Книга II. Письма

Όσοι εργάστηκαν σκληρά σε ορθές πράξεις, ακόμα κι αν τους νικήσει για λίγο η δύναμη του πειρασμού, τότε, χωρίς να χάσουν το θάρρος, θα ξεσηκωθούν, θα δυναμώσουν και δεν θα επιτρέψουν πλέον να εξαπατηθούν. Και θα υπερασπιστώ αυτή την πόλη για τον εαυτό μου και για χάρη του Δαβίδ του δούλου Μου (Β' Βασιλέων 20:6). Η πόλη πρέπει να νοηθεί ως ψυχή πιστή στον Θεό. Σε καμία περίπτωση δεν θα προσευχηθούμε στον Θεό να μας ελευθερώσει από τις επιπλήξεις και τις τιμωρίες Του και δεν θα απομακρυνθούμε από τον Πατέρα της ψυχής μας, ώστε για μια βραχυπρόθεσμη δειλία σε κάτι να μην χάσουμε την αιώνια, άφθαρτη στον ουρανό κληρονομιά και την αιώνια χαρά που μας έχει ετοιμάσει. Εφόσον μου γράφεις ότι τα γραπτά μου είναι ευάρεστα και ευάρεστα σε σένα, δέξου τώρα τον Άγιο Δαυίδ, που αντί για τις θλίψεις του αιώνα αυτού, σου κηρύττει ακατάπαυστη χαρά: Μακάριος ο άνθρωπος τον οποίο νουθετείς, Κύριε (Ψαλμ. 93:12). και: «Χαίρε μας για τις ημέρες κατά τις οποίες μας χτύπησες» (Ψαλμ. 89:15). και: χορταίνουν από το πάχος του σπιτιού Σου, και από τη ροή των γλυκών Σου (Ψαλμ. 35:9). Όταν το λέει αυτό, εννοεί εμάς - αυτούς που ελπίζουμε στην προστασία των φτερών της Πρόνοιας του Θεού. 5. Σε υπάλληλο υπό τον δήμαρχο Valch Και μη σπέρνεις ανάμεσα στα αγκάθια (Ιερ. 4:3) - λέει ο προφητικός λόγος. Δηλαδή, μην εμπιστεύεστε το κήρυγμα του λόγου του Θεού σε ανθρώπους που βαρύνονται με πολλές έγνοιες και λάτρεις της ηδονίας, γιατί τα θεία λόγια ονομάζουν αγκάθια ξεφτιλισμένες απολαύσεις και φροντίδες που είναι άχρηστες για την ψυχή. Το σπίτι της ψυχής σου είναι γεμάτο από πάτωμα σε στέγη με πύον, σπασμένα θραύσματα, βρώμικα κουρέλια, νεκρά κόκαλα και χώμα. Επομένως, πώς μου ζητάτε να φέρω και να τοποθετήσω τα ιερά σκεύη της Θείας διδασκαλίας στην ψυχή σας, όταν δεν υπάρχει ούτε ένα άξιο μέρος μέσα. Αλλά τουλάχιστον από εδώ και πέρα, νηφάλιος και φρόντισε έστω λίγο τον εαυτό σου. Εάν κάνετε έστω και λίγη προσπάθεια να καθαρίσετε την καρδιά σας και να την αφήσετε μακριά με χάρη, τότε είμαι έτοιμος να σας υπακούσω, προσφέροντας λόγια ψυχοβοηθητικά, και τότε θα γεμίσω το νοερό σας σπίτι με θεϊκούς θησαυρούς. Σας εύχομαι να πετύχετε όχι στην έπαρση, αλλά στο να ζήσετε μια καλή ζωή και να θυμάστε τον Θεό. Όμως η αμαρτία δεν καταλογίζεται όταν δεν υπάρχει νόμος (Ρωμ. 5:13). Διότι μέχρι να ξεκαθαρίσει τελείως ο νόμος, να μας διατάζει να κάνουμε κάτι και να μας απαγορεύει να κάνουμε κάτι άλλο, σύμφωνα με τις έννοιες του καλού και του κακού που είναι φυσικά αποτυπωμένες μέσα μας, μέχρι τότε δεν μας καταλογίζεται το γεγονός ότι αμαρτάμε, γιατί χωρίς τον νόμο η αμαρτία είναι νεκρή. Όταν όμως, έχοντας τελειοποιήσει τις έννοιες με αυτή την εντολή, ο νόμος που υπάρχει μέσα μας γίνεται σαφής, η επιθυμία για το κακό ανοίγει αμέσως μέσα μας και η αμαρτία ζωντανεύει. Όπως η περιτομή καταλογίζεται σε έναν απρόσεκτο Εβραίο ως απεριτομία, έτσι και η αποχή και η νηστεία καταλογίζονται σε λαιμαργία και λαιμαργία σε εκείνον που νηστεύει όπως οι ειδωλολάτρες, δεν τρώει ορισμένα είδη τροφής, όπως οι Μανιχαίοι, και αποστρέφεται τα καλά πλάσματα του Θεού. Η εν Χριστώ αποχή είναι θαυμαστή και ευεργετική, αλλά η αποχή που καθιερώνεται κατ' μίμηση των ειδωλολατρών και των Μανιχαίων είναι κατακριτέα. Σε κάθε εργασία που συμβάλλει στην ευσέβεια, μην αναπαύεσαι, γιατί κατά την ανάπαυση και την αδράνεια είναι πιο πιθανό να δεχτούμε κάτι αμαρτωλό και κακό. Αντίθετα, να προσεύχεστε πιο συχνά, να διαβάζετε τα διατάγματα του Κυρίου με προσοχή και να κατευθύνετε τις σκέψεις σας στη βοήθεια αυτών που έχουν ανάγκη και στην προστασία των προσβεβλημένων. Με αυτόν τον τρόπο θα μπορέσετε να αποφύγετε όχι μόνο τις αμαρτωλές πράξεις, αλλά πιθανώς και τις ίδιες τις σκέψεις της αμαρτίας, τις αμαρτωλές αναμνήσεις και τις απρεπείς κινήσεις. Σας επαινώ για τη μεγάλη φροντίδα σας για την ψυχή, για την αποφυγή των άσεμνων θεάσεων, για το ότι δεν θυμάστε το κακό και για την υπεροχή σας σε άλλες αρετές, τις οποίες επιδεικνύετε όσο ζείτε στον κόσμο. Αλλά προσθέστε ένα ακόμη πράγμα σε αυτό - αφαιρέστε τον εαυτό σας από την πανούκλα - μην κρατάτε χλευαστές μαζί σας, και τώρα το στέμμα σας είναι έτοιμο. Σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, οι Ισραηλίτες που πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα 69 πιστώνονται το βάπτισμα, αν και δεν βαπτίστηκαν. Ήταν τόσο ευχάριστο στον Θεό που ο μικρότερος από τους αδελφούς του Εφραίμ έπρεπε να προτιμηθεί από τον Μανασσή, ώστε να σκεφτούν το νόημα όλων αυτών. Οι δύο χρυσές ελιές του προφήτη Ζαχαρία 70 προβλέπουν για όσους πίστεψαν στον Χριστό: η μια ελιά είναι για τους Εβραίους, η άλλη για τους ειδωλολάτρες, που προηγουμένως ήταν σαν άχυρο, αλλά αργότερα, για πίστη και μετάνοια, τους απονεμήθηκε μεγάλο έλεος, αποδείχτηκε ότι ήταν χρυσές στο πνεύμα. Ο μακάριος Δαβίδ τιμώρησε με θάνατο τους δολοφόνους του Ισ-Βοσθέ και, κόβοντας τα χέρια και τα πόδια τους, τους κρέμασε από μια πηγή πάνω από το νερό. Αυτό σημαίνει ότι το βάπτισμα στον Χριστό καθιστά ανίσχυρους και αναποτελεσματικούς τους δαίμονες που μας σκλάβωσαν προηγουμένως, που σκότωσαν τις ψυχές μας πριν από το βάπτισμα. Μετά τον Νόμο του Μωυσή, λάβαμε την καλύτερη ελπίδα που μπορεί να μας φέρει πιο κοντά στον Θεό. Σύμφωνα με τον λόγο του Ιακώβου: Πλησιάστε τον Θεό, και αυτός θα πλησιάσει εσάς (Ιακώβου 4:8). Αλλά ο εβραϊκός λαός δεν ήθελε να πλησιάσει και να προσκολληθεί στον Κύριο με ελπίδα και πίστη, έτσι είπε ο Δαβίδ: και οργή σηκώθηκε εναντίον του Ισραήλ επειδή δεν πίστευαν στον Θεό και δεν εμπιστεύονταν τη σωτηρία Του (Ψαλμ. 77:21-22). Και ο ίδιος ο Θεός μίλησε επίσης μέσω του στόματος του Ησαΐα: Και ο Κύριος είπε: Γιατί αυτός ο λαός πλησιάζει σε μένα με τα χείλη του, και με τιμά με τα χείλη του, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από μένα (Ησ. 29:13). Πολλοί άνθρωποι με κακό χαρακτήρα, σκοπεύοντας να κρύψουν από τους άλλους τη λύπη που σκοτεινιάζει την καρδιά τους, γελούν θορυβωδώς, φαντάζονται τον εαυτό τους ευτυχισμένο. Ωστόσο, πρέπει να ξέρετε ότι μέσα τους είναι γεμάτοι μεγάλη θλίψη, γιατί η αγνή χαρά τους έχει απομακρυνθεί. Γιατί, δίνοντας φαγητό και ρουχισμό στους Εβραίους που μένουν στο σπίτι σου, σαν όχι από καθαρή καρδιά, θέλεις να δείξεις με αυτό ότι σπαταλάς την περιουσία σου σε ανθρώπους που σου είναι ξένοι, που ήρθαν απ' έξω, που δεν έχουν τίποτα κοινό μαζί σου, που είναι πονηροί και άδειοι; Ο Απόστολος Παύλος γράφει: γιατί αυτός που πέθανε ελευθερώθηκε από την αμαρτία (Ρωμ. 6:7) όχι με την έννοια ότι όλοι όσοι πέθαναν δικαιώνονται, γιατί στην περίπτωση αυτή όλοι οι ασεβείς και άνομοι θα αναγνωρίζονταν ως δικαιωμένοι μετά θάνατον. Αντίθετα, αφού κάθε άνθρωπος, μετά τη διακοπή της κακής ζωής, φαίνεται να πεθαίνει για κακές πράξεις, δικαίως ονομαζόμενος όχι αμαρτωλός, αλλά δίκαιος, επομένως θα καταλάβουμε τι σημαίνει ότι αυτός που πεθαίνει στην αμαρτία, αφού δεν αμαρτάνει πια, δικαιώνεται. Ο Αρχιαπόστολος Πέτρος λέει: Αν σε συκοφαντούν για το όνομα του Χριστού, τότε είσαι ευλογημένος (Α' Πέτρου 4:14), και ο ίδιος ο Κύριος φωνάζει στο Ευαγγέλιο: Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό (Ματθαίος 5:11–12). Και ο Απόστολος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του επαινεί όσους έχουν ένθερμη πίστη στον Σωτήρα Χριστό. Αν ναι, τότε μην αποθαρρύνεστε και μην φοβάστε αν οι άσπονδοι μισητές σας υβρίζουν για την καλή σας φήμη, για την ευγένεια του χαρακτήρα σας και για την ευσέβειά σας που είναι ορατή σε όλους. Έτσι, οι πόρνοι γελούν με τους αγνούς, και οι πονηροί κοροϊδεύουν τους ευσεβείς, και οι μοχθηροί τους ενάρετους, οι τυφλοί αυτοαποκαλούνται διορατικοί, και οι απατεώνες δοξάζουν με ενθουσιασμό τις αμαρτίες και τα πιο επαίσχυντα πάθη, διαβεβαιώνοντας ξεδιάντροπα ότι το πικρό είναι γλυκό. Μπορούμε μόνο να γελάσουμε μαζί τους, ακόμη και να τους καταδικάσουμε, θα ρίξουμε δάκρυα για το θάνατο όλων όσων σαν κι αυτούς. Πρέπει να ευχαριστήσετε τον Θεό που δεν έχετε χρήματα που θα σας ζητούσαν να λογοδοτήσετε την ημέρα της κρίσης. Διότι λέγεται: Και από καθέναν στον οποίο δόθηκαν πολλά, θα απαιτηθούν πολλά (Λουκάς 12:48), θα του ζητήσουν οι βασανιστές Άγγελοι. Για τα χρήματα που θα του δώσουν, ο πλούσιος θα υποβληθεί σε αυστηρή τιμωρία, αυστηρή ευθύνη και τρομερή εξέταση για το αν διαχειρίστηκε καλά ή κακώς όσα του δόθηκε από την Πρόνοια του Θεού. Μην πιστεύετε πολύ στα γηρατειά, γιατί ακόμα και οι ηλικιωμένοι πέφτουν. Αλλά πάντα να επικαλείτε τον Χριστό για βοήθεια, για να είναι ο φύλακάς σας και ο άφθαρτος φράκτης σας. Η τίμια ψυχή σου με ρωτά τι είναι γραμμένο από τον απόστολο: και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος (Α' Κορ. 15:56); Δεν είναι σαν να είναι ο θείος νόμος η αιτία των πτώσεων, όπως παρεξήγησαν ορισμένοι αδαείς, και όχι σαν να δίνει δύναμη στην αμαρτία ο νόμος. Δεν θα γίνει! Είναι μάλλον χαρακτηριστικό του νόμου να καταστέλλει και να καταστρέφει τις αμαρτίες μετά από ισχυρή επίπληξη όσων κάνουν λάθος και, όταν ανακαλύπτει τι ακριβώς είναι άσεμνο, ο απόστολος σταματά τα χείλη των Ιουδαίων, που ασταμάτητα καυχιάζονταν για τη Θεία Γραφή, αλλά ταυτόχρονα, αμαρτάνοντας άφοβα, ατίμασαν τον Νομοθέτη παραβιάζοντας τον νόμο. Επομένως, ο θείος απόστολος λέει αυτά και παρόμοια στο πρόσωπο εκείνων που καυχώνται και υπερηφανεύονται για το νόμο. Κοίταξε ψηλά στον Θεό. Τι κοινό έχετε με τη γη; Μην επιθυμείτε καν να δείτε τι κάνουν οι εγκόσμιοι, γιατί έχετε αποσυρθεί από τον κόσμο και από τους τρόπους της ζωής. Γι' αυτό, μην κοιτάς τις υποθέσεις της καθημερινότητας, αλλά να προσέχεις μόνο τον εαυτό σου και να φροντίζεις να κάνεις τη δουλειά σου, όπως αρμόζει στους ασκητές. Λοιπόν, προσέξτε, περπατήστε προσεκτικά (Εφεσ. 5:15) - παρακολουθείτε συνεχώς τη ζωή σας, όπως λέει η Θεία εντολή. Εάν καταδικάζετε να στρέφεστε προς το χειρότερο, αποφύγετε να στραφείτε στο χειρότερο. Όπως λέγεται: αυτός που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη Βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Η περιτομή δεν είναι τίποτα και η απεριτομή δεν είναι τίποτα, αλλά όλα συνίστανται στην τήρηση των εντολών του Θεού (Α' Κορ. 7:19), όπως είπε ο απόστολος. Γιατί ούτε το ένα ούτε το άλλο συμβάλλουν στη σωτηρία της ψυχής και δεν την κινούν προς τη θεία γνώση. Τι θα είναι χρήσιμο στην πνευματική επιτυχία; Είναι σαφές ότι η τήρηση των εντολών του Θεού. Όπως υπάρχει η νηστεία στην κατανάλωση φαγητού, έτσι υπάρχει η νηστεία στην ευερεθιστότητα, την πλεονεξία, τον φθόνο, την καυχησιολογία, την κτητικότητα, την καυτή ιδιοσυγκρασία, την υπνηλία, την τεμπελιά, την κενή περιέργεια και άλλα παρόμοια. Αν είσαι πολύ περίεργος, χαίρεσαι να μαθαίνεις τις πράξεις εκείνων που κάνουν απρεπή, τότε έχεις ξεχάσει την καρδιά και το κύτταρο σου, έχεις χαθεί, παρεκκλίνεις από την αλήθεια, δεν ακολουθείς τον ίσιο δρόμο, κοίτα σε τι τέλος θα φτάσεις. Αν δεν μεταφέρω στους άλλους τη χάρη που μου δόθηκε, τότε την ημέρα της κρίσεως θα δώσω απάντηση για το πνευματικό ταλέντο που έθαψα στη σιωπή. Παρόμοια, θα σας ζητηθεί να λογοδοτήσετε εάν δεν διδάξετε το ουράνιο δώρο της γνώσης που σας εμπιστεύτηκε σε άλλους που είναι ικανοί να το δεχτούν. Για σένα, για την αρχοντιά σου, για την έντιμη ζωή σου, για την εργατικότητά σου, στην οποία συναγωνίζεσαι με τους πιο άξιους των μοναχών, τιμήθηκες με τη μεγάλη χάρη του Θεού. Ως εκ τούτου, είναι περίεργο να σε βλέπω με κοσμικά ρούχα και σε δημόσια υπηρεσία. Φέρνοντας στο νου μας την αναμάρτητη ζωή σου, δοξάζουμε τον Χριστό, λέγοντας μαζί με τον Δαβίδ: Πόσο επιθυμητές είναι οι κατοικίες Σου, Κύριε των δυνάμεων! (Ψαλμ. 83:2). Γιατί η παρθενία σας έκανε αληθινά χωριά, βωμούς, ναούς και πολύτιμα σκεύη του Θεού. 31. Domestik 72 Μένανδρος Δεν θέλω, λέτε, να αφήσω τον πατρικό μας Ελληνισμό, 73 αν και τον αναγνωρίζω ως άξιο μομφής. Τι είναι αυτό, πες μου, σεβασμιώτατε; Αν ο πατέρας σου ήταν κάποιου είδους αρχηγός ληστών, ή μέθυσος, ή πορνός, ή τοκογλύφος, ή καβγατζής, ή ληστής τάφων, δεν θα ήθελες πραγματικά, καθοδηγούμενος από καθαρές σκέψεις, να γίνεις καλύτερος από τον άδικο και μοχθηρό πατέρα της κακής σοφίας; 32. Στον πρεσβύτερο και ηγούμενο 74 Χρυσόγονο Η αγάπη σου με ρώτησε: τι σημαίνει ότι ο Βαρούχ είπε στον Θεό: Εσύ μένεις αιώνια, και εμείς αιώνια χάνουμε (Βαρ. 3:3); Εφόσον ο Θεός είναι αμετάβλητος και αμετάβλητος ανά πάσα στιγμή, είναι σαφές ότι Του αποδίδεται η αιώνια ύπαρξη στο αμετάβλητό Του. Κι εμείς, όντας μεταβλητοί, χάνουμε κάθε στιγμή, γινόμαστε επανειλημμένα από το ένα στο άλλο και μετακινούμαστε από τη μια σκέψη στην άλλη. Την ημέρα της έσχατης κρίσης: και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν (Ματθαίος 24:29), δηλαδή οι αγγελικές στρατιές, εκπληρώνοντας την εντολή του Κυρίου, παραμερίζοντας την πραότητα, θα θυμώσουν εναντίον όλων των ανθρώπων με κακή διάθεση. Ανίεροι, άθεοι, πονηροί και άνομοι σατανικοί λογισμοί μη σας μπερδεύουν και δεν καταθλίβουν και αποδυναμώνουν την καλή ψυχή σας, την στολισμένη με πίστη και προστατευμένη από τον Σταυρό του Χριστού. 35. Στο δήμαρχο Δημοσθένη Εάν δεν αγαπάτε τα ευλογημένα και θεϊκά λόγια της Γραφής, τότε θα γίνετε σαν ανόητα και χαζά ζώα. Όπως, θέλοντας να στηρίξουμε τη ζωή μας, τρώμε, πίνουμε, μιλάμε, ακούμε, έτσι πρέπει να προσκολλούμε την καρδιά μας στο να διαβάζουμε τον λόγο του Θεού, χωρίς να γνωρίζουμε τον κορεσμό. Τι σε ωφελεί, όταν εξουσιάζεις τους δούλους σου, να είσαι δουλοπρεπής στις επιθυμίες όπως στους αδίστακτους κυρίους; 38. Στον ευγενή αξιωματούχο Αυξέντιο Ο Μονογενής Υιός και ο Λόγος του Πατέρα είναι ο ζωντανός Λόγος και ο υποστατικός Λόγος. Γεννήθηκε απαθώς από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες και τους χρόνους, Ένας από έναν, Μονογενής, Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό. Ένα με τον Πατέρα στη δύναμη, στην ουσία, στη χάρη, στη δύναμη και σε κάθε τελειότητα, ώστε να περιέχει τον Πατέρα μέσα Του και να περιέχεται στον Πατέρα, με τον Πατέρα και με το ομοούσιο Άγιο Πνεύμα, τον Δημιουργό όλων των υλικών πραγμάτων. Ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού, ακόμη και μετά την ενανθρώπησή του από την Υπεραγνή Παρθένο, δεν έχασε τίποτα και δεν έγινε ξένος στη Θεότητά Του, και μετά την ενανθρώπησή του παρέμεινε Θεός. Κατά το αόρατο, είναι ο αληθινός Θεός, και κατά το ορατό, είναι αληθινός άνθρωπος, έχοντας ψυχή και νου, και όχι χωρίς νου και ψυχή, όπως ισχυριζόταν ο Απολλινάρης. Άλλοι χαίρονται με αμπέλια και ελαιώνες, πολλά ζώα και υπηρέτες, τα υπέροχα σπίτια, τον χρυσό, το ασήμι και άλλους επίγειους πλούτους. Κι εσύ, ο πανάξιος 75 δούλος του Χριστού, βλέπεις διαρκώς τον αόρατο Βασιλιά με τα νοερά σου μάτια, απολαμβάνοντας τη χάρη Του, δένεσαι άρρηκτα μαζί Του, τροφοδοτείς την ψυχή σου με ελπίδα σ' Αυτόν, παρηγορείσαι από την αμείωτη αγάπη γι' Αυτόν, να είσαι συνεχώς στην προσευχή και να ψάλλεις ψαλμούς. Κραυγείς με τα λόγια των προφητών: Θυμάμαι τον Θεό και τρέμω (Ψαλμ. 76:4). Χαίρομαι για τον λόγο Σου, σαν κάποιος που έλαβε μεγάλο κέρδος (Ψαλμ. 119:162). Σου απαντά λοιπόν ο Σωτήρας και Δημιουργός των πάντων, για να μην μπορεί κανείς να σου κλέψει τη χαρά και τη χαρά σου. έχεις γίνει σαν τη Μαρία, που διάλεξε το καλό μέρος των θείων οδηγιών. Γι' αυτό ο Κύριος θα σου πει: αφού τα λόγια Μου έχουν ριζώσει μέσα σου, θα σε θυμάμαι στη βασιλεία Μου. Μη φοβάσαι, είμαι πάντα μαζί σου, θα σε ελευθερώσω από όλες τις θλίψεις και θα σε σώσω από τους επιτιθέμενους. Ο χρησμός του πολυπροφήτου Απόλλωνα, όταν χάριν του εν σαρκί ερχομού του Κυρίου Χριστού του δόθηκε εντολή να σιωπήσει, αντίθετα με τις προσδοκίες των ειδωλολατρών, ως όφειλε, έμεινε άφωνος. Και όλοι μπορούν να πειστούν για αυτό. Αλλά γιατί δεν θέλετε να ντρέπεστε ή τουλάχιστον να ντρέπεστε, κάνοντας ομιλίες για την υπεράσπιση των ανόητων και αξιολύπητων θεών σας, εκθέτοντας τους παραλογισμούς και τις βλακείες τους; Αν θέλετε να με υπακούσετε, τότε θα είναι πολύ πιο κατάλληλο αν τώρα γίνετε σαν τη σιωπή του χρησμού από το ιερό. Γιατί στεναχωριέσαι, ανήσυχη, γκρινιάζεις και παραπονιέσαι, παραπονιάρη; Γιατί δείχνεις ανυπομονησία και δειλία, αντί να υπομένεις με θάρρος αυτό που σου συνέβη; Θυμηθείτε Εκείνον που λέει, συμβουλεύοντας: Γιε μου! Εάν αρχίσετε να υπηρετείτε τον Κύριο Θεό, τότε προετοιμάστε την ψυχή σας για πειρασμό: καθοδηγήστε την καρδιά σας και γίνετε δυνατός και μην ντρέπεστε κατά την επίσκεψή σας (Σιρ. 2:1-2). Γιατί να ξέρετε ότι χωρίς την κρίση του Θεού κανένας δεν θα ταλαιπωρηθεί από θλίψη. Γι' αυτό: Να εμπιστεύεσαι στον Κύριο, να έχεις κουράγιο, και να δυναμώνει η καρδιά σου, και να εμπιστεύεσαι στον Κύριο (Ψαλμ. 26:14), και θα σε ελεήσει. Λέτε ότι η αμαρτία σας είναι ασήμαντη; Αλλά για χάρη του απομακρύνεσαι από τον Θεό και προσβάλλεις τον Θεό παραβιάζοντας τις Θείες εντολές. Σκεφτείτε το, όταν κάποιος σκοτώνει έναν ενήλικα ή σκοτώνει ένα μωρό, γίνεται εξίσου δολοφόνος και δικάζεται ως δολοφόνος. Επομένως, επίσης, κάποιος που έχει υποστεί μια τέτοια πτώση δεν θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Μη γκρινιάζεις, άνθρωπε, γιατί δεν είναι πρέπον να γκρινιάζει ένας μοναχός, ακόμα κι αν τύχει να εκτεθείς σε θανάσιμο κίνδυνο εκπληρώνοντας την υπακοή της αδελφότητας. Όπως λέγεται: Αυτός που σας ακούει, Με ακούει, και αυτός που σας απορρίπτει, Με απορρίπτει (Λουκάς 10:16). Γράφει λοιπόν ο απόστολος: Μη μουρμουρίζετε, όπως μουρμούρισαν μερικοί και σκοτώθηκαν από τον καταστροφέα (Α' Κορ. 10:10). Επομένως, αν δεν θέλετε να πεθάνετε, σταματήστε να γκρινιάζετε. Ή πώς μπορείς, υψώνοντας τα χέρια σου στον Κύριο, να προσεύχεσαι, σύμφωνα με την Αποστολική Παράδοση: χωρίς θυμό και αμφιβολία (Α' Τιμ. 2:8), όταν η γκρίνια είναι προϊόν θυμού. Όσοι με πολύ κόπο και ιδρώτα, αγωνιζόμενοι για πολύ καιρό με την ηδονία, τους δόθηκε τελικά το χάρισμα της απάθειας, επιτρέπεται να επικοινωνούν με τους ασκητές. Και που, όπως εσείς, εξακολουθεί να βαρύνεται με ηδονικά πάθη, απαγορεύονται τέτοιες επικίνδυνες κουβέντες, μήπως βυθίσουν στην άβυσσο την ψυχή τη δική τους και των άλλων. Διότι, εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο, δεν πρέπει κανείς να κοιτάζει γυναίκες, είτε είναι καλόγριες είτε λαϊκές. Οι λαϊκοί, που μας προσκαλούν στα σπίτια τους για να προσευχηθούμε εκεί, πρέπει να απαντήσουν με ευαγγελική ταπείνωση: Είμαι ανάξιος (Λουκάς 7:6), αλλά αφού πιστεύετε ότι η μοναστική προσευχή θα σας ωφελήσει, και όπως πίστευες, έτσι να είναι για σας (Ματθαίος 8:13). Και όλοι οι πατέρες και οι αδελφοί που μας αγαπούν θα ζητηθούν από εμένα να προσευχηθούν ειλικρινά για τους λαϊκούς που έχουν ανάγκη. Τώρα είναι καλύτερο να σας πούμε με τα λόγια του Ιερεμία: οι άνθρωποι είναι ανόητοι και ασύνετοι (Ιερ. 5:21)! Έπρεπε να ντρέπεστε για τις κακές πράξεις της ματαιοδοξίας και της άσκοπης συζήτησης, αλλά είστε ευχαριστημένοι. Είσαι περήφανος για τις άλλες αυθάδειές σου και διασκεδάζεις, εξυψώνοντας τον εαυτό σου πάνω από όλους, επαινώντας τον εαυτό σου. Ντροπιαστείτε, λέει ο άγιος προφήτης για λογαριασμό του Θεού: Υποφέρετε την ντροπή σας (Ιεζ. 16:52). Ώστε, έχοντας συνέλθει, να γνωρίσεις τον εαυτό σου, καταδικάζοντας την αναξιότητά σου, να αποκτήσεις την ευκαιρία να διαφωτιστείς. Γιατί η γνώση των αμαρτιών είναι το πρωί της ψυχής και η αυτοκαταδίκη είναι η αρχή της σωτηρίας. Ομολόγησε την αδυναμία σου στον Θεό, για να λάμψει για σένα η δυνατότητα της χάριτος και το θέλημα του Θεού να κάνει θαύμα. 48. Αλέξανδρος, μοναχός των γραμματικών Ελάτε, και ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου (Ησ. 2,3), όπως είπε ο προφήτης, και όχι: ελάτε, και ας ριχτούμε στην άβυσσο του εχθρού. Πράγματι, δεν υπάρχει τίποτα τόσο χαμηλό και υφέρπον στη γη όσο η κοσμική σοφία, αν και από αναίσχυνση προσπαθεί να πετάξει στα ύψη. Όπως λέει ο θείος απόστολος: Διότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 3:19). Γιατί όταν ο κόσμος μέσω της σοφίας του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ευαρέστησε τον Θεό μέσω της ανοησίας του κηρύγματος για να σώσει αυτούς που πιστεύουν (Α' Κορ. 1:21). Έτσι οι λαοί και οι γλώσσες - από τους Έλληνες και τους βαρβάρους - υπάκουσαν στο κήρυγμα των αποστόλων, που αγνοούσαν τον λόγο, αλλά είχαν γνώση γεμάτη χάρη. Επομένως, καθένας από αυτούς που αρχίζουν να κηρύττουν την ευσέβεια πρέπει να ακολουθούν προσεκτικά τους αποστολικούς κανόνες, μιμούμενοι ακριβώς το πρότυπο που έδωσαν και να μην παρεκκλίνουν από την άψογη Παράδοσή τους. Επομένως, είναι αταίριαστο για εμάς, που ανεβήκαμε στο βουνό της υψίστης εν Χριστώ σοφίας, αφού περιφρονήσαμε τις ελληνικές λεπτότητες και απορρίψαμε άτιμα την μεγαλοπρέπεια του λόγου, να παρασυρθούμε ξανά στη σκοτεινή άβυσσο της επιπολαιότητας και της μάταιης εργασίας. Τώρα που γίναμε τέλειοι, ξαναγίνουμε παιδιά, γινόμαστε σαν νέοι, για να εκτιμήσουμε πολύ τους στίχους και τις στροφές, στις οποίες ούτε ο Αλεξανδρινός λόγιος Απόλλων 76, ούτε ο Ρωμαίος φιλόσοφος Κλήμης 77, ούτε άλλοι αμέτρητοι φιλόσοφοι και γραμματικοί είχαν καμία ανάγκη. Όσοι καλούνται δεύτεροι μετά τους αποστόλους για το μέγεθος και τη σύνθεση των στίχων δεν κατήργησαν τον Σταυρό του Χριστού, για να μην αξίζουν την μομφή ότι, αντίθετα με το νόμο του Θεού, φέρνουν μέλι στο θυσιαστήριο, 78 για το μέλι που στάζει από τα χείλη της γυναίκας του άλλου (Παροιμίες 5:3). Δηλαδή το μέλι της ελληνικής ευγλωττίας, που εξαπατά τους πλανεμένους, προσπαθώντας να τους αποσπάσει από τη σοφία του Θεού σε μια παγίδα, στον πάτο της κόλασης. Μην προσέχεις, λοιπόν, το μέτρο του λόγου, αν και το έχεις συνηθίσει, για να μη σου εξαλειφθούν τα θεϊκά γνωρίσματα των ψαράδων, που πρόσφατα ήθελες να αποτυπώσεις στον εαυτό σου με μεγάλη αγάπη. Μην φτάσετε στην ακραία ντροπή να αδιαφορείτε για τη σωτηρία σας εξαιτίας της τάσης σας για ερμηνεία. Διαφορετικά, μπορείς να γίνεις πρότυπο και παγίδα για τους άλλους - αυτούς που είναι άτακτοι, χαμηλοί και αδύναμοι στο πνεύμα, που δεν ενδιαφέρονται για την αρετή, αλλά όλες τις μέρες της ζωής τους ασχολούνται με την ποίηση από κενή και καταραμένη ματαιοδοξία, παίρνοντας δουλικά ψωμί από τους λίγους που τιμούν να τους επαινούν. Δεν τρέφουν την ψυχή, αλλά την πεθαίνουν από την πείνα. Γιατί πρέπει να αναζητήσουμε ψωμί από τον Θεό, γεμάτο με αληθινή δόξα και τιμή. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι, αντίθετα, σκέφτονται να εμποτιστούν με κοσμική σοφία. Και ζητάς από τον εαυτό σου τον άρτο των δυνάμεων άνω: και τους έδωσες τον ουράνιο άρτο. Ο άνθρωπος έτρωγε το ψωμί των αγγέλων (Ψαλμ. 77:24–25), δηλαδή, καθένας που ζει στο πνεύμα, ακολουθώντας τους κανόνες της εκκλησίας, μετέχει στη σοφία που προέρχεται από ψηλά, τρώγοντας το ψωμί του ουρανού και το ψωμί των αγγέλων, και όχι το ψωμί της γυναίκας της πόρνης. Πολλοί από τους αιρετικούς έγραψαν πολλά έργα, αλλά δεν υπήρχε κανένα όφελος από αυτά, γιατί τα στάχυά τους είχαν αποσυντεθεί, όπως λέει ο προφήτης: δεν θα έχει όρθιο ψωμί. το σιτάρι δεν θα δώσει αλεύρι (Οσ. 8:7). Αν θαυμάζεις τους ποιητές, τότε πρέπει να θαυμάζεις και τον Απολλινάρη, που εισήγαγε νέες διδασκαλίες, που κράτησε μέσα στα όρια και μελοποίησε ποιήματα, μη φείδοντας μάταιους κόπους, ξόδεψε όλο τον χρόνο του συνθέτοντας παράλογους λόγους, φουσκωμένος από μάταιους κόπους για την ποίηση. Όπως είπε ο Δαβίδ: και η γλώσσα τους περπατά στη γη (Ψαλμ. 72:9). Φαινομενικά, είσαι σε κόντρα με τον εαυτό σου, μιλάς όμορφα, αλλά φέρεσαι άσχημα, λυσσάσαι σαν τα σκυλιά, χωρίς να κοκκινίζεις, γαβγίζεις σε όλους. Αδερφέ, τουλάχιστον διορθώθηκε τώρα για να μην έρχονται σε αντίθεση οι πράξεις σου με τον όρκο σου. Στον ίδιο βαθμό που καταπιέζεις το σώμα σου με έναν επίπονο και σκληρό τρόπο ζωής, ταπεινώνεις την καρδιά σου, λογαριάζοντας τα κατορθώματά σου ως τίποτα και εξευτελίζοντας τον εαυτό σου, ώστε όταν η ματαιοδοξία σου βρει πρόσβαση, να μη θερίσεις τσουκνίδες αντί για σιτάρι, για να μη χαθούν οι κόποι σου. Ο πονηρός κατάλαβε, με ορισμένα σημεία, ότι για τις καλές πράξεις ήσουν άξιος της εσωτερικής ευλογίας και δέχτηκες την ουράνια χάρη, όπως ο Ιακώβ και όλοι όσοι εργάζονταν για τον Θεό. Επομένως, χτυπημένος από μίσος και πληγωμένος από φθόνο, ο μισάνθρωπος άναψε μεγάλους πειρασμούς εναντίον σου, σκοπεύοντας να συντρίψει την ψυχή που αγάπησε την αρετή, ενσταλάσσοντάς της πονηρούς λογισμούς και ενθαρρύνοντάς την να προβεί σε βλαβερές πράξεις. Δεν είναι περίεργο που εσείς, όντας γενναίοι, υποβάλλεστε σε τέτοιο πειρασμό. Όταν εισερχόμαστε νοερά στην αγία γη της θείας επαγγελίας, τότε όπως είναι γραμμένο: τότε οι άρχοντες του Εδώμ ταράχτηκαν και τρέμοντας κατέλαβαν τους αρχηγούς του Μωάβ (Εξ. 15:15), δηλαδή τους σκληρούς, ισχυρούς δαίμονες. Γι’ αυτό, πασχίζουν να μας κρατήσουν και να μας εκτρέψουν από την μακάρια είσοδο και να μας κάνουν ξένους στην αιώνια χαρά. Εσύ όμως, μένοντας ατάραχος, θάρρος και δυνάμωσε σε υπομονή, ενισχυμένος με την προσευχή, συντρίβοντας όσους θέλουν να μας συντρίψουν, επαναλαμβάνοντας συνεχώς τον προφητικό λόγο: μη χαίρεσαι, γη των Φιλισταίων, γιατί η ράβδος που σε χτύπησε έσπασε (Ησ. 14:29). Διότι ο Χριστός, ο ανθρωπολάτρης Θεός, θα μας ελεήσει, θα απαγορεύσει και θα καταργήσει τους κακούς επιτηρητές του διανοητικού Φαραώ μαζί με τον βασιλιά τους, η δύναμή τους θα συντριβεί εντελώς και δεν θα μας στέλνουν πια για ζιζάνια και πηλό για να δημιουργήσουμε αμαρτία. Γιατί στο βαθμό που πλησιάζουμε στον Θεό, οι δαίμονες ενοχλούνται μαζί μας. Μπορείτε να καταστρέψετε τον πειρασμό της αφόρητης θλίψης και της μεγάλης απόγνωσης με άφθονο κλάμα για αμαρτίες, καλή ελπίδα και αγάπη για τον πιο γλυκό Σωτήρα Χριστό. Όντας αληθινός κλάδος του γενναίου και επιφανούς Abba Minukian, δείχνετε στον εαυτό σας τα χαρακτηριστικά αυτού του ανθρώπου, γιατί αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μόνο μαθητής, αλλά και μιμητής του ανθρωπίνου Σωτήρα μας Χριστού, ο οποίος με έργα και λόγια μας άφησε παράδειγμα ότι η αληθινή σοφία συνίσταται σε μια καθαρή ζωή και μια ψυχή υπερυψωμένη πάνω από τα σωματικά πάθη. Είναι εξαιρετικά παράλογο, κατά τη γνώμη μου, να εγκαταλείπουμε το ενδιαφέρον για τα ουράνια και αιώνια, να εξαντλούμε τον εαυτό μας με γήινες ανησυχίες, επινοώντας χιλιάδες προφάσεις για να αποκτήσουμε προσωρινά και παράλογα οφέλη. 55. Ιλαρί, σχολαστικός μοναχός Τελικά, έχοντας σταματήσει τις περιπλανήσεις σου, αποφάσισες να μιμηθείς τον αρχαίο γέροντα που γνώρισες. Γιατί ποιος από τους συνετούς μπορεί να εγκρίνει να περπατά συνεχώς από τόπο σε τόπο σαν λαγοί, χωρίς να γνωρίζει ανάπαυση, χωρίς μεγάλη ανάγκη. Γι' αυτό, μείνε για πάντα στο μοναστήρι, ασκώντας τη σιωπή, ενθυμούμενος τον θάνατο, ώστε, αφού λυθεί, να χαίρεσαι για πάντα στα πόδια του Χριστού. Οι ηγέτες της τάξης μας 79, έχοντας γίνει μιμητές των αποστόλων, έγιναν σαν λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος (Β' Πέτ. 1:19). Σαν μη περιπλανώμενα αστέρια, φωτίζουν την αδιαπέραστη νύχτα της ανθρώπινης ζωής, καθιστώντας το θεμέλιο των καταφυγίων, υποδεικνύοντας πώς να αποφύγετε με ασφάλεια τις επιθέσεις των παθών. Κι εσύ, έχοντας τόσες ψυχές υπό τις διαταγές σου, εσύ ο ίδιος καταδίκασες την αρετή σε εξορία, αναγκάζοντάς την να φύγει από σένα, με ευχαρίστηση καλύπτεις το πρόσωπό σου με το σκοτάδι της κακίας και του κακού, βυθίζοντας τα αδέρφια σου σε κακές συνήθειες, σε θύελλες και συνεχείς εξεγέρσεις, προσπαθώντας να καταστρέψεις αυτούς που πρέπει να σωθούν. Ποιος θα σε σώσει από το αιώνιο μαρτύριο; Γιατί είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού! (Εβρ. 10:31). Εφόσον ασχολείσαι με το διάβασμα όχι για χάρη της ταπεινοφροσύνης, αλλά από ματαιοδοξία, ο πειρασμός των λάγνων λογισμών δεν σε αφήνει, γιατί δεν ωφελεί τους παράλογους να ζουν με ικανοποίηση, αλλά στο μάταιο να διαβάζουν και να απολαμβάνουν υψηλές λέξεις. Η γνώση οδηγεί τους μάταιους και αλαζόνες στην υπερηφάνεια, όπως το κρασί βλάπτει κάποιον με πυρετό. Ως εκ τούτου, μέχρι να φύγει η αλαζονεία από την ψυχή σου, ο δαίμονας δεν θα σταματήσει να γελοιοποιεί και να καταγγέλλει τους αλαζόνες. Αν όμως θέλεις να φύγει όσο πιο γρήγορα γίνεται, σπεύσε να καταφύγεις στον ακλόνητο στύλο της ταπεινοφροσύνης, οπλίσου με αγρυπνίες, παρατεταμένες προσευχές και ψαλμωδίες. Τότε θα δείτε με τα μάτια σας τον θάνατο του εχθρού. Δεν υπάρχει αμαρτία να ξεκινάς το φαγητό κάθε μέρα την καθορισμένη ώρα, τρώγοντας το με μέτρο. Αλλά αφού ταπεινωθείτε σε μια σωματική ανάγκη, πρέπει γρήγορα να σηκώσετε τις σκέψεις σας στον ουρανό, αποκηρύσσοντας τις γήινες ανησυχίες. Γιατί, με μεγάλη προσοχή, εκτίθεσαι στον κίνδυνο να πέσεις σε απιστία, προσδοκώντας ότι ο Θεός θα σε αφήσει και θα σου στερήσει τα απαραίτητα για τη ζωή; Έχεις τώρα αρκετούς βοηθούς που σε στηρίζουν στην αδυναμία σου, τον ένδοξο αξιωματούχο Γεδεών, που σέβεται με όλη του την καρδιά τους μοναχούς, τον επίσης πολύ διατεθειμένο προς τους μοναχούς ανιψιό του Παναγιωτάτου επισκόπου, καθώς και την σεβαστή διάκονο του Χριστού Θεοδούλου. Και αν σου έρθει η σκέψη ότι μπορεί να πεθάνουν πριν από το θάνατό σου, τότε, χωρίς αμφιβολία, ο Θεός, βλέποντας την πραότητα και τη σιωπή της ψυχής σου, τη γαλήνη και το ενδιαφέρον για τη βελτίωση του εαυτού σου, θα σου στείλει αμέσως ανθρώπους που θα εξυπηρετήσουν τις ανάγκες σου. Ο Θεός μπορεί επίσης να αναστήσει από αυτούς τους λίθους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να υπηρετήσουν με ζήλο εκείνους που κάνουν τη μοναστική ζωή. Θα σου δώσουν ό,τι χρειάζεσαι, επιπλέον, ζητώντας επίμονα από τον ασκητή να δεχθεί το δώρο. Εάν οι Βαβυλώνιοι, ένας βάρβαρος λαός, αφού κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ με δικαίωμα πολέμου, σεβάστηκαν την αρετή του Ιερεμία και του παρείχαν γενναιόδωρα κάθε υπηρεσία, όχι μόνο δίνοντάς του ό,τι χρειαζόταν για φαγητό, αλλά και τα πλοία που χρησιμοποιούνται συνήθως, τότε οι συνάνθρωποί του της φυλής, που από παιδική ηλικία έχουν καθαρίσει το μυαλό τους να δεχτούν την καλύτερη και την ενάρετη ζωή, δεν θα σεβαστούν την ενάρετη ζωή. Αν για κάποιο λόγο δεν μπόρεσαν να γίνουν οι ίδιοι ασκητές, τιμούν τους ασκητές θαυμάζοντας την αρετή τους. Γι' αυτό, μην ανησυχείτε για πολλά πράγματα, αλλά σύμφωνα με τη συμβουλή του Πέτρου και του Παύλου, να αγρυπνείτε και να είστε νηφάλιος στην προσευχή: Ρίξτε όλες τις ανησυχίες σας πάνω Του, γιατί φροντίζει για εσάς (Α' Πέτ. 5:7). Διότι λέγεται: Ο Κύριος είναι κοντά. Μην αγχώνεσαι για τίποτα, αλλά σε όλα με προσευχή και παράκληση, με ευχαριστία, άφησε τα αιτήματά σου να γίνουν γνωστά στον Θεό (Φιλ. 4:5-6), και Αυτός θα σε φροντίσει. Και σε άλλο σημείο γράφεται: Κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές και δείτε: ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντρεπόταν; (Κύριος 2:10). Όλα αυτά τα έχεις διαβάσει, αλλά σου το θυμίζω. Και ο Δανιήλ στη Βαβυλώνα, που ρίχτηκε σε ένα λάκκο λιονταριών, δεν υπέφερε από αυτά, αλλά πέθαινε από την πείνα, τότε ο προφήτης Αββακούμ, έχοντας λάβει εντολή από τον Θεό, έφερε το μεσημεριανό γεύμα στον Δανιήλ, μεταφέρθηκε από έναν άγγελο από την Ιουδαία στη Βαβυλώνα, στο ίδιο λάκκο του λιονταριού. Και ο μεγάλος προφήτης Δανιήλ, ευχαριστώντας, λέει: Με θυμήθηκες, Θεέ, και δεν εγκατέλειψες αυτούς που σε αγαπούν (Δαν. 14,38). Κράτα όλα αυτά και τα παρόμοια στο μυαλό σου, στρέφοντας συνεχώς τις σκέψεις σου στον Θεό. Όταν είστε εξαντλημένοι στο σώμα, μην αποθαρρύνεστε, νομίζοντας ότι δεν θα υπάρχει κανείς να σας παρηγορήσει. Διότι: Είναι προτιμότερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά να εμπιστεύεσαι στον άνθρωπο (Ψαλμ. 118:8). Χωρίς αμφιβολία, ο Θεός θα σας παρηγορήσει και η Πηγή της σοφίας δεν έχει έλλειψη της Πρόνοιας που είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Επιστρέψτε γρήγορα στο μοναστήρι από το οποίο ήρθατε, ώστε αν μείνετε πολύ καιρό έξω από αυτόν τον φράχτη, να μην γίνετε θήραμα ψυχικών θηρίων. Αν λέτε ότι φύγατε από το μοναστήρι στις φιλοδοξίες της ύψιστης αρετής, τότε θυμηθείτε ποιος είπε: Υπάρχουν μονοπάτια που φαίνονται ίσια στον άνθρωπο. αλλά το τέλος τους είναι η οδός του θανάτου (Παρ. 14:12). Για τον Σατανά, που δεν έχει βιώσει πειραματικά τα κόλπα του, ως επί το πλείστον τα παγιδεύει με κάτι αληθοφανές. Οι μοναχοί πρέπει να συμπεριφέρονται προσεκτικά και νηφάλια, γιατί το κατόρθωμα μας είναι πολύ πιο δύσκολο από το κατόρθωμα των παλαιστών. Εκεί κινδυνεύουν σώματα, τα οποία μπορούν εύκολα να επιστρέψουν στην προηγούμενη θέση τους, αλλά εδώ κινδυνεύουν ψυχές, που είναι δύσκολο να αποκατασταθούν μετά από πτώση. Ο μεγάλος Μωυσής, έχοντας στήσει τη σκηνή του έξω από το στρατόπεδο, ξεκαθαρίζει ότι ο μέντορας πρέπει να είναι μακριά από τον θόρυβο του πολέμου και να μην πλησιάζει την ανήσυχη ορδή, έχοντας μπει σε μια ειρηνική ζωή. Αν έχεις προσκυνήσει την ψυχή σου κάτω από τον ζυγό της υπακοής, τότε μην είσαι περίεργος να μάθεις τους λόγους για τις εντολές του ηγουμένου, προσπάθησε με επιμέλεια να κάνεις αυτό που σου διατάσσουν, αν και θα είναι δύσκολο και δύσκολο. Η περιέργεια να μάθετε τους λόγους για τις εντολές του μέντορα και η επιθυμία να αξιολογηθούν οι εντολές του χρησιμεύουν ως εμπόδιο στην πνευματική επιτυχία. Αυτό που φαίνεται σωστό και σταθερό στους ανειδίκευτους δεν μπορεί να είναι έτσι στην πραγματικότητα. Γιατί αλλιώς ο καλλιτέχνης κρίνει την τέχνη, αλλιώς ο αδαής. Για έναν, ο κανόνας είναι η γνώση του, για άλλον, η φαινομενική πιθανότητα. Αυτό που είναι εύλογο δεν αποδεικνύεται συχνά αληθινό, διαφέροντας από πολλές απόψεις από την αλήθεια. Τι όφελος αποκομίζεις από μια περιπλανώμενη ζωή, από ασκητικό μόχθο και μεγάλη αυτοεξάντληση, όταν πάλι στρέφεις την καρδιά σου στην Αίγυπτο 80 κάθε μέρα, μιλώντας με την οικογένειά σου μέσω επιστολών; Η φλογερή αγάπη για τους συγγενείς εμποδίζει το δρόμο σας προς την τελειότητα. Δεν ακούσατε ότι ο Κύριος αντιτάχθηκε στη Μαρία, που Τον αναζητούσε στους συγγενείς της 81, ή πώς αναγνώρισε ως ανάξιο αυτόν που αγαπούσε τον πατέρα ή τη μητέρα του περισσότερο από Εκείνον, 82, με αυτά τα λόγια δηλώνοντας την ανάγκη να απαρνηθεί τους οικογενειακούς δεσμούς; Αν έφυγες από το Χαράν 83, και αυτό σημαίνει συναισθήματα, και βγήκες από την κοιλάδα της Χεβρώνας, δηλαδή από τις ταπεινωτικές πράξεις της αμαρτίας, και από την έρημο στην οποία μπορείς να χαθείς, τότε σπεύσε, όπως οι πατριάρχες, να μεταβείς στο Ντόθαν - δηλαδή την εγκατάλειψη των σαρκικών παθών, στα οποία αγωνίζονται όλα τα πάθη. 66. Ελευθέριος, μοναχός συντάγματος Δεν θα σε δεχτώ μέχρι να κόψεις τα πάθη σου, αφού έχεις χιλιάδες συναντήσεις και πολλά έλκη συσσωρεύονται στην καρδιά σου από τα συναισθήματα, και κυρίως δεν θα σε δεχτώ, γιατί σκοπεύω να περάσω από μια ανέμελη και ακάθαρτη ζωή στην αρετή του Χριστού. Επομένως, φροντίστε τον εαυτό σας ώστε οι απρόσεκτες συναντήσεις να μην προκαλέσουν ψυχικές ασθένειες. Γιατί ένας νους που πρόσφατα απομακρύνθηκε από μια μοχθηρή ζωή μοιάζει με ένα σώμα που έχει αρχίσει να αναρρώνει από μια μακροχρόνια ασθένεια, για την οποία ακόμη και μια μικρή επιπλοκή κάνει την ασθένεια να επιστρέψει, σαν να ήταν εξασθενημένη. Η πνευματική δύναμη είναι επίσης αδύναμη και σύντομα εξαντλείται, γι' αυτό θα πρέπει κανείς να προσέχει την επιστροφή του ποταπού πάθους, που συνήθως προκαλεί πολύ κακό όταν είναι χαλαρό. Μάθετε από την ιστορία της Ντίνας, της κόρης του Ιακώβ, ότι είναι σύνηθες για την παρθενική και γυναικεία ψυχή να παίρνει πάνω της ό,τι ξεπερνά τις δυνάμεις και τις δυνατότητές της και να ξεγελιέται στις σκέψεις της. Αν η Ντίνα δεν είχε βιαστεί απερίσκεπτα να τηρήσει τα τοπικά έθιμα, όπως εκείνα που έχουν ήδη περιχαρακωθεί και δεν απολαμβάνουν τίποτα το επιλήψιμο, τότε η ψυχή της δεν θα είχε διαφθαρεί, συντριβή από τον στοχασμό του αισθησιακού. Είστε ο ναός του Θεού (Α' Κορ. 3:16), λέει ο απόστολος. Επομένως, για να μην εισχωρήσει ούτε μια ακάθαρτη σκέψη στις σκέψεις σας, απλώστε ένα δίκτυο σκέψεων για τη μελλοντική κρίση στις πόρτες του σώματός σας και απομακρύνετε το μυαλό σας από εικόνες που εισέρχονται μέσω των αισθήσεων. Εάν κατά τη διάρκεια των πειρασμών, έχοντας επιδοθεί στην ευχαρίστηση, επισκιάζετε τον φόβο της θεϊκής κρίσης, τότε θυμηθείτε τι συνέβη στον Αχαζία 84, ο οποίος, έχοντας πέσει από ένα δικτυωτό παράθυρο, παρέμεινε βαριά άρρωστος μέχρι θανάτου. Και η πιο επώδυνη και θανατηφόρα ασθένεια είναι η αμαρτωλή. Όπως κατά τη διάρκεια ενός διαγωνισμού ένας χρισμένος άνθρωπος ξεφεύγει εύκολα από τη σύλληψη, αλλά αν λερωθεί με άμμο και σκόνη, είναι πιο δύσκολο γι 'αυτόν να ξεφύγει από τα χέρια του εχθρού, έτσι και εδώ: όποιος δεν έχει έγνοιες είναι άπιαστος στον διάβολο, και αυτός που μολύνει την ομαλότητα ενός ανέμελου μυαλού με τις έγνοιες και τις φροντίδες του, έχει δύσκολα τα χέρια της σκόνης. Έτσι, από λάδι καταλαβαίνεις την ανεμελιά, και από τη σκόνη, τις πολλαπλές ανησυχίες της σημερινής εποχής. Ακόμη και ένα φυτό που μεταφυτεύεται συχνά, αν ποτίζεται άφθονο, μπορεί να καρποφορήσει. Έτσι κι εσύ, αν και κυνηγάς σκιές και ανέμους εδώ κι εκεί, προσπαθείς να μάθεις τα πάντα και δεν βρίσκεις πουθενά γαλήνη, θα μπορέσεις να καλλιεργήσεις τον καρπό της αλήθειας. Ο λεβιές που κατασκεύασε ο Μωυσής είχε θεμέλιο. Επομένως, η κάθαρση ενός ασκητή απαιτεί σταθερότητα, υπομονή, σταθερότητα και ακλόνητο τρόπο ζωής. 72. Κομάσιος, μοναχός των ρητόρων Γιατί, αφού απαρνηθήκατε τον κόσμο, μαζεύετε τόσο προσεκτικά αυτά τα σκουπίδια, αυτή τη σκόνη, αυτόν τον βρώμικο σωρό ελληνικών βιβλίων στο μοναστήρι χωρίς όφελος, αλλά με κακό; Απάντησέ μας συλλέκτη δεισιδαιμονιών και κατάρα. Όταν ο Κύριος Χριστός προσευχήθηκε στο βουνό, το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως (Ματθαίος 17:2). Αυτό συμβαίνει και με μοναχούς που προσπαθούν να ακούσουν την προσευχή με ιδιαίτερο ζήλο, τότε λάμπουν τα πρόσωπα της ψυχής τους και λάμπει η αόρατη ενδυμασία της, που πολλοί δεν γνωρίζουν. Ο μακάριος Πέτρος, αντί για φωτιά στην αυλή του Καϊάφα, μπήκε στον πειρασμό και στη συνέχεια βρήκε θεϊκή φωτιά στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. Διότι, όντας γυμνός λόγω της απάρνησής του (μην νομίζετε ότι ερμηνεύω ξανά την ιστορία του Ευαγγελίου και ανακατεύω με το δικό μου σκεπτικό), έτσι, όντας γυμνός, ο μακάριος Πέτρος ζωσμένος με εμπιστοσύνη στον Χριστό, ρίχνεται στη θάλασσα των αγαθών του Θεού, έρχεται στον Ιησού, τραβηγμένος από την αγάπη για Αυτόν σαν αλυσίδα. Και αφού κατά την απάρνησή του ήταν κουρασμένος, εξαντλημένος, στενοχωρημένος από το κλάμα και τη λύπη, σαν να έχασε τον Κύριο, η Βλαδύκα ενθάρρυνε τον Πέτρο με υπέροχο ψωμί και ψάρι, και μετά το δείπνο ο Σωτήρας στράφηκε προς αυτόν, που λαχταρούσε να ακούσει τη Θεία κλήση και παρηγόρησε τις πολλές ασθένειες της καρδιάς του, κάνοντας τον βοσκό. Θα περπατήσω ενώπιον του Κυρίου στη γη των ζωντανών (Ψαλμ. 114:8), όπως λέει ο Δαβίδ. Ο μελλοντικός αιώνας ονομάζεται χώρα των ζωντανών - των αθάνατων, επειδή η επίγεια ζωή είναι γεμάτη με πολλούς θανάτους, όχι μόνο σε αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία, αλλά και σε αμαρτωλές πτώσεις της ψυχής. Και όπου δεν υπάρχει σωματική ή ψυχική αλλαγή, επειδή δεν υπάρχει ανεμοστρόβιλος σκέψεων και αλλαγή προθέσεων, δεν υπάρχουν περιστάσεις που διαταράσσουν τη σιωπή και τη γαλήνη, υπάρχει πραγματικά μια χώρα των ζωντανών και διαρκώς αγαλλιασμένων. 76. Νεάδια, Ολυμπία, Ανδρομάχη, Ιουλία, Χιμάζια - μοναχοί, εραστές της αντιδικίας. Τι να πει ένας λογικός άνθρωπος, έχοντας μάθει την αμέλειά σας για τη θεϊκή και τον ζήλο για την ευσέβεια των ίδιων πολεμιστών με εσάς; Οι ευλαβείς πολεμιστές, τραγουδώντας ψαλμωδίες και προσευχές, τελώντας θείες ακολουθίες και μένοντας άγρυπνα στην εκκλησία, νίκησαν τους εξαγριωμένους και οργισμένους μοναχούς, που απαρνήθηκαν τη σιωπή και τη λειτουργία των προσευχών και των ψαλμών που τους αρμόζει. Ξέχασες τους ιερούς όρκους και την εικόνα που πήρες πάνω σου, έφυγες από τον τόπο της ασκήσεώς σου και είσαι ξεδιάντροπα απασχολημένος με τις υποθέσεις των άλλων, περνάς συνεχώς χρόνο στα δικαστήρια, φέρνεις εκεί ανείπωτο θόρυβο και εξέγερση, ώστε οι κοσμικοί άρχοντες να σε γελούν για αυτό, να σε καταδικάζουν. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπως λέει ο απόστολος: Θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα, ώστε να είναι σαν το ένδοξο σώμα Του, με τη δύναμη με την οποία ενεργεί και υποτάσσει τα πάντα στον εαυτό Του (Φιλ. 3:21). Στις μέρες μας συμβαίνει το ανθρώπινο σώμα να ταπεινώνεται, να υποφέρει από δαιμονικές επιθέσεις και συχνά από την τεμπελιά της ίδιας της ψυχής, να πέφτει σε κάποιου είδους κακίες και μολύνσεις, και μερικές φορές να υποδουλώνεται και να ταπεινώνεται από την αμαρτία. Και κατά τον θάνατο και την ίδια την ταφή, με ταπείνωση και ατίμωση, σέρνεται στη γη και θάβεται σε μεγάλη δυστυχία, όπως λέγεται: σπέρνεται εν ταπείνωση, εγείρεται εν δόξα (Α' Κορ. 15,43). Αλλά κατά την ανάσταση όλων των ανθρώπων, έχοντας παραμερίσει τη διαφθορά και την ταπείνωση, το σώμα μας θα αναστηθεί στολισμένο με τη δόξα και τη λαμπρότητα του Σωτήρος Χριστού και δεν θα παρασυρθεί πια στην αμαρτία και τη φθορά, θα υποβαθμιστεί από τη θνητότητα, τη ματαιότητα και τα βάσανα, αλλά θα παραμείνει ατελείωτα άφθαρτο. Τοποθέτησε έναν άνθρωπο στο κεφάλι μας (Ψαλμ. 65:12). Μερικές φορές ο Θεός επιτρέπει στους δαίμονες να κάθονται ξεδιάντροπα μέσα στο κεφάλι, δηλαδή στη σκέψη, και να παρασύρουν την ψυχή σε άσεμνες σκέψεις, με τις οποίες χρειάζεται να πολεμήσουμε και να πολεμήσουμε χωρίς να συνάψουμε συμμαχία μαζί τους. Μην στενοχωριέστε στην αγάπη του Θεού, λέει ο απόστολος, και εσείς: αλλά είναι στενή στις καρδιές σας (Β' Κορ. 6,12), δηλαδή δεν θέλετε να διευρύνετε την ψυχή σας με πολλές αρετές, να δεχτείτε και να χωρέσετε θείες ενοράσεις. Επομένως, αυτό που ειπώθηκε στον Ησαΐα γίνεται πραγματικότητα για εσάς: Βαρύς είναι στα ζώα που πάνε νότια μέσα από τη χώρα της καταπίεσης και της θλίψης, απ' όπου προέρχονται λέαινες και λιοντάρια, φιδάκια και ιπτάμενα φίδια. κουβαλούν τον πλούτο τους στις πλάτες των γαϊδάρων και τους θησαυρούς τους στις καμπούρες των καμήλων (Ησ. 30:6). Τα λιοντάρια, τα γαϊδούρια και τα παρόμοια αντιπροσωπεύουν δαίμονες. Λέγοντας γαϊδούρια εννοούμε τεμπέληδες, ηδονικούς και ξεφτιλισμένους ανθρώπους και με καμήλες - περήφανους και εκδικητικούς. Επομένως, οι δαίμονες επιβαρύνουν τις ανθρώπινες ψυχές με πλούτο κακών και παράνομων σκέψεων, οδηγώντας τις σε πράξεις και καταστάσεις που είναι ξένες προς την αρετή. Και τίποτα δεν είναι τόσο σοβαρό όσο η αμαρτία, την οποία οι θεοφόροι πατέρες παρομοιάζουν με την ηγεσία. Αν αναστενάζουμε στον Θεό από τα βάθη της καρδιάς μας, σίγουρα θα μας ακούσει και θα κάνει θαύματα. Διότι λέγεται: η αλλαγή είναι το δεξί χέρι του Υψίστου (Ψαλμ. 76:11). Επομένως, αν προσπαθήσεις να ευχαριστήσεις τον Σωτήρα με αρετές, θα αφαιρέσει το φορτίο από τον νοερό σου γάιδαρο, που κουβαλούσε φορτία για τους δαίμονες, και αφού σε αποφορτίσει, θα σε ντύσει με αποστολικά ρούχα, δηλαδή θείες οδηγίες και δόγματα. Και όπως κάθισε κάποτε σε ένα γαϊδούρι στο μυαλό σου, θα μπει στην ιερή πόλη, δοξασμένο από όλους τους Αγγέλους για τη σωτηρία των παράλογων, που έγιναν λογικοί, που με την αγάπη της ανθρωπότητας δημιούργησαν, ή καλύτερα να πω, Ξαναδημιούργησαν, άλλαξαν και ανανέωσαν την ερειπωμένη ψυχή από αμέλεια και πλάνη. Άλλος μπορεί να είναι ακόμα με τον Χριστό στο σώμα, σύμφωνα με αυτό που είπε ο απόστολος: και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου (Γαλ. 2:20). Και ακόμη περισσότερο, έχοντας απογυμνωθεί από τη σάρκα, όπως γράφει ο ίδιος απόστολος: Έχω επιθυμία να ελευθερωθώ και να είμαι με τον Χριστό (Φιλ. 1:23). Η ψυχή είναι ένα θαυμάσιο δημιούργημα του Θεού, εμπνευσμένο από Αυτόν, καθώς ο νοητός αγωνίζεται για το κατανοητό. Επομένως, η ψυχή που είναι φορτωμένη με θνητό σώμα λαχταρά να λυθεί μέσω του θανάτου και να μείνει ελεύθερα, αμέριμνη και άφοβα με τον Κύριο, απαρνούμενος το θνητό για το αθάνατο και αμετάβλητο. Ώστε μετά από αυτήν την απόφαση, στην ανάσταση, να αντιληφθούμε το ίδιο μας το σώμα άφθαρτο και αθάνατο, ως αναζωογονημένο από το Άγιο Πνεύμα, ώστε μαζί με το σώμα να παραμείνουμε σε αδιάκοπη χαρά και ευδαιμονία. Γιατί ο άνθρωπος πρέπει να αποκατασταθεί σε μια φύση αγνή, θεϊκή, αγέραστη, ανέμελη και απαλλαγμένη από κάθε έγνοια. Μερικές φορές οι άνθρωποι βρίσκονται σε τέτοια κατάσταση αγνότητας που γίνονται σαν τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Αλλά μπορεί κανείς να δει πώς ένας τέτοιος άνθρωπος δοξάζεται συχνά από την άνωθεν σοφία περισσότερο από τον Σολομώντα, και στη συνέχεια, για τεμπελιά και εξασθένιση της προσοχής, εγκαταλείπεται από τον Θεό και, παραμερίζοντας τον σεβασμό και τον φόβο του Θεού, πέφτει σε κακία και μεγάλες αμαρτίες. Λοιπόν, θα πει κανείς, ο ήλιος παρέσυρε, πέρα ​​από την προσδοκία, έπεσε σε παράνομες πράξεις! Γιατί κάτι τέτοιο συμβαίνει συχνά - οι ζηλωτές μερικές φορές, λόγω αμέλειας, στερούνται την προστασία του Αγίου Πνεύματος. Τότε ο Ναβουχοδονόσορ πηγαίνει στον πόλεμο εναντίον τους, καταστρέφει την πόλη με σατανικά όπλα και τυφλώνει τον βασιλιά - εννοώ ο νους, όπως ο Σεδεκίας, βάζει τους νέους σε δεσμά και τους πηγαίνει στη Βαβυλώνα και στη λάρνακα του Δαβίδ και του Σολομώντα - ό,τι αποκτήθηκε και μαζεύτηκε στα θησαυροφυλάκια της καρδιάς είναι έτοιμο με μεγάλο κόπο και φροντίδα - ακάθαρτα πόδια. Και ακούω πώς, θλιμμένος για αυτό, ο ψαλμωδός φωνάζει: Θεέ, ελέησόν με! Γιατί ο άνθρωπος θέλει να με καταβροχθίσει, να μου επιτίθεται κάθε μέρα και να με καταπιέζει. Οι εχθροί επιζητούν κάθε μέρα να με κατασπαράξουν, γιατί υπάρχουν πολλοί που ξεσηκώνονται εναντίον μου (Ψαλμ. 55:2–3) και: Έβαλα έναν άνθρωπο στο κεφάλι μας (Ψαλμ. 65:12). Και ο Ιερεμίας θρηνεί την ψυχή, η οποία προηγουμένως βασίλευε για την ευημερία της, αλλά τώρα λαμβάνεται από το δικαίωμα του πολέμου (Θρήνοι 1:7), υπηρετώντας τις αμαρτίες του διαβόλου. Αλλά εκείνος που έπεσε σε τέτοιες συμφορές, αν δεν μείνει σε αμέλεια και δειλία, αλλά μετανοήσει και στραφεί στον Κύριο και ξαναρχίσει με θάρρος την προηγούμενη ασκητική του, θα ξανακερδίσει τη χάρη του Θεού και θα ακουστεί γι' αυτόν προφητικός λόγος: Εκείνη την ημέρα θα αποκαταστήσω την πεσμένη σκηνή του Δαβίδ, θα αναπαύσω και θα επανορθώσω το σκηνικό του Δαβίδ. ξαναχτίστε το (Αμ. 9:11). Όλα αυτά σας τα έγραψα ως απάντηση στην επιστολή σας. Εάν ο πλούσιος αυτού του αιώνα πιστεύει ότι με τη γενναιοδωρία του προς εσάς ανταπέδωσε πλήρως την ευγνωμοσύνη του Θεού, τότε θα πρέπει, χωρίς να περιμένει το αίτημά σας, να σας ζητήσει και να σας παρακαλέσει να δεχθείτε το δώρο του. Ως εκ τούτου, γνωρίζοντας την ευτέλεια της ψυχής αυτού του ατόμου, σαν να ήταν δαιμονισμένος, μην τον τιμάτε με μια λέξη. Το πουκάμισο για τα μαλλιά απαιτεί έναν ταπεινό τρόπο σκέψης, γιατί η ταπεινοφροσύνη είναι πιο επιθυμητή στους δίκαιους που μιμούνται τον Δάσκαλό τους. Αν, όντας περήφανοι, μαλώνετε, χτυπάτε τα αδέρφια σας και μιμείτε τους τρελούς, τότε γιατί να φοράτε πουκάμισο στα μαλλιά; Τα ρούχα σας δεν ταιριάζουν με την τοποθεσία σας. Η μοναστική ζωή μας υποχρεώνει να αγαπάμε την αλήθεια και την αλήθεια, και όχι την υποκρισία και την προσποίηση, φορώντας το πρόσχημα της αλήθειας και της αλήθειας. Λέγεται: Επέκτεινε το έλεός σου σε όσους σε γνωρίζουν και τη δικαιοσύνη σου στους ευθύς στην καρδιά (Ψαλμ. 35:11). Επομένως, όσοι σφάλλουν στη γνώση, όπως εσείς, θα υποστούν το πιο βαρύ μαρτύριο. Επομένως, προσευχηθείτε να αυξηθεί το έλεος προς εσάς. 86. Στον Αρχιμανδρίτη Αλέξανδρο Φωτίζοντας την αδιαπέραστα σκοτεινή νύχτα της ανθρώπινης ζωής με τις ακτίνες των χιλίων καλών σου πράξεων, πώς θα μπορούσες να μην συγκαταλέγεσαι στο πλήθος των ουράνιων Αγγέλων, που μιμείται τις άφθαρτες δυνάμεις, περιτριγυρισμένος από τη φθαρτή, θνητή και πενιχρή σκηνή του σώματος; 87. Στον Αρχιμανδρίτη Φρόντο Επαινώ τα τριαντάφυλλα των θεόφιλων λόγων σου, αν και έχεις ρίξει, όπως θα έλεγε κανείς, μικρές βελόνες επίκαιρων καταγγελιών, ξυπνώντας μέσα μας άσβεστη αγάπη για την ευλαβική και φωτεινή σου ψυχή. Όταν, με την πάροδο του χρόνου, μπορέσετε να εξαλείψετε όλα τα βλαβερά και βίαια πάθη μέσα σας, τότε θα είστε σε θέση να αφοσιωθείτε σε υπέροχες εικασίες. Εάν, προτού νικήσετε εχθρικούς δαίμονες, τολμήσετε να ανεβείτε στο βουνό αντίθετα με το θέλημα του Θεού, τότε δεν θα λάβετε βοήθεια και βοήθεια από τον Θεό και οι εχθροί σας θα σας τσιμπήσουν σαν μέλισσες. Κάποιοι καθημερινά δαμάζουν την καρδιά με κόπο και προσπαθούν να εξαντλήσουν τη σάρκα με την αποχή. Και κινδυνεύεις να σκάσει η σάρκα σου από την υπερφαγία και το μεθύσι. Τι φοβάσαι όταν σε πληγώνει το πνεύμα της βλασφημίας; Θυμηθείτε ότι ο μακάριος Δαβίδ, χρισμένος με το μυστηριώδες λάδι, βρήκε αμέσως τον Σαούλ κυριευμένο από ένα κακό πνεύμα. Και είσαι αόρατα χρισμένος, έχοντας πάρει μοναστική εικόνα. Τη χάρη του Αγίου Πνεύματος την ονομάζω θεϊκό χρίσμα. Βλέπεις μια ορδή νοερών Αιγυπτίων να σε προσπερνά, και μπροστά είναι μια θάλασσα από αφρισμένα πάθη, αλλά δεν θα σκεφτείς ότι ο Θεός σε προστατεύει με ένα αόρατο χέρι, απωθώντας μια ορδή εχθρών. Διδάσκει τα χέρια μου να πολεμούν, και οι μύες μου σπάζουν το ορειχάλκινο τόξο (Ψαλμ. 17:35). Όχι κέρινο τόξο, ευέλικτο, υποχωρητικό σε δαίμονες και πάθη, αμέσως σπασμένος σε πόλεμο στην πρώτη σύγκρουση με τον εχθρό, αλλά χάλκινο τόξο. Γιατί πρέπει να αποκτήσεις από τον Κύριο όπλα που να αντέχουν στη μάχη με τον εχθρό. Δόξα στην ανδρεία σου ως ερημίτη! Δόξα στο νικηφόρο μνημείο στον τομέα των αρετών σου! Αλλά ακόμη περισσότερος έπαινος στη μάταιη και υποκριτική ζωή σας στην απομόνωση! Δεν διαφέρεις από αυτούς που εμπορεύονται στην αγορά ή κάνουν αγωγές στα δικαστήρια, γιατί εφευρίσκεις διάφορα προβλήματα, φωνάζεις, θυμώνεις, τρίζεις τα δόντια σου από την παγίδα σου, επιπλήττεις, χλευάζεις, συκοφαντείς και κατηγορείς τους πάντες, απλώνεις τα χέρια σου από το παράθυρο και χτυπάς τους αδελφούς, γεμίζοντας το κελί με θόρυβο, σύγχυση και αταξία. Και παρόλο που το κελί σου είναι άψυχο, αναστενάζει, ίσως, για σκληρότητα και σκληρότητα, σαν μοναχός φυλακισμένος σε κλουβί, σαν θηρίο, ή, καλύτερα να πω, μοναχός που έχει ξεπεράσει τα θηρία στη σκληρότητά του. Πες μου, σε ικετεύω, τι κέρδισες κλείνοντας τον εαυτό σου σε αυτή την καλύβα; Τι όφελος αποκομίσατε για την ψυχή σας κρύβοντας το σώμα σας πίσω από αυτούς τους τοίχους; Λέγεται: Ο Εφραίμ ανακατεύτηκε με τα έθνη, ο Εφραίμ έγινε σαν αγύριστο ψωμί (Οσ. 7:8). Πότε σε έντυσαν μοναστηριακή ενδυμασία; Και ποιος Αββάς έβαλε το χέρι του πάνω σου; Από πού αντλήσατε τόσο σκληρή ιδιοσυγκρασία; Πού είναι η ανενόχλητη προσευχή και η ανέμελη συνομιλία με τον Θεό; Πού εξόρισες ψαλμούς και ύμνους; Πού σου ξέφυγε ο σιωπηλός τρόπος σκέψης; Πού είναι οι αιώνιοι γείτονες των μοναχών - ειρήνη, σιωπή, ηρεμία και πίστη; Τι τόλμη θα έχετε την ημέρα της ανταπόδοσης; Λέγεται: όλα τα θεμέλια της γης κλονίζονται (Ψαλμ. 81:5), - αυτό σημαίνει τις σκέψεις που κρύβονται στα βάθη της καρδιάς, που μπορεί να μετατραπούν από αμαρτωλές σε δίκαιες. Εάν θέλετε να εισέλθετε στο ιερό της ουράνιας Ιερουσαλήμ, τότε εισέλθετε με πολλά είδη αρετής και με ταπείνωση, έχοντας προετοιμάσει μονοπάτια στην καρδιά σας (Ψαλμ. 83:6) σε όλη την πένθιμη ζωή σας. Και το γεγονός ότι η ανθρώπινη ζωή είναι αξιοθρήνητη φαίνεται από το πώς κλαίνε τα μωρά όταν φεύγουν από την κοιλιά της μητέρας τους και πώς ένα άτομο θρηνεί μετά το θάνατο. Εισέλθετε λοιπόν στο ιερό ενάρετα και ταπεινά και όχι με υποβάθμιση και υπερηφάνεια. Αφήστε τα λόγια του Κυρίου να σας φοβίσουν, διατάζοντας: και μην ανεβείτε από τα σκαλιά στο θυσιαστήριό Μου, για να μην φανερωθεί μέσα σε αυτό η γύμνια σας (Εξ. 20:26), δηλαδή τα βήματα της κακίας και της αλαζονείας. Γιατί θα φανερωθεί η γύμνια σου και, όπως λέγεται, θα ξέρουν ότι υπάρχει κρίση (Ιώβ 19:29). Όχι μόνο ο Ιούδας, περιφρονώντας την κρίση του Θεού, πρόδωσε τον Κύριο, αλλά ο αριθμός των προδοτών περιλαμβάνει και Χριστιανούς που δεν εκπληρώνουν τις Θείες εντολές, τις παραμελούν, συμπεριφέρονται αλαζονικά και ακολουθούν τις κακές επιθυμίες τους. Αυτός που δέχθηκε την υπακοή από φόβο Θεού, υπηρετεί τους αδελφούς, αλλά αν στη συνέχεια σκληρύνει, υπερηφανεύεται και παίρνει χρήματα για τις δικές του ανάγκες, τότε έχει παραβεί τους Θείους νόμους, έχει απορρίψει και παραβιάζει τους όρκους της απάρνησης και της υποταγής, επομένως ονομάζεται προδότης αυτού του λόγου. 100. Αρχιμανδρίτης Ευστάθιος Στολίζεις προσεκτικά μια γεμάτη τσάντα, φροντίζοντας για την πάχυνση της σάρκας, όπως ένα πουλί που παχαίνει στο σκοτάδι της άγνοιας. Ποια δικαιολογία θα βρεις για τον εαυτό σου όταν έρθει ο Κριτής των πάντων; Όταν κάποιοι από τα αδέρφια, πριν καθαριστούν τελείως από τα πάθη, χωρίς να βελτιωθούν στον τρόπο ζωής τους, αναλάβουν να διδάξουν τους άλλους, τότε οι δαίμονες, γελώντας μαζί τους, δίνουν σημεία μεταξύ τους, σαν να λένε και να συλλογίζονται: θα γίνει λεία μας εν καιρώ, τολμώντας να δώσει συμβουλές αντίθετα με το θέλημα του Κυρίου. Επομένως, όσο είμαστε ακόμη πράσινοι και δεν έχουμε γίνει ώριμα φρούτα, δεν θα επιθυμούμε να δίνουμε συμβουλές και να διδάσκουμε άλλους, για να μην γίνουμε παιχνίδια δαιμόνων. Ο πεντηκοστός τέταρτος ψαλμός μας θυμίζει τον φόβο, τον τρόμο και το σκοτάδι της αμαρτίας: ο φόβος και ο τρόμος με κατέλαβαν και η φρίκη με κατέλαβε. Και είπα: ποιος θα μου έδινε φτερά σαν περιστέρι; Θα πετούσα μακριά και θα ηρεμούσα (Ψαλμ. 54:6-7), δηλαδή τη στιγμή της καταστροφής που με δηλώνει, θα φτάσω στον Θεό και θα ηρεμήσω με τον ανθρώπινο Δάσκαλό μου. Γιατί Αυτός είναι οι υπόλοιποι που έχουν κουραστεί από την αμαρτία. Γι' αυτό λέει: Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Επομένως, ο Δαβίδ ανοίγει τα μάτια όσων αγωνίζονται, δίνοντάς τους οδηγίες να μην απελπίζονται, και τελειώνει τον ψαλμό με καλή ελπίδα. Αν δεν είμαστε τεμπέληδες στο πνευματικό μας έργο και ανησυχούμε νηφάλια για την υπηρεσία που μας ορίζει ο καταστατικός χάρτης, τότε είναι σαφές ότι ο Θεός, που φροντίζει για εμάς, θα ξυπνήσει ευσεβείς ψυχές για να μας υπηρετήσουν σε ό,τι χρειαζόμαστε. Αν εμείς οι ίδιοι είμαστε τεμπέληδες και δεν μας ενδιαφέρει η πνευματική εργασία, τότε θα είμαστε άξιοι να μας φροντίσουν; Μην αγανακτείτε και δυσαρεστείτε, βαρύνεστε με παρατεταμένους πειρασμούς, μην εκπλαγείτε από τις σφοδρές και συχνές επιθέσεις, την καταστροφή και τον διωγμό των ψυχικών βαρβάρων. Γιατί ελπίζουμε ότι, έχοντας υπομείνει αυτό με ευχαριστία, θα λάβουμε τη σωτηρία. Το έλκος μου είναι σταθερό, λέει ο προφήτης Ιερεμίας, συνθέτοντας τον θρήνο του για λογαριασμό μας, τι είδους κακοποίηση μπορούν να κάνουν εναντίον μου αυτοί που με προσβάλλουν (Ιερ. 15:18); Τους σκότωσες... τους μαχαίρωσες χωρίς έλεος (Λαμ. 2:21). Διότι με πρόδωσε στον αρχιμάγειρο Νεμπουζαρντάν και στους γύρω του. Και ο Αββακούμ είπε στον Κύριο: γιατί είσαι σιωπηλός και υπομονετικός, βλέποντας ότι ο πονηρός καταβροχθίζει τον πιο δίκαιο από αυτόν (Αβ. 1:13). Όχι μόνο οι αμαρτωλοί, αλλά και οι ζηλωτές ασκητές που προσκολλώνται στην αρετή συχνά εγκαταλείπονται από τον Θεό, ώστε να μάθουν την υπομονή και τη σταθερότητα, αποφεύγοντας την υπερηφάνεια. Και όπως λέει η Αγία Γραφή: Έγινα περίγελος για τον φίλο μου, εγώ που έκραξα τον Θεό και στον οποίο απάντησε, γελοίος - δίκαιος, άμεμπτος άνθρωπος... Οι σκηνές των ληστών είναι ήσυχες και ασφαλείς για όσους προκαλούν τον Θεό (Ιώβ 12:4, Ιώβ 12:6). Και λέγεται επίσης: Θεέ μου! Θεέ μου! [άκουσέ με] γιατί με εγκατέλειψες! (Ψαλμ. 21:1). Διότι ο Κύριος, που με χτύπησε και απέστρεψε το πρόσωπό του από μένα, θα με ελεήσει αργότερα: Μου έστειλες πολλά άγρια ​​προβλήματα, αλλά και με ξαναζωντάνεψες ξανά και ξανά με έβγαλες από τις άβυσσες της γης (Ψαλμ. 70:20). Εάν στο σπίτι του Πατέρα Μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά (Ιωάννης 14:2), τότε ίσως θα διακριθεί το όραμα του Θεού, σύμφωνα με το οποίο ολόκληρο το ανθρώπινο γένος θα δομηθεί και θα κατανεμηθεί. Στα νοσοκομεία αυτού του αιώνα υπάρχουν πολλοί άρρωστοι και παράλυτοι, δεν μπορούν όλοι να επωφεληθούν από το ίδιο φάρμακο, δεν μπορούν όλοι να επωφεληθούν από το ίδιο φαγητό. Ο γιατρός ορίζει μια ειδική μέθοδο θεραπείας για κάθε άτομο, έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής. Αυτός ο ασθενής, λέει, να απολαμβάνει πιο συχνά το μέλι, κι άλλος να τσαντίζεται με την πίκρα της αψιθιάς, κι άλλος να γεύεται τον άγευστο ελλέβορο. Ο καθένας λοιπόν πρέπει να αντιμετωπίζεται διαφορετικά, καθώς είναι χρήσιμο για κάποιον, δηλαδή: ας περάσει αυτός τη ζωή του στη χαρά των αρετών. και ο άλλος, που συχνά νουθετεί, χύνει δάκρυα στην πικρία της εγκατάλειψης από τον Θεό, έλκεται έτσι στη σωτηρία. Ο ένας διασκεδάζει με τη συνεχή επιτυχία στο να πετύχει κάτι που να συνάδει με τις επιθυμίες και τις προθέσεις του, ολοκληρώνοντας ανεμπόδιστα το μονοπάτι της προσωρινής ζωής, και ο άλλος, με χίλια εμπόδια, θλίψεις και λύπες, θα αντιληφθεί την απελευθέρωση ως απαλλαγή από τα κακά. Διότι εγώ, ως εκείνος που προσέχω τα αόρατα, ξέρω ότι σε όλους θα δοθεί αυτό που είναι σύμφωνο με το όφελος της ψυχής. Διότι δεν είναι άξιος εκείνος που επαινεί τον εαυτό του, αλλά τον οποίο επαινεί ο Κύριος (Β' Κορ. 10:18) και: γιατί καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί (Λουκάς 14:11). Εσείς όμως, αφού δεν πετύχατε καμία αξιέπαινη πράξη και έχοντας υψωθεί σε έναν υψηλό πυλώνα, θέλετε να επιτύχετε τον μεγαλύτερο έπαινο. Να προσέχετε τον εαυτό σας, για να μη σας αποκαλέσει ο άφθαρτος Θεός κολασμένος, που εδώ υμνείτε απεριόριστα από φθαρτά άτομα, σε αντίθεση με τις ελπίδες σας, γιατί εδώ απολαύσατε τον ανθρώπινο θαυμασμό. Δεν ταιριάζει με τίποτα - να είσαι με το σώμα σου σε μια ψηλή κολόνα σε πλήρη θέα και δόξα, αλλά με τις σκέψεις σου να παρασύρονται προς τα κάτω, να μη θέλεις καν να σκέφτεσαι τίποτα αντάξιο του ουρανού και να μιλάς συνέχεια με ευχαρίστηση με γυναίκες. Προηγουμένως, απευθύνατε την ομιλία σας μόνο στους συζύγους, αλλά τώρα δέχεστε κυρίως γυναίκες. Και όπως εκφωνήθηκε η πρόταση στο φίδι: θα περπατάς στην κοιλιά σου, και θα τρως χώμα όλες τις μέρες της ζωής σου (Γεν. 3:14), έτσι πρόσεχε να μην εκπληρωθεί αυτή η πρόταση σε σένα, αφού σέρνεσαι στη γη με τις σκέψεις σου και τρέφεσαι με τον επίγειο λόγο. Τίποτα δεν σε λυγίζει στο έδαφος όπως η ματαιοδοξία που σέρνεται στο έδαφος. Είτε σου αρέσει είτε όχι, είσαι γυναίκα στο σώμα. Επομένως, σταματήστε να διδάσκετε στην εκκλησία: γιατί είναι απρεπές για μια γυναίκα να μιλάει στην εκκλησία (Α' Κορ. 14:35). Τουλάχιστον βεβαιώνεις χίλιες φορές ότι έχεις απομακρυνθεί από την τυπική κατάσταση των συζύγων, έχοντας εδραιωθεί στην παρθενία, έχεις γίνει πιο σταθερός από τους συζύγους. Ας μην μετακινούμαστε από τόπο σε τόπο αδιάκριτα, όπως έγινε, αλλά να στεκόμαστε υπομονετικά στην προσευχή, όπως είπε ο Άγιος Μωυσής στους Ισραηλίτες: Μη φοβάστε, σταθείτε - και θα δείτε τη σωτηρία του Κυρίου (Εξ. 14,13). Σας επαινώ, που η φωτεινότητα της ζωής ξεπέρασε το φεγγάρι και διατήρησε την ταπεινοφροσύνη. Το πιο εκπληκτικό πράγμα σε ένα θνητό σώμα είναι να βλέπεις μια τέτοια ψυχή που οδηγεί τη ζωή ασώματων Αγγέλων. Όπως λέει η Γραφή: Σύμφωνα με τα διατάγματά σου, όλα ισχύουν μέχρι σήμερα, γιατί όλα σε εξυπηρετούν (Ψαλμ. 119:91). Εδώ, όπως λένε, εννοείται η φωτεινή παρθενία, που περιέχεται σε θνητή σάρκα και ιδρύεται από το δεξί χέρι του Υψίστου. Προσευχήσου για μένα, άσπιλη νύφη του Βασιλέως Χριστού, που με ακούραστο μόχθο, σεμνότητα, αγρυπνίες, δάκρυα που δεν ξεραίνονταν και χίλιες άλλες πράξεις απέκτησα απερίγραπτη τόλμη μπροστά στον αόρατο και άγιο Νυμφίο. Είστε ένα σύμπαν μέσα σε ένα σύμπαν, γι' αυτό σκεφτείτε κάθε πλάσμα μέσα σας και κατανοήστε τα πάντα για τον εαυτό σας. Μην κοιτάς το εξωτερικό, αλλά στρέψε το βλέμμα σου στο εσωτερικό, μάζεψε το μυαλό σου στο νοητικό δωμάτιο της ψυχής, ετοιμάζοντας έναν ναό για τον Κύριο που δεν έχει είδωλα. Όταν σώζεις την ψυχή σου, μην κοιτάς πίσω το κακό που άφησες πίσω, το οποίο τόσο όμορφα απαρνήθηκες. Ανεβείτε στο βουνό της απάθειας, για να μην καταλήξετε στον αμαρτωλό κόσμο στην αιώνια φωτιά (Γεν. 19:17). Προσευχήσου στον Κύριο με αυτόν τον τρόπο: άνοιξε, Δάσκαλε, το χέρι σου, πλούσιο σε ελεημοσύνη πνευματικής καλοσύνης. Η σκληρυμένη και σκληρυμένη ψυχή μου θα γεμίσει καλοσύνη και θα εξημερωθεί. Αν και με εγκατέλειψες για τεμπελιά, μετά την εγκατάλειψη έστειλες πάλι το Άγιο Πνεύμα, ας ανανεώσει τη διεφθαρμένη ψυχή μου, για να χαρείς με τις πράξεις Σου, και τότε οι αμαρτωλοί θα εξαφανιστούν από τη γη - δηλαδή η δαιμονική εμμονή στην καρδιά μου. Εάν έχετε στενοχωρήσει τον Θεό με αμέλεια και απροσεξία, τότε προσπαθήστε να Τον ευχαριστήσετε με επιμέλεια και καλές πράξεις. Όπως λέει η προφητεία: τα νερά της Νιμρίμ στέγνωσαν, τα λιβάδια ξεράθηκαν, το χορτάρι κάηκε και δεν υπήρχε πράσινο (Ησ. 15:6). Το Nimrim είναι όλο μη ορθοδοξία. Επομένως, κατανοήστε ότι κάθε αίρεση είναι άκαρπη λόγω διδαχών που διαφέρουν από τον λόγο της αλήθειας. Αλλά και η αμαρτία είναι ανορθοδοξία, γιατί κάποιοι, αν και γνωρίζουν ότι υπάρχει το κακό, προσπαθούν γι' αυτό. Η αμαρτία μπορεί να καταστραφεί με τη μετάνοια - αυτό σημαίνει ότι το γρασίδι έχει μαραθεί. Όταν ξεριζωθούν τα ξερά χόρτα, τότε θα χαθεί και η μνήμη του κακού. Ούτε η αρετή ούτε η κακία παραμένουν αμετάβλητα και αμετακίνητα, γιατί το ανθρώπινο γένος έχει την ελευθερία να αλλάξει. Ως εκ τούτου, όταν μιλάς για έναν αδελφό τον οποίο θεωρείς απρόσεκτο αμαρτωλό, δεν ξέρεις ότι, ίσως, αναστενάζοντας εσωτερικά, άλλαξε προς το καλύτερο και σώθηκε από τον Θεό. Κι εσύ, χωρίς να ξέρεις, συκοφαντείς και καταδικάζεις έναν άνθρωπο που, ίσως, είναι πιο κοντά στη σωτηρία από σένα. Η κακία έλκεται από την κακία, και το πάθος συνδυάζεται με το πάθος, γιατί μοιάζουν μεταξύ τους και το ένα κακό συμβάλλει στο άλλο. Οι πολλές κακές πράξεις που έχουμε κάνει ως αποτέλεσμα της πνευματικής αναισθησίας συχνά συνεπάγονται το χειρότερο από όλα τα κακά - ματαιοδοξία και αλαζονεία. Επομένως, ο στολισμένος με όλες τις αρετές πρέπει να γίνει ξένος στην παράλογη και κενή ματαιοδοξία. 122. Προς Αρχιμανδρίτη Φιλόξενο Ονομάζεται αληθινός Ισραηλίτης 85 που, εξετάζοντας όλα τα πλάσματα, ορατά και αόρατα, γνωρίζει τον Δημιουργό όλων, τον Θεό. Λέγεται: Για τους αγνούς είναι όλα αγνά (Τίτος 1:15). Για εκείνους που είναι άπιστοι, παραδομένοι στα πάθη, εκείνοι που αγαπούν την αμαρτία, εκείνους που είναι μολυσμένοι, όλα φαίνονται ακάθαρτα και πονηρά. Τα πάντα τους ελκύουν στην αμαρτία - φαγητό, ποτό, ρούχα, τόπος, χρόνος, δράση, συνομιλία, όραση, αφή, όσφρηση, ακοή, γεύση. Κάθε πράγμα, κάθε κίνηση τους αναγκάζει στην αμαρτία, τους καλεί στην ανομία, αντίθετα, όλα παρακινούν τους πιστούς, αγνούς, καλοπροαίρετους και λογικούς να ευχαριστήσουν τον Θεό, τους καθοδηγούν στη δικαιοσύνη και τους διδάσκουν την ευσέβεια. Το ακάθαρτο πνεύμα του φόβου σε αναζητούσε συχνά, αλλά δεν σε έβρισκε γιατί δεν του είχες αφοσιωθεί. Τώρα σε βρήκε και σε μπερδεύει νύχτα μέρα. Αλλά μην αποθαρρύνεσαι, κάνε υπομονή και προσευχήσου στον Κύριο, περιμένοντας να σε ελευθερώσει καθώς στέκεσαι σε δακρύβρεχτη προσευχή. Αν πεις ότι δεν μπορείς πλέον να ζεις μόνος σε ένα κελί, νικημένος από τη δαιμονική ασφάλιση, αφού περάσατε τόσο χρόνο, μετά την απάρνηση του κόσμου, στη μοναξιά στην έρημο, τότε πάρε τώρα κάποιο ευλαβικό άτομο κοντά σου για να περάσουμε χρόνο μαζί σε προσευχή και ψαλμούς, μέχρι να λάβετε τη Θεία βοήθεια και το κακό πνεύμα να διωχθεί. Είμαι ακράδαντα πεπεισμένος ότι ο δαίμονας του φόβου, που τον έδιωξε ο άγιος Άγγελος, θα σε εγκαταλείψει: Γιατί [ο Κύριος] δεν θα αφήσει τη ράβδο του κακού πάνω στον κλήρο των δικαίων (Ψαλμ. 124:3). Γι' αυτό ο Δαβίδ είπε: Εγώ εμπιστεύτηκα ακράδαντα στον Κύριο... και άκουσα την κραυγή μου (Ψαλμ. 39:2). Τώρα, με τη χάρη, τη δύναμη και την αγάπη του Χριστού Θεού, πέρασαν οκτώ μήνες, και το ακάθαρτο πνεύμα απομακρύνθηκε από σένα, για να ζήσεις ξανά άφοβα στο κελί σου. Στο πνεύμα, όπως μπορείτε να δείτε, έχετε γίνει σαν τον γιο του Σαούλ, τον Ιωνάθαν. Διότι εκείνος, όπως είναι γραμμένο στην Ιερά Ιστορία, είπε: δες, τα μάτια μου λάμπανε όταν δοκίμασα λίγο από αυτό το μέλι (Α' Σαμ. 14:29). Με τον ίδιο τρόπο κι εσύ, έχοντας λάβει πνευματικά το νοερό μέλι - τα πιο γλυκά λόγια του Παντοδύναμου, βλέπεις με τα πνευματικά σου μάτια ό,τι είναι δύσκολο για πολλούς και τελικά άρχισες να ανακαλύπτεις γιατί ο Ιακώβ προσκύνησε στο κεφάλι του κρεβατιού (την κορυφή του ραβδιού του) (Γεν. 47:31). Εσείς, που έχετε καθαριστεί εντελώς και έχετε απαλλαγεί από κάθε βεβήλωση - από αλαζονεία και αλαζονεία, σας αρμόζει να αγωνίζεστε για υψηλή κερδοσκοπία. Όσοι είναι μολυσμένοι, που δεν έχουν πλυθεί ακόμη από την ακαθαρσία του γέροντα, δεν επιτρέπεται να αγγίξουν τα πανάγια λόγια μέχρι να θεραπευτούν και να καθαριστούν, γιατί λέγεται: Μη δίνετε άγια σε σκύλους και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους (Ματθαίος 7:6). Όταν θέλεις να μείνεις σιωπηλός, όπως απαιτεί η μοναστική εικόνα, ο Θεός θα αναστήσει υπηρέτες από αυτά τα δέντρα και τους ανέμους και τις πέτρες. Αλλά βλέπω ότι δεν θέλεις καθόλου να ζεις στην έρημο, έχοντας αποκτήσει την κακή συνήθεια να τρέχεις σε διάφορα μέρη: χώρες, χωριά, πόλεις και δρόμους. Όταν δείτε ότι ένας άπιστος, λάτρης της εγκόσμιας ματαιοδοξίας, καυχιέται για εγκόσμια σοφία και υποτιμά την θεόπνευστη Γραφή επειδή στερείται ευγλωττίας, να ξέρετε ότι είναι σαν τον Νεεμάν τον Σύριο, 86 λεπρό για απιστία, μέχρι να γνωρίσει τον ευεργέτη του Θεού, τον Κύριο όλων. Και ο Νεεμάν έμεινε κατάπληκτος που τα μεγάλα ποτάμια της Δαμασκού δεν μπορούσαν να τον καθαρίσουν από τη λέπρα, και περιφρόνησε τον Ιορδάνη στη γη του Ισραήλ. Εμείς, λοιπόν, ως νοεροί Ισραηλινοί, έχουμε τα ιορδανικά ρεύματα της Θείας Γραφής, που μόνο με την προφορά φαίνονται ασήμαντα και ασήμαντα, αλλά με τη δύναμη των μυστηρίων, στη διδασκαλία του Χριστού, είναι σαν αυτό το νερό, που ρέει στην αιώνια ζωή, θεραπεύει, καθαρίζει, φωτίζει όλους τους πιστούς. Αυτά τα νερά είναι υπερφυσικά, υπέροχα, ένδοξα και υψωμένα για πάντα. Αόρατοι Μαδιανίτες 87 - δαίμονες παρουσιάζουν στο μυαλό των θυγατέρων τους, δηλαδή ξεδιάντροπες σκέψεις που τον εκνευρίζουν και τον προτρέπουν έντονα να διαπράξει μια άτιμη και καταραμένη πράξη. Και αν κάποιος τύχει να πέσει με πνεύμα στο καμίνι της ηδονίας και να διαπράξει αόρατα εσωτερική μοιχεία, όπως κάποτε, υπό τον Μωυσή, ο Ζαμρί διέπραξε μια ορατή πράξη, τότε χρειάζεται ο Φινεές - δηλαδή ο ιερατικός λόγος, με το ρόπαλο μιας τρομερής διδασκαλίας που σκοτώνει τον Εβραίο και τη Μαδιανή, δηλαδή μια στοχαστική ευγενική διάθεση και λάγνο πάθος. Τι είπε ο Σολομών: Η καρδιά γνωρίζει τη λύπη της ψυχής της, και κανένας ξένος δεν θα παρεμβαίνει στη χαρά της (Παρ. 14:10) σημαίνει άτομο που καταλαβαίνει ότι έχει κάνει λάθος. Θυμάται το φοβερό μαρτύριο στην αιωνιότητα, και με καλή λύπη και μετάνοια θεραπεύει τον εαυτό του μέχρι το τέλος της ζωής. Και παρόλο που περιβάλλεται από σαρκική χαρά και ευχαρίστηση, δεν θα πέσει στην υπερηφάνεια, που ονομάζεται εξωγήινη παρέμβαση. Λέτε ότι δεν σας είναι ξεκάθαρο το ρητό: Μη επιβουλεύεσαι, πονηρός, εναντίον της κατοικίας του δικαίου, μη ερημώνεις την ανάπαυσή του (Παρ. 24:15). Αυτό το ρητό έχει πολλές έννοιες, ένα από τα οποία σας προσφέρω. Κατοικία και ανάπαυση όλων των πιστών - η τροφή και η ενδυμασία τους - είναι ο Σωτήρας Χριστός, γιατί: Σε Αυτόν ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας (Πράξεις 17:28). Έτσι, αφού το Θείο Σώμα και Αίμα είναι ανάπαυση για όλους τους Χριστιανούς, αυτό το Μυστήριο είναι το φαγητό και το ποτό τους, θα ήταν ακατάλληλο να διδάξουμε το Μυστήριο σε κάθε πονηρό και δόλιο άτομο που, όπως ο Σίμων ο Μάγος, προσποιείται ότι είναι πιστός. Ομοίως, να προσφέρεις το βαθύτερο νόημα των ιερών λέξεων σε κάποιον αγιασμένο και κακό. Διότι λέγεται: Μη δίνετε ό,τι είναι άγιο σε σκύλους και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους (Ματθαίος 7:6). Με ρώτησες επίσης: πώς πρέπει να καταλάβουμε αυτό που γράφει και ο Σολομών: μη σε παραπλανήσει το γέμισμα της κοιλιάς σου (Παρ. 24:15) Όχι σαν απλό ψωμί και κρασί και για να μη γεμίσει η κοιλιά, ένας χριστιανός απολαμβάνει το φοβερό και πολυπόθητο γεύμα στην εκκλησία. Σε κάθε μόριο, οι ιερείς του Θεού μας διδάσκουν κάτι άγιο και εμείς, σηκώνοντας τα πνευματικά μας μάτια ψηλά, συμμετέχουμε στον καθαρισμό των αμαρτιών προς τον αγιασμό και τη σωτηρία. Επομένως, καλό είναι να μην ξεπερνάμε τα όρια των συνηθισμένων αναγκών σε ένα συνηθισμένο γεύμα. Για το καλύτερο μέτρο στην κατανάλωση φαγητού και ποτού είναι η ανάγκη του οργανισμού. Γιατί μου δείχνεις τους Έλληνες σοφούς που άφησαν πυκνά γένια, ντύθηκαν με μανδύες και περηφανεύονται, νομίζοντας ότι μια γενειάδα και ένα ραβδί τους κάνει αξιοσέβαστους; Ο ταπεινός σκηνοθέτης Παύλος 88 έστρεψε και την Ελλάδα και τις βάρβαρες χώρες στον Θεό. Και ο Πλάτων, τον οποίο επαινείτε, όταν έφτασε στη Σικελία για τρίτη φορά, δεν έπεισε τον ηγεμόνα με τους πομπώδεις λόγους και την τεράστια έπαρση του, αλλά τελείωσε το έργο του αξιοθρήνητα και στερήθηκε την ελευθερία του 89 . Ο Απόστολος Παύλος ταξίδεψε όχι μόνο στη Σικελία και την Ιταλία, αλλά σε ολόκληρη την οικουμένη κηρύττοντας ευσέβεια. 136. Προς Φιλόξενο, φύλακα της εθνικής απογραφής Δεν πρέπει να είναι κανείς έξαλλος και περήφανος στη χαρά, ούτε σε θλιβερές περιστάσεις, να επιδίδεται στην ανοησία, να χάνει την καρδιά του και να πνίγεται στη θλίψη, όπως είναι χαρακτηριστικό μιας ψυχής χωρίς θάρρος και περιποιημένη. Αυτή η φθαρτή ζωή δεν διαφέρει από μια παράσταση. Η επιτυχία στην επιχείρηση εδώ, όπως και η αποτυχία, δεν θα είναι διαρκής. 137. Στον ευγενή αξιωματούχο Λυκούργο Ποιος δεν θα σε γελάσει; Ποιος δεν θα σας κατηγορήσει για την ατελείωτη επιμέλειά σας; Ποιος δεν θα κοροϊδέψει την τρελή απληστία σου με την οποία, χωρίς να γνωρίζεις την ειρήνη, συσσωρεύεις χρήματα και θεωρείς τον εαυτό σου ιδιοκτήτη αυτού που, όταν πεθάνεις, δεν μπορείς να πάρεις μαζί σου όταν οι τρομεροί άγγελοι σε οδηγούν σε έναν άλλο κόσμο; Και εσύ, παρεμπιπτόντως, κάνεις το έργο του εχθρού όταν, με απάνθρωπη ανελέητη και σκληρότητα καρδιάς, προκαλείς μεγάλο κακό στην πονηρή ψυχή σου. Ενδιαφέρεστε για έναν νεαρό συγγενή, τον οποίο θεωρείτε κληρονόμο της τεράστιας περιουσίας σας. Σας προλέγω όμως κάτι λυπηρό και εξαιρετικά δυσάρεστο: ο αγαπητός σας κληρονόμος, στον οποίο κατά τη διάρκεια της ζωής σας, με το σωστό μυαλό και την πλήρη δύναμή σας, κληροδοτήσατε γραπτώς ό,τι σας ανήκει, σύντομα θα πεθάνει. Δεν θα κληρονομήσει περισσότερο από τρεις πήχεις τάφου. Φυσικά, θα εκπλαγείτε βλέποντας πώς θάβεται ο νεαρός μπροστά στον αρχαίο γέροντα. Ίσως όμως αυτό να μην σας καταπλήξει και να μην σας φανεί παράξενο, γιατί έχετε ήδη δει πώς συνέβη το ίδιο με τον Αριστοφάνη και τον Κριξέντιο. Αλλά τουλάχιστον τώρα, αφού νηφάλιασες όπως έπρεπε, βάλε τέλος στη μεγάλη σου αχόρταγη. Και μην κλαις για τον κληρονόμο, γιατί πρέπει να πεθάνει, αλλά ρίξε δάκρυα πικρά για την αμαρτωλή ψυχή σου. Ασχοληθείτε με το να διορθώνετε τον εαυτό σας και να κάνετε καλές πράξεις πριν φύγετε από τη σκηνή αυτού του αιώνα και βρείτε τον εαυτό σας όπου ούτε ένας νεκρός δεν θα βρει χώρο να δικαιολογήσει τις πτώσεις του, όπου κανένας φίλος, κανένας σκλάβος, κανένας συγγενής δεν θα μπορεί να προστατεύσει ή να βοηθήσει αυτούς που βρίσκονται σε αιώνιο μαρτύριο. Σας το έχω πει επανειλημμένα και τώρα επαναλαμβάνω ότι αν ο Απολλώνιος των Τυανών 90 έκανε κάτι μέσω της μαγείας 91, τότε δεν περιέχει ουράνια χάρη και δεν ωφελεί την ψυχή. Σύμφωνα με σοφούς και ευσεβείς ανθρώπους, διψασμένους για ουράνιες και άφθαρτες ευλογίες, ένα τέτοιο δώρο δεν είναι καλύτερο από μια χούφτα κριθάρι. Επομένως, μην εκπλαγείτε από τη μαγεία και μην αποθαρρύνεστε από αυτήν. είναι καλύτερα να απελευθερωθείς από την παιδική δειλία. 139. Προς Πρόεδρον Palatine Λέτε συχνά: πώς να σωθώ εγώ, καλυμμένος με χίλιες πνευματικές ψώρα, γεμάτος κακίες, καμμένος από τη συνείδησή μου; Αλλά κοιτάξτε τουλάχιστον εν μέρει την θεόπνευστη Γραφή και δεν θα χρειαστείτε τη συμβουλή μου. Δείτε τι λέει ο Σολομών: Με έλεος και δικαιοσύνη η αμαρτία καθαρίζεται (Παρ. 16:6). Δείτε επίσης τι συμβουλεύει ο προφήτης Δανιήλ τον Ναβουχοδονόσορ: εξιλεώστε τις αμαρτίες σας με δικαιοσύνη και τις ανομίες σας με έλεος προς τους φτωχούς (Δαν. 4:24). Ακούστε τον Σιράχ, που λέει: Το νερό θα σβήσει τη φλόγα της φωτιάς και η ελεημοσύνη θα καθαρίσει τις αμαρτίες (Σιρ. 3:30). Η ελεημοσύνη ελευθερώνει από τον θάνατο και μπορεί να καθαρίσει κάθε αμαρτία (Τωβ. 12:9) - δηλαδή από εκείνον τον θάνατο που έρχεται ως αποτέλεσμα μιας τρομερής και τρεμάμενης καταδίκης στο σκοτάδι, όπως το σκέφτονται ο Τωβίτ και ο Σολομών. 140. Κυβερνήτης των υποθέσεων Ρίγιν Όχι ένας συνηθισμένος άνθρωπος - ο παγκόσμιος Σωτήρας Χριστός, αλλά ο Θεός ενσαρκώθηκε και δημιούργησε τον άνθρωπο και υπέστη θάνατο για τις αμαρτίες των ανθρώπων, σύμφωνα με το θέλημά Του. Πολλοί άνθρωποι που ασχολούνται με την αλίευση πουλιών έχουν πιάσει κοράκια με παγίδες και δίχτυα πολλές φορές και τα πιασμένα κοράκια δεν ήξεραν ότι θα γίνονταν το θήραμα του κυνηγού. Για σένα, που λες, το μέλλον προμηνύεται, τα κοράκια προφητεύουν για το παρελθόν, που δεν ήξεραν ότι τους είχε στήσει παγίδα, και δεν μάντεψαν τη δική τους καταστροφή! Επομένως, αφήστε το μάντι των πουλιών. Μερικοί, αντάξιοι τέτοιων αυταπάτες, παρατηρούν το πέταγμα των κορακιών, που περιγράφουν κύκλους μπροστά και πίσω και από πάνω και σκορπίζονται στα πλάγια, ενώ άλλοι μαντεύουν από τις κραυγές των κορακιών. Προφανώς, οι πονηροί δαίμονες πετούν μαζί με τα κοράκια - για να οδηγήσουν ένα παραπλανημένο άτομο σε μια εικασία, δίνουν στα πουλιά τέτοια πτήση. Επομένως, οι άνθρωποι που απορρίπτουν την πίστη στον Χριστό τον Σωτήρα εκτίθενται σε αναπόφευκτους κινδύνους, αν και είχαν ελπίδες βασισμένες στα υπέροχα σημάδια που έδειχναν τα κοράκια. Έχοντας βιώσει χιλιάδες απώλειες, απώλειες και βασανιστήρια, τελειώνουν τη ζωή τους με έναν κακό θάνατο: γιατί το τέλος μιας άδικης γενιάς είναι τρομερό (Σοφ. 3:19). Επομένως, εάν θέλετε να αποφύγετε τον κίνδυνο και να μην γίνετε λεία δαιμόνων, μην κάνετε τέτοιες παρατηρήσεις: πάνω από την πτήση και την κραυγή των πουλιών. πάνω από τις συναντήσεις όλων των ειδών ζώων, ευφυών ή παράλογων. για το γεγονός ότι σε κάλεσαν και σε σταμάτησαν - και πάνω από όλα τα άδεια σημάδια. Με μια λέξη, μην παρακολουθείτε τίποτα, αλλά μόνο την αμαρτία, γιατί είναι χρήσιμο μόνο να το προσέχετε και να απομακρύνεστε συνεχώς από αυτό. Να ξέρετε και αυτό: με κάποιους, που κατά το ελληνικό έθιμο παρατηρούσαν αυτά τα πνευματικά επιβλαβή σημάδια, συνέβαινε συχνά αυτό που προέβλεπαν, αλλά όχι με τη δύναμη και την προνοητικότητα των ελεεινών κορακιών, ή γουρουνιών, ή σκύλων ή ανθρώπων, αλλά με την κρίση του Θεού, τιμωρώντας τους για απιστία. Όπως λέγεται: Είθε [ο Κύριος] να σου δώσει σύμφωνα με την καρδιά σου (Ψαλμ. 19:5), δηλαδή θα είναι μαζί σου όπως περίμενες, θα σε περικυκλώσω με καταστροφές, θλίψεις και θλίψεις, τις οποίες φοβήθηκες, έχοντας πιστέψει ότι θα λάβεις. Ώστε όσοι απατώνται διαχρονικά να μάθουν τη ματαιοδοξία τους και, έχοντας καταφύγει στη μετάνοια, να σταματήσουν τις ελληνικές παρατηρήσεις, προδίδοντας τελικά τις πράξεις τους στην Πρόνοια του Θεού, στηριζόμενοι σε όλα στον Θεό. Μη φοβάσαι το πνεύμα της βλασφημίας που συχνά ταράζει την καλή σου καρδιά, αλλά πολέμησε το χτυπώντας το με προσευχές, ελεημοσύνη, υπεράσπιση των καταπιεσμένων, μακροθυμία, ταπείνωση και πραότητα των υπηρετών σου. Γιατί όλα αυτά και παρόμοια πράγματα μπορούν να διώξουν από την ψυχή σου τον καταστροφέα δαίμονα, που σου ενσταλάζει άγριες και ασεβείς σκέψεις εναντίον του εαυτού σου, εναντίον του Θεού, ενάντια σε όσα Αυτός δημιούργησε, τους αγίους και τα Μυστήρια. 143. Λαβς, αρχηγός των υποθέσεων Δεν έχετε ούτε αδέρφια ούτε παιδιά, οπότε για ποιους, μη γνωρίζοντας αρκετά, συσσωρεύετε χρυσάφι; Όσο περισσότερους θησαυρούς έχετε, τόσο περισσότερο μαρτύριο σας περιμένει στην αιωνιότητα. Αχ να ωφελούσε τα πλούτη σας τους θεοσεβείς και ευλαβείς ανθρώπους, όπως είναι γραμμένο: όσοι διψούν θα κατασπαράξουν την περιουσία του (Ιώβ 5:5). Αυτό όμως δεν θα σου συμβεί, γιατί δεν το αξίζεις. Αντίθετα, θα σου βγει αληθινό το ρητό: όσοι έχουν πλούτη τους τρώνε οι κολακείς. Κάνετε το σωστό γιατί νηστεύοντας, ξαπλώνοντας στο γυμνό έδαφος, αγρυπνία και αδιάλειπτη προσευχή, νικάτε τον ενθουσιασμό των σαρκικών παθών, προδιαγράφοντας τη νίκη στον Θεό, που πάντα εργάζεται για μας στο καλό, ψάλλοντας Του: Εσύ, Κύριε, εξουσιάζεις τη δύναμη της θάλασσας: αλλά υποτάς την αγανάκτηση της θέλησής της (αγανάκτηση 1:9 ). Δεν δεχόμαστε τις τρελές ιδέες του ψυχικά κατεστραμμένου Novat 92, που απορρίπτει τη σωτήρια μετάνοια, ισχυρίζεται την ανουσιότητά της, συσσωρεύοντας αμαρτίες. Δεν δεχόμαστε επίσης αυτούς που λένε για τον εαυτό τους ότι είναι αγνοί, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύονται ακάθαρτοι, ώστε όσοι ακολουθούν τις διδασκαλίες τους να φτάσουν στην απόγνωση και την καταστροφή, γιατί όλα αυτά είναι αντίθετα με τους αποστολικούς κανόνες. 146. Στον άρχοντα των υποθέσεων Αφροδίσιο Ελπίζεις πραγματικά να κρυφτείς, όντας κακός και ύπουλος άνθρωπος, επιβουλεύεσαι ίντριγκες για πολλούς καλούς ανθρώπους, κρύβεσαι πίσω από το πρόσχημα της αρετής; Αλλά ξέρουμε το δέντρο από τον καρπό του, και ο λύκος δεν θα κρυφτεί, ντυμένος με πρόβατα, αλλά θα γίνει γνωστός από τα δόντια και τα νύχια του. Όπως λέει η Γραφή: Σαν κυνηγετικό πουλί σε παγίδα, τέτοια είναι η καρδιά του αλαζονικού (Κύριος 11:30), έτσι όλοι γνωρίζουν για εσάς ότι είστε περήφανοι και φθονεροί. Όπως ένα φίδι που δαγκώνει στη σιωπή, και ένα σκυλί που δαγκώνει χωρίς να γαυγίζει, είσαι πάντα μυστικοπαθής, όντας ένα κακό και προσποιημένο άτομο. Αυτοί εναντίον των οποίων επιβουλεύεστε χρειάζονται τη βοήθεια του Θεού, ώστε να πουν με τα λόγια του ενενηκοστή ψαλμού: Αυτός θα σας ελευθερώσει από την παγίδα του ψαρά (Ψαλμ. 90:3). Γιατί εναντίον όσων επιβουλεύεστε, τους ρίχνετε σιωπηλά σε σύγχυση. Σύμφωνα με τη θεία γνώση, εσύ, ο άριστος, προσπαθείς να κάνεις τα πάντα ακολουθώντας τους κανόνες και τους νόμους της. Ως εκ τούτου, το μεγαλύτερο μέρος του πλούτου σας το ξοδεύετε σε μοναχούς, κοιτάζοντάς τους με μεγάλη αγάπη, μόνο μέρα και νύχτα αναπνέετε μαζί τους. Είναι σαν να μην έχεις συγγενείς και παιδιά, αν και υπάρχουν πολλά από αυτά. Αυτό που λέτε στους μοναχούς -σαν να είστε τα εργατικά βοοειδή τους, έτοιμοι να εξυπηρετήσετε όλες τις ανάγκες τους χωρίς παράπονο και εγκάρδια- είναι σαφές σημάδι θείας γνώσης. Γιατί, φυσικά, ξέρετε ότι ο Μωυσής ευλόγησε τα ζώα τους μαζί με τους Λευίτες, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Επομένως, σύμφωνα με τη θεία γνώση, εσύ, θεόφιλος, μαζί με τους μοναχούς, θα μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών, ως καλός τους υπηρέτης και μαζί τους θα κληρονομήσεις άφατες ευλογίες για ατέλειωτους αιώνες. Απεικονίζοντας την αστάθεια του χαρακτήρα σας, ο Σιράκ λέει: Ο τροχός ενός άρματος είναι η καρδιά ενός ανόητου (Κύριος 33:5). Δεν μπορείτε να κρατήσετε μυστικά, αλλά είστε έτοιμοι να πείτε αμέσως σε όλους τι σας έχουν εμπιστευτεί. Άκου τι λέει ο Sirach: Άκουσες τη λέξη, ας πεθάνει μαζί σου: μη φοβάσαι, δεν θα σε σπάσει. Ένας ανόητος υποφέρει από μια λέξη το ίδιο μαρτύριο που υποφέρει μια γυναίκα που γεννά από ένα μωρό (Κύριος 19:10–11). Το πρώτο σημάδι βλακείας είναι να μιλάμε για ντροπή, να τη διαδίδουμε εδώ κι εκεί, και χωρίς καμία ντροπή να αποκαλύπτουμε ό,τι μας έχουν εμπιστευτεί κρυφά - ιδιωτικά. Επιτέλους, γίνε σοφός, σταθερός φύλακας μυστικών ακόμα και μέχρι θανάτου, κανονίζοντας για τα χείλη και την ανεξέλεγκτη γλώσσα σου μια δυνατή πόρτα και μια δυνατή κλειδαριά, επιβάλλοντας μια σφραγίδα καλής σιωπής. Μόνο έτσι θα μπορέσεις να φωτιστείς από το φως της θείας γνώσης και η Γραφή θα σε φωτίσει λέγοντας: Η σοφία του ανθρώπου φωτίζει το πρόσωπό του (Εκκλ. 8:1) και επίσης: Άκουσες τον λόγο, ας πεθάνει μαζί σου: μη φοβάσαι, δεν θα σε διαλύσει (Κύριος 19:10). Ο δαίμονας της πορνείας, σαν άπληστο κουτάβι, συνήθως δεν αφήνει τον πειρασμό, αλλά δεν τον βιάζει. Επομένως, εξαρτάται μόνο από εσάς - στη δύναμη και τη θέλησή σας - να τον ταΐσετε με απρεπή πράγματα ή να τον πετάξετε με θυμό με προσευχές, ψαλμωδίες, νηστεία, αγρυπνίες και ξαπλώσεις στο γυμνό έδαφος. Διότι, όπως γράφει ο μεγάλος Ιάκωβος: αντισταθείτε στον διάβολο, και θα φύγει από εσάς (Ιακώβου 4:7). Εσείς οι ίδιοι είστε σε θέση να δώσετε σε καθέναν από αυτούς που ζουν στο μοναστήρι σας τους απαραίτητους κανόνες. Στην επιστολή σας ρωτήσατε για το φαγητό, ζητώντας τη γνώμη σας για αυτό. Η σωματική δύναμη ποικίλλει - μερικά είναι πιο υγιή από άλλα, επομένως είναι καλύτερο να τακτοποιήσετε έτσι ώστε το φαγητό να ποικίλλει, σύμφωνα με τη σωματική κατάσταση του καθενός. Προσφέρετε χοντρά λαχανικά στους υγιείς για να ικανοποιήσετε τις ανάγκες τους, λαχανικά κήπου στους άρρωστους και αδύναμους και κρέας στους εξαιρετικά εξαντλημένους και αδυνατισμένους για να ενισχύσετε τις δυνάμεις τους. Εάν τρέφοντας στην ψυχή σας την αγάπη του Θεού, απολαμβάνετε να ψέλνετε, σύμφωνα με την Παράδοση των Αποστόλων: να οικοδομείτε... τον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας και μελωδώντας... στον Κύριο (Εφεσ. 5:19), τότε είμαστε έτοιμοι να σας επαινέσουμε γι' αυτό. Τέτοιες δραστηριότητες είναι ωφέλιμες, φέρνοντας τον τραγουδιστή σε ενότητα με τον Θεό. Όταν τραγουδάς σύμφωνα με τα αισθήματα και το μυαλό σου, έχοντας στο μυαλό σου τη μνήμη του Παντοδύναμου, τότε η ψυχή απαρνείται τα πονηρά και καταστροφικά πάθη, γεμίζει με μεγάλη χαρά, ορμώντας στοργικά προς το Θείο, βυθίζεται σε Αυτόν, ξεχνώντας ό,τι είναι ορατό. Αν, εξαπατημένοι από τον διάβολο, από την ομορφιά του τραγουδιού, γίνετε σαν αυτούς που: ερπυστούν στα σπίτια και εξαπατούν τις γυναίκες που πνίγονται στις αμαρτίες (Β' Τιμ. 3:6), τότε εμείς, αποστρεφόμενοι σας για την ακάθαρτη πρόθεσή σας, σας θυμίζουμε: Δυσάρεστο. Ο έπαινος είναι στο στόμα του αμαρτωλού, γιατί δεν στάλθηκε από τον Κύριο (Σιρ. 15:9). 152. Προς τον τοπικόν Ευψύχιο Με ρωτάτε: ποιος απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο ως: ένας άντρας που δεν είναι ντυμένος με νυφικά (Ματθαίος 22:11); Ψάξτε το όχι έξω, αλλά κοιτάξτε την καρδιά σας. Όλοι εμείς οι Χριστιανοί καλούμαστε από τον Θεό. Επομένως, αν μπήκαν, ντυμένοι με την αγάπη του χρήματος, ή πορνείας, ή φθόνου κ.λπ., τότε είναι σαφές ότι τόλμησαν να μπουν, φορώντας ρούχα που δεν ήταν χαρακτηριστικά του λαμπερού γάμου του Χριστού. Αν όμως αλλάξουμε την κατακριτέα διάθεση της καρδιάς μας και ντυθούμε, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία (Κολ. 3:12), τότε έχουμε φορέσει ένα ιμάτιο άξιο γάμου. Επομένως, ας σπεύσουμε να φορέσουμε το χιτώνα της σωτηρίας. Γιατί είναι στη θέλησή μας να φορέσουμε και να γδυθούμε, να αλλάξουμε ρούχα πότε για καλύτερα, πότε για χειρότερα, αφού ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο ελεύθερο. Ο εχθρός της σωτηρίας μας - ο δαίμονας προσποιείται ότι είναι συμπονετικός, ενσταλάζοντας την ιδέα ότι δεν υπάρχει κρίση ή ανταμοιβή για τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, έτσι διαφθείρει τους εξαπατημένους, επειδή ο πρώτος από όλους τους αμαρτωλούς είναι ο διάβολος. Αλλά ο Σωτήρας μας Χριστός, ο μόνος αναμάρτητος, που μαρτυρεί, καταγγέλλει, περιορίζει, νουθετεί και προβλέπει τη μελλοντική κρίση, σώζει όσους Τον ακούνε. Γι' αυτό είναι γραμμένο: Ας με τιμωρήσουν οι δίκαιοι: αυτό είναι έλεος. ας με επιπλήξει: αυτό είναι το καλύτερο λάδι, που δεν θα μου βλάψει το κεφάλι (Ψαλμ. 140,5), δηλαδή δεν θα βλάψει το μυαλό μου. 154. Μεσολαβώ σε θέματα στον Ωρίωνα Αλίμονο σε σένα, δύσμοιρο και καταραμένο! Για μια μικρή και σύντομα ευχαρίστηση ανταλλάσσετε μια αιώνια φλόγα! Αλίμονο σε σένα, αναίσθητη και παράλογη, που, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες της σάρκας και τις σκέψεις (Εφεσ. 2:3), πέφτεις σε επαίσχυντα πάθη, υποδουλώνοντας τον εαυτό σου σε κακές πράξεις, για τις οποίες θα πεταχτείς από την αιώνια ευδαιμονία στην κόλαση, όπου οι ανελέητοι άγγελοι θα σε μαστιγώνουν για πάντα τους αγγέλους. ελεήμων, ελεήμων και άλλοι σκληροί, ζοφεροί, τρομακτικοί, αδυσώπητοι, σκληρόκαρδοι και αδίστακτοι. 155. Στον στρατιωτικό ηγέτη Σύμμαχο Η εικόνα της ευσέβειας αποτελείται από δύο μέρη: από τη γνώση των δογμάτων και των καλών πράξεων. Επομένως, δεν πρέπει να διαλύετε το ένα με το άλλο. Μόλις κάποιος πει άσχημα για τον πλησίον του, χτυπιέται αμέσως από λέπρα στην καρδιά. Επομένως, αποφύγετε τα κουτσομπολιά και τις συκοφαντίες, γιατί ξέρετε πώς, σύμφωνα με τον ορισμό του Θεού, η προφήτισσα Μαριάμ έγινε λεπρός για μια σύντομη συκοφαντία και για μια καταδικαστική λέξη. Μην κατηγορείς τον Θεό, τον σοφό Δημιουργό του σώματος, αλλά την αμαρτωλή καρδιά σου. Ούτε ένα μέλος του ανθρώπινου σώματος δεν είναι κακό ή άξιο καταδίκης. Ο προπάτοράς μας Αδάμ και η σύζυγός του Εύα, όταν στην αρχή ήταν στον παράδεισο, είχαν τα ίδια σώματα και απορρίφθηκαν όχι για τα σωματικά τους μέλη, αλλά για την παράβαση της εντολής του Θεού. Επομένως, μην κατηγορείτε το σώμα, αλλά τη θέληση. 158. Στο νεότερο κομιτάτο Πιέριο Άλλο είναι η αγάπη κατά Θεόν, και άλλο είναι κάποιο είδος κτηνώδους και παράλογης στοργής σύμφωνα με τις εγκόσμιες σχέσεις και κατά τη σάρκα. Επομένως, αυτό που περιέχεται στην επιστολή σας, δηλαδή, ότι κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, η μάλλον μεγάλη προσκόλληση σας με τον Διονυσιόδωρο, τον γιο του κυρίου, έχει γίνει τόσο δυνατή και αφόρητη που δεν θέλετε να φάτε ή να πιείτε αν δεν δείτε πρώτα αυτόν τον νεαρό που σας αγάπησε εκ των προτέρων, καθώς και άλλα χαρακτηριστικά και σημάδια που περιέχονται στην επιστολή που μου έστειλες, αποκαλύπτουν ξεκάθαρα την απάτη και την προσπάθειά μου. ενάρετη και θεόφιλη ψυχή. Γιατί από το γράμμα μπορώ εύκολα να διακρίνω αυτόν τον ληστή και την πονηρή μέθοδο δράσης του. γιατί δεν είναι επιτηδευμένος στο να κάνει το κακό. Αυτό το πνεύμα της πορνείας, που οι Έλληνες συνήθως αποκαλούν αγάπη, ανοιχτά, γρήγορα και χωρίς καμία δυσκολία, παρασύρει στην άβυσσο της βδελυγμίας όσους είναι επιρρεπείς στην ηδονία και τους απρόσεκτους για τις μελλοντικές κρίσεις και την καθολική κρίση, ενώ προσεγγίζει όσους νοιάζονται για τη σωτηρία και πολεμούν τα θηρία της ηδονίας με κάποιο δόλο και δόλωμα. Στην αρχή δεν επενδύει τίποτα κακό, παρά μόνο καλή στοργή και τρυφερή, αλλά όχι ακόμα παθιασμένη, κλίση προς κάποιο άτομο, άνδρα ή γυναίκα. Στη συνέχεια, μας ενθαρρύνει να κάνουμε συζητήσεις, να περάσουμε χρόνο μαζί, να κάνουμε σεξ, να ταξιδέψουμε, να επιδοθούμε σε μεγάλες σκέψεις μαζί, να έχουμε απαραίτητα κοινά πράγματα, να γιορτάσουμε μαζί, να διασκεδάσουμε, να έχουμε ένα κοινό γεύμα και όλα αυτά χωρίς λάγνες σκέψεις. Αυτό όμως χρησιμεύει ως βάση, πρόσχημα, αρχή και ρίζα της αμαρτίας. Τελικά, μετά από αυτό, όταν περάσει πολύς καιρός και η κακή συνήθεια ο ένας του άλλου έχει γίνει άθραυστη, τότε ο δαίμονας, στρέφοντας τη δράση του στα μέλη του σώματος, ανάβει ξαφνικά μια σαρκική φλόγα και, σαν χάλκινο καζάνι, φέρνει τα μέλη σε βρασμό και, αφού χτύπησε την καρδιά με αναμμένα βέλη ευχαρίστησης, τα εξαναγκάζει δυνατά. το ανάβει, σαν βαβυλωνιακό καμίνι. Γιατί η ψυχή, που έχει ήδη φθάσει επανειλημμένα σε σημείο εξάντλησης, τυφλωμένη στις πνευματικές της δυνάμεις από ευχάριστες ερεθισμούς και έχοντας χαλαρώσει τελείως, μερικές φορές έχει την ανάγκη να αναφωνήσει με τα λόγια της Γραφής: έχοντας παρακάμψει με, και καίει σαν φωτιά ανάμεσα σε αγκάθια (Ψαλμ. 117:11-12), με την κίνηση του σώματος. χωρίζει το δηλητήριο του ποταπού φιδιού, όχι με φειδώ (Ιώβ 16:13), και η ψυχή μου γέμισε όνειδος (Ψαλμ. 37:8). Διότι ιδού, η δύναμη του φιδιού βρισκόταν στην οσφύ μου (Ιώβ 40:11). βάσανα και λάσπη (Ψαλμ. 37:7), η γύρω περιοχή είναι περιφραγμένη (Ιώβ 19:8) με έναν τοίχο επαίσχυντου πάθους. Και πώς μπορώ να περάσω αυτόν τον τοίχο (Ψαλμ. 17:30); Οι δαίμονες ετοίμασαν παγίδα για τα πόδια μου, και λάσπη την ψυχή μου (Ψαλμ. 56:7): σκοτάδι είναι στα μάτια μου, προσπάθησα να μη βλέπω (Ψαλμ. 21:3). Διότι η βαριά τύφλωση είναι πορνεία και, εν ολίγοις, η ικανοποίηση της σάρκας. Με πιάνουν σαν λιοντάρι για να σκοτωθώ (Ιώβ 10:16), αγωνίζομαι σαν σκύλος για αλυσίδες, και σαν πουλί για δίχτυ (Παροιμίες 7:22-23), θερμαίνω με την ισχυρότερη θερμότητα της ακαθαρσίας. Ποιος θα προσευχηθεί για μένα στον φιλάνθρωπο Δάσκαλο να με βοηθήσει και να αγγίξει το χέρι μου, όπως ακούμπησε κάποτε το χέρι της πεθεράς του Πέτρου (Ματθαίος 8:15), ώστε να φύγει από μένα ο πειρασμός και αυτή η σκληρή και ποταπή αγάπη που με καίει θα με αφήσει, και τότε θα μπορέσω να υπηρετήσω τον Κύριό μου νηφάλια; Αλλά, για να μην γράψω πολλά τώρα, σε πείθω, καλό κλαδί της καλής ρίζας, πρόσεχε και πρόσεχε, όσο μπορείς, από αυτόν τον ξεφτιλισμένο και πανούργο δαίμονα, αποφεύγοντας να ασχοληθείς με τον Διονυσιόδωρο, μην εμφανίζεσαι μαζί του σε πανηγύρια, μην πας μαζί σε τελετουργικές συναθροίσεις, μην φας, μην πίνεις, μην κάνεις ούτε μια βδομάδα μαζί του. Αν υπάρχει ανάγκη να τον συναντήσεις, μην τον κοιτάς από κοντά, ώστε από τα παράθυρά σου, δηλαδή από τα μάτια σου, όπως λέει ο προφήτης, να μην μπει στην ψυχή σου ο θάνατος της αμαρτίας (Ιερ. 9:21). Αλλά κοιτώντας κάτω, κοιτάζοντας κάτω στο έδαφος, με αυστηρό βλέμμα και σκυθρωπό πρόσωπο, δώστε του απαντήσεις: μην συμφωνήσετε να γελάσετε ή να πλυθείτε μαζί του. Διότι πρέπει πρώτα να αρπάξουμε τα οχυρά και τα μαχητικά όπλα του άσχημου φιδιού, πριν μας πιάσει στα διάφορα δίχτυα και τις παγίδες αυτής της κλίσης προς την αναφερόμενη νεολαία. Όμως αυτός ο νεαρός έχει αποκτήσει κακή φήμη για τον εαυτό του και είναι απαραίτητο να αποφύγει τις υποψίες που κυκλοφορούν για αυτόν. Εφόσον η ρίζα μιας δράσης που σχετίζεται με το σώμα είναι η σαρκική διάθεση της καρδιάς, τότε αφαιρέστε την εντελώς πριν γίνει κακό και τελικά σχηματιστεί σε δέντρο. οπότε θα χρειαστεί να χρησιμοποιήσετε τσεκούρια, να κάνετε φωτιά και να αισθανθείτε την ανάγκη για περισσότερη βοήθεια για να καταστρέψετε το δέντρο της αισχρότητας. Γιατί η ρίζα, με το πέρασμα του χρόνου, συχνά έκανε έναν όμορφα χτισμένο τοίχο σάπιο, ακόμη και έσκιζε μια πέτρα. Γι' αυτό, αποφύγετε τη διαφθορά, προσπαθήστε να αποφύγετε τις παγίδες του διαβόλου και συντρίψτε τις παγίδες του, προστατεύοντας τον εαυτό σας με νηστεία, συχνή προσευχή, γονατιστή, σωματική εργασία, ευσεβή αυτοεξάντληση και άλλα οχυρά και ευεργετήματα που προσπάθησα συχνά να σας προσφέρω. Και με τον μακαριστό Δαβίδ, ψάλλε στον Παντοδύναμο Σωτήρα και Ευεργέτη του Χριστού μας: φύλαξέ με από την παγίδα που έφτιαξα, και από τον πειρασμό εκείνων που πράττουν την ανομία (Ψαλμ. 141,9). Θυμηθείτε επίσης τις οδηγίες που δίνονται στο Ευαγγέλιο: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας με αγνότητα και οι λυχνίες του νου σας αναμμένες: και είστε σαν άνθρωπος του Κυρίου σας όταν έρχεται από τον ουρανό και βρίσκει εκείνους που αγρυπνούν (Λουκάς 12:35-37), που Τον τιμούν ειλικρινά και Τον αγαπούν, για να τους κάνουν φωτεινούς, όπως ο ήλιος, στη Βασιλεία της. Να ξέρετε επίσης ότι ο εχθρός δελεάζει τους άλλους όχι μόνο με όμορφα, αλλά και με ποταπά, άσχημα πρόσωπα, γυναικεία και αρσενικά, βάζοντας κάποιο είδος τυφλής αγάπης στην ψυχή. Γιατί ο δαίμονας, λάτρης της ακαθαρσίας, πονηρός και ποικιλόμορφος, προσπαθεί συχνά, με τη βοήθεια της μιας ή της άλλης εμφάνισης, να τυφλώσει με παράλογη και επαίσχυντη λαγνεία. Επομένως, αποφύγετε να ασχολείστε με ακάθαρτους νέους, όμορφους και άσχημους. Όταν ανά πάσα στιγμή νιώσετε και καταλάβετε ότι ένα ανάξιο πάθος σας ταράζει και σας οδηγεί σε μια σκοτεινή ψυχή και μια βρώμικη κατάσταση, τότε φανταστείτε ότι ο νους σας είναι ο βασιλιάς Σαούλ, που τον συντρίβει ο κακός δαίμονας της ξέφρενης αγάπης, σαν να κυριεύεται από δαίμονα η καρδιά σας, ανήγγειλε τα λόγια του Αγίου Πνεύματος: και θα είναι καλό για σένα 11:16,41, Samuel 11:16,41. Ψάλλεις στον Κύριο· φύλαξέ με από την παγίδα που έφτιαξες και από τον πειρασμό εκείνων που ασκούν την ανομία. και: λύτρωσέ με από το χέρι του εχθρού εκείνων που με καταδιώκουν (Ψαλμ. 30:16). Και ο δαίμονας, φοβισμένος και ντροπιασμένος από τα θεϊκά λόγια και το πολύ χρήσιμο γλυκό τραγούδι, θα πετάξει μακριά σου, αλλά εσύ ο ίδιος, με τη χάρη του Θεού, θα ανασυρθείς από τον λάκκο των παθών (Ψαλμ. 39:3) και τότε θα δεις έναν αέρα αγνότητας ασυνήθιστο για σένα, και έναν απαθή, καθαρό, ατάραχο και ατάραχο για τον τόπο, καθαρό. νύχτα, λοιπόν, Τι να σας πω: αυτή τη μέρα, την έφτιαξε ο Κύριος, θα τη χαρούμε και θα χαρούμε (Ψαλμ. 118:24). Τέλος, Άγγελοι του Θεού, ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης: αφού εισέλθουμε σε αυτήν, ας εξομολογηθούμε στον Κύριο (Ψαλμ. 118:19). Ας εξομολογηθούμε σε Σένα, ότι με άκουσες και ήσουν η σωτηρία μου (Ψαλμ. 117:21). Ευλογητός ο Θεός, που δεν εγκατέλειψε την προσευχή μου και το έλεός Του από μένα (Ψαλμ. 65:20). Αν κατηγορείτε τον Δαβίδ ότι είχε δέκα γυναίκες, τότε να ξέρετε ότι τις είχε όχι από πόθο, αλλά για τεκνοποίηση. Αυτό το απέδειξε με το γεγονός ότι μετά τον πατροκτόνο που ήταν μαζί τους ο Αβεσσαλώμ, ο Δαβίδ δεν ήθελε πλέον να πάει σε αυτούς ή σε οποιαδήποτε άλλη σύζυγο. Και αν η Σουμανίτισσα κοιμήθηκε στη συνέχεια μαζί του, ήταν μόνο επειδή ένιωθε μια έντονη ανατριχίλα, αλλά δεν ήθελε να τη γνωρίσει, κάτι που λειτουργεί ως απόδειξη απάθειας. 160. Ελένη, σύζυγος ευγενούς αξιωματούχου Προφανώς είσαι χριστιανός, αλλά προσπαθείς να μιμηθείς τους Έλληνες και να γίνεις σαν τους άπιστους. Γιατί αν πιστεύεις αναμφίβολα ότι στο τέλος αυτής της εποχής θα γίνει ανάσταση όλων των νεκρών, τότε γιατί κλαις συνεχώς απαρηγόρητα και βασανίζεσαι; Αν ο πιο όμορφος γιος σου ο Νικαρέτ, που ήταν ο μοναχογιός σου, πέθανε, τότε θα δεις εκείνη την ημέρα 93 ότι πιο όμορφος από τον ήλιο, με απερίγραπτη δόξα και χαρά στέκεται μπροστά στον Βασιλικό Θρόνο και προσεύχεται για σένα στον Χριστό, τον ανθρωποφιλό Βασιλιά των αιώνων. Και τότε θα ευχαριστήσεις τον εαυτό σου, βλέποντας ότι ο γιος που γεννήθηκες είναι στα ουράνια ανάκτορα, έχει τόλμη ενώπιον του Δημιουργού όλων, ο Θεός, έχοντας απαλλαγεί από τον κόσμο και τις διάφορες αμαρτίες που ζουν σε αυτόν, απολαμβάνει αγνότητα και άφθαρτη ζωή. Γι' αυτό, βάλε τέλος στην κατακριτέα δειλία και το άκαιρο κλάμα σου, αγκάλιασε τη μακάρια χαρά, τις καλές προσδοκίες και τις καλές ελπίδες, για να μην στεναχωρήσεις με τα δάκρυά σου τον γιο σου που έφυγε οριστικά από εδώ και μη σε θυμώσεις τον Δάσκαλο που τον δέχθηκε με αγάπη. Θυμηθείτε επίσης τι γράφει ο άγιος Απόστολος: Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, αδαείς για τους νεκρούς, για να μη λυπηθείτε όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα (Α' Θεσ. 4,13). Επομένως: Να χαίρεστε πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Σε όλα να ευχαριστείτε: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς (Α' Θεσ. 5:16–18). 161. Προς Πρεσβύτερο Αρίσταρχο Και ο κόσμος φεύγει, και το ίδιο και η λαγνεία του (Α' Ιωάννου 2:17), λέει ο Ιωάννης, τον οποίο ο Ιησούς αγάπησε για την αγνότητα, την πραότητα και την ήρεμη διάθεσή του. Επομένως, εάν ο πόθος παρέλθει, δηλαδή παύσει και χαθεί, πώς διδάσκεις ότι κάποιοι ηδονικοί άνθρωποι, και αφού πεθάνουν, επιθυμούν τις απολαύσεις του πρόσκαιρου κόσμου; Από αμέλεια, έπεσες στην αμαρτία και σκοτείνιασες τη δόξα της αγνότητας, αλλά σύντομα, αφού νηφάλιασες και άλλαξες όπως έπρεπε, επέστρεψες στην προηγούμενη κατάστασή σου, μην επιτρέποντας στον εαυτό σου να υποστεί την καταστροφική απόγνωση που σου ενστάλαξε ο διάβολος. Διότι ενθαρρύνει και την αμαρτία, και αφού διαπράξει μια αμαρτία βυθίζει τον αμαρτωλό σε απόγνωση. Επειδή η αμαρτία είναι ανθρώπινη υπόθεση. η απελπισία είναι σατανική και καταστροφική, και ο ίδιος ο διάβολος θα ριχτεί στην καταστροφή από την απόγνωση, μη θέλοντας να μετανοήσει. Αλλά πάρτε καρδιά, μαζέψτε τη δύναμή σας, και ας δυναμώσει η καρδιά σας και εμπιστεύεστε στον Κύριο (Ψαλμ. 27:14). Γιατί είμαστε βέβαιοι ότι τώρα θα καταβάλετε πολύ περισσότερη δουλειά και θα αναπληρώσετε την προηγούμενη ήττα σας με επακόλουθη επιμέλεια και θα στεφθείτε νικώντας τον εχθρό που σας ζήλεψε. Τότε από την τσουκνίδα θα γίνεις ένα ψηλό κυπαρίσσι που δεν σαπίζει ή ένας καρποφόρος φοίνικας, χτυπώντας τον διάβολο που σε χτύπησε με την αμαρτία με το τσίμπημα της αποχής και της ταλαιπωρίας στη μετάνοια. Γιατί η εκούσια θλίψη, η εκούσια ασθένεια και οι κόποι της καλής ταλαιπωρίας είναι πολύ πιο γλυκές και ακριβότερες από την ακούσια γαλήνη και ευχαρίστηση. Επομένως: Μη φοβάστε τίποτα που θα πρέπει να υπομείνετε (Αποκ. 2:10), και θα κληρονομήσετε τον θρόνο της δόξας (Α' Σαμ. 2:8), όπως λένε οι προφήτες. Οι πράξεις και η ηθική κατάσταση κάθε ανθρώπου ονομάζονται σπίτι της ψυχής. Υπάρχει ένα σπίτι της αλήθειας, ένα σπίτι του θάρρους, ένα σπίτι της αγνότητας, και ούτω καθεξής. και αντιθέτως, οίκος αδικίας, οίκος φόβου, οίκος πορνείας, κ.ο.κ., γεμάτος με διάφορα πάθη και άδικες πράξεις. Όταν λέγεται: η αλήθεια θα προκύψει από τη γη και η δικαιοσύνη θα έρθει από τον ουρανό (Ψαλμ. 84:12), τότε αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό ηθικά. Η Γη είναι ένα σώμα που έχει καλλιεργήσει τους καρπούς της αγνότητας μέσω της προσευχής και της ελπίδας. Όπως ορισμένοι έχουν ορίσει όμορφα, η πορνεία είναι ψέμα, αλλά η αγνότητα είναι αλήθεια και ευχαρίστηση. Η αλήθεια που ήρθε από τον ουρανό είναι ο νους που έχει αποδεχτεί το δώρο του Θεού. Γιατί ο Κύριος θα δώσει καλοσύνη και η γη μας θα δώσει πνευματικούς καρπούς (Ψαλμ. 84:13): αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία και οτιδήποτε άλλο απαριθμεί ο ευλογημένος Παύλος (Γαλ. 5:22). Η γη μπορεί να γίνει κατανοητή και ως καρδιά, όπως λέει ο Κύριος: Και άλλα έπεσαν στο καλό έδαφος και παρήγαγαν καρπό, που φύτρωσε και μεγάλωσε, και έφερε άλλα τριάντα, άλλα εξήντα και άλλα εκατό (Μάρκος 4:8). Σε όσους ενδιαφέρονται για τη σωτηρία και φωνάζουν στον Σωτήρα Χριστό: θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου! (Λουκάς 23:42), απαντά ο καλός Κύριος: Θα αναφέρω τη Ραάβ και τη Βαβυλώνα σε όσους με γνωρίζουν (Ψαλμ. 87:4). Και όποιον θυμάται ο Κύριος, σώζει, και γι' αυτό από μεγάλο έλεος φέρνει στο Βασίλειο πόρνες και τελώνες. Αν η καρδιά μας, σε κάθε συμφορά και θλίψη, δεν καταφεύγει επίτηδες σε ανθρώπινες ελπίδες και δεν προσελκύει βοήθεια από εκεί, αλλά με δάκρυα, στεναγμούς, αδιάκοπη προσευχή και έντονες αγρυπνίες κατευνάζει τον Παντοδύναμο και περιμένει προστασία από Αυτόν, τότε γιατί να ντρέπεται; Γιατί χαλαρώνουμε στη δειλία, διστάζουμε, ερχόμαστε σε απόγνωση που ο Θεός δεν έκανε γρήγορα αυτό που ζητήσαμε; Νομίζω ότι ο Θεός το κάνει αυτό με την πρόθεση να ενισχύσει την προσευχητική σας έκκληση προς Αυτόν και την επιμονή σας, ώστε, έχοντας λάβει αυτό που θέλατε, να μην υποχωρήσετε γρήγορα, παραδίδοντας την καλή Του πράξη στη λήθη. Μην χάνετε την καρδιά σας, προσευχηθείτε και, χωρίς αμφιβολία, θα πάρετε αυτό που θέλετε. Κοιτάξτε πώς ο Κύριος στο Ευαγγέλιο λέει μια συγκεκριμένη παραβολή σχετικά με το πώς πρέπει κανείς να προσεύχεται πάντα και να μην χάνει την καρδιά του (Λουκάς 18:1). Επιπλέον, να ξέρετε ότι η καθυστέρηση θα σας δώσει μεγάλη χάρη, όπως είπε ο άγιος απόστολος: Σε εκείνον όμως που με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας μπορεί να κάνει πολύ περισσότερο από όλα όσα ζητάμε ή νομίζουμε, να είναι δόξα στην εκκλησία εν Χριστώ Ιησού σε όλες τις γενιές, από τον αιώνα έως τον αιώνα (Εφεσ. 3:20-21). Τίποτα δεν οδηγεί σε αιώνιο μαρτύριο περισσότερο από το γεγονός ότι πολλοί έχουν γίνει μιμητές των κακών σας πράξεων. Διότι ο θάνατος όσων μιμήθηκαν τον επίσκοπο αυξάνει τη δική του τιμωρία, ως εκείνου που παραμέλησε την εκκλησιαστική διδασκαλία και σαφώς έκανε κάτι άξιο καταδίκης. Εάν κάποιοι αρνούνται να μιμηθούν το επαίσχυντο, τότε ο επίσκοπος υπόκειται σε σημαντική καταδίκη για το γεγονός ότι άρχισε να διδάσκει το κακό, αν και αυτοί που καθοδηγούνταν από αγνές σκέψεις απέφευγαν το κακό, αναγνωρίζοντας το παράδειγμά του ως κακό. 167. Προς Πρόεδρον Ονήσιμο Αυτό που μαζεύεις τόσο αχόρταγα, θεωρώντας το δικό σου απόκτημα, δεν είναι δικό σου, γιατί θα περάσει σε άλλους ανθρώπους. Το έργο είναι δικό σας, αλλά το ακίνητο είναι κάποιου άλλου. Λοιπόν, γιατί οικειοποιείται κάποιος άλλος ως δικός σου, προετοιμάζοντας υλικά δεσμά για τον εαυτό σου, και επιβαρύνεσαι με τη θλιβερή κραυγή του προφήτη: Αλίμονο σε αυτόν που πλουτίζει απεριόριστα με ό,τι δεν είναι δικό του (Αβ. 2:6). Γιατί θα καταστρέψει την περιουσία του, και για την αχόρταγη φύση του θα ετοιμάσει για τον εαυτό του αιώνιο μαρτύριο. 168. Προς τον πρώην επίαρχο Ταυριανό Αλίμονο στην ψυχή σου, απάνθρωπη και αχόρταγη! Δεν το ξέρεις αυτό: Είναι δύσκολο για σένα να πας κόντρα στα τσιμπήματα (Πράξεις 9:5), γιατί είναι τρομερό να τολμάς να σηκώσεις το χέρι σου εναντίον του Θεού, γιατί το να προσβάλλεις τους αγίους είναι, χωρίς αμφιβολία, να προσβάλλεις τον Θεό. Με αφόρητη βία, άρπαξες τους ασκητές που αναζητούσαν καταφύγιο στο ναό του αγίου μάρτυρα Πλάτωνα και τους έριξες σε κοινό κελί. Με το να είσαι περήφανος και να σκλαβώνεις τους ελεύθερους, θεωρείς τον εαυτό σου αυταρχικό, χωρίς να σκέφτεσαι το μέλλον. Δεν νομίζεις, αναίσθητη, τι θα σου συμβεί αργότερα; Γιατί δεν θέλεις, βραδυκίνητη, να προβλέψεις τις αντιξοότητες των υποθέσεων, ειδικά το γεγονός ότι για να πετύχεις τον στόχο σου φέρνεις πιο κοντά σου τον άχρηστο σύμβουλο Λόρενς, ο οποίος ήταν μεσολαβητής για εκείνους των οποίων τα κτήματα υπόκεινταν σε απογραφή. Ο ίδιος είναι ένας ανέντιμος και εντελώς κατεστραμμένος άνθρωπος. Επομένως, να ξέρετε ότι δεν είναι εύκολο να παραμελήσετε τον άγιο μάρτυρα, ετοιμαστείτε να υποστείτε τα δεινά που σας απειλούν. Πρώτον, η οργή του θνητού βασιλιά, που θα σας πέσει, τότε εσείς οι ίδιοι θα καταφύγετε στην υπεράσπιση αυτού του ναού, που τώρα βεβηλώνεται από εσάς. Στη συνέχεια, μια σοβαρή ασθένεια που θα ταλαιπωρήσει τόσο εσάς όσο και τα αγαπημένα σας πρόσωπα. Μετά από αυτό, η στέρηση του τεράστιου πλούτου που σου δίνει δύναμη. Τότε είναι που ο Κρόνος, ο πατέρας του Δία, θα κλάψει για σένα και θα θρηνήσει, γιατί τον τιμάς πάνω από όλους τους άλλους θεούς. Γιατί ταλαιπωρείς τον εαυτό σου, φίλε, να κουράζεσαι ατελείωτα; Γιατί βιάζεσαι στην απατηλή ματαιοδοξία; Ο προφήτης ονομάζει αυτόν τον τρόπο σκέψης καταραμένο και αχάριστο: Μακάριος ο άνθρωπος που εναποθέτει την ελπίδα του στον Κύριο και δεν στρέφεται στους υπερήφανους και σε εκείνους που παραμερίζονται στο ψέμα (Ψαλμ. 39:5). Ελέγχουμε τη ζωή μας; Η Πρόνοια του Θεού είναι σε όλα, επομένως οι ανθρώπινες προσπάθειες χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν θα επιτύχουν. Αντίθετα, η Πρόνοια του Θεού παρέχει τέλεια οφέλη ακόμη και χωρίς ανθρώπινη βοήθεια. Επομένως, είναι καλή πράξη να αγαπάμε το καλό. Τι είναι καλό; Γερά ριζωμένοι στην αληθινή πίστη, ρίξτε όλη σας τη φροντίδα στον Κύριο. 170. Κομοδίνο 94 Valery Με ρώτησες: γιατί η Υπεραγία Θεοτόκος Μαρία λέγεται προφήτισσα στον Ησαΐα; Διαβάστε στο Ευαγγέλιο: ότι κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του Δούλου Του, γιατί στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευλογούν (Λουκάς 1:48). Και φρόντισε να είναι ευλογημένη η Μητέρα του Θεού Μαρία σε όλα τα έθνη και σε όλες τις γλώσσες γιατί γέννησε τον Θεό ενσαρκωμένο από το Άγιο Πνεύμα και από αυτήν στην κοιλιά της και γέννησε, παραμένοντας Παρθένος. Αν σε όλο τον κόσμο παρακαλούν, υμνούν και δοξάζουν Αυτή την άσπαρτη και ακαλλιέργητη Γη και τον αιώνιο και ευλογημένο καρπό Της, τότε πώς δεν συμφωνείτε με το γεγονός ότι η Παναγία είναι Προφήτισσα; Εκείνους που πεινούσαν γέμιζε με καλά πράγματα, και όσους ήταν πλούσιοι τους έστειλε με άδεια χέρια (Λουκάς 1:53). Γιατί πριν από την κλήση οι ειδωλολάτρες που διψούσαν για τον θείο λόγο, αφού πίστεψαν, χόρτασαν με θεία δόγματα. Αλλά οι Εβραίοι, πλουτισμένοι από το νόμο και τους προφήτες για απιστία, παραμένουν πνευματικά πεινασμένοι, περπατώντας σαν ζητιάνοι, έχουν χάσει τα δώρα που δίνονται από πάνω. Επομένως, η συναγωγή, όπως είπαν οι προφήτες: Την άφησα να φύγει και της έδωσα διαζύγιο (Ιερ. 3:8), πετάχτηκε έξω από τον οίκο του Θεού, ως μοιχίδα που παντρεύτηκε τους συζύγους άλλων, δηλαδή δαίμονες. Έχοντας λάβει επιστολή διαζυγίου, δεν της επιτρέπεται να συμμετάσχει στα Θεία μυστήρια, και ως εκ τούτου παραμένει στη φτώχεια. Μπορούμε να δούμε με τα μάτια μας διαβάζοντας την προφητεία που είναι γραμμένη στο βιβλίο των Κριτών: Ο Θεός έκανε ακριβώς αυτό τη νύχτα: μόνο το μαλλί ήταν στεγνό, υπήρχε δροσιά σε ολόκληρη τη γη (Κριτές 6:40), δηλαδή, σε όλο τον ηλίανθο υπήρχε η δροσιά της χριστιανικής πίστης, αλλά στους Ιουδαίους υπήρχε ξηρότητα, αφού η ζωογόνος ψυχή τους έβγαζε, τους ποτίζει και τους ποτίζει. Αλλά να ξέρετε ότι αυτά τα λόγια: Γέμισε τους πεινασμένους με καλά πράγματα και έστειλε τους πλούσιους άδειους (Λουκάς 1:53) έχουν άλλη σημασία. Όσοι μετανοούν για τις αμαρτίες στρέφονται στον Παντοδύναμο και λαμβάνουν τροφή αρετής. Οι δαίμονες, που προηγουμένως πλουτίστηκαν από τις αμαρτίες μας, θα χάσουν τον πλούτο που, όπως λέει ο Ησαΐας, κουβαλούσαν γαϊδούρια και καμήλες, γιατί σπαταλώντας τον πλούτο των αμαρτιών, κάνουμε τους δαίμονες να θρηνούν και να κλαίνε, στρέφοντας στη μετάνοια. Μου είπες ότι σε ενδιαφέρει και η κυριολεκτική σημασία των γραμμένων, η οποία είναι ξεκάθαρη, αλλά με μεγάλη περιέργεια εμβαθύνεις στο πνευματικό νόημα, θέλοντας να ερμηνεύσεις πνευματικά τη Γραφή. Επομένως, από το κέρας της σωτηρίας κατανοήστε την απάθεια, και από τον οίκο του Δαβίδ - την Εκκλησία. Και αν ανήκεις στον πνευματικό Οίκο του Δαβίδ, αγωνίσου με απάθεια, τελειοποιώντας την ψυχή σου. Αυτό μπορεί να συμβεί στη μέση του κόσμου, όπως ακριβώς συνέβη με τον Joseph και τον Daniel 95 . Και τώρα υπάρχει αυτό που λέγεται: Τα ποτάμια ευφραίνουν την πόλη του Θεού (Ψαλμ. 45:5), από την πόλη του Θεού κατανοεί την Εκκλησία, και από τα ποτάμια, θα αποκαλούσα τον θεόφιλο και μακάριο Φιλήμονα και Νικηφόρο, που αποδεικνύεται ότι απέκτησαν την ύψιστη απάθεια και τη θεϊκή γνώση, όπως λέγεται στη Γραφή: and .2stone: and . Η πέτρα όνυχα σημαίνει την ωχρότητα του προσώπου που προκύπτει από τον ασκητισμό, και τη σκλήρυνση του σώματος από μια σκληρή ζωή, και το βδέλλιο σημαίνει τη φωτεινή και φλογερή σκέψη της πνευματικής ενατένισης. Αλλά από πάνω τους είναι ο χρυσοφόρος ποταμός που έδωσε ο Θεός στον κόσμο - Ιωάννης, Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Είναι πραγματικά ένα διαμάντι - δοξασμένο από τα νιάτα του από το φως της ευσέβειας. Με επιτυχία και ανάπτυξη, ύψωσε ψηλά τη φλόγα της ενάρετης διδασκαλίας, αφορίστηκε από τους θνητούς και εργάστηκε από ανθρώπους που προηγουμένως ήταν καλοπροαίρετοι και επαινούνταν για την αρετή, αλλά τώρα κατηγορούνται για τεμπελιά, αν και είναι βοσκοί. Ο Ιερεμίας τους θρήνησε: Όσοι τρώνε γλυκά λιώνουν στους δρόμους. όσοι ανατράφηκαν σε πορφυρές κουκούλες με κοπριά (Λαμ. 4:5). Έχοντας διαβάσει τη Γραφή, δεν θα εκπλαγούμε να δούμε πώς περιφρονείτε τους δίκαιους, γελώντας και χλευάζοντας την ευσέβειά τους. Διότι είναι γραμμένο: ο αμαρτωλός μισεί τον φόβο του Κυρίου (Σιρ. 1:25) και είναι επίσης γραμμένο: Εάν ο σοφός ακούσει λόγο σοφό, θα τον επαινέσει και θα τον εφαρμόσει στον εαυτό του. Το άκουσε ο επιπόλαιος, και δεν του άρεσε, και το πέταξε για τον εαυτό του (Κυρ. 21:18). Λέγεται επίσης: Κάθε ζώο αγαπά το όμοιο του (Κυρ. 13,19), δηλαδή ο πονηρός αγαπά και υποδέχεται άλλο κακό σαν τον εαυτό του. Μην καυχιέσαι για τα χέρια σου, να τα φιλάς και να ευχαριστείς τον εαυτό σου γιατί με αυτά αποκτάς τροφή για το νοικοκυριό σου και άλλους άδειους και άχρηστους ανθρώπους. Είναι καλύτερα να ευχαριστείς τον Θεό, που σου έδωσε τα χέρια και σε φροντίζει. Κι αν, έχοντας ξεχάσει τον Θεό, προσκυνήσεις στα χέρια σου, πρόσεχε μήπως με τον καιρό τα χέρια σου εξασθενήσουν από αδυναμία ή μαραθούν. Όποιος αμαρτάνει απομακρύνεται από τον Θεό, ανεξάρτητα από τον τόπο διαμονής του. Από ιδιοσυγκρασία αποσύρεται σε μια ξένη χώρα - δηλαδή σε έναν ορισμένο τρόπο ζωής αποξενωμένο από τον Τέλειο Θεό. Εκεί ο άνθρωπος υποφέρει από πνευματική πείνα, ζωντανή πορνεία, σπαταλώντας τη φυσική του καλή κατάσταση με κακή θέληση, γιατί όπου δεν υπάρχει αγνότητα και ευσεβείς λογισμοί, εκεί βασιλεύει πνευματική πείνα. Οι κάτοικοι αυτής της χώρας είναι δαίμονες που κατέχουν την τροφή της αμαρτίας -γλυκιά στην όψη, αλλά που καίει τον λάρυγγα 96. 177. Προς Πρέσβυτερ Μαρτινιάν Ο νόμος προστάζει τους Ισραηλίτες που ετοίμασαν το αρνί του Πάσχα: αλλά να φάτε ό,τι ψήνεται στη φωτιά, στο κεφάλι και στα πόδια (Εξ. 12:9), για να γνωρίσουμε με αυτά τα λόγια την αλήθεια της Θείας Πρόνοιας. Το κεφάλι εδώ σημαίνει τη Θεότητα και τα πόδια την ανθρωπιά του Σωτήρα. Το ίδιο λέγεται και στο Ευαγγέλιο: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός (Ιωάν. 1:1), αλλά μετά λέει: Και ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάν. 1:14). Επομένως, ας λατρεύουμε τον Θεό και ας πιστεύουμε ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος. Διότι ο Χριστός είναι ταυτόχρονα ένας ορατός άνθρωπος και ένας αόρατος Θεός. Επομένως, είναι άδικο να Τον ομολογούμε μόνο ως άνθρωπο, χωρίς να υπονοούμε τη Θεότητα, και δεν είναι σωτήριο με τη Θεότητα να μην ομολογούμε την ανθρωπότητα. Εδώ είναι μια σύντομη απάντηση στην επιστολή σας. Ρωτάτε τι είπε ο προφήτης: και καθένα από αυτά έχει τέσσερα φτερά. και τα πόδια τους είναι ίσια πόδια (Ιεζ. 1:6–7); Οι ουράνιες και άγιες δυνάμεις, φυσικά, δεν χρειάζονται τίποτα σωματικό. Επιπλέον, δεν χρειάζεται να σκύβουν - γι 'αυτό τα πόδια τους είναι ίσια. Και τα τέσσερα φτερά δηλώνουν την κινητικότητα της φύσης τους προς τις θεϊκές σκέψεις, απαλλαγμένες από κάθε τι αβάσιμο και υποκλίνοντας στη γη. Μου φαίνεται ότι είσαι μόνο μισός κακός, και όχι εντελώς κακός. Επομένως, παρατηρώντας το καλό σε σας, έχω καλή ελπίδα και προσεύχομαι ότι σύντομα θα δω μια αλλαγή προς το καλύτερο σε σας. Μην είσαι σκληρός, για να μην βιώσεις την οργή του Θεού για τον εαυτό σου, αν και θεωρείς ότι φλέγεσαι από τον ζήλο της ευσέβειας. Έτσι ο προφήτης Ιωνάς αναγκάστηκε να μετριάσει τη μεγάλη θέρμη της ζήλιας, βρίσκοντας τον εαυτό του στην κοιλιά μιας φάλαινας. Επομένως, και εσείς θα πρέπει να προσέχετε να μην προδοθείτε στη φάλαινα λόγω έλλειψης συμπόνιας, υποβάλλεστε σε κάποιον απροσδόκητο πειρασμό. Λέγοντας φάλαινα εννοώ τον διάβολο. Αλλά για να μη νομίζετε ότι η παραίνεση μου είναι υπερβολική, ακούστε εν συντομία την αρχαία ιστορία, ίσως σας διδάξει να ελεείτε τους αδύναμους στην ψυχή. Εκεί ήταν κάποιος επίσκοπος Καρπ - μαθητής των αποστόλων. Μαζί του ήταν και δύο νέοι που είχαν προσηλυτιστεί από τον ελληνικό παγανισμό. Φεύγοντας από το ειδωλολατρικό σχολείο, μπήκαν στην Εκκλησία και τιμήθηκαν με το άγιο βάπτισμα, αλλά όταν το έμαθαν οι φίλοι και οι συνομήλικοί τους, παρέσυραν έναν νεοφώτιστο, ώστε, αφού απαρνήθηκε τον Χριστό, επέστρεψε στον παγανισμό. Ο Καρπ, αναστατωμένος από αυτό, ξύπνησε μια νύχτα, όταν συνήθως προσευχόταν, αγανακτισμένος με τους εξαπατημένους και εξαπατημένους, ζήτησε από τον Θεό να σκοτωθούν οι πονηροί και άχρηστοι με ένα χτύπημα κεραυνού. Όταν προσευχήθηκε γι' αυτό, είδε ένα φοβερό και εκπληκτικό όραμα. Ο Χριστός κατεβαίνει από τον ουρανό και τα πύρινα φίδια πετούν και Εκείνος με καλή θέληση και μεγάλη πραότητα παίρνει τον νέο, τον βγάζει από την άβυσσο και τον βάζει στη γη. Και πράγματι, αργότερα, αφού προσηλυτίστηκαν, όλοι αυτοί οι νέοι ήταν γενναίοι χριστιανοί. Ο Χριστός επέπληξε τον Καρπ για θλιβερό και σκληρόκαρδο, καθώς και για κατάρα χωρίς συμπόνια. Γνωρίζοντας αυτό, επίσκοπε, μην αναθεματίζεις ανελέητα, μην διώχνεις για πάντα από την Εκκλησία όσους παρασύρονται από την κακία - Φιλήμονα και Σωσάνδρου, αλλά, σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων αποστόλων, αφόρισε τους από την Εκκλησία για νόμιμο χρόνο, επίπληξε, νουθεσία, προτροπή, χύνοντας το έλεος του Χριστού πάνω τους. Παρηγόρησε, ανανέωσε, δυνάμωσε, πλύνε τους με τα δικά σου δάκρυα, φώτισε τους με αγρυπνίες, σκέπασέ τους με προσευχές όταν είναι γυμνοί, απορρίπτοντας την ευσέβεια από διαβολική κακία. Να τους εμπνέετε καλές ελπίδες όταν ζητούν, παρακαλούν και δίνουν ελεημοσύνη, για να εξευμενίσουν τον μοναδικό άνθρωπο και γενναιόδωρο Κύριο Χριστό. Πουθενά στη Γραφή δεν αναφέρεται ότι ο ήλιος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Πώς το κηρύττει αυτό; Αν και ο ήλιος είναι στον ουρανό, λάμπει με τις πιο λαμπερές ακτίνες, δημιουργήθηκε για να υπηρετεί τους ανθρώπους με εντολή και νόμο, και όχι δημιουργήθηκε από τα χέρια του Θεού. Μόνο ο άνθρωπος είναι ένα θαυμαστό ζωντανό ον, που δημιουργήθηκε και στολίστηκε από τα άυλα χέρια του Θεού, και μια λογική ψυχή φυσά μέσα του. 182. Τηλεσφόρος, κύριος του σμάλτου Γιατί κουράζεσαι ατελείωτα και, όπως είπε ο Σολομών: Τι ωφελεί... που... κοπίασε στον άνεμο (Εκκλ. 5:15). Διότι η επιμέλειά σας θα είναι άκαρπη και άχρηστη, αφού ο Θεός τα κατευθύνει όλα και τα οδηγεί όπως τον ευχαριστεί. Και κερδίζεις πολλά από την αδικία, αλλά όπως είπε ο Δαβίδ: μάταια [ο άνθρωπος] φασαριάζει και μαζεύει και δεν ξέρει ποιος θα το πάρει (Ψαλμ. 39:7). Όπου υπάρχει η εντολή του Θεού, υπάρχει φυσικά ο πειρασμός και οι μηχανορραφίες του εχθρού. Για να πειστείτε γι' αυτό, δείτε τον Αδάμ, ο οποίος στον παράδεισο δέχτηκε την εντολή του Θεού, και αμέσως υποβλήθηκε στις δολοπλοκίες και τις επιθέσεις του εχθρού. Και όπου υπάρχει λύπη, όπου υπάρχει μεγάλη θλίψη, εκεί, όταν έρθει η ώρα, θα υπάρχει μεγάλη χαρά. Θλίβεται μέχρι θανάτου η ψυχή μου (Ματθαίος 26:38), λέει ο Κύριος. Αλλά η λύπη Του χρησίμευσε για να φέρει χαρά σε ολόκληρο το σύμπαν. Αν κι εμείς είμαστε λυπημένοι, υπομένοντας θλίψεις σε χιλιάδες πειρασμούς, τόσο από δαίμονες όσο και από ανθρώπους, ο Θεός μας είναι σε θέση να μετατρέψει όλες τις λύπες σε χαρά. Γι' αυτό, μην επιδίδεστε σε απελπισία και άμετρη θλίψη, γιατί όσοι είναι λυπημένοι θα χαρούν. Αλλά πρώτα πρέπει να αποκτήσετε μια συγκεκριμένη ικανότητα - μια συγκεκριμένη κατάσταση του μυαλού που προσπαθεί να αποκτήσει αρετές. Επομένως, όπου υπάρχει λύπη για όνομα του Θεού, θα υπάρχει αιώνια χαρά. Γιατί η υπερβολικά λυπημένη Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία άκουσαν ότι ο Δωρητής της παγκόσμιας χαράς, ο Χριστός, μετά την ανάσταση τους είπε: Χαρείτε! (Ματθαίος 28:9). Η αρετή στον Θεό είναι πιο πολύτιμη από τον πλούτο, και το κατόρθωμα της σιωπής είναι πιο όμορφο από τα αμέτρητα πλούτη. Επομένως, είναι υπέροχο να αγαπάς το όμορφο. Τίποτα δεν κατακρίνει περισσότερο αυτούς που μας επιτίθενται και μας κατηγορούν όσο η διόρθωση εκείνων που επικρίνονται, που γίνεται με πραότητα και σεμνότητα. Γιατί μια τέτοια υπέροχη αλλαγή γίνεται μομφή για όσους κατηγορούν. Ξέρω όλες τις θλίψεις και τις δοκιμασίες που σου συνέβησαν. Επομένως, πάρτε το όπλο της προσευχής, καλώντας ακατάπαυστα τον Κύριο, ειδικά αφού δαίμονες και άνθρωποι μας επιτίθενται έντονα, πιστεύοντας ότι δεν έχουμε βοήθεια άνωθεν. Επομένως, ακόμη κι αν δεν έχουμε αποκτήσει ισχυρούς προστάτες, αλλά χωρίς αμφιβολία, εμπιστευόμενοι τον Παντοδύναμο με ευχαριστίες, θα λάβουμε ισχυρή βοήθεια. Κοίτα τι λέει η προσευχή του Σιράχ: Θα σε δοξάσω, Κύριε Βασιλιά, και θα σε δοξάσω, Θεέ μου και Σωτήρα μου. Δοξάζω το όνομά Σου, γιατί ήσουν προστάτης και βοηθός μου και ελύτωσες το σώμα μου από την καταστροφή και από το δίκτυο μιας συκοφαντικής γλώσσας, από χείλη που υφαίνουν ψέματα. και εναντίον εκείνων που επαναστάτησαν εναντίον μου, ήσουν βοηθός μου και με ελευθέρωσες, σύμφωνα με το άφθονο έλεος και για χάρη του ονόματός Σου (Σιρ. 51:1-4). Επίσης σε άλλο μέρος, ο ίδιος Σιράχ, συμβουλεύοντας, λέει: Κοιτάξτε τις αρχαίες γενιές και δείτε: ποιος πίστεψε στον Κύριο - και ντρεπόταν; ή ποιος Τον φοβόταν και εγκαταλείφθηκε; ή ποιος φώναξε σε Αυτόν, και τον περιφρόνησε; Διότι ο Κύριος είναι σπλαχνικός και ελεήμων και συγχωρεί αμαρτίες, και σώζει σε καιρούς θλίψης (Κύριος 2:10–11), και σώζει σε καιρούς θλίψης. Ο Σολομών προέβλεψε ότι η εβραϊκή συναγωγή θα στεφάνωνε τον Χριστό με αγκάθια, μιλώντας σαν για τον εαυτό του: Πηγαίνετε και δείτε, κόρες της Σιών, ο βασιλιάς Σολομών στο στέμμα με το οποίο τον έστεψε η μητέρα του (Άσμα 3:11). Εφόσον ο Κύριος ανέλαβε τις αμαρτίες όλων, και το σημάδι της αμαρτίας είναι τα αγκάθια, τοποθετήθηκε πάνω Του ένα στεφάνι από αγκάθια. Και θάφτηκε σε καταδικασμένη γη: θα βγάλει για σένα αγκάθια και γαϊδουράγκαθα (Γένεση 3:18), όπως ειπώθηκε στον Αδάμ, ώστε η καταραμένη γη να λάβει ευλογία. Και αφού ο πρωτοδημιούργητος λαός, αφού αμάρτησε, φόρεσε τα φύλλα της συκής, ο Κύριος λέει στη συκιά: ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα (Ματθ. 21:19), δηλαδή να μην υπάρχουν εγκλήματα στον παράδεισο. 188. Προς Πρόεδρον Numenius Δεν θέλετε να παραδεχτείτε στον εαυτό σας ότι ο διάβολος σας βάζει παγίδα. Γιατί αυτός είναι που σας ενσταλάζει τέτοιες σκέψεις που δεν υπάρχει κανένα όφελος από το διάβασμα. Ώστε, με τη μεγάλη σας αμέλεια και λήθη των Θείων εντολών, να βλάψει και να εξαλείψει μέσα σας κάθε ορθό λογισμό, από τους οποίους θα γεννούνταν εν καιρώ οι ορθές πράξεις. Αυτό το διανοητικό φίδι, για τον Nahash 97 ερμηνεύεται ως φίδι, μια φορά απείλησε τους Ισραηλίτες ότι θα έβγαζε το δεξί μάτι καθενός από αυτούς - δηλαδή, θα καταστρέψει κάθε καλή σκέψη. Η ανάγνωση των θεόπνευστων Γραφών φέρνει πολλά οφέλη. Επομένως, εάν θέλετε να διατηρήσετε τα μάτια της ψυχής σας και να νικήσετε τον κακό σύμβουλο - εννοώ τον Αμμωνίτη Νάας που ζει μέσα σας, και να κάνετε τα μάτια της ψυχής σας έντονο, βρείτε το μονοπάτι προς κάθε καλό - δηλαδή, μην τεμπελιάζετε να είστε προσεκτικοί στην ιερή ανάγνωση. Όταν ασχολούμαστε με καλούς λογισμούς, αγνούς στη φύση, τότε βρισκόμαστε στον παράδεισο, απαλλαγμένοι από πάθη, παραμένουμε στην προσευχή και ανεβαίνουμε στον ουρανό. Και όταν κλίνουμε προς το κακό, διωγόμαστε από τον θείο παράδεισο, ντυμένοι με τα δερμάτινα ενδύματα των παθών, σκληραγωγημένοι από τις αμαρτίες. Αν όμως, νηφάλια για άλλη μια φορά από την επιμέλεια, εξευγενίσουμε τη χονδρότητα των παθιασμένων ενδυμάτων, πετάμε σαν αετοί, χωρίς να ονομαζόμαστε πλέον σαρκικοί, αλλά πνευματικοί, όπως είναι γραμμένο: και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα (Ιωάννης 3:6). Ο Απόστολος Παύλος μας λέει σχετικά: Αλλά δεν ζείτε κατά σάρκα, αλλά κατά Πνεύμα, εάν μόνο το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας (Ρωμ. 8,9), λοιπόν, ακολουθώντας τη συμβουλή του, θα πρέπει: αποβάλετε την προηγούμενη εικόνα... του γέροντα (Εφεσ. 4:22). Διότι, παρόλο που είμαστε κατά σάρκα, δεν πολεμάμε κατά σάρκα (Β' Κορ. 10:3), πασχίζοντας με το νου μας να ανέβουμε στους ουρανούς, γιατί: Η πολιτεία μας είναι στον ουρανό (Φιλ. 3:20). Ο Χριστός ο Σωτήρας, χωρίς καμία δυσκολία, θα αναστήσει τα σώματα των νεκρών πιο γρήγορα από όσο μπορείτε να φταρνιστείτε. Πες μου τι είναι πιο δύσκολο: να φτιάξεις ένα άγαλμα που δεν υπήρχε πριν ή να επαναφέρεις ένα σπασμένο στην παλιά του μορφή; Επομένως, είναι σαφές ότι ο Θεός, που μας δημιούργησε από το τίποτα, θα μπορέσει να αποκαταστήσει εμάς που έχουμε πέσει. Θυμηθείτε ότι η χήρα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο πήγαινε στον άδικο δικαστή για πολλά χρόνια λέγοντας: προστάτεψέ με από τον αντίπαλό μου (Λουκάς 18:3). Αλλά δεν ήθελε να το κάνει και συνέχισε να το αναβάλλει. Αντίπαλος μπορεί να είναι όχι μόνο δαίμονας, αλλά και σαρκική σοφία. Στη συνέχεια, ο δικαστής, αναγκασμένος από επιμονή, βοήθησε τη χήρα. Ο Κύριός μας είπε αυτή την παραβολή, ενισχύοντάς μας έτσι ώστε να μην απελπιζόμαστε όταν προσευχόμαστε για κάτι και ζητάμε κάτι. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος, ο Εραστής της ανθρωπότητας, ξέρει την ώρα να μας ακούσει και να μας δώσει αυτό που ζητάμε. Και όταν γίνει το θέλημά Του, θα εκδικηθεί τους καταπιεσμένους και προσβεβλημένους. Όπως είναι γραμμένο: Όταν μου λένε κάθε μέρα, «Πού είναι ο Θεός σου;» (Ψαλμ. 41:11), - αυτό έλεγαν οι δαίμονες στον παράλυτο που κείτονταν στην κολυμβήθρα, όταν κάθε χρόνο τον εξαπατούσαν στις προσδοκίες του. Αν ένα δέντρο, ήδη μαραμένο από έλλειψη νερού, αρχίσει να ποτίζεται, θα ξαναβγάλει βλαστούς και η ψυχή, σκοτωμένη από την αμαρτία, αν μετανοήσει και κατευνάσει τον Κύριό της, ξεπλυθεί πάλι από τη μολύνσεις και, έχοντας λάβει πνευματική χάρη, τρέφοντας το νου με άφθονη άρδευση, φέρει τους καρπούς της δικαιοσύνης. Μόνο για την ταπεινοφροσύνη σώθηκε ο τελώνης. Όπως λέει ο Κύριος: όποιος όμως ταπεινώσει τον εαυτό του θα υψωθεί (Ματθαίος 23:12). Γι' αυτό, ο Άγιος Δαυίδ δικαιώνεται με την ταπείνωση: δες τα βάσανα και την εξάντλησή μου και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου (Ψαλμ. 24:18). Επομένως, μην στεναχωριέστε, λέγοντας: Δεν έχω χρήματα να δίνω συνέχεια στους φτωχούς. Γιατί ο Θεός δεν θα το απαιτήσει από τους φτωχούς. Φέρε όμως αμέσως στον Σωτήρα αυτό που έχεις – δηλαδή ταπεινή και ταπεινωμένη καρδιά και αδιάκοπη προσευχή, και δεν θα ταπεινωθείς από Εκείνον που αγαπά τους ταπεινούς και ευπρέπεια να τους δώσει την παρηγοριά Του. 194. Valens – στρατιωτικός γιατρός Το Άγιο και Ζωοποιό Πνεύμα, που λατρεύτηκε και δοξάστηκε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, παράγει μέσα μας πολλές αρετές. Ενισχύει τους ασκητές στην εγκράτεια και ενισχύει εκείνους που αγωνίζονται για την πίστη στην ομολογία του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η γλώσσα του ενός χρησιμοποιείται ως όργανο σοφίας και η ψυχή του άλλου φωτίζεται για προφητεία. Σε έναν δίνει τη δύναμη να διώχνει τους δαίμονες και σε έναν άλλον δίνει κατανόηση για την ερμηνεία της Θείας Γραφής. Επιβεβαιώνει τον έναν στην αγνότητα και ενθαρρύνει τον άλλον να δίνει γενναιόδωρα ελεημοσύνη. Σε αυτόν δίνεται αγρυπνία, νηστεία, περιφρόνηση για κάθε τι εγκόσμιο, μη απληστία, μοναξιά, και στον άλλον ετοιμάζεται να πεθάνει για τον Χριστό κατά τη διάρκεια του διωγμού. Ενεργώντας διαφορετικά στον καθένα, ο Ίδιος από τη φύση του παραμένει αμετάβλητος και αμετάβλητος. Στην αρχαιότητα, ενεργώντας μέσω των προφητών, μίλησε στις Θείες Γραφές. Και στη συνέχεια, ενεργώντας μέσω μικρού αριθμού αποστόλων - απλών και αλόγιστων ανθρώπων, νίκησε την ευγλωττία των Ελλήνων σοφών. Με την τοποθέτηση των χεριών των αποστόλων, έδωσε στους πιστούς το χάρισμα να μιλούν σε όλες τις γλώσσες, τις οποίες δεν γνώριζαν. Επομένως, γνωρίζοντας ότι για τη μεγάλη πίστη και τις καλές σας πράξεις αυτό το Πνεύμα εισήλθε μέσα σας, έχοντας αποκτήσει έναν τέτοιο προστάτη, μην φοβάστε κανέναν, ούτε δαίμονα ούτε κακό πρόσωπο, που συνωμοτεί ενάντια στο προστατευόμενο από τον Θεό σπίτι σας. 195. Μαγίστρια 98 Ίλιον Εάν ο Θεός απαγόρευσε το κακό και βυθίσει τους κακούς στην πύρινη Γέεννα, θα βοηθήσει αυτούς που κάνουν το κακό; Επομένως, μην πείτε ότι ο Θεός ακούει διεφθαρμένους, ακάθαρτους ανθρώπους που συμμετέχουν σε σάπια εγχειρήματα, σκοτώνοντας έναν άνθρωπο και ειρηνεύοντας ένα άλογο που τρέχει στους καταλόγους. Δεν θα γίνει! Αυτό δεν είναι υπόθεση του Θεού. Αλλά οι κακοί δαίμονες τείνουν να βοηθήσουν σε αυτό. Ομοίως, οι μάγοι, έχοντας φτιάξει μια εικόνα ενός από τα δίκαια και δεμένα κακά πνεύματα με μαγεία, την θάβουν στο έδαφος όταν θέλουν να υποκινήσουν μια γυναίκα να διαπράξει μοιχεία, να σκοτώσουν έναν άνδρα ή να ειρηνεύσουν ένα άλογο. Νηστεύουν την καταραμένη νηστεία και αγρυπνούν μπροστά σε μια τέτοια εικόνα. Έχοντας ανάψει κεριά και λάμπες, καλούν τους δαίμονες μέχρι να επιτύχουν την εμφάνισή τους. Στη συνέχεια πραγματοποιούν το σχέδιό τους, αλλά τις περισσότερες φορές όλα είναι μάταια. Γι' αυτό, προσέξτε τους για να μην πέσετε στην παγίδα τους. 196. Προς τον Junior Chairman John Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, όπως σε πρόσταξε ο Κύριος ο Θεός σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου και να σου πάνε καλά (Δευτ. 5:16). Γι’ αυτό, μην αφήνεις τους γονείς σου, ώστε χωρίς τη φροντίδα, την έγνοια και τη φροντίδα τους να μην πλησιάσεις τους κακούς ανθρώπους και να βάλεις θηλιά στον εαυτό σου. Μεταξύ των νέων, υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί παράλογοι, αισθησιακοί εργάτες της ανομίας, που φιλοξενούν κάθε είδους βρωμιά, και προκαλούν μεγάλη ζημιά σε όσους έρχονται κοντά τους. Επομένως, αποφύγετε να μολυνθείτε από την ακαθαρσία τέτοιων ανθρώπων. Να είσαι πάντα κοντά στους γονείς σου, να τους τιμάς με αγάπη, να ακολουθείς τις οδηγίες τους και να σε προστατεύουν οι προσευχές τους. Γιατί όσο και να κάνεις για αυτούς, δεν θα μπορέσεις ποτέ να ξαναγεννήσεις τον εαυτό σου. 197. Προς τον αναλογιστή 99 Θεόφιλος Ο Θεός λέει στον Αβραάμ ότι όσοι τιμούν τους δίκαιους ευλογούνται από τον Θεό και τους απονέμονται χιλιάδες ευλογίες, και ότι όσοι συκοφαντούν τους δίκαιους πέφτουν σε καταστροφή και απελπισία: Θα ευλογήσω αυτούς που σε ευλογούν, και αυτούς που σε βρίζουν θα καταραστώ (Γέν. 12:3). Λέει επίσης ο Δαβίδ: Ας είναι άλαλα τα ψεύδη χείλη, που μιλούν άσχημα εναντίον του δικαίου (Ψαλμ. 30:19). Σε επαινώ για την καλή σου ζωή, γιατί τιμάς τους δίκαιους. Αν μιμηθείτε τη σοφή μέλισσα, τότε μην τεμπελιάζετε να αντλείτε οφέλη από κάθε ανάγνωση. Δεν υπάρχει λόγος να δέρνεις τη γυναίκα σου, που είναι αγνή και όμορφη και σε αγαπάει όλη της τη ζωή. Από τη μεγάλη της σεμνότητα και από σεβασμό προς εσάς, δεν θα σας κοιτάξει ποτέ στραβά. Γι' αυτό, σταμάτα να βασανίζεις την πιο πιστή σε σένα, για να μην αγανακτήσει μαζί σου. Το σημάδι ενός λογικού ανθρώπου δεν είναι να απλώνει τα χέρια σε κανέναν, αλλά να χτυπά με μια λέξη αυτούς που ενεργούν δόλια. Μόνο οι ανέντιμοι αδαείς τείνουν να δέρνουν όποιον μπορούν να πάρουν στα χέρια τους. 200. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Νιμέρτιου Με ρωτάτε: είναι απαραίτητο να πιστεύουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό; Ναι, έτσι πιστεύουμε, διδασκόμενοι από τους αγίους πατέρες, έτσι ομολογούμε ότι το Άγιο Πνεύμα, ο Παρηγορητής, που είναι ομοούσιος με τον Πατέρα και τον Υιό, είναι ομοούσιος, συνθρόνος, και δοξάζουμε με τον Πατέρα και τον Υιό νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Οι μαθητές του Χριστού δεν επέτρεψαν ποτέ στους άνδρες να πλένονται με γυναίκες, αλλά το αηδίαζαν και το απεχθάνονταν, το απαγόρευαν, το απέρριπταν και το καταδίκαζαν ως κάτι άσεμνο και βλαβερό για τους χριστιανούς. Οι θεϊκοί νόμοι διατάζουν να μην ορκίζονται καθόλου. είτε κάποιος δώσει αληθινό όρκο είτε παραβεί τον όρκο του, τιμωρείται. Επομένως, αποφύγετε να ορκίζεστε τόσο ψεύτικα όσο και αληθινά. Ένα ρητό της Γραφής είναι πολύ κατάλληλο για εσάς: Όπως ένα χρυσό δαχτυλίδι στη μύτη ενός χοίρου, μια όμορφη και ανόητη γυναίκα είναι σαν ένα χρυσό δαχτυλίδι (Παροιμίες 11:22). Ποιος από τους σοφούς δεν θα έκλαιγε για σένα; Η φύση σε έχει προικίσει με ομορφιά, αλλά τη χρησιμοποιείς για το κακό - διασκεδάζεις και ζεις άσεμνα, πετάς σε κάθε είδους ξεφτίλισμα, ορμάς με μανία στους συζύγους των άλλων. Στολίζετε τον εαυτό σας με ρούχα, χρυσό, πολύτιμους λίθους, γονιμοποιείτε επιμελώς τη σάρκα σας με διάφορες πολυτελείς εφευρέσεις - λουτρά, αρωματικά λάδια, αλλά παραμελείτε την ψυχή σας, σαν να είναι κάποιου άλλου. Η ψυχή σου στερείται κάθε καλοσύνης, δεν είναι στολισμένη με τίποτα, όλη εξελκωμένη, ξένη προς τις αρετές, βρωμερό και περήφανη, διεφθαρμένη από βρωμερούς πόθους. Και οι δαίμονες μας εμπνέουν τρομερές εικόνες και φοβερές σκέψεις, και το ίδιο το μυαλό συχνά προκαλεί σύγχυση, φόβους και φρίκη. Αλλά και οι δύο θεραπεύονται από τον Σωτήρα, ο οποίος θεραπεύει εύκολα όλες τις ασθένειες και τα βάσανα. Απλώς χρειάζεται να Τον επικαλέσετε μέσω προσευχών, φιλανθρωπίας, ανάγνωσης θείων λόγων και λατρείας. Όλοι όσοι είναι περήφανοι για την ευγλωττία, που αγαπούν να κάνουν τα πάντα για επίδειξη και, όπως η ευλάβειά σου, παρασύρονται από την ανθρώπινη δόξα και γελοιοποιούν τους ευλαβείς για την αδυναμία τους να μιλήσουν όμορφα, είναι οι ίδιοι γελοίοι για τους ανθρώπους που αγαπούν τον Θεό. Το να αγγίξετε το νεκρό σώμα ενός ανθρώπου ή ζώου, ένα γαμήλιο κρεβάτι, οράματα ονείρου ή κάτι τέτοιο δεν θα βλάψει ούτε έναν άνδρα ούτε μια γυναίκα, γιατί η πίστη στον Χριστό καθάρισε και εξαγνίζει πάντα τους πιστούς. Αλλά για τους άπιστους τίποτα δεν είναι αγνό, γιατί το μυαλό και η συνείδησή τους είναι μολυσμένα, όλα τους φαίνονται ακάθαρτα και ποταπά. Κάποτε έμαθα για έναν άνθρωπο που πέταξε μια πέτρα στον εχθρό του. Όμως η πέτρα, πετώντας λοξά, χτύπησε το μάτι του γιου του ρίχτη, που στεκόταν αμέριμνος κοντά, και τον έκανε τυφλό. Αυτός που σκοπεύει να κάνει κακό στον άλλον, κάνει κακό στον εαυτό του, σύμφωνα με τον αληθινό ορισμό του Θεού που βλέπει τα πάντα. Σου το είπα για να σταματήσεις να βρίζεις όποιον θεωρείς εχθρό, αλλιώς το σπίτι σου θα καταστραφεί. Έχουμε εντολή να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας, όχι να τους βρίζουμε. 208. Η σύζυγος της επιτροπής Στεφανίδη Πώς μπορώ να σε επαινέσω όταν ο Σολομών σε έχει ήδη επαινέσει, λέγοντας: Ποιος μπορεί να βρει μια ενάρετη γυναίκα; η τιμή του είναι υψηλότερη από τα μαργαριτάρια (Παροιμίες 31:10). Ο άντρας της είναι ήρεμος χάρη σε αυτήν, γιατί: Επιβλέπει τη διαχείριση του σπιτιού της (Παρ. 31:27). Γι' αυτό, ας δοξαστείτε γι' αυτό, αλλά και για την πίστη και την εντιμότητά σας. Διαπράττετε πρόθυμα παράνομες πράξεις, αλλά γκρινιάζετε για τις θλίψεις που σας πέφτουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Επομένως, μπορώ να σας συμβουλεύσω ότι εάν δεν θέλετε να εγκαταλείψετε τις κακές πράξεις, τότε μην εγκαταλείψετε ό,τι ακολουθεί τις κακές πράξεις. Γιατί η ανταπόδοση οφείλεται σε κακή διάθεση της καρδιάς και κακές πράξεις. 210. Στον υποψήφιο Αριστοφάνη Μην εκπλαγείτε όταν δείτε ότι ο κυβερνήτης Μαξίμ και ο αδελφός του, μπλεγμένοι στη δική τους ψευδή σκέψη, εκτέθηκαν σε κινδύνους και καταστροφές που προσπάθησαν να προκαλέσουν σε άλλους ανθρώπους. Κοιτάξτε τι λέει η Γραφή: και πήρε τους τροχούς των αρμάτων τους, ώστε να τους τραβήξουν με δυσκολία (Εξ. 14:25). Για ό,τι κατάφεραν να κάνουν για τη δική τους ασφάλεια, θέλοντας να πληγώσουν τους άλλους, ο Θεός θα στραφεί εναντίον τους, προστατεύοντας αυτούς εναντίον των οποίων επιβουλεύτηκαν. Ο Αμάν, λοιπόν, που κάποτε ήθελε να κρεμάσει τον Μαροδοχαίο, έναν δίκαιο άνθρωπο, σε ένα δέντρο, είχε ήδη ετοιμάσει το δέντρο, αλλά ατιμάστηκε και κρεμάστηκε σε αυτό ακριβώς το δέντρο, με εντολή του βασιλιά που τον είχε προηγουμένως διακρίνει. Και ο Μαροδοχαίος, του οποίου η σκέψη ήταν πάντα στραμμένη στον Θεό, διακρίθηκε με τιμές και έγινε πολύ πιο διάσημος από πριν. Γι' αυτό, πιστέψτε τον λόγο του Θεού, που λέει: Μη κάνετε κακό, και κανένα κακό δεν θα σας συμβεί (Κυρ. 7:1), γιατί: Αυτός που σκάβει μια τρύπα θα πέσει ο ίδιος μέσα σε αυτήν, αυτός που στρώνει δίχτυ θα πιαστεί ο ίδιος μέσα σε αυτήν (Κυρ. 27:29). Λέγεται ευθέως για εσάς: η ψυχή μου μίσησε... τον δόλιο πλούσιο και τον γέρο μοιχό (Κύριος 25:3–4). Ποιο είναι το καμάρι της γης και της στάχτης; (Κυρ. 10:9), γιατί ο κλήρος σας είναι βάσανα, διαφθορά και σκουλήκια. Επειδή έζησες όλη σου τη ζωή και γέρασες σε αταξία, ψέματα και εξαπάτηση, έχοντας χορτάσει με κακία, γνώρισε τον εαυτό σου. 212. Προς εντολοδόχο Αγλαόφων Όταν ένα άτομο εξαντλείται, βλέποντας ότι αυτοί που τον μισούν άδικα λεηλατούν, δυναμώνουν και κυβερνούν. όταν χάσει την ελπίδα του, χωρίς να έχει βοηθό, τότε θα δει προστασία και βοήθεια που του δίνεται θαυματουργικά από τον ουρανό. Μην σταματάς λοιπόν να προσεύχεσαι και να ελπίζεις. Ό,τι γράφεται στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη έχει συμβεί στην ιστορία. Λέει ξεκάθαρα ότι αυτό ή εκείνο συνέβη, αλλά εμείς, ασκώντας συλλογισμούς και σκέψεις για πνευματική οικοδόμηση, εφαρμόζουμε αυτά που είναι γραμμένα στον εαυτό μας, αλλά μην νομίζουμε ότι απορρίπτουμε την κυριολεκτική κατανόηση ή πετάμε την ιστορία στην άκρη. Ας μην συμβεί αυτό! Δεν απορρίπτουμε ούτε εγκαταλείπουμε όσα έγιναν στην ιστορία. Εφόσον όμως είμαστε ένας μικρόκοσμος (μικρός κόσμος), τότε, συλλογιζόμενοι για το τι συνέβη πριν, το εφαρμόζουμε στον εαυτό μας και αντλούμε πνευματικό όφελος. Δεν υπάρχει τώρα Ιωσήφ 100, Αιγύπτια 101, Βασιλιάς Εζεκίας 102, Ιούδας ο προδότης, Λάζαρος που πέθανε και αναστήθηκε, Σίμων ο Μάγος και ούτω καθεξής. Αν όμως δούμε ότι κάποιος είναι αγνός, τον λέμε Ιωσήφ. Και αν δούμε μοιχαλίδα σύζυγο, λέμε ότι είναι Αιγύπτια. Αν κάποιος ηγεμόνας είναι πιστός στον Θεό και ευλαβής, τον ονομάζουμε Εζεκία. Και καθένας που προδίδει τον λόγο της αλήθειας και προδίδει άλλους μέχρι θανάτου λέγεται Ιούδας. Αν κάποιος ενάρετος αμάρτησε από αμέλεια και μετά μετανόησε, τότε είναι σαφές ότι ο νους του πέθανε στην αμαρτία και αναστήθηκε με μετάνοια, και τον ονομάζουμε Λάζαρο. Όσους προσεγγίζουν υποκριτικά την Εκκλησία του Θεού και βαπτίζονται μόνο με νερό, αλλά όχι με Άγιο Πνεύμα, συνήθως τους ονομάζουμε Σίμωνα τον Μάγο. Λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα έχουν ειπωθεί, όσα λέγονται από εμάς με πνευματική έννοια, δεν θα δελεαστείτε από τα λόγια μας. Επομένως, κατανοήστε όλα όσα συνέβησαν στους αρχαίους και στους ίδιους εκπαιδευτικά ως όσα ειπώθηκαν για τον εαυτό σας. Γιατί όπως είπε ο απόστολος: Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16), αλλά δεν χτίστηκε από πέτρα από τον Σολομώντα, αφού είτε ο κόσμος, είτε το παρόν, είτε το μέλλον είναι όλο δικό σας (Α΄ Κορ. 3:22). Είστε το κτίσμα του Θεού (1 Κορ. 3:9), και ο αμπελώνας (Ματθαίος 20:1), και το ποίμνιο (Ιωάννης 10:16), και όλα τα άλλα. 214. Προς τον σοφιστή Λουκιανό, Χριστιανός Δεν πρέπει να έχει κανείς στο νου του εικόνες που συνήθως βλάπτουν τις σκέψεις, για να μην αναζωογονηθούν τα προσεκτικά θολωμένα πάθη και να μην περάσει η ζωή σε αγώνα. Επειδή ο νους πάλι κλίνει προς πάθη που προηγουμένως είχαν εξοντωθεί, η απόλαυσή τους ακουμπάει τη ζυγαριά στο έδαφος. Αυτή είναι η ιδιότητα της αρετής. αν δεν σε νοιάζει, τότε η αντίθετη πλευρά το ξεπερνά εύκολα. Μια πόρτα πετάει και γυρίζει στους γάντζους της, και ένας βραδύς στο κρεβάτι του (Παροιμίες 26:14) - όπως λέει ο Σολομών. Και ο Σιράχ παρομοιάζει τον τεμπέλη με κοπριά βοδιού (Σιρ. 22:2). Αυτό μπορεί να ειπωθεί για την τεμπελιά σας. Μείνετε μακριά από τη βρωμιά της πορνείας και δεν θα πέσετε στις παγίδες της θλίψης. Σε όλα μπορεί κανείς να βρει την Πρόνοια του καλού Κυρίου για τους δούλους Του. Και αν κάτι φαίνεται λυπηρό και δεν ανταποκρίνεται πλήρως στις επιθυμίες μας, τότε η απεριόριστη σοφία του Κυρίου παρέχει προς όφελός μας. Αλλά αντισταθείτε στους πειρασμούς που πέφτουν πάνω μας σαν καταιγίδα και έτσι θα στεφανώσετε τον εαυτό σας, πατέρα, προσευχόμενοι για μένα. Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε Μένα αν δεν του δοθεί από τον Πατέρα Μου (Ιωάννης 6:65), όπως λέει ο Σωτήρας μας Χριστός. Γιατί είναι πολύ σημαντικό να πιστεύουμε στον Χριστό, και αυτό απαιτεί βοήθεια από τα πάνω. Διότι η αληθινή πίστη είναι χαρακτηριστικό μιας θαρραλέας ψυχής, που χρειάζεται την τρυφερότητα που χαρίζει ο Θεός. Αλλά για βοήθεια από τα πάνω, είναι επίσης απαραίτητη η θέλησή μας. 219. Στον σχολαστικό Θεόκτιστο Η αληθινή μετάνοια έχει τη δύναμη να ελευθερώσει έναν από χίλιες αμαρτίες σε μια στιγμή. Κι ας κατέφευγαν στη μετάνοια μόνο στο νεκροκρέβατό τους. Επειδή η στενότητα των περιστάσεων δεν περιορίζει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Όπως λέγεται, αν απομακρυνθείς από τις κακές σου πράξεις, αναστενάσεις από τα βάθη της καρδιάς σου, τότε θα σωθείς. Ας σας το διαβεβαιώσει ο ταπεινός τελώνης, που με στεναγμούς έκανε μια σύντομη προσευχή και έλαβε αμέσως άφεση όλων των χρεών και, με την κρίση του Θεού, δικαιώθηκε περισσότερο από τον αλαζονικό Φαρισαίο, που ενήργησε δίκαια με πολλούς τρόπους. Κάποιος έχει κλίση προς κάτι μάταιο, άλλος προσπαθεί για κάτι ασύμφορο για την ψυχή, αλλά εσύ ασχολείσαι μόνο με τη σπατάλη της περιουσίας σου σε ασκητές. Για αυτό θα λάβετε μια μεγάλη ανταμοιβή μετά θάνατον. ήδη τώρα η χάρη του Κυρίου, προσδοκώντας το μέλλον, σας ωθεί σε ψυχοβοηθητικές ενέργειες. Όταν το πρόσωπο είναι λυπημένο, η καρδιά γίνεται καλύτερη (Εκκλ. 7:3). Όταν είμαστε θυμωμένοι με τον εαυτό μας και στενοχωριόμαστε επειδή βλέπουμε στον εαυτό μας μια τάση να κάνουμε άσχημα πράγματα, τότε η ψυχή μας φυσικά θαυμάζει την ομορφιά των αρετών. Όπως λέει ο απόστολος: Δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό· διότι όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού (Γαλ. 3:28). Ωστόσο, όλοι οι πιστοί παραμένουν άνδρες και γυναίκες. Εδώ ο Απόστολος Παύλος δεν μιλάει για πράγματα που είναι ορατά, αναφέρεται σε πράγματα που είναι αόρατα στην όραση, αφού σε αυτούς που κοιτάζουν προς τον Θεό, η αρσενική και η θηλυκή λαγνεία καταστρέφεται από την πρόθεση, την πίστη και την επιθυμία. 223. Δομετιανός – υπάλληλος υπό του δημάρχου Εάν ο Κύριος όλου του Χριστού ο Θεός, αφού πέθανε, δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς, τότε: μάταιο το κήρυγμα μας, μάταιη και η πίστη σας (Α' Κορ. 15:14), μάταια τρώμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για τον δικό μας καθαρισμό, για να κηρύξουμε όχι μόνο τον θάνατο του Χριστού, αλλά και την ανάσταση και την αιώνια βασιλεία του Χριστού και τη δόξα του Χριστού. Όταν σε μαστίζει η σαρκική λαγνεία, να φοβάσαι το αιώνιο μαρτύριο. Και όπως λέει ο Σολομών: κι εσύ θα είσαι σαν εκείνος που κοιμάται στη μέση της θάλασσας και σαν εκείνος που κοιμάται στην κορυφή του ιστού (Παρ. 23:54). Γιατί αν, κατά τη διάρκεια της πάλης με την όμορφη εικόνα που σας ενθουσιάζει, μπορείτε να φανταστείτε αιώνιο μαρτύριο, τότε θα μπορείτε να κολυμπήσετε ήρεμα στη φουρτουνιασμένη θάλασσα, ξεπερνώντας ήρεμα την παρόρμηση των δαιμόνων που σας επιτίθενται. Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά (Ματθαίος 3:11), με τη φωτιά κατανοούμε τη ζεστασιά και την αναγεννητική δύναμη της χάρης και επίσης τη δύναμη που καταστρέφει τις αμαρτίες μας. 226. Στον βαθμολογητή Απολοφάν Έχετε γίνει κατά κάποιον τρόπο βουρκωμένος και άφωνος, αν και πιστεύετε ότι είστε λογικοί, έχοντας αρνηθεί να υπηρετήσετε τον Θεό και δεν θέλετε να Τον ακούσετε. Εν τω μεταξύ, σκύβεις πρόθυμα το αυτί σου στον εχθρό, στην καταστροφή σου, έχοντας αγαπήσει τον αφύσικο άρχοντα, εκτελείς συνεχώς τις εντολές του. Λοιπόν, ο εβραϊκός νόμος διέταξε έναν σκλάβο που μισούσε την ελευθερία να τρυπήσει το αυτί του με ένα σουβλί, σαν να ήταν σημάδι ότι δεν θα δεχόταν ποτέ τη λέξη για την ελευθερία. Αυτό το ίδιο έχει γίνει και σε σένα, γιατί έγινες αιώνιος σκλάβος του Σατανά, αγαπώντας τον και την επίγεια ζωή και μη θέλοντας να ακούσεις ούτε μια φορά τα λόγια της Θείας Γραφής, ούτε να σκεφτείς τον μελλοντικό αιώνα. Γιατί ο θείος λόγος ονομάζεται στον Ιερεμία σφυρί που σπάει τον βράχο (Ιερ. 23:29); Γιατί ο λόγος του Θεού, πέφτοντας σε μια πέτρινη καρδιά, σπάει ό,τι δεν είναι καλά συνδεδεμένο, έτσι ώστε ο άνθρωπος να μπορεί σίγουρα να διακρίνει το καλύτερο από το χειρότερο, να επιλέξει το καλό και να απορρίψει το κατακριτέο. Λέτε ότι μπερδεύεστε ποιος είναι αυτός ο ισχυρός και παντοδύναμος άνθρωπος, για τον οποίο σας έγραψα μυστηριωδώς τις προάλλες, και ποιος είναι ο ληστής και τι είδους όπλο έχει; Ο ληστής είναι ο διάβολος, μας πήρε ό,τι καλύτερο, μας απήγαγε και μας αιχμαλώτισε. Και η τροφή και τα όπλα του είναι οι αμαρτίες μας, με τις οποίες μας σκοτώνει και μας καταστρέφει. Επομένως, ο Δημιουργός του κόσμου, ο Σωτήρας, έχοντας έρθει εδώ κατά σάρκα, ως παντοδύναμος, έδεσε τον ληστή διάβολο, μας έβγαλε από τη σκλαβιά του και, παίρνοντας τις αμαρτίες του κόσμου, μας κάρφωσε στον σταυρό, θριάμβευσε τον εχθρό, σκεπάζοντάς τον με αιώνια ντροπή. 229. Προς Εκκλησία Παράκλητον Ιουλιανό Οι δύο τυφλοί της Ιεριχούς φώναξαν στον Σωτήρα: ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ! (Ματθαίος 20:30). Είσαι Θεός και άνθρωπος - ελέησέ μας, βοήθησέ μας. Από τη νύχτα και το σκοτάδι σε καλούμε, τον Κύριο του φωτός και του σκότους. Μπορείς να χτυπήσεις και να θεραπεύσεις, Έχεις τη δύναμη να σκοτώνεις και να αναζωογονείς, μη μας προσπερνάς, άνθρωπε Κύριε. Ελέησέ μας, εσύ που έρχεσαι να ελεήσεις. Ο λαός, που δεν ήθελε ο Χριστός να λέγεται γιος του Δαβίδ, αλλά γιος ξυλουργού, ήταν θυμωμένος με τους τυφλούς: Ο λαός τους ανάγκασε να σιωπήσουν. αλλά άρχισαν να φωνάζουν ακόμα πιο δυνατά (Ματθαίος 20:51). Και ο Κύριος Ιησούς σταμάτησε όταν άκουσε τα λόγια «Γιός του Δαβίδ». Ο Ιησούς σταμάτησε, έχοντας απλώσει τους ουρανούς. Ο Τζόσουα εξέπληξε τους πάντες κάποτε σταματώντας τον ήλιο, αλλά ότι βρίσκεται μπροστά σε αυτούς τους δύο τυφλούς που σταμάτησαν τον Χριστό - τον Ήλιο της Αλήθειας. Ο Κύριος τους λέει: «Τι θέλετε από μένα; (Ματθαίος 20:32) Ό,τι ζητήσετε, θα σας το δώσω ως Κύριο του ουρανού και της γης. Ας ντραπούν οι αιρετικοί και οι ειδωλολάτρες που λένε ότι ο Χριστός δεν είναι παντοδύναμος. Ο Αβραάμ, ο Ιώβ και ο Δαβίδ θα μου ζητήσουν να ρίξουν βροχές, ή θα σας δώσω εύκολα, όπως έχω αποδείξει, μάρτυρες του γάμου. Αλλά ο τυφλός απάντησε: Κύριε! για να ανοίξουν τα μάτια μας (Ματθαίος 20:33). Εσύ ο ίδιος, Κύριε, που χτύπησες με τύφλωση, θεράπευσε. Ελέησέ μας τώρα, που σε εξόργισε πριν. Δημιούργησε ξανά τα μάτια σου, Δημιουργέ της φύσης. Ανοίξτε μας την αυγή του φωτός που έχει κλείσει τις πόρτες του σκότους. Ο Ιησούς, συγκινημένος με συμπόνια, άγγιξε τα μάτια τους. και αμέσως είδαν τα μάτια τους (Ματθαίος 20:54). Γιατί όλα όσα αγγίζει ο Ιησούς αλλάζουν προς το καλύτερο. Τελικά, οι τυφλοί είδαν το συνηθισμένο φως της ημέρας και το φως του ουράνιου Ιατρού των ψυχών και των σωμάτων που τους θεράπευσε. Και το φως έλαμψε στο φως. Όσοι έλαβαν την όρασή τους ακολουθούν τον Ιησού, όπως ο Πέτρος και ο Ανδρέας, έχοντας έρθει στη Βηθσαϊδά, βλέπουν τα πάντα με νέα μάτια, καθώς τα παιδιά με φύλλα χουρμάς δοξάζουν τον Υιό του Δαβίδ, που πάντα κάνει θαυμαστά θαύματα. Θέλετε να μάθετε την έννοια του δέρματος που έριξε ο Ηλίας στον Ελισσαιέ από το 103; Αυτός ο μανδύας σκότωσε τις γήινες ιδέες και κατέστρεψε τις σαρκικές επιθυμίες. Με αυτό, όχι μόνο τότε αισθησιακά, αλλά και τώρα πνευματικά, σε σαρκικές ψυχές γεμάτες αμαρτία, κακία στη νοερά Ιεριχώ, βάζει το αλάτι της χάρης του Θεού και κάνει τους πιστούς ικανούς για ευσέβεια και αρετές. 231. Προς την Εκκλησία Παρακλητός Ιουλιανός Με την προσευχή στον Θεό, μπορούμε να απαλλαγούμε από τα μοχθηρά μάτια, και να μην βλέπουμε πια την ποταπή λαγνεία, και από τη χάρη του Κυρίου μπορούμε να λάβουμε νέα μάτια, με τα οποία θα δούμε την ομορφιά της ευωδιαστής αγνότητας. Έχοντας γίνει ελεύθεροι, θα νικήσουμε τους κακούς δαίμονες. Είναι εκπληκτικό, λέτε, γιατί ο υπηρέτης του Αβραάμ, που στάλθηκε στη Μεσοποταμία, δεν ορκίζεται στο κεφάλι του Αβραάμ, αλλά, βάζοντας το χέρι του κάτω από το ισχίο του, ορκίζεται στον κύριο. Ο Αβραάμ γνώριζε και προέβλεψε με τα μάτια της ψυχής του ότι ο Χριστός, ο Δημιουργός των πάντων, θα ερχόταν με σάρκα από τα σπλάχνα του Αβραάμ, δηλαδή από το σπέρμα του. Γι' αυτό, για τόσες γενιές ομολογεί το μυστήριο του μέλλοντος, λέγοντας: Ο Θεός, που θα ενσαρκωθεί από τη μέση μου, είναι ο Κύριος του ουρανού και της γης. Γι' αυτό διέταξε τον υπηρέτη να βάλει το χέρι του κάτω από τον μηρό. 233. Στον ευγενή αξιωματούχο Δήμαρχο Το σαρκικό πάθος, φωλιάζοντας κάτω από τη μήτρα, εξαθλιώνεται λόγω της εξαθλίωσης του αγγείου κάτω από το οποίο ελλοχεύει – δηλαδή της μήτρας. Και όταν εντείνεται και αρχίζει να κινείται, έχει αναμφίβολα δύναμη, που παρέχεται ως αποτέλεσμα αμέτρητου κορεσμού. 234. Στον στρατιωτικό ηγέτη Καντιντιανό Μου έγραψες ρωτώντας γιατί οι μοναχοί, όταν φορούν ιμάτιο, το ρίχνουν στον αριστερό τους ώμο, αποκαλύπτοντας την αριστερή πλευρά, 104 και οι λαϊκοί, όταν φορούν μανδύες, αφήνουν τη δεξιά πλευρά ανοιχτή; Ακούστε την ερμηνεία μου. Ο Κύριος είπε: Όταν κάνεις ελεημοσύνη, μην αφήνεις το αριστερό σου χέρι να ξέρει τι κάνει το δεξί σου χέρι (Ματθαίος 6:3), δηλαδή οι καλές πράξεις που κάνεις μπορεί να είναι κρυμμένες από καταστροφική ματαιοδοξία και ευάρεστη στον άνθρωπο (γιατί το να κάνεις καλό για αυτόν τον σκοπό είναι άχρηστο). Και γι' αυτό οι μοναχοί κρύβουν τα κατορθώματά τους από τους ανθρώπους και συνήθως εκθέτουν τα ελαττώματά τους μπροστά σε όλους. Οι λαϊκοί είναι ματαιόδοξοι, τους αρέσει να κάνουν τα πάντα για επίδειξη, ξεχνούν αυτό που οδηγεί στον Θεό, αλλά σαν φίδια σέρνονται γύρω από τα γήινα και προσωρινά. Κρύβουν πολλές από τις κακές τους πράξεις και προσποιούνται ότι ασκούν μια αρετή, για παράδειγμα, την αγνότητα, την ελεημοσύνη, τη νηστεία, το καθιστούν φανερό σε όλους, το καυχιούνται, κάνουν θόρυβο με φυσαλίδες υπερηφάνειας. Προδίδουν το μεγαλείο σε μια μικρή υπόθεση, παίρνοντας από τους ανθρώπους μια άχρηστη ανταμοιβή - ασήμαντο έπαινο και δόξα, αλλά στερούμενοι των ουράνιων αμοιβών. Πόσο όμορφα λέγεται για αυτούς στο Ευαγγέλιο: λαμβάνουν ήδη την ανταμοιβή τους (Ματθαίος 6:2). το δέχονται εδώ υψωμένοι με μάταιους επαίνους. Πολλοί, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας στη θάλασσα, ρίχνουν το φορτίο με τα χέρια τους στην άβυσσο, ανεξάρτητα από το τι κοσμήματα περιέχει, θέτοντας την περιουσία κάτω από την προσωρινή ζωή, αν μόνο το πλοίο, φορτωμένο με το βάρος του φορτίου, σωθεί από τον κίνδυνο. Κι εσύ, επαινώντας αυτούς που αγωνίζονται για την αιώνια ζωή, δεν θέλεις να δώσεις από τον πλούτο σου σε όσους έχουν ανάγκη, αλλά αποφάσισες να χαθείς με το βάρος μιας τεράστιας περιουσίας αντί να σωθείς πετώντας τουλάχιστον ένα μέρος της. Γιατί δεν σας επηρεάζει ο φόβος του Θεού, όπως και ο φόβος της θάλασσας επηρεάζει τους άλλους; Εάν: Ωστόσο, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, προσβλέπουμε σε έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, στις οποίες κατοικεί η δικαιοσύνη (Β' Πέτ. 3:13), και, αφού σωθήκαμε από τα χέρια των εχθρών μας, θα μας δοθεί η ευκαιρία να υπηρετούμε άφοβα και αδιάκοπα τον Θεό, γίνοντας όμοιοι με αυτόν στη δικαιοσύνη είναι φόβος, και δαιμονικοί πειρασμοί, και αλλαγή, και πτώση, και αμαρτία, και όλα τα άλλα; Ξέρω ότι πιστεύετε ότι υπάρχει ένας Επουράνιος Δάσκαλος και σας ενδιαφέρει να είστε άξιοι της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Επομένως, εάν θέλετε ο Κύριος να σας ελεήσει, να είστε ελεήμων με τους δούλους σας. Όλοι εκείνοι οι σκλάβοι που υπηρετούν ειλικρινά τους σαρκικούς κυρίους τους θα λάβουν ανταμοιβή από τον Θεό, αλλά όσοι είναι απρόσεκτοι, απρόσεκτοι, αλαζονικοί και τεμπέληδες να υπηρετήσουν όπως αναμένεται, όχι μόνο δεν θα λάβουν κανένα όφελος από τον Θεό, αλλά και θα τιμωρηθούν. Ίσως δεν έχετε διαβάσει τι λέει η Γραφή για λογαριασμό του Θεού: Θα ταράξω τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και τη γη (Αγ. 2:6). Ο Απόστολος, εξηγώντας αυτό, είπε: εννοούν να αλλάζω αυτό που κουνιέται σαν να είναι κτισμένο, για να μείνει αυτό που δεν κλονίζεται (Εβρ. 12:27). Και ο προφήτης λέει: Ο Κύριος βασιλεύει! Επομένως το σύμπαν είναι συμπαγές και δεν θα κλονιστεί (Ψαλμ. 95:10). Και αν όλα είναι έτσι, τότε στον μελλοντικό αιώνα, που είναι αμετάβλητος, μην περιμένετε και μην φανταστείτε αλλαγές, αντιξοότητες, πτώσεις, φόβο, ανθρώπινη σκλαβιά κ.λπ. Ο Θεός, γνωρίζοντας τι είναι καλό για εμάς, χώρισε την ανθρώπινη ζωή στα δύο - την παρούσα ζωή και τη μελλοντική. θέλοντας να δείξει ότι η πραγματική ζωή χρειάζεται για να μάθουν τα νοήμονα όντα, επέτρεψε να υπάρχουν μέσα της η θλίψη, η θλίψη και η αρρώστια. Γιατί όλη η μάθηση συνδέεται με λύπες και στενοχώριες, από τις οποίες οι μαθητές γίνονται πιο αγνοί και τέλειοι. Αυτό μας διδάσκει η εμπειρία της ζωής, γιατί όποιος θέλει να μεγαλώσει καλά τα παιδιά του, τα μεγαλώνει με αυστηρότητα και δύσκολες σπουδές, ώστε με την υποδειγματική συμπεριφορά και την επιτυχία στην επιστήμη να λάβουν τελικά τους καρπούς των κόπων τους. Ο Άγιος Παύλος μιλά επίσης για αυτό: Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρούμενη, αλλά θλιβερή. αλλά μετά μέσω αυτού φέρνει σε όσους διδάσκονται τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης (Εβρ. 12:11), διδάσκοντάς μας να υπομένουμε με ευχαρίστηση ό,τι είναι λυπηρό και δυσάρεστο, αλλά που μας οδηγεί σε καλό τέλος. Όπως μας συμβουλεύει ο απόστολος: Γιε μου! μην παραμελείτε την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεστε όταν σας επιπλήττει. Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Εάν υπομένετε την τιμωρία, τότε ο Θεός σας αντιμετωπίζει ως γιους (Εβρ. 12:5–7). Όσοι κυβερνούν τους υφισταμένους τους νόμιμα, δίκαια και με φόβο Θεού τιμούνται στη Γραφή, είναι ευλογημένοι και σε αυτήν την εποχή και στο μέλλον. Αλλά όσοι πράττουν ανόητα όπως εσύ, που η συνείδησή τους σιωπά, όταν τους ανατίθεται η εξουσία του λαού, είναι ελεεινοί, ως ανάξιοι της αξιοπρέπειάς τους, καταδικάζονται από τον Θεό, αν και νομίζουν ότι κρίνουν τους άλλους. Ο νους τους, δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού και τοποθετημένος στην εντολή, δεν κάθεται πλέον σε ένα επιβλητικό ύψος, αλλά έχει καθαιρεθεί, δεν τοποθετείται πλέον μεταξύ των υφισταμένων, αλλά των καταδικασμένων. Μάταια τραγουδάει αυτός που τραγουδά στους κουφούς. Ομοίως, αυτός που σας διδάσκει από τη Γραφή είναι γεμάτος ανοησία, που κοιμάται ακόμα και όταν το σώμα σας είναι ξύπνιο. Ο Θεός και Κύριος όλων ο Ιησούς θα δώσει σε όσους Τον αγαπούν το στεφάνι της δικαιοσύνης (Β' Τιμ. 4:8), - αυτό είναι χωρίς αμφιβολία αλήθεια, και αγιότητα, και αφθαρσία, και αμετάβλητο, και αθανασία, και αιώνια χαρά. Τι είναι ένα αγκάθι στη σάρκα, ο άγγελος του Σατανά (Β' Κορ. 12:7), που δόθηκε στον απόστολο για να μην γίνει αλαζόνας; Οι καθημερινές θλίψεις που του προκάλεσαν οι πονηροί, οι δυσμενείς συνθήκες, οι διώξεις και οι πολλές ανάγκες, σαν τσίμπημα, πληγώνοντας τον ευγενή, δεν του επέτρεψαν να εξυψωθεί. Η ταλαιπωρία καταστέλλει και φέρνει σε αδράνεια τη διέγερση της σάρκας και την ηδονία που αναφλέγεται στο σώμα. Όπως λέει ο απόστολος: αλλά η ευσέβεια είναι χρήσιμη για όλα, έχοντας την υπόσχεση της ζωής του παρόντος και του μέλλοντος (Α' Τιμ. 4:8), και είναι πράγματι έτσι, γιατί με τη βοήθεια του Θεού μπορούμε να καταστρέψουμε εντελώς τις παθιασμένες αναμνήσεις και να αποκτήσουμε συνεχή καθαρότητα του νου. Αν μια θυμωμένη, ή λάγνη ή φιλοχρηματική σκέψη κλίνει τα συναισθήματα της ψυχής και του σώματος, τότε ακόμη περισσότερο η δέσμευση στη συλλογιστική εν Χριστώ θα συντονίσει το νου ώστε να απαρνηθεί όχι μόνο το αισθησιακό, αλλά και τις αισθήσεις, ανεβάζοντας τον νου στον ουρανό και ασχολείται με τη ενατένιση των ουράνιων πραγμάτων. Δεν βλέπεις ότι το τριαντάφυλλο έχει αγκάθια; Επομένως, μην ντρέπεστε να μάθετε ότι το χρώμα και το μεγαλείο της κοσμικής διασημότητας διαδέχονται χιλιάδες κακοτυχίες, κίνδυνοι, ασθένειες, θλίψεις και διάφορες κακές προθέσεις μέσα και έξω. Και όσο πλησιάζεις στα βασιλικά σπίτια, τόσο περισσότερες περιπέτειες και καταιγίδες περιμένεις, γιατί πιο κοντά στον ουρανό - πιο κοντά στις βροντές, που λέει η λαϊκή παροιμία. Τι σε νοιάζει για τους θνητούς που δεν είναι σε θέση να ανταμείψουν για κάθε καλό που γίνεται στη ζωή και δεν έχουν πάντα στην ψυχή τους την ικανότητα να κρίνουν λογικά - είναι ζηλιάρηδες που προτιμούν να καταδικάζουν παρά να επαινούν τις καλές πράξεις. Γι' αυτό, στρέψε τα μάτια της ψυχής σου στον ουρανό, αφού η ύψιστη ενατένιση αποκαλύπτει την αλήθεια. Αγαπώντας την αρετή, απολαύστε τον ουρανό με το θέαμα των καλών πράξεων και από εκεί τραβήξτε τον υψηλότερο έπαινο στον εαυτό σας. Τα σκεύη για χαμηλή χρήση (Ρωμ. 9:21) είναι πόρνοι, φοροεισπράκτορες, με μια λέξη, όλοι οι εμπλεκόμενοι σε ακάθαρτες πράξεις. Ωστόσο, και αυτοί, αλλάζοντας την κακή τους διάθεση σε καλή, μπορούν να γίνουν πολύτιμα σκεύη που χρειάζεται ο Βασιλιάς των αιώνων. Μην είστε κριτές, γιατί στην Εκκλησία καταλαμβάνετε τη θέση των ποδιών, όχι το κεφάλι. Επομένως, μην καταδικάζετε τους ιερείς για το γεγονός ότι δεν είναι όλοι αγνοί. δεν είναι δική σας δουλειά να κρίνετε και να ξαναδικάζετε τους επισκόπους του Κυρίου. Σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, το πηδάλιο της ιεροσύνης δεν παραδίδεται σε ασώματους Αγγέλους, διαφορετικά αυτοί, όντας αναμάρτητοι, θα ενεργούσαν αυστηρά, θανατώνοντας αμέσως όποιον αμάρτησε. Αλλά οι ιερείς γίνονται άνθρωποι από σάρκα και οστά, όπως εμείς, αμαρτωλοί νικημένοι από πάθη. Δέχονται την ιεροτελεστία της μεσιτείας, ώστε όταν παρατηρήσουν κάποιον που έχει πέσει σε κάτι κατακριτέο, βλέποντας τις δικές τους αμαρτίες, να δείχνουν φιλανθρωπία. Κοιτάξτε, ο πρώτος λίθος της Εκκλησίας - ο Πέτρος - ο υπέρτατος απόστολος τέθηκε σε διακονία μετά τη μετάνοια, γιατί δεν ήταν αναμάρτητος. Επομένως, μην απαιτείτε να είναι όλοι άμεμπτοι και κανένας από τους ηγέτες της Εκκλησίας να μην έχει κακία ή ανθρώπινη βεβήλωση. Και ελευθέρωσε τα χέρια του από τα καλάθια (Ψαλμ. 81,7), όπως λέει ο ψαλμός. Αν θέλετε να μάθετε, μην στρέφετε τις σκέψεις σας στην αισθησιακή Αίγυπτο και μην κοιτάτε τι συνέβη υπό τον Μωυσή, αλλά εμβαθύνετε στον εαυτό σας. Το καλάθι λέγεται διαπλοκή των αμαρτιών, η Αίγυπτος είναι λύπη, και τα χέρια είναι αρχές. Γι' αυτό, όταν παρατηρήσεις ότι είσαι σκλαβωμένος στην αμαρτία, ανάσα από την καρδιά σου στον Κύριο και από τη μυστική καταιγίδα, από την κακή καταπίεση, ορμήσου στην ελευθερία της αρετής. 252. Σύμμαχος, λαχανοπώλης Αυτό που απαγορεύεται στα τρόφιμα από το νόμο σημαίνει πολυάριθμα είδη κακίας, που απεικονίζονται μέσω ζώων και πτηνών που ζουν στο νερό και στη γη. Και αυτό που τρώγεται υποδηλώνει διάφορα είδη αρετής. Ποιο είναι το όφελος για εσάς από το γεγονός ότι, αδιαφορώντας για μια ενάρετη ζωή, ασχολείστε με τη φιλοσοφία, πείθοντας τον εαυτό σας ότι γνωρίζετε το μέτρο του ήλιου, την αποτελεσματικότητα των άστρων, το μέγεθος του ουρανού. Συχνά τολμάς να θεολογήσεις, εισβάλλοντας εκεί όπου η αλήθεια είναι απρόσιτη και η έρευνα επικίνδυνη, ενώ ζεις χειρότερα από τα γουρούνια που κυλιούνται στη λάσπη. Και αν ακούσετε τις μομφές μου και σκοπεύετε ποτέ να ξεκινήσετε ένα αξιέπαινο έργο, τότε ακόμη και τότε δεν θα σας ωφελήσει αν δεν συμφωνήσετε να γνωρίσετε τον Κύριο όλων. Πώς θέλετε να δείτε την Κωνσταντινούπολη απαλλαγμένη από συχνούς σεισμούς και πυρκαγιές, όταν σε αυτήν διαπράττονται χιλιάδες παραλογισμοί, η κακία απολαμβάνει μεγάλη ελευθερία και ο πυλώνας της Εκκλησίας, το φως της αλήθειας, ο κήρυκος του Χριστού, ο Μακαριώτατος Επίσκοπος Ιωάννης, έχει εκδιωχθεί από την πόλη; Πώς μου ζητάς να προσευχηθώ για μια πόλη που συγκλονίζεται από την οργή του Θεού και περιμένει κεραυνούς από ψηλά, όταν εγώ ο ίδιος καίγομαι στη φωτιά της υπερηφάνειας, συγκλονισμένος από τις σκέψεις μου, οι σκέψεις μου σκοτώνονται από την υπερβολή της ανομίας που διαπράττεται τώρα στο Βυζάντιο; Ο Θεός που βλέπει τα πάντα είπε στον Προφήτη Ηλία, που είχε ανάγκη: σήκω και πήγαινε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας και μείνε εκεί. Διέταξα μια χήρα εκεί να σε ταΐσει (Α' Βασιλέων 17:9). Όχι επειδή ο Κύριος μίλησε καθαρά με τα χείλη του σε αυτή τη χήρα, αλλά επειδή έβαλε ευσεβείς σκέψεις στην καρδιά της για να φροντίσει τον προφήτη. Γι' αυτό, μην είσαι λιπόψυχος, αλλά προσεύχεσαι, υπομένοντας τη φτώχεια με ευγνωμοσύνη. Ο Κύριος όλων θα εμπνεύσει τις καρδιές των πλουσίων ανθρώπων να σας παρέχει όχι μόνο ό,τι χρειάζεστε, αλλά και πέρα ​​από αυτό. 256. Κρίσπος, που επέστρεψε από την αιχμαλωσία Με τη χάρη του Θεού ελευθερώθηκες από την πικρή κυριαρχία των βαρβάρων. Γιατί αποκοιμήθηκες τόσο γρήγορα από απροσεξία και δεν κατευνάρισες τον Θεό, που θαυματουργικά σε ελευθέρωσε από τα χέρια ξένων και πονηρών, αλλά έγινε ακόμη πιο σκλάβος στις αμαρτίες; Όσοι περιφρονούν και απορρίπτουν τις φυσικές καλές έννοιες, τη Θεία Γραφή και τις συμβουλές των ενάρετων ανθρώπων, ο Κύριος προχωρά στην αγνότητα με φοβερά όνειρα, επώδυνη εξάντληση και μερικές φορές άλλες διάφορες νουθεσίες. Ο Θεός στρέφει έναν άνθρωπο στο καλό με διάφορους τρόπους, είθε τα λόγια του Ελιού από το βιβλίο του Ιώβ να σας πείσουν γι' αυτό: Ο Θεός μιλάει μια φορά και, αν δεν το προσέχουν, μια άλλη φορά: σε ένα νυχτερινό όραμα, όταν ο ύπνος πέφτει στους ανθρώπους, ενώ κοιμάται σε ένα κρεβάτι. Κατόπιν ανοίγει το αυτί ενός ατόμου και σφραγίζει την οδηγία Του για να οδηγήσει τον άνθρωπο μακριά από κάθε επιχείρηση και να του αφαιρέσει την υπερηφάνεια (Ιώβ 33:14–17). Εφόσον ο Πέτρος τραυματίστηκε από τριπλή άρνηση, μετά την ανάσταση ο Σωτήρας τον θεραπεύει με τριπλή ομολογία. Λέγεται: Simon Ionin! Με αγαπάς περισσότερο από εκείνους; (Ιωάννης 21:15). Άρα κι εσύ απαιτείς μόνο αγάπη από αυτούς που πέφτουν. Για όποιον αγαπά ειλικρινά, αν και πέφτει, σύντομα θα επιστρέψει. Ας μην παραμελούμε τις αληθινές χήρες, γιατί ο Θεός ενδιαφέρεται πολύ γι' αυτές. Έστειλε τον Μέγα Ηλία στη χήρα. Και ο Κύριος όλων, ο Ιησούς, στέγνωσε τα δάκρυα της χήρας του Ναΐν: τη λυπήθηκε και της είπε: μη κλαις (Λουκάς 7:13). Ο Ιάκωβος διατάζει επίσης: Αγνή και αμόλυντη ευσέβεια ενώπιον του Θεού και του Πατέρα είναι να φροντίζεις ορφανά και χήρες στις θλίψεις τους (Ιακώβου 1:27). Αν πεις ότι η σημερινή εποχή είναι θάλασσα, τότε με ποιο κέρδος, την απόκτηση του οποίου είσαι υποχρεωμένος να φροντίσεις, θα κολυμπήσεις τη θάλασσα της ανθρώπινης ζωής και θα εμφανιστείς ενώπιον του Κριτή; Μην αγνοείτε τον Δωρητή της αγνότητας, της αξιέπαινης τόλμης και της αφοβίας. Όσο ενεργεί ο Κύριος, θα προστατεύεστε και θα προστατεύεστε από κακές προθέσεις και κοσμικές καταιγίδες, προστατευόμενοι από την τρομερή, ένδοξη, λαμπρή Θεία χάρη και, μη φοβούμενοι κανέναν, θα τρομάζετε δαίμονες και κακούς ανθρώπους. Εάν αρχίσετε να είστε ματαιόδοξοι και περήφανοι, ο Κύριος θα αποσυρθεί από εσάς, μη θέλοντας να σας βοηθήσει. Και τότε θα αναγνωρίσεις την ευτέλειά σου, τρέμοντας ακόμα και στη δική σου σκιά και πέφτοντας σε σωματικά πάθη. Γιατί αυτός που τον εγκατέλειψε ο Θεός δεν τολμά πια να διδάσκει με τόλμη. 262. Στον ευγενή αξιωματούχο Ilya Έχετε κλέψει στο παρελθόν τόση περιουσία άλλων ανθρώπων, γιατί τώρα, όταν ένα μικρό μέρος της σας έχει κλέψει ο πιο δυνατός, θρηνείτε, θυμώνετε και τρίζετε τα δόντια σας. Ο Κύριος, βλέποντας τη γενναιοδωρία σας, το χέρι που άνοιξε γενναιόδωρα σε όλους όσους είχαν ανάγκη, τακτοποίησε τα πάντα έτσι ώστε ξαφνικά λάβατε μια τεράστια κληρονομιά. Και για αυτό δοξάζουμε τον Θεό. Και η αγελάδα θα βοσκήσει με την αρκούδα, και τα μικρά τους θα ξαπλώσουν μαζί, και το λιοντάρι, όπως το βόδι, θα φάει άχυρο (Ησ. 11,7), με αυτό εννοείται η Εκκλησία, όπου και οι μεγάλοι αυτού του κόσμου και οι υφιστάμενοι κυβερνώνται μαζί και τρέφονται από θεία δόγματα. 265. Φύλακας ευσέβειας Γεράσιμος Εμείς, οι πιστοί, αποδεχτήκαμε το νόμο της ελευθερίας, για να μπορέσουμε ως αληθινοί γιοι, χωρίς καταναγκασμό και εθελοντικά, να εργαστούμε περισσότερο από τους δούλους που υπηρέτησαν τον Νόμο του Μωυσή υπό τον φόβο και τα μαστίγια. Προσπάθησε λοιπόν να ευαρεστήσεις τον Θεό και να αγωνίζεσαι σύμφωνα με τον δικό σου ζήλο στο Ευαγγέλιο για να είσαι άξιος της χάρης. Όχι μόνο η ενεργητική εργασία στην αρετή φέρνει φωτεινά στεφάνια, αλλά και η προσκύνηση εκείνων που αγωνίζονται στην αρετή φέρνει σημαντικούς καρπούς, γιατί δοξάζεις αυτούς που φοβούνται τον Κύριο. Και ο Ιησούς είπε: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν (Ιωάννης 9:39). Διότι μετά την έλευση του Κυρίου κατά τη σάρκα, οι ειδωλολάτρες, που δεν είχαν προηγουμένως δει ή κατανοήσει τη Θεία Γραφή, πίστεψαν στη συνέχεια, έλαβαν την όρασή τους νοερά και έγιναν σοφοί. Και οι Εβραίοι, που ήταν άξιοι πλάνης και σκότους, έχουν χάσει τα μάτια της ψυχής τους, για να μην καταλαβαίνουν τα κρυμμένα στο νόμο μυστικά, αν και καυχιούνται ότι γνωρίζουν το νόμο και τα προφητικά βιβλία. Θέλοντας να ευχαριστήσεις τους καταστροφικούς δαίμονες, θυσιάζεις πρόθυμα μοσχάρια και αρνιά σε ένα μολυσμένο βωμό, αλλά δεν θέλεις να θυσιάσεις τον παράλογο εκνευρισμό και τον υπερβολικό θυμό σου και άλλες ακατάλληλες και ανεπίτρεπτες ορμές της ψυχής. Αν μισούμε ο ένας τον άλλον, μαλώνουμε και έχουμε εχθρότητα μεταξύ μας, επιβουλεύουμε ο ένας τον άλλον, δεν αγαπάμε την ειρήνη και τη γενναιοδωρία, ο Σατανάς χαίρεται, μεγαλοποιώντας τον εαυτό του στις κακές μας πράξεις. Αντίθετα, αν είμαστε σε ειρήνη και ομοφωνία, περιορίζοντας τη μανία μας, τότε μειώνεται και ταπεινώνεται ο κακός, ο εχθρός της ειρήνης και της αγάπης, ο ασυμβίβαστος αντίπαλος της ανθρώπινης ομοφωνίας. 270. Στον φοροεισπράκτορα Μάρτυριο Κάθε ακαθαρσία, όπως η πορνεία, η μοιχεία, η ασέβεια, ο σοδομισμός και άλλα παρόμοια, ονομάζεται χειμώνας από τον Σολομώντα. Επομένως, όλοι όσοι έχουν μετανοήσει, καθοδηγούμενοι από μια ορθή σκέψη και απαλλαγμένοι από τέτοιες πράξεις, ακούν με ευχαρίστηση τα λόγια για την αγνότητα. Επομένως, ο χειμώνας πέρασε και η φωνή του τρυγονιού ακούγεται σε ολόκληρη τη γη (Άσμα 2:11–12). Η οδυνηρή κατάσταση που έπεσε στο σώμα σου με την κακόβουλη πρόθεση του διαβόλου σου συνέβη με την άδεια του Θεού, ώστε να γνωρίσεις τη λυσσαλέα κακία του εχθρού και την Πρόνοια του Χριστού, που σύντομα θα σε ελευθερώσει από την ασθένεια. 272. Silentiarius Nicaret Αυτός που κοιτάζει την παράσταση και μαγεύεται και χαίρεται από τον ξεδιάντροπο πόθο, είτε το θέλει είτε όχι, είναι ήδη τέλειος μοιχός. Πώς μπορείς, μη απαλλαγμένος από την κατηγορία της μοιχείας, να μου πεις ότι η ψυχή σου δεν παθαίνει κανένα κακό, ζώντας σε αιχμαλωσία και παραδιδόμενη οικειοθελώς στη σκλαβιά του διαβόλου; Σεβαστείτε τουλάχιστον το όνομά σας! Το ιερατείο έχει γίνει για σένα το δικαίωμα στην αυθαιρεσία, όταν με μανία χτυπάς και ληστεύεις ελεύθερους ανθρώπους που δεν κάνουν τίποτα κακό. Πού μπορούμε να δώσουμε θέση στον μεγάλο Παύλο, ο οποίος αποφάσισε: Διότι ένας επίσκοπος πρέπει να είναι άμεμπτος, ως οικονόμος του Θεού, όχι θρασύς, όχι οργισμένος, ούτε μέθυσος, ούτε δολοφόνος, ούτε φιλήδονος (Τίτος 1:7). Κι εσύ χάριν πονηρού κέρδους προσβάλλεις και διώκεις τους πάντες. Ο Θείος Απόστολος καλεί τους πιστούς σπίτι και ναό του Αγίου Πνεύματος. Πώς και δεν φοβηθήκατε να φέρετε στο ναό του Θεού τη πτώματα των μοιρολατρικών τραγουδιών και των αξιολύπητων γέλιων και των λέξεων που βλάπτουν την ψυχή; Αν πρώτα συνθλίψεις τη φούσκα μιας μεγάλης γνώμης για τον εαυτό σου, θεωρώντας τον εαυτό σου γη και στάχτη, καπνό, σκουλήκι, όπως διδάσκει η Γραφή, τότε ο έπαινος δεν θα σε βλάψει και οι προσβολές δεν θα σε τρελάνουν. 276. Προς την Επιτροπή της Ανατολής Ελευθερίου Τα μικρά πράγματα είναι επίσης σημαντικά. Ο Ιούδας χρειαζόταν τόσο λίγα για να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, ή εκείνος ο άντρας από τη Σεβαστια, που είχε φύγει για λίγο καιρό, θα μπορούσε να είχε στεφθεί μαζί με τους άλλους μάρτυρες. Επομένως, αφήνοντας πίσω μας ψευδείς ερμηνείες, ας σπεύσουμε σε κάθε καλή πράξη. 277. Στο κομοδίνο ο Μεθόδιος Ο Χριστός, ο Κύριος των πάντων, δεν φοβήθηκε τον θάνατο. Ήρθε να υποφέρει για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων. Επομένως, όταν ακούς: Πατέρα μου! αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα (Ματθαίος 26:39), κατανοήστε το όχι ως φόβο και τρόμο, αλλά ως ταπεινοφροσύνη με την οποία πιάνει το νοερό φίδι, ώστε, θεωρώντας Τον απλό άνθρωπο που φοβάται τα βάσανα, να εκπληρώσει το σχέδιο του Θεού μέσω των Ιουδαίων που τον υπηρέτησαν. Διότι ο εχθρός, αφού αποφάσισε μόνος του να Τον οδηγήσει στον σταυρό, δεν ήξερε ότι εκπλήρωνε αυτό που ειπώθηκε: ο πονηρός πιάνεται από τα έργα των χεριών του (Ψαλμ. 9:17), και ο θυμός του θα γυρίσει στο κεφάλι του (Ψαλμ. 7:17), πιάστηκε από το πρόσωπο του δούλου και τις ταπεινές ομιλίες του Κυρίου. Έτσι πιάστηκε αυτός που μας κυνήγησε, που λέγεται Λεβιάθαν και το φίδι. Λέγεται για τον Χριστό στο βιβλίο του Ιώβ ότι είναι σε θέση να νικήσει τον Λεβιάθαν και να τον πιάσει. Επομένως, όταν ακούτε επίσης ότι ο Κύριος φωνάζει στον σταυρό: Θεέ μου, Θεέ μου! Γιατί με εγκατέλειψες; (Ματθαίος 27:46), ξέρετε ότι το λέει αυτό για λογαριασμό όλων όσων γεννήθηκαν από τον Αδάμ. Ακριβώς όπως ένας μεσολαβητής, που δεν έχει υποστεί προσβολή και λεηλασία, εκ μέρους του λεηλατημένου φωνάζει τον Κριτή: προσβληθήκαμε, ληστήκαμε, λεηλατηθήκαμε. Διότι αν δεν είχαμε εγκαταλειφθεί από τον Θεό όλοι εμείς, οι άνθρωποι, δεν θα είχαμε υποστεί τον ονειδισμό χιλιάδων αμαρτιών και δεν θα είχαμε κάνει θυσίες σε είδωλα. Αν και ορισμένοι υποστηρίζουν ότι το να περνάς χρόνο σε παραστάσεις και να επισκέπτεσαι ιπποδρομίες φέρνει χαρά στην ψυχή, αυτό είναι θάνατος και τρομερό κακό στην ψυχή. Αν θέλεις πραγματικά να βρεις γαλήνη για την ψυχή σου, τότε σπεύσε στην εκκλησία, πήγαινε εκεί που εργάζονται οι μοναχοί, εκεί θα βρεις παρηγοριά και μεγάλη θεραπεία για τους πάσχοντες. Στη συνέχεια, δοκιμάστε τον εαυτό σας πώς είστε όταν φεύγετε από μια εκκλησία ή μοναστήρι και πώς είστε όταν φεύγετε από ένα θέαμα ή από λίστες. Έχοντας συγκρίνει και τα δύο, δεν θα χρειαστεί να προειδοποιήσετε τον άλλον, γιατί η σύγκριση θα είναι αρκετή για να σας δείξει τα μεγάλα οφέλη που αποκτήθηκαν στην εκκλησία και το μοναστήρι, καθώς και τη ζημιά που λάβατε στο τσίρκο και στους καταλόγους. Είναι επιθυμητό για μένα να τηρείς τους κανόνες στα ήθη και στις πράξεις, όπως δεν αμαρτάνεις τους κανόνες στα γραπτά και τις ομιλίες, γιατί ακόμη και οι ανήθικοι άνθρωποι μπορούν να εκφραστούν σωστά. Επομένως, σταμάτα να κυνηγάς την καθαρότητα της γλώσσας, εκτός αν είσαι Χριστιανός - η Βασιλεία των Ουρανών δεν αποκτάται από την ομορφιά των εκφράσεων, αλλά από τον καλό χαρακτήρα, τις καλές πράξεις και τη σταθερή πίστη. Αυτός που μεγάλωσε τον Λάζαρο και που τον ρώτησε ήταν ο ίδιος. Ο Κύριος σύμφωνα με την ανθρωπότητα ρωτά: πού το έβαλες; (Ιωάν. 11:34), και κατά τη Θεότητα τον ανασταίνει: Φώναξε με δυνατή φωνή: Λάζαρε! βγαίνω. Και ο νεκρός βγήκε έξω, τυλιγμένος χέρι και πόδι σε ταφόπανα, και το πρόσωπό του ήταν δεμένο με ένα μαντίλι (Ιωάννης 11:43-44). Ένα και το ίδιο με τον άνθρωπο: Έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από το φτύσιμο (Ιωάν. 9:6), και σύμφωνα με τη Θεότητα ανοίγει τα μάτια των τυφλών. Και όπως λέει ο Πέτρος: Ως εκ τούτου, όπως ο Χριστός υπέφερε για μας κατά τη σάρκα (Α' Πέτ. 4:1), κατά την ανθρωπότητα, αλλά κατά τη Θεότητα ανοίγει τους τάφους και ανασταίνει τους νεκρούς. 281. Στον Ραβδοφόρο Ξινόντορ Διαβάζετε με αγάπη τα λόγια του επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννου. Από αυτά θα σας συνθέσω μια απάντηση στην ερώτησή σας. Λοιπόν: Και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και ο Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει σαν περιστέρι και να κατεβαίνει πάνω Του (Ματθαίος 3:16). Και αν, ως αποτέλεσμα του βαπτίσματος, κατοικεί μέσα μας η αρχή και η εγγύηση της Θεότητας, στο Χριστό βρίσκεται όλη η πληρότητα της Θεότητας. Αλλά μη νομίζετε ότι ο Χριστός, μη έχοντας το Πνεύμα, Τον δέχτηκε. Ο Ίδιος, ως Θεός, Τον έστειλε από ψηλά και ο ίδιος, ως άνθρωπος, Τον πήρε επάνω Του. Επομένως, το Πνεύμα που πηγάζει από το Θείο κατέβηκε στην ανθρωπότητά Του. Ο φωτιστής της Βυζαντινής Εκκλησίας, ή καλύτερα να πούμε, ολόκληρος ο κόσμος, ο θαυμαστός αρχιερέας Ιωάννης 108, όντας οξυδερκής, έβλεπε επανειλημμένα ότι ο οίκος του Κυρίου κάθε ώρα, ιδιαίτερα κατά την αναίμακτη θυσία, δεν εγκαταλείφθηκε από τους Αγγέλους. Γεμάτος πνευματική χαρά και απορία, το είπε κατ' ιδίαν στους στενούς πνευματικούς του φίλους. Είπε: μόλις ο ιερέας αρχίσει να κάνει προσκομιδή, ξαφνικά οι ανώτερες δυνάμεις, κατεβαίνοντας από τον ουρανό σε μεγάλους αριθμούς, ντυμένες με λαμπερά άμφια, ξυπόλητοι και με καταβεβλημένα μάτια, περιβάλλουν το βωμό με ευλάβεια και σιωπή, στέκονται μπροστά στην απόδοση του μεγάλου Μυστηρίου. Έπειτα, έχοντας διασκορπιστεί σε όλη την εκκλησία, ο καθένας τους βοηθά, βοηθάει και δίνει δύναμη σε όσους βρίσκονται στην εκκλησία, τους επισκόπους, τους πρεσβύτερους και τους διακόνους που συμμετέχουν στην Κοινωνία του λαού. Σας το γράφω για να μην αφήσετε, έχοντας μάθει το μεγαλείο της Θείας Λειτουργίας, να αφεθείτε σε αμέλεια και να μην αφήσετε κανέναν άλλο να μιλάει και να ψιθυρίζει κατά τη διάρκεια της προσκομιδής, να δίνει σημάδια σε άλλους, να μετακινείται από το πόδι στο πόδι, να κοιτάζει γύρω ή απλώς να περπατά από τόπο σε τόπο. Γιατί ο Κύριος λέει στον Μωυσή και μέσω αυτού σε όλους τους ιερείς: προστατέψτε τους γιους Ισραήλ από την ακαθαρσία (Λευιτ. 15:31). Αν ο διάβολος μετατρέπεται σε άγγελο φωτός για να εξαπατήσει και να καταστρέψει αυτούς που εξαπατούν, τότε γιατί εκπλήσσεστε που μετατρέπεται συχνά σε ζώα, βοοειδή και πουλιά; 284. Προς Πρόεδρον Λικίνιο Μη λες: Δεν μπορώ να συμφιλιωθώ με τον εχθρό γιατί είναι κακός και ανίατος. Μόνο τότε μπορείς να τον συμφιλιώσεις με τον εαυτό σου όταν το επιθυμείς με όλη σου την ψυχή. Τι πιο άγριο από ένα λιοντάρι; Ωστόσο, οι άνθρωποι τον εξημερώνουν επίσης: η τέχνη νικά τη φύση, το λιοντάρι γίνεται πράο και ήρεμα περπατά στην αρένα. Επομένως, ποια δικαιολογία και δικαιολογία θα έχετε αν δεν μπορείτε να δαμάσετε έναν άνθρωπο όταν δαμάζει ζώα; Και όπως η πραότητα είναι αφύσικη για ένα θηρίο, έτσι και η αγριότητα είναι αφύσικη για έναν άνθρωπο. Γι' αυτό, ευχήσου, τουλάχιστον τώρα, να μαλακώσεις και να κάνεις φίλο τον διπλανό σου. 285. Καρίνα, υπάλληλος υπό του δημάρχου Λέγεται: Όταν υποτάξει τα πάντα σε Αυτόν, τότε ο ίδιος ο Υιός θα υποταχθεί σε Εκείνον που υπέβαλε τα πάντα, για να είναι ο Θεός τα πάντα σε όλα (Α' Κορ. 15:28). Ως κεφάλι μας, ο Χριστός θα υποταχθεί στον Πατέρα με το σώμα Του, όπως είπε ο απόστολος: γιατί είμαστε μέλη του σώματός Του, της σάρκας Του και των οστών Του (Εφεσ. 5:30). Έτσι, ο Χριστός κάνει την υποταγή μας, γιατί πριν ήμασταν ανυπάκουοι και ανυπάκουοι, οι δικοί Του, ως Δέκτης μας. 286. Στον δήμαρχο Πρίσκο Και αυτός που μοιράζει την περιουσία του στους φτωχούς, και εκείνος που δεν σκέφτεται το κακό εναντίον ενός επίκτητου αρπακτικού και κακού, δεν τον καταριέται, φοβούμενος τον Θεό, θα λάβει τις ίδιες ουράνιες αμοιβές. Χωρίς αμφιβολία, είναι άθεο και ασεβές να υποστηρίζουμε ότι το κακό εμπεριέχεται στη φύση και όχι στη θέληση. Διότι, όπως λέει η Γραφή: η πρόθεση της καρδιάς του ανθρώπου είναι κακή από τη νεότητά του (Γεν. 8:21), - πρέπει να γνωρίζετε την ερμηνεία αυτού του ρητού. Δηλαδή, ότι ο άνθρωπος δεν είναι από τη φύση του μεροληπτικός σε επιλήψιμες πράξεις, και όχι ως αποτέλεσμα εκείνων των φυσικών εννοιών που έβαλε ο Θεός στο μυαλό του. Δεν θα γίνει! Αλλά γράφτηκε από τη νεολαία ότι ό,τι κακό αποκτήσαμε ήταν από την επιρροή του διαβόλου. Γι' αυτό, εύκολα ξεγελιόμαστε από τον εχθρό, γιατί ήρθε ο εχθρός του και έσπειρε ζιζάνια στο σιτάρι (Ματθ. 13,25), όπως λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο. Λέει ο μακάριος Πέτρος: Αυτόν τον Ιησού, τον οποίο σταύρωσες, ο Θεός έκανε Κύριο και Χριστό (Πράξεις 2:36). Το έκανε - όχι με την έννοια της δημιουργίας της Ουσίας του Λόγου, αλλά το έκανε σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Γιατί τι σταυρώθηκε εκτός από το σώμα; Και πώς αλλιώς θα μπορούσε ο απόστολος να προσδιορίσει τη σωματικότητα του Λόγου μόλις είπε «το έκανε». Είθε το χέρι σας να μην είναι ανοιχτό για λήψη και κλειστό όταν δίνετε (Κυρ. 4:35). Αλλά όπως δέχεσαι πρόθυμα τον πλούτο, το ίδιο πρόθυμα δίνεις σε όσους έχουν ανάγκη. Αν, χρησιμοποιώντας τις υπηρεσίες και έχοντας άλλους στην εξουσία σου 109, σκέφτεσαι να εκπληρώσεις τις εντολές του Κυρίου κάνοντας ελεημοσύνη, τότε λυπήσου αυτούς που υφίστανται προσβολές και υποφέρουν από τη λαμπρότητά σου. Καταλάβετε ότι έχετε αμαρτήσει και επανορθώστε τις αμαρτίες σας. Κατηγορήστε τον εαυτό σας, λέγοντας: Θεέ μου! ελεήσου με, έναν αμαρτωλό! (Λουκάς 18:13), και θα λάβετε τη σωτηρία. Ο Κύριος θα δεχτεί την ομολογία και την ταπεινοφροσύνη σου. 292. Προς την Επιτροπή Ευστόχιος, επικεφαλής της έκδοσης δώρων Αν συχνά αποτυπώνετε στο μέτωπο και την καρδιά σας το σημείο του Σταυρού του Κυρίου, τότε οι δαίμονες θα φύγουν από κοντά σας με τρόμο. Γιατί φοβούνται εξαιρετικά αυτό το ζώδιο. Ο θυμός χωρίς λόγο και για σοβαρό λόγο δεν είναι χρήσιμος. Δικαίως ο Κύριος μας απαγορεύει να θυμώνουμε. Επομένως, εάν θέλετε να φιλοσοφήσετε εν Χριστώ, τότε όλοι οι κακοί άνθρωποι, οι καταστροφικοί δαίμονες, ακόμη και ο Σατανάς, ο ένοχος κάθε κακού, δεν θα μπορέσουν να σας παρακινήσουν σε οργή και οργή. Αν θέλω να μείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα; (Ιωάννης 21:22). Δηλαδή, αν θέλω ο Γιάννης να ζήσει εν σαρκί μέχρι να έρθω, να τον βγάλω από το σώμα, τι σε πειράζει, Πέτρο, που θα μείνει για πολύ καιρό σε αυτή τη ζωή; Εσύ, Πέτρο, ακολούθα Με, και στη βασιλική Ρώμη θα τιμηθείς με βάσανα παρόμοια με τα δικά Μου, όπως εγώ σταυρώθηκα, έτσι και εσύ θα ανέβεις στο δέντρο. Αφού σε κυρίευσε η εχθρότητα, σου επιτέθηκε μια δυνατή καταιγίδα, το αγανακτισμένο μυαλό σου δεν μπορεί πλέον να σκεφτεί ή να ακούσει λογικά. Αν όμως, κάνοντας μια προσπάθεια πάνω σας, σκορπίσετε το σύννεφο της εχθρότητας, τότε θα μπορέσετε να αντιληφθείτε την πνευματική διαύγεια που δίνεται από ψηλά. Τότε, παραμερίζοντας το μίσος για τον πλησίον σου, θα γεμίσεις με τη θεοσεβή αγάπη του Χριστού. Και οι απόψεις του, που προηγουμένως σου φαινόταν εχθρικές και δυσάρεστες, όταν οι σκέψεις σου φωτίζονται από το φως, θα σου φαίνονται καλοπροαίρετες. Το ότι η προσευχή είναι μεγάλη βοήθεια διδάσκει το παράδειγμα του αγίου Δαυίδ. Διότι πριν από την πέτρα χρησιμοποίησε την προσευχή και ανέτρεψε αυτόν τον κινούμενο στύλο - τον Γολιάθ, που τόλμησε να χλευάσει τη δύναμη του Θεού. Επομένως, η προσευχή έδωσε κατεύθυνση στην πέτρα, μπέρδεψε τους βαρβάρους, σταμάτησε την αυθάδεια του εχθρού και έστησε μνημείο νίκης. 297. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Αυξεντίου Και φέρνει στο φως τη σκιά του θανάτου (Ιώβ 12:22), δηλαδή ο Θεός αποκαλύπτει τη φύση της αμαρτίας που κρύβεται μέσα του. Αλλά όταν ακούτε για τη φύση, μην νομίζετε ότι η αμαρτία είναι κάποιο είδος ζωντανού, έξυπνου όντος, όπως πιστεύουν ορισμένοι. Διότι η αμαρτία συνήθως αρχίζει και τελειώνει την ύπαρξή της στην ανθρώπινη βούληση. Μην παραμελείτε την επικοινωνία με αγίους ανθρώπους, γιατί μια ματιά από αυτούς μπορεί να θεραπεύσει την ψυχή σας, εξαντλημένη από την πτώση. Τα λόγια τους φέρνουν μεγάλη χάρη στους πιστούς. Γιατί τα λόγια των αγίων σταματούν τον πόλεμο, διώχνουν τους δαίμονες, σταματούν τα στοιχεία, όπως ο Ιησούς σταμάτησε τον ήλιο και ο Μωυσής έδεσε και λύγισε τη θάλασσα, έτσι οι τρεις νέοι μετέτρεψαν τη φλόγα σε δροσιά με τις ψαλμωδίες τους. Ομοίως, όσοι τώρα τους μιμούνται στη ζωή, λέγοντας μια λέξη, μπορούν να σβήσουν τη φωτιά της αμαρτίας, να στεγνώσουν τις πηγές του πόθου, να απαλύνουν τον εκνευρισμό, να διώξουν τη λαγνεία, να αποδυναμώσουν τη ματαιοδοξία και την αγάπη για το χρήμα και να ανακουφίσουν την απόγνωση και τη θλίψη. Και στις κατακλυσμένες από την αμαρτία ψυχές αποκαθιστούν μεγάλη σιωπή. Άλλοι λένε ότι μετά τον κατακλυσμό, εφευρέθηκε το κρασί και κάποιοι, έχοντας πιει πάρα πολύ από ολόκληρο κρασί, πέθαναν, έτσι άλλοι θεώρησαν ότι είναι καλύτερο να πίνουν με μέτρο και να αραιώνουν το κρασί με νερό 110, πίνοντας αυτό το ποτό, παρέμειναν ζωντανοί. Όσοι όμως δεν είχαν πιει ακόμη την υγρασία του σταφυλιού, φοβούμενοι τον θάνατο, ρώτησαν όσους είχαν ήδη πιει αν είναι ζωντανοί. Και αφού απάντησαν ναι, είναι ζωντανοί, τότε, χαίροντας για αυτούς, τα αγαπημένα τους πρόσωπα είπαν: ζήστε! ζω! Επομένως, από εκείνες τις εποχές μέχρι τώρα έχει διατηρηθεί το έθιμο να λέμε: να είστε υγιείς. Όλα αυτά τα είπα ως απάντηση στην ερώτησή σας. Δεν πρέπει να περιμένουμε να μας χαιρετίσουν πρώτα και μόνο μετά να απαντήσουμε στον χαιρετισμό. Αυτό είναι σημάδι ενός αλαζονικού και απερίσκεπτου μυαλού. Αντίθετα, ας χαιρετήσουμε πρώτοι και τον φίλο και τον εχθρό, για να μας δοξάσει ο Θεός γι' αυτό και οι άνθρωποι να μας εγκρίνουν, αποκαλώντας μας φιλικούς. Διότι και ο απόστολος μας διατάζει: να θεωρείτε ο ένας τον άλλον καλύτερο από τον εαυτό σας (Φιλ. 2:3). Αν δεν γίνει αυτό, εννοώ το έθιμο να χαιρετάς πρώτος τους άλλους, διέλυσε πολλούς φιλικούς δεσμούς και δημιούργησε έχθρα, αλλά η εκπλήρωσή του σταμάτησε τις μακροχρόνιες διαμάχες, κατέστρεψε την εχθρότητα, έδεσε τους φίλους πιο στενά και αύξησε την αμοιβαία στοργή. 301. Προς Πρόεδρο Valery Όταν, στη θέα ενός εχθρού, έρχονται στο μυαλό σας όλα όσα έχετε υπομείνει και ακούσει από αυτόν που είναι αξιοθρήνητα, προσπαθήστε να τα ξεχάσετε όλα. Κι αν κάτι σου μείνει στη μνήμη, θεωρήστε το διαβολική εμμονή. Αντίθετα, θυμήσου τι είπε ή έκανε εκείνο το χρήσιμο άτομο και αν εδραιωθείς σε αυτή τη σκέψη, θα ηρεμήσεις, απαλλαγείς από τη σοβαρότητα και την πίκρα. 302. Αρκάδι, απολαμβάνοντας μισθό Λέγεται: Και... χάρις επί χάριτος (Ιωάν. 1,16), διότι, φέρνοντας την πίστη μας στον Θεό ως χάρη και θαυμάσιο δώρο, λάβαμε από τον ουρανό απαράμιλλη χάρη - την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. Λέγεται: Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες, δέχτηκες δώρα για ανθρώπους, για να κατοικήσουν και αυτοί που αντιστέκονται μαζί με τον Κύριο τον Θεό (Ψαλμ. 67:19). Δηλαδή μετά την ανάσταση μας ελευθέρωσε από τα χέρια του διαβόλου. Και όπως λέει ο απόστολος: έδωσε δώρα στους ανθρώπους (Εφεσ. 4,8), γιατί, δεχόμενος την ανθρώπινη πίστη, ο Θεός δίνει ουράνια δώρα στους πιστούς. Στην αρχαιότητα, όταν γίναμε σαν δούλοι, μας έδωσε την ουράνια χάρη, και τώρα, όχι ως δούλοι, αλλά ως αγαπημένα παιδιά, μας έδωσε τη χάρη του Ευαγγελίου, ανώτερη και μεγαλύτερη από την πρώτη, μέσω αυτής βελτιωνόμαστε και γινόμαστε σοφότεροι στην ουράνια σοφία, πλησιάζουμε με τόλμη τον Θεό ως γιοι και μετέχουμε στο φως του Θεού. Σε διάφορες περιπτώσεις, πέρα ​​από την αξιοπρέπειά μου, τιμήσα από την αγάπη σου για τον Θεό με χιλιάδες καλές πράξεις και αναζητώντας ποια ανταμοιβή να σε ανταμείψω σύμφωνα με την ευπρέπεια, αλλά μη βρίσκοντας κάτι τέτοιο, αντιπροσωπεύω έναν μεγάλο οφειλέτη για τον εαυτό μου, δηλαδή τον Θεό. Γιατί όποιος έχει κάνει οτιδήποτε για μένα, το έχει δανείσει στον Θεό (Παρ. 19:17). Ο Κύριος θα με ανταμείψει, όπως είπε ο Δαβίδ (Ψαλμ. 137:8). Η έκφραση «πίσω μου» σημαίνει μέλλοντα χρόνο. Έτσι, για παράδειγμα, όταν λέει η Γραφή: ποιος θα πει σε έναν άνθρωπο τι θα συμβεί πίσω του (Εκκλ. 10:14), δηλαδή μετά από αυτόν; Και ο Σαούλ λέει στον Δαβίδ: Ορκίσου με, γιατί δεν θα καταστρέψεις το σπέρμα μου μετά από μένα (Α' Σαμ. 24:22), δηλαδή μετά το θάνατό μου δεν θα καταστρέψεις τους απογόνους μου. Ας μην είμαστε απρόσεκτοι και τεμπέληδες στη φροντίδα του εαυτού μας. Ακόμα κι αν πέσουμε στην ίδια την άβυσσο της αμαρτίας, είναι δυνατόν να διορθώσουμε τον εαυτό μας, να γίνουμε καλύτεροι και να καταστρέψουμε κάθε τι ακατάλληλο μέσα μας, γιατί το κακό δεν είναι ακίνητο, όπως ισχυρίζονται οι Μανιχαίοι. Επειδή όμως ο πόθος γεννιέται από την όραση, αποφύγετε να κοιτάξετε απρόσεκτα όμορφα πρόσωπα, μήπως τα βλέμματά σας οδηγήσουν σε απρεπείς πράξεις. Αν η Εύα δεν είχε κοιτάξει το όμορφο δέντρο, δεν θα είχε πάρει και θα γευόταν τον καρπό και δεν θα έχανε αμέσως τη θεϊκή της σοφία. Από την Εύα θα πρέπει να καταλάβουμε το συναίσθημα που πρώτα γεύεται το ίδιο το θανατηφόρο φαγητό και μετά το περνάει στον άντρα της - στο μυαλό. Σας το είπα πριν. 306. To Nero, Master and Former Hypatus Λέγεται: όποιος κάνει κακό δεν θα γλιτώσει την τιμωρία (Παροιμίες 16:6). Επομένως, δεν θα γλιτώσεις την τιμωρία, αν και σκέφτεσαι να την αποφύγεις, υποθέτεις ότι ο Θεός δεν κοιτάζει τις κακές και άθεες πράξεις σου, αν και νομίζεις ότι έχεις νικήσει Αυτόν που παρατηρεί τα πάντα, αλλά φυσικά στο τέλος της ζωής θα αναγνωρίσεις μια αθεράπευτη πτώση. 307. Στον ευγενή αξιωματούχο Ιωάννη Όλοι οι Άγγελοι και οι άνθρωποι θαυμάζουν τη γενναία ψυχή σου που βοηθάει τα παιδιά των ζωντανών και νεκρών εχθρών σου. Ζώντας - για να συμφιλιώσουν τους πατέρες τους με αυτόν τον τρόπο. Οι νεκροί - για να προσελκύσουν την εύνοια του Κυρίου, να στολιστούν με χίλια ουράνια στέφανα και να κερδίσουν τις προσευχές όχι μόνο εκείνων που έχουν ευλογηθεί, αλλά και εκείνων που βλέπουν τις ευλογίες σου. Αυτό θα σε βοηθήσει στη δίκη, ανεξάρτητα από το τι αμάρτησες, θα ελευθερωθείς από κάθε ενοχή, δείχνοντας μεγάλο έλεος και φιλανθρωπία στους εχθρούς σου και έτσι θα γίνεις σαν τον φιλάνθρωπο Κύριο. Όλα όσα αναφέρονται στις Αγίες Γραφές είναι ένα ύφασμα από χρυσό, μια βάση από χρυσό και ένα σχέδιο από χρυσό. Μην πλέκετε έναν ιστό πέρα ​​από τα όρια της ευπρέπειας. Ονομάζω τις αδύναμες σκέψεις σας, τα μάταια συμπεράσματά σας και την ψευδή σκέψη της ελληνικής σοφίας ιστό, που τόλμησες να φέρεις στην Εκκλησία, όπως κάποτε ο Μανασσής τοποθέτησε είδωλα στο ναό του Θεού. Σταματήστε να προσφέρετε μανιχαϊστικούς μύθους στον λαό του Κυρίου στην μακρινή Εκκλησία υπό το πρόσχημα της πνευματικής διδασκαλίας. Διότι η ανοησία σου έγινε φανερή σε όλους, όπως λέει η Γραφή: Θα αποκαλύψω τα κρυφά της (Ιερ. 49:10), δηλαδή της επίμονης ψυχής σου. 309. Στον φρουρό του παλατιού Ισίδωρο Λέγεται: Πριν από τα βάσανά μου έκανα λάθος (Ψαλμ. 119:67). Διότι, περήφανος για τους καρπούς της επιτυχίας μου, με αλαζονεία, είπα στον Θεό: Δοκίμασες την καρδιά μου, με επισκέφτηκες τη νύχτα, με έβαλες σε πειρασμό και δεν βρήκες τίποτα (Ψαλμ. 16:3), και είπα στην ευημερία μου: Δεν θα ταρακουνηθώ ποτέ (Ψαλμ. 29:7). Και εγκαταλείφθηκε από Σένα, πέφτοντας σε μοιχεία και φόνο. Ως αποτέλεσμα, έχοντας χάσει τη βοήθεια του Θεού, φεύγω φοβισμένος από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο μου, και φεύγω ταπεινά από την πόλη, ντροπιασμένος για όλους. Ο ανόητος και αξιολύπητος Shimei με πετάει πέτρες και με προσβάλλει. Γι' αυτό, απευθύνω έκκληση στον δίκαιο Κριτή: Ξέρω, Κύριε, ότι οι κρίσεις Σου είναι δίκαιες και με τιμώρησες με δικαιοσύνη (Ψαλμ. 119:75). Διότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία από την έπαρση και την αλαζονεία – δεν θα καυχιέμαι πια για τον εαυτό μου, αλλά θα ταπεινώσω και θα πω με ταπείνωση: σκουλήκι είμαι και όχι άνθρωπος, που κατακρίνεται από τους ανθρώπους και περιφρονείται από τους ανθρώπους (Ψαλμ. 21,7). Η ψυχή μας θα ταπεινωθεί στο χώμα, η μήτρα μας θα ταπεινωθεί στη γη (Ψαλμ. 43:26) και θα ταπεινωθούμε μέχρι το σημείο της ύπαρξης (Ψαλμ. 37:9). Ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο Σου (Ψαλμ. 119:25) και τα παρόμοια. Από τον Πατέρα, πριν από όλους τους αιώνες, γεννήθηκε ο Υιός - ο ζωντανός Λόγος, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, άκτιστος. Ο Υιός δεν είναι πλάσμα, ο Δημιουργός δεν είναι πλάσμα, ο Δημιουργός δεν είναι πλάσμα. Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι Δικά Μου (Ιωάννης 16:15) - πράγματι, ό,τι υπάρχει στο Πρωτότυπο ανήκει στην Εικόνα. Ο Υιός δεν δημιουργήθηκε με εντολή, αλλά έλαμψε από την ουσία του Πατέρα. Αχώριστα ενωμένοι χρονικά με τον Πατέρα, ίσοι με Αυτόν στην καλοσύνη, ίσοι σε δύναμη. Και όλα αυτά που λέει ο Κύριος για την ενσάρκωσή Του: Ο Πατέρας με έστειλε (Ιωάν. 5:36), ή: Δεν μπορώ να κάνω τίποτα μόνος Μου. Όπως ακούω, κρίνω, και η κρίση Μου είναι δίκαιη. γιατί δεν επιδιώκω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε (Ιωάννης 5:30), ή: Έλαβα αυτή την εντολή από τον Πατέρα Μου (Ιωάννης 10:18) και παρόμοια δεν πρέπει να γίνει λόγος για να μειώσετε τη Θεότητα του Μονογενούς. Γιατί η συγκατάβαση στις ανθρώπινες αδυναμίες δεν πρέπει να γίνεται παρέκκλιση στην αξιοπρέπεια του Ισχυρού. Επομένως, καθετί υποτιμητικό στους λόγους του Κυρίου αναφέρεται στην Πρόνοια της σωτηρίας μας. Γιατί οι ουράνιοι αγγελιοφόροι απεικονίζονται με φτερά; Αυτό σημαίνει την ελαφρότητα και την υπεροχή αυτών των πλασμάτων. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κατεβαίνει με φτερά, όχι επειδή αυτή η αιθέρια δύναμη είχε φτερά, αλλά για να δείξει στον προφήτη Δανιήλ ότι ο Αρχάγγελος κατέβηκε από τον ουρανό, άφησε τις ουράνιες κατοικίες και ήρθε στους ανθρώπους (Δαν. 9:21). 312. Μεσολαβώ στις υποθέσεις του Γενεφλίου Μάθετε από τον Σολομώντα να λέτε: «Ποιος μπορεί να πει: «Εγώ καθάρισα την καρδιά μου και είμαι καθαρός από την αμαρτία μου;» (Παρ. 20:9). Δεν είναι τόσο τρομακτικό να μην έχεις καθαρή καρδιά, αλλά να μην καταφεύγεις στον Κύριο Χριστό, ο οποίος μπορεί να την κάνει καθαρή, αν και χρειάζεσαι αυτό το δώρο. Διότι ο Χριστός μπορεί να καθαρίσει την καρδιά με το Άγιο Πνεύμα, αυτό που επιδίωκε ένας από τους αρχαίους, φωνάζοντας προσευχητικά: Κτίσε μέσα μου, Θεέ, καθαρή καρδιά (Ψαλμ. 50:12). Ο Θεός θέλει να μας δώσει αυτό το δώρο μαζί με άλλες ευλογίες, αλλά περιμένει από εμάς τουλάχιστον έναν μικρό λόγο για να μας στεφανώσει. Γιατί ποιος ήταν πιο αμαρτωλός από τον τελώνη; Όταν όμως είπε: Θεέ μου! ελεήσου με, τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13), τότε έφυγες από τον ναό δικαιωμένος περισσότερο από τον Φαρισαίο. Όμως δεν ήταν η προσευχή που έκανε την καρδιά του καθαρή, αλλά η διάθεση με την οποία προσευχόταν. Επιπλέον, η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, που δεν θέλει την καταστροφή μας, αλλά μας παρακινεί σε μετάνοια. Ο Θεός θέλει να Του δώσουμε έστω μια μικρή πρόφαση, και ο Ίδιος κάνει όλα τα άλλα για τη σωτηρία μας. Επομένως, πρέπει να καταδικάσουμε τις αμαρτίες μας, να εξομολογηθούμε στον Κύριο και να ζητήσουμε το έλεός Του πριν από το θάνατο. Ποιο είναι λοιπόν το έργο, ποιο είναι το βάρος για να καταλάβει ένας αμαρτωλός ότι είναι αμαρτωλός και, αφού το είπε αυτό ενώπιον του Θεού, να ζητήσει συγχώρεση; 314. Στον φοροεισπράκτορα Δρακόντιο Έχοντας ενωθεί με τον Χριστό μέσα από την αφοσίωση της αγάπης και το χαλινάρι της ευλάβειας, πρέπει να διατηρήσει την πίστη και αναμφίβολα να πιστέψει όλα όσα λέει ο Χριστός. Το αν υπόσχεται το εξαιρετικό, αν διακηρύσσει κάτι υπερφυσικό, δεν αξίζει να το εξερευνήσετε, αλλά να κοιτάξετε μόνο Αυτόν που διακηρύσσει, που μπορεί να αλλάξει τα συνηθισμένα προς το καλύτερο και παραβαίνει τους νόμους της φύσης. 315. Στο κομοδίνο ο Φάουστιν Ο Θεός δεν απαγορεύει αυτό που η Γραφή αποδίδει στον ίδιο τον Θεό. Έτσι ο Θεός επιτρέπει να συμβαίνουν ορισμένα γεγονότα μέσω κάποιου. Θα μπορούσε να σταματήσει αυτούς που κάνουν το κακό, αλλά δεν σταματά με τη βία, για να μην περιορίζεται η ανθρώπινη ελευθερία. Επομένως, μόνο η θέληση ενός ανθρώπου είναι ο λόγος που στέφεται ή δεν στέφεται. Διότι λέγεται: Ο Θεός τους παρέδωσε σε ένα ξεφτιλισμένο φρόνημα - να κάνουν άσεμνα πράγματα (Ρωμ. 1:28), δηλαδή τους επέτρεψε να το κάνουν, χωρίς να τους σταματήσει με τη δύναμή Του. Λίγο πριν από αυτή την ημέρα, κάποιοι, βιαστικά στο δρόμο, κάλεσαν τον μοναχό να προσευχηθεί, για να ολοκληρώσουν το ταξίδι τους με καλό καιρό. Ο μοναχός, βλέποντας ότι ο ουρανός είναι συννεφιασμένος και πέφτουν οι πρώτες σταγόνες, αρνείται να προσευχηθεί φοβούμενος την αποτυχία. Εκείνοι όμως του είπαν: εσύ προσεύχεσαι, και πιστεύουμε ότι χωρίς αμφιβολία θα μας συμβεί σύμφωνα με την πίστη μας. Και όταν ολοκληρώθηκε η προσευχή, ξεκίνησαν το ταξίδι τους στη βροχή, χωρίς να λυπούνται ή να ντρέπονται. Σταδιακά όμως ο ουρανός καθάρισε, έφτασε ο καθαρός καιρός, οι άνεμοι κόπηκαν και οι ταξιδιώτες έφτασαν στα μέρη όπου είχαν πάει και επέστρεψαν σπίτι, έχοντας ολοκληρώσει με επιτυχία το έργο τους. Σας το είπα για να καταλάβετε τι είναι γραμμένο: Τώρα η πίστη είναι η ουσία των πραγμάτων που ελπίζουμε και η απόδειξη των πραγμάτων που δεν φαίνονται (Εβρ. 11:1). 317. Στον άρχοντα των υποθέσεων Παρηγορία Ρωτάς: τι με ωφελεί να κλαίω και να δακρύζω για τις αμαρτίες μου; Μεγάλο όφελος, τέτοιο που είναι αδύνατο να το περιγράψω με λόγια. Γιατί σε ένα εγκόσμιο δικαστήριο, όσο κι αν κλάψεις, δεν μπορείς να γλιτώσεις την τιμωρία μετά την ετυμηγορία. Αλλά εδώ, αν μόλις αρχίσετε να θρηνείτε για την Πτώση, η ποινή ακυρώνεται και σας δίνεται συγχώρεση. Επομένως, στη Γραφή πολλές φορές ευλογούνται όσοι θρηνούν. Ας μην γελάμε λοιπόν και ας παρασυρόμαστε στις σκέψεις μας στο ναό, αλλά ας αναστενάζουμε για τις αμαρτίες μας για να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών. Μην θέλετε όλα τα πράγματα να γίνονται σύμφωνα με τις δικές σας προθέσεις, ειδικά όταν είστε αλαζονικοί, πεισματάρηδες και ταλαντούχοι, επομένως η πεποίθησή σας δεν είναι ευάρεστη στον Κύριο. Μην εύχεσαι όλα όσα κάνεις να γίνουν σύμφωνα με την επιθυμία σου, για να μην πέσεις στην τρέλα. Αλλά αν νοιάζεστε για τον εαυτό σας και εκτιμάτε την ειρήνη που είναι ευχάριστη στον Σωτήρα, τότε είναι καλύτερο να επιτρέψετε σε κάθε επιχείρηση να γίνει όπως κανονίζει ο Κύριος. Τότε θα σου δοθεί σοφία και θα ηρεμήσεις την καταιγίδα της καρδιάς σου. Όσοι ευχαριστούν τον Θεό που οι άλλοι έχουν τόλμη μπροστά Του και Τον ευχαριστούν, θεωρώντας τους αδελφούς τους ένα με τον εαυτό τους, συμμετέχουν στο δώρο της αδελφοσύνης. Γιατί το να θαυμάζεις τον πλησίον σου δεν θα σε βλάψει, αλλά θα σε δοξάσει, μόνο αν διατηρήσεις έναν υγιή τρόπο σκέψης. Επομένως, αν ο γείτονάς σου καταλήξει σε πλούσιο σπίτι και τιμηθεί, μη ζηλεύεις, αλλά χαίρεσαι. Αν κερδίσει την έγκριση ισχυρών ανθρώπων, να χαίρεσαι. Κάνοντας αυτό, θα ευχαριστήσετε τον Σωτήρα μας. Όταν ο πνευματικός σου πατέρας σου λέει κάτι δυσάρεστο ή σκληρό, αποδέξου και αντέξου το σοφά και γενναιόδωρα, γιατί αυτό δεν γίνεται από πάθος, αλλά με απάθεια. Αν, όπως λες, έκανε δειλά και σε προσέβαλε, τότε το έκανε όχι από καρδιάς, αλλά με κακή διάθεση. Όπως μια μητέρα μερικές φορές εύχεται κάτι κακό για το παιδί της. Διότι δεν επιθυμεί από καρδιάς κακό στο παιδί της φαίνεται από το γεγονός ότι σύντομα μετανοεί και κλαίει αν το παιδί αρρωστήσει. Κατά την έξοδο από την Αίγυπτο, όταν ο στρατός του Φαραώ καταδίωξε τους Ισραηλίτες, ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του πάνω από τη θάλασσα, και ο Κύριος οδήγησε τη θάλασσα με δυνατό ανατολικό άνεμο όλη τη νύχτα και έκανε τη θάλασσα στεριά, και τα νερά χωρίστηκαν. Και οι γιοι Ισραήλ πέρασαν από τη μέση της θάλασσας σε ξηρό έδαφος· και τα νερά έγιναν τείχος γι' αυτούς από τα δεξιά και από τα αριστερά (Εξ. 14:21-22). Και υπήρχαν δύο ελιές πάνω του (Ζαχαρίας 4:3). Έφορος - υψηλόβαθμος δικαστικός αξιωματούχος στο Βυζάντιο. Δικαστικός βαθμός στο Βυζάντιο. Ελληνισμός - δηλαδή παγανισμός, η λατρεία των θεών της Ελλάδας (Ελλάδα). Τότε ο ηγούμενος της μονής δεν ήταν πάντα στην ιεροσύνη, όπως συμβαίνει στην προκειμένη περίπτωση· συνήθως ηγούμενος γινόταν ένας πνευματικά έμπειρος γέροντας. Εγώ φύτεψα, ο Απόλλωνας πότισε, αλλά ο Θεός έδωσε την ανάπτυξη (Α' Κορ. 3:6). Ρωμαίος φιλόσοφος Κλήμης - Άγιος Κλήμης, Πάπας της Ρώμης. Δεν θα κάψετε κανένα μέλι ως θυσία στον Κύριο (Λευιτ. 2:11). Οι ηγέτες της τάξης μας είναι οι ηγούμενοι των μοναστηριών. Στρέψτε την καρδιά σας στην Αίγυπτο – δηλαδή στη χώρα της πνευματικής σκλαβιάς, όπως ακριβώς οι Εβραίοι στο δρόμο για τη Γη της Επαγγελίας ήθελαν να επιστρέψουν στην Αίγυπτο (βιβλίο της Εξόδου). Τους είπε: Γιατί με αναζητήσατε; Ή δεν ήξερες ότι πρέπει να ασχολούμαι με τα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα Μου; (Λουκάς 2:49) Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. και όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:47). Η Χαράν είναι η γη όπου μετανάστευσε η οικογένεια του Αβραάμ στο δρόμο προς τη Γη της Επαγγελίας. Ο Αχαζίας είναι γιος του Αχαάβ και της Ιεζάβελ, του βασιλιά του Ισραήλ, σύγχρονου του προφήτη Ηλία. Ο Ιησούς, βλέποντας τον Ναθαναήλ να έρχεται κοντά Του, λέει γι' αυτόν: Ιδού, αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος (Ιωάν. 1-47). Ο Νεεμάν ο Σύρος, ο στρατιωτικός διοικητής του Σύρου βασιλιά, ήταν άρρωστος από λέπρα, με τη συμβουλή μιας δούλης στράφηκε στον προφήτη Ελισαίο και, αφού πλύθηκε στον Ιορδάνη, θεραπεύτηκε. Πίστευε στον Θεό. Αυτό συζητείται στο 2ο βιβλίο των Βασιλέων, κεφάλαιο 5. Ένας από τους λαούς της Παλαιστίνης. Τα κορίτσια των Μαδιανιτών συνήψαν πρόθυμα σχέσεις με Εβραίους κατά τις περιπλανήσεις τους στην έρημο του Σινά, με αποτέλεσμα οι Ισραηλίτες να αρχίσουν να λατρεύουν ειδωλολατρικούς θεούς. Αυτό συζητείται στο βιβλίο των Αριθμών, κεφάλαιο 25. Ο Απόστολος Παύλος κέρδιζε τα προς το ζην φτιάχνοντας σκηνές και ζώνες. Υπάρχει η άποψη ότι κάποτε στη Σικελία, ο Πλάτωνας, με εντολή του Συρακούσιου τυράννου Διονύσου, πουλήθηκε ως σκλάβος. Ο Απολλώνιος ο Τύανος, Πυθαγόρειος φιλόσοφος του 1ου αιώνα, ήταν πολέμιος του Χριστιανισμού και ασκούσε αποκρυφισμό. Μαγεία - μαγεία, μαγεία, αποκρυφισμός. Ο Νόβατους, πρεσβύτερος της Εκκλησίας της Καρχηδόνας, βρισκόταν σε σχίσμα με τον επίσκοπό του Άγιο Κύπριο σχετικά με το πώς θα έπρεπε να δεχτούν στην Εκκλησία όσοι είχαν απομακρυνθεί κατά τη διάρκεια του διωγμού. Εκείνη την ημέρα είναι η ημέρα της γενικής ανάστασης των νεκρών. Ο φύλακας είναι δικαστήριο στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Ο Ιωσήφ, ο γιος του Ιακώβ (βιβλίο της Γένεσης), και ο προφήτης Δανιήλ ήταν αυλικοί, όπως ο αποδέκτης του μοναχού Νείλου, που δεν εμπόδισε τη σωτηρία τους. Η επιστολή περιέχει μια ερμηνεία της παραβολής του άσωτου γιου (βλέπε Λουκάς 15:11–32). Ο Ναάς, ο ηγεμόνας των Αμμωνιτών, σύγχρονος του πρώτου Ισραηλινού βασιλιά Σαούλ, έχοντας πολιορκήσει την πόλη της Ιαβές-γαλαάδ, πρόσφερε ειρήνη στους κατοίκους της υπό τον όρο να αφαιρεθεί το δεξί μάτι όλων των κατοίκων (Α' Σαμ. 11:1-15). Μαγίστριος - υπάλληλος της διοίκησης της πόλης στο Βυζάντιο. Αναλογιστής ήταν υπάλληλος στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Ο Ιωσήφ, γιος του Ιακώβ, θεωρείται πρότυπο αγνότητας. Η Αιγύπτια είναι σύζυγος του Πετεφρή, του ιδιοκτήτη του Ιωσήφ, τον οποίο προσπάθησε να αποπλανήσει και στη συνέχεια συκοφάντησε. Ο Εζεκίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, διακρινόταν για την ευσέβειά του. Και σήκωσε το μανδύα του Ηλία που του είχε πέσει (Β' Βασιλέων 2:13). Εκείνες τις μέρες στο Βυζάντιο, όπου το κλίμα ήταν πολύ πιο ήπιο από ό,τι στη Ρωσία, ο μανδύας δεν ήταν μόνο μια τελετουργική συμβολική ενδυμασία, όπως είναι τώρα, αλλά στη συνέχεια ράβονταν από πυκνό υλικό και οι μοναχοί τον φορούσαν αντί για μανδύα. Ο Legate είναι ένας απεσταλμένος με ειδικές εξουσίες. Άρχων είναι ο τίτλος του ευγενούς ευγενούς στο Βυζάντιο. Dux ή duka είναι ο τίτλος ενός ευγενούς ευγενούς στο Βυζάντιο. Αρχιερέας Ιωάννης - Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Το να έχεις άλλους στην εξουσία σου – δηλαδή σκλάβους. Στο Βυζάντιο θεωρούνταν καλοί τρόποι να αραιώνουν το κρασί με νερό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: