorý ti dal ruky a stará sa o teba. A ak sa zabudneš na Boha a pokloníš sa svojim rukám, maj sa na pozore, aby ti časom slabli alebo nevyschli. Každý, kto hreší, sa vzďaľuje od Boha, bez ohľadu na miesto svojho bydliska. Temperamentom sa sťahuje do cudziny – teda do istého spôsobu života odcudzeného Všedokonalému Bohu. Tam človek trpí duchovným hladom, živým smilstvom, premrháva svoj prirodzene dobrý stav zlou vôľou, pretože tam, kde niet cudnosti a zbožných myšlienok, vládne duchovný hlad. Obyvatelia tejto krajiny sú démoni, ktorí vlastnia pokrm hriechu – sladký na pohľad, no spaľujúci hrtan 96. 177. Presbyterovi Martinianovi Zákon prikazuje Izraelitom, ktorí pripravovali veľkonočného baránka: ale jedzte, čo sa pečie na ohni, na hlave a na nohách (Ex 12,9), aby sme v týchto slovách poznali pravdu Božej prozreteľnosti. Hlava tu znamená Božstvo a nohy ľudskosť Spasiteľa. To isté sa hovorí v evanjeliu: Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bol Boh (Ján 1:1), ale potom sa hovorí: A Slovo sa telom stalo (Ján 1:14). Preto klaňajme sa Bohu a verme, že Boh sa stal človekom. Lebo Kristus je zároveň viditeľný človek a neviditeľný Boh. Preto je nespravodlivé vyznávať Ho len ako človeka, bez naznačovania Božstva, a pre Božstvo nie je spásonosné nevyznávať ľudskosť. Tu je krátka odpoveď na váš list. Pýtate sa, čo povedal prorok: a každé z nich má štyri krídla; a ich nohy sú rovné (Ezech. 1:6–7)? Nebeská a svätá moc, samozrejme, nepotrebujú nič telesné; navyše sa nemusia zohýbať - preto sú ich nohy rovné. A štyri krídla označujú pohyblivosť ich prirodzenosti smerom k božským myšlienkam, oslobodené od všetkého nízkeho a skláňajúce sa k zemi. Zdá sa mi, že si len polovičný zlý a nie úplne zlý. Preto, keď si všimnem to dobré vo vás, mám dobrú nádej a modlím sa, aby som čoskoro u vás videl zmenu k lepšiemu. Nebuď krutý, aby si na sebe nezakúsil Boží hnev, hoci si myslíš, že horíš horlivosťou zbožnosti. A tak bol prorok Jonáš nútený zmierniť veľkú horlivosť žiarlivosti, keď sa ocitol v bruchu veľryby. Preto by ste si aj vy mali dávať pozor, aby ste neboli zradení veľrybe pre nedostatok súcitu a neboli vystavení nejakému nečakanému pokušeniu. Veľrybou myslím diabla. Ale aby ste si nemysleli, že moje napomenutie je prehnané, vypočujte si krátko starovekú históriu, možno vás naučí milovať sa so slabými v duši. Bol tam istý biskup Karp – učeník apoštolov. Boli s ním dvaja mladí muži, ktorí konvertovali z helénskeho pohanstva. Keď opustili pohanskú školu, vstúpili do Cirkvi a boli poctení svätým krstom, ale keď sa o tom dozvedeli ich priatelia a rovesníci, zviedli jedného nováčika, takže keď sa zriekol Krista, vrátil sa k pohanstvu. Karp, rozrušený tým, sa zobudil v jednu noc, keď sa obyčajne modlil, rozhorčený na oklamaných a oklamaných, požiadal Boha, aby zlých a bezcenných zabili jediným úderom blesku. Keď sa za to modlil, videl hroznú a úžasnú víziu. Kristus zostupuje z neba a ohnivé hady utekajú a On s dobrou vôľou a veľkou miernosťou vezme mladého muža, vynesie ho z priepasti a položí ho na zem. A skutočne, neskôr, keď sa obrátili, boli všetci títo mladí muži statočnými kresťanmi. Kristus vyčítal Karpovi, že je zachmúrený a tvrdohlavý, ako aj to, že bez súcitu vyslovil kliatbu. S vedomím toho, biskup, nemilosrdne nekritizujte, nevyháňajte naveky z Cirkvi tých, ktorí sú unesení bezbožnosťou – Filemona a Sosandra, ale radšej ich podľa pravidiel svätých apoštolov na zákonný čas exkomunikujte z Cirkvi, napomínajte, napomínajte, napomínajte a vylievajte na nich Kristovo milosrdenstvo. Utešujte, obnovujte, posilňujte, umývajte ich vlastnými slzami, osvieťte ich bdeniami, prikrývajte ich modlitbami, keď sú nahí, odmietajúc zbožnosť z diabolskej zloby. Vdýchnite im dobré nádeje, keď budú prosiť, prosiť a dávať almužnu, aby upokojili jediného humánneho a veľkodušného Pána Krista. Nikde v Písme sa nehovorí, že slnko bolo stvorené na Boží obraz a podobu. Ako to kážeš? Hoci je slnko na oblohe a žiari tými najjasnejšími lúčmi, bolo stvorené na to, aby slúžilo ľuďom príkazom a zákonom, a nie stvorené Božími rukami. Len človek je podivuhodná živá bytosť, stvorená a ozdobená nehmotnými Božími rukami, do ktorej je vháňaná rozumná duša. 182. Telesphorus, majster smaltu Prečo sa nekonečne unavuješ a ako povedal Šalamún: Aký je úžitok... že... sa namáhaš vo vetre (Kaz. 5:15). Pretože vaša usilovnosť bude neplodná a zbytočná, pretože Boh všetko riadi a vedie, ako sa mu páči. A veľa získate neprávosťou, ale ako povedal Dávid: Nadarmo sa [človek] naťahuje a zbiera a nevie, kto to dostane (Ž 39,7). Kde je Božie prikázanie, tam je samozrejme aj pokušenie a úklady nepriateľa. Aby ste sa o tom presvedčili, pozrite sa na Adama, ktorý v raji prijal Božie prikázanie a okamžite bol vystavený intrigám a útokom nepriateľa. A kde je smútok, kde je veľký smútok, tam, keď príde čas, bude veľká radosť. Moja duša je zarmútená na smrť (Matúš 26:38), hovorí Pán. Ale Jeho smútok slúžil na to, aby priniesol radosť celému vesmíru. Ak sme aj my smutní, znášame smútok v tisíckach pokušení, od démonov aj od ľudí, náš Boh je schopný zmeniť všetky smútky na radosť. Neoddávajte sa preto skľúčenosti a nezmernému smútku, pretože tí, ktorí sú smutní, sa budú radovať. Najprv však musíte získať určitú zručnosť - určitý stav mysle, ktorý sa snaží získať cnosti. Preto, kde je smútok pre Boha, tam bude večná radosť. Pretože príliš zarmútená Mária Magdaléna a druhá Mária počuli, že Darca všeobecnej radosti, Kristus, im po zmŕtvychvstaní povedal: Radujte sa! (Matúš 28:9). Cnosť v Bohu je cennejšia ako bohatstvo a mlčanie je krajšie ako nespočetné bohatstvo. Preto je úžasné milovať to krásne. Nič nevyčíta tým, ktorí na nás útočia a vyčítajú nám viac, ako náprava tých, ktorí sú vyčítaní, robené s miernosťou a skromnosťou. Takáto úžasná zmena sa stáva výčitkou pre tých, ktorí obviňujú. Poznám všetky trápenia a skúšky, ktoré sa ti stali. Preto vezmite do rúk zbraň modlitby a neustále vzývajte Pána, najmä preto, že démoni a ľudia na nás silne útočia a veria, že nemáme pomoc zhora. Preto, aj keď sme nezískali silných patrónov, ale nepochybne dôverujúc vo Všemohúceho s vďakou, dostaneme silnú pomoc. Pozri, čo hovorí Sirachova modlitba: Budem Ťa oslavovať, Pane Kráľu, a budem Ťa chváliť, môj Boh a Spasiteľ; Oslavujem Tvoje meno, lebo si bol mojím patrónom a pomocníkom a vyslobodil si moje telo zo záhuby a zo siete ohováračského jazyka, z pier, ktoré tkáču lži; a proti tým, ktorí sa mi vzbúrili, si bol mojím pomocníkom a vyslobodil si ma podľa hojnosti milosrdenstva a pre svoje meno (Sir. 51:1-4). Aj na inom mieste ten istý Sirach, radíc, hovorí: Pozrite sa na starodávne pokolenia a uvidíte: kto uveril Pánovi – a zahanbil sa? alebo kto sa Ho bál a bol opustený? alebo kto k Nemu volal a on ním pohŕdal? Lebo Pán je súcitný a milosrdný a odpúšťa hriechy a zachraňuje v časoch súženia (Sir. 2:10–11) a zachraňuje v časoch súženia. Šalamún predpovedal, že židovská synagóga korunuje Krista tŕním, hovoriac ako o sebe: Choďte a pozrite sa, dcéry sionské, kráľa Šalamúna v korune, ktorou ho korunovala jeho matka (Pies 3:11). Keďže Pán vzal na seba hriechy všetkých a znakom hriechu sú tŕne, bola na Neho umiestnená tŕňová koruna. A bol pochovaný v zatratenej krajine: vyrodí vám tŕnie a bodliaky (Genesis 3:18), ako bolo povedané Adamovi, aby prekliata krajina dostala požehnanie. A keďže prvostvorení ľudia zhrešili a obliekli si listy figovníka, Pán hovorí figovníku: Nech z teba nie je ovocie naveky (Matúš 21:19), to znamená, nech nie sú zločiny v raji. 188. Predsedovi Numeniusovi Nechcete si priznať, že diabol na vás kladie pascu. Lebo je to on, kto vám vnuká také myšlienky, že z čítania nie je žiaden úžitok. Aby ste svojou veľkou nedbalosťou a zabudnutím na Božie prikázania poškodili a vykorenili vo vás všetky spravodlivé myšlienky, z ktorých by sa v pravý čas zrodili spravodlivé skutky. Tento mentálny had, pretože Nahash 97 je interpretovaný ako had, sa raz Izraelitom vyhrážal, že každému z nich vyrazí pravé oko – to znamená, že zničí každú dobrú myšlienku. Čítanie inšpirovaných Písiem prináša mnoho výhod. Preto, ak si chceš zachovať oči svojej duše a poraziť zlého radcu - mám na mysli Ammonitského Naasa, ktorý žije vo tebe, a rozžiariť oči svojej duše, nájdi cestu ku každému dobru - to znamená, nebuď lenivý byť pozorný k svätému čítaniu. Keď sa zapojíme do dobrých myšlienok, čistej povahy, potom sme v raji, oslobodení od vášní, zotrváme v modlitbe a vystúpime do neba. A keď sa prikloníme k zlu, sme vyhnaní z božského raja, oblečení do kožených šiat vášní, zatvrdnutí hriechmi. Ale ak opäť vytriezvení usilovnosťou zjemníme hrubosť vášnivého rúcha, vznášame sa ako orly, už sa nenazývame telesnými, ale duchovnými, ako je napísané: a čo sa narodilo z Ducha, je duch (Ján 3:6). Apoštol Pavol nám o tom hovorí: Ale vy nežijete podľa tela, ale podľa Ducha, ak vo vás prebýva Boží Duch (Rim 8:9), preto by ste podľa jeho rady mali: odložiť niekdajší obraz... starého človeka (Ef 4,22). Pretože aj keď sme v tele, nebojujeme podľa tela (2Kor 10:3) a mysľou sa nesnažíme vystúpiť do neba, pretože: Naše občianstvo je v nebi (Flp 3:20). Kristus Spasiteľ bez akýchkoľvek ťažkostí vzkriesi telá mŕtvych rýchlejšie, ako stačíte kýchnuť. Povedzte mi, čo je ťažšie: vyrobiť sochu, ktorá predtým neexistovala, alebo vrátiť rozbitú do pôvodnej podoby? Preto je jasné, že Boh, ktorý nás stvoril z ničoho, bude môcť obnoviť aj nás, ktorí sme padli. Pamätajte, že vdova, o ktorej sa hovorí v evanjeliu, chodila mnoho rokov k nespravodlivému sudcovi so slovami: chráňte ma pred mojim súperom (Lukáš 18:3). Ale nechcel to urobiť a stále to odkladal. Súperom môže byť nielen démon, ale aj telesná múdrosť. Následne sudca, donútený vytrvalosťou, vdove pomohol. Náš Pán povedal toto podobenstvo a posilnil nás, aby sme nezúfali, keď sa za niečo modlíme a o niečo prosíme. Lebo sám Pán, Milovník ľudstva, vie, kedy nás má vypočuť a ​​dať nám, o čo prosíme. A keď sa splní Jeho vôľa, pomstí utláčaných a urazených. Ako je napísané: Keď mi každý deň hovoria: Kde je tvoj Boh? (Ž 41:11), - toto hovorili démoni ochrnutému ležiacemu na Ovčom rybníku, keď bol každý rok oklamaný vo svojich očakávaniach. Ak sa strom, už vyschnutý z nedostatku vody, začne polievať, opäť vyrašia výhonky a duša, zabitá hriechom, ak bude činiť pokánie a upokojí svojho Majstra, je znovu umytá od poškvrny a po prijatí duchovnej milosti, vyživujúc myseľ hojným zavlažovaním, prináša ovocie spravodlivosti. Len pre pokoru bol mýtnik zachránený. Ako hovorí Pán: ale kto sa ponižuje, bude povýšený (Mt 23,12). Preto je svätý Dávid ospravedlnený pokorou: pozri na moje utrpenie a moje vyčerpanie a odpusť mi všetky hriechy (Ž 24,18). Preto nebuďte smutní a nehovorte: Nemám peniaze, ktoré by som mohol neustále dávať chudobným. Pretože Boh to nebude vyžadovať od chudobných. Okamžite však prineste Spasiteľovi to, čo máte – to znamená pokorné a skrúšené srdce a neprestajnú modlitbu, a nenecháte sa ponižovať Tým, ktorý miluje pokorných a mieni dať im svoju útechu. 194. Valens – vojenský lekár Duch Svätý a životodarný, uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, v nás vytvára mnoho cností. Posilňuje askétov v zdržanlivosti a tých, ktorí bojujú za vieru vo vyznanie Pána Ježiša Krista. Jazyk jedného sa používa ako nástroj múdrosti a duša druhého je osvietená pre proroctvo. Jednému dáva moc vyháňať démonov a inému dáva pochopenie pre výklad Božieho Písma. Jedného utvrdzuje v čistote a druhého povzbudzuje, aby štedro dával almužny. Tomuto sa dáva bdenie, pôst, pohŕdanie všetkým svetským, nenásytnosť, osamelosť a druhý je pripravený zomrieť za Krista počas prenasledovania. V každom koná inak, On sám od prírody zostáva nemenný a nemenný. V dávnych dobách, konajúc prostredníctvom prorokov, hovoril v Božích Písmach. A následne, konajúc prostredníctvom malého počtu apoštolov – jednoduchých a neučených ľudí, porazil výrečnosť helénskych mudrcov. Vkladaním rúk apoštolov dal veriacim dar hovoriť všetkými jazykmi, ktoré nepoznali. Preto vediac, že ​​pre vašu veľkú vieru a dobré skutky do vás vstúpil tento Duch, keď ste získali takého patróna, nebojte sa nikoho, ani démona, ani zlého človeka, ktorý sprisahá proti vášmu domu chránenému Bohom. 195. Magistrát 98 Ilion Ak Boh zakázal páchať zlo a uvrhol zločincov do ohnivej gehenny, pomôže tým, ktorí páchajú zlo? Preto nehovorte, že Boh počúva skorumpovaných, nečistých ľudí, ktorí sa zúčastňujú na prehnitých podnikoch, usmrcujú človeka a upokojujú koňa bežiaceho po zoznamoch. To sa nestane! Toto nie je Božia záležitosť. Ale zlí démoni majú tendenciu pomáhať v tomto. Podobne aj čarodejníci, ktorí si vytvorili obraz jedného zo spravodlivých a spútaných zlých duchov pomocou čarodejníctva, ho zakopú do zeme, keď chcú podnietiť ženu k cudzoložstvu, zabiť muža alebo upokojiť koňa. Postí sa prekliaty pôst a pred takýmto obrazom držia bdenia. Po zapálení sviečok a lámp vzývajú démonov, kým nedosiahnu svoj vzhľad. Potom uskutočnia svoj plán, ale častejšie je všetko márne. Dávajte si preto na nich pozor, aby ste im nespadli do pasce. 196. Mladšiemu predsedovi Jánovi Cti svojho otca a svoju matku, ako ti prikázal Pán, tvoj Boh, aby sa ti predĺžili dni a dobre ti bolo (Dt 5,16). Preto neopúšťajte svojich rodičov, aby ste sa bez ich starostlivosti, starostlivosti a starostlivosti nezblížili so zlými ľuďmi a nedali si slučku. Medzi mladými je obzvlášť veľa nerozumných, zmyselných robotníkov bezprávia, ktorí prechovávajú všelijakú špinu a spôsobujú veľkú škodu tým, ktorí sa k nim priblížia. Vyhnite sa preto infikovaniu nečistotou takýchto ľudí. Buďte vždy nablízku svojim rodičom, ctite ich s láskou, riaďte sa ich pokynmi a nech vás ich modlitby chránia. Pretože bez ohľadu na to, koľko pre ne urobíte, už nikdy nebudete môcť porodiť sami seba. 197. Aktuárovi 99 Teofil Boh hovorí Abrahámovi, že tých, ktorí si ctia spravodlivých, Boh žehná a sú ocenení tisíckami požehnaní, a že tí, čo ohovárajú spravodlivých, upadajú do nešťastia a beznádeje: Požehnám tých, ktorí ťa žehnajú, a tých, čo ťa preklínajú, preklínam (1 Moj 12,3). Dávid tiež hovorí: Nech sú nemé rty, ktoré klamú a hovoria zlé proti spravodlivým (Ž 30, 19). Chválim ťa za tvoj dobrý život, lebo si ctíš spravodlivých. Ak napodobňujete múdru včelu, potom nebuďte leniví, aby ste získali úžitok z každého čítania. Nie je dôvod, aby si bil svoju ženu, ktorá je cudná a krásna a celý život ťa miluje. Zo svojej veľkej skromnosti a z úcty k vám sa na vás nikdy nebude pozerať úkosom. Prestaňte preto trápiť tú, ktorá je vám najvernejšia, aby sa na vás nerozhorčila. Znakom rozumného človeka nie je klásť ruky na niekoho, ale udrieť slovom na tých, ktorí konajú klamlivo. Len nečestní ignoranti majú tendenciu zbiť každého, komu sa dostanú pod ruku. 200. Prihováram sa v záležitostiach Nimertia Pýtate sa ma: je potrebné veriť, že Duch Svätý je jednopodstatný s Otcom a Synom? Áno, takto veríme, učili svätí otcovia, takto vyznávame, že Duch Svätý, Tešiteľ, ktorý je jednopodstatný s Otcom a Synom, je spoluvečný, je spolutrónom a my oslavujeme s Otcom a Synom teraz a navždy a na veky vekov, amen. Kristovi učeníci nikdy nedovolili, aby sa muži umývali so ženami, ale znechutili to a nenávideli to, zakazovali, odmietali a odsudzovali to ako niečo neslušné a škodlivé pre kresťanov. Božské zákony prikazujú vôbec neprisahať; či niekto zloží pravú prísahu alebo prísahu poruší, je potrestaný. Vyhnite sa preto falošným aj pravdivým nadávkam. Jedno príslovie Písma je pre vás veľmi vhodné: Ako zlatý prsteň v nose prasaťa, krásna a hlúpa žena je ako zlatý prsteň (Príslovia 11:22). Kto z múdrych by za tebou neplakal? Príroda ťa obdarila krásou, ale ty ju používaš na zlo - bavíš sa a žiješ neslušne, lietaš do každého druhu zhýralosti, zúrivo sa ponáhľaš na manželov iných ľudí. Zdobíte sa šatami, zlatom, drahými kameňmi, svoje telo usilovne hnojíte rôznymi luxusnými vynálezmi – kúpeľmi, vonnými olejmi, no zanedbávate svoju dušu, akoby bola cudzej. Vaša duša je zbavená všetkého dobra, nie je ničím ozdobená, celá vredová, cudzia cnostiam, páchnuca a pyšná, skazená odpornými žiadostivosťami. A démoni nás inšpirujú strašnými obrazmi a strašnými myšlienkami a samotná myseľ často vyvoláva zmätok, strach a hrôzu. Ale obe sú uzdravené Spasiteľom, ktorý ľahko vylieči všetky choroby a utrpenie. Stačí Ho vzývať modlitbami, dobročinnosťou, čítaním božských slov a uctievaním. Všetci tí, ktorí sú hrdí na výrečnosť, ktorí radi robia všetko na parádu a ako vaša úcta sa nechávajú unášať ľudskou slávou a zosmiešňujú úctyhodných ľudí pre ich neschopnosť krásne rozprávať, sú sami smiešni ľuďom, ktorí milujú Boha. Dotknutie sa mŕtveho tela človeka alebo zvieraťa, manželského lôžka, videnia snov alebo čohokoľvek podobného neuškodí ani mužovi, ani žene, pretože viera v Krista očisťovala a vždy očisťuje veriacich. Ale pre neveriacich nie je nič čisté, pretože ich myseľ a svedomie sú poškvrnené, všetko sa im zdá nečisté a podlé. Raz som sa dozvedel o mužovi, ktorý hodil kameň do svojho nepriateľa. Kameň však letiaci nabok zasiahol oko vrhačovho syna, ktorý bezstarostne stál neďaleko, a oslepol ho. Kto má v úmysle páchať zlo inému, robí zlo aj sebe, podľa pravdivej definície vševidiaceho Boha. Povedal som vám o tom, aby ste prestali nadávať na každého, koho považujete za nepriateľa, inak bude váš vlastný dom zničený. Je nám prikázané modliť sa za našich nepriateľov, nie ich preklínať. 208. Manželka výboru Stefanide Ako ťa môžem chváliť, keď ťa už Šalamún pochválil slovami: Kto nájde cnostnú manželku? jeho cena je vyššia ako perly (Príslovia 31:10). Jej manžel je vďaka nej pokojný, pretože: Dohliada na správu svojho domu (Prísl. 31:27). Preto buď za to oslávený a tiež za svoju vieru a čestnosť. Dobrovoľne sa dopúšťate nezákonných skutkov, ale reptáte na žiaľ, ktorý vás postihne podľa Božej vôle. Preto ti môžem poradiť, že ak sa nechceš vzdať zlých skutkov, tak sa nevzdávaj toho, čo nasleduje po zlých skutkoch. Pretože odplata je splatná v súlade so zlou dispozíciou srdca a zlými skutkami. 210. Kandidátovi Aristofanovi Nebuďte prekvapení, keď uvidíte, že guvernér Maxim a jeho brat, zapletení do vlastného falošného myslenia, boli vystavení nebezpečenstvám a katastrofám, ktoré sa pokúšali spôsobiť iným ľuďom. Pozri, čo hovorí Písmo: a vzal kolesá ich vozov, takže ich ťažko ťahali (2M 14:25). Za to, čo dokázali urobiť pre svoju vlastnú bezpečnosť, chcúc ublížiť iným, sa Boh obráti proti nim a ochráni tých, proti ktorým sprisahali. A tak Háman, ktorý raz chcel zavesiť Mardochea, spravodlivého muža, na strom, už ten strom pripravil, ale bol zneuctený a obesený práve na tomto strome na príkaz kráľa, ktorý ho predtým vyznamenal. A Mordechaj, ktorého myšlienky boli vždy obrátené k Bohu, bol vyznamenaný a stal sa oveľa slávnejším ako predtým. Preto verte Božiemu slovu, ktoré hovorí: Nerobte nič zlé a nič zlé vás nepostihne (Sir. 7:1), lebo: Kto kope jamu, sám do nej spadne, kto položí sieť, sám sa do nej chytí (Sir. 27:29). Hovorí sa priamo o tebe: moja duša nenávidela... podvodného boháča a starého cudzoložníka (Sir. 25:3–4). Čo je pýchou zeme a popola? (Sir. 10:9), lebo vaším údelom je utrpenie, skaza a červy. Pretože ste prežili celý svoj život a zostarli ste v neporiadku, klamstvách a podvodoch, keď ste sa nasýtili zlobou, poznajte sa. 212. Poručiteľovi Aglaophonovi Keď je človek vyčerpaný, vidiac, že tí, čo ho nenávidia, nespravodlivo drancujú, silnejú a vládnu; keď stratí nádej, nemajúc pomocníka, vtedy uvidí ochranu a pomoc, ktorá mu bola zázračne daná z neba. Tak sa neprestávaj modliť a dúfať. To, o čom sa píše v Starom a Novom zákone, sa v dejinách stalo. Jasne hovorí, že sa stalo to alebo ono, ale my, keď cvičíme uvažovanie a myšlienky na duchovné vzdelávanie, aplikujeme to, čo je napísané, na seba, ale nemyslíme si, že zavrhujeme doslovné chápanie alebo odhadzujeme históriu. Nech sa to nestane! Neodmietame ani neopúšťame to, čo sa stalo v histórii. Ale keďže sme mikrokozmos (malý svet), uvažovaním o tom, čo sa stalo predtým, to aplikujeme na seba a získavame duchovný úžitok. Teraz nie je žiadny Jozef 100, žiadna Egypťanka 101, žiadny kráľ Ezechiáš 102, žiadny zradca Judáš, žiadny Lazar, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, žiadny Šimon Mág atď. Ale ak vidíme, že je niekto cudný, voláme ho Jozef. A ak vidíme cudzoložnú manželku, hovoríme, že je Egypťanka. Ak je nejaký vládca verný Bohu a úctivý, nazývame ho Ezechiáš. A každý, kto zrádza slovo pravdy a vydáva iných na smrť, sa volá Judáš. Ak nejaký cnostný človek z nedbanlivosti zhrešil a potom činil pokánie, potom je jasné, že jeho myseľ zomrela v hriechu a bola vzkriesená v pokání, a voláme ho Lazár. Tých, ktorí pokrytecky pristupujú k Božej cirkvi a sú pokrstení iba vodou, nie však Duchom Svätým, zvyčajne nazývame Šimon Mág. Vzhľadom na všetko, čo bolo povedané, čo je nami povedané v duchovnom zmysle, nebudete pokúšaní našimi slovami. Preto chápte všetko, čo sa stalo starým ľuďom a im samotným, ako to, čo sa o vás hovorilo. Lebo ako povedal apoštol: Či neviete, že ste chrám Boží a že Duch Boží prebýva vo vás (1 Kor 3, 16), ale nepostavili ste ho z kameňa Šalamúnom, pretože svet, prítomnosť alebo budúcnosť je všetko vaše (1 Kor 3, 22). Vy ste Božia stavba (1 Kor. 3:9), vinica (Matúš 20:1), stádo (Ján 10:16) a všetko ostatné. 214 Sofistovi Luciánovi, Christian Človek by nemal mať na pamäti obrazy, ktoré zvyčajne poškodzujú myšlienky, aby neoživovali starostlivo umŕtvené vášne a nestrávili život v boji. Pretože myseľ opäť inklinuje k vášňam, ktoré boli predtým vyhladené, pôžitok z nich skláňa misky váh k zemi. Toto je vlastnosť cnosti; ak ti na tom nezáleží, tak opačná strana to ľahko preváži. Dvere sa otočia na háčikoch a lenivý na posteli (Príslovia 26:14) - ako hovorí Šalamún. A Sirach prirovnáva lenivých k volskému trusu (Sir. 22:2). Toto sa dá povedať o vašej lenivosti. Drž sa ďalej od špiny smilstva a neupadneš do osídel smútku. Vo všetkom možno nájsť prozreteľnosť dobrého Pána pre svojich služobníkov. A ak sa niečo zdá smutné a úplne nezodpovedá našim túžbam, potom nám bezhraničná múdrosť Pána poskytuje úžitok. Ale odolávaj pokušeniam, ktoré na nás padajú ako búrka, a tak sa budeš korunovať, otče, modlitbou za mňa. Nikto nemôže prísť ku mne, ak mu to nie je dané od môjho Otca (Ján 6:65), ako hovorí náš Spasiteľ Kristus. Pretože je veľmi dôležité veriť v Krista, a to si vyžaduje pomoc zhora. Skutočná viera je charakteristická pre odvážnu dušu, ktorá potrebuje nežnosť, ktorú dáva Boh. Ale pre pomoc zhora je potrebná aj naša vôľa. 219 Školskému Theoktistovi Skutočné pokánie má moc oslobodiť človeka od tisícky hriechov v okamihu. Aj keby sa k pokániu uchýlili až na smrteľnej posteli. Pretože tesnosť okolností neobmedzuje Božiu lásku k ľudstvu. Ako sa hovorí, ak sa odvrátiš od svojich zlých skutkov, vzdychneš z hĺbky svojho srdca, potom budeš spasený. Nech vás o tom ubezpečí pokorný mýtnik, ktorý s povzdychmi predniesol krátku modlitbu a okamžite dostal odpustenie všetkých dlhov a podľa Božieho súdu bol ospravedlnený viac ako arogantný farizej, ktorý konal v mnohom spravodlivo. Niekto má sklony k niečomu márnivému, iný sa usiluje o niečo, čo je pre dušu nerentabilné, ale vy ste zaneprázdnení len plytvaním majetkom askétom. Za to dostanete po smrti veľkú odmenu; už teraz vás milosť Pána, predvídajúca budúcnosť, poháňa k činnostiam, ktoré pomáhajú duši. Keď je tvár smutná, srdce sa stáva lepším (Kaz. 7:3). Keď sme na seba nahnevaní a rozčúlení, pretože v sebe vidíme tendenciu robiť zlé veci, potom naša duša, samozrejme, obdivuje krásu cností. Ako hovorí apoštol: Niet muža ani ženy, lebo všetci ste jedno v Kristovi Ježišovi (Gal 3,28). Všetci veriaci však zostávajú mužmi a ženami. Apoštol Pavol tu nehovorí o veciach, ktoré sú viditeľné, ale o veciach, ktoré sú pre oči neviditeľné, pretože v tých, ktorí hľadia na Boha, je mužská a ženská žiadostivosť umŕtvovaná úmyslom, vierou a túžbou. 223. Dometian – úradník pod richtárom Ak Pán všetkého Krista Boh po smrti nevstal z mŕtvych, potom: márne je naše kázanie a márna je aj vaša viera (1 Kor 15:14), márne jeme Kristovo Telo a Krv na vlastné očistenie, aby sme ohlasovali nielen Kristovu smrť, ale aj vzkriesenie a slávu Krista a večné kráľovstvo. Keď ťa sužuje telesná žiadostivosť, boj sa večného trápenia. A ako hovorí Šalamún: aj vy budete ako ten, kto spí uprostred mora a ako ten, kto spí na vrchole stožiara (Prísl. 23:54). Pretože ak si počas zápasu s krásnym obrazom, ktorý vás vzrušuje, dokážete predstaviť večné muky, potom budete môcť pokojne plávať cez rozbúrené more a pokojne prekonať impulz démonov, ktorí na vás útočia. On ťa bude krstiť Duchom Svätým a ohňom (Mt 3,11), ohňom rozumieme teplo a regeneračnú silu milosti a tiež silu, ktorá ničí naše hriechy. 226. Asesorovi Apolofanovi Akosi ste začali bľabotať a nehovoriť, hoci si o sebe myslíte, že ste rozumní, keďže ste odmietli slúžiť Bohu a nechcete Ho počúvať. Medzitým ochotne skláňaš svoje ucho pred nepriateľom, k svojmu zničeniu, milujúc neprirodzeného vládcu, neustále vykonávaš jeho príkazy. Nuž, židovský zákon prikázal otrokovi, ktorý nenávidel slobodu, prepichnúť si ucho šidlom, akoby na znak toho, že slovo o slobode nikdy neprijme. To isté sa stalo vám, pretože ste sa stali večným otrokom Satana, milovali ste ho a pozemský život a nechceli ste ani raz počuť slová Božieho Písma, ani myslieť na budúce storočie. Prečo sa Božie slovo v Jeremiášovi nazýva kladivo, ktoré láme skalu (Jer. 23:29)? Pretože Božie slovo, padajúce na kamenné srdce, láme všetko, čo je zle prepojené, takže človek dokáže s istotou rozlíšiť to najlepšie od najhoršieho, vybrať si dobré a zavrhnúť odsúdeniahodné. Hovoríte, že ste zmätení, kto je tento mocný a dobrý muž, o kom som vám nedávno záhadne napísal, kto je ten lupič a akú má zbraň? Zbojník je diabol, vzal nám to najlepšie, uniesol nás a odviedol do zajatia. A jeho potravou a zbraňami sú naše hriechy, ktorými nás zabíja a ničí. Preto Stvoriteľ sveta, Spasiteľ, keď sem prišiel v tele ako všemohúci, zviazal zlodeja diabla, vyviedol nás z jeho otroctva a vzal na seba hriechy sveta, pribil nás na kríž, zvíťazil nad nepriateľom a zahalil ho večnou hanbou. 229 Cirkevnému príhovorcovi Juliánovi Dvaja slepci z Jericha volali k Spasiteľovi: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov! (Matúš 20:30). Ty si Boh a človek – zmiluj sa nad nami, pomôž nám. Z noci a tmy vzývame Ťa, Pane svetla a tmy. Môžete udrieť a liečiť, máte moc zabíjať a oživovať, neobíďte nás, humánny Pane. Zmiluj sa nad nami, ktorí sa prichádzaš zmilovať. Ľud, ktorý nechcel, aby sa Kristus volal synom Dávidovým, ale synom tesára, sa hneval na slepých: Ľud ich nútil mlčať; ale začali kričať ešte hlasnejšie (Matúš 20:51). A Pán Ježiš sa zastavil, keď počul slová „Syn Dávidov“. Ježiš sa zastavil a roztiahol nebesia. Joshua raz všetkých prekvapil tým, že zastavil slnko, ale že je pred týmito dvoma slepcami, ktorí zastavili Krista - Slnko pravdy. Pán im hovorí: "Čo odo mňa chcete? (Matúš 20:32). Čokoľvek budete prosiť, dám vám to ako Pán neba i zeme. Nech sa hanbia heretici a pohania, ktorí hovoria, že Kristus nie je všemohúci. Ak odo mňa požiadate, ktorý nie je lakomý, aby som vám dal peniaze, otvorím prameň spravodlivých a bohatých ľudí, spravodlivých, obohacuje Pán. Požiadaj ma, aby som zoslal dažde, alebo ti dám chlieb, ako som to dokázal v Káne? Ale slepý odpovedal: Pane! aby sa nám otvorili oči (Matúš 20:33). Ty sám, Pane, ktorý si udrel slepotou, uzdrav. Zmiluj sa teraz nad nami, ktorí sme Ťa predtým hnevali. Vytvorte si znova oči, Stvoriteľ prírody. Otvor nám úsvit svetla, ktorý zatvoril dvere temnoty. Ježiš, pohnutý súcitom, sa dotkol ich očí; a ich oči hneď videli (Matúš 20:54). Pretože všetko, čoho sa Ježiš dotkne, sa mení k lepšiemu. Nakoniec slepí videli obyčajné denné svetlo a svetlo nebeského Lekára duší a tiel, ktorý ich uzdravil. A svetlo žiarilo vo svetle. Tí, čo videli, nasledujú Ježiša, tak ako Peter a Ondrej, ktorí prišli do Betsaidy, vidia všetko novými očami, ako deti s dátumovými listami oslavujú Syna Dávidovho, ktorý vždy robí úžasné zázraky. Chcete vedieť, čo znamená koža, ktorú Eliáš hodil Elizeovi z vysokej 103? Tento plášť zabil pozemské predstavy a zničil telesné túžby. Týmto nielen vtedy zmyslovo, ale aj teraz duchovne do telesných duší naplnených hriechom, neprávosťou v duševnom Jerichu vkladá soľ Božej milosti a robí veriacich schopnými zbožnosti a cností. 231 Cirkevnému príhovorcovi Juliánovi Modlibou k Bohu sa môžeme zbaviť chlipných očí a už nevidieť ohavnú žiadostivosť a z milosti Pána môžeme získať nové oči, ktorými uvidíme krásu voňavej čistoty; Keď sa staneme slobodnými, porazíme zlých démonov. Hovoríte, že je úžasné, prečo Abrahámov sluha, poslaný do Mezopotámie, neprisahá na hlavu Abraháma, ale vloží si ruku pod bok a zloží prísahu pánovi. Abrahám vedel a predvídal očami svojej duše, že Kristus, Stvoriteľ všetkého, príde v tele z Abrahámových bedier, čiže z jeho semena. Preto po toľko generácií vyznáva budúce tajomstvo a hovorí: Boh, ktorý sa vtelí z mojich bedier, je Pán neba i zeme. Preto prikázal sluhovi, aby mu strčil ruku pod stehno. 233 Vznešenému hodnostárovi Dimarchovi Telesná vášeň, hniezdiaca pod maternicou, ochudobňuje kvôli ochudobneniu nádoby, pod ktorou sa skrýva – teda maternice. A keď zosilnie a začne sa hýbať, nepochybne má silu, dodávanú v dôsledku nemerateľného nasýtenia. 234. Vojenskému vodcovi Kandidiánovi Napísali ste mi otázku, prečo si mnísi, keď majú na sebe rúcho, prehadzujú cez ľavé rameno, pričom odhaľujú ľavú stranu, 104 a laici, keď nosia plášte, nechávajú pravú stranu otvorenú? Vypočujte si môj výklad. Pán povedal: Keď dávaš almužnu, nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravá (Matúš 6:3), to znamená, že dobré skutky, ktoré robíš, môžu byť skryté pred katastrofálnou márnosťou a páčiť sa človeku (pretože robiť dobro na tento účel je zbytočné). A to je dôvod, prečo mnísi skrývajú svoje skutky pred ľuďmi a zvyčajne odhaľujú svoje nedostatky pred všetkými. Laici sú ješitní, radi robia všetko na parádu, zabúdajú na to, čo vedie k Bohu, ale ako hady sa plazia po pozemskom a dočasnom. Skrývajú mnohé zo svojich zlých skutkov a predstierajú, že praktizujú jednu cnosť, napríklad čistotu, dávajú almužnu, pôst, dávajú to každému najavo, chvália sa tým, robia hluk bublinami pýchy. Zrádzajú veľkosť pre malú vec, dostávajú od ľudí zbytočnú odmenu - bezvýznamnú chválu a slávu, ale sú zbavení nebeských odmien. Ako krásne sa o nich hovorí v evanjeliu: už dostávajú svoju odmenu (Mt 6,2); dostávajú to tu, povýšené márnymi chválami. Mnohí počas búrky na mori hádžu náklad vlastnými rukami do priepasti, bez ohľadu na to, aké šperky obsahuje, čím sa majetok dostáva pod dočasný život, ak sa pred nebezpečenstvom zachráni iba loď zaťažená hmotnosťou nákladu. A vy, chváliac tých, ktorí sa usilujú o večný život, nechcete zo svojho bohatstva vydať núdznym, ale rozhodli ste sa radšej zahynúť s bremenom obrovského majetku, ako sa zachrániť tým, že aspoň jeho časť vyhodíte. Prečo ťa neovplyvňuje strach z Boha, rovnako ako strach z mora ovplyvňuje iných? Ak: Avšak podľa Jeho zasľúbenia sa tešíme na nové nebo a novú zem, v ktorých prebýva spravodlivosť (2 Pet. 3:13), a my, keď sme boli zachránení z rúk našich nepriateľov, dostaneme príležitosť nebojácne a bez prestania slúžiť Bohu, pripodobniť sa mu v spravodlivosti, nevýslovnej radosti a nevýslovnej radosti a nevýslovnej sláve a strachu, ako to tam bude pád, hriech a všetko ostatné? Viem, že veríte, že existuje Nebeský Majster, a staráte sa o to, aby ste boli hodní Jeho lásky k ľudstvu. Preto, ak chceš, aby bol Pán milostivý k tebe, buď milosrdný k svojim služobníkom. Všetci otroci, ktorí úprimne slúžia svojim telesným pánom, dostanú odmenu od Boha, ale tí, ktorí sú neopatrní, neopatrní, arogantní a leniví slúžiť podľa očakávania, nielenže nedostanú od Boha žiadne výhody, ale budú aj potrestaní. Možno ste nečítali, čo Písmo hovorí v mene Boha: Zatrasiem nebom a zemou, morom a súšou (Hag 2:6). Apoštol to vysvetlil a povedal: Znamenajú zmeniť to, čo je otrasené, ako keby to bolo stvorené, aby to, čo sa nedá otriasť, zostalo (Žid. 12:27). A prorok hovorí: Pán kraľuje! Preto je vesmír pevný a neotrasie sa (Ž 95:10). A ak je všetko tak, tak v budúcom storočí, ktoré je nemenné, neočakávajte a nepredstavujte si zmeny, peripetie, pády, strach, ľudské otroctvo a pod. Boh, vediac, čo je pre nás dobré, rozdelil ľudský život na dva – súčasný a budúci; v snahe ukázať, že na učenie inteligentných bytostí je potrebný skutočný život, dovolil, aby v ňom existoval smútok, smútok a choroba. Pretože všetko učenie je spojené so smútkami a trápeniami, z ktorých sa žiaci stávajú cudnejšími a dokonalejšími. Životná skúsenosť nás to učí, pretože každý, kto chce dobre vychovávať svoje deti, ich vychováva v prísnom a náročnom štúdiu, takže ak sa budú vyznačovať príkladným správaním a úspechom vo vede, môžu nakoniec získať ovocie svojej práce. Hovorí o tom aj svätý Pavol: Akýkoľvek trest v súčasnosti sa zdá byť nie radostný, ale žalostný; ale potom prostredníctvom nej prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti (Žid. 12:11), učí nás s radosťou znášať to, čo je smutné a nepríjemné, čo nás však vedie k dobrému koncu. Ako nám radí apoštol: Syn môj! nezanedbávaj Pánov trest a nestrácaj odvahu, keď ťa karhá. Lebo Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane. Ak znášate trest, potom s vami Boh zaobchádza ako so synmi (Žid. 12:5–7). Tí, ktorí vládnu svojim podriadeným zákonite, spravodlivo a s bázňou Božou, sú ctení v Písme, sú požehnaní v tomto veku aj v budúcnosti. Ale tí, ktorí sa správajú hlúpo ako ty, ktorých svedomie mlčí, keď je im zverená vláda nad ľudom, sú poľutovaniahodní, ako nehodní svojej dôstojnosti, sú odsúdení Bohom, hoci si myslia, že odsudzujú iných. Ich myseľ, stvorená na obraz a podobu Boha a poverená príkazom, už nesedí na veliteľskej výške, ale bola zosadená, už nie medzi podriadených, ale odsúdených. Kto spieva nepočujúcim, márne spieva. Rovnako ten, kto vás učí z Písma, je plný hlúposti, kto spí, aj keď je vaše telo v bdelom stave. Boh a Pán všetkého Ježiš dá tým, ktorí Ho milujú, veniec spravodlivosti (2 Tim 4,8), - to je bezpochyby pravda, a svätosť, neporušiteľnosť, nemennosť, nesmrteľnosť a večná radosť. Čo je tŕňom v tele, satanovým anjelom (2. Kor. 12:7), daným apoštolovi, aby sa nestal arogantným? Každodenné strasti, ktoré mu spôsobovali bezbožní ľudia, nepriaznivé okolnosti, prenasledovanie a mnohé potreby ako žihadlo, zraňujúce vznešeného človeka, mu nedovolili povzniesť sa. Utrpenie potláča a uvádza do nečinnosti vzrušenie tela a zmyselnosť zapálenú v tele. Ako hovorí apoštol: ale na všetko je užitočná zbožnosť, ktorá má zasľúbenie súčasného i budúceho života (1Tim 4,8), a je to naozaj tak, pretože s pomocou Boha môžeme úplne zničiť vášnivé spomienky a získať stálu čistotu mysle. Ak nahnevaná, žiadostivá alebo peniaze milujúca myšlienka nakloní city duše a tela, potom o to väčšia angažovanosť v uvažovaní v Kristovi naladí myseľ, aby sa vzdala nielen zmyslov, ale aj zmyslov, pozdvihla myseľ k nebu a zapojila sa do rozjímania o nebeských veciach. Nevidíš, že ruža má tŕne? Preto sa nehanbite, keď sa dozviete, že farbu a lesk svetských celebrít sprevádzajú tisíce nešťastí, nebezpečenstiev, chorôb, smútkov a rôznych zlých úmyslov vo vnútri aj vonku. A čím viac sa blížite ku kráľovským domom, tým viac peripetií a búrok očakávate, pretože bližšie k oblohe - bližšie k hromu, ako hovorí obľúbené príslovie. Čo ti vadí na smrteľných ľuďoch, ktorí nie sú schopní odmeniť všetko dobré v živote a nie vždy majú v duši schopnosť rozumne posúdiť - sú to závistlivci, ktorí dobré skutky skôr odsudzujú ako chvália. Preto obráť oči svojej duše k nebu, pretože najvyššia kontemplácia odhaľuje pravdu. Milujúca cnosť, potešte nebo predstavením dobrých skutkov a odtiaľ pritiahnite k sebe najvyššiu chválu. Nádoby na nízke použitie (Rim 9:21) sú smilníci, vyberači daní, jedným slovom všetci, ktorí sú zapojení do nečistých skutkov. Aj oni sa však zmenou svojej zlej dispozície na dobrú môžu stať vzácnymi nádobami, ktoré potrebuje Kráľ vekov. Nebuďte sudcom sudcov, pretože v Cirkvi zaujímate miesto nôh, nie hlavy. Preto neodsudzuj kňazov za to, že nie sú všetci čistí; nie je vašou vecou súdiť a znovu súdiť biskupov Pána. Podľa Božej prozreteľnosti sa kormidlo kňazstva neodovzdáva anjelom bez tela, inak by oni, keďže sú bez hriechu, konali prísne a každého, kto zhrešil, by okamžite usmrtili. Ale kňazi sa stávajú ľuďmi z mäsa a kostí, ako my, hriešnici premožení vášňami. Prijímajú obrad príhovoru, takže keď zbadajú niekoho, kto upadol do niečoho odsúdeniahodného, ​​vidiac svoje vlastné hriechy, prejavia ľudomilnosť. Hľa, prvý kameň Cirkvi – Peter – najvyšší apoštol bol daný do služby po pokání, pretože nebol bez hriechu. Nevyžadujte teda, aby boli všetci bezúhonní a aby ani jeden z predstaviteľov Cirkvi nemal nejakú neresť alebo ľudskú nečistotu. A vyslobodil si ruky z košov (Ž 81,7), ako hovorí žalm. Ak sa chcete učiť, neobracajte svoje myšlienky na zmyselný Egypt a nepozerajte sa na to, čo sa stalo za Mojžiša, ale ponorte sa do seba. Košík sa nazýva prepletenie hriechov, Egypt je smútok a ruky sú začiatky. Preto, keď si všimneš, že si zotročený hriechom, dýchaj zo svojho srdca Pánovi a z tajnej búrky, zo zlého útlaku sa ponáhľaj k slobode cnosti. 252. Symmachus, predavač zeleniny To, čo je v potravinách zákonom zakázané, znamená množstvo druhov nerestí, ktoré sa zobrazujú prostredníctvom zvierat a vtákov žijúcich vo vode a na súši. A to, čo sa je, označuje rôzne druhy cností. Aký úžitok máte z toho, že sa nestaráte o cnostný život, venujete sa filozofii a presviedčate sa, že poznáte mieru slnka, účinnosť hviezd, veľkosť oblohy. Často sa odvážite teologizovať, vtrhnúť tam, kde je pravda nedostupná a výskum nebezpečný, a pritom žiť horšie ako prasatá váľajúce sa v bahne. A ak budete počúvať moje výčitky a budete mať niekedy v úmysle začať s chvályhodným dielom, potom ani potom nebude pre vás prínosom, ak nebudete súhlasiť s poznaním Pána všetkých. Ako chcete vidieť Konštantínopol oslobodený od častých zemetrasení a požiarov, keď sa v ňom páchajú tisíce absurdít, neresť sa teší veľkej slobode a stĺp Cirkvi, svetlo pravdy, ohlasovateľ Krista, Jeho Blaženosť biskup Ján, bol vyhnaný z mesta? Ako ma žiadaš, aby som sa modlil za mesto otrasené Božím hnevom a očakávajúce údery hromu zhora, keď sám horím v ohni pýchy, otrasený svojimi myšlienkami, moje myšlienky sú zabíjané prehnanosťou bezprávia, páchaného teraz v Byzancii? Vševidiaci Boh povedal prorokovi Eliášovi, ktorý potreboval: vstaň a choď do Sarepty v Sidonu a zostaň tam; Prikázal som tam jednej vdove, aby ťa živila (1 Kráľ 17:9). Nie preto, že by Pán jasne hovoril ústami tejto vdove, ale preto, že jej do srdca vložil zbožné myšlienky, aby sa postarala o proroka. Preto nebuďte namyslení, ale modlite sa, znášajte chudobu s vďačnosťou. Pán všetkých inšpiruje srdcia bohatých ľudí, aby vám poskytli nielen to, čo potrebujete, ale aj viac. 256. Crispus, ktorý sa vrátil zo zajatia Milosťou Božou ste boli vyslobodení z horkej vlády barbarov. Prečo si tak rýchlo zaspal v bezstarostnosti a neupokojil Boha, ktorý ťa zázračne vyslobodil z rúk cudzích a bezbožných, no stal sa ešte viac otrokom hriechov? Tých, ktorí opovrhujú prirodzenými dobrými konceptmi, Božím Písmom a radami cnostných ľudí a odmietajú ich, Pán vedie k čistote strašnými snami, bolestivým vyčerpaním a niekedy aj inými rôznymi napomenutiami. Boh obracia človeka k dobru rôznymi spôsobmi, nech vás o tom presvedčia slová Elihua z knihy Jób: Boh hovorí raz a ak si to nevšimnú, inokedy: v nočnom videní, keď na ľudí drieme spánok, keď driemu na posteli. Potom otvorí ucho človeka a zapečatí svoje pokyny, aby odviedol človeka od akéhokoľvek podniku a zbavil ho pýchy (Jób 33:14–17). Keďže Peter bol zranený trojnásobným zapretím, po vzkriesení ho Spasiteľ uzdravuje trojnásobným vyznaním. Hovorí sa: Simon Ionin! Miluješ Ma viac ako oni? (Ján 21:15). Takže aj vy vyžadujete len lásku od tých, ktorí padajú. Lebo kto úprimne miluje, hoci padne, čoskoro sa vráti. Nezanedbávajme pravé vdovy, lebo Bohu na nich veľmi záleží. Poslal Veľkého Eliáša k vdove. A Pán všetkých, Ježiš, osušil slzy vdovy z Nainu: zľutoval sa nad ňou a povedal jej: neplač (Lukáš 7:13). Jakub tiež prikazuje: Čistá a nepoškvrnená zbožnosť pred Bohom a Otcom sa má starať o siroty a vdovy v ich bolestiach (Jak 1:27). Ak poviete, že súčasný vek je more, tak s akým ziskom, o ktorého získanie ste povinní sa starať, preplávate cez more ľudského života a postavíte sa pred Sudcu? Nezostávajte v nevedomosti o Darcovi čistoty, chvályhodnej smelosti a nebojácnosti. Pokiaľ bude Pán konať, budete chránení a chránení pred zlými úmyslami a svetskými búrkami, chránení strašnou, slávnou, brilantnou Božou milosťou a bez strachu z nikoho budete strašiť démonov a zlých ľudí. Ak začnete byť márnivý a pyšný, Pán od vás ustúpi, pretože vám nebude chcieť pomôcť. A vtedy spoznáte svoju nízkosť, chvejete sa aj pred vlastným tieňom a upadáte do telesných vášní. Pretože ten, koho Boh opustil, sa už neodváži s odvahou učiť. 262. Vznešenému úradníkovi Iljovi Predtým ste ukradli toľko majetku iných ľudí, prečo teraz, keď vám jeho malú časť ukradli tí najsilnejší, smútite, hneváte sa a škrípete zubami. Pán, vidiac tvoju štedrosť, ruku veľkoryso otvorenú pre všetkých v núdzi, zariadil všetko tak, že si zrazu dostal obrovské dedičstvo. A za to oslavujeme Boha. A krava sa bude pásť s medvedicou a ich mláďatá si ľahnú spolu a lev ako vôl bude žrať slamu (Iz 11,7), tým sa myslí Cirkev, kde sa veľkí tohto sveta aj podriadení spoločne riadia a živia božskými dogmami. 265. Strážca zbožnosti Gerasim My, veriaci, sme prijali zákon slobody, aby sme ako praví synovia bez nátlaku a dobrovoľne mohli pracovať viac ako otroci, ktorí pod strachom a bičom slúžili Mojžišovmu zákonu. Preto sa snažte páčiť Bohu a snažte sa podľa vlastnej horlivosti v evanjeliu, aby ste boli hodní milosti. Nielen aktívna práca v cnosti prináša svetlé koruny, ale aj úcta k tým, ktorí sa namáhajú v cnosti, prináša dôležité ovocie, pretože oslavujete tých, ktorí sa boja Pána. A Ježiš povedal: Na súd som prišiel na tento svet, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli (Ján 9:39). Lebo po príchode Pána v tele pohania, ktorí predtým nevideli a nerozumeli Božiemu Písmu, následne uverili, duševne prezreli a zmúdreli. A Židia, ktorí boli hodní bludu a temnoty, stratili oči svojej duše, takže nerozumejú tajomstvám skrytým v zákone, hoci sa chvália, že poznajú zákon a prorocké knihy. V túžbe potešiť ničivých démonov ochotne obetujete teliatka a jahňatá na poškvrnenom oltári, ale nechcete obetovať svoju bezdôvodnú podráždenosť a nadmerný hnev a iné nevhodné a neprípustné pudy duše. Ak sa nenávidíme, hádame sa a sme medzi sebou nepriateľskí, spriadame jeden proti druhému, nemilujeme pokoj a štedrosť, satan sa raduje a zväčšuje sa v našich zlých skutkoch. Naopak, ak sme v mieri a jednomyseľnosti a krotíme svoju zúrivosť, potom sa ten zlý, nepriateľ pokoja a lásky, nezmieriteľný odporca ľudskej jednomyseľnosti, zmenšuje a pokoruje. 270 mýtnikovi Martýriovi Všetku nečistotu, ako je smilstvo, cudzoložstvo, zhýralosť, sodomiu a podobne, Šalamún nazýva zimou. Preto všetci, ktorí sa kajali, vedení spravodlivou myšlienkou a oslobodení od takýchto činov, s potešením počúvajú slová o cudnosti. Preto zima pominula a hlas korytnačky je počuť po celej zemi (Pieseň 2:11–12). Bolestivý stav, ktorý postihol tvoje telo zlým úmyslom diabla, sa ti prihodil z Božieho dopustenia, aby si spoznal zúrivú zlobu nepriateľa a prozreteľnosť Kristovu, ktorá ťa čoskoro vyslobodí z choroby. 272. Silentiarius Nicaret Ten, kto sa pozerá na predstavenie a je očarený a potešený nehanebnou žiadostivosťou, či to chce alebo nie, je už dokonalý cudzoložník. Ako mi môžeš povedať, že nie si oslobodený od obvinenia z cudzoložstva, že tvoja duša neutrpí žiadnu škodu, žije v zajatí a dobrovoľne sa vydáva do otroctva diabla? Rešpektujte aspoň svoje meno! Kňazstvo sa pre teba stalo právom na svojvôľu, keď zúrivo biješ a okrádaš slobodných, ktorí nerobia nič zlé. Kde môžeme dať miesto veľkému Pavlovi, ktorý nariadil: Lebo biskup musí byť bezúhonný ako Boží správca, nesmie byť drzý, nie hnevlivý, ani opilec, ani vrah, ani lakomec (Títovi 1:7). A ty, kvôli hanebnému zisku, všetkých urážaš a prenasleduješ. Božský apoštol nazýva veriacich domom a chrámom Ducha Svätého. Ako to, že ste sa nebáli priniesť do chrámu Božieho zdochlinu smilných piesní a žalostného smiechu a dušu poškodzujúcich slov? Ak najprv rozdrvíte bublinu vysokej mienky o sebe, považujete sa za zem a popol, dym, červa, ako učí Písmo, potom vám chvála neuškodí a urážky vás nevyvedú z miery. 276. Výboru východného Eleutheria Dôležité sú aj maličkosti. Judášovi stačilo tak málo, aby vstúpil do Nebeského kráľovstva, inak mohol byť muž zo Sebastie, ktorý na krátky čas odišiel, korunovaný spolu s ostatnými mučeníkmi. Preto zanechávajúc po sebe falošné výklady, ponáhľajme sa ku každému dobrému skutku. 277. K lôžku Metod Kristus, Pán všetkého, sa nebál smrti. Prišiel trpieť za spásu všetkých ľudí. Preto, keď počuješ: Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich (Matúš 26:39), chápte to nie ako strach a chvenie, ale ako pokoru, s ktorou chytá duševného hada, aby on, keďže ho považoval za jednoduchého človeka, ktorý sa bojí utrpenia, naplnil Boží plán prostredníctvom Židov, ktorí mu slúžili. Nepriateľ, ktorý sa sám rozhodol, že ho privedie na kríž, nevedel, že tým napĺňa, čo bolo povedané: bezbožného chytia diela jeho rúk (Ž 9, 17) a jeho hnev sa obráti na jeho hlavu (Ž 7, 17), zachytila ​​ho tvár otroka a pokorné reči Majstra. Tak bol chytený ten, kto nás lovil, nazývaný Leviatan a had. O Kristovi sa v knihe Jób hovorí, že je schopný poraziť Leviatana a chytiť ho. Keď teda počuješ aj to, že Pán na kríži volá: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? (Matúš 27:46), vedzte, že to hovorí v mene všetkých, ktorí sa narodili z Adama. Tak ako príhovorca, ktorý neutrpel pohoršenie a plienenie, v mene olúpeného volá k Sudcovi: sme urazení, okradnutí, okradnutí. Pretože keby nás všetkých, ľudí, Boh neopustil, neboli by sme vystavení výčitkám tisícov hriechov a neprinášali by sme obete modlám. Hoci niektorí tvrdia, že trávenie času na výstavách a návšteva dostihov prináša do duše radosť, toto je smrť a hrozná škoda pre dušu. Ak naozaj chceš nájsť pokoj pre svoju dušu, tak sa ponáhľaj do kostola, choď tam, kde pracujú mnísi, tam nájdeš útechu a veľké uzdravenie pre trpiacich. Potom sa otestujte, akí ste pri odchode z kostola alebo kláštora a aký ste pri odchode z predstavenia alebo zoznamov. Po porovnaní oboch nebudete musieť napomínať toho druhého, pretože porovnanie bude stačiť na to, aby vám ukázalo veľké výhody získané v kostole a kláštore, ako aj škody získané v cirkuse a na zoznamoch. Je pre mňa žiadúce, aby ste dodržiavali pravidlá v morálke a konaní, tak ako sa proti pravidlám neprehrešujete v spisoch a prejavoch, pretože aj nemorálni ľudia sa vedia správne vyjadrovať. Prestaňte sa preto hnať za čistotou jazyka, pokiaľ nie ste kresťan – Kráľovstvo nebeské sa nezíska krásou výrazov, ale dobrým charakterom, dobrými skutkami a pevnou vierou. Ten, kto vychoval Lazara a ktorý sa naňho pýtal, bol ten istý. Pán podľa ľudstva sa pýta: kam si to dal? (Ján 11:34) a podľa Božstva ho vzkriesil: Zvolal mocným hlasom: Lazár! vypadni. A mŕtvy vyšiel von, zavinutý rukami a nohami do náhrobných rúch a tvár mal zviazanú šatkou (Ján 11:43–44). Jedno a to isté ako človek: Napľul na zem, urobil z pľuvancov hlinu (Ján 9:6) a podľa Božstva otvára slepým oči. A ako hovorí Peter: Preto ako Kristus trpel za nás v tele (1Pt 4,1), podľa ľudstva, ale podľa božstva otvára hroby a kriesi mŕtvych. 281. Nosičovi prútov Xinodorovi S láskou čítate slová biskupa Jána Konštantínopolského. Z nich vám poskladám odpoveď na vašu otázku. Takže: A hľa, nebesá sa mu otvorili a Ján videl Božieho Ducha, ktorý zostupoval ako holubica a zostupoval na Neho (Matúš 3:16). A ak v dôsledku krstu v nás prebýva počiatok a záruka Božstva, v Kristovi je celá plnosť Božstva. Ale nemyslite si, že Kristus, nemajúc Ducha, Ho prijal; On sám ho ako Boh poslal zhora a sám ho ako človeka vzal na seba. Preto Duch vyžarujúci z Božského zostúpil na Jeho ľudstvo. Svetelný predstaviteľ byzantskej cirkvi, alebo lepšie povedané, celého sveta, úžasný veľkňaz Ján 108, ktorý bol bystrý, opakovane videl, že Pánov dom každú hodinu, najmä počas nekrvavých obetí, anjeli neopustili. Plný duchovnej radosti a úžasu o tom súkromne rozprával svojim blízkym duchovným priateľom. Povedal: len čo kňaz začne vykonávať proskomédiu, zrazu vyššie sily, zostupujúce z neba v hojnom počte, odeté v jasných rúchach, bosé a so sklopenými očami, v úcte a tichu obklopia oltár, stojac pred vykonaním veľkej Sviatosti. Potom, keď sa rozišli po celom kostole, každý z nich pomáha, pomáha a dáva silu tým v cirkvi, biskupom, presbyterom a diakonom, ktorí sa zúčastňujú na spoločenstve ľudu. Píšem vám to preto, aby ste, keď ste sa naučili veľkosť božskej liturgie, neoddávali sa nedbanlivosti a nedovolili nikomu inému hovoriť a šepkať počas proskomedie, dávať znamenia iným, prešľapovať z nohy na nohu, obzerať sa alebo jednoducho chodiť z miesta na miesto. Lebo Pán hovorí Mojžišovi a skrze neho všetkým kňazom: Chráňte synov Izraela pred nečistotou (Lv 15,31). Ak sa diabol zmení na anjela svetla, aby oklamal a zničil tých, ktorí sú oklamaní, prečo sa potom čudujete, že sa často mení na zvieratá, dobytok a vtáky? 284. Predsedovi Liciniusovi Nehovorte: Nemôžem sa zmieriť s nepriateľom, pretože je zlý a nevyliečiteľný. Až potom ho dokážeš zosúladiť so sebou, keď po tom z celej duše túžiš. Čo je divokejšie ako lev? Ľudia si ho však aj krotia: umenie prekoná prírodu, lev sa stáva krotkým a pokojne sa prechádza po aréne. Akú výhovorku a ospravedlnenie teda budete mať, ak nemôžete skrotiť človeka, keď krotí zvieratá? A tak ako je pre zver neprirodzená miernosť, tak pre človeka je neprirodzená aj dravosť. Preto si želajte, aspoň teraz, obmäkčiť a spriateliť sa so svojím susedom. 285. Karina, úradníčka pod richtárom Hovorí sa: Keď mu všetko podriadi, potom sa sám Syn podriadi tomu, ktorý mu všetko podriadil, aby bol Boh všetko vo všetkom (1. Kor. 15:28). Ako naša hlava sa Kristus podriadi Otcovi so svojím telom, ako povedal apoštol: pretože sme údmi jeho tela, jeho mäsa a kostí (Ef. 5:30). Kristus sa teda podriaďuje, pretože predtým sme boli neposlušní a neposlušní, Jeho vlastní ako náš Prijímateľ. 286. K richtárovi Priscusovi Ten, kto rozdá svoj majetok chudobným, aj ten, kto nezmýšľa zle proti zámožnému predátorovi a darebákovi, nebude ho preklínať zo strachu pred Bohom, dostane rovnakú nebeskú odmenu. Bezpochyby je bezbožné a bezbožné tvrdiť, že zlo je obsiahnuté v prírode a nie vo vôli. Lebo ako hovorí Písmo: úmysel ľudského srdca je od mladosti zlý (Gn 8,21), - musíš poznať výklad tohto výroku. Totiž, že človek nie je od prírody naklonený odsúdeniahodným skutkom, a nie ako výsledok tých prirodzených pojmov, ktoré mu Boh vložil do mysle. To sa nestane! Od mladosti sa však písalo, že všetko zlé, čo sme získali, pochádza z diablovho vplyvu. Preto nás nepriateľ ľahko oklame, pretože jeho nepriateľ prišiel a zasial kúkoľ medzi pšenicu (Mt 13,25), ako hovorí Pán v evanjeliu. Blahoslavený Peter hovorí: Tohto Ježiša, ktorého ste vy ukrižovali, urobil Boh Pánom a Kristom (Skutky 2:36). Urobil to – nie v zmysle vytvorenia Esencie Slova, ale urobil to podľa ľudskosti. Za čo bolo ukrižované okrem tela? A ako inak by mohol apoštol označiť telesnosť Slova, len čo povedal „urobil“. Nech nie je tvoja ruka otvorená na prijímanie a zatvorená pri dávaní (Sir. 4:35). Ale tak, ako ochotne prijímate bohatstvo, rovnako ochotne dávate tým, ktorí to potrebujú. Ak si pri používaní služieb a s inými vo svojej moci 109 myslíš, že naplníš prikázania Pána almužnou, potom sa zľutuj nad tými, ktorí trpia urážkami a trpia tvojou nádherou. Pochopte, že ste zhrešili a napravte svoje hriechy. Obviňujte sa a hovorte: Bože! buď milostivý mne, hriešnemu! (Lukáš 18:13) a dostanete spasenie. Pán prijme tvoje vyznanie a tvoju pokoru. 292. Výboru Eustochius, vedúci vydávania darov Ak si často vtlačíte do čela a srdca znamenie Pánovho kríža, potom od vás démoni s obavami utečú. Pretože sa tohto znamenia mimoriadne boja. Hnev bez dôvodu a z vážneho dôvodu nie je užitočný. Pán nám právom zakazuje hnevať sa. Preto, ak chcete filozofovať v Kristovi, potom všetci zlí ľudia, ničiví démoni a dokonca ani Satan, vinník všetkého zla, vás nebudú môcť pohnúť k hnevu a hnevu. Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, načo ti to je? (Ján 21:22). To znamená, že ak chcem, aby Ján žil v tele, kým neprídem, aby som ho vyňal z tela, čo ti do toho, Peter, záleží, že zostane v tomto živote dlho? Ty, Peter, nasleduj ma a v kráľovskom Ríme budeš poctený utrpením podobným tomu môjmu, tak ako som bol ukrižovaný, tak aj ty budeš vystúpený na strom. Potom, čo sa vás zmocnilo nepriateľstvo, zaútočila na vás silná búrka, vaša rozhorčená myseľ už nedokáže rozumne myslieť ani počuť. Ale ak vynaložením úsilia na seba rozptýlite mrak nepriateľstva, potom budete schopní vnímať duchovnú jasnosť danú zhora. Potom odložíte nenávisť k blížnemu a budete naplnení zbožnou láskou Kristovou. A jeho názory, ktoré sa vám predtým zdali nepriateľské a nepríjemné, keď sú vaše myšlienky osvetlené svetlom, vám budú pripadať benevolentné. O tom, že modlitba je veľkou pomocou, nás učí príklad svätého Dávida. Pred kameňom totiž použil modlitbu a zvrhol tento oživený stĺp – Goliáša, ktorý sa odvážil vysmievať Božej moci. Preto modlitba dala kameňu smer, zmiatla barbarov, zastavila drzosť nepriateľa a postavila pamätník víťazstva. 297. Prihováram sa vo veciach Auxentia A vynáša na svetlo tieň smrti (Jób 12:22), to znamená, že Boh zjavuje podstatu hriechu skrytého vo vnútri. Ale keď počujete o prírode, nemyslite si, že hriech je nejaký druh živej, inteligentnej bytosti, ako niektorí veria. Hriech totiž zvyčajne začína a končí svoju existenciu v ľudskej vôli. Nezanedbávajte komunikáciu so svätými mužmi, pretože jeden pohľad od nich môže uzdraviť vašu dušu vyčerpanú pádom. Ich slová prinášajú veriacim veľkú milosť. Pretože slová svätých zastavujú vojnu, vyháňajú démonov, zastavujú živly, tak ako Jozua zastavil slnko a Mojžiš zviazal a rozviazal more, tak traja mladíci svojimi spevmi premenili plameň na rosu. Podobne aj tí, ktorí ich teraz v živote napodobňujú, jediným slovom môžu uhasiť oheň hriechu, vysušiť zdroje žiadostivosti, zjemniť podráždenosť, vyhnať žiadostivosť, oslabiť márnosť a lásku k peniazom a zmierniť skľúčenosť a smútok. A v dušiach zachvátených hriechom obnovujú veľké ticho. Iní hovoria, že po potope bolo vynájdené víno a niektorí, keď vypili priveľa celého vína, zomreli, takže iní považovali za najlepšie piť s mierou a zriediť víno vodou 110, pijúc tento nápoj, zostali nažive. Ale tí, ktorí ešte nepili vlahu z hrozna, zo strachu pred smrťou sa pýtali tých, ktorí už pili, či sú nažive. A keďže odpovedali áno, sú nažive, potom, radujúc sa z nich, povedali ich blízki: ži! žiť! Preto sa od tých čias až doteraz zachoval zvyk povedať: buď zdravý. Toto všetko som povedal v odpovedi na vašu otázku. Nemali by sme očakávať, že nás najprv pozdravia a až potom na pozdrav odpovieme. Je to znak arogantnej a bezohľadnej mysle. Naopak, buďme prví, kto pozdraví priateľa aj nepriateľa, aby nás za to Boh pochválil a ľudia nás schválili a nazvali nás priateľskými. Lebo aj nám apoštol prikazuje: Zvážte jeden druhého lepšieho ako samých seba (Flp 2,3). Ak sa to nepodarilo, mám na mysli zvyk byť prvý, kto pozdravil druhých, rozpustil mnohé priateľské väzby a vytvoril nepriateľstvo, no jeho napĺňanie zastavilo dlhodobé hádky, zničilo nepriateľstvo, užšie spájalo priateľov a zvýšilo vzájomnú náklonnosť. 301. Predsedovi Valerymu Keď vám pri pohľade na nepriateľa napadne všetko, čo ste prežili a počuli od neho, čo je poľutovaniahodné, skúste na to všetko zabudnúť. A ak vám niečo zostane v pamäti, považujte to za diabolskú posadnutosť. Naopak, pamätajte si, čo ten užitočný človek povedal alebo urobil, a ak sa utvrdíte v tejto myšlienke, upokojíte sa, zbavíte sa prísnosti a horkosti. 302. Arkádij, požívajúci plat Hovorí sa: A... milosť za milosťou (Ján 1:16), pretože keď sme priniesli svoju vieru Bohu ako milosť a úžasný dar, dostali sme z neba neporovnateľnú milosť – spoločenstvo Ducha Svätého. Hovorí sa: Vystúpil si na výsosť, zajal si, prijal si dary pre ľudí, aby aj tí, čo sa bránia, mohli bývať u Pána Boha (Ž 67, 19). To znamená, že po vzkriesení nás vyslobodil z rúk diabla. A ako hovorí apoštol: dal dary ľuďom (Ef 4,8), pretože Boh prijímajúc ľudskú vieru dáva verným nebeské dary. V dávnych dobách, keď sme sa stali otrokmi, dal nám nebeskú milosť, a teraz, nie ako otrokom, ale ako milovaným deťom, nám dal milosť evanjelia, vyššiu a väčšiu ako to prvé, prostredníctvom nej sa zdokonaľujeme a stávame sa múdrejšími v nebeskej múdrosti, smelo pristupujeme k Bohu ako synovia a prijímame svetlo Božské. V rôznych prípadoch, presahujúcich moju dôstojnosť, poctený vašou láskou k Bohu tisíckami dobrých skutkov a hľadajúc akú odmenu, aby som vás odmenil podľa slušnosti, ale nič také nenachádzam, predstavujem pre seba veľkého dlžníka, totiž Boha. Lebo kto pre mňa niečo urobil, požičal to Bohu (Prísl. 19:17). Pán ma odmení, ako povedal Dávid (Ž 137:8). Výraz „za mnou“ znamená budúci čas. Keď teda napríklad Písmo hovorí: kto povie človeku, čo sa stane za ním (Kaz. 10:14), teda po ňom? A Saul hovorí Dávidovi: Daj mi prísahu, lebo nezničíš moje semeno po mne (1 Sam 24:22), to znamená, že po mojej smrti nezničíš moje potomstvo. Nebuďme ľahostajní a leniví v starostlivosti o seba. Aj keď padneme do samotnej priepasti hriechu, je možné sa napraviť, stať sa lepšími a zničiť všetko nevhodné v sebe, pretože zlo nie je nehybné, ako tvrdia Manichejci. Ale keďže žiadostivosť sa rodí z pohľadu, zdržte sa bezstarostného pozerania na pekné tváre, aby vaše pohľady neviedli k neslušným činom. Keby sa Eva nepozrela na krásny strom, nevzala by si a neochutnala ovocie a hneď by nestratila svoju božskú múdrosť. Pod pojmom Eva by sme mali rozumieť pocitu, ktorý najprv ochutná samotnú smrtiacu potravu a potom ju prenesie na svojho manžela – myseľ. Povedal som ti o tom predtým. 306. Nerovi, majstrovi a bývalému Hypatovi Hovorí sa: kto zle koná, neujde trestu (Príslovia 16:6). Preto trestu neunikneš, hoci si myslíš, že sa mu vyhneš, predpokladáš, že Boh nehľadí na tvoje zlé a bezbožné skutky, hoci si myslíš, že si prekonal Toho, ktorý všetko pozoruje, no samozrejme, na konci života spoznáš nevyliečiteľný pád. 307 Vznešenému hodnostárovi Jánovi Všetci anjeli a ľudia obdivujú vašu statočnú dušu za to, že pomáhate deťom vašich živých a mŕtvych nepriateľov. Žiť – aby takto zosúladili svojich otcov. Mŕtvi – aby prilákali Pánovu priazeň, boli ozdobení tisíckou nebeských korún a vyslúžili si modlitby nielen tých, ktorí boli požehnaní, ale aj tých, ktorí vidia tvoje požehnania. To vám pomôže pri súde, bez ohľadu na to, čím ste zhrešili, budete oslobodení od všetkej viny, prejavíte veľké milosrdenstvo a dobročinnosť svojim nepriateľom, a tak sa stanete podobnými ľudumilnému Pánovi. Všetko, čo je uvedené vo Svätom písme, je zlaté plátno, zlatý základ a zlatý vzor. Netkajte sieť za hranicou slušnosti. Tvoje chabé myšlienky, plané závery a falošné myslenie helénskej múdrosti nazývam pavučinou, ktorú si sa opovážil vniesť do Cirkvi, tak ako kedysi Manasses umiestnil modly do Božieho chrámu. Prestaňte ponúkať ľudu Pána vo vzdialenej Cirkvi manichejské bájky pod rúškom duchovného učenia. Lebo tvoja hlúposť sa stala zrejmou každému, ako hovorí Písmo: Odhalím jej skryté miesta (Jer 49,10), teda tvojej zatvrdnutej duše. 309. Palácovému strážcovi Izidorovi Hovorí sa: Pred svojím utrpením som sa mýlil (Ž 119:67). Pretože, pyšný na ovocie svojho úspechu, som v arogancii povedal Bohu: Skúšal si moje srdce, v noci si ma navštívil, pokúšal si ma a nič si nenašiel (Ž 16,3) a vo svojom blahobyte som povedal: Nikdy sa neotrasiem (Ž 29,7). A ty si ho opustil, upadol do cudzoložstva a vraždy. V dôsledku toho, keď som stratil Božiu pomoc, v strachu utekám pred Absolónom, svojím synom, a pokorne opúšťam mesto, hanbiac sa za všetkých. Hlúpy a úbohý Shimei po mne hádže kamene a uráža ma. Preto apelujem na spravodlivého Sudcu: Viem, Pane, že Tvoje súdy sú spravodlivé a Ty si ma potrestal spravodlivosťou (Ž 119:75). Pretože niet väčšieho hriechu ako namyslenosť a namyslenosť – už sa nebudem vychvaľovať, ale pokorím sa a s pokorou poviem: Som červ, a nie človek, vyčítaný ľuďmi a opovrhovaný ľuďmi (Ž 21,7). Naša duša bude ponížená až do prachu, naše lono bude ponížené až k zemi (Ž 43,26) a my budeme ponížení až do bytia (Ž 37,9). Ži ma podľa svojho slova (Ž 119:25) a podobne. Z Otca sa pred všetkými vekmi narodil Syn – živé Slovo, pravý Boh z pravého Boha, nestvorený. Syn nie je stvorenie, Stvoriteľ nie je stvorenie, Stvoriteľ nie je stvorenie. Všetko, čo má Otec, je moje (Ján 16:15) – skutočne, všetko, čo je v Prototype, patrí Obrazu. Syn nebol stvorený príkazom, ale zažiaril z Otcovej podstaty. Časovo nerozlučne zjednotení s Otcom, rovní Mu v dobrote, rovní v sile. A všetko, čo Pán hovorí o svojom vtelení: Otec ma poslal (Ján 5:36), alebo: Sám od seba nemôžem nič urobiť. Ako počujem, súdim a môj súd je spravodlivý; lebo nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 5:30), alebo: Toto prikázanie som dostal od svojho Otca (Ján 10:18) a podobne by sa pre vás nemalo stať dôvodom, aby ste znevažovali Božstvo Jednorodeného. Pretože blahosklonnosť k ľudským slabostiam by sa nemala stať derogáciou dôstojnosti Silných. Preto všetko hanlivé v rečiach Pána odkazuje na Prozreteľnosť našej spásy. Prečo sú nebeskí poslovia zobrazovaní s krídlami? To znamená ľahkosť a vznešenosť týchto tvorov. Archanjel Gabriel zostupuje s krídlami nie preto, že by táto nadpozemská sila mala krídla, ale aby ukázal prorokovi Danielovi, že archanjel zostúpil z neba, opustil nebeské príbytky a prišiel k ľuďom (Dan. 9:21). 312. Prihováram sa vo veciach Geneflia Naučte sa od Šalamúna povedať: „Kto môže povedať: „Očistil som si srdce a som čistý od svojho hriechu? (Prísl. 20:9). Nie je také strašidelné, že nemáte čisté srdce, ale že sa nemôžete uchýliť k Pánovi Kristovi, ktorý ho môže očistiť, hoci tento dar potrebujete. Lebo Kristus môže očistiť srdce Duchom Svätým, o čo sa usiloval jeden zo starých ľudí, ktorí s modlitbou kričali: Stvor mi čisté srdce, Bože (Ž 50:12). Boh nám chce dať tento dar spolu s inými požehnaniami, ale očakáva od nás aspoň malý dôvod, aby nás korunoval. Lebo kto bol hriešnejší ako mýtnik? Ale keď povedal: Bože! buď milosrdný ku mne, hriešnikovi (Lk 18:13), potom si odišiel z chrámu ospravedlnený viac ako farizej. No nebola to modlitba, ktorá urobila jeho srdce čistým, ale povaha, s ktorou sa modlil. Navyše Božia láska k ľudstvu, ktorá nechce naše zničenie, ale pobáda nás k pokániu. Boh chce, aby sme Mu dali aspoň malú zámienku a všetko ostatné robí pre našu spásu On sám. Preto musíme odsúdiť svoje hriechy, vyznať sa Pánovi a pred smrťou ho prosiť o milosť. Aká je teda práca, aké je bremeno pre hriešnika, aby pochopil, že je hriešnik, a keď to povedal pred Bohom, prosil o odpustenie? 314 mýtnikovi Dracontiovi Po spojení s Kristom prostredníctvom oddanosti lásky a uzdy úcty si človek musí zachovať vieru a nepochybne veriť všetkému, čo Kristus hovorí. Či sľubuje neobyčajné, či hlása niečo nadprirodzené, nestojí za to skúmať, ale hľadieť len na Toho, ktorý hlása, ktorý dokáže zmeniť zaužívané k lepšiemu a prestupuje zákony prírody. 315. K posteli Faustin Boh nezakazuje to, čo Písmo pripisuje samotnému Bohu. Takto Boh dovoľuje, aby sa prostredníctvom niekoho diali určité udalosti. Mohol zastaviť tých, ktorí páchajú zlo, ale nezastaví sa nasilu, aby ľudská sloboda nebola obmedzená. Preto iba vôľa človeka je dôvodom, že je korunovaný alebo nie. Hovorí sa totiž: Boh ich vydal napospas skazenej mysli – aby robili oplzlé veci (Rim 1:28), to znamená, že im to dovolil, bez toho, aby ich zastavil svojou mocou. Nejaký čas pred týmto dňom niektorí ľudia, ponáhľajúci sa na ceste, vyzvali mnícha, aby sa modlil, aby za dobrého počasia mohli dokončiť svoju cestu. Mních, keď videl, že obloha je zatiahnutá a padajú prvé kvapky, sa odmieta modliť, pretože sa bojí zlyhania. Ale oni mu povedali: modli sa a my veríme, že sa nám to bezpochyby stane podľa našej viery. A keď bola modlitba dokončená, vydali sa na cestu v daždi, bez toho, aby boli smutní alebo v rozpakoch. Ale postupne sa obloha vyjasnila, prišlo jasné počasie, vietor utíchol a cestujúci sa dostali na miesta, kam odišli, a po úspešnom dokončení svojej úlohy sa vrátili domov. Povedal som vám o tom, aby ste pochopili, čo je napísané: Teraz je viera podstatou toho, v čo dúfame, a dôkazom toho, čo nevidíme (Žid. 11:1). 317. Vládcovi vecí Parigoria Pýtate sa: načo mi je plakať a prelievať slzy nad svojimi hriechmi? Veľký prínos, taký, že sa to nedá ani slovami opísať. Pretože na svetskom súde, bez ohľadu na to, ako veľmi plačete, po rozsudku nemôžete uniknúť trestu. Ale tu, ak práve začnete smútiť nad pádom, rozsudok je zrušený a je vám dané odpustenie. Preto sú v Písme mnohokrát požehnaní tí, ktorí smútia. Nesmejme sa teda a nenechajme sa rozptyľovať v myšlienkach v chráme, ale vzdychajme nad svojimi hriechmi, aby sme zdedili Kráľovstvo nebeské. Nechci, aby sa všetko dialo podľa tvojich vlastných úmyslov, najmä keď si arogantný, tvrdohlavý a svojvoľný, takže tvoje presvedčenie sa Pánovi nepáči. Neprajte si, aby všetko, čo robíte, dopadlo podľa vašich predstáv, aby ste neupadli do šialenstva. Ale ak vám na sebe záleží a vážite si pokoj, ktorý sa páči Spasiteľovi, potom je lepšie dovoliť, aby sa každý obchod robil tak, ako to zariadi Pán. Potom dostanete múdrosť a upokojíte búrku svojho srdca. Tí, ktorí ďakujú Bohu, že iní majú pred Ním odvahu a potešia Ho, považujúc svojich bratov za jedného so sebou, majú účasť na dare bratstva. Pretože obdivovanie blížneho ti neuškodí, ale dokonca ťa oslávi, ak si len zachováš zdravé myslenie. Ak teda tvoj sused skončí v bohatom dome a dostane česť, nezáviď, ale raduj sa; ak si získa súhlas mocných ľudí, radujte sa; tým potešíte nášho Spasiteľa. Keď vám váš duchovný otec povie niečo nepríjemné alebo kruté, prijmite to a znášajte to múdro a veľkodušne, pretože sa to nedeje z vášne, ale bez vášne. Ak sa, ako hovoríte, správal zbabele a urazil vás, neurobil to zo srdca, ale v zlej nálade. Tak ako matka niekedy praje svojmu dieťaťu niečo zlé. Že si zo srdca nepraje ublížiť svojmu dieťaťu, je zrejmé z toho, že sa čoskoro kajá a plače, ak dieťa ochorie. Počas exodu z Egypta, keď faraónovo vojsko prenasledovalo Izraelitov, Mojžiš natiahol ruku nad more a Hospodin poháňal more silným východným vetrom celú noc a urobil more suchou zemou a vody sa rozdelili. A synovia Izraela prešli stredom mora po suchu a vody sa im stali múrom napravo i naľavo (2M. 14:21-22). A boli na ňom dve olivy (Zachariáš 4:3). Ephorus – vysoký súdny úradník v Byzancii. Dvorská hodnosť v Byzancii. Helenizmus – teda pohanstvo, uctievanie bohov Hellas (Grécko). V tom čase opát kláštora nebol vždy v kňazstve, ako je to v tomto prípade; zvyčajne sa opátom stal duchovne skúsený starší. Ja som sadil, Apollo polieval, ale Boh dal vzrast (1 Kor 3:6). Rímsky filozof Klement – ​​svätý Klement, rímsky pápež. Nebudeš páliť med ako obeť Hospodinovi (Lv 2:11). Predstavitelia našej hodnosti sú opátmi kláštorov. Obráťte svoje srdce do Egypta – teda do krajiny duchovného otroctva, tak ako sa Židia na ceste do zasľúbenej zeme chceli vrátiť do Egypta (kniha Exodus). Povedal im: Prečo ste ma hľadali? Alebo ste nevedeli, že sa musím starať o veci, ktoré patria môjmu Otcovi? (Lukáš 2:49) Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden (Matúš 10:47). Háran je krajina, kam Abrahámova rodina migrovala na ceste do zasľúbenej zeme. Achaziáš je synom izraelského kráľa Achaba a Jezábel, súčasníkom proroka Eliáša. Keď Ježiš videl Natanaela prichádzať k Nemu, hovorí o ňom: Hľa, naozaj Izraelita, v ktorom niet ľsti (Ján 1-47). Naaman Sýrsky, vojenský veliteľ sýrskeho kráľa, bol chorý na malomocenstvo, na radu otrokyne sa obrátil k prorokovi Elizeovi, a keď sa umyl v Jordáne, bol uzdravený. Veril v Boha. O tom hovorí 2. kniha Kráľov, kapitola 5. Jeden z národov Palestíny; Midianske dievčatá počas svojich potuliek Sinajskou púšťou ochotne vstupovali do vzťahov so Židmi, v dôsledku čoho Izraeliti začali uctievať pohanských bohov. O tom hovorí kniha Numeri, kapitola 25. Apoštol Pavol si zarábal na živobytie výrobou stanov a opaskov. Existuje názor, že raz na Sicílii bol Platón na príkaz syrakusského tyrana Dionýza predaný do otroctva. Apollonius z Tyany, pytagorejský filozof 1. storočia, bol odporcom kresťanstva a vyznával okultizmus. Čarodejníctvo - čarodejníctvo, mágia, okultizmus. Novatus, presbyter Kartágskej cirkvi, bol so svojím biskupom sv. Cypriánom v schizme o tom, ako by mali byť do Cirkvi prijatí tí, ktorí odpadli počas prenasledovania. Ten deň je dňom všeobecného vzkriesenia mŕtvych. Bedkeeper je súdna hodnosť v Byzantskej ríši. Jozef, syn Jákoba (kniha Genezis), a prorok Daniel boli dvoranmi, podobne ako adresát mnícha Níl, čo nezabránilo ich spáse. List obsahuje výklad podobenstva o márnotratnom synovi (pozri Lukáš 15:11–32). Nachaš, vládca Ammóncov, súčasník prvého izraelského kráľa Saula, po obliehaní mesta Jabeš-gileád ponúkol jeho obyvateľom mier pod podmienkou, že všetkým obyvateľom vylúpnu pravé oko (1 Sam 11,1-15). Magistrián - úradník mestskej správy v Byzancii. Poistný matematik bol úradníkom v Byzantskej ríši. Jozef, syn Jakobov, je považovaný za vzor cudnosti. Egypťanka je manželkou Putifara, majiteľa Jozefa, ktorého sa pokúsila zviesť a potom ho ohovárala. Ezechiáš, judský kráľ, sa vyznačoval svojou zbožnosťou. A zdvihol Eliášov plášť, ktorý z neho spadol (2 Kráľ 2:13). V tých časoch v Byzancii, kde bola oveľa miernejšia klíma ako v Rusku, bol plášť nielen slávnostným symbolickým odevom, ako je tomu teraz, ale vtedy bol šitý z hustého materiálu a mnísi ho nosili namiesto plášťa. Legát je vyslanec so špeciálnymi právomocami. Archon je titul šľachtického šľachtica v Byzancii. Dux alebo duka je titul šľachtického šľachtica v Byzancii. Veľkňaz Ján – svätý Ján Zlatoústy. Mať vo svojej moci iných – teda otrokov. V Byzancii sa považovalo za dobré mravy riediť víno vodou. Mohlo by vás zaujímať: