Книга I. Письма

Бог је, још пре следећег века, дао монасима такву благодат да не желе људску славу, не желе никаква светска добра, него се често крију и покушавају да се сакрију од људи, добровољно убрајајући себе међу незнатну и понижену братију. Многи племићи и други људи свих рангова у свету, добровољно или стицајем околности, прибегавајући смерним монасима, ослобађају се смртних опасности и добијају привремено и вечно спасење. Јер Промисао Божији подстиче моћнике на земљи, хтели или не хтели, да прибегну најмањем од своје браће и да се спасу. Често ме терате да вам пишем, молећи моју понизност, јер ни сам нисам лењ у вези овога. Дакле, као што су неки говорили и пре нас, као да се, по неписаном предању, у Цркви очувало мишљење да је Јудеја прва постала обиталиште човека и да се пра Адам, после изгона из раја, настанио у њему, тражећи утеху за свој губитак. Дакле, Палестина је примила првог мртвог човека када је тамо испуњена казна на Адаму 1. Онима који су тада живели чинило се нешто ново да виде кост главе која преживљава месо, и они су, стављајући лобању на место, ово место назвали фронталним. Вероватно је Ноје познавао и гроб праоца свих људи, пошто је и он сачувао своје стадо после потопа. Зато је Онај који је познавао почетак људске смрти претрпео страдање на месту званом чело (Мк. 15, 22), тако да тамо где је почела трулеж човечанства, тамо је почео живот Царства. И као што је Адам ојачао смрт, тако је она ослабила смрћу Христовом. Као што је рекао пророк Исаија: на врху масне горе беше виноград (Ис. 5,1). „Био је виноград“ пошто Крст Господњи има заштиту од смрти 2; и „на врху товљене планине“ – пошто је после раја добио првенство над целим сунцокретовим светом. Неки греси су заиста озбиљни и сматрају се таквима. Озбиљни су убиство и прељуба, јер су то заиста озбиљни греси и сматрају се тешким. Заклетва, иако је тежак грех, не сматра се таквом; зато одржимо своју реч, исправно или неправедно од нас дату, да ако упаднемо у овај грех, не будемо лишени живота вечног. Мојсије је молитвом и дизањем руку одвео Амалека у бекство. Зато, ако се не сећаш зла против брата и молиш се за ближњег који те вређа и узнемирава, онда је јасно да су твоје руке подигнуте ка небу, а ти ћеш, наравно, добити помоћ када те ђаво искуша и почне да те побеђује. А ако у себи држите гнев на ближњег, сами га нападате, окривљујете и клеветате, онда су, без сумње, руке вашег унутрашњег човека и даље спуштене, иако споља дижете руке и дижете очи ка Богу; молитва твоја неће бити услишена. А кад пружите руке своје, вели Бог, пуне су вам руке крви браће ваше (Ис. 1,15). Јер шта је убојитије од злобе сећања? Зато послушајмо Онога који каже: умиј се покајањем, и очисти се (Ис. 1, 16) уз помоћ чисте молитве. И демони су увек спремни да нас узнемирују увредом и бешчашћу и злобном намером против нас, али како каже пророк Исаија, они који устају на нас са гордошћу и надменим срцем биће осрамоћени и понижени (Ис. 9, 9). И за нас је припремљен венац живота, славе и нетрулежности, саткан од оних који се уздају у Господа (Пс. 36,9). Не дај слободу, човече, свом језику. Требало би да се потпуно стидите што хвалите прељубу и малтретирање деце својих богова, 4 и обожавате погубне, бестидне страсти, и уопште не можете да замислите умом ништа што је више од тела. У Самарији, када је асирски краљ узео оружје за време владавине Јорама, сина Ахавовог, потрепштине су постале оскудне, а магарећа глава је продата за осамдесет сикела сребра, а четврти део купуса голубље балеге за пет сикела сребра (2. Краљевима 6:25) па су сви очекивали смрт а. Али изван очекивања дошло је до таквог изобиља да је мера финог брашна била сикел, а две мере јечма биле су сикел (2. Краљевима 7:16). Зато, не упадајмо у кукавичлук, него очекујмо изобиље у сиромаштву, а утеху у тузи. Веровати срцем само у Христа Спаситеља је оправдање, али исповедати Га устима је савршено спасење, као што се каже у Римљанима 5. Богомудри Исаија каже: Ако не говоре по овој речи, онда нема светлости у њима (Ис. 8,20). Јер не постоји ништа еквивалентно исповедању имена Учитеља и блаженог и светог знања које нам је дато. Стога је поштено рећи на овом месту речи псалмопевца Давида: Шта ћу узвратити Господу за сва његова добра дела мени? (Пс. 116:3). Прихватио је веру од мене и наградио ме небеским знањем. Свето знање укључује хиљаде користи. Неки, пошавши у лето из лука, доживео је бродолом, а други, испловивши зими, спасли су се - колико је подвижника, очекујући несумњиву победу, побеђено? Они који нису очекивали да ће бити други постали су први. Зато, немојмо бити немарни и не предајмо се очајању, него у свакој ствари будимо усрдни у молитви. Реци пријатељу да је необуздани жар узрок највећих зала за људе. Речено је: Ко је створио седам звезда и Ориона, и претвара сенку смрти у јасно јутро, а дан чини мрачним као ноћ? (Амос 5:8), Он мења стања, времена и ствари. Зато Бог мртвену сенку, односно грешно и помрачено стање, претвара у врлине – самозадовољство и радост. Али он има моћ да дан учини мрачним као ноћ, односно да оно што је радосно и светло промени у досадно. Речено је: А необрезан мушкарац који осмога дана не обреже кожицу своју, биће истријебљена та душа из народа свога (Пост. 17,14). Међутим, нежна и будаласта беба није кажњена ако није обрезана, али ће још више бити кажњени његови родитељи. Бог кажњава ако ти, човече, вером и молитвом не обрезујеш своје зло, зато Апостол заповеда: будите одојчад злу (1. Кор. 14, 20). Обрезајмо се дакле мачем духовним, гледајући на дан осми – то јест на век који долази, 6. Обрежимо сваку телесну мудрост, безаконе речи и дела, да не пропаднемо и не будемо отуђени од Христом спасеног народа. Гле, око је Господње на онима који Га се боје и уздају се у милост Његову (Пс. 32,18). Ко не очекује оправдање делима, има само једну наду спасења – великодушност Божију. Стога, када чује да ће Бог наградити свакога по делима његовим (Рим. 2, 6), и, размишљајући о својим грешним делима, плаши се казне, плаши се претњи, али да га туга не обузда, узда се, гледајући на великодушност и љубав Божију. Оно што је апостол рекао у Посланици Коринћанима „изненада” 7 значи исто као да је неко рекао: у недељиво кратком наставку времена. Али Бог нам је ово открио својим Духом; јер Дух испитује све, па и дубине Божије (1. Кор. 2, 10), не да би схватио природу Божију, како тврди Евномије који је изгубио разум, него да би дубоко и мудро прославио Господа. Јер како каже апостол: не зато што сам већ достигао или се усавршио; али се трудим да не бих постигао (Фил. 3:12). Шта то значи: И ми имамо ум Христов (1. Кор. 2, 16)? Оно што је прочишћено као моја највиша 8, онда чисто и узвишено мислим, и живот ми је светао. Духа смо примили, попут Апостола 9, не да бисмо тачно знали шта је природа Божија, него да бисмо разумели оне безбројне и добре дарове које нам је дао Бог и о којима приносимо реч онима који проучавају (1. Кор. 2, 12). Како би све могло настати и бити да Бог није створио и одржао? Дакле, гледајући лепо завршену харфу, њен склад и хармонију, или слушајући свирање харфе, да ли ћемо размишљати о било чему другом, а не о оном који је направио харфу и свирачу на харфи, и да ли ћемо се на њега окренути мислима, чак и ако га лично нисмо познавали? Тако нам је очигледна Креативна моћ која покреће и чува створене ствари, иако је умом не схвата. Демони и кушачи се повлаче, можда на неко време, не само од особе која их је победила, већ и од особе коју су они победили. Јер Бог, који обезбеђује Своју творевину, даје побеђеному кратак одмор да он одахне, скупи снагу и поново дигне руке на своје противнике. Узда се душа наша у Господа: Он је помоћ наша и одбрана (Пс. 32,20). Ове речи садрже опомену на трпљење, наиме, да се, ако нас икада неко изда или увреди, не одвојимо од љубави Божије у Христу Исусу Господу нашем (Рим. 8, 39), него свом душом подносимо све тешкоће, очекујући помоћ од Бога. Оно што је речено у седамнаестом псалму: и таму учини својим покривачем (Пс. 17,12) значи да су бездани судова Божијих несхватљиви, неистраживи и неразумљиви. Да ли сте недостојни? Верујте да ћете бити спасени. Да ли сте неосетљиви? Не очекујте да ћете бити спашени. Недостојне, а благодарне Богу и благодарне у свакој тузи, човекољубиви Бог милосрдно и спасава, чак и ако дођу до дубине очајања у примању благослова. Али нема милости према неосетљивим. Ко је неосетљив? Није ли то онај који не жели са захвалношћу да исповеди да су кроз исповедање Господа Христа свету дароване хиљаде благодети и користи? Питао си ме: зашто, након што прво оперемо руке напољу, тек онда улазимо у кућу Господњу да се молимо? У чулном, научите ментално. Као што водом умивамо телесне нечистоће, тако молитвом просветљујемо душу. Јер ниједан човек није чист од греха, чак и ако би се у животу могао упоредити са Мојсијем, великим законодавцем. Зато сваки човек свакодневно има потребу за молитвеним очишћењем, јер молитва спира сваку нечистоту која се појави у нама. А на основу тога што прљавштину која се лепи на нас због наше непажње и нашег немара увек треба очистити и избрисати и сваки час одбацити од себе што даље, потребно нам је ово купање у свести наших душевних и чулних, вољних и невољних падова. Јер мислим да је Јов у наше име рекао: Чак и да се умијем у снежној води и потпуно очистим руке своје, и тада ћеш ме бацити у блато (Јов 9:30-31). Стога, као што једемо и пијемо током целог живота, морамо се непрестано чистити. Пошто је немогуће да се ико нађе потпуно непорочан и неокаљан, верујте пророку који виче: опери ме, и бићу бељи од снега (Пс. 50,9), и Павлу, који пише: приближимо се Богу искреним срцем... пошкропивши срце очишћено од зле савести (Јевр. 10, 22). Демонима је било дозвољено да на кратко приђу неким људима и убрзо их напусте, док је другима заповедио да их Бог Подвижник, Провидник и, уједно, наш Судија, дуго узнемиравају. Бесрамним демонима је дозвољено да прилазе другима и до последњег даха и увек их искушавају и муче. 26. Ипођакон 10 Тимотеју Написали сте ми да бисте желели да знате какве користи човеку доноси будност 11 . „Видим“, кажете, „да су многи жељни да иду на бденије, али, по мом мишљењу, није потребно остати на бдењу, јер је Господ Бог донео дубок сан на човека (Постање 2,21). Зато ми је, без сумње, потребан сан, јер за Бога: моји благослови... нису потребни (Пс. 15,2).“ Оно што се у почетку догодило Адаму сензуално је почело да имплицира мистерију коју је схватио ум. Пошто је под првим Адамом мислио на другог, односно Господа нашег Исуса Христа, који је умро на крсту, да би од Његовог светог ребра, прободеног копљем и који крвари крвљу и водом, настала Његова духовна невеста, односно Васељенска Црква. Рећи: Треба ми да спавам, јер Бог је човеку нанео сан, као да ти је законом прописао нерад и лењост, зверско је мишљење и није својствено некоме обдареном разумном људском душом. У таквом зверском и неразумном стању, шта ти на крају преостаје осим да лежиш на кревету, блејиш, или мукаш, или ричеш као магарац, када други на бдењима, како ти кажеш, хрле да славе Бога, победивши сан и збацивши његову самовољу? Доликује вама, који сте прихватили такву неразумну намеру, да цео свој живот проведете у сну и да се више не зовете живим човеком, него сахрањујете мртве у живо тело, сахрањујете мртву душу до коначног уништења. Не треба више да гледаш у светлост, као сви људи, већ, као побачај, прелазиш из мрака у мрак. Тада ће ти се обистинити оно што је написано – ти си човек удостојен по лику Божијем: човек неће остати у слави, постаће као животиње (Пс. 48,13). Али ако хоћеш да спознаш корист бдења, буди радознао да сазнаш шта је рекао онај који је сву ноћ поливао постељу: Очекујем зору и плачем (Пс. 119, 147); У поноћ устадох да Те хвалим за праведне судове Твоје (Пс. 119:62). Не буди од неког другог или насилно призван да се отресе сна, већ се усрдно наговарајући да велича Творца, јер му је то, по њему, било слађе од сна, јер је његова корист велика. За оне који су у бдењу, то постаје узрок многих вечних благослова. Прво, откривајући Богу све оно што нам се догодило претходног дана неуспеха делом и речју, ослобађамо се туге за њима, као од тешког бремена који лежи на раменима душе. Огњем бдења претварамо богатство ђавоље у пепео, сагоревајући га као трње, јер се он дању богати нашим неуспесима, због чега се зли огорчи и урла на нас када види да проводимо време у бдењу, остајући у њему са љубавном бригом. Јер ми ђавола гурамо у велику штету и пометњу, када сваки дан види да нема користи које му доносе наши греси. А друго, чак и његова многоглава и зла звер, која нас невидљиво насрће и спремна да нас растргне или прождере, обуздава се и везује будном молитвом, слабећи мишиће његовог гнева. Помаже нам да будемо достојни небеске благодати, препуне и обилније од мора, тече благодати да нам користи. После овога постајемо отпорнији на искушења у будућности, јер бдење утискује у нас богољубиве помисли, одвраћа нас од светске сујете и учи да се удаљимо од свега штетног. Јер бдење Божије, које нас ноћу хвата саме и ослобођене од гомиле људи, од разговора и општења са пријатељима, као мајка, искориштавајући прилику на тихом месту где нема буке и све је испуњено тишином, трезвеношћу и тишином, грли нас к себи, отвара ризнице мудрости, благодати мудрости, благодетима и божанственостима наше, пуни их тако дубином и дубином мојом. А ако трезвено сачувамо све што нам је дато, онда смо задобили блаженство. Тајни и деца лепог бдења то хиљаду пута препознају у себи, настојећи звецкањем 12 свог језика да ударе у Давидову харфу, 13 како каже пророк: нека буде хвала Божија у устима њиховим (Пс. 149,6). Зар мој гркљан не може да препозна горчину? (Јов 6:30) Показујем и таму и светлост, псалмима посвећујући тупост ноћи – Очи моје предосећају јутарњу стражу, да дубље у реч Твоју проникнем (Пс. 119, 148); Украшен одећом пламтећих мисли, молим мудрост одозго да ми дође. Јер када остајемо у бдењу, благодат Господња нас неизрециво посећује, неизрециво нам се јавља и води нас ка созерцању и уподобљењу њој, нама доступном. Хиљаду пута смо блажени ако сачувамо све што смо бдењем стекли. Ако се деси да изгубимо мали или значајан део, онда ће оно што преостане од ума одојчади бити довољно за спасење. Тако често хватачи птица, ухвативши стотину грлица у пољу и затворивши их, онда због непажње изгубе трећину или половину; са преосталим птицама се теше у тузи због изгубљеног и тако тјеше своја срца да се кући не враћају празних руку, доносећи део плена, и уче да пажљиво воде рачуна о ономе што су стекли у своју корист. Бдење је највећа корист за оне који одлуче да се отресу сна – овог комшије смрти. Штавише, сам Христос је остао у бдењу, вођен овим у свом земаљском животу, како каже Лука: и целу ноћ је провео у молитви Богу (Лк. 6, 12), учећи нас самим својим делима да идемо стопама Учитељевим. Зато је рекао: Бдите и молите се да не паднете у искушење (Мт. 26, 41). Такође Павле и Сила, знајући врлине бдења: Око поноћи... молећи се певали су Богу (Дела ап. 16, 25). А Давид каже: Ја не спавам и седим као птица усамљена на крову (Пс. 102,8). Односно, птица која није нацртана уз земљу, већ остаје на крову – на висини врлине. Јер уз молитвени вапај језика уместо руку загрлих невидљиве ноге Човекољубивог Бога, и смртно срце моје постаде драгуљ сребрни или златни, а ја, смирен човек, постадох олтар Господњи, јер благодат запали у мени угљевље знања, и принесе миомирисну жртву Богу. Видим, брате, да је твој унутрашњи човек од главе до пете прекривен великом губом, од које се нећеш моћи очистити ако дух твој ноћу не стреми Богу, као што је речено у Исаији 14. Богу – који нас просветљује заповестима Божанским, оживљава побијене немаром и спушта росу свевишње и немоћне (сваку росу и немоћи коју немоћи). 4:23). Као што каже Писмо: јер је роса твоја роса биљака, и земља ће мртве изгонити (Ис. 26,19). И опет говори Бог: бићу роса Израиљу; процветаће као крин (Ос. 14, 6). Ова роса, спустивши се сада у ваше срце, распаљена сладострашћу, проћи ће кроз њега као пролећни ветар, и потресаће ваш пламен, као пламен вавилонске пећи, и расхлађиваће вас и спасавати, опамећући вас и убеђујући вас да не спавате много, већ да усрдно бдите. Као што је сваком живом створењу потребан ваздух, тако и треба непрестано тежити лепом бдењу и остати у њему уз псалме и напеве, подражавајући будност славуја, који не престаје да пева целе ноћи. Ако то учиниш, онда непријатељ неће моћи дуго да остане у твојој близини, примећујући како га сваке ноћи гњечиш и понижаваш убодом будне молитве. Дивно је остати у ноћној молитви, а да се ничим не забављаш или не уздижеш се у мислима. Ако се такво искушење догоди и бестидне помисли нападну на вас, ипак не прекидајте ову дивну делатност бдења, већ се потрудите да останете у њој и сигурно ћете у своје време пожњети плодове мудрости. Они који желе да се раскош у беспослици, опијају и милују постељу, угађајући сну а не Богу – нека виде какве се штетне и подле помисли рађају у њиховим срцима, и, препуштајући се својим сновима, очекују да падну и умру. Сада не могу да кажем ништа друго осим истине, наиме, свако ко има телесно расположење биће избачен из Царства. Прељубник свакога сматра прељубником, а разбојник такође мисли да је свако разбојник, а целомудрени, свет и богољубив тврди да је свако свет и праведан. А ти, одавно познат по порочном животу, верујеш да су сви опаки и безвредни, и свакога клевећеш, као да су развратни, безобразни и веома лоши. Не пожели да твој претпостављени буде мудар саговорник, јер мудри нису нужно угодни Богу. Али потрудите се да се ви, који себе сматрате пуним светске мудрости, потпуно покоравате простаклу - тада ћете бити украшени венцем смирења и истинске послушности. Твојој послушности и скромном начину размишљања ни на који начин не штети велика простота и незнање твога Авве. 34. Уз кревет Евстатије Целог живота праведник је подвргнут тугама, болестима, укорима и угњетаван је многим тугама. Зато се не чуди када видиш доброг човека у разним недаћама и тугама. Јер кога љуби Господ, тога и кажњава, и мио је, као што је отац са сином (Прич. 3,12). И излагао се ранама сваког дана и укорима сваког јутра (Пс. 72,14). Односно, оптужба није чекала да се сунце појави у свом свом сјају. Осуђујем себе, ако сам у било чему пао, и без сведока, признајући и објављујући своје грехе. Тренутна оскудица онога што нам је потребно, немогућност да то лако и брзо добијемо, неизвесност када и како ће наши захтеви бити задовољени - све то служи као вежба у нади. Јер потребно је надати се Богу, који нам може дати благослове када смо их лишени или их имамо, али оскудне. Надајмо се у Бога, брате, надајмо се, иако видимо да оно што тражимо не добијамо одмах и лако, а ни не знамо шта ће нам још бити. Јер је Богу угодно да се увек надамо у Њега, који је све уредио да сви који се надају уживају у привременим и вечним благословима које су тражили. Ко нешто тражи од Бога, нада се да ће добити и добија, он се сада учи да расуђује о будућности, у свему чему се човек треба надати у Богу, који обећава да ће и ово дати. Стога, пре онога што се догодило, и много година пре тога, Он обећава и испуњава обећања и чини то много пута. Дакле, поновно испитивање истине Божије и за будућност јача наду у оно што је заиста обећано. Зато, као што си више пута примио оно што си тражио и из искуства познајеш Божију човекољубље, снисходљивост и великодушност, тако и сада, ако одмах ниси услишен, ојачај се добрим очекивањем, стрпљивом надом и не престани да куцаш на врата својом молитвом док се Господ не удостоји да устане и да ти да по мери или преко мере твоје потребе. Јер шта год да тражимо или о чему размишљамо, Бог све ово може и хоће да нам учини у изобиљу. Јован Крститељ, бојећи се да му као личности не нашкоди духовно, избегавао је градове и живео у пустињи. Али Исус, Бог и Господ свих, улазећи у градове, вечераше са грешницима, јер је Он Сунце правде, и сунчеви зраци додирују прљавштину и суше смрдљиву прљавштину, а они сами остају чисти и неокаљани. Али фарисеји, љубоморни, говоре: зашто ваш Учитељ једе и пије са цариницима и грешницима? (Матеј 9:11). О завидљиви, безумни и слепи од срца! То не знате ни на једном другом месту, али лекар мора бити у близини болесника. Где су грешници, тамо, наравно, мора бити и очишћења. Јер Христос је дошао да позове грешнике, а не праведнике, на покајање. Проводећи време са грешницима, Исус Христос, бринући о њима, жели да се грешници, покајавши се, радују Царству небеском са праведнима. Углавном, смеле заклетве излазе из ваших уста - стидите се тога. Душа ти се удаљила од Бога, зашто тражиш да ти пошаљем било какву корисну реч, човеку који је навикао да се о Божанском шали као да је нешто обично? Шта да кажем мртвом и непослушном уху? Како да певамо песму Господњу у туђини? (Пс. 136, 4), где ће по написаном: пеликан и јеж запоседнути; и сова и гавран ће живети у њему (Ис. 34:11). Тамо је пребивалиште лукавих духова, кентаури и демони непрестано плешу и вране вриште. Обичан папир се прави од папируса и лепка, али када краљ стави свој потпис на овај папир, сматра се светим. Божанске Тајне су овакве. Пре него што свештеник изговори речи и пре силаска Духа Светога, приноси се прост хлеб и обично вино. После овог страшног призива и силаска богомољног, Животворног и Благог Духа, заваљен за светом трпезом није више прост хлеб и не обично вино, него Тело и поштена Крв Христа Бога, који чисти од сваке прљавштине оне који се причешћују са страхом Божијим и љубављу. Трудите се да избегнете погубно дружење са сладострасним младим људима, јер и бестидна дела и разговори кваре душе оних који их воле. Искушеник који предлаже братству и претпостављеном да више не примају браћу, заслужује подсмех и постаје ђаволско игралиште. Јер каква вам је штета од пораста братства, где се благодат Светога Духа увећава у личностима многе браће? (видети 1. Тимотеју 1:14) Нека Бог буде све у свему (1. Кор. 15, 28), светлост – достојна светлости, а огањ кажњавајући – вечне муке! Оно што се стиче тешком муком обично се више цени. А оно што се лако стиче убрзо се са презиром одбацује, јер се лако добија. Стога, сматрајте да је потешкоће у добијању бенефиција најбоља корист. Навикли смо да силно желимо, волимо и чувамо све што смо муком и борбом стекли. Остали незналице и љубитељи овоземаљских добара, попут вас, који сте у сиромаштву, занесени страстима, молитвом моле Господа здравље, богатство, све што је потребно за раскошан живот и смрт њима непријатељских људи. Тада, не видећи испуњење таквих штетних захтева, падају у неверје и жале се на Бога. Тако и други, тражећи нешто, а не добијају, њима је на корист, јер нам није корисно све што волимо. Као што је речено: јер не знамо за шта да се молимо како треба (Рим. 8, 26), они одмах почињу да гунђају, узнемирени и негодовани, због неуспеха своје молитве. И често, иако су по свом начину живота достојни сваке осуде, желе да их Бог свакако услиши. Али зар нисте дужни да захвалите и за то што сте се удостојили да станете пред Творца свега и разговарате са Њим у молитви? А ти, прљавштине, не само да не желиш да захвалиш, него и прекориш свог Творца. Сада се барем тестирај, човече, и знај своје границе. Од великог законодавца Мојсија, Рувим, Гад и половина Манасијиног племена добили су наследство без преласка Јордана. Они су заступали оне који су били оправдани законом. Осталих девет и по племена, која су добила наследства након преласка Јордана, служе као слика незнабожаца који су поверовали у Христа и постигли савршенство благодаћу Духа Светога. Треба напоменути да се пре реке – дакле пре хришћанског крштења, и знање и живот испостављају у извесном погледу несавршени и инфантилни, јер је, како сведочи Мојсијево писмо, тамо било деце и жена и много стоке 15. Девет и по племена помажу два и по племена у стицању наследства. Јер као што ми ратујемо вером, молитвама и добрим делима, као што каже апостол: Оружје борбе нашег није телесно, него јако (2. Кор. 10, 4), него духовно, тако ратују и са ревношћу и одличним надама они који су претходно угодили Богу уз помоћ закона. Тајанствена дела и речи Мојсија и пророка су слични проповеди јеванђеља, а успех је уобичајен. Зато Израелци говоре Исусу Навину, сину Навиновом, када се спрема да са свом војском пређе Јордан: Као што смо слушали Мојсија, тако ћемо и тебе (Исус Навин 1,17). Исус Навин представља лик Исуса Христа – Господара свега. Стога је мудри Мојсије, гледајући будућност својим духовним очима, преименовао у Асију – како су га раније звали – у Исуса. Да би указао да он није прави Исус, Син Божији, који после крштења почиње да проповеда Царство Небеско и даје нам небеско, бесмртно и вечно наслеђе. Рахаб се тумачи као ширина, јер је раније била блудница, а сада је чедна. Црква уз помоћ вере проширује опсег својих спекулација и божанских појмова. Стога велики апостол пише Коринћанима: Нисте у нама тијесни; али су ти срца тесна. У једнакој одмазди, кажем, као деци, и ви ћете бити подељени (2. Кор. 6:12-13). 51. Аурелијан – племенити паганин Ви се крећете ка вечном животу путем недостојним јеванђелског сјаја, не мислећи да ће ускоро бити суд за све што сте учинили у животу, који ће на одговарајући начин изрећи неизбежну казну. Зато, не љути се кад ово чујеш; треба ићи супротним путем, бирајући најбоље, у складу са законом, уместо нескладних. И не дајте у себи места порочним жељама које су вам раније биле уобичајене. Шта још да те ударимо ако наставиш са тврдоглавошћу? Цела глава је пуна чирева, а цело срце је усахло. Од табана до тјемена нема здравог мјеста: чиреви, мрље, гнојне ране, неочишћене и неповезане и неомекшане уљем. Ваша земља је опустошена; ваши градови су спаљени огњем; твоје њиве изједу странци пред твојим очима; све је било празно, као после уништења туђинаца (Исаија 1,5-7) – каже Исаија. Речју „од табана“ пророк подразумева своје поданике, а речима „до темена“ владаре пуне сваког порока. Цела глава је пуна рана, али и њихове ноге беже на зло (Ис. 59:7). Под болешћу, дакле, разумеј порочан живот, као што каже Давид за оскврњену душу: Гле, безбожник заче неправду, затрудне злобом и роди лаж (Пс. 7, 15). Тако, будући да због презира заповести и љубави према злу, по суду Божијем, туга и туга често задесе грешнике, позивајући грешнике на исправљање, пророк је рекао: „Све је срце пресушило. Тако су Јевреји ожалошћени од Бога, кажњени и угњетавани од стране људске руке. Ако су Римљани читаву Јудеју опустошили не Христовим убиством и „туђинци“ Јеврејима „поједу“ ову земљу и уберу њене плодове, онда је лагао пророк, који је то прорекао пре хиљаду година (Иса. 1:7). Нека вас Јевреји не обмањују говорећи да су отуђени од Палестине за друге грехе. Јер не због других грехова, него због убиства Господа претрпеше ову неизлечиву несрећу. Раније су, ради идолопоклонства и убијања пророка, жртвовања кћери и синова демонима, од Бога предани у ропство странцима, али су после неколико година, вољом Божијом, поново враћени у земљу обећану. Након што су се усудили да учине ово непоправљиво дело – да полажу руке на Сина Божијег, предају се потпуној пропасти. Ово је већ петстота година, а за њих нема Божије помоћи, нема утехе од Бога, нема пророка који би дао савет и подршку, као у Вавилону Језекиљ, Данило и други. Јер Бог, поставши одвратан на њих, не жели више да разговара са њима. Ако те после велике радости задеси туга, очекуј да ће Бог, призван у помоћ, велику тугу преобразити у радост још више него раније. Чини ми се да уходе које је тумач Божијих тајни Мојсије послао у Палестину, служе као прототип небеских Анђела, који бдију над васељеном и опскрбљују се свима, јер ниједна људска ствар није напуштена Промисао. У то се уверите на примеру Анђела у лику Македонца, који подстиче апостола Павла на апостолски труд у циљу спасења, када му каже: дођи у Македонију и помози нам (Дела ап. 16, 9). Пошто с љубављу читаш очинске списе, треба да знаш за свакога прописани закон, да се на кров душевног дома мора ставити круна, односно живот по Богу. Јер врлину треба не само покренути, него је и овенчати и довршити, да не буде осуђен, као неимар који се спомиње у Јеванђељу по Луки који је оставио кулу недовршену 16. Ако ставимо круну на кров врлинског живота, онда ћемо, наравно, моћи, по примеру верне Рааве, не негде доле, него на крову да примимо и угостимо Анђеле Исусове, тачније, да примимо Самог Господа Анђела Исуса Христа. Речи слушалице су као посластица, и улазе у унутрашњост стомака (Приче 26,22). На лукаве преваранте са лисичјим расположењем Соломон назива слушалице. Зато Давид каже: Не погуби ме са безбожницима и са онима који чине неправду, који говоре мир са ближњима својим, а у срцу је зло (Пс. 27,3) и усне су им мекше од уља, и у срцу њиховом непријатељство, речи су њихове мекше од уља, али су мачеви голи (Пс. 22). С правом сте се изненадили, питајући се како чулно камење може да прими цео списак, баш као што је речено у Исусу Навину 17. Ово треба схватити тако да реч „списак“ мистериозно предсказује Јеванђеље Христово, јер је Јеванђеље написано по Мојсијевом закону. А под камењем треба разумети оне који су раније имали камено срце, али су касније омекшали вером и препустили се запису Духа. Пророк Језекиљ је, као што знате, рекао: Извадићу срце камено из њиховог тела, и даћу им срце од меса (Језекиљ 11,19), то јест, послушно Богу, да се више не упуштају у заблуде. Прочитајте шта пише апостол Павле у својој Посланици Коринћанима: Ви сте писмо наше, написано у срцима нашим... не на плочама каменим, него на плочама од меса срца (2. Кор. 3, 2-3), јер је дело закона написано у срцима њиховим (Рим. 2, 15). Господу Исусу није потребно време да напише други закон на плочама срца које чува побожност. Јер када сте прихватили проповед, не треба да бринете ни о чему другом него да пренесете на унутрашње плоче закон благодати, који није оптерећујући и пожељан за синове Израиљеве, односно бестелесне силе. На камењу не изобличеном или одломљеном невером, него целом душом и слухом. Јер је речено: Ко има уши да чује, нека чује (Мт. 11, 15) са вером и пажњом. 64. Ипођакону Ираклију, јувелиру Као што храбри ратник, који се бори за краља, када га његови противници рањавају стрелама, трпи патње и не подлеже кукавичлуку, и када се, под његовом бригом, излечи, ожиљци служе као доказ његове храбрости – тако и они рањени од непријатеља 18, ако се не хтеде одбацити, занемарују се, ако се труде да се побегну. пресуда, јер ће храбри, иако у ожиљцима, сигурно победити. За оне који се у свом животу воде љубављу Божијом и жељом за Његовим благословом, каже се да стоје у близини планине Геризим 19. О онима који чине добра дела не ради Божијег благослова, већ из страха од казне, каже се да стоје у близини планине Евал, где су се изговарале клетве. Не зато што су проклети они који стоје на гори Евал, него зато да их се, видевши страшну клетву, чувају свом снагом. Немојте мислити да се пророк Исаија обраћа Содомцима говорећи: Чујте реч Господњу, кнезови содомски (Ис. 1,10). Ове речи се односе на кнезове Јуде, који су заједно са својим потчињенима у својим делима опонашали бестидно понашање Содомаца. Стога пророк наставља: ​​Чујте закон Бога нашега, народе Гоморе! Зашто ми треба твоје мноштво жртава? говори Господ (Ис. 1:10–11). Познато је да нису Содомити и Гоморци приносили жртве Богу, већ Израелци. Надахнуто Свето писмо 20 често користи слике неживих ствари за описивање. На пример: Бездан каже: није у мени; и море каже: не са мном (Јов. 28,14), а такође: Небеса проповедају славу Божију (Пс. 18,2). И Господ заповеда да се мач напуни месом и крвљу, планине и брда се питају за разлог њиховог кретања: Шта је теби, море, што си бежао, и [тобом], Јордане, што си се вратио? Зашто скачете, ви планине као овнови, а ви брда као јагањци? ( Пс. 113:5–6 ). А ако је то тако, зашто ми онда излажеш оно што је речено у Пословицама: Господ ме је имао за почетак свог пута око 21. године (Приче 8,22)? О томе је говорио и сам Соломон, који је написао књигу Пословица: параболе и замршен говор, речи мудраца и њихове загонетке (Приче 1:6). Јер много тога је у Светом писму речено у параболама и алегоријски, док је друго речено јасно и тачно. А ти, због нарушеног духовног вида, одвраћајући се од светле апостолске науке, обрати пажњу на мрачна места. А како ћеш се правдати? Зато сам намеравао да вам објасним шта је предложено у параболи, али пошто сте били чврсто уљуљкани неразумном предрасудом од отрова који су у вас улили Аријанци 22, зауставио сам кретање пера. Нудим вам само један савет, само ако је прихваћен, да више верујете јеванђелистима и апостолима него аријанцима, који су штетнији од змија отровница. Међутим, сигуран сам да је ово бескорисно, јер се обраћам мртвим ушима. 68. Заступници Цркве 23 Фрументије Морнари и кормилари користе све мере да пређу море и уђу на пристаниште. И надмашио си све морепловце по томе што се често заокупљаш свакодневним бригама, ходајући по пијацама и лађама, под изговором да се бринеш о црквеним пословима, а у стварности из незаситног стицања и ради неправедних изнуда. Хеброн се тумачи као „брак“. Зашто? Зато што су ту заједно сахрањени супружници Авраам и Сара, Исак и Ревека, Јаков и Лија. Стога је Халев добро прошао када је са великом пажњом, трудом и знојем заузео овај споменик славних патријарха, 24 победивши зле, надмене дивове и њихове опаке потомке. Тако је Халевова парцела постала земља у којој су се налазили гробови блажених патријарха. Не клонуј духом, и теби, који си веровао у Христа, рођеном од семена Авраамовог, дат је умни жреб, јер је Бог патријараха вечних постао Бог твој. Шта вам је чудно када видите опаку и злу особу како се хвали, неправедно велича и ужива велики утицај међу онима на власти? Сетите се шта Писмо каже о томе: незнање је стављено на велику висину (Проп. 10,6), односно дозвољено му је да се уздигне у мишљењу овога света. Није било дозвољено без Промисла, да би, узвисивши се до крајности и павши одатле, дошао до скрушености. По вама, хорде варвара нападају Римско царство јер не приносе сви жртве паганским боговима. Зато вам са свом јасноћом и нескривено кажем да се налети варвара и земљотреси, и пожари и сви други тужни догађаји дешавају не због чега другог, већ због лукавства и лакомислености сујеверних људи попут вас, који не престају да служе идолима, свакодневно у предграђу града приносе жртву демонима разорним. По спасоносном доласку Христовом и по засијању светлости ходи у тами, као слепци наслоњени на зидове у подне. Али кад би само могао касније да сазнаш како Мојсије исмијава душу, која и након завршетка времена оскврњења још крвари крв. Јер раније, нешто пре овог дана, давао си наду да ћеш се, чувши хришћанску проповед, очистити од привржености идолима, а сада си опет, на несрећу, променивши се, укаљан крвљу, приносећи жртву подлим идолима. Пошто уз грађанске законе практикујете и Божанско Писмо, које служи као знак велике учености, и већ сте постали власник свих врлина, онда допуните свом знању оно о чему сте питали. Зглобови 26 које је Аврамов слуга донео Ребеки били су симболи чедности и храбрости, разборитости и правде. „Туга“ је жалосни узвик који изражава неку врсту туге или туге. Стога је Господ рекао устима Исаијиним: Тешко онима који вуку безакоње ужадима таштине, а грех као ременима кола (Исаија 5,18). Зато што се придодавање нових грехова претходним гресима стално повећава. Питаш шта мисле фараонове слуге, које су узвисиле чедног Јосифа, иконом и пекаром (Пост. 40,1). Мислим да се иконом односи на хришћане који доносе вино вере Богу. А пекар значи мноштво убица Господа, неверних Јевреја, којима је глава одузета због велике суровости и безумља. Јер се Христос назива Главом Цркве, али они који не верују у Њега не сматрају Га Главом. Дакле, они који не верују у божанску проповед бивају посечени и предани срамној смрти, а верни, надахнути својим умом, узлећу се на пречисту и спасоносну Трпезу и једу: хлеб који је с неба сишао (Јн. 6, 41) и који нам даје живот вечни. Не од себе, него од других, писао си ми: како Син може бити једносустан са Оцем, Који тражи од Оца да Му све покори, а после апостола пише: Кад Му све покори, онда ће се и сам Син покорити Ономе који је све покорио Богу (Кор. 2, 8). шта то говориш? Има ли потребе за Христом када се Он, Бог, покорава Богу? Да ли је он грабежљивац, или нека врста горде особе, или неко ко се опире Богу, да би Он икада морао да се покори? У ком смислу се каже да ће се сам Син, пошто победи своје непријатеље, потчинити Ономе који је све победио? Као што је он због мене назван проклетством (Гал. 3:13). Онај ко уништи моју заклетву оваплоћењем назива се жртвом за грех (2. Кор. 5, 21). Једно безгрешно и непорочно Јагње Божије, Који узима на Себе грехе света (Јн. 1, 29), уместо старог Адама, постао је нови Адам, и стога чини Својом људску непослушност, као Главом свих. Дакле, док сам непослушан и бунтован одрицањем од Бога и страсти, дотле се Христос ради мене назива непослушним, а када Му се све покори, онда ће се Он покорити, приводећи ме спасеног Оцу. Сматрам да је непотребно писати о томе како је Христос једносуштински по Божанству, једнак по сили и сличан Оцу, за оне који то не прихватају. Зашто је Господ опрао само ноге ученицима, а не ништа друго? Јер Спаситељ не само да је умио нечистоту, као што си мислио, него је и божанску силу ставио у ноге апостолске. Пошто је змији речено: нагњечићеш му пету (Пост. Б, 15), односно пазити на све животне радње човека, зато су ноге ученика опране, значи умне ноге. Стога: Ево, дајем вам власт да газите на змије и шкорпије и на сву силу непријатељску (Лк. 10,19) – овде се мисли на моћ невидљивог непријатеља. Исаија такође каже: Како су лепе на горама ноге јеванђелисте који доноси мир (Исаија 52,7). Јер апостоли Христови окончаше рат ђавола, обишавши сву васељену, и дадоше свима мир и проповедаше благу вест о небеским благословима. Господ је дотакао ноге да учврсти земаљске и слабе ноге, које је требало да обиђу читаву васељену. Он узима део пете на коме је изречена пресуда, тако да након што велики Лекар положи руку, отров менталне змије више неће деловати. Стога је пета, која је примила моћ из руке Господње која је се дотакла, погазила сатану, који је претходно преварио првостворене. И тако се испунило оно што је рекла пророчица Девора: погази, душо моја, снагу (Суд. 5, 21). А Давид, певајући победничку песму, повика: ударим их, и не могу да устану, падају под ноге моје (Пс. 17,39). Јер је Господ рекао: дајем вам власт да напредујете (Лк. 10,19) и да вас не гази и превари рушитељ. Не тражите, кроз покровитељство те особе, да постанете шеф региона, да не бисте постали ваш подређени, пали, понизили се и, ван сваког очекивања, умрли. Када читате Свето писмо, почињете да будете поносни и увеличани, надимани својим спекулацијама. Уместо плодова, уживате у сакупљању само лишћа и ругању онима који немају знања. Али ово је много комичара. Боље би ти било да очистиш и украсиш душу своју богоугодним делима. Јер је Господ рекао: тешко књижевницима и фарисејима, који су лицемерно себи присвојили проучавање божанских речи: јер говоре и не чине (Мт. 23, 3). Дакле, прво то уради, па онда подучавај. Праведни Ноје је лик Христа, који у Јеванђељу каже: Дођите к мени сви који се трудите и гресима многима оптерећени – и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28) у ковчегу Цркве, избавивши вас од неправедних дела. Јер када се родио праведни Ноје, пророчки је речено: он ће нас утешити у нашем послу и труду руку наших у обрађивању земље коју је Господ [Бог] проклео (Пост. 5, 29). Хам представља неверне Јевреје – смејали су се голом Христу, тукли Га и обешчастили пред Пилатом. А Сим и Јафет представљају Јосифа из Ариматеје, који је омотао плаштаницу око тела Спаситеља и положио Га у његову нову гробницу (Матеј 29:59). Они такође представљају Никодима, учитеља Израиљевог, и све друге који су се трудили да поштују и сачувају тело Христово. Мојсије, који познаје Божанске тајне, држећи у двема рукама штап који лежи, по обличју Христовом, са раширеним рукама на крсту, одагна Амаличане. Стога и ми, дизањем руку у молитви, побеђујемо сатану. На крају крајева, да је Мојсије једноставно стајао, ослањајући се на штап, зашто би онда Арон и Хур морали да подржавају његове руке са обе стране? Било би веома корисно да се што чешће молимо са раширеним рукама у облику крста, јер смо на тај начин благословени од Бога и сами благосиљамо друге 27 . Тако је Мојсије, премудри од Бога, обновивши шатор и поставивши свог брата за првосвештеника, подигао руке ка небу у облику крста, благосиљајући народ. Међутим, рекавши ово, не поништавам побожни обичај клечеће молитве, јер се пророк Данило, клечећи у трећи, шести и девети час, молио Богу. Данило, као прави слуга Божији, зачепио је лавовима уста молитвом у јазбини. Господ Његов Христос је својом силом ставио вратаре пакла и мрачне стражаре тог мрачног затвора под пастире 28. Јер како је пророчки речено у књизи о Јову: Да ли су вам се отворила врата смрти, и да ли сте видели врата сенке смртне? (Јов 38:17). Они који вероваше у Христа називају се живима, а који не вероваше мртвима, као што је писано о првосвештенику Арону: И стаде између мртвих и живих (Бр. 16, 48). Исто тако, Господ Христос је између оних који су Га прихватили и оних који нису хтели да Га прихвате. Како то сведочи, обраћајући се народу на Јордану: али међу вама стоји неко кога не познајете (Јн. 1, 26). Водити беспослене, штетне и бескорисне разговоре који немају за циљ духовно изграђивање је као подизање змија и шкорпиона злих помисли у свом срцу. Да ли желите да знате тумачење имена патријараха? Рећи ћу вам: Рувим се тумачи као „видење“, Симеон – „послушност Богу“, Леви – „приањање уз Бога“, Јуда – „исповедање, слава Божија“, Исахар – „награда светих“, Завулон – „ноћно спасење“, Јосиф – „дато од Господа“, Венијамин – „син десна рука“, Нефајулим, Гад, Данфајулим – „успешан“, Асир – „богатство“. Свети Јаков, благосиљајући своје унуке Јефрема и Манасију, положио је руке на њихове главе у облику крста. И ово је чудо: мењајући руке, просликавајући Крст Господњи, учио је божанском благослову своје унуке, чинећи први други, а други први. Крст човекољубивог Христа учинио је прве друге због њихове охолости и гордости. Апостол каже Јеврејима: требало је да први проповедате реч Божију, али пошто је одбацујете и чините се недостојним вечног живота, гле, обраћамо се незнабошцима (Дела ап. 13, 46). Тако се испунило оно што је Сину речено од Оца у књизи Исаије: Учинићу те светлошћу народима, да спасење Моје дође до краја земље (Исаија 49,6). Погледајте вернике Јевреје, како се мало њих одазвало на апостолску беседу, и схватићете како су се први показали последњима, у испуњењу онога што је рекао Мојсије, који је прорекао потомцима Авраамовим: Странац који је међу вама дизаће се изнад вас све више и више, а ви ћете тонути све ниже и ниже; он ће теби позајмити, а ти њему нећеш; он ће бити глава, а ти ћеш бити реп (5 Мојс. 28:43–44). Странац је незнабожачки народ који верује у Христа. Пишете ми да су монаси који се приближавају Богу и држе га се као левити; Пошто сте ово схватили, направили сте велику аквизицију. Говорите веома добро, али се понашате веома лоше. Јер пристојним изгледом и поштеним речима обмањујете лаковерне, скривајући од њих своју грубост. Али ће вас разоткрити разборити људи који ће вас лако разумети не из онога што говорите и како се претварате, већ из онога што радите. Речено је: Нећеш се уплашити страхота ноћних (Пс. 90, 5), односно страха људског и демонског, јер се страх Божији, који радује срце, назива дневним и светлим. Мудрост објављује на улицама, диже свој глас на трговима и проповеда на главним састанцима (Приче 1:20-21). О чему Соломон овде говори? Очигледно о речима отаца и учитеља Цркве. Илија Тишвит 29 заспао је под жбуном клеке и пробудио се видевши печени колач и крчаг воде на глави. Шта значи торта која се налази на узглављу кревета? По Соломону: мудро је око у његовој глави (Проп. 2,14). То јест, побожно тражење и искрена молитва налазе духовни хлеб који храни душу, и воду која тече у живот вечни (Јн. 11,14). Они који се труде да очисте своју душу не само да имају у изобиљу умног хлеба и умне воде, већ добијају и месо. Јер савршенима је потребна чврста храна, како каже апостол 30. И Мојсије предсказује људима: Будите чисти за сутра и једите месо (Бројеви 11,18). Под месом се подразумева Божанско Тело, које верни једу у Цркви, примајући најблаженије од свих знања, Христово познање. Како рече велики Мојсије, не данас, него сутра јешћете месо (Бр. 11,18), тиме је указао на време после доласка Христа Бога. Јер месо препелице донело је невоље и болести Јеврејима. Напротив, наше пречисто тело даје снагу, снагу, здравље, самозадовољство и вечни живот свима који су достојни причешћа. Чему се чудити ако се причешћујући се вечним и нетрулежним телом, слуге Христове, очишћене страхом Божијим, вером и добрим делима, удостоје благовољења Божијег? Обиловаће и духовним вином, као и праведни Ноје, који је почео да обрађује земљу и сади грожђе. Јер и они су преживели потоп неверја, пили трезвено вино и напили се, како каже Давид: чаша моја прегази (Пс. 23, 5). И напивши се разоткрише бесрамну голотињу своју, јер је лепо бити наг од зла и безумља. Боже мој! Боже мој! [слушај ме] зашто си ме оставио? (Пс. 21,2), како је речено у име Христа. Али Христа није напустио ни Отац ни Његово Божанство, како се чини аријанцима и евномијама, 31 који се боје страдања и зато се удаљавају од Страдајућег. Ко би могао натерати Спаситеља да се прво оваплоти на земљи или да се узнесе на крст? Не противно својој вољи, него добровољно, Он је са великом радошћу узашао на крст. Много дана пре тога Он рече ученицима: Ево, идемо у Јерусалим, и Син човечји биће предан првосвештеничким и књижевницима, и они ће Га осудити на смрт; и они ће Га предати незнабошцима на ругање, пребијање и разапињање (Матеј 20:18–19). Овде он мисли на Његово човечанство. У ту сврху Господ се очовечио, не престајући да буде истовремено и Бог и Господ свега. Ово се мора запамтити. Дакле, пошто се Господ свега, како каже апостол, обесмислио, узевши обличје слуге (Фил. 2, 7), Он узима на Себе нашу слабост, као заступник који, не претрпевши никакву штету, већ бранећи друге, говори у име потлачених владару краја: „Ми смо, потлачени смо, упропашћени, ми смо упропашћени. Овако за нас говори Христос: Боже мој! Боже мој! [услиши ме] (Пс. 21:2). Као што се у време стварања Отац заједно са Сином назива Богом свих, тако се после Оваплоћења Син назива Богом. Јер, као што рекох горе, Господ прима људску личност у Своје Божанство. Раније смо били напуштени, а сада заузети и спасени страдањима безгрешног Христа. Он, као да је поунутарњио наше безумље и нашу грешност, о томе говори псалмским речима, јер се 22. псалам јасно односи на Христа. Држећи се овог нагађања, потребно је разумети и то да се Христос учи послушности, као што каже апостол: Он је у дане тела Своје са јаким вапајем и са сузама приносио молитве и мољења Ономе који је могао да Га спасе од смрти; и чуо се за Његово поштовање; иако је Син, научио се послушности кроз страдање (Јевр. 5,7–8) – Он све ово чудесно сједињује и оваплоћује у Себи ради нас. Јер као Реч 32 Он није био ни послушан ни непослушан, као што је природа људи. Али, попримивши „лик роба“, он силази до робова и преузима њихов лик, носећи све нас у себи и са свиме што нам се односи, да би исцедио оно најгоре у себи, као што ватра топи восак. Да бисмо се ми, сједињењем са Њим, придружили Његовим својствима. Дакле, Он поштује послушност својим делима, и у томе се испитује страдањем. Јер само располагање није довољно, као што нам није довољно ако није поткрепљено делима, јер дела служе као доказ располагања. 100. Евтиј, чиновник при градоначелнику Туга која те задесила припрема ти велику радост, али у исто време припрема и довољан опроштај за оно што си сагрешио. Пророк Јеремија са лица Божијег поручује грехом и губавом души: Ево, ја ћу на њега нанети гипс и лекове и исцелити их, и открићу им обиље мира и истине, и вратићу ропство Јудино и ропство Израиљево, и сазидаћу их као од почетка, и очистићу их од почетка. 33:6-8). Коме Бог „налаже гипс“ и лечи, Он даје и дух мира и несумњиву, чврсту веру. Стога, они који се исцеле, очигледно потпуно очистивши своју душу, стичу дар бестрасности. Морате се присилити да ментално волите људе које мрзите. Уронио си своје мисли у змијолику завист и горчину мржње, али имаш поштено дрво – Крст Господњи, којим, ако желиш, можеш засладити горку воду свога расположења. Тако је велики Мојсије ставио дрва у најгорчу воду Мере, и она је одмах постала слатка и пријатна. Како каже свети Мојсије: отићи ћемо у пустињу, тродневни пут, и принећемо жртву Господу Богу нашем (Изл. 8,27). Под жртвом подразумевамо молитву, а пустиња је стање ослобођено неразумних страсти, за које кажемо да је савршено. То исто каже и апостол: јер не знамо за шта да се молимо како треба (Рим. 8, 26), јер још нисмо достигли бестрасно и чисто стање. Када дођемо у такво стање, без сумње, нећемо имати исту молитву и појмове као сада, када нас узнемиравају наши противници 33 . Ум светих је као табла или плоча на којој Бог исписује оно што треба да се каже Његовом народу. Овако је речено пророку Авакуму: Запиши виђење и упиши га јасно на плоче (Ав. 2, 2). Светитељ, продирући у његов ум, завирујући у њега и окрећући се сасвим у себи, као да чита оно што је Бог написао у његовом уму и објављује оно што је прочитао људима. Главна идеја вашег писма је да ако семе посејано у земљу не иструне, онда би људско тело имало наду у васкрсење. Али ако зрно пшенице, као и свако семе бачено у земљу, труне, а људска тела се претворе у прах и пепео, како се онда може замислити васкрсење људских тела? А ја вам кажем ово – прочитајте почетак књиге Постања: И створи Господ Бог човека од праха земаљског (Постање 2,7). Дакле, која је разлика између праха земаљског? Као што је у почетку тело створено од праха земаљског и Бог га је оживео и човек је стао на ноге, тако ће опет, на крају времена, по заповести и сили Божијој, људска тела устати из праха и пепела. Они ће поново примити своје душе и стајати у слави и хвали чудеса у свему, делатни Творац свега. Као што је вера праведног Аврамова била урачуната у праведност, тако ћете и ви, који верујете у васкрсење мртвих, ако само верујете, то од Бога урачунати у велику праведност. Написали сте: "Измлевши зрна пшенице, направићу брашно, и ако га хиљаду пута посејем на земљу, оно више неће живети, никада неће никнути, неће родити. Тако и тело, поставши прах и пепео, неће више ни ускрснути ни оживети." Овде ћу вас поново подсетити на исто што сам раније написао. Наиме, као што је у почетку човек изишао из праха земаљског силом и умећем премудрог и свемоћног Господа, тако ће на крају века из праха и пепела уследити васкрсење распаднутог тела. Човек ће ускрснути, оживети и оживети, одбацивши своју претходну трулеж, и обукао се у божанску нетрулежност. Рекли сте: „Пепео људских тела ветрови свуда разбацују и разносе, шта остаје?“ Али замислите од чега је направљена земља, да ли су настали ватра, ваздух и вода? Без сумње, у одговору на питање, удаљавајући се што је више могуће од хеленске бесмислице и одбацујући сујеверје лажних филозофа, рећи ћете да је елементе из ничега створио Бог. Зато кажем да као што је све настало из ничега једним таласом воље Божије, тако ће из овог праха, који се, по вашем мишљењу, изгубио, доћи до васкрсења људских тела. Свемогући Бог је на чудесан начин преобразио осушени, исправљен Мојсијев штап у живо биће које се гмизава. Стога, уплашен змијом, задивљен чудом, Мојсије бежи од ње 34. Учинио је и то што је суви штап Аронов, који је дуго био у употреби, без корена, без кише, без доброте ваздуха, по самој Његовој вољи, у једној ноћи израстао лепо лишће и дивни плодови, јер је Богу све могуће и Алмнипо. Својевремено ће, у трен ока, васкрснути и људска тела, расцветана лепотом и блиставом, да ће њихов сјај надмашити сјај неживог сунца. Нека Вас у то увери Мојсије, искрени слуга Сведржитеља, који је са горе Синајске Светлећи сишао, са телом прослављеним сјајем, да би на видљив начин показао будућу благодат која се даје људима одозго. Велики војсковођа је опет дошао код нас, и у својим писмима приказује воштано оружје 35 које није сам стекао, али није од других позајмио за своју славу. Ви кажете: „Гле, божански апостол објављује понижење Исусово, јер пише онима који су веровали међу Јеврејима: зато увек може да спасе оне који кроз Њега долазе Богу, увек жив да се залаже за њих (Јевр. 7:25).“ Али нека знају они који су вас надахнули да о томе пишете да је за нас заступништво и смрт на крсту и васкрсење Спаситељево, како то тумаче богоносни и богопророковани људи. Заступништво и тражење освете не треба схватати у општеприхваћеном смислу (онда би то било понижавајуће). Овде то треба схватити овако – Христос се заузима за нас по закону посредништва, тако се каже и за Духа Светога: јер не знамо за шта да се молимо како треба, него се сам Дух заступа за нас (Рим. 8, 26). Јер један је Бог и један је посредник између Бога и људи, човек Христос Исус (1. Тим. 2, 5). Овде се мисли на то да се и сада, као човек, залаже за моје спасење, јер је због тога васкрсао у телу које је узео. Због тога је постао човек, да би ме учинио богом по благодати. Иако се Господ сада не познаје по телу, ако под телом подразумевамо наше телесне слабости осим греха. Ми имамо заступника код Оца, Исуса Христа, праведника (1 Јн. 2, 1) не у смислу да се Он ропски клања пред Оцем за нас – удаљи се од нас са овом недостојном претпоставком! Ово није својствено Светој Тројици! Све ово треба схватити у Божанском смислу. Али зато је Исус страдао као човек и заповеда нам стрпљење као Реч. Овако треба разумети заступништво. Сетите се Спаситељевих изрека: Све што има Отац Моје је (Јн. 16,15), и: Ко виде мене, виде Оца (Јн. 14,9). Или: И даћу ти кључеве Царства Небеског (Матеј 16,19) јер си Ме назвао не робом, ни слугом, ни слугом, не туђим Очевој суштини, него признавши откровењем Оца Небеског да сам Ја истинити Син Божији. И још је јеванђелист рекао: А Јудејци су још више тражили да Га убију јер је Он не само прекршио суботу, него и Бога назва Оцем Својим, учинивши Себе равним Богу (Јн. 5, 18). Засмејавате вам многе православне хришћане називајући празне радње светим тајнама. Међутим, свака јерес, лутајући ван Цркве Христове, своју бесмислицу назива светим тајнама. Тако манихејци 36 зле и безаконе књиге називају тајнама и ризницама благослова, јер, како каже Посланица Солуњанима: Тајна безакоња је већ на делу (2. Сол. 2,7). Свети Мојсије је алегоријом прекрио речи Божије, да их тадашњи и данашњи Јевреји не би разумели, како је и сам сведочио: род тврдоглав и изопачен (5. Мојс. 32, 5). Синови који немају веру у себе искушавају и тугују Господа. Стога је и сам Мојсије ставио вео на своје лице, које је сијало после причешћа са Богом, и тако разговарао са безумнима и онима који су се придржавали египатске мудрости. Светлост Петокњижја 37 треба разумети као блиставо Мојсијево лице, а нејасноће, све је у њима притока и симболички или тајанствени вео. На пример, како Мојсије каже за бунар са којег су сви пили: Зато цвеће говоре (Бројеви 21,27). Тајанствено име извора визије увериће вас да оно што је Мојсије написао захтева велика нагађања и расуђивања и дубоко истраживање: Зато се тај извор зове: Беер-лахаи-ро и 38 (Пост. 16:14). Ако се Израиљ, детињство у уму, попут бебе Исмаила, са вапајем окрене ка Христу, тада ће се вео са очију његовог ума скинути – такозвана Агара, а у близини ће наћи живу воду Писма, правилно протумачену, провидну и ослобађајућу од смрти неверја. Док Јевреји не стекну веру блажене Саре, њихова срца треба да зову робињу Агара. Када вас задесе несреће, не дозволите да ваша добра нада ослаби и не напуштајте своје поверење у Бога. Бог ће, ако хоће, лако променити тугу у светлост и радост. Кажете да хвалите Исуса за многе ствари, али сте љути на Њега јер је прекршио суботу. Али човек не остаје заувек у детињству, онај ко је постао мужеван неће толерисати да му се даје млеко, а онај ко је научио учења филозофа неће пристати да седи над букваром. Дакле, пре силаска небеске Премудрости људима, било је дивно светковати суботу, а сада, по доласку Христовом, од овога нема никакве користи. Јер хришћанин философира о ономе што је изнад дана, времена и целог света. Немојте се чудити што је у давна времена Бог заповедио да се светкује Субота, а сада укида ову институцију. Али погледајте древне и нове уредбе краљева земаљских, када се оно што је раније било законито сада крши. Замислите мудрост Божију као неку врсту мајке. Прво даје бебу дојку и каже: ово је добро, ово је добро. А онда ће, касније, почети да навикава дете на чврсту храну, онда ће мазати груди жучом и рећи: "Ово је горко, ово је горко." Кажете да је Мојсије рекао у Поновљени закони: Послушајте пророка међу вама, међу браћом својом, како ће вам Господ Бог ваш подићи (5. Мојс. 18,15). Он Га назива пророком, а не Богом, па зашто онда кажете да је Исус Бог? Као беба, мудри Мојсије наговештава ти, Јевреје, не усуђујући се још да јасно истакне Христово Божанство. Зато, када Га прихватите као Пророка као Мојсија, прихватите Његовог Цара и Пастира, кротког и лакомног, тада ће вам и сам велики Пророк, препознат од вас, открити да је Он истинити Бог, рођен бестелесно и ванвременски од Бога истинитог. Сви пророци, који су тумачи закона, имају сведочанства о Божанству и икономији Христовој. Послушајте речи Поновљених закона, ако не верујете у Христа, не клањате му се, не слушате Га и не покоравате му се у свему како треба, онда каже законодавац: и догодиће се да ће свака душа која не послуша тог Пророка бити истражена из народа (Дела ап. 3, 23). Чини ми се да радите нешто нескладно када усред увреда и раздражености неке терате да вам помогну. То се не зове нуђење, већ насиље, бестидност, строжије од друштвених захтева и веће оптерећење од државних пореза. Преклињем вас, прекини ову срамоту, радије проводите време у молитвама и великој духовној тишини, тада ће Господ подићи достојне који ће вам донети све што вам је потребно и замолити да то прихватите. Јер има достојних да помогну монаштву, али има оних који су потпуно недостојни, далеко од воље Господње. 127. Званичнику који подноси извештаје, Цлеарцхус Нећу замерити вуку грабљивцу, јер је то својствено вучјој природи, али за мене је смешна особа која је, супротно својој природи, стекла вучје расположење. Устима Јеремијиним рече Господ: Врати се, кћери Израиљева отпадничка, говори Господ. Нећу излити свој гнев на вас; Јер сам милостив, нећу се довека гневити (Јер. 3,12). Иако су ваша дела достојна вечног гнева, ја ћу, као милостив, своју човекољубље сразмерити не са вашом злобом, већ са Својом великом добротом. Међутим, ако сам добар и човекољубив, онда не заборави своје зле мисли и дела. Јер знај да си рђаво поступио пред Господом Богом својим – моли Му се са сузама целог живота. Не буди као коњ, као безумна мазга, чије чељусти морају бити зауздане уздом и угризом (Пс. 31, 9) – викао је Давид свирајући на харфи. Јер као што коња укротимо уздом против његове воље, не из мржње према њему, већ да бисмо га натерали да иде уредно, ограничавамо његове несталне нагоне и његове незгодне скокове претварамо у уредан потез, тако га и Бог, ако види да душа јури тамо-амо, доводи у пристојан положај, чак и ако то не жели. Знам многе који нису могли да се прославе својим добрим делима, већ су због лошег живота и крајње лукавости испали славни и страшни. 131. презвитер Серапион Речено је: јер где је ваше благо, тамо ће бити и срце ваше (Мт. 6, 21). Јер чему су ствари усмерене, такав је, без сумње, начин размишљања, сећања и ум. Стога морамо трезвено обратити пажњу на блага небеска, која нико не може одузети. Речено је: Свјетиљка тијелу је око (Мт. 6, 22). Небески мудри ум је духовно око; њена визија шири своју светлост на целу особу. Али ако у заносу, усред бескорисних брига које вас воде у понор уништења, нагнете свој ум ка томе, да ли ће он моћи да замисли било шта добро или да унесе духовну корист у ваше мисли? Стога, све што је у нама својствено долази у мрак и пометњу када се суоче са сумњама и тешким духовним ратовањем. Господ рече: Не знам те одакле си. Тада ћеш почети да говориш: ми смо јели и пили пре тебе, и учио си на нашим улицама (Лк. 13, 25–26). Јер речима поштују побожност, а делима делују лоше. Демони кроз разна искушења покушавају да нам зачепе уста да не бисмо славили Творца. Али имамо наду, како каже апостол Јован, у онога који отвара, и нико неће затворити (Откр. 3,7). 135. Племенитом чиновнику Филону Најзад престани да тлачиш и мучиш сиротињу. Жив Бог, Судија грехова наших; ко презире и неустрашиво угњетава сиромахе неће избећи Божију казну. Завапи свезнајућем Господу свим срцем својим. Чак и они у крајњој опасности ће несумњиво добити помоћ одозго; јер ће их Бог услишити и подићи из разорне средине, уздижући их у живот вечни и радост. 137. Млађи комитет 39 Амфилохије Кажете: сада се препуштам забави младости, а касније у дубокој старости успећу у чедности, храбрости и правди. Али који ти је небески анђео обећао да ћеш доживети старост и да се нећеш бојати да ћеш погинути у походима, задовољству и сујети? Јер, иако си млад, живот се брзо завршава. Питао си ме шта је то: лик старца, покварен преварним пожудама (Еф. 4, 22), који апостол саветује да се одбаци. Мислим да старац, иако нема суштину, 40 ипак пропада. Ово је нека врста слике вечне смрти од гадних и злих мисли, од безаконих говора и телесних дела, коју осликава машта. Врлина у старости се може назвати не врлином, већ немоћи. Стога је неопходно да у младости упражњавамо врлине и да у младом телу покажемо разборитост својствену седим власима. Ако је богатство слепо, онда су и слава и поштовање. Погледај племенитог чиновника Конона, који никоме ни делом ни речју није учинио ништа корисно и не жели да зна шта су врлине. Ипак, без разлога га славе, диве му се подли и неразумни људи, и то га чини још гордијим и узвишенијим. 141. Племенитом чиновнику Конону Неправедно се обогаћујете и узимате славу која припада другима. Чудим се, гледајући овај спектакл достојан смеха и гледајући да се клеветају достојни људи, док се величају ниткови, мислим да је то ђаволски трик. Да ви, који сте без разлога прослављени, убудуће не будете кажњени, молим вас да се упражњавате у врлинама да бисте се достојно прославили. Желели бисте да знате шта каже Архиепископ јерусалимски Јаков 41: завидите и не можете постићи (Јак. 4,2). То јест, у одређено време и са посебном сврхом, Божанско Писмо упозорава на завист. Свето Писмо упозорава на све страсти, а посебно нас наоружава против зависти. Речено је: „Дух који живи у нама воли до љубоморе“ (Јаковљева 4:5). Шта воли Дух Божији, шта жели Дух Божији? - Јединство, једноумље, братска љубав. Љубав се рађа понизношћу и поштовањем, а завист и мржња произилазе из презира и охолости. Зато је речено: Бог се опире гордима (Јак. 4, 6), одбацујући их као сатану – први који страда од гордости. А смиренима даје благодат (Јак. 4, 6), односно одише духовним даровима онима који покушавају да се понизе Бога ради. Не одговарај безумнику по његовој глупости, да не постанеш као он; Не одговарај безумнику по његовој лудости, да не би постао мудар у својим очима (Приче 26:4–5). Јер ко се слаже са безумником и одобрава га, говори противно законима Божијим, наводећи га на грех. Одговарајући на лудило, он постаје сличан њему. Али ко се супротстави ономе ко говори зло и не пристане да одобри псовке, тај се испоставља као победник безумља, употребивши стреле истине и небеске мудрости против безумља и сујетне уображености. Иако се греси распршују као дим, колико векова траје заслужена казна и мука? Ако размислите о овоме, прилично ћете се уплашити. Шта значи то што је апостол рекао: кад бисмо и познали Христа по телу, сада више не знамо (2. Кор. 5, 16)? Господ се, ради нашег спасења, очовечио и поживео међу људима да би показао истину свог оваплоћења, у детињству се хранио млеком и, сазревши, такође јео, пио, уморио се, спавао, бичеван и распет. После свог васкрсења из мртвих, Он више није био подложан телесним немоћима и нужним потребама, због чега апостол каже да више не познаје страдалног, слабог и смртног Христа. Јер сила Његовог Божанства је преобразила све људско, и сада Он пребива и заувек ће пребивати у светом телу, које је претходно Пилат разапео, погребо и васкрсао из мртвих и више не подлеже људским немоћима. И не учествујете у неплодним делима таме (Еф. 5, 11), како каже апостол. Какав си ти плод имао од дела духовне смрти, којих се сада стидиш? Јер су зла дела и свако мрачно дело бесплодно. Али чим душа буде у стању да се отрезни и дође до самоспознаје, она се стиди и стиди се греха учињених у опијености пороком, и налази одсјај целомудрености. Не буди кукавица, него се храбри; снажан начин размишљања, јер ће храбри, иако рањени, несумњиво добити битку. Нека се ово не деси! Апостол не говори о себи, него у удовима својим видим други закон, који се бори против закона мога ума и чини ме заробљеником закона греха (Рим. 7,23). Он то говори у име оних које муче телесне страсти, иако им се опиру и савладавају их. Али понекад их савладају страсти, из тренутне заљубљености. Није тешко разумети да о томе говори апостол, мислећи на цело човечанство: Једном сам живео без закона (Рим. 7, 9). Није могао ни да дише без Мојсијевог закона, јер је од малих ногу у највећој мери изучавао закон од Гамалијела. Али он говори у име оних који су живели ван Мојсијевог закона. Бог се не обазире на личности, али у сваком народу ко Га се боји и чини што је исправно, њему је угодан (Дела 10:34–35). Јасно је да је свако ко тражи да сазна за Њега угодан Богу и да га Он не одбија. Бог га неће оставити да умре у незнању, већ ће му показати пут ка истини, као Корнилију, о коме је апостол Петар рекао ове речи. Свако ко жели добро, не само мислима и речима, већ и делима, мора да ради на томе целог свог живота, да би, негујући плодове разних врлина, постигао Царство Небеско. Погледајте како о томе говори патријарх Јаков: И виде он [Исахар] да је остало добро и да је земља пријатна, и сагну рамена своја да понесе терет и стаде радити да плаћа данак (Пост. 49, 14-15). И пророк Јеремија: окрени срце своје на пут, на стазу (Јер. 31, 21), то јест разради се, у дело спроведи своје добре жеље. Ако неко од незналица крене да оцрни најбоље и крене лажом, увек ће завршити лажом. Реци ми, хоће ли се зауставити на нечему и негде наћи крај? Можда не знаш, брате, да су они који се трезвено држе закона Божијег заштићени и заштићени овим законом. Као што је немогуће удахнути сав ваздух, тако ни наш ум и речи не могу садржати суштину Божију. Али, размишљајући о Богу и познавајући својства Бога, ми сакупљамо једну ствар за другом и формирамо за себе одређену идеју о Богу. Јер тесна су врата и узак је пут који води у живот, и мало ко га налази (Матеј 7:14). Ако је мало оних који проналазе овај пут, онда је још мање оних који имају снаге да уђу. Има и оних који не улазе због сопственог немара. Ум је господар, а тело је роб. Зато, не угађај робињи преко сваке мере прождрљивошћу, да, заборављајући своје границе, не постане самовољна и не усуди се да подигне оружје против владара. Стога је Соломон, знајући безумље тела, рекао: Безумнику је непристојна помпа, а још мање робу да влада кнезовима (Прич. 19,10). Ако хоћеш да будеш шеф регије, осрамотићеш се, али ако се понизиш, бићеш помилован. Као што је написано: Он срамотом покрива славне, а силне слаби (Јов 12,21). 159. Крит, чувар палате Други, напрежући своје мисли преко онога што је било потребно у намери да схвате нешто више, отпали су од истинског знања и запали у заблуду. А ово је таштина, како каже Соломон (видети Проп. 2:15) За чисту и побожну девицу најбоље огледало је пост. У њему ће девица видети Бога колико може. Тако ће она стећи непристрасан начин размишљања, непоколебљив и непомичан. Много пута сте читали шта свети Мојсије пише о једном одличном и мудром човеку, да је направио умиваоник од бакра и његово подножје од бакра са благодатним сликама које украшавају улаз у скинију састанка (Изл, 38 гл.). Не буди лењ сваки дан, пре него што започнеш било који задатак, помоли се Господу. У ту сврху Бог је, попут појединих пристаништа на мору, свуда подигао цркве, да бисмо, колико је то могуће, избегли буру свакодневних брига, склонивши се у цркву, и уживали у спасоносној тишини и великој радости. Претерано задовољство, неумерену радост и надменост душе смањићемо строгошћу и правовременим ћутањем. Бесрамно узбуђење тела и грешне жеље кажњавају се бичевањем поста и ћутања. Људи лако постају арогантни. Да бисте обуздали ову мудрост, потребно вам је мало. Наћи ћете их на различитим местима Светог Писма, неопходних за обуздавање и смиривање неразумних страсти. Господ наш Исус Христос је за нас постао све оно што нас, осим греха, чини. Јер Он није починио ни најмањи грех. У свему осталом постаде као ми, узевши на себе тело, душу и ум 42. Зато бежи од бесмислица манихејске 43. Христос Спаситељ је савршен човек, али Он је и Бог, схваћен само умом. Он је Син Човечији – потомак Адамов и Син Дјеве, рођен на натприродни начин. Речено је: тело и крв не могу наследити Царство Божије (1. Кор. 15, 50). То значи да ће они телесног расположења бити избачени из Краљевства. Али ви не живите по телу, него по Духу (Рим. 8, 9), као што је рекао апостол Павле за верне и духовне. Питате ме, како је могуће да трулежно тело васкрсне нетрулежно? А ја вас питам: како је таљива и пропадљива мана, коју је Мојсије затворио у златну посуду, остала нетрулежна? Јасно је да је то било вољом Божијом и силом Божијом. Истом силом, Енох, смртник, узет је од Господа и остаје бесмртан до данас. 171. Председнику Телесофору Свето писмо указује на једносуштину Оца и Сина и Светога Духа, као да имају један лик и подобије. Јер је речено: И рече Бог: начинимо човека по обличју и подобију нашем (Пост. 1, 26). Ко је у стању да осети мирис Духа Светога својом душом, оживеће целим бићем својим, као да је васкрсао из мртвих, и изненадиће се у каквом је стању дошао, и узвикнуће речима Језекије 44: Господе! овако живе, и у свему томе живот мога духа; Исцелићеш ме, оживећеш... и душу моју избавио си из јаме пропасти, све си грехе моје бацио иза својих леђа (Ис. 38,16-17). То јест, моја душа више не замишља идоле мојих падова, када сам стекао чисто срце. Грешна дела треба назвати не само смрдљивим и неплодним, већ и мртвима. Правилно вежбање врлина доноси човеку блаженство на небу. Ово блаженство се не може изразити речима, нити се може схватити умом, нити се може схватити мишљу. Речено је: не издај ме вољи непријатеља мојих (Пс. 26,12); Зато треба да се молимо за ослобођење од нечистих страсти, које су душе демона. Јаков је рекао: Бог... даће ми хлеба да једем и одеће да се обучем (Пост. 28,20) – ово је закон за монашки живот. Највеће добро је кротост; Стекавши га, велики Мојсије је видео Бога онако како то може само човек. У беспрекорности и чистоти угледајте се на пророка Илију, који је био подвижник и вођа подвижника. Он нам је први показао целомудрени и једнак 45 анђелски живот, због чега је на огњеним колима узнесен до неба. Називајући зло најтежом болешћу, не грешите против истине. Добивши велику зараду, раскошну трпезу и почасти изнад свог достојанства, не љути се, већ очекуј промену и смањи своју охолост. Јер не постоји ништа тако крхко и патетично као људска срећа. Шта мислите, колико је оних који су добили благослов да слушају реч богомудрог Јована, архиепископа цариградског 46? Ви, као ватрени љубитељ ових беседа, можете себе сматрати блаженим. Зашто тако великодушно товите своје месо, које ће мало више постати храна за црве? Да не бисте изгубили своје дарове неустрашивости и савршеног бестрасности и да не бисте подлегли тузи, слушајте речи светог Мојсија, који вас храбри говорећи: Послаћу мир земљи [твојој], лези, и нико ти неће сметати, истераћу из земље [твоје] звери жестоке, и мач неће проћи кроз твоју земљу (Лев.26). Земља је људско срце, које прима добро и лоше семе, а жестоке звери су демони и зле мисли. Када примимо дар одозго за стрпљење и молитву, тада ћемо моћи да у бијег бацимо невидљиве варваре који у стрепњи падају пред наше ноге. Како каже пророк: они којих сте се бојали сада вас се боје. 185. Архиђакону Левкадију Обичај је светих да благодаре Богу, који кроз њих открива миомирис душепомоћног знања. Али уместо мириса, као Вавилонци, палите тамјан од зрна маслине (Јер. 1:42), јер каква је разлика између нечувене и неисплативе гласине коју ширите и пушите? Ако је, како кажете, на почетку људског постојања читава гомила душа, због греха, пала овде и узела тела, 47 онда је велики Мојсије требало да напише да је Бог створио многа тела од земље и у њих ставио пале душе. Али није тако записано код Мојсија, по Светом Писму, само један човек – Бог је створио Адама од земље и удахнуо му душу живу, и као што каже апостол: Од једне крви створи сав род људски да живи по целом лицу земље (Дела ап. 17, 26). Јер: Први човек је од земље, земљан (1. Кор. 15, 47), а не прве гомиле; каже се и: преко једног човека грех уђе у свет (Рим. 5, 12), а не преко многих људи. Нико ко вређа Бога и бива изгнан, није благословен од Њега. Адама, створеног од земље, и Еву, створену од Адамовог ребра, Бог је благословио још пре пада да расту, умножавају се и доминирају целим универзумом. Како можете рећи да су Адам и његова жена још увек били на небу, пошто су претходно згрешили? Ко је видео Мене видео је Оца (Јн. 14, 9), односно ко се удостојио да позна Моје Божанство спознао је и Божанство Оца, јер је једно Божанство и једна је слава Оца и Сина: Ја и Отац једно смо (Јн. 10, 30), како рече Господ. 189. Аглеи, служи на првој линији фронта Као што каже Апостол Петар у својој Посланици: Тако се и мртвима проповеда, да су они, суђени по човеку по телу, живели по Богу у Духу (1. Петр. 4, 6). Пошто је човек суђен по телу, то се каже да би било јасно онима који тврде да тело неће устати из мртвих и да му неће бити суђено. Али они су живели по Богу духом – то јест, душе које нису подлегле заблуди да претпостављају постојање много различитих богова остаће у познавању једног Бога. Ова изрека је корисна за оне који имају аристотеловско мишљење и тврде да ће све људске душе на крају постати суптилне и претворити се у ништа. Хоћеш ли да знаш како се приказује лик Господа Христа: без оца, без мајке, без родослова (Јевр. 7, 3). „Без мајке“ – каже да је у Њему више од нас 48, „без оца“ – шта је наше 49. Али шта значи „без родословља“? Као што каже пророк: а ко ће објаснити нараштај Његов? ( Ис. 53:8 )? Иако је Матеј писао свој родослов по телу, али како је Отац родио Сина пре свих векова, то нико, ни човек ни анђео, не може рећи ни знати. Као што онима који су у грозничавој врућини, јер им је укус оштећен, мед делује горак, тако је нечији духовни укус оштећен. О томе говори и пророк: горко се сматра слатким, а слатко горким (Ис. 5, 20). 192. Граматика Анаксагори Ово је лепа круна за твоју главу (Пословице 1:9). Благодат која чини ментални венац није једна, већ много. Као што каже апостол: Нека вам се умножи благодат и мир (1. Петр. 1, 2). Хоћеш ли да знаш шта је украс за твој врат (Прич. 1, 9) који прати круну. Ово је добри јарам Спаситеља Христа, стављен на врат душе која је поверовала у истину. Искрено покајање, интензивна молитва и позив Богу у помоћ чисте човека који је згрешио делима. Јер човекољубиви Господ Христос и нечисту молитву, изречену нечистим уснама, прима са великим смирењем. Увери се у то на примеру разбојника који је завапио: сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Твоје! (Лк. 23, 42), и одмах је чуо одговор: Данас ћеш бити са мном у рају (Лк. 23, 43). Чуо сам да говориш о ономе што ти је незнабожац рекао: не разликујеш се од мене, иако си хришћанин, јер си грешник. Испричајте му следећу параболу. Један власник је имао два пса – једног од њих, који је у бесу поцепао газдину одећу, он је отерао штапом, а другог, који је миловао власника, хранио и бринуо о њему. Падање у искушење није својствено философу, него некој малој души, као што је речено: Велик је мир оних који љубе закон Твој, и за њих нема саблазни (Пс. 119, 165). Да се ​​чак и зао човек може преобразити у девичанску вољу, показује апостол Павле у својој Посланици Коринћанима: заручио вас је за једног мужа, да би вас приказао Христу као чисту девицу (2. Кор. 11, 2). Праведник је означен великим бројем, као деведесет и девет оваца у Пословици 50. А грешник, као онај који пропада, назива се једно, или, ако не жели да се покаје и увећа у врлинама, чак ништа. Постоји само једно физичко рођење – нико се не рађа више пута. Али душа, тежећи све већем и већем освећењу, мења се, као да се изнова рађа. Јер препорођен и обновљен праведник се увек рађа – данас је рођен у једном добром делу, а ако учини друго добро дело, као да се поново родио. Питао си ме шта то значи: Таштина над сујетама (Проп. 1:2)? Назив сујетан може се схватити као нешто што не постоји и постоји само у речима. „Сујета над таштинама“, могло би се рећи, мртва је од мртвих и нежива од неживог. И мада се у видљивим примерима такво компаративно претеривање не дешава, ова слика се користи да означи преобиље онога о чему се расправља. Речено је: они опет у себи распињу Сина Божијег и ругају Му се (Јевр. 6, 6). Разапињу га јеретици, који не само да одлучују да поново крсте оне који су већ крштени 51 , већ се усуђују да кажу да ће Христос једног дана бити разапет за демоне 52 . Сва творевина је добила своје биће Речју и Мудрошћу. Како се Бог Реч, Премудрост и Творац сваке невидљиве и видљиве творевине, може назвати створењем? Блажени Павле каже да је Сведржитељ Бог и Отац: Који обитава у светлости неприступној (1. Тим. 6, 16). А ова несхватљива и безгранична светлост, умна и независно постојање, јесте Син Речи, Господ свега. Ако је то тако, зашто се онда аријанци, рушитељи стада Христовог, усуђују да вас уче да је Јединородни Син Божији, Реч, створење и да је настао из ничега? 204. Кандидат 53 Мелиса Човек ослабљен болешћу принуђен је да промени свој карактер, чак и ако би хтео да учини зло, постао је неспособан и немоћан за ствар. Исто тако и душа, одступивши од добра и окренувши се злу, слаби у чињењу добрих дела, али не престаје да тежи уништењу. Закон каже: брат његов нека узме себи жену и врати семе брату свом (Матеј 22,24). Јер свака људска душа, примивши умног мужа од Бога, то јест природног закона, убила га је и сахранила из нехата. Стога му је потребан његов брат, односно писани закон, који ће, ступивши у жену природног закона већ мртвих, повратити семе покојника из великог немара. Бог, одступивши од софиста, састављача сујетних говора испуњених свим лажима и прелестима, поверио је спасоносну и славну проповед побожности дрводељима и рибарима. У то ће вас уверити и чињеница да Бог суди свакоме према његовим склоностима ка злу или добру, примери и Јуде, који се у једној ноћи одвратио од живота издајући Учитеља, и разбојника, коме је одмах додељен живот вечни. Јер се Господ неће сетити безакоња човека који није смишљао отпадништво и није примио злоћу у срце своје, испуњено невером и малоумљем. Као што је речено, ако се неко обрати Богу и пође за Њим, добиће много више у овом времену и у будућем, живот вечни (Јез. 18,28). Свако ко је пао у уста звери – то јест ђавола – може да се ослободи тога покајањем. Као што је у Коринту уместо жене имао очеву жену 55. Раније се спасавао од грла непријатеља: изједала га је претерана туга (2. Кор. 2,7), због кукавног малодушја и очајања. Сам Небески Лекар невидљиво долази к вама, иако ви, због слабости и опуштености ума, нисте могли да одете к Њему. Познавао сам неке који из безосећајности и велике преваре нису хтели да прихвате Лекара душа, који им је приступио из човекољубља. Paul, being a persecutor of the Church of Christ, was at first blinded by malice and unspeakable cruelty, so that later he could see God in truth. Therefore, the Lord rightly said: I came into this world for judgment, so that those who do not see would see, and those who see would become blind (John 9:59). By this He made it clear that He would blind the eyes directed towards wickedness and obscenity, and He would open and heal the eyes of the mind with which they contemplate the beauty of virtues and grace. 212. Адвокату Евграмију Речено је: Мојсије уђе у таму (Изл. 20,21). Тама око Бога значи несхватљивост и недокучивост Бога. Јер је тама за око мрачна и непробојна, скрива оно што је у себи, постаје препрека онима који гледају и мисле о Богу. Јер је речено: Облаци су његова завеса (Јов 22,14). Често кажете да је ђаво сналажљив и лукав. Слажем се са вама у овоме. Али ако будемо трезни, онда ће ђаво бити зао само за себе, а не за нас. Јер својство порока је да штети само онима који га имају, док врлина, напротив, може бити корисна не само онима који је имају, већ и њиховим ближњима. Да бисте схватили да зао човек мисли зло само на своју штету, али је честит човек добар и за друге, изнећу вам доказе из Изрека: Ако си мудар, онда си мудар за себе [и за своје ближње]; а ако си насилан, издржаћеш сам (Пословице 9:12). 215. Председавајућем Аристотелу За Сина се каже да је послат, не као Бог Реч, који постоји у наручју Оца, за кога се каже: Њиме је створено све што је на небесима и што је на земљи, видљиво и невидљиво (Кол. 1, 16), него као Бог Реч, који је себи присвојио немоћи тела које је примио. Ламентација о гресима има слатку тугу, а њена горчина, зачињена добром надом, је као мед. Стога храни душу, разјашњава мисли, шири срце и унапређује физичко здравље. О томе је лепо речено: Хлеб су ми биле сузе моје дан и ноћ (Пс. 41,4). Речено је: Господе, крунишеш га милошћу као штитом (Пс. 5,13). Праведнику исто служи и као оружје и као круна, тако да се наоружани духовно крунише. Као што рече Соломон: на главу ће ти ставити диван венац, даће ти венац величанствен (Прич. 4,9). Разбојници на мору никада не нападају морнаре у близини лука или на видику града где постоји пристаниште, јер би се иначе изложили опасности. Ако ухвате чамац усред мора, искористивши чињеницу да нема ко да притекне у помоћ, онда користе сву своју снагу и не повлаче се док не удаве морнаре или сами не погину. Тако страшно искушење сладострасности подиже јаке ветрове, сурову буру и неподношљив немир против онога који је изабрао чедан живот да би брзо преврнуо свој чамац. Јер зна да се монах не може оженити и сакрити у браку као у пристаништу. Он треба да проведе цео живот борећи се са демонима који раздражују душу сладострашћу. Зато не треба да се чудимо када смо у борби, и нећемо ослабити у борби, јер имамо великог заштитника – Духа Светога, уз чију помоћ можемо угасити сва ђаволска искушења, стреле бестидне пожуде и врелину тела. Пошто постоје четири основне врлине: расуђивање, храброст, чедност и праведност, онда се ђаво служи четири порока, која садрже многе пороке. Послушајте шта каже пророк Захарија, који је видео четворорогу моћ сатанину: и видео је: гле, четири рога (Зах. 1, 18). Велики законодавац Мојсије пише и о четворообличној моћи ђавола у Левитској књизи, када је у стању да пажљивије продре у материју и приказује губу као четвороглаву хидру: белећи, плавити, зеленети и црвенити (Лев. 13, 19, Лев. 13, 49). Знајући добро да је Бог Давалац сваког добра, често говориш онима који ти говоре речи патријарха Јакова: да ми је Бог дао, и све имам (Пост. 33, 11). Схвативши да си не праведним делима, већ по милости и великој милости Божијој стекао све што имаш, користећи то да чиниш добро онима који су у невољи. Хвалим те што чиниш добро, заслужујеш благослов, а у исто време понизно мислиш на себе. Господ Исус Христос је могао учинити било која чуда, али је чинио само она чуда која су била Његова воља. Такође, није поучавао све што је знао, већ је речи учења одмеравао према слабости људске природе, учећи само оно што је могао научити. Стога је ученицима који су још били несавршени рекао за Себе да нико не зна за тај дан или час (Мк. 13, 32). Зли демон те мучи, подстичући да се отрезниш и трчиш Богу, молећи Га за помоћ и заштиту. Дакле, онај ко види непријатеља који напредује трчи и придружује се ономе ко има моћ да помогне. А мала деца, видевши нешто страшно, јуре у загрљај својој мајци и, окачена на њену хаљину, не напуштају је, иако их многе ствари одвлаче. А када их ништа не узнемирава, не прилазе мајци која их зове и привлачи, не обраћају пажњу на мајчин зов, беже, и не гледају у храну која им је припремљена. Под мајком треба разумети Промисао Божији. Његова душа уђе у гвожђе (Пс. 104,18), каже псалам о Јосифу. Гвожђе је, како ја мислим, назив за грех, на који је Потифарова жена назвала беспрекорног младића. Јер грех се с правом може назвати гвожђем, сече и убија душу. 225. Племенитом службенику Стратиону Ми се разликујемо од пагана по томе што имамо различите судове о стварима. Паганин гледа на небо, поштује га и диви му се, јер небо сматра Богом. Незнабожац гледа на земљу и воде и клања им се, служећи нечујним. Тако ми не судимо. Гледамо у небо и дивимо се Творцу, јер знамо да небо није Бог, него је створено од Бога. Гледамо у креацију, и она нас води ка Творцу свега створеног. Паганин види богатство и чуди се; Гледам на богатство и ругам му се с презиром. Гледа у сиромаштво и отупио јадикује; Гледам у сиромаштво и радујем се, препознајући врлину као право богатство. Хришћани и пагани тако различито гледају на ствари. Не треба се ослањати на многа заслужна дела, нити очајавати због својих неуспеха. Фарисеј, који се уздао у своја добра дела, пао је са висина својих врлина, али се неочајни цариник уздигао тако високо да је, по суду Божијем, превазишао чак и врлинског фарисеја. 227. Владару послова Никарсту Као што у узбурканом мору, међу узбурканим таласима, тоне чамац, тако и душа, када је малодушност окружи, постаје потиштена ако не нађе некога ко би јој пружио руку спасења и утешио је. 228. Монасима који живе у Киликији Веома смо се обрадовали када нам је благочестиви презвитер Марин причао о вама. Како си се уподобио апостолима, спремно се одричући овоземаљских послова, презирући сродство и штетна задовољства, и ступајући у тежак живот Бога ради, препуштајући се сваком страдању и најсуровијем животу. Без престанка величаш Спаситеља и Цара Христа, који те је позвао у монаштво, да би, као кандило Антоније 56, после смрти оставио будућим поколењима лик најбољег живота. Биће вам корисно да увек размишљате о смрти и тако избегавате замршености ђаволских мрежа. 230. Каријону, следбенику валентијанске јереси 57 Ти си се пре два дана, не поцрвеневши, усудио да пред великим мноштвом одржиш говор, рекавши да је једна од унука Божанства, звана Ахамот, 58 желела да постигне величину, која пребива у неизрецивим дубинама Божанства и зове се бездан. Пошто је то безуспешно покушала, Ахамот је пала на земљу и, седећи у мраку, заплакала, а из њених суза је изашла влажна суштина. У то време те један од наше браће, пролазећи, упита: да ли су све воде, слане и слатке, потекле од суза Ахамотових? А ти си, збуњен шта да кажеш, тражио одлагање, али до данас се ниси усудио да изађеш у народ, не знајући шта да одговориш. Ми, пошто смо се насмејали лажовцу, рећи ћемо вам још једну смешну лаж да бисмо ублажили потешкоћу. Овако је требало да одговорите питачу: горке сузе никад непостојећег Ацхамота, као проливене од бола и велике туге, постале су слана мора, а зној ове јадне жене произвео је изворе, реке, бунаре, језера и друге слатке воде. Ово је оно што можете додати својим глупостима за смех. Бог чини многе ствари тајанствено, за нашу корист. Упркос чињеници да оно што се догодило делује жалосно, ми, као верне и искрене слуге, нећемо радознало тражити узрок онога што се догодило. Само у једно треба да будемо сигурни, да нам Створитељ душа све шаље на нашу корист. И не треба да истражујете, као што обично бива, и не треба да будете узнемирени и очајни јер не сазнајемо разлог. Јер нам ово није корисно да знамо, пошто смо смртни и лако се препуштамо охолости и надмености. 232. Софијану, дворској стражи Ако Бог ствара оно што не постоји и даје постојање ни из чега, колико више може да обнови оно што већ постоји. Ко не очекује да ће дати рачун за оно што је урадио, препустиће се, наравно, свим пороцима. Господ наш Исус Христос је дао блаженство духовном сиромаштву, јер оно уме да пази на меру сиромаштва људског, мрзи надменост, умањује надменост, унижава мисли, стиди гордост, посматра духовни живот и подстиче да га сакрије ради спасења. 235. Сосандру, главни чиновник Слављење Господа мора бити непрекидно, као дисање, јер дишемо када се бавимо било којом делатношћу, а такође морамо непрестано славити Господа. У уму мудром по благодати непрестано се чува сећање на Творца. Непрекидно сећање на Господа радошћу просветљује наше душе, зато се непрестано сећајмо Бога. Речено је: Хвалите Га са струнама и оргуљама (Пс. 150,4). Много струна, складно дотераних и распоређених, тако да свака складно заузима своје место, то су заповести Божије и догмати, који не садрже никакву противречност, а орган који све то обухвата је од Бога опасна душа. Послушност вољи Божијој даје живот и бесмртност, а непослушност смрт и трулеж. Стога, када је Адам преступио вољу Божију и јео забрањени плод, наводећи смрт на себе, Бог га је обукао у кожну хаљину, да Адам не би заборавио свој злочин, и смртност и поквареност које је на себе навукао. Кожне коже означавају смртност и пропадање. Иако смо у зими многих недаћа, ништа нас не спречава да у Јерусалиму прославимо празник обнове, као што рече Давид: Певајте Господу песму нову (Пс. 149,1), то јест јеванђеље. Јерусалим је овде схваћен као душа у којој се прославља прослављање богопознања и врлина, одлагање старог човека и облачење новог, створеног по лику и подобију Господњем. Као што је речено: младост твоја се обнавља као орао (Пс. 102,5), и: Тада дође празник обнове у Јерусалиму, и беше зима (Јн.10,22). Желите да знате шта значе имена три Јобове ћерке: Емима, Цассиа, Керенхаппух. Када се Јов, вољом Божијом, ослободио ноћи туга и несрећа, тада му је освануо дан радости, мира и радости. Зато је својој првој ћерки дао име Деј. Друга Касија – „цимет“, „тамјан“, јер је Јов, уместо смрада страшне патње коју је раније претрпео, стекао тамјан благодати. Име треће ћерке значи „обиље благослова“. Ви, наравно, знате многе благодети којима је Господ овде још увек дао многострадалног Јова због његовог стрпљења и храбрости. Треба избегавати човекоугађање и гнев, који се алегоријски називају бељење и улцерозна губа (Лев. 43:19). Такође морамо избегавати лицемерје и низак страх, јер је ово плава губа. Такође треба да одагнате безразложну тугу и увенућу завист – ово је зелена губа (Лев. 43,49). Ако, болесно, чиниш такве нељудске ствари, шта би онда постао кад би добио снагу и снагу? Стога је Господ, предвиђајући убиства која сте спремни да почините, унапред везао ваш бес оковама слабости. Усрдно се помолимо Господу да уклони духовну губу са подлоге, вуне и коже (Лев. 13, 48). Од оснивања Цркве – односно од епископа и свих који уживају почасти левитизма. Од вуне – односно од народа Божијег који пасти, и од коже – то јест од оних који су недавно дошли Богу, катихумени, али нису са себе скинули старе хаљине греха, светим крштењем. Као што каже апостол: а имамо једнога Бога Оца, од кога је све, и ми смо Њему, и једнога Господа Исуса Христа, по коме смо све, и кроз Њега (1. Кор. 8, 6). Где је овде политеизам или вишеначелност? Дакле, постоји један Творац свих ствари, а не много богова, како ти кажеш, нема много еона мушког и женског. Зато је Апостол Павле рекао: Јер иако постоје такозвани богови (1. Кор. 8, 5), он се речима „такозвани“ изразио о непостојећим боговима, јер сунце, месец, звезде и друга створења нису богови. Идолизирају их обманути људи. Ја сам јадан човек! ко ће ме избавити од овог смртног тела? (Рим. 7,24) Божански апостол не тврди да је тело смрт, он закон греха који живи у нама назива смрћу. Ова последица Адамовог злочина је скривена у нама и води душу у неправедну смрт. Господ наш Спаситељ Христос радује се нашим добрим делима, хранећи се њима даноноћно: Имам храну коју ви не знате (Јн. 4, 32), како је рекао апостолима. Што значи да сада не разумеју шта ће касније научити. Да је Његова храна спасење Самарјана који су тада поверовали, а касније и многих хиљада пагана који су се обратили у хришћанство. Као што предвиђа Исаија: Јешће млеко и мед (Ис. 7, 15), говорећи да се Бог неба и земље, свега видљивог и невидљивог, који је у почетку створио Адама, касније оваплотио и постао човек Исус Христос. Ако чиниш добра дела и угледаш се на кротост Господа Исуса, онда си нахранио Исуса уљем и медом. А ако се љутите и чините неправедна дела, онда ће вам Исус не без разлога рећи: И дадоше ми жучи да једем, и у жеђи мојој дадоше ми да пијем сирће (Пс. 68,22). 247. Председнику Гликадију По имену се зовеш Гликадијум 59, али по расположењу си кисео и непријатан. Питате ме одакле Адамова кожна одећа? И ја ћу те питати: откуда се раширило небо, које је ни из чега настало у висинама? Од чега је направљено блиставо сунце? Одакле долази месец и мноштво звезда? Од које су супстанце исклесане планине? Одакле Мојсију мноштво скакаваца и мува у Египту? Како се његов дрвени штап претворио у змију? Зашто је рука законодавца побелела као снег? Тако је тада, вољом Господњом, направљена кожна одећа, без животињске и људске уметности. Једном вољом Господ је Адаму направио кожне хаљине, као што је створио небо и земљу. За почетак схватите у буквалном смислу шта је Христос рекао: Зар нисте читали да је Онај који је створио у почетку створио човека и жену? И рече: „Зато ће човек оставити оца и мајку и прионути својој жени, и њих двоје ће постати једно тело, тако да више не буду двоје, него једно тело. Дакле, оно што је Бог спојио, нико нека не раставља (Матеј 19:4–6). А онда примените ово на речи апостола: Велика је ова тајна; Ја говорим у односу на Христа и на Цркву (Еф. 5,32). Односно, постајемо причасници Христа, сједињујући се са Њим кроз веру, знање и врлине. Хвалимо, величамо, почастимо богослужењем Оца и Сина и Светога Духа, једне силе, једнога Божанства, једне силе и једне воље. Ми величамо једносуштинску Тројицу, исповедамо јединство и тројство – јединство у јединственој суштини, тројство у Ипостасима, или Личности. Вентрилоквисте који говоре као из подземља, празних говорника, треба избегавати, јер у свакој лажној речи нема истине. Погледајте шта каже Јеванђеље: И од пуноће Његове сви примисмо, благодат на благодат (Јн. 1,16). Али сујетни говорници и јеретици немају пуноћу истине, све њихове речи немају Божију силу и мудрост. Други вентрилоквизују јер нису знали истину. Међутим, они истину проповедају, говорећи из стомака, јер служе стомаку, као што је речено: њихов бог је стомак (Фил. 3, 19). Вентрилоквисти не говоре од Духа Светога, не од највиших у души, не од срца које је заволело Христа, него из свог стомака. Човек се лако може одвести са правог пута на погрешан, како каже апостол: ко мисли да стоји нека се чува да не падне (1. Кор. 10,12). Јер до последњег даха људска судбина је непозната, мењајући се прво у једном па у другом правцу. Видели сте својим очима како је Аполинар 60 остарио, живећи чедно и поштено, био поштован због проповедања истине и гоњен од аријанаца, међутим, такав човек је пао у јерес, преварен од ђавола. Он је учио да је Син Божији узео тело, које није имало ни душу ни ум, и назвао је Божанство Речи Божанствено оживљавање. Све се то догодило захваљујући ђаволу који је љубоморан на све људе. Како рече један од мудраца: завист је вечити противник великог успеха. Тако, преко људи који су познати и веома поштовани, она тражи било какве изговоре да огорчи, узнемири и доведе Цркву Христову у велику пометњу. О духовном Јерусалиму, односно о Цркви, написано је: Јерусалим, сазидан као град, стопио се у једно (Пс. 122,3). Јер сви верници сачињавају једно тело, један дух, једно друштво у моралу. Сабирајући се, везани везом мира и љубави, једнодушно се причешћујемо даровима Духа Светога. Оваплоћење Господње се назива светлошћу, јер је Божија мудрост, упаливши светлост, нашла изгубљену драхму 61. Све што је достојно спасења стечено је, али оно што је недостојно због непокајања и горчине, као што је речено, није стечено. Јер, иако су синови Израиљеви били колико песка морског, само ће се остатак спасти (Рим. 9, 27), односно по изабрању благодати сачуван је остатак (Рим. 11, 5), како каже Апостол за спасене вером. Ако су се сви спасли, како ти кажеш, зашто онда: ја сам свима постао све, да бих макар неке спасао (1. Кор. 9, 22) и зар нећу код сродника по телу изазвати љубомору и неке од њих спасти? (Рим. 11:14), неки а не сви? Неки пророке називају пчелама, а њихово Божанско писмо кошницом. Стога је дивно слушати Соломона који каже: Једи, сине мој, мед, јер је угодан, и саће, које је слатко грлу твоме (Прич. 24,13). Он читање и проучавање речи Духа назива слатким медом. Питаш шта пише о Јосифу: А он је не познаде. [Како] је коначно родила свог прворођеног сина (Матеј 1:25). То значи да он није знао да ће Марија родити Бога. После славног Рождества Христовог, када су пастири причали о јављању анђела, схватио сам да вам се данас роди Спаситељ у граду Давидовом, који је Христос Господ (Лк. 2, 11), и слава на висини Богу, и на земљи мир (Лк. 2, 14), и тако даље. 259. Споменик Калимаху Слова надахнутог Светог писма могу се назвати саћем, али њихово скривено значење треба назвати медом. Ево мене и деце коју ми је Господ дао (Исаија 8,18), како каже Спаситељ кроз уста Исаије. Јер, као деца, Спаситељ учи свете онолико колико могу да приме и да служе другима, јер су пре савршенства Христовог сви свети деца. 261. Председавајућем Кирилу Прва жена је симболично названа Ева – „живот” (Пост. 3, 20) да би означила нову Еву, односно Пресвету Марију, која је родила живот свих људи, Христа Господа славе. Тако Пресвета Богородица постаје Мајка свих који живе по Јеванђељу, чије душе не умиру за неверовање. Ко је ставио мудрост у срце или ко је дао смисао уму (Јов 38:36)? Овако је Господ разговарао са Јовом. Јер прва жена је имала мудрости да тка видљиву одећу да њоме покријемо своју видљиву телесну голотињу, а друга жена, Богородица, духовном мудрошћу од вуне Јагњета коју је родила, исткала је нетрулежну одећу за све вернике и избавила их од голоте невидљиве. Јер мноштво хришћана стоји с десне стране високог Цара: Одећа јој је извезена златом (Пс. 44,14) врлина. Написали сте да ако Јосиф није познавао Богородицу пре Божића, онда ју је, наравно, познавао после Божића. Како си знао? Јасно је да је научио како да поштује Богородицу поштовану пре Божића и која се после Божића испоставила да је Богородица. Господ наш Христос, који је отворио непорочне лажи на Рођење Своје, сам их је после Рођења запечатио својом премудрошћу, силом и чудесима, не оштетивши печат девствености. Сваки разуман човек ће се сложити са овим. Ти си све своје мисли окренуо ка тјелесној мудрости, због чега кажеш: познао си је, значи по овој парници. Ти, мудраче, треба да знаш да Јосиф није био пожудан сензуалиста, он је био побожан и праведан човек. Чувши од Анђела: Јер оно што је рођено у Њој је од Духа Светога; Она ће родити Сина, а ти ћеш му дати име Исус, јер ће Он спасти народ свој од греха његових (Матеј 1, 20-21), он се, у страхопоштовању према Господу, ужаснуо овом чудесном тајном. Стога, не више као обручник, него као ревносни слуга Божији, он је целомудрено обуздавао своје помисли, са страхопоштовањем, чистотом и страхом Божијим, служећи Ономе што му се назва женом. Ако и ти мислиш, сагласно са Аполинаријем, да је Бог Реч, телом, сишао с неба на земљу, каква је онда била потреба за Пречиста Дјева? Дакле, будући разумни, схватите да је Господ, нестворен по Божанству, без семена створио Себе по човечанству у утроби Дјеве. Тамо где је присутан Дух Свети, не може бити ништа нечисто или нечисто. Место звано Енон 62 било је иза Јордана. Аенон се тумачи као радознало око, јер је крштени постао најпрозорнији. Салим треба схватити као успон, а Јордан на грчком значи „спуштање“. Тако после силаска следи вазнесење крштених као ученика Христових. Покајање оживљава побијене гресима, јер је знак вечности и последњи знак васкрсења, видљив одавде. Први напад искушења, од којег почињу све страсти, јесте само сазнање о нашој снази. На пример, пред вашим очима се појављује призор који може изазвати пожуду. На тај начин непријатељ сазнаје колико имаш снаге, да ли си јак, спреман на искушење или слаб и може бити ухваћен. Ако је вид предиспониран на сладострасност, утиснута слика продире у ум, па тако и ум подлеже искушењу. Речено је: ко је плашљив и кукавички нека оде и врати се у свој дом, да не би уплашио срца своје браће (5. Мојс. 20,8). Јер ко се боји искушења и битака са демонима може да ослаби ревност спремних на подвиге. Причљивост је велико зло за љубитеље празнословља, па свети Мојсије уместо врата и брава заповеда тишину. Јер нам је зато и дато два уха и један језик, да ради спасења радије слушамо него говоримо, призивајући Бога добрим делима и делима. Стога је и сам Мојсије послао свештенике и левите да кажу Израиљу: слушај и слушај, Израеле (5. Мојс. 27,9). Оно што безумни незнабошци називају случајношћу и судбином није постојало, није, нити ће бити, и не може бити. Само не верујте у непостојећу судбину, пратећи бунцање будаластих пагана. 273. Племенитом службенику Фалијану Многи се више радо и марљиво покоравају монасима него што им заповедају. Јер знају да су послушни Богу и да Му захваљују, поштујући браћу, јер ће бити поштовани од Бога. А подвижнике који живе у близини вашег села, као робове, оптерећујете тешким обавезама. Како да те назовем христољубивим? Немојте похлепно тражити простор живота; него желе да нађу уски и скучени пут. Ако будеш могао два месеца да останеш у молитви и ћутању, онда ћеш моћи мало да схватиш својим умом и имаћеш представу о великом трпљењу и тешком животу оних који су примили монаштво и цео свој живот посветили удаљавању од сваке буке. Хеленски мудраци су, попут лопова, без захвалности позајмљивали најважније идеје од Мојсија и пророка, претварајући их у разлог за охолост и охолост, издавајући туђа блага за своја. Непотребно је и неразумно неозбиљно веровати онима који траже нешто да оптуже некога ко наизглед заслужује поштовање. Увек је корисније саслушати оправдање оптуженог и тек онда, након саслушања обе стране, донети правичну пресуду. Резултат прекомерног преједања је очигледан - доводи тело до болног стања, а често и до болести. Пророчанство каже: И биће на дан жртве Господње: посетићу кнезове и цареве синове и све оне који се облаче у туђинске хаљине (Соф. 1,8). То значи онај који није стекао врлине, него је лицемер, попримајући изглед врлина, облачећи се тако у одећу туђинаца. Исто тако, хетеродоксни, који кажу да уче добру, разоткривају се својим лажним догмама; они су туђи божанској истини, обучени у туђу одећу, као вукови у овчију кожу. У ове последње дане говорио нам је у Сину, кога је поставио наследником свега, кроз кога је и светове створио. То је сјај славе и лик Његове ипостаси (Јевр. 1,2). Овако велики апостол изражава своју мисао да укаже на бестрасност и чињеницу да сјај није од Оца исцрпљен и умањен овим, већ има самосталну егзистенцију. Зато, када размишљате о Богу Речи, не заборавите шта каже апостол: „И лик ипостаси Његове“. Као што је Отац ипостас, тако је и Син ипостас. Син није беспочетан, јер је рођен од Оца, а не створен од Њега. Запазите и како Сам Сјај говори о Себи у Јеванђељу: Ја сам светлост свету (Јн. 8, 12), односно Светлост од светлости. Слика је нешто друго, и није прототип, већ нешто другачије не по суштини, већ по ипостаси. Ако сте у стању да разумете тежину борбе и стрпљивог подвига монаха са упорним демонима, непрекидну и непоколебљиву бригу за спасење, безбројне духовне муке, тугу у разним искушењима, онда после свега овога трпезу подвижника, како вам се чини, раскошна и обилна, треба сматрати највећом оскудицом и највећом оскудицом. Нарочито ако то упоредите са својим непрекидним пожудним задовољствима и гозбама. Зато немојте осуђивати и не исмевати монахе, који понекад на празнике уз обилна јела, са божанском слободом, добром смелошћу и добрим мислима, дају неку утеху изнемоглом телу. 282. Заступам у стварима Атанасијевим Питао си ме зашто је Божанска Премудрост, Господ свих, Христос савршен од почетка, не оскудевајући ни у чему, како о Њему пише Лука: Исус се умножио у мудрости и расту и у љубави према Богу и људима (Лк. 2, 52)? Ово не треба схватити као да је Христос однекуд позајмио мудрост, јер је по Божанству сав мудрост, знање и благодат. Али са напредовањем Спаситељевог људског доба, људи су у Њему видели пројаву божанске мудрости и благодати. Иако телету још нису израсли рогови, он, знајући да ће рогови израсти, савија главу, штитећи се од онога што му прети. Тако је и Давид, иако тада још није дошао људима Спаситељ Христос, као што је пророк знао одакле ће доћи рог спасења – из семена и рода Давидовог. Зато је Давид рекао Учитељу Христу: С Тобом ћемо роговима своје непријатеље боцкати (Пс. 43,8). То јест, Тобом, Твојом снагом и силом, одагнаћемо непријатеље демона наших. Јер сами нисмо у стању да победимо невидљиве непријатеље. 284. Градском намеснику Проклу По Божјем нахођењу, нисте добили дар говора, мудрости, богатства или физичког здравља. Јер, лишен свега овога, свакога газиш својим мислима, отвореним уснама и необузданим језиком, тресући ваздух и говорећи шта задовољава твоју сујету и човекоугађајући, обмањујући јадне жене. Шта бисте радили да имате оно што вам тако згодно недостаје? Представљајући се као Арон, све задивиш тако што носиш накит и звона. Јер једни од теби потчињених клирика, трудећи се у тишини, животом својим од труба вапе Богу, а други, проповедајући реч божанску у високим разговорима, јаче од звона, дају храну уму. Немирном мишљу летиш око целог неба, измишљаш хиљаде изговора и замењујеш једно место другим. Престани бар сада да луташ, утврди се у својим мислима, прихватајући сталну мисао, и мачем трпљења убиј непостојаност, обуздај неуређене тежње, заустави своје буре, сабери своју душу и тело и потпуно се обрати Христу. 287. ђакону Прискилијану Ви тврдите да се речи Соломона у Премудрости односе на Господа нашег Христа, али зашто онда, написавши ове речи, говори у своје име, тврдећи да је рођен: из семена човековог и задовољства спојеног са сном (Муд. 7, 2)? Ваша изјава није достигла свој циљ, јер је зачеће Спаситеља од Дјеве било бесемено, не сладострасно, непорочно. Понекад демони, искушавајући људе и наносећи им штету, обављају сатанске задатке одвојено, али понекад један демон доноси много зла. Јер као што је међу људима могуће да неко буде земљорадник, столар, казанџија, кожар, грнчар и молер, тако један демон може изазвати раздраженост, блуд, амбицију и завист. Имајте на уму да је исти мизантропски непријатељ понудио Христа, који је био искушаван људскошћу, прождрљивошћу, сујетом и амбицијом. Монах који се без велике потребе, само из кукавичлука, нестрпљења, или из неког људског разлога, сели с места на место, мислећи лутањем да смањи број духовних помисли, чак и променом места, неће умањити срдачну тугу, збуњеност и искушење. Он ће их још више повећати, дајући им више хране, снаге, средстава и разноврсности. Дакле, не треба се безбрижно и немарно пробијати кроз живот. Ми ћемо несумњиво дати рачун за своја дела. Умало сте нас довели у запрепашћење својим баснама, обогаћујући се многим световима, многим еонима и разним прорачунима граница и суседности направљеним на једном листу. Али, прочитавши оно што су пре много година писали разни људи у побијању и срамоти таквих учења, учини себи част ћутања. Кад ми покажете мировни споразум између пса и хијене, онда ћу веровати у оно што кажете: да онај ко се ненаситно обогаћује може бити човекољубив. Као што вук никада није пријатељски разговарао са овцом, тако немилосрдна и незасита мисао не може да прати добру вољу. Питате ме: зашто сам љубав према саплеменицима назвао псом? Јер она је заиста пас, који често махнито мучи сву окрутност, лукавство и тврдоглавост, сву ароганцију и недруштвеност. Дакле, љубав према људима је пас вредан не кривице, већ хвале. Ако се трудиш да немилосрдно прогониш демоне и страсти, онда не гони људе. Пишете: зашто не могу а да не прогоним своје ближње? Али сам вам више пута давао до знања да је разлог томе ваш кукавичлук и шкртост. Биће изненађујуће ако бар повремено почнете да се борите против своје мизантропије. Уобичајено је да јаке и снажне душе пролазе животним путем са много туга. Тако Господ припрема јаке духом. Може ли Етиопљанин да промени кожу, а леопард пеге? (Јер. 13:23). Али можете се, ако желите, ослободити свог мрачног расположења и опрати мрље бројних порока. Питаш ме: шта каже Бог код пророка: подићи ће се поруб твој на лице твоје, да се открије срамота твоја (Јер. 13, 26). Да ће се на Страшном суду пред вама појавити сва рђава дела која сте овде учинили, да када их видите и препознате, доживите стид, страх и трепет. Људи се често називају водама, јер пророк каже: гле, народи хуче као што хуче велике воде (Исаија 17,12-13) и гле, Господ ће навести бурне и велике реке на (народ) цара Асирије са свом славом његовом (Исаија 8,7). Христос Бог и Господ свих у Јеванђељу позива оптерећене свим гресима и објављује: Дођите к мени сви који сте трудни и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28). Јер, како рече Господ, ово је био разлог Његовог силаска са неба: Јер нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање (Мт. 9, 13) и: није здравима потребан лекар, него болеснима (Мт. 9, 12). Зато, не очајавај, него се укрепљуј добром надом. 301. Силвану, који борави у хостелу 63 Ако хоћеш да потпуно погазиш демоне, онда у свему покажи смирење, одрекавши се своје воље. И као што усрдно остајемо у посту који су нам прописали наши претходници, тако и ако нам неко упућен у расуђивање и процењивање наших дела саветује да своје уморно тело привремено одморимо, без оклевања треба да се покоравамо, јер јело послушањем више погађа демоне него пост. Како су неки лукави занатлије, натеравши луталицу да уђе у гроб, пренели у другу земљу? Јасно је да је овог човека однео на друго место демон, лукавим изазовом и силом природних ствари 64. Исто тако, врачари често привидно претварају човека у звер, не преображавајући суштину његовог тела, већ му дајући зверски изглед. Дакле, ако је човек упрегнут као магарац, онда ће он сам понети колико год може, а остало ће издржати демон на својим плећима 65. 303. Владару послова Состену Очигледно имате мало разборитости. Ако за богоносца Јована, архиепископа цариградског 66, закључите да је он човек гневан и преступник, јер својим речима удара на оне који греше и нападају опседнуте грубошћу и неосетљивошћу, онда то треба да кажете и за Јована Крститеља, јер је друге људе отровног расположења називао: „Б!“ (Матеј 3:7). А апостола треба судити као преступника, јер је два пута Галате назвао безумнима: О, безумни Галати! (Гал. 3:1). И пророци треба да се признају као предмет оптужбе за увреду, јер су људи названи коњима: Ово су коњи угојени: сваки од њих њише на жену другом (Јер. 5,8). Шта рећи о Богу и Провидитељу свих, Христу, који је у смирењу и кротости превазишао сваку кротост, када чујете да безаконике назива слепима, синовима ђавољим, кукољем, псима, свињама, и даје им друга саркастична имена? И сами схватате да је нерад, посебно за незналице, почетак лоших дела; такође знате да су Јевреји у пустињи, пошто нису имали шта да раде, пали у идолопоклонство. Стога, немојте презирати ручни рад, то је корисно и промовише трезвеност. 305. Градском намеснику Феону Неутешно туговање, плач и пост над преминулим сродником разобличавају неверје и безнађе. Онај ко верује да ће сада сахрањени васкрснути из мртвих, ојачаће надом, благодариће Богу, мењајући вапај у самозадовољство, молиће се да се покојник удостоји вечне милости и окренуће се исправљању сопствених падова. Ако је неко са захвалношћу и храброшћу поднео губитак вољене особе, треба га назвати мудрим и великодушним, и многи прошли греси ће му бити опроштени. Као што пас који лаје може наудити диву, тако и правом вернику штети дух богохуљења, узнемиравајући његову душу. Који ме удари вихором (Јов 9,17), како каже Јов. Односно, бојим се да ћу изгубити неке од оних достојних да буду у светлости Његове славе и да ћу остати у вечној тами. Стога не треба да немарно и немарно идемо путем свог живота. Вукови јеретици оне који пређу из зла јереси у православље називају издајницима и нитковима; дивно је њихово обраћање у побожност. Човекољубиви Спаситељ свих Христос је учинио све што је било могуће када је дошао да спасе све људе. Али видимо да нису сви спасени. Зато осудимо и признајмо себе као осуђене због свог немара и злобе и немојмо да сваљујемо кривицу на благог Господа. 311. Заступам у стварима Атанасије Ти си као човек који каже: Волео бих да видим кишу по целој земљи, али нећу да ми буде хладно. Како је могуће да има кише без хладноће? Како можеш рећи да желиш и молиш се Богу да ти подари неку духовну благодат без труда и туге? Сваки мирјанин и монах, ако жели да прими било који небески дар, мора најпре да претрпи многе туге, искушења, туге, које се могу упоредити са зимом, а затим убрати плодове Духа Светога. Подигни очи своје у висине и види где нису починили блуд с тобом? За њих си сео крај пута (Јер. 3,2), како рече пророк. То јест, дуго си, заборавивши на Бога, много радио, остајући у гресима, услед својих падова са демонима. Као врана која дуго живи и веома је чедољубива, тако је сваки сензуалиста и љубитељ светске сујете неумртви од свог потомства – односно штетних и подлих дела. Сазнао сам да јако желиш да заузмеш такозвану, а у ствари не такву, неприступачну и највишу катедру епархије 67. Схвати, сјајни мужу, да је ова смешна слава коју су ти људи даровали мала, безначајна и ништа трајнија од пролећног цвећа, али срамота која следи велика је и тешка. Зато, ако не желиш да се стидиш, немој да се прославиш овом крхком славом. Уместо отаца Твојих биће синови Твоји (Пс. 44,17). Јер, по Мојсијевом закону, они који су служили и у давна времена угађали Богу нашли су се други у Цркви после апостола. А апостоли су синови јеврејске синагоге, али, удостојивши се да постану ученици Христови, у свему су се угледали на Учитеља, доказујући својим животом и врлинама да су њихови очеви, који су у древна времена били оправдани законом, у суштини њихови синови. Можете разумети и изреку о којој смо недавно говорили: Уместо отаца твојих биће твоји синови (Пс. 44:17). Односно, дар који сте раније, под оцима својим, више пута тражили од Бога и углавном нисте примили, не чувши, прима више од рађања у старости, радујући се и забављајући се, као што је речено: даћу им у дому своме и у зидовима својим место и име боље од синова и кћери (Ис. 56, 5). Бог, који је све створио по својој доброти, све провиђа, гледајући не на заслуге онога што се пружа, него на Свој избор и даривање сваког добра. Стога Он даје храну онима који гледају на Њега из милости и великодушности. Ово је рекао псалмиста: Господ је милостив и великодушан. Он даје храну онима који Га се боје (Пс. 110:4–5). Немојте, по узору на безумне, одсецати удове тела који служе за рађање, него се молите и призивајте Господа, како би невидљивом силом ваш унутрашњи човек постао евнух и да више не бисте знали ни разликовали мушки и женски пол. Као што је апостол рекао: Али учите једни друге сваки дан, све док можете да кажете: „Сада“ (Јевр. 3,13). Такође у књизи о Јову пише: „Био је дан када су синови Божији дошли да се ставе пред Господа; и Сатана је дошао међу њих“ (Јов 2:1). То значи прави век, јер је људски живот један дан. Зато Сатана непрестано пита, као што је тог дана тражио Јова. Зато се каже: „Био је дан“, а онда се десило нешто што се и нама сада дешава са искушанима од ђавола. Зато је похвално да не будемо малодушни, него да молитвом и утехом Духа окрепимо своје мисли, да нас враг од очајања не прождре. Господ има рат против Амалика (Изл. 17,16), како каже Мојсије. Јер се Господ невидљиво свети ђаволу за нас. И имена Свога и милосрђа ради благотворни Господ нам користи и греје, уређује, штити изнутра и споља, покрива нас и спасава. Угледајући се на свог Господара, Божји анђели воле понизност. Стога, када монах, поносан на висину свог живота, заволи гордост и неодвојиво остаје у њој, Анђели напуштају надменог и удаљавају се од њега, не желећи више да му помажу, чувају и штите, као раније. Зли демони одмах долазе и, окруживши онога који је изгубио своју добру заштиту, одмах га убацују у блуд, или крађу, или убиство, или неко друго грешно дело. Јер од свих грехова, највећи грех је гордост, због које је изумитељ сваког зла, Сатана, збачен са неба на земљу. Рекао сам ти о томе јер си ме питао: зашто се неки од оних који бирају подвижнички живот убрзо заносе у грешна дела и страшне падове? Добро је волети све што је добро и држати се тога. Али најбоље од свега је скроман начин размишљања о себи, Сам Христос, Господ Бог и Господ свих, живећи у телу са људима, показао нам је свима начин живота, заповедајући: узмите јарам мој на себе и научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и пронађите покој душама својим (Мт. 11, 29). 321. Владар послова Хипоник Други се често моле да се ослободе тела, јер оно подстиче њихову душу на грех 68 . Али боље је да се молимо да се ослободимо свог злог расположења и страсног и гравитирајућег срца. Руке и ноге Христове, прободене и приковане на крст, значе забрану и престанак злих дела и жеље за злом и грехом и чврсту препреку томе. Јер силом Царског Крста побеђујемо, газимо и одбијамо од себе грех који нас је претходно победио, завео и победио. Син Божији Исус Христос није поштедео Себе да нас поштеди, и једини безгрешни умро је за грешнике. Зато не очајавај, него пожури ка спасењу. Некада давно Исус, син Јосифов, био је типичан, или још боље, пророчански: обучен у прљаве хаљине (Зах. 3:3). Али прљава одећа је скинута с њега и обукао се у чисту одећу. То се ради да бисмо знали и разумели: И као што носисмо лик земаљског, носићемо и лик небеског (1. Кор. 15, 49). Јер Христос Својом врлином побеђује људску прљавштину. Стога се морамо молити да се спасемо и избавимо од навиканих греха и да не умремо у окаљаном и прекореном стању. Песма над песмама каже: Пожурите са врха Амана, са врха Сенира и Ермона (Песма 4,8). Сенир се тумачи као „пут светиљке“, док Хермон значи „принос“, а под „врхом“ Соломон означава наш разум. Зато, принесимо себе у потпуности на дар Богу, не ленимо се, уским и дугим путем, освећујући очи своје душе светиљком заповести Божијих. Помиње се у Светом писму: прљаве хаљине (Зах. 3:3) су зле мисли, покварене речи и безакона дела. Зато Псалтир каже за Јуду: нека се обуче у клетве као у хаљину (Пс. 109,18) и: нека се постиде и нестану они који су непријатељи душе моје (Пс. 70,13). Али ништа не срамоти или излаже човека таквом проклетству као грех. Ово пророчанство је речено о онима који су започели, али се нису усавршили у врлинама: пред њим је земља као Рајски врт, а иза њега ће бити пуста степа (Јоил 2,3). Јер си прах, и у прах ћеш се вратити (Пост. 3,19). На црквенословенском, гранчица грожђа је штап, односно значи дрво. Шоластичар - пагански филозоф. Ово се односи на паганске богове грчко-римског пантеона. Јер ако устима својим исповедаш да је Исус Господ и срцем својим верујеш да Га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен, јер се срцем верује у правду, а устима се исповеда за спасење (Рим. 10,9-10). Осми дан се обично назива животом који ће се десити после Страшног суда. Одједном, у трен ока, на последњу трубу; јер ће затрубити, и мртви ће васкрснути нетрулежни, а ми ћемо се променити (1. Кор. 15, 52). Али ми нисмо примили дух овога света, него Духа који је од Бога, да знамо шта нам је даровано од Бога (1. Кор. 2, 12). У овом случају ипођакон је искушеник под епископом, младић који се спрема да служи Цркви као монах. Бденије је овде ноћна молитва. Давидова гусла – Псалтир. Душом сам ноћу чезнуо за Тобом. (Ис. 26:29). „Наша деца, наше жене и сва наша стока остаће овде у градовима Галада“ (Бројеви 32:26). Тако да када постави темељ, а не може да га доврши, не смеју му се сви који то виде, говорећи: „Овај човек је почео да гради и није могао да доврши“. (Лука 14:29–30). И [Исус] је написао тамо на камењу копију Мојсијевог закона (Исус Навин 8:32). Гора Геризим у Старом завету је планина благослова. Свето писмо Старог и Новог завета. Аријевци су погрешно протумачили ово и друге одломке Светог Писма, доказујући да Друга Ипостас Свете Тројице, Сина, није савечна са Оцем. Аријанство је аријанска јерес с почетка 4. века, која Другу Ипостас Свете Тројице – Сина Божијег – сматра не Богом, већ највишом тваром. Против ове јереси и њених огранака сазвани су Први и Други васељенски сабор. Патријарси су овде праведни људи старине, почев од Аврама, пре тога праочева. Овде је ретор пагански проповедник. И два зглоба на њеним рукама (Пост. 24:22). Слична молитва постоји и у обреду монашког постриговања, када се пострижени клања унакрст пред олтаром. Сличне идеје о паклу постојале су у постстатичном свету, укорењене у грчко-римској традицији. Илија Тишвит – Илија пророк. Чврста храна припада савршенима (Јевр. 5:14). Еуномианизам је јерес, једна од грана аријанства (види фусноту бр. 21). Реч – Логос – Друга Ипостас Свете Тројице. Противници овде су демони. Господ рече: баци га на земљу... и штап се претвори у змију, и Мојсије побеже од ње (Изл. 4,3). Воштано оружје су воском обложене плоче за писање. Манихејци су дуалистичка секта која признаје постојање два једнака принципа Светлости и Таме (Добро и Зло). Према учењу манихејаца, цео видљиви свет и људско тело су творевина сила зла, а само је душа творевина Светлости. Манихејци су видели спас у уништењу видљивог света; порицали су могућност васкрсења у телу. Мојсијево Петокњижје је првих пет књига Старог завета: Постање, Излазак, Левитски законик, Бројеви, Поновљени закони. Беер-лахаи-рои - Соурце оф тхе Лифе-Сееинг Ме. Комит - војни чин у Византији. Суштина – овде мислимо на самостално постојање. Свети Јаков, брат Господњи – први епископ јерусалимски, аутор Јаковљеве посланице. Сматрајући тело творевином злог принципа, манихејци нису исповедали Христа који је дошао у телу (уп. 1. Јн. 4, 3). Језекија, краљ Јуде, одликовао се својом побожношћу и високим духом покајања. Равно анђелима – монашки. Јован, Архиепископ цариградски – Свети Јован Златоусти. Гностички поглед на преегзистенцију душа, делимично подржан од Оригена. Оно што је више од нас у Њему јесте Божанска природа Друге Ипостаси Свете Тројице – Рођења Сина Божијег. Да је наша људска природа Господа Исуса Христа. Кад би неко имао сто оваца и једна се изгубила, зар не би оставио деведесет девет у планини и отишао да тражи изгубљену? (Матеј 18:12) Према Символу вере: „Исповедам једно крштење“ – Црква је веома осетљива на ову догму. Чак и они који прелазе у православље из других хришћанских вероисповести се не крштавају, већ се прихватају миропомазањем или покајањем. Поготово када су у питању крштени у православној цркви. Учење о такозваној апокатастази – то јест, општој рестаурацији, када ће и демони поново постати Анђели; Ове идеје су држале неке гностичке секте. Од православних теолога, Ориген је делио учење о апокатастази. Оригенови списи о апокатастази осуђени су на Петом васељенском сабору. Кандидат је дворски службеник у Византијском царству. Антипат је био дворски службеник у Византијском царству. Постоји истинита гласина да се међу вама појавио блуд, а штавише, такав блуд какав се не чује ни међу незнабошцима, да човек уместо жене има жену свог оца (1. Кор. 5, 1). Антоније – Преподобни Антоније Велики – оснивач монашког живота. Валентијанци су гностичка секта која верује да је Бог родио многе иманације – еоне. Ацхамотх је један од нижих еона. Гликадијум - "слатко", пријатно. Аполинарије Лаодикијски – богослов, пратилац светог Атанасија Великог. У жару полемике са аријанцима, Аполинарије је, као платоничар, почео да тврди да пошто се човек састоји од тела, душе и духа, Христос је узео на себе људско тело и оваплотила се нижа – животињска душа, али не дух а не ум, негирајући на тај начин оваплоћење Господа Исуса Христа. Или која жена, имајући десет драхми, ако изгуби једну драхму, не запали свећу и не помете собу и пажљиво не претражује док је не нађе, и нашавши је, дозове пријатеље и комшије и каже: радујте се са мном: нађох изгубљену драхму (Лк. 15, 8-9). У Енону, близу Салема, јер је тамо било много воде; и дођоше тамо и крстише се (Јован 3:23). Односно у комуналном манастиру. Погледајте сличне ствари у Житију светог Јована Новгородског. На истоку су приче о вукодлацима још увек честе, уп. Житије светог Кипријана Картагинског, антички патерикони итд. Јован, Архиепископ цариградски – Свети Јован Златоусти. Епарх - у Византији управник, управник провинције или области. У то време су биле широко распрострањене гностичке секте које су сматрале да је тело створење сатане и поучавале о ослобађању од материје. Мишљења и идеје гностика такође су утицали на хришћане. Можда ће вас занимати: