Книга II. Письма

ვინც მართალ საქმეებში იშრომა, თუნდაც მცირე ხნით სძლიოს ცდუნების ძალას, მაშინ, სიმამაცის დაკარგვის გარეშე, წამოდგებიან, გაძლიერდებიან და თავს აღარ დაუშვებენ მოტყუებას. და მე დავიცავ ამ ქალაქს ჩემი თავისთვის და ჩემი მსახურის დავითის გულისთვის (2 მეფეები 20:6). ქალაქი უნდა გავიგოთ, როგორც ღმერთის ერთგული სული. არავითარ შემთხვევაში არ ვევედრებით ღმერთს, რომ გვიხსნას მისი საყვედურებისაგან და სასჯელებისაგან და არ გადავუხვიოთ ჩვენი სულის მამას, რათა რაიმეში ხანმოკლე სიმხდალესთვის არ დავკარგოთ მარადიული, უხრწნელი სამოთხეში მემკვიდრეობა და ჩვენთვის მომზადებული მარადიული სიხარული. რაკი მომწერე, რომ ჩემი თხზულება სასიხარულო და სასიამოვნოა შენთვის, ახლა მიიღე წმიდა დავითი, რომელიც ამ საუკუნის მწუხარების ნაცვლად, განუწყვეტელ სიხარულს გიქადაგებს: ნეტარ არს კაცი, რომელსაც აგონებ, უფალო (ფსალმ. 93,12); და: „გაგვიხარე დღეები, რომელნიც დაგვხვდი“ (ფსალმ. 89,15); და: დატკბნენ შენი სახლის სიმსუქნით და ტკბილეულის დინებით (ფსალმ. 35,9). როცა ამას ამბობს, გულისხმობს ჩვენ – მათ, ვისაც ღვთის განგების ფრთების დაცვის იმედი აქვს. 5. ვალჩის მერის თანამდებობის პირს მაგრამ ცოდვა არ მიეწერება, როცა კანონი არ არის (რომ. 5:13). იმიტომ, რომ სანამ კანონი სრულიად ცხადი არ იქნება, ჩვენში ბუნებრივად აღბეჭდილი სიკეთისა და ბოროტების ცნებების შესაბამისად, გვკარნახობს ერთის გაკეთებას და გვიკრძალავს სხვას, მანამდე ის ფაქტი, რომ ჩვენ ვცოდავთ, არ მოგვიწერება, რადგან კანონის გარეშე ცოდვა მკვდარია. მაგრამ როდესაც ამ მცნებით ცნებების სრულყოფის შემდეგ, ჩვენში არსებული კანონი ცხადი ხდება, ჩვენში მაშინვე იხსნება ბოროტების სურვილი და ცოდვა ცოცხლდება. ისევე, როგორც უყურადღებო იუდეველს წინადაცვეთა მიეწერება, როგორც წინადაცვეთა, ასევე თავშეკავება და მარხვა მიეწერება სიხარბეს და ჭირვეულობას მას, ვინც მარხულობს წარმართებივით, არ ჭამს გარკვეულ საკვებს, როგორც მანიქეველებს და ეზიზღება ღვთის კეთილ ქმნილებებს. ქრისტეში აღსრულებული თავშეკავება მშვენიერი და სასარგებლოა, მაგრამ წარმართებისა და მანიქეველების მიბაძვით დამკვიდრებული თავშეკავება საყვედურია. ნებისმიერ საქმეში, რომელიც ხელს უწყობს ღვთისმოსაობას, ნუ მისცემთ თავს მოსვენებას, რადგან დასვენებისა და უმოქმედობის დროს უფრო მეტად მივიღებთ რაღაც ცოდვილს და ცუდს. პირიქით, უფრო ხშირად ილოცეთ, ყურადღებით წაიკითხეთ უფლის განკარგულებები და მიმართეთ თქვენი აზრები გაჭირვებულთა დასახმარებლად და განაწყენებულთა დასაცავად. ამ გზით თქვენ შეძლებთ თავიდან აიცილოთ არა მხოლოდ ცოდვილი საქმეები, არამედ, ალბათ, ცოდვის ფიქრები, ცოდვილი მოგონებები და უხამსი მოძრაობები. გაქებთ სულისადმი თქვენი დიდი ზრუნვისთვის, უხამსი სანახაობების თავიდან აცილებისთვის, ბოროტების არ გახსენებისთვის და სხვა სათნოებით გამორჩეულობისთვის, რასაც ამქვეყნად ცხოვრებისას ავლენთ. მაგრამ ამას დაუმატეთ კიდევ ერთი რამ - მოიშორეთ თავი ჭირისგან - ნუ შეინახავთ დამცინავებს და ახლა თქვენი გვირგვინი მზად არის. ღვთის სიტყვის თანახმად, ისრაელებს, რომლებმაც გადალახეს წითელი ზღვა 69, მიენიჭათ ნათლობა, თუმცა ისინი არ მოინათლნენ. ღმერთს იმდენად მოეწონა, რომ ეფრემის ძმათაგან უმცროსი მენაშეს უპირატესობას ანიჭებდა, რათა მათ დაფიქრდნენ ამ ყველაფრის აზრზე. წინასწარმეტყველ ზაქარიას 70-ის ორი ოქროს ზეთისხილის ხე უწინასწარმეტყველებს მათზე, ვისაც სწამდა ქრისტე: ერთი ზეთისხილი ეხება ებრაელებს, მეორე წარმართებს, რომლებიც ადრე ჩალას ჰგავდნენ, მაგრამ მოგვიანებით, რწმენისა და მონანიებისთვის, მათ დიდი წყალობა მიენიჭათ, სულით ოქროსფერი აღმოჩნდნენ. ნეტარმა დავითმა იშ-ბოშეთის მკვლელები სიკვდილით დასაჯა და ხელ-ფეხი მოკვეთა და წყალზე წყაროსთან ჩამოახრჩო. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტეში ნათლობა უძლურს და არაეფექტურს ხდის დემონებს, რომლებიც ადრე გვამონებდნენ, რომლებმაც ჩვენი სულები დახოცეს ნათლობამდე. მოსეს კანონის შემდეგ ჩვენ მივიღეთ საუკეთესო იმედი, რომელიც ღმერთთან დაგვაახლოებს. იაკობის სიტყვის მიხედვით: მიუახლოვდით ღმერთს და ის მოგიახლოვდებათ თქვენ (იაკობი 4:8). მაგრამ ებრაელ ხალხს არ სურდა უფალთან დაახლოება და იმედით და რწმენით მიჯაჭვულობა, ამიტომ თქვა დავითმა: და რისხვა გაჩნდა ისრაელზე, რადგან არ სწამდათ ღმერთის და არ ენდობოდნენ მის ხსნას (ფსალმ. 77:21-22). და თვით ღმერთმაც თქვა ესაიას პირით: და თქვა უფალმა: იმიტომ, რომ ეს ხალხი ტუჩებით მომიახლოვდება და ბაგეებით მადიდებს, გული კი შორს არის ჩემგან (ეს. 29:13). ბევრი ცუდი ხასიათის ადამიანი, რომელიც აპირებს სხვებისგან დამალვას ის დარდი, რომელიც მათ გულს აბნელებს, ხმაურიანი იცინის, თავს ბედნიერად წარმოიდგენს. თუმცა, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ისინი შიგნიდან სავსეა დიდი სევდით, რადგან წმინდა სიხარულმა გვერდი აუარა მათ. რატომ აძლევ შენს სახლში მცხოვრებ ებრაელებს საკვებსა და ტანსაცმელს, თითქოს სულით არა, ამით გინდა აჩვენო, რომ შენს ქონებას კარგავ შენთვის უცხო, გარედან მოსულ ადამიანებზე, რომლებსაც არაფერი აქვთ შენთან საერთო, მზაკვრებსა და ცარიელებს? პავლე მოციქული წერს: რადგან ვინც მოკვდა, განთავისუფლდა ცოდვისაგან (რომ. 6,7) არა იმ გაგებით, რომ ყველა მოკვდა გამართლებული, რადგან ამ შემთხვევაში ყველა უღმერთო და უკანონო სიკვდილის შემდეგ გამართლებულად აღიარებული იქნებოდა. პირიქით, რადგან ყოველი ადამიანი, ცუდი ცხოვრების შეწყვეტის შემდეგ, თითქოს კვდება ცუდი საქმეებით, მართებულად მას უწოდებენ არა ცოდვილს, არამედ მართალს, ამიტომ გავიგებთ, რას ნიშნავს, რომ ცოდვით მოკვდავი, რადგან აღარ სცოდავს, გამართლებულია. მთავარი პეტრე მოციქული ამბობს: ქრისტეს სახელის გამო ცილისმწამებ, მაშინ კურთხეული ხარ (1 პეტრე 4:14) და თვით უფალიც ღაღადებს სახარებაში: ნეტარ ხარ შენ, როცა გალანძღავდნენ და გდევნიან და ყოველგვარი ბოროტად ცილისწამებენ ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში (მათე 5:11–12). ხოლო პავლე მოციქული თავის ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში ადიდებს მათ, ვისაც მაცხოვარი ქრისტეს მტკიცე რწმენა აქვს. თუ ასეა, მაშინ ნუ დაკარგავ გულს და ნუ გეშინია, თუ უღმერთო მოძულენი გალანძღავენ შენი კარგი რეპუტაციისთვის, შენი ხასიათის სიკეთისთვის და ყველასთვის ხილული ღვთისმოსაობისთვის. ამგვარად, მეძავნი დასცინიან უბიწოებს, ბოროტნი დასცინიან ღვთისმოსავებს, ბოროტი დასცინიან სათნოებს, ბრმები საკუთარ თავს შორსმჭვრეტელს უწოდებენ, ნაძირლები კი აღფრთოვანებით ადიდებენ ცოდვებს და ყველაზე სამარცხვინო ვნებებს, ურცხვად ირწმუნებიან, რომ მწარე ტკბილია. მათზე მხოლოდ სიცილი შეგვიძლია, დაგმოც კი, ცრემლებს დავიღვრით ყველა მათნაირის სიკვდილისთვის. ღმერთს უნდა მადლობა გადაუხადო, რომ არ გაქვს ფული, რისი აღრიცხვასაც მოგთხოვენ განკითხვის დღეს. რადგან ნათქვამია: და ვისაც ბევრი მიეცა, ბევრი მოეთხოვება (ლუკა 12:48), მტანჯველი ანგელოზები ითხოვენ მისგან. მისთვის მიცემული ფულისთვის მდიდარს დაეკისრება მკაცრი სასჯელი, მკაცრი პასუხისმგებლობა და საშინელ შემოწმებას, კარგად მოახერხა თუ ცუდად ის, რაც მას ღვთის განგებულებით მიეცა. ზედმეტად ნუ დაიჯერებთ სიბერეს, რადგან მოხუცებიც კი ვარდებიან. მაგრამ ყოველთვის მოუხმეთ ქრისტეს დახმარებისთვის, რათა ის იყოს თქვენი მფარველი და თქვენი ურღვევი გალავანი. შენი პატიოსანი სული მეკითხება, რა წერია მოციქულის მიერ: ცოდვის ძალა კი კანონია (1 კორ. 15:56)? ისე არ არის, თითქოს ღვთაებრივი კანონი იყოს დაცემის მიზეზი, როგორც ეს ზოგიერთმა უმეცარმა ადამიანმა არასწორად გაიგო და არა თითქოს კანონი ძალას აძლევს ცოდვას. ეს არ მოხდება! კანონისთვის დამახასიათებელია ცოდვების დათრგუნვა და განადგურება მცოდნეთა მკაცრი გაკიცხვის შემდეგ და, როცა აღმოაჩენს რა არის უხამსი, მოციქული აჩერებს ებრაელებს, რომლებიც განუწყვეტლივ ტრაბახობდნენ საღვთო წერილით, მაგრამ ამავე დროს, უშიშრად ცოდვით, შეურაცხყოფდნენ კანონმდებელს კანონის დარღვევით. მაშასადამე, ღვთაებრივი მოციქული ამას და მსგავსს ამბობს რჯულით ამაყებისა და ამაყების პირისპირ. როგორც მარხვა არის საჭმელში, ასევე არის მარხვა გაღიზიანებაში, სიხარბეში, შურში, ტრაბახობაში, სიამოვნებით, ცხელ ხასიათში, ძილიანობაში, სიზარმაცეში, ცარიელ ცნობისმოყვარეობაში და სხვა. თუ მეტისმეტად ცნობისმოყვარე ხარ, უხამსი საქციელის გარკვევა გსიამოვნებს, მერე დაივიწყე გული და უჯრედი, დაიკარგე, გადაუხვიე სიმართლეს, სწორ გზას არ მიჰყვები, შეხედე, რა დასასრულს მიხვალ. თუ სხვებს არ გადავცემ ჩემსადმი მიცემულ მადლს, მაშინ განკითხვის დღეს გავცემ პასუხს იმ სულიერ ნიჭზე, რომელიც ჩუმად დავმარხე. ანალოგიურად, თქვენ მოგეთხოვებათ ანგარიში, თუ არ ასწავლით ცოდნის ზეციურ საჩუქარს, რომელიც მინდობილია სხვებს, რომლებსაც შეუძლიათ მისი მიღება. შენთვის, შენი ხასიათის კეთილშობილების გამო, შენი ღირსეული ცხოვრებისთვის, შენი შრომისმოყვარეობისთვის, რომელშიაც ეჯიბრები ყველაზე ღირსეულ ბერებს, ღვთის დიდი მადლით ხარ პატივი. ამიტომ, უცნაურია შენი დანახვა ამქვეყნიური ტანსაცმლის ქვეშ და საჯარო სამსახურში. თქვენი უცოდველი ცხოვრების გახსენებით, ჩვენ ვადიდებთ ქრისტეს და ვეუბნებით დავითთან ერთად: რა სასურველია შენი საცხოვრებლები, ლაშქართა უფალო! (ფსალმ. 83:2). რადგან ქალწულობამ ჭეშმარიტად გაგხადათ სოფლები, სამსხვერპლოები, ტაძრები და ღვთის ძვირფასი ჭურჭელი. 31. დომესტიკ 72 მენანდრე არ მინდა, თქვენ ამბობთ, დავტოვო ჩვენი მამობრივი ელინიზმი, 73 თუმცა მე ვაღიარებ მას საყვედურის ღირსად. ეს რა არის, მითხარი, პატივცემულო? მამაშენი რომ ყოფილიყო ყაჩაღების თავკაცი, ან მთვრალი, ან მეძავი, ან მეძავი, ან მეჩხუბე, ან საფლავის მძარცველი, ნამდვილად არ გინდოდათ, წმინდა აზრებით ხელმძღვანელობდეთ, უკეთესები გახდეთ ბოროტი სიბრძნის უმართლო და ბოროტი მამა? 32. პრესვიტერსა და იღუმენს 74 ქრისოგონოსს შენმა სიყვარულმა მკითხა: რას ნიშნავს, რომ ბარუხმა უთხრა ღმერთს: შენ მარადიულად დარჩები, ჩვენ კი სამუდამოდ ვიღუპებით (ბარ. 3:3)? ვინაიდან ღმერთი ყოველთვის უცვლელი და უცვლელია, ცხადია, რომ მარადიული არსებობა მის უცვლელობაში მას მიეწერება. ჩვენ კი, ცვალებადი ვართ, ვიღუპებით ყოველ წამს, განმეორებით ვხდებით ერთიდან მეორეში და გადავდივართ ერთი ფიქრიდან მეორეზე. უკანასკნელი განკითხვის დღეს: და შეირყევა ზეციური ძალები (მათე 24:29), ანუ ანგელოზთა ჯარები, რომლებიც ასრულებენ მოძღვრის ბრძანებას, გვერდს უვლიან თვინიერებას, განრისხდებიან ბოროტი განწყობის მქონე ყველა ადამიანზე. არაწმიდა, უღმერთო, ბოროტი და უკანონო სატანური აზრები არ აგირევთ და არ დათრგუნავთ და არ ასუსტებთ თქვენს კეთილ სულს, რწმენით შემკულ და ქრისტეს ჯვრით დაცულს. 35. მერის დემოსთენეს თუ არ გიყვარს წმინდა წერილის კურთხეული და ღვთაებრივი სიტყვები, მაშინ სულელი და მუნჯი ცხოველებივით იქნები. ისევე, როგორც ჩვენი ცხოვრების მხარდაჭერის სურვილით, ჩვენ ვჭამთ, ვსვამთ, ვსაუბრობთ, ვუსმენთ, ასევე გულით უნდა მივუერთდეთ ღვთის სიტყვის კითხვას, არ ვიცოდეთ გაჯერება. რა სარგებლობა მოაქვს შენთვის, როცა შენს მსახურებზე ბატონობ, ვნებებს ემორჩილები, როგორც უმოწყალო ბატონებს? 38. დიდებულ დიდებულ ავქსენტს სხვებს უხარიათ ვენახები და ზეთისხილის ბაღები, ბევრი პირუტყვი და მსახური, დიდებული სახლები, ოქრო, ვერცხლი და სხვა მიწიერი სიმდიდრე. შენ კი, ქრისტეს ყოვლად ქებული 75 მსახურო, გამუდმებით უხილავ მეფეს შენი გონებრივი თვალებით ხედავ, მისი მადლით ტკბები, განუყრელად ხარ მიჯაჭვული მასზე, სულს კვებავ მისი იმედით, ნუგეშისცემით მისდამი უკვდავი სიყვარულით, გამუდმებით ლოცვაში ყოფნით და ფსალმუნების მღერით. შენ ღაღადებ წინასწარმეტყველთა სიტყვებით: მე ვიხსენებ ღმერთი და ვკანკალებ (ფსალმ. 76,4); მიხარია შენი სიტყვა, როგორც დიდი სარგებელი (ფსალმ. 119:162). მაშასადამე, ყველაფრის მაცხოვარი და შემოქმედი გპასუხობს, რათა ვერავინ მოგპაროს შენი სიხარული და სიხარული; თქვენ დაემსგავსეთ მარიამს, რომელმაც აირჩია ღვთიური მითითებების კარგი ნაწილი. ამიტომ გეტყვის უფალი: რაკი ჩემმა სიტყვებმა ფესვი გაიდგა შენში, გაგახსენდები ჩემს სასუფეველში. ნუ გეშინია, მე მუდამ შენთან ვარ, მე გიხსნი ყველა მწუხარებისგან და გიხსნი თავდამსხმელებისგან. მრავლისმეტყველი აპოლონის ორაკული, როცა უფალი ქრისტეს ხორცში მოსვლისთვის დაავალეს გაჩუმებულიყო, წარმართების მოლოდინების საწინააღმდეგოდ, როგორც უნდა ყოფილიყო, უსიტყვოდ დარჩა. და ამაში ყველას შეუძლია დარწმუნდეს. მაგრამ რატომ არ გინდა, რომ გრცხვენოდეს ან მაინც შეგრცხვეს, სიტყვით გამოდიოდე შენი მუნჯი და საწყალი ღმერთების დასაცავად, მათი აბსურდულობისა და სისაძაგლის ამხილოთ? თუ გსურთ დამემორჩილოთ, მაშინ ბევრად უფრო შესაფერისი იქნება, თუ ახლა დაემსგავსებით ორაკულის სიჩუმეს საკურთხევლიდან. რატომ ხარ მოწყენილი, მოუსვენარი, წუწუნი და წუწუნი, წუწუნებ? რატომ იჩენთ მოუთმენლობას და სიმხდალეს, ნაცვლად იმისა, რომ გაბედულად გაუძლოთ იმას, რაც დაგემართათ? გაიხსენე ის, ვინც ამბობს და ურჩევს: შვილო! თუ დაიწყებ უფალი ღმერთის მსახურებას, მაშინ მოამზადე სული განსაცდელისთვის: წარმართე შენი გული და გამაგრდი და ნუ შეგრცხვება სტუმრობისას (სერ. 2:1-2). რადგან იცოდეთ, რომ ღვთის განკითხვის გარეშე მწუხარება არავის დაემართება. მაშასადამე: უფალს მიენდე, გაბედე და გული გაგიმტკიცო და უფალს მიენდე (ფსალმ. 26,14) და ის შეგიწყალებს. შენ ამბობ რომ შენი ცოდვა უმნიშვნელოა? მაგრამ მისი გულისთვის თქვენ შორდებით ღმერთს და შეურაცხყოფთ ღმერთს საღვთო მცნებების დარღვევით. დაფიქრდით, როცა ვინმე ზრდასრულს ან ბავშვს კლავს, ის თანაბრად ხდება მკვლელი და გასამართლებულია როგორც მკვლელი. ამიტომაც, ვინც ასეთი დაცემა განიცადა, ცათა სასუფეველში არ შევა. ნუ წუწუნებ, კაცო, რადგან ბერის წუწუნი არ არის მართებული, თუნდაც ძმობის მორჩილების აღსრულებისას სასიკვდილო საფრთხის წინაშე აღმოჩნდე. როგორც ნათქვამია: ვინც გისმენს, ისმენს მე და ვინც უარყოფს შენ, უარყოფს მე (ლუკა 10:16). ასე რომ, მოციქული წერს: ნუ დრტვინავთ, როგორც ზოგიერთი მათგანი დრტვინავდა და მოკლა დამღუპველმა (1 კორ. 10,10). ამიტომ, თუ არ გინდა სიკვდილი, შეწყვიტე წუწუნი. ან როგორ შეგიძლია, უფლისკენ აწიე ხელები, ილოცო სამოციქულო გადმოცემის მიხედვით: ბრაზისა და ეჭვის გარეშე (1 ტიმ. 2:8), როცა წუწუნი რისხვის შედეგია. მათ, ვინც დიდი შრომითა და ოფლით, დიდი ხნის განმავლობაში იბრძოდა ვნებათაღელვასთან, საბოლოოდ მიენიჭა უგუნურების ნიჭი, უფლება აქვთ ასკეტებთან ურთიერთობა. და ვინც შენსავით ჯერ კიდევ ვნებათაღელვა ვნებებითაა დატვირთული, ასეთი სახიფათო საუბრები აკრძალულია, საკუთარი და სხვისი სული უფსკრულში რომ არ ჩააგდოს. იმის გამო, რომ თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, არ უნდა შეხედო ქალებს, იქნება ისინი მონაზვნები თუ ერისკაცები. ერისკაცებმა, რომლებიც გვპატიჟებენ საკუთარ სახლებში, რათა იქ ვილოცოთ, ევანგელური თავმდაბლობით უნდა უპასუხონ: მე უღირსი ვარ (ლუკა 7:6), მაგრამ რადგან გწამს, რომ მონაზვნური ლოცვა სარგებელს მოგცემთ და როგორც გწამდათ, ისე იყოს თქვენთვის (მათე 8:13). და ყველა მამასა და ძმას, ვისაც გვიყვარს, ვთხოვ, გულწრფელად ილოცონ ერისკაცებისთვის, რომლებსაც სჭირდებათ. ახლა უმჯობესია იერემიას სიტყვებით გითხრათ: ხალხი სულელია და უგუნური (იერ. 5:21)! უნდა გრცხვენოდათ ამაოების ბოროტი საქციელისა და უსაქმური ლაპარაკის, მაგრამ აღფრთოვანებული ხართ. თქვენ ამაყობთ თქვენი სხვა თავხედობით და მხიარულობთ, ამაღლებთ საკუთარ თავს ყველაზე, აქებთ საკუთარ თავს. გრცხვენოდეთ, ამბობს ღვთის სახელით წმინდა წინასწარმეტყველი: იტვირთეთ თქვენი სირცხვილი (ეზკ. 16,52). ასე რომ თქვენ, გონს რომ მოსულხართ, შეიცნოთ საკუთარი თავი, გმობთ თქვენს უღირსობას, შეიძინეთ განათლების შესაძლებლობა. რადგან ცოდვების შეცნობა სულის დილაა, თვით განსჯა კი ხსნის დასაწყისი. აღიარე შენი სისუსტე ღმერთს, რათა მადლის შესაძლებლობა გაბრწყინდეს შენთვის და ღვთის ნებამ მოახდინოს სასწაული. 48. ალექსანდრე, გრამატიკოსთა ბერი მოდი და ავიდეთ უფლის მთაზე (ეს. 2,3), როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა, და არა: მოდი და მტრის უფსკრულში ჩავვარდებით. მართლაც, დედამიწაზე არაფერია ისეთი დაბალი და მცოცავი, როგორც ამქვეყნიური სიბრძნე, თუმცა უსირცხვილობის გამო ის ცდილობს სიმაღლეში აფრენას. როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს: რადგან სიბრძნე ამქვეყნიური სისულელეა ღვთის წინაშე (1 კორ. 3:19). რადგან, როდესაც სამყარო თავისი სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს ღვთის სიბრძნით, მას მოეწონა ღმერთს ქადაგების უგუნურების გამო, რათა გადაერჩინა მორწმუნე (1 კორ. 1:21). ასე რომ, ხალხები და ენები - ბერძნებიდან და ბარბაროსებიდან - დაემორჩილნენ მოციქულთა ქადაგებას, რომლებიც სიტყვაში უცოდინარნი იყვნენ, მაგრამ მადლით აღსავსე ცოდნა ჰქონდათ. ამიტომ, თითოეულმა მათგანმა, ვინც იწყებს ღვთისმოსაობის ქადაგებას, ყურადღებით უნდა დაიცვას სამოციქულო წესები, ზუსტად მიბაძოს მათ მიერ მოცემულ მოდელს და არ გადაუხვიოს თავისი უნაკლო ტრადიციას. ამიტომ, ჩვენთვის, ვინც ქრისტეში ავედით მაღალი სიბრძნის მთაზე, მას შემდეგ, რაც ავიწუნეთ ელინური დახვეწილობა და უპატივცემულოდ უარვყავით სიტყვის პომპეზურობა, ხელახლა ჩავეშვით უაზრობისა და ამაო შრომის ბნელ უფსკრულში. ახლა, როცა სრულყოფილები გავხდით, ისევ ბავშვები გავხდებით, ახალგაზრდებივით ვაფასებთ ლექსებს და სტროფებს, რომლებშიც არც ალექსანდრიელ მეცნიერს აპოლოს 76, არც რომაელ ფილოსოფოს კლემენტს 77 და არც სხვა უთვალავ ფილოსოფოსსა და გრამატიკოსს არანაირი საჭიროება არ ჰქონიათ. მათ, ვინც მოციქულთა შემდეგ მეორედ იწოდებიან ლექსების სიდიდისა და შემადგენლობით, არ გააუქმეს ქრისტეს ჯვარი, რათა არ დაიმსახურონ შეურაცხყოფა, რომ ღვთის კანონის საწინააღმდეგოდ თაფლს მოაქვთ სამსხვერპლოზე, 78 იმისთვის, რომ თაფლი წვეთებს სხვისი ცოლის ტუჩებს (იგავები 5:3). ანუ ელინური მჭევრმეტყველების თაფლი, რომელიც ატყუებს მოტყუებულებს, ცდილობს გადაიტანოს ისინი ღვთის სიბრძნიდან მახეში, ჯოჯოხეთის ფსკერამდე. ამიტომ, მეტყველების საზომს ყურადღებას ნუ მიაქცევთ, თუმცა მიჩვეული ხართ, რათა არ ჩამოგეშალოთ მეთევზეების ღვთაებრივი თვისებები, რომლებიც ცოტა ხნის წინ დიდი სიყვარულით გინდოდათ აღბეჭდოთ საკუთარ თავში. ნუ მიაღწიეთ უკიდურეს სირცხვილს, რომ არ აინტერესებდეთ თქვენი ხსნის გამო ვერსიფიკაციისკენ მიდრეკილების გამო. თორემ შეიძლება სხვებისთვის მოდელი და მახე გახდე - უწესრიგო, სულით სუსტი, ვისაც სათნოება არ ადარდებს, მაგრამ მთელი მათი ცხოვრების დღე ცარიელი და დაწყევლილი ამაოების გამო პოეზიით არის დაკავებული, მონურად იღებს პურს იმ მცირერიცხოვანებისგან, ვინც მათ ქებას იმსახურებს. ისინი არ კვებავენ სულს, არამედ შიმშილით კვდებიან. იმიტომ, რომ ჭეშმარიტი დიდებითა და პატივით აღვსილი პური ღვთისგან უნდა ვეძიოთ. ეს იგივე ხალხი, პირიქით, ფიქრობს ამქვეყნიური სიბრძნით გაჟღენთილი. და შენ სთხოვ შენს თავს პური ძალთა მაღლა და მიეცი მათ პური ზეცისა. ადამიანი ჭამდა ანგელოზთა პურს (ფსალმ. 77:24–25), ანუ ყველა, ვინც სულით ცხოვრობს, ეკლესიური წესების დაცვით, ღებულობს ზემოდან მოსულ სიბრძნეს, ჭამს ცის პურსა და ანგელოზთა პურს და არა მეძავი ცოლის პურს. ბევრმა ერეტიკოსმა დაწერა მრავალი თხზულება, მაგრამ არავითარი სარგებელი არ მოჰყოლია მათ, რადგან მათი ყველი გაფუჭდა, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: მას პური არ ექნება; მარცვალი არ იძლევა ფქვილს (ჰოს. 8:7). თუ პოეტებით აღფრთოვანებული ხართ, მაშინ ასევე უნდა აღფრთოვანებულიყავით აპოლინარისით, რომელმაც შემოიტანა ახალი სწავლებები, რომელიც ინარჩუნებდა საზღვრებს და აწყობდა ლექსებს, არ იშურებდა ამაო შრომას, მთელ დროს ატარებდა უსაფუძვლო გამოსვლების შედგენას, გაბერილი პოეზიის გამო უსარგებლო ძალისხმევით. როგორც თქვა დავითმა: და მათი ენა დადის დედამიწაზე (ფსალმ. 72,9). ეტყობა, საკუთარ თავთან ეწინააღმდეგები, ლამაზად ლაპარაკობ, მაგრამ ცუდად იქცევი, ძაღლებივით ბრაზდები, გაწითლებული, ყველას ყეფს. ძმაო, ახლა მაინც გამოასწორე თავი, რომ შენი საქმეები შენს აღთქმას არ ეწინააღმდეგებოდეს. ისევე, როგორც დათრგუნავ სხეულს შრომისმოყვარე და მკაცრი ცხოვრების წესით, ამდაბლებ გულს, შენს ღვაწლს არაფრად თვლი და თავს იმცირებ, რათა, როცა ამაოება გიპოვია, ხორბლის ნაცვლად ჭინჭრის არ მოიმკი, რომ შენი შრომა არ დაიღუპოს. ბოროტმა გარკვეული ნიშნებით გააცნობიერა, რომ კეთილი საქმისთვის შინაგანი კურთხევის ღირსი იყავი და მიიღო ზეციური მადლი, როგორც იაკობი და ყველა, ვინც ღვთისთვის მუშაობდა. მაშასადამე, სიძულვილით დაჭრილმა და შურით დაჭრილმა მიზანთროპმა დიდი ცდუნებები გააჩინა თქვენ წინააღმდეგ, განზრახული ჰქონდა სათნოების მოყვარული სულის ჩახშობა, მასში ბოროტი აზრების ჩანერგვა და მავნე საქმისკენ წაქეზება. გასაკვირი არ არის, რომ თქვენ, როგორც მამაცი, ექვემდებარებით ასეთ ცდუნებას. როცა გონებით შევდივართ ღვთაებრივი აღთქმის წმინდა მიწაზე, მაშინ, როგორც წერია: მაშინ შეშფოთდნენ ედომის მთავრები და კანკალით შეიპყრეს მოაბის წინამძღოლები (გამ. 15:15), ანუ სასტიკ, ძლევამოსილ დემონებს. ამიტომ ისინი ცდილობენ შეგვინარჩუნონ და განგვაშორონ ნეტარი შესვლიდან და გვაშორონ მარადიულ სიხარულს. შენ კი, დაუღალავი, გაბედე და გაძლიერდი მოთმინებით, ლოცვით გაძლიერებული, ჩაგლეჯე ჩვენი დამხობის მსურველებს, გამუდმებით იმეორებ წინასწარმეტყველურ სიტყვას: ნუ გაიხარებ, ფილისტიმელთა მიწავ, რადგან გატყდა კვერთხი, რომელიც შენ დაარტყა (ეს. 14,29). რამეთუ ქრისტე, კაცთმოყვარე ღმერთი შეგვიწყალებს, აკრძალავს და გააუქმებს გონებრივი ფარაონის ბოროტ მეთვალყურეებს მათ მეფესთან ერთად, მათ ძალაუფლება სრულიად განადგურდება და ცოდვის შესაქმნელად აღარ გამოგვიგზავნიან ღვარძლისა და თიხისთვის. რადგან რამდენადაც ჩვენ ვუახლოვდებით ღმერთს, დემონები გვიბრაზდებიან. თქვენ შეგიძლიათ გაანადგუროთ აუტანელი მწუხარების ცდუნება და დიდი სასოწარკვეთა ცოდვების შესახებ უხვი ტირილით, კეთილი იმედითა და ტკბილი მაცხოვრის ქრისტეს სიყვარულით. როგორც მამაცი და წარჩინებული აბბა მინუკიანის ჭეშმარიტი შტო, თქვენ საკუთარ თავში აჩვენებთ ამ კაცის თვისებებს, რადგან ის აღმოჩნდა არა მხოლოდ მოწაფე, არამედ ჩვენი კაცთმოყვარე მაცხოვრის ქრისტეს მიმბაძველიც, რომელმაც საქმითა და სიტყვით მაგალითი დაგვიტოვა, რომ ჭეშმარიტი სიბრძნე არის სუფთა სიცოცხლე და სული სხეულებრივ ვნებებზე ამაღლებული. უკიდურესად უგუნურია, ჩემი აზრით, უარი თქვას ზეციურსა და მარადიულზე ზრუნვაზე, საკუთარი თავის ამოწურვა მიწიერი საზრუნავით, ათასობით საბაბის გამოგონება დროებითი და არაგონივრული სარგებლის მისაღებად. 55. ილარი, სქოლასტი ბერი ბოლოს, როცა შეაჩერე ხეტიალი, გადაწყვიტე მიბაძო ძველ უხუცესს, რომელსაც შეხვდი. გონიერთაგან ვის შეუძლია კურდღლების მსგავსად გამუდმებით სიარული ადგილიდან ადგილზე, დასვენების ცოდნის გარეშე, დიდი საჭიროების გარეშე. მაშასადამე, დარჩით მარად მონასტერში, დუმილით, სიკვდილის გახსენებით, რათა, გადაწყვეტილებით, სამუდამოდ იხაროთ ქრისტეს ფეხებთან. ჩვენი 79-ე წოდების წინამძღოლები, მოციქულთა მიბაძვით, ბნელ ადგილას ანათებულ ლამპარს დაემსგავსნენ (2 პეტ. 1:19). არამოხეტიალე ვარსკვლავების მსგავსად, ისინი ანათებენ ადამიანის ცხოვრების შეუღწეველ ღამეს, ხდებიან თავშესაფრების საფუძველი, რაც მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ ავიცილოთ უსაფრთხოდ თავიდან ვნებების თავდასხმები. შენ კი, როცა ამდენი სული გყავს დაქვემდებარებული, შენ თვითონ გმობ სათნოებას გადასახლებაში, აიძულე იგი გაქცეულიყო შენგან, სიამოვნებით იფარებ სახეს ბოროტებისა და ბოროტების სიბნელეს, ჩაძირავ შენს ძმებს ცუდ ჩვევებში, ქარიშხლებში და მუდმივ აჯანყებებში, ცდილობთ გაანადგუროთ ისინი, ვინც უნდა გადარჩეს. ვინ გიხსნის მარადიული ტანჯვისგან? რადგან საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა! (ებრ. 10:31). რაკი კითხულობთ არა თავმდაბლობისთვის, არამედ ამაოების გამო, ვნებათაღელვა აზრების ცდუნება არ გტოვებთ, რადგან არაგონივრულს სარგებლობა არ მოაქვს კმაყოფილებით ცხოვრებას, მაგრამ ამაოებს კითხულობს და ტკბება მაღალი სიტყვებით. ცოდნა ამაოებს და ამპარტავანებს სიამაყეში მიჰყავს, ისევე როგორც ღვინო ზიანს აყენებს სიცხეს. ამიტომ, სანამ ამპარტავნება არ დატოვებს თქვენს სულს, დემონი არ შეწყვეტს ამპარტავანთა დაცინვას და გმობას. მაგრამ თუ გინდათ, რომ რაც შეიძლება სწრაფად წავიდეს, იჩქარეთ თავმდაბლობის ურყევ საყრდენს მიმართეთ, შეიარაღდით სიფხიზლით, ხანგრძლივი ლოცვითა და ფსალმუნების გალობით. მაშინ შენი თვალით იხილავ მტრის სიკვდილს. ცოდვა არ არის საკვების მიღება ყოველდღე დანიშნულ საათზე, ზომიერად ჭამა. მაგრამ მას შემდეგ რაც სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე დაიმორჩილებ, სწრაფად უნდა აამაღლო შენი აზრები ზეცაში, უარი თქვას მიწიერ საზრუნავებზე. რატომ ხარ დიდი სიფრთხილით ურწმუნოებაში ჩავარდნის საფრთხის წინაშე, იმის მოლოდინით, რომ ღმერთი დაგტოვებს და ჩამოგართმევს იმას, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის? ახლა გყავთ რამდენიმე თანაშემწე, რომლებიც მხარს გიჭერენ სისუსტეში, დიდებული დიდებული გედეონი, რომელიც პატივს სცემს ბერებს მთელი გულით, ასევე უწმიდესი ეპისკოპოსის ძმისშვილი, რომელიც ძალიან განწყობილია ბერების მიმართ, ასევე ქრისტეს თეოდულას პატივცემული დიაკვანი. და თუ ფიქრობ, რომ ისინი შეიძლება შენს სიკვდილამდე მოკვდნენ, მაშინ, უეჭველად, ღმერთი, დაინახავს შენი სულის სიმშვიდეს და სიჩუმეს, სიმშვიდესა და საკუთარი თავის გაუმჯობესებაზე ზრუნვას, მაშინვე გამოგიგზავნით ადამიანებს, რომლებიც მოემსახურებიან თქვენს საჭიროებებს. ღმერთს ასევე შეუძლია ამ ქვებიდან აღადგინოს ადამიანები, რომლებიც მზად არიან გულმოდგინებით ემსახურონ მათ, ვინც მონაზვნურ ცხოვრებას ეწევა. ისინი მოგცემენ იმას, რაც გჭირდებათ, უფრო მეტიც, დაჟინებით სთხოვენ ასკეტს საჩუქრის მიღებას. თუ ბაბილონელებმა, ბარბაროსებმა, რომლებმაც ომის უფლებით დაიპყრეს იერუსალიმი, პატივს სცემდნენ იერემიას სათნოებას და გულუხვად უწევდნენ მას ყოველგვარ სამსახურს, არამარტო მისცემდნენ საკვებს, არამედ აძლევდნენ ჩვეულებრივ ჭურჭელს, მაშინ მისი თანატომელები, რომლებიც ბავშვობიდან ასუფთავებდნენ გონებას, პატივს არ სცემენ სათნო ცხოვრებას. თუ რაიმე მიზეზით მათ ვერ შეძლეს თავად გახდნენ ასკეტები, ისინი პატივს სცემენ ასკეტებს, გაოცებულნი არიან მათი სათნოებით. ამიტომ, ბევრ რამეზე ნუ იდარდებთ, არამედ პეტრესა და პავლეს რჩევით, იფხიზლეთ და ლოცვით ფხიზლად იყავით: მთელი თქვენი საზრუნავი მასზე მიანდეთ, რადგან ის ზრუნავს თქვენზე (1 პეტ. 5:7). რადგან ნათქვამია: უფალი ახლოს არის. არაფერზე არ ინერვიულოთ, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერებით, თქვენი თხოვნა ღმერთს აუწყეთ (ფილ. 4:5-6) და ის მოგაწოდებთ. სხვაგან კი წერია: შეხედე ძველ თაობებს და ნახე: ვინ ირწმუნა უფალი და შერცხვა? (სერ. 2:10). ეს ყველაფერი წაკითხული გაქვს, მაგრამ შეგახსენებ. დანიელი ბაბილონში, ლომების ბუნაგში ჩაგდებული, მათგან არ იტანჯებოდა, არამედ შიმშილით კვდებოდა, შემდეგ წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა, ღვთისგან ბრძანება რომ მიიღო, სადილი მიუტანა დანიელს, ანგელოზმა იუდეიდან ბაბილონში, იმავე ლომის ბუნაგში გადაიყვანა. ხოლო დიდი წინასწარმეტყველი დანიელი მადლობის ნიშნად ამბობს: მიხსენ მე, ღმერთო და არ მიატოვე შენი მოყვარე (დან. 14,38). შეინახეთ ეს ყველაფერი და მსგავსები თქვენს გონებაში, მუდმივად მიმართეთ თქვენს აზრებს ღმერთს. როცა სხეულით დაღლილი ხარ, არ დაკარგო გული, იფიქრო, რომ ნუგეშისმცემელი არავინ იქნება. რამეთუ: სჯობს მინდობა უფალსა, ვიდრე კაცსა (ფსალმ. 118,8). ეჭვგარეშეა, ღმერთი დაგამშვიდებთ და სიბრძნის წყაროს არ აკლია გადარჩენისთვის აუცილებელი პროვიდენცია. სწრაფად დაბრუნდით მონასტერში, საიდანაც გამოხვედით, რომ თუ დიდხანს დარჩებით ამ გალავნის გარეთ, არ გახდეთ სულიერი მხეცების მტაცებელი. თუ ამბობთ, რომ მონასტერი უმაღლესი სათნოების მისწრაფებით დატოვეთ, მაშინ გაიხსენეთ, ვინ თქვა: არის გზები, რომლებიც ადამიანს პირდაპირ ეჩვენება; მაგრამ მათი დასასრული სიკვდილის გზაა (იგავ. 14:12). სატანისთვის, რომელსაც არ გამოუცდია თავისი ხრიკები ექსპერიმენტულად, უმეტესწილად მათ რაღაც დამაჯერებელ მახეში აქცევს. ბერები ფრთხილად და ფხიზლად უნდა მოიქცნენ, რადგან ჩვენი საქმე ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე მოჭიდავეების. საფრთხე ემუქრება სხეულებს, რომლებიც ადვილად შეიძლება დაუბრუნდნენ წინა პოზიციას, მაგრამ აქ სულებს საფრთხე ემუქრებათ, რომელთა აღდგენა დაცემის შემდეგ ძნელია. დიდმა მოსემ, რომელმაც კარავი გაშალა ბანაკის გარეთ, ცხადყოფს, რომ მენტორი ომის ხმაურისგან შორს უნდა იყოს და არ მიუახლოვდეს მოუსვენარ ურდოს, რომელიც შევიდა მშვიდობიან ცხოვრებაში. თუ სული მორჩილების უღლის ქვეშ გაქვს მოქცეული, მაშინ ნუ გაინტერესებს იღუმენის ბრძანებების მიზეზების გარკვევა, მონდომებით ეცადე შეასრულო ის, რაც გიბრძანებს, თუმცა ეს რთული და რთული იქნება. ცნობისმოყვარეობა გაარკვიოს მენტორის ბრძანებების მიზეზები და მისი ბრძანებების შეფასების სურვილი სულიერი წარმატების დაბრკოლებას წარმოადგენს. რაც არაკვალიფიციურს სწორი და მყარი ეჩვენება, სინამდვილეში ასე არ შეიძლება იყოს. იმიტომ რომ ხელოვანი სხვანაირად განსჯის ხელოვნებას, თორემ უმეცარი. ერთისთვის წესი მისი ცოდნაა, მეორისთვის - აშკარა ალბათობა. ის, რაც სარწმუნოა, ხშირად არ აღმოჩნდება ჭეშმარიტი და მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება სიმართლისგან. რა სარგებელს იღებთ მოხეტიალე ცხოვრებიდან, ასკეტური შრომისა და დიდი თვითდაღლილობისგან, როცა ისევ ეგვიპტის 80-ისკენ მიმართავთ გულს ყოველდღე, ოჯახთან საუბრისას წერილებით? ახლობლების ცეცხლოვანი სიყვარული გიკეტავს გზას სრულყოფილებისკენ. არ გსმენიათ, რომ უფალმა გააპროტესტა მარიამი, რომელიც ეძებდა მას ნათესავებში 81, ან როგორ სცნო ის, ვინც მასზე მეტად უყვარს მამა ან დედა, უღირსად 82, ამ სიტყვებით აცხადებდა ოჯახურ კავშირებზე უარის თქმის აუცილებლობას? თუ თქვენ დატოვეთ ხარანი 83 და ეს ნიშნავს გრძნობებს და გამოხვედით ჰებრონის ველიდან, ანუ ცოდვის დამამცირებელი საქმეებიდან და უდაბნოდან, სადაც შეგიძლიათ დაიკარგოთ, მაშინ იჩქარეთ, როგორც პატრიარქები, გადახვიდეთ დოთანში - ეს არის ხორციელი ვნებების მიტოვება, რომლისკენაც მიისწრაფვის ყველა ვნება. 66. ელევთერიუსი, პოლკის ბერი არ მიგიღებ, სანამ ვნებებს არ მოწყვეტ, რადგან ათასობით შეტაკება გაქვს და გრძნობებით გულზე მრავალი წყლული გიგროვდება, განსაკუთრებით არ მიგიღებ, რადგან უდარდელი და უწმინდური ცხოვრებიდან ქრისტეს სათნოებაზე გადასვლას ვაპირებ. ამიტომ იზრუნეთ საკუთარ თავზე, რომ უყურადღებო შეხვედრებმა ფსიქიკური დაავადების პროვოცირება არ გამოიწვიოს. რადგან გონება, რომელიც ცოტა ხნის წინ განერიდა მანკიერ ცხოვრებას, ჰგავს სხეულს, რომელმაც დაიწყო გამოჯანმრთელება ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან, რომლის დროსაც მცირე გართულებაც კი იწვევს დაავადების დაბრუნებას, თითქოს ის დასუსტებულია. სულიერი სიძლიერე ასევე სუსტია და მალე იწურება, ამიტომ სიფრთხილით უნდა მოვეკიდოთ ბოროტი ვნების დაბრუნებას, რომელიც ჩვეულებრივ დიდ ზიანს აყენებს მოდუნებისას. იაკობის ასულის დინას ისტორიიდან შეიტყვეთ, რომ ქალწული და ქალის სული ჩვეულებრივად იღებს საკუთარ თავზე იმას, რაც აღემატება მის ძალასა და შესაძლებლობებს და ატყუებენ თავის აზრებს. თუ დინა დაუფიქრებლად არ ჩქარობდა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების დაცვას, ისევე როგორც მათ, ვინც უკვე დამკვიდრდა და არ სარგებლობს რაიმე საყვედურით, მაშინ მისი სული არ იქნებოდა გახრწნილი, დამსხვრეული გრძნობების ჭვრეტით. თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი (1 კორ. 3:16), ამბობს მოციქული. ამიტომ, ისე, რომ არც ერთი უწმინდური აზრი არ შემოიჭრას თქვენს აზრებში, გაავრცელეთ ფიქრების ქსელი მომავალი განსჯის შესახებ თქვენი სხეულის კარებთან და მოაშორეთ გონება გრძნობებით შემოსული სურათებისგან. თუ ცდუნებების დროს, სიამოვნებით გატაცებით, დაჩრდილავთ შიშს ღვთაებრივი სამსჯავროს მიმართ, მაშინ გაიხსენეთ, რა დაემართა ახაზიას 84-ს, რომელიც, გისოსის ფანჯრიდან გადმოვარდნილი, მძიმედ ავად იყო სიკვდილამდე. და ყველაზე მტკივნეული და მომაკვდინებელი დაავადება ცოდვილია. როგორც შეჯიბრის დროს ცხებული კაცი ადვილად გაურბის ხელში ჩაგდებას, მაგრამ თუ ქვიშათა და მტვრით დაიბინძურება, მტრის ხელიდან გაქცევა უფრო უჭირს, აქაც: ვისაც საზრუნავი არ აქვს, ეშმაკს მიუღწეველია, ხოლო ვინც უდარდელი გონების სიგლუვეს აბინძურებს თავისი საზრუნავითა და ზრუნვით, უჭირს მტვრისგან თავის დაღწევა. ასე რომ, ზეთით გესმით უყურადღებობა, მტვერით კი - დღევანდელი ეპოქის მრავალმხრივი საზრუნავი. ხშირად გადარგულ მცენარესაც კი, თუ უხვად მორწყავთ, შეუძლია ნაყოფი გამოიღოს. ასე რომ, თქვენც, მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილებს და ქარებს დევნით აქეთ-იქით, ცდილობთ ყველაფრის გარკვევას და მშვიდობის პოვნას ვერსად, შეძლებთ სიმართლის ნაყოფის მოყვანას. მოსეს მიერ დამზადებულ ლავანს საფუძველი ჰქონდა. მაშასადამე, ასკეტის განწმენდას სიმტკიცე, მოთმინება, სტაბილურობა და ცხოვრების ურყევი გზა სჭირდება. 72. კომასი, რიტორიკოსთა ბერი რატომ აგროვებთ სამყაროზე უარის თქმის შემდეგ ასე გულდასმით აგროვებთ მონასტერში ამ ნაგავს, ამ მტვერს, ბერძნული წიგნების ამ ბინძურ გროვას უსარგებლოდ, მაგრამ ზიანის მიყენებით? გვიპასუხე, ცრურწმენისა და წყევლის შემგროვებელო. როდესაც უფალი ქრისტე მთაზე ლოცულობდა, მისი სახე მზესავით ანათებდა და მისი ტანსაცმელი ნათელივით თეთრი გახდა (მათე 17:2). ასეც ხდება ბერებთან, რომლებიც ცდილობენ განსაკუთრებული მონდომებით მოისმინონ ლოცვა, შემდეგ მათი სულის სახეები ბრწყინავს და მისი უხილავი ჩაცმულობა ბრწყინავს, რაც ბევრმა არ იცის. ნეტარი პეტრე კაიაფას ეზოში ცეცხლის ნაცვლად ცდუნებას განიცდიდა და შემდგომში ღვთაებრივი ცეცხლი იპოვა ტიბერიის ზღვაში. იმიტომ, რომ შიშველი მისი უარის თქმის გამო (ნუ გგონიათ, რომ სახარების ამბავს ხელახლა ინტერპრეტაციას ვაკეთებ და საკუთარ მსჯელობას ვერევი), ასე რომ, შიშველი, ნეტარ პეტრეს ქრისტესადმი ნდობა შემოარტყა, ღვთის სიკეთეების ზღვაში ჩააგდეს, მისდამი სიყვარულით ჯაჭვივით მიბმული მიდის იესოსთან. და რადგანაც უარის თქმის დროს ის იყო დაღლილი, დაღლილი, შეწუხებული ტირილითა და მწუხარებით, თითქოს დაკარგა უფალი, ვლადიკამ გაამხნევა პეტრე მშვენიერი პურით და თევზით, ხოლო ვახშმის შემდეგ მაცხოვარი მიუბრუნდა მას, რომელსაც სურდა ღვთიური მოწოდების მოსმენა და ანუგეშა მისი მრავალი სნეულება და მწყემსად აქცია. ვივლი უფლის წინაშე ცოცხალთა ქვეყანაში (ფსალმ. 115,8), როგორც ამბობს დავითი. მომავალ საუკუნეს უწოდებენ ცოცხალთა მიწას - უკვდავს, რადგან მიწიერი ცხოვრება სავსეა მრავალი სიკვდილით, არა მხოლოდ ასაკთან დაკავშირებული ცვლილებებით, არამედ სულის ცოდვით დაცემით. და სადაც არ არის ფიზიკური და გონებრივი ცვლილება, რადგან არ არის ფიქრების გრიგალი და ზრახვების ცვლილება, არ არღვევს რაიმე გარემოება სიჩუმესა და სიმშვიდეს, იქ ნამდვილად არის ცოცხალთა და გამუდმებით გახარებულთა ქვეყანა. 76. ნეადია, ოლიმპია, ანდრომაქე, იულია, ჰიმაზიუსი - ბერებს, რომლებსაც უყვართ სამართალწარმოება. რა შეიძლება თქვას გონივრულმა ადამიანმა, რომელმაც შეიტყო თქვენი დაუდევრობა ღვთაებრივ და გულმოდგინებაზე იმავე ტიპის მეომრების ღვთისმოსაობისადმი? პატივმოყვარე მეომრებმა ფსალმუნისა და ლოცვების გალობით, ღვთისმსახურების აღსრულებითა და ეკლესიაში ფხიზლად ყოფნით დაამარცხეს განრისხებული და განრისხებული ბერები, რომლებმაც უარი თქვეს მათთვის შესაფერის ლოცვა-ფსალმუნების დუმილსა და მსახურებაზე. დაივიწყე შენს თავზე აღებული წმინდა აღთქმა და სახე, დატოვე შენი ასკეტიზმის ადგილი და ურცხვად ხარ დაკავებული სხვისი საქმით, გამუდმებით ატარებ დროს სასამართლოებში, იქ უთქმელ ხმაურსა და აჯანყებას მოაქვს, რათა ამქვეყნიური მმართველები დაგცინიან, გმობენ. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, როგორც მოციქული ამბობს: ის გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს, რათა დაემსგავსოს მის დიდებულ სხეულს, იმ ძალით, რომლითაც ის მოქმედებს და ყველაფერს თავის თავს იმორჩილებს (ფილ. 3:21). დღესდღეობით ხდება ისე, რომ ადამიანის სხეული დამცირებულია, განიცდის დემონურ თავდასხმებს, ხშირად თვით სულის სიზარმაცეს, ერთგვარ მანკიერებასა და ბილწობაში ვარდება, ზოგჯერ კი ცოდვის დამონება და დამცირება ხდება. ხოლო თვით სიკვდილისა და დაკრძალვის დროს, დამცირებითა და შეურაცხყოფით, მიათრევს მიწას და დამარხულია დიდ გაჭირვებაში, როგორც ნათქვამია: დამცირებაში ითესება, დიდებაში აღდგება (1 კორ. 15,43). მაგრამ ყველა ხალხის აღდგომისას, განდევნისა და დამცირების შემდეგ, ჩვენი სხეული აღდგება ქრისტე მაცხოვრის დიდებითა და ბრწყინვალებით შემკული და აღარ იქნება ცოდვაში და ხრწნაში, მოკვდავობით, ამაოებითა და ტანჯვით დაკნინებული, არამედ უსასრულოდ უხრწნელი დარჩება. თავზე კაცი დაგვიყენა (ფსალმ. 65:12). ხანდახან ღმერთი უშვებს დემონებს, რომ ურცხვად დასხდნენ თავში, ანუ ფიქრებში და სული ჩაითრიონ უცენზურო ფიქრებში, რომლებთანაც ჩვენ გვჭირდება ბრძოლა და ბრძოლა მათთან ალიანსში შესვლის გარეშე. ღვთის სიყვარულში ნუ შევიწროვდებით, ამბობს მოციქული და თქვენ: არამედ ის თქვენს გულებშია შევიწროებული (2 კორ. 6,12), ანუ არ გინდათ თქვენი სული მრავალი სათნოებით გააფართოვოთ, მიიღოთ და მოერგოთ ღვთაებრივ აზრებს. მაშასადამე, ესაიაში ნათქვამი ახდება შენთვის: სიმძიმე აწუხებს ცხოველებს, რომლებიც მიდიან სამხრეთით ჩაგვრისა და გასაჭირის ქვეყანაში, საიდანაც მოდიან ლომები და ლომები, მფრინავები და მფრინავი გველები; ისინი თავიანთ სიმდიდრეს ატარებენ ვირების ზურგზე და თავიანთი განძი აქლემების კეხზე (ეს. 30:6). ლომები, ასპები და მსგავსები წარმოადგენენ დემონებს. ვირებში ჩვენ ვგულისხმობთ ზარმაცი, ვნებათაღელვა და გარყვნილ ადამიანებს, ხოლო აქლემებში - ამაყს და შურისმაძიებლებს. მაშასადამე, დემონები ამძიმებენ ადამიანთა სულებს ბოროტი და უკანონო აზრების სიმდიდრით, მიჰყავთ მათ სათნოებისთვის უცხო მოქმედებებისა და მდგომარეობისკენ. და არაფერია ისეთი სერიოზული, როგორც ცოდვა, რომელსაც ღვთისმშობელი მამები ადარებენ წინამძღოლობას. თუ გულის სიღრმიდან ვკვნესით ღმერთს, ის აუცილებლად მოგვისმენს და სასწაულებს აჩვენებს. რადგან ნათქვამია: ცვლილება უზენაესის მარჯვენაა (ფს. 77,11). ამიტომ, თუ ცდილობ მაცხოვარს სათნოებებით ასიამოვნო, ის ტვირთს მოაცილებს შენს გონებრივ ვირს, რომელიც ტვირთად ატარებდა დემონებს, და განგატვირთვის სამოციქულო სამოსით, ანუ ღვთაებრივი მითითებებითა და დოგმებით შემოგცმევს. და როგორც ერთხელ ვირზე იჯდა შენს გონებაზე, ის შევა წმინდა ქალაქში, რომელსაც განადიდებს ყველა ანგელოზმა უგუნურის გადასარჩენად, ვინც გონივრული გახდა, ვინც კაცობრიობის სიყვარულით შექმნა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ხელახლა შექმნა, შეცვალა და განაახლა დანგრეული სული დაუდევრობისა და შეცდომისგან. ხანდახან ადამიანები ისეთ სიწმინდეში არიან, რომ ისინი ემსგავსებიან მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს. მაგრამ ჩანს, როგორ ადიდებს ასეთ ადამიანს ზემოდან უფრო მეტი სიბრძნე, ვიდრე სოლომონი, და შემდგომში, სიზარმაცის და ყურადღების შესუსტების გამო, ღმერთს მიატოვებს და, გვერდით აყენებს ღვთის პატივისცემასა და შიშს, ვარდება ბოროტებასა და დიდ ცოდვებში. ასე რომ, შეიძლება ითქვას, მზე გადავიდა, ის, მოლოდინის გარეშე, უკანონო საქმეებში ჩავარდა! რამე ასეთი ხშირად ხდება - გულმოდგინე ადამიანები ხანდახან, დაუდევრობის გამო, სულიწმიდის მფარველობას ართმევენ. შემდეგ ნაბუქოდონოსორი მიდის მათ წინააღმდეგ საომრად, ანადგურებს ქალაქს სატანური იარაღით და აბრმავებს მეფეს - ვგულისხმობ, გონება, როგორც ციდკია, ახვევს ახალგაზრდებს და წაიყვანს ბაბილონში, დავითისა და სოლომონის სალოცავში - ყველაფერი, რაც შეიძინა და შეგროვდა გულის საგანძურში, დიდი შრომითა და მზრუნველობით მზად არის უფალმა და დაწვას. უწმინდური ფეხები. და მესმის, როგორ ღაღადებს ამის გამო მწუხარე მეფსალმუნე: ღმერთო, შემიწყალე მე! რადგან კაცს უნდა ჩემი შთანთქმა, ყოველდღე მიტევს და დაჩაგრავს. მტრები ყოველდღე ეძებენ ჩემს შთანთქმას, რადგან ბევრია ჩემს წინააღმდეგ აღმდგარნი (ფსალმ. 55:2–3) და: კაცი დავაყენე ჩვენს თავზე (ფს. 65:12). და იერემია გლოვობს სულს, რომელიც ადრე განაგებდა მის კეთილდღეობას, ახლა კი ომის უფლებით არის აღებული (გოდება 1:7), ემსახურება ეშმაკის ცოდვებს. მაგრამ ვინც ასეთ უბედურებაში ჩავარდა, თუ არ დარჩება უყურადღებობაში და სიმხდალეში, არამედ მოინანიებს, მიუბრუნდება უფალს და ვაჟკაცურად განაახლებს თავის ყოფილ ასკეტიზმს, კვლავ დაიბრუნებს ღვთის წყალობას და მასზე წინასწარმეტყველური სიტყვა მოისმენს: იმ დღეს აღვადგენ დაცემულ კარავს, დავანგრევ დავითის კარავს, დავანგრევ და გამოვასწორებ მას. აღადგინე იგი (ამ. 9:11). ეს ყველაფერი შენი წერილის საპასუხოდ მოგწერე. თუ ამ საუკუნის მდიდარი ადამიანი ფიქრობს, რომ თქვენდამი გულუხვობით მან სრულად გადაიხადა ღვთის მადლიერება, მაშინ მან, თქვენი თხოვნის მოლოდინის გარეშე, უნდა გთხოვოთ და გეხვეწოთ, რომ პატივი სცეთ მისი ძღვენის მიღებას. მაშასადამე, იცოდეთ ამ ადამიანის სულის სისასტიკე, თითქოს იგი ფლობდეს, ნუ შეაფასებთ მას სიტყვით. თმის პერანგი მოითხოვს თავმდაბალ აზროვნებას, რადგან თავმდაბლობა ყველაზე სასურველია მართალთათვის, ვინც ბაძავს თავის მოძღვარს. თუ ამაყად ჩხუბობთ, სცემთ ძმებს და მიბაძავთ გიჟებს, მაშინ რატომ აცვიათ თმის პერანგი? შენი ტანსაცმელი არ ემთხვევა შენს ადგილს. სამონასტრო ცხოვრება გვავალდებულებს გვიყვარდეს სიმართლე და ჭეშმარიტება და არა თვალთმაქცობა და პრეტენზია, ჭეშმარიტებისა და სიმართლის ნიღბის ტარება. ნათქვამია: გაუვრცელე შენი წყალობა მათ, ვინც გიცნობს და შენი სიმართლე გულით მართალს (ფსალმ. 36,11). მაშასადამე, ვინც ცოდნით ცდება, ისევე როგორც თქვენ, ყველაზე მძიმე ტანჯვას განიცდის. ამიტომ, ილოცეთ, რომ მოწყალება გაიზარდოს თქვენს მიმართ. 86. არქიმანდრიტ ალექსანდრეს ადამიანური ცხოვრების შეუღწევად ბნელ ღამეს შენი ათასი კეთილი საქმის სხივებით ანათებ, როგორ არ შეგვერიცხა ზეციური ანგელოზების მასპინძელში, რომლებიც ბაძავენ უხრწნელ ძალებს, რომლებიც გარშემორტყმული არიან სხეულის ხრწნადი, მოკვდავი და მწირი კარვით? 87. არქიმანდრიტ ფრონტოს ვადიდებ თქვენი ღვთისმოყვარე სიტყვების ვარდებს, თუმცა თქვენ ჩასვით, როგორც შეიძლება ითქვას, დროული ლანძღვის პატარა ნემსები, აღვიძებთ ჩვენში დაუოკებელ სიყვარულს თქვენი პატივმოყვარე და ნათელი სულის მიმართ. როდესაც დროთა განმავლობაში შეძლებთ საკუთარ თავში აღმოფხვრას ყველა მავნე და ძალადობრივი ვნება, მაშინ შეძლებთ დაუთმოთ ამაღლებული სპეკულაცია. თუ მტრულად განწყობილ დემონებს დაამარცხებ, ღმერთის ნების საწინააღმდეგოდ გაბედავ მთაზე ასვლას, მაშინ ღვთისგან დახმარებას და დახმარებას ვერ მიიღებ და მტრები ფუტკარივით დაგკბენენ. ზოგი შრომით გულს ყოველდღიურად ათვინიერებს და თავშეკავებით ცდილობს ხორცი ამოწუროს. და თქვენ გემუქრებათ, რომ თქვენი ხორცი გაიფანტოს ზედმეტი ჭამისა და სიმთვრალისგან. რისი გეშინია, როცა გმობის სული გტკივა? გახსოვდეს, რომ ნეტარმა დავითმა, იდუმალი ზეთით ცხებულმა, მაშინვე იპოვა საული ბოროტი სულით შეპყრობილი. შენ კი უხილავად ცხებული ხარ, სამონასტრო ხატი რომ მიიღე; სულიწმიდის მადლს ღვთაებრივ ცხებას ვუწოდებ. თქვენ ხედავთ გონებრივი ეგვიპტელების ურდოს, რომლებიც გიჭერენ წინ და წინ არის ქაფიანი ვნებების ზღვა, მაგრამ არ იფიქრებთ, რომ ღმერთი გიცავს უხილავი ხელით, მოგერიდება მტრების ურდოს. ის ჩემს ხელებს ბრძოლას ასწავლის და ჩემი კუნთები ბრინჯაოს მშვილდს ამტვრევს (ფსალმ. 17:35). არა ცვილის მშვილდი, მოქნილი, ემორჩილება დემონებს და ვნებებს, მტერთან პირველი შეტაკებისას დაუყოვნებლივ არღვევს ომს, არამედ სპილენძის მშვილდი. იმიტომ, რომ თქვენ უნდა შეიძინოთ უფლისგან იარაღი, რომელიც გაუძლებს მტერთან ბრძოლას. დიდება შენს ვაჟკაცობას, როგორც მოღუშულს! დიდება შენს სათნოების სფეროში გამარჯვებულ ძეგლს! მაგრამ კიდევ უფრო დიდება შენს ამაო და თვალთმაქცურ ცხოვრებას განმარტოებაში! თქვენ არაფრით განსხვავდებით მათგან, ვინც ბაზარში ვაჭრობს ან სასამართლოში აწარმოებს, რადგან იგონებთ სხვადასხვა უბედურებას, ყვირის, ბრაზობთ, კბილებს ღრჭიალავთ ხაფანგში, საყვედურობთ, დაცინავთ, ცილისწამებთ და ყველას საყვედურობთ, ფანჯრიდან ხელებს გაშლით და ძმებს სცემთ, საკანს ავსებთ ხმაურით, დაბნეულობით და უწესრიგობით. და მიუხედავად იმისა, რომ შენი კელია უსულოა, ის, ალბათ, სისასტიკესა და სისასტიკეზე კვნესის, როგორც გალიაში გამომწყვდეული ბერი, როგორც მხეცი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ბერი, რომელმაც სისასტიკით აჯობა მხეცებს. მითხარი, გევედრები, რა მოიგე ამ ქოხში ჩაკეტვით? რა სარგებელი მიიღე შენი სულისთვის ამ კედლების მიღმა სხეულის დამალვით? ნათქვამია: ეფრემი ერებს შეერია, ეფრემი დაუბრკოლებელ პურს დაემსგავსა (ოს. 7,8). როდის შემოგეცვათ სამონასტრო სამოსი? და რომელმა აბამ დაგისვა ხელი? საიდან მოიტანე ასეთი სასტიკი ხასიათი? სად არის უდარდელი ლოცვა და უდარდელი საუბარი ღმერთთან? სად განდევნე ფსალმუნები და საგალობლები? სად გაექცა ჩუმი აზროვნება? სად არიან ბერების მარადიული მეზობლები - მშვიდობა, დუმილი, სიმშვიდე და რწმენა? რა გამბედაობა გექნებათ შურისძიების დღეს? ნათქვამია: დედამიწის ყველა საძირკველი ირყევა (ფსალმ. 81,5), - ეს ნიშნავს გულის სიღრმეში ჩაფლულ აზრებს, რომლებიც შესაძლოა ცოდვილიდან მართალზე გადაიზარდოს. თუ გსურთ ზეციური იერუსალიმის საკურთხეველში შესვლა, მაშინ შედით მრავალი სახის სათნოებითა და თავმდაბლობით, მთელი თქვენი სამგლოვიარო ცხოვრების მანძილზე გამზადებული ბილიკები თქვენს გულში (ფსალმ. 83:6). და ის, რომ ადამიანის ცხოვრება სავალალოა, აშკარაა, თუ როგორ ტირიან ჩვილები დედის მუცლიდან გასვლისას და როგორ გლოვობს ადამიანი სიკვდილის შემდეგ. ამიტომ, შედით საკურთხეველში სათნოებით და თავმდაბლად და არა დამცირებითა და სიამაყით. შეგაშინოთ უფლის სიტყვებმა, ბრძანება: და ნუ ახვიდე საფეხურებით ჩემს სამსხვერპლოზე, რომ არ გამოჩნდეს იქ შენი სიშიშვლე (გამ. 20:26), რაც ნიშნავს მანკიერებისა და ამპარტავნების საფეხურებს. რადგან შენი სიშიშვლე გამოცხადდება და, როგორც ნათქვამია, გაიგებენ, რომ სამსჯავროა (იობი 19:29). არა მხოლოდ იუდამ, აბუჩად აგდებულმა ღვთის განაჩენმა, გასცა უფალს, არამედ მოღალატეთა რიცხვში შედის ქრისტიანებიც, რომლებიც არ ასრულებენ საღვთო მცნებებს, უგულებელყოფენ მათ, იქცევიან ამპარტავნულად და მიჰყვებიან მათ ბოროტ სურვილებს. ის, ვინც ღვთის შიშით მიიღო მორჩილება, ემსახურება ძმებს, მაგრამ თუ შემდგომში გამკვრივდება, იამაყებს და ფულს იღებს საკუთარი საჭიროებისთვის, მაშინ დაარღვია საღვთო კანონები, უარყო და დაარღვია უარის თქმისა და დამორჩილების აღთქმა, ამიტომ მას ამ სიტყვის მოღალატეს უწოდებენ. 100. არქიმანდრიტი ევსტათი თქვენ გულდასმით ამშვენებთ სავსე ჩანთას, ზრუნავთ ხორცის გასუქებაზე, როგორც ჩიტი, რომელიც უმეცრების სიბნელეში მსუქავს თავს. რა გამართლებას იპოვით საკუთარ თავს, როცა მოვა მსაჯული? თუ არ ვიზარმაცებით სულიერ საქმეში და ფხიზელი ვზრუნავთ წესდებით დადგენილ მსახურებაზე, მაშინ ცხადია, რომ ჩვენზე მზრუნველი ღმერთი გამოაფხიზლებს ღვთისმოსავ სულებს, რათა გვემსახურონ ყველაფერში, რაც გვჭირდება. თუ ჩვენ თვითონ ვართ ზარმაცები და სულიერი შრომა არ გვაინტერესებს, მაშინ ვიქნებით ზრუნვის ღირსი? ნუ განრისხდებით და უკმაყოფილონი ხართ, დამძიმებული ხართ ხანგრძლივი ცდუნებებით, ნუ გაგიკვირდებათ გონებრივი ბარბაროსების მძიმე და ხშირი თავდასხმები, განადგურება და დევნა. იმიტომ, რომ ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მადლიერებით ავიტანთ ამას, მივიღებთ ხსნას. ჩემი წყლული გამყარებულია, ამბობს წინასწარმეტყველი იერემია, რომელიც ჩვენს მაგივრად წერს თავის გოდებას, რა სახის შეურაცხყოფა შეუძლიათ ჩემს მიმართ შეურაცხყოფას (იერ. 15:18)? შენ მოკალი... უმოწყალოდ დაჭრი (ლამ. 2:21). რადგან მან მიღალატა მთავარმაგერ ნაბუზარდანთან და მის გარშემო მყოფებთან. უთხრა აბაკუმმა უფალს: რატომ ხარ ჩუმად და მომთმენი, როცა ხედავ, რომ ბოროტი მასზე მართალს შთანთქავს (ჰაბ. 1:13). არა მარტო ცოდვილებს, არამედ გულმოდგინე ასკეტებსაც, რომლებიც სათნოებას ემორჩილებიან, ხშირად ტოვებენ ღმერთს, რათა ისწავლონ მოთმინება და სიმტკიცე, სიამაყის თავიდან აცილება. და როგორც წმიდა წერილი ამბობს: სასაცილოდ გავხდი ჩემი მეგობრისთვის, მე, ვინც ღმერთს ვღაღადებდი და ვისაც მან უპასუხა, დამცინავი - მართალი, უმწიკვლო კაცი... მძარცველთა კარვები მშვიდი და უსაფრთხოა მათთვის, ვინც ღმერთს აბრაზებს (იობი 12:4, იობი 12:6). ასევე ნათქვამია: ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო! [მომისმინე] რატომ მიმატოვე! (ფსალმ. 21:1). რადგან უფალი, რომელმაც დამარტყა და პირი მომიბრუნა, მოგვიანებით შემიწყალებს: მრავალი სასტიკი უბედურება გამომიგზავნე, მაგრამ ისევ და ისევ გამომიყვანე მიწის უფსკრულებიდან (ფსალმ. 70,20). თუ მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა (იოანე 14:2), მაშინ, შესაძლოა, ღვთის ხილვა გამოიკვეთოს, რომლის მიხედვითაც მთელი კაცობრიობა იქნება აგებული და განაწილებული. ამ საუკუნის საავადმყოფოებში ბევრი ავადმყოფი და პარალიზებული ადამიანია, ყველას არ შეუძლია ერთი და იგივე წამალი ისარგებლოს, ყველას არ შეუძლია ერთი და იგივე საკვები. ექიმი თითოეულ ადამიანს უნიშნავს მკურნალობის განსაკუთრებულ მეთოდს, ცხოვრების განსაკუთრებულ წესს. ამ პაციენტმა, ამბობს, უფრო ხშირად მიირთვას თაფლი, სხვამ აბზინას სიმწარე დააგემოვნოს და სხვამ დააგემოვნოს უგემური ჯოხი. ასე რომ, ყველას სხვანაირად უნდა მოეპყრო, როგორც ეს ვინმესთვის სასარგებლოა, ანუ: ამან გაატაროს სიცოცხლე სათნოების სიხარულში; ხოლო მეორე, ხშირად შეგონებას, ცრემლებს ღვრის ღმერთის მიერ მიტოვებული სიმწარით, ამით მიისწრაფვის ხსნისკენ. ერთს ახარებს მუდმივი წარმატება მის სურვილებსა და ზრახვებთან შესაბამისობაში რაღაცის მიღწევაში, დროებითი ცხოვრების გზის დაუბრკოლებლად დასრულება, მეორე კი ათასი დაბრკოლებით, დარდითა და დარდით, განთავისუფლებას აღიქვამს ბოროტებისგან განთავისუფლებას. რადგან მე, როგორც უხილავს, ვინც ყურადღებას აქცევს, ვიცი, რომ ყველას მიეცემა ის, რაც სულის კეთილდღეობას შეესაბამება. რამეთუ ღირსი არ არის ის, ვინც თავის თავს აქებს, არამედ ის, ვინც ადიდებს უფალი (2 კორ. 10:18) და: ყოველი, ვინც თავს ამაღლებს, დამდაბლდება (ლუკა 14:11). მაგრამ თქვენ, რომ ვერც ერთ საქებარი საქმეში ვერ მიაღწიეთ წარმატებას და აწიეთ თავი მაღალ საყრდენზე, გინდათ მიაღწიოთ უდიდეს დიდებას. იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, რათა თქვენ, ვინც აქ უსაზღვროდ ადიდებთ გარყვნილმა ადამიანებმა, სამწუხაროდ, თქვენი იმედის საწინააღმდეგოდ, უხრწნელი ღმერთის მიერ არ გიწოდოთ დაწყევლილი, რადგან აქ ადამიანური აღტაცება გქონდათ. არაფერთან შეუსაბამოა - იყო შენი სხეულით მაღალ სვეტზე სრული ხედვითა და დიდებით, მაგრამ ფიქრებით ქვევით წაღებული, არ გინდა ზეცის ღირსეულ რამეზეც კი იფიქრო და მუდამ სიამოვნებით ისაუბრო ქალებთან. ადრე მხოლოდ ქმრებს მიმართავდით, ახლა კი ძირითადად ქალებს იღებთ. და როგორც გველს გამოუთქვამს წინადადება: მუცელზე დადიხარ და მტვერს შეჭამ მთელი ცხოვრების მანძილზე (დაბ. 3:14), ასე რომ, ფრთხილად იყავი, რომ ეს წინადადება არ შესრულდეს შენზე, რადგან ფიქრებით დაცოცავ დედამიწაზე და იკვებები მიწიერი სიტყვით. არაფერი არ გხიბლავს მიწაზე, როგორც ამაოება მიწაზე მცოცავი. გინდა თუ არა, ტანით ქალი ხარ. ამიტომ, შეწყვიტე ეკლესიაში სწავლება, რადგან ქალისთვის ეკლესიაში ლაპარაკი უხამსია (1 კორ. 14:35). ათასჯერ მაინც ამტკიცებ, რომ შორს გახდი ცოლებისთვის დამახასიათებელი მდგომარეობიდან, ქალწულობით დამკვიდრებული, ქმრებზე მტკიცე გახდი. ნუ გადავინაცვლებთ ადგილიდან მეორეზე განურჩევლად, როგორც მოხდა, არამედ მოთმინებით დავდგეთ ლოცვაში, როგორც წმინდა მოსემ უთხრა ისრაელიანებს: ნუ გეშინიათ, დადექით - და იხილავთ ხსნას უფლისა (გამ. 14,13). ვადიდებ შენ, რომლის სიცოცხლის სიკაშკაშე მთვარეს გადააჭარბა და თავმდაბლობა შეინარჩუნა. მოკვდავ სხეულში ყველაზე გასაოცარი რამ არის ისეთი სულის დანახვა, რომელიც უსხეულო ანგელოზების სიცოცხლეს უძღვება. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: შენი განკარგულებით, ყველაფერი დგას დღემდე, რადგან ყველაფერი შენ გემსახურება (ფსალმ. 119:91). აქ, როგორც ამბობენ, იგულისხმება მანათობელი ქალწულობა, რომელიც შეიცავს მოკვდავ ხორცს და დაარსებულია უზენაესის მარჯვენა ხელით. ილოცეთ ჩემთვის, უმანკო საცოლო მეფისა ქრისტესი, რომელმაც დაუღალავი შრომით, მოკრძალებით, სიფხიზლით, უცვლელი ცრემლებითა და ათასი სხვა საქმით შეიძინა ენით აღუწერელი სითამამე უხილავი და წმიდა საქმროს წინაშე. თქვენ ხართ სამყარო სამყაროში, ასე რომ გაითვალისწინეთ ყველა არსება საკუთარ თავში და გაიგეთ ყველაფერი თქვენს შესახებ. არ შეხედო გარეგნულს, არამედ გაამახვილე მზერა შინაგანზე, შეკრიბე გონება სულის გონებრივ ოთახში, მოამზადე უფლისთვის ტაძარი, რომელსაც კერპები არ ჰყავს. სულის გადარჩენისას უკან ნუ მიიხედავთ იმ ბოროტებას, რომელიც ასე ლამაზად თქვით; აწიე უგუნურების მთაზე, რათა მარადიულ ცეცხლში არ აღმოჩნდე ცოდვილი სამყარო (დაბ. 19:17). ევედრე უფალს ასე: გააღე, მოძღვარო, სულიერი სიკეთით მდიდარი ხელი შენი. ჩემი გამაგრებული და გამაგრებული სული სიკეთით აივსება და მოთვინიერდება. მიუხედავად იმისა, რომ სიზარმაცისთვის მიმატოვე, მიტოვების შემდეგ ისევ გამომიგზავნე სულიწმიდა, განაახლოს ჩემი ხრწნილი სული, რათა შენს საქმეებით გაიხარო და მერე ცოდვილები გაქრეს მიწიდან - ესე იგი დემონური შეპყრობა ჩემს გულში. თუ უყურადღებობითა და დაუდევრობით განაწყენეთ ღმერთი, მაშინ ეცადეთ, მონდომებითა და კეთილი საქმით ასიამოვნოთ. როგორც წინასწარმეტყველება ამბობს: დაშრა ნიმრიმის წყლები, დაშრა მდელოები, დაიწვა ბალახი და არ იყო სიმწვანე (ეს. 15:6). ნიმრიმი მთელი არამართლმადიდებლობაა. ამიტომ, გესმოდეთ, რომ ყოველგვარი ერესი უნაყოფოა სწავლებების გამო, რომლებიც განსხვავდება ჭეშმარიტების სიტყვისგან. მაგრამ ცოდვაც არამართლმადიდებლობაა, რადგან ზოგიერთმა, თუმცა იცის, რომ ბოროტება არსებობს, მისკენ ისწრაფვის. ცოდვა შეიძლება განადგურდეს მონანიებით - ეს ნიშნავს, რომ ბალახი გახმა. როცა მშრალი ბალახი ამოიძირკვება, მაშინ ბოროტების ხსოვნაც დაიღუპება. არც სათნოება და არც მანკიერება არ რჩება უცვლელი და ურყევი, რადგან კაცობრიობას აქვს ცვლილების თავისუფლება. ამიტომ, როცა საუბრობთ ძმაზე, რომელსაც უყურადღებო ცოდვად თვლით, არ იცით, რომ ის, შესაძლოა, შინაგანად კვნესოდა, უკეთესობისკენ შეიცვალა და ღმერთმა იხსნა. შენ კი, არ იცი, ცილისწამებ და გმობ ადამიანს, რომელიც, ალბათ, შენზე უფრო ახლოსაა ხსნასთან. მანკიერება იზიდავს მანკიერებას, ვნება კი შერწყმულია ვნებასთან, რადგან ისინი ჰგვანან ერთმანეთს და ერთი ბოროტება ხელს უწყობს მეორეს. ბევრი ცუდი საქციელი, რომელიც ჩვენ ჩავიდინეთ სულიერი უგრძნობლობის შედეგად, ხშირად იწვევს ყველა ბოროტებას - ამაოებას და ამპარტავნებას. ამიტომ, ყველა სათნოებით შემკული უცხო უნდა გახდეს უგუნური და ცარიელი ამაოებისთვის. 122. არქიმანდრიტ ფილოქსენოსს მას უწოდებენ ნამდვილ ისრაელს 85, რომელიც ყველა ქმნილების, ხილულისა და უხილავის შესწავლის გზით, შეიცნობს ყოველივეს შემოქმედს, ღმერთს. ნათქვამია: წმინდათათვის ყველაფერი წმინდაა (ტიტე 1:15). მოღალატეებს, ვნებებზე მიბარებულს, ცოდვის მოყვარულებს, ბილწულებს, ყველაფერი უწმინდური და ბოროტი ჩანს. ყველაფერი იზიდავს მათ ცოდვისკენ - საკვები, სასმელი, ტანსაცმელი, ადგილი, დრო, მოქმედება, საუბარი, მხედველობა, შეხება, ყნოსვა, სმენა, გემო. ყოველივე, ყოველი მოძრაობა აიძულებს მათ ცოდვისაკენ, მოუწოდებს უკანონობისკენ, პირიქით, ყველაფერი უბიძგებს მორწმუნეებს, წმინდანს, კეთილგანწყობილს და გონიერს, მადლობა გადაუხადონ ღმერთს, წარმართავს მათ სიმართლისაკენ და ასწავლის მათ ღვთისმოსაობას. შიშის უწმინდური სული ხშირად გეძებდა, მაგრამ ვერ გპოულობდა, რადგან მისდამი ერთგული არ იყავი. ახლა გიპოვა და ღამე და დღე აგრევს. მაგრამ ნუ იმედგაცრუებთ, იყავით მომთმენი და ილოცეთ უფალს, დაელოდეთ როდის გამოგათავისუფლებთ, როცა ცრემლიანი ლოცვაში დგახართ. თუ ამბობთ, რომ აღარ შეგიძლიათ იცხოვროთ მარტოდ, დემონური დაზღვევით დამარცხებულ საკანში, ამდენი დროის გატარების შემდეგ, სამყაროზე უარის თქმის შემდეგ, უდაბნოში განმარტოებით, მაშინ წაიყვანეთ თქვენთან პატივმოყვარე ადამიანი, რათა ერთად გაატაროთ დრო ლოცვაში და ფსალმუნების გალობაში, სანამ არ მიიღებთ ღვთაებრივ დახმარებას და ბოროტი სული განდევნის. მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ წმინდა ანგელოზის მიერ განდევნილი შიშის დემონი მიგატოვებს: რადგან [უფალი] არ დატოვებს ბოროტთა კვერთხს მართალთა წილს (ფსალმ. 124:3). ამიტომ თქვა დავითმა: მტკიცედ მივენდე უფალს... და გავიგონე ჩემი ღაღადი (ფსალმ. 39,2). ახლა, ქრისტე ღმერთის მადლით, ძალითა და სიყვარულით, რვა თვე გავიდა და უწმინდური სული განდევნა თქვენგან, რათა კვლავ უშიშრად იცხოვროთ თქვენს საკანში. სულით, როგორც ხედავ, დაემსგავსები საულის ვაჟს, იონათანს. რამეთუ მან, როგორც წმიდა ისტორიაში წერია, თქვა: აჰა, თვალები გამიბრწყინდა, როცა ამ თაფლის ცოტას გასინჯა (1სმ. 14,29). ასევე, თქვენც, სულიერად რომ მიირთვით გონებრივი თაფლი - ყოვლისშემძლე ტკბილი სიტყვები, თქვენი სულიერი თვალით ხედავთ იმას, რაც ბევრისთვის ძნელი სანახავია და ბოლოს დაიწყეთ იმის გარკვევა, თუ რატომ დაუქნია თავი იაკობმა საწოლის თავს (თავის კვერთხს) (დაბ. 47:31). თქვენ, სრულიად განწმენდილი და გათავისუფლებული ყოველგვარი სიბინძურისაგან - ამპარტავნებისა და ამპარტავნებისგან, გევალებათ ისწრაფოთ მაღალი სპეკულაციისაკენ. შებილწულებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ განიბანნენ მოხუცის უწმინდურებისგან, არ აქვთ უფლება შეეხონ ყოვლადწმიდა სიტყვებს, სანამ არ განიკურნებიან და განიწმინდებიან, რადგან ნათქვამია: ნუ მისცემთ წმიდას ძაღლებს და ნუ დაუყრით თქვენს მარგალიტებს ღორებს (მათე 7:6). როცა გინდა გაჩუმდე, როგორც ამას სამონასტრო ხატი მოითხოვს, ღმერთი აღადგენს მსახურებს ამ ხეებიდან, ქარებიდან და ქვებიდან. მაგრამ მე ვხედავ, რომ თქვენ საერთოდ არ გინდათ უდაბნოში ცხოვრება, როდესაც შეიძინეთ ცუდი ჩვევა, რომ გარბოდეთ სხვადასხვა ადგილებში: ქვეყნებში, სოფლებში, ქალაქებში და ქუჩებში. როდესაც ხედავთ, რომ ურწმუნო, ამქვეყნიური ამაოების მოყვარული, ტრაბახობს დროებითი სიბრძნით და ამცირებს შთაგონებულ წერილს, რადგან მას არ აქვს მჭევრმეტყველება, იცოდეთ, რომ ის ჰგავს ნაამან სირიელს, 86 კეთროვანი ურწმუნოების გამო, სანამ არ შეიცნობს ღვთის მწყალობელს, ყველას უფალს. და განცვიფრდა ნაამანი, რომ დამასკოს დიდმა მდინარეებმა ვერ განწმინდეს იგი კეთრისგან და აბუჩად იგდო იორდანე ისრაელის ქვეყანაში. ასე რომ, ჩვენ, როგორც გონებრივ ისრაელებს, გვაქვს საღვთო წერილის იორდანული ნაკადები, რომლებიც მხოლოდ გამოთქმით ჩანს უმნიშვნელო და უმნიშვნელო, მაგრამ ზიარების ძალით, ქრისტეს სწავლებით, ისინი ამ წყალს ჰგავს, მიედინება მარადიულ ცხოვრებაში, კურნავს, წმენდს, ანათებს ყველა მორწმუნეს. ეს წყლები არის ზებუნებრივი, მშვენიერი, დიდებული და ამაღლებული სამუდამოდ. უხილავი მიდიანელები 87 - დემონები წარმოაჩენენ თავიანთი ქალიშვილების გონებას, ანუ უსირცხვილო აზრებს, რომლებიც აღიზიანებს მას და მკაცრად მოუწოდებს, ჩაიდინოს სამარცხვინო და დაწყევლილი საქციელი. და თუ ვინმე სულით ჩავარდება ვნებათაღელვის ღუმელში და უხილავად ჩაიდენს შინაგან მრუშობას, როგორც ერთხელ, მოსეს დროს ზამრიმ ხილული საქციელი ჩაიდინა, მაშინ საჭიროა ფინეჰასი - ეს არის სამღვდელო სიტყვა, საშინელი სწავლების ჯოხით, რომელიც კლავს ებრაელს და მიდიელ ქალს, ეს არის გონიერი კეთილგანწყობა და ვნება. სოლომონის ნათქვამი: გულმა იცის თავისი სულის მწუხარება და არც ერთი უცხო არ შეუშლის ხელს მის სიხარულს (იგავ. 14:10) ნიშნავს ადამიანს, რომელსაც ესმის, რომ არასწორად ჩაიდინა. იხსენებს საშინელ ტანჯვას მარადისობაში და კეთილი სევდითა და სინანულით იკურნება სიცოცხლის ბოლომდე. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი გარშემორტყმულია ხორციელი სიხარულითა და სიამოვნებით, ის არ ჩავარდება სიამაყეში, რასაც უცხოპლანეტელების ჩარევა ჰქვია. თქვენ ამბობთ, რომ გამოთქმა გაუგებარია თქვენთვის: ნუ შეაგონებ, ბოროტო, მართალთა სამყოფელს, ნუ გააუკაცურებ მის განსასვენებელს (იგავ. 24:15). ამ გამონათქვამს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს, რომელთაგან ერთს შემოგთავაზებთ. ყველა მორწმუნის სამყოფელი და დასვენება - მათი საკვები და ტანსაცმელი - არის მაცხოვარი ქრისტე, რადგან: მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსება (საქმეები 17:28). ასე რომ, რადგან ღვთაებრივი სხეული და სისხლი ყველა ქრისტიანისთვის არის დასვენება, ეს საიდუმლო არის მათი საკვები და სასმელი, უადგილო იქნება ზიარების სწავლება ნებისმიერი ბოროტი და მოღალატე ადამიანისთვის, რომელიც სიმონ მოგვის მსგავსად თავს მორწმუნედ ეჩვენება. ანალოგიურად, წმინდა სიტყვების ღრმა მნიშვნელობის შეთავაზება ვინმეს უწმინდესსა და ბოროტს. რადგან ნათქვამია: არ მისცეთ ის, რაც წმინდაა ძაღლებს და ნუ გადააგდებთ თქვენს მარგალიტებს ღორებს (მათე 7:6). თქვენც მკითხეთ: როგორ უნდა გავიგოთ ის, რაც ასევე სოლომონის მიერ არის დაწერილი: ნუ მოგატყუებთ მუცლის ამოვსება (იგავ. 24:15). არც ისე უბრალო პური და ღვინო და არა მუცელი რომ ავსოს, ქრისტიანი ეკლესიაში საშინელ და სანატრელ ტრაპეზს იღებს. ყოველ ნაწილაკში ღვთის მღვდლები გვასწავლიან რაღაც წმიდას და ჩვენ, სულიერი თვალების მაღლა აწევით, ვეზიარებით ცოდვათა განწმენდას განწმენდისა და ხსნისკენ. ამიტომ, კარგია, ჩვეულებრივ კვებაზე არ გასცდეთ ჩვეულებრივი მოთხოვნილების ფარგლებს. საკვებისა და სასმელის მოხმარების საუკეთესო საზომად სხეულის მოთხოვნილებაა. რატომ მაჩვენებ ელინ ბრძენებს, რომლებსაც სქელი წვერი აღმართეს, მოსასხამებში ჩაცმული და ამაყები ფიქრობენ, რომ წვერი და კვერთხი მათ პატივს სცემენ? თავმდაბალმა კარვის მწარმოებელმა პავლე 88-მა საბერძნეთიც და ბარბაროსული ქვეყნებიც ღმერთს მიუბრუნდა. პლატონმა კი, რომელსაც თქვენ ადიდებთ, როცა მესამედ ჩავიდა სიცილიაში, თავისი პომპეზური გამოსვლებითა და უზარმაზარი ამპარტავნებით არ დაარწმუნა მმართველი, არამედ პათეტიკურად დაასრულა თავისი საქმე და თავისუფლება წაართვა 89 . პავლე მოციქულმა იმოგზაურა არა მხოლოდ სიცილიასა და იტალიაში, არამედ მთელ სამყაროში და ღვთისმოსაობის ქადაგებით. 136. ეროვნული აღწერის მცველ ფილოქსენოსს არ უნდა იყოს გაბრაზებული და ამაყი სიხარულში, არც სევდიან ვითარებაში, სისულელეში ჩაძირვა, გული დაიხრჩო და სევდაში დაიხრჩო, როგორც ეს დამახასიათებელია ვაჟკაცობას მოკლებული და განებივრებული სულისთვის. ეს მალფუჭებადი სიცოცხლე არაფრით განსხვავდება სპექტაკლისგან. აქ წარმატება ბიზნესში, ისევე როგორც წარუმატებლობა, არ იქნება ხანგრძლივი. 137. დიდებულ დიდებულ ლიკურგოს ვინ არ გაცინებს? ვინ არ გაკიცხავს თქვენი დაუსრულებელი შრომისმოყვარეობის გამო? ვინ არ დასცინის შენს გიჟურ სიხარბეს, რომლითაც მშვიდობის ცოდნის გარეშე აგროვებ ფულს და თავს თვლი რის მფლობელადაც, როცა მოკვდები, ვერ წაიღებ, როცა საშინელი ანგელოზები სხვა სამყაროში მიგიყვანენ? თქვენ კი, სხვათა შორის, აკეთებთ მტრის საქმეს, როდესაც არაადამიანური უმოწყალოდ და გულის სიმკაცრით დიდ ზიანს აყენებთ თქვენს ბოროტ სულს. თქვენ ზრუნავთ ახალგაზრდა ნათესავზე, რომელსაც თქვენი უზარმაზარი სიმდიდრის მემკვიდრედ თვლით. მაგრამ მე გიწინასწარმეტყველებ რაღაც სამწუხარო და უკიდურესად არასასიამოვნო: შენი ძვირფასი მემკვიდრე, რომელსაც შენი ცხოვრების განმავლობაში, გონებითა და სრული ძალით, ანდერძით უანდერძა ყველაფერი, რაც შენ გეკუთვნის, მალე მოკვდება. ის დაიმკვიდრებს არაუმეტეს სამი წყრთა საფლავს. რა თქმა უნდა, გაოცებული დარჩებით იმის ხილვით, თუ როგორ დაკრძალეს ჭაბუკი უძველესი მოხუცის წინაშე. მაგრამ, შესაძლოა, ეს არ გაგაოცებთ და არც უცნაურად მოგეჩვენებათ, რადგან თქვენ უკვე ნახეთ, როგორ დაემართა იგივე არისტოფანეს და კრიქსენტიუსს. მაგრამ ახლა მაინც, როგორც უნდა გამოფხიზლდი, ბოლო მოეღო შენს დიდ დაუოკებელობას. და ნუ იტირებ მემკვიდრეზე, რადგან ის უნდა მოკვდეს, არამედ მწარე ცრემლები დაღვარე შენი ცოდვის მოყვარული სულისთვის. დაკავდი საკუთარი თავის გამოსწორებითა და კეთილი საქმით, სანამ ამ საუკუნის სცენას დატოვებ და აღმოჩნდე იქ, სადაც ვერც ერთი მკვდარი ვერ იპოვის ადგილს თავისი დაცემის გასამართლებლად, სადაც ვერც ერთი მეგობარი, ვერც ერთი მონა, ვერც ერთი ნათესავი ვერ შეძლებს დაიცვას და დაეხმაროს მარადიულ ტანჯვაში მყოფებს. მე არაერთხელ გითხარით და ახლაც ვიმეორებ, რომ თუ აპოლონიუსმა ტიანა 90-მა გააკეთა რაღაც ჯადოქრობით 91, მაშინ ის არ შეიცავს ზეციურ მადლს და არ სარგებლობს სულისთვის. ზეციური და უხრწნელი კურთხევის მოწყურებული ბრძენი და ღვთისმოსავი ხალხის აზრით, ასეთი ძღვენი ერთი მუჭა ქერს არ სჯობს. მაშასადამე, ნუ გაგიკვირდებათ ჯადოქრობა და არ შეგაშინოთ იგი; ჯობია გათავისუფლდე ბავშვური გაუბედაობისგან. 139. თავმჯდომარე პალატინს თქვენ ხშირად ამბობთ: როგორ გადავრჩე მე, ათასი სულიერი ქერცლით დაფარული, მრავალი ბოროტებით აღვსილი, საკუთარი სინდისით დამწვარი? მაგრამ ნაწილობრივ მაინც შეხედეთ შთაგონებულ წმინდა წერილს და არ დაგჭირდებათ ჩემი რჩევა. ნახეთ, რას ამბობს სოლომონი: წყალობითა და სიმართლით ცოდვა იწმინდება (იგავ. 16:6). ასევე ნახეთ, რას ურჩევს დანიელი წინასწარმეტყველი ნაბუქოდონოსორს: გამოისყიდე შენი ცოდვები სიმართლით და შენი ურჯულოება ღარიბთა მიმართ წყალობით (დან. 4:24). მოუსმინეთ სირაქს, რომელიც ამბობს: წყალი ჩააქრობს ცეცხლის ალს და მოწყალება განწმენდს ცოდვებს (სერ. 3:30). მოწყალება იხსნის სიკვდილისგან და შეუძლია ყოველგვარი ცოდვის განწმენდა (თობ. 12:9) - ანუ იმ სიკვდილისგან, რომელიც მოდის საშინელი და აკანკალებული მსჯავრის შედეგად სიბნელეში, როგორც ამაზე ფიქრობენ ტობიტი და სოლომონი. 140. საქმის მმართველი რიგინი არა ჩვეულებრივი ადამიანი - საყოველთაო მაცხოვარი ქრისტე, არამედ ღმერთმა ხორცშესხმა და შექმნა ადამიანი და განიცადა სიკვდილი ადამიანთა ცოდვებისთვის, მისი ნების მიხედვით. ფრინველების დაჭერაში ჩართული ბევრმა ადამიანმა არაერთხელ დაიჭირა ყვავები მახეებითა და ბადით, და დაჭერილმა ყვავებმა არ იცოდნენ, რომ ისინი გახდებოდნენ მჭერის მტაცებელი. შენთვის, როგორც შენ იტყვი, მომავალს უწინასწარმეტყველებენ, წარსულს უწინასწარმეტყველებენ ყვავები, რომლებმაც არ იცოდნენ, რომ მათ მახე დაუყენეს და არ გამოიცნეს საკუთარი ნგრევა! ამიტომ, დატოვეთ ფრინველის ბედი. ზოგიერთი, ასეთი ილუზიების ღირსი, ამჩნევს ყორნების ფრენას, აღწერს წრეებს წინ და უკან და ზემოდან და გვერდებზე მიმოფანტვას, ზოგი კი ყორნების ტირილით გამოიცნობს. ცხადია, მზაკვარი დემონებიც დაფრინავენ ყვავებთან ერთად - იმისთვის, რომ მოტყუებული ადამიანი გამოცნობამდე მიიყვანონ, ისინი ფრინველებს აძლევენ ასეთ ფრენას. მაშასადამე, ადამიანები, რომლებიც უარყოფენ ქრისტე მაცხოვრის რწმენას, გარდაუვალი საფრთხის წინაშე დგანან, თუმცა მათ იმედი ჰქონდათ ყორნების მიერ გამოვლენილ შესანიშნავ ნიშნებზე დაყრდნობით. ათასობით დანაკარგი, დანაკარგი და ტანჯვა რომ განიცადეს, ისინი სიცოცხლეს ცუდი სიკვდილით ამთავრებენ: რადგან საშინელებაა უსამართლო თაობის აღსასრული (ბრძ. 3:19). ამიტომ, თუ გსურთ საფრთხის თავიდან აცილება და დემონების მტაცებელი არ გახდეთ, ნუ ჩაერთვებით ასეთ დაკვირვებებში: ფრენაზე და ჩიტების ტირილზე; ყველა სახის ცხოველთან შეხვედრის გამო, ინტელექტუალური თუ ირაციონალური; იმის გამო, რომ დაგირეკეს და გაგაჩერეს - და ყველა ცარიელი ნიშანი. ერთი სიტყვით, არაფრის ყურება, მხოლოდ ცოდვას, რადგან მხოლოდ მისგან სიფრთხილე და მისგან გამუდმებით მოშორებაა სასარგებლო. ესეც უნდა იცოდეთ: ზოგიერთ ადამიანთან, ვინც ელინური ჩვეულებისამებრ, აკვირდებოდა ამ სულიერ მავნე ნიშნებს, ხშირად ხდებოდა ის, რასაც წინასწარმეტყველებდნენ, მაგრამ არა საწყალი ყორნების, ან ღორების, ან ძაღლების, ან ადამიანების ძალითა და წინდახედულებით, არამედ ღვთის განჩინებით, დასჯით მათ ურწმუნოებისთვის. როგორც ნათქვამია: [უფალმა] მოგცეთ თქვენი გულის მიხედვით (ფსალმ. 19,5), ანუ იქნება თქვენთან, როგორც თქვენ მოელოდით, მე შემოგივლით უბედურებებით, მწუხარებითა და მწუხარებით, რომელთა გეშინოდათ, გჯერათ, რომ მიიღებდით. რათა დროთა განმავლობაში მოტყუებულებმა მიაღწიონ თავიანთი ამაოების შეცნობას და სინანულს რომ მიმართეს, შეაჩერონ ელინური დაკვირვებები, საბოლოოდ უღალატათ თავიანთ საქმეებს ღვთის განგებულებას, ყველაფერში ღმერთს ეყრდნობიან. ნუ გეშინია გმობის სულის, რომელიც ხშირად არღვევს შენს კეთილ გულს, არამედ შეებრძოლე მას ლოცვით, ქველმოქმედებით, დაჩაგრულის დასაცავად, სულგრძელობით, თავმდაბლობით და შენი მსახურების თვინიერებით. ამ ყველაფერმა და მსგავსმა რაღაცეებმა შეიძლება განდევნოს თქვენი სულიდან დამღუპველი დემონი, რომელიც ნერგავს თქვენში ველურ და უღმერთო აზრებს საკუთარი თავის წინააღმდეგ, ღმერთის წინააღმდეგ, მის მიერ შექმნილი, წმინდანებისა და საიდუმლოებების წინააღმდეგ. 143. ლავსი, საქმის მთავარი მმართველი არც ძმები გყავთ და არც შვილები, მაშ, ვისთვის, საკმარისად არ იცით, აგროვებთ ოქროს? რაც მეტი საგანძური გაქვთ, მით მეტი ტანჯვა გელით მარადისობაში. ოჰ, თქვენი სიმდიდრე ღვთისმოშიში და პატივმოყვარე კაცებისთვის სასარგებლო იყოს, როგორც წერია: მწყურვალს შთანთქავს მისი ქონება (იობი 5:5). მაგრამ ეს არ მოხდება შენთან, რადგან არ ხარ ამის ღირსი. პირიქით, გამოთქმა აგისრულდებათ: სიმდიდრის მფლობელს მაამებლები ჭამენ. მართალს აკეთებ იმით, რომ მარხვით, შიშველ მიწაზე დაყრდნობით, სიფხიზლითა და განუწყვეტელი ლოცვით სძლიე ხორციელი ვნებების მღელვარებას, გამარჯვებას უნიშნავ ღმერთს, რომელიც ყოველთვის სიკეთეში მუშაობს ჩვენთვის, გალობს მას: შენ, უფალო, მბრძანებლო ზღვის ძალაზე, მაგრამ შენ იმორჩილებ მის ნებას (1:08). ჩვენ არ ვეთანხმებით სულიერად დაზიანებული Novat 92-ის გიჟურ იდეებს, რომელიც უარყოფს გადარჩენილ მონანიებას, ამტკიცებს მის უაზრობას, აგროვებს ცოდვებს. ჩვენ ასევე არ ვღებულობთ მათ, ვინც საკუთარ თავზე ამბობს, რომ ისინი წმინდანი არიან, მაგრამ სინამდვილეში აღმოჩნდებიან უწმინდურები, რათა მათი სწავლების მიმდევარი სასოწარკვეთილებასა და განადგურებას მიაღწიოს, რადგან ეს ყველაფერი ეწინააღმდეგება სამოციქულო წესებს. 146. საქმის მბრძანებელს აფროდისიუსს მართლა დამალვის იმედი გაქვს, ბოროტი და მზაკვრული ადამიანი ხარ, ბევრი კარგი ადამიანისთვის ინტრიგების შეთქმულება, სათნოების ნიღბის მიღმა დამალული? მაგრამ ხეს ნაყოფით ვიცნობთ და მგელი ცხვრის ტანსაცმელში გამოწყობილი არ დაიმალება, არამედ კბილებითა და კლანჭებით შეიცნობა. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: ვითარცა მონადირე ჩიტი ხაფანგში, ასეთია ამპარტავანთა გული (სერ. 11,30), ამიტომ ყველამ იცის შენზე, რომ შენ ხარ ამპარტავანი და შურიანი. როგორც გველი, რომელიც ჩუმად კბენს და ძაღლი, რომელიც ყეფის გარეშე კბენს, შენ ყოველთვის ფარული ხარ, ბოროტი და მოჩვენებითი ადამიანი ხარ. მათ, ვისზეც შეთქმულებას გეგმავთ, სჭირდებათ ღვთის დახმარება, რათა მათ თქვან ოთხმოცდამეათე ფსალმუნის სიტყვებით: ის გიხსნის მეთევზის მახეს (ფსალმ. 90:3). რადგან ვის წინააღმდეგ გეგმავთ, ჩუმად აგდებთ მათ დაბნეულობაში. ღვთაებრივი ცოდნის შესაბამისად, შენ, ყველაზე წარჩინებულო, ეცადე ყველაფერი გააკეთო მისი წესებისა და კანონების დაცვით. ამიტომ, თქვენი სიმდიდრის დიდ ნაწილს ბერებზე ხარჯავთ, მათ დიდი სიყვარულით უყურებთ, მათთან ერთად მხოლოდ დღე და ღამე სუნთქავთ. თითქოს ნათესავები და შვილები არ გყავს, თუმცა ბევრია. ის, რასაც ბერებს ეუბნებით - თითქოს მათი მუშა პირუტყვი ხართ, მზად ხართ უჩივლოდ და გულითადად მოემსახუროთ მათ ყველა საჭიროებას - აშკარა ნიშანია ღვთაებრივი ცოდნისა. რა თქმა უნდა, იცოდე, რომ მოსემ აკურთხა მათი პირუტყვი ლევიანებთან ერთად ღვთის ნების მიხედვით. ამიტომ, ღვთაებრივი ცოდნის შესაბამისად, შენ, ღვთისმოყვარე, ბერებთან ერთად, შეხვალ ცათა სასუფეველში, როგორც მათი კეთილი მსახური და მათთან ერთად დაიმკვიდრებ უთავბოლო კურთხევებს უკიდეგანო საუკუნეების განმავლობაში. შენი ხასიათის სირბილეს გამოსახავს სირახი ამბობს: ეტლის ბორბალი სულელის გულია (სერ. 33:5). თქვენ არ შეგიძლიათ საიდუმლოების შენახვა, მაგრამ მზად ხართ დაუყოვნებლივ აცნობოთ ყველას, რაც დაევალათ. ისმინე, რას ამბობს სირახი: სიტყვა გსმენია, შენთან ერთად მოკვდეს: ნუ გეშინია, არ გატყდება. სულელი სიტყვას განიცდის იგივე ტანჯვას, როგორც მშობიარ ქალს ჩვილისაგან (სერ. 19:10–11). სისულელის პირველი ნიშანი არის სირცხვილზე ლაპარაკი, მისი აქეთ-იქით გავრცელება და ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე გაამჟღავნო ის, რაც დაგვინდეს ფარულად - პირადში. დაბოლოს, გახდი ბრძენი, სასიკვდილოდაც კი საიდუმლოების მტკიცე მცველი, მოაწყე შენი ტუჩები და უმართავი ენა ძლიერი კარი და ძლიერი საკეტი, დააწესე კარგი დუმილის ბეჭედი. მხოლოდ ასე შეძლებთ საღმრთო ცოდნის შუქით გაბრწყინდეთ და წმინდა წერილი გაგანათლებთ და გეტყვით: სიბრძნე კაცისა ანათებს მის სახეს (ეკლ. 8:1) და ასევე: სიტყვა გსმენიათ, მოკვდეს თქვენთან ერთად: ნუ გეშინიათ, არ გაგიშალოთ (სერ. 19:10, როგორც საიდუმლო გეთქვა). სიძვის დემონი, როგორც გაუმაძღარი ლეკვი, ჩვეულებრივ არ ტოვებს განსაცდელს, მაგრამ არ აუპატიურებს მას. მაშასადამე, მხოლოდ თქვენზეა დამოკიდებული - თქვენი ძალითა და ნებით - უხამსი ნივთებით კვება ან რისხვით გაქცევა ლოცვით, ფსალმუნების გალობის, მარხვის, სიფხიზლისა და შიშველ მიწაზე დაწოლის გზით. რადგან, როგორც დიდი იაკობი წერს: წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაგექცევა (იაკ. 4:7). თქვენ თვითონ შეძლებთ თქვენს მონასტერში მცხოვრებთაგან თითოეულს მისცეთ საჭირო წესები. თქვენს წერილში თქვენ გკითხეთ საკვების შესახებ, ითხოვეთ თქვენი აზრი მასზე. სხეულის სიძლიერე განსხვავებულია - ზოგი უფრო ჯანმრთელია, ვიდრე სხვები, ამიტომ უმჯობესია მოაწყოთ ისე, რომ საკვები იყოს მრავალფეროვანი, თითოეულის სხეულის მდგომარეობის შესაბამისად. შესთავაზეთ უხეში ბოსტნეული ჯანსაღებს მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ბაღის ბოსტნეული ავადმყოფებსა და სუსტებს, ხოლო ხორცი უკიდურესად დაღლილებს და დასუსტებულებს მათი ძალების გასაძლიერებლად. თუ შენს სულში ღვთის სიყვარულის გამოკვებით, მოციქულთა ტრადიციისამებრ გსიამოვნებს გალობა: აღაშენე შენი თავი ფსალმუნებითა და საგალობლებით და სულიერი სიმღერებით, გალობითა და მელოდიით... უფალს (ეფეს. 5:19), მაშინ ჩვენ მზად ვართ განვადიდოთ ამისთვის. ასეთი საქმიანობა სასარგებლოა, მომღერალს ღმერთთან ერთობაში მოაქვს. როდესაც მღერით თქვენი გრძნობებისა და გონების შესაბამისად, გონებაში ინახავთ ყოვლისშემძლეს ხსოვნას, მაშინ სული უარს ამბობს ბოროტ და დამღუპველ ვნებებზე, ივსება დიდი სიხარულით, სიყვარულით მიისწრაფის ღვთიურისკენ, იძირება მასში, ივიწყებს ყველაფერს ხილულს. თუ ეშმაკით მოტყუებული, სიმღერის სილამაზით, დაემსგავსებით მათ, ვინც: შემოიჭრება სახლებში და ატყუებს ცოდვებში ჩაძირულ ქალებს (2 ტიმ. 3:6), მაშინ ჩვენ, თქვენი უწმინდური განზრახვის გამო, შეგახსენებთ: უსიამოვნო. ქება ცოდვილის პირშია, რადგან უფლისგან არ არის გამოგზავნილი (სერ. 15:9). 152. ადგილსამყოფელს ევფსიქიუსს თქვენ მეკითხებით: ვინ არის გამოსახული სახარებაში, როგორც: კაცი, რომელიც არ არის ჩაცმული საქორწინო ტანსაცმელში (მათე 22:11)? ეძებეთ ის არა გარეთ, არამედ ჩაიხედეთ საკუთარ გულში. ყველა ჩვენგანს, ქრისტიანებს, ღმერთი გვიწოდებს. მაშასადამე, თუ შევიდნენ ფულის სიყვარულით, ან სიძვით, ან შურით და ა.შ., მაშინ ცხადია, რომ გაბედეს შესვლა, ჩაიცვეს ტანსაცმელი, რომელიც არ იყო დამახასიათებელი ქრისტეს ნათელი ქორწინებისთვის. მაგრამ თუ ჩვენ შევცვლით ჩვენი გულების საყვედურ განწყობილებას და ვიცვამთ, როგორც ღვთის რჩეულს, წმინდას და საყვარელს, წყალობას, სიკეთეს, თავმდაბლობას, თვინიერებას, სულგრძელობას (კოლ. 3:12), მაშინ ჩავიცვით ქორწინების ღირსი სამოსი. ამიტომ, ვიჩქაროთ ხსნის სამოსის ჩაცმა. იმიტომ, რომ ჩვენი ნებაა ჩავიცვათ და გავიხადოთ, გამოვიცვალოთ ტანსაცმელი ხან უკეთესზე, ხან უარესზე, რადგან ღმერთმა ადამიანი თავისუფალი შექმნა. ჩვენი ხსნის მტერი - დემონი თავს მოწყალებულად აჩენს, უნერგავს აზრს, რომ ყველას არ აქვს განკითხვა ან ჯილდო მისი საქმის მიხედვით, ამიტომ აფუჭებს მოტყუებულს, რადგან ცოდვილთა შორის პირველი ეშმაკია. მაგრამ ჩვენი მაცხოვარი ქრისტე, ერთადერთი უცოდველი, მოწმობს, გმობს, აფერხებს, აფრთხილებს და მომავალ სამსჯავროს წინასწარმეტყველებს, იხსნის მათ, ვინც მას უსმენს. ამიტომ წერია: მართალმა დამსაჯოს: ეს არის წყალობა; მსაყვედუროს: ეს არის საუკეთესო ზეთი, რომელიც ჩემს თავს არ მტკივა (ფსალმ. 140,5), ანუ გონებას არ დამიშავებს. 154. მე შუამდგომლობ საკითხებში ორიონთან ვაი, უბედურო და დაწყევლილო! მცირე და მალევე სიამოვნებისთვის ვაჭრობ მარადიულ ცეცხლზე! ვაი შენ, უგრძნობო და უგუნურო, რომ ხორციელი სურვილების და აზრების ასრულებით (ეფეს. 2:3) სამარცხვინო ვნებებში ჩავარდები, ბოროტ საქმეებს დაემონები, რისთვისაც მარადიული ნეტარებიდან ჯოჯოხეთში იქნები გადაგდებული, სადაც უმოწყალო ანგელოზები სამუდამოდ შეგლახავენ ანგელოზებს, ცეცხლოვანი ანგელოზები მოწყალე, თანამგრძნობი და სხვები უხეში, პირქუში, საშინელი, მიუტევებელი, გულჩათხრობილი და უმოწყალო. 155. მხედართმთავარ სიმაქეს ღვთისმოსაობის გამოსახულება შედგება ორი ნაწილისაგან: დოგმებისა და კეთილი საქმეების ცოდნისაგან. ამიტომ, არ უნდა დაშალოთ ერთი მეორესთან. როგორც კი ვინმე ცუდს იტყვის თავის მეზობელზე, მაშინვე გულში კეთრი ადგება. ამიტომ, მოერიდეთ ჭორაობას და ცილისწამებას, რადგან იცით, როგორ გახდა კეთროვანი, უფლის განმარტებით, წინასწარმეტყველი მარიამი მოკლე ცილისწამებისთვის და ერთი დამსჯელი სიტყვისთვის. ნუ დააბრალებ ღმერთს, სხეულის ბრძენ შემოქმედს, არამედ შენს ცოდვის მოყვარულ გულს. ადამიანის სხეულის არც ერთი წევრი არ არის ცუდი ან განსჯის ღირსი. ჩვენი წინაპარი ადამი და მისი ცოლი ევა, როდესაც თავდაპირველად სამოთხეში იყვნენ, ერთნაირი სხეულები ჰქონდათ და უარყოფილი იყვნენ არა სხეულის წევრების გამო, არამედ ღვთის მცნების დარღვევის გამო. ამიტომ დააბრალე არა სხეული, არამედ ნება. 158. უმცროს კომიტეტს პიერიუსს სხვა რამეა სიყვარული ღვთისა და სხვა რამეა ცხოველური და არაგონივრული სიყვარული ამქვეყნიური ურთიერთობების მიხედვით და ხორცის მიხედვით. მაშასადამე, რაც შეიცავს თქვენს წერილს, კერძოდ, რომ ამ თვეში თქვენი საკმაოდ დიდი მიჯაჭვულობა ბატონის ვაჟის, დიონისიოდორისადმი, იმდენად ძლიერი და აუტანელი გახდა, რომ არ გინდათ ჭამა და დალევა, თუ პირველად არ დაინახავთ ამ ახალგაზრდას, რომელიც წინასწარ გიყვარდათ, ისევე როგორც სხვა ნიშნები და ნიშნები, რომლებიც შეიცავდა ჩემთან გაგზავნილ წერილში, აშკარად გამოავლინეთ თქვენი გამოცდილ და ჭკუაზე. სათნო და ღვთისმოყვარე სული. რადგან წერილიდან ადვილად ამოვიცნო ეს ყაჩაღი და მისი ცბიერი მოქმედების მეთოდი; რადგან ის ბოროტების კეთებაში დახვეწილია. სიძვის ეს სული, რომელსაც ბერძნები ჩვეულებრივ სიყვარულს ეძახიან, ღიად, სწრაფად და ყოველგვარი სირთულის გარეშე მიიყვანს ვნებათაღელვისკენ მიდრეკილს და მომავალ განსჯას და საყოველთაო განსჯას უზრდელობის უფსკრულში მიჰყავს, ხოლო მათ, ვინც ხსნაზე ზრუნავს და ვნებათაღელვის მხეცებს ებრძვის რაღაც ჭკუითა და სატყუარათ. თავიდან ის არაფერს ცუდს არ ხარჯავს, არამედ მხოლოდ კარგ სიყვარულს და სათუთი, მაგრამ ჯერ არა ვნებიანი, მიდრეკილებას რომელიმე ადამიანის მიმართ, კაცისა თუ ქალის მიმართ. შემდეგ ის მოგვიწოდებს, რომ შევიდეთ საუბარში, ერთად გავატაროთ დრო, სქესობრივი კავშირი გვქონდეს, ვიმოგზაუროთ, ერთად ვიყოთ ამაღლებული აზრები, გვქონდეს აუცილებელი საერთო, ერთად ვიზეიმოთ, ვიმხიარულოთ, საერთო ვახშამი და ეს ყველაფერი ვნების გარეშე. მაგრამ ეს არის ცოდვის საფუძველი, საბაბი, დასაწყისი და ფესვი. დაბოლოს, ამის შემდეგ, როცა ბევრი დრო გავიდა და ერთმანეთის ცუდი ჩვევა განუყრელი გახდა, მაშინ დემონი სხეულის წევრებზე აქცევს თავის მოქმედებას, უეცრად აანთებს ხორციელ ცეცხლს და სპილენძის ქვაბივით ადუღებს წევრებს და გულს რომ ურტყამს სიამოვნების ანთებული ისრებით, ბოროტად ავლენს მათ შესახებ. ანთებს მას, როგორც ბაბილონის ღუმელი. რატომ უჩნდება სული, რომელიც უკვე არაერთხელ მიყვანილ იქნა დაღლილობამდე, დაბრმავდა სულიერი ძალებით სასიამოვნო გაღიზიანებით და სრულიად მოდუნებული, ხანდახან უნდა თქვას საღვთო წერილის სიტყვებით: შემომრჩა და ეკლებს შორის ცეცხლივით იწვის (ფსალმ. 117:11-12). ანაწილებს საზიზღარი გველის შხამს, არ იშურებს (იობი 16:13) და ჩემი სული საყვედურით აივსო (ფსალმ. 37:8). რადგან, აჰა, გველის ძალა იყო ჩემს წელზე (იობი 40:11); ტანჯვა და შლაპა (ფსალმ. 37:7), მიმდებარე ტერიტორია შემოღობილია (იობი 19:8) სამარცხვინო ვნების კედლით. და როგორ გადავლახო ეს კედელი (ფსალმ. 17:30)? ეშმაკებმა მახე მოამზადეს ჩემს ფეხებს და აფუჭეს ჩემი სული (ფსალმ. 56:7): სიბნელეა ჩემს თვალებში, ვცდილობდი არ მენახა (ფსალმ. 21:3). რადგან მძიმე სიბრმავე სიძვაა და, მოკლედ, ხორცის დაკმაყოფილება. ლომივით ვარ დაჭერილი მოსაკლავად (იობი 10:16), ძაღლივით ვიბრძვი ჯაჭვებისთვის და ჩიტივით ბადეს (იგავები 7:22-23), უწმინდურების უძლიერესი სითბოთი ვარ გაცხელებული. ვინ ილოცებს ჩემთვის ქველმოქმედ მოძღვარს, რომ დამეხმაროს და ხელი შემეხო, როგორც ერთხელ შეეხო პეტრეს დედამთილის ხელს (მათე 8:15), რათა განსაცდელმა თავი დააღწიოს და ეს სასტიკი და საზიზღარი სიყვარული, რომელიც დამწვავს, მიმატოვებს და შემდეგ შევძლებ ჩემს უფალს ვემსახურო? მაგრამ, ახლა ბევრი რომ არ დავწერო, გარწმუნებთ, კარგი ფესვის კარგი შტო, გაუფრთხილდი და უფრთხილდი, რამდენადაც შეგიძლია, ამ გარყვნილი და მზაკვრული დემონისგან, დიონისიოდორესთან ურთიერთობას ერიდება, ნუ გამოჩნდები მასთან დღესასწაულებზე, ნუ წახვალ ერთად საზეიმო შეხვედრებზე, არ ჭამო, არ დალიო, ერთი კვირაც კი არ გაატარო მასთან ერთად მოგზაურობა. თუ საჭიროა მასთან შეხვედრის აუცილებლობა, არ შეხედო მას ახლოდან, რათა შენი სარკმლებიდან, ანუ თვალებით, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, ცოდვის სიკვდილი არ შემოვიდეს შენს სულში (იერ. 9:21). მაგრამ ქვემოდან ყურება, მიწას ქვემოდან ყურება, მკაცრი მზერით და პირქუში სახით, მიეცი მას პასუხები: არ დათანხმდე მასთან სიცილს ან დაბანას. ჩვენ ჯერ უნდა დავიპყროთ საზიზღარი გველის ციხესიმაგრეები და სასტიკი იარაღი, სანამ ის არ დაგვიჭერს ამ მიდრეკილების სხვადასხვა ბადეებში და მახეში ხსენებული ახალგაზრდების მიმართ. მაგრამ ამ ახალგაზრდამ ცუდი რეპუტაცია შეიძინა საკუთარ თავზე და აუცილებელია თავიდან აიცილოს მასზე გავრცელებული ეჭვები. ვინაიდან სხეულთან დაკავშირებული მოქმედების ფესვი არის გულის ხორციელი განწყობილება, მაშინ ამოიღეთ იგი მთლიანად, სანამ ბოროტება არ გაიზრდება და ბოლოს ხედ ჩამოყალიბდება; ასე რომ, საჭირო იქნება ცულების გამოყენება, ცეცხლის გაჩაღება და მეტი დახმარების საჭიროების გრძნობა უხამსობის ხის გასანადგურებლად. ფესვისთვის, დროთა განმავლობაში, ლამაზად აშენებულ კედელს ხშირად აფუჭებდა და ქვასაც კი არღვევდა. ამიტომ, მოერიდე ხრწნილებას, ეცადე, აირიდო ეშმაკის მახეები და დაამტვრიე მისი მახეები, დაიცავი თავი მარხვით, ხშირი ლოცვით, მუხლმოდრეკით, ფიზიკური შრომით, ღვთისმოსავი თვითდაღლილობისა და სხვა ციხე-სიმაგრეებითა და სარგებლით, რაც ხშირად ვცდილობდი შენთვის შემოგთავაზოთ. და კურთხეულ დავითთან ერთად უგალობეთ ყოვლისშემძლე მაცხოვარსა და მწყალობელსა ქრისტესსა ჩუენსა: დამიფარე მე მახე, რომელმან შევქმენი, და ცდუნებათაგან ცოდვილთა (ფსალმ. 141,9). დაიმახსოვრე აგრეთვე სახარებაში მოცემული მითითებები: წელზე იყოს შემოკრული უბიწოება და გონების ნათურები ანთებული: და შენ ჰგავხარ შენი უფლის კაცს, როცა ის ზეციდან მოდის და იპოვის მნახველებს (ლუკა 12:35-37), რომლებიც გულწრფელად პატივს სცემენ და უყვართ მას, რათა გაანათონ ისინი, როგორც მზე, სამოთხეში. იცოდე ისიც, რომ მტერი აცდუნებს სხვებს არა მხოლოდ ლამაზი, არამედ ბოროტი, მახინჯი სახეებით, როგორც ქალის, ისე მამაკაცის, სულში რაღაც ბრმა სიყვარულს აყენებს. დემონისთვის, უწმინდურების მოყვარული, მზაკვარი და მრავალფეროვანი, ხშირად ცდილობს ამა თუ იმ გარეგნობის დახმარებით დაბრმავდეს აბსურდული და სამარცხვინო ვნებით. ამიტომ მოერიდეთ უწმინდურ ახალგაზრდებთან ურთიერთობას, როგორც ლამაზს, ისე მახინჯს. როცა ნებისმიერ დროს გრძნობ და მიხვდები, რომ უღირსი ვნება შეგაწუხებს და მიგიყვანს ჩაბნელებულ სულში და ბინძურ მდგომარეობამდე, მაშინ წარმოიდგინე, რომ შენი გონება არის მეფე საული, რომელიც განადგურებულია ბოროტი სიყვარულის ბოროტი დემონის მიერ, თითქოს შენს გულს ეშმაკი აქვს შეპყრობილი, გამოაცხადე სულიწმინდის სიტყვები: და ეს კარგი იქნება შენთვის 6:16:1, როდესაც სამუელი (სმუელი) უგალობ უფალს: დამიფარე შენს მიერ შექმნილ მახეში და ცდუნებისგან, ვინც ცდუნებას აკეთებს; და: მიხსენი მე მდევნელთა მტრის ხელიდან (ფსალმ. 30,16). და ღვთიური სიტყვების მოშიში და მრცხვენია ღვთიური სიტყვებისა და ბევრი სასარგებლო ტკბილი გალობისა, შენგან გაფრინდება, შენ კი, ღვთის მადლით, განიძვრება ვნებების ორმოდან (ფსალმ. 39:3) და შემდეგ იხილავ შენთვის უჩვეულო სიწმინდის ჰაერს და უგუნურ, სუფთა, უსუსურს, გავრცელებულს ყველაზე ნათელ ადგილამდე. ღამე, რა გითხრათ: ეს დღე უფალმა შექმნა, ვიხაროთ და ვიხაროთ (ფსალმ. 118,24). ბოლოს, ანგელოზნო ღვთისა, გამიღეთ სიმართლის კარიბჭე: შევედით მასში, ვაღიაროთ უფალს (ფსალმ. 118,19). ვაღიაროთ შენ, რომ მომისმინე და იყავი ჩემი ხსნა (ფსალმ. 117,21). კურთხეულ იყოს ღმერთი, რომელმაც არ მიატოვა ჩემი ლოცვა და წყალობა ჩემგან (ფსალმ. 65,20). თუ დავითს ადანაშაულებ ათი ცოლის ყოლაში, მაშინ იცოდე, რომ მას ისინი ვნების გამო კი არ ჰყავდა, არამედ შვილის გაჩენისთვის. მან ეს იმით დაამტკიცა, რომ აბესალომის მკვლელობის შემდეგ დავითს აღარ სურდა მათთან და არც სხვა ცოლთან წასვლა. და თუ სუმანიტმა ქალმა შემდგომში დაიძინა მასთან, ეს მხოლოდ იმიტომ იყო, რომ მან იგრძნო ძლიერი შემცივნება, მაგრამ არ სურდა მისი გაცნობა, რაც უგუნურების დასტურია. 160. ელენა, დიდგვაროვანი დიდებულის ცოლი როგორც ჩანს, ქრისტიანი ხარ, მაგრამ ცდილობ ელინებს მიბაძო და ურწმუნოებს დაემსგავსო. თუ უეჭველად გჯერათ, რომ ამ ეპოქის ბოლოს იქნება ყველა მკვდარი აღდგომა, მაშინ რატომ ტირით გამუდმებით უნუგეშოდ და იტანჯებით საკუთარ თავს? თუ შენი უმშვენიერესი ვაჟი ნიკარეტი, რომელიც შენი ერთადერთი ვაჟი იყო, გარდაიცვალა, მაშინ დაინახავ იმ 93 დღეს, რომ მზეზე უფრო მშვენიერი, ენით აღუწერელი დიდებითა და სიხარულით დგას სამეფო ტახტის წინ და შენთვის ლოცულობს ქრისტეს, კაცთმოყვარე მეფეს საუკუნეთა. და მაშინვე მოეწონები საკუთარ თავს, როცა ხედავ, რომ შენი დაბადებული ვაჟი ზეციურ სასახლეებშია, აქვს გაბედულება ყოველთა შემოქმედის წინაშე, ღმერთი, განთავისუფლდა სამყაროსგან და მასში მცხოვრები სხვადასხვა ცოდვებისგან, ტკბება სიწმინდით და უხრწნელი ცხოვრებით. მაშასადამე, დაასრულე შენი საყვედური სიმხდალე და უდროო ტირილი, აიღე ნეტარი სიხარული, კარგი მოლოდინები და კარგი იმედები, რათა შენი ცრემლებით არ განაწყენო შენი აქედან სამუდამოდ წასული შვილი და არ გააბრაზო შენ მოძღვარო, რომელმაც ის სიყვარულით მიიღო. გაიხსენეთ ისიც, რასაც წმიდა მოციქული წერს: არ მინდა, ძმებო, მიცვალებულების უცოდინარი დაგტოვოთ, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვები, რომელთაც იმედი არ აქვთ (1 თეს. 4,13). ამიტომ: ყოველთვის იხარეთ. ილოცეთ შეუწყვეტლად. ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის თქვენთვის ღვთის ნება ქრისტე იესოში (1 თეს. 5:16–18). 161. პრესვიტერ არისტარქეს და სამყარო გადის და მისი ვნებაც (1 იოანე 2:17) - ამბობს იოანე, რომელიც იესოს უყვარდა თავისი სიწმინდის, თვინიერებისა და მშვიდი განწყობის გამო. მაშასადამე, თუ ვნება გადადის, ანუ წყდება და კვდება, როგორ ასწავლით, რომ ზოგიერთ ვნებათაღელვა ადამიანს სიკვდილის შემდეგაც კი სურს დროებითი სამყაროს სიამოვნება? ამიტომ: ნუ შეგეშინდებათ არაფრის, რისი ატანა მოგიწევთ (გამოცხ. 2:10) და დაიმკვიდრებთ დიდების ტახტს (1სმ. 2:8), როგორც ამბობენ წინასწარმეტყველები. თითოეული ადამიანის ქმედებებსა და მორალურ მდგომარეობას სულის სახლი ეწოდება. არის ჭეშმარიტების სახლი, მამაცობის სახლი, უბიწოების სახლი და ა.შ. და პირიქით, სახლი უსამართლობისა, შიშის სახლი, სიძვის სახლი და ასე შემდეგ, სავსე სხვადასხვა ვნებებითა და უსამართლო საქმით. როცა ნათქვამია: ჭეშმარიტება ამოვა მიწიდან და სიმართლე მოვა ზეციდან (ფსალმ. 84,12), მაშინ ეს ზნეობრივად უნდა გავიგოთ. დედამიწა არის სხეული, რომელმაც აღზარდა უბიწოების ნაყოფი ლოცვით და იმედით. როგორც ზოგიერთმა მშვენივრად განსაზღვრა, სიძვა სიცრუეა, მაგრამ უმანკოება სიმართლე და სიამოვნებაა. ჭეშმარიტება, რომელიც მოვიდა ზეციდან, არის გონება, რომელმაც მიიღო ღვთის საჩუქარი. რამეთუ უფალი მოსცემს სიკეთეს და ჩვენი ქვეყანა გამოიღებს სულიერ ნაყოფს (ფსალმ. 84:13): სიყვარულს, სიხარულს, მშვიდობას, სულგრძელობას და სხვა ყველაფერს, რაც პავლეს აკურთხებს (გალ. 5:22). დედამიწა ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც გული, როგორც უფალი ამბობს: ზოგი დავარდა კარგ მიწაზე და გამოიღო ნაყოფი, რომელიც აღმოცენდა და გაიზარდა და გამოიღო ზოგმა ოცდაათი, ზოგმა სამოცი და ზოგმა ასი (მარკოზი 4:8). მათ, ვინც ზრუნავს ხსნაზე და ღაღადებს მაცხოვარ ქრისტეს: მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ! (ლუკ. 23:42), მპასუხობს კეთილი უფალი: რახაბი და ბაბილონი მოვიხსენიებ მათ, ვინც მიცნობს (ფსალმ. 87:4). და ვისაც ახსოვს უფალი, ის იხსნის და ამიტომ, დიდი მოწყალების გამო, მეძავთა და გადასახადების ამკრეფებს შემოჰყავს სამეფოში. თუ ჩვენი გული ყოველი უბედურებისა და მწუხარების დროს განზრახ არ მიმართავს ადამიანურ იმედებს და არ იზიდავს იქიდან დახმარებას, არამედ ცრემლებით, კვნესით, განუწყვეტელი ლოცვითა და ინტენსიური სიფხიზლით ამშვიდებს ყოვლისშემძლეს და მისგან მფარველობას ელის, მაშინ რატომ უნდა შერცხვეს? რატომ ვისვენებთ სიმხდალეში, ვყოყმანობთ, სასოწარკვეთილებაში ვართ, რომ ღმერთმა სწრაფად არ გააკეთა ის, რაც ჩვენ ვთხოვეთ? მე ვფიქრობ, რომ ღმერთი ამას აკეთებს იმისათვის, რომ განამტკიცოს თქვენი ლოცვითი მიმართვა მისადმი და თქვენი დაჟინებით, რათა მიიღეთ ის, რაც გინდოდათ, სწრაფად არ დაიხიოთ უკან და მივიწყოთ მისი კეთილი საქმე. არ დაკარგოთ გული, ილოცეთ და, უეჭველად, მიიღებთ იმას, რაც გსურთ. ნახეთ, როგორ ამბობს უფალი სახარებაში გარკვეულ იგავზე იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ილოცოთ ყოველთვის და არ დაკარგოთ გული (ლუკა 18:1). გარდა ამისა, იცოდე, დაგვიანება მოგანიჭებს დიდ მადლს, როგორც წმიდა მოციქულმა თქვა: მას კი, ვინც ჩვენში მოქმედი ძალით ძალუძს უზომოდ აკეთოს, რაც ჩვენ ვთხოვთ ან ვფიქრობთ, დიდება მას ეკლესიაში ქრისტე იესოში ყველა თაობაში, უკუნითი უკუნისამდე (ეფეს. 3:20-21). მარადიულ ტანჯვამდე არაფერი მიგვიყვანს იმაზე მეტად, ვიდრე ის, რომ ბევრი გახდა შენი ცუდი საქმეების მიმბაძველი. იმის გამო, რომ მათი სიკვდილი, ვინც ბაძავდა ეპისკოპოსს, აძლიერებს მის სასჯელს, როგორც მას, ვინც უგულებელყო საეკლესიო სწავლება და აშკარად ჩაიდინა რაიმე განსჯის ღირსი. თუ ზოგიერთი უარს ამბობს სამარცხვინოების მიბაძვაზე, მაშინ ეპისკოპოსი ექვემდებარება მნიშვნელოვან დაგმობას იმის გამო, რომ მან დაიწყო ბოროტების სწავლება, თუმცა უბიწო აზრებით ხელმძღვანელობდნენ ბოროტებას და აღიარებდნენ მის მაგალითს, როგორც ცუდს. 167. თავმჯდომარეს ონისიმეს ის, რასაც ასე დაუჯერებლად აგროვებთ, საკუთარ შენაძენად მიგაჩნიათ, თქვენი არ არის, რადგან ის სხვა ადამიანებს გადაეცემა. სამუშაო შენია, საკუთრება კი სხვისია. მაშ, რატომ ითვისებ სხვისს, როგორც საკუთარს, ამზადებ შენთვის მატერიალურ ბორკილებს და იწვევ წინასწარმეტყველის მწუხარე ძახილს: ვაი მას, ვინც უზომოდ ამდიდრებს თავს იმით, რაც არ არის საკუთარი (ჰაბ. 2:6). იმიტომ, რომ ის დაანგრევს მის ქონებას და თავისი დაუოკებელი ბუნებისთვის საუკუნო ტანჯვას მოუმზადებს თავისთვის. 168. ყოფილ ეპარქ ტავრიანს ვაი შენს სულს, არაადამიანო და დაუოკებელი! შენ ეს არ იცი: შენთვის ძნელია ჩხუბის წინააღმდეგ წამოსვლა (საქმეები 9:5), რადგან საშინელებაა ღმერთის წინააღმდეგ ხელის აწევა, რადგან წმინდანთა შეურაცხყოფა, უდავოდ, ღმერთის შეურაცხყოფაა. აუტანელი ძალადობით შეიპყრო წმიდა მოწამე პლატონის ტაძარს თავშესაფარი ასკეტები და საერთო საკანში ჩააგდე. ამაყად და თავისუფალთა დამონებით თქვენ თავს ავტოკრატად თვლით, არ ფიქრობთ მომავალზე. არ ფიქრობ, უგრძნობი, რა დაგემართება მერე? რატომ არ გინდათ, ნელნელა, განჭვრიტოთ საქმეების პერიპეტიები, განსაკუთრებით ის ფაქტი, რომ თქვენი მიზნის მისაღწევად თქვენთან აახლოებთ უსარგებლო მრჩეველ ლოურენსს, რომელიც შუამავალი იყო მათთვის, ვისი ქონებაც ინვენტარიზაციას ექვემდებარებოდა? თვითონაც უსინდისო და სრულიად დაზიანებული ადამიანია. ამიტომ, იცოდე, რომ არ არის ადვილი წმიდა მოწამის უგულებელყოფა, მოემზადე იმ გასაჭირისთვის, რომელიც გემუქრება. ჯერ მოკვდავი მეფის რისხვა, რომელიც მოგადგებათ, შემდეგ თქვენ თვითონ მიმართავთ იმ ტაძრის დაცვას, რომელიც ახლა თქვენ მიერ არის შეურაცხყოფილი. შემდეგ სერიოზული ავადმყოფობა, რომელიც დაგემართებათ თქვენც და თქვენს ახლობლებსაც. ამის შემდეგ, უზარმაზარი სიმდიდრის ჩამორთმევა, რომელიც გაძლევს ძალას. სწორედ მაშინ კრონოსი, იუპიტერის მამა, ტირის შენზე და გლოვობს, რადგან შენ მას ყველა სხვა ღმერთზე მაღლა აფასებ. რატომ იღლები, კაცო, უსასრულოდ იღლები? რატომ ჩქარობთ მატყუარა ამაოებაში? წინასწარმეტყველი ამ აზროვნებას დაწყევლილსა და უკურთხეულს უწოდებს: ნეტარია ის, ვინც იმედოვნებს უფალს და არ მიმართავს ამპარტავნებსა და სიცრუისკენ მიმავალს (ფსალმ. 39:5). ვაკონტროლებთ თუ არა საკუთარ ცხოვრებას? ღვთის განგებულება ყველაფერშია, ამიტომ ადამიანთა ძალისხმევა ღვთის დახმარების გარეშე წარმატებას ვერ მიაღწევს. პირიქით, ღვთის განგებულება სრულყოფილ სარგებლობას იძლევა ადამიანის დახმარების გარეშეც. ამიტომ, კარგი საქმეა, გიყვარდეს ის, რაც კარგია. რა არის კარგი? ჭეშმარიტ რწმენაში მყარად დაყრდნობილი, მთელი თქვენი ზრუნვა უფალზე მიიტანეთ. 170. საწოლის 94 ვალერი მშივრებს სიკეთით ავსებდა, მდიდრებს კი ხელცარიელი გაუშვა (ლუკა 1:53). რადგან მოწოდებამდე ღვთაებრივი სიტყვის მწყურვალი წარმართები მას შემდეგ რაც ირწმუნეს, ღვთაებრივი დოგმებით იყვნენ გაჯერებულნი. მაგრამ კანონით გამდიდრებული ებრაელები და ურწმუნოებისთვის წინასწარმეტყველები სულიერად მშივრები რჩებიან, მათხოვრებივით დადიან, მათ დაკარგეს ზემოდან მიცემული ძღვენი. ამიტომ სინაგოგა, როგორც წინასწარმეტყველებმა თქვეს: გავუშვი და განქორწინების წერილი მივეცი (იერ. 3:8), განდევნეს ღვთის სახლიდან, როგორც მრუში, რომელიც დაქორწინდა სხვის ქმრებზე, ანუ დემონებზე. განქორწინების წერილის მიღების შემდეგ, მას არ ეძლევა უფლება მონაწილეობა მიიღოს საღვთო საიდუმლოებში და, შესაბამისად, რჩება სიღარიბეში. მსაჯულთა წიგნში დაწერილი წინასწარმეტყველების წაკითხვით შეგვიძლია საკუთარი თვალით დავინახოთ: ღმერთმა სწორედ ასე მოიქცა იმ ღამეს: მხოლოდ მატყლი იყო გამხმარი, ნამი იყო მთელ დედამიწაზე (მსაჯულები 6:40), ანუ მთელ მზესუმზირაზე იყო ქრისტიანული რწმენის ნამი, მაგრამ ებრაელებს შორის იყო სიმშრალე, რადგან მაცოცხლებელი, რწყავდა მათ და რწყავდა მათ. მაგრამ იცოდეთ, რომ ამ სიტყვებს: მან აავსო მშიერი სიკეთით და მდიდარი გაუშვა ცარიელი (ლუკა 1:53) სხვა მნიშვნელობა აქვს. ვინც ცოდვებს ინანიებს ყოვლისშემძლეს მიმართავს და სათნოების საკვებს იღებს. ჩვენი ცოდვებით ადრე გამდიდრებული დემონები დაკარგავენ იმ სიმდიდრეს, რომელიც, როგორც ესაია ამბობს, ვირებითა და აქლემებით ატარებდნენ, რადგან ცოდვათა სიმდიდრის გაფლანგვებით დემონებს ვატირეთ და ვტირობთ, სინანულს მივმართავთ. შენ მითხარი, რომ შენც გაინტერესებს დაწერილის პირდაპირი მნიშვნელობით, რაც გასაგებია, მაგრამ დიდი ცნობისმოყვარეობით იკვლევ სულიერ მნიშვნელობას, გინდა წმინდა წერილის სულიერად ინტერპრეტაცია. მაშასადამე, ხსნის რქით გვესმის უვნებლობა და დავითის სახლით - ეკლესია. და თუ შენ ხარ დავითის სულიერ სახლს, ისწრაფე უვნებლობისა და სულის სრულყოფაში. ეს შეიძლება მოხდეს სამყაროს შუაგულში, ისევე როგორც ეს მოხდა იოსებისა და დანიელის შემთხვევაში 95 . ახლა კი ნათქვამია: მდინარის ნაკადულები ახარებენ ღვთის ქალაქს (ფსალმ. 45:5), ღვთის ქალაქს ესმით ეკლესია, მდინარეებით კი ღვთისმოყვარე და ნეტარ ფილიმონსა და ნიკიფორეს დავარქმევდი, რომლებმა თურმე მიიღეს უმაღლესი უვნებლობა და ღვთაებრივი ცოდნა, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში: არსებობს .2stone (an2stone) (. ონიქსის ქვა აღნიშნავს ასკეტიზმის შედეგად წარმოქმნილ სახის ფერმკრთალს და უხეში ცხოვრებისგან სხეულის გამკვრივებას, ხოლო ბდელიუმი - სულიერი ჭვრეტის ნათელ და ცეცხლოვან აზრს. მაგრამ მათზე მაღლა დგას ღმერთის მიერ სამყაროსთვის მიცემული ოქროს მტკვარი მდინარე - კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი იოანე. ის ჭეშმარიტად ბრილიანტია - ყრმობიდანვე განდიდებული ღვთისმოსაობის შუქით. წარმატებებითა და ზრდით მან მაღლა აამაღლა სათნო სწავლების ალი, განდევნა მოკვდავებისგან და ამუშავა კაცებმა, რომლებიც ადრე კეთილგონიერები იყვნენ და სათნოებისთვის ადიდებდნენ, ახლა კი სიზარმაცეს ადანაშაულებენ, თუმცა ისინი მწყემსები არიან. იერემია გლოვობდა მათ: ვინც ტკბილს ჭამს, ქუჩებში დნება; იასამნისფერ ჭურჭელზე გაზრდილნი სნეულთან ერთად ( ლამ. 4:5 ). წმინდა წერილის წაკითხვის შემდეგ, ჩვენ არ გაგვიკვირდება, თუ როგორ ზიზღით პატივს სცემთ მართალს, იცინით და დასცინით მათ ღვთისმოსაობას. რამეთუ წერია: ცოდვილს სძულს შიში უფლისა (სირ. 1,25) და ასევე წერია: ბრძენი თუ მოისმენს ბრძნულ სიტყვას, შეაქებს და თავის თავს მიმართავს. მოისმინა უგულო და არ მოეწონა და თავისთვის გადააგდო (სერ. 21,18). ასევე ნათქვამია: ყოველ ცხოველს უყვარს ის, რაც თავისას ჰგავს (სრ. 13,19), ანუ ბოროტს უყვარს და მიესალმება სხვა ბოროტს, როგორც თავისას. ნუ დაიკვეხნი ხელებით, არ აკოცე მათ და არ გაიხარო შენი თავი, რადგან ამით იძენ საჭმელს შენი სახლისა და სხვა ცარიელი და უსარგებლო ადამიანებისთვის. სჯობს მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს, რომელმაც ხელები მოგცა და ზრუნავს. და თუ ღმერთი დაივიწყე და ხელებს თაყვანი სცემ, ფრთხილად იყავი, დროთა განმავლობაში ხელები არ დასუსტდეს სისუსტისგან ან არ გახეხდეს. ვინც სცოდავს, შორდება ღმერთს, განურჩევლად მისი საცხოვრებელი ადგილისა. ტემპერამენტით ის შორდება უცხო ქვეყანაში - ანუ სრულყოფილ ღმერთთან გაუცხოებულ ცხოვრების გარკვეულ წესს. იქ ადამიანი იტანჯება სულიერი შიმშილით, ცოცხალ სიძვით, ბუნებრივად კეთილ მდგომარეობას ბოროტი ნებით ფლანგავს, რადგან სადაც არ არის უმანკოება და ღვთისმოსავი აზრები, იქ სულიერი შიმშილი სუფევს. იმ ქვეყნის მკვიდრნი არიან დემონები, რომლებსაც აქვთ ცოდვის საკვები - გარეგნულად ტკბილი, მაგრამ ხორხის დამწვარი 96. 177. პრესვიტერ მარტინიანს კანონი ბრძანებს ისრაელიანებს, რომლებმაც მოამზადეს სააღდგომო კრავი: მაგრამ ჭამეთ ის, რაც გამომცხვარია ცეცხლზე, თავზე და ფეხზე (გამ. 12:9), რათა ამ სიტყვებით ვიცოდეთ საღმრთო განზრახვის ჭეშმარიტება. თავი აქ ნიშნავს ღვთაებას, ფეხები კი მაცხოვრის კაცობრიობას. იგივე ნათქვამია სახარებაში: თავიდან იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი (იოანე 1,1), შემდეგ კი ნათქვამია: და სიტყვა გახდა ხორცი (იოანე 1,14). მაშასადამე, თაყვანი ვცემთ ღმერთს და ვირწმუნოთ, რომ ღმერთი გახდა ადამიანი. რადგან ქრისტე არის ერთდროულად ხილული ადამიანი და უხილავი ღმერთი. მაშასადამე, უსამართლოა მისი აღიარება მხოლოდ ადამიანად, ღვთაებრიობის არგულისხმევის გარეშე, და ღვთაებრიობისთვის სამარცხვინო არ არის ადამიანობის არ აღიარება. აქ არის მოკლე პასუხი თქვენს წერილზე. იკითხავთ, რა თქვა წინასწარმეტყველმა: და თითოეულ მათგანს ოთხი ფრთა აქვს; და მათი ფეხები სწორი ფეხებია (ეზეკ. 1:6–7)? ზეციურ და წმიდა ძალებს, რა თქმა უნდა, ხორციელი არაფერი სჭირდებათ; უფრო მეტიც, მათ არ სჭირდებათ დახრილობა - ამიტომ მათი ფეხები სწორია. და ოთხი ფრთა აღნიშნავს მათი ბუნების მობილობას ღვთაებრივი აზრების მიმართ, ყოველგვარი ძირისგან თავისუფალნი და მიწისკენ ქედმოხრილი. მეჩვენება, რომ შენ მხოლოდ ნახევრად ცუდი ხარ და არც მთლად ცუდი. ამიტომ, შენში სიკეთის შემჩნევისას, კარგი იმედი მაქვს და ვლოცულობ, რომ მალე შენში უკეთესობისკენ ცვლილება დავინახო. ნუ იქნები სასტიკი, რათა არ განიცადო ღმერთის რისხვა საკუთარ თავზე, თუმცა შენ თავს ღვთისმოსაობის მოშურნეობით იწვი. ასე რომ, წინასწარმეტყველი იონა იძულებული გახდა შეემსუბუქებინა ეჭვიანობის დიდი მღელვარება და აღმოჩნდა ვეშაპის მუცელში. ამიტომ, თქვენც ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არ გიღალატოთ ვეშაპს თანაგრძნობის ნაკლებობის გამო, დაექვემდებაროს რაიმე მოულოდნელ ცდუნებას. ვეშაპში ვგულისხმობ ეშმაკს. მაგრამ რომ ჩემი შეგონება ზედმეტი არ გეგონოთ, მოკლედ მოუსმინეთ უძველეს ისტორიას, იქნებ სულით სუსტთა წყალობა გასწავლოთ. იყო ვიღაც ეპისკოპოსი კარპი - მოციქულთა მოწაფე. მასთან ერთად იმყოფებოდა ელინური წარმართობიდან მოქცეული ორი ახალგაზრდა. წარმართული სკოლის დატოვების შემდეგ, ისინი შევიდნენ ეკლესიაში და მიიღეს პატივი წმიდა ნათლით, მაგრამ როდესაც მათმა მეგობრებმა და თანატოლებმა შეიტყვეს ამის შესახებ, მათ აცდუნეს ერთი ნეოფიტი, ასე რომ, ქრისტეს უარყოფის შემდეგ, იგი დაუბრუნდა წარმართობას. ამით შეწუხებულმა კარპმა გაიღვიძა ერთ ღამეს, როცა ჩვეულებრივ ლოცულობდა, მოტყუებულთა და მოტყუებულზე აღშფოთებულმა ღმერთს სთხოვა, რომ ბოროტი და უსარგებლო ელვის ერთი დარტყმით მოეკლათ. როცა ამის შესახებ ილოცა, საშინელი და საოცარი ხილვა დაინახა. ქრისტე ჩამოდის ზეციდან და ცეცხლოვანი გველები გაფრინდებიან, ის კი კეთილი ნებით და დიდი თვინიერებით აიყვანს ჭაბუკს, გამოიყვანს უფსკრულიდან და მიწაზე აყენებს. და მართლაც, მოგვიანებით, მოქცევის შემდეგ, ყველა ეს ახალგაზრდა ვაჟკაცი ქრისტიანი იყო. ქრისტემ უსაყვედურა კარპს პირქუში და გულჩათხრობილი, აგრეთვე წყევლის გამოთქმის გამო. იცოდეთ ეს, ეპისკოპოსო, უმოწყალოდ ნუ ანათემატირებთ, სამუდამოდ ნუ განდევნე ეკლესიიდან ბოროტებით გატაცებულნი - ფილიმონი და სოსანდრე, არამედ წმიდა მოციქულთა წესით განდევნე ისინი ეკლესიიდან კანონიერი დროით, გაკიცხე, შეაგონე, შეაგონე, ქრისტეს წყალობა დაღვარე მათზე. დაამშვიდე, განაახლე, გააძლიერე, განიბანე ისინი საკუთარი ცრემლით, გაანათლე ისინი სიფხიზლით, ლოცვებით დაფარე, როცა შიშვლები არიან, ეშმაკური ბოროტების გამო უარყავი ღვთისმოსაობა. გააჩინეთ მათ კარგი იმედი, როდესაც ისინი ითხოვენ, ევედრებიან და გასცემენ მოწყალებას, რათა დაამშვიდონ ერთადერთი კაცთმოყვარე და დიდსულოვანი უფალი ქრისტე. არსად წერია წმინდა წერილში, რომ მზე შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად. როგორ ქადაგებთ ამას? მიუხედავად იმისა, რომ მზე ცაშია, ანათებს ყველაზე კაშკაშა სხივებით, ის შეიქმნა იმისათვის, რომ ემსახუროს ხალხს ბრძანებითა და კანონით და არა ღვთის ხელით შექმნილი. მხოლოდ ადამიანი არის საოცარი ცოცხალი არსება, შექმნილი და შემკული ღვთის არამატერიალური ხელებით და მასში გონიერი სული იფეთქებს. 182. ტელესფორი, მინანქრის ოსტატი რატომ იღლები უსასრულოდ და, როგორც სოლომონმა თქვა: რა სარგებლობაა... რომ... ქარში იშრომე (ეკლ. 5,15). რადგან თქვენი შრომისმოყვარეობა იქნება უნაყოფო და უსარგებლო, რადგან ღმერთი ხელმძღვანელობს ყველაფერს და წარმართავს მას, როგორც მას მოსწონს. და უსამართლობით ბევრს მოიგებთ, მაგრამ როგორც დავითმა თქვა: ტყუილად აჯანყდება და აგროვებს და არ იცის, ვინ მიიღებს ამას (ფსალმ. 39:7). სადაც ღვთის მცნებაა, იქ, რა თქმა უნდა, არის ცდუნება და მტრის მაქინაციები. ამაში დასარწმუნებლად შეხედეთ ადამს, რომელმაც სამოთხეში მიიღო ღვთის მცნება და მაშინვე დაექვემდებარა მტრის ინტრიგებს და თავდასხმებს. და სადაც მწუხარებაა, სადაც დიდი სევდაა, იქ, როცა დრო მოვა, დიდი სიხარული იქნება. ჩემი სული სიკვდილამდე მწუხარეა (მათე 26:38), ამბობს უფალი. მაგრამ მისი მწუხარება ემსახურებოდა სიხარულს მთელ სამყაროს. თუ ჩვენც მოწყენილი ვართ, ვიტანთ მწუხარებას ათასობით განსაცდელში, როგორც დემონებისგან, ასევე ადამიანებისგან, ჩვენს ღმერთს შეუძლია შეცვალოს ყველა მწუხარება სიხარულით. მაშასადამე, სასოწარკვეთილებასა და განუზომელ სევდას ნუ შეუდგებით, რადგან მოწყენილი გაიხარებს. მაგრამ ჯერ უნდა შეიძინო გარკვეული უნარი - გარკვეული გონების მდგომარეობა, სათნოების შეძენის მცდელობა. ამიტომ, სადაც ღვთის გულისთვის მწუხარებაა, იქ იქნება მარადიული სიხარული. რადგან ზედმეტად დამწუხრებულმა მარიამ მაგდალინელმა და სხვა მარიამმა გაიგეს, რომ საყოველთაო სიხარულის მომნიჭებელმა, ქრისტემ, აღდგომის შემდეგ უთხრა მათ: გიხაროდენ! (მათე 28:9). ღმერთში სათნოება უფრო ღირებულია ვიდრე სიმდიდრე, ხოლო დუმილის ღვაწლი უფრო ლამაზია ვიდრე უთვალავი სიმდიდრე. ამიტომ მშვენიერია გიყვარდეს მშვენიერი. არაფერი საყვედურობს იმაზე მეტად, ვინც თავს დაგვესხმება და გვკიცხავს, ​​ვიდრე შეურაცხმყოფელების გამოსწორება, თვინიერებითა და მოკრძალებით. ასეთი მშვენიერი ცვლილება საყვედური ხდება მათთვის, ვინც ადანაშაულებს. მე ვიცი ყველა მწუხარება და განსაცდელი, რაც დაგემართა. ამიტომ, აიღეთ ლოცვის იარაღი, განუწყვეტლივ მოუხმეთ უფალს, მით უმეტეს, რომ დემონები და ადამიანები ძლიერად თავს ესხმიან თავს, მიაჩნიათ, რომ ზემოდან დახმარება არ გვაქვს. ამიტომ, მაშინაც კი, თუ ძლიერი მფარველები არ შევიძინეთ, მაგრამ უეჭველად, მადლიერებით ყოვლისშემძლეზე მინდობით, ძლიერ დახმარებას მივიღებთ. შეხედე, რას ამბობს სირაქის ლოცვა: გადიდებ შენ, უფალო მეფეო, და გადიდებ შენ, ღმერთო ჩემო და მაცხოვარო; ვადიდებ შენს სახელს, რადგან შენ იყავი ჩემი მფარველი და შემწე და იხსენი ჩემი სხეული განადგურებისაგან და ცილისმწამებლური ენის ქსელისგან, სიცრუის ქსოვის ბაგეებისგან; და ჩემს წინააღმდეგ მეამბოხებულთა წინააღმდეგ შენ იყავი ჩემი შემწე და მიხსენი წყალობის სიმრავლისამებრ და შენი სახელის გამო (სერ. 51:1-4). ასევე სხვა ადგილას, იგივე სირახი, რომელიც ურჩევს, ამბობს: შეხედეთ ძველ თაობებს და ნახეთ: ვინ ირწმუნა უფალი - და შერცხვა? ან ვინ იყო მისი შიში და მიტოვებული? ან ვინ შესძახა მას და აბუჩად იგდო იგი? რამეთუ უფალი მოწყალეა და მოწყალე და აპატიებს ცოდვებს და იხსნის გაჭირვების დროს (სერ. 2:10–11) და იხსნის გასაჭირში. სოლომონმა იწინასწარმეტყველა, რომ ებრაულმა სინაგოგამ ეკლებით დააგვირგვინა ქრისტე, თითქო საკუთარ თავზე ლაპარაკობდა: წადით და ნახეთ, სიონის ასულნო, მეფე სოლომონი იმ გვირგვინში, რომლითაც დედამისმა გვირგვინი დაამყარა (სიმღერა 3:11). რაკი უფალმა აიღო თავის თავზე ყველა ცოდვა და ცოდვის ნიშანი ეკლებია, ეკლის გვირგვინი დაადგა მას. და დამარხეს განსჯის მიწაზე: ეკლებსა და ეკლებს გამოგიჩენს (დაბადება 3:18), როგორც ადამს უთხრეს, რათა დაწყევლილი მიწა მიეღო კურთხევა. და რაკი პირველშექმნილმა ხალხმა შესცოდა ლეღვის ფოთლებს, ეუბნება უფალი ლეღვის ხეს: ნუ იქნება შენგან ნაყოფი მარადიულად (მათე 21:19), ანუ არ იყოს დანაშაული სამოთხეში. 188. თავმჯდომარე ნუმენიუსს როცა კეთილ აზრებს ვატარებთ, ბუნებით სუფთა, მაშინ სამოთხეში ვართ, ვნებებისგან თავისუფალნი, ვრჩებით ლოცვაში და ამაღლდებით ზეცაში. და როცა ბოროტებისკენ ვიხრებით, განდევნილები ვართ ღვთაებრივი სამოთხიდან, ვნებების ტყავის სამოსით შემოსილნი, ცოდვებით გამაგრებულნი. მაგრამ თუკი შრომისმოყვარეობით კიდევ ერთხელ გამოვფხიზლდებით, ვნებიანი სამოსის უხეშობას დავხვეწავთ, არწივებივით ვიფრინდებით და აღარ გვეძახიან ხორციელს, არამედ სულიერს, როგორც წერია: და სულისაგან შობილი სულია (იოანე 3:6). ამის შესახებ პავლე მოციქული გვეუბნება: მაგრამ თქვენ ხორციელად კი არ ცხოვრობთ, არამედ სულის მიხედვით, თუ მხოლოდ სული ღვთისა დამკვიდრდება თქვენში (რომ. 8,9), ამიტომ, მისი რჩევის მიყოლებით, უნდა: მოაშოროთ წინანდელი ხატება... მოხუცის (ეფეს. 4,22). რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ხორციელად ვართ, ხორციელად არ ვიბრძვით (2 კორ. 10:3), გონებით ვცდილობთ ზეცაში ასვლას, რადგან: ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია (ფილ. 3:20). ქრისტე მაცხოვარი ყოველგვარი სირთულის გარეშე აღადგენს მიცვალებულთა სხეულებს იმაზე სწრაფად, ვიდრე თქვენ შეგიძლიათ დაცემინება. მითხარი, რა არის უფრო რთული: ქანდაკების დამზადება, რომელიც აქამდე არ არსებობდა, თუ გატეხილის ძველ ფორმაში აღდგენა? მაშასადამე, ცხადია, რომ ღმერთი, რომელმაც არაფრისგან შეგვქმნა, შეძლებს ჩვენი დაცემის აღდგენას. გახსოვდეს, რომ სახარებაში მოხსენიებული ქვრივი მრავალი წლის განმავლობაში მიდიოდა უსამართლო მსაჯულთან და ეუბნებოდა: დამიფარე მეტოქესაგან (ლუკა 18:3). მაგრამ მას არ სურდა ამის გაკეთება და აჩერებდა. მეტოქე შეიძლება იყოს არა მხოლოდ დემონი, არამედ ხორციელი სიბრძნეც. შემდგომში დაჟინებით იძულებული მოსამართლე ქვრივს დაეხმარა. ჩვენმა უფალმა ეს იგავი გვიამბო, გაგვაძლიერა, რომ სასოწარკვეთილება არ დაგვეკარგოს, როცა რაიმეს ვლოცულობთ და რამეს ვითხოვთ. რადგან თავად უფალმა, კაცობრიობის მოყვარულმა, იცის, როდის უნდა მოგვისმინოს და მოგვცეს ის, რასაც ვითხოვთ. და როდესაც მისი ნება შესრულდება, ის შურს იძიებს დაჩაგრულთა და შეურაცხყოფილთათვის. როგორც წერია: როცა ყოველდღე მეუბნებიან: "სად არის შენი ღმერთი?" (ფსალმ. 41,11), - ასე ეუბნებოდნენ დემონები ცხვრის აუზთან მწოლიარე დამბლას, როცა ყოველწლიურად ატყუებდნენ მოლოდინში. სულიწმიდა და მაცოცხლებელი, მამასა და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, ჩვენში მრავალ სათნოებას წარმოშობს. ის აძლიერებს ასკეტებს თავშეკავებაში და აძლიერებს მათ, ვინც იბრძვის რწმენისთვის უფლის იესო ქრისტეს აღსარებაში. ერთის ენა სიბრძნის იარაღად გამოიყენება, მეორის სული კი წინასწარმეტყველებისთვის ნათდება. ერთს ის დემონების განდევნის ძალას ანიჭებს, მეორეს კი საღმრთო წერილის განმარტების გაგებას. ის ერთს უბიწოებაში ადასტურებს, მეორეს კი გულუხვად მოწყალების გაცემისკენ მოუწოდებს. ამ ერთს ეძლევა სიფხიზლე, მარხვა, ზიზღი ყოველი ამქვეყნიურის მიმართ, არასიხარბე, განმარტოება, მეორეს კი ემზადება ქრისტესთვის მოკვდეს დევნის დროს. თითოეულში განსხვავებულად მოქმედებს, ის თავად ბუნებით რჩება უცვლელი და უცვლელი. ძველად, წინასწარმეტყველთა მეშვეობით მოქმედებდა, ის საუბრობდა საღვთო წერილებში. და შემდგომში მოქმედებდა მცირერიცხოვანი მოციქულების - უბრალო და უსწავლელი ადამიანების მეშვეობით, დაამარცხა ელინ ბრძენთა მჭევრმეტყველება. მოციქულთა ხელის დადების საშუალებით მან მორწმუნეებს ყველა ენაზე ლაპარაკის ნიჭი მისცა, რაც მათ არ იცოდნენ. ამიტომ, იცოდეთ, რომ თქვენი დიდი რწმენისა და კეთილი საქმეებისთვის ეს სული შემოვიდა თქვენში, ასეთი მფარველი რომ შეიძინეთ, ნუ შეგეშინდებათ არავის, არც დემონისა და არც ბოროტი ადამიანის, რომელიც შეთქმულებას აპირებს თქვენი ღვთისგან დაცული სახლის წინააღმდეგ. 195. მაგისტრი 98 ილიონ თუ ღმერთმა აკრძალა ბოროტების კეთება და ბოროტმოქმედს ცეცხლოვან გეენაში ჩაძირავს, დაეხმარება თუ არა ბოროტების ჩამდენს? მაშასადამე, ნუ ამბობთ, რომ ღმერთი უსმენს კორუმპირებულ, უწმინდურ ადამიანებს, რომლებიც მონაწილეობენ გაფუჭებულ საქმეებში, კლავენ ადამიანს და ამშვიდებენ სიების გასწვრივ მორბენალ ცხენს. ეს არ მოხდება! ეს არ არის ღვთის საქმე. მაგრამ ბოროტი დემონები ამაში ეხმარებიან. ანალოგიურად, ჯადოქრებმა, რომლებმაც გააკეთეს ერთ-ერთი მართალი და ჯადოქრობით შეკრული ბოროტი სულის გამოსახულება, დამარხეს მას მიწაში, როდესაც სურთ ქალის მრუშობისკენ წაქეზება, კაცის მოკვლა ან ცხენის დამშვიდება. მარხულობენ დაწყევლილ მარხვას და სიფხიზლეს ატარებენ ასეთი გამოსახულების წინაშე. სანთლებითა და ნათურებით ანთებულნი ეძახიან დემონებს, სანამ არ მიაღწევენ მათ გარეგნობას. შემდეგ ისინი ახორციელებენ თავიანთ გეგმას, მაგრამ უფრო ხშირად ყველაფერი ამაოა. ამიტომ, უფრთხილდით მათ, რათა არ მოხვდეთ მათ მახეში. 196. უმცროს თავმჯდომარეს იოანე პატივი ეცი მამას და დედას, როგორც გიბრძანა უფალმა, შენმა ღმერთმა, რომ დღეგრძელი იყოს და კარგი იყოს შენთვის (კან. 5:16). ამიტომ, ნუ მიატოვებთ თქვენს მშობლებს, რათა მათი მზრუნველობის, ზრუნვისა და მზრუნველობის გარეშე არ დაუახლოვდეთ ბოროტ ადამიანებს და არ მოახვიოთ მარყუჟი. ახალგაზრდებს შორის განსაკუთრებით ბევრია უკანონობის უგუნური, გრძნობადი მუშაკები, რომლებიც ყოველგვარ სიბინძურეს ატარებენ და დიდ ზიანს აყენებენ მათ, ვინც ახლოსაა. ამიტომ, მოერიდეთ ასეთი ადამიანების უწმინდურებით დაინფიცირებას. ყოველთვის იყავით მშობლებთან ახლოს, პატივი ეცით მათ სიყვარულით, მიჰყევით მათ მითითებებს და მათმა ლოცვამ დაგიცავთ. რადგან რაც არ უნდა გააკეთო მათთვის, საკუთარ თავს ვეღარასდროს დაიბადებ. 197. აქტუარისადმი 99 თეოფილე თქვენ მეკითხებით: საჭიროა თუ არა იმის დაჯერება, რომ სულიწმიდა თანაარსებულია მამასა და ძესთან? დიახ, ასე გვწამს, წმიდა მამების მიერ ნასწავლი, ასე ვაღიარებთ, რომ სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი, რომელიც თანაარსია მამასა და ძესთან, არის თანა-მარადიული, თანა-ტახტი და ვადიდებთ მამასა და ძეს ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ქრისტეს მოწაფეები არასოდეს აძლევდნენ მამაკაცებს ქალებთან დაბანის უფლებას, მაგრამ ეზიზღებოდნენ და ეზიზღებოდნენ მას, კრძალავდნენ, უარყოფდნენ და გმობდნენ, როგორც რაღაც უხამსი და საზიანო ქრისტიანებისთვის. საღვთო კანონები ბრძანებენ, რომ საერთოდ არ დაიფიცო; დადებს თუ არა ვინმე ფიცს, თუ დაარღვიოს ფიცს, ის ისჯება. ამიტომ, მოერიდეთ როგორც ცრუ, ისე ჭეშმარიტი გინებას. ყველა, ვინც ამაყობს მჭევრმეტყველებით, ვისაც უყვარს ყველაფრის საჩვენებლად კეთება და, როგორც თქვენი პატივმოყვარეობა, გატაცებულია ადამიანური დიდებით და დასცინის პატივმოყვარე ადამიანებს ლამაზად ლაპარაკის უუნარობის გამო, თავად სასაცილოა ღმერთის მოყვარულთათვის. ადამიანისა თუ ცხოველის მიცვალებულზე შეხება, საქორწინო საწოლზე, სიზმრების ხილვა ან რაიმე მსგავსი არ დააზარალებს არც მამაკაცს და არც ქალს, რადგან ქრისტეს რწმენა განწმენდდა და ყოველთვის ასუფთავებს მორწმუნეებს. მაგრამ ურწმუნოებისთვის არაფერია წმინდა, რადგან მათი გონება და სინდისი დაბინძურებულია, ყველაფერი უწმინდური და საზიზღარი ჩანს. ერთხელ გავიგე კაცის შესახებ, რომელმაც მტერს ქვა ესროლა. მაგრამ გვერდულად მოფრენილმა ქვამ თვალი ჩაუკრა მსროლელის შვილს, რომელიც იქვე უდარდელად იდგა და დააბრმავა. ვინც სხვისთვის ბოროტებას აპირებს, ბოროტებას სჩადის საკუთარ თავს, ყოვლისმხილველი ღმერთის ჭეშმარიტი განმარტების მიხედვით. ამის შესახებ გითხარი, რომ შეწყვიტო ყველას ლანძღვა, ვისაც მტრად თვლი, თორემ შენი სახლი დაინგრევა. ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, რომ ვილოცოთ ჩვენი მტრებისთვის და არა მათი ლანძღვა. 208. კომიტეტის მეუღლე სტეფანიდე როგორ შეგაქებ, როცა სოლომონმა უკვე შეგაქებინა და თქვა: ვინ იპოვის სათნო ცოლს? მისი ფასი მარგალიტზე მაღალია (იგავები 31:10). მისი ქმარი მშვიდია მისი წყალობით, რადგან: იგი ზედამხედველობს მისი სახლის მართვას (იგავ. 31:27). მაშასადამე, განდიდდეთ ამისთვის, ასევე თქვენი რწმენისა და პატიოსნების გამო. შენ ნებით ჩადიხარ უკანონო საქმეებს, მაგრამ წუწუნებ იმ მწუხარებაზე, რომელიც დაგემართება ღვთის ნებით. ამიტომ, შემიძლია გირჩიოთ, რომ თუ არ გინდათ უარი თქვათ ბოროტ საქმეებზე, მაშინ არ დანებდეთ ის, რაც ბოროტ საქმეებს მოჰყვება. რადგან შურისძიება ხდება გულის ცუდი განწყობისა და ცუდი საქმის შესაბამისად. 210. კანდიდატს არისტოფანეს პირდაპირ შენზეა ნათქვამი: ჩემს სულს სძულდა... მატყუარა მდიდარი და მოხუცი მრუში (სერ. 25:3–4). რა არის მიწისა და ფერფლის სიამაყე? (სერ. 10:9), რამეთუ თქვენი წილი ტანჯვა, ხრწნა და ჭიებია. იმის გამო, რომ მთელი ცხოვრება იცხოვრე და დაბერდი უწესრიგობაში, ტყუილსა და მოტყუებაში, ბოროტებით გაჯერებული, შეიცანი შენი თავი. 212. მეურვე აგლაოფონს როცა ადამიანი იღლება, ხედავს, რომ მისი მოძულენი უსამართლოდ ძარცვავენ, ძლიერდებიან და მართავენ; როდესაც მას დაკარგავს იმედი და არ ჰყავს დამხმარე, მაშინ იხილავს მფარველობას და ზეციდან სასწაულებრივ მიცემას. ამიტომ არ შეწყვიტო ლოცვა და იმედი. რაც ძველ და ახალ აღთქმაში წერია, ისტორიაში მოხდა. ნათლად ამბობს, რომ ესა თუ ის მოხდა, მაგრამ ჩვენ, სულიერი აღზრდისთვის მსჯელობასა და აზრებს ვვარჯიშობთ, საკუთარ თავზე ვიყენებთ დაწერილს, მაგრამ არ ვიფიქროთ, რომ უარვყოფთ პირდაპირი გაგებას ან ისტორიას განზე ვდებთ. დაე ეს არ მოხდეს! ჩვენ არ უარვყოფთ და არ ვტოვებთ იმას, რაც მოხდა ისტორიაში. მაგრამ რადგან ჩვენ ვართ მიკროსამყარო (პატარა სამყარო), მაშინ, მსჯელობით იმაზე, რაც მოხდა ადრე, ჩვენ მას საკუთარ თავზე ვიყენებთ და სულიერ სარგებელს ვიღებთ. ახლა არ არის იოსები 100, არც ეგვიპტელი ქალი 101, არც მეფე ხიზკია 102, არც იუდა მოღალატე, არც ლაზარე, რომელიც მოკვდა და აღდგა, არც სიმონ მოგვი და ა.შ. მაგრამ თუ დავინახავთ, რომ ვინმე უბიწოა, მას იოსებს ვუწოდებთ. ხოლო თუ მრუშ ცოლს ვხედავთ, ვამბობთ, რომ ის ეგვიპტელია. თუ რომელიმე მმართველი ღმერთის ერთგული და პატივმოყვარეა, ჩვენ მას ხიზკიას ვუწოდებთ. და ყველას, ვინც ღალატობს ჭეშმარიტების სიტყვას და ღალატობს სხვას სასიკვდილოდ, იუდა ჰქვია. თუ რომელიმე სათნო ადამიანმა დაუდევრობით შესცოდა და მერე მოინანია, მაშინ ცხადია, რომ მისი გონება ცოდვით მოკვდა და სინანულით აღდგა და ჩვენ მას ლაზარეს ვუწოდებთ. ვინც თვალთმაქცურად უახლოვდება ღვთის ეკლესიას და ინათლება მხოლოდ წყლით, მაგრამ არა სულიწმიდით, ჩვენ მათ ჩვეულებრივ სიმონ მოგვს ვუწოდებთ. თუ გავითვალისწინებთ ყველაფერს, რაც ითქვა, ჩვენს მიერ ნათქვამი სულიერი გაგებით, ჩვენი სიტყვებით არ გამოგცდით. მაშასადამე, გაიგეთ ყველაფერი, რაც მოხდა უძველესებს და საკუთარ თავს საგანმანათლებლო თვალსაზრისით, როგორც თქვენს შესახებ ნათქვამი. რადგან, როგორც მოციქულმა თქვა: განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ტაძარი ღვთისა და სული ღვთისა ცხოვრობს თქვენში (1 კორ. 3:16), მაგრამ სოლომონის მიერ ქვისგან არ აშენებული, რადგან ან სამყარო, ან აწმყო, ან მომავალი ყველაფერი თქვენია (1 კორ. 3:22). თქვენ ხართ ღვთის შენობა (1 კორ. 3:9), ვენახი (მათე 20:1) და სამწყსო (იოანე 10:16) და ყველაფერი დანარჩენი. 214. სოფისტი ლუკიანე, ქრისტიანი არ უნდა გვახსოვდეს გამოსახულებები, რომლებიც ჩვეულებრივ აზიანებენ აზრებს, რათა არ გააცოცხლონ საგულდაგულოდ დაღლილი ვნებები და არ გაატარონ სიცოცხლე ბრძოლაში. იმის გამო, რომ გონება კვლავ მიდრეკილია ადრე განადგურებული ვნებებისკენ, მათი სიამოვნება სასწორს ძირს აგდებს. ეს არის სათნოების თვისება; თუ ეს არ გაინტერესებთ, მაშინ საპირისპირო მხარე ადვილად გადაწონის მას. კარი ისვრის და ტრიალებს თავის კაუჭებზე, ზარმაცი კი თავის საწოლზე (იგავები 26:14) - როგორც ამბობს სოლომონი. სირაქი კი ზარმაცს ხარის ნაგავს ადარებს (სერ. 22:2). ეს არის ის, რაც შეიძლება ითქვას თქვენს სიზარმაცეს. მოერიდე სიძვის სიბინძურეს და არ ჩავარდები მწუხარების მახეში. როგორც მოციქული ამბობს: არ არის არც მამრი და არც ქალი, რადგან ყველანი ერთნი ხართ ქრისტე იესოში (გალ. 3,28). თუმცა, ყველა მორწმუნე რჩება მამაკაცი და ქალი. აქ მოციქული პავლე არ საუბრობს ხილულზე, მხედველობაში აქვს უხილავ საგნებზე, რადგან ღვთისკენ მიმავალში მამაკაცისა და ქალის ვნება დაღუპულია განზრახვით, რწმენით და სურვილით. 223. დომეთიანი – მერთან არსებული თანამდებობის პირი თუ მთელი ქრისტეს უფალი ღმერთი, მოკვდა, არ აღდგა მკვდრეთით, მაშინ: ამაოა ჩვენი ქადაგება და ამაოა თქვენი რწმენაც (1 კორ. 15:14), ტყუილად ვჭამთ ქრისტეს სხეულს და სისხლს ჩვენი განწმენდისთვის, რათა გამოვაცხადოთ არა მხოლოდ ქრისტეს სიკვდილი, არამედ აღდგომა და ქრისტეს მარადიული მეფობა. როცა ხორციელი ვნება გტანჯავს, გეშინოდეს მარადიული ტანჯვის. და როგორც ამბობს სოლომონი: შენც დაემსგავსები შუა ზღვაში მძინარეს და ანძაზე მძინარეს (იგავ. 23,54). თუკი იმ მშვენიერ გამოსახულებასთან ბრძოლის დროს, რომელიც აღგზნებთ, შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ მარადიული ტანჯვა, მაშინ შეძლებთ მშვიდად გადაცუროთ მშფოთვარე ზღვაში, მშვიდად გადალახოთ თქვენზე თავდასხმის დემონების იმპულსი. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით (მათე 3:11), ცეცხლით ჩვენ გვესმის მადლის სითბო და აღმდგენი ძალა და ასევე ძალა, რომელიც ანადგურებს ჩვენს ცოდვებს. 226. შემფასებელს აპოლოფანს შენ რატომღაც გაბრწყინებული და უსიტყვოდ გახდი, თუმცა გგონია, რომ გონივრული ხარ, უარი თქვი ღვთის მსახურებაზე და არ გინდა მისი მოსმენა. იმავდროულად, თქვენ ნებაყოფლობით ახდენთ ყურს მტერს, თქვენს განადგურებას, გიყვართ არაბუნებრივი მმართველი, მუდმივად ასრულებთ მის ბრძანებებს. ისე, ებრაულმა კანონმა უბრძანა მონას, რომელსაც სძულდა თავისუფლება, ყურში ჩაესვა ყურით, თითქოს იმის ნიშნად, რომ არასოდეს მიიღებდა სიტყვას თავისუფლების შესახებ. ასეც დაგემართათ, რადგან სატანის მარადიული მონა გახდით, გიყვართ იგი და მიწიერი ცხოვრება და არ გინდათ ერთხელაც მოისმინოთ საღმრთო წერილის სიტყვები და არც მომავალ საუკუნეზე იფიქროთ. რატომ ჰქვია ღვთაებრივ სიტყვას იერემიაში ჩაქუჩი, რომელიც ამსხვრევს კლდეს (იერ. 23:29)? რადგან ქვის გულზე დაცემული ღვთის სიტყვა არღვევს ყველაფერს, რაც ცუდად არის დაკავშირებული, რათა ადამიანმა აუცილებლად განასხვავოს საუკეთესო უარესისგან, აირჩიოს კარგი და უარყოს საყვედური. თქვენ ამბობთ, რომ გაგიკვირდებათ, ვინ არის ეს ძლიერი და ყოვლად კარგი ადამიანი, ვისზეც წინა დღეს იდუმალებით მოგწერე და ვინ არის ყაჩაღი და როგორი იარაღი აქვს მას? მძარცველი ეშმაკია, მან წაგვართვა რაც იყო საუკეთესო, მოგვიტაცა და ტყვედ წაგვიყვანა. და მისი საკვები და იარაღი ჩვენი ცოდვებია, რომლითაც ის გვკლავს და გვანადგურებს. მაშასადამე, სამყაროს შემოქმედმა, მაცხოვარმა, ხორციელად მოსული აქ, როგორც ყოვლისშემძლე, შებოჭა ყაჩაღი ეშმაკი, გამოგვიყვანა თავისი მონობიდან და, ქვეყნიერების ცოდვები აიღო, ჯვარზე დაგვაკრა, გაიმარჯვა მტერზე, დაფარა მარადიული სირცხვილით. 229. ეკლესიის შუამავალი იულიანე იერიხონელმა ორმა ბრმამ შესძახა მაცხოვარს: შეგვიწყალე, უფალო, ძეო დავითისო! (მათე 20:30). შენ ხარ ღმერთი და კაცი - შეგვიწყალე, გვიშველე. ღამიდან და სიბნელიდან მოგიწოდებთ შენ, სინათლისა და ბნელის უფალო. შენ შეგიძლია დაარტყი და განკურნო, შენ გაქვს მოკვლის და გაცოცხლების ძალა, ნუ გაგვიშვებ, ადამიანო უფალო. შეგვიწყალე, საწყალებლად მოსულო. ხალხი, რომელსაც არ სურდა, რომ ქრისტეს დავითის ძე ერქვა, არამედ დურგლის ძე, გაბრაზდა ბრმებზე: ხალხმა აიძულა ისინი გაჩუმებულიყვნენ; მაგრამ მათ კიდევ უფრო ხმამაღლა დაიწყეს ყვირილი (მათე 20:51). და უფალი იესო გაჩერდა, როცა მოისმინა სიტყვები „დავითის ძე“. იესო გაჩერდა და ცა გაშალა. გსურთ იცოდეთ კანის მნიშვნელობა, რომელიც ელიამ ესროლა ელისეს 103-დან? ამ მანტიამ მოკლა მიწიერი იდეები და გაანადგურა ხორციელი სურვილები. ამით არა მხოლოდ მაშინ გრძნობით, არამედ ახლა სულიერადაც, ცოდვით, ბოროტებით აღსავსე ხორციელ სულებში გონებრივ იერიხონში, ღვთის მადლის მარილს დებს და მორწმუნეებს ღვთისმოსაობისა და სათნოების უნარიანებს აქცევს. 231. ეკლესიის შუამავალი იულიანე ღმერთს ლოცვით გავთავისუფლდებით მზაკვრული თვალებიდან და ვეღარ დავინახავთ ბილწ ვნებას და უფლის მადლიდან მივიღებთ ახალ თვალებს, რომლებითაც დავინახავთ სურნელოვანი სიწმინდის მშვენიერებას; თავისუფლების შემდეგ ჩვენ დავამარცხებთ ცუდ დემონებს. შენ მომწერე, რატომ აყრიან ბერები კვართის ტარებისას მარცხენა მხარზე, ავლენენ მარცხენა მხარეს, 104 და ერისკაცები, მოსასხამების ტარებისას, მარჯვენა მხარეს ღიას ტოვებენ? მოუსმინეთ ჩემს ინტერპრეტაციას. უფალმა თქვა: როცა მოწყალებას აკეთებ, არ იცოდეს შენმა მარცხენა ხელმა, რას აკეთებს შენი მარჯვენა (მათე 6:3), ანუ კარგი საქმეები, რასაც აკეთებ, შეიძლება დამალული იყოს დამღუპველი ამაოებისა და კაცთმოყვარეობისგან (რადგან ამ მიზნით სიკეთის კეთება უსარგებლოა). და ამიტომაც ბერები მალავენ ადამიანებს თავიანთ ქმედებებს და, როგორც წესი, ყველას თვალწინ ამხელენ თავიანთ ნაკლოვანებებს. ერისკაცები ამაოები არიან, უყვართ ყველაფრის საჩვენებლად კეთება, ავიწყდებათ ის, რაც ღმერთს მივყავართ, მაგრამ გველებივით დაცოცავენ მიწიერს და დროებითს. მალავენ ბევრ ცუდ საქმეს და ვითომ ერთ სათნოებას ასრულებენ, მაგალითად, უმწიკვლობას, მოწყალებას, მარხვას, ყველასათვის ცხადს, ამით ტრაბახობენ, სიამაყის ბუშტებით ხმაურობენ. ისინი ღალატობენ სიდიადეს მცირე საქმეს, იღებენ ადამიანებისგან უსარგებლო ჯილდოს - უმნიშვნელო ქებასა და დიდებას, მაგრამ მოკლებულნი არიან ზეციურ ჯილდოებს. მე ვიცი, რომ თქვენ გჯერათ, რომ არსებობს ზეციური მოძღვარი და ფიქრობთ, რომ ღირსი იყოთ მისი სიყვარულის კაცობრიობის მიმართ. ამიტომ, თუ გინდა, რომ უფალი მოწყალე შენს მიმართ, მოწყალე იყავი შენი მსახურების მიმართ. ყველა მონა, ვინც გულწრფელად ემსახურება თავის ხორციელ ბატონს, მიიღებს ჯილდოს ღმერთისგან, მაგრამ ვინც უყურადღებო, უყურადღებო, ამპარტავანი და ზარმაცი ემსახურება, როგორც მოსალოდნელია, არა მხოლოდ ღვთისგან სარგებელს არ მიიღებს, არამედ დაისჯება. იქნებ არ წაგიკითხავთ, რას ამბობს წმინდა წერილი ღვთის სახელით: შევაძვრებ ცას და მიწას, ზღვას და ხმელეთს (ჰაგ. 2:6). მოციქულმა ამის ახსნა-განმარტებით თქვა: იგულისხმება შერყეულის შეცვლა, თითქოს შექმნილი იყოს, რათა შერყევული დარჩეს (ებრ. 12,27). და წინასწარმეტყველი ამბობს: უფალი მეფობს! ამიტომ სამყარო მყარია და არ შეირყევა (ფსალმ. 95:10). და თუ ყველაფერი ასეა, მაშინ მომავალ საუკუნეში, რომელიც შეუცვლელია, ნუ ელით და არ წარმოიდგინოთ ცვლილებები, პერიპეტიები, დაცემა, შიში, ადამიანთა მონობა და ა.შ. ღმერთმა, იცოდა რა არის ჩვენთვის კარგი, ადამიანთა ცხოვრება ორად დაყო - აწმყო და მომავალი; სურდა ეჩვენებინა, რომ გონიერი არსებების სწავლისთვის რეალური ცხოვრებაა საჭირო, მან ნება დართო მასში არსებობდეს მწუხარება, სევდა და ავადმყოფობა. რადგან ყოველგვარი სწავლა დაკავშირებულია მწუხარებითა და დარდით, საიდანაც მოსწავლეები ხდებიან უფრო უბიწოები და სრულყოფილები. ცხოვრებისეული გამოცდილება ამას გვასწავლის, რადგან ყველას, ვისაც სურს შვილების კარგად აღზრდა, ზრდის მათ სიმკაცრესა და რთულ სწავლაში, რათა სანიმუშო ქცევით გამორჩეულმა და მეცნიერებაში წარმატებებით საბოლოოდ მიიღონ თავიანთი შრომის ნაყოფი. ამაზე ლაპარაკობს წმინდა პავლეც: ნებისმიერი სასჯელი ახლა სასიხარულო კი არა, მწუხარებად გვეჩვენება; მაგრამ შემდეგ მისი მეშვეობით მოაქვს მათ, ვინც ასწავლიდა სიმართლის მშვიდობიან ნაყოფს (ებრ. 12:11), გვასწავლის სიამოვნებით ავიტანოთ ის, რაც სამწუხარო და უსიამოვნოა, მაგრამ რაც კარგ დასასრულამდე მიგვიყვანს. როგორც მოციქული გვირჩევს: შვილო! ნუ უგულებელყოფთ უფლის სასჯელს და არ დაკარგოთ გული, როცა ის გკიცხავთ. რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ დასჯას გაუძლებთ, მაშინ ღმერთი გექცევა როგორც შვილებს (ებრ. 12:5–7). ისინი, ვინც თავიანთ ქვეშევრდომებს კანონიერად, სამართლიანად და ღვთის შიშით მართავენ, პატივს სცემენ წმინდა წერილში, ისინი კურთხეულნი არიან როგორც ამ საუკუნეში, ასევე მომავალში. მაგრამ ისინი, ვინც შენსავით უგუნურად იქცევიან, რომელთა სინდისი დუმს, როცა ხალხის მმართველობა მათ მინდობილია, საწყალია, როგორც ღირსების უღირსი, ღმერთმა დაგმო, თუმცა ჰგონია, რომ სხვას სჯის. მათი გონება, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსებით და მოწოდებული ბრძანებით, აღარ ზის საბრძანებელ სიმაღლეზე, არამედ გადაყენებულია, აღარ არის დაქვემდებარებულთა შორის, არამედ მსჯავრდებულთა შორის. ვინც ყრუს უმღერის, ტყუილად მღერის. ასევე, ის, ვინც გასწავლით წმინდა წერილიდან, სავსეა სისულელეებით, რომელსაც სძინავს მაშინაც კი, როცა თქვენი სხეული ფხიზლობს. ღმერთი და ყოვლისა უფალი იესო მის მოყვარულებს სიმართლის გვირგვინს მისცემს (2 ტიმ. 4:8), - ეს არის უეჭველად ჭეშმარიტება და სიწმინდე, უხრწნელობა, უცვლელობა, უკვდავება და მარადიული სიხარული. რა არის სხეულში ეკალი, სატანის ანგელოზი (2 კორ. 12:7), რომ მიეცა მოციქულს, რომ არ ამპარტავანი გახდეს? ყოველდღიური მწუხარება, რომელსაც ბოროტი ხალხი აყენებდა მას, არახელსაყრელი გარემოებები, დევნა და მრავალი საჭიროება, როგორც ნაკბენი, აჭრელებდა კეთილშობილ კაცს, არ აძლევდა ამაღლების საშუალებას. ტანჯვა თრგუნავს და უმოქმედობაში მოაქვს ხორცის მღელვარებას და სხეულში ანთებულ ვნებათაღელვას. როგორც მოციქული ამბობს: მაგრამ ღვთისმოსაობა ყველასთვის სასარგებლოა, აქვს აწმყოსა და მომავლის აღთქმა (1 ტიმ. 4:8), და ეს მართლაც ასეა, რადგან ღვთის შემწეობით შეგვიძლია მთლიანად გავანადგუროთ ვნებიანი მოგონებები და მივიღოთ მუდმივი გონების სიწმინდე. თუ მრისხანე, ვნებათაღელვა ან ფულის მოყვარული აზრი სულისა და სხეულის გრძნობებს აქცევს, მაშინ ქრისტეში მსჯელობისადმი მიდრეკილება უფრო მეტად აიძულებს გონებას უარი თქვას არა მხოლოდ გრძნობაზე, არამედ გრძნობებზეც, გონება ზეცაში აამაღლოს და ზეციურ საგნებზე დაფიქრდეს. ვერ ხედავ, რომ ვარდს ეკლები აქვს? ამიტომ, ნუ შეგრცხვებათ იმის გაგება, რომ ამქვეყნიური სახელგანთქმულობის ფერსა და ბრწყინვალებას ათასობით უბედურება, საფრთხე, ავადმყოფობა, მწუხარება და სხვადასხვა ბოროტი განზრახვა მოჰყვება შიგნით და გარეთ. და რაც უფრო უახლოვდებით სამეფო სახლებს, მით მეტ პერიპეტიებს და ქარიშხალს ელით, რადგან ცასთან უფრო ახლოს - ჭექა-ქუხილთან, როგორც პოპულარული ანდაზა ამბობს. რა გაინტერესებთ მოკვდავ ადამიანებზე, რომლებსაც არ შეუძლიათ დაჯილდოვდნენ ცხოვრებაში გაკეთებული ყველაფრისთვის და სულში ყოველთვის არ აქვთ გონივრულად განსჯის უნარი - ისინი შურიანი ადამიანები არიან, რომლებიც უფრო მეტად გმობენ, ვიდრე ადიდებენ კეთილ საქმეებს. მაშასადამე, სულის თვალი ზეცისკენ მიაპყრო, რადგან უმაღლესი ჭვრეტა ცხადყოფს სიმართლეს. მოსიყვარულე სათნოება, გაახარე სამოთხე კეთილი საქმეების სანახაობით და იქიდან მიიზიდე შენსკენ უმაღლესი ქება. დაბალი გამოყენების ჭურჭელი (რომ. 9:21) არის მეძავი, გადასახადების ამკრეფი, ერთი სიტყვით, უწმინდურ საქმეებში ჩართული ყველა. თუმცა, ისინიც, თავიანთი ცუდი განწყობის კარგზე შეცვლით, შეიძლება გახდნენ საუკუნეების მეფის საჭირო ძვირფასი ჭურჭელი. ნუ იქნებით მსაჯულთა მოსამართლე, რადგან ეკლესიაში თქვენ იკავებთ ფეხის ადგილს და არა თავს. ამიტომ, ნუ დაგმობთ მღვდლებს იმის გამო, რომ ისინი ყველა წმინდანი არ არიან; თქვენი საქმე არ არის უფლის ეპისკოპოსების განსჯა და ხელახლა განსჯა. ღვთის განგების თანახმად, სამღვდელოების საჭე არ გადაეცემა უსხეულო ანგელოზებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი, უცოდველები, მკაცრად მოიქცნენ და დაუყოვნებლივ მოკლავდნენ ყველას, ვინც შესცოდა. მაგრამ მღვდლები ხორცსა და სისხლის ადამიანებად ხდებიან, ისევე როგორც ჩვენ, ვნებებით დაძლევულ ცოდვილებს. ისინი იღებენ შუამავლობის რიტუალს ისე, რომ როდესაც შეამჩნევენ ვინმეს, ვინც რაღაც საყვედურში ჩავარდა, ხედავს საკუთარ ცოდვებს, გამოიჩინონ ქველმოქმედება. აი, ეკლესიის პირველი ქვა - პეტრე - უზენაესი მოციქული სინანულის შემდეგ მსახურობდა, რადგან უცოდველი არ იყო. მაშასადამე, ნუ მოითხოვთ, რომ ყველა იყოს უმანკო და ეკლესიის არც ერთ წინამძღოლს არ ჰქონდეს რაიმე მანკიერი ან ადამიანური სიბილწე. და განთავისუფლდა ხელები კალთათაგან (ფსალმ. 81,7), როგორც ამბობს ფსალმუნი. თუ გინდა ისწავლო, ნუ გადაიქცევი შენი აზრები გრძნობადი ეგვიპტეში და ნუ უყურებ იმას, რაც მოხდა მოსეს ქვეშ, არამედ ჩაუღრმავდე საკუთარ თავში. კალათს ცოდვათა შერწყმა ჰქვია, ეგვიპტე მწუხარებაა, ხელები კი დასაწყისია. ამიტომ, როცა შეამჩნევ, რომ ცოდვის მონა ხარ, გულიდან ამოისუნთქე უფალს და ფარული ქარიშხლიდან, ბოროტი ჩაგვრისგან, ისწრაფე სათნოების თავისუფლებისაკენ. 252. სიმაქუსი, ბოსტნეულის გამყიდველი ის, რაც კანონით აკრძალულია საკვებში, ნიშნავს მრავალგვარ მანკიერებას, რომელიც გამოსახულია წყალში და ხმელეთზე მცხოვრები ცხოველებისა და ფრინველების მეშვეობით. და ის, რაც იჭმევა, სხვადასხვა სახის სათნოებას აღნიშნავს. რა სარგებლობა მოაქვს შენთვის, რომ სათნო ცხოვრებაზე არ ზრუნავ, ფილოსოფიას ეწევი, არწმუნებ საკუთარ თავს, რომ იცი მზის საზომი, ვარსკვლავების ეფექტურობა, ცის ზომა. ხშირად ბედავ ღვთისმეტყველებას, შემოიჭრები იქ, სადაც სიმართლე მიუწვდომელია და კვლევა სახიფათოა, მაშინ როცა ღორებზე უარესად ცხოვრობ ტალახში. და თუ თქვენ მოუსმენთ ჩემს საყვედურს და ოდესმე აპირებთ დაიწყოთ ქება-დიდება, მაშინაც კი, არავითარი სარგებელი არ იქნება თქვენთვის, თუ არ დათანხმდებით ყველას უფლის შეცნობას. როგორ გინდა იხილო კონსტანტინოპოლი გათავისუფლებული ხშირი მიწისძვრებისგან და ხანძრისგან, როცა მასში ათასობით აბსურდია ჩადენილი, მანკიერება დიდი თავისუფლებით სარგებლობს და ეკლესიის სვეტი, ჭეშმარიტების ნათელი, ქრისტეს მაცნე, მისი უნეტარესი ეპისკოპოსი იოანე, ქალაქიდან განდევნილი? როგორ მთხოვ, რომ ვილოცო ღვთის რისხვით შეძრწუნებული და ზემოდან ჭექა-ქუხილის მომლოდინე ქალაქისთვის, როცა მე თვითონ ვწვები სიამაყის ცეცხლში, ჩემი ფიქრებით შეძრწუნებული, ჩემი აზრები მკლავს ბიზანტიაში ახლა ჩადენილი უკანონობის გადაჭარბებით? ყოვლისმხილველმა ღმერთმა უთხრა ელია წინასწარმეტყველს, რომელსაც მოთხოვნილება ჰქონდა: ადექი და წადი სიდონის სარეფათში და იქ დარჩი; მე ვუბრძანე იქ ქვრივ ქალს, რომ გამოგეჭამა (1 მეფეები 17:9). არა იმიტომ, რომ უფალი აშკარად ელაპარაკებოდა ამ ქვრივს თავისი ტუჩებით, არამედ იმიტომ, რომ მის გულში ღვთისმოსავი აზრები ჩადო წინასწარმეტყველზე ზრუნვისთვის. მაშასადამე, ნუ იდარდებ, არამედ ილოცეთ, მადლიერებით გაუძლო სიღარიბეს. ყველას უფალი შთააგონებს მდიდარი ადამიანების გულებს, რათა მოგაწოდოთ არა მხოლოდ ის, რაც გჭირდებათ, არამედ მის მიღმაც. 256. ტყვეობიდან დაბრუნებული კრისპუსი ღვთის მადლით იხსნა ბარბაროსთა მწარე მმართველობისგან. რატომ დაიძინე ასე სწრაფად დაუდევრობით და არ დაამშვიდე ღმერთი, რომელმაც სასწაულებრივად გიხსნა უცხოთა და ბოროტების ხელიდან, მაგრამ კიდევ უფრო მეტად დაემონა ცოდვებს? ვინც სძულს და უარყოფს ბუნებრივ კეთილ ცნებებს, საღმრთო წერილს და სათნო კაცთა რჩევებს, უფალი უბიწოებისკენ მიდის საშინელი სიზმრებით, მტკივნეული დაღლილობისა და ზოგჯერ სხვა სხვადასხვა შეგონებებით. ღმერთი სხვადასხვა გზით აქცევს ადამიანს სიკეთისკენ, შეიძლება ამაში დაგარწმუნოთ ელიჰუს სიტყვებმა იობის წიგნიდან: ღმერთი ლაპარაკობს ერთხელ და, თუ ვერ შეამჩნიეს, მეორედ: ღამის ხილვაში, როცა ადამიანებს ძილი ეცემა, საწოლზე ძილს. შემდეგ ის უხსნის ადამიანს ყურს და ბეჭედს უსვამს თავის მითითებებს, რათა აარიდოს ადამიანი ყოველგვარ საქმეს და ჩამოაშოროს მას სიამაყე (იობი 33:14–17). მას შემდეგ, რაც პეტრე სამმაგი უარყოფით დაიჭრა, მაცხოვარი აღდგომის შემდეგ სამგზის აღიარებით განკურნავს მას. ნათქვამია: სიმონ იონინი! მათზე მეტად გიყვარვარ? (იოანე 21:15). ასე რომ, თქვენც მხოლოდ სიყვარულს მოითხოვთ დაცემულისგან. ვისაც გულწრფელად უყვარს, თუმცა დაეცემა, ის მალე დაბრუნდება. ნუ უგულებელვყოფთ ჭეშმარიტ ქვრივებს, რადგან ღმერთი დიდად ზრუნავს მათზე. მან დიდი ელია გაგზავნა ქვრივთან. და ყოვლისა უფალმა, იესომ, შეამშრალა ნაინელი ქვრივის ცრემლი, შეიწყალა იგი და უთხრა: ნუ ტირი (ლუკა 7:13). იაკობი ასევე ბრძანებს: წმინდა და უბიწო ღვთისმოსაობა ღვთისა და მამის წინაშე ობლებსა და ქვრივებზე მწუხარებაში ზრუნვაა (იაკ. 1:27). თუ ამბობ, რომ ახლანდელი საუკუნე ზღვაა, მაშინ რა მოგებით, რომლის შეძენაზეც ვალდებული ხარ, იზრუნო, გადაცურავ ადამიანთა სიცოცხლის ზღვას და წარსდგები მსაჯულის წინაშე? ნუ დარჩებით უცოდინარი სიწმინდის, საქებარი სითამამისა და უშიშობის მომცემის მიმართ. სანამ უფალი მოქმედებს, თქვენ დაცული იქნებით ბოროტი ზრახვებისა და ამქვეყნიური ქარიშხლებისგან, დაცული იქნებით საშინელი, დიდებული, ბრწყინვალე ღვთაებრივი მადლით და არავის შიშით, შეაშინებთ დემონებს და ბოროტ ადამიანებს. თუ დაიწყებ ამაოებას და სიამაყეს, უფალი უკან დაიხევს შენგან, არ სურს დაგეხმაროთ. და მაშინ აღიარებ შენს სისაძაგლეს, შენს ჩრდილზეც კი კანკალებ და სხეულებრივ ვნებებში ჩავარდები. რადგან ის, ვინც ღმერთმა მიატოვა, ვეღარ ბედავს გაბედულად ასწავლოს. 262. დიდებულ მოხელეს ილიას შენ ადრე მოიპარე სხვისი ქონება, რატომ ახლა, როცა მისი მცირე ნაწილი ყველაზე ძლიერმა მოგპარა, გლოვობ, ბრაზობ და კბილებს ღრჭიალავ. უფალმა დაინახა თქვენი კეთილშობილება, ხელი გულუხვად გაუხსნა ყველა გაჭირვებულს, მოაწყო ყველაფერი ისე, რომ თქვენ მოულოდნელად მიიღეთ უზარმაზარი მემკვიდრეობა. და ამისთვის ვადიდებთ ღმერთს. და ძროხა დათვთან ერთად დაიძოვება და მათი ძროხები ერთად დაწოლავენ, ლომი ხარივით ჩალას შეჭამს (ეს. 11:7), ამაში იგულისხმება ეკლესია, სადაც ამქვეყნიური დიდებულები და ქვეშევრდომები ერთად იმართებიან და საზრდოობენ ღვთაებრივი დოგმებით. 265. ღვთისმოსაობის მცველი გერასიმე ჩვენ, მორწმუნეებმა, მივიღეთ თავისუფლების კანონი, რათა ჩვენ, როგორც ჭეშმარიტმა შვილებმა, იძულების გარეშე და ნებაყოფლობით, უფრო მეტი ვიმუშაოთ, ვიდრე მონებმა, რომლებიც შიშითა და მათრახებით ემსახურებოდნენ მოსეს კანონს. ამიტომ ეცადე ღმერთს ასიამოვნო და სახარებაში საკუთარი მონდომებისამებრ იღვაწო, რომ მადლის ღირსი იყო. არა მარტო სათნოებაში აქტიურ შრომას მოაქვს ნათელი გვირგვინები, არამედ სათნოებაში მცდელობის თაყვანისცემაც მოაქვს მნიშვნელოვანი ნაყოფი, რადგან ადიდებ მათ, ვინც უფლის მოშიშებს. და იესომ თქვა: მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს დაბრმავდეს (იოანე 9:39). რადგან უფლის ხორციელად მოსვლის შემდეგ წარმართებმა, რომლებსაც მანამდე არ უნახავთ და არ ესმოდათ საღმრთო წერილი, შემდგომში ირწმუნეს, გონებრივად მიიღეს მხედველობა და გაბრძენდნენ. ცდომილებისა და სიბნელის ღირსი ებრაელებმა კი სულის თვალი დაკარგეს, რათა არ ესმით რჯულის საიდუმლოებანი, თუმცა ტრაბახობენ, რომ იციან კანონი და წინასწარმეტყველური წიგნები. დამღუპველი დემონების სიამოვნების სურვილით, თქვენ ნებაყოფლობით სწირავთ ხბოებს და ბატკნებს შებილწულ სამსხვერპლოზე, მაგრამ არ გსურთ მსხვერპლად შესწიროთ თქვენი უსაფუძვლო გაღიზიანება და ზედმეტი რისხვა და სულის სხვა შეუსაბამო და დაუშვებელი იმპულსები. თუ ჩვენ გვძულს ერთმანეთი, ვჩხუბობთ და მტრულად ვიქნებით ერთმანეთის წინააღმდეგ, შეთქმულები ვართ ერთმანეთის წინააღმდეგ, არ გვიყვარს მშვიდობა და კეთილშობილება, ხარობს სატანა, ადიდებს თავს ჩვენს ბოროტ საქმეებში. პირიქით, თუ ჩვენ ვართ მშვიდობითა და ერთსულოვნებით, ვიკავებთ ჩვენს მრისხანებას, მაშინ ბოროტი, მშვიდობისა და სიყვარულის მტერი, ადამიანთა ერთსულოვნების შეურიგებელი მოწინააღმდეგე მცირდება და დამდაბლდება. 270. გადასახადების ამკრეფ მარტირიუსს ყოველგვარ უწმინდურებას, როგორიცაა სიძვა, მრუშობა, გარყვნილება, სოდომია და სხვა მსგავსი, სოლომონი ზამთარს უწოდებს. ამიტომ, ყველა, ვინც მოინანია, მართალი აზროვნებით ხელმძღვანელობდა და განთავისუფლდა ასეთი ქმედებებისგან, სიამოვნებით ისმენს სიტყვებს უბიწოების შესახებ. ამიტომ, ზამთარი გავიდა და მტრედის ხმა მთელ დედამიწაზე ისმის (სიმღერა 2:11–12). მტკივნეული მდგომარეობა, რომელიც დაემართა შენს სხეულს ეშმაკის ბოროტი განზრახვით, დაგემართა ღვთის ნებართვით, რათა იცოდე მტრის მრისხანე ბოროტება და ქრისტეს განგებულება, რომელიც მალე გიხსნის დაავადებისგან. 272. სილენტიარიუს ნიკარეტი ვინც სპექტაკლს უყურებს და უსირცხვილო ვნებით მოჯადოებული და აღფრთოვანებულია, უნდა თუ არა, უკვე სრულყოფილი მრუშია. როგორ შეგიძლია, მრუშობის ბრალდებისგან თავისუფლდე, მითხრა, რომ შენი სული არანაირ ზიანს არ განიცდის, ტყვეობაში ცხოვრობს და ნებაყოფლობით ეშმაკის მონობაში ჩაბარებას? შენს სახელს მაინც პატივი ეცი! სამღვდელოება შენთვის გახდა თვითნებობის უფლება, როცა გააფთრებით სცემთ და ძარცვავთ თავისუფალ ადამიანებს, რომლებიც არაფერს ცდებიან. სად შეიძლება მივცეთ ადგილი დიდ პავლეს, რომელმაც დაადგინა: ეპისკოპოსი უნდა იყოს უმწიკვლო, როგორც ღვთის მმართველი, არც თავხედი, არც მრისხანე, არც მთვრალი, არც მკვლელი, არც მზაკვარი (ტიტე 1:7). შენ კი, ბოროტი მოგების გამო, ყველას შეურაცხყოფ და დევნი. ღვთაებრივი მოციქული მორწმუნეებს სულიწმიდის სახლსა და ტაძარს უწოდებს. როგორ არ შეგეშინდათ ღვთის ტაძარში მეძავური სიმღერების, საცოდავი სიცილისა და სულის შემძვრელი სიტყვების ლეშის შეტანა? თუ პირველად დაამტვრევ საკუთარ თავზე მაღალი აზრის ბუშტს, მიგაჩნიათ მიწა და ფერფლი, კვამლი, ჭია, როგორც ამას წმინდა წერილი გვასწავლის, მაშინ ქება არ დაგიშავებთ და შეურაცხყოფა არ გაგაგიჟებთ. 276. აღმოსავლეთის ელევთერიუსის კომიტეტს წვრილმანები ასევე მნიშვნელოვანია. იუდას ძალიან ცოტა სჭირდებოდა ზეცის სასუფეველში შესვლისთვის, ან სებასტიელი კაცი, რომელიც მცირე ხნით წავიდა, შეიძლებოდა სხვა მოწამეებთან ერთად გვირგვინი გამეფებულიყო. მაშასადამე, მცდარი ინტერპრეტაციების მიტოვებით, ვიჩქაროთ ყოველი კეთილი საქმე. 277. მეთოდეს საწოლთან ჩემთვის სასურველია, ზნე-ჩვეულებისამებრ და ქმედებებში დაიცვან წესები, ისევე როგორც არ სცოდავთ წესებს ნაწერებსა და გამოსვლებში, რადგან უზნეო ადამიანებსაც კი შეუძლიათ საკუთარი თავის სწორად გამოხატვა. ამიტომ, შეწყვიტე ენის სიწმინდის დევნა, თუ ქრისტიანი არ ხარ - ცათა სასუფეველი არ არის გამოთქმის სილამაზით, არამედ კეთილი ხასიათით, კეთილი საქმითა და მტკიცე რწმენით. ის, ვინც ლაზარე აღზარდა და მასზე ჰკითხა, იგივე იყო. უფალი კაცობრიობის მიხედვით ეკითხება: სად დადე? (იოანე 11:34) და ღვთაებრიობის მიხედვით აცოცხლებს მას: დიდი ხმით შესძახა: ლაზარე! გამოდი. და გამოვიდა მკვდარი, ხელ-ფეხი საფლავში შემოხვეული და სახე შარფით ჰქონდა შეკრული (იოანე 11:43–44). ერთი და იგივეა, როგორც ადამიანი: მან გადააფურთხა მიწაზე, ააფურთხა თიხა (იოანე 9:6) და ღვთაებრიობის მიხედვით ახელს თვალებს ბრმას. და როგორც პეტრე ამბობს: მაშასადამე, როგორც ქრისტემ ხორციელად განიცადა ჩვენთვის (1 პეტ. 4:1), კაცობრიობის მიხედვით, მაგრამ ღვთაებრიობის მიხედვით ხსნის საფლავებს და აღადგენს მკვდრებს. 281. კვერთხის მატარებელს ქსინოდორს მან თქვა: როგორც კი მღვდელი პროსკომედიის შესრულებას დაიწყებს, უეცრად უმაღლესი ძალები, რომლებიც დიდი რაოდენობით ეშვებიან ზეციდან, ნათელ სამოსში ჩაცმულნი, ფეხშიშველი და დაბნეული თვალებით, გარს აკრავს საკურთხეველს პატივისცემით და დუმილით, დგანან დიდი ზიარების აღსრულების წინ. შემდეგ, როდესაც გაიფანტნენ მთელ ეკლესიაში, თითოეული მათგანი ეხმარება, ეხმარება და ძალას აძლევს ეკლესიაში მყოფებს, ეპისკოპოსებს, პრესვიტერებსა და დიაკვნებს, რომლებიც მონაწილეობენ ხალხის ზიარებაში. ამას იმიტომ გწერთ, რომ საღმრთო ლიტურგიის სიდიადე შეიტყვეთ, დაუდევრობით არ დანებდეთ და სხვას არ მისცეთ საშუალება, ისაუბროს და ჩურჩულოს პროსკომედიის დროს, სხვებისთვის ნიშნები მისცეს, ფეხიდან ფეხზე გადაინაცვლოს, მიმოიხედოს ირგვლივ ან უბრალოდ იაროს ადგილიდან. რადგან ეუბნება უფალი მოსეს და მისი მეშვეობით ყველა მღვდელს: დაიცავით ისრაელიანები უწმინდურებისგან (ლევ. 15:31). თუ ეშმაკი იქცევა სინათლის ანგელოზად, რათა მოატყუოს და გაანადგუროს მოტყუებულები, მაშინ რატომ გიკვირთ, რომ ის ხშირად იქცევა ცხოველებად, პირუტყვად და ფრინველებად? 284. თავმჯდომარე ლიცინიუსს ხელი არ იყოს ღია მისაღებად და დახურული გაცემისას (სერ. 4:35). მაგრამ როგორც თქვენ ნებით იღებთ სიმდიდრეს, ისევე ნებით აძლევთ გაჭირვებულებს. თუ მსახურებით სარგებლობით და სხვების ხელში ყოფნით 109 გგონიათ უფლის მცნებების შესრულება მოწყალების გაკეთებით, მაშინ შეიწყალე ისინი, ვინც შეურაცხყოფას განიცდის და იტანჯება შენი ბრწყინვალებით. გაიგე, რომ შესცოდე და გამოასწორე შენი ცოდვები. დაადანაშაულეთ საკუთარი თავი, თქვით: ღმერთო! შემიწყალე მე, ცოდვილო! (ლუკა 18:13) და მიიღებთ ხსნას. უფალი მიიღებს შენს აღსარებას და შენს თავმდაბლობას. 292. კომიტეტს ევსტოხიუსს, საჩუქრების გაცემის ხელმძღვანელს თუ ხშირად შუბლზე და გულში აღბეჭდავთ უფლის ჯვრის ნიშანს, მაშინ დემონები მოწიწებით გაიქცევიან თქვენგან. იმიტომ, რომ მათ ძალიან ეშინიათ ამ ნიშნის. გაბრაზება უმიზეზოდ და სერიოზული მიზეზით არ არის სასარგებლო. უფალი სამართლიანად გვიკრძალავს გაბრაზებას. მაშასადამე, თუ გსურს ქრისტეში ფილოსოფოსობა, მაშინ ყველა ბოროტი ადამიანი, დამღუპველი დემონი და თვით სატანა, ყოველგვარი ბოროტების დამნაშავე, ვერ შეძლებენ შენს გაბრაზებასა და გაბრაზებას. თუ მინდა, რომ ჩემ მოსვლამდე დარჩეს, შენ რა გჭირს? (იოანე 21:22). ანუ, თუ მინდა, რომ იოანე ჩემს მოსვლამდე ხორციელად იცხოვროს, სხეულიდან გამოვიყვანო, რა მნიშვნელობა აქვს შენ, პეტრე, რომ დიდხანს დარჩეს ამ ცხოვრებაში? შენ, პეტრე, გამომყევი და სამეფო რომში ჩემნაირი ტანჯვა მოგცემენ, როგორც მე ჯვარს აცვეს, ისე შენც ამაღლდები ხეზე. მას შემდეგ, რაც მტრობამ დაიპყრო, ძლიერი ქარიშხალი შემოგესხა, შენი აღშფოთებული გონება ვეღარ აზროვნებს და ვერ ისმენს გონივრულად. მაგრამ თუ საკუთარ თავზე ძალისხმევის გამო, მტრობის ღრუბელს გაფანტავთ, მაშინ შეძლებთ ზემოდან მოცემული სულიერი სიცხადის აღქმას. მაშინ, მოყვასისადმი სიძულვილს განზე გადადებ, ქრისტეს ღვთიური სიყვარულით აღივსები. და მისი შეხედულებები, რომლებიც მანამდე მტრულად და უსიამოვნო გეჩვენებოდათ, როცა თქვენი აზრები შუქით არის განათებული, კეთილგანწყობილი მოგეჩვენებათ. ლოცვა რომ დიდი დახმარებაა, ამას წმინდა დავითის მაგალითი გვასწავლის. ქვის წინ მან ლოცვა გამოიყენა და ჩამოაგდო ეს ანიმაციური სვეტი - გოლიათი, რომელმაც გაბედა დაცინვა ღვთის ძალა. ამიტომ ლოცვამ ქვას მიმართულება მისცა, ბარბაროსები დააბნია, მტრის თავხედობა შეაჩერა და გამარჯვების ძეგლი აღმართა. 297. ვშუამდგომლობ ავქსენტის საქმეებში და მან გამოავლინა სიკვდილის ჩრდილი (იობი 12:22), ანუ ღმერთი ავლენს ცოდვის ბუნებას, რომელიც დაფარულია შიგნით. მაგრამ როდესაც გესმით ბუნების შესახებ, არ იფიქროთ, რომ ცოდვა არის ცოცხალი, გონიერი არსება, როგორც ზოგიერთს სჯერა. რადგან ცოდვა ჩვეულებრივ იწყება და სრულდება მისი არსებობა ადამიანის ნებით. ნუ უგულებელყოფთ წმინდა ადამიანებთან ურთიერთობას, რადგან მათგან ერთი შეხედვით შეიძლება განკურნოს დაცემით დაღლილი თქვენი სული. მათი სიტყვები მორწმუნეებს დიდ მადლს მოაქვს. რადგან წმინდანთა სიტყვები აჩერებენ ომს, განდევნიან დემონებს, შეაჩერებენ სტიქიებს, როგორც იესო ნავეს ძემ შეაჩერა მზე და მოსემ შებოჭა და დახსნა ზღვა, ასე სამი ჭაბუკი თავისი გალობით ალი ნამად აქცია. ასევე, ვინც ახლა მათ მიბაძავს ცხოვრებაში, ერთი სიტყვით, შეუძლია ჩააქროს ცოდვის ცეცხლი, დაამშრალოს ვნების წყაროები, შეარბილოს გაღიზიანება, განდევნოს ვნება, შეასუსტოს ამაოება და ფულის სიყვარული და გაათავისუფლოს სასოწარკვეთა და მწუხარება. და ცოდვით დათრგუნულ სულებში აღადგენენ დიდ სიჩუმეს. არ უნდა ველოდოთ, რომ ჯერ მოგესალმებათ და მხოლოდ ამის შემდეგ ვუპასუხოთ მისალმებას. ეს ამპარტავანი და უგუნური გონების ნიშანია. პირიქით, პირველები მივესალმოთ მეგობარსაც და მტერსაც, რათა ღმერთმა შეგვაქოს ამისთვის და ხალხი მოგვწონდეს, მეგობრულად დაგვიძახოს. რამეთუ მოციქულიც გვიბრძანებს: ერთმანეთზე უკეთესად იფიქრეთ (ფილ. 2,3). ეს რომ არ გაკეთებულა, ვგულისხმობ ჩვეულებას, ვინც პირველმა მოიკითხა, გაწყვიტა მრავალი მეგობრული კავშირი და შექმნა მტრობა, მაგრამ მისი შესრულებამ შეაჩერა ხანგრძლივი ჩხუბი, გაანადგურა მტრობა, უფრო მჭიდროდ დააკავშირა მეგობრები და გაზარდა ურთიერთსიყვარული. 301. თავმჯდომარეს ვალერის როცა მტრის დანახვაზე ყველაფერი, რაც გადაიტანე და მისგან გსმენია, გახსენდება, რაც სავალალოა, შეეცადე დაივიწყო ეს ყველაფერი. და თუ რამე დარჩება თქვენს მეხსიერებაში, ჩათვალეთ ეს ეშმაკის აკვიატებად. პირიქით, გაიხსენეთ, რა თქვა ან გააკეთა იმ სასარგებლო ადამიანმა და თუ ამ ფიქრში დაიმკვიდრებთ თავს, დამშვიდდებით, განთავისუფლდებით სიმძიმისა და სიმწარისგან. 302. არკადი, სარგებლობს ხელფასით ნათქვამია: და... მადლი მადლზე (იოანე 1,16), რამეთუ ჩვენი სარწმუნოება ღმერთთან მადლად და მშვენიერ ნიჭად მიტანით, მივიღეთ ზეციდან შეუდარებელი მადლი - ზიარება სულიწმიდისა. ნათქვამია: მაღლა აწიე, ტყვედ წაიყვანე, კაცთათვის ძღვენი მიიღე, რათა წინააღმდეგობის მყოფნიც დასახლდნენ უფალ ღმერთთან (ფსალმ. 67,19). ანუ აღდგომის შემდეგ მან გვიხსნა ეშმაკის ხელიდან. და როგორც მოციქული ამბობს: მან ძღვენი აჩუქა ადამიანებს (ეფეს. 4,8), რადგან ადამიანური რწმენის მიღებით ღმერთი ზეციურ ძღვენს აძლევს მორწმუნეებს. ძველად, როცა მონებივით გავხდით, მან მოგვცა ზეციური მადლი, ახლა კი არა როგორც მონებმა, არამედ როგორც საყვარელმა შვილებმა, მოგვცა სახარების მადლი, პირველზე მაღალი და უფრო დიდი, მისით ვიხვეწებით და ვიბრძვით ზეციურ სიბრძნეში, თამამად მივუდგებით ღმერთს, როგორც ძეებს და ვეზიარებით ღვთიური სინათლეს. სხვადასხვა შემთხვევაში, ჩემი ღირსების მიღმა, შენი სიყვარულით ღმერთისადმი ათასობით კეთილი საქმით პატივისცემით და იმის ძიებით, თუ როგორი ჯილდო მოგცემთ წესიერების მიხედვით, მაგრამ ვერ ვპოულობ მსგავსს, მე წარმოვადგენ დიდ მოვალეს საკუთარი თავისთვის, კერძოდ ღმერთისთვის. რადგან ვინც ჩემთვის რამე გააკეთა, ღმერთს ისესხა (იგავ. 19:17). უფალი დამაჯილდოებს, როგორც დავითმა თქვა (ფსალმ. 137,8). გამოთქმა "ჩემს უკან" ნიშნავს მომავალ დროს. ასე, მაგალითად, როცა წმინდა წერილი ამბობს: ვინ ეტყვის კაცს, რა მოხდება მის უკან (ეკლ. 10:14), ანუ მის შემდეგ? საული კი ეუბნება დავითს: დაიფიცე, რომ ჩემს შთამომავლობას არ მოსპობ ჩემს შემდეგ (1სმ. 24:22), ანუ ჩემი სიკვდილის შემდეგ არ გაანადგურებ ჩემს შთამომავლობას. ნუ ვიქნებით უყურადღებო და ზარმაცი საკუთარ თავზე ზრუნვაში. თვით ცოდვის უფსკრულშიც რომ ჩავვარდეთ, შესაძლებელია გამოვისწოროთ საკუთარი თავი, გავხდეთ უკეთესები და გავანადგუროთ ყველაფერი, რაც ჩვენში შეუფერებელია, რადგან ბოროტება არ არის უმოძრაო, როგორც ამას მანიქეველები ამტკიცებენ. მაგრამ რადგან ვნება მხედველობიდან იბადება, თავი შეიკავეთ ლამაზი სახეების დაუდევრობისგან, რათა თქვენი მზერა უხამს ქმედებებამდე არ მიგიყვანოთ. ევას რომ არ შეეხედა მშვენიერ ხეს, არ აიღებდა და არ გასინჯავდა ნაყოფს და მაშინვე არ დაკარგავდა ღვთაებრივ სიბრძნეს. ევას მიერ უნდა გვესმოდეს ის გრძნობა, რომელიც ჯერ თავად აგემოვნებს მომაკვდინებელ საკვებს, შემდეგ კი გადასცემს ქმარს - გონებას. ამის შესახებ ადრეც გითხარი. 306. ნერონს, ოსტატს და ყოფილ ჰიპატუსს ნათქვამია: ვინც ბოროტად იქცევა, სასჯელს ვერ გაექცევა (იგავები 16:6). მაშასადამე, სასჯელს ვერ გაექცევით, თუმცა ფიქრობთ, რომ თავიდან აიცილოთ იგი, თვლით, რომ ღმერთი არ უყურებს თქვენს ბოროტ და უღმერთო საქმეებს, თუმცა გგონიათ, რომ თქვენ დაამარცხეთ ის, ვინც ყველაფერს აკვირდება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, სიცოცხლის ბოლოს შეამჩნევთ განუკურნებელ დაცემას. 307. დიდებულ დიდებულს იოანეს ყველა ანგელოზი და ხალხი აღფრთოვანებულია შენი მამაცი სულით, რომ ეხმარები შენი ცოცხალი და მკვდარი მტრების შვილებს. ცოცხალ – რათა ამგვარად შეურიგდნენ მამებს. მიცვალებულები - უფლის კეთილგანწყობის მოსაზიდად, ათასი ზეციური გვირგვინით შემკული და არა მარტო დალოცვილის, არამედ შენი კურთხევის მხილველის ლოცვაც. ეს დაგეხმარება განსაცდელში, რაც არ უნდა შესცოდე, გათავისუფლდები ყოველგვარი დანაშაულისაგან, გამოიჩენ დიდ წყალობასა და კაცთმოყვარეობას მტრების მიმართ და ამით დაემსგავსები ქველმოქმედ უფალს. ყველაფერი, რაც წმინდა წერილშია ნათქვამი, არის ოქროს ქსოვილი, ოქროს საფუძველი და ოქროს ნიმუში. ნუ ქსოვთ ქსელს წესიერების საზღვრებს მიღმა. მე შენს სუსტ აზრებს, ამაო დასკვნებს და ელინური სიბრძნის ცრუ აზროვნებას ვუწოდებ ქსელს, რომლის შემოტანაც გაბედე ეკლესიაში, ისევე როგორც მანასემ ერთხელ ღვთის ტაძარში კერპები მოათავსა. შეწყვიტე სულიერი სწავლების საფარქვეშ შორეულ ეკლესიაში უფლის ხალხისთვის მანიქეური იგავ-არაკების შეთავაზება. რამეთუ შენი უგუნურება ყველასათვის ცხადი გახდა, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: მე გამოვაჩენ მის ფარულ ადგილს (იერ. 49:10), ანუ შენი ჯიუტი სულისა. 309. სასახლის მცველ ისიდორეს მამისაგან, ყველა საუკუნემდე, დაიბადა ძე - ცოცხალი სიტყვა, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შეუქმნელი. ძე არ არის ქმნილება, შემოქმედი არ არის ქმნილება, შემოქმედი არ არის ქმნილება. ყველაფერი, რაც მამას აქვს, ჩემია (იოანე 16:15) - მართლაც, ყველაფერი, რაც პროტოტიპშია, გამოსახულებას ეკუთვნის. ძე ბრძანებით კი არ შეიქმნა, არამედ მამის არსიდან გამობრწყინდა. დროში განუყოფლად გაერთიანებული მამასთან, სიკეთით მასთან თანაბარი, ძალით თანაბარი. და ყველაფერი, რასაც უფალი ამბობს თავის ხორცშესხმაზე: მამამ გამომგზავნა (იოანე 5:36), ან: მე ვერაფერს გავაკეთებ ჩემით. როგორც მესმის, მე განვიკითხავ და ჩემი განაჩენი მართალია; რადგან მე არ ვეძებ ჩემს ნებას, არამედ მამის ნებას, რომელმაც გამომგზავნა (იოანე 5:30), ან: მე მივიღე ეს მცნება მამისაგან (იოანე 10:18) და მსგავსი არ უნდა გახდეს მიზეზი იმისა, რომ შეამციროთ მხოლოდშობილის ღვთაება. რადგან ადამიანური სისუსტეებისადმი დათმობა არ უნდა გახდეს ძლიერების ღირსების შეურაცხყოფა. მაშასადამე, უფლის გამოსვლებში ყველაფერი დამამცირებელი ეხება ჩვენი ხსნის განზრახვას. რატომ არის გამოსახული ზეციური მესინჯერები ფრთებით? ეს ნიშნავს ამ არსებების სიმსუბუქესა და ამაღლებას. მთავარანგელოზი გაბრიელი ჩამოდის ფრთებით, არა იმიტომ, რომ ამ ეთერულ ძალას ჰქონდა ფრთები, არამედ იმისთვის, რომ დანიელ წინასწარმეტყველს ეჩვენებინა, რომ მთავარანგელოზი ზეციდან ჩამოვიდა, დატოვა ზეციური სავანე და მივიდა ხალხთან (დან. 9:21). 312. გენეფლიუსის საქმეებში ვშუამდგომლობ ისწავლეთ სოლომონისგან, რომ თქვას: „ვინ იტყვის: „გული განვიწმინდე და განწმენდილი ვარ ჩემი ცოდვისგან? (იგავ. 20:9). არც ისე საშინელია, რომ არ გქონდეს სუფთა გული, არამედ ის, რომ არ მიმართო უფალ ქრისტეს, რომელსაც შეუძლია მისი განწმენდა, თუმცა ეს საჩუქარი გჭირდება. რამეთუ ქრისტეს შეუძლია განიწმინდოს გული სულიწმიდით, რასაც ეძებდა ერთი ძველთაგანი, ლოცვით: შექმენი ჩემში სუფთა გული, ღმერთო (ფსალმ. 50:12). ღმერთს სურს ეს ძღვენი სხვა კურთხევებთან ერთად მოგვცეს, მაგრამ ის ჩვენგან მცირე მიზეზს მაინც ელის, რომ გვირგვინოს. ვინ იყო მებაჟეზე უფრო ცოდვილი? მაგრამ როცა თქვა: ღმერთო! შემიწყალე მე, ცოდვილს (ლუკა 18:13), მაშინ ფარისეველზე მეტად გამართლებული დატოვე ტაძარი. მაგრამ ეს არ იყო ლოცვა, რომელიც ასუფთავებდა მის გულს, არამედ ის განწყობა, რომლითაც იგი ლოცულობდა. უფრო მეტიც, ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, რომელსაც არ სურს ჩვენი განადგურება, არამედ სინანულისკენ გვაიძულებს. ღმერთს სურს, რომ მცირე საბაბი მაინც მივცეთ მას და ის თავად აკეთებს ყველაფერს ჩვენი გადარჩენისთვის. ამიტომ, ჩვენ უნდა დავგმოთ ჩვენი ცოდვები, ვაღიაროთ უფალს და ვთხოვოთ წყალობა სიკვდილამდე. მაშ, რა არის საქმე, რა ტვირთი აქვს ცოდვილს, რომ გაიგოს, რომ ცოდვილია და, ეს რომ თქვა ღვთის წინაშე, ითხოვოს შენდობა? 314. გადასახადების ამკრეფ დრაკონციუსს ქრისტესთან სიყვარულის ერთგულებითა და პატივმოყვარეობის ლაგამით რომ გაერთიანდა, უნდა შეინარჩუნო რწმენა და უდავოდ დაიჯერო ყველაფერი, რასაც ქრისტე ამბობს. ჰპირდება თუ არა ის არაჩვეულებრივს, აცხადებს თუ არა რაიმე ზებუნებრივს, არ ღირს შესწავლა, არამედ მხოლოდ იმის ყურება, ვინც ქადაგებს, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ჩვეული უკეთესობისკენ და არღვევს ბუნების კანონებს. 315. ფაუსტინის საწოლთან ღმერთი არ კრძალავს იმას, რასაც წმინდა წერილი თავად ღმერთს მიაწერს. ეს არის ის, თუ როგორ უშვებს ღმერთი, რომ გარკვეული მოვლენები მოხდეს ვინმეს მეშვეობით. მას შეეძლო შეეჩერებინა ისინი, ვინც ბოროტებას აკეთებს, მაგრამ ძალით არ ჩერდება, რათა ადამიანის თავისუფლება არ შეიზღუდოს. მაშასადამე, მხოლოდ ადამიანის ნებაა იმის მიზეზი, რომ იგი გვირგვინოსანდება თუ არა. რამეთუ ნათქვამია: ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას - გარყვნილი საქმეების კეთებას (რომ. 1:28), ანუ დაუშვა მათ ამის გაკეთება, თავისი ძალით შეუჩერებლად. შენ გეკითხები: რა არის ჩემი ტირილი და ცრემლების ღვრა ჩემს ცოდვებზე? დიდი სარგებელი, ისეთი, რომ მისი სიტყვებით აღწერა შეუძლებელია. რადგან ამქვეყნიურ სასამართლოში, რამდენიც არ უნდა იტირო, განაჩენის შემდეგ ვერ გაექცევი სასჯელს. მაგრამ აქ, თუ მხოლოდ დაცემის გამო მწუხარებას დაიწყებთ, სასჯელი გაუქმებულია და პატიება გეძლევათ. ამიტომ, წმინდა წერილში მრავალგზის დალოცვილები არიან დალოცვილნი. ასე რომ, ნუ გავიცინებთ და ტაძარში ფიქრებში არ ვიფანტებით, არამედ ცოდვების გამო ვკვნესოთ, რათა დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი. არ გინდა, რომ ყველაფერი შენივე განზრახვის მიხედვით მოხდეს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ამპარტავანი, ჯიუტი და თავმოყვარე ხარ, ამიტომ შენი დარწმუნება უფალს არ მოეწონება. ნუ ისურვებ, რომ ყველაფერი, რასაც აკეთებ, შენი სურვილისამებრ გამოვიდეს, რათა სიგიჟეში არ ჩავარდე. მაგრამ თუ თქვენ ზრუნავთ საკუთარ თავზე და აფასებთ მაცხოვრისთვის სასიამოვნო მშვიდობას, მაშინ უმჯობესია დაუშვათ ყოველი საქმე ისე განხორციელდეს, როგორც უფალი აწყობს. მაშინ მოგეცემათ სიბრძნე და დაამშვიდებთ თქვენი გულის ქარიშხალს. ძმობის ძღვენში მონაწილეობენ ისინი, ვინც მადლობას უხდიან ღმერთს, რომ სხვებს აქვთ გაბედულება მის წინაშე და ახარებენ მას, თვლიან ძმებს საკუთარ თავთან. იმიტომ, რომ მეზობლის აღფრთოვანება ზიანს არ მოგაყენებს, არამედ გადიდებს კიდეც, თუ მხოლოდ ჯანსაღ აზროვნებას შეინარჩუნებ. ამიტომ, თუ შენი მეზობელი მდიდრულ სახლში მოხვდა და პატივს მიაგებენ, ნუ შურდები, არამედ იხარე; თუ ძლიერი ადამიანების მოწონებას დაიმსახურებს, გიხაროდენ; ამით თქვენ ასიამოვნებთ ჩვენს მხსნელს. როდესაც თქვენი სულიერი მამა რაიმე უსიამოვნო ან სასტიკს გეუბნებათ, მიიღეთ და გაიტანეთ ეს გონივრულად და გულუხვად, რადგან ეს არ კეთდება ვნებით, არამედ ვნებიანად. თუ, როგორც შენ ამბობ, მშიშარად მოიქცა და შეურაცხყოფა მოგაყენა, მაშინ ეს გააკეთა არა გულიდან, არამედ ცუდ ხასიათზე. ისევე, როგორც დედა ზოგჯერ ცუდს უსურვებს შვილს. ის რომ შვილს გულით არ უსურვებს ზიანს, ცხადია, რომ მალე ინანიებს და ტირის, თუ ბავშვი ავად გახდება. ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს, როცა ფარაონის ლაშქარი დაედევნა ისრაელებს, მოსემ ხელი ზღვაზე გასწია და უფალმა მთელი ღამე აღმოსავლეთის ძლიერი ქარით მიაქროლა ზღვა და ზღვა ხმელეთად აქცია და წყლები გაიყო. და გაიარეს ისრაელიანებმა შუა ზღვაში მშრალ მიწაზე, და წყალმა კედლად იქცა მათ მარჯვნივ და მარცხნივ (გამ. 14:21-22). და იყო მასზე ორი ზეთისხილის ხე (ზაქარია 4:3). ეფორე - ბიზანტიაში სასამართლო მაღალჩინოსანი. სასამართლო წოდება ბიზანტიაში. ელინიზმი - ანუ წარმართობა, ელადის (საბერძნეთი) ღმერთების თაყვანისცემა. ამ დროს მონასტრის წინამძღვარი ყოველთვის არ იყო მღვდელმთავრობაში, როგორც ეს ხდება ამ შემთხვევაში; როგორც წესი, სულიერად გამოცდილი უხუცესი ხდებოდა აბატი. მე დავთესე, აპოლოსმა მორწყა, მაგრამ ღმერთმა მისცა ზრდა (1 კორ. 3:6). რომაელი ფილოსოფოსი კლიმენტი - წმინდა კლიმენტი, რომის პაპი. არ დაწვათ თაფლი უფლის მსხვერპლად (ლევ. 2:11). ჩვენი წოდების წინამძღოლები არიან მონასტრების წინამძღვრები. მიაქციეთ გული ეგვიპტეს – ანუ სულიერი მონობის ქვეყანას, ისევე როგორც აღთქმული მიწისაკენ მიმავალ ებრაელებს სურდათ ეგვიპტეში დაბრუნება (გამოსვლათა წიგნი). არსებობს მოსაზრება, რომ ერთხელ სიცილიაში პლატონი სირაკუზანელი ტირანის დიონისეს ბრძანებით მონებად გაყიდეს. აპოლონიუს ტიანაელი, I საუკუნის პითაგორაელი ფილოსოფოსი, იყო ქრისტიანობის მოწინააღმდეგე და ოკულტიზმს ეწეოდა. ჯადოქრობა - ჯადოქრობა, მაგია, ოკულტიზმი. ნოვატუსი, კართაგენის ეკლესიის პრესვიტერი, იყო განხეთქილებაში თავის ეპისკოპოს წმიდა კვიპრიანესთან იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიეღოთ ეკლესიაში დევნის დროს დაღუპულები. ეს დღე მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის დღეა. მძინარე არის ბიზანტიის იმპერიის სასამართლო წოდება. იოსები, იაკობის ძე (დაბადების წიგნი) და დანიელ წინასწარმეტყველი იყვნენ კარისკაცები, როგორც ბერი ნილოსის ადრესატი, რამაც ხელი არ შეუშალა მათ ხსნას. წერილი შეიცავს უძღები შვილის იგავის ინტერპრეტაციას (იხ. ლუკა 15:11–32). ნაჰაშმა, ამონიელთა მმართველმა, ისრაელის პირველი მეფის საულის თანამედროვემა, ალყა შემოარტყა ქალაქ იაბეშ-გალაადს, მშვიდობა შესთავაზა მის მოსახლეობას იმ პირობით, რომ ყველა მცხოვრებს მარჯვენა თვალი ამოეკვეთა (1სმ. 11:1-15). მაგისტრი - ბიზანტიაში ქალაქის ადმინისტრაციის მოხელე. აქტუარი იყო ბიზანტიის იმპერიის თანამდებობის პირი. იოსები, იაკობის ძე, უბიწოების ნიმუშად ითვლება. ეგვიპტელი ქალი იოსების პატრონის ფოტიფარის ცოლია, რომლის შეცდენაც სცადა და შემდეგ ცილისწამება სცა. ღვთისმოსაობით გამოირჩეოდა იუდას მეფე ხიზკია. და აიღო ელიას მოსასხამი, რომელიც ჩამოვარდა (2 მეფეები 2:13). იმ დღეებში ბიზანტიაში, სადაც კლიმატი გაცილებით რბილი იყო, ვიდრე რუსეთში, მოსასხამი არა მხოლოდ საზეიმო სიმბოლურ სამოსს წარმოადგენდა, როგორც ახლა, არამედ მაშინ იკერებოდა მკვრივი მასალისგან და ბერები მას სამოსის ნაცვლად ატარებდნენ. ლეგატი არის სპეციალური უფლებამოსილების მქონე დესპანი. არქონტი ბიზანტიაში დიდგვაროვანი აზნაურის წოდებაა. დუქსი ან დუკა ბიზანტიაში დიდგვაროვანი აზნაურის წოდებაა. მღვდელმთავარი იოანე - წმინდა იოანე ოქროპირი. შენს ძალაუფლებაში სხვების ყოლა - ანუ მონები. ბიზანტიაში კარგ მანერებად ითვლებოდა ღვინის წყლით განზავება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: