Книга II. Письма

Онези, които са работили усилено в праведни дела, дори и да бъдат победени за кратко от силата на изкушението, тогава, без да губят смелост, те ще се издигнат, ще се укрепят и няма повече да се оставят да бъдат измамени. И ще защитя този град за Себе Си и за слугата Ми Давид (4 Царе 20:6). Градът трябва да се разбира като душа, вярна на Бога. В никакъв случай няма да се молим на Бога да ни избави от Неговите изобличения и наказания и няма да се отвърнем от Отца на душите си, за да не изгубим заради краткотрайна малодушие в нещо вечното, нетленно на небето наследство и вечната радост, приготвени за нас. Понеже ми пишеш, че моите писания са ти приятни и угодни, сега приеми свети Давид, който вместо скърбите на този век ти проповядва непрестанна радост: Блажен е човекът, когото Ти вразумяваш, Господи (Пс. 93:12); и: „Развесели ни за дните, в които си ни поразил” (Пс. 89:15); и: насищат се от тлъстината на Твоя дом и от потока на Твоите сладости (Пс. 35:9). Когато казва това, той има предвид нас – онези, които се надяват на закрилата на крилете на Божието Провидение. 5. На длъжностно лице при кмета на Вълч И не сей между тръните (Иер. 4:3) – казва пророческото слово. Тоест, не доверявайте проповедта на Божието слово на хора, обременени с много грижи и любители на сладострастието, защото божествените думи наричат ​​тръни покварени удоволствия и безполезни за душата грижи. Къщата на твоята душа е пълна от пода до покрива с гной, счупени парчета, мръсни парцали, мъртви кости и пръст. И тъй, как искаш от мен да донеса и положа в душата ти свещените съсъди на Божественото учение, когато вътре няма нито едно достойно място. Но поне оттук нататък изтрезнете и се погрижете поне малко за себе си. Ако направиш дори малко усилие да очистиш сърцето си и да го отхвърлиш благодатно, тогава съм готов да ти се подчиня, предлагайки душепомагащи думи, и тогава ще напълня умствения ти дом с божествени съкровища. Пожелавам ви да успеете не във самонадеяността, а в това да живеете добър живот и да помните Бога. Но грях не се вменява, когато няма закон (Рим. 5:13). Защото докато законът не стане напълно ясен, като ни заповядва да правим едно нещо и ни забранява да правим друго, в съответствие с понятията за добро и зло, които са естествено запечатани в нас, дотогава фактът, че грешим, не ни се вменява, защото без закона грехът е мъртъв. Но когато, усъвършенствайки понятията с тази заповед, законът, който съществува в нас, стане ясен, желанието за зло веднага се отваря в нас и грехът оживява. Точно както обрязването се вменява на невнимателен евреин като необрязване, така въздържанието и постенето се вменяват като лакомия и лакомия на този, който пости като езичниците, не яде определени видове храна, като манихеите, и се отвращава от добрите Божии създания. Въздържанието, практикувано в Христос, е чудесно и полезно, но въздържанието, установено в подражание на езичниците и манихеите, е осъдително. Във всяка работа, която допринася за благочестието, не си давайте почивка, защото по време на почивка и бездействие е по-вероятно да приемем нещо греховно и лошо. Напротив, молете се по-често, четете внимателно Господните постановления и насочвайте мислите си към помощ на нуждаещите се и към защита на оскърбените. По този начин ще можете да избегнете не само греховните дела, но вероятно и самите мисли за грях, греховните спомени и неприличните движения. Възхвалявам те за голямата ти грижа за душата, за това, че избягваш неприличните гледки, че не помниш злото и че се отличаваш с други добродетели, които демонстрираш, докато живееш в света. Но добавете още нещо към това - отстранете се от чумата - не дръжте присмехулниците с вас и сега вашата корона е готова. Според Божието слово на израилтяните, прекосили Червено море 69, се приписва кръщение, въпреки че не са били кръстени. На Бога беше толкова угодно най-малкият от братята на Ефрем да бъде предпочетен пред Манасия, за да размишляват върху смисъла на всичко това. Двете златни маслинови дървета на пророк Захария 70 предсказват за повярвалите в Христос: едната маслина е за евреите, другата е за езичниците, които преди са били като слама, но по-късно, за вяра и покаяние, са били наградени с голяма милост, оказвайки се златни по дух. Блаженият Давид наказал със смърт убийците на Исвостей и като им отрязал ръцете и краката, ги обесил при извор над водата. Това означава, че кръщението в Христос прави демоните, които преди са ни поробили, които са убили душите ни преди кръщението, безсилни и неефективни. След Закона на Моисей получихме най-добрата надежда, която може да ни доближи до Бога. Според думите на Яков: Приближете се към Бога, и Той ще се приближи към вас (Яков 4:8). Но еврейският народ не искаше да се приближи и да се прилепи към Господа с надежда и вяра, така че Давид каза: и гневът се надигна против Израил, защото не повярваха в Бога и не се довериха на Неговото спасение (Пс. 77:21-22). И Сам Бог също говори чрез устата на Исая: И рече Господ: Защото този народ се приближава при Мене с устните си и Ме почита с устните си, а сърцето им е далеч от Мене (Ис. 29:13). Много хора с лош характер, които искат да скрият от другите скръбта, която помрачава сърцата им, се смеят шумно, въобразявайки си, че са щастливи. Трябва обаче да знаете, че вътрешно те са изпълнени с голяма тъга, защото чистата радост се е отвърнала от тях. Защо, давайки храна и дрехи на живеещите във вашия дом евреи, сякаш не от чисто сърце, искате да покажете с това, че пилеете имуществото си за хора, които са ви чужди, дошли отвън, които нямат нищо общо с вас, които са лукави и празни? Апостол Павел пише: защото този, който умря, се освободи от греха (Рим. 6:7) не в смисъл, че всички умрели са оправдани, защото в този случай всички нечестиви и беззаконни биха били признати за оправдани след смъртта. Напротив, тъй като всеки човек, след прекратяване на лошия живот, изглежда умира за лоши дела, като с право се нарича не грешник, а праведен, следователно ще разберем написаното в смисъл, че този, който умира за греха, тъй като вече не върши грях, е оправдан. Първоапостол Петър казва: Ако ви наклеветят за Христовото име, блажени сте (1 Петрово 4:14), а и сам Господ вика в Евангелието: Блажени сте, когато ви похулят и гонят, и злословят по всякакъв начин неправедно заради Мене. Радвайте се и се веселете, защото голяма е вашата награда на небесата (Матей 5:11-12). И апостол Павел в своето Послание до евреите възхвалява тези, които имат пламенна вяра в Спасителя Христос. Ако е така, тогава не падайте духом и не се страхувайте, ако безбожните мразещи ви хулят за добрата ви репутация, за добротата на вашия характер и за вашето благочестие, което е видимо за всички. Така блудниците се надсмиват над целомъдрените, а нечестивите се присмиват на благочестивите, а злобните се присмиват на добродетелните, слепците се наричат ​​далновидни, а негодниците възторжено възхваляват греховете и най-срамните страсти, като безсрамно уверяват, че горчивото е сладко. Можем само да им се смеем, даже като ги осъдим, ще пролеем сълзи за смъртта на всички като тях. Трябва да благодарите на Бог, че нямате пари, които биха били поискани от вас, за да дадете сметка в деня на съда. Защото е казано: И от всекиго, комуто много е дадено, много ще се иска (Лук. 12:48), ще поискат от него Ангелите-мъчители. За дадените му пари богаташът ще бъде подложен на тежко наказание, строга отговорност и страшна проверка дали добре или зле е управлявал даденото му от Божието Провидение. Не вярвайте твърде много на старостта, защото дори старите хора падат. Но винаги призовавайте Христос на помощ, за да бъде Той ваш пазител и ваша неразрушима ограда. Вашата честна душа ме пита какво е писано от апостола: а властта на греха е закон (1 Кор. 15:56)? Не сякаш божественият закон е причината за паденията, както някои невежи разбраха погрешно, и не сякаш законът дава сила на греха. Няма да стане! По-скоро характерно за закона е да потиска и унищожава греховете след силно изобличение на грешниците и като открие какво точно е неприлично, апостолът спира устните на евреите, които непрестанно се хвалеха с Божественото писание, но в същото време, безстрашно съгрешавайки, опозориха Законодателя, като нарушиха закона. Затова божественият апостол казва това и подобни неща в лицето на тези, които се хвалят и гордеят със закона. Погледнете към Бог. Какво общо имате със земята? Дори не желаете да видите какво правят светските, защото сте се оттеглили от света и от пътищата на живота. Затова не се вглеждайте в делата на ежедневието, но бъдете внимателни само към себе си и се грижете да вършите работата си, както подобава на подвижниците. И така, внимавайте, стъпете внимателно (Еф. 5:15) - постоянно наблюдавайте живота си, както казва Божествената заповед. Ако осъждате обръщането към най-лошото, избягвайте да се обръщате към най-лошото. Както е казано: Който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Царството Божие (Лука 9:62). Обрязването е нищо и необрязването е нищо, но всичко се състои в пазене на Божиите заповеди (1 Кор. 7:19), както е казал апостолът. Защото нито едното, нито другото допринасят за спасението на душата и не я придвижват към богопознанието. Какво ще бъде полезно за духовния успех? Ясно е, че спазването на Божиите заповеди. Както има пост в яденето на храна, така има пост в раздразнителността, алчността, завистта, самохвалството, пристрастията, избухливостта, сънливостта, леността, празното любопитство и други подобни. Ако си прекалено любопитен, радваш се да разбереш делата на непристойните, значи си забравил сърцето и клетката си, заблудил си се, отклонил си се от истината, не вървиш по правия път, гледай до какъв край ще стигнеш. Ако не предам на другите дадената ми благодат, то в деня на страшния съд ще дам отговор за духовния талант, който съм заровил в мълчание. По същия начин ще бъдете длъжни да отговаряте, ако не преподавате поверения ви небесен дар на знанието на други, които са способни да го приемат. Заради благородството на вашия характер, за вашия почтен живот, за вашето трудолюбие, в което се състезавате с най-достойните от монасите, сте удостоени с великата Божия благодат. Затова е странно да ви видя под светски дрехи и на обществена служба. Спомняйки си за твоя безгрешен живот, прославяме Христа, казвайки с Давид: Колко са желани Твоите жилища, Господи на Силите! (Пс. 83:2). Защото девствеността наистина ви е направила села, олтари, храмове и скъпоценни Божии съдове. 31. Доместик 72 Менандър Не искам, казвате вие, да напуснем нашия бащин елинизъм, 73 въпреки че го признавам за достоен за порицание. Какво е това, кажи ми, почитаеми? Ако баща ти беше някакъв вожд на разбойници, или пияница, или блудник, или лихвар, или кавгаджия, или обирджия на гробници, наистина ли, воден от чисти мисли, не би искал да станеш по-добър от неправедния и подъл баща на злата мъдрост? 32. До презвитера и игумена 74 Хрисогон Твоята любов ме попита: какво означава това, че Варух каза на Бога: Ти пребъдваш вечно, а ние вечно загиваме (Вар. 3:3)? Тъй като Бог е непроменим и неизменен по всяко време, ясно е, че Му се приписва вечно съществуване в Неговата неизменност. И ние, бидейки променливи, загиваме всеки момент, многократно преминавайки от един в друг и преминавайки от една мисъл към друга. В деня на Страшния съд: и небесните сили ще се разклатят (Матей 24:29), тоест ангелските армии, изпълнявайки заповедта на Учителя, оставяйки настрана кротостта, ще се разгневят срещу всички хора със зъл характер. Нечестиви, безбожни, зли и беззаконни сатанински мисли не ви смущават и не униват и обезсилват вашата добра душа, украсена с вяра и закриляна от Кръста Христов. 35. До кмета Демостен Ако не обичате благословените и божествени думи на Писанието, тогава ще станете като глупави и неми животни. Както, желаейки да поддържаме живота си, ядем, пием, говорим, слушаме, така трябва да привържем сърцата си към четене на Божието слово, без да знаем за насищане. Каква полза за вас, когато властвате над слугите си, да служите на похотите като на немилостиви господари? 38. До благородния сановник Авксентий Единородният Син и Словото на Отца са живото Слово и ипостасното Слово. Той е роден безстрастно от Отца преди всички векове и времена, Един от Един, Единороден, Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог. Едно с Отец в сила, в същност, в благодат, в сила и във всяко съвършенство, така че Той съдържа Отец в Себе Си и се съдържа в Отца, с Отца и с единосъщния Свети Дух, Създателя на всички материални неща. Единородният Син и Слово Божие и след въплъщението си от Пречистата Дева не загуби нищо и не стана чужд на Своята Божественост и след въплъщението си остана Бог. Според невидимия Той е истинският Бог, а според видимия е истински човек, имащ душа и ум, а не лишен от ум и душа, както твърди Аполинарий. Други се радват на лозя и маслинови горички, много добитък и слуги, великолепни къщи, злато, сребро и други земни богатства. А ти, всехвалени 75 рабе Христови, непрестанно виждаш с умствените си очи невидимия Цар, наслаждаваш се на Неговата благодат, неразривно си привързан към Него, храниш душата си с надежда в Него, утешаваш се с неувяхваща любов към Него, постоянно пребъдвайки в молитва и псалмопеене. Ти викаш със словата на пророците: Спомням си за Бога и треперя (Пс. 76:4); Радвам се на Твоето слово, като придобил голяма полза (Пс. 119:162). Затова Спасителят и Създателят на всичко ви отговаря, за да не може никой да открадне вашата радост и вашата радост; станахте като Мария, която избра добрата част от божествените наставления. Затова Господ ще ти каже: понеже Моите думи са пуснали корен в теб, ще те помня в Моето царство. Не се страхувайте, аз съм винаги с вас, ще ви избавя от всички скърби и ще ви спася от нападатели. Оракулът на многогласния Аполон, когато в името на идването в плътта на Господ Христос му беше наредено да мълчи, противно на очакванията на езичниците, както и трябваше, той онемя. И всеки може да се убеди в това. Но защо не искате да се срамувате или поне да се срамувате, държайки речи в защита на тъпите си и жалки богове, разобличавайки техните абсурди и мерзости? Ако желаете да ми се подчините, тогава ще бъде много по-уместно, ако сега станете като мълчанието на оракула от светилището. Защо тъгуваш, неспокоен, мърмориш и се оплакваш, оплаквачке? Защо проявяваш нетърпение и малодушие, вместо смело да понесеш това, което ти се случи? Помнете Онзи, който казва, съветвайки: Сине мой! Ако започнеш да служиш на Господа Бога, тогава приготви душата си за изкушение: ръководи сърцето си и бъди силен, и не се смущавай при посещението си (Сир. 2:1-2). Защото знайте, че без Божия съд никой няма да бъде засегнат от скръб. Затова: Уповавай се на Господа, дерзай, и нека се укрепи сърцето ти, и уповавай на Господа (Пс. 26:14) и Той ще се смили над теб. Искаш да кажеш, че грехът ти е незначителен? Но заради него вие се отдалечавате от Бога и оскърбявате Бога, като нарушавате Божествените заповеди. Замислете се, когато някой убие възрастен или убие бебе, той също става убиец и бива съден като убиец. Следователно и този, който е претърпял такова падение, няма да влезе в Царството Небесно. Не роптай, човече, защото не подобава на един монах да роптае, дори ако се случи да се изложиш на смъртна опасност, изпълнявайки послушанието на братството. Както е казано: Който слуша вас, Мене слуша, а който ви отхвърля, Мене отхвърля (Лука 10:16). Така апостолът пише: Не роптайте, както някои от тях роптаеха и бяха убити от погубителя (1 Кор. 10:10). Затова, ако не искате да умрете, спрете да мърморите. Или как можеш, вдигайки ръце към Господа, да се молиш, според апостолското Предание: без гняв и съмнение (1 Тим. 2:8), когато роптанието е плод на гнева. Онези, които с много труд и пот, след като са се борили дълго време със сладострастието, най-накрая са получили дара на безстрастието, им е позволено да общуват с подвижниците. И който, като вас, все още е обременен от сладострастни страсти, такива опасни разговори са забранени, за да не потопят собствените си и чуждите души в бездната. Защото освен ако не е наложително, не бива да се гледат жени, били те монахини или миряни. Миряните, които ни канят в домовете си, за да се помолим там, трябва да отговорят с евангелско смирение: Аз съм недостоен (Лука 7:6), но като вярваш, че монашеската молитва ще ти бъде от полза, и както си вярвал, така да ти бъде (Матей 8:13). И всички отци и братя, които ни обичат, ще бъдат помолени от мен искрено да се молят за миряните, които имат нужда. Сега е най-добре да ви кажа с думите на Еремия: хората са глупави и неразумни (Еремия 5:21)! Трябваше да се срамуваш от злодеянията на суетата и празнословието, но се радваш. С другите си наглости се гордеете и се забавлявате, превъзнасяйки се над всички, хвалейки себе си. Засрамете се, казва св. пророк от името на Бога: Понесете своя срам (Иез. 16:52). Така че вие, като дойдете на себе си, познаете себе си, осъждайки своята безполезност, придобийте възможността да бъдете просветлени. Защото познаването на греховете е утрото на душата, а самоосъждането е началото на спасението. Изповядайте своята слабост пред Бог, така че възможността за благодат да блести за вас и Божията воля да извърши чудо. 48. Александър, монах на граматиците Елате, да се изкачим на планината Господня (Ис. 2:3), както каза пророкът, а не: дойдете, и да бъдем хвърлени в бездната на врага. Наистина, няма нищо толкова низко и пълзящо по земята като светската мъдрост, макар че от безсрамие тя се стреми да се рее във висините. Както казва божественият апостол: Защото мъдростта на този свят е глупост пред Бога (1 Кор. 3:19). Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, той благоволи Бог чрез глупостта на проповедта да спаси вярващите (1 Кор. 1:21). Така че народите и езиците - от гърците и варварите - се подчиниха на проповедта на апостолите, които бяха невежи в словото, но имаха изпълнено с благодат знание. Затова всеки от тези, които започват да проповядват благочестие, трябва внимателно да следва апостолските правила, като точно подражава на дадения от тях образец, и да не се отклонява от безупречното си Предание. Затова неуместно е ние, възкачилите се на планината на високата мъдрост в Христа, след като презряхме елинските тънкости и нечестно отхвърлихме пищността на словото, отново да бъдем отнесени в тъмната бездна на лекомислието и напразния труд. Сега, когато сме станали съвършени, ние отново ставаме деца, ставаме като младежи, за да ценим високо стихове и строфи, от които нито александрийският учен Аполос 76, нито римският философ Климент 77, нито други безброй философи и граматици са имали нужда. Тези, които са наречени втори след апостолите по размер и състав на стиховете, не премахнаха Христовия кръст, за да не заслужат упрека, че противно на Божия закон носят мед на олтара, 78 защото медът капе от устните на чужда жена (Притчи 5:3). Тоест медът на елинското красноречие, който заблуждава заблудените, опитвайки се да ги отвлече от Божията мъдрост в капан, до дъното на ада. Затова не обръщайте внимание на мярката на речта, въпреки че сте свикнали с нея, за да не бъдат изкоренени от вас божествените черти на рибарите, които наскоро сте искали да запечатате в себе си с голяма любов. Не стигайте до крайния позор да останете безгрижни за вашето спасение поради склонността си към стихосложение. В противен случай можете да станете модел и примка за другите - онези, които са безпорядъчни, низки и слаби духом, които не се грижат за добродетелта, но през целия си живот се занимават с поезия от празна и проклета суета, робски получавайки хляб от малцината, които благоволяват да ги хвалят. Те не хранят душата, а я уморяват от глад. Защото трябва да търсим хляб от Бога, изпълнен с истинска слава и чест. Същите тези хора, напротив, мислят да се напоят със светска мъдрост. И искаш от себе си хляба на горните сили: и си им дал хляба небесен. Човекът яде хляба на ангелите (Пс. 77:24-25), тоест всеки, който живее в духа, следвайки църковните правила, участва в мъдростта, която идва свише, яде хляба небесен и хляба на ангелите, а не хляба на жената на блудницата. Много от еретиците написаха множество произведения, но нямаше полза от тях, защото класовете им бяха изгнили, както казва пророкът: той няма да има престоял хляб; зърното няма да даде брашно (Осия 8:7). Ако се възхищавате на поетите, тогава трябва да се възхищавате и на Аполинарий, който въведе нови учения, който се придържаше към границите и композираше стихотворения, без да пести напразен труд, прекарваше цялото си време в съчиняване на неразумни речи, надути от безполезни усилия над поезията. Както каза Давид: и езикът им ходи по земята (Пс. 72:9). Явно сте в конфликт със себе си, говорите красиво, но се държите лошо, беснеете като кучета, без да се изчервявате, лаете на всички. Братко, сега поне се поправи, за да не са делата ти в разрез с обета. В същата степен, в която потискате тялото си с трудолюбив и суров начин на живот, смирете сърцето си, считайки подвизите си за нищо и унижавайки себе си, така че когато суетата намери достъп до вас, да не жънете коприва вместо жито, за да не загинат вашите трудове. Лукавият разбра чрез определени признаци, че за добри дела сте достоен за вътрешно благословение и сте приели небесната благодат, както Яков и всички онези, които са работили за Бога. Затова, поразен от омраза и наранен от завист, мизантропът разпали против вас големи изкушения, като възнамеряваше да смаже душата, която е обикнала добродетелта, като внуши в нея зли мисли и я насърчи да се впусне във вредни дела. Не е изненадващо, че вие, бидейки доблестен, сте подложени на такова изкушение. Когато мислено влезем в святата земя на божественото обещание, тогава, както е писано: тогава принцовете на Едом се разтревожиха и трепет обзе водачите на Моав (Изх. 15:15), тоест жестоките, могъщи демони. Затова те се стремят да ни запазят и отклонят от блаженото влизане и да ни направят чужди на вечната радост. Но ти сама, оставайки невъзмутима, дерзай и се укрепи в търпение, укрепена с молитва, съкрушавайки желаещите да ни съкруши, повтаряйки непрестанно пророческото слово: не се радвай, земьо филистимска, защото тоягата, която те удари, се строши (Ис. 14:29). Защото Христос, човеколюбивият Бог, ще бъде милостив към нас, Той ще забрани и премахне злите надзиратели на умствения фараон заедно с техния цар, тяхната власт ще бъде напълно смазана и те вече няма да ни изпращат за плевели и глина, за да създаваме грях. Защото доколкото се приближаваме до Бога, демоните ни се дразнят. Можете да унищожите изкушението на непоносима тъга и голямо униние с обилен плач за грехове, добра надежда и любов към най-сладкия Спасител Христос. Като истински клон на доблестния и прославен авва Минукян, вие показвате в себе си чертите на този човек, тъй като той се оказа не само ученик, но и подражател на нашия човеколюбив Спасител Христос, Който с дело и слово ни остави пример, че истинската мъдрост се състои в чист живот и душа, издигната над телесните страсти. Изключително неразумно според мен е да изоставяме загрижеността за небесното и вечното, да се изтощаваме със земни грижи, измисляйки хиляди предлози за придобиване на временни и неразумни облаги. 55. Хиларий, монах схоластик Най-накрая, след като спряхте да се скитате, решихте да подражавате на древния старец, когото срещнахте. Защото кой от благоразумните може да одобри непрекъснато ходене от място на място като зайци, без да знае почивка, без голяма нужда. Затова останете завинаги в манастира, упражнявайки се в безмълвие, помнейки смъртта, така че, като сте се решили, да се радвате вечно в нозете на Христос. Водачите от нашия ранг 79, като станаха подражатели на апостолите, станаха като светило, което свети в тъмно място (2 Петр. 1:19). Като неблуждаещи звезди, те осветяват непроницаемата нощ на човешкия живот, превръщайки се в основата на убежища, показващи как безопасно да се избегнат атаките на страстите. И ти, като имаш толкова много души под свое командване, ти сам осъди добродетелта на изгнание, принуждавайки я да бяга от теб, с удоволствие покриваш лицето си с мрака на нечестието и злото, потапяйки братята си в лоши навици, в бури и постоянни бунтове, опитвайки се да унищожи онези, които трябва да бъдат спасени. Кой ще те спаси от вечни мъки? Защото е страшно да попаднеш в ръцете на живия Бог! (Евр. 10:31). Тъй като се занимаваш с четене не от смирение, а от суета, изкушението на похотливите мисли не те напуска, защото неразумните нямат полза да живеят в доволство, а суетните да четат и да се наслаждават на високи думи. Знанието води суетните и арогантните към гордост, както виното вреди на някой с треска. Затова, докато високомерието не напусне душата ви, демонът няма да спре да се присмива и изобличава високомерните. Но ако искате той да си отиде възможно най-бързо, побързайте да прибегнете до непоклатимия стълб на смирението, въоръжете се с бдения, продължителни молитви и пеене на псалми. Тогава ще видите със собствените си очи смъртта на врага. Няма грях да започвате да се храните всеки ден в определения час, като ядете умерено. Но след като сте се смирили до телесна нужда, трябва бързо да издигнете мислите си към небето, като се откажете от земните грижи. Защо с голямо внимание се излагате на опасността да изпаднете в неверие, очаквайки, че Бог ще ви остави и ще ви лиши от необходимото за живот? Сега имате няколко помощници, които ви подкрепят във вашата слабост, славният сановник Гедеон, който уважава монасите с цялото си сърце, също и племенникът на пресветия епископ, който е много благоразположен към монасите, а също и уважаваната дякониса на Христос Теодула. И ако ви дойде мисълта, че те могат да умрат преди вашата смърт, тогава, без съмнение, Бог, виждайки кротостта и тишината на вашата душа, спокойствието и загрижеността за себе си да се усъвършенствате, веднага ще ви изпрати хора, които ще обслужват вашите нужди. Бог може да издигне и от тези камъни хора, които са готови да служат с усърдие на тези, които водят монашески живот. Те ще ви дадат това, от което се нуждаете, освен това, настойчиво молят подвижника да приеме подаръка. Ако вавилонците, варварски народ, след като превзеха Ерусалим с право на война, уважаваха добродетелта на Еремия и щедро му предоставиха всякаква услуга, не само давайки му необходимото за храна, но също така осигурявайки съдовете, които обикновено се използват, тогава неговите съплеменници, които от детството си са изчистили умовете си да приемат най-доброто и да се стремят към добродетелта, няма да уважават добродетелния живот. Ако по някаква причина не са успели сами да станат аскети, те почитат аскетите, удивлявайки се на тяхната добродетел. Затова не се безпокойте за много неща, но според съвета на Петър и Павел бдете и трезвете в молитва: Всичките си грижи възложете на Него, защото Той се грижи за вас (1 Петр. 5:7). Защото е казано: Господ е близо. Не се безпокойте за нищо, но във всичко с молитва и молба, с благодарение, изявявайте вашите желания на Бога (Фил. 4:5-6) и Той ще ви осигури. И на друго място е писано: Погледнете древните поколения и вижте: кой повярва в Господа и се засрами? (Сир. 2:10). Вие прочетохте всичко това, но ви напомням. И Даниил във Вавилон, като беше хвърлен в яма с лъвове, не страдаше от тях, но умираше от глад, тогава пророк Авакум, след като получи заповед от Бога, донесе обяд на Даниил, преместен от ангел от Юдея във Вавилон, в същата тази яма на лъв. А великият пророк Даниил, благодарейки, казва: Ти си спомни за мене, Боже, и не остави ония, които Те обичат (Дан. 14:38). Дръжте всичко това и други подобни в ума си, като постоянно обръщате мислите си към Бога. Когато сте изтощени телесно, не падайте духом, мислейки си, че няма кой да ви утеши. Защото: По-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото да се уповаваш на човека (Пс. 118:8). Без съмнение Бог ще ви утеши, а Източникът на мъдростта няма недостиг на Провидението, необходимо за спасението. Върнете се бързо в манастира, от който сте дошли, така че ако останете извън тази ограда дълго време, да не станете плячка на умствени зверове. Ако кажете, че сте напуснали манастира в стремежа към най-висшата добродетел, то спомнете си кой е казал: Има пътища, които на човека изглеждат прави; но краят им е пътят към смъртта (Притчи 14:12). Защото Сатана, който не е изпитал неговите трикове експериментално, в по-голямата си част ги оплита с нещо правдоподобно. Монасите трябва да се държат внимателно и трезво, защото нашият подвиг е много по-труден от подвига на борците. Там са в опасност телата, които лесно могат да бъдат върнати в предишното си положение, но тук са в опасност душите, които трудно се възстановяват след падане. Великият Моисей, разпънал палатката си извън лагера, ясно показва, че наставникът трябва да е далеч от шума на войната и да не се доближава до неспокойната орда, след като е влязъл в мирен живот. Ако сте преклонили душата си под игото на послушанието, тогава не бъдете любопитни да разберете причините за заповедите на игумена, старайте се с усърдие да изпълнявате това, което ви е наредено, въпреки че ще бъде трудно и трудно. Любопитството да разберете причините за заповедите на наставника и желанието да оцените неговите заповеди служат като пречка за духовен успех. Това, което изглежда правилно и солидно за неквалифицирания, не може да бъде такова в действителност. Защото художникът преценява изкуството различно, иначе невежият. За един правилото е неговото знание, за друг привидната вероятност. Това, което е правдоподобно, често не се оказва вярно, като се различава в много отношения от истината. Каква полза имаш от скитническия живот, от аскетичния труд и голямото самоизтощение, когато отново обръщаш сърцето си към Египет 80 всеки ден, разговаряйки със семейството си чрез писма? Пламенната любов към роднините блокира пътя ви към съвършенството. Не сте ли чували, че Господ възрази на Мария, която Го търсеше сред роднините си 81, или как той призна за недостоен за Него онзи, който обича баща си или майка си повече от Него, 82, с тези думи, заявявайки необходимостта да се отрече от семейните връзки? Ако сте напуснали Харан 83, а това означава чувства, и сте излезли от долината на Хеврон, тоест от унизителните дела на греха, и от пустинята, в която можете да се изгубите, тогава побързайте, като патриарсите, да се преместите в Дотан - тоест изоставянето на плътските страсти, в което се стремят всички, които се стремят към безстрастие. 66. Елевтерий, полков монах Няма да те приема, докато не пресечеш страстите си, тъй като имаш хиляди срещи и много язви се натрупват в сърцето ти чрез чувства, и особено няма да те приема, защото възнамерявам да премина от небрежен и нечист живот към добродетелта на Христос. Затова се грижете за себе си, така че небрежните срещи да не провокират психични заболявания. Защото ум, който наскоро се е отвърнал от порочния живот, е като тяло, което е започнало да се възстановява от дълготрайна болест, за което дори малко усложнение причинява връщане на болестта, сякаш е отслабено. Духовната сила също е слаба и скоро се изтощава, така че трябва да се пази от връщането на гнусна страст, която обикновено причинява много вреда, когато е отпусната. Научете от историята на Дина, дъщерята на Яков, че е обичайно девствената и женска душа да поеме върху себе си това, което надвишава нейната сила и способности, и да бъде измамена в мислите си. Ако Дина не се беше втурнала безразсъдно да спазва местните обичаи, като тези, които вече са се утвърдили и не се радват на нищо осъдително, тогава душата й нямаше да бъде покварена, смазана от съзерцанието на чувственото. Вие сте храм Божий (1 Кор. 3:16), казва апостолът. Затова, за да не се прокрадва нито една нечиста мисъл в мислите ви, разпръснете мрежа от мисли за бъдещия съд пред вратите на вашето тяло и отстранете ума си от образи, влизащи чрез сетивата. Ако по време на изкушенията, като се отдадете на удоволствието, засенчите страха от Божествения съд, тогава си спомнете какво се случи с Охозия 84, който, паднал от решетъчен прозорец, остана сериозно болен до смъртта. А най-болезнената и смъртоносна болест е греховната. Точно както по време на състезание човек, който е помазан, лесно се изплъзва от пленяването, но ако се изцапа с пясък и прах, за него е по-трудно да избяга от ръцете на врага, така и тук: този, който няма грижи, е неуловим за дявола, а който замърсява гладкостта на безгрижния ум със своите грижи и грижи, като прах, трудно се измъква от ръцете на Сатана. И така, под масло разбирате безгрижието, а под прах - многобройните грижи на днешния век. Дори често пресажданото растение, ако се полива обилно, може да даде плод. Така и вие, въпреки че преследвате сенки и ветрове тук и там, опитвайки се да разберете всичко и никъде не намирате покой, ще можете да отгледате плода на истината. Умивалникът, направен от Моисей, имаше основа. Следователно пречистването на аскета изисква твърдост, търпение, устойчивост и непоклатим начин на живот. 72. Комазий, монах на реторите Защо, след като се отрекохте от света, така внимателно събирате този боклук, този прах, тази мръсна купчина елински книги в манастира без полза, но с вреда? Отговори ни, колекционер на суеверия и проклятия. Когато Господ Христос се молеше на планината, лицето Му засия като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина (Матей 17:2). Това се случва и с монасите, които се стараят да слушат молитвата с особено усърдие, тогава лицата на душата им светят и нейната невидима одежда свети, за което мнозина не знаят. Блажен Петър, вместо огън в двора на Каиафа, беше изкушен и впоследствие намери божествен огън в Тивериадското море. Защото, бидейки гол поради своето отречение (не мислете, че претълкувам евангелската история и се смесвам със собствените си разсъждения), така, бидейки гол, блаженият Петър се опасва с упование в Христос, хвърлен е в морето на Божиите щедрости, идва при Исус, привлечен от любовта към Него като верига. И тъй като по време на отречението си той беше уморен, изтощен, измъчен от плач и тъга, сякаш беше изгубил Господа, Владиката насърчи Петър с прекрасен хляб и риба, а след вечерята Спасителят се обърна към него, който копнееше да чуе Божествения призив, и утеши многото неразположения на сърцето му, като го направи пастир. Ще ходя пред Господа в земята на живите (Пс. 115:8), както казва Давид. Бъдещият век се нарича земя на живите - неумиращите, защото земният живот е изпълнен с много смърти не само във възрастови промени, но и в греховни падения на душата. И там, където няма физическа или психическа промяна, защото няма вихрушка от мисли и промяна на намеренията, там никакви обстоятелства не нарушават тишината и спокойствието, там наистина е страна на живите и непрестанно веселящи се. 76. Неадия, Олимпия, Андромаха, Юлия, Химазий - на монасите, които обичат съдебните спорове Какво може да каже разумен човек, като е научил вашата небрежност към божественото и ревност към благочестието на същия вид войни като вас? Благоговейните воини с псалмопение и молитви, извършване на богослужения и бдително пребиваване в църквата победиха разгневените и ядосани монаси, които се отказаха от мълчанието и службата на молитвите и псалмите, което им подобава. Вие сте забравили свещените обети и образа, който сте приели, напуснали сте мястото на своя аскетизъм и сте безсрамно заети с делата на други хора, постоянно прекарвайки време в съдилищата, внасяйки там невероятен шум и бунт, така че светските владетели ви се смеят за това, осъждайки ви. Нашият Господ Иисус Христос, както казва апостолът: Той ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде подобно на Неговото славно тяло, чрез силата, с която действа и подчинява всичко на Себе Си (Фил. 3:21). В днешно време се случва човешкото тяло да се унижава, да страда от демонични атаки, а често и от леността на самата душа, да изпада в някакви пороци и скверноти, а понякога да е поробено и унижено от греха. А по време на самата смърт и погребение, с унижение и безчестие, тя се влачи по земята и се погребва в голяма беда, както е казано: сее се в унижение, възкръсва в слава (1 Кор. 15:43). Но по време на възкресението на всички хора, след като остави настрана покварата и унижението, нашето тяло ще се издигне, украсено със славата и блясъка на Христос Спасителя, и вече няма да бъде съблазнено в грях и поквара, унизено от смъртността, суета и страдание, но безкрайно ще остане нетленно. Той постави човек на главата ни (Пс. 65:12). Понякога Бог позволява на демоните безсрамно да седят в главата, тоест в мисълта, и да завличат душата в неприлични мисли, с които трябва да се борим и да се борим, без да влизаме в съюз с тях. Не ви е тясно в любовта към Бога, казва апостолът, и вие: но тя е тясна в сърцата ви (2 Кор. 6:12), тоест не искате да разширите душата си с много добродетели, да приемете и приспособите божествените прозрения. Следователно казаното в Исая се сбъдва за вас: Тежест е върху животните, които отиват на юг през земята на потисничество и бедствие, откъдето идват лъвици и лъвове, гадюки и летящи змии; те носят богатството си на гърбовете на магаретата и съкровищата си на гърбовете на камилите (Ис. 30:6). Лъвове, аспиди и други подобни представляват демони. Под магарета разбираме мързеливи, сладострастни и развратни хора, а под камили – горди и отмъстителни. Затова демоните натоварват човешките души с изобилие от зли и беззаконни мисли, водейки ги към действия и състояния, които са чужди на добродетелта. И нищо не е толкова сериозно, колкото греха, който богоносните отци оприличават на водещ. Ако въздишаме към Бога от дълбините на сърцето си, Той непременно ще ни чуе и ще направи чудеса. Защото е казано: промяната е десницата на Всевишния (Пс. 77:11). Следователно, ако се опитате да угодите на Спасителя с добродетели, Той ще премахне бремето от вашето умствено магаре, което носеше товари за демони, и след като ви разтовари, ще ви облече в апостолски дрехи, тоест божествени наставления и догми. И както някога е седнал на магаре на ума ти, ще влезе в светия град, прославян от всички Ангели за спасение на неразумните, които станаха разумни, които чрез човеколюбието създадоха, или по-добре казано, пресъздадоха, промениха и обновиха порутената душа от небрежност и грешка. Друг може да бъде все още с Христос в тялото, според казаното от апостола: и вече не аз живея, а Христос живее в мен (Гал. 2:20). И още повече, бидейки лишен от плът, както пише същият апостол: желая да се освободя и да бъда с Христа (Фил. 1:23). Душата е чудесно Божие творение, вдъхновено от Него, тъй като интелигибилното се стреми към интелигибилното. Затова душата, обременена със смъртно тяло, копнее да се разреши чрез смъртта и свободно, безгрижно и безстрашно да пребъдва при Господа, отричайки се от тленното за безсмъртно и неизменно. Така че след това разрешение, във възкресението, да възприемем собственото си тяло нетленно и безсмъртно, като съживено от Светия Дух, така че заедно с тялото да можем да останем в непрестанна радост и блаженство. Защото човекът трябва да бъде възстановен в природата чиста, божествена, неостаряваща, безгрижна и свободна от всякакви грижи. Понякога хората са в такова състояние на чистота, че стават като слънцето, луната и звездите. Но може да се види как такъв човек често се прославя от мъдростта отгоре повече от Соломон и впоследствие, поради мързел и отслабване на вниманието, е изоставен от Бога и, оставяйки настрана благоговението и страха от Бога, изпада в нечестие и големи грехове. Значи, може да се каже, слънцето се е заблудило, той неочаквано попаднал в незаконни дела! Защото често се случва подобно нещо - ревностните хора понякога поради небрежност се лишават от закрилата на Светия Дух. Тогава Навуходоносор тръгва на война срещу тях, унищожава града със сатанински оръжия и ослепява царя - имам предвид ума, като Седекия, поставя младежите в окови и ги отвежда във Вавилон, а светилището на Давид и Соломон - всичко, което е придобито и събрано в съкровищниците на сърцето с много труд и грижи - отнася със себе си, а храмът Господен гори и е готов да потъпче нечисти крака. И чувам как, наскърбен за това, псалмистът вика: Боже, помилуй ме! Защото човек иска да ме погълне, напада ме всеки ден и ме потиска. Враговете търсят всеки ден да ме погълнат, защото има много, които се надигат против мен (Пс. 55:2-3) и: Поставих човек на главата ни (Пс. 65:12). И Еремия оплаква душата, която по-рано управляваше за своето благоденствие, но сега е взета от правото на война (Плачът на Еремия 1:7), служейки на греховете на дявола. Но онзи, който е изпаднал в такива бедствия, ако не остане в небрежност и малодушие, а се покае и се обърне към Господа и смело възобнови предишния си аскетизъм, отново ще придобие Божията благодат и ще се чуе пророческо слово за него: В онзи ден ще възстановя падналата Давидова скиния, ще поправя пукнатините в нея и ще възстановя разрушеното, и ще възстановете го (Ам. 9:11). Всичко това ви написах в отговор на писмото ви. Ако богаташът на този век смята, че с щедростта си към вас напълно се е отплатил на Божията благодарност, тогава той трябва, без да чака вашата молба, да ви помоли и да ви моли да благоволите да приемете неговия дар. Затова, знаейки низостта на душата на този човек, сякаш е обладан, не го удостоявайте с дума. Косата изисква смирен начин на мислене, защото смирението е най-желателно за праведните, които подражават на своя Учител. Ако вие, като се гордеете, се карате, биете братята си и подражавате на лудите, тогава защо носите риза? Дрехите ви не отговарят на местоположението ви. Монашеският живот ни задължава да обичаме истината и правдата, а не лицемерието и преструвките, носещи маската на истината и истината. Казано е: Разпространи Твоята милост към онези, които Те познават, и Твоята правда към правите по сърце (Пс. 36:11). Затова онези, които се заблуждават в знанието, като вас, ще претърпят най-тежки мъки. Затова се молете да се увеличи милостта към вас. 86. До архимандрит Александър Осветявайки непрогледно тъмната нощ на човешкия живот с лъчите на хиляда свои добрини, как да не бъдеш причислен към сонма на небесните Ангели, който подражава на нетленните сили, заобиколен от тленната, тленна и оскъдна скиния на тялото? 87. До архимандрит Фронто Възхвалявам розите на твоето боголюбиво слово, въпреки че си забил, както може да се каже, малки иглички на своевременни изобличения, събуждайки в нас неугасваща любов към твоята преподобна и светла душа. Когато с течение на времето можете да изкорените всички вредни и бурни страсти в себе си, тогава ще можете да се посветите на възвишени спекулации. Ако, преди да победите враждебните демони, се осмелите да се изкачите на планината против Божията воля, тогава няма да получите помощ и помощ от Бога и враговете ви ще ви жилят като пчели. Някои ежедневно укротяват сърцето с труд и се опитват да изтощят плътта с въздържание. И имаш опасност плътта ти да се пръсне от преяждане и пиянство. От какво се страхуваш, когато си наранен от духа на богохулството? Помнете, че блаженият Давид, помазан с тайнственото масло, веднага намери Саул обладан от зъл дух. И ти си невидимо помазан, като си приел монашески образ; Аз наричам благодатта на Светия Дух Божествено помазание. Виждате орда умствени египтяни, които ви настигат, а пред вас е море от разпенени страсти, но няма да мислите, че Бог ви защитава с невидима ръка, отблъсквайки орда от врагове. Той учи ръцете ми да се бият и мускулите ми строшават медния лък (Пс. 17:35). Не восъчен лък, гъвкав, поддаващ се на демоните и страстите, веднага счупващ се във война при първия сблъсък с врага, а меден лък. Защото трябва да придобиете от Господ оръжия, които могат да издържат битката с врага. Слава на вашата доблест като отшелник! Хвала на победния паметник в полето на вашите добродетели! Но още по-голяма похвала за твоя суетен и лицемерен живот в уединение! Вие не сте по-различни от онези, които търгуват на пазара или се съдят по съдилищата, защото си измисляте разни неприятности, викате, ядосвате се, скърцате със зъби от своя капан, ругаете се, присмивате се, клеветите и укорявате всички, протягате ръце през прозореца и биете братята, изпълвайки килията с шум, смут и безредие. И макар килията ти да е нежива, тя въздиша може би по жестокост и жестокост, като монах, затворен в клетка, като звяр или, по-добре казано, монах, който е надминал зверовете в своята жестокост. Кажи ми, моля те, какво спечели, като се затвори в тази колиба? Каква полза спечелихте за душата си, като скрихте тялото си зад тези стени? Казано е: Ефрем се смеси с народите, Ефрем стана като необърнат хляб (Ос. 7:8). Кога те облякоха в монашеско облекло? И кой авва е сложил ръка върху теб? Откъде имаш такъв жесток нрав? Къде е необезпокояваната молитва и безгрижен разговор с Бога? Къде прогонихте псалми и химни? Къде избяга мълчаливият начин на мислене? Къде са вечните съседи на монасите - мир, тишина, спокойствие и вяра? Каква дързост ще имате в деня на възмездието? Казано е: всички основи на земята се тресат (Пс. 81:5), - това означава мислите, скрити в дълбините на сърцето, които могат да се променят от грешни в праведни. Ако искаш да влезеш в светилището на небесния Ерусалим, тогава влез с много видове добродетели и със смирение, като си подготвил пътеки в сърцето си (Пс. 83:6) през целия си скръбен живот. А фактът, че човешкият живот е плачевен, личи от това как бебетата плачат, когато излизат от утробата на майка си, и как човек скърби след смъртта. Затова влезте в светилището добродетелно и смирено, а не в унижение и гордост. Нека те плашат думите на Господа, който заповядва: и не се изкачвай по стъпалата към олтара Ми, за да не се разкрие голотата ти в него (Изх. 20:26), което означава стъпалата на порока и високомерието. Защото твоята голота ще се разкрие и, както е казано, ще познаят, че има съд (Йов 19:29). Не само Юда, презирайки Божия съд, предаде Господа, но в числото на предателите влизат и християните, които не изпълняват Божествените заповеди, пренебрегват ги, държат се високомерно и следват злите си желания. Този, който е приел подчинение от страх Божий, служи на братята, но ако впоследствие се закорави, възгордее се и вземе пари за собствените си нужди, тогава той е престъпил Божествените закони, отхвърлил е и е нарушил обетите за отречение и подчинение, затова се нарича предател на тази дума. 100. Архимандрит Евстатий You carefully decorate a full bag, taking care of the fattening of the flesh, like a bird fattening itself in the darkness of ignorance. What justification will you find for yourself when the Judge of all comes? Когато някои от братята, преди да бъдат напълно очистени от страстите, без да са се подобрили в начина си на живот, се заемат да учат другите, тогава демоните, като им се надсмиват, си дават знаци един на друг, като че ли казват и разсъждават: той ще бъде наша плячка навреме, като се осмелява да дава съвети против волята на Господа. Затова, докато сме още зелени и не сме станали зрели плодове, няма да пожелаем да даваме съвети и да учим другите, за да не станем играчки на демоните. Петдесет и четвъртият псалм ни напомня за страха, трепета и тъмнината на греха: страх и трепет ме обзе и ужас ме обзе. И казах: кой би ми дал крила като гълъб? Щях да отлетя и да се успокоя (Пс. 54:6-7), тоест в мига на бедствието, което ме обяви, ще стигна до Бога и ще се успокоя при моя човеколюбив Учител. Защото Той е почивката на тези, които са уморени от греха. Затова казва: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Затова Давид отваря очите на онези, които се борят, като ги наставлява да не се отчайват и завършва псалма с добра надежда. Ако не сме мързеливи в нашата духовна работа и сме трезво загрижени за службата, предписана ни от хартата, тогава е ясно, че Бог, който се грижи за нас, ще събуди благочестивите души да ни служат във всичко, от което се нуждаем. Ако самите ние сме мързеливи и не ни е грижа за духовната работа, тогава ще бъдем ли достойни да се полагат грижи за нас? Не се възмущавайте и недоволствайте, обременени с продължителни изкушения, не се учудвайте на тежките и чести атаки, опустошения и преследвания на умствените варвари. Защото се надяваме, че като претърпяхме това с благодарност, ще получим спасение. Моята язва е твърда, казва пророк Йеремия, съставяйки своя плач от наше име, каква злоупотреба могат да предприемат срещу мен онези, които ме обиждат (Еремия 15:18)? Ти ги уби... наръга ги без милост (Плачът 2:21). Защото той ме предаде на архимагиера Небузардан и околните. И рече Авакум на Господа: защо мълчиш и търпиш, като виждаш, че нечестивият пояжда по-праведния от него (Ав. 1:13). Не само грешниците, но и ревностните аскети, които се придържат към добродетелта, често са изоставени от Бога, за да се научат на търпение и твърдост, избягвайки гордостта. И както казва Светото писание: Станах за посмешище приятеля си, аз, който виках към Бога и на когото Той отговори, за смях - човек праведен, непорочен... Шатрите на разбойниците са тихи и безопасни за онези, които разгневяват Бога (Йов 12:4, Йов 12:6). И още се казва: Боже мой! Господи! [чуй ме] защо ме изостави! (Пс. 21:1). Защото Господ, Който ме порази и отвърна лицето Си от мене, после ще се смили над мен: Ти ми изпрати много люти скърби, но и пак ме съживи и пак ме изведе от земните бездни (Пс. 70:20). Ако в дома на Отца Ми има много жилища (Йоан 14:2), тогава може би ще се различи Божието видение, според което цялата човешка раса ще бъде структурирана и разпределена. В болниците на този век има много болни и парализирани хора, не всеки може да се възползва от едно и също лекарство, не всеки може да се възползва от една и съща храна. За всеки човек лекарят предписва специален метод на лечение, специален начин на живот. Нека този пациент, казва той, да се наслаждава по-често на мед, а друг да трепне от горчивината на пелина, а друг да вкуси безвкусната чемерика. Така че всеки трябва да се третира различно, както е полезно за някого, тоест: нека този прекара живота си в радостта на добродетелите; а другият, често увещаван, проливащ сълзи в горчивината, че е изоставен от Бог, по този начин е привлечен към спасението. Единият се забавлява с постоянния успех в постигането на нещо, което е в съответствие с неговите желания и намерения, безпрепятствено преминавайки пътя на временния живот, а другият, с хиляди спънки, скърби и скърби, ще възприеме освобождението като избавление от злините. Защото аз, като човек, който обръща внимание на невидимото, знам, че на всеки ще се даде това, което е според ползата на душата. Защото не е достоен онзи, който сам себе си хвали, а когото Господ хвали (2 Кор. 10:18) и: защото всеки, който превъзнася себе си, ще се смири (Лука 14:11). Но вие, като не сте успели в нито едно похвално дело и сте се издигнали на висок стълб, искате да постигнете най-голямата похвала. Бъдете внимателни към себе си, така че вие, които сте тук безмерно възхвалявани от покварени хора, за съжаление, противно на вашите надежди, да не бъдете наречени проклети от нетленния Бог, защото тук се наслаждавахте на човешкото възхищение. Несъвместимо е с каквото и да било - да си с тяло на висок стълб в очите и в слава, но с мисли, отнесени надолу, без да искаш дори да мислиш за нещо достойно за небето и през цялото време да говориш с удоволствие с жени. Преди отправяхте речта си само към съпрузи, но сега приемате предимно жени. И както беше произнесена присъдата на змията: ще ходиш по корема си и ще ядеш пръст през всичките дни на живота си (Бит. 3:14), така внимавай да не се изпълни тази присъда върху теб, тъй като ти пълзиш по земята с мислите си и се храниш със земна реч. Нищо не те огъва към земята така, както пълзящата по земята суета. Независимо дали ви харесва или не, вие сте жена по тяло. Затова престанете да поучавате в църквата: защото е неприлично жена да говори в църква (1 Кор. 14:35). Най-малкото потвърждавате хиляди пъти, че сте станали далеч от състоянието, характерно за съпругите, след като сте се утвърдили в девствеността, вие сте станали по-твърди от съпрузите. Да не се местим безразборно от място на място, както се случи, а да стоим търпеливо в молитва, както е казал свети Моисей на израилтяните: Не бойте се, стойте мирно - и ще видите спасението Господне (Изх. 14:13). Възхвалявам те, чиято яркост на живота надмина луната и запази смирението. Най-удивителното нещо в смъртно тяло е да видиш такава душа, която води живота на безплътни ангели. Както казва Писанието: Според Твоите постановления всичко стои и до днес, защото всичко служи на Тебе (Пс. 119:91). Тук, както се казва, се има предвид светлата девственост, съдържаща се в смъртна плът и основана от десницата на Всевишния. Моли се за мен, непорочна невесто на Царя Христос, която чрез неуморен труд, скромност, бдения, непресъхващи сълзи и хиляди други дела придоби неописуемо дръзновение пред невидимия и свят Младоженец. Вие сте вселена във вселената, така че разгледайте всяко същество в себе си и разберете всичко за себе си. Не гледайте външното, но се взирайте във вътрешното, съберете ума си в душевната стая на душата, приготвяйки храм за Господа, който няма идоли. Когато спасяваш душата си, не поглеждай назад към оставеното зло, от което така красиво си се отрекъл; Изкачи се на планината на безстрастието, за да не попаднеш с грешния свят във вечния огън (Бит. 19:17). Молете се на Господа така: отвори, Владико, ръката Си, богата на милостиня на духовни блага. Ще се изпълни с доброта и укроти душата ми закоравяла и закоравяла. Въпреки че бях изоставен от Теб поради мързел, след изоставянето ти отново изпрати Светия Дух, нека Той обнови покварената ми душа, за да се радваш на делата Си и тогава грешниците ще изчезнат от земята - тоест демоничното обсебване в сърцето ми. Ако си огорчил Бога с небрежност и небрежност, тогава се опитай да Му угодиш с усърдие и добри дела. Както се казва в пророчеството: водите на Нимрим пресъхнаха, ливадите изсъхнаха, тревата изгоря и нямаше зеленина (Ис. 15:6). Нимрим е целият неправославен. Затова разберете, че всяка ерес е безплодна поради учения, които се различават от словото на истината. Но грехът е и неправославие, защото някои, макар да знаят, че има зло, се стремят към него. Грехът може да бъде унищожен чрез покаяние - това означава, че тревата е изсъхнала. Когато сухата трева се изкорени, тогава ще загине и споменът за злото. Нито добродетелта, нито порокът остават неизменни и непоколебими, защото човешката раса има свободата да се променя. Следователно, когато говорите за брат, когото смятате за небрежен грешник, вие не знаете, че той, може би, въздишайки вътрешно, се е променил към по-добро и е бил спасен от Бога. И вие, без да знаете, клеветите и осъждате човек, който може би е по-близо до спасението от вас. Порокът се привлича към порока, а страстта се съчетава със страстта, защото те са подобни една на друга и едното зло допринася за другото. Многото лоши дела, които сме извършили в резултат на духовна нечувствителност, често водят до най-лошото от всички злини – суета и арогантност. Затова украсеният с всички добродетели трябва да стане чужд на неразумната и празна суета. 122. До архимандрит Филоксен Той се нарича истински израилтянин 85, който чрез изследване на всички създания, видими и невидими, познава Създателя на всичко, Бог. Казано е: За чистите всичко е чисто (Тит 1:15). За неверните, отдадените на страстите, за обичащите греха, за осквернените всичко изглежда нечисто и зло. Всичко ги привлича към греха – храна, напитки, облекло, място, време, действие, разговор, зрение, допир, обоняние, слух, вкус. Всяко нещо, всяко движение ги принуждава към грях, призовава ги към беззаконие, напротив, всичко подтиква верните, чисти, добронамерени и разумни да благодарят на Бога, насочва ги към правда и ги учи на благочестие. Нечистият дух на страха често те търсеше, но не те намираше, защото не си му бил предан. Сега те е намерил и те обърква ден и нощ. Но не се обезсърчавайте, бъдете търпеливи и се молете на Господ, чакайки Той да ви освободи, докато стоите в сълзлива молитва. Ако казвате, че абсолютно не можете повече да живеете в килия сам, победен от демонична застраховка, след като сте прекарали толкова много време, след като сте се отказали от света, в самота в пустинята, тогава сега вземете някой благоговеен човек при вас, за да прекарате време заедно в молитва и пеене на псалми, докато получите Божествена помощ и злият дух бъде прогонен. Твърдо съм убеден, че демонът на страха, прогонен от светия Ангел, ще те напусне: защото (Господ) няма да остави тоягата на нечестивите над съдбата на праведните (Пс. 124:3). Затова Давид каза: Аз твърдо се уповах на Господа... и чух вика си (Пс. 39:2). Сега, чрез благодатта, силата и любовта на Христа Бога, изминаха осем месеца и нечистият дух е прогонен от вас, за да можете отново да живеете безстрашно в килията си. По дух, както виждате, вие сте станали като сина на Саул Йонатан. Защото той, както е писано в Светата история, каза: ето, очите ми светнаха, когато вкусих малко от този мед (1 Цар. 14:29). По същия начин и ти, духовно вкусен от умствения мед - най-сладките думи на Всевишния, виждаш с духовните си очи това, което е трудно да се види за мнозина и накрая започна да открива защо Яков се поклони на главата на леглото (върха на жезъла си) (Бит. 47:31). Ти, който си бил напълно изчистен и освободен от всяка сквернота – от арогантност и високомерие, ти подобава да се стремиш към висока спекулация. Онези, които са осквернени, които още не са измити от нечистотата на стареца, нямат право да се докосват до всесветите думи, докато не бъдат изцелени и очистени, защото е казано: Не давайте свети неща на кучета и не хвърляйте бисерите си пред свинете (Мат. 7:6). Когато искаш да мълчиш, както изисква монашеският образ, Бог ще издигне служители от тези дървета, ветрове и камъни. Но виждам, че вие ​​изобщо не искате да живеете в пустинята, след като сте придобили лошия навик да тичате из различни места: страни, села, градове и улици. Когато видите, че един невярващ, любител на светската суета, се хвали с временна мъдрост и пренебрегва вдъхновеното Писание, защото му липсва красноречие, знайте, че той е като сириеца Нееман, 86 прокажен поради неверието, докато не позна Божия благодетел, Господаря на всичко. И Нееман беше учуден, че големите реки на Дамаск не могат да го изчистят от проказата, и той презря Йордан в земята на Израел. Така че ние, като умствени израелтяни, имаме йорданските потоци на Божественото писание, които само по произношение изглеждат незначителни и маловажни, но чрез силата на тайнствата, в учението на Христос, те са като тази вода, течаща във вечния живот, изцеляваща, очистваща, просвещаваща всички вярващи. Тези води са свръхестествени, прекрасни, славни и възвишени завинаги. Невидими мадиамци 87 - демони, присъстващи в ума на дъщерите им, тоест безсрамни мисли, които го дразнят и силно го подтикват да извърши непочтено и проклето дело. И ако се случи някой да попадне духом в пещта на сладострастието и невидимо да извърши вътрешно прелюбодейство, както някога, при Моисей, Замри извърши видимо дело, тогава е необходим Финеес - тоест свещеническото слово, с тоягата на страшно учение, което убива евреина и мадиамката, тоест похотлив нрав и разпалваща страстта мисъл. Това, което каза Соломон: Сърцето познава скръбта на душата си и никой непознат няма да попречи на радостта му (Притчи 14:10) означава човек, който разбира, че е постъпил лошо. Той помни страшните мъки във вечността и с добра тъга и покаяние се лекува до края на живота си. И въпреки че е заобиколен от плътска радост и удоволствие, той няма да изпадне в гордост, която се нарича извънземна намеса. Казваш, че не ти е ясна поговорката: Не замисляй, нечестиви човече, против жилището на праведния, не опустошавай покоя му (Притч. 24:15). Тази поговорка има няколко значения, едно от които ви предлагам. Обиталището и почивката на всички верни – тяхната храна и облекло – е Спасителят Христос, защото: В Него живеем, движим се и съществуваме (Деян. 17:28). Така че, тъй като Божественото Тяло и Кръв са почивка за всички християни, това Тайнство е тяхната храна и питие, би било неуместно да се учи на Тайнството всеки нечестив и коварен човек, който като Симон Мага се преструва на вярващ. По същия начин, да предложи най-дълбокия смисъл на свещени думи на някой неосветен и зъл. Защото е казано: Не давайте свято на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете (Матей 7:6). Ти също ме попита: как да разбираме написаното и от Соломон: не се лъжи от пълнежа на корема си (Прит. 24:15) Не като обикновен хляб и вино и не за да напълни корема, християнинът приема ужасната и жадувана храна в църквата. Във всяка частица Божиите свещеници ни учат на нещо свято и ние, вдигайки високо духовните си очи, участваме в очистването на греховете към освещение и спасение. Затова е добре да не надхвърляте границите на обикновените нужди в едно обикновено хранене. Защото най-добрата мярка в консумацията на храни и напитки е нуждата на организма. Защо ми показваш елинските мъдреци, които са пуснали гъсти бради, облечени са в наметала и са горди, смятайки, че брадата и тоягата ги правят почтени? Скромният майстор на шатри Павел 88 обърна към Бога както Гърция, така и варварските страни. А Платон, когото вие хвалите, когато пристигна за трети път в Сицилия, не убеди владетеля с помпозните си речи и огромната си самонадеяност, а завърши работата си патетично и беше лишен от свободата си 89 . Апостол Павел пътува не само през Сицилия и Италия, но и през цялата вселена, проповядвайки благочестие. 136. До Филоксен, пазител на националното преброяване Човек не трябва да бъде яростен и горд в радост, нито в тъжни обстоятелства, да се отдаде на глупостта, да пада духом и да се дави в тъга, както е типично за душа, лишена от смелост и разглезена. Този нетраен живот не се различава от представление. Успехът в бизнеса тук, както и провалът, няма да са трайни. 137. До благородния сановник Ликург Кой няма да ти се смее? Кой няма да ви упрекне за вашето безкрайно старание? Кой няма да се подиграе с вашата безумна алчност, с която вие, без да знаете мира, трупате пари и се смятате за собственик на това, което, когато умрете, не можете да вземете със себе си, когато ужасните ангели ви отведат в друг свят? И вие, между другото, вършите работата на врага, когато с нечовешка немилостива и коравосърдечие причинявате голяма вреда на нечестивата си душа. Вие държите на млад роднина, когото смятате за наследник на огромното ви богатство. Но аз ви предричам нещо тъжно и изключително неприятно: вашият скъп наследник, на когото приживе, в здрав разум и пълна сила, завещахте писмено всичко, което ви принадлежи, скоро ще умре. Той ще наследи не повече от три лакътя гроб. Разбира се, ще бъдете изумени да видите как младият мъж е погребан преди древния старец. Но може би това няма да ви учуди и няма да ви се стори странно, защото вече сте видели как същото се случи с Аристофан и Криксентий. Но поне сега, след като сте изтрезнели както трябва, сложете край на голямата си ненаситност. И не плачи за наследника, защото той трябва да умре, но пролей горчиви сълзи за твоята грехолюбива душа. Заемете се да поправяте себе си и да вършите добри дела, преди да напуснете сцената на този век и да се озовете там, където нито един мъртвец няма да намери място, за да оправдае паденията си, където нито приятел, нито роб, нито роднина няма да може да защити или помогне на тези във вечни мъки. Многократно съм ви казвал и сега повтарям, че ако Аполоний от Тиана 90 е направил нещо чрез магьосничество 91, тогава то не съдържа небесна благодат и не носи полза на душата. Според мъдрите и благочестиви хора, жадни за небесни и нетленни блага, такъв дар не е по-добър от шепа ечемик. Затова не се изненадвайте от магьосничеството и не се ужасявайте от него; по-добре е да се освободите от детската плахост. 139. До председателя Палатин Често казвате: как да се спася аз, покрит с хиляди духовни струпеи, изпълнен с много злини, изгорен от собствената си съвест? Но погледнете поне отчасти боговдъхновеното Писание и няма да имате нужда от моите съвети. Вижте какво казва Соломон: С милост и правда грехът се очиства (Притчи 16:6). Вижте също какво съветва пророк Данаил Навуходоносор: изкупете греховете си с правда и беззаконията си с милост към бедните (Дан. 4:24). Чуйте Сирах, който казва: Водата ще угаси огнения пламък и милостинята ще очисти греховете (Сир. 3:30). Милостинята освобождава от смъртта и може да очисти всеки грях (Тов. 12:9) – тоест от тази смърт, която идва в резултат на страшно и трепетно ​​осъждане в тъмнината, както мислят за това Товит и Соломон. 140. Владетел на делата Ригин Не обикновен човек – вселенският Спасител Христос, а Бог се въплъти и направи човека и претърпя смърт за греховете на хората, според волята Си. Много хора, занимаващи се с улов на птици, неведнъж са хващали врани с примки и мрежи, а уловените врани не са знаели, че ще станат плячка на ловеца. За вас, както казвате, бъдещето е предизвестено, гарваните пророкуват за миналото, които не знаеха, че им е поставена примка, и не познаха собствената си гибел! Затова оставете птицата да гадае. Някои, достойни за такива заблуди, забелязват полета на гарвани, описващи кръгове отпред и отзад и отгоре и разпръснати настрани, докато други се досещат по виковете на гарваните. Очевидно заедно с гарваните летят и хитри демони - за да подведат заблуден човек в предположение, те дават на птиците такъв полет. Следователно хората, които отхвърлят вярата в Христос Спасителя, са изложени на неизбежни опасности, въпреки че са имали надежди, основани на чудесните знамения, показани от гарваните. Преживели хиляди загуби, загуби и мъки, те завършват живота си с лоша смърт: защото страшен е краят на едно неправедно поколение (Мъдри 3:19). Ето защо, ако искате да избегнете опасността и да не станете плячка на демони, не се занимавайте с такива наблюдения: над полета и крясъка на птиците; над срещите на всякакви животни, интелигентни или неразумни; над това, че са те повикали и са те спрели - и над всички празни табели. С една дума, не гледайте нищо, а само грях, защото е полезно само да се пазите от него и постоянно да се отдалечавате от него. Трябва да знаете и това: с някои хора, които според елинския обичай наблюдаваха тези духовно вредни знамения, често се случваше това, което те предвиждаха, но не със силата и прозорливостта на жалки гарвани, или свине, или кучета, или хора, а чрез Божия съд, наказващ ги за неверие. Както е казано: Нека [Господ] ти даде според сърцето ти (Пс. 19:5), тоест ще бъде с тебе, както си очаквал, ще те обградя с бедствия, скърби и скърби, от които си се страхувал, като си вярвал, че ще получиш. Така че тези, които са измамени, с течение на времето да разберат своята суета и, като прибягват до покаяние, спират елинските наблюдения, накрая предават делата си на Божието Провидение, разчитайки на Бога във всичко. Не се страхувайте от духа на богохулството, който често смущава доброто ви сърце, но се борете с него, като го поразявате с молитви, милосърдие, защита на угнетените, дълготърпение, смирение и кротко отношение към вашите слуги. Защото всичко това и други подобни неща могат да прогонят от душата ти демона разрушител, който ти внушава диви и нечестиви мисли против теб самия, против Бога, против това, което Той е създал, светиите и Тайнствата. 143. Лавс, главен владетел на делата Нямаш нито братя, нито деца, та за кого, като не знаеш достатъчно, трупаш злато? Колкото повече съкровища имаш, толкова повече мъки те чакат във вечността. О, дано твоето богатство би било от полза за богобоязливите и благоговейни човеци, както е писано: жадните ще изядат имота му (Йов 5:5). Но това няма да ви се случи, защото не сте достойни за това. Напротив, над вас ще се сбъдне поговорката: онези, които притежават богатство, се ядат от ласкатели. Правилно постъпваш, че чрез пост, лежане на гола земя, бдение и непрестанна молитва преодоляваш възбудата на плътските страсти, предписвайки победа на Бога, Който винаги работи за нас в добро, възпявайки Му: Ти, Господи, властваш над силата на морето, но Ти усмиряваш гнева на неговата воля (Пс. 89:10). Не приемаме налудничавите идеи на психически увредения Новат 92, който отхвърля спасителното покаяние, утвърждава безсмислието му, трупайки грехове. Не приемаме и онези, които казват за себе си, че са чисти, но в действителност се оказват нечисти, така че тези, които следват тяхното учение, стигат до отчаяние и гибел, защото всичко това е противно на апостолските правила. 146. До владетеля на делата Афродизиус Наистина ли се надявате да се скриете, като сте зъл и коварен човек, кроите интриги за много добри хора, криейки се зад маската на добродетелта? Но ние познаваме дървото по плодовете му, а вълкът няма да се скрие, облечен в овча кожа, но ще бъде познат по зъбите и ноктите си. Както казва Писанието: Като ловна птица в капан, такова е сърцето на високомерния (Сир. 11:30), така че всички знаят за вас, че сте горд и завистлив. Като змия, която хапе мълчаливо, и куче, което хапе, без да лае, вие сте винаги потаен, като сте зъл и престорен човек. Онези, срещу които кроите заговор, се нуждаят от Божията помощ, за да могат да кажат с думите на деветдесетия псалом: Той ще те избави от примката на рибаря (Пс. 90:3). Защото срещу когото заговорничате, мълчаливо ги хвърляте в объркване. В съответствие с божественото знание, ти, най-превъзходният, се старай да правиш всичко, следвайки неговите правила и закони. Затова харчите по-голямата част от богатството си за монаси, гледайки ги с голяма любов, дишате само с тях ден и нощ. Сякаш нямаш роднини и деца, въпреки че има много от тях. Това, което казвате на монасите - сякаш сте техен работен добитък, готов да обслужва всичките им нужди без оплакване и сърдечно - е ясен знак за божествено познание. За вас, разбира се, знаете, че Мойсей благослови добитъка им заедно с левитите, според Божията воля. Затова, според божественото знание, ти, боголюбив човек, заедно с монасите ще влезеш в Царството Небесно, като техен добър слуга, и с тях ще наследиш неизразими блага за безкрайни векове. Изобразявайки непостоянството на вашия характер, Сирах казва: Колелото на колесницата е сърцето на безумния (Сир. 33:5). Не умеете да пазите тайни, но сте готови веднага да разкажете на всеки каквото ви е поверено. Чуйте какво казва Сирах: Вие чухте словото, нека умре с вас: не бойте се, няма да ви сломи. Глупавият страда от една дума същите мъки, каквито раждащата жена страда от бебе (Сир. 19:10-11). Първият признак на глупост е да говорим за срама, разпръсквайки го тук и там, и без никакъв срам да разкрием това, което ни е поверено тайно - насаме. Най-после стани мъдър, твърд пазител на тайни дори до смърт, устройвайки за устните си и неудържимия си език здрава врата и здрава ключалка, налагайки печат на добро мълчание. Само по този начин ще можете да бъдете осветени от светлината на божественото познание и Писанието ще ви просвети, казвайки: Мъдростта на човека осветява лицето му (Екл. 8:1) и още: Вие чухте словото, нека умре с вас: не бойте се, то няма да ви разтвори (Сир. 19:10) словото, което ви е казано като тайна. Демонът на блудството като алчно кученце обикновено не напуска изкушения, но и не го изнасилва. Затова само от вас зависи – по силата и волята ви – да го нахраните с неприлични неща или да го разгневите чрез молитви, пеене на псалми, пост, бдение и лежане на гола земя. Защото, както пише великият Яков: противете се на дявола и той ще бяга от вас (Яков 4:7). Вие сами можете да дадете на всеки от живеещите във вашия манастир необходимите правила. В писмото си попитахте за храната, искайки вашето мнение за нея. Телесната сила варира - някои са по-здрави от други, така че е най-добре да организирате храната така, че да е разнообразна, в съответствие с телесното състояние на всеки. Предлагайте груби зеленчуци на здравите, за да задоволят нуждите си, градински зеленчуци на болните и слабите, и месо на крайно изтощените и отслабените, за да укрепят силите си. Ако, подхранвайки в душата си любовта към Бога, ти се наслаждаваш да пееш, според Преданието на апостолите: назидавайки... себе си с псалми, химни и духовни песни, пеейки и възпявайки... на Господа (Еф. 5:19), то ние сме готови да те похвалим за това. Такива дейности са полезни, довеждайки певеца в единство с Бога. Когато пееш в съответствие с чувствата и ума си, запазвайки в ума си спомена за Всемогъщия, тогава душата се отказва от гнусните и пагубни страсти, изпълва се с голяма радост, с любов се устремява към Божественото, потапя се в Него, забравяйки за всичко видимо. Ако, измамен от дявола, от красотата на пеенето, вие станете като онези, които: пълзят в къщи и мамят жени, давящи се в грехове (2 Тим. 3:6), тогава ние, отвращавайки се от вас за вашето нечисто намерение, ви напомняме: Неприятен. хвалението е в устата на грешника, защото не е изпратено от Господа (Сир. 15:9). 152. Към locum tenens Евпсихий Питате ме: кой е изобразен в Евангелието като: мъж необлечен в сватбени дрехи (Матей 22:11)? Търсете го не навън, а погледнете в собственото си сърце. Всички ние, християните, сме призвани от Бог. Следователно, ако те са влезли, облечени в сребролюбие, или блудство, или завист и така нататък, тогава е ясно, че са дръзнали да влязат, облечени в дрехи, които не са характерни за светлия Христов брак. Но ако променим осъдителната нагласа на сърцата си и облечем, като Божии избрани, святи и възлюбени, милост, благост, смирение, кротост, дълготърпение (Кол. 3:12), тогава сме облекли дреха, достойна за брак. Затова нека побързаме да се облечем в мантията на спасението. Защото в нашата воля е да се обличаме и събличаме, да се преобличаме ту с по-добри, ту с по-лоши дрехи, тъй като Бог е създал човека свободен. Врагът на нашето спасение - демонът се преструва на състрадателен, втълпява мисълта, че няма съд и награда за всекиго според делата му, затова покварява измамените, защото пръв от всички грешници е дяволът. Но нашият Спасител Христос, единственият безгрешен, свидетелстващ, изобличаващ, ограничаващ, увещаващ и предсказващ бъдещия съд, спасява тези, които Го слушат. Затова е писано: Нека ме накаже праведният: това е милост; нека ме изобличи: това е най-доброто масло, от което няма да ми навреди главата (Пс. 140:5), тоест няма да навреди на ума ми. 154. Аз ходатайствам по въпросите на Орион Горко ти, о, нещастни и проклети човече! Срещу едно малко и скоро отминаващо удоволствие Вие разменяте за вечен огън! Горко ти, безчувствен и неразумен човек, че, изпълнявайки желанията на плътта и помислите (Еф. 2:3), изпадаш в срамни страсти, поробвайки се на зли дела, за което ще бъдеш хвърлен от вечното блаженство в ада, където безмилостните Ангели вечно ще те бичуват с огнени бичове, тъй като някои от Ангелите са кротки, човеколюбив, милостив, състрадателен и други сурови, мрачни, страшни, непримирими, коравосърдечни и безмилостни. 155. До военачалника Симах Образът на благочестието се състои от две части: от познаването на догмите и добрите дела. Следователно не трябва да разтваряте едното с другото. Щом някой говори зло за ближния си, веднага бива поразен от проказа в сърцето. Затова избягвайте клюките и клеветите, защото знаете как по определение на Бога пророчицата Мариам стана прокажена за една кратка клевета и за една осъдителна дума. Не обвинявайте Бог, мъдрия Създател на тялото, а своето обичащо греха сърце. Нито един член на човешкото тяло не е лош или достоен за осъждане. Нашият праотец Адам и съпругата му Ева, когато в началото бяха в рая, имаха същите тела и бяха отхвърлени не заради телесните си части, а заради нарушаването на Божията заповед. Затова обвинявайте не тялото, а волята. 158. До по-младия комитет Пиерий Друго нещо е любовта към Бога, а друго е някаква зверска и неразумна привързаност към светските отношения и към плътта. Следователно това, което се съдържа във вашето писмо, а именно, че през този месец вашата доста голяма привързаност към Дионисиодор, сина на господаря, е станала толкова силна и непоносима, че не искате да ядете или пиете, освен ако първо не видите този младеж, който ви е обичал предварително, както и други характеристики и знаци, съдържащи се в писмото, което сте изпратили до мен, ясно разкриват моята слабост на коварен и опитен демон, който се опитва да преследва и улови вашето добродетелно и Боголюбива душа. Защото от писмото мога лесно да различа този разбойник и неговия хитър метод на действие; защото той не е изтънчен в правенето на зло. Този дух на блудство, който гърците обикновено наричат ​​любов, открито, бързо и без никаква трудност, увлича склонните към сладострастието и небрежните към бъдещите присъди и всеобщия съд в бездната на похотливостта, докато приближава онези, които се грижат за спасението и се борят с зверовете на сладострастието с някаква стръв, хитрости и измами. Първоначално не влага нищо лошо, а само добра обич и нежна, но все още не страстна склонност към някой човек, мъж или жена. След това той ни насърчава да влизаме в разговори, да прекарваме време заедно, да имаме полов акт заедно, да пътуваме, да се отдаваме заедно на реещи се мисли, да имаме общи неща, които са необходими, да празнуваме заедно, да се забавляваме, да имаме обща храна и всичко това без похотливи мисли. Но това служи като основа, претекст, начало и корен на греха. Накрая, след като мине много време и лошият навик един към друг е станал неразрушим, тогава демонът, обръщайки действието си върху телесните членове, внезапно запалва плътски пламък и като меден котел довежда членовете до кипене и, като удари сърцето с запалени стрели от мисли за незаконно удоволствие, ги принуждава да извършат злодеяние, силно го запалва, като вавилонска пещ. Защо душата, която вече многократно е била довеждана до изтощение, заслепена в духовните си сили от приятни раздразнения и напълно отпусната, понякога има нужда да възкликне с думите на Писанието: заобиколи ме и гори като огън сред тръни (Пс. 117:11-12), с втечняване на тялото и неприлични движения, изливащи се в частите ми бяха отровата на злата змия, не пестеливо (Йов 16:13), и душата ми се изпълни с укор (Пс. 37:8). Защото ето, силата на змията беше върху хълбоците ми (Йов 40:11); страдание и киша (Пс. 37:7), околността е оградена (Йов 19:8) със стена от позорна страст. И как мога да премина тази стена (Пс. 17:30)? Демоните са приготвили примка за нозете ми и омърсяват душата ми (Пс. 56:7): тъмнина е в очите ми, опитах се да не виждам (Пс. 21:3). Защото тежката слепота е блудство и, накратко, задоволяване на плътта. Хванат съм като лъв, за да бъда убит (Йов 10:16), стремя се като куче към вериги и като птица към мрежа (Притчи 7:22-23), нажежен съм от най-силната топлина на нечистотата. Кой ще се помоли за мен на човеколюбивия Учител да се притече на помощ и да докосне ръката ми, както някога докосна ръката на тъщата на Петър (Матей 8:15), така че изкушението да се оттегли от мен и тази жестока и подла любов, която ме изгаря, да ме напусне и тогава ще мога да се издигна до целомъдрие и трезво да служа на моя Господ? Но за да не пиша много сега, убеждавам те, добра клонка на добрия корен, пазете се и пазете се, доколкото можете, от този покварен и коварен демон, избягвайки да се занимавате с Дионисиодор, не се появявайте с него на празненства, не ходете заедно на церемониални събрания, не яжте, не пийте, не прекарвайте време заедно, дори не предприемайте едноседмично пътуване с него. Ако има нужда да се срещнеш с него, не го гледай отблизо, за да не влезе през твоите прозорци, тоест през твоите очи, както казва пророкът, смъртта на греха в душата ти (Иер. 9:21). Но гледайки надолу, гледайки надолу към земята, със строг поглед и мрачно лице, давайте му отговори: не се съгласявайте да се смеете или да се миете с него. Защото първо трябва да хванем крепостите и бойните оръжия на гадната змия, преди да ни хване в различните мрежи и примки на това влечение към споменатия младеж. Но този млад мъж е придобил лоша репутация за себе си и е необходимо да се избягват подозренията, които циркулират около него. Тъй като коренът на действие, свързано с тялото, е плътското разположение на сърцето, тогава го изтръгнете напълно, преди да стане зло и накрая да се оформи в дърво; така че ще е необходимо да използвате брадви, да направите огън и да почувствате нужда от повече помощ, за да унищожите дървото на непристойността. Защото коренът с течение на времето често правеше красиво изградена стена гнила и дори разкъсваше камък. Затова избягвайте покварата, опитайте се да избегнете капаните на дявола и да смажете неговите примки, като се предпазвате с пост, честа молитва, коленопреклонение, физически труд, благочестиво самоизтощение и други крепости и блага, които често се опитвах да ви предложа. И с блажения Давид пейте на Всемогъщия Спасител и Благодетел на нашия Христос: запази ме от примката, която направих, и от изкушението на онези, които вършат беззаконие (Пс. 141:9). Помнете и напътствията, дадени в Евангелието: кръста ви да бъдат опасани с целомъдрие и светилниците на ума ви да горят: и вие сте като човек на своя Господ, когато дойде от небето и намери бдящите (Лука 12:35-37), които искрено Го почитат и обичат, за да ги направи светли като слънцето в Царството небесно. Знайте също, че врагът изкушава другите не само с красиви, но и с подли, грозни лица, както женски, така и мъжки, влагайки в душата някаква сляпа любов. Защото демонът, любител на нечистотата, бидейки хитър и разнообразен, често се опитва с помощта на една или друга външност да заслепи с абсурдна и срамна похот. Затова избягвайте да се занимавате с нечисти млади хора, както красиви, така и грозни. Когато по всяко време почувствате и разберете, че една недостойна страст ви тревожи и ви води към помрачена душа и мръсно състояние, тогава си представете, че умът ви е цар Саул, който е смазан от злия демон на неистовата любов, сякаш сърцето ви е обладано от демон, възвестете думите на Светия Дух: и ще бъде добре за вас (1 Царе 16:14, 1 Царе 16:16), когато пееш на Господа: запази ме от примката, която си направил, и от изкушението на онези, които вършат беззаконие; и: избави ме от ръката на врага на ония, които ме гонят (Пс. 30:16). И демонът, уплашен и засрамен от божествените думи и много полезното сладко пеене, ще отлети от вас, но вие сами, по Божията благодат, ще бъдете извадени от ямата на страстите (Пс. 39:3) и тогава ще видите въздух на чистота, необичаен за вас, и безстрастно, чисто, невъзмутимо състояние, най-ясното щастие, което се разпространява до мястото на някоя мъглива и мрачна нощ, така че Какво да ви кажа: този ден го създаде Господ, ще се зарадваме и ще се развеселим в него (Пс. 118:24). Най-после, Ангели Божии, отворете ми вратите на правдата: влезли в нея, нека се изповядаме пред Господа (Пс. 118:19). Нека Ти признаем, че Ти ме послуша и Ти беше моето спасение (Пс. 117:21). Благословен да е Бог, Който не е оставил молитвата ми и милостта Си от мен (Пс. 65:20). Ако обвинявате Давид, че е имал десет жени, тогава знайте, че той ги е имал не от похот, а за раждане на деца. Той доказа това с факта, че след отцеубийството Авесалом беше с тях, Давид вече не искаше да отиде при тях или при друга жена. И ако суманитката впоследствие е спала с него, това е само защото той е почувствал силен студ, но не е искал да я познава, което служи като доказателство за безстрастие. 160. Елена, съпруга на знатен сановник Явно си християнин, но се опитваш да подражаваш на елините и да се оприличаваш на неверниците. Защото, ако несъмнено вярваш, че в края на този век ще има възкресение на всички мъртви, защо тогава постоянно плачеш безутешно и се измъчваш? Ако е умрял най-красивият ти син Никарет, който беше единственият ти син, тогава ще видиш в онзи ден 93, че по-красив от слънцето, в неописуема слава и радост той стои пред царския престол и се моли за теб на Христос, човеколюбивия Цар на вековете. И тогава ще угодиш на себе си, като видиш, че роденият от теб син е в небесните дворци, има дръзновение пред Създателя на всичко, Бог, като се е отървал от света и различните грехове, живеещи в него, радва се на чистота и нетленен живот. Затова сложи край на осъдителната си малодушие и преждевременен плач, прегърни блажената радост, добрите очаквания и добрите надежди, за да не огорчиш със сълзите си сина си, който си е заминал завинаги оттук, и да не разгневиш Учителя, който го прие с любов. Спомнете си и това, което пише светият апостол: Не искам да ви оставя, братя, в неведение относно мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда (1 Сол. 4:13). Затова: Винаги се радвайте. Молете се непрестанно. За всичко благодарете, защото това е Божията воля за вас в Христа Исуса (1 Сол. 5:16-18). 161. До презвитер Аристарх И светът преминава, и похотта му (1 Йоан 2:17), казва Йоан, когото Исус обичаше заради неговата чистота, кротост и тих нрав. Следователно, ако похотта изчезне, тоест престане и изчезне, как учите, че някои сладострастни хора, дори след като умрат, желаят удоволствията на временния свят? По небрежност паднахте в грях и помрачихте славата на целомъдрието, но скоро, след като изтрезняхте и се променихте, както трябва, вие се върнахте в предишното си състояние, като не позволихте да страдате от пагубното отчаяние, което дяволът внуши във вас. Защото то също насърчава греха и след извършване на грях потапя грешника в отчаяние. Защото да греши е човешка работа; да се отчайваш е сатанинско и разрушително и самият дявол ще бъде хвърлен в унищожение от отчаянието, без да иска да се покае. Но дерзай, събери силата си, и нека се укрепи сърцето ти, и уповавай на Господа (Пс. 27:14). Защото ние сме уверени, че сега ще положите много повече работа и ще компенсирате предишното си поражение с последващо усърдие и ще бъдете увенчани, като победите врага, който ви е завиждал. Тогава от копривата ще станеш висок кипарис, който не загнива, или плодоносна палма, поразяваща дявола, който те е поразил с греха, с жилото на въздържание и страдание в покаяние. Защото доброволната скръб, доброволната болест и труда на добро страдание са много по-сладки и по-скъпи от неволния мир и удоволствие. Затова: Не бой се от нищо, което ще трябва да претърпиш (Откр. 2:10), и ще наследиш престола на славата (1 Царе 2:8), както казват пророците. Действията и моралното състояние на всеки човек се наричат ​​дом на душата. Има къща на истината, къща на смелостта, къща на целомъдрието и така нататък; и напротив, дом на неправдата, дом на страха, дом на блудството и така нататък, изпълнени с различни страсти и неправедни дела. Когато се казва: истината ще възкръсне от земята и правдата ще дойде от небето (Пс. 84:12), тогава това трябва да се разбира нравствено. Земята е тяло, което е отгледало плодовете на целомъдрието чрез молитва и надежда. Както някои прекрасно са определили, блудството е лъжа, но целомъдрието е истина и удоволствие. Истината, която идва от небето, е умът, който е приел Божия дар. Защото Господ ще даде благост и земята ни ще даде духовен плод (Пс. 84:13): любов, радост, мир, дълготърпение и всичко останало, което изброява блаженият Павел (Гал. 5:22). Земята може да се разбира и като сърце, както казва Господ: И едни паднаха на добрата земя и дадоха плод, който поникна и израсна, и даде плод тридесет, кои шестдесет, а кои сто (Марк. 4:8). На тези, които се грижат за спасението и викат към Спасителя Христос: спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си! (Лука 23:42), благият Господ отговаря: Ще спомена за Раав и Вавилон на онези, които ме познават (Пс. 87:4). И за когото Господ си спомни, той го спасява и затова по голяма милост въвежда в Царството блудници и митари. Ако нашето сърце при всяко нещастие и скръб не прибягва умишлено към човешките надежди и не привлича помощ оттам, а чрез сълзи, въздишки, непрестанна молитва и усилени бдения умилостивява Всевишния и очаква защита от Него, тогава защо да се смущаваме? Защо се отпускаме в страхливост, колебаем се, стигаме до отчаяние, че Бог не направи бързо това, което поискахме? Мисля, че Бог прави това с намерението да засили вашето молитвено обръщение към Него и вашето постоянство, така че, след като сте получили това, което сте искали, да не се оттеглите бързо, предавайки Неговото добро дело на забрава. Не губете сърце, молете се и без съмнение ще получите това, което искате. Вижте как Господ в Евангелието разказва една притча за това как човек винаги трябва да се моли и да не пада духом (Лука 18:1). Освен това знайте, че отлагането ще ви даде голяма благодат, както е казал светият апостол: А на Този, Който чрез силата, която действа в нас, може да направи изобилно повече от всичко, което искаме или мислим, Нему да бъде слава в църквата в Христа Иисуса през всичките поколения от века до века (Еф. 3:20-21). Нищо не води до вечни мъки повече от факта, че мнозина са станали имитатори на вашите лоши дела. Защото смъртта на онези, които подражаваха на епископа, увеличава собственото му наказание, като пренебрегнал църковното учение и явно извършил нещо, достойно за осъждане. Ако някои откажат да подражават на срамното, тогава епископът е обект на значително осъждане за факта, че е започнал да учи злото, въпреки че тези, ръководени от целомъдрени мисли, избягват злото, признавайки неговия пример за лош. 167. До председателя Онисим Това, което така ненаситно събирате, смятайки го за собствено придобиване, не е ваше, защото ще го предаде на други хора. Работата е ваша, но собствеността е чужда. И така, защо присвояваш чуждо като свое, като си приготвяш материални окови и си навличаш скръбния вик на пророка: Горко на онзи, който се обогати безмерно с чуждо (Авак. 2:6). Защото той ще погуби имота си, а за ненаситната си природа ще си приготви вечни мъки. 168. До бившия епарх Таврийски Горко на душата ти, безчовечен и ненаситен! Вие не знаете това: Трудно е за вас да се противопоставите на глупците (Деяния 9:5), защото е ужасно нещо да се осмелите да вдигнете ръка срещу Бога, защото оскърбяването на светиите е без съмнение оскърбяване на Бога. С непоносимо насилие вие ​​хванахте подвижниците, които търсеха убежище в храма на свети мъченик Платон, и ги хвърлихте в обща килия. Като се гордееш и робуваш на свободните, ти се смяташ за автократ, без да мислиш за бъдещето. Не мислиш ли, безчувствен, какво ще стане с теб по-късно? Защо не искаш да предвидиш превратностите на нещата, особено това, че за да постигнеш целта си, приближаваш към себе си безполезния съветник Лорънс, който беше ходатай за тези, чиито имоти бяха обект на опис? Самият той е нечестен и напълно ощетен човек. Затова знайте, че не е лесно да пренебрегнете светия мъченик, пригответе се да претърпите бедите, които ви заплашват. Първо, гневът на смъртния крал, който ще ви сполети, след това вие сами ще прибегнете до защитата на този храм, който сега е осквернен от вас. След това тежка болест, която ще сполети както вас, така и вашите близки. След това, лишаването от огромно богатство, което ви дава сила. Точно тогава Кронос, бащата на Юпитер, ще плаче за вас и ще се оплаква, защото го почитате над всички други богове. Защо се мъчиш, човече, като се уморяваш безкрайно? Защо се втурваш в измамна суета? Пророкът нарича този начин на мислене проклет и неблагословен: Блажен оня човек, който се уповава на Господа и не се обръща към горделивите и отклоняващите се към лъжата (Пс. 39:5). Контролираме ли собствения си живот? Божието Провидение е във всичко, така че човешките усилия без Божията помощ няма да постигнат успех. Напротив, Божието Провидение дава съвършени блага и без човешка помощ. Следователно, добро дело е да обичаш това, което е добро. Какво е добро? Вкоренени здраво в правата вяра, възложете всичките си грижи на Господа. 170. Нощен 94 Валери Вие ме попитахте: защо Пресвета Богородица Мария е наречена пророчица в Исая? Прочетете в Евангелието: че Той погледна смирението на Своя служител, защото отсега нататък ще Ме благославят всички поколения (Лука 1:48). И се уверете, че Божията Майка Мария е благословена във всички народи и на всички езици, защото тя роди въплътен Бог от Светия Дух и от Нея в утробата си и роди, оставайки Дева. Ако в целия свят угаждат, възхваляват и прославят Тази незасята и необработена Земя и Нейния вечен и всеблажен Плод, тогава как да не се съгласиш с това, че Приснодева Мария е Пророчица? Той напълни гладните с блага, а богатите изпрати с празни ръце (Лука 1:53). Защото преди призоваването езичниците, които жадуваха за божественото слово, след като повярваха, се насищаха с божествени догмати. Но евреите, обогатени от закона и пророците за неверие, остават духовно гладни, ходят като просяци, те са загубили даровете, дадени свише. Затова синагогата, както казаха пророците: Пуснах я и й дадох разводно писмо (Ерем. 3:8), беше изхвърлена от Божия дом, като прелюбодейка, която се омъжи за мъже на други хора, тоест демони. След като получи писмо за развод, тя няма право да участва в Божествените тайнства и затова остава в бедност. Можем да видим със собствените си очи, като прочетем пророчеството, написано в книгата Съдии: Бог направи точно това през онази нощ: само вълната беше суха, имаше роса по цялата земя (Съдии 6:40), тоест по целия слънчоглед имаше роса на християнската вяра, но сред евреите имаше сухота, тъй като животворната, напоителна и хранителна благодат беше отлетяла от тях. Но знайте, че тези думи: Гладните насити с блага, а богатите изпрати празни (Лука 1:53) имат друго значение. Покайващите се за греховете се обръщат към Всемогъщия и получават храна на добродетелта. Демоните, които преди това са били обогатени от нашите грехове, ще загубят богатството, което, както казва Исая, са носили на магарета и камили, защото, разпилявайки богатството от грехове, ние караме демоните да оплакват и плачат, обръщайки се към покаяние. Ти ми каза, че се интересуваш и от буквалния смисъл на написаното, който е ясен, но с голямо любопитство се задълбочаваш в духовния смисъл, искайки да тълкуваш духовно Писанието. Затова под рог на спасението разбирайте безстрастие, а под Давидов дом – Църквата. И ако принадлежите към духовния Дом на Давид, борете се безстрастно, усъвършенствайки душата си. Това може да се случи в средата на света, точно както стана с Йосиф и Данаил 95 . И ето какво се казва: Реки веселят Божия град (Пс. 45:5), под Божия град разбирай Църквата, а под реки бих нарекъл боголюбивите и блажени Филимон и Никифор, които се оказаха придобили най-високото безстрастие и богознание, както се казва в Писанието: има бделий и камък оникс (Бит. 2:12). Камъкът оникс означава бледността на лицето, произтичаща от аскетизма, и втвърдяването на тялото от суровия живот, а бделият означава светлата и пламенна мисъл за духовното съзерцание. Но над тях е златоносната река, дарена от Бога на света – Йоан, епископ Константинополски. Той наистина е диамант – прославян от младостта си от светлината на благочестието. С успех и растеж той издигна високо пламъка на добродетелното учение, отлъчено от смъртните и поставено на работа от мъже, които преди са били добронамерени и които са били хвалени за добродетели, но сега са обвинявани в мързел, въпреки че са пастири. Еремия ги оплакваше: Които ядат сладки неща, се топят по улиците; тези, които са отгледани на пурпурни гъсти с тор (Плачът 4:5). След като прочетохме Писанието, няма да се учудим да видим как презирате праведните, като се смеете и подигравате на благочестието им. Защото е писано: грешникът мрази страха от Господа (Сир. 1:25) и е писано още: Ако мъдрият чуе мъдра дума, ще я похвали и ще я приложи към себе си. Лекомисленият го чу и не му хареса, и той го захвърли за себе си (Сир. 21:18). Казано е още: Всяко животно обича себеподобното (Сир. 13:19), т. е. лукавият обича и приветства себеподобния си. Не се хвалете с ръцете си, като ги целувате и угаждате на себе си, защото с тях получавате храна за домашните си и за други празни и безполезни хора. По-добре е да благодарите на Бог, който ви е дал ръце и ви осигурява. И ако, като сте забравили Бога, се поклоните на ръцете си, внимавайте да не би с времето ръцете ви да отслабнат от слабост или да изсъхнат. Всеки, който греши, се отдалечава от Бога, независимо от мястото, където живее. По темперамент той се оттегля в чужда страна - тоест към определен начин на живот, отчужден от Всесъвършения Бог. Там човек страда от духовен глад, живее блудствайки, пропилявайки със зла воля своето естествено добро състояние, защото там, където няма целомъдрие и благочестиви мисли, цари духовен глад. Жителите на тази страна са демони, които притежават храната на греха - сладка на вид, но изгаряща ларинкса 96. 177. До презвитер Мартиниан Законът заповядва на израилтяните, които приготвиха пасхалното агне: но яжте изпеченото на огън, главата и нозете (Изх. 12:9), за да познаем в тези думи истината за Божието Провидение. Главата тук означава Божествеността, а краката – човечеството на Спасителя. Същото се казва и в Евангелието: В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото (Йоан 1:1), но след това се казва: И Словото стана плът (Йоан 1:14). Затова нека се покланяме на Бога и да вярваме, че Бог стана човек. Защото Христос е едновременно видим човек и невидим Бог. Следователно е несправедливо да Го изповядваме само като човек, без да внушаваме Божественост, и не е благотворно с Божественост да не изповядваме човечеството. Ето кратък отговор на вашето писмо. Вие питате какво каза пророкът: и всеки от тях има четири крила; и краката им са прави (Езек. 1:6-7)? Небесните и светите сили, разбира се, не се нуждаят от нищо телесно; освен това не е необходимо да се навеждат - затова краката им са прави. А четирите крила означават подвижността на природата им към божествените мисли, освободени от всичко долно и склонни към земята. Струва ми се, че си само наполовина лош, а не напълно лош. Затова, забелязвайки доброто в теб, имам добра надежда и се моля скоро да видя промяна към по-добро в теб. Не бъди жесток, за да не изпиташ върху себе си Божия гняв, въпреки че смяташ, че гориш от ревността на благочестието. Така пророк Йона беше принуден да смекчи големия плам на ревността, намирайки се в корема на кит. Затова и вие трябва да внимавате да не бъдете предадени на кита поради липса на състрадание, подложени на някакво неочаквано изкушение. Под кит имам предвид дявола. Но за да не мислите, че моето предупреждение е излишно, изслушайте накратко древната история, може би тя ще ви научи да имате милост към слабите по душа. Имаше някакъв епископ Карп - ученик на апостолите. С него бяха двама млади мъже, които се обърнаха от елинското езичество. Напускайки езическото училище, те влязоха в Църквата и бяха удостоени със свето кръщение, но когато техните приятели и връстници научиха за това, те прелъстиха един неофит, така че, отрекъл се от Христос, той се върна към езичеството. Карп, разстроен от това, се събуди една нощ, когато обикновено се молеше, възмутен от измамените и измамените, молеше Бог нечестивите и безполезните да бъдат убити с един удар на светкавица. Когато се помоли за това, той видя ужасно и невероятно видение. Христос слиза от небето и огнените змии побягват, а Той с добро желание и голяма кротост взема младежа, изважда го от бездната и го поставя на земята. И наистина, по-късно, след като се обърнаха, всички тези млади мъже бяха доблестни християни. Христос упрекна Карп, че е мрачен и коравосърдечен, както и че изрича проклятие без състрадание. Като знаеш това, епископе, не анатемосвай безмилостно, не изгонвай завинаги от Църквата онези, които са увлечени от нечестието - Филимон и Сосандър, а по-скоро, според правилата на светите апостоли, ги отлъчи от Църквата за законно време, изобличавай, увещавай, увещавай, изливайки върху тях Христовата милост. Утеши, обнови, укрепи, умивайки ги със собствените си сълзи, просвети ги с бдения, покрий ги с молитви, когато са голи, отхвърляйки благочестието от дяволска злоба. Вдъхвай им добри надежди, когато искат, молят и дават милостиня, за да умилостивят единствения човеколюбив и великодушен Господ Христос. Никъде в Писанието не се казва, че слънцето е създадено по образ и подобие на Бога. Как проповядвате това? Въпреки че слънцето е на небето, греещо с най-ярките лъчи, то е създадено да служи на хората по заповед и закон, а не е създадено от Божиите ръце. Само човекът е чудно живо същество, създадено и украсено от нематериалните ръце на Бога, и в него е вдъхната разумна душа. 182. Телесфор, майстор на емайла Защо безкрайно се уморяваш и както каза Соломон: Каква полза... че... се трудиш на вятъра (Екл. 5:15). Защото вашето старание ще бъде безплодно и безполезно, тъй като Бог ръководи всичко и води, както Му е угодно. И вие печелите много чрез неправда, но както каза Давид: напразно той [човекът] се суете и събира и не знае кой ще вземе (Пс. 39:7). Там, където има Божията заповед, има, разбира се, изкушението и хитростите на врага. За да се убедите в това, вижте Адам, който в рая прие Божията заповед и веднага беше подложен на интригите и нападенията на врага. И където има мъка, където има голяма тъга, там, когато му дойде времето, ще има голяма радост. Душата Ми е наскърбена до смърт (Матей 26:38), казва Господ. Но скръбта Му послужи да донесе радост на цялата вселена. Ако и ние сме тъжни, понасяйки скърби в хиляди изкушения, както от демони, така и от хора, нашият Бог е способен да промени всички скърби в радост. Затова не се отдавайте на униние и безмерна тъга, защото тъжните ще се радват. Но първо трябва да придобиете определено умение - определено състояние на ума, стремящ се да придобиете добродетели. Затова, където има скръб заради Бога, ще има вечна радост. Защото твърде наскърбената Мария Магдалена и другата Мария чуха, че Дарителят на всеобщата радост, Христос, след възкресението им каза: Радвайте се! (Матей 28:9). Добродетелта в Бога е по-ценна от богатството, а подвигът на мълчанието е по-красив от безбройните богатства. Затова е прекрасно да обичаш красивото. Нищо не укорява повече тези, които ни нападат и ни укоряват, отколкото корекцията на онези, които са упреквани, извършена с кротост и скромност. Защото такава чудесна промяна се превръща в упрек за онези, които обвиняват. Знам всички скърби и изпитания, които ти се случиха. Затова вземете оръжието на молитвата, непрестанно призовавайки Господа, особено след като демоните и хората силно ни атакуват, вярвайки, че нямаме помощ отгоре. Следователно, дори и да не сме придобили силни покровители, но без съмнение, уповавайки се на Всевишния с благодарност, ще получим силна помощ. Вижте какво казва Сираховата молитва: Ще Те прославя, Господи Царю, и ще Те хваля, Боже мой и Спасителю; Прославям Твоето име, защото Ти беше мой покровител и помощник и избави тялото ми от погибел и от мрежата на клеветнически език, от устни, които тъкат лъжи; и против ония, които се разбунтуваха против мене, Ти ми беше помощник и ме избави, според изобилието на милостта и заради Твоето име (Сир. 51:1-4). И на друго място същият Сирах, като съветва, казва: Погледнете древните поколения и вижте: кой повярва на Господа - и се засрами? или кой се страхуваше от Него и беше изоставен? или кой извика към Него и Той го презря? Защото Господ е състрадателен и милосърден и прощава грехове, и спасява във време на скръб (Сир. 2:10-11), и спасява във време на скръб. Соломон предсказа, че еврейската синагога ще увенчае Христос с тръни, говорейки сякаш за себе си: Идете и вижте, дъщери сионски, цар Соломон в короната, с която майка му го увенча (Песн. 3:11). Тъй като Господ взе върху Себе Си греховете на всички, а белегът на греха са тръните, на Него беше поставен венец от тръни. И Той беше погребан в осъдена земя: тя ще ражда тръни и бодили за вас (Битие 3:18), както беше казано на Адам, така че проклетата земя да получи благословение. И тъй като първосъздадените хора, като съгрешиха, се облякоха с листата на смоковницата, Господ казва на смоковницата: да няма плод от тебе до века (Матей 21:19), тоест да няма престъпления в рая. 188. До председателя Нумений Не искаш да си признаеш, че дяволът ти поставя примка. Защото точно той ти внушава такива мисли, че полза от четене няма. Така че с голямото си нехайство и забрава на Божествените заповеди да повреди и изкорени във вас всички праведни мисли, от които в свое време биха се родили праведни дела. Тази умствена змия, тъй като Нахаш 97 се тълкува като змия, веднъж заплаши израилтяните, че ще избоде дясното око на всеки от тях - тоест ще унищожи всяка добра мисъл. Четенето на вдъхновените писания носи много ползи. Ето защо, ако искате да запазите очите на душата си и да победите злия съветник - имам предвид амонитския Наас, който живее във вас, и да направите очите на душата си остри, намерете пътя към всяко добро - тоест, не бъдете мързеливи, за да бъдете внимателни към святото четене. Когато се занимаваме с добри мисли, чисти по природа, тогава ние сме в рая, свободни от страсти, оставаме в молитва и се издигаме на небето. А когато клоним към злото, биваме изгонени от божествения рай, облечени в кожените одежди на страстите, закоравени от греховете. Но ако, отново отрезвени от усърдие, пречистим грубостта на страстните одежди, ние се издигаме като орли, като вече не се наричаме плътски, а духовни, както е писано: а роденото от Духа е дух (Йоан 3:6). За това ни говори апостол Павел: Но вие не живеете по плът, а по дух, ако само Духът Божий живее във вас (Рим. 8:9), затова, следвайки съвета му, вие трябва: съблечете предишния образ... на стария човек (Еф. 4:22). Защото, макар да сме по плът, ние не воюваме по плът (2 Кор. 10:3), стремейки се с ума си да се възнесем на небето, защото: Нашето гражданство е на небесата (Фил. 3:20). Христос Спасителят без никакви затруднения ще възкреси телата на мъртвите по-бързо, отколкото можете да кихнете. Кажете ми кое е по-трудно: да направите статуя, която никога не е съществувала преди, или да възстановите счупена в предишния й вид? Следователно е ясно, че Бог, който ни е създал от нищото, ще може да възстанови нас, които сме паднали. Спомнете си, че вдовицата, спомената в Евангелието, много години ходеше при неправедния съдия, казвайки: защити ме от моя съперник (Лука 18:3). Но той не искаше да го прави и го отлагаше. Съперник може да бъде не само демон, но и плътска мъдрост. Впоследствие съдията, принуден от упоритост, помогнал на вдовицата. Нашият Господ каза тази притча, като ни укрепи, за да не се отчайваме, когато се молим за нещо и искаме нещо. Защото сам Човеколюбецът Господ знае времето, когато да ни чуе и да ни даде това, което искаме. И когато волята Му бъде изпълнена, Той ще отмъсти на угнетените и оскърбените. Както е писано: Когато всеки ден ми казват: Къде е твоят Бог? (Пс. 41:11), - така казаха демоните на паралитика, лежащ при Овча къпалня, когато всяка година се мамеше в очакванията си. Ако дърво, което вече е изсъхнало от липса на вода, започне да се напоява, то отново ще пусне издънки и душата, убита от греха, ако се покае и умилостиви своя Господар, отново се измива от скверната и, като се приобщи към духовната благодат, подхранвайки ума с обилно напояване, носи плодовете на правдата. Само поради смирението митарят беше спасен. Както казва Господ: а който се смири, ще се възвиси (Матей 23:12). Затова свети Давид се оправдава със смирението: погледни моето страдание и моето изтощение и прости всичките ми грехове (Пс. 24:18). Затова не тъгувайте, казвайки: Нямам пари, за да давам постоянно на бедните. Защото Бог няма да го изисква от бедните. Но незабавно донесете на Спасителя това, което имате - тоест смирено и смирено сърце и непрестанна молитва, и няма да бъдете унижени от Онзи, Който обича смирените и благоволява да им даде Своята утеха. 194. Валент – военен лекар Светият и Животворящ Дух, почитан и прославян с Отца и Сина, произвежда в нас много добродетели. Той укрепява подвижниците във въздържание и укрепява борещите се за вярата в изповеданието на Господ Иисус Христос. Езикът на един се използва като инструмент на мъдростта, а душата на друг е просветена за пророчество. На един дава власт да изгонва демони, а на друг разбиране за тълкуване на Божественото писание. Той утвърждава единия в целомъдрието, а другия насърчава щедро да дава милостиня. На този се дава бдение, пост, пренебрежение към всичко светско, не-сребролюбие, уединение, а на другия се приготвя да умре за Христос по време на гонение. Действайки различно във всеки, Самият Той по природа остава неизменен и неизменен. В древността, действайки чрез пророците, Той говори в Божествените писания. И впоследствие, действайки чрез малък брой апостоли - прости и неучени хора, той победи красноречието на елинските мъдреци. Чрез полагането на ръцете на апостолите Той даде на вярващите дарбата да говорят на всички езици, които те не знаеха. Затова, като знаете, че за вашата велика вяра и добри дела този Дух е влязъл във вас, след като сте придобили такъв покровител, не се страхувайте от никого, нито от демон, нито от зъл човек, който крои заговор против вашия богопазен дом. 195. Магистрия 98 Илион Ако Бог забрани да се върши зло и хвърли злосторниците в огнената геена, ще помогне ли на тези, които вършат зло? Затова не казвайте, че Бог слуша корумпирани, нечисти хора, които участват в гнили начинания, умъртвявайки човек и успокоявайки кон, тичащ по списъците. Няма да стане! Това не е Божия работа. Но злите демони са склонни да помагат в това. По същия начин магьосниците, като са направили изображение на един от праведните и са вързали зли духове с магьосничество, го заравят в земята, когато искат да подтикнат жена към прелюбодеяние, да убият мъж или да успокоят кон. Те постят проклетия пост и бдят пред такъв образ. Като запалят свещи и лампи, те призовават демони, докато не постигнат появата им. Тогава те изпълняват плана си, но по-често всичко е напразно. Затова се пазете от тях, за да не попаднете в примката им. 196. До младши председател Джон Почитай баща си и майка си, както ти заповяда Господ, твоят Бог, за да се продължат дните ти и да ти бъде добре (Втор. 5:16). Затова не напускайте родителите си, за да не се сближите със зли хора без тяхната грижа, загриженост и грижа и да не си сложите примка. Сред младите има особено много неразумни, чувствени дейци на беззаконие, които таят всякаква мръсотия и нанасят голяма вреда на тези, които се приближават до тях. Затова избягвайте да се заразявате от нечистотата на такива хора. Бъдете винаги близо до родителите си, почитайте ги с любов, следвайте техните наставления и нека техните молитви ви закрилят. Защото колкото и да направиш за тях, никога повече няма да можеш да родиш себе си. 197. До актюера 99 Теофил Бог казва на Авраам, че онези, които почитат праведните, са благословени от Бога и са удостоени с хиляди благословения, а тези, които клеветят праведните, изпадат в бедствие и безнадеждност: Ще благословя онези, които те благославят, и онези, които те кълнат, ще прокълна (Бит. 12:3). Давид също казва: Нека онемеят лъжливите устни, които говорят зло против праведния (Пс. 30:19). Славя те за добрия ти живот, защото почиташ праведния. Ако подражавате на мъдрата пчела, тогава не бъдете мързеливи, за да извлечете полза от всяко четене. Няма причина да биеш жена си, която е целомъдрена и красива и цял живот те е обичала. От голямата си скромност и от уважение към вас тя никога няма да ви погледне накриво. Затова спри да измъчваш най-вярната, за да не ти се възмути. Признак на разумния човек е да не слага ръка на никого, а да поразява с дума онези, които измамват. Само нечестните невежи са склонни да бият всеки, до когото стигнат. 200. Аз се застъпвам за делата на Нимерций Вие ме питате: необходимо ли е да се вярва, че Светият Дух е единосъщен с Отца и Сина? Да, така вярваме ние, научени от светите отци, така изповядваме, че Светият Дух, Утешителят, единосъщният на Отца и Сина, е съвечен, съпрестолен и славим с Отца и Сина сега и всякога, и во веки веков, амин. Учениците на Христос никога не са позволявали на мъжете да се мият с жени, но са се отвращавали и отвращавали от това, забранявали, отхвърляли и осъждали като нещо неприлично и вредно за християните. Божествените закони повеляват изобщо да не се кълне; дали някой се закле вярно или наруши клетвата си, той се наказва. Затова избягвайте да се кълнете както лъжливо, така и истински. Една поговорка от Писанието е много подходяща за вас: Като златна халка в носа на прасе, красива и глупава жена е като златна халка (Притчи 11:22). Кой от мъдрите не би плакал за теб? Природата ви е дарила с красота, но вие я използвате за зло - забавлявате се и живеете неприлично, хвърчате във всякакъв разврат, нахвърляте се яростно върху чуждите съпрузи. Украсяваш се с дрехи, злато, скъпоценни камъни, усърдно наторяваш плътта си с разни разкошни измислици – бани, благовонни масла, но пренебрегваш душата си, сякаш е чужда. Душата ви е лишена от всякаква доброта, неукрасена с нищо, цялата е язвена, чужда на добродетели, воняща и горда, покварена от гнусни похоти. И демоните ни внушават ужасни образи и страшни мисли, а самият ум често поражда объркване, страхове и ужаси. Но и двамата са изцелени от Спасителя, Който с лекота лекува всички болести и страдания. Просто трябва да Го призовете чрез молитви, милосърдие, четене на божествени слова и поклонение. Всички онези, които се гордеят с красноречие, които обичат да правят всичко за показ и, подобно на вашето благоговение, се увличат от човешката слава и се присмиват на благоговейните хора за неспособността им да говорят красиво, сами са смешни за хората, които обичат Бога. Докосването до мъртвото тяло на човек или животно, брачното легло, виденията насън или нещо подобно няма да навреди нито на мъжа, нито на жената, защото вярата в Христос е очиствала и винаги пречиства вярващите. Но за невярващите нищо не е чисто, защото техният ум и съвест са осквернени, всичко им се струва нечисто и мерзко. Веднъж научих за един човек, който хвърли камък по врага си. Но камъкът, летящ настрани, удари окото на сина на хвърлящия, който стоеше безгрижно наблизо, и го направи сляп. Който възнамерява да стори зло на другия, сам си го прави, според правдивото определение на всевиждащия Бог. Казах ви за това, за да спрете да проклинате всеки, когото смятате за враг, в противен случай собственият ви дом ще бъде разрушен. Заповядано ни е да се молим за враговете си, а не да ги проклинаме. 208. Съпругата на комитета Стефанида Как да те похваля, когато Соломон вече те похвали, като каза: Кой може да намери добродетелна жена? цената му е по-висока от бисерите (Притчи 31:10). Съпругът й е спокоен благодарение на нея, защото: Тя надзирава управлението на дома си (Притчи 31:27). Затова нека бъдете прославени за това, а също и за вашата вяра и честност. Вие доброволно извършвате беззаконни дела, но роптаете за скърбите, които ви сполетяват по Божията воля. Затова мога да ви посъветвам, че ако не искате да се откажете от злите дела, тогава не се отказвайте от това, което следва злите дела. Защото възмездието се дължи според лошото разположение на сърцето и лошите дела. 210. Към кандидата Аристофан Не се изненадвайте да видите, че управителят Максим и неговият брат, оплетени в собственото си лъжливо мислене, бяха изложени на опасности и бедствия, които се опитаха да причинят на други хора. Вижте какво казва Писанието: и той отне колелата на колесниците им, така че те трудно ги теглиха (Изх. 14:25). За това, което са успели да направят за собствената си безопасност, в желанието си да наранят другите, Бог ще се обърне срещу тях, защитавайки онези, срещу които са кроили заговор. Така че Аман, който някога искаше да обеси Мардохей, праведен човек, на дърво, вече беше подготвил дървото, но беше опозорен и обесен на същото дърво по заповед на царя, който преди това го беше отличил. И Мардохей, чиито мисли винаги бяха обърнати към Бога, беше отличен с почести и стана много по-известен от преди. Затова вярвай на словото Божие, което казва: Не прави зло, и зло няма да те сполети (Сир. 7:1), защото: Който копае яма, сам ще падне в нея, който поставя мрежа, сам ще се улови в нея (Сир. 27:29). За теб е казано направо: душата ми намрази... измамния богаташ и стария прелюбодеец (Сир. 25:3–4). Каква е гордостта на земята и пепелта? (Сир. 10:9), защото вашата участ е страдание, поквара и червеи. Понеже си живял целия си живот и си остарял в безпорядък, лъжа и измама, наситен със злоба, познай себе си. 212. До попечителя Аглаофон Когато човек е изтощен, виждайки, че онези, които го мразят, несправедливо грабят, засилва се и управлява; когато е изгубил надежда, нямайки помощник, тогава ще види закрила и помощ, дадена му по чудо от небето. Така че не спирайте да се молите и да се надявате. Това, за което е писано в Стария и Новия завет, се е случило в историята. Там ясно се казва, че се е случило това или онова, но ние, упражнявайки разсъждения и мисли за духовно назидание, прилагаме написаното към себе си, но не мислим, че отхвърляме буквалното разбиране или захвърляме историята. Нека това не се случва! Ние не отхвърляме и не изоставяме случилото се в историята. Но тъй като ние сме микрокосмос (малък свят), тогава, разсъждавайки за случилото се преди, ние го прилагаме към себе си и извличаме духовна полза. Сега няма Йосиф 100, няма египтянка 101, няма цар Езекия 102, няма Юда предателя, няма Лазар, който е умрял и възкръснал, няма Симон Мага и т.н. Но ако видим, че някой е целомъдрен, ние го наричаме Йосиф. И ако видим прелюбодейна жена, казваме, че е египтянка. Ако някой владетел е верен на Бога и благоговеен, ние го наричаме Езекия. И всеки, който предава словото на истината и предава другите на смърт, се нарича Юда. Ако някой добродетелен човек е съгрешил поради небрежност и след това се е покаял, тогава е ясно, че умът му е умрял в грях и е възкръснал в покаяние, и ние го наричаме Лазар. Тези, които лицемерно пристъпват към Божията Църква и се кръщават само с вода, но не и със Светия Дух, обикновено ги наричаме Симон Маг. Имайки предвид всичко казано, казаното от нас в духовен смисъл, вие няма да бъдете изкушени от нашите думи. Затова разбирайте всичко, което се е случило с древните и самите тях в образователен план, като това, което е казано за вас самите. Защото както е казал апостолът: Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас (1 Кор. 3:16), но не е построен от Соломон от камък, тъй като или светът, или настоящето, или бъдещето е всичко ваше (1 Кор. 3:22). Вие сте Божието здание (1 Кор. 3:9), и лозето (Матей 20:1), и стадото (Йоан 10:16), и всичко останало. 214. Към софиста Лукиан, Християн Човек не трябва да има предвид образи, които обикновено увреждат мислите, за да не съживяват внимателно умъртвените страсти и да не прекарват живота си в борба. Тъй като умът отново клони към страстите, които преди са били унищожени, насладата от тях накланя везните към земята. Това е свойство на добродетелта; ако не ви е грижа за това, тогава противоположната страна лесно го надделява. Вратата се мята и върти на куките си, а ленивият - на леглото си (Притчи 26:14) - както казва Соломон. И Сирах оприличава мързеливия на волска тор (Сир. 22:2). Ето какво може да се каже за вашия мързел. Стой далеч от мръсотията на блудството и няма да попаднеш в примките на скръбта. Във всичко може да се намери Провидението на добрия Господ за Неговите слуги. И ако нещо изглежда тъжно и не отговаря напълно на нашите желания, тогава безграничната мъдрост на Господа ни осигурява полза. Но устои на изкушенията, които се стоварват върху нас като буря, и така ще се увенчаеш, отче, като се молиш за мен. Никой не може да дойде при Мен, ако не му е дадено от Отца Ми (Йоан 6:65), както казва нашият Спасител Христос. Защото е много важно да вярваш в Христос и за това е нужна помощ свише. Защото истинската вяра е характерна за една смела душа, която се нуждае от нежността, дарена от Бога. Но за помощ отгоре е необходима и нашата воля. 219. Към схоластика Теоктист Истинското покаяние има силата да освободи човек от хиляди грехове за миг. Дори да са прибягвали до покаяние само на смъртния си одър. Защото напрежението на обстоятелствата не ограничава Божията любов към човечеството. Както се казва, ако се отвърнеш от лошите си дела, въздъхнеш от дълбините на сърцето си, тогава ще бъдеш спасен. Нека ви увери в това смиреният митар, който с въздишки отправи кратка молитва и веднага получи опрощаване на всички дългове и по Божия съд се оправда повече от високомерния фарисей, който постъпи праведно в много отношения. Някой има склонност към нещо суетно, друг се стреми към нещо неизгодно за душата, но вие сте заети само да пилеете имуществото си за аскети. За това ще получите голяма награда след смъртта; още сега благодатта на Господа, предусещайки бъдещето, ви подтиква към душеполезни действия. Когато лицето е тъжно, сърцето става по-добро (Екл. 7:3). Когато сме ядосани на себе си и разстроени, защото виждаме в себе си склонност към лоши неща, тогава нашата душа, разбира се, се възхищава на красотата на добродетелите. Както казва апостолът: Няма мъжки пол, нито женски, защото всички сте едно в Христа Иисуса (Гал. 3:28). Въпреки това, всички вярващи остават мъже и жени. Тук апостол Павел не говори за неща, които са видими, имайки предвид неща, които са невидими за зрението, тъй като в тези, които гледат към Бога, мъжката и женската похот са умъртвени от намерение, вяра и желание. 223. Дометиан – чиновник при кмета Ако Господът на всички Христос Бог, след като умря, не възкръсна от мъртвите, тогава: напразно е нашето проповядване, напразно е и вашата вяра (1 Кор. 15:14), напразно ядем Тялото и Кръвта Христови за наше собствено очистване, за да провъзгласим не само смъртта на Христос, но и възкресението, и славата, и вечното Царство Христово. Когато те измъчва плътска похот, страхувай се от вечни мъки. И както казва Соломон: и ти ще бъдеш като спящ всред морето и като спящ на върха на мачта (Притч. 23:54). Защото, ако по време на борбата с прекрасния образ, който ви вълнува, можете да си представите вечни мъки, тогава ще можете спокойно да преплувате бурното море, спокойно преодолявайки порива на атакуващите ви демони. Той ще ви кръсти със Светия Дух и огън (Матей 3:11), под огън разбираме топлината и регенериращата сила на благодатта, а също и силата, която унищожава нашите грехове. 226. До асесора Аполофан Станал си някак си блеещ и онемял, макар да мислиш за себе си, че си разумен, като си отказал да служиш на Бога и не искаш да Го слушаш. Междувременно вие доброволно прекланяте ухото си пред врага, за ваша гибел, като обичате неестествения владетел, вие постоянно изпълнявате неговите заповеди. Е, еврейският закон заповядва на един мразещ свободата роб да си пробие ухото с шило, сякаш в знак, че никога няма да приеме думата за свобода. Същото нещо е сторено и на вас, защото сте станали вечен роб на сатаната, обичайки него и земния живот и не желаейки нито веднъж да чуете думите на Божественото писание, нито да помислите за бъдещия век. Защо божественото слово е наречено в Еремия чук, който разбива скалата (Еремия 23:29)? Защото Божието слово, падайки върху каменно сърце, разбива всичко, което е лошо свързано, за да може човек със сигурност да различи най-доброто от най-лошото, да избере доброто и да отхвърли осъдителното. Казваш, че се чудиш кой е този могъщ и вседобър човек, за когото мистериозно ти писах онзи ден, и кой е разбойникът и какво оръжие има? Разбойникът е дяволът, той ни отне най-доброто, отвлече ни и ни взе в плен. А неговата храна и оръжия са нашите грехове, с които ни убива и погубва. Затова Създателят на света, Спасителят, дошъл тук в плът, като всемогъщ, върза дявола разбойник, изведе ни от неговото робство и, като взе греховете на света, ни прикова на кръста, възтържествува над врага, покривайки го с вечен позор. 229. До църковния застъпник Юлиан Двамата ерихонски слепци извикаха към Спасителя: смили се над нас, Господи, Сине Давидов! (Матей 20:30). Ти си Бог и човек - смили се над нас, помогни ни. От нощта и тъмнината Теб призоваваме, Господарю на светлината и тъмнината. Ти можеш да поразяваш и лекуваш, Ти имаш силата да убиваш и съживяваш, не ни подминавай, човеколюбиви Господи. Смили се над нас, ти, който идваш да се смилиш. Хората, които не искаха Христос да се нарича син на Давид, а син на дърводелец, се разгневиха на слепците: Народът ги принуди да мълчат; но те започнаха да викат още по-силно (Матей 20:51). И Господ Исус спря, когато чу думите „Син Давидов“. Исус спря, като беше разпрострял небесата. Веднъж Исус Навин изненада всички, като спря слънцето, но че той е пред тези двама слепци, които спряха Христос - Слънцето на истината. Господ им казва: "Какво искате от Мене? (Матей 20:32). Каквото поискате, ще ви го дам като Господар на небето и земята. Нека се засрамят еретиците и езичниците, които казват, че Христос не е всемогъщ. Ако поискате от Мен, който не съм алчен, да ви дам пари, ще отворя извор на злато. Защото Господ разрушава и обогатява, както обогати праведните мъже, Йов и Давид. Помолете да изпратя дъждове - или ще ви дам хляб с готовност, както съм доказал с делата си? Но слепият отговори: Господи! за да се отворят очите ни (Матей 20:33). Сам Ти, Господи, поразен със слепота, изцели. Смили се сега над нас, които Те разгневихме преди. Създай отново очите си, Създателю на природата. Отвори ни зората на светлината, която затвори вратите на мрака. Исус, като се смили, докосна очите им; и веднага очите им прогледаха (Матей 20:54). Защото всичко, до което Исус се докосне, се променя към по-добро. Най-накрая слепите видяха обикновената дневна светлина и светлината на небесния Лекар на душите и телата, който ги изцели. И светлината блестеше в светлината. Прогледналите следват Исус, както Петър и Андрей, дошли във Витсаида, виждат всичко с нови очи, както децата с финикови листа прославят Сина на Давид, който винаги върши чудни чудеса. Искате ли да знаете значението на кожата, която Илия хвърли на Елисей от високо 103? Тази мантия уби земните идеи и унищожи плътските желания. С това, не само тогава чувствено, но и сега духовно, в плътски души, изпълнени с грях, нечестие в умствения Ерихон, той влага солта на Божията благодат и прави вярващите способни на благочестие и добродетели. 231. До църковния застъпник Юлиан Като се молим на Бога, ние можем да се избавим от похотливите очи, и да не виждаме повече скверната похот, а от благодатта Господня да получим нови очи, с които ще видим красотата на благоуханното целомъдрие; След като станем свободни, ще победим лошите демони. Удивително е, казвате вие, защо слугата на Авраам, изпратен в Месопотамия, не се кълне в главата на Авраам, а слагайки ръката си под бедрата му, се кълне в господаря. Авраам знаеше и предвиждаше с очите на душата си, че Христос, Създателят на всичко, ще дойде в плът от слабините на Авраам, тоест от неговото потомство. Затова за толкова много поколения той изповядва бъдещата тайна, като казва: Бог, който ще се въплъти от моите чресла, е Господ на небето и земята. Затова заповяда на слугата да сложи ръката си под бедрото. 233. До благородния сановник Димарх Плътската страст, гнездяща се под утробата, обеднява поради обедняването на съда, под който се крие - тоест утробата. И когато се засили и започне да се движи, несъмнено има сила, набавена в резултат на неизмеримо насищане. 234. До военачалника Кандид Писахте ми с въпрос защо монасите, когато носят расо, го прехвърлят през лявото си рамо, разкривайки лявата страна, 104 а миряните, когато носят наметала, оставят дясната страна отворена? Чуйте моята интерпретация. Господ е казал: Когато правиш милостиня, да не знае лявата ти ръка какво прави дясната ти (Матей 6:3), тоест добрите дела, които правиш, могат да бъдат скрити от гибелна суета и човекоугодничество (защото правенето на добро за тази цел е безполезно). И затова монасите крият подвизите си от хората и обикновено излагат недостатъците си пред всички. Миряните са суетни, обичат да правят всичко на показ, забравят за това, което води към Бога, но като змии пълзят около земното и временното. Те крият много от своите лоши дела и се преструват, че практикуват една добродетел, например целомъдрие, дават милостиня, постят, правят го очевидно за всички, хвалят се с това, вдигат шум с мехурчета на гордост. Те предават величието на малка кауза, получавайки от хората безполезна награда - незначителна похвала и слава, но лишени от небесни награди. Колко красиво е казано за тях в Евангелието: те вече получават своята награда (Мат. 6:2); те го получават тук, превъзнасяни с празни похвали. Мнозина, по време на буря в морето, хвърлят товара със собствените си ръце в бездната, независимо какви бижута съдържа, поставяйки собствеността под временния живот, само ако корабът, натоварен с тежестта на товара, бъде спасен от опасност. И ти, възхвалявайки тези, които се стремят към вечен живот, не искаш да дадеш от богатството си на нуждаещите се, но си решил да загинеш с бремето на огромно имение, вместо да се спасиш, като изхвърлиш поне част от него. Защо страхът от Бог не ви засяга така, както страхът от морето засяга другите? Ако обаче, според Неговото обещание, ние очакваме ново небе и нова земя, в които обитава правда (2 Петрово 3:13), и ние, след като сме били спасени от ръката на нашите врагове, ще получим възможността безстрашно и непрестанно да служим на Бога, като станем като Него в правда, неизказана радост и неизказана слава, тогава как учиш, че отново ще има страх и демонични изкушения, и промяна, и падение, и грях, и всичко останало? Знам, че вярвате, че има Небесен Господар, и сте загрижени да бъдете достойни за Неговата любов към човечеството. Затова, ако искаш Господ да бъде милостив към теб, бъди милостив към слугите си. Всички онези роби, които искрено служат на своите плътски господари, ще получат награда от Бога, но онези, които са невнимателни, небрежни, арогантни и мързеливи да служат, както се очаква, не само няма да получат никакви облаги от Бога, но и ще бъдат наказани. Може би не сте чели какво казва Писанието от името на Бог: Ще разтърся небето и земята, морето и сушата (Аг. 2:6). Апостолът, обяснявайки това, каза: те означават промяна на разклатеното, като че ли е създадено, за да остане непоклатимото (Евр. 12:27). И пророкът казва: Господ царува! Следователно вселената е твърда и няма да бъде разклатена (Пс. 95:10). И ако всичко е така, то в бъдещия век, който е неизменен, не очаквайте и не си представяйте промени, превратности, падения, страх, човешко робство и т.н. Бог, знаейки кое е добро за нас, раздели човешкия живот на две - сегашен живот и бъдещ; искайки да покаже, че е необходим истински живот, за да могат интелигентните същества да учат, той позволи скръбта, тъгата и болестта да съществуват в него. Защото всяко учене е свързано със скърби и скърби, от които учениците стават по-целомъдрени и съвършени. Житейският опит ни учи на това, тъй като всеки, който иска да възпита добре децата си, ги възпитава в строгост и трудни учения, така че като се отличават с примерно поведение и успех в науката, те в крайна сметка могат да получат плодовете на своя труд. Свети Павел също говори за това: Всяко наказание в днешно време изглежда не радостно, а скръбно; но след това чрез него той донася на онези, които са научени, мирния плод на правдата (Евр. 12:11), като ни учи да понасяме с удоволствие това, което е тъжно и неприятно, но което ни води към добър край. Както ни съветва апостолът: Сине мой! не пренебрегвайте Господното наказание и не губете сърце, когато Той ви изобличава. Защото Господ наказва когото обича; бие всеки син, когото приеме. Ако изтърпите наказание, тогава Бог се отнася към вас като към синове (Евреи 12:5-7). Онези, които управляват своите подчинени законно, праведно и със страх от Бога, са почетени в Писанието, те са благословени както в този век, така и в бъдещето. Но тези, които постъпват глупаво като вас, чиято съвест мълчи, когато им е поверено управлението на народа, са жалки, като недостойни за достойнството си, те са осъдени от Бога, въпреки че смятат, че съдят другите. Техният ум, създаден по образ и подобие на Бог и поставен на командване, вече не седи на командваща висота, но е низвергнат, вече не е поставен сред подчинените, а сред осъдените. Който пее на глухия, пее напразно. По същия начин този, който ви учи от Писанието, е пълен с глупаци, който спи дори когато тялото ви е будно. Бог и Господ на всички Исус ще даде на тези, които Го обичат, венеца на правдата (2 Тим. 4:8), - това без съмнение е истина, и святост, и нетленност, и неизменност, и безсмъртие, и вечна радост. Какво е трън в плътта, ангелът на Сатана (2 Кор. 12:7), даден на апостола, за да не се възгордее? Ежедневните скърби, които му причиняваха нечестивите хора, неблагоприятните обстоятелства, преследването и многото нужди, като ужилване, раняващи благородния човек, не му позволиха да се превъзнесе. Страданието потиска и довежда до бездействие възбудата на плътта и разпалената в тялото сладострастност. Както казва апостолът: но благочестието е полезно за всичко, имайки обещание за настоящ и бъдещ живот (1 Тим. 4:8), и наистина е така, защото с помощта на Бога можем напълно да унищожим страстните спомени и да придобием постоянна чистота на ума. Ако една гневна, похотлива или сребролюбива мисъл наклони чувствата на душата и тялото, тогава още повече посвещението на разсъжденията в Христос ще настрои ума да се откаже не само от чувственото, но и от сетивата, издигайки ума до небето и ангажирайки се в съзерцание на небесните неща. Не виждаш ли, че розата има бодли? Затова не се смущавайте да научите, че цветът и блясъкът на светската знаменитост са последвани от хиляди нещастия, опасности, болести, скърби и различни зли намерения отвътре и отвън. И колкото повече се приближавате до царските домове, толкова повече превратности и бури ви очакват, защото колкото по-близо до небето - по-близо до гърма, както гласи народната поговорка. Какво те интересуват смъртните хора, които не могат да възнаградят всичко добро, направено в живота и не винаги имат в душата си способността да преценяват разумно - те са завистливи хора, които по-скоро осъждат, отколкото хвалят добрите дела. Затова обърнете очите на душата си към небето, тъй като най-висшето съзерцание разкрива истината. Обичайки добродетелта, насладете небето с гледката на добрите дела и оттам привлечете най-високата похвала към себе си. Съдовете за ниска употреба (Рим. 9:21) са блудници, митари, с една дума всички, които се занимават с нечисти дела. Въпреки това, те също, като променят лошото си разположение с добро, могат да станат скъпоценни съдове, необходими на Царя на вековете. Не бъдете съдия на съдиите, защото в Църквата вие заемате мястото на краката, а не на главата. Затова не осъждайте свещениците за това, че не всички са чисти; не е ваша работа да съдите и пресъдите епископите на Господа. Според Божието Провидение кормилото на свещеничеството не се предава на безплътни ангели, иначе те, бидейки безгрешни, биха действали строго, незабавно умъртвявайки всеки, който е съгрешил. Но свещениците стават хора от плът и кръв, като нас, грешниците, победени от страсти. Те приемат обреда на ходатайството, така че когато забележат някой, който е изпаднал в нещо осъдително, виждайки собствените си грехове, те проявяват човеколюбие. Вижте, първият камък на Църквата – Петър – върховният апостол беше поставен в служение след покаяние, защото не беше безгрешен. Затова не изисквайте всички да бъдат непорочни и нито един от лидерите на Църквата да няма порок или човешка нечистота. И той освободи ръцете си от кошовете (Пс. 81:7), както се казва в псалма. Ако искате да научите, не обръщайте мислите си към чувствения Египет и не гледайте какво се е случило при Мойсей, а се впуснете в себе си. Кошницата се нарича преплитане на грехове, Египет е скръб, а ръцете са начала. Затова, когато забележите, че сте поробени от греха, дишайте от сърцето си към Господа и от тайната буря, от злия гнет, се втурнете към свободата на добродетелта. 252. Симах, продавач на зеленчуци Това, което е забранено в храните от закона, означава множество видове пороци, изобразени чрез животни и птици, живеещи във вода и на сушата. И това, което се яде, означава различни видове добродетели. Каква полза за вас от това, че без да се грижите за добродетелния живот, вие се занимавате с философия, като се убеждавате, че знаете мярката на слънцето, силата на звездите, размера на небето. Често се осмелявате да богословствате, нахлувайки там, където истината е недостъпна и изследването е опасно, докато живеете по-зле от прасета, въргалящи се в калта. И ако слушате моите упреци и възнамерявате някога да започнете похвално дело, тогава дори и тогава няма да ви бъде от полза, ако не се съгласите да познаете Господа на всичко. Как искате да видите Константинопол освободен от честите земетресения и пожари, когато в него се вършат хиляди безсмислици, порокът се радва на голяма свобода, а стълбът на Църквата, светлината на истината, Христовият благовестител, Негово Блаженство епископ Йоан, е изгонен от града? Как искаш от мен да се моля за град, разтърсен от Божия гняв и очакващ гръмотевици отгоре, когато самият аз горя в огъня на гордостта, разклатен от мислите си, мислите ми са убити от прекомерността на беззаконието, което сега се извършва във Византия? Всевиждащият Бог каза на пророк Илия, който имаше нужда: стани и иди в Сарепта Сидонска и остани там; Заповядах на една вдовица там да те храни (3 Царе 17:9). Не защото Господ ясно говори с устните Си на тази вдовица, а защото вложи благочестиви мисли в сърцето й да се грижи за пророка. Затова не бъди малодушен, но се моли, понасяйки бедността с благодарност. Господарят на всичко ще вдъхнови сърцата на богатите хора да ви осигурят не само това, от което се нуждаете, но и отвъд това. 256. Крисп, който се завърна от плен С Божията милост вие бяхте избавени от горчивото управление на варварите. Защо толкова бързо заспахте в безгрижие и не умилостивихте Бога, Който по чуден начин ви избави от ръцете на чужди и нечестиви, но стана още по-робен на греховете? Тези, които презират и отхвърлят естествените добри понятия, Божественото писание и съветите на добродетелните мъже, Господ придвижва към целомъдрието с ужасни сънища, болезнено изтощение, а понякога и други различни съвети. Бог обръща човек към добро по различни начини, нека думите на Елиу от книгата на Йов ви убедят в това: Бог говори веднъж и, ако не го забележат, друг път: в нощно видение, когато сънят пада върху хората, докато дремят на легло. Тогава Той отваря ухото на човека и запечатва Своите инструкции, за да отклони човека от всяко начинание и да премахне гордостта от него (Йов 33:14-17). Тъй като Петър е наранен от тройно отричане, след възкресението Спасителят го изцелява с тройна изповед. Казва се: Симон Йонин! Обичаш ли Ме повече от тях? (Йоан 21:15). Така че и вие изисквате само любов от тези, които падат. Защото който обича искрено, макар и да падне, скоро ще се върне. Нека не пренебрегваме истинските вдовици, защото Бог много се грижи за тях. Той изпрати Великия Илия на вдовицата. И Господ на всичко, Иисус, изсуши сълзите на Наинската вдовица: смили се над нея и й каза: не плачи (Лука 7:13). Яков също заповядва: Чистото и неопетнено благочестие пред Бога и Отца е да се грижи за сираците и вдовиците в техните скърби (Яков 1:27). Ако казвате, че сегашният век е море, тогава с каква печалба, за придобиването на която сте длъжни да се погрижите, ще преплувате морето на човешкия живот и ще се явите пред Съдията? Не оставайте в неведение за Дарителя на чистота, похвална дързост и безстрашие. Докато Господ действа, вие ще бъдете защитени и защитени от зли намерения и светски бури, защитени от страшната, славна, блестяща Божествена благодат и, без да се страхувате от никого, ще плашите демони и зли хора. Ако започнеш да си суетен и горд, Господ ще отстъпи от теб, без да иска да ти помогне. И тогава ще познаеш своята низост, треперейки дори от собствената си сянка и изпадайки в телесни страсти. Защото този, който е бил изоставен от Бога, вече не смее да поучава с дързост. 262. До благородния чиновник Иля Преди сте откраднали толкова много чуждо имущество, защо сега, когато малка част от него ви е открадната от най-силния, тъгувате, ядосвате се и скърцате със зъби. Господ, виждайки вашата щедрост, ръката, щедро отворена към всички нуждаещи се, уреди всичко така, че изведнъж получихте огромно наследство. И за това ние прославяме Бога. И кравата ще пасе с мечката, и малките им ще лежат заедно, и лъвът, както волът, ще яде слама (Ис. 11:7), под това се разбира Църквата, където и великите на този свят, и подчинените се управляват заедно и се хранят от божествените догми. 265. Пазител на благочестието Герасим Ние, верните, приехме закона на свободата, за да можем, като истински синове, без принуда и доброволно да работим повече от робите, които под страх и камшици служиха на Мойсеевия закон. Затова се старайте да угодите на Бога и се борете според собственото си усърдие в Евангелието, за да бъдете достойни за благодат. Не само активната работа в добродетелта носи светли венци, но и почитането на тези, които се борят в добродетелта, носи важни плодове, защото вие прославяте онези, които се боят от Господа. И Исус каза: Дойдох на този свят за съд, така че тези, които не виждат, да прогледнат, а тези, които виждат, да ослепеят (Йоан 9:39). Защото след идването на Господа в плът езичниците, които преди това не са виждали и не са разбирали Божественото писание, впоследствие са повярвали, прогледнали са умствено и са станали мъдри. И евреите, които бяха достойни за грешка и тъмнина, загубиха очите на душата си, така че не разбират тайните, скрити в закона, въпреки че се хвалят, че познават закона и пророческите книги. Желаейки да угодиш на разрушителните демони, ти доброволно принасяш в жертва телета и агнета на осквернен олтар, но не искаш да принесеш в жертва своята неразумна раздразнителност и прекомерен гняв и други неуместни и непозволени пориви на душата. Ако се мразим, караме се и враждуваме помежду си, плетем интриги един срещу друг, не обичаме мира и щедростта, Сатана се радва, възвеличавайки се в нашите зли дела. Напротив, ако сме в мир и единомислие, обуздавайки яростта си, тогава лукавият, врагът на мира и любовта, непримиримият противник на човешкото единомислие, се намалява и смирява. 270. До бирника Мартирий Всяка нечистота, като блудство, прелюбодеяние, разврат, содомия и други подобни, Соломон нарича зима. Затова всички, които са се покаяли, водени от праведната мисъл и освободени от подобни действия, слушат с удоволствие думите за целомъдрието. Следователно зимата отмина и гласът на гургулицата се чува по цялата земя (Песн. 2:11-12). Болезненото състояние, сполетяло тялото ти поради злонамереното намерение на дявола, се случи с теб по Божие допущение, за да познаеш яростната злоба на врага и Провидението Христово, което скоро ще те избави от болестта. 272. Силентиарий Никарет Този, който гледа представлението и е омагьосан и възхитен от безсрамна похот, иска или не, вече е съвършен прелюбодеец. Как можеш, като не си свободен от обвинението в прелюбодеяние, да ми кажеш, че душата ти не търпи никаква вреда, живеейки в плен и доброволно се предава в робство на дявола? Уважавайте поне името си! Свещеничеството се превърна за вас в право на произвол, когато яростно биете и ограбвате свободни хора, които не правят нищо лошо. Къде можем да дадем място на великия Павел, който постановява: Защото епископът трябва да бъде непорочен, като Божи настойник, не нахален, не яростен, не пияница, не убиец, не сребролюбец (Тит 1:7). А вие, в името на долната печалба, обиждате и преследвате всички. Божественият апостол нарича вярващите дом и храм на Светия Дух. Как не се уплашихте да внесете в Божия храм мършата на блудните песни и жалкия смях и душевните думи? Ако първо смажете балона на високото мнение за себе си, като се смятате за земя и пепел, дим, червей, както учи Писанието, тогава похвалите няма да ви навредят и обидите няма да ви подлудят. 276. До комитета на източния Елевтерий Малките неща също са важни. Толкова малко му трябваше на Юда, за да влезе в Небесното царство, иначе онзи мъж от Севастия, който беше заминал за кратко време, можеше да бъде увенчан с другите мъченици. Затова, оставяйки лъжливите тълкувания, нека бързаме към всяко добро дело. 277. До постелката Методий Христос, Господарят на всичко, не се страхуваше от смъртта. Той дойде да пострада за спасението на всички хора. Затова, когато чуете: Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша (Матей 26:39), разбирайте това не като страх и трепет, а като смирение, с което Той хваща умствената змия, така че той, считайки Го за прост човек, страхуващ се от страдание, да изпълни Божия план чрез евреите, които му служеха. Защото врагът, който сам реши да Го заведе на кръста, не знаеше, че по този начин изпълнява казаното: нечестивият се хваща от делата на ръцете му (Пс. 9:17) и гневът му ще се обърне върху собствената му глава (Пс. 7:17), той беше уловен от лицето на роба и смирените речи на Учителя. Така беше хванат онзи, който ни преследваше, наречен Левиатан и змията. За Христос се казва в книгата на Йов, че Той може да победи Левиатан и да го хване. Затова и когато чуете, че Господ вика на кръста: Боже мой, Боже мой! Защо ме изостави? (Матей 27:46), знайте, че Той казва това от името на всички родени от Адам. Точно като ходатай, който не е претърпял оскърбление и грабеж, от името на ограбения вика към Съдията: ние сме оскърбени, ограбени, ограбени. Защото ако всички ние, хората, не бяхме изоставени от Бога, нямаше да бъдем подложени на укора на хиляди грехове и нямаше да правим жертви на идолите. Въпреки че някои твърдят, че прекарването на време на изложби и посещението на конни надбягвания носи радост на душата, това е смърт и ужасна вреда за душата. Ако наистина искаш да намериш покой за душата си, тогава побързай към църквата, иди там, където се трудят монасите, там ще намериш утеха и голямо изцеление за страдащите. След това изпитайте себе си какъв сте, когато излизате от църква или манастир, и какъв сте, когато излизате от зрелище или списъци. След като сравните и двете, няма да има нужда да увещавате другия, защото сравнението ще бъде достатъчно, за да ви покаже големите ползи, придобити в църквата и манастира, както и вредите, получени в цирка и в списъците. За мен е желателно да спазвате правилата в морала и действията, както и да не съгрешавате срещу правилата в писанията и речите, защото и безнравствените хора могат да се изразят правилно. Затова спри да гониш чистотата на езика, освен ако не си християнин - Царството Небесно не се придобива с красотата на изразите, а с добрия характер, добрите дела и твърдата вяра. Този, който възкреси Лазар и който питаше за него, беше същият. Господ според човечеството пита: къде го сложихте? (Йоан 11:34), и според Божеството го възкресява: Той извика със силен глас: Лазаре! излезте. И мъртвецът излезе, увити ръце и крака в гробни покривки, а лицето му беше завързано с шал (Йоан 11:43-44). Едно и също като човека: Той плю на земята, направи глина от изплюването (Йоан 9:6) и според Божеството отваря очите на слепите. И както казва Петър: И така, както Христос пострада за нас в плът (1 Петр. 4:1), според човечеството, но според Божествеността Той отваря гробовете и възкресява мъртвите. 281. Към носещия жезъл Ксинодор Четете с любов думите на Константинополския епископ Йоан. От тях ще ви съставя отговор на вашия въпрос. И така: И ето, отвориха Му се небесата и Йоан видя Божия Дух да слиза като гълъб и да слиза върху Него (Матей 3:16). И ако в резултат на кръщението в нас обитава началото и гаранцията на Божеството, в Христос е цялата пълнота на Божеството. Но не мислете, че Христос, като нямаше Духа, Го прие; Самият Той, като Бог, Го изпрати свише и Сам, като човек, Го взе върху Себе Си. Следователно Духът, произлизащ от Божественото, слезе върху Неговото човешко естество. Светилото на византийската църква, или по-добре да се каже, на целия свят, чудният първосвещеник Йоан 108, като проницателен, многократно виждаше, че домът Господен във всеки час, особено по време на безкръвна жертва, не беше изоставен от ангелите. Изпълнен с духовна радост и учудване, той насаме разказа за това на своите близки духовни приятели. Той каза: щом свещеникът започне да извършва проскомидия, внезапно висшите сили, слизащи от небето в голям брой, облечени в светли одежди, боси и с наведени очи, обграждат олтара в благоговение и мълчание, застанали пред изпълнението на великото Тайнство. След това, разпръснати из църквата, всеки от тях съдейства, помага и дава сила на църковните, епископите, презвитерите и дяконите, участващи в Причастието на народа. Пиша ви това, така че, като сте научили величието на божествената литургия, да не се отдадете на небрежност и да не позволявате на никой друг да говори и шепне по време на проскомидията, да дава знаци на другите, да се премества от крак на крак, да се оглежда или просто да ходи от място на място. Защото Господ казва на Мойсей, а чрез него и на всички свещеници: пазете синовете Израилеви от нечистота (Лев. 15:31). Ако дяволът се превръща в Ангел на светлината, за да мами и погубва тези, които са измамени, тогава защо се учудвате, че той често се превръща в животни, говеда и птици? 284. До председателя Лициний Не казвайте: не мога да се примиря с врага, защото той е зъл и нелечим. Само тогава можете да го помирите със себе си, когато желаете това с цялата си душа. Какво е по-свирепо от лъв? Хората обаче и него опитомяват: изкуството побеждава природата, лъвът става кротък и спокойно се разхожда из арената. Следователно какво извинение и оправдание ще имате, ако не можете да опитомите човек, когато опитомяват животните? И както кротостта е неестествена за звяра, така и свирепостта е неестествена за човека. Затова пожелайте поне сега да омекнете и да станете приятел на съседа си. 285. Карина, чиновник при кмета Казано е: когато Му покори всичко, тогава и Самият Син ще се покори на Този, Който Му е покорил всичко, за да бъде Бог всичко във всичко (1 Кор. 15:28). Като наша глава Христос ще се подчини на Отца с тялото Си, както е казал апостолът: защото ние сме части на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости (Еф. 5:30). Така Христос прави нашето подчинение, защото преди бяхме непокорни и непокорни, Негово собствено, като наш Приемник. 286. До кмета Приск Както този, който раздава имота си на бедните, така и този, който не мисли зло срещу користен хищник и злодей, не го проклина, боейки се от Бога, ще получи същите небесни награди. Без съмнение е безбожно и нечестиво да се твърди, че злото се съдържа в природата, а не във волята. Защото, както казва Писанието: намерението на сърцето на човека е зло от младостта му (Бит. 8:21), - трябва да знаете тълкуването на тази поговорка. А именно, че човекът не е по природа пристрастен към осъдителните дела и не в резултат на тези естествени концепции, които Бог е вложил в ума му. Няма да стане! Но от младини е писано, че всичко лошо, което сме придобили, е от влиянието на дявола. Затова ние лесно се мамим от врага, защото неговият враг дойде и пося плевели между житото (Матей 13:25), както казва Господ в Евангелието. Блажени Петър казва: Този Исус, Когото вие разпнахте, Бог направи Господ и Христос (Деян. 2:36). Той го направи – не в смисъл да създаде Същността на Словото, но го направи според човечеството. Защото какво беше разпнато освен тялото? И как иначе апостолът би могъл да обозначи телесността на Словото, щом каза „направи“. Нека ръката ти не е отворена за получаване и затворена, когато даваш (Сир. 4:35). Но както охотно приемате богатството, така охотно давате на нуждаещите се. Ако, използвайки услугите и имайки други във вашата власт 109, мислите да изпълните Господните заповеди, като правите милостиня, тогава съжалявайте онези, които търпят обиди и страдат от вашия блясък. Разберете, че сте съгрешили и поправете греховете си. Обвинявайте себе си, казвайки: Боже! бъди милостив към мене, грешния! (Лука 18:13) и ще получите спасение. Господ ще приеме вашата изповед и вашето смирение. 292. До комитета Евстохий, ръководител на издаването на подаръци Ако често отпечатвате върху челото и сърцето си знака на Кръста Господен, тогава демоните ще бягат от вас с трепет. Защото се страхуват изключително много от този знак. Гневът без повод и със сериозна причина не е полезен. Правилно Господ ни забранява да се гневим. Следователно, ако искате да философствате в Христос, тогава всички зли хора, разрушителни демони и дори Сатана, виновникът на всяко зло, няма да могат да ви разгневят и ярост. Ако искам той да остане, докато дойда, какво ти е това? (Йоан 21:22). Тоест, ако искам Йоан да живее в плът, докато дойда, да го извадя от тялото, какво значение има за теб, Петре, че той ще остане в този живот за дълго време? Ти, Петре, Ме последвай и в царския Рим ще се удостоиш със страдания, подобни на Моите, както Аз бях разпнат, така и ти ще се възкачиш на дървото. След като враждата те е обзела, силна буря те е нападнала, твоят възмутен ум вече не може да мисли или да чува разумно. Но ако, полагайки усилия върху себе си, разсеете облака на враждебността, тогава ще можете да възприемете духовната яснота, дадена свише. Тогава, като оставиш настрана омразата към ближния си, ще се изпълниш с благочестивата любов на Христос. И неговите възгледи, които преди са ви изглеждали враждебни и неприятни, когато мислите ви са осветени от светлина, ще изглеждат добронамерени към вас. Фактът, че молитвата е голяма помощ, се учи от примера на св. Давид. Защото преди камъка той използва молитва и събори този оживен стълб - Голиат, който се осмели да се подиграе с Божията сила. Затова молитвата даде насока на камъка, обърка варварите, спря наглостта на врага и издигна паметник на победата. 297. Аз се застъпвам за делата на Авксентий И той извежда на светло сянката на смъртта (Йов 12:22), тоест Бог разкрива естеството на греха, скрит вътре. Но когато чуете за природата, не мислете, че грехът е някакво живо, разумно същество, както смятат някои. Защото грехът обикновено започва и завършва своето съществуване в човешката воля. Не пренебрегвайте общуването със свети хора, защото един техен поглед може да излекува душата ви, изтощена от падението. Техните думи носят голяма благодат на вярващите. Защото думите на светиите спират войната, изгонват демоните, спират стихиите, както Исус Навиев спря слънцето, а Мойсей върза и развърза морето, така тримата младежи превърнаха пламъка в роса със своите песнопения. По същия начин тези, които сега им подражават в живота, като кажат една дума, могат да угасят огъня на греха, да пресушат източниците на похотта, да смекчат раздразнителността, да изгонят похотта, да отслабят суетата и любовта към парите и да облекчат унинието и тъгата. И в съкрушените от греха души те възстановяват велика тишина. Други казват, че след потопа е изобретено виното и някои, след като са изпили твърде много пълно вино, са умрели, така че други смятат, че е най-добре да пият умерено и да разреждат виното с вода 110, пиейки тази напитка, те остават живи. Но онези, които още не бяха пили гроздова влага, страхувайки се от смъртта, попитаха онези, които вече бяха пили, дали са живи. И тъй като те отговориха положително, живи са, тогава, радвайки се за тях, близките им казаха: живи! живей! Затова от онези времена до днес се е запазил обичаят да се казва: бъдете здрави. Казах всичко това в отговор на вашия въпрос. Не трябва да очакваме първо да бъдем поздравени и едва след това да отговорим на поздрава. Това е знак за арогантен и безразсъден ум. Напротив, нека първи поздравим и приятел, и враг, за да ни похвали Бог за това и хората да ни одобрят, като ни нарекат приятели. Защото и апостолът ни заповядва: смятайте един другиго за по-добри от себе си (Фил. 2:3). Неспазването на това, имам предвид обичая да бъдеш пръв, който поздравява другите, разтрогна много приятелски връзки и създаде вражда, но изпълнението му спря дългосрочните кавги, унищожи враждата, свърза по-тясно приятелите и увеличи взаимната привързаност. 301. До председателя Валери Когато при вида на врага ти дойде наум всичко, което си претърпял и чул от него, което е окаяно, опитай се да забравиш всичко. И ако нещо остане в паметта ви, считайте го за дяволска мания. Напротив, помнете какво е казал или направил този полезен човек и ако се утвърдите в тази мисъл, ще се успокоите, освобождавайки се от строгостта и горчивината. 302. Аркадий, който се радва на заплата Казано е: И... благодат върху благодат (Йоан. 1:16), защото, принасяйки вярата си към Бога като благодат и прекрасен дар, ние получихме от небето несравнима благодат – причастието на Светия Дух. Казано е: Възлязъл си на високо, пленил си, приел си дарове за човеци, за да могат и противниците да живеят с Господа Бога (Пс. 67:19). Тоест след възкресението ни избави от ръцете на дявола. И както казва апостолът: даде дарове на човеците (Еф. 4:8), защото, приемайки човешката вяра, Бог дава небесни дарове на верните. В древни времена, когато станахме като роби, той ни даде небесна благодат, а сега, не като роби, а като възлюбени деца, той ни даде благодатта на Евангелието, по-висока и по-голяма от първата, чрез нея се усъвършенстваме и помъдряваме в небесната мъдрост, смело се приближаваме към Бога като синове и се приобщаваме към светлината на Божеството. В различни случаи, извън моето достойнство, удостоен от любовта ви към Бога с хиляди добри дела и търсещ каква награда да ви възнагради според благоприличието, но не намирайки нищо подобно, аз представлявам голям длъжник за себе си, а именно Бог. Защото всеки, който е направил нещо за мен, го е заел на Бога (Притчи 19:17). Господ ще ми възнагради, както каза Давид (Пс. 137:8). Изразът „зад мен“ означава бъдеще време. Така, например, когато Писанието казва: кой ще каже на човека какво ще стане зад него (Екл. 10:14), тоест след него? И Саул казва на Давид: Закълни ми се, защото няма да унищожиш потомството ми след мене (1 Цар. 24:22), тоест след смъртта ми няма да унищожиш потомството ми. Нека не бъдем небрежни и мързеливи в грижата за себе си. Дори и да паднем в самата бездна на греха, възможно е да се поправим, да станем по-добри и да унищожим всичко неподходящо в себе си, защото злото не е неподвижно, както твърдят манихеите. Но тъй като похотта се ражда от погледа, въздържайте се от небрежно гледане на красиви лица, за да не би погледът ви да доведе до неприлични действия. Ако Ева не беше погледнала красивото дърво, тя нямаше да вземе и да вкуси плода и нямаше веднага да загуби божествената си мъдрост. Под Ева трябва да разбираме чувството, което първо вкусва самата смъртоносна храна, а след това я предава на своя съпруг – разума. Казах ви за това преди. 306. До Нерон, учител и бивш Хипат Казано е: който постъпва зло, няма да избегне наказанието (Притчи 16:6). Следователно няма да избегнете наказанието, въпреки че мислите да го избегнете, предполагате, че Бог не гледа на вашите зли и безбожни дела, въпреки че мислите, че сте победили Този, който наблюдава всичко, но разбира се, в края на живота вие ще разпознаете неизлечимо падение. 307. До благородния сановник Йоан Всички ангели и хора се възхищават на вашата доблестна душа за това, че помагате на децата на вашите живи и мъртви врагове. Живи – за да помирят бащите си по този начин. The dead - in order to attract the favor of the Lord, to be adorned with a thousand heavenly crowns and to earn the prayers of not only those who have been blessed, but also those who see your blessings. This will help you at the trial, no matter what you have sinned, you will be freed from all guilt, showing great mercy and philanthropy to your enemies and thereby becoming like the philanthropic Lord. Всичко, изложено в Светото писание, е златен плат, златна основа и златен образец. Не плетете мрежа отвъд границите на приличието. Твоите слаби помисли, суетни умозаключения и лъжливо мислене на елинската мъдрост наричам мрежа, която ти се осмели да внесеш в Църквата, както някога Манасия постави идоли в Божия храм. Престанете да предлагате манихейски басни на хората Господни в далечната Църква под прикритието на духовно учение. Защото твоето безумие стана явно за всички, както казва Писанието: ще открия скришните му места (Иер. 49:10), сиреч, на упоритата ти душа. 309. До дворцовия пазач Исидор Казано е: Преди моето страдание се заблуждавах (Пс. 119:67). Защото, горд с плодовете на успеха си, в надменност казах на Бога: Ти изпита сърцето ми, посети ме през нощта, изкуши ме и не намери нищо (Пс. 16:3), и аз казах в благоденствието си: никога няма да се поклатя (Пс. 29:7). И той беше изоставен от Теб, изпадайки в прелюбодеяние и убийство. В резултат на това, загубил Божията помощ, бягам от страх от Авесалом, моя син, и смирено напускам града, засрамен от всички. Глупавият и жалък Шимеи хвърля камъни по мен и ме обижда. Затова се обръщам към праведния Съдия: зная, Господи, че Твоите присъди са справедливи и Ти ме наказа справедливо (Пс. 119:75). Защото няма по-голям грях от тщеславието и високомерието - вече няма да се хваля със себе си, но ще се смиря и ще кажа със смирение: аз съм червей, а не човек, укоряван от хората и презрян от народа (Пс. 21:7). Душата ни ще бъде смирена в пръстта, утробата ни ще бъде смирена до земята (Пс. 43:26), а ние ще бъдем смирени до точката на съществуване (Пс. 37:9). Изживей ме според Твоето слово (Пс. 119:25) и други подобни. От Отца, преди всички векове, се роди Синът - живото Слово, истински Бог от истинския Бог, нетварният. Синът не е създание, Създателят не е създание, Създателят не е създание. Всичко, което има Отец, е Мое (Йоан 16:15) – наистина всичко, което е в Първообраза, принадлежи на Образа. Синът не е създаден по заповед, а е изгрял от същността на Отца. Неразделно съединен във времето с Отца, равен на Него по благост, равен по сила. И всичко, което Господ казва за Своето въплъщение: Отец Ме изпрати (Йоан 5:36), или: Сам нищо не мога да направя. Както чувам, съдя, и съдът Ми е праведен; защото Аз не търся Моята воля, а волята на Отца, Който Ме е изпратил (Йоан 5:30), или: тази заповед получих от Моя Отец (Йоан 10:18) и други подобни не трябва да стават причина да омаловажавате Божествеността на Единородния. Защото снизхождението към човешките слабости не трябва да се превръща в уронване на достойнството на Силния. Следователно всичко унизително в речите на Господа се отнася до Провидението за нашето спасение. Защо небесните пратеници са изобразявани с крила? Това означава лекотата и възвишеността на тези същества. Архангел Гавриил слиза с крила не защото тази ефирна сила е имала крила, а за да покаже на пророк Данаил, че Архангелът е слязъл от небето, напуснал е небесните обители и е дошъл при хората (Дан. 9:21). 312. Аз се застъпвам за делата на Генефлий Научете се от Соломон да казвате: „Кой може да каже: „Очистих сърцето си и съм чист от греха си?“ (Притчи 20:9). Не е толкова страшно, че нямаш чисто сърце, а че нямаш прибягване до Господ Христос, Който може да го направи чист, въпреки че имаш нужда от този дар. Защото Христос може да очисти сърцето със Светия Дух, което е търсил един от древните, молитвено викайки: Чисто сърце сътвори в мене, Боже (Пс. 50:12). Бог иска да ни даде този дар заедно с други блага, но очаква от нас поне малка причина, за да ни увенчае. Защото кой беше по-грешен от митаря? Но когато каза: Боже! бъди милостив към мене, грешния (Лука 18:13), тогава си напуснал храма оправдан повече от фарисея. Но не молитвата направи сърцето му чисто, а разположението, с което той се молеше. Нещо повече, Божията любов към човечеството, която не иска нашата гибел, но ни подтиква към покаяние. Бог иска да Му дадем поне малък повод, а всичко друго Той сам прави за нашето спасение. Затова трябва да осъдим греховете си, да се изповядаме пред Господа и да помолим за Неговата милост преди смъртта. И така, каква е работата, какво е бремето за грешника да разбере, че е грешник, и като е казал това пред Бога, да поиска прошка? 314. До бирника Драконтий Съединил се с Христос чрез преданост на любовта и юздата на благоговението, човек трябва да запази вярата и несъмнено да вярва във всичко, което Христос казва. Дали Той обещава необикновеното, дали Той провъзгласява нещо свръхестествено, не си струва да се изследва, а да се гледа само на Този, който провъзгласява, който може да промени обичайното към по-добро и да престъпи законите на природата. 315. Към леглото Фаустин Бог не забранява това, което Писанието приписва на самия Бог. Ето как Бог позволява определени събития да се случват чрез някого. Той би могъл да спре онези, които вършат зло, но не спира със сила, за да не бъде ограничавана човешката свобода. Следователно само волята на човек е причината той да бъде коронясан или не коронован. Защото е казано: Бог ги предаде на развратен ум - да вършат развратни дела (Рим. 1:28), тоест позволи им да вършат това, без да ги спира със силата Си. Известно време преди този ден някои хора, бързайки по пътя, призоваха монаха да се помоли, за да могат да завършат пътуването си при хубаво време. Монахът, виждайки, че небето е облачно и капят първите капки, отказва да се моли, страхувайки се от провал. Но те му казаха: ти се моли, и ние вярваме, че без съмнение ще ни се случи според нашата вяра. И когато молитвата беше завършена, те тръгнаха на път под дъжда, без да са тъжни или смутени. Но постепенно небето се проясни, настъпи ясно време, ветровете утихнаха и пътешествениците стигнаха до местата, където бяха отишли, и се върнаха у дома, като успешно изпълниха задачата си. Казах ви за това, за да разберете написаното: А вярата е основа на онова, за което се надяваме, и доказателство за невидимо (Евр. 11:1). 317. До владетеля на делата Паригория Питаш: каква ми е ползата да плача и да проливам сълзи за греховете си? Голяма полза, такава, че не може да се опише с думи. Защото в светския съд, колкото и да плачеш, не можеш да избегнеш наказанието след присъдата. Но тук, ако просто започнете да скърбите за грехопадението, присъдата се отменя и ви се дава прошка. Следователно в Писанието много пъти онези, които скърбят, са благословени. Затова нека не се смеем и разсейваме в мислите си в храма, а да въздишаме по греховете си, за да наследим Царството Небесно. Не искайте всичко да се прави според собствените ви намерения, особено когато сте арогантен, упорит и своенравен, така че вашето убеждение не е угодно на Господа. Не пожелавайте всичко, което правите, да се получи според вашето желание, за да не изпаднете в лудост. Но ако се грижите за себе си и цените мира, който е угоден на Спасителя, тогава е по-добре да позволите на всяка работа да се извършва, както Господ е уредил. Тогава ще ви бъде дарена мъдрост и ще успокоите бурята на сърцето си. Онези, които благодарят на Бога, че другите имат дръзновение пред Него и Му угаждат, считайки братята си едно със себе си, участват в дара на братството. Защото да се възхищаваш на ближния няма да ти навреди, а дори ще те прослави, само ако поддържаш здравословен начин на мислене. Затова, ако съседът ти попадне в богата къща и получи почит, не завиждай, а се радвай; ако спечели одобрението на могъщи хора - радвайте се; правейки това, вие ще угодите на нашия Спасител. Когато вашият духовник ви каже нещо неприятно или жестоко, приемете го и го понесете мъдро и великодушно, защото това не се прави от страст, а безстрастно. Ако, както казвате, той е постъпил страхливо и ви е обидил, значи не е направил това от сърце, а в лошо настроение. Точно както майката понякога пожелава нещо лошо на детето си. За това, че тя не желае зло на детето си от сърце, личи от факта, че тя скоро се разкайва и плаче, ако детето се разболее. По време на изхода от Египет, когато армията на фараона преследва израилтяните, Мойсей простря ръката си над морето и Господ цяла нощ прогони морето със силен източен вятър и накара морето да изсъхне и водите се разделиха. И израилтяните минаха през морето по сухо; и водите им станаха стена отдясно и отляво (Изх. 14:21-22). И на него имаше две маслинови дървета (Захария 4:3). Ефор – висш съдебен служител във Византия. Придворен ранг във Византия. Елинизъм - тоест езичеството, почитането на боговете на Елада (Гърция). По това време игуменът на манастира не винаги е бил в свещенически сан, както е в случая; обикновено игумен ставал духовно опитен старец. Аз посадих, Аполос напои, но Бог даде да расте (1 Кор. 3:6). Римски философ Климент - Свети Климент, папа Римски. Не изгаряйте мед като жертва на Господа (Лев. 2:11). Ръководителите на нашия ранг са игумените на манастири. Обърнете сърцето си към Египет - тоест към страната на духовното робство, точно както евреите по пътя към Обетованата земя искаха да се върнат в Египет (книга Изход). Той им каза: Защо Ме потърсихте? Или не знаеше, че трябва да се грижа за нещата, които принадлежат на Отца Ми? (Лука 2:49) Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене (Матей 10:47). Харан е земята, където семейството на Авраам мигрира по пътя към Обетованата земя. Охозия е син на Ахав и Езавел, царят на Израел, съвременник на пророк Илия. Исус, като вижда Натанаил да идва при Него, казва за него: Ето, истински израилтянин, в когото няма лукавство (Йоан 1-47). Сириецът Нееман, военният командир на сирийския цар, беше болен от проказа, по съвет на робиня се обърна към пророк Елисей и, след като се изми в Йордан, беше изцелен. Той вярваше в Бог. Това се обсъжда във 2-ра книга на Царете, глава 5. Един от народите на Палестина; Мадиамските момичета доброволно влязоха в отношения с евреи по време на скитанията си в Синайската пустиня, в резултат на което израилтяните започнаха да се покланят на езически богове. Това се обсъжда в книгата Числа, глава 25. Апостол Павел изкарвал прехраната си с правене на палатки и пояси. Има мнение, че веднъж в Сицилия Платон, по заповед на сиракузкия тиранин Дионис, е бил продаден в робство. Аполоний от Тиана, питагореец от 1 век, е противник на християнството и практикува окултизъм. Магьосничество - магьосничество, магия, окултизъм. Новат, презвитер на Картагенската църква, беше в разкол със своя епископ Свети Киприан относно това как тези, които са отпаднали по време на преследване, трябва да бъдат приети в Църквата. Този ден е денят на общото възкресение на мъртвите. Ножник е придворен сан във Византийската империя. Йосиф, синът на Яков (книга Битие), и пророк Даниил бяха придворни, като адресата на монаха Нил, което не попречи на тяхното спасение. Писмото съдържа тълкуване на притчата за блудния син (вж. Лука 15:11–32). Нахаш, владетелят на амонците, съвременник на първия израилски цар Саул, след като обсажда град Явис-галаад, предлага мир на жителите му при условие, че дясното око на всички жители бъде извадено (1 Царе 11:1-15). Магистриан – длъжностно лице от градската администрация във Византия. Актюерът е длъжностно лице във Византийската империя. Йосиф, синът на Яков, се смята за образец на целомъдрието. Египтянката е съпруга на Потифар, собственикът на Йосиф, когото тя се опита да съблазни и след това наклевети. Езекия, царят на Юда, се отличавал с благочестие. И той вдигна мантията на Илия, която беше паднала от него (4 Царе 2:13). В онези времена във Византия, където климатът беше много по-мек, отколкото в Русия, мантията не беше само церемониално символично облекло, както е сега, но тогава се шиеше от плътна материя и монасите я носеха вместо наметало. Легат е пратеник със специални правомощия. Архонт е титлата на знатен благородник във Византия. Дукс или дука е титлата на знатен благородник във Византия. Първосвещеник Йоан – св. Йоан Златоуст. Да имаш други във властта си – тоест роби. Във Византия се смятало за добро възпитание виното да се разрежда с вода. Може да се интересувате от: