Книга II. Письма

Ti, kteří tvrdě pracovali ve spravedlivých skutcích, i když je nakrátko přemůže síla pokušení, pak bez ztráty odvahy povstanou, posílí se a už se nenechají klamat. A budu bránit toto město kvůli sobě a kvůli svému služebníku Davidovi (2. Královská 20:6). Město je třeba chápat jako duši věrnou Bohu. V žádném případě se nebudeme modlit k Bohu, aby nás vysvobodil z Jeho napomenutí a trestů a neodvrátili se od Otce svých duší, abychom krátkodobou zbabělostí v něčem neztratili věčné, v nebi neporušitelné dědictví a věčnou radost, které nám byly připraveny. Poněvadž mi píšeš, že se ti mé spisy líbí a těší, přijmi nyní svatého Davida, který ti místo strastí tohoto věku káže neutuchající radost: Blahoslavený muž, kterého napomínáš, Pane (Ž 93,12); a: „Raduj nás za dny, v nichž jsi nás bil“ (Ž 89:15); a: jsou spokojeni z tučnosti tvého domu a z toku tvých sladkostí (Ž 35:9). Když to říká, myslí tím nás – ty, kteří doufají v ochranu křídel Boží Prozřetelnosti. 5. Úředníkovi pod starostou Valch A nesejte mezi trní (Jer 4,3) – říká prorocké slovo. To znamená, nedůvěřujte kázání slova Božího lidem, kteří jsou zatíženi mnoha starostmi a milovníkům smyslnosti, protože božská slova nazývají trny zhýralými potěšeními a starostmi, které jsou pro duši zbytečné. Dům vaší duše je od podlahy po střechu plný hnisu, rozbitých střepů, špinavých hadrů, mrtvých kostí a země. Jak mě tedy žádáte, abych přinesl a umístil posvátné nádoby Božího učení do vaší duše, když uvnitř není jediné hodné místo. Ale alespoň odteď vystřízlivějte a dávejte na sebe alespoň trochu pozor. Pokud vynaložíte byť jen trochu úsilí, abyste očistili své srdce a elegantně ho odložili, pak jsem připraven vás uposlechnout a nabídnout vám slova pomáhající duši, a pak naplním váš duševní domov božskými poklady. Přeji vám, abyste uspěli ne v domýšlivosti, ale ve věci dobrého života a pamatování na Boha. Ale hřích se nepřičítá, když není zákon (Řím 5:13). Protože dokud nebude zcela jasný zákon, který nám přikazuje dělat jednu věc a zakazuje nám dělat jinou, v souladu s pojmy dobra a zla, které jsou v nás přirozeně vtisknuty, do té doby nám nebude přičítána skutečnost, že hřešíme, protože bez zákona je hřích mrtvý. Ale když po zdokonalení pojmů s tímto přikázáním se zákon existující v nás vyjasní, okamžitě se v nás otevře touha po zlu a hřích ožije. Stejně jako je obřízka přičítána nedbalému Židovi jako neobřízka, tak abstinence a půst jsou přičítány obžerství a obžerství tomu, kdo se postí jako pohané, nejí určité druhy jídla, jako Manichejci, a hnusí se Božím dobrým stvořením. Abstinence praktikovaná v Kristu je úžasná a prospěšná, ale abstinence založená na napodobování pohanů a manichejců je trestuhodná. V žádné práci, která přispívá ke zbožnosti, si nedopřejte odpočinek, protože během odpočinku a nečinnosti spíše přijímáme něco hříšného a špatného. Naopak, modlete se častěji, čtěte pozorně Pánova nařízení a směřujte své myšlenky k pomoci těm, kteří to potřebují, a k ochraně uražených. Budete se tak moci vyhnout nejen hříšným skutkům, ale pravděpodobně i samotným myšlenkám na hřích, hříšným vzpomínkám a neslušným pohybům. Chválím vás za vaši velkou péči o duši, za to, že se vyhýbáte obscénním pohledům, že nepamatujete na zlo a vynikáte v jiných ctnostech, které prokazujete, když žijete ve světě. Ale přidejte k tomu ještě jednu věc - odstraňte se z moru - nedržte s sebou posměvače a nyní je vaše koruna připravena. Izraelitům, kteří překročili Rudé moře 69, je podle slova Božího připisován křest, ačkoli nebyli pokřtěni. Bohu se tak líbilo, že nejmladší z Efraimových bratrů měl být upřednostněn před Manassem, aby se zamysleli nad smyslem toho všeho. Dvě zlaté olivy proroka Zachariáše 70 předpovídají o těch, kdo uvěřili v Krista: jedna oliva je o Židech, druhá o pohanech, kteří byli dříve jako sláma, ale později jim byla udělena velká milost za víru a pokání a ukázalo se, že jsou zlatí v duchu. Blahoslavený David potrestal vrahy Iš-bošeta smrtí, usekl jim ruce a nohy a pověsil je u pramene nad vodou. To znamená, že křest v Krista činí démony, kteří nás dříve zotročili a kteří zabili naše duše před křtem, bezmocnými a neúčinnými. Po Mojžíšově zákoně jsme dostali tu nejlepší naději, která nás může přiblížit Bohu. Podle Jakubova slova: Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám (Jakub 4:8). Židovský lid se však nechtěl přiblížit a přilnout k Hospodinu s nadějí a vírou, a tak David řekl: a proti Izraeli se zvedl hněv, protože nevěřili v Boha a nedůvěřovali v jeho spasení (Ž 77,21-22). I sám Bůh promluvil ústy Izajáše: A Hospodin řekl: Protože tento lid se ke mně přibližuje svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko (Iz 29:13). Mnoho lidí špatné povahy, kteří mají v úmyslu skrýt před ostatními smutek, který zatemňuje jejich srdce, se hlučně smějí a představují si, že jsou šťastní. Musíte však vědět, že jsou uvnitř naplněni velkým smutkem, protože se od nich odvrátila čistá radost. Proč tím, že dáváš jídlo a šatstvo Židům žijícím ve tvém domě, jako by ne z čistého srdce, chceš tím ukázat, že svůj majetek plýtváš na lidi, kteří ti jsou cizí, kteří přišli zvenčí, nemají s tebou nic společného, ​​jsou lstiví a prázdní? Apoštol Pavel píše: Neboť ten, kdo zemřel, byl osvobozen od hříchu (Ř 6,7) ne v tom smyslu, že všichni, kdo zemřeli, jsou ospravedlněni, protože v takovém případě by všichni bezbožní a bezzákonní byli po smrti uznáni za ospravedlněné. Naopak, protože se zdá, že každý člověk po ukončení špatného života umírá špatným skutkům a je právem nazýván nikoli hříšníkem, ale spravedlivým, pochopíme, co je psáno tak, že ten, kdo umírá hříchu, protože již nehřeší, je ospravedlněn. Hlavní apoštol Petr říká: Jestliže vás pomlouvají pro Kristovo jméno, pak jste blahoslavení (1 Petr 4:14) a sám Pán také volá v evangeliu: Blahoslavení jste, když vás haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají kvůli mně. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká (Matouš 5:11–12). A apoštol Pavel ve svém listu Hebrejům chválí ty, kdo horlivě věří ve Spasitele Krista. Pokud ano, pak neztrácejte odvahu a nebojte se, když vám bezbožní nenávistníci budou nadávat za vaši dobrou pověst, za laskavost vašeho charakteru a za vaši zbožnost, kterou vidí každý. Tak se smilníci smějí cudným a bezbožní se vysmívají zbožným a zlomyslní se posmívají ctnostným, slepí se nazývají prozíravými a ničemové nadšeně oslavují hříchy a nejhanebnější vášně, bezostyšně ujišťují, že hořká je sladká. Můžeme se jim jen smát, dokonce je odsuzovat, budeme ronit slzy nad smrtí všech jim podobných. Musíte děkovat Bohu, že nemáte peníze, které by po vás byly v den soudu požadovány k vyúčtování. Neboť se říká: A od každého, komu bylo mnoho dáno, od toho se bude mnoho vyžadovat (Lk 12,48), budou od něho žádat mučící andělé. Za peníze, které mu byly dány, bude boháč vystaven přísnému trestu, přísné odpovědnosti a strašlivému zkoumání, zda dobře nebo špatně hospodařil s tím, co mu bylo dáno prozřetelností Boží. Nevěřte příliš na stáří, protože i staří lidé padají. Vždy však volejte o pomoc Krista, aby byl vaším strážcem a vaším nezničitelným plotem. Tvá upřímná duše se mě ptá, co píše apoštol: a moc hříchu je zákon (1. Korintským 15:56)? Není to tak, že by Boží zákon byl příčinou pádů, jak někteří nevědomí lidé špatně pochopili, a ne jako by zákon dával sílu hříchu. To se nestane! Pro zákon je spíše příznačné potlačovat a ničit hříchy po silném napomenutí těch, kdo se dopouštějí bezpráví, a když apoštol zjistí, co je přesně neslušné, zarazí rty Židů, kteří se bez přestání chlubili Písmem Božím, ale zároveň neohroženě hřešili a zneuctili Zákonodárce tím, že porušili zákon. Proto božský apoštol říká toto a podobné věci v osobě těch, kteří se chlubí zákonem a jsou na něj hrdí. Vzhlédněte k Bohu. Co máte společného se zemí? Nechtějte ani vidět, co dělají světští, protože jste se stáhli ze světa a ze způsobů života. Nedívejte se proto na záležitosti všedního dne, ale buďte pozorní pouze k sobě a dbejte na to, abyste dělali svou práci, jak se na askety sluší. Dávejte si tedy pozor, našlapujte opatrně (Ef. 5:15) – neustále sledujte svůj život, jak říká Boží přikázání. Pokud odsuzujete otáčení k nejhoršímu, vyhněte se otáčení k nejhoršímu. Jak se říká: kdo položí ruku na pluh a ohlédne se, nehodí se pro Boží království (Lk 9,62). Obřízka není nic a neobřízka není nic, ale všechno spočívá v dodržování Božích přikázání (1. Korintským 7:19), jak řekl apoštol. Protože ani jedno, ani druhé nepřispívá ke spáse duše a neposouvá ji k božskému poznání. Co bude užitečné pro duchovní úspěch? Je jasné, že dodržování Božích přikázání. Tak jako je půst v pojídání jídla, tak je půst v podrážděnosti, žádostivosti, závisti, vychloubání, hrabivosti, vznětlivosti, ospalosti, lenosti, prázdné zvědavosti a podobně. Jste-li příliš zvědaví, baví vás zjišťovat skutky neslušně jednajících, pak jste zapomněli na své srdce a na svou buňku, ztratili jste se, odchýlili se od pravdy, nejdete po přímé cestě, podívejte se, k jakému konci dojdete. Neposkytnu-li druhým milost, která mi byla dána, pak v den soudu odpovím za duchovní talent, který jsem v tichosti pohřbil. Stejně tak budete muset zodpovídat, pokud nebudete učit o nebeském daru poznání, který vám byl svěřen, jiné, kteří jsou schopni jej přijmout. Neboť vy, pro vaši ušlechtilost charakteru, pro váš počestný život, pro vaši píli, v níž soutěžíte s těmi nejhodnějšími z mnichů, jste byli poctěni velkou Boží milostí. Proto je zvláštní vidět vás pod světským oděvem a ve veřejné službě. Připomínáme tvůj bezhříšný život a oslavujeme Krista, když spolu s Davidem říkáme: Jak žádoucí jsou tvé příbytky, Hospodine zástupů! (Žalm 83:2). Protože panenství z vás skutečně udělalo vesnice, oltáře, chrámy a vzácné Boží náčiní. 31. Domestik 72 Menander Nechci, říkáte, opustit náš otcovský helénismus, 73 ačkoliv ho uznávám za hodný výtky. Co to je, řekni mi, ctihodný? Kdyby byl tvůj otec nějakým náčelníkem lupičů, opilcem, smilníkem, lichvářem, rváčem nebo vykradačem hrobů, nechtěl by ses, veden čistými myšlenkami, skutečně stát lepším než nespravedlivý a odporný otec zlé moudrosti? 32. Presbyterovi a opatovi 74 Chrysogonovi Tvá láska se mě zeptala: co to znamená, že Baruch řekl Bohu: Ty věčně zůstáváš a my věčně hyneme (Bar 3:3)? Protože Bůh je v každé době neměnný a neměnný, je jasné, že věčná existence v Jeho neměnnosti je připisována Jemu. A my, protože jsme proměnliví, hyneme každým okamžikem, opakovaně se stáváme z jedné do druhé a přecházíme od jedné myšlenky k druhé. V den posledního soudu: a mocnosti nebeské budou otřeseny (Matouš 24:29), to jest andělská vojska, která plní Mistrův příkaz a odkládají mírnost, rozhněvají se proti všem lidem se zlým sklonem. Nesvaté, bezbožné, zlé a nezákonné satanské myšlenky vás nemate a nedeprimují a neoslabují vaši dobrou duši, ozdobenou vírou a chráněnou Kristovým křížem. 35. Starostu Demosthenesovi Pokud nemilujete požehnaná a božská slova Písma, stanete se jako hloupá a němá zvířata. Stejně jako když chceme podporovat svůj život, jíme, pijeme, mluvíme, nasloucháme, musíme svá srdce připoutat ke čtení Božího slova, aniž bychom znali sytost. K čemu je ti dobré, když vládneš svým služebníkům, podlézat žádostivosti jako nemilosrdným pánům? 38. Urozenému hodnostáři Auxentiovi Jednorozený Syn a Slovo Otce jsou živé Slovo a hypostatické Slovo. Nezaujatě se narodil z Otce před všemi věky a časem, Jeden z Jednoho, Jednorozený, Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha. Jedno s Otcem v moci, v podstatě, v milosti, v moci a ve vší dokonalosti, takže v sobě obsahuje Otce a je obsažen v Otci, s Otcem a se soupodstatným Duchem svatým, Stvořitelem všech hmotných věcí. Jednorozený Syn a Slovo Boží ani po svém vtělení od Nejčistší Panny nic neztratil a neodcizil se Jeho Božství a po svém vtělení zůstal Bohem. Podle neviditelného je pravým Bohem a podle viditelného je pravým člověkem, který má duši a mysl, a není prostý mysli a duše, jak tvrdil Apollinaris. Jiní se radují z vinic a olivových hájů, množství dobytka a služebnictva, velkolepých domů, zlata, stříbra a jiného pozemského bohatství. A ty, velebený služebník Kristův, neustále vidíš svým mentálním zrakem neviditelného Krále, jak se těší z Jeho milosti, jsi k Němu neoddělitelně připoután, naplňuješ svou duši nadějí v Něj, jsi utěšován neutuchající láskou k Němu, neustále se modlíš a zpíváš žalmy. Voláte slovy proroků: Vzpomínám na Boha a třesu se (Ž 77,4); Raduji se z Tvého slova jako ten, kdo získal velký zisk (Ž 119:162). Proto vám Spasitel a Stvořitel všeho odpovídá, aby vám nikdo nemohl ukrást radost a vaši radost; stali jste se jako Marie, která si vybrala dobrou část božských pokynů. Proto vám Pán řekne: Protože má slova ve vás zakořenila, budu na vás ve svém království pamatovat. Neboj se, vždy jsem s tebou, vysvobodím tě ze všech bolestí a zachráním tě před útočníky. Orákulum mnohoslovného Apollóna, když kvůli příchodu v těle Pána Krista dostal pokyn mlčet, proti očekávání pohanů, jak se patří, oněměl. A každý se o tom může přesvědčit. Ale proč se nechcete stydět nebo alespoň stydět, pronášet řeči na obranu svých němých a ubohých bohů a odhalovat jejich absurdity a ohavnosti? Chcete-li mě poslouchat, pak bude mnohem vhodnější, když se nyní stanete jako ticho orákula ze svatyně. Proč truchlíš, neklid, reptáš a stěžuješ si, stěžovateli? Proč projevujete netrpělivost a zbabělost, místo abyste odvážně snášeli to, co se vám stalo? Pamatuj na Toho, který říká a radí: Můj synu! Začneš-li sloužit Pánu Bohu, pak připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď silný a při své návštěvě se nestyď (Sir. 2:1-2). Neboť vězte, že bez Božího soudu nebude nikdo sužován smutkem. Proto: Důvěřujte Hospodinu, buďte odvážní, ať se vaše srdce posílí a doufejte v Hospodina (Ž 26,14), a on se nad vámi smiluje. Říkáš, že tvůj hřích je bezvýznamný? Ale kvůli němu se vzdalujete od Boha a urážíte Boha tím, že porušujete Boží přikázání. Přemýšlejte o tom, když někdo zabije dospělého nebo zabije dítě, stane se stejně vrahem a bude souzen jako vrah. Proto také ten, kdo prošel takovým pádem, nevstoupí do Království nebeského. Nereptej, člověče, protože se nesluší, aby mnich reptal, i když se náhodou vystavíš smrtelnému nebezpečí při plnění poslušnosti bratrstva. Jak se říká: Kdo vás poslouchá, poslouchá mě, a kdo vás odmítá, odmítá mě (Lukáš 10:16). Apoštol tedy píše: Nereptejte, jako někteří z nich reptali a byli zabiti ničitelem (1. Korintským 10:10). Proto, pokud nechcete zemřít, přestaňte reptat. Nebo jak se můžete, zvedající ruce k Pánu, modlit podle apoštolské tradice: bez hněvu a pochybností (1 Tim 2,8), když reptání je produktem hněvu. Těm, kteří přes mnoho práce a potu, po dlouhou dobu bojovali se smyslností, byl nakonec udělen dar bez vášně, mohou komunikovat s askety. A kdo je stejně jako ty stále zatížen smyslnými vášněmi, jsou takové nebezpečné rozhovory zakázány, aby neuvrhly své i cizí duše do propasti. Protože pokud to není nezbytně nutné, člověk by se neměl dívat na ženy, ať jsou to jeptišky nebo laiky. Laici, kteří nás zvou do svých domovů, abychom se tam mohli modlit, musí s evangelní pokorou odpovědět: Jsem nehodný (Lk 7,6), ale protože věříte, že vám klášterní modlitba prospěje, a jak jste věřili, ať se vám stane (Mt 8,13). A všichni otcové a bratři, kteří nás milují, budou mnou požádáni, aby se upřímně modlili za laiky, kteří to potřebují. Nyní je nejlepší říci vám Jeremiášovými slovy: lid je hloupý a nemoudrý (Jer. 5:21)! Měli jste se stydět za zlé skutky ješitnosti a planých řečí, ale jste potěšeni. Jste hrdí na své další drzosti a bavíte se, nad všechny se vyvyšujete, chválíte. Styďte se, praví svatý prorok jménem Boha: Nestyďte se hanbou (Ez 16,52). Abyste, když jste přišli k rozumu, poznali sami sebe, odsuzovali svou bezcennost a získali příležitost k osvícení. Protože poznání hříchů je ráno duše a sebeodsouzení je počátkem spásy. Vyznej Bohu svou slabost, aby ti zazářila možnost milosti a Boží vůle vykonala zázrak. 48. Alexandr, mnich gramatiků Pojďte a vystupme na horu Páně (Iz 2,3), jak řekl prorok, a ne: pojďme a nechme se uvrhnout do propasti nepřítele. Vskutku, na zemi není nic tak nízkého a plazivého jako světská moudrost, i když se z nestoudnosti snaží vznést se do výšin. Jak říká božský apoštol: Neboť moudrost tohoto světa je před Bohem bláznovstvím (1. Korintským 3:19). Když totiž svět svou moudrostí nepoznal Boha v Boží moudrosti, zalíbilo se Bohu skrze pošetilost kázání spasit věřící (1. Korintským 1:21). Takže národy a jazyky - od Řeků a barbarů - poslouchaly kázání apoštolů, kteří neznali slovo, ale měli znalosti plné milosti. Proto každý z těch, kdo začínají kázat zbožnost, musí pečlivě dodržovat apoštolská pravidla, přesně napodobovat vzor, ​​který dali, a neodchýlit se od své dokonalé Tradice. Proto je nepatřičné, abychom my, kteří jsme vystoupili na horu vznešené moudrosti v Kristu, poté, co jsme pohrdli helénskými jemnostmi a nečestně odmítli okázalost řeči, byli znovu unášeni do temné propasti lehkomyslnosti a marné práce. Nyní, když jsme se stali dokonalými, stáváme se opět dětmi, stáváme se jako mladíci, abychom si vysoce cenili veršů a strof, o které neměl nouzi ani alexandrijský učenec Apollos 76, ani římský filozof Klement 77, ani jiní nesčetní filozofové a gramatici. Ti, kteří jsou pro velikost a složení veršů povoláni jako druzí po apoštolech, nezrušili Kristův kříž, aby si nezasloužili výčitku, že v rozporu s Božím zákonem přinášejí med na oltář, 78 neboť med kape ze rtů manželky jiného muže (Přísloví 5:3). Tedy med helénské výmluvnosti, který klame pomýlené a snaží se je odvést od moudrosti Boží do pasti, až na samé dno pekla. Nedbejte proto na míru řeči, ačkoli jste na ni zvyklí, aby z vás nebyly vymýceny božské rysy rybářů, které jste si ještě nedávno přáli vtisknout do sebe s velkou láskou. Nedosáhněte krajní hanby, že se nebudete starat o své spasení kvůli své zálibě ve veršování. Jinak se můžete stát vzorem a léčkou pro ostatní – ty, kteří jsou neuspořádaní, ponížení a slabí v duchu, kteří se nestarají o ctnost, ale po celé dny svého života se věnují poezii z prázdné a zatracené ješitnosti a otrocky přijímají chléb od těch pár, kteří se hodlají je chválit. Nenakrmí duši, ale umírají hlady. Protože musíme hledat chléb u Boha, naplněný pravou slávou a ctí. Ti samí lidé si naopak myslí, že se naplní světskou moudrostí. A žádáš sám sebe o chléb mocností nahoře, a dal jsi jim chléb nebeský. Člověk jedl chléb andělů (Ž 77:24–25), tedy každý, kdo žije v duchu, řídí se církevními pravidly, přijímá moudrost, která přichází shůry, jí chléb nebeský a chléb andělů, a ne chléb manželky nevěstky. Mnozí z kacířů napsali četná díla, ale nebylo z nich žádného užitku, protože jejich klasy se rozpadly, jak říká prorok: nebude mít chléb na stání; obilí nevydá mouku (Oz. 8:7). Pokud obdivujete básníky, pak byste měli obdivovat i Apollinarise, který zavedl nové učení, který se držel v mezích a skládal básně, nešetřil marnou námahou, trávil všechen čas skládáním nerozumných proslovů, nafouklý zbytečným úsilím o poezii. Jak řekl David: a jejich jazyk chodí po zemi (Ž 72:9). Zřejmě jste v rozporu sami se sebou, mluvíte krásně, ale jednáte špatně, zuříte jako psi, aniž byste se začervenali, na všechny štěkáte. Bratře, naprav se teď alespoň, aby tvé skutky nebyly v rozporu s tvým slibem. Do stejné míry, do jaké deprimujete své tělo namáhavým a drsným způsobem života, pokořte své srdce, počítáte své zálety za nic a ponižujete se, abyste, až si k vám najde přístup ješitnost, nesklízeli kopřivy místo pšenice, aby vaše práce nezahynula. Zlý si jistými znameními uvědomil, že za dobré skutky jste hodni vnitřního požehnání a přijal nebeskou milost jako Jákob a všichni, kdo pracovali pro Boha. Proto, zasažen nenávistí a zraněný závistí, roznítil proti vám misantrop velká pokušení, zamýšlel rozdrtit duši, která milovala ctnost, vnukl jí zlé myšlenky a povzbudil ji, aby se pustila do škodlivých činů. Není divu, že vy, jste stateční, podléháte takovému pokušení. Když v duchu vstoupíme do svaté země božského zaslíbení, pak jak je psáno: tehdy se edomští knížata znepokojili a třesení se zmocnilo moábských vůdců (Ex 15,15), tedy krutých, mocných démonů. Proto se nás snaží udržet a odvrátit od blaženého vstupu a odcizit nás věčné radosti. Ale ty sám, zůstaň nerušen, seber odvahu a posiluj se v trpělivosti, posilněn modlitbou, drtíš ty, kdo nás chtějí rozdrtit, neustále opakuj prorocké slovo: neraduj se, země Pelištejců, protože hůl, která tě udeřila, byla zlomena (Iz 14,29). Neboť Kristus, Bůh milující člověka, k nám bude milosrdný, zakáže a zruší zlé dozorce mentálního faraona spolu s jejich králem, jejich moc bude zcela rozdrcena a už nás nebudou posílat pro koukol a hlínu, abychom vytvořili hřích. Protože do té míry, do jaké se přibližujeme k Bohu, jsou na nás démoni naštvaní. Pokušení nesnesitelného smutku a velké sklíčenosti můžete zničit hojným pláčem nad hříchy, dobrou nadějí a láskou k nejsladšímu Spasiteli Kristu. Jako pravá větev udatného a slavného Abba Minukiana v sobě ukazujete rysy tohoto muže, neboť se ukázal být nejen učedníkem, ale také napodobitelem našeho humánního Spasitele Krista, který nám skutkem i slovem zanechal příklad, že pravá moudrost spočívá v čistém životě a duši povznesené nad tělesné vášně. Podle mého názoru je krajně nemoudré opustit starost o nebeské a věčné, vyčerpat se pozemskými starostmi a vymýšlet tisíce záminek pro získání dočasných a nepřiměřených výhod. 55. Hilary, scholastický mnich Nakonec, když jste přestali putovat, rozhodli jste se napodobit starověkého starce, kterého jste potkali. Neboť kdo z rozumných může schválit neustálé chození z místa na místo jako zajíci, aniž by znal odpočinek, bez nějaké velké potřeby. Zůstaňte proto navždy v klášteře, mlčte, pamatujte na smrt, abyste se po rozhodnutí mohli navždy radovat u Kristových nohou. Vůdci naší řady 79, kteří se stali napodobiteli apoštolů, se stali jako lampa svítící na temném místě (2. Petrův 1:19). Jako nebloudící hvězdy osvětlují neprostupnou noc lidského života a stávají se základem útočišť ukazujících, jak se bezpečně vyhnout útokům vášní. A ty, majíc tolik duší pod velením, sám jsi odsoudil ctnost k vyhnanství, přinutil jsi ji k útěku od tebe, s potěšením zakrýváš svou tvář temnotou špatnosti a zla, uvrhuješ své bratry do špatných návyků, do bouří a neustálých vzpour a snažíš se zničit ty, kteří by měli být spaseni. Kdo tě zachrání před věčným trápením? Protože je děsivé padnout do rukou živého Boha! (Žid. 10:31). Poněvadž se věnujete četbě ne z pokory, ale z marnivosti, neopouští vás pokušení chlípných myšlenek, protože nerozumným není k ničemu žít ve spokojenosti, ale marným číst a užívat si vysoká slova. Poznání vede ješitného a arogantního k pýše, stejně jako víno škodí někomu s horečkou. Proto dokud arogance neopustí vaši duši, démon se nepřestane posmívat a odsuzovat arogantní. Chcete-li však, aby co nejrychleji odešel, pospěšte si k neochvějnému sloupu pokory, vyzbrojte se bděním, dlouhými modlitbami a zpěvem žalmů. Pak na vlastní oči uvidíte smrt nepřítele. Není hříchem začít s jídlem každý den ve stanovenou hodinu a jíst ho střídmě. Ale poté, co se pokoříte k tělesné potřebě, musíte rychle pozvednout své myšlenky k nebi a zříci se pozemských starostí. Proč se s velkou opatrností vystavujete nebezpečí, že upadnete do nevěry a očekáváte, že vás Bůh opustí a připraví vás o to, co je k životu nezbytné? Nyní máte několik pomocníků, kteří vás podporují ve vaší slabosti, slavného hodnostáře Gideona, který respektuje mnichy celým svým srdcem, také synovce nejsvětějšího biskupa, který je mnichům velmi nakloněný, a také váženou diakonku Krista Theodouly. A pokud vás napadne myšlenka, že by mohli zemřít před vaší smrtí, pak vám Bůh bezpochyby, když vidí mírnost a ticho vaší duše, vyrovnanost a starost o zlepšení, okamžitě pošle lidi, kteří budou sloužit vašim potřebám. Bůh může také z těchto kamenů pozvednout lidi, kteří jsou připraveni horlivě sloužit těm, kdo vedou mnišský život. Dají vám, co potřebujete, a navíc usilovně žádají asketa, aby dar přijal. Jestliže Babyloňané, barbarský národ, který dobyl Jeruzalém válečným právem, respektovali Jeremiášovu ctnost a štědře mu poskytovali každou službu, nejen že mu dávali to, co potřeboval k jídlu, ale také poskytovali nádoby, které se obvykle používají, pak jeho spoluobčané, kteří si od dětství čistili mysl, aby přijali to nejlepší a usilovali o ctnost, nebudou respektovat ctnost. Pokud se z nějakého důvodu sami nemohli stát askety, ctí askety a žasnou nad jejich ctností. Nedělejte si proto starosti s mnoha věcmi, ale podle rady Petra a Pavla bděte a buďte střízliví v modlitbě: Svrhněte všechny své starosti na Něj, neboť On se o vás stará (1. Petrův 5:7). Neboť je řečeno: Pán je blízko. O nic se nestarejte, ale ve všem modlitbou a prosbou, s díkůčiněním, nechejte své žádosti předkládat Bohu (Flp 4,5-6) a On se o vás postará. A na jiném místě je psáno: Podívejte se na dávná pokolení a pohleďte: kdo uvěřil Hospodinu a zastyděl se? (Sir. 2:10). Tohle všechno jste četli, ale já vám to připomínám. A Daniel v Babylóně, když byl uvržen do jámy lvů, netrpěl jimi, ale umíral hlady, pak prorok Habakuk, který dostal příkaz od Boha, přinesl Danielovi oběd, když byl andělem přenesen z Judeje do Babylóna, do téže jámy lvové. A velký prorok Daniel děkuje a říká: Pamatoval jsi na mě, Bože, a neopustil jsi ty, kdo tě milují (Dan 14:38). To vše a podobné mějte ve své mysli a neustále obracejte své myšlenky k Bohu. Když jste tělesně vyčerpaní, neztrácejte odvahu v domnění, že vás nebude mít kdo utěšit. Neboť: Je lepší doufat v Hospodina než doufat v člověka (Ž 117,8). Bůh vás bezpochyby utěší a Zdroj moudrosti nemá nedostatek Prozřetelnosti nutné ke spasení. Rychle se vraťte do kláštera, ze kterého jste přišli, abyste se při delším setrvání mimo tento plot nestali kořistí duševních bestií. Pokud říkáte, že jste opustili klášter v aspiracích nejvyšší ctnosti, pak si vzpomeňte, kdo řekl: Jsou cesty, které se člověku zdají přímé; ale jejich konec je cestou ke smrti (Přísl. 14:12). Satan, který své triky experimentálně nezažil, je většinou chytí do pasti něčím věrohodným. Mniši se musí chovat opatrně a střízlivě, protože náš výkon je mnohem obtížnější než výkon zápasníků. V nebezpečí jsou těla, která lze snadno vrátit do své předchozí polohy, ale zde jsou v nebezpečí duše, které se po pádu těžko obnovují. Velký Mojžíš, který postavil svůj stan před táborem, dává jasně najevo, že učitel by měl být daleko od hluku války a neměl by se přibližovat k neklidné hordě, protože vstoupil do mírumilovného života. Sklonili-li jste svou duši pod jho poslušnosti, pak nebuďte zvědaví, abyste zjišťovali důvody příkazů opata, snažte se pilně vykonat, co je vám nařízeno, ačkoli to bude obtížné a obtížné. Zvědavost zjistit důvody příkazů mentora a touha hodnotit jeho příkazy jsou překážkou duchovního úspěchu. Co se nekvalifikovaným zdá správné a pevné, ve skutečnosti tomu tak být nemůže. Protože jinak posuzuje umění umělec, jinak ignorant. Pro jednoho je pravidlem jeho znalost, pro jiného zdánlivá pravděpodobnost. To, co je věrohodné, se často neukáže jako pravda a v mnoha ohledech se od pravdy liší. Jaký užitek máte z toulavého života, z asketické práce a velkého sebevyčerpání, když každý den znovu obracíte své srdce k Egyptu 80 a mluvíte se svou rodinou prostřednictvím dopisů? Ohnivá láska k příbuzným blokuje vaši cestu k dokonalosti. Neslyšel jsi, že se Pán ohradil proti Marii, která ho hledala mezi svými příbuznými 81, nebo jak poznal toho, kdo miluje svého otce nebo matku víc než Jeho, za nehodného Ho, 82 těmito slovy prohlašujícími, že je třeba zříci se rodinných pout? Pokud jste opustili Haran 83, a to znamená city, a vyšli jste z údolí Hebronu, to jest z ponižujících skutků hříchu, a z pouště, ve které se můžete ztratit, pak pospěšte, jako patriarchové, přestěhovat se do Dothanu - to jest opuštění tělesných vášní, v nichž všichni touží po nemilosti. 66. Eleutherius, plukovní mnich Nepřijmu tě, dokud neutneš své vášně, poněvadž máš za sebou tisíce setkání a na tvém srdci se hromadí mnoho vředů skrze city, a zvláště tě nepřijmu, protože hodlám přejít od nedbalého a nečistého života ke Kristově ctnosti. Dávejte proto na sebe pozor, aby neopatrné schůzky nevyprovokovaly duševní onemocnění. Neboť mysl, která se nedávno odvrátila od zlého života, je jako tělo, které se začalo zotavovat z dlouhodobé nemoci, u níž i malá komplikace způsobí, že se nemoc vrátí, jako by byla oslabena. Duchovní síla je také slabá a brzy se vyčerpá, takže by se člověk měl mít na pozoru před návratem odporné vášně, která obvykle působí mnoho zla, když je uvolněná. Naučte se z příběhu Diny, Jákobovy dcery, že je běžné, že panenská a ženská duše na sebe bere to, co přesahuje její síly a schopnosti, a nechá se ve svých myšlenkách oklamat. Kdyby Dina nespěchala bezohledně dodržovat místní zvyky, jako ti, kteří se již zabydleli a netěší se ničemu zavrženíhodnému, pak by její duše nebyla zkažená, rozdrcena rozjímáním smyslného. Vy jste chrám Boží (1. Korintským 3:16), říká apoštol. Proto, aby se do vašich myšlenek nevkradla ani jedna nečistá myšlenka, rozšiřte u dveří svého těla síť myšlenek o budoucím soudu a oddělte svou mysl od obrazů vstupujících skrze smysly. Pokud během pokušení, když jste si dopřáli rozkoš, zastíníte strach z Božího soudu, pak si vzpomeňte, co se stalo Achaziášovi 84, který po pádu z mřížového okna zůstal vážně nemocný až do smrti. A nejbolestivější a nejsmrtelnější nemoc je ta hříšná. Stejně jako během soutěže člověk, který je pomazán, snadno unikne zajetí, ale pokud se zašpiní pískem a prachem, je pro něj obtížnější uniknout z rukou nepřítele, tak zde: kdo nemá žádné starosti, je nepolapitelný ďáblu, a kdo znečišťuje hladkost bezstarostné mysli svými starostmi a starostmi, jako prach, má potíže uniknout ze satanových rukou. Olejem tedy rozumíte nedbalost a prachem rozmanité starosti současného věku. I často přesazovaná rostlina, pokud je hojně zalévána, může přinést ovoce. Takže i vy, i když honíte stíny a větry sem a tam, snažíte se vše zjistit a nikde nenacházíte mír, budete moci vypěstovat ovoce pravdy. Umyvadlo vyrobené Mojžíšem mělo základ. Proto očista askety vyžaduje pevnost, trpělivost, stabilitu a neotřesitelný způsob života. 72. Comasius, mnich rétorů Proč po zřeknutí se světa tak pečlivě sbíráte v klášteře tyto odpadky, tento prach, tuto špinavou hromadu helénských knih bez užitku, ale se škodou? Odpověz nám, sběrateli pověr a kleteb. Když se Pán Kristus na hoře modlil, jeho tvář zářila jako slunce a jeho šaty zbělely jako světlo (Matouš 17:2). To se děje i u mnichů, kteří se se zvláštní horlivostí snaží naslouchat modlitbě, pak se tváře jejich duše lesknou a září její neviditelný oděv, o kterém mnozí nevědí. Blahoslavený Petr byl místo ohně na Kaifášově nádvoří pokoušen a následně nalezl božský oheň v Tiberiadském moři. Protože být nahý kvůli svému odříkání (nemyslete si, že znovu vykládám příběh evangelia a míchám do toho své vlastní úvahy), tak, když je požehnaný Petr nahý, opásá se důvěrou v Krista, je vržen do moře Božích štědrostí, přichází k Ježíši, přitahován láskou k Němu jako řetěz. A protože byl během svého odříkání unavený, vyčerpaný, sužovaný pláčem a smutkem, jako by ztratil Pána, povzbudil vladyka Petra nádherným chlebem a rybou a po večeři se k němu Spasitel obrátil, který toužil slyšet Boží volání, utěšoval mnohé neduhy jeho srdce a učinil z něj pastýře. Budu chodit před Hospodinem v zemi živých (Ž 115,8), jak říká David. Budoucí století je nazýváno zemí živých - neumírajících, protože pozemský život je naplněn mnoha smrtmi nejen ve věkových změnách, ale také v hříšných pádech duše. A tam, kde nedochází k žádné fyzické ani duševní změně, protože nedochází k víru myšlenek a změn záměrů, kde žádné okolnosti neruší ticho a klid, tam je skutečně země žijících a neustále se radujících. 76. Neadia, Olympia, Andromache, Julia, Himazius - mnichům, kteří milují soudní spory Co může říci rozumný člověk, když se naučil vaší nedbalosti o božskosti a horlivosti pro zbožnost stejného druhu bojovníků jako vy? Uctiví bojovníci zpěvem psalmodie a modlitbami, konáním bohoslužeb a bdělým pobytem v kostele porazili rozzuřené a rozhněvané mnichy, kteří se zřekli ticha a služby modliteb a žalmů, které se jim hodily. Zapomněli jste na posvátné sliby a obraz, který jste na sebe vzali, opustili jste místo svého asketismu a bezostyšně jste zaneprázdněni záležitostmi jiných lidí, neustále trávíte čas u soudních soudů, přinášíte tam nevýslovný hluk a vzpouru, takže se vám za to světští vládci vysmívají a odsuzují vás. Náš Pán Ježíš Kristus, jak říká apoštol: On promění naše ponížené tělo, aby bylo jako jeho slavné tělo, mocí, kterou jedná a všecko si podřizuje (Flp 3,21). V dnešní době se stává, že lidské tělo je ponižováno, trpí démonickými útoky a často i leností samotné duše, upadá do jakýchsi neřestí a nečistot a někdy je hříchem zotročeno a poníženo. A při samotné smrti a pohřbu, s ponížením a potupou, se vleče po zemi a je pohřben ve velké bídě, jak se říká: je zaseto v ponížení, vstává ve slávě (1. Korintským 15:43). Ale během vzkříšení všech lidí, po odložení zkaženosti a ponížení, naše tělo povstane ozdobené slávou a nádherou Krista Spasitele a nebude již sváděno do hříchu a zkaženosti, degradováno smrtelností, marnivostí a utrpením, ale navždy zůstane neporušitelné. Posadil nám na hlavu člověka (Ž 65:12). Někdy Bůh dovolí démonům, aby bezostyšně seděli v hlavě, tedy v myšlenkách, a zatahovali duši do obscénních myšlenek, se kterými je třeba bojovat a bojovat, aniž bychom s nimi uzavírali spojenectví. Nebuďte stísněni v lásce k Bohu, říká apoštol a vy, ale je stísněná ve vašich srdcích (2. Kor. 6:12), to znamená, že nechcete svou duši rozšiřovat mnoha ctnostmi, abyste přijali a přijali božské vhledy. Proto se vám naplňuje to, co bylo řečeno v Izajášovi: Těžkost je na zvířatech, která jdou na jih zemí útlaku a úzkosti, odkud pocházejí lvice a lvi, zmije a létající hadi; nesou své bohatství na hřbetech oslů a své poklady na hrbech velbloudů (Iz 30,6). Lvi, aspové a podobně představují démony. Osly myslíme líné, smyslné a zkažené lidi a velbloudy - pyšné a pomstychtivé. Démoni proto zatěžují lidské duše množstvím zlých a nezákonných myšlenek, které je vedou k činům a stavům, které jsou ctnosti cizí. A nic není tak vážné jako hřích, k němuž otcové nesoucí Boha přirovnávají. Vzdechneme-li k Bohu z hloubi srdce, jistě nás vyslyší a ukáže zázraky. Neboť je řečeno: změna je pravicí Nejvyššího (Ž 76,11). Pokusíte-li se tedy potěšit Spasitele ctnostmi, sejme břemeno z vašeho duševního osla, který nesl břemeno pro démony, a když vás zbaví břemene, oblékne vás do apoštolských šatů, tedy do božských pokynů a dogmat. A jak kdysi seděl na oslu ve vaší mysli, vstoupí do svatého města, oslavovaného všemi anděly za spásu nerozumných, kteří se stali rozumnými, kteří z lásky k lidstvu vytvořili, nebo lépe řečeno znovu stvořili, změnili a obnovili zchátralou duši z nedbalosti a omylu. Jiný může být ještě s Kristem v těle, jak řekl apoštol: a už nežiji já, ale žije ve mně Kristus (Galatským 2:20). A ještě více, když jsem byl zbaven těla, jak píše stejný apoštol: Chci být propuštěn a být s Kristem (Flp 1,23). Duše je nádherné stvoření Boha, inspirované Ním, když srozumitelné usiluje o srozumitelné. Proto duše zatížená smrtelným tělem touží být vyřešena smrtí a svobodně, bezstarostně a nebojácně přebývat s Pánem a zříkat se smrtelníka pro nesmrtelného a neměnného. Abychom po tomto předsevzetí při vzkříšení vnímali své vlastní tělo neporušitelné a nesmrtelné, jak ho oživil Duch svatý, abychom spolu s tělem mohli zůstat v neutuchající radosti a blaženosti. Neboť člověk musí být navrácen do přírody čisté, božské, nestárnoucí, bezstarostné a zbavené všech starostí. Někdy jsou lidé v takovém stavu čistoty, že se stávají jako slunce, měsíc a hvězdy. Ale je vidět, jak je takový člověk často oslavován moudrostí shůry více než Šalomoun, a následně je pro lenost a oslabení pozornosti Bohem opuštěn a pomineme-li úctu a bázeň před Bohem, upadá do špatnosti a velkých hříchů. Dalo by se tedy říci, slunce zabloudilo, nad očekávání upadl do nezákonných činů! Neboť něco takového se často stává – horliví lidé jsou někdy z nedbalosti zbaveni ochrany Ducha svatého. Potom Nabuchodonozor vyrazí do války proti nim, zničí město satanskými zbraněmi a oslepí krále - myslím mysl, jako Sedekiáš, sváže mladíky do pout a odvede je do Babylóna a svatyně Davida a Šalomouna - vše, co bylo získáno a shromážděno v pokladnicích srdce s velkou námahou a péčí - vezme s sebou a chrám strýce je připraven spálit pod Hospodinovýma nohama. A slyším, jak nad tím žalmista volá: Bože, smiluj se nade mnou! Neboť člověk mě chce sežrat, napadá mě každý den a utlačuje mě. Nepřátelé se mě každý den snaží sežrat, protože je mnoho těch, kteří proti mně povstávají (Ž 55:2–3) a: Posadil jsem člověka na naši hlavu (Ž 65:12). A Jeremiáš truchlí nad duší, která dříve vládla pro svůj blahobyt, ale nyní je zaujata právem války (Pláč 1:7), sloužící hříchům ďábla. Ale ten, kdo upadl do takových pohrom, nezůstane-li v nedbalosti a zbabělosti, ale bude činit pokání a obrátí se k Pánu a odvážně obnoví svou dřívější askezi, znovu získá Boží milost a zazní o něm prorocké slovo: V ten den obnovím spadlý Davidův svatostánek, opravím praskliny v něm a obnovím, co v něm bylo, a obnovím. 9:11). To vše jsem vám napsal v reakci na váš dopis. Pokud si boháč tohoto století myslí, že svou štědrostí k vám plně splatil Boží vděčnost, pak by vás měl bez čekání na vaši žádost požádat a prosit, abyste se uráčili přijmout jeho dar. Proto, když znáte nízkost duše tohoto člověka, jako by byl posedlý, nepomlouvejte ho ani slovem. Vlasová košile vyžaduje pokorný způsob myšlení, protože pokora je nanejvýš žádoucí pro spravedlivé, kteří napodobují svého Mistra. Pokud se pyšně hádáte, bijete své bratry a napodobujete šílence, tak proč nosit košili do vlasů? Vaše oblečení neodpovídá vaší poloze. Klášterní život nás zavazuje milovat pravdu a pravdu, a ne přetvářku a přetvářku, nosit masku pravdy a pravdy. Říká se: Rozšiř své milosrdenství na ty, kdo tě znají, a tvou spravedlnost na upřímné srdce (Ž 36,11). Proto ti, kteří chybují ve vědění, jako vy, budou trpět nejtěžšími mukami. Modlete se proto, aby se milosrdenství vůči vám zvětšilo. 86. Archimandrite Alexandrovi Osvětluješ neproniknutelně temnou noc lidského života paprsky tisíce svých dobrých skutků, jak bys nemohl být počítán mezi zástup nebeských andělů, kteří napodobují neporušitelné síly, obklopeni porušitelným, smrtelným a skromným svatostánkem těla? 87. Archimandrite Frontovi Chválím růže tvých slov milujících Boha, i když jsi vrazil, jak by se dalo říci, malé jehličky včasných výpovědí, probouzejících v nás neutuchající lásku k tvé ctihodné a bystré duši. Až v sobě časem dokážete vymýtit všechny škodlivé a násilné vášně, pak se budete moci věnovat vznešeným spekulacím. Pokud se předtím, než přemůžete nepřátelské démony, odvážíte vylézt na horu v rozporu s Boží vůlí, pak se vám nedostane pomoci a pomoci od Boha a vaši nepřátelé vás budou bodat jako včely. Někteří denně krotí srdce prací a snaží se vyčerpat tělo abstinencí. A hrozí vám, že vám z přejídání a opilosti praskne maso. Čeho se bojíš, když tě zraňuje duch rouhání? Pamatujte, že požehnaný David, pomazaný tajemným olejem, okamžitě našel Saula posedlého zlým duchem. A ty jsi neviditelně pomazaný, když jsi přijal mnišský obraz; Milost Ducha svatého nazývám božským pomazáním. Vidíte, jak vás předbíhá horda mentálních Egypťanů, a před vámi je moře pěnivých vášní, ale nebudete si myslet, že vás Bůh chrání neviditelnou rukou a odpuzuje hordu nepřátel. Učí mé ruce bojovat a mé svaly lámou bronzový luk (Ž 17:35). Nikoli voskový luk, pružný, poddajný démonům a vášním, který při prvním střetu s nepřítelem okamžitě vtrhne do války, ale luk měděný. Protože musíte získat od Pána zbraně, které vydrží bitvu s nepřítelem. Buď pochválen tvá udatnost jako poustevník! Chvála vítěznému pomníku na poli tvých ctností! Ale ještě více chvály tvému ​​marnému a pokryteckému životu v ústraní! Nelišíte se od těch, kteří obchodují na trhu nebo vedou soudní spory, protože si vymýšlíte různé průšvihy, křičíte, vztekáte se, skřípete zuby ze své pasti, nadáváte, zesměšňujete, pomlouváte a všem vyčítáte, natahujete ruce z okna a bijete bratry, plníte celu hlukem, zmatkem a nepořádkem. A ač je vaše cela neživá, vzdychá možná nad krutostí a krutostí, jako mnich uvězněný v kleci, jako šelma, nebo lépe řečeno mnich, který ve své krutosti předčil šelmy. Řekni mi, prosím tě, co jsi získal tím, že jsi se zavřel v této chatě? Jaký užitek jsi získal pro svou duši tím, že jsi skryl své tělo za tyto zdi? Říká se: Efraim smíšený s národy, Efraim se stal jako neobrácený chléb (Oz 7,8). Kdy vás oblékli do klášterního oděvu? A který Abba na tebe položil ruku? Kde se ve vás vzala tak krutá nálada? Kde je ta nerušená modlitba a bezstarostný rozhovor s Bohem? Kam jste vyhnali žalmy a hymny? Kam ti utekl ten tichý způsob myšlení? Kde jsou věční sousedé mnichů – mír, ticho, mír a víra? Jakou smělost budeš mít v den odplaty? Říká se: všechny základy země se otřásají (Ž 81,5), - to znamená myšlenky skryté v hloubi srdce, které se mohou změnit z hříšných na spravedlivé. Chcete-li vstoupit do svatyně nebeského Jeruzaléma, pak vstupujte s mnoha druhy ctností a pokorně, s připravenými cestami ve svém srdci (Ž 83,6) po celý svůj truchlivý život. A skutečnost, že lidský život je žalostný, je patrná z toho, jak děti pláčou, když opouštějí matčino lůno, a jak člověk truchlí po smrti. Vstupujte proto do svatyně ctnostně a pokorně, nikoli v ponížení a pýše. Nechť tě slova Páně děsí, přikazující: a nechoď po schodech k mému oltáři, aby na něm nebyla odhalena tvoje nahota (Ex 20,26), což znamená schody neřesti a domýšlivosti. Protože se ukáže tvá nahota, a jak se říká, poznají, že je soud (Job 19:29). Nejen Jidáš, pohrdající Božím soudem, zradil Pána, ale mezi zrádci jsou i křesťané, kteří neplní Boží přikázání, zanedbávají je, chovají se arogantně a následují své zlé touhy. Ten, kdo přijal poslušnost ze strachu před Bohem, slouží bratřím, ale pokud se následně zatvrdí, stane se pyšným a vezme si peníze pro své potřeby, pak přestoupil Boží zákony, odmítl a porušil sliby odříkání a podrobení, proto je nazýván zrádcem tohoto slova. 100. Archimandrite Eustathius Pečlivě zdobíte plný pytel a staráte se o vykrmení masa, jako pták, který se vykrmuje v temnotě nevědomosti. Jaké ospravedlnění pro sebe najdete, až přijde Soudce všech? Když se někteří bratři před úplným očištěním od vášní, aniž by se zlepšili ve svém způsobu života, zavázali učit ostatní, pak si démoni, vysmívající se jim, navzájem dávají znamení, jako by říkali a uvažovali: on bude v pravý čas naší kořistí a odváží se dát radu v rozporu s vůlí Páně. Proto, dokud jsme ještě zelení a nestali se z nás zralé plody, nebudeme toužit dávat rady a učit druhé, abychom se nestali hračkami démonů. Padesátý čtvrtý žalm nám připomíná strach, chvění a temnotu hříchu: strach a chvění se na mě zmocnily a zmocnila se mě hrůza. A já řekl: kdo by mi dal křídla jako holubice? Odletěl bych a uklidnil se (Ž 54:6-7), to znamená, že v okamžiku katastrofy, která mě ohlašuje, dosáhnu Boha a uklidním se se svým humánním Mistrem. Protože On je zbytek těch, kteří jsou unaveni hříchem. Proto říká: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout (Matouš 11:28). Proto David otvírá oči těm, kteří bojují, poučuje je, aby nezoufali, a končí žalm s dobrou nadějí. Pokud nebudeme líní ve své duchovní práci a budeme se střízlivě zajímat o službu, kterou nám charta předepisuje, pak je jasné, že Bůh, který se o nás stará, probudí zbožné duše, aby nám sloužily ve všem, co potřebujeme. Pokud jsme sami líní a nestaráme se o duchovní práci, budeme pak hodni toho, aby o nás bylo postaráno? Nebuďte rozhořčení a nespokojení, zatíženi dlouhodobými pokušeními, nebuďte překvapeni těžkými a častými útoky, devastací a pronásledováním duševních barbarů. Protože doufáme, že když to vytrváme s díkůvzdáním, získáme spasení. Můj vřed je pevný, říká prorok Jeremiáš a skládá svůj nářek v náš prospěch, jaký druh urážky proti mně mohou použít ti, kdo mě urážejí (Jer. 15:18)? Zabil jsi je... probodl jsi je bez milosti (Blam. 2:21). Neboť mě zradil arcimagirovi Nebuzardanovi a lidem kolem něj. I řekl Habakuk Hospodinu: Proč mlčíš a trpělivý, když bezbožník požírá spravedlivějšího než on (Hab 1:13). Nejen hříšníci, ale i horliví asketové, kteří se drží ctnosti, jsou často Bohem opuštěni, aby se naučili trpělivosti a pevnosti a vyhýbali se pýše. A jak praví Písmo svaté: Stal jsem se pro posměch svému příteli, já, který jsem volal k Bohu a kterému On odpověděl, posměch - spravedlivý, bezúhonný člověk... Stany lupičů jsou tiché a bezpečné pro ty, kdo popudzují Boha (Job 12,4, Job 12,6). A také se říká: Můj Bože! Můj bože! [poslouchej mě] proč jsi mě opustil! (Žalm 21:1). Protože Pán, který mě udeřil a odvrátil svou tvář ode mne, se nade mnou později smiluje: Seslal jsi na mě mnoho zuřivých potíží, ale také jsi mě znovu oživil a znovu vyvedl z propastí země (Ž 70,20). Pokud je v domě mého Otce mnoho příbytků (Jan 14:2), pak bude možná rozeznána Boží vize, podle níž bude strukturována a rozdělena celá lidská rasa. V nemocnicích tohoto století je mnoho nemocných a ochrnutých lidí, ne každý může mít prospěch ze stejného léku, ne každý může mít prospěch ze stejného jídla. Lékař každému člověku předepisuje zvláštní způsob léčby, zvláštní způsob života. Ať si tento pacient, říká, užívá častěji med a jiný ať si cukne nad hořkostí pelyňku a jiný ať ochutná čemeřici bez chuti. S každým by se tedy mělo zacházet jinak, jak je to pro někoho užitečné, totiž: tento ať prožije svůj život v radosti ctností; a ten druhý, často napomínaný, prolévající slzy v hořkosti opuštění Bohem, je tím přitahován ke spáse. Jednoho baví neustálý úspěch při dosahování něčeho, co je v souladu s jeho touhami a záměry, nerušeně dokončující cestu dočasného života, a druhý s tisíci kamenů úrazu, smutků a trápení bude vnímat osvobození jako vysvobození od zla. Neboť já jako ten, kdo dává pozor na neviditelné, vím, že každému bude dáno to, co je v souladu s prospěchem duše. Neboť není hoden ten, kdo chválí sám sebe, ale koho chválí Pán (2. Korintským 10:18) a: každý, kdo se povyšuje, bude ponížen (Lukáš 14:11). Ale vy, když jste neuspěli v žádném chvályhodném činu a povýšili jste se na vysoký sloup, chcete dosáhnout největší chvály. Buďte k sobě pozorní, aby vás, kteří jste zde nadmíru chváleni porušitelnými lidmi, bohužel proti vašim nadějím nenazval nepomíjivý Bůh zatracenými, protože zde jste si libovali v lidském obdivu. Je to neslučitelné s čímkoli - být se svým tělem na vysokém sloupu v plné viditelnosti a ve slávě, ale s myšlenkami unášenými dolů, nechtít ani pomyslet na nic hodného nebe a neustále si s potěšením povídat se ženami. Dříve jste svůj projev adresovala pouze manželům, nyní přijímáte převážně ženy. A stejně jako byla pronesena věta nad hadem: budeš chodit po břiše a budeš jíst prach po všechny dny svého života (Gn 3,14), tak si dej pozor, aby se na tobě tato věta nenaplnila, protože se svými myšlenkami plazíš po zemi a živíš se pozemskou řečí. Nic tě neskloní k zemi jako marnivost plazící se po zemi. Ať se vám to líbí nebo ne, jste žena v těle. Proto přestaňte učit v církvi: pro ženu je neslušné mluvit v církvi (1. Korintským 14:35). Přinejmenším tisíckrát potvrzujete, že jste se vzdálili stavu typickému pro manželky, když jste se usadili v panenství, stali jste se pevnějšími než manželé. Nehýbejme se bez rozdílu z místa na místo, jak se stalo, ale stůjme trpělivě v modlitbě, jak řekl svatý Mojžíš Izraelcům: Nebojte se, zůstaňte stát – a uvidíte spasení Páně (Ex 14,13). Chválím tě, jehož jas života překonal měsíc a zachoval si pokoru. Nejúžasnější věcí na smrtelném těle je vidět takovou duši, která vede život andělů bez těla. Jak praví Písmo: Podle tvých nařízení stojí vše dodnes, neboť vše ti slouží (Ž 119,91). Zde, jak říkají, je míněno zářivé panenství, obsažené ve smrtelném těle a založené pravicí Nejvyššího. Modlete se za mě, neposkvrněná nevěsto krále Krista, který neúnavnou prací, skromností, bděním, nikdy nevysychajícími slzami a tisíci dalšími skutky získal nepopsatelnou smělost před neviditelným a svatým Ženichem. Jste vesmír ve vesmíru, takže zvažte každého tvora v sobě a pochopte o sobě všechno. Nedívejte se na vnější, ale upřete svůj pohled na vnitřní, shromážděte svou mysl do mentálního pokoje duše a připravte chrám pro Pána, který nemá modly. Při záchraně své duše se neohlížej na zlo, které po sobě zůstalo, kterého ses tak krásně zřekl; Vystoupejte na horu nevraživosti, abyste neskončili s hříšným světem ve věčném ohni (Gn 19,17). Modlete se k Pánu takto: Otevři, Mistře, svou ruku, bohatou na almužnu duchovní dobroty. Má zatvrzelá a zatvrzelá duše bude naplněna dobrotou a zkrocena. I když jsem byl Tebou opuštěn pro lenost, po opuštění jsi znovu seslal Ducha svatého, ať obnoví mou zkaženou duši, aby ses mohl radovat ze svých skutků, a pak ze země zmizí hříšníci - tedy démonická posedlost v mém srdci. Jestliže jsi Boha rozčílil nedbalostí a nedbalostí, snaž se Ho potěšit pílí a dobrými skutky. Jak praví proroctví: vody Nimrim vyschly, louky vyschly, tráva vyhořela a nebylo tam žádné zeleně (Iz 15,6). Nimrim není ortodoxie. Proto pochopte, že veškerá hereze je neplodná kvůli učení, které se liší od slova pravdy. Ale hřích je také neortodoxní, protože někteří, ačkoli vědí, že existuje zlo, o něj usilují. Hřích lze zničit pokáním – to znamená, že tráva uschla. Až bude suchá tráva vyrvána, pak zahyne i vzpomínka na zlo. Ani ctnost, ani neřest nezůstávají neměnné a nehybné, protože lidská rasa má svobodu se měnit. Když tedy mluvíte o bratrovi, kterého považujete za lehkomyslného hříšníka, nevíte, že se možná, vnitřně vzdychající, změnil k lepšímu a byl spasen Bohem. A vy, aniž byste to věděli, pomlouváte a odsuzujete člověka, který je možná blíže spáse než vy. Neřest přitahuje neřest a vášeň je kombinována s vášní, protože jsou si navzájem podobní a jedno zlo přispívá ke druhému. Mnoho špatných skutků, které jsme udělali v důsledku duchovní necitlivosti, často zahrnuje to nejhorší ze všech zel – marnivost a aroganci. Proto se člověk ozdobený všemi ctnostmi musí odcizit nerozumné a prázdné marnivosti. 122. Archimandrite Philoxenus Říká se mu pravý Izraelita, 85 který zkoumáním všech tvorů, viditelných i neviditelných, poznává Stvořitele všeho, Boha. Říká se: Pro čistého je všechno čisté (Titovi 1:15). Těm, kdo jsou nevěrní, odevzdaní vášním, těm, kdo milují hřích, těm, kdo jsou poskvrnění, se vše zdá nečisté a zlé. K hříchu je přitahuje vše – jídlo, pití, oblečení, místo, čas, jednání, rozhovor, zrak, dotek, čich, sluch, chuť. Každá věc, každé hnutí je nutí k hříchu, vyzývá je k nezákonnosti, naopak vše pobízí věřící, čisté, dobře míněné a zdravé, aby děkovali Bohu, vede je ke spravedlnosti a učí je zbožnosti. Nečistý duch strachu tě často hledal, ale nenašel tě, protože jsi mu nebyl oddán. Teď tě našel a mate tě dnem i nocí. Ale nenechte se odradit, buďte trpěliví a modlete se k Pánu a čekejte, až vás vysvobodí, když stojíte v slzavé modlitbě. Jestliže říkáš, že už nemůžeš žít v cele sám, poražený démonickým pojištěním, po tom, co jsi strávil tolik času, po svém zřeknutí se světa, v samotě na poušti, vezmi si teď k sobě nějakou uctivou osobu, abys trávil čas společně v modlitbě a zpívání žalmů, dokud nedostaneš Božskou pomoc a zlý duch nebude zahnán. Jsem pevně přesvědčen, že démon strachu, vyhnán svatým andělem, vás opustí: neboť [Hospodin] neopustí hůl bezbožných nad údělem spravedlivých (Ž 124:3). Proto David řekl: Pevně ​​jsem doufal v Hospodina... a slyšel jsem své volání (Ž 39,2). Nyní, milostí, mocí a láskou Krista Boha, uplynulo osm měsíců a nečistý duch byl od vás zahnán, abyste opět mohli žít beze strachu ve své cele. V duchu, jak vidíš, jsi se stal jako Saulův syn Jonatan. Neboť on, jak je psáno ve Svatých dějinách, řekl: Hle, mé oči se rozzářily, když jsem ochutnal trochu tohoto medu (1 Sam 14,29). Stejně tak i vy, když jste duchovně přijali duševní med – nejsladší slova Všemohoucího, vidíte svým duchovním zrakem to, co je pro mnohé těžké vidět, a nakonec jste začali zjišťovat, proč se Jákob sklonil k čelu postele (vrcholu své hole) (Gn 47:31). Vy, kteří jste byli zcela očištěni a osvobozeni od všech nečistot - od arogance a arogance, sluší se vám usilovat o vysokou spekulaci. Poskvrnění, kteří ještě nebyli smyti od nečistoty starce, se nesmějí dotknout přesvatých slov, dokud nebudou uzdraveni a očištěni, protože se říká: Nedávejte psům svaté věci a neházejte své perly vepřům (Matouš 7:6). Když si přejete mlčet, jak to vyžaduje klášterní obraz, Bůh z těchto stromů, větrů a kamenů vzbudí služebníky. Ale vidím, že vůbec nechcete žít v poušti, když jste si osvojili zlozvyk běhat po různých místech: po zemích, vesnicích, městech a ulicích. Až uvidíte, že se nevěřící, milovník světské marnivosti, chlubí světskou moudrostí a znevažuje inspirované Písmo, protože postrádá výmluvnost, vězte, že je jako Syřan Naaman, 86 malomocný pro nevíru, dokud nepoznal Božího dobrodince, Pána všeho. A Náman se divil, že ho velké řeky Damašku nemohly očistit od malomocenství, a pohrdal Jordánskem v izraelské zemi. Takže my, jako mentální Izraelci, máme jordánské proudy Písma Božího, které se jen výslovností zdají bezvýznamné a nedůležité, ale silou svátostí, v učení Kristově, jsou jako tato voda, proudící do věčného života, uzdravující, očišťující, osvěcující všechny věřící. Tyto vody jsou nadpřirozené, nádherné, slavné a vznešené na věky věků. Invisible Midianites 87 - démoni přítomní mysli svých dcer, tedy nestoudné myšlenky, které ho dráždí a silně nabádají ke spáchání nečestného a prokletého činu. A pokud někdo náhodou upadne v duchu do pece smyslnosti a neviditelně se dopustí vnitřního cizoložství, jako kdysi, za Mojžíše, Zamri spáchal viditelný čin, pak je zapotřebí Phinehas - to je kněžské slovo, s kyjem strašlivého učení, které zabíjí Žida a Madianku, tedy chlípnou povahu a myšlenku rozněcující vášeň. Co řekl Šalomoun: Srdce zná zármutek své duše a nikdo cizí nebude zasahovat do jeho radosti (Přísl. 14:10) znamená člověka, který chápe, že se provinil. Vzpomíná na hrozná muka na věčnosti a s dobrým smutkem a pokáním se uzdravuje až do konce života. A přestože je obklopen tělesnou radostí a potěšením, neupadne do pýchy, které se říká cizí vměšování. Říkáš, že ti není jasné úsloví: Nepřipravuj se, ničemný, proti příbytku spravedlivého, nezpustňuj místo jeho odpočinku (Př 24,15). Toto rčení má několik významů, jeden z nich vám nabízím. Příbytkem a odpočinkem všech věřících – jejich pokrmem a oděvem – je Spasitel Kristus, protože: V něm žijeme, pohybujeme se a jsme (Skutky 17:28). Protože tedy Božské Tělo a Krev je pro všechny křesťany odpočinkem, tato svátost je jejich pokrmem a nápojem, bylo by nevhodné učit o svátosti každého zlého a zrádného člověka, který jako Šimon mág předstírá, že je věřící. Stejně tak nabídnout nejhlubší význam posvátných slov někomu neposvěcenému a zlému. Neboť se říká: Nedávejte, co je svaté, psům a neházejte své perly vepřům (Matouš 7:6). Také jste se mě zeptali: jak máme rozumět tomu, co také píše Šalomoun: nenechte se oklamat naplněním svého břicha (Přísl. 24:15) Ne jako prostý chléb a víno a ne k naplnění břicha, křesťan přijímá hrozné a vytoužené jídlo v kostele. V každé částice nás Boží kněží učí něčemu svatému a my, zvednuvše své duchovní oči, se účastníme očišťování hříchů směrem k posvěcení a spasení. Proto je dobré v běžném jídle nepřekračovat hranice běžných potřeb. Nejlepším měřítkem ve spotřebě jídla a pití je potřeba těla. Proč mi ukazuješ řecké mudrce, kteří si nechali narůst husté vousy, oblékli se do plášťů a jsou hrdí, protože si myslí, že plnovous a hůl je činí úctyhodnými? Pokorný výrobce stanů Pavel 88 obrátil Řecko i barbarské země k Bohu. A Platón, kterého chválíte, když potřetí dorazil na Sicílii, nepřesvědčil panovníka svými pompézními řečmi a obrovskou namyšleností, ale ukončil své dílo pateticky a byl zbaven svobody 89 . Apoštol Pavel cestoval nejen po Sicílii a Itálii, ale po celém vesmíru a kázal zbožnost. 136. Filoxenovi, strážci národního sčítání Člověk by neměl být zuřivý a pyšný na radost, ani za smutných okolností, oddávat se hloupostem, ztrácet odvahu a utápět se ve smutku, jak je typické pro duši zbavenou odvahy a zhýčkanou. Tento pomíjivý život se neliší od představení. Úspěch v podnikání zde, stejně jako neúspěch, nebudou trvalé. 137. Urozenému hodnostáři Lykurgovi Kdo se ti nebude smát? Kdo vám nebude vyčítat vaši nekonečnou píli? Kdo se nebude vysmívat vaší šílené chamtivosti, se kterou, aniž byste znali míru, hromadíte peníze a považujete se za vlastníka toho, co si nemůžete vzít s sebou, až zemřete, když vás strašliví andělé vedou do jiného světa? A ty mimochodem děláš dílo nepřítele, když s nelidskou nemilosrdností a tvrdostí srdce působíš velkou škodu své zlé duši. Záleží vám na mladém příbuzném, kterého považujete za dědice vašeho obrovského bohatství. Ale předpovídám ti něco smutného a nanejvýš nepříjemného: tvůj drahý dědic, kterému jsi za svého života, při zdravém rozumu a plné síle písemně odkázal vše, co ti patří, brzy zemře. Nezdědí víc než tři lokte hrobu. Samozřejmě budete ohromeni, když uvidíte, jak je mladý muž pohřben před prastarým starcem. Snad vás to ale neohromí a nebude vám připadat divné, protože jste již viděli, jak se totéž stalo Aristofanovi a Crixentiovi. Ale aspoň teď, když jsi vystřízlivěl, jak se patří, ukonči svou velkou nenasytnost. A neplač pro dědice, protože musí zemřít, ale prolévej hořké slzy pro svou duši milující hřích. Zaměstnejte se napravováním sebe sama a konáním dobrých skutků, než opustíte jeviště tohoto století a ocitnete se tam, kde ani jeden mrtvý nenajde prostor k ospravedlnění svých pádů, kde žádný přítel, žádný otrok, žádný příbuzný nebude moci ochránit nebo pomoci těm, kteří jsou ve věčných mukách. Opakovaně jsem vám říkal a nyní opakuji, že pokud Apollonius z Tyany 90 udělal něco prostřednictvím čarodějnictví 91, pak to neobsahuje nebeskou milost a neprospívá duši. Podle moudrých a zbožných lidí, žíznících po nebeských a neúplatných požehnáních, není takový dar o nic lepší než hrst ječmene. Nedivte se proto čarodějnictví a nenechte se jím děsit; je lepší se osvobodit od dětské nesmělosti. 139. Předsedovi Palatinovi Často říkáte: jak mohu být spasen já, pokrytý tisíci duchovními strupy, naplněný mnoha zly, pálený vlastním svědomím? Ale podívejte se alespoň částečně do inspirovaného Písma a moji radu nebudete potřebovat. Podívejte se, co říká Šalomoun: Milosrdenstvím a spravedlností je hřích očišťován (Přísl. 16:6). Podívejte se také na to, co radí prorok Daniel Nabuchodonozorovi: odčiňte své hříchy spravedlností a své nepravosti milosrdenstvím vůči chudým (Dan 4:24). Poslouchejte Siracha, který říká: Voda uhasí plamen ohně a almužna očistí hříchy (Sir. 3:30). Almužna osvobozuje od smrti a může očistit všechen hřích (Tob. 12:9) – tedy od té smrti, která přichází v důsledku strašlivého a chvějícího se odsouzení do temnoty, jak o tom uvažují Tóbit a Šalomoun. 140. Vládce věcí Rigin Ne obyčejný člověk - univerzální Spasitel Kristus, ale Bůh se vtělil a učinil člověka a vytrpěl smrt za hříchy lidí podle své vůle. Mnoho lidí zabývajících se odchytem ptáků nejednou chytilo vrány do oček a sítí a chycené vrány nevěděly, že se stanou kořistí lapače. Pro tebe, jak říkáš, budoucnost je předznamenána, o minulosti prorokují vrány, které nevěděly, že na ně byla nastražena léčka, a neuhádly vlastní zkázu! Nechte proto ptačí věštění. Někteří, hodni takových klamů, si všímají letu havranů, popisujících kruhy vpředu a vzadu a nad hlavou a rozptylují se do stran, zatímco jiní hádají podle křiku havranů. Je zřejmé, že s vránami létají také lstiví démoni - aby přivedli pomýleného člověka k hádce, dávají ptákům takový let. Proto se lidé, kteří odmítají víru v Krista Spasitele, vystavují nevyhnutelným nebezpečím, ačkoli měli naděje založené na úžasných znameních, která jim havrani ukazovali. Když zažili tisíce ztrát, ztrát a muk, ukončí svůj život špatnou smrtí: konec nespravedlivého pokolení je totiž hrozný (Mdr 3,19). Pokud se tedy chcete vyhnout nebezpečí a nestát se kořistí démonů, nepouštějte se do takových pozorování: nad letem a křikem ptáků; nad setkáními všech druhů zvířat, inteligentních nebo iracionálních; nad tím, že ti volali a zastavili tě - a nad všemi prázdnými nápisy. Jedním slovem, nesledovat nic, ale pouze hřešit, protože je jen užitečné se na to mít na pozoru a neustále se od toho vzdalovat. Měli byste také vědět toto: u některých lidí, kteří podle helénského zvyku pozorovali tato duchovně škodlivá znamení, se často stalo to, co předvídali, ale ne silou a prozíravostí ubohých havranů, prasat, psů nebo lidí, ale soudem Božím, trestajícím je za nevěru. Jak se říká: Ať ti [Hospodin] dá podle tvého srdce (Ž 19,5), to znamená, bude s tebou, jak jsi očekával, obklopím tě pohromami, smutky a trápeními, kterých ses obával, když jsi uvěřil, že je dostaneš. Aby ti, kdo jsou časem oklamáni, došli k poznání své ješitnosti a poté, co se uchýlili k pokání, zastavili helénská pozorování a nakonec své skutky zradili Boží Prozřetelnosti a ve všem se spoléhali na Boha. Nebojte se ducha rouhání, který často ruší vaše dobré srdce, ale bojujte s ním, udeřte ho modlitbami, láskou, obranou utlačovaných, shovívavostí, pokorou a mírným zacházením se svými služebníky. Neboť to vše a podobné věci mohou zahnat z vaší duše démona ničitele, který ve vás vnuká divoké a bezbožné myšlenky proti vám samotným, proti Bohu, proti tomu, co stvořil, svatým a svátostem. 143. Lavs, hlavní vládce záležitostí Nemáš ani bratry ani děti, tak pro koho, když toho dost nevíš, hromadíš zlato? Čím více pokladů máte, tím více trápení vás čeká ve věčnosti. Kéž by tvé bohatství prospělo bohabojným a uctivým lidem, jak je psáno: Kdo žízní, sežere jeho majetek (Job 5:5). To se vám ale nestane, protože toho nejste hoden. Naopak se vám splní rčení: kdo má bohatství, toho sežerou pochlebovači. Děláte správnou věc v tom, že půstem, ležením na holé zemi, bděním a neustálou modlitbou překonáváte vzrušení tělesných vášní, předepisujete vítězství Bohu, který pro nás vždy pracuje v dobrém, a zpíváte mu: Ty, Pane, vládneš nad mocí moře, ale podmaňuješ rozhořčení jeho vůle (Ž 89,1). Nepřijímáme bláznivé nápady duševně poškozeného Novata 92, který odmítá spásné pokání, tvrdí jeho nesmyslnost, hromadí hříchy. Nepřijímáme ani ty, kteří o sobě říkají, že jsou čistí, ale ve skutečnosti se stanou nečistými, takže ti, kdo následují jejich učení, dospějí k zoufalství a zkáze, protože to vše je v rozporu s apoštolskými pravidly. 146. Vládci věcí Aphrodisius Opravdu doufáte, že se schováte, když jste zlý a zákeřný člověk, spřádáte intriky pro mnoho dobrých lidí a schováte se za masku ctnosti? Ale strom poznáme po ovoci a vlk se nebude skrývat, oblečený do ovčího roucha, ale bude se znát podle zubů a drápů. Jak praví Písmo: Jako lovící pták v pasti, takové je srdce arogantního (Sir. 11:30), takže každý o vás ví, že jste pyšný a závidíte. Jako had, který kousne v tichosti, a pes, který kousne bez štěkání, jste vždy tajnůstkáři, protože jste zlý a předstíraný člověk. Ti, proti nimž spiknutí, potřebují Boží pomoc, aby mohli slovy devadesátého žalmu říci: Vysvobodí vás z rybářské léčky (Ž 90,3). Neboť proti komu spiknete, toho mlčky uvrhnete do zmatku. V souladu s božským poznáním se vy, ten nejznamenitější, snažíte dělat vše podle jeho pravidel a zákonů. Většinu svého bohatství proto utrácíte za mnichy, díváte se na ně s velkou láskou, jen s nimi dýcháte ve dne v noci. Jako byste neměli příbuzné a děti, i když jich je mnoho. To, co říkáte mnichům – jako byste byli jejich pracovní dobytek, připravený bez reptání a srdečně sloužit všem jejich potřebám – je jasným znamením božského poznání. Vy samozřejmě víte, že Mojžíš požehnal jejich dobytku spolu s Levity podle Boží vůle. V souladu s božským poznáním tedy vy, Boha milující muž, spolu s mnichy vstoupíte do Království nebeského jako jejich dobrý služebník a s nimi budete dědit nevýslovná požehnání po nekonečná staletí. Sirach zobrazuje nestálost vašeho charakteru a říká: Kolo vozu je srdcem blázna (Sir. 33:5). Nemůžete udržovat tajemství, ale jste připraveni okamžitě všem říct, co vám bylo svěřeno. Slyš, co říká Sirach: Slyšel jsi slovo, ať zemře s tebou: neboj se, nezlomí tě. Blázen trpí slovem stejná muka, jako rodící žena trpící dítětem (Sir. 19:10–11). První známkou hlouposti je mluvit o hanbě, šířit ji sem a tam a beze studu prozradit, co nám bylo svěřeno tajně – v soukromí. Staňte se konečně moudrým, pevným strážcem tajemství až do smrti, zařizujte pro své rty a neovladatelný jazyk silné dveře a silný zámek, vnucující pečeť dobrého ticha. Jen tak budete moci být osvětleni světlem božského poznání a Písmo vás osvítí a řekne: Moudrost člověka osvěcuje jeho tvář (Kaz 8,1) a také: Slyšeli jste slovo, nechejte zemřít s vámi: nebojte se, nerozpustí vás (Sir 19,10) slovo, které vám bylo řečeno jako tajemství. Démon smilstva jako chamtivé štěně většinou pokoušeného neopustí, ale neznásilní. Je tedy jen na vás – ve vaší moci a vůli – zda ​​ho nakrmíte neslušnými věcmi nebo ho rozhněvaně necháte prchat modlitbami, zpěvem žalmů, půstem, bděním a ležením na holé zemi. Neboť, jak píše velký Jakub: vzepřete se ďáblu a uteče od vás (Jakub 4:7). Vy sami jste schopni dát každému z lidí žijících ve vašem klášteře potřebná pravidla. Ve svém dopise jste se ptal na jídlo a ptal se na váš názor na něj. Tělesná síla se liší – některé jsou zdravější než jiné, proto je nejlepší zařídit se tak, aby jídlo bylo rozmanité, v souladu s tělesným stavem každého z nich. Zdravým nabídněte hrubou zeleninu pro uspokojení jejich potřeb, zahradní zeleninu nemocným a slabým a maso extrémně vyčerpaným a oslabeným, abyste posílili jejich sílu. Jestliže ve své duši živíte Boží lásku a máte radost ze zpěvu podle tradice apoštolů: vzdělávejte se žalmy a hymny a duchovními písněmi, zpíváte a melodii... Pánu (Ef 5,19), pak jsme připraveni vás za to chválit. Takové aktivity jsou prospěšné, přivádějí zpěváka do jednoty s Bohem. Když zpíváte v souladu se svými pocity a myslí a udržujete ve své mysli vzpomínku na Všemohoucího, pak se duše zříká odporných a ničivých vášní, je naplněna velkou radostí, láskyplně se řítí k Božství, ponořuje se do Něho a zapomíná na vše viditelné. Jestliže, oklamáni ďáblem, krásou zpěvu, budete jako ti, kteří: plíží se do domů a klamou ženy tonoucí se v hříších (2Tm 3,6), pak vám my, ošklivíce se pro váš nečistý úmysl, připomínáme: Nepříjemný. chvála je v ústech hříšníka, protože nebyla seslána od Pána (Sir. 15:9). 152. K locum tenens Eupsychius Ptáte se mě: kdo je v evangeliu zobrazen jako: muž neoděný do svatebních šatů (Matouš 22:11)? Nehledejte to venku, ale podívejte se do svého srdce. My všichni křesťané jsme povoláni Bohem. Pokud tedy vstoupili, oblečení v lásce k penězům, smilstvu, závisti a tak dále, pak je jasné, že se odvážili vstoupit a oblékli si šaty, které nebyly charakteristické pro zářivé Kristovo manželství. Jestliže však změníme zavrženíhodnou povahu svého srdce a oblékneme si jako Boží vyvolení, svatí a milovaní milosrdenství, laskavost, pokoru, mírnost, shovívavost (Kol 3,12), pak jsme oblékli roucho hodné manželství. Proto si pospěšme obléct roucho spásy. Protože je v naší vůli oblékat se a svlékat, převlékat se někdy za lepší, jindy za horší, protože Bůh stvořil člověka svobodného. Nepřítel naší spásy – démon předstírá soucit, vštěpuje myšlenku, že pro každého neexistuje soud ani odměna podle jeho skutků, proto kazí podvedené, protože prvním ze všech hříšníků je ďábel. Ale náš Spasitel Kristus, jediný bezhříšný, který svědčí, odsuzuje, krotí, napomíná a předpovídá budoucí soud, zachraňuje ty, kdo Ho poslouchají. Proto je psáno: Spravedlivý mě trestá: to je milosrdenství; ať mě pokárá: to je nejlepší olej, ze kterého mě hlava nebude bolet (Ž 140,5), tedy neublíží mé mysli. 154. Přimlouvám se ve věcech u Oriona Běda tobě, nešťastný a zatracený člověče! Za malé a brzy pomíjivé potěšení vyměňujete za věčný plamen! Běda tobě, necitlivý a nerozumný člověče, že naplňujíc touhy těla a myšlenek (Ef. 2:3), upadáš do hanebných vášní, zotročuješ se zlým skutkům, za které budeš uvržen z věčné blaženosti do pekla, kde tě budou nemilosrdní andělé navždy bičovat ohnivými pohromami, protože někteří z mechů, andělé jsou šlechetní, soucitné a jiné drsné, ponuré, děsivé, neodpouštějící, tvrdé a nemilosrdné. 155. Vojevůdci Symmachovi Obraz zbožnosti je složen ze dvou částí: z poznání dogmat a dobrých skutků. Proto byste neměli rozpouštět jedno s druhým. Jakmile někdo mluví o svém bližním zle, okamžitě ho postihne malomocenství v srdci. Vyvarujte se proto pomluv a pomluv, protože víte, jak se podle Boží definice prorokyně Mariam stala malomocnou za krátkou pomluvu a za jedno odsuzující slovo. Neobviňujte Boha, moudrého Stvořitele těla, ale své srdce milující hřích. Ani jeden člen lidského těla není špatný nebo hodný odsouzení. Náš praotec Adam a jeho žena Eva, když byli na počátku v ráji, měli stejná těla a nebyli odmítnuti pro své tělesné údy, ale pro přestoupení Božího přikázání. Neobviňujte proto tělo, ale vůli. 158. Mladšímu výboru Pierius Druhá věc je láska podle Boha a jiná nějaká bestiální a nerozumná náklonnost podle světských vztahů a podle těla. Proto to, co je obsaženo ve vašem dopise, totiž že během tohoto měsíce se vaše dosti velká připoutanost k Dionýsiodorovi, synovi mistra, stala tak silnou a nesnesitelnou, že nechcete jíst ani pít, dokud poprvé neuvidíte tohoto mladíka, který vás předem miloval, stejně jako další rysy a znaky obsažené v dopise, který jste mi poslal, jasně odhalují mou hubenost zákeřného a zkušeného démona, který se snaží uchvátit vaši virózní duši. Neboť z dopisu snadno rozeznám tohoto lupiče a jeho mazaný způsob jednání; protože není důmyslný v páchání zla. Tento duch smilstva, kterému Řekové obvykle říkají láska, otevřeně, rychle a bez jakýchkoli potíží vtahuje do propasti oplzlosti ty, kteří mají sklony ke smyslnosti a nedbalí na budoucí soudy a univerzální soud, zatímco k těm, kterým záleží na spáse a bojují se šelmami smyslnosti, přibližuje jakousi návnadou, triky a podvody. Zpočátku nevkládá nic špatného, ​​ale pouze dobrou náklonnost a něžný, ale ještě ne vášnivý sklon k nějaké osobě, mužské nebo ženské. Pak nás vybízí, abychom vstoupili do rozhovorů, trávili spolu čas, měli spolu styk, cestovali, oddávali se společně vzletným myšlenkám, měli společné nezbytné věci, slavili spolu, bavili se, měli společné jídlo a to vše bez chlípných myšlenek. Ale to slouží jako základ, záminka, počátek a kořen hříchu. Nakonec, po tomto, když uplynulo hodně času a zlozvyk toho druhého se stal nezlomitelným, pak démon, obraceje své působení na tělesné údy, náhle zažehne tělesný plamen a jako měděný kotel přivede členy do varu a poté, co zasáhl srdce zažehnutými šípy myšlenek o nedovolené rozkoši, nutí je spáchat zlý skutek. Proč duše, která již byla opakovaně přivedena do bodu vyčerpání, zaslepena ve svých duchovních silách příjemným podrážděním a po úplném uvolnění, má někdy potřebu zvolat slovy Písma: obešla mě a hořela jako oheň mezi trním (Ž 117:11-12), se zkapalněním mých tělesných pohybů a špiněním nešetrně (Job 16:13) a má duše byla naplněna výčitkou (Ž 37:8). Neboť viz, síla hada byla na mých bedrech (Job 40:11); utrpení a břečka (Ž 37,7), okolí je ohrazeno (Job 19,8) zdí hanebné vášně. A jak mohu přejít tuto zeď (Ž 17:30)? Démoni mi připravili léčku na nohy a rozbředlili mou duši (Ž. 56:7): tma je v mých očích, snažil jsem se nevidět (Ž 21:3). Neboť těžká slepota je smilstvo a zkrátka požitek těla. Jsem chycen jako lev, který má být zabit (Job 10:16), jako pes se snažím o řetězy a jako pták o síť (Přísloví 7:22-23) jsem rozpálený nejsilnějším žárem nečistoty. Kdo se za mě bude modlit k filantropickému Mistrovi, aby mi přišel na pomoc a dotkl se mé ruky, jako se jednou dotkl ruky Petrovy tchyně (Matouš 8:15), aby ode mě odešlo pokušení a opustila mě tato krutá a odporná láska, která mě spaluje, a pak se budu moci povznést k čistotě a střízlivě sloužit svému Pánu? Ale abych teď moc nepsal, přesvědčuji tě, dobrá větev dobrého kořene, měj se na pozoru a měj se na pozoru, jak jen můžeš, před tímto zhýralým a lstivým démonem, vyhýbajícím se jednání s Dionýsiodorem, neukazuj se s ním na slavnostech, nechoď spolu na slavnostní shromáždění, nejez, nepij, netráv spolu čas, necestuj s ním ani týden. Je-li potřeba se s ním setkat, nedívej se na něj zblízka, aby tvými okny, tedy tvýma očima, jak říká prorok, nevstoupila do tvé duše smrt hříchu (Jer 9,21). Ale dívejte se dolů, dívejte se dolů na zem, s přísným pohledem a zachmuřenou tváří, dejte mu odpovědi: nesouhlaste se smát nebo se s ním umývat. Musíme se totiž nejprve zmocnit pevností a bitevních zbraní ohavného hada, než nás chytí do různých sítí a nástrah tohoto sklonu ke zmíněné mládeži. Tento mladík si ale o sobě vydobyl špatnou pověst a je třeba se vyvarovat podezření, která o něm kolují. Protože kořenem činnosti související s tělem je tělesná dispozice srdce, pak je úplně vytrhněte, než se stane zlým a nakonec se zformuje do stromu; takže bude nutné použít sekery, rozdělat oheň a cítit potřebu další pomoci ke zničení stromu obscénnosti. Kořen totiž postupem času často krásně postavenou zeď shnil a dokonce roztrhal kámen. Vyhýbejte se proto korupci, snažte se vyhýbat nástrahám ďábla a rozdrťte jeho nástrahy, chraňte se půstem, častou modlitbou, klečením, fyzickou prací, zbožným sebevyčerpáním a dalšími pevnostmi a výhodami, které jsem se vám často snažil nabídnout. A s požehnaným Davidem zpívejte Všemohoucímu Spasiteli a Dobrodinci našeho Krista: chraň mě před léčkou, kterou jsem nadělal, a před pokušením těch, kdo se dopouštějí nepravosti (Ž 141:9). Pamatujte také na pokyny uvedené v evangeliu: ať jsou vaše bedra opásána cudností a lampy vaší mysli hoří: a jste jako muž svého Pána, když přijde z nebe a najde ty, kteří bdí (Lukáš 12:35-37), kteří ho upřímně ctí a milují, aby je rozzářil jako slunce v království nebeském. Vězte také, že nepřítel láká ostatní nejen krásnými, ale také odpornými, ošklivými tvářemi, ženskými i mužskými, a vkládá do duše jakousi slepou lásku. Neboť démon, milovník nečistot, je mazaný a rozmanitý, často se snaží pomocí toho či onoho vzhledu oslepit absurdním a hanebným chtíčem. Vyvarujte se proto jednání s nečistými mladými lidmi, pohlednými i ošklivými. Kdykoli pocítíte a pochopíte, že vás trápí nehodná vášeň a přivádí vás do zatemněné duše a špinavého stavu, pak si představte, že vaše mysl je král Saul, který je drcen zlým démonem zběsilé lásky, jako by vaše srdce bylo posedlé démonem, oznamte slova Ducha svatého: a bude vám dobře (1 Samuel 16:14: 16, když mě budete držet od Samuela, 16). léčku, kterou jsi nadělal, a před pokušením těch, kdo páchají nepravost; a: vysvoboď mě z ruky nepřítele těch, kdo mě pronásledují (Ž 30,16). A démon, který se bojí a stydí božská slova a mnoho užitečného sladkého zpěvu, od tebe odletí, ale ty sám budeš milostí Boží vytažen z jámy vášní (Ž 39,3) a pak uvidíš vzduch čistoty, který je pro tebe neobvyklý, a nezaujatý, čistý, nerušený stav, nejjasnější štěstí, které ti může nějaká ta mlhavá a smutná noc říct, den, učinil jej Pán, budeme se radovat a radovat se z něj (Ž 118,24). Konečně, andělé Boží, otevřete mi brány spravedlnosti: když jsme do ní vstoupili, vyznejme se Hospodinu (Ž 118,19). Přiznejme se Ti, že jsi mě vyslyšel a byl jsi mou spásou (Ž 117,21). Požehnán buď Bůh, který ode mne neopustil mou modlitbu a své milosrdenství (Ž 65,20). Pokud obviňujete Davida z toho, že měl deset žen, pak vězte, že je neměl z chtíče, ale kvůli plození dětí. Dokázal to tím, že po vraždě Abšalóma s nimi už David nechtěl jít ani k žádné jiné ženě. A pokud s ním Sumanka následně spala, bylo to jen proto, že pocítil silné mrazení, ale nechtěl ji poznat, což slouží jako důkaz nezájmu. 160. Elena, manželka urozeného hodnostáře Zřejmě jste křesťan, ale snažíte se napodobit Helény a stát se jako nevěřící. Neboť jestliže nepochybně věříte, že na konci tohoto věku dojde ke vzkříšení všech mrtvých, tak proč neustále bezútěšně pláčete a trápíte se? Pokud zemřel váš nejkrásnější syn Nikaret, který byl vaším jediným synem, pak v onen den 93 uvidíte, že krásnější než slunce, v nepopsatelné slávě a radosti stojí před královským trůnem a modlí se za vás ke Kristu, muži milujícímu Králi věků. A pak si uděláš radost, když uvidíš, že syn, který se ti narodil, je v nebeských palácích, má smělost před Stvořitelem všeho, Bohem, když se zbavil světa a různých hříchů v něm žijících, těší se čistotě a neporušitelnému životu. Skoncujte proto se svou trestuhodnou zbabělostí a předčasným pláčem, přijměte blaženou radost, dobré očekávání a dobré naděje, abyste svými slzami nerozrušili svého syna, který odsud odešel nadobro, a nerozhněval vás, Mistra, který ho s láskou přijal. Pamatujte také na to, co píše svatý apoštol: Nechci vás, bratří, nechat v nevědomosti o mrtvých, abyste se nezarmoutili jako ostatní, kteří nemají naději (1 Tes 4,13). Proto: Vždy se radujte. Modlete se bez přestání. Ve všem děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši pro vás (1 Tes 5,16–18). 161. Presbyterovi Aristarchovi A svět pomíjí, stejně jako jeho žádostivost (1 Jan 2:17), říká Jan, kterého Ježíš miloval pro jeho čistotu, mírnost a tichou povahu. Pokud tedy chtíč pomine, to znamená, že přestane a zanikne, jak učíte, že někteří smyslní lidé, i když zemřou, touží po potěšeních dočasného světa? Nedbalostí jste upadli do hříchu a zatemnili jste slávu cudnosti, ale brzy poté, co jste vystřízlivěli a změnili se, jak jste měli, jste se vrátili do svého předchozího stavu a nedovolili si trpět destruktivním zoufalstvím, které do vás vnukl ďábel. Neboť také povzbuzuje k hříchu a po spáchání hříchu uvrhuje hříšníka do zoufalství. Protože hřešit je lidská záležitost; zoufalství je satanské a destruktivní a sám ďábel bude zoufalstvím uvržen do záhuby, protože nebude chtít činit pokání. Ale vzchopte se, shromážděte svou sílu, a ať se vaše srdce posílí a doufejte v Hospodina (Ž 27,14). Jsme si totiž jisti, že nyní vynaložíte mnohem více práce a svou předchozí porážku napravíte následnou pílí a budete korunováni porážkou nepřítele, který vám záviděl. Pak se z kopřivy staneš vysokým, nehnijícím cypřišem nebo plodnou palmou, udeřící ďábla, který tě udeřil hříchem, ostenem abstinence a utrpením v pokání. Pro dobrovolný smutek je dobrovolná nemoc a práce dobrého utrpení mnohem sladší a dražší než nedobrovolný mír a potěšení. Proto: Nebojte se ničeho, co budete muset vytrpět (Zj 2,10), a zdědíte trůn slávy (1Sam 2,8), jak říkají proroci. Jednání a morální stav každého člověka se nazývá dům duše. Existuje dům pravdy, dům odvahy, dům čistoty a tak dále; a naopak dům nepravosti, dům strachu, dům smilstva a tak dále, naplněný různými vášněmi a nespravedlivými skutky. Když se říká: pravda povstane ze země a spravedlnost přijde z nebe (Ž 84,12), pak je to třeba chápat morálně. Země je tělo, které vypěstovalo plody čistoty prostřednictvím modlitby a naděje. Jak někteří krásně definovali, smilstvo je lež, ale cudnost je pravda a potěšení. Pravda, která přišla z nebe, je mysl, která přijala Boží dar. Neboť Pán dá laskavost a naše země přinese duchovní ovoce (Ž 84,13): lásku, radost, pokoj, shovívavost a vše ostatní, co požehnal Pavel (Ga 5,22). Zemi lze také chápat jako srdce, jak říká Pán: A někteří padli na dobrou půdu a přinesli úrodu, která vyrostla a rostla a přinesla některé třicet, jiné šedesát a některé sto (Marek 4:8). Těm, kterým záleží na spasení a volají ke Spasiteli Kristu: pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království! (Lukáš 23:42), dobrý Pán odpovídá: Zmíním se o Rachab a Babylonu těm, kdo mě znají (Ž 87:4). A na koho Pán pamatuje, toho zachraňuje, a proto z velkého milosrdenství přivádí do Království nevěstky a výběrčí daní. Jestliže se naše srdce při každém neštěstí a smutku záměrně neuchyluje k lidským nadějím a nepřitahuje odtud pomoc, ale skrze slzy, vzdechy, neutuchající modlitby a intenzivní bdění uchlácholí Všemohoucího a očekává od Něj ochranu, proč se tedy stydět? Proč se uvolňujeme ve zbabělosti, váháme, přecházíme do zoufalství, že Bůh rychle neudělal, oč jsme žádali? Myslím si, že to Bůh dělá se záměrem posílit vaši modlitební výzvu k Němu a vaši vytrvalost, abyste poté, co jste dostali, co jste chtěli, rychle neustoupili a odsunuli Jeho dobrý skutek do zapomnění. Neztrácejte odvahu, modlete se a bezpochyby dostanete, co chcete. Podívejte se, jak Pán v evangeliu vypráví jisté podobenství o tom, jak se člověk má stále modlit a neztrácet odvahu (Lukáš 18:1). Kromě toho vězte, že otálení vám dá velkou milost, jak řekl svatý apoštol: Ale tomu, kdo mocí, která v nás působí, je schopen učinit nesmírně hojně nade vše, oč prosíme nebo si myslíme, tomu buď sláva v církvi v Kristu Ježíši po všechna pokolení, od věků až na věky (Ef 3,20-21). Nic nevede k věčným mukám víc než skutečnost, že mnozí se stali napodobiteli vašich špatných skutků. Protože smrt těch, kteří napodobovali biskupa, zvyšuje jeho vlastní trest jako toho, kdo zanedbával církevní učení a zjevně udělal něco, co si zaslouží odsouzení. Jestliže někteří odmítají napodobovat hanebné, pak je biskup vystaven značnému odsouzení za to, že začal učit zlo, ačkoli ti, kteří se řídili cudnými myšlenkami, se zlu vyhýbali a uznali jeho příklad za špatný. 167. Předsedovi Onesimovi To, co tak nenasytně sbíráte, považujete to za svou vlastní akvizici, není vaše, protože to předáte dalším lidem. Práce je vaše, ale majetek je cizí. Proč si tedy přivlastňuješ cizí za své, připravuješ si hmotná pouta a podléháš bolestnému volání proroka: Běda tomu, kdo se nadmíru obohacuje tím, co mu není vlastní (Hab 2:6). Protože si zničí majetek a pro svou nenasytnou povahu si připraví věčná muka. 168. Bývalému eparchovi Tavrianovi Běda tvé duši, nelidské a nenasytné! Nevíte, že: Je pro vás těžké jít proti bodcům (Skutky 9:5), protože je hrozná věc odvážit se pozvednout ruku proti Bohu, protože urazit svaté je bezpochyby urazit Boha. S nesnesitelným násilím jste se zmocnili asketů, kteří hledali útočiště v chrámu svatého mučedníka Platóna, a uvrhli jste je do společné cely. Tím, že jste hrdí a zotročujete svobodné, považujete se za autokrata, nemyslíte na budoucnost. Nemyslíš, necitlivý, co se s tebou stane později? Proč, pomaloučku, nechceš předvídat peripetie věcí, zvláště to, že k dosažení svého cíle přibližuješ bezcenného rádce Lawrence, který byl přímluvcem za ty, jejichž statky byly předmětem inventarizace? On sám je nepoctivý a zcela poškozený člověk. Proto vězte, že není snadné zanedbávat svatého mučedníka, připravte se na utrpení, které vám hrozí. Za prvé, hněv smrtelného krále, který vás postihne, pak se sami uchýlíte k obraně onoho chrámu, který je nyní vámi znesvěcený. Pak vážná nemoc, která postihne jak vás, tak vaše blízké. Po tomto zbavení se obrovského bohatství, které vám dává sílu. Tehdy za vás bude Cronus, otec Jupitera, plakat a naříkat, protože ho ctíte nade všechny ostatní bohy. Proč se trápíš, člověče, nekonečně unavený? Proč se řítíš do klamné ješitnosti? Prorok nazývá tento způsob myšlení prokletý a neblahý: Blahoslavený muž, který vkládá svou naději v Hospodina a neobrací se k pyšným a k těm, kdo se odvracejí od lži (Ž 39,5). Řídíme si vlastní životy? Boží prozřetelnost je ve všem, takže lidské úsilí bez Boží pomoci nedosáhne úspěchu. Naopak, Boží Prozřetelnost poskytuje dokonalý prospěch i bez lidské pomoci. Proto je dobrým skutkem milovat to, co je dobré. co je dobré? Pevně ​​zakořeněni v pravé víře odevzdejte veškerou svou péči na Pána. 170. Noční 94 Valery Ptali jste se mě: proč je Nejsvětější Bohorodice Maria v Izajášovi nazývána prorokyně? Čtěte v evangeliu: že pohlédl na pokoru svého služebníka, neboť od této chvíle mi budou žehnat všechna pokolení (Lukáš 1:48). A dbejte na to, aby Matka Boží Maria byla požehnaná ve všech národech a ve všech jazycích, protože ve svém lůně porodila Boha vtěleného z Ducha svatého a z Něj a porodila, zůstávajíc Pannou. Jestliže na celém světě těší, chválí a oslavují tuto nezasetou a nekultivovanou Zemi a Její věčný a požehnaný plod, jak pak nemůžete souhlasit s tím, že Věčná Panna Maria je Prorokyně? Hladové nasytil dobrými věcmi a bohaté poslal s prázdnýma rukama (Lukáš 1:53). Protože před povoláním byli pohané, kteří žíznili po božském slově, poté, co uvěřili, nasyceni božskými dogmaty. Ale Židé, obohacení zákonem a proroky pro nevěru, zůstávají duchovně hladoví, chodí jako žebráci, ztratili dary shůry dané. Proto byla synagoga, jak říkali proroci: Nechal jsem ji jít a dal jsem jí propouštěcí list (Jer 3,8), vyhozena z Božího domu jako cizoložnice, která se provdala za cizí muže, tedy démony. Po obdržení rozvodového dopisu jí není dovoleno účastnit se Božských svátostí, a proto zůstává v chudobě. Můžeme to vidět na vlastní oči čtením proroctví zapsaného v knize Soudců: Bůh to udělal právě oné noci: jen vlna byla suchá, na celé zemi byla rosa (Soudci 6:40), to znamená, že po celé slunečnici byla rosa křesťanské víry, ale mezi Židy bylo sucho, protože životodárná, zavlažující a duše živící je pryč. Ale vězte, že tato slova: Hladové nasytil dobrými věcmi a bohaté poslal pryč s prázdnou (Lukáš 1:53) mají jiný význam. Ti, kdo činí pokání z hříchů, se obracejí k Všemohoucímu a přijímají pokrm ctnosti. Démoni, kteří byli dříve obohaceni našimi hříchy, přijdou o bohatství, které, jak říká Izajáš, nosili na oslech a velbloudech, protože promrháním bohatství hříchů přimějeme démony k nářku a pláči, obracejíce se k pokání. Řekl jsi mi, že se zajímáš také o doslovný význam toho, co je napsáno, což je jasné, ale s velkou zvědavostí se noříš do duchovního smyslu, chceš Duchovně vykládat Písmo. Proto pod rohem spásy rozumějte nespokojenost a pod domem Davidovým - Církev. A pokud patříte do duchovního rodu Davidova, snažte se bez vášně a zdokonalujte svou duši. To se může stát uprostřed světa, stejně jako se to stalo s Josephem a Danielem 95 . A teď je to, co se říká: Říční potoky obveselují Boží město (Ž 45:5), městem Božím rozumí Církev a řekami bych zavolal Boha milujícího a požehnaného Filemona a Nicefora, kteří, jak se ukázalo, získali nejvyšší oddanost a božské vědění, jak se říká v Písmu: je tu bdellium a kámen (Genyx 1:2.2). Kámen onyx znamená bledost tváře vyplývající z askeze a ztvrdnutí těla z drsného života a bdelium znamená jasnou a ohnivou myšlenku duchovní kontemplace. Nad nimi je ale zlatonosná řeka darovaná Bohem světu – Jan, biskup konstantinopolský. Je to skutečně diamant – od mládí oslavovaný světlem zbožnosti. S úspěchem a růstem pozdvihl plamen ctnostného učení, vyobcoval ze smrtelníků a uvedl do práce muži, kteří to dříve mysleli dobře a kteří byli chváleni za ctnost, ale nyní jsou obviňováni z lenosti, ačkoli jsou pastýři. Jeremiáš je oplakával: Ti, kdo jedí sladké, se rozplývají na ulicích; ti, kteří jsou vychováni na purpurových choulích s trusem (Lam 4:5). Po přečtení Písma nás nepřekvapí, jak pohrdáte spravedlivými, smějete se a zesměšňujete jejich zbožnost. Neboť je psáno: hříšník nenávidí bázeň před Hospodinem (Sir 1,25) a také je psáno: Slyší-li moudrý moudré slovo, bude je chválit a použije je na sobě. Ten frivolní to slyšel a nelíbilo se mu to a zahodil to pro sebe (Sir. 21:18). Také se říká: Každé zvíře miluje to, co je mu podobné (Sir. 13:19), to znamená, že zlý miluje a vítá jiného zlého, jako je on sám. Nechlubte se svými rukama, líbejte je a potěšte se, protože jimi získáváte jídlo pro svou domácnost a ostatní prázdné a bezcenné lidi. Je lepší děkovat Bohu, který ti dal ruce a zaopatřil tě. A jestliže se zapomenete na Boha, klaníte se svým rukám, dejte si pozor, aby vaše ruce časem zeslábly nebo neuvadly. Každý, kdo hřeší, se vzdaluje od Boha, bez ohledu na místo svého bydliště. Temperamentem se stahuje do ciziny – tedy do jistého způsobu života odcizeného Všedokonalému Bohu. Tam člověk trpí duchovním hladem, žije smilstvem, promrhává svůj přirozeně dobrý stav zlou vůlí, protože tam, kde není cudnosti a zbožných myšlenek, tam vládne duchovní hlad. Obyvatelé této země jsou démoni, kteří vlastní pokrm hříchu – sladký na pohled, ale spalující hrtan 96. 177. Presbyterovi Martinianovi Zákon přikazuje Izraelitům, kteří připravovali velikonočního beránka: ale jezte, co se peče na ohni, hlavu a nohy (Ex 12,9), abychom v těchto slovech poznali pravdu Boží prozřetelnosti. Hlava zde znamená Božství a nohy lidství Spasitele. Totéž se říká v evangeliu: Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh (Jan 1:1), ale pak se říká: A Slovo se stalo tělem (Jan 1:14). Proto uctívejme Boha a věřme, že se Bůh stal člověkem. Neboť Kristus je zároveň viditelným člověkem a neviditelným Bohem. Proto je nespravedlivé vyznávat Ho pouze jako člověka, aniž by naznačovalo Božství, a pro Božství není spásné nevyznávat lidství. Zde je krátká odpověď na váš dopis. Ptáte se, co řekl prorok: a každé z nich má čtyři křídla; a jejich nohy jsou rovné (Ez 1:6–7)? Nebeská a svatá mocnost samozřejmě nepotřebují nic tělesného; navíc se nemusí ohýbat - proto jsou jejich nohy rovné. A čtyři křídla označují pohyblivost jejich přirozenosti směrem k božským myšlenkám, oproštěné od všeho základu a sklánějící se k zemi. Zdá se mi, že jsi špatný jen napůl a ne úplně špatný. Proto, když si všímám toho dobrého ve vás, mám dobrou naději a modlím se, abych ve vás brzy viděl změnu k lepšímu. Nebuďte krutí, abyste na sobě nepocítili Boží hněv, ačkoli se domníváte, že horíte horlivostí zbožnosti. A tak byl prorok Jonáš nucen zmírnit velký zápal žárlivosti a ocitl se v břiše velryby. I vy byste si proto měli dávat pozor, abyste nebyli zrazeni velrybě pro nedostatek soucitu a nebyli vystaveni nějakému nečekanému pokušení. Velrybou myslím ďábla. Ale abyste si nemysleli, že mé napomenutí je přehnané, poslouchejte krátce starodávnou historii, možná vás naučí smilovat se nad slabými v duši. Byl tam jistý biskup Karp – žák apoštolů. Byli s ním dva mladí muži, kteří konvertovali z helénského pohanství. Když opustili pohanskou školu, vstoupili do Církve a byli poctěni svatým křtem, ale když se o tom dozvěděli jejich přátelé a vrstevníci, svedli jednoho nováčka, takže když se zřekl Krista, vrátil se k pohanství. Karp, rozrušený tím, se jednou v noci probudil, když se obvykle modlil, rozhořčen na podvedené a podvedené, požádal Boha, aby byli bezbožní a bezcenní zabiti jediným úderem blesku. Když se za to modlil, viděl hroznou a úžasnou vizi. Kristus sestupuje z nebe a ohniví hadi utíkají a On s dobrou vůlí a velkou mírností vezme mladého muže, vynese ho z propasti a položí ho na zem. A skutečně, později, když se obrátili, byli všichni tito mladí muži stateční křesťané. Kristus vyčítal Karpovi, že je zasmušilý a tvrdohlavý, a také že bez soucitu pronesl kletbu. S vědomím toho, biskupe, nenechte se nemilosrdně proklínat, nevylučujte navždy z Církve ty, kdo jsou unášeni špatností – Filemona a Sosandra, ale spíše je podle pravidel svatých apoštolů na zákonnou dobu z církve exkomunikujte, kárejte, napomínejte, nabádejte a vylévejte na ně Kristovo milosrdenství. Utěšujte, obnovujte, posilujte, omývejte je svými vlastními slzami, osvěťte je bděním, zasypávejte je modlitbami, když jsou nazí, odmítajíce zbožnost z ďábelské zloby. Inspirujte je dobrými nadějemi, když prosí, prosí a dávají almužnu, aby usmířili jediného humánního a štědrého Pána Krista. Nikde v Písmu se neříká, že slunce bylo stvořeno k obrazu a podobě Boží. Jak to kážeš? Přestože je slunce na obloze a svítí nejjasnějšími paprsky, bylo stvořeno, aby sloužilo lidem na základě příkazu a zákona, a ne stvořeno Božíma rukama. Jedině člověk je podivuhodná živá bytost, stvořená a ozdobená nehmotnýma rukama Božím, a je do něj vháněna rozumná duše. 182. Telesphorus, mistr smaltu Proč se nekonečně unavuješ, a jak řekl Šalomoun: K čemu je..., že... se namáhal ve větru (Kaz 5:15). Protože vaše píle bude neplodná a zbytečná, protože Bůh vše řídí a vede, jak se mu zlíbí. A nespravedlivostí získáte mnoho, ale jak řekl David: Nadarmo se [člověk] rozčiluje a shromažďuje a neví, kdo to dostane (Ž 39,7). Kde je Boží přikázání, tam je samozřejmě pokušení a úklady nepřítele. Abyste se o tom přesvědčili, podívejte se na Adama, který v ráji přijal přikázání Boží a okamžitě byl vystaven intrikám a útokům nepřítele. A kde je smutek, kde je velký smutek, tam, až přijde čas, bude velká radost. Má duše je zarmoucena k smrti (Matouš 26:38), říká Pán. Ale Jeho smutek sloužil k tomu, aby přinesl radost celému vesmíru. Pokud jsme i my smutní, snášíme smutky v tisících pokušení, jak od démonů, tak od lidí, náš Bůh je schopen proměnit všechny smutky v radost. Proto se neoddávejte sklíčenosti a nezměrnému smutku, protože kdo je smutný, bude se radovat. Nejprve si však musíte osvojit určitou dovednost – určitý stav mysli usilující o získání ctností. Proto, kde je smutek pro Boha, tam bude věčná radost. Protože příliš zarmoucená Marie Magdalena a druhá Marie slyšely, že Dárce všeobecné radosti, Kristus, jim po vzkříšení řekl: Radujte se! (Matouš 28:9). Ctnost v Bohu je cennější než bohatství a mlčení je krásnější než nesčetné bohatství. Proto je úžasné milovat to krásné. Nic nevyčítá těm, kteří na nás útočí a vyčítají nám víc, než náprava těch, kteří jsou vyčítáni, prováděná s mírností a skromností. Taková nádherná změna se stává výčitkou pro ty, kdo obviňují. Znám všechny strasti a zkoušky, které se vám staly. Proto se chopte zbraně modlitby a neustále vzývajte Pána, zvláště když na nás démoni a lidé silně útočí a věří, že nemáme žádnou pomoc shůry. Proto, i když jsme nezískali silné patrony, ale bezpochyby, důvěřujíce ve Všemohoucího s díkůvzdáním, dostaneme silnou pomoc. Podívej, co říká Sirachova modlitba: Budu tě oslavovat, Pane králi, a budu tě chválit, můj Bože a Spasiteli; Oslavuji Tvé jméno, neboť jsi byl mým patronem a pomocníkem a vysvobodil jsi mé tělo ze záhuby a ze sítě pomlouvačného jazyka, ze rtů, které tkají lži; a proti těm, kteří se proti mně vzbouřili, jsi byl mým pomocníkem a vysvobodil jsi mě podle hojnosti milosrdenství a pro své jméno (Sir. 51:1-4). Také na jiném místě týž Sirach, radíc, říká: Podívejte se na dávná pokolení a vizte: kdo uvěřil Hospodinu - a zastyděl se? nebo kdo se ho bál a byl opuštěn? aneb kdo k němu volal, a on jím pohrdal? Neboť Pán je soucitný a milosrdný a odpouští hříchy a zachraňuje v době soužení (Sir. 2:10–11) a zachraňuje v době soužení. Šalomoun předpověděl, že židovská synagoga korunuje Krista trním a mluvil jako o sobě: Jděte a vizte, dcery sionské, krále Šalomouna v koruně, kterou ho korunovala jeho matka (Píseň 3:11). Jelikož Pán vzal na sebe hříchy všech a znamením hříchu jsou trny, byla na Něj vsazena trnová koruna. A byl pohřben v zavržené zemi: porodí vám trní a bodláčí (Genesis 3:18), jak bylo řečeno Adamovi, aby prokletá země obdržela požehnání. A protože prvostvořený lid, když zhřešil, oblékl si listí fíkovníku, říká Pán fíkovníku: ať z tebe není ovoce navěky (Matouš 21:19), to znamená, ať nejsou zločiny v ráji. 188. Předsedovi Numeniovi Nechcete si přiznat, že na vás ďábel klade léčku. Neboť je to on, kdo vám vnuká takové myšlenky, že čtení nemá žádný užitek. Aby ve vás svou velkou nedbalostí a zapomněním na Boží přikázání poškodil a vymýtil ve vás všechny spravedlivé myšlenky, z nichž by se v pravý čas zrodily spravedlivé skutky. Tento mentální had, neboť Nahash 97 je vykládán jako had, kdysi Izraelitům vyhrožoval, že každému z nich vypíchne pravé oko – tedy zničí každou dobrou myšlenku. Čtení inspirovaných písem přináší mnoho výhod. Chcete-li si tedy uchovat oči své duše a porazit zlého rádce – mám na mysli ve vás žijícího Ammonitského Naase, a rozostřit oči své duše, najděte cestu ke každému dobru – to znamená, nebuďte líní být pozorní ke svatému čtení. Když se zapojíme do dobrých myšlenek, čisté povahy, pak jsme v ráji, osvobozeni od vášní, zůstáváme v modlitbě a stoupáme do nebe. A když se přikloníme ke zlu, jsme vyhnáni z božského ráje, oděni do kožených šatů vášní, zatvrzelí hříchy. Jestliže však, znovu vystřízlivěni pílí, zjemníme hrubost vášnivého roucha, vznášíme se jako orli, nejsme již nazýváni tělesnými, ale duchovními, jak je psáno: a co se narodilo z Ducha, je duch (Jan 3:6). Apoštol Pavel nám o tom říká: Vy však nežijete podle těla, ale podle Ducha, přebývá-li ve vás jen Duch Boží (Ř 8,9), proto byste podle jeho rady měli: odložit dřívější obraz... starce (Ef 4,22). Protože, i když jsme v těle, nebojujeme podle těla (2. Korintským 10:3) a snažíme se svou myslí vystoupit do nebe, protože: Naše občanství je v nebi (Flp 3:20). Kristus Spasitel bez jakýchkoli potíží vzkřísí těla mrtvých rychleji, než stačíte kýchnout. Řekněte mi, co je těžší: vyrobit sochu, která nikdy předtím neexistovala, nebo vrátit rozbitou sochu do původní podoby? Proto je jasné, že Bůh, který nás stvořil z ničeho, bude moci obnovit nás, kteří jsme padli. Pamatujte, že vdova zmíněná v evangeliu chodila mnoho let k nespravedlivému soudci a říkala: chraň mě před mým soupeřem (Lukáš 18:3). Ale nechtěl to udělat a stále to odkládal. Soupeřem může být nejen démon, ale i tělesná moudrost. Následně soudce, donucen vytrvalostí, vdově pomohl. Náš Pán vyprávěl toto podobenství a posiloval nás, abychom si nezoufali, když se za něco modlíme a o něco prosíme. Neboť sám Pán, Milovník lidstva, zná čas, kdy nás má vyslyšet a dát nám, oč prosíme. A až bude vykonána Jeho vůle, pomstí utlačované a uražené. Jak je psáno: Když mi každý den říkají: "Kde je tvůj Bůh?" (Žalm 41:11), - to říkali démoni ochrnutému ležícímu na Ovčí tůni, když byl každý rok klamán ve svých očekáváních. Jestliže se strom, již uschlý nedostatkem vody, začne zalévat, znovu vyraší výhonky a duše, zabitá hříchem, bude-li činit pokání a uklidní svého Mistra, je znovu omyta od poskvrny a po požití duchovní milosti, vyživující mysl hojným zavlažováním, nese plody spravedlnosti. Pouze pro pokoru byl celník zachráněn. Jak říká Pán: kdo se však poníží, bude povýšen (Mt 23,12). Proto je svatý David ospravedlněn pokorou: pohleď na mé utrpení a mé vyčerpání a odpusť mi všechny hříchy (Ž 24,18). Proto nebuďte smutní a neříkejte: Nemám peníze, které bych neustále dával chudým. Protože to Bůh nebude vyžadovat od chudých. Okamžitě však přineste Spasiteli to, co máte – to jest pokorné a zkroušené srdce a neutuchající modlitbu, a nenecháte se ponižovat Tím, kdo miluje pokorné a je rozhodnut dát jim svou útěchu. 194. Valens – vojenský lékař Duch svatý a životodárný, uctívaný a oslavovaný s Otcem a Synem, v nás vytváří mnoho ctností. Posiluje askety v abstinenci a posiluje ty, kdo bojují za víru ve vyznání Pána Ježíše Krista. Jazyk jednoho se používá jako nástroj moudrosti a duše druhého je osvícena pro proroctví. Jednomu dává moc vyhánět démony a druhému dává pochopení pro výklad Božího Písma. Jednoho utvrzuje v cudnosti a druhého povzbuzuje, aby štědře dával almužny. Tomuto je věnováno bdění, půst, pohrdání vším světským, nechtěnost, osamělost a druhý je připraven zemřít pro Krista během pronásledování. V každém jedná jinak a On sám zůstává od přírody neměnný a neměnný. V dávných dobách, jednal prostřednictvím proroků, mluvil v Božích písmech. A následně, jednající prostřednictvím malého počtu apoštolů – prostých a neučených lidí, porazil výmluvnost helénských mudrců. Skrze vkládání rukou apoštolů dal věřícím dar mluvit všemi jazyky, které neznali. Proto s vědomím, že pro vaši velkou víru a dobré skutky do vás vstoupil tento Duch, když jste získali takového patrona, nebojte se nikoho, ani démona, ani zlého člověka, který by plánoval spiknutí proti vašemu Bohem chráněnému domovu. 195. Magistrát 98 Ilion Jestliže Bůh zakázal páchat zlo a uvrhl zločince do ohnivé gehenny, pomůže těm, kdo páchají zlo? Proto neříkejte, že Bůh naslouchá zkorumpovaným, nečistým lidem, kteří se účastní prohnilých podniků, usmrcují člověka a pacifikují koně běžícího po seznamech. To se nestane! To není boží záležitost. Ale zlí démoni v tom mají tendenci pomáhat. Stejně tak čarodějové, kteří si vytvořili obraz jednoho ze spravedlivých a svázaných zlých duchů pomocí čarodějnictví, jej zakopou do země, když chtějí podnítit ženu k cizoložství, zabít muže nebo uklidnit koně. Postí se prokleté a před takovým obrazem bdí. Po zapálení svíček a lamp vzývají démony, dokud nedosáhnou svého vzhledu. Pak svůj plán uskuteční, ale většinou je vše marné. Dejte si proto na ně pozor, abyste se jim nedostali do pasti. 196. Mladšímu předsedovi Johnovi Cti svého otce a svou matku, jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh, aby se ti prodloužili dny a dobře se ti vedlo (Dt 5,16). Proto neopouštějte své rodiče, abyste se bez jejich péče, starostí a péče nepřiblížili zlým lidem a nenasadili si smyčku. Mezi mladými je zvláště mnoho nerozumných, smyslných dělníků bezpráví, kteří přechovávají všechny druhy špíny a velmi škodí těm, kdo se k nim přibližují. Vyvarujte se proto nakažení nečistotou takových lidí. Buďte vždy nablízku svým rodičům, ctěte je s láskou, dodržujte jejich pokyny a ať vás jejich modlitby chrání. Protože ať pro ně uděláte sebevíc, už nikdy nebudete moct porodit sami sebe. 197. Pojistnému matematikovi 99 Theophilus Bůh říká Abrahamovi, že ti, kdo ctí spravedlivé, jsou požehnáni Bohem a jsou odměněni tisíci požehnání, a že ti, kdo pomlouvají spravedlivé, upadají do neštěstí a beznaděje: Požehnám těm, kdo ti žehnají, a těm, kdo tě proklínají, budu proklínat (Gn 12,3). David také říká: Ať jsou němí rty lživé, které mluví zlo proti spravedlivým (Ž 30,19). Chválím tě za tvůj dobrý život, protože ctíš spravedlivé. Napodobujete-li moudrou včelu, pak nebuďte líní těžit z každého čtení. Nemáš důvod bít svou ženu, která je cudná a krásná a celý život tě miluje. Ze své velké skromnosti a z úcty k vám se na vás nikdy nebude dívat úkosem. Přestaňte proto mučit tu, která je vám nejvěrnější, aby se na vás nerozhořčila. Znakem rozumného člověka není vztáhnout na někoho ruce, ale udeřit slovem ty, kdo jednají lstivě. Pouze nepoctiví ignoranti mají tendenci zmlátit každého, kdo jim přijde pod ruku. 200. Přimlouvám se v záležitostech Nimertia Ptáte se mě: je nutné věřit, že Duch svatý je soupodstatný s Otcem a Synem? Ano, takto věříme, učili svatí otcové, takto vyznáváme, že Duch svatý, Utěšitel, který je jednopodstatný s Otcem a Synem, je spoluvěčný, spolutrůn, a my oslavujeme s Otcem a Synem nyní i vždycky a na věky věků, amen. Kristovi učedníci nikdy nedovolili, aby se muži myli se ženami, ale znechucovali to a nenáviděli to, zakazovali, odmítali a odsuzovali to jako něco neslušného a škodlivého pro křesťany. Božské zákony přikazují vůbec nenadávat; ať někdo složí pravou přísahu nebo přísahu poruší, je potrestán. Vyhněte se proto nadávkám falešně i pravdivě. Jedno přísloví Písma je pro vás velmi vhodné: Jako zlatý prsten v nose prasete je krásná a pošetilá žena jako zlatý prsten (Přísloví 11:22). Kdo z moudrých by pro tebe neplakal? Příroda vás obdařila krásou, ale vy ji využíváte ke zlu - bavíte se a žijete neslušně, lítáte do každého druhu zhýralosti, zuřivě se řítíte na cizí manžely. Zdobíte se oblečením, zlatem, drahými kameny, své tělo pilně hnojíte různými luxusními vynálezy – koupelemi, vonnými oleji, ale zanedbáváte svou duši, jako by byla cizí. Vaše duše je prostá všeho dobra, není ničím ozdobena, celá vředová, cizí ctnostem, páchnoucí a pyšná, zkažená odpornými chtíči. A démoni nás inspirují strašlivými obrazy a děsivými myšlenkami a samotná mysl často vyvolává zmatek, strachy a hrůzy. Obojí ale uzdravuje Spasitel, který snadno vyléčí všechny nemoci a utrpení. Stačí Ho vzývat modlitbami, dobročinností, čtením božských slov a uctíváním. Všichni ti, kteří jsou hrdí na výmluvnost, rádi dělají všechno na parádu a stejně jako vaše úcta se nechají unášet lidskou slávou a zesměšňují uctívané lidi pro jejich neschopnost krásně mluvit, jsou sami sobě směšní pro lidi milující Boha. Dotyk mrtvého těla člověka nebo zvířete, manželského lůžka, snové vize nebo cokoli podobného neublíží ani muži, ani ženě, protože víra v Krista očišťovala a vždy očišťuje věřící. Ale pro nevěřící není nic čisté, protože jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné, všechno se jim zdá nečisté a odporné. Jednou jsem se dozvěděl o muži, který hodil kámen na svého nepřítele. Ale kámen, letící stranou, zasáhl oko syna vrhače, který bezstarostně stál poblíž, a oslepl ho. Kdo má v úmyslu činit zlo druhému, činí zlo sobě samému, podle pravdivé definice vševidoucího Boha. Řekl jsem vám o tom, abyste přestali nadávat na každého, koho považujete za nepřítele, jinak bude zničen váš vlastní domov. Je nám přikázáno, abychom se za své nepřátele modlili, ne je proklínali. 208. Manželka výboru Stefanide Jak tě mohu chválit, když tě už Šalomoun pochválil a řekl: Kdo najde ctnostnou ženu? jeho cena je vyšší než perly (Přísloví 31:10). Její manžel je díky ní klidný, protože: Dohlíží na správu svého domu (Přísl. 31:27). Proto buďte za to oslaveni a také za svou víru a poctivost. Ochotně se dopouštíte nezákonných skutků, ale reptáte na smutky, které vás podle Boží vůle postihnou. Proto vám mohu poradit, že pokud se nechcete vzdát zlých skutků, pak se nevzdávejte toho, co po zlých skutcích následuje. Protože odplata je splatná v souladu se špatnou dispozicí srdce a špatnými skutky. 210. Kandidátovi Aristofanovi Nebuďte překvapeni, když uvidíte, že guvernér Maxim a jeho bratr, zapletení do vlastního falešného myšlení, byli vystaveni nebezpečím a katastrofám, které se snažili způsobit jiným lidem. Podívejte se, co říká Písmo: a odňal kola jejich vozů, takže je těžce táhla (Ex 14,25). Za to, co dokázali udělat pro svou vlastní bezpečnost, chtějíce ublížit druhým, se Bůh obrátí proti nim a ochrání ty, proti kterým spikli. A tak Haman, který kdysi chtěl pověsit Mordechaje, spravedlivého muže, na strom, již strom připravil, ale byl zneuctěn a pověšen právě na tomto stromě, na příkaz krále, který ho předtím vyznamenal. A Mordechaj, jehož myšlenky se vždy obracely k Bohu, se vyznamenal s poctami a stal se mnohem slavnějším než dříve. Věřte tedy Božímu slovu, které říká: Nedělejte nic zlého a nic zlého vás nepotká (Sir. 7:1), neboť: Kdo vykope jámu, sám do ní spadne, kdo položí síť, bude do ní chycen (Sir. 27,29). Přímo se o tobě říká: má duše nenáviděla... lstivého boháče a starého cizoložníka (Sir. 25:3–4). Co je pýchou země a popela? (Sir. 10:9), neboť vaším údělem je utrpení, zkaženost a červi. Protože jste celý život prožili a zestárli v nepořádku, lžích a podvodech, nasyceni zlobou, poznejte sami sebe. 212. Poručníkovi Aglaophonovi Když je člověk vyčerpaný, vidí, že ti, kdo ho nenávidí, nespravedlivě drancují, sílí a vládnou; až ztratí naději, nemajíc pomocníka, pak uvidí ochranu a pomoc, která mu byla zázračně dána z nebe. Nepřestávejte se tedy modlit a doufat. To, o čem se píše ve Starém a Novém zákoně, se v historii stalo. Jasně říká, že se stalo to či ono, ale my, praktikující uvažování a myšlenky pro duchovní povznesení, aplikujeme to, co je napsáno, na sebe, ale nemyslíme si, že bychom odmítli doslovné porozumění nebo odhodili historii stranou. Ať se to nestane! Neodmítáme ani neopouštíme to, co se stalo v historii. Ale protože jsme mikrokosmos (malý svět), pak tím, že uvažujeme o tom, co se stalo předtím, to aplikujeme na sebe a získáváme duchovní prospěch. Nyní neexistuje žádný Josef 100, žádná egyptská žena 101, žádný král Ezechiáš 102, žádný zrádce Jidáš, žádný Lazar, který zemřel a vstal z mrtvých, žádný Šimon Mág a tak dále. Ale pokud vidíme, že je někdo cudný, říkáme mu Josef. A když vidíme cizoložnou manželku, říkáme, že je Egypťanka. Pokud je nějaký vládce věrný Bohu a uctivý, nazýváme ho Ezechiáš. A každý, kdo zrazuje slovo pravdy a vydává druhé k smrti, se nazývá Jidáš. Pokud nějaký ctnostný člověk z nedbalosti zhřešil a pak činil pokání, pak je jasné, že jeho mysl zemřela v hříchu a byla v pokání vzkříšena, a nazýváme ho Lazar. Ti, kteří pokrytecky přistupují k Boží církvi a jsou pokřtěni pouze vodou, nikoli však Duchem svatým, obvykle nazýváme Šimon mág. Vzhledem ke všemu, co bylo řečeno, co je od nás řečeno v duchovním smyslu, nebudete pokoušeni našimi slovy. Proto chápejte vše, co se stalo starým lidem a jim samotným, jako to, co bylo řečeno o vás. Neboť jak řekl apoštol: Nevíte, že jste chrámem Božím a Duch Boží ve vás přebývá (1. Kor. 3:16), ale nestavěl z kamene Šalomoun, neboť buď svět, nebo přítomnost nebo budoucnost je celá vaše (1. Kor. 3:22). Vy jste Boží stavba (1. Korintským 3:9), vinice (Matouš 20:1) a stádo (Jan 10:16) a všechno ostatní. 214. Sofistovi Luciánovi, Christian Člověk by neměl mít na mysli obrazy, které obvykle poškozují myšlenky, abychom neoživovali pečlivě umrtvené vášně a nestrávili život v boji. Protože se mysl opět přiklání k dříve vyhlazeným vášním, požitek z nich sklání misky vah k zemi. To je vlastnost ctnosti; pokud o to nestojíte, tak opačná strana to snadno převáží. Dveře se otáčí na hácích a lenoch na posteli (Přísloví 26:14) - jak říká Šalomoun. A Sirach přirovnává lenochy k volskému trusu (Sir. 22:2). To se dá říci o vaší lenosti. Drž se dál od špíny smilstva a nepadneš do osidel smutku. Ve všem lze nalézt Prozřetelnost dobrého Pána pro Jeho služebníky. A pokud se něco zdá smutné a zcela neodpovídá našim touhám, pak bezmezná moudrost Pána poskytuje náš prospěch. Ale odolej pokušením, která na nás dopadají jako bouře, a tak se budeš korunovat, otče, modlitbou za mě. Nikdo ke mně nemůže přijít, pokud mu to není dáno od mého Otce (Jan 6:65), jak říká náš Spasitel Kristus. Protože je velmi důležité věřit v Krista, a to vyžaduje pomoc shora. Neboť opravdová víra je charakteristická pro odvážnou duši, která potřebuje Boží něhu. Ale pro pomoc shora je nutná i naše vůle. 219. Scholastickému Theoktistovi Opravdové pokání má moc osvobodit člověka od tisíce hříchů v okamžiku. I kdyby se k pokání uchýlili až na smrtelné posteli. Protože těsnost okolností neomezuje Boží lásku k lidstvu. Jak se říká, když se odvrátíš od svých špatných skutků, povzdechneš z hloubi srdce, pak budeš spasen. Nechť vás o tom ujišťuje pokorný publikán, který s povzdechy pronesl krátkou modlitbu a okamžitě obdržel odpuštění všech dluhů a podle Božího soudu byl ospravedlněn více než arogantní farizeus, který jednal v mnoha ohledech spravedlivě. Někdo má sklony k něčemu marnému, jiný usiluje o něco pro duši nerentabilního, ale vy jste zaneprázdněni pouze plýtváním svého majetku na askety. Za to dostanete po smrti velkou odměnu; již nyní vás milost Páně, předvídající budoucnost, pohání k činnostem, které pomáhají duši. Když je tvář smutná, srdce se zlepší (Kaz 7:3). Když jsme na sebe naštvaní a naštvaní, protože v sobě vidíme tendenci dělat špatné věci, pak naše duše samozřejmě obdivuje krásu ctností. Jak říká apoštol: Není muž ani žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši (Galatským 3:28). Všichni věřící však zůstávají muži a ženy. Apoštol Pavel zde nehovoří o věcech, které jsou viditelné, ale o věcech, které jsou zraku neviditelné, protože v těch, kdo hledí k Bohu, je mužský a ženský chtíč umrtvován úmyslem, vírou a touhou. 223. Dometian – úředník pod starostou Jestliže Pán všeho Krista Bůh poté, co zemřel, nevstal z mrtvých, pak: marné je naše kázání a marná je i vaše víra (1 Kor 15,14), nadarmo jíme Kristovo Tělo a Krev pro své očištění, abychom zvěstovali nejen Kristovu smrt, ale také vzkříšení a slávu Kristovu a věčné království. Když tě sužuje tělesná žádostivost, boj se věčných muk. A jak říká Šalomoun: i vy budete jako ten, kdo spí uprostřed moře, a jako ten, kdo spí na vrcholu stěžně (Přísl. 23:54). Neboť pokud si během zápasu s krásným obrazem, který vás vzrušuje, dokážete představit věčné trápení, pak budete moci klidně plavat přes rozbouřené moře a klidně překonat impuls démonů, kteří na vás útočí. On vás bude křtít Duchem svatým a ohněm (Matouš 3:11), ohněm rozumíme hřejivé a obnovující síle milosti a také síle, která ničí naše hříchy. 226. Asesorovi Apolofanovi Stal jsi se jaksi brečet a oněměl jsi, ačkoli si o sobě myslíš, že jsi rozumný, když jsi odmítl sloužit Bohu a nechceš Mu naslouchat. Mezitím ochotně skláníš své ucho před nepřítelem, ke svému zničení, miluješ nepřirozeného vládce a neustále plníš jeho příkazy. No, židovský zákon přikazoval otrokovi, který nenáviděl svobodu, aby si probodl ucho šídlem, jako na znamení, že slovo o svobodě nikdy nepřijme. Totéž se stalo tobě, protože jsi se stal věčným otrokem Satana, miluješ jeho a pozemský život a nechceš ani jednou slyšet slova Písma Božího, ani myslet na budoucí století. Proč se božské slovo v Jeremjášovi nazývá kladivem, které láme skálu (Jer. 23:29)? Protože Boží slovo, padající na kamenné srdce, rozbíjí vše, co je špatně spojeno, takže člověk jistě dokáže rozeznat nejlepší od nejhoršího, vybrat si dobré a odmítnout zavrženíhodné. Říkáte, že jste zmateni tím, kdo je tento mocný a nadevše dobrý muž, o kterém jsem vám kdysi záhadně psal, kdo je ten lupič a jakou má zbraň? Lupič je ďábel, sebral nám to nejlepší, unesl nás a odvedl do zajetí. A jeho potravou a zbraněmi jsou naše hříchy, kterými nás zabíjí a ničí. Proto Stvořitel světa, Spasitel, který sem přišel v těle jako všemohoucí, svázal lupiče ďábla, vyvedl nás z jeho otroctví a vzal na sebe hříchy světa, přibil nás na kříž, zvítězil nad nepřítelem a zahalil ho věčnou hanbou. 229. Církevnímu přímluvci Julianovi Dva slepci z Jericha volali ke Spasiteli: smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův! (Matouš 20:30). Jsi Bůh i člověk – smiluj se nad námi, pomoz nám. Z noci a tmy k Tobě voláme, Pane světla a tmy. Můžeš udeřit a léčit, máš moc zabíjet a oživovat, nenech nás projít, humánní Pane. Smiluj se nad námi, kteří se přicházíš smilovat. Lidé, kteří nechtěli, aby se Kristus jmenoval synem Davidovým, ale synem tesaře, se na slepce rozhněval: Lid je nutil mlčet; ale začali křičet ještě hlasitěji (Matouš 20:51). A Pán Ježíš se zastavil, když uslyšel slova „Syn Davidův“. Ježíš se zastavil a roztáhl nebesa. Joshua kdysi všechny překvapil tím, že zastavil slunce, ale že je před těmito dvěma slepci, kteří zastavili Krista – Slunce pravdy. Pán jim říká: "Co ode mě chcete? (Matouš 20:32). Cokoli budete prosit, dám vám to jako Pán nebe a země. Ať se zastydí heretici a pohané, kteří říkají, že Kristus není všemohoucí. Požádáte-li mne, který není lakomý, abych vám dal peníze, otevřu zdroj spravedlivých a bohatých lidí, Bůh zbohatne a zbohatne. Davide, požádej mě, abych seslal déšť, nebo ti dají chléb, jak jsem dokázal skutky, nebo proměním vodu ve víno? Ale slepý odpověděl: Pane! aby se nám otevřely oči (Matouš 20:33). Ty sám, Pane, který jsi udeřil slepotou, uzdrav. Smiluj se nyní nad námi, kteří jsme Tě dříve rozhněvali. Vytvořte znovu své oči, Stvořiteli přírody. Otevři nám úsvit světla, který zavřel dveře temnoty. Ježíš, pohnut soucitem, se dotkl jejich očí; a jejich oči okamžitě prohlédly (Matouš 20:54). Protože vše, čeho se Ježíš dotkne, se mění k lepšímu. Konečně slepí viděli obyčejné denní světlo a světlo nebeského Lékaře duší a těl, který je uzdravil. A světlo zářilo ve světle. Ti, kteří viděli, následují Ježíše, stejně jako Petr a Ondřej, kteří přišli do Betsaidy, vidí vše novýma očima, jako děti s datlovými listy oslavují Syna Davidova, který vždy činí podivuhodné zázraky. Chcete znát význam kůže, kterou Eliáš hodil Elíšovi z vysoké 103? Tento plášť zabil pozemské představy a zničil tělesné touhy. Tím, nejen tehdy smyslově, ale i nyní duchovně, do tělesných duší naplněných hříchem, špatností v duševním Jerichu vkládá sůl Boží milosti a činí věřící schopnými zbožnosti a ctností. 231. Církevnímu přímluvci Julianovi Modlitbou k Bohu se můžeme zbavit chlípných očí a nevidět již ohavnou žádostivost a z milosti Páně můžeme získat nové oči, jimiž uvidíme krásu voňavé čistoty; Když se staneme svobodnými, porazíme zlé démony. Říkáte, že je úžasné, proč Abrahamův služebník, vyslaný do Mezopotámie, nepřísahá na hlavu Abrahama, ale vloží mu ruku pod bok a přísahá pánovi. Abraham věděl a předvídal očima své duše, že Kristus, Stvořitel všeho, přijde v těle z Abrahamových beder, tedy z jeho semene. Proto po tolik generací vyznává budoucí tajemství a říká: Bůh, který se vtělí z mých beder, je Pánem nebe i země. Proto přikázal sluhovi, aby mu strčil ruku pod stehno. 233. Urozenému hodnostáři Dimarchovi Tělesná vášeň, hnízdící pod lůnem, ochuzuje kvůli ochuzení nádoby, pod kterou se skrývá – tedy lůna. A když zesílí a začne se pohybovat, nepochybně má sílu, dodávanou v důsledku nezměrného nasycení. 234. Vojevůdci Kandidiánovi Napsal jste mi otázku, proč si mniši, když mají na sobě roucho, přehazují přes levé rameno a odhalují levou stranu, 104 a laici, když nosí pláště, nechávají pravou stranu otevřenou? Poslechněte si můj výklad. Pán řekl: Když dáváš almužnu, nedej své levici vědět, co dělá tvá pravá (Matouš 6:3), to znamená, že dobré skutky, které děláš, mohou být skryty před katastrofální marnivostí a líbit se člověku (protože konat dobro k tomuto účelu je zbytečné). A to je důvod, proč mniši své činy před lidmi skrývají a obvykle přede všemi odhalují své nedostatky. Laici jsou ješitní, rádi dělají vše pro parádu, zapomínají na to, co vede k Bohu, ale jako hadi se plazí po pozemském a dočasném. Skrývají mnoho svých špatných skutků a předstírají, že praktikují jednu ctnost, například čistotu, dávají almužnu, postí se, dávají to všem najevo, chlubí se tím, dělají hluk bublinami pýchy. Zrazují velikost malé věci, dostávají od lidí zbytečnou odměnu - bezvýznamnou chválu a slávu, ale jsou zbaveni nebeských odměn. Jak krásně se o nich říká v evangeliu: již dostávají svou odměnu (Mt 6,2); tu přijímají, povýšeni marnými chválami. Mnozí během bouře na moři vrhají náklad vlastníma rukama do propasti, bez ohledu na to, jaké šperky obsahují, čímž majetek pod dočasný život, pokud je před nebezpečím zachráněna pouze loď, zatížená hmotností nákladu. A vy, chválící ​​ty, kdo usilují o věčný život, nechcete ze svého bohatství vydat potřebným, ale rozhodli jste se raději zahynout s břemenem obrovského majetku, než být zachráněni tím, že alespoň jeho část vyhodíte. Proč vás strach z Boha neovlivňuje tak, jako strach z moře na ostatní? Jestliže: Avšak podle Jeho zaslíbení očekáváme nové nebe a novou zemi, ve kterých přebývá spravedlnost (2. Petrův 3:13), a my, když jsme byli zachráněni z rukou našich nepřátel, dostaneme příležitost nebojácně a bez ustání sloužit Bohu, připodobňovat se mu ve spravedlnosti, nevýslovné radosti a nevýslovné radosti a nevýslovné slávě a strachu, pak zase, jak to tam bude, démoni a slávě, pád, hřích a všechno ostatní? Vím, že věříte, že existuje Nebeský Mistr, a zajímáte se o to, abyste byli hodni Jeho lásky k lidstvu. Pokud tedy chcete, aby k vám byl Pán milostivý, buďte milosrdní ke svým služebníkům. Všichni ti otroci, kteří upřímně slouží svým tělesným pánům, dostanou odměnu od Boha, ale ti, kteří jsou nedbalí, nedbalí, arogantní a líní sloužit podle očekávání, nejenže nedostanou od Boha žádné výhody, ale budou také potrestáni. Možná jste nečetli, co Písmo říká jménem Boha: Otřesu nebem i zemí, mořem i suchou zemí (Hag 2:6). Apoštol to vysvětlil a řekl: znamenají změnit to, co je otřeseno, jako by to bylo stvořeno, aby to, co nelze otřást, zůstalo (Židům 12:27). A prorok říká: Hospodin kraluje! Proto je vesmír pevný a nebude otřesený (Ž 95:10). A pokud je vše tak, pak v budoucím století, které je neměnné, nečekejte a nepředstavujte si změny, peripetie, pády, strach, lidské otroctví a tak dále. Bůh, který věděl, co je pro nás dobré, rozdělil lidský život na dva – současný a budoucí; chtěl ukázat, že skutečný život je potřebný k tomu, aby se inteligentní bytosti učily, dovolil, aby v něm existoval smutek, smutek a nemoc. Neboť veškeré učení je spojeno se smutky a smutky, z nichž se žáci stávají cudnějšími a dokonalejšími. Životní zkušenost nás to učí, protože každý, kdo chce dobře vychovávat své děti, je vychovává v přísných a obtížných studiích, takže když se vyznačují příkladným chováním a úspěchem ve vědě, mohou nakonec získat plody své práce. O tom mluví i svatý Pavel: Jakýkoli trest v současné době se nezdá být radostný, ale smutný; ale později skrze ni přináší těm, kdo se učí, pokojné ovoce spravedlnosti (Žd 12:11), učí nás snášet s potěšením to, co je smutné a nepříjemné, ale vede nás to k dobrému konci. Jak nám radí apoštol: Můj synu! nezanedbávej Pánův trest a neztrácej odvahu, když tě kárá. Neboť Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme. Pokud snášíte trest, pak s vámi Bůh jedná jako se syny (Žd 12:5–7). Ti, kdo vládnou svým podřízeným zákonitě, spravedlivě a s bázní Boží, jsou v Písmu ctěni, jsou požehnáni jak v tomto věku, tak v budoucnosti. Ale ti, kdo jednají pošetile jako ty, jejichž svědomí mlčí, když je jim svěřena vláda nad lidem, jsou politováníhodní, jako nehodní své důstojnosti, jsou Bohem odsouzeni, ačkoli si myslí, že soudí druhé. Jejich mysl, stvořená k obrazu a podobě Boží a pověřená velením, již nesedí na velitelské výši, ale byla sesazena, již není umístěna mezi podřízené, ale odsouzené. Kdo zpívá neslyšícím, zpívá marně. Stejně tak ten, kdo vás učí z Písma, je plný bláznovství, kdo spí, i když je vaše tělo vzhůru. Bůh a Pán všeho Ježíš dá těm, kdo ho milují, korunu spravedlnosti (2 Tim 4,8), - to je bezpochyby pravda, svatost, neporušitelnost, neměnnost, nesmrtelnost a věčná radost. Co je osten v těle, satanův anděl (2. Korintským 12:7), daný apoštolovi, aby se nezpychl? Každodenní strasti, které mu způsobili bezbožní lidé, nepříznivé okolnosti, pronásledování a mnohé potřeby jako žihadlo, zraňující ušlechtilého člověka, mu nedovolily povznést se. Utrpení potlačuje a uvádí do nečinnosti vzrušení těla a smyslnost zažehnutou v těle. Jak říká apoštol: ale ke všemu je užitečná zbožnost, která má zaslíbení života současného i budoucího (1 Tim 4,8), a je tomu skutečně tak, protože s pomocí Boha můžeme zcela zničit vášnivé vzpomínky a získat stálou čistotu mysli. Jestliže rozhněvaná, chlípná nebo peníze milující myšlenka nakloní pocity duše a těla, pak tím větší nasazení uvažování v Kristu naladí mysl, aby se zřekla nejen smyslů, ale i smyslů, povznesla mysl k nebi a zapojila se do rozjímání o nebeských věcech. Nevidíš, že růže má trny? Nenechte se proto stydět, když se dozvíte, že barvu a nádheru světské celebrity následují tisíce neštěstí, nebezpečí, nemocí, smutku a různých zlých úmyslů uvnitř i vně. A čím více se blížíte ke královským domům, tím více peripetií a bouří očekáváte, protože blíže k obloze - blíže k hromu, jak říká oblíbené přísloví. Co ti vadí na smrtelnících, kteří nejsou schopni odměnit za vše dobré v životě vykonané a nemají vždy v duši schopnost rozumně soudit - jsou to závistivci, kteří dobré skutky spíše odsuzují než chválí. Obrať tedy oči své duše k nebi, neboť nejvyšší kontemplace odhaluje pravdu. Milující ctnost, potěšte nebe podívanou na dobré skutky a přivádějte odtud nejvyšší chválu k sobě. Nádoby pro malé použití (Řím 9:21) jsou smilníci, výběrčí daní, jedním slovem všichni, kdo se podílejí na nečistých skutcích. I oni se však změnou své špatné dispozice na dobrou mohou stát drahocennými nádobami, které král věků potřebuje. Nebuďte soudci, protože v církvi zaujímáte místo nohou, nikoli hlavy. Neodsuzujte proto kněze za to, že nejsou všichni čistí; není vaší věcí soudit a znovu soudit biskupy Páně. Podle Prozřetelnosti Boží není kormidlo kněžství předáno andělům bez těla, jinak by oni, protože jsou bez hříchu, jednali přísně a okamžitě usmrtili každého, kdo zhřešil. Ale kněží se stávají lidmi z masa a kostí, jako my, hříšníci přemožení vášněmi. Přijímají obřad přímluvy, takže když si všimnou někoho, kdo upadl do něčeho zavrženíhodného, ​​vidí své vlastní hříchy, projeví filantropii. Hle, první kámen Církve - Petr - nejvyšší apoštol byl dán do služby po pokání, protože nebyl bez hříchu. Proto nepožadujte, aby každý byl bezúhonný a aby ani jeden z vůdců Církve neměl nějakou neřest nebo lidskou nečistotu. A vysvobodil ruce z košů (Ž 81,7), jak praví žalm. Chcete-li se učit, neobracejte své myšlenky do smyslného Egypta a nedívejte se na to, co se stalo za Mojžíše, ale ponořte se do sebe. Koš se nazývá propletení hříchů, Egypt je smutek a ruce jsou začátky. Proto, když si všimnete, že jste zotročeni hříchem, dýchejte ze svého srdce k Pánu a z tajné bouře, ze zlého útlaku, spěchejte ke svobodě ctnosti. 252. Symmachus, prodavač zeleniny To, co je zákonem zakázáno v potravinách, znamená četné druhy neřestí, znázorněné prostřednictvím zvířat a ptáků žijících ve vodě i na souši. A to, co se jí, označuje různé druhy ctností. Jaký je pro vás užitek z toho, že se nestaráte o ctnostný život a věnujete se filozofii a přesvědčujete se, že znáte míru slunce, účinnost hvězd, velikost oblohy. Často se odvažujete teologizovat, vtrhnout tam, kde je pravda nedostupná a výzkum nebezpečný, a přitom žít hůř než prasata válející se v bahně. A pokud nasloucháte mým výčitkám a budete mít někdy v úmyslu zahájit chvályhodné dílo, pak ani potom vám nebude k ničemu, když nebudete souhlasit s poznáním Pána všeho. Jak chcete vidět Konstantinopol osvobozenou od častých zemětřesení a požárů, když se v ní páchají tisíce absurdit, neřest se těší velké svobodě a sloup církve, světlo pravdy, zvěstovatel Krista, Jeho Blaženost biskup Jan, byl vyhnán z města? Jak mě žádáš, abych se modlil za město otřesené Božím hněvem a čekající na hromobití shůry, když sám hořím v ohni pýchy, otřesen svými myšlenkami, mé myšlenky jsou zabíjeny nadměrností bezpráví, páchaného nyní v Byzanci? Vševidoucí Bůh řekl proroku Eliášovi, který potřeboval: vstaň a jdi do Sarepty v Sidonu a zůstaň tam; Přikázal jsem tam jedné vdově, aby tě živila (1 Královská 17:9). Ne proto, že by Pán jasně mluvil svými rty k této vdově, ale proto, že do jejího srdce vložil zbožné myšlenky, aby se postarala o proroka. Proto nebuďte malomyslní, ale modlete se, snášejte chudobu s vděčností. Pán všeho bude inspirovat srdce bohatých lidí, aby vám poskytli nejen to, co potřebujete, ale také něco navíc. 256. Crispus, který se vrátil ze zajetí Milostí Boží jste byli vysvobozeni z hořké vlády barbarů. Proč jsi tak rychle usnul v bezstarostnosti a neuklidnil Boha, který tě zázračně vysvobodil z rukou cizích a bezbožných, ale stal se ještě více otrokem hříchů? Ty, kdo pohrdají přirozenými dobrými koncepty, Písmem Božím a radami ctnostných lidí a odmítají je, Pán přivádí k čistotě strašlivými sny, bolestným vyčerpáním a někdy i jinými různými napomenutími. Bůh obrací člověka k dobru různými způsoby, ať vás o tom přesvědčí slova Elihua z knihy Job: Bůh promluví jednou, a když si toho nevšimnou, jindy: v nočním vidění, když na lidi padá spánek, při podřimování na posteli. Potom otevře ucho člověka a zapečetí své poučení, aby odvedl člověka od jakéhokoli podniku a zbavil ho pýchy (Job 33:14–17). Protože byl Petr zraněn trojnásobným zapřením, po vzkříšení ho Spasitel uzdravuje trojnásobným vyznáním. Říká se: Simon Ionin! Miluješ mě víc než oni? (Jan 21:15). Takže i vy vyžadujete od těch, kteří padají, jen lásku. Neboť kdo upřímně miluje, ač padne, brzy se vrátí. Nezanedbávejme pravé vdovy, neboť Bohu na nich velmi záleží. Poslal Velkého Eliáše k vdově. A Pán všech, Ježíš, osušil slzy vdovy z Nain: slitoval se nad ní a řekl jí: neplač (Lukáš 7:13). Jakub také přikazuje: Čistá a neposkvrněná zbožnost před Bohem a Otcem má pečovat o sirotky a vdovy v jejich bolestech (Jakub 1:27). Řeknete-li, že současný věk je moře, tak s jakým ziskem, o jehož získání jste povinni se postarat, přeplavete moře lidského života a předstoupíte před Soudce? Nezůstávejte v nevědomosti o Dárci čistoty, chvályhodné smělosti a nebojácnosti. Dokud bude Pán jednat, budete chráněni a chráněni před zlými úmysly a světskými bouřemi, chráněni strašlivou, slavnou, oslnivou Boží milostí a nebudete se nikoho bát, budete strašit démony a zlé lidi. Pokud začnete být ješitní a pyšní, Pán od vás ustoupí, protože vám nebude chtít pomoci. A pak poznáte svou nízkost, chvějete se i před vlastním stínem a propadáte tělesným vášním. Protože ten, koho Bůh opustil, se již neodvažuje směle učit. 262. Vznešenému úředníkovi Iljovi Dříve jsi ukradl tolik cizího majetku, proč teď, když ti jeho malou část ukradli ti nejsilnější, truchlíš, zlobíš se a skřípeš zuby. Když Pán viděl vaši štědrost, ruku velkoryse otevřenou všem potřebným, zařídil vše tak, že jste najednou dostali obrovské dědictví. A za to oslavujeme Boha. A kráva se bude pást s medvědicí a jejich mláďata budou uléhat společně a lev jako vůl bude žrát slámu (Iz 11,7), tím je myšlena církev, kde jsou jak velikáni tohoto světa, tak podřízení společně řízeni a živeni božskými dogmaty. 265. Strážce zbožnosti Gerasim My, věřící, jsme přijali zákon svobody, abychom jako praví synové mohli bez nátlaku a dobrovolně pracovat více než otroci, kteří sloužili Mojžíšově zákonu pod strachem a bičem. Proto se snažte líbit Bohu a snažte se podle své vlastní horlivosti v evangeliu, abyste byli hodni milosti. Nejen aktivní práce ve ctnosti přináší světlé koruny, ale také úcta k těm, kdo se snaží ve ctnosti, přináší důležité ovoce, protože oslavujete ty, kdo se bojí Pána. A Ježíš řekl: Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a ti, kdo vidí, oslepli (Jan 9:39). Neboť po příchodu Pána v těle pohané, kteří předtím neviděli a nepochopili Boží Písmo, následně uvěřili, duševně prohlédli a zmoudřeli. A Židé, kteří byli hodni bludu a temnoty, ztratili oči své duše, takže nechápou tajemství ukrytá v zákoně, ačkoli se chlubí, že znají zákon a prorocké knihy. Chcete-li potěšit ničivé démony, ochotně obětujete telátka a jehňata na poskvrněném oltáři, ale nechcete obětovat svou bezdůvodnou podrážděnost a přehnaný hněv a jiné nevhodné a nepřípustné pudy duše. Jestliže se nenávidíme, hádáme se a jsme vůči sobě nepřátelští, spikneme jeden proti druhému, nemilujeme mír a štědrost, raduje se satan a zvelebuje se v našich zlých skutcích. Naopak, jsme-li v míru a jednomyslnosti a krotíme svou zuřivost, pak je ten zlý, nepřítel pokoje a lásky, nesmiřitelný odpůrce lidské jednomyslnosti, zmenšen a pokořen. 270. Celníkovi Martyriovi Veškerá nečistota, jako je smilstvo, cizoložství, zhýralost, sodomie a podobně, nazývá Šalomoun zimou. Proto všichni, kdo činili pokání, vedeni spravedlivou myšlenkou a osvobozeni od takových činů, s potěšením naslouchají slovům o cudnosti. Zima tedy pominula a hlas hrdličky je slyšet po celé zemi (Píseň 2:11–12). Bolestný stav, který postihl vaše tělo zlým úmyslem ďáblovým, se vám stal s Božím svolením, abyste poznali zuřivou zlobu nepřítele a prozřetelnosti Kristovu, která vás brzy vysvobodí z nemoci. 272. Silentiarius Nicaret Ten, kdo se dívá na představení a je okouzlen a potěšen nestydatým chtíčem, ať už chce nebo ne, je už dokonalý cizoložník. Jak mi můžeš, nebýt obvinění z cizoložství, říci, že tvá duše netrpí žádnou újmou, žije v zajetí a dobrovolně se vzdává do otroctví ďáblu? Respektujte alespoň své jméno! Kněžství se pro vás stalo právem na svévoli, kdy zuřivě mlátíte a okrádáte svobodné lidi, kteří nedělají nic špatného. Kde můžeme dát místo velkému Pavlovi, který prohlásil: Biskup musí být bezúhonný jako Boží správce, nesmí být drzý, není hněv, není opilec, není vrah, není lakomec (Titovi 1:7). A ty kvůli hanebnému zisku všechny urážíš a pronásleduješ. Božský apoštol nazývá věřící domem a chrámem Ducha svatého. Jak to, že ses nebál přinést do chrámu Božího mršinu smilných písní a žalostného smíchu a duše poškozujících slov? Pokud nejprve rozdrtíte bublinu vysokého mínění o sobě, považujete se za zemi a popel, kouř, červa, jak učí Písmo, pak vám chvála neublíží a urážky vás nepřivedou k šílenství. 276. Výboru východního Eleutheria Důležité jsou i maličkosti. Jidášovi stačilo tak málo ke vstupu do Království nebeského, jinak ten muž ze Sebastie, který nakrátko odešel, mohl být korunován s ostatními mučedníky. Zanechejme tedy falešných výkladů, spěchejme ke každému dobrému skutku. 277. K lůžku Metoděj Kristus, Pán všeho, se smrti nebál. Přišel trpět za spásu všech lidí. Proto, když uslyšíte: Můj Otče! je-li to možné, nechť ode mne odejde tento kalich (Matouš 26:39), chápejte to ne jako strach a chvění, ale jako pokoru, s níž chytá duševního hada, aby on, protože ho považoval za prostého člověka, který se bojí utrpení, naplnil Boží plán prostřednictvím Židů, kteří mu sloužili. Neboť nepřítel, který se sám rozhodl, že ho přivede na kříž, nevěděl, že tím naplňuje, co bylo řečeno: bezbožný je chycen dílem jeho rukou (Ž 9,17) a jeho hněv se obrátí na jeho hlavu (Ž 7,17), byl chycen tváří otroka a pokornými řečmi Mistra. Tak byl chycen, kdo nás lovil, zvaný Leviatan a had. O Kristu se v knize Job říká, že je schopen porazit Leviatana a chytit ho. Když tedy také uslyšíte, že Pán na kříži volá: Můj Bože, můj Bože! Proč jsi mě opustil? (Matouš 27:46), vězte, že to říká jménem všech, kdo se narodili z Adama. Stejně jako přímluvce, který neutrpěl pohoršení a kořist, jménem oloupeného volá k Soudci: jsme uraženi, okradeni, oloupeni. Protože kdyby nás všechny, lidi, Bůh neopustil, nebyli bychom vystaveni výčitkám tisíců hříchů a nepřinášeli bychom oběti modlám. I když někteří tvrdí, že trávit čas na výstavách a navštěvovat dostihové areály přináší duši radost, je to smrt a strašná škoda pro duši. Chceš-li opravdu najít mír pro svou duši, pak spěchej do kostela, jdi tam, kde mniši pracují, tam najdeš útěchu a velké uzdravení pro trpící. Pak si vyzkoušejte, jací jste, když opouštíte kostel nebo klášter, a jací jste, když opouštíte podívanou nebo seznamy. Když oba porovnáte, nebudete muset druhého napomínat, protože srovnání vám bude stačit k tomu, aby vám ukázaly velké výhody získané v kostele a klášteře, stejně jako škody získané v cirkuse a na seznamech. Je pro mě žádoucí, abyste dodržovali pravidla v morálce a jednání, stejně jako nehřešíte proti pravidlům ve spisech a projevech, protože i nemorální lidé se mohou správně vyjadřovat. Přestaňte se proto honit za čistotou jazyka, pokud nejste křesťan - Království nebeské se nezíská krásou výrazů, ale dobrým charakterem, dobrými skutky a pevnou vírou. Ten, kdo Lazara vychoval a kdo se na něj ptal, byl stejný. Pán podle lidstva se ptá: kam jsi to dal? (Jan 11:34) a podle Božství ho vzkřísí: Zvolal mocným hlasem: Lazare! vypadni. A mrtvý vyšel ven, zahalil ruce a nohy do náhrobků a obličej měl svázaný šátkem (Jan 11:43–44). Jedno a totéž jako člověk: Plivl na zem, udělal z plivnutí hlínu (Jan 9:6) a podle Božství otevírá slepým oči. A jak říká Petr: Proto, jako Kristus trpěl za nás v těle (1Pt 4,1), podle lidstva, ale podle Božství otevírá hroby a křísí mrtvé. 281. Na Rodono Xinodora S láskou čtete slova biskupa Jana Konstantinopolského. Z nich vám poskládám odpověď na vaši otázku. Tedy: A hle, otevřela se mu nebesa a Jan viděl Ducha Božího, jak sestupuje jako holubice a sestupuje na něj (Matouš 3:16). A jestliže v důsledku křtu v nás přebývá počátek a záruka Božství, v Kristu je veškerá plnost Božství. Ale nemyslete si, že Kristus, nemajíc Ducha, Ho přijal; On sám ho jako Bůh poslal shůry a sám ho jako člověka vzal na sebe. Proto Duch vycházející z Božského sestoupil na Jeho lidství. Světelný představitel byzantské církve, nebo lépe řečeno celého světa, podivuhodný velekněz Jan 108, který byl bystrý, opakovaně viděl, že dům Páně v každou hodinu, zvláště při nekrvavé oběti, nebyl opuštěn anděly. Plný duchovní radosti a úžasu o tom soukromě řekl svým blízkým duchovním přátelům. Řekl: jakmile kněz začne vykonávat proskomedii, náhle vyšší mocnosti, sestupující z nebe ve velkém počtu, oděné do světlých rouch, bosé a se sklopenýma očima, v úctě a tichu obklopí oltář, stojící před konáním velké Svátosti. Poté, co se rozešli po celém sboru, každý z nich pomáhá, pomáhá a dodává sílu těm v církvi, biskupům, presbyterům a jáhnům, kteří se účastní společenství lidí. Píši vám to proto, abyste se poté, co jste poznali velikost božské liturgie, neoddávali nedbalosti a nedovolili nikomu jinému mluvit a šeptat během proskomedií, dávat znamení druhým, přecházet z nohy na nohu, rozhlížet se nebo prostě chodit z místa na místo. Hospodin totiž říká Mojžíšovi a jeho prostřednictvím všem kněžím: Chraňte syny Izraele před nečistotou (Lv 15,31). Jestliže se ďábel promění v Anděla světla, aby oklamal a zničil ty, kdo jsou oklamáni, proč se pak divíte, že se často mění ve zvířata, dobytek a ptáky? 284. Předsedovi Liciniusovi Neříkej: Nemohu se smířit s nepřítelem, protože je zlý a nevyléčitelný. Teprve pak ho můžete smířit se sebou samým, když po tom toužíte celou svou duší. Co je divočejší než lev? Lidé si ho však také ochočují: umění překonává přírodu, lev se stává krotkým a klidně chodí po aréně. Jakou tedy budete mít omluvu a ospravedlnění, když nemůžete zkrotit člověka, když krotí zvířata? A stejně jako je pro šelmu nepřirozená mírnost, tak je pro člověka nepřirozená dravost. Přejte si proto, alespoň nyní, obměkčit a kamarádit ze svého bližního. 285. Karina, úřednice pod starostou Říká se: Když mu všechno podřídí, pak se sám Syn podřídí tomu, kdo mu všechno podřídil, aby Bůh byl vše ve všem (1. Korintským 15:28). Jako naše hlava se Kristus podřídí Otci se svým tělem, jak řekl apoštol: protože jsme údy jeho těla, z jeho masa a kostí (Ef 5:30). Kristus se tedy podřizuje, protože předtím jsme byli neposlušní a neposlušní, Jeho vlastní jako náš Přijímač. 286. Starostu Priscusovi Ten, kdo rozdává svůj majetek chudým, i ten, kdo nemyslí na zlovolného dravce a darebáka, v bázni Boha ho neproklíná, dostane stejné nebeské odměny. Bezpochyby je bezbožné a bezbožné tvrdit, že zlo je obsaženo v přírodě a ne ve vůli. Neboť, jak praví Písmo: úmysl lidského srdce je od mládí zlý (Gn 8,21), - musíte znát výklad tohoto rčení. Totiž, že člověk není od přírody nakloněn zavrženíhodným skutkům, a ne v důsledku těch přirozených pojmů, které mu Bůh vložil do mysli. To se nestane! Ale od mládí se psalo, že všechno špatné, co jsme získali, pochází z ďábelského vlivu. Proto jsme snadno oklamáni nepřítelem, protože jeho nepřítel přišel a nasel koukol mezi pšenici (Mt 13,25), jak říká Pán v evangeliu. Blahoslavený Petr říká: Toho Ježíše, kterého jste vy ukřižovali, učinil Bůh Pánem a Kristem (Skutky 2:36). Udělal to – ne ve smyslu vytvoření Esence Slova, ale udělal to podle lidskosti. Za co bylo ukřižováno než za tělo? A jak jinak by mohl apoštol označit tělesnost Slova, jakmile řekl „udělal“. Kéž vaše ruka není otevřená pro přijímání a zavřená, když dáváte (Sir. 4:35). Ale stejně jako dobrovolně přijímáte bohatství, stejně tak ochotně dáváte těm, kteří to potřebují. Jestliže si s využitím služeb a s ostatními ve své moci 109 myslíte, že naplníte přikázání Páně konáním almužen, pak se smilujte nad těmi, kdo trpí urážkami a trpí vaší nádherou. Pochopte, že jste zhřešili a napravte své hříchy. Obviňujte se a říkejte: Bože! buď milostiv mně, hříšníku! (Lukáš 18:13) a dostanete spasení. Pán přijme vaše vyznání a vaši pokoru. 292. Výboru Eustochius, vedoucí vydávání darů Pokud si často vtisknete na čelo a srdce znamení Pánova kříže, pak od vás démoni s obavami prchnou. Protože se tohoto znamení nesmírně bojí. Hněv bez důvodu a z vážného důvodu není užitečný. Pán nám právem zakazuje hněvat se. Pokud tedy chcete filozofovat v Kristu, pak vás všichni zlí lidé, destruktivní démoni a dokonce ani Satan, viník všeho zla, nebudou moci pohnout k hněvu a vzteku. Pokud chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co je vám do toho? (Jan 21:22). To znamená, že pokud chci, aby Jan žil v těle, dokud nepřijdu, abych ho vyňal z těla, co ti na tom, Petře, záleží, že zůstane v tomto životě dlouho? Ty, Petře, následuj mě a v královském Římě budeš poctěn utrpením podobným tomu mému, stejně jako jsem byl ukřižován, tak i ty budeš vynesen na strom. Poté, co se vás zmocnilo nepřátelství, zaútočila na vás silná bouře, vaše rozhořčená mysl už nemůže rozumně myslet ani slyšet. Ale pokud vynaložením úsilí na sebe rozptýlíte oblak nepřátelství, pak budete schopni vnímat duchovní jasnost danou shora. Potom odložíme nenávist k bližnímu a budeš naplněn zbožnou láskou Kristovou. A jeho názory, které vám dříve připadaly nepřátelské a nepříjemné, když vaše myšlenky osvětluje světlo, vám budou připadat benevolentní. O tom, že modlitba je velkou pomocí, nás učí příklad svatého Davida. Neboť před kamenem použil modlitbu a svrhl tento oživený sloup - Goliáše, který se odvážil vysmívat se Boží moci. Modlitba proto dala kameni směr, zmátla barbary, zastavila drzost nepřítele a postavila pomník vítězství. 297. Přimlouvám se ve věcech Auxentiových A vynáší na světlo stín smrti (Job 12:22), to znamená, že Bůh zjevuje podstatu hříchu skrytého uvnitř. Ale když slyšíte o přírodě, nemyslete si, že hřích je nějaký druh živé, inteligentní bytosti, jak někteří věří. Neboť hřích obvykle začíná a končí svou existencí v lidské vůli. Nezanedbávejte komunikaci se svatými muži, protože jediný pohled od nich může uzdravit vaši duši vyčerpanou pádem. Jejich slova přinášejí věřícím velkou milost. Protože slova svatých zastavují válčení, vyhání démony, zastavují živly, stejně jako Jozue zastavil slunce a Mojžíš svázal a rozpustil moře, tak tři mladíci proměnili plamen v rosu svými zpěvy. Stejně tak ti, kdo je nyní v životě napodobují, mohou jediným slovem uhasit oheň hříchu, vysušit zdroje chtíče, změkčit podrážděnost, zahnat chtíč, oslabit marnivost a lásku k penězům a zmírnit sklíčenost a smutek. A v duších zdrcených hříchem obnovují velké ticho. Jiní říkají, že po potopě bylo vynalezeno víno a někteří, vypili příliš mnoho celého vína, zemřeli, takže jiní považovali za nejlepší pít s mírou a zředit víno vodou 110, pijíce tento nápoj, zůstali naživu. Ale ti, kteří ještě nepili hroznovou vlhkost, se ve strachu ze smrti zeptali těch, kteří již pili, zda jsou naživu. A protože odpověděli ano, jsou naživu, pak se jejich blízcí radovali z nich a řekli: žijte! žít! Proto se od těch dob až do současnosti zachoval zvyk říkat: buď zdráv. To vše jsem řekl v reakci na vaši otázku. Neměli bychom očekávat, že nás nejprve pozdraví, a teprve potom na pozdrav odpovíme. To je známka arogantní a bezohledné mysli. Naopak, buďme první, kdo pozdraví přítele i nepřítele, aby nás za to Bůh pochválil a lidé nás schvalovali a nazývali nás přátelskými. Neboť i nám apoštol přikazuje: považujte jeden druhého za lepšího než sami sebe (Flp 2,3). Pokud se to nepovedlo, mám na mysli zvyk být první, kdo pozdravil ostatní, rozpustil mnoho přátelských vazeb a vytvořil nepřátelství, ale jeho naplnění zastavilo dlouhodobé hádky, zničilo nepřátelství, připoutalo přátele těsněji k sobě a zvýšilo vzájemnou náklonnost. 301. Předsedovi Valerymu Když se vám při pohledu na nepřítele vybaví vše, co jste vytrpěli a slyšeli od něj, co je politováníhodné, pokuste se na to všechno zapomenout. A pokud vám něco zůstane v paměti, považujte to za ďábelskou posedlost. Naopak, pamatujte si, co ten užitečný člověk řekl nebo udělal, a pokud se v této myšlence utvrdíte, uklidníte se, zbavíte se přísnosti a hořkosti. 302. Arkadij, požívající platu Říká se: A... milost za milostí (Jan 1,16), protože přinášejíce svou víru Bohu jako milost a úžasný dar, dostali jsme z nebe nesrovnatelnou milost – společenství Ducha svatého. Říká se: Vystoupil jsi na výsost, zajal jsi, přijal jsi dary pro lidi, aby i ti, kdo se vzpírají, mohli bydlet u Pána Boha (Ž 67,19). To znamená, že nás po vzkříšení vysvobodil z rukou ďábla. A jak říká apoštol: dal lidem dary (Ef 4,8), protože Bůh přijímá lidskou víru a dává věřícím nebeské dary. V dávných dobách, když jsme se stali otroky, dal nám nebeskou milost, a nyní, ne jako otrokům, ale jako milovaným dětem, nám dal milost evangelia, vyšší a větší než ta první, skrze ni se zdokonalujeme a stáváme se moudřejšími v nebeské moudrosti, odvážně přistupujeme k Bohu jako synové a přijímáme božské světlo. V různých případech, mimo svou důstojnost, poctěn vaší láskou k Bohu tisíci dobrými skutky a hledající, jakou odměnou vás odměnit podle slušnosti, ale nic takového nenacházím, představuji si pro sebe velkého dlužníka, totiž Boha. Neboť kdo pro mě něco udělal, půjčil to Bohu (Přísl. 19:17). Hospodin mi odplatí, jak řekl David (Ž 137,8). Výraz „za mnou“ znamená budoucí čas. Když tedy například Písmo říká: kdo řekne člověku, co se stane za ním (Kaz 10:14), tedy po něm? A Saul řekl Davidovi: Buď mi přísahou, neboť mé potomstvo po mně nezničíš (1 Sam 24,22), to znamená, že po mé smrti nezničíš mé potomstvo. Nebuďme nedbalí a líní v péči o sebe. I když spadneme do samotné propasti hříchu, je možné se napravit, stát se lepšími a zničit vše, co je v nás nevhodné, protože zlo není nehybné, jak tvrdí Manichejci. Ale protože se chtíč rodí ze zraku, zdržte se nedbalého pohledu na hezké tváře, aby vaše pohledy nevedly k neslušným činům. Kdyby se Eva na ten krásný strom nepodívala, nevzala by si a neochutnala ovoce a hned by neztratila svou božskou moudrost. Pod pojmem Eva bychom měli rozumět pocitu, který nejprve ochutná samotné smrtící jídlo a poté jej předá svému manželovi – mysli. Už jsem ti o tom říkal. 306. Neronovi, Mistrovi a bývalému Hypatovi Říká se: Kdo jedná zle, neujde trestu (Přísloví 16:6). Proto neunikneš trestu, ačkoli si myslíš, že se mu vyhnout, předpokládáš, že Bůh nehledí na tvé zlé a bezbožné skutky, ačkoli si myslíš, že jsi přemohl Toho, který vše dodržuje, ale samozřejmě na konci života poznáš nevyléčitelný pád. 307. Urozenému hodnostáři Janovi Všichni andělé a lidé obdivují vaši udatnou duši za to, že pomáháte dětem vašich živých i mrtvých nepřátel. Žít – aby takto usmířili své otce. Mrtví - aby přilákali přízeň Páně, byli ozdobeni tisíci nebeskými korunami a vysloužili si modlitby nejen těch, kteří byli požehnáni, ale i těch, kteří vidí vaše požehnání. To vám pomůže u soudu, bez ohledu na to, čím jste zhřešili, budete osvobozeni od veškeré viny, prokážete velké milosrdenství a filantropii svým nepřátelům, a tak se stanete podobnými lidumilnému Pánu. Vše, co je uvedeno v Písmu svatém, je zlaté plátno, zlatý základ a zlatý vzor. Nepleťte síť za hranice slušnosti. Vaše chabé myšlenky, plané závěry a falešné myšlení helénských moudrostí nazývám pavučinou, kterou jste se odvážili vnést do Církve, stejně jako kdysi Manasses umístil modly do Božího chrámu. Přestaňte nabízet manichejské bajky lidu Páně ve vzdálené církvi pod rouškou duchovního učení. Neboť tvá pošetilost se stala každému zřejmá, jak praví Písmo: Odhalím její skrytá místa (Jer 49,10), to jest tvé zatvrzelé duše. 309. Palácovému strážci Isidorovi Říká se: Před svým utrpením jsem se mýlil (Ž 119,67). Protože, pyšný na plody svého úspěchu, v domýšlivosti jsem Bohu řekl: Zkoušel jsi mé srdce, v noci jsi mě navštívil, pokoušel jsi mě a nic jsi nenašel (Ž 16,3) a ve svém blahobytu jsem řekl: Nikdy se neotřesu (Ž 29,7). A byl tebou opuštěn, upadl do cizoložství a vraždy. V důsledku toho, když jsem ztratil Boží pomoc, ve strachu prchám před svým synem Absolonem a pokorně opouštím město, stydíc se za všechny. Bláhový a ubohý Shimei po mně hází kameny a uráží mě. Proto apeluji na spravedlivého Soudce: Vím, Pane, že tvé soudy jsou spravedlivé a že jsi mě potrestal spravedlností (Ž 119:75). Protože není většího hříchu než domýšlivost a domýšlivost – už se nebudu chlubit sám sebou, ale stanu se pokorným a s pokorou řeknu: Jsem červ, a ne člověk, lidem vyčítaný a lidem opovrhovaný (Ž 21,7). Naše duše bude ponížena k prachu, naše lůno bude poníženo k zemi (Ž 43,26) a my budeme poníženi až k bytí (Ž 37,9). Žij mě podle svého slova (Ž 119:25) a podobně. Z Otce se před všemi věky narodil Syn – živé Slovo, pravý Bůh z pravého Boha, nestvořený. Syn není stvoření, Stvořitel není stvoření, Stvořitel není stvoření. Všechno, co má Otec, je moje (Jan 16:15) – skutečně všechno, co je v Prototypu, patří k Obrazu. Syn nebyl stvořen příkazem, ale zářil z Otcovy podstaty. Časově neoddělitelně spojeni s Otcem, rovni Mu v dobru, rovni v moci. A vše, co Pán říká o svém vtělení: Otec mě poslal (Jan 5:36), aneb: Sám od sebe nemohu nic udělat. Jak slyším, soudím, a můj soud je spravedlivý; neboť nehledám svou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal (Jan 5:30), nebo: Toto přikázání jsem přijal od svého Otce (Jan 10:18) a podobně by se pro vás neměly stát důvodem ke znevažování Božství Jednorozeného. Protože blahosklonnost k lidským slabostem by se neměla stát derogací důstojnosti Silných. Proto vše hanlivé v řečech Pána odkazuje na Prozřetelnost naší spásy. Why are heavenly messengers depicted with wings? This signifies the lightness and sublimity of these creatures. Archanděl Gabriel sestupuje s křídly, ne proto, že by tato éterická síla měla křídla, ale aby ukázal proroku Danielovi, že archanděl sestoupil z nebe, opustil nebeská sídla a přišel k lidem (Dan 9:21). 312. I intercede in the affairs of Genephlius Learn from Solomon to say: “Who can say: “I have cleansed my heart and am clean from my sin?” (Přísl. 20:9). Není to tak děsivé, že nemáte čisté srdce, ale že se nemůžete uchýlit k Pánu Kristu, který je může očistit, ačkoli tento dar potřebujete. Neboť Kristus může očistit srdce Duchem svatým, o což usiloval jeden ze starověkých a s modlitbou volal: Stvoř ve mně čisté srdce, Bože (Ž 50,12). Bůh nám chce dát tento dar spolu s dalšími požehnáními, ale očekává od nás alespoň malý důvod, proč nás korunovat. Neboť kdo byl hříšnější než celník? Ale když řekl: Bože! buď milosrdný ke mně, hříšníkovi (Lukáš 18:13), pak jsi opustil chrám ospravedlněn více než farizeus. Nebyla to však modlitba, co udělalo jeho srdce čisté, ale povaha, se kterou se modlil. Navíc Boží láska k lidstvu, která nechce naši zkázu, ale vybízí nás k pokání. Bůh chce, abychom Mu dali alespoň malou záminku, a on sám dělá vše ostatní pro naši spásu. Proto musíme odsoudit své hříchy, vyznat se Pánu a před smrtí ho prosit o milost. Jaká je tedy práce, jaké je břemeno pro hříšníka, aby pochopil, že je hříšník, a když to řekl před Bohem, požádal o odpuštění? 314. Výběrčímu daní Dracontiovi Po spojení s Kristem skrze oddanost lásky a uzdu úcty si člověk musí zachovat víru a nepochybně věřit všemu, co Kristus říká. Zda slibuje neobyčejné, zda hlásá něco nadpřirozeného, ​​nemá cenu zkoumat, ale hledět pouze na Toho, který hlásá, který dokáže změnit obvyklé k lepšímu a překračuje přírodní zákony. 315. K lůžku Faustin Bůh nezakazuje to, co Písmo připisuje samotnému Bohu. Takto Bůh dovoluje, aby se skrze někoho odehrály určité události. Mohl zastavit ty, kdo páchají zlo, ale nezastaví se násilím, aby lidská svoboda nebyla omezována. Proto pouze vůle člověka je důvodem, proč je korunován nebo nekorunován. Neboť se říká: Bůh je vydal napospas zkažené mysli – aby dělali oplzlé věci (Ř 1,28), to znamená, že jim to dovolil, aniž by je zastavil svou mocí. Nějakou dobu před tímto dnem někteří lidé, spěchající po cestě, vyzvali mnicha k modlitbě, aby mohli za příznivého počasí dokončit svou cestu. Když mnich viděl, že je obloha zatažená a padají první kapky, odmítá se modlit, protože se bojí selhání. Ale oni mu řekli: modli se, a my věříme, že se nám to bezpochyby stane podle naší víry. A když byla modlitba dokončena, vydali se na cestu v dešti, aniž by byli smutní nebo v rozpacích. Ale postupně se obloha vyjasnila, nastalo jasné počasí, vítr utichl a cestovatelé se dostali do míst, kam odešli, a po úspěšném dokončení svého úkolu se vrátili domů. Řekl jsem vám o tom, abyste rozuměli tomu, co je psáno: Nyní je víra podstatou věcí, v které doufáme, a důkazem věcí neviděných (Židům 11:1). 317. Vládci věcí Parigoria Ptáte se: k čemu je mi dobré plakat a prolévat slzy nad svými hříchy? Velký přínos, takový, že se to nedá popsat slovy. Protože u světského soudu, bez ohledu na to, jak moc pláčete, nemůžete po rozsudku uniknout trestu. Ale tady, pokud právě začnete truchlit kvůli Pádu, rozsudek je zrušen a je vám dáno odpuštění. Proto jsou v Písmu mnohokrát požehnáni ti, kteří truchlí. Nesmějme se tedy a nerozptylujme se v myšlenkách v chrámu, ale vzdychujme nad svými hříchy, abychom zdědili Království nebeské. Nechtějte, aby se vše dělo podle vašich vlastních záměrů, zvláště když jste arogantní, tvrdohlaví a svévolní, takže vaše přesvědčení se Pánu nelíbí. Nepřejte si, aby vše, co děláte, dopadlo podle vašeho přání, abyste nepropadli šílenství. Ale pokud vám na sobě záleží a vážíte si pokoje, který se líbí Spasiteli, pak je lepší dovolit, aby se každý obchod dělal tak, jak to Pán zařídí. Pak vám bude poskytnuta moudrost a uklidníte bouři svého srdce. Ti, kdo děkují Bohu, že před Ním mají ostatní odvahu a těší Ho, považujíce své bratry za jedno se sebou samým, se podílejí na daru bratrství. Protože obdivování bližního vám neublíží, ale dokonce vás oslaví, pokud si jen zachováte zdravé myšlení. Pokud tedy váš soused skončí v bohatém domě a bude poctěn, nezáviďte, ale radujte se; získá-li souhlas mocných lidí, radujte se; tím potěšíte našeho Spasitele. Když vám váš duchovní otec řekne něco nepříjemného nebo krutého, přijměte to a snášejte to moudře a velkoryse, protože to není děláno z vášně, ale bez vášně. Pokud se, jak říkáte, choval zbaběle a urazil vás, pak to neudělal ze srdce, ale ve špatné náladě. Stejně jako někdy matka přeje svému dítěti něco špatného. Že nepřeje svému dítěti ze srdce nic zlého, je patrné z toho, že brzy lituje a pláče, když dítě onemocní. Během exodu z Egypta, kdy faraonovo vojsko pronásledovalo Izraelity, vztáhl Mojžíš ruku nad moře a Hospodin hnal moře silným východním větrem celou noc a učinil moře suchou souš a vody se rozestoupily. A synové Izraele prošli středem moře po suchu a vody se jim staly hradbou napravo i nalevo (Ex 14,21-22). A byly na něm dva olivovníky (Zachariáš 4:3). Ephorus - vysoký soudní úředník v Byzanci. Dvorní hodnost v Byzanci. Helénismus – tedy pohanství, uctívání bohů Hellas (Řecko). V té době nebyl opat kláštera vždy v kněžském stavu, jak je tomu v tomto případě; obvykle se opatem stal duchovně zkušený starší. Zasadil jsem, Apollo zaléval, ale růst dal Bůh (1. Korintským 3:6). Římský filozof Klement - Svatý Klement, římský papež. Nebudeš pálit žádný med jako oběť Hospodinu (Lv 2:11). Vůdci naší hodnosti jsou opati klášterů. Obraťte své srdce do Egypta – tedy do země duchovního otroctví, stejně jako se Židé na cestě do země zaslíbené chtěli vrátit do Egypta (kniha Exodus). Řekl jim: Proč jste mě hledali? Nebo jste nevěděli, že se musím starat o věci, které patří mému Otci? (Lukáš 2:49) Kdo miluje otce nebo matku více než Mě, není mě hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden (Matouš 10:47). Háran je země, kam se Abrahámova rodina stěhovala na cestě do zaslíbené země. Achaziáš je synem Achaba a Jezábel, izraelského krále, současníkem proroka Eliáše. Když Ježíš viděl Natanaela, jak k němu přichází, říká o něm: Hle, skutečně Izraelita, v němž není lsti (Jan 1-47). Naaman Syrský, vojenský velitel syrského krále, onemocněl malomocenstvím, na radu otrokyně se obrátil k proroku Elizeovi, a když se umyl v Jordánu, byl uzdraven. Věřil v Boha. O tom pojednává 2. kniha králů, kapitola 5. Jeden z národů Palestiny; Midianské dívky při svých toulkách po Sinajské poušti ochotně vstupovaly do vztahů s Židy, v důsledku čehož Izraelité začali uctívat pohanské bohy. O tom pojednává kniha Numeri, kapitola 25. Apoštol Pavel si vydělával na živobytí výrobou stanů a opasků. Existuje názor, že jednou na Sicílii byl Platón na příkaz syrakusského tyrana Dionýsa prodán do otroctví. Apollonius z Tyany, pythagorejský filozof 1. století, byl odpůrcem křesťanství a vyznával okultismus. Čarodějnictví - čarodějnictví, magie, okultismus. Novatus, presbyter kartágské církve, byl v rozkolu se svým biskupem sv. Cypriánem ohledně toho, jak by měli být do církve přijati ti, kteří odpadli během pronásledování. Ten den je dnem všeobecného vzkříšení mrtvých. Bedkeeper je dvorní hodnost v Byzantské říši. Josef, syn Jákobův (kniha Genesis), a prorok Daniel byli dvořané, jako adresát mnicha Nilu, což nezabránilo jejich spáse. Dopis obsahuje výklad podobenství o marnotratném synovi (viz Lukáš 15:11–32). Nachaš, vládce Ammonitů, současník prvního izraelského krále Saula, obléhal město Jabeš-gilead a nabídl jeho obyvatelům mír pod podmínkou, že všem obyvatelům bude vyraženo pravé oko (1 Sam 11,1-15). Magistrián - úředník městské správy v Byzanci. Pojistný matematik byl úředníkem v Byzantské říši. Josef, syn Jákobův, je považován za vzor cudnosti. Egypťanka je manželkou Potífara, majitele Josefa, kterého se pokusila svést a poté pomluvit. Ezechiáš, král judský, se vyznačoval svou zbožností. A zvedl Eliášův plášť, který z něj spadl (2 Královská 2:13). V těch dobách v Byzanci, kde bylo podnebí mnohem mírnější než v Rusku, nebyl plášť pouze slavnostním symbolickým oděvem, jako je tomu nyní, ale tehdy byl šit z hustého materiálu a mniši ho nosili místo pláště. Legát je vyslanec se zvláštními pravomocemi. Archon je titul vznešeného šlechtice v Byzanci. Dux nebo duka je titul urozeného šlechtice v Byzanci. Velekněz Jan - Svatý Jan Zlatoústý. Mít ve své moci druhé – tedy otroky. V Byzanci bylo považováno za dobré mravy ředit víno vodou. Mohlo by vás zajímat: