Книга I. Письма

Zoti, edhe para shekullit të ardhshëm, u dha murgjve një hir të tillë, saqë ata nuk dëshirojnë lavdinë njerëzore, nuk dëshirojnë asnjë të mirë të kësaj bote, por shpesh fshihen dhe përpiqen të fshihen nga njerëzit, duke e përfshirë vullnetarisht veten në mesin e vëllezërve të parëndësishëm dhe të poshtëruar. Shumë fisnikë dhe njerëz të tjerë të çdo rangu në botë, vullnetarisht ose për shkak të rrethanave, duke iu drejtuar murgjve të përulur, shpëtojnë nga rreziqet vdekjeprurëse dhe marrin shpëtimin e përkohshëm dhe të përjetshëm. Sepse Providenca e Perëndisë i nxit të fuqishmit e tokës, dashje apo pa dashje, që t'i drejtohen vëllezërve të tyre më të vegjël dhe të shpëtohen. Shpesh më detyroni t'ju shkruaj, duke i bërë kërkesa përulësisë sime, sepse unë vetë nuk jam dembel për këtë. Pra, siç thoshin disa edhe para nesh, sikur sipas një tradite të pashkruar, në Kishë ruhet mendimi se Judea ishte e para që u bë vendbanimi i njeriut dhe Adami fillestar, pasi u dëbua nga parajsa, u vendos në të, duke kërkuar ngushëllim për humbjen e tij. Prandaj, Palestina e priti të vdekurin e parë kur u përmbush dënimi atje në Adamin 1. Atyre që jetuan atëherë, iu duk diçka e re të shihnin kockën e kokës që i mbijetonte mishit, dhe ata, duke e vendosur kafkën në vend, e quajtën këtë vend frontal. Ndoshta Noeu e ka njohur edhe varrin e paraardhësve të të gjithë njerëzve, pasi edhe ai e ka ruajtur kopenë e tij pas përmbytjes. Prandaj Ai që e njohu fillimin e vdekjes njerëzore duroi vuajtjet në një vend të quajtur ballë (Marku 15:22), kështu që aty ku filloi prishja e njerëzimit, aty filloi jeta e Mbretërisë. Dhe ashtu si Adami e forcoi vdekjen, ashtu u dobësua në vdekjen e Krishtit. Siç tha profeti Isaia: ishte një vresht në majë të një mali të trashë (Is. 5:1). "Ishte një vresht" pasi Kryqi i Zotit ka mbrojtje kundër vdekjes 2; dhe "në majën e malit të majmur" - pasi pas parajsës atij iu dha përparësia mbi të gjithë botën e lulediellit. Disa mëkate janë vërtet të rënda dhe konsiderohen si të tilla. Të rëndat janë vrasja dhe tradhtia bashkëshortore, sepse këto janë mëkate vërtet të rënda dhe konsiderohen të rënda. Betimi, edhe pse mëkat i rëndë, nuk konsiderohet i tillë; prandaj le ta mbajmë fjalën tonë, të dhënë me të drejtë ose pa të drejtë, që nëse biem në këtë mëkat, të mos privohemi nga jeta e përjetshme. Me lutje dhe me ngritjen e duarve, Moisiu e largoi Amalekun. Prandaj, nëse nuk kujtoni të keqen ndaj vëllait tuaj dhe luteni për fqinjin tuaj që ju fyen dhe ju mërzit, atëherë është e qartë se duart tuaja janë ngritur në qiell dhe ju, natyrisht, do të merrni ndihmë kur djalli t'ju tundojë dhe të fillojë t'ju mundë. Dhe nëse e ruan zemërimin për të afërmin tënd brenda vetes, e sulmon vetë, e fajëson dhe e shpif, atëherë, pa dyshim, duart e njeriut tënd të brendshëm janë ende të ulura poshtë, edhe pse nga jashtë i ngre duart dhe i ngre sytë te Zoti; lutja juaj nuk do të dëgjohet. Dhe kur i shtrini duart, thotë Perëndia, duart tuaja janë plot me gjakun e vëllezërve tuaj (Isa. 1:15). Sepse çfarë është më vrastare se keqdashja e kujtesës? Prandaj, le ta dëgjojmë Atë që thotë: lahu me pendim dhe pastrohu (Isa. 1:16) me ndihmën e lutjes së pastër. Dhe demonët janë gjithmonë të gatshëm të na shqetësojnë me fyerje, çnderim dhe qëllime dashakeqe kundër nesh, por siç thotë profeti Isaia, ata që ngrihen kundër nesh me krenari dhe zemër arrogante do të turpërohen dhe poshtërohen (Is. 9:9). Dhe për ne është përgatitur një kurorë jete, lavdie dhe mosprishjeje, e thurur nga ata që kanë besim te Zoti (Ps. 36:9). Mos i jep lirinë, o njeri, gjuhës tënde. Ju duhet të keni absolutisht turp për faktin që ju lavdëroni tradhtinë bashkëshortore dhe ngacmimin e fëmijëve të perëndive tuaja, 4 dhe adhuroni pasione katastrofike, të paturpshme dhe në përgjithësi nuk mund të imagjinoni me mendjen tuaj asgjë që është më e lartë se trupi. Në Samari, kur mbreti i Asirisë mori armët gjatë mbretërimit të Jehoramit, birit të Ashabit, nevojat u rralluan dhe koka e gomarit u shit për tetëdhjetë sikla argjendi dhe një e katërta e një lakre pleh pëllumbi për pesë sikla argjendi (2 Mbretërve 6, kështu që të gjithë prisnin vdekjen 2. Por, përtej pritjes, erdhi një bollëk aq i madh sa një masë mielli i hollë ishte një sikël dhe dy masa elbi ishin një sikël (2 Mbretërve 7:16). Prandaj, të mos biem në frikacakë, por të presim bollëk në varfëri dhe ngushëllim në pikëllim. Të besosh në zemër vetëm në Krishtin Shpëtimtar është justifikim, por ta rrëfesh Atë me gojë është shpëtim i përsosur, siç thuhet te Romakëve 5. Zoti i urtë Isaia thotë: Nëse ata nuk flasin sipas kësaj fjale, atëherë nuk ka dritë në to (Is. 8:20). Sepse nuk ka asgjë të barabartë me rrëfimin e emrit të Mjeshtrit dhe njohurinë e bekuar dhe të shenjtë që na është dhënë. Prandaj, është e drejtë të themi në këtë pikë fjalët e psalmistit David: Çfarë do t'i jap Zotit për të gjitha veprat e tij të mira ndaj meje? (Psal. 115:3). Ai pranoi besimin nga unë dhe më shpërbleu me njohuri qiellore. Njohuria e shenjtë përfshin mijëra përfitime. Disa, pasi u nisën nga portet gjatë verës, u mbytën, dhe të tjerët, pasi lundruan në dimër, u shpëtuan - sa asketë, duke pritur një fitore të padyshimtë, u mundën? Ata që nuk prisnin të ishin të dytët u bënë të parët. Prandaj, të mos jemi të shkujdesur dhe të mos i dorëzohemi dëshpërimit, por në çdo çështje të jemi të zellshëm në lutje. Thuaji mikut tënd se zjarri i shfrenuar është shkaku i të këqijave më të mëdha për njerëzit. Thuhet: Kush i krijoi shtatë yjet dhe Orionin dhe hijen e vdekjes e shndërroi në mëngjes të kthjellët dhe e bën ditën të errët si nata? (Amosi 5:8), Ai ndryshon gjendjet, kohët dhe gjërat. Prandaj, Zoti e kthen hijen e vdekjes, pra gjendjen mëkatare dhe të errësuar, në virtyte - vetëkënaqësi dhe gëzim. Por ai ka fuqinë ta bëjë ditën të errët si nata, domethënë të ndryshojë atë që është e gëzueshme dhe e ndritshme në të shurdhër. Thuhet: Por një mashkull i parrethprerë që nuk e rrethpren lafshën e tij ditën e tetë, ai shpirt do të shfaroset nga mesi i popullit të tij (Zan. 17:14). Megjithatë, një foshnjë e butë dhe budalla nuk dënohet nëse nuk bëhet synet, por prindërit e tij do të ndëshkohen edhe më shumë. Zoti dënon nëse me besim dhe lutje, ti, o njeri, nuk e rrethpret të keqen tënde, prandaj apostulli urdhëron: bëhuni foshnje ndaj së keqes (1 Kor. 14:20). Pra, le të rrethpritemi me shpatën e Frymës, duke parë ditën e tetë - domethënë shekullin që do të vijë, 6 le të rrethprejmë çdo urtësi trupore, fjalë e vepra të paligjshme, që të mos humbasim e të largohemi nga njerëzit e shpëtuar nga Krishti. Ja, syri i Zotit është mbi ata që kanë frikë prej tij dhe kanë besim në mëshirën e tij (Ps. 32:18). Ai që nuk pret shfajësimin me vepra ka vetëm një shpresë shpëtimi - bujarinë e Perëndisë. Prandaj, kur dëgjon se Zoti do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij (Rom. 2:6) dhe, duke menduar për veprat e tij mëkatare, i frikësohet ndëshkimit, frikësohet nga kërcënimet, por që të mos e konsumojë trishtimi, ai beson, duke parë bujarinë dhe dashurinë e Zotit. Ajo që tha apostulli në Letrën drejtuar Korintasve "papritmas" 7 do të thotë njësoj sikur dikush të thoshte: në një vazhdim të shkurtër kohe të pandashëm. Por Perëndia na e zbuloi këtë me anë të Frymës së Tij; sepse Fryma kërkon të gjitha gjërat, madje edhe thellësitë e Perëndisë (1 Kor. 2:10), jo për të kuptuar natyrën e Perëndisë, siç pretendon Eunomi, i cili ka humbur mendjen, por për të lavdëruar thellësisht dhe me mençuri Zotin. Sepse siç thotë apostulli: jo sepse tashmë kam arritur ose jam përsosur; por unë vazhdoj që të mos arrij (Filip. 3:12). Çfarë do të thotë: Dhe ne kemi mendjen e Krishtit (1 Kor. 2:16)? Ajo që pastrohet si 8-ja ime më e lartë, atëherë unë mendoj pastërtisht dhe sublime, dhe jeta ime është e ndritshme. Ne e morëm Frymën, si Apostulli 9, jo për të ditur saktësisht se çfarë është natyra e Perëndisë, por për të kuptuar ato dhurata të panumërta dhe të mira që na u dhanë nga Perëndia dhe për të cilat ne u ofrojmë një fjalë atyre që studiojnë (1 Kor. 2:12). Si mund të krijohej dhe të ishte gjithçka nëse Zoti nuk do të kishte krijuar dhe ruajtur? Pra, duke parë harpën e përfunduar bukur, harmoninë dhe harmoninë e saj, apo duke dëgjuar luajtjen e harpës, a do të mendojmë për ndonjë gjë tjetër dhe jo për atë që ka bërë harpën dhe lojtarin në harpë, dhe a do t'i drejtojmë mendimet tona tek ai, edhe nëse nuk e kemi njohur personalisht? Kështu, Fuqia Krijuese është e dukshme për ne, duke lëvizur dhe ruajtur gjërat e krijuara, megjithëse nuk është e kuptuar nga mendja. Demonët dhe tunduesit tërhiqen, ndoshta për një kohë, jo vetëm nga personi që i mundi, por edhe nga personi i mundur prej tyre. Sepse Zoti, i cili siguron krijimin e Tij, i jep të mundurit një pushim të shkurtër, në mënyrë që ai të marrë frymë, të mbledhë forcat e tij dhe të ngrejë përsëri duart kundër kundërshtarëve të tij. Shpirti ynë ka besim te Zoti: Ai është ndihma dhe mbrojtja jonë (Ps. 32:20). Këto fjalë përmbajnë një nxitje për durim, domethënë, që nëse ndonjëherë tradhtohemi ose ofendohemi nga dikush, të mos e ndajmë veten nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 8:39), por me gjithë shpirt t'i durojmë të gjitha vështirësitë, duke pritur ndihmë nga Perëndia. Ajo që thuhet në psalmin e shtatëmbëdhjetë: dhe Ai e bëri terrin mbulesën e Tij (Ps. 17:12) do të thotë se humnerat e gjykimeve të Perëndisë janë të pakuptueshme, të pahetueshme dhe të pakuptueshme. A jeni i padenjë? Besoni se do të shpëtoheni. Jeni të pandjeshëm? Mos prisni të shpëtoheni. Ata që janë të padenjë, por mirënjohës ndaj Zotit dhe që falënderojnë në çdo pikëllim, janë të mëshirshëm dhe të shpëtuar nga Zoti humandashës, edhe nëse arrijnë deri në thellësi të dëshpërimit në pranimin e bekimeve. Por ai nuk ka mëshirë për të pandjeshmit. Kush është i pandjeshëm? A nuk është ai që nuk dëshiron të rrëfejë me mirënjohje se nëpërmjet rrëfimit të Zotit Krisht, botës i janë dhuruar mijëra dobi dhe dobi? Më pyete: pse, pasi i kemi larë duart jashtë, vetëm atëherë hyjmë në shtëpinë e Zotit për t'u lutur? Në ndijore, mësoni mendorin. Ashtu siç i lajmë papastërtitë trupore me ujë, ashtu edhe përmes lutjes ndriçojmë shpirtin. Sepse asnjë person i vetëm nuk është i pastër nga mëkati, edhe nëse në jetë mund të krahasohet me Moisiun, ligjvënësi i madh. Prandaj, çdo person ka nevojë çdo ditë për pastrim me lutje, pasi lutja lan çdo papastërti që shfaqet tek ne. Dhe mbi bazën se ndyrësia që na ngjitet për shkak të pavëmendjes dhe neglizhencës sonë gjithmonë duhet të pastrohet dhe të fshihet dhe të hidhet çdo orë nga vetja sa më shumë që të jetë e mundur, ne kemi nevojë për këtë banjë në vetëdijen e rënieve tona mendore dhe shqisore, të vullnetshme dhe të pavullnetshme. Sepse unë mendoj se Jobi tha në emrin tonë: Edhe sikur të lahesha në ujë me borë dhe të pastrova duart e mia, edhe atëherë do të më zhytësh në baltë (Jobi 9:30-31). Prandaj, ashtu siç hamë dhe pimë gjatë gjithë jetës sonë, ne duhet të pastrojmë vazhdimisht veten. Meqenëse është e pamundur që një person të gjendet plotësisht i paqortueshëm dhe i pandotur, besoni profetin që thërret: më lani dhe do të jem më i bardhë se bora (Ps. 50:9) dhe Palit, i cili shkruan: t'i afrohemi Perëndisë me një zemër të sinqertë... duke pasur zemrat tona të spërkatura të pastruara nga një ndërgjegje e keqe (Hebr. 10:22). Demonët u lejuan t'u afroheshin disa njerëzve për një kohë të shkurtër dhe shpejt t'i linin ata, ndërsa të tjerët u urdhëruan të shqetësoheshin për një kohë të gjatë nga Zoti Asket, Furnizuesi dhe, në të njëjtën kohë, Gjykatësi ynë. Demonëve të paturpshëm u lejohet t'u afrohen të tjerëve edhe deri në frymën e tyre të fundit dhe gjithmonë t'i tundojnë dhe mundojnë ata. 26. Nëndhjakoni 10 Timoteu Më ke shkruar se do të doje të dije se çfarë përfitimesh sjell vigjilenca për një person 11 . "Unë shoh," thoni ju, "që shumë janë të etur për të shkuar në vigjilencë, por, sipas meje, është e panevojshme të qëndrojmë vigjilentë, sepse Zoti Perëndi solli një gjumë të thellë mbi njeriun (Zanafilla 2:21). Prandaj, pa dyshim, unë kam nevojë për gjumë, sepse për Perëndinë: bekimet e mia... nuk janë të nevojshme (Ps. 15:2). Ajo që fillimisht i ndodhi Adamit në mënyrë sensuale filloi të nënkuptojë një mister të kuptuar nga mendja. Meqenëse Adami i parë nënkuptonte të dytin, pra Zotin tonë Jezu Krisht, i cili vdiq në kryq, që nga brinja e Tij e shenjtë, e shpuar nga një shtizë dhe rrjedh gjak dhe ujë, të krijohej nusja e Tij shpirtërore, domethënë Kisha Universale. Të thuash: Më duhet të fle, sepse Zoti e solli gjumin mbi njeriun, sikur të caktoi me ligj mosveprimin dhe dembelizmin, është një mendim kafshëror dhe jo karakteristik për dikë të talentuar me shpirt njerëzor racional. Në një gjendje kaq shtazarake dhe të paarsyeshme, çfarë të mbetet në fund, përveçse të shtrihesh në shtrat, të blesh, a të rënkosh, apo të gërhasësh si gomar, kur të tjerët, gjatë vigjiljeve të tyre, siç thua ti, nxitojnë të lavdërojnë Zotin, pasi e kanë mposhtur gjumin dhe kanë përmbysur fuqinë e tij arbitrare? Ju që keni pranuar një qëllim të tillë të paarsyeshëm, ju takon të kaloni tërë jetën në një gjumë dhe të mos quheni më një person i gjallë, por duke varrosur të vdekurin në një trup të gjallë, duke varrosur shpirtin e vdekur deri në shkatërrimin e tij përfundimtar. Ju nuk duhet të shikoni më dritën, si të gjithë njerëzit, por, si një abort spontan, të lëvizni nga errësira në errësirë. Atëherë ajo që është shkruar do të bëhet e vërtetë për ju - ju jeni një njeri i nderuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë: njeriu nuk do të mbetet në nder, ai do të bëhet si kafshët (Ps. 48:13). Por nëse doni të dini përfitimet e vigjiljes, ji kureshtar të dini se çfarë tha ai që vaditi shtratin me lot gjithë natën: Unë parashikoj agimin dhe qaj (Ps. 119:147); Në mesnatë u ngrita për të të lëvduar për gjykimet e tua të drejta (Ps. 119:62). Jo të zgjuar nga dikush tjetër apo të thirrur me forcë për t'ia hequr gjumin, por duke e nxitur veten me zell për të madhëruar Krijuesin, sepse, sipas tij, ai ishte më i ëmbël për të se gjumi, pasi përfitimi i tij është i madh. Për ata që janë në vigjilencë, ajo bëhet shkaku i shumë bekimeve të përjetshme. Së pari, duke i zbuluar Zotit gjithçka që na ka ndodhur ditën e mëparshme të dështimit me vepra dhe fjalë, ne çlirohemi nga pikëllimi për to, si nga një barrë e rëndë që qëndron mbi supet e shpirtit. Me zjarrin e vigjiljes ne e shndërrojmë pasurinë e djallit në hi, duke e djegur si gjemba, sepse ai pasurohet gjatë ditës nga dështimet tona, prandaj i ligu indinjohet dhe ulërin me ne kur sheh që kalojmë kohë në vigjilje, duke qëndruar në të me kujdes të dashur. Sepse ne e zhysim djallin në një dëm dhe pështjellim të madh, kur çdo ditë sheh se nuk e ka fitimin që i sjellin mëkatet tona. Dhe së dyti, edhe bisha e tij shumëkrenare dhe e ligë, që na sulmon në mënyrë të padukshme dhe e gatshme të na copëtojë ose të përpijë, frenohet dhe lidhet nga lutja vigjilente, duke i dobësuar muskujt e zemërimit të tij. Na ndihmon të jemi të denjë për bujarinë qiellore, të tejmbushur dhe më të bollshëm se deti, hiri i rrjedhshëm për të na sjellë dobi. Pas kësaj, ne bëhemi më rezistent ndaj tundimeve në të ardhmen, sepse vigjilenca na ngulmon mendimet perëndimore, na largon nga kotësia e kësaj bote dhe na mëson të distancohemi nga çdo gjë e dëmshme. Sepse vigjilja për Zotin, duke na zënë vetëm natën dhe të lirë nga shqetësimet e shkaktuara nga turmat e njerëzve, nga intervistat dhe komunikimi me miqtë, si nënë, duke përfituar nga rasti në një vend të qetë ku nuk ka zhurmë dhe gjithçka është e mbushur me heshtje, maturi dhe heshtje, duke na përqafuar në vetvete, hap thesare të thesareve të urtësisë, dobisë dhe shpirtit tim të mrekullueshëm. ato. Dhe nëse ruajmë me maturi gjithçka që na është dhënë, atëherë kemi fituar lumturinë. Të fshehtat dhe fëmijët e vigjiljes së bukur e njohin këtë një mijë herë në vetvete, duke u përpjekur me 12 tringëllimë të gjuhës të godasin harpën e Davidit, 13 siç thotë profeti: le të jenë lavdërimet e Perëndisë në gojët e tyre (Ps. 149:6). A nuk mund ta dallojë laringu im hidhërimin? (Jobi 6:30) Unë tregoj edhe errësirën edhe dritën, duke shenjtëruar mërzinë e natës me psalme - Sytë e mi presin rojën e mëngjesit, që të mund të gërmoj më thellë në fjalën Tënde (Ps. 119:148); E zbukuruar me veshjen e mendimeve flakëruese, kërkoj urtësi nga lart të vijë tek unë. Sepse kur qëndrojmë në vigjilencë, hiri i Zotit na viziton në mënyrë të pashprehur, na shfaqet në mënyrë të pashprehur dhe na çon në soditje dhe ngjashmëri me të, të arritshme për ne. Jemi një mijë herë të bekuar nëse ruajmë gjithçka që kemi fituar me vigjilencë. Nëse ndodh të humbasim një pjesë të vogël ose të rëndësishme, atëherë ajo që mbetet nga mendja e foshnjave do të jetë e mjaftueshme për shpëtim. Aq shpesh, kapësit e zogjve, pasi kanë kapur njëqind turtuj në një fushë dhe i kanë mbyllur, pastaj nga pakujdesia humbasin një të tretën ose gjysmën; me zogjtë e mbetur ngushëllohen në trishtimin e asaj që kanë humbur dhe kështu ngushëllojnë zemrat e tyre që të mos kthehen në shtëpi duarbosh, duke sjellë një pjesë të plaçkës dhe mësojnë të kujdesen me kujdes për atë që kanë fituar në dobi të tyre. Vigjilja është përfitimi më i madh për ata që vendosin të heqin gjumin - këtë fqinj të vdekjes. Për më tepër, vetë Krishti qëndroi në vigjilencë, i udhëhequr nga kjo në jetën e Tij tokësore, siç thotë Luka: dhe ai e kaloi gjithë natën në lutje ndaj Zotit (Luka 6:12), duke na mësuar me vetë veprat e tij të ndjekim gjurmët e Mësuesit. Prandaj tha: Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim (Mateu 26:41). Gjithashtu Pali dhe Sila, duke ditur virtytet e vigjilencës: Rreth mesnatës... duke u lutur, ata i kënduan lavde Perëndisë (Veprat e Apostujve 16:25). Dhe Davidi thotë: Unë nuk fle dhe ulem si një zog i vetmuar në çati (Ps. 102:8). Kjo është, një zog që nuk është tërhequr përgjatë tokës, por mbetet në çati - në kulmin e virtytit. Sepse me një klithmë lutjeje të gjuhës, në vend të duarve, përqafova këmbët e padukshme të Zotit njerëzdashës dhe zemra ime e vdekshme u bë një xhevahir argjendi ose ari, dhe unë, një njeri i përulur, u bëra altari i Zotit, sepse hiri ndezi thëngjijtë e dijes në mua dhe i ofroj Zotit një flijim aromatike. E shoh, o vëlla, se njeriu yt i brendshëm nga koka deri te këmbët është i mbuluar me lebër të madhe, nga e cila nuk do të mund të pastrohesh nëse shpirti yt nuk përpiqet për Zotin natën, siç thuhet në Isaia 14. Zotit - që na ndriçon me urdhërimet hyjnore, i ringjall të vrarët nga pakujdesia dhe lëshon vesë, dobësi e çdo urtësi shpirtërore. 4:23). Siç thotë Shkrimi: sepse vesa juaj është vesa e bimëve dhe toka do t'i nxjerrë jashtë të vdekurit (Isa. 26:19). Dhe Perëndia thotë përsëri: Unë do të jem vesë për Izraelin; ai do të lulëzojë si një zambak (Hos. 14:6). Kjo vesë, pasi ka zbritur tani në zemrën tënde, e ndezur nga lakmia, do të kalojë nëpër të si një erë pranvere dhe do të tundë flakën tënde, si flaka e furrës babilonase, dhe do të të ftohë e do të të shpëtojë, duke të bërë të urtë dhe duke të bindur të mos flesh shumë, por të qëndrosh me zell vigjilent. Ashtu si çdo krijesë e gjallë ka nevojë për ajër, edhe ju duhet të përpiqeni vazhdimisht për një vigjilje të bukur dhe të qëndroni në të me psalme e këngë, duke imituar vigjilencën e bilbilit, i cili nuk resht së kënduari gjithë natën. Nëse e bëni këtë, atëherë armiku nuk do të mund të qëndrojë pranë jush për një kohë të gjatë, duke vënë re se si e shtypni dhe poshtëroni atë çdo natë me thumbin e lutjes vigjilente. Është e mrekullueshme të qëndrosh në namazin e natës pa u argëtuar nga asgjë ose pa u fluturuar në mendime. Nëse ndodh një tundim i tillë dhe ju sulmojnë mendimet e paturpshme, prapëseprapë mos e ndaloni këtë aktivitet të mrekullueshëm të vigjilencës, por përpiquni të qëndroni në të dhe sigurisht që do të korrni frytet e mençurisë në kohën e duhur. Ata që duan të luksohen në përtaci, të dehen dhe të përkëdhelin shtratin e tyre, duke i kënaqur gjumin dhe jo Zotin - le të shohin se çfarë mendimesh të dëmshme dhe të ndyra lindin në zemrat e tyre dhe, duke u kënaqur në ëndrrat e tyre, presin të bien e të vdesin. Tani nuk mund të them asgjë tjetër përveç të vërtetës, domethënë, të gjithë me prirje trupore do të dëbohen nga Mbretëria. Një shkelës bashkëshortor i konsideron të gjithë si shkelës të kurorës, dhe një grabitës gjithashtu mendon se të gjithë janë grabitës, dhe një person i dëlirë, i shenjtë dhe i dashur ndaj Zotit argumenton se të gjithë janë të shenjtë dhe të drejtë. Dhe ju, që njiheni prej kohësh për një jetë të mbrapshtë, besoni se të gjithë janë të këqij dhe të pavlerë, dhe shpifni për të gjithë, sikur të jenë të shthurur, të vrazhdë dhe shumë të këqij. Mos dëshironi që eprori juaj të jetë një bashkëbisedues i mençur, sepse të mençurit nuk janë domosdoshmërisht të pëlqyeshëm për Zotin. Por përpiquni të siguroheni që ju, që e konsideroni veten të mbushur me urtësi të kësaj bote, jeni plotësisht në bindje ndaj të thjeshtit - atëherë do të stoliseni me kurorën e përulësisë dhe të bindjes së vërtetë. Bindja juaj dhe mënyra modeste e të menduarit nuk dëmtohen në asnjë mënyrë nga thjeshtësia dhe injoranca e madhe e Abba-së tuaj. 34. Eustatius pranë shtratit Njeriu i drejtë gjatë gjithë jetës i nënshtrohet pikëllimeve, sëmundjeve, qortimeve dhe shtypet nga shumë pikëllime. Prandaj mos u habisni kur shihni një njeri të mirë në fatkeqësi dhe pikëllime të ndryshme. Atë që Zoti e do, ai dënon dhe kënaqet me të, ashtu si babai me birin e tij (Prov. 3:12). Dhe ai ekspozohej ndaj plagëve çdo ditë dhe qortimit çdo mëngjes (Ps. 72:14). Domethënë, akuza nuk priti të shfaqej dielli me gjithë shkëlqimin e tij. Unë e dënoj veten, nëse kam rënë në ndonjë gjë, dhe pa dëshmitarë, duke rrëfyer dhe deklaruar mëkatet e mia. Mungesa aktuale e asaj që na nevojitet, pamundësia për ta marrë atë lehtësisht dhe shpejt, pasiguria se kur dhe si do të plotësohen kërkesat tona - e gjithë kjo shërben si një ushtrim shprese. Sepse është e nevojshme të shpresojmë te Zoti, i cili mund të na japë bekime kur privohemi prej tyre ose i kemi ato, por me varfëri. Le të shpresojmë në Zotin, o vëlla, të shpresojmë, edhe pse shohim që nuk e marrim menjëherë dhe lehtë atë që kërkojmë dhe as nuk e dimë se çfarë do të ndodhë me ne. Sepse i pëlqen Perëndisë që ne gjithmonë të shpresojmë tek Ai, i cili ka rregulluar gjithçka në mënyrë që të gjithë ata që shpresojnë të gëzojnë bekimet e përkohshme dhe të përjetshme që kanë kërkuar. Kushdo që kërkon diçka nga Zoti, shpreson ta marrë dhe e merr, ai tani mëson të arsyetojë për të ardhmen, në gjithçka që njeriu duhet të shpresojë te Zoti, i cili premton se do ta japë edhe këtë. Prandaj, para asaj që ndodhi, dhe për shumë vite para kësaj, Ai premton dhe i përmbush premtimet dhe e bën këtë shumë herë. Kështu, sprova e përsëritur e së vërtetës së Perëndisë dhe e së ardhmes forcon shpresën në atë që është premtuar vërtetë. Prandaj, ashtu siç e keni marrë vazhdimisht atë që keni kërkuar dhe e njihni nga përvoja dashurinë e Zotit për njerëzimin, përbuzjen dhe bujarinë, kështu tani, nëse nuk ju dëgjohet menjëherë, forcojeni veten me shpresë të mirë, shpresoni me durim dhe mos ndaloni së trokituri në derë me lutjen tuaj derisa Zoti të denjojë të ngrihet dhe t'ju japë sipas masës ose përtej masës së nevojës tuaj. Sepse çfarëdo që të kërkojmë ose të mendojmë, Zoti mund dhe dëshiron t'i bëjë të gjitha këto për ne me bollëk. Gjon Pagëzori, nga frika se do të dëmtohej shpirtërisht si person, shmangu qytetet dhe jetoi në shkretëtirë. Por Jezusi, Perëndia dhe Zoti i të gjithëve, duke hyrë në qytete, darkoi me mëkatarët, sepse Ai është Dielli i drejtësisë dhe rrezet e diellit prekin papastërtitë dhe thajnë dheun e qelbur, por ata vetë mbeten të pastër dhe të pandotur. Por farisenjtë, xhelozë, thonë: Pse Mësuesi juaj ha dhe pi me tagrambledhës dhe mëkatarë? (Mateu 9:11). O ziliqar, budalla dhe i verbër nga zemra! Ju nuk e dini këtë në asnjë vend tjetër, por një mjek duhet të jetë pranë të sëmurëve. Ku ka mëkatarë, atje, natyrisht, duhet të ketë pastrim. Sepse Krishti erdhi për të thirrur në pendim mëkatarët, jo të drejtët. Duke kaluar kohë me mëkatarët, Jezu Krishti, duke u kujdesur për ta, dëshiron që mëkatarët, pasi janë penduar, të gëzohen në Mbretërinë e Qiellit me të drejtët. Në pjesën më të madhe, betimet e guximshme dalin nga goja juaj - kini turp për këtë. Shpirti yt është larguar nga Zoti, pse po më kërkon të dërgoj ndonjë fjalë të dobishme për ty, një person që është mësuar të bëjë shaka me Hyjnoren sikur të ishte diçka e zakonshme? Çfarë duhet t'i them një veshi të vdekur dhe të pabindur? Si mund ta këndojmë këngën e Zotit në një vend të huaj? (Ps. 136:4), ku sipas asaj që është shkruar: pelikani dhe iriqi do ta zotërojnë; dhe në të do të banojnë bufi dhe korbi (Isa. 34:11). Aty është vendbanimi i shpirtrave dinak, centaurët dhe demonët kërcejnë pandërprerë dhe sorrat bërtasin. Letra e zakonshme është bërë nga papirusi dhe ngjitësi, por kur mbreti vendos nënshkrimin e tij në këtë letër, ajo konsiderohet e shenjtë. Misteret Hyjnore janë të tilla. Përpara se prifti të shqiptojë fjalët dhe para zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, ajo që ofrohet është bukë e thjeshtë dhe verë e zakonshme. Pas kësaj thirrjeje të tmerrshme dhe me zbritjen e të adhuruarve, jetëdhënësit dhe Frymës së Mirë, të shtrirë në tryezën e shenjtë nuk është më bukë e thjeshtë dhe jo verë e zakonshme, por Trupi dhe Gjaku i ndershëm i Krishtit Perëndi, duke pastruar nga çdo ndyrësi ata që marrin pjesë me frikën e Zotit dhe dashurinë. Përpiquni të shmangni shoqërimin katastrofik me të rinj epsh, sepse edhe punët e paturpshme edhe bisedat e prishin shpirtin e atyre që i duan. Një rishtar që i propozon vëllazërisë dhe eprorit të mos pranojë më vëllezër, meriton tallje dhe bëhet shesh lojërash e djallit. Sepse çfarë dëmi keni nga rritja e vëllazërisë, ku hiri i Shpirtit të Shenjtë shtohet në personat e shumë vëllezërve? (shih 1 Timoteut 1:14) Qoftë Perëndia gjithçka në të gjitha (1 Kor. 15:28), dritë - e denjë për dritë dhe zjarri ndëshkues - i denjë për mundim të përjetshëm! Ajo që fitohet me shumë vështirësi zakonisht vlerësohet më shumë. Dhe ajo që fitohet lehtësisht refuzohet shpejt me përbuzje, sepse është e lehtë për t'u marrë. Prandaj, konsideroni vështirësinë në marrjen e përfitimeve si përfitimin më të mirë. Jemi mësuar të dëshirojmë, duam dhe ruajmë fort gjithçka që kemi marrë me shumë vështirësi dhe përpjekje. Të tjerë injorantë dhe dashamirës të të mirave të kësaj bote, si ju, që jeni në varfëri, të rrëmbyer nga pasionet, i kërkojnë Zotit në lutje shëndet, pasuri, gjithçka që nevojitet për një jetë luksoze dhe vdekjen e njerëzve armiqësor ndaj tyre. Pastaj, duke mos parë përmbushjen e kërkesave të tilla të dëmshme, bien në mosbesim dhe ankohen për Zotin. Po kështu, të tjerët të kërkojnë diçka dhe të mos e marrin atë, është në dobi të tyre, pasi jo gjithçka që duam është e dobishme për ne. Siç thuhet: sepse ne nuk dimë për çfarë të lutemi siç duhet (Rom. 8:26), ata menjëherë fillojnë të ankohen, të mërzitur dhe të indinjuar, për shkak të dështimit të lutjes së tyre. Dhe shpesh, edhe pse në mënyrën e tyre të jetesës ata janë të denjë për çdo dënim, ata duan që Perëndia me siguri t'i dëgjojë. Por, a nuk je i detyruar të falënderosh edhe për faktin se ke qenë i nderuar të qëndrosh para Krijuesit të gjithçkaje dhe të flasësh me Të në lutje? Dhe ti, pisllëk, jo vetëm që nuk dëshiron të falënderosh, por edhe qorton Krijuesin tënd. Tani, të paktën provoni veten, o njeri, dhe njihni kufijtë tuaj. Nga ligjvënësi i madh Moisiu, Rubeni, Gadi dhe gjysma e fisit të Manasit morën trashëgimi pa kaluar Jordanin. Ata përfaqësonin ata që justifikoheshin me ligj. Nëntë fiset e tjera e gjysmë, që morën trashëgimi pasi kaluan Jordanin, shërbejnë si imazh i paganëve që besuan në Krishtin dhe arritën përsosmërinë me hirin e Frymës së Shenjtë. Duhet të theksohet se para lumit - domethënë para pagëzimit të krishterë, si dija ashtu edhe jeta rezultojnë në disa aspekte të papërsosura dhe foshnjore, sepse, siç dëshmoi Shkrimi i Moisiut, atje kishte fëmijë dhe gra dhe shumë bagëti 15. Nëntë fiset e gjysmë ndihmohen nga dy fise e gjysmë për të marrë trashëgiminë e tyre. Sepse, ashtu si ne luftojmë me besim, me lutje dhe me vepra të mira, siç thotë apostulli: Armët e luftës sonë nuk janë trupore, por të forta (2 Kor. 10:4), por shpirtërore, kështu ata që më parë e kënaqën Perëndinë me ndihmën e ligjit, bëjnë luftë dhe përpiqen së bashku me ne me zell dhe shpresa të shkëlqyera. Veprat dhe fjalët misterioze të Moisiut dhe të profetëve janë të ngjashme me predikimin e ungjillit dhe suksesi bëhet i zakonshëm. Prandaj, izraelitët i thonë Jozueut, birit të Nunit, kur ai po përgatitet të kalojë Jordanin me gjithë ushtrinë e tij: Ashtu siç dëgjuam Moisiun, ashtu do të të dëgjojmë ty (Jozueu 1:17). Joshua përfaqëson imazhin e Jezu Krishtit - Zoti i të gjithëve. Prandaj, Moisiu i urtë, duke parë të ardhmen me sytë e tij shpirtërorë, e quajti Absiah - siç quhej më parë - Jezus. Kështu që ai do të tregonte se ai nuk është Jezusi i vërtetë, Biri i Perëndisë, i cili pas pagëzimit fillon të predikojë Mbretërinë e Qiellit dhe na jep një trashëgimi qiellore, të pavdekshme dhe të përjetshme. Rahaba interpretohet si gjerësi, sepse më parë ishte prostitutë, por tani është e dëlirë. Kisha, me ndihmën e besimit, zgjeron gamën e spekulimeve dhe koncepteve të saj hyjnore. Prandaj, apostulli i madh u shkruan korintasve: Ju nuk jeni të ngushtë në ne; por zemrat tuaja janë të ngushta. Në ndëshkim të barabartë, unë them, si për fëmijët, edhe ju do të shpërndaheni (2 Kor. 6:12-13). 51. Aurelian – pagan fisnik Ju po ecni drejt jetës së përjetshme në një rrugë të padenjë për shkëlqimin e Ungjillit, duke mos menduar se së shpejti do të ketë një gjykim për gjithçka që keni bërë në jetë, i cili do të vendosë në mënyrë të përshtatshme dënimin e pashmangshëm. Prandaj, mos u zemëroni kur ta dëgjoni këtë; ju duhet të merrni rrugën e kundërt, duke zgjedhur më të mirën, në përputhje me ligjin, në vend të të papajtueshmes. Dhe mos u lini vend brenda vetes dëshirave të mbrapshta që ishin të zakonshme për ju më parë. Me çfarë tjetër duhet t'ju godasim nëse vazhdoni kokëfortësinë tuaj? E gjithë koka është plot me ulçera dhe e gjithë zemra është tharë. Nga tabani i këmbës deri te kurora e kokës nuk ka vend të shëndetshëm: ulçera, njolla, plagë të nxehta, të papastra dhe të pa fashuara dhe të pazbutura me vaj. Toka juaj është e shkatërruar; qytetet tuaja janë djegur me zjarr; arat e tua janë ngrënë nga të huajt para syve të tu; gjithçka ishte bosh, si pas shkatërrimit të të huajve (Isaia 1:5-7) - thotë Isaia. Me fjalën “nga tabani i këmbës” profeti nënkupton nënshtetasit e tij dhe me fjalët “deri në majë të kokës” nënkupton sundimtarët plot me çdo ves. E gjithë koka është plot me plagë, por edhe këmbët e tyre vrapojnë drejt së keqes (Isa. 59:7). Prandaj, nga sëmundja, kuptoni një jetë të mbrapshtë, siç thotë Davidi për një shpirt të ndotur: Ja, i ligu e ngjizte padrejtësinë, ishte shtatzënë me ligësi dhe lindi gënjeshtra (Ps. 7:15). Kështu, meqenëse për përbuzjen e urdhërimeve dhe dashurinë për të keqen, sipas gjykimit të Zotit, mëkatarët shpesh i godasin pikëllimin dhe pikëllimin, duke i thirrur mëkatarët në korrigjim, profeti tha: "E gjithë zemra është tharë". Kështu hebrenjtë janë të trishtuar nga Zoti, të ndëshkuar dhe të shtypur nga dora e njeriut. Nëse e gjithë Judea u shkatërrua nga romakët jo për vrasjen e Krishtit dhe "të huajt" për hebrenjtë "e hanë" këtë vend dhe mbledhin frytet e tij, atëherë profeti gënjeu, i cili e paratha këtë një mijë vjet më parë (Isa. 1:7). Të mos ju mashtrojnë çifutët duke thënë se ata u larguan nga Palestina për mëkate të tjera. Sepse nuk e pësuan këtë fatkeqësi të pashërueshme për mëkate të tjera, por për vrasjen e Zotit. Më parë, për idhujtari dhe për vrasjen e profetëve, flijimin e bijave dhe djemve demonëve, ata u dorëzuan nga Zoti në robëri te të huajt, por pas disa vitesh, me vullnetin e Zotit, ata u kthyen përsëri në tokën e premtuar. Pasi kanë guxuar të bëjnë këtë vepër të pandreqshme - të vënë duart mbi Birin e Perëndisë, ata janë dorëzuar në shkatërrim të plotë. Ky është tashmë viti i pesëqindtë dhe nuk ka ndihmën e Zotit për ta, asnjë ngushëllim nga Zoti, asnjë profet që do të jepte këshilla dhe mbështetje, ashtu si në Babiloni Ezekieli, Danieli e të tjerë. Sepse Perëndia, duke u neveritur me ta, nuk dëshiron më të flasë me ta. Nëse, pas gëzimit të madh, ju bie pikëllimi, prisni që Zoti, i thirrur për të ndihmuar, ta shndërrojë trishtimin e madh në gëzim edhe më shumë se më parë. Më duket se spiunët e dërguar nga interpretuesi i sekreteve të Zotit, Moisiu, në Palestinë, shërbejnë si një prototip i engjëjve qiellorë, duke vëzhguar universin dhe duke siguruar për të gjithë, sepse asnjë çështje e vetme njerëzore nuk braktiset nga Providenca. Binduni për këtë me shembullin e një engjëlli në shëmbëlltyrën e një maqedonasi, duke e nxitur apostullin Pal për punë apostolike për shpëtimin, kur ai i thotë: eja në Maqedoni dhe na ndihmo (Veprat e Apostujve 16:9). Duke qenë se shkrimet atërore i lexon me dashuri, duhet të dish ligjin urdhërues për të gjithë, se në çatinë e shtëpisë mendore duhet vendosur një kurorë, pra jeta sipas Zotit. Sepse njeriu jo vetëm që duhet të fillojë virtytin, por edhe ta kurorëzojë dhe ta përfundojë atë, në mënyrë që të mos dënohet, si ndërtuesi i përmendur në Ungjillin e Lukës, i cili e la kullën të papërfunduar 16. Nëse vendosim një kurorë në çatinë e një jete të virtytshme, atëherë, sigurisht, do të jemi në gjendje, duke ndjekur shembullin e Rahabës besnike, jo diku më poshtë, por në çati, të presim dhe të argëtojmë Engjëjt e Jezusit, ose më mirë, të pranojmë Vetë Zotin e Engjëjve Jezus Krisht. Fjalët e kufjes janë si ushqime të shijshme dhe futen në pjesën e brendshme të barkut (Prov. 26:22). Solomoni i referohet mashtruesve dinakë me një prirje si dhelpra si kufje. Prandaj Davidi thotë: Mos më shkatërro me të pabesët dhe me ata që bëjnë padrejtësi, që flasin për paqe me fqinjët e tyre, por në zemrën e tyre është e keqe (Ps. 27:3) dhe buzët e tyre janë më të buta se vaji dhe në zemrën e tyre ka armiqësi, fjalët e tyre janë më të buta se vaji, por janë shpata lakuriq (Ps. 54:22). Me të drejtë je habitur, duke pyetur veten se si gurët sensualë mund të strehojnë të gjithë listën, ashtu siç thuhej te Jozueu 17. Kjo duhet kuptuar në atë mënyrë që fjala “listë” parathotë në mënyrë misterioze Ungjillin e Krishtit, sepse Ungjilli është shkruar pas Ligjit të Moisiut. Dhe me gurë duhet të kuptojmë ata që më parë kishin një zemër prej guri, por më pas u zbutën nga besimi dhe iu dorëzuan mbishkrimit të Frymës. Profeti Ezekiel, siç e dini, tha: Unë do të heq zemrën prej guri nga mishi i tyre dhe do t'u jap një zemër prej mishi (Ezekieli 11:19), domethënë të bindur ndaj Zotit, që të mos kënaqen më në gabime. Lexoni çfarë shkruan Apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Korintasve: Ju jeni letra jonë, e shkruar në zemrat tona... jo në pllaka guri, por në pllaka prej mishi të zemrës (2 Kor. 3:2-3), sepse vepra e ligjit është shkruar në zemrat e tyre (Rom. 2:15). Zoti Jezus nuk ka nevojë për kohë për të shkruar ligjin e dytë në pllakat e zemrës të ruajtura nga perëndishmëria. Sepse kur të kesh pranuar predikimin, nuk duhet të shqetësohesh për asgjë tjetër veçse të transferosh në pllakat e brendshme ligjin e hirit, i cili nuk është i rëndë dhe i dëshirueshëm për bijtë e Izraelit, domethënë forcat pa trup. Mbi gurë jo të shtrembëruar apo të thyer nga mosbesimi, por të tërë në shpirt dhe dëgjim. Sepse thuhet: Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë (Mateu 11:15) me besim dhe vëmendje. 64. Nëndhjakonit Herakli, argjendari Ashtu si një luftëtar i guximshëm, që lufton për mbretin, kur kundërshtarët e plagosin me shigjeta, i duron vuajtjet dhe nuk i nënshtrohet frikacakëve, dhe kur, nën kujdesin e tij, ai shërohet, plagët shërbejnë si dëshmi e guximit të tij - kështu të plagosurit nga armiku 18, nëse nuk e lënë pas dore punën e arratisjes, do të shpëtojnë ditën. sepse guximtari, edhe pse me vraga, me siguri do të fitojë. Për ata që në jetën e tyre udhëhiqen nga dashuria e Zotit dhe dëshira për bekimin e Tij, thuhet se qëndrojnë pranë malit Gerizim 19. Për ata që bëjnë vepra të mira jo për hir të bekimit të Zotit, por nga frika e ndëshkimit, thuhet se qëndrojnë pranë malit Ebal, ku shqiptoheshin mallkimet. Jo sepse ata që qëndrojnë në malin Ebal janë të mallkuar, por që, pasi kanë parë mallkimin e tmerrshëm, të kenë kujdes prej tyre me gjithë fuqinë e tyre. Mos mendoni se profeti Isaia u drejtohet sodomitëve duke thënë: Dëgjoni fjalën e Zotit, o princa të Sodomës (Isa. 1:10). Këto fjalë u referohen princave të Judës, të cilët, së bashku me vartësit e tyre, imituan sjelljen e paturpshme të sodomitëve në veprat e tyre. Prandaj, profeti vazhdon: Dëgjoni ligjin e Perëndisë tonë, o popull i Gomorrës! Pse më duhen sakrificat tuaja të shumta? thotë Zoti (Isa. 1:10–11). Dihet se nuk ishin Sodomitët dhe Gomoritët ata që i sollën flijime Perëndisë, por izraelitët. Shkrimi i Shenjtë i Frymëzuar 20 shpesh përdor imazhe të gjërave të pajetë për të përshkruar. Për shembull: Humnera thotë: nuk është në mua; dhe deti thotë: jo me mua (Jobi 28:14), dhe gjithashtu: Qiejt predikojnë lavdinë e Perëndisë (Ps. 18:2). Dhe Zoti urdhëron që shpata të mbushet me mish e gjak, malet dhe kodrat pyeten për arsyen e lëvizjes së tyre: Ç'po ndodh me ty, o det, që vrapove dhe me [ty], Jordan, që u ktheve? Pse kërceni, o male si desh dhe ju kodra si qengja? (Psal. 113:5–6). Dhe nëse është kështu, atëherë përse më ekspozon atë që u tha në Fjalët e urta: Zoti më kishte si fillimin e rrugës së Tij rreth 21 (Fjalët e Urta 8:22)? Vetë Solomoni, i cili shkroi librin e Fjalëve të Urta, foli për të: shëmbëlltyra dhe fjalime të ndërlikuara, fjalë të njerëzve të mençur dhe gjëegjëza të tyre (Fjalët e Urta 1:6). Sepse shumë në Shkrim thuhet në shëmbëlltyra dhe në mënyrë alegorike, ndërsa të tjerat janë thënë qartë dhe saktë. Dhe ju, për shkak të shikimit të dëmtuar shpirtëror, duke u larguar nga mësimi i ndritshëm apostolik, kushtojini vëmendje vendeve të errëta. Dhe si do ta justifikoni veten? Prandaj, kisha ndërmend t'ju shpjegoja atë që u propozua në shëmbëlltyrë, por duke qenë se ju përgjumët fort nga një paragjykim i paarsyeshëm nga helmi i derdhur në ju nga Arianitët 22, ndalova lëvizjen e stilolapsit. Unë ju jap vetëm një këshillë, nëse vetëm pranohet, besoni më shumë tek ungjilltarët dhe apostujt se sa te arianët, të cilët janë më të dëmshëm se gjarpërinjtë helmues. Megjithatë, jam i sigurt se kjo është e kotë, sepse po i drejtohem veshëve të vdekur. 68. Ndërmjetësuesit të Kishës 23 Frumentius Detarët dhe timonierët përdorin të gjitha masat për të kaluar detin dhe për të hyrë në skelë. Dhe ju i keni tejkaluar të gjithë marinarët në atë që shpesh kapeni nga shqetësimet e punëve të përditshme, duke ecur nëpër tregje dhe anije, nën pretekstin e kujdesit për punët e kishës, por në realitet nga përvetësimi i pangopur dhe për hir të zhvatjeve të padrejta. Hebroni interpretohet si "martesë". Pse? Sepse bashkëshortët Abrahami dhe Sara, Isaku dhe Rebeka, Jakobi dhe Lea u varrosën atje së bashku. Prandaj, Kalebi bëri mirë kur me shumë kujdes, mund e djersë, mori në dorë këtë monument të patriarkëve të shquar, 24 duke mundur gjigantët e ligj, arrogantë dhe pasardhësit e tyre të egër. Kështu, shorti i Kalebit u bë toka në të cilën ndodheshin varret e patriarkëve të bekuar. Mos e humbni zemrën, dhe ju që besuat në Krishtin, të lindur nga fara e Abrahamit, ju është dhënë një pjesë mendore, sepse Perëndia i patriarkëve të përjetshëm është bërë Perëndia juaj. Çfarë gjëje të çuditshme të duket kur sheh një person të mbrapshtë dhe të lig që lavdërohet, lavdërohet padrejtësisht dhe gëzon ndikim të madh mes atyre që janë në pushtet? Mbani mend se çfarë thotë Shkrimi për këtë: injoranca është vendosur në një lartësi të madhe (Ekl. 10:6), domethënë lejohet të ngrihet në opinionin e kësaj bote. Nuk lejohej pa Providencë, në mënyrë që, duke e lartësuar veten deri në ekstrem dhe duke rënë prej andej, të vinte në pendim. Sipas jush, hordhi barbarësh pushtojnë Perandorinë Romake sepse jo të gjithë bëjnë sakrifica për perënditë pagane. Prandaj, ju them me gjithë qartësi dhe pa maskuar se bastisjet e barbarëve dhe tërmeteve, dhe zjarreve dhe të gjitha ngjarjet e tjera të trishtueshme nuk ndodhin për asgjë tjetër, por për shkak të dinakërisë dhe pamendimit të njerëzve supersticiozë si ju, që nuk reshtin së shërbyeri idhujve, çdo ditë në periferi të qytetit duke u bërë sakrifica demonëve shkatërrues. Pas ardhjes shpëtimtare të Krishtit dhe pas ndriçimit të dritës, ecni në errësirë, si i verbëri i mbështetur në mure në mesditë. Por sikur të mësoni më vonë se si Moisiu tallet me shpirtin, i cili, edhe pas përfundimit të kohës së ndotjes, ende rrjedh gjak. Sepse më parë, pak kohë para kësaj dite, ju dhatë shpresë se, pasi të kishit dëgjuar një predikim të krishterë, do të pastroheshit nga aderimi ndaj idhujve, dhe tani përsëri, për fat të keq, pasi keni ndryshuar, jeni njollosur me gjak, duke u flijuar idhujve të poshtër. Meqenëse, së bashku me ligjet civile, ju praktikoni edhe Shkrimin Hyjnor, i cili shërben si një shenjë e diturisë së madhe dhe tashmë jeni bërë zotërues i të gjitha virtyteve, atëherë shtoni njohurive tuaja atë për të cilën pyetët. kyçet 26 që shërbëtori i Abrahamit i solli Rebekës ishin simbole të dëlirësisë dhe guximit, maturisë dhe drejtësisë. "Pikëllimi" është një pasthirrmë vajtuese që shpreh një lloj trishtimi ose pikëllimi. Prandaj, Zoti tha me gojën e Isaias: Mjerë ata që zvarritin paudhësinë me litarë kotësie dhe mëkatojnë si me rripat e një qerreje (Isaia 5:18). Sepse shtimi i mëkateve të reja në mëkatet e mëparshme është vazhdimisht në rritje. Ju pyesni se çfarë nënkuptojnë shërbëtorët e Faraonit, që e lartësuan Jozefin e dëlirë, kupëmbajtësi dhe bukëpjekësi (Zan. 40:1). Unë mendoj se kupëmbajtësi u referohet të krishterëve që sjellin verën e besimit te Zoti. Dhe bukëpjekësi do të thotë një mori vrasësish të Zotit, çifutë të pabesë, të cilëve iu hoq koka për mizori dhe marrëzi të madhe. Sepse Krishti quhet Kreu i Kishës, por ata që nuk besojnë në Të, nuk e konsiderojnë atë Kryetar. Prandaj, atyre që nuk besojnë në predikimin hyjnor, u pritet koka dhe u dorëzohet një vdekje e turpshme, dhe besimtarët, të frymëzuar nga mendjet e tyre, fluturojnë në tryezën më të pastër e shpëtimtare dhe hanë: bukën që zbriti nga qielli (Gjoni 6:41) dhe na jep jetën e përjetshme. Jo vetë, por i detyruar nga të tjerët, më shkruat: si mund të jetë Biri i njëtrajtshëm me Atin, i cili i kërkon Atit t'i nënshtrohet çdo gjë Atij, dhe pasi apostulli shkruan: Kur t'i nënshtrojë të gjitha gjërat Atij, atëherë vetë Biri do t'i nënshtrohet Atij që i ka nënshtruar të gjitha gjërat ndaj Tij, në mënyrë që Perëndia t'i nënshtrohet të gjitha, në të gjitha . cfare po thua? A ka ndonjë nevojë për Krishtin kur Ai, Perëndia, i nënshtrohet Perëndisë? A është Ai një grabitqar, apo një lloj njeriu krenar, apo dikush që i reziston Perëndisë, në mënyrë që Ai ndonjëherë të ketë nevojë të nënshtrohet? Në çfarë kuptimi thuhet se Vetë Biri, pasi të mundë armiqtë e Tij, do t'i nënshtrohet Atij që pushtoi gjithçka? Ashtu si për hirin tim Ai u quajt mallkim (Gal. 3:13). Ai që shkatërron betimin tim me mishërimin quhet flijim për mëkatin (2 Kor. 5:21). Qengji i vetëm i pamëkat dhe i paqortueshëm i Perëndisë, i cili merr mbi vete mëkatet e botës (Gjoni 1:29), në vend të Adamit të vjetër, u bë Adami i ri dhe për këtë arsye e bën të Vet mosbindjen njerëzore, si Kreun e të gjithëve. Prandaj, ndërsa unë jam i pabindur dhe rebel nga heqja dorë nga Zoti dhe pasionet, deri atëherë për hirin tim Krishti quhet i pabindur dhe kur gjithçka t'i nënshtrohet Atij, atëherë Ai do të nënshtrohet, duke më sjellë të shpëtuar tek Ati. E konsideroj të panevojshme të shkruaj se si Krishti është konsubstancial në Hyjni, i barabartë në fuqi dhe i ngjashëm me Atin, për ata që nuk e pranojnë këtë. Pse Zoti ua lau këmbët dishepujve vetëm dhe jo asgjë tjetër? Sepse Shpëtimtari jo vetëm që lau papastërtinë, siç mendonit ju, por gjithashtu vuri fuqinë hyjnore në këmbët apostolike. Meqenëse gjarpërit i thanë: do t'i mavijosh thembrën (Zan. B:15), domethënë, do të kujdesesh për të gjitha veprimet jetësore të një personi, prandaj u lanë këmbët dishepujve, domethënë këmbët mendore. Prandaj: Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe mbi gjithë pushtetin e armikut (Luka 10:19) - këtu, nënkuptohet fuqia e armikut të padukshëm. Isaia thotë gjithashtu: Sa të bukura janë mbi male këmbët e ungjilltarit që sjell paqe (Isaia 52:7). Sepse apostujt e Krishtit i dhanë fund luftës së djallit, pasi përshkuan gjithë universin, u dhanë paqe të gjithëve dhe predikuan lajmin e mirë të bekimeve qiellore. Zoti preku këmbët për të forcuar këmbët tokësore dhe të dobëta, të cilat supozohej të silleshin rreth gjithë universit. Ai merr pjesën e thembrës mbi të cilën është shqiptuar dënimi, në mënyrë që pasi Mjeku i madh të ketë vënë dorën, helmi i gjarprit mendor të mos veprojë më. Prandaj, thembra, e cila mori fuqi nga dora e Zotit që e preku, shkeli mbi Satanin, i cili më parë kishte mashtruar të Parëkrijuarit. Dhe kështu, ajo që u shpall nga profetesha Devorah u përmbush: shkel shpirtin tim, forcë (Gjyqtarët 5:21). Dhe Davidi, duke kënduar një këngë fitoreje, bërtiti: Unë i godas dhe ata nuk mund të ngrihen, bien nën këmbët e mia (Ps. 17:39). Sepse Zoti tha: Unë ju jap fuqi për të ecur përpara (Luka 10:19) dhe jo për t'u shkelur dhe mashtruar nga shkatërruesi. Mos kërkoni, nëpërmjet patronazhit të atij personi, të bëheni kreu i rajonit, që të mos bëheni vartës tuaj, të bini, të poshtëroni veten dhe, përtej çdo parashikimi, të vdisni. Kur lexoni Shkrimin, ju filloni të jeni krenarë dhe të madhëruar, të fryrë me spekulimet tuaja. Në vend të frutave, ju kënaqeni duke mbledhur vetëm gjethe dhe duke u tallur me ata që nuk kanë dije. Por ky është fati i humoristëve. Do të ishte më mirë për ju që ta pastroni dhe ta zbukuroni shpirtin tuaj me vepra të këndshme për Zotin. Sepse Zoti tha: Mjerë skribët dhe farisenjtë, të cilët me hipokrizi kryenin për vete studimin e fjalëve hyjnore, sepse flasin dhe nuk bëjnë (Mateu 23:3). Prandaj, bëni së pari dhe më pas mësoni. Noeu i drejtë është një imazh i Krishtit, i cili thotë në Ungjill: Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar me shumë mëkate - dhe unë do t'ju jap prehje (Mateu 11:28) në arkën e Kishës, duke ju çliruar nga veprat e padrejta. Sepse kur lindi Noeu i drejtë, u tha në mënyrë profetike: ai do të na ngushëllojë në punën tonë dhe në mundin e duarve tona në kultivimin e tokës që Zoti [Perëndia] e mallkoi (Zan. 5:29). Hami përfaqëson hebrenjtë jobesimtarë - ata qeshën me Krishtin lakuriq, e rrahën dhe e çnderuan para Pilatit. Dhe Semi dhe Jafeti përfaqësojnë Jozefin nga Arimatea, i cili e mbështolli qefin rreth trupit të Shpëtimtarit dhe e vuri në varrin e tij të ri (Mateu 29:59). Ata gjithashtu karakterizojnë Nikodemin, mësuesin e Izraelit dhe të gjithë të tjerët që u përpoqën të nderonin dhe ruanin trupin e Krishtit. Moisiu, i cili i njeh misteret hyjnore, duke mbajtur një shkop të shtrirë në dy duar, në ngjashmërinë e Krishtit, me krahët e shtrirë në kryq, i vrau Amalekitët. Prandaj, edhe ne, duke ngritur duart në lutje, e mundim Satanin. Në fund të fundit, nëse Moisiu do të kishte qëndruar thjesht në këmbë, i mbështetur në shufër, atëherë përse do t'i duhej Aaronit dhe Hurit t'i mbanin duart nga të dyja anët? Do të ishte shumë e dobishme që të lutemi sa më shpesh të jetë e mundur me krahët e shtrirë në formë kryqi, sepse në këtë mënyrë ne jemi të bekuar nga Zoti dhe ne vetë i bekojmë të tjerët 27 . Kështu Moisiu, i urtë nga Perëndia, duke rinovuar tabernakullin dhe duke caktuar të vëllanë kryeprift, ngriti duart drejt qiellit në formë kryqi, duke bekuar njerëzit. Megjithatë, pasi thashë këtë, unë nuk e anuloj zakonin e devotshëm të lutjes në gjunjë, sepse profeti Daniel, i gjunjëzuar në orën e tretë, të gjashtë dhe të nëntë, iu lut Zotit. Danieli, si një shërbëtor i vërtetë i Perëndisë, ua mbylli gojën luanëve me lutje në gropë. Zoti i tij, Krishti, me fuqinë e Tij, vuri nën barinjtë derëtarët e ferrit dhe rojet e zymta të atij burgu të zymtë 28. Sepse siç thuhet në mënyrë profetike në librin e Jobit: A janë hapur për ju portat e vdekjes dhe i keni parë portat e hijes së vdekjes? (Jobi 38:17). Ata që besuan në Krishtin quhen të gjallë dhe ata që nuk besuan quhen të vdekur, siç është shkruar për kryepriftin Aaron: Dhe ai qëndroi midis të vdekurve dhe të gjallëve (Num. 16:48). Po kështu, Zoti Krisht është midis atyre që e pranuan Atë dhe atyre që nuk donin ta pranonin. Ndërsa ai dëshmon për këtë, duke iu drejtuar popullit në Jordan: por në mes jush qëndron dikush që ju nuk e njihni (Gjoni 1:26). Kryerja e bisedave të kota, të dëmshme dhe të padobishme që nuk synojnë ndërtimin shpirtëror është si të rritësh gjarpërinjtë dhe akrepat e mendimeve të liga në zemrën tënde. Dëshironi të dini interpretimin e emrave të patriarkëve? Unë do t'ju them: Rubeni interpretohet si "duke parë", Simeoni - "bindje ndaj Zotit", Levi - "kapur pas Zotit", Juda - "rrëfim, lavdërim i Zotit", Isakari - "shpërblimi i shenjtorëve", Zabuloni - "shpëtimi i natës", Jozefi - "i dhënë nga Zoti", Beniamini - "djali i dorës së djathtë", "Danjudjuri" - "djali i së djathtës". "i suksesshëm", Asir - "pasuri". Shën Jakobi, duke bekuar nipërit e tij Efraimin dhe Manasin, vuri duart mbi kokën e tyre në formë kryqi. Dhe kjo është një mrekulli: duke ndërruar duart, duke parafytyruar Kryqin e Zotit, ai u mësoi bekimin hyjnor nipërve të tij, duke e bërë të dytën e parë dhe të dytën të parën. Kryqi i Krishtit filantropik e bëri të parin të dytin për arrogancën dhe krenarinë e tyre. Apostulli u thotë judenjve: ju duhet të ishit të parët që do të predikonit fjalën e Perëndisë, por për shkak se e refuzoni atë dhe e bëni veten të padenjë për jetën e përjetshme, ja, ne u drejtohemi paganëve (Veprat e Apostujve 13:46). Kështu u përmbush ajo që i ishte thënë Birit nga Ati në librin e Isaisë: Unë do të të bëj dritën e kombeve, që shpëtimi im të arrijë deri në skajet e tokës (Isaia 49:6). Shikoni besimtarët hebrenj, sa pak prej tyre iu përgjigjën predikimit apostolik dhe do të kuptoni se si i pari doli të jetë i fundit, në përmbushje të asaj që u tha nga Moisiu, i cili u profetizoi pasardhësve të Abrahamit: I huaji që është në mesin tuaj do të ngrihet mbi ju gjithnjë e më lart, dhe ju do të zhyteni gjithnjë e më poshtë; ai do t'ju japë hua, por ju nuk do t'i jepni; ai do të jetë koka dhe ju bishti (Ligj. 28:43–44). Një i huaj është një popull pagan që beson në Krishtin. Ju më shkruani se murgjit që afrohen dhe ngjiten pas Perëndisë janë si Levitët; Duke e kuptuar këtë, ju keni bërë një blerje të madhe. Ju flisni shumë mirë, por veproni shumë keq. Sepse me një pamje të mirë dhe fjalë të sinqerta ju mashtroni syleshët, duke fshehur vrazhdësinë tuaj prej tyre. Por do të ekspozoheni nga njerëz të matur që do t'ju kuptojnë lehtësisht jo nga ajo që thoni dhe si pretendoni, por nga ajo që bëni. Thuhet: Nuk do të kesh frikë nga tmerret e natës (Ps. 90:5), domethënë nga frika e njeriut dhe e djallit, sepse frika e Zotit, që gëzon zemrën, quhet ditë dhe e ndritshme. Dituria shpall në rrugë, ngre zërin në sheshe dhe predikon në vendet kryesore të mbledhjes (Prov. 1:20-21). Për çfarë po flet Solomoni këtu? Natyrisht për fjalët e etërve dhe mësuesve të Kishës. Elia Tishbitin 29 e zuri gjumi nën një kaçubë dëllinja dhe u zgjua dhe pa një tortë të pjekur dhe një enë me ujë në kokë. Çfarë do të thotë torta e gjetur në kokën e shtratit? Sipas Solomonit: syri i të urtit është në kokën e tij (Ekl. 2:14). Kjo do të thotë, kërkimi i devotshëm dhe lutja e sinqertë gjen bukë shpirtërore që ushqen shpirtin dhe ujë që rrjedh në jetën e përjetshme (Gjoni 11:14). Ata që përpiqen të pastrojnë shpirtin e tyre, jo vetëm kanë bollëk bukë mendore dhe ujë mendor, por marrin edhe mish. Sepse të përsosurit kanë nevojë për ushqim të fortë, siç thotë apostulli 30. Moisiu gjithashtu i parathotë njerëzve: Jini të pastër për nesër dhe hani mish (Numrat 11:18). Me mish nënkuptohet Trupi Hyjnor, të cilin besimtarët e hanë në Kishë, duke marrë më të bekuarin nga të gjitha njohuritë, njohjen e Krishtit. Siç tha Moisiu i madh, jo sot, por nesër do të hani mish (Num. 11:18), me këtë ai tregoi kohën pas ardhjes së Krishtit Perëndi. Sepse mishi i thëllëzës u solli telashe dhe sëmundje hebrenjve. Përkundrazi, mishi ynë më i pastër u jep forcë, forcë, shëndet, vetëkënaqësi dhe jetë të përjetshme për të gjithë ata që janë të denjë për bashkësi. Pse të habitemi nëse, duke marrë mishin e përjetshëm dhe të pakorruptueshëm, shërbëtorët e Krishtit, të pastruar nga frika e Perëndisë, besimi dhe veprat e mira, janë të denjë për miratimin e Perëndisë? Ata gjithashtu do të kenë bollëk me verë shpirtërore, ashtu si Noeu i drejtë, i cili filloi të kultivonte tokën dhe mbolli rrush. Sepse edhe ata i mbijetuan vërshimit të mosbesimit, pinë verë esëll dhe u dehën, siç thotë Davidi: kupa ime mbaron (Ps. 22:5). Dhe, pasi kishin pirë, zbuluan lakuriqësinë e tyre të paturpshme, sepse është bukur të jesh lakuriq nga ligësia dhe marrëzia. Zoti im! Zoti im! [më dëgjo] pse më ke braktisur? (Ps. 21:2), siç u tha në emër të Krishtit. Por Krishti nuk u braktis nga Ati apo hyjnia e Tij, siç u duket arianëve dhe eunomianëve, 31 të cilët kanë frikë nga vuajtja dhe për këtë arsye largohen nga Ai që vuan. Kush mund ta detyronte Shpëtimtarin që së pari të mishërohej në tokë ose të ngjitej në kryq? Jo kundër vullnetit të tij, por vullnetarisht, Ai u ngjit në kryq me gëzim të madh. Shumë ditë më parë, Ai u tha dishepujve: Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje; dhe ata do t'ua dorëzojnë Atë paganëve për ta tallur, rrahur dhe kryqëzuar (Mateu 20:18–19). Këtu ai i referohet njerëzimit të Tij. Për këtë qëllim, Zoti u bë njeri, pa pushuar së qeni në të njëjtën kohë Zot dhe Zot i të gjithëve. Kjo duhet mbajtur mend. Pra, duke qenë se Zoti i të gjithëve, siç thotë apostulli, e bëri Veten pa emër, duke marrë formën e një shërbëtori (Filip. 2:7), Ai merr mbi Vete dobësinë tonë, si një ndërmjetës që, pa pësuar asnjë dëm, por duke mbrojtur të tjerët, i flet sundimtarit të rajonit në emër të të shtypurve: "Ne jemi të shtypur, jemi më të dërrmuarit, të lodhurit". Kështu flet Krishti për ne: Zoti im! Zoti im! [më dëgjoni] (Ps. 21:2). Ashtu si në kohën e krijimit Ati së bashku me Birin quhet Perëndia i të gjithëve, ashtu edhe pas Mishërimit Biri quhet Zot. Sepse, siç thashë më lart, Zoti pranon një personalitet njerëzor në Hyjninë e Tij. Ne ishim të braktisur më parë, por tani të marrë dhe të shpëtuar nga vuajtjet e Krishtit të pamëkat. Ai, sikur të kishte përvetësuar marrëzinë dhe mëkatin tonë, flet për këtë me fjalët e psalmit, sepse psalmi i 22-të i referohet qartë Krishtit. Duke u mbajtur pas këtij spekulimi, është gjithashtu e nevojshme të kuptohet se Krishti mëson bindjen, siç thotë apostulli: Ai, në ditët e mishit të Tij, me një klithmë të fortë dhe me lot i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja; dhe u dëgjua për nderimin e Tij; megjithëse Ai është Biri, Ai e mësoi bindjen nëpërmjet vuajtjes (Hebrenjve 5:7–8) - Ai i bashkon mrekullisht dhe i mishëron të gjitha këto në Vete për hir tonë. Sepse si Fjala 32 Ai nuk ishte as i bindur, as i pabindur, siç është natyra e njerëzve. Por, pasi ka marrë “shëmbëlltyrën e një skllavi”, ai zbret te skllevërit dhe merr shëmbëlltyrën e tyre, duke na mbajtur të gjithëve në Veten e Tij dhe me gjithçka që lidhet me ne, për të kulluar më të keqen tonë tek Vetja, ashtu si zjarri shkrin dyllin. Që ne, nëpërmjet bashkimit me Të, të bashkohemi në pronat e Tij. Prandaj, Ai e nderon bindjen me veprat e Tij dhe sprovohet në të me vuajtje. Sepse nuk mjafton vetëm disponimi, sikurse nuk mjafton neve nëse nuk mbështetet me vepra, sepse veprat shërbejnë si dëshmi e disponimit. 100. Evtiy, zyrtar nën kryetarin e bashkisë Trishtimi që të ka rënë të përgatit gëzim të madh, por në të njëjtën kohë përgatit edhe falje të mjaftueshme për atë që ke mëkatuar. Profeti Jeremia i thotë shpirtit të plagosur nga mëkati dhe lebroz nga fytyra e Perëndisë: Ja, unë do të vendos mbi të një suva dhe agjentë shërues dhe do t'i shëroj, dhe do t'u zbuloj atyre një bollëk paqeje dhe të vërtete, dhe do të kthej robërinë e Judës dhe robërinë e Izraelit dhe do t'i ndërtoj si në fillim dhe do t'i pastroj të gjithë njerëzit e tyre. Atyre të cilëve Perëndia "vën një suva" dhe i shëron, Ai u jep si një frymë paqeje, ashtu edhe një besim të padyshimtë e të patundur. Prandaj, ata që janë shëruar, pasi padyshim i kanë pastruar plotësisht shpirtrat e tyre, fitojnë dhuratën e pandjeshmërisë. Duhet ta detyrosh veten të duash mendërisht njerëzit që urren. Ju i keni zhytur mendimet tuaja në zili gjarpërore dhe hidhërimin e urrejtjes, por keni një pemë të ndershme - Kryqin e Zotit, me të cilin, nëse dëshironi, mund të ëmbëlsoni ujin e hidhur të disponimit tuaj. Kështu Moisiu i madh vuri dru në ujin më të hidhur të Masës dhe ai u bë menjëherë i ëmbël dhe i këndshëm. Siç thotë Shën Moisiu: do të shkojmë në shkretëtirë, një udhëtim tre-ditor dhe do t'i ofrojmë një flijim Zotit, Perëndisë tonë (Eks. 8:27). Me sakrificë nënkuptojmë lutjen dhe shkretëtira është një gjendje e lirë nga pasionet irracionale, për të cilën themi se është e përsosur. Apostulli thotë të njëjtën gjë: ne nuk dimë për çfarë të lutemi ashtu siç duhet (Rom. 8:26), sepse ende nuk kemi arritur një gjendje të papasionuar dhe të pastër. Kur të vijmë në një gjendje të tillë, pa dyshim, nuk do të kemi të njëjtat lutje dhe koncepte si tani, kur jemi të shqetësuar nga kundërshtarët tanë 33 . Mendja e shenjtorëve është si një tabelë ose tabletë në të cilën Perëndia shkruan atë që duhet t'i thuhet popullit të Tij. Kështu iu tha profetit Habakuk: Shkruaje vegimin dhe shkruaje qartë në pllaka (Hab. 2:2). Shenjtori, duke depërtuar në mendjen e tij, duke vështruar në të dhe duke u kthyer tërësisht brenda vetes, sikur lexon atë që Zoti ka shkruar në mendjen e tij dhe u shpall njerëzve atë që ka lexuar. Ideja kryesore e letrës suaj është se nëse fara e mbjellë në tokë nuk kalbet, atëherë trupi i njeriut do të kishte shpresën e ringjalljes. Por nëse një kokërr gruri, si dhe çdo farë e hedhur në tokë, kalbet dhe trupat e njeriut shndërrohen në pluhur dhe hi, atëherë si mund të imagjinohet ringjallja e trupave të njeriut? Dhe unë ju them për këtë - lexoni fillimin e librit të Zanafillës: Dhe Zoti Perëndi krijoi njeriun nga pluhuri i tokës (Zanafilla 2:7). Pra, cili është ndryshimi midis pluhurit të tokës? Ashtu si në fillim u krijua një trup nga pluhuri i tokës dhe Zoti e gjallëroi dhe njeriu qëndroi në këmbë, kështu përsëri, në fund të kohës, me urdhër dhe fuqi të Zotit, trupat e njeriut do të ngrihen nga pluhuri dhe hiri. Ata do të marrin përsëri shpirtrat e tyre dhe do të qëndrojnë në lavdi dhe lavdërim të mrekullive në të gjitha gjërat, Krijuesi aktiv i gjithçkaje. Ashtu si besimi i Abrahamit të drejtë u numërua si drejtësi, ashtu edhe ju që besoni në ringjalljen e të vdekurve, nëse besoni vetëm, do ta llogaritni këtë nga Perëndia si një drejtësi të madhe. Ju shkruat: "Duke pasur kokrra gruri të bluara, do të bëj miell dhe nëse e mbjell në tokë një mijë herë, nuk do të jetojë më, nuk do të mbijë kurrë, nuk do të japë fryt. Po kështu, trupi, pasi është bërë pluhur dhe hi, nuk do të ngrihet më dhe as do të kthehet në jetë." Këtu do t'ju kujtoj përsëri të njëjtën gjë që kam shkruar më parë. Domethënë, ashtu si në fillim njeriu doli nga pluhuri i tokës me fuqinë dhe artin e Zotit të urtë dhe të gjithëfuqishëm, ashtu në fund të epokës do të pasojë ringjallja e trupit të kalbur nga pluhuri dhe hiri. Njeriu do të ngrihet, do të ringjallet dhe do të gjallërohet, pasi të ketë hedhur poshtë korrupsionin e tij të mëparshëm dhe të veshur me mosprishjen hyjnore. Ju thatë: "Hiri i trupave të njeriut shpërndahet dhe shpërndahet nga erërat kudo, çfarë mbetet?" Por imagjinoni se nga çfarë u krijua toka, a lindi zjarri, ajri dhe uji? Pa dyshim, në përgjigje të pyetësit, duke u larguar sa më shumë nga marrëzitë helene dhe duke hedhur poshtë besëtytninë e filozofëve të rremë, ju do të thoni se elementët nga asgjëja u krijuan nga Zoti. Prandaj them se ashtu si çdo gjë erdhi në ekzistencë nga hiçi me një valë të vetme të vullnetit të Zotit, ashtu edhe nga ky pluhur, i cili, sipas jush, humbi, do të ketë një ringjallje të trupave njerëzorë. Perëndia i Plotfuqishëm e transformoi mrekullisht shkopin e tharë e të planifikuar të Moisiut në një krijesë të gjallë të gjallë dhe zvarranike. Prandaj, i trembur nga gjarpri, i mahnitur nga mrekullia, Moisiu ikën prej tij 34. Ai bëri edhe faktin që shufra e thatë e Aronëve, e cila ishte në përdorim prej shumë kohësh, pa rrënjë, pa shi, pa mirësinë e ajrit, me vullnetin e Tij të vetëm, brenda një nate u rritën gjethe të bukura dhe fruta të bukura, sepse gjithçka është e mundur për Zotin. Në kohën e duhur, sa hap e mbyll sytë, Ai do të ringjallë edhe trupat njerëzorë, të lulëzuar nga bukuria dhe shkëlqimi, në mënyrë që shkëlqimi i tyre të tejkalojë shkëlqimin e diellit të pajetë. Ju bindë për këtë Moisiu, shërbëtori i sinqertë i të Plotfuqishmit, i cili zbriti nga mali Sinai i ndritshëm, me mish të lavdëruar nga shkëlqimi, për të treguar të dukshëm hirin e ardhshëm që u jepet njerëzve nga lart. Udhëheqësi i madh na ka ardhur sërish dhe në letrat e tij tregon armë dylli 35 që nuk i ka marrë vetë, por nuk i ka marrë hua nga të tjerët për lavdinë e tij. Ju thoni: "Ja, apostulli hyjnor shpall poshtërimin e Jezusit, sepse ai u shkruan atyre që besuan midis judenjve: prandaj ai mund të shpëtojë gjithmonë ata që vijnë te Perëndia nëpërmjet Tij, duke qenë gjithmonë i gjallë për të ndërmjetësuar për ta (Hebrenjve 7:25). Por, le ta dinë ata që ju frymëzuan të shkruani për këtë, se vdekja në kryq dhe ringjallja e Shpëtimtarit shërbejnë si ndërmjetësim për ne, siç e interpretojnë këtë njerëzit që mbartin Perëndinë dhe njerëzit e profetizuar nga Perëndia. Ndërmjetësimi dhe kërkimi i hakmarrjes nuk duhet kuptuar në kuptimin e pranuar përgjithësisht (atëherë do të ishte poshtëruese). Këtu duhet kuptuar kështu - Krishti ndërmjetëson për ne sipas ligjit të ndërmjetësimit, e njëjta gjë thuhet për Frymën e Shenjtë: sepse ne nuk dimë për çfarë të lutemi ashtu siç duhet, por vetë Fryma ndërmjetëson për ne (Rom. 8:26). Sepse një është Perëndia dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Jezus Krishti (1 Tim. 2:5). Ajo që nënkuptohet këtu është se edhe tani, si njeri, Ai ndërmjetëson për shpëtimin tim, për këtë Ai u ringjall në trupin që Ai mori. Për këtë arsye Ai u bë njeri, për të më bërë zot sipas hirit. Megjithëse Zoti tani nuk njihet nga mishi, nëse me mish nënkuptojmë dobësitë tona mishore përveç mëkatit. Ne kemi një avokat me Atin, Jezu Krishtin, të drejtin (1 Gjonit 2:1) jo në kuptimin që Ai përkulet skllavërisht para Atit për ne - largohuni prej nesh me këtë supozim të padenjë! Kjo nuk është karakteristikë e Trinisë së Shenjtë! E gjithë kjo duhet kuptuar në kuptimin hyjnor. Por kjo është arsyeja pse Jezusi vuajti si njeri dhe na urdhëron durimin si Fjala. Kështu duhet ta kuptoni ndërmjetësimin. Kujtoni thëniet e Shpëtimtarit: Gjithçka që ka Ati është e imja (Gjoni 16:15) dhe: Ai që më ka parë mua, ka parë Atin (Gjoni 14:9). Ose: Dhe unë do t'ju jap çelësat e Mbretërisë së Qiellit (Mateu 16:19) sepse ju nuk më quajtët skllav, as shërbëtor ose shërbëtor, jo i huaj për thelbin e Atit, por pranuat me zbulimin e Atit Qiellor se unë jam Biri i vërtetë i Perëndisë. Dhe ungjilltari tha gjithashtu: Dhe hebrenjtë kërkuan edhe më shumë ta vrisnin, sepse Ai jo vetëm e shkeli të shtunën, por edhe e quajti Perëndinë Atin e Tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë (Gjoni 5:18). Ju bëni shumë të krishterë ortodoksë të qeshin me ju duke i quajtur veprimet boshe sakramente. Megjithatë, çdo herezi, duke u endur jashtë Kishës së Krishtit, i quan sakramentet e saj të pakuptimta. Kështu, manikeasit 36 ​​i quajnë librat e ligj dhe të paligjshëm sakramente dhe thesare bekimesh, sepse, siç thotë Letra drejtuar Thesalonikasve: Misteri i paligjshmërisë është tashmë në veprim (2 Thesalonikasve 2:7). Shën Moisiu i mbuloi me alegori fjalët e Zotit, që hebrenjtë e asaj kohe dhe të sotme të mos i kuptojnë, siç dëshmoi ai vetë: një brez kokëfortë dhe i çoroditur (Ligj. 32:5). Bijtë që nuk kanë besim në vetvete, tundojnë dhe pikëllojnë Zotin. Prandaj, vetë Moisiu vendosi një vello në fytyrën e tij, e cila shkëlqente pas bashkimit me Zotin, dhe kështu bisedoi me budallenjtë dhe ata që i përmbaheshin mençurisë egjiptiane. Drita e Pentateukut 37 duhet kuptuar si fytyra e shndritshme e Moisiut, dhe paqartësitë, gjithçka në to është tribunë dhe një vello simbolike ose misterioze. Për shembull, siç thotë Moisiu për pusin nga i cili pinin të gjithë: Prandaj flasin lulja (Numrat 21:27). Emri misterioz i pusit të vizionit do t'ju bindë se ajo që shkroi Moisiu kërkon spekulime të mëdha, arsyetime dhe kërkime të thella: Prandaj ai burim quhet: Beer-lahai-ro dhe 38 (Zan. 16:14). Nëse Izraeli, në mendje foshnjore, si foshnja Ismael, i drejtohet Krishtit me një klithmë, atëherë veli do të hiqet nga sytë e mendjes së tij - e ashtuquajtura Hagar, dhe aty pranë do të gjejë ujin e gjallë të Shkrimit, të interpretuar siç duhet, transparent dhe çlirues nga vdekja e mosbesimit. Derisa judenjtë të fitojnë besimin e Sarës së bekuar, zemrat e tyre duhet ta thërrasin skllaven Hagar. Kur ju ndodhin fatkeqësi, mos lejoni që shpresa juaj e mirë të dobësohet dhe mos e lini besimin tuaj te Zoti. Zoti, nëse do, do ta ndryshojë lehtësisht pikëllimin në dritë dhe gëzim. Ju thoni se e lavdëroni Jezusin për shumë gjëra, por jeni të zemëruar me Të, sepse Ai e theu Sabatin. Por një person nuk mbetet përgjithmonë në foshnjëri, ai që ka arritur burrërinë nuk do të tolerojë që t'i jepet qumësht dhe ai që ka mësuar mësimet e filozofëve nuk do të pranojë të ulet mbi një libër ABC. Prandaj, përpara zbritjes së Urtësisë qiellore te njerëzit, ishte e mrekullueshme të mbahej Shabati, por tani, pas ardhjes së Krishtit, kjo nuk ka asnjë dobi. Sepse një i krishterë filozofon për atë që është mbi ditët, kohët dhe gjithë botën. Mos u çuditni që në kohët e lashta Zoti urdhëroi të respektohej Shabati, por tani e shfuqizon këtë institucion. Por shikoni dekretet e lashta dhe të reja të mbretërve të tokës, kur ajo që më parë ishte e ligjshme tani po shkelet. Imagjinoni urtësinë e Zotit si një lloj nëne. Së pari, ajo i jep foshnjës gjoksin dhe i thotë: kjo është mirë, kjo është mirë. Dhe pastaj, më vonë, ai do të fillojë ta mësojë fëmijën me ushqim të ngurtë, pastaj do ta lyejë gjoksin me biliare dhe do të thotë: "Kjo është e hidhur, kjo është e hidhur". Ju thoni që Moisiu tha në Ligjin e Përtërirë: Dëgjoni një profet nga mesi juaj, nga vëllezërit tuaj, ashtu siç do të ngrejë për ju Zoti, Perëndia juaj (Ligj. 18:15). Ai e quan Atë Profet, jo Zot, kështu që pse thoni se Jezusi është Zot? Si një foshnjë, Moisiu i mençur të lë të kuptohet për ty, çifut, pa guxuar ende të vërë në dukje qartë Hyjninë e Krishtit. Prandaj, kur ta pranoni si një Profet si Moisiu, të pranoni Mbretin dhe Bariun e Tij, të butë dhe të pangopur, atëherë vetë Profeti i madh, i njohur nga ju, do t'ju zbulojë se Ai është Zoti i vërtetë, i lindur jotrupor dhe jashtë kohe nga Zoti i vërtetë. Të gjithë profetët, të cilët janë interpretues të ligjit, kanë dëshmi për Hyjninë dhe ekonominë e Krishtit. Dëgjoni fjalët e Ligjit të Përtërirë, nëse nuk besoni në Krishtin, nuk e adhuroni, nuk e dëgjoni dhe nuk i nënshtroheni Atij në çdo gjë ashtu siç duhet, atëherë ligjvënësi thotë: dhe do të ndodhë që çdo shpirt që nuk e dëgjon atë Profet do të shfaroset nga njerëzit (Veprat 3:23). Më duket se po bën diçka të papërshtatshme kur, në mes të fyerjeve dhe nervozizmit, detyron disa të të ndihmojnë. Kjo nuk quhet ofertë, por dhunë, paturpësi, më e rreptë se kërkesat sociale dhe më e rëndë se taksat e shtetit. Ju lutem, i jepni fund këtij turpi, më mirë kaloni kohë në lutje dhe heshtje të madhe shpirtërore, atëherë Zoti do të ngrejë të denjë që do t'ju sjellin gjithçka që ju nevojitet dhe do t'ju kërkojë ta pranoni. Sepse ka nga ata që meritojnë të ndihmojnë manastiret, por ka nga ata që janë krejtësisht të padenjë, larg vullnetit të Zotit. 127. Për zyrtarin raportues, Klearchus Unë nuk do të fajësoj ujkun grabitqar, sepse kjo është karakteristikë e natyrës së ujkut, por për mua një person që, në kundërshtim me natyrën e tij, ka fituar një prirje ujku, është qesharak. Me gojën e Jeremias Zoti foli: "Kthehu, bijë apostate e Izraelit", thotë Zoti. Unë nuk do të derdh mbi ju zemërimin tim; Sepse jam i mëshirshëm, nuk do të zemërohem përgjithmonë (Jer. 3:12). Edhe pse veprat e tua janë të denja për zemërim të përjetshëm, Unë, si një i mëshirshëm, do ta përmasoj dashurinë time për njerëzimin jo me ligësinë tënde, por me mirësinë Time të madhe. Mirëpo, nëse jam i mirë dhe njerëzor, atëherë mos harroni mendimet dhe veprat tuaja të liga. Sepse dije që ke vepruar keq përpara Zotit, Perëndisë tënd - lutju Atij me lot gjithë jetën. Mos u bëj si një kalë, si një mushkë budallaqe, nofullat e të cilit duhet të frenohen me një fre dhe me grimcë (Ps. 31:9) - thirri Davidi duke luajtur në harpë. Sepse, ashtu siç e zbusim një kalë me fre kundër dëshirës së tij, jo nga urrejtja ndaj tij, por për ta detyruar të ecë me rregull, i kufizojmë impulset e tij të çrregullta dhe i kthejmë kërcimet e tij të sikletshme në një lëvizje të rregullt, ashtu edhe Zoti, nëse sheh që shpirti nxiton andej-këtej, e sjell në një pozicion të denjë, edhe nëse nuk dëshiron. Unë njoh shumë që nuk mund të bëheshin të famshëm për veprat e tyre të mira, por përkundrazi dolën të famshëm dhe të tmerrshëm për shkak të jetës së tyre të keqe dhe dinakërisë së skajshme. 131. Presbiter Serapion Thuhet: sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:21). Sepse drejt asaj që drejtohen gjërat, e tillë është, pa dyshim, mënyra e të menduarit, kujtimet dhe mendja. Prandaj, ne duhet t'i kushtojmë vëmendje të matur thesareve të qiellit, të cilat askush nuk mund t'i marrë. Thuhet: Llamba e trupit është syri (Mateu 6:22). Mendja e urtë qiellore është syri shpirtëror; vizioni i tij përhap dritën e tij në të gjithë personin. Por nëse në ngazëllim, mes shqetësimeve të kota që ju çojnë në humnerën e shkatërrimit, e përkulni mendjen drejt kësaj, a do të jetë në gjendje të imagjinojë ndonjë gjë të mirë ose të fusë përfitime shpirtërore në mendimet tuaja? Prandaj, çdo gjë e natyrshme tek ne vjen në errësirë ​​dhe konfuzion kur ata përballen me dyshime dhe luftë të ashpër shpirtërore. Zoti tha: Nuk të njoh, nga je. Atëherë do të filloni të thoni: ne hëngrëm dhe pimë para Teje dhe ti mësove në rrugët tona (Luka 13:25–26). Sepse me fjalë e nderojnë devotshmërinë, por me vepra veprojnë keq. Demonët përmes tundimeve të ndryshme përpiqen të na mbyllin gojën që të mos e lavdërojmë Krijuesin. Por ne kemi shpresë, siç thotë Apostulli Gjon, në atë që hap dhe askush nuk do ta mbyllë (Zbul. 3:7). 135. Tek zyrtari fisnik Filoni Më në fund ndaloni shtypjen dhe torturimin e të varfërve. Perëndia jeton, Gjykatësi i mëkateve tona; ai që përçmon dhe shtyp pa frikë të varfërit, nuk do t'i shpëtojë dënimit të Zotit. Thirrni me gjithë zemër Zotit të gjithëdijshëm. Edhe ata që janë në rrezik ekstrem pa dyshim do të marrin ndihmë nga lart; sepse Perëndia do t'i dëgjojë dhe do t'i ngrejë nga një mjedis shkatërrues, duke i ngritur në jetën dhe gëzimin e përjetshëm. 137. Komiteti Junior 39 Amfilochius Ju thoni: tani kënaqem me argëtimet e rinisë dhe më vonë në pleqëri do të kem sukses në dëlirësinë, guximin dhe drejtësinë. Por cili Engjëll qiellor ju premtoi se do të arrini pleqërinë dhe nuk do të keni frikë se do të vdisni në fushata, kënaqësi dhe kotësi? Sepse, megjithëse je i ri në moshë, jeta përfundon shpejt. Më pyete se çfarë është: shëmbëlltyra e plakut, e prishur nga epshet mashtruese (Efes. 4:22), të cilën apostulli këshillon ta lëmë mënjanë. Unë mendoj se plaku, megjithëse nuk ka thelb, 40 megjithatë prishet. Ky është një imazh i caktuar i vdekjes së përjetshme nga mendimet e këqija dhe të liga, nga fjalimet e paligjshme dhe veprat trupore, të përshkruara nga imagjinata. Virtyti në pleqëri mund të quhet jo virtyt, por pafuqi. Prandaj, është e nevojshme që ne të praktikojmë virtytet në rininë tonë dhe, në një trup të ri, të tregojmë maturinë karakteristike të flokëve gri. Nëse pasuria është e verbër, atëherë edhe fama dhe respekti janë të verbër. Shikoni zyrtarin fisnik Konon, i cili as me vepër e as me fjalë nuk i ka bërë asgjë të dobishme askujt dhe nuk dëshiron të dijë se çfarë janë virtytet. Megjithatë, ai lavdërohet pa arsye, admirohet nga njerëz të poshtër dhe të paarsyeshëm dhe kjo e bën atë edhe më krenar dhe më të lartësuar. 141. Tek zyrtari fisnik Konon Po pasurohesh pa të drejtë dhe po merr lavdinë që u takon të tjerëve. Jam i habitur, duke parë këtë spektakël të denjë për të qeshur dhe duke parë që shpifin njerëz të denjë, ndërsa të poshtër lavdërohen, mendoj se kjo është një truk djallëzor. Që ju që jeni lavdëruar pa arsye, të mos dënoheni në të ardhmen, ju lutem të praktikoni virtyte që të lavdëroheni denjësisht. Ju dëshironi të dini se çfarë thuhet nga Kryepeshkopi i Jeruzalemit Jakobi 41: keni zili dhe nuk arrini dot (Jakobi 4:2). Kjo do të thotë, në një kohë dhe për një qëllim të veçantë, Shkrimi Hyjnor paralajmëron kundër zilisë. Shkrimi i Shenjtë paralajmëron kundër të gjitha pasioneve, por veçanërisht na armaton kundër zilisë. Thuhet: “Fryma që jeton në ne do deri në xhelozi” (Jakobi 4:5). Çfarë do Fryma e Perëndisë, çfarë dëshiron Fryma e Perëndisë? - Bashkim, një mendje, dashuri vëllazërore. Dashuria krijohet nga përulësia dhe nderimi, dhe zilia dhe urrejtja vijnë nga përbuzja dhe arroganca. Prandaj thuhet: Zoti i reziston krenarëve (Jakobi 4:6), duke i refuzuar ata si Satana - i pari që vuan nga krenaria. Dhe Ai u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6), domethënë, u jep dhurata shpirtërore atyre që përpiqen të përulen për hir të Perëndisë. Mos iu përgjigj budallait sipas marrëzisë së tij, që të mos bëhesh si ai; Mos iu përgjigj budallait sipas marrëzisë së tij, që të mos bëhet i urtë në sytë e tij (Prov. 26:4–5). Sepse kushdo që pajtohet me një të çmendur dhe e miraton atë, flet në kundërshtim me ligjet e Perëndisë, duke e bërë atë të mëkatojë. Duke iu përgjigjur çmendurisë së të çmendurit, ai bëhet si ai. Por kushdo që kundërshton atë që flet keq dhe nuk pranon të miratojë gjuhën e ndyrë, ai del të jetë fituesi i çmendurisë, pasi ka përdorur shigjetat e së vërtetës dhe urtësisë qiellore kundër çmendurisë dhe mendjemadhësisë së kotë. Edhe pse mëkatet shpërndahen si tym, sa shekuj vazhdojnë dënimi dhe mundimi i merituar? Nëse mendoni për këtë, do të keni shumë frikë. Çfarë do të thotë që apostulli tha: edhe sikur ta njihnim Krishtin sipas mishit, tani nuk e dimë më (2 Kor. 5:16)? Zoti, për hir të shpëtimit tonë, u bë njeri dhe jetoi mes njerëzve për të treguar të vërtetën e mishërimit të Tij, në foshnjëri u ushqye me qumësht dhe, pasi u pjekur, gjithashtu hëngri, piu, u lodh, fjeti, u fshikullua dhe u kryqëzua. Pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit, Ai nuk iu nënshtrua më dobësive trupore dhe nevojave të nevojshme, prandaj apostulli thotë se nuk e njeh më Krishtin e vuajtur, të dobët dhe të vdekshëm. Sepse fuqia e Hyjnisë së Tij ka transformuar çdo gjë njerëzore dhe në kohën e tanishme Ai qëndron dhe do të qëndrojë përgjithmonë në trupin e shenjtë, i cili më parë u kryqëzua nga Pilati, u varros dhe u ringjall nga të vdekurit dhe nuk i nënshtrohet më dobësive njerëzore. Dhe mos merrni pjesë në veprat e pafrytshme të errësirës (Efes. 5:11), siç thotë apostulli. Çfarë fryt keni pasur nga veprat e vdekjes shpirtërore, për të cilat tani keni turp? Sepse veprat e këqija dhe çdo vepër e errët janë të pafrytshme. Por, sapo shpirti arrin të kthjellohet dhe të arrijë në njohjen e vetvetes, ndihet në siklet dhe turpërohet për mëkatet e kryera në dehjen e vesit dhe gjen një shkëlqim dëlirësie. Mos u bëni frikacak, por merrni guxim; një mënyrë e fortë e të menduarit, sepse guximtari, edhe pse i plagosur, padyshim që do ta fitojë betejën. Le të mos ndodhë kjo! Apostulli nuk po flet për veten e tij, por në gjymtyrët e mia shoh një ligj tjetër, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit (Rom. 7:23). Këtë e thotë në emër të atyre që shqetësohen nga pasionet trupore, megjithëse i rezistojnë dhe i mposhtin. Por ndonjëherë i kapërcejnë pasionet, nga pasioni momental. Nuk është e vështirë të kuptosh që apostulli flet për këtë, domethënë gjithë njerëzimin: dikur kam jetuar pa ligj (Rom. 7:9). Ai nuk mund të merrte as frymë pa ligjin e Moisiut, sepse që në moshë të re ai e studioi ligjin në masën më të madhe nga Gamalieli. Por ai flet në emër të atyre që jetuan jashtë ligjit të Moisiut. Perëndia nuk respekton persona, por në çdo komb kushdo që i frikësohet Atij dhe bën atë që është e drejtë është i pranueshëm për Të (Veprat e Apostujve 10:34–35). Është e qartë se kushdo që kërkon të dijë për Të është i pëlqyeshëm për Zotin dhe nuk refuzohet prej Tij. Zoti nuk do ta lërë të vdesë në injorancë, por do t'i tregojë rrugën drejt së vërtetës, si Korneli, për të cilin Apostulli Pjetër tha këto fjalë. Kushdo që dëshiron të mirën, jo vetëm me mendime dhe fjalë, por edhe me vepra, duhet të punojë për këtë gjatë gjithë jetës së tij, që duke kultivuar frytet e virtyteve të ndryshme, të arrijë kështu Mbretërinë e Qiellit. Shikoni si flet patriarku Jakob për këtë: Dhe ai [Isakari] e pa që pjesa tjetër ishte e mirë dhe se vendi ishte i këndshëm, uli shpatullat për të mbajtur barrën dhe filloi të punojë për të paguar haraçin (Zan. 49:14-15). Dhe profeti Jeremia: ktheje zemrën drejt rrugës, shtegut (Jer. 31:21), pra bëhu aktiv, vëri në veprim dëshirat e tua të mira. Nëse ndonjë nga injorantët niset për të denigruar më të mirën dhe fillon me një gënjeshtër, ai gjithmonë do të përfundojë me një gënjeshtër. Më thuaj, a do të ndalet në diçka dhe do ta gjejë fundin diku? Ndoshta ti nuk e di, o vëlla, se ata që zbatojnë me maturi ligjin e Zotit mbrohen dhe mbrohen nga ky ligj. Ashtu siç është e pamundur të marrim frymë në të gjithë ajrin, ashtu edhe mendja dhe fjalët tona nuk mund të përmbajnë thelbin e Zotit. Por, duke menduar për Zotin dhe duke ditur vetitë e Zotit, ne mbledhim një gjë pas tjetrës dhe formojmë për veten tonë një ide të caktuar për Zotin. Sepse ngushtica është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë (Mateu 7:14). Nëse janë të paktë ata që e gjejnë këtë rrugë, atëherë janë edhe më të paktë ata që kanë fuqinë për të hyrë. Ka edhe nga ata që nuk hyjnë për shkak të pakujdesisë së tyre. Mendja është zot dhe mishi është skllav. Prandaj, mos e kënaq robin pa masë me grykësinë, që, duke harruar kufijtë e saj, të mos bëhet arbitrare dhe të mos guxojë të ngrejë armë kundër sundimtarit. Prandaj, Solomoni, duke e ditur marrëzinë e trupit, tha: Pompoziteti është i pahijshëm për budallain, aq më pak për skllavin që të sundojë mbi princat (Prov. 19:10). Nëse do të jesh kreu i një rajoni, do të turpërosh veten, por nëse do të përulesh, do të falesh. Siç është shkruar: Ai mbulon të famshmit me turp dhe dobëson fuqinë e të fuqishmit (Jobi 12:21). 159. Krit, roje pallati Të tjerë, duke i tendosur mendimet e tyre përtej asaj që ishte e nevojshme për të kuptuar diçka më shumë, u larguan nga njohuria e vërtetë dhe ranë në gabim. Dhe kjo është kotësi, siç thotë Solomoni (shih Ekl. 2:15). Për një virgjëreshë të pastër dhe të devotshme, pasqyra më e mirë është agjërimi. Tek ai virgjëresha do ta shohë Zotin aq sa mundet. Kështu ajo do të fitojë një mënyrë të pasionuar të të menduarit, të palëkundur dhe të palëvizshme. Ju keni lexuar shumë herë atë që shkruan Shën Moisiu për një njeri të shkëlqyer dhe të urtë, se ai bëri një legen prej bakri dhe këmbën e tij prej bakri me imazhe të këndshme që zbukuronin hyrjen e tabernakullit të mbledhjes (Eks., 38 kap.). Mos u bëni dembel çdo ditë, përpara se të filloni ndonjë detyrë, lutuni Zotit. Për këtë, Zoti, si kalatat e caktuara në det, ngriti kudo kisha, që të shmangnim sa më shumë stuhinë e shqetësimeve të përditshme, duke u strehuar në kishë dhe të shijonim heshtje shpëtuese dhe gëzim të madh. Ne do të zvogëlojmë kënaqësinë e tepërt, gëzimin e tepruar dhe arrogancën e shpirtit me ashpërsi dhe heshtje në kohën e duhur. Eksitimi i paturpshëm i mishit dhe dëshirat mëkatare ndëshkohen nga fshikullimi i agjërimit dhe heshtjes. Njerëzit bëhen lehtësisht arrogantë. Për të frenuar këtë mençuri, ju duhet një grimë e fortë. Ato do t'i gjeni në vende të ndryshme të Shkrimeve të Shenjta, të nevojshme për frenimin dhe qetësimin e pasioneve të paarsyeshme. Zoti ynë Jezu Krisht u bë për ne gjithçka që, përveç mëkatit, na përbën. Sepse Ai nuk bëri as mëkatin më të vogël. Në të gjitha aspektet e tjera, Ai u bë si ne, duke marrë trupin, shpirtin dhe mendjen 42. Prandaj, ikni nga marrëzitë e manikeasve 43. Krishti, Shpëtimtari është një njeri i përsosur, por Ai është gjithashtu Zot, i kuptuar vetëm nga mendja. Ai është Biri i Njeriut - pasardhës i Adamit dhe Biri i Virgjëreshës, i lindur në një mënyrë të mbinatyrshme. Thuhet: mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50). Kjo do të thotë se ata me prirje trupore do të dëbohen nga Mbretëria. Por ju nuk jetoni sipas mishit, por sipas Frymës (Rom. 8:9), siç tha Apostulli Pal për besimtarët dhe shpirtërorët. Ju më pyesni, si është e mundur që një trup i prishur të ringjallet i pakorruptueshëm? Dhe unë ju pyes: si mbeti e pakorruptueshme mana e shkrirë dhe që prishet, e mbyllur nga Moisiu në një enë ari? Është e qartë se kjo ishte me vullnetin e Zotit dhe me fuqinë e Zotit. Me të njëjtën fuqi, Enoku, një njeri i vdekshëm, u mor nga Zoti dhe mbetet i pavdekshëm deri më sot. 171. Kryetarit Telesophore Shkrimi tregon për bashkësubstancialitetin e Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, si një imazh dhe ngjashmëri e vetme. Sepse thuhet: Dhe Perëndia tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë (Zan. 1:26). Kushdo që është në gjendje të nuhasë aromën e Shpirtit të Shenjtë me shpirtin e tij, do të ringjallet në të gjithë qenien e tij, si i ringjallur nga të vdekurit, dhe do të habitet me gjendjen në të cilën ka ardhur dhe do të thërrasë me fjalët e Ezekias 44: Zot! kështu jetojnë ata dhe në gjithë këtë jeta e shpirtit tim; Ti do të më shërosh, do të më japësh jetë...dhe më çlirove shpirtin nga gropa e shkatërrimit, Ti i hodhe të gjitha mëkatet e mia pas shpine (Isa. 38:16-17). Kjo do të thotë, shpirti im nuk i imagjinon më idhujt e rënieve të mia, kur fitova një zemër të pastër. Veprat mëkatare duhet të quhen jo vetëm të qelbura dhe të pafrytshme, por edhe të vdekura. Ushtrimi i drejtë i virtyteve i sjell njeriut lumturi në parajsë. Kjo lumturi nuk mund të shprehet me fjalë, as nuk mund të kuptohet me mendje, as nuk mund të kapet me mendim. Thuhet: mos më tradhto në vullnetin e armiqve të mi (Ps. 27:12); Pra, ne duhet të lutemi për çlirimin nga pasionet e papastra, që janë shpirtrat e demonëve. Jakobi tha: Zoti... do të më japë bukë për të ngrënë dhe veshje për të veshur (Zan. 28:20) - ky është ligji për jetën monastike. E mira më e madhe është butësia; Pasi e fitoi atë, Moisiu i madh e pa Zotin ashtu siç mund ta bënte vetëm një njeri. Në integritet dhe pastërti, imitoni profetin Elia, i cili ishte një asket dhe udhëheqës i asketëve. Ai ishte i pari që na tregoi një jetë të dëlirë dhe të barabartë 45 engjëllore, për të cilën u kap në qiell mbi një karrocë të zjarrtë. Duke e quajtur ligësinë sëmundjen më të rëndë, ju nuk mëkatoni kundër së vërtetës. Duke marrë një fitim të madh, duke pasur një vakt luksoz dhe nderime përtej dinjitetit tuaj, mos u zemëroni, por prisni një ndryshim dhe zvogëloni arrogancën tuaj. Sepse nuk ka asgjë aq të brishtë dhe patetike sa fati njerëzor. Sa mendoni se ju është dhënë bekimi për të dëgjuar fjalën e Gjonit të urtë nga Perëndia, Kryepeshkopit të Kostandinopojës 46? Ju, si një dashnor i zjarrtë i këtyre predikimeve, mund ta konsideroni veten të bekuar. Pse e majshni kaq bujarisht mishin tuaj, i cili pak më shumë do të bëhet ushqim për krimbat? Për të mos humbur dhuntitë tuaja të patremburësisë dhe pandjeshmërisë së përsosur dhe për të mos iu nënshtruar trishtimit, dëgjoni fjalët e Shën Moisiut, i cili ju inkurajon duke thënë: Unë do të dërgoj paqen në vendin [junë], shtrihuni dhe askush nuk do t'ju shqetësojë, do të dëboj kafshët e egra nga toka [e juaja] dhe shpata nuk do të kalojë nëpër tokën tuaj (26:6). Toka është zemra e njeriut, e cila merr fara të mira dhe të këqija, dhe kafshët e egra janë demonët dhe mendimet e liga. Kur të pranojmë dhuratën nga lart për durim dhe lutje, atëherë do të jemi në gjendje të arratisim barbarët e padukshëm që bien të trembur nën këmbët tona. Siç thotë profeti: ata të cilëve u kishe frikë tani kanë frikë nga ju. 185. Archdeacon Leucadius Është zakon i shenjtorëve që të falënderojnë Zotin, i cili nëpërmjet tyre zbulon aromën e diturisë shpirtërore. Por në vend të një arome, si babilonasit, ju djeg temjan nga kokrrat e ullirit (Jer. 1:42), sepse cili është ndryshimi midis thashethemeve të egra dhe të padobishme që përhapni dhe pini duhan? Nëse, siç thoni ju, në fillim të ekzistencës njerëzore, një turmë e tërë shpirtrash, për shkak të mëkatit, ranë këtu dhe morën trupa, 47 atëherë i madhi Moisiu duhet të kishte shkruar se Zoti krijoi shumë trupa nga toka dhe futi shpirtra të rënë në to. Por kështu nuk është shkruar tek Moisiu, sipas Shkrimit, vetëm një njeri - Zoti krijoi Adamin nga toka dhe i fryu atij një shpirt të gjallë dhe siç thotë apostulli: Nga një gjak ai bëri që të gjithë gjinia njerëzore të jetojë në të gjithë faqen e dheut (Veprat 17:26). Sepse: Njeriu i parë është nga dheu, prej dheu (1 Kor. 15:47), dhe jo turmat e para; thuhet gjithashtu: mëkati hyri në botë nga një njeri (Rom. 5:12), dhe jo nga shumë njerëz. Askush që fyen Zotin dhe dëbohet nuk është i bekuar prej Tij. Adami, i krijuar nga toka, dhe Eva, i krijuar nga brinja e Adamit, u bekuan nga Zoti edhe para Rënies për t'u rritur, shumuar dhe mbizotëruar në të gjithë universin. Si mund të thuash se Adami dhe gruaja e tij ishin ende në parajsë, pasi kishin mëkatuar më parë? Ai që më ka parë mua ka parë Atin (Gjoni 14:9), domethënë, kushdo që është nderuar të njohë Hyjninë Time, ka njohur edhe Hyjninë e Atit, sepse është një hyjni dhe një lavdia e Atit dhe e Birit: Unë dhe Ati jemi një (Gjoni 10:30), siç tha Zoti. 189. Agley, duke shërbyer në vijën e parë Siç thotë apostulli Pjetër në letrën e tij: Për këtë u predikua edhe të vdekurve, që ata, duke u gjykuar sipas njeriut në mish, të jetojnë sipas Perëndisë në Frymë (1 Pjetrit 4:6). Pasi është gjykuar nga njeriu nëpërmjet mishit, thuhet në mënyrë që të jetë e qartë për ata që pohojnë se mishi nuk do të ringjallet nga të vdekurit dhe nuk do të gjykohet. Por ata jetuan sipas Perëndisë në frymë - domethënë, shpirtrat që nuk iu nënshtruan iluzionit të supozimit të ekzistencës së shumë perëndive të ndryshme, do të mbeten duke njohur një Zot. Kjo thënie është e dobishme për ata që kanë mendime aristoteliane dhe pretendojnë se të gjithë shpirtrat njerëzorë përfundimisht do të bëhen delikate dhe do të kthehen në asgjë. A doni të dini se si paraqitet shëmbëlltyra e Zotit Krisht: pa baba, pa nënë, pa gjenealogji (Heb. 7:3). "Pa nënë" - thotë se tek Ai është më i lartë se ne 48, "pa baba" - çfarë është e jona 49. Por çfarë do të thotë "pa origjinë"? Siç thotë profeti: po kush do ta shpjegojë brezin e Tij? (Isa. 53:8)? Edhe pse Mateu e shkroi gjenealogjinë e Tij sipas mishit, se si Ati lindi Birin para të gjithë epokave, askush, as njeriu as Engjëlli, nuk mund të thotë ose ta dijë. Ashtu si atyre që janë në vapë të ethshme, ngaqë u është dëmtuar shija, mjalti u duket i hidhur, ashtu edhe shija shpirtërore e dikujt dëmtohet. Për këtë flet edhe profeti: gjërat e hidhura konsiderohen të ëmbla dhe ato të ëmbla konsiderohen të hidhura (Is. 5:20). 192. Gramatika te Anaksagora Kjo është një kurorë e bukur për kokën tuaj (Fjalët e Urta 1:9). Hiri që përbën kurorën mendore nuk është një, por shumë. Siç thotë apostulli: Juve u shumëfishoftë hiri dhe paqja (1 Pjet. 1:2). A doni të dini se cili është stoli për qafën tuaj (Prov. 1:9), që ndjek kurorën. Kjo është zgjedha e mirë e Shpëtimtarit Krisht, e vendosur në qafën e një shpirti që ka besuar në të vërtetën. Pendimi i sinqertë, lutja e fortë dhe thirrja e Zotit për ndihmë për të pastruar një person që ka mëkatuar me vepra. Sepse Zoti Krisht human e pranon edhe lutjen e papastër, të thënë nga buzët e papastra, me përulësi të madhe. Binduni për këtë me shembullin e hajdutit që qau: më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde! (Luka 23:42), dhe ai menjëherë dëgjoi përgjigjen: Sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43). Të kam dëgjuar të flasësh për atë që të tha pagani: ti nuk je ndryshe nga unë, edhe pse je i krishterë, sepse je mëkatar. Tregoji atij shëmbëlltyrën e mëposhtme. Një pronar kishte dy qen - njëri prej tyre, i cili i tërbuar grisi rrobat e pronarit, ai u largua me një shkop, dhe tjetri, i cili përkëdhelte pronarin, ai ushqehej dhe kujdesej për të. Të biesh në tundim nuk është karakteristikë e një filozofi, por e një shpirti të vogël, siç thuhet: E madhe është paqja e atyre që e duan ligjin tënd dhe nuk ka asnjë pengesë për ta (Ps. 119:165). Fakti që edhe një i ligë mund të shndërrohet në vullnet të virgjër, e tregon apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Korintasve: ai ju fejoi me një burrë, për t'ju paraqitur te Krishti si një virgjëreshë të pastër (2 Kor. 11:2). I drejti caktohet nga një numër i madh, si nëntëdhjetë e nëntë delet në Fjalën e urtë 50. Dhe mëkatari, si ai që po humbet, quhet një gjë, ose, nëse nuk dëshiron të pendohet dhe të shtojë virtytet, as asgjë. Ekziston vetëm një lindje fizike - askush nuk lind disa herë. Por shpirti, duke u përpjekur për shenjtërim gjithnjë e më të madh, ndryshon, sikur lind përsëri dhe përsëri. Sepse një i drejtë i rilindur dhe i përtërirë lind gjithmonë - sot ai ka lindur në një vepër të mirë, dhe nëse bën një vepër tjetër të mirë, është sikur të ketë lindur përsëri. Më pyete se çfarë do të thotë: Kotësi e kotësive (Ekl. 1:2)? Emri kot mund të kuptohet si diçka që nuk ekziston dhe ka ekzistencë vetëm me fjalë. "Kotësia e kotësive", mund të thuhet, është më e vdekur se të vdekurit dhe më e pajetë se e pajetë. Dhe megjithëse në shembujt e dukshëm nuk ndodh një ekzagjerim i tillë krahasues, ky imazh përdoret për të përcaktuar një tepricë të asaj që diskutohet. Thuhet: ata e kryqëzojnë përsëri Birin e Perëndisë brenda vetes dhe tallen me Të (Hebrenjve 6:6). Ai kryqëzohet nga heretikët, të cilët jo vetëm vendosin të ripagëzojnë ata që tashmë janë pagëzuar 51 , por edhe guxojnë të thonë se Krishti një ditë do të kryqëzohet për demonët 52 . I gjithë krijimi mori qenien e tij me anë të Fjalës dhe Urtësisë. Si mund të quhet krijesë Zoti Fjala, Urtësia dhe Krijuesi i çdo krijimi të padukshëm dhe të dukshëm? Pali i bekuar thotë se i Plotfuqishmi është Perëndia dhe Ati: Që banon në dritë të paarritshme (1 Tim. 6:16). Dhe kjo dritë e pakuptueshme dhe e pakufishme, mendore dhe me ekzistencë të pavarur, është Biri i Fjalës, Zoti i të gjithëve. Nëse është kështu, atëherë përse arianët, shkatërruesit e tufës së Krishtit, guxojnë t'ju mësojnë se Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Fjala, është një krijesë dhe ka ardhur nga hiçi? 204. Kandidatja 53 Melisa Një person i dobësuar nga sëmundja detyrohet të ndryshojë karakterin e tij, edhe nëse do të donte të bënte dëm, ai është bërë i paaftë dhe i pafuqishëm për kauzën. Po kështu edhe shpirti, pasi ka devijuar nga e mira dhe është kthyer në të keqe, dobësohet në kryerjen e veprave të mira, por nuk pushon së përpjekuri për shkatërrim. Ligji thotë: vëllai i tij le të marrë gruan e tij për vete dhe t'ia kthejë farën vëllait të tij (Mateu 22:24). Sepse çdo shpirt njerëzor, pasi kishte pranuar një burrë mendor nga Zoti, pra ligjin natyror, e vrau dhe e varrosi nga pakujdesia. Prandaj, ai ka nevojë për vëllain e tij, domethënë ligjin e shkruar, i cili, pasi ka hyrë në gruan e ligjit natyror të të vdekurit tashmë, do të rivendosë farën e të ndjerit nga pakujdesia e madhe. Zoti, duke u larguar nga sofistët, hartuesit e fjalimeve të kota të mbushura me të gjitha gënjeshtra dhe mashtrime, ua besoi zdrukthëtarit dhe peshkatarëve predikimin shpëtues dhe të lavdishëm të devotshmërisë. Fakti që Zoti e gjykon këdo sipas prirjeve të tij drejt së keqes ose së mirës, ​​për këtë do t'ju bindë shembulli i Judës, i cili brenda një nate u largua nga jeta duke tradhtuar Mësuesin, ashtu edhe i grabitësit, të cilit iu dha jeta e përjetshme. Sepse Zoti nuk do të kujtojë paudhësinë e një personi që nuk komplotoi braktisje dhe nuk pranoi ligësinë në zemrën e tij, duke qenë i mbushur me mosbesim dhe mendje të dobët. Siç thuhet, nëse dikush i drejtohet Perëndisë dhe e ndjek Atë, ai do të marrë shumë më tepër në këtë kohë dhe në epokën që do të vijë, jetë të përjetshme (Ezek. 18:28). Kushdo që ka rënë në gojën e bishës - domethënë djallit - mund ta heqë qafe atë duke u penduar. Ashtu si në Korint kishte gruan e të atit në vend të gruas 55. Ai u shpëtua nga fyti i armikut më parë: ai u konsumua nga pikëllimi i tepruar (2 Kor. 2:7), për shkak të dëshpërimit dhe dëshpërimit frikacak. Vetë Mjeku Qiellor vjen në mënyrë të padukshme tek ju, megjithëse ju, për shkak të dobësisë dhe relaksimit të mendjes suaj, nuk mund të shkonit tek Ai. Njohja disa që nga pandjeshmëria dhe mashtrimi i madh nuk donin të pranonin Doktorin e shpirtrave, i cili iu afrua atyre nga filantropia. Pali, duke qenë një përndjekës i Kishës së Krishtit, në fillim u verbua nga ligësia dhe mizoria e papërshkrueshme, që më vonë të mund ta shihte Perëndinë në të vërtetë. Prandaj, me të drejtë Zoti tha: Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen (Gjoni 9:59). Me këtë Ai e bëri të qartë se do t'i verbonte sytë e drejtuar nga ligësia dhe turpësia dhe do t'i hapte dhe do t'i shëronte sytë e mendjes me të cilat ata sodisin bukurinë e virtyteve dhe hirit. 212. Për avokatin Evgrammiy Thuhet: Moisiu hyri në errësirë (Eks. 20:21). Errësira rreth Zotit nënkupton pakuptueshmërinë dhe pakuptueshmërinë e Zotit. Sepse errësira për syrin është e errët dhe e padepërtueshme, duke fshehur atë që ka në të, duke u bërë pengesë për ata që shikojnë dhe mendojnë për Zotin. Sepse thuhet: Retë janë perdja e Tij (Jobi 22:14). Ju shpesh thoni se djalli është i shkathët dhe dinak. Unë jam dakord me ju për këtë. Por nëse jemi të matur, atëherë djalli do të jetë i lig vetëm për veten e tij, dhe jo për ne. Sepse vetia e vesit është të jetë e dëmshme vetëm për ata që e kanë, ndërsa virtyti, përkundrazi, mund të jetë i dobishëm jo vetëm për ata që e kanë, por edhe për fqinjët e tyre. Që të kuptoni se njeriu i keq mendon të keqen vetëm në dëm të tij, por njeriu i virtytshëm është i mirë edhe për të tjerët, do t'ju paraqes dëshmi nga Fjalët e urta: Nëse je i mençur, atëherë je i mençur për veten [dhe për fqinjët]; dhe nëse je i dhunshëm, atëherë do të durosh vetëm (Fjalët e Urta 9:12). 215. Për kryetarin Aristoteli Thuhet se Biri është dërguar, jo si Perëndia Fjala, që ekziston në gjirin e Atit, për të cilin thuhet: Me anë të tij u krijuan të gjitha gjërat që janë në qiell dhe që janë në tokë, të dukshme dhe të padukshme (Kol. 1:16), por si Zoti Fjala, duke përvetësuar me Veten dobësitë e trupit që mori. Vajtimi për mëkatet ka një pikëllim të ëmbël dhe hidhërimi i tij, i kalitur me shpresë të mirë, është si mjalti. Prandaj, ushqen shpirtin, qartëson mendimet, zgjeron zemrën dhe promovon shëndetin fizik. Është thënë bukur për këtë: Lotët e mi ishin bukë për mua ditë e natë (Ps. 41:4). Thuhet: Zot, ti e kurorëzon me hir si me mburojë (Ps. 5:13). Për të drejtët e njëjta gjë shërben edhe si armë edhe si kurorë, në mënyrë që i armatosuri të kurorëzohet shpirtërisht. Siç tha Solomoni: do të të vërë një kurorë të bukur në kokë, do të të japë një kurorë madhështore (Prov. 4:9). Grabitësit në det nuk i sulmojnë kurrë marinarët pranë porteve ose në pamje të një qyteti ku ka një skelë, sepse në të kundërt do të ekspozoheshin në rrezik. Nëse kapin një varkë në mes të detit, duke përfituar nga fakti se nuk ka njeri që t'i vijë në ndihmë, atëherë përdorin të gjitha forcat e tyre dhe nuk tërhiqen derisa të mbytin marinarët ose të vdesin vetë. Pra, tundimi i tmerrshëm i epshit ngre erëra të forta, një stuhi mizore dhe trazira të padurueshme kundër atij që ka zgjedhur një jetë të dëlirë për të përmbysur shpejt varkën e tij. Sepse ai e di që një murg nuk mund të martohet dhe të fshihet në martesë si në një parajsë. Ai duhet të kalojë gjithë jetën e tij duke luftuar demonët që irritojnë shpirtin me epsh. Prandaj, nuk duhet të habitemi kur jemi në betejë dhe nuk do të dobësohemi në luftë, sepse kemi një mbrojtës të madh - Frymën e Shenjtë, me ndihmën e të cilit mund të shuajmë të gjitha tundimet djallëzore, shigjetat e epshit të paturpshëm dhe nxehtësinë e mishit. Duke qenë se ekzistojnë katër virtyte themelore: arsyetimi, guximi, dëlirësia dhe drejtësia, atëherë shejtani përdor katër vese, të cilat përmbajnë shumë vese. Dëgjoni çfarë thotë profeti Zakaria, i cili pa fuqinë me katër brirë të Satanait: dhe ai pa: ja, katër brirë (Zakaria 1:18). Ligjvënësi i madh Moisiu gjithashtu shkruan për fuqinë katërformëshe të djallit në librin e Levitikut, kur ai është në gjendje të thellohet në këtë çështje më me kujdes dhe e përshkruan lebrën si një hidra me katër koka: zbardhohet, bëhet blu, bëhet e gjelbër dhe skuqet (Lev. 13:19, Lev. 13:49). Duke e ditur mirë se Zoti është Dhënësi i çdo të mire, shpesh atyre që flasin me ju u thoni fjalët e patriarkut Jakob: se Zoti më ka dhënë dhe unë kam gjithçka (Zan. 33:11). Duke kuptuar se nuk ishte nëpërmjet veprave të drejta, por përmes mëshirës dhe hirit të madh të Zotit që fituat gjithçka që keni, duke e përdorur atë për t'u bërë mirë atyre që kanë nevojë. Të lavdëroj që ke bërë mirë, që meriton bekimin dhe në të njëjtën kohë mendon për veten me përulësi. Zoti Jezus Krisht mund të kishte kryer ndonjë mrekulli, por Ai kreu vetëm ato mrekulli që ishin vullneti i Tij. Gjithashtu, ai nuk mësoi gjithçka që dinte, por i mati fjalët e mësimit me dobësinë e natyrës njerëzore, duke mësuar vetëm atë që mund të mësonte. Prandaj, dishepujve që ishin ende të papërsosur, ai u tha për veten e tij se askush nuk e di për atë ditë ose orë (Marku 13:32). Demoni i keq ju mundon, duke ju nxitur të kthjelloheni dhe të vraponi te Zoti, duke iu lutur Atij për ndihmë dhe mbrojtje. Kështu ai që sheh armikun që përparon, vrapon dhe bashkohet me atë që ka fuqinë për të ndihmuar. Dhe fëmijët e vegjël, duke parë diçka të tmerrshme, nxitojnë në krahët e nënës së tyre dhe, duke u varur në fustanin e saj, nuk e lënë atë, megjithëse shumë gjëra i shpërqendrojnë. Dhe kur asgjë nuk i shqetëson, ata nuk i afrohen nënës që i thërret dhe i tërheq, nuk i kushtojnë vëmendje thirrjes së nënës, ikin dhe nuk shikojnë ushqimin e përgatitur për ta. Nga nëna ju duhet të kuptoni Providencën e Zotit. Shpirti i tij hyri në hekur (Ps. 104:18), thotë psalmi për Jozefin. Hekuri, siç mendoj unë, është emri i mëkatit, të cilit gruaja e Potifarit e quajti të riun e pafaj. Sepse mëkati me të drejtë mund të quhet i hekurt, prerja dhe vrasja e shpirtit. 225. Tek zyrtari fisnik Stration Ne dallojmë nga paganët në atë që kemi gjykime të ndryshme për gjërat. Pagani shikon qiellin, e nderon dhe mrekullohet me të, sepse qiellin e konsideron Zot. Pagani shikon tokën dhe ujërat dhe i adhuron, duke i shërbyer të pandjeshmes. Ne nuk gjykojmë kështu. Ne shikojmë qiellin dhe mrekullohemi me Krijuesin, sepse e dimë se qielli nuk është Zot, por është krijuar nga Zoti. Ne shikojmë krijimin dhe ai na çon te Krijuesi i gjithë krijimit. Një pagan sheh pasurinë dhe habitet me habi; Unë e shikoj pasurinë dhe e tall me përbuzje. Ai shikon varfërinë dhe, i mpirë, vajton; E shikoj varfërinë dhe gëzohem, duke e njohur virtytin si pasuri të vërtetë. Të krishterët dhe paganët i shohin gjërat shumë ndryshe. Nuk duhet të mbështeteni në shumë vepra meritore dhe as të dëshpëroheni për shkak të dështimeve tuaja. Fariseu, i cili u mbështet në veprat e tij të mira, ra nga majat e virtyteve të tij, por tagrambledhësi jo i dëshpëruar u ngrit aq lart sa, sipas gjykimit të Zotit, ai e tejkaloi edhe fariseun e virtytshëm. 227. Për sundimtarin e punëve Nikarst Ashtu si në një det të stuhishëm, mes valëve të rrëmbyeshme, një varkë fundoset, ashtu edhe shpirti, kur e rrethon dëshpërimi, dëshpërohet nëse nuk gjen dikë që do t'i shtrinte dorën e shpëtimit dhe do ta ngushëllonte. 228. Për murgjit që jetojnë në Kiliki U gëzuam shumë kur presbiteri i devotshëm Marin na tregoi për ju. Si u bëtë si apostujt, duke hequr dorë me gatishmëri nga punët e kësaj bote, duke përçmuar lidhjet farefisnore dhe kënaqësitë e dëmshme, dhe duke hyrë në një jetë të vështirë për hir të Zotit, duke iu dorëzuar të gjitha vuajtjeve dhe jetës më të ashpër. Pa u ndalur, ju përlëvdoni Shpëtimtarin dhe Mbretin Krisht, që ju thirri në monastizëm, që, si llamba hyjnore Anthony 56, pas vdekjes t'u lini brezave të ardhshëm imazhin e jetës më të mirë. Do të jetë e dobishme për ju të mendoni gjithmonë për vdekjen dhe kështu të shmangni ndërlikimet e rrjeteve të djallit. 230. Për Carillon, ndjekës i herezisë valenciane 57 Dy ditë më parë, pa u skuqur, guxuat të bënit një fjalim para një turme të madhe, duke thënë se një nga mbesat e Hyjnisë, e quajtur Akamoth, 58 dëshironte të arrinte madhështinë, e cila banon në thellësitë e pashprehura të Hyjnisë dhe quhet humnerë. Pasi u përpoq pa sukses, Akamothi ra në tokë dhe, ulur në errësirë, qau dhe nga lotët e saj doli një thelb i lagësht. Në atë kohë, një nga vëllezërit tanë, duke kaluar, të pyeti: të gjitha ujërat, të kripura dhe të ëmbla, a vinin nga lotët e Akamotit? Dhe ti, i hutuar se çfarë të thuash, kërkove një vonesë, por deri më sot nuk ke guxuar të dalësh te populli, duke mos ditur se çfarë përgjigje të japësh. Ne, pasi kemi qeshur me gënjeshtarin, do t'ju themi një gënjeshtër tjetër qesharake për të lehtësuar vështirësinë. Kështu duhet t'i përgjigjeshit pyetësit: lotët e hidhur të Akamothit të paekzistuar, si të derdhur nga dhimbja dhe pikëllimi i madh, u bënë dete të kripura dhe djersa e kësaj gruaje të mjerë prodhoi burime, lumenj, puse, liqene e ujëra të tjerë të ëmbël. Kjo është ajo që ju mund t'i shtoni marrëzive tuaja për të qeshur. Zoti bën shumë gjëra në mënyrë misterioze, për të mirën tonë. Pavarësisht se ajo që ndodhi duket për të ardhur keq, ne, si shërbëtorë besnikë dhe të sinqertë, nuk do të kërkojmë me kureshtje shkakun e asaj që ndodhi. Ne duhet të jemi të sigurt vetëm për një gjë, se Furnizuesi i shpirtrave tanë dërgon gjithçka për të mirën tonë. Dhe nuk duhet të hetoni, siç ndodh zakonisht, dhe nuk duhet të mërziteni dhe të dëshpëroheni sepse nuk e zbulojmë arsyen. Sepse nuk është e dobishme për ne ta dimë këtë, pasi ne jemi të vdekshëm dhe lehtësisht kënaqemi me mendjemadhësinë dhe mendjemadhësinë. 232. Sofianit, roje pallati Nëse Zoti bën atë që nuk ekziston dhe jep ekzistencën nga asgjëja, atëherë sa më shumë Ai mund të rivendosë atë që ekziston. Kushdo që nuk pret të japë llogari për atë që ka bërë, sigurisht që do të kënaqet me të gjitha veset. Zoti ynë Jezu Krisht i dha lumturinë varfërisë shpirtërore, sepse di të respektojë masën e varfërisë njerëzore, urren mendjemadhësinë, pakëson mendjemadhësinë, përul mendimet, turpëron krenarinë, vëzhgon jetën shpirtërore dhe nxit për ta fshehur atë për të arritur shpëtimin. 235. Sosandru, nëpunës kryesor Lavdërimi i Zotit duhet të jetë i pandërprerë, si frymëmarrja, sepse marrim frymë kur jemi të angazhuar në ndonjë aktivitet dhe gjithashtu duhet ta lëvdojmë vazhdimisht Zotin. Në një mendje të urtë nga hiri, kujtimi i Krijuesit ruhet vazhdimisht. Përkujtimi i vazhdueshëm i Zotit na ndriçon shpirtrat me gëzim, ndaj le ta kujtojmë vazhdimisht Zotin. Thuhet: Lëvdojeni Atë me tela dhe organo (Ps. 150:4). Vargje të shumta, të rregulluara dhe të rregulluara në mënyrë harmonike, në mënyrë që secili të zërë në mënyrë harmonike vendin e vet, këto janë urdhërimet e Zotit dhe dogmat, të cilat nuk përmbajnë asnjë kontradiktë, dhe organi që përfshin të gjitha këto është shpirti i urtë nga Zoti. Bindja ndaj vullnetit të Zotit jep jetë dhe pavdekësi, dhe mosbindja jep vdekje dhe korrupsion. Prandaj, kur Adami e shkeli vullnetin e Zotit dhe hëngri frutin e ndaluar, duke i sjellë vdekjen vetes, Zoti e veshi me një rrobë lëkure, që Adami të mos harronte krimin e tij, vdekshmërinë dhe korrupsionin që i kishte sjellë vetes. Lëkurat e lëkurës tregojnë vdekshmëri dhe kalbje. Edhe pse jemi në dimër të shumë fatkeqësive, asgjë nuk na pengon të kremtojmë festën e përtëritjes në Jeruzalem, siç tha Davidi: Këndojini Zotit një këngë të re (Ps. 149:1), domethënë ungjillin. Këtu Jeruzalemi kuptohet si shpirti në të cilin kremtohet kremtimi i njohjes së Zotit dhe i virtyteve, duke hequr njeriun e vjetër dhe duke veshur të riun, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Siç thuhet: rinia jote është ripërtërirë si shqiponja (Ps. 102:5) dhe: Pastaj erdhi festa e përtëritjes në Jeruzalem dhe ishte dimër (Gjoni 10:22). Ju dëshironi të dini se çfarë kuptimi kanë emrat e tre vajzave të Jobit: Emima, Cassia, Kerengappuh. Kur Jobi, me vullnetin e Zotit, u çlirua nga nata e hidhërimeve dhe fatkeqësive, atëherë atij i zbardhi një ditë gëzimi, paqeje dhe gëzimi. Kjo është arsyeja pse ai e quajti vajzën e tij të parë Ditë. Kasia e dytë - "kanellë", "temjan", sepse Jobi, në vend të erës së keqe të vuajtjeve të tmerrshme që duroi më parë, fitoi temjanin e hirit. Emri i vajzës së tretë do të thotë "bollëk bekimesh". Ju, sigurisht, i dini shumë nga dobitë që Zoti këtu i dha ende Jobit të shumëvuajtur për durimin dhe guximin e tij. Njeriu duhet të shmangë pëlqimin e njeriut dhe zemërimin, të cilat në mënyrë alegorike quhen lebër zbardhuese dhe ulcerative (Lev. 43:19). Duhet të shmangim edhe hipokrizinë dhe frikën e ulët, sepse kjo është lebra blu. Ju gjithashtu duhet të largoni trishtimin e paarsyeshëm dhe zilinë e tharë - kjo është lebra e gjelbër (Lev. 43:49). Nëse, duke qenë i sëmurë, bëni gjëra të tilla çnjerëzore, atëherë çfarë do të bëheshit nëse do të merrnit forcë dhe forcë? Prandaj, Zoti, duke parashikuar vrasjet që jeni gati të kryeni, e lidhi paraprakisht tërbimin tuaj me lidhjet e dobësisë. Le t'i lutemi me zell Zotit që të largojë lebrën shpirtërore nga baza, leshi dhe lëkura (Lev. 13:48). Që nga themelimi i Kishës - domethënë nga peshkopët dhe të gjithë ata që gëzojnë nderet e levitizmit. Nga leshi - domethënë nga populli i Perëndisë që barin, dhe nga lëkura - domethënë nga ata që erdhën së fundmi te Zoti, katekumenët, por nuk i hoqën rrobat e vjetra të mëkatit, përmes pagëzimit të shenjtë. Siç thotë apostulli: por ne kemi një Perëndi Atë, prej të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne jemi për Të, dhe një Zot Jezu Krisht, me anë të të cilit jemi të gjithë gjërat dhe me anë të Tij (1 Kor. 8:6). Ku është politeizmi apo parimet e shumta këtu? Prandaj, ka një Krijues të të gjitha gjërave, dhe jo shumë perëndi, siç thoni ju, jo shumë epoka mashkullore dhe femërore. Prandaj apostulli Pal tha: Sepse, megjithëse ka të ashtuquajtur perëndi (1 Kor. 8:5), ai me fjalët “të ashtuquajturit” u shpreh për perëndi që nuk ekzistojnë, sepse dielli, hëna, yjet dhe krijesat e tjera nuk janë perëndi. Ata janë idhulluar nga njerëzit e mashtruar. Unë jam njeri i varfër! kush do të më çlirojë nga ky trup vdekjeje? (Rom. 7:24) Apostulli hyjnor nuk pretendon se trupi është vdekje, ai e quan ligjin e mëkatit që jeton në ne vdekje. Kjo pasojë e krimit të Adamit është e fshehur në ne dhe e çon shpirtin në një vdekje të padrejtë. Zoti ynë, Shpëtimtari Krisht, gëzohet për veprat tona të mira, duke u ushqyer me to ditë e natë: Unë kam ushqim që ju nuk e dini (Gjoni 4:32), siç u tha apostujve. Do të thotë se tani ata nuk e kuptojnë se çfarë do të mësojnë më vonë. Se ushqimi i Tij është shpëtimi i samaritanëve që besuan atëherë, dhe më pas i mijëra paganëve që u konvertuan në krishterim. Siç parashikon Isaia: Ai do të hajë qumësht dhe mjaltë (Isa. 7:15), duke thënë se Perëndia i qiellit dhe i tokës, i të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme, i cili në fillim krijoi Adamin, më vonë u mishërua dhe u bë njeriu Jezu Krishti. Nëse bëni vepra të mira dhe imitoni butësinë e Zotit Jezus, atëherë e keni ushqyer Jezusin me vaj dhe mjaltë. Dhe nëse jeni të zemëruar dhe bëni vepra të padrejta, atëherë jo pa arsye Jezusi do t'ju thotë: Dhe më dhanë tëmth për të ngrënë dhe në etjen time më dhanë për të pirë uthull (Ps. 68:22). 247. Kryetarit Glykadiy Me emër quhesh Glycadium 59, por nga disponimi je i thartë dhe i pakëndshëm. Ju më pyesni se nga erdhën veshjet prej lëkure të Adamit? Edhe unë do t'ju pyes: nga u përhap qielli, i cili u ngrit nga hiçi në lartësi? Nga se përbëhet dielli rrezatues? Nga vijnë hëna dhe moria e yjeve? Nga cila substancë janë gdhendur malet? Ku e gjeti Moisiu morinë e karkalecave dhe mizave në Egjipt? Si u kthye shkopi i tij prej druri në gjarpër? Pse dora e ligjvënësit u zbardh si bora? Pra, atëherë, me vullnetin e Zotit, u bënë rroba lëkure, pa kafshë dhe art njerëzor. Me një vullnet, Zoti i bëri Adamit veshje lëkure, ashtu siç krijoi qiellin dhe tokën. Për të filluar, kuptoni në kuptimin e drejtpërdrejtë atë që tha Krishti: A nuk keni lexuar se Ai që krijoi në fillim krijoi burrin dhe gruan? Dhe ai tha: "Për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe të dy do të jenë një mish i vetëm, kështu që nuk janë më dy, por një mish i vetëm". Pra, atë që Perëndia ka bashkuar, askush të mos e ndajë (Mateu 19:4–6). Dhe pastaj zbatojeni këtë me fjalët e apostullit: Ky mister është i madh; Unë flas në lidhje me Krishtin dhe me Kishën (Efes. 5:32). Do të thotë, ne bëhemi pjesëmarrës të Krishtit, duke u bashkuar me Të nëpërmjet besimit, diturisë dhe virtyteve. Lëvdojmë, lavdërojmë, nderojmë me adhurimin e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, një fuqi, një Hyjni, një fuqi dhe një vullnet. Ne lavdërojmë Trinitetin konsubstancial, rrëfejmë unitet dhe trinitet - unitet në një thelb të vetëm, trinitet në hipostaza ose persona. Duhet të shmangen ventrilokuistët që flasin si nga nëntokë, llafazan boshe, sepse nuk ka të vërtetë në çdo fjalë të rreme. Shikoni çfarë thotë Ungjilli: Dhe ne të gjithë kemi marrë nga plotësia e tij, hir mbi hir (Gjoni 1:16). Por folësit e kotë dhe heretikët nuk kanë plotësinë e së vërtetës, të gjitha fjalët e tyre nuk kanë fuqinë dhe urtësinë e Zotit. Të tjerët bëjnë ventrilokus sepse nuk e kanë ditur të vërtetën. Megjithatë, ata shpallin të vërtetën, duke folur nga barku, sepse i shërbejnë barkut, siç thuhet: perëndia e tyre është barku (Filip. 3:19). Ventrilokuistët nuk flasin nga Fryma e Shenjtë, jo nga më e larta në shpirt, jo nga zemra që e deshi Krishtin, por nga barku i tyre. Një njeri mund të devijohet lehtësisht nga rruga e drejtë në atë të gabuar, siç thotë apostulli: kushdo që mendon se qëndron në këmbë, le të ketë kujdes që të mos bjerë (1 Kor. 10:12). Sepse deri në frymën e fundit, fati i njeriut është i panjohur, duke ndryshuar fillimisht në një drejtim e më pas në tjetrin. E patë me sytë tuaj sesi Apollinaris 60 u plak, duke jetuar i dëlirë dhe me ndershmëri, u respektua për predikimin e së vërtetës dhe u persekutua nga arianët, por një njeri i tillë ra në herezi, i mashtruar nga djalli. Ai mësoi se Biri i Perëndisë mori mish, i cili nuk kishte as shpirt as mendje, dhe e quajti Hyjninë e Fjalës animacion hyjnor. E gjithë kjo ndodhi falë djallit, i cili është xheloz për të gjithë njerëzit. Siç tha një nga të urtët: zilia është kundërshtari i përjetshëm i suksesit të madh. Kështu, nëpërmjet njerëzve të famshëm dhe shumë të respektuar, ajo kërkon çdo pretekst për të zemëruar, mërzitur dhe sjellë Kishën e Krishtit në konfuzion të madh. Për Jeruzalemin shpirtëror, pra për Kishën, shkruhet: Jerusalemi, i ndërtuar si qytet, i shkrirë në një (Ps. 122:3). Sepse të gjithë besimtarët përbëjnë një trup, një shpirt, një shoqëri në moral. Duke u mbledhur së bashku, të lidhur nga një lidhje paqeje dhe dashurie, ne marrim një mendje të vetme nga dhuratat e Frymës së Shenjtë. Mishërimi i Zotit quhet dritë, sepse mençuria e Zotit, pasi ndezi dritën, gjeti dhrahmin e humbur 61. Gjithçka e denjë për shpëtim është fituar, por ajo që është e padenjë për shkak të mospendimit dhe hidhërimit, siç u tha, nuk është fituar. Sepse, edhe pse bijtë e Izraelit ishin sa rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohet (Rom. 9:27), domethënë, sipas zgjedhjes së hirit, ruhet një mbetje (Rom. 11:5), siç thotë Apostulli për të shpëtuarit me anë të besimit. Nëse të gjithë u shpëtuan, siç thoni ju, atëherë pse: Unë jam bërë gjithçka për të gjithë, për të shpëtuar të paktën disa (1 Kor. 9:22) dhe a nuk do të ngjall xhelozi te të afërmit e mi sipas mishit e të shpëtoj disa prej tyre? (Rom. 11:14), disa dhe jo të gjithë? Disa i quajnë profetët bletë, dhe Shkrimi i tyre Hyjnor një koshere. Prandaj, është e mrekullueshme të dëgjosh Solomonin, i cili thotë: Ha, biri im, mjaltë, sepse është e këndshme dhe huall mjalti, që është e ëmbël për fytin tënd (Prov. 24:13). Ai e quan mjaltë të ëmbël leximin dhe studimin e fjalëve të Shpirtit. Ju pyesni se çfarë është shkruar për Jozefin: Dhe ai nuk e njihte Atë. [Si] më në fund ajo lindi djalin e saj të parëlindur (Mateu 1:25). Kjo do të thotë se ai nuk e dinte që Maria do të lindte Zotin. Pas Lindjes së lavdishme të Krishtit, kur barinjtë treguan për shfaqjen e engjëjve, kuptova se: sepse sot ju ka lindur një Shpëtimtar në qytetin e Davidit, i cili është Krishti, Zoti (Luka 2:11) dhe lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë (Luka 2:14) e kështu me radhë. 259. Memorial për Callimachus Shkronjat e Shkrimit të frymëzuar mund të quhen huall mjalti, por kuptimi i tyre i fshehur duhet të quhet mjaltë. Këtu jam unë dhe fëmijët që më dha Zoti (Isaia 8:18), siç thotë Shpëtimtari me gojën e Isaias. Sepse, ashtu si fëmijët, Shpëtimtari u mëson shenjtorëve aq sa mund t'i strehojnë dhe u shërbejnë të tjerëve, sepse përpara përsosjes së Krishtit, të gjithë shenjtorët janë fëmijë. 261. Kryetarit Kirill Gruaja e parë quhet simbolikisht Eva - "jeta" (Zan. 3:20) për të përcaktuar Evën e re, domethënë Më të Shenjtën Mari, e cila lindi jetën e të gjithë njerëzve, Krishtin, Zotin e lavdisë. Kështu, Hyjlindja Më e Shenjtë bëhet Nëna e të gjithë atyre që jetojnë sipas Ungjillit, shpirtrat e të cilëve nuk vdesin për mosbesim. Kush e vuri mençurinë në zemër ose kush i dha kuptim mendjes (Jobi 38:36)? Kështu foli Zoti me Jobin. Sepse gruaja e parë kishte urtësinë të endte rroba të dukshme që ne të mbulonim lakuriqësinë tonë të dukshme trupore, dhe gruaja e dytë, Nëna e Zotit, me urtësi shpirtërore nga leshi i Qengjit që lindi, thurte rroba të pakorruptueshme për të gjithë besimtarët dhe i shpëtoi nga lakuriqësia e padukshme. Sepse një mori të krishterësh qëndron në të djathtë të Mbretit të lartë: Rrobat e saj janë të qëndisura me ar (Ps. 44:14) virtytesh. Ju keni shkruar që nëse Jozefi nuk e njihte Virgjëreshën para Krishtlindjes, atëherë, sigurisht, ai e njihte atë pas Krishtlindjeve. Si e dinit? Është e qartë se ai mësoi se si të nderonte Virgjëreshën, e nderuar nga Zoti, përpara Krishtlindjeve dhe që doli të ishte Virgjëreshë pas Krishtlindjeve. Zoti ynë Krisht, i cili hapi gënjeshtrat e papërlyera në Lindjen e Tij, Vetë, pas Lindjes së Krishtit, i vulosi ato me urtësinë, fuqinë dhe mrekullitë e Tij, pa e dëmtuar vulën e virgjërisë. Çdo person i arsyeshëm do të pajtohet me këtë. Ti i ktheve të gjitha mendimet e tua drejt urtësisë trupore, prandaj thua: e njohe, domethënë me këtë bashkim. Ti, djalosh i urtë, duhet ta dish se Jozefi nuk ishte një sensualist epshor, ai ishte një njeri i devotshëm dhe i drejtë. Dëgjimi nga Engjëlli: Sepse ajo që lind në Të është nga Fryma e Shenjtë; Ajo do të lindë një djalë dhe ju do t'i vëni emrin Jezus, sepse Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre (Mateu 1:20-21), ai, me nderim për Zotin, u tmerrua nga ky mister i mrekullueshëm. Prandaj, jo më si i fejuar, por si shërbëtor i zellshëm i Zotit, ai i frenoi mendimet e tij me ndershmëri, me nderim, pastërti dhe frikë ndaj Zotit, duke i shërbyer Atij që quhej gruaja e tij. Nëse ju gjithashtu mendoni, në marrëveshje me Apollinaris, se Zoti Fjala, pasi mori mish, zbriti nga qielli në tokë, atëherë çfarë nevoje kishte për Virgjëreshën Më të Pastër? Pra, duke qenë i arsyeshëm, kuptoni se Zoti, i pakrijuar sipas Hyjnisë, e krijoi Veten pa fara sipas njerëzimit në barkun e Virgjëreshës. Aty ku Fryma e Shenjtë është e pranishme, nuk mund të ketë asgjë të papastër ose të papastër. Vendi i quajtur Aenon 62 ishte matanë Jordanit. Aenoni interpretohet si një sy kureshtar, sepse i pagëzuari u bë më i vëmendshëm. Salim duhet kuptuar si ngjitje, dhe Jordan në greqisht do të thotë "prejardhje". Kështu, zbritja pasohet nga ngjitja e të pagëzuarve si dishepuj të Krishtit. Pendimi i ngjall të vrarët nga mëkatet, sepse është shenjë e përjetësisë dhe shenja e fundit e ringjalljes, e dukshme që këtu. Sulmi i parë i tundimeve, nga i cili nisin të gjitha pasionet, është vetëm inteligjenca për forcën tonë. Për shembull, para syve ju shfaqet një pamje që mund të zgjojë epshin. Nëpërmjet kësaj, armiku zbulon se sa forcë keni, nëse jeni i fortë, gati për tundim apo i dobët dhe mund të kapeni. Nëse shikimi është i predispozuar për epsh, imazhi i ngulitur depërton në mendje, dhe kështu mendja gjithashtu i nënshtrohet tundimit. Thuhet: ai që është i frikësuar dhe frikacak le të shkojë e të kthehet në shtëpinë e tij, që të mos turpërojë zemrat e vëllezërve të tij (Ligj. 20:8). Sepse kushdo që ka frikë nga tundimet dhe betejat me demonët, mund të dobësojë zellin e atyre që janë gati për të bërë. Folja është një e keqe e madhe për ata që duan të flasin kot, kështu që Shën Moisiu urdhëron heshtjen në vend të dyerve dhe bravave. Prandaj na u dhanë dy veshë dhe një gjuhë, që për shpëtim të dëgjojmë e jo të flasim, duke thirrur Zotin me vepra dhe vepra të mira. Prandaj, vetë Moisiu dërgoi priftërinj dhe levitët për t'i thënë Izraelit: dëgjo dhe dëgjo, o Izrael (Ligj. 27:9). Ajo që paganët budallenj e quajnë rastësia dhe fati nuk ekzistonte, nuk është, dhe nuk do të ketë kurrë dhe nuk mund të jetë. Vetëm mos besoni në një fat inekzistent, duke ndjekur tërbimet e paganëve budallenj. 273. Tek zyrtari fisnik Fallian Shumë me kënaqësi dhe zell u binden murgjve në vend që t'i urdhërojnë ata. Sepse ata e dinë se janë të bindur ndaj Zotit dhe e falënderojnë Atë, duke nderuar vëllezërit, sepse ata do të nderohen nga Zoti. Dhe asketët që jetojnë pranë fshatit tuaj, si skllevër, i ngarkoni me detyra të rënda. Si mund të të quaj Krishtidashës? Mos kërkoni me lakmi hapësirën e jetës; përkundrazi, dëshiroj të gjejë një shteg të ngushtë dhe të ngushtë. Nëse mund të qëndroni në lutje dhe në heshtje për dy muaj, atëherë do të mund të kuptoni pak me mendjen tuaj dhe do të keni një ide të durimit të madh dhe të jetës së vështirë të atyre që pranuan monastizmin dhe ia kushtuan tërë jetën largimit nga çdo zhurmë. Të urtët helenë, si hajdutët, pa mirënjohje i huazuan idetë më të rëndësishme nga Moisiu dhe profetët, duke i kthyer ato në një arsye për mendjemadhësi dhe mendjemadhësi, duke i kaluar thesaret e të tjerëve si të tyret. Është e panevojshme dhe e paarsyeshme të besosh në mënyrë joserioze atyre që kërkojnë diçka për të akuzuar dikë që me sa duket meriton respekt. Është gjithmonë më e dobishme të dëgjosh arsyetimin e palës së akuzuar dhe vetëm atëherë, pasi të dëgjosh të dyja palët, të gjykosh drejt. Rezultati i ngrënies së tepërt është i dukshëm - e sjell trupin në një gjendje të dhimbshme, dhe shpesh në sëmundje. Profecia thotë: Dhe kjo do të ndodhë në ditën e flijimit të Zotit: Unë do të vizitoj princat, bijtë e mbretit dhe të gjithë ata që vishen me rroba të huaja (Sof. 1:8). Kjo do të thotë ai që nuk ka fituar virtyte, por është hipokrit, duke marrë pamjen e virtyteve, duke u veshur kështu me rrobat e të huajve. Po kështu, heterodoksët, të cilët thonë se mësojnë të mirën, ekspozohen nga dogmat e tyre të rreme; ata janë të huaj për të vërtetën hyjnore, të veshur me rrobat e dikujt tjetër, si ujqërit në petkun e deleve. Në këto ditë të fundit na foli në Birin, të cilin e emëroi trashëgimtar të të gjitha gjërave, me anë të të cilit krijoi edhe botët. Ky është shkëlqimi i lavdisë dhe shëmbëlltyra e hipostazës së Tij (Heb. 1:2). Kështu shpreh mendimin e tij apostulli i madh për të treguar mungesën e pasionit dhe faktin se shkëlqimi nuk është nga Ati i rraskapitur dhe pakësuar nga kjo, por ka një ekzistencë të pavarur. Prandaj, kur mendoni për Zotin Fjalë, mos harroni atë që thotë apostulli: "Dhe imazhin e hipostazës së Tij". Ashtu si Ati është hipostatik, ashtu edhe Biri është hipostatik. Biri nuk është pa fillim, sepse ai lindi nga Ati dhe nuk u krijua prej Tij. Vini re gjithashtu se si Vetë Rrezatimi flet për veten në Ungjill: Unë jam drita e botës (Gjoni 8:12), domethënë Drita nga Drita. Një imazh është diçka ndryshe, dhe jo një prototip, por diçka ndryshe jo në thelb, por në hipostazë. Nëse jeni në gjendje të kuptoni vështirësinë e betejës dhe luftën e durueshme të murgjve me demonët këmbëngulës, shqetësimin e vazhdueshëm dhe të pandërprerë për shpëtimin, ankthin e panumërt shpirtëror, pikëllimin në tundime të ndryshme, atëherë pas gjithë kësaj vakti i asketëve, siç ju duket, luksoz dhe i bollshëm, duhet të konsiderohet si rraskapitja dhe rraskapitja më e madhe. Sidomos nëse e krahasoni me kënaqësitë dhe festat tuaja të vazhdueshme epshore. Prandaj, mos i dënoni dhe mos i tallni murgjit, të cilët ndonjëherë në festa me gatime të bollshme, me liri hyjnore, guxim të mirë dhe mendime të mira, i japin njëfarë ngushëllimi trupit të rraskapitur. 282. Unë ndërmjetësoj në çështjet e Athanasius Më pyete pse Urtësia Hyjnore, Zoti i të gjithëve, Krishti është i përsosur që në fillim, nuk i mungon asgjë, siç shkruan Luka për Të: Jezusi u rrit në urtësi dhe shtat dhe në dashuri me Perëndinë dhe njerëzit (Luka 2:52)? Kjo nuk duhet kuptuar sikur Krishti e ka huazuar urtësinë nga askund, sepse sipas Hyjnisë Ai është e gjitha urtësi, dituri dhe hir. Por me përparimin e epokës njerëzore të Shpëtimtarit, njerëzit panë tek Ai një shfaqje të urtësisë dhe hirit Hyjnor. Edhe pse viçi nuk i ka rritur ende brirët, ai, duke e ditur se brirët do të rriten, përkul kokën, duke u mbrojtur nga ajo që e kërcënon. Kështu bëri edhe Davidi, megjithëse në atë kohë Shpëtimtari Krisht nuk kishte ardhur ende te njerëzit, pasi profeti e dinte se nga do të vinte briri i shpëtimit - nga fara dhe familja e Davidit. Prandaj Davidi i tha Mjeshtrit Krisht: Me ty ne do t'i godasim me brirë armiqtë tanë (Ps. 43:8). Kjo do të thotë, me Ty, forcën dhe fuqinë Tënde, ne do të zmbrapsim armiqtë e demonëve tanë. Sepse vetëm ne nuk jemi në gjendje të mposhtim armiqtë e padukshëm. 284. Për guvernatorin e qytetit Proclus Sipas gjykimit të Zotit, nuk ju është dhënë dhurata e fjalës, mençurisë, pasurisë ose shëndetit fizik. Sepse, i privuar nga të gjitha këto, ju i shkelni të gjithë me mendimet tuaja, me buzët e hapura dhe me gjuhën e pakontrolluar, duke tundur ajrin dhe duke thënë atë që të kënaq kotësinë tuaj dhe burrat këndshëm, duke mashtruar gratë e gjora. Çfarë do të bënit nëse do të kishit atë që ju mungon kaq lehtë? Duke u prezantuar si Aaron, ju i mahnitni të gjithë duke veshur bizhuteri dhe zile. Sepse disa nga klerikët e varur prej jush, duke punuar në heshtje, i thërrasin Zotit me jetën e tyre më fort se boritë, ndërsa të tjerët, duke predikuar fjalën hyjnore në biseda të larta, më të forta se këmbanat, i japin ushqim mendjes. Ju fluturoni rreth qiellit me një mendim të shqetësuar, duke shpikur mijëra pretekste dhe duke zëvendësuar një vend me një tjetër. Të paktën tani ndaloni së ecuri, vendosuni në mendimet tuaja, duke pranuar një mendim të vazhdueshëm dhe vrisni paqëndrueshmërinë me shpatën e durimit, frenoni aspiratat e çrregullta, u jepni fund stuhive tuaja, mblidhni shpirtin dhe trupin tuaj dhe kthehuni plotësisht te Krishti. 287. Për dhjakon Priscilian Ju pretendoni se fjalët e Solomonit në Urtësi i referohen Zotit tonë Krisht, por pse atëherë, pasi i ka shkruar këto fjalë, ai flet në emër të tij, duke pretenduar se ka lindur: nga fara e një njeriu dhe kënaqësia e kombinuar me gjumin (Wis. 7:2)? Deklarata juaj nuk e arriti qëllimin e saj, sepse konceptimi i Shpëtimtarit nga Virgjëresha ishte pa farë, jo epshore, i papërlyer. Ndonjëherë demonët, duke tunduar njerëzit dhe duke i dëmtuar ata, kryejnë detyra satanike veç e veç, por ndonjëherë një demon sjell shumë dëm. Sepse, ashtu si në mesin e njerëzve është e mundur që dikush të jetë një bujk, një marangoz, një bakërpunues, një lëkurë lëkurësh, një poçar dhe një piktor, ashtu edhe një demon mund të zgjojë acarim, kurvëri, ambicie dhe zili. Vini re se i njëjti armik mizantrop i ofroi Krishtit, i cili u tundua nga njerëzimi, grykësia, kotësia dhe ambicia. Një murg që pa shumë nevojë, vetëm nga frika, padurimi ose për ndonjë arsye njerëzore, lëviz nga një vend në tjetrin, duke menduar duke u endur për të pakësuar numrin e mendimeve shpirtërore, qoftë edhe duke ndryshuar vendin, nuk do të zvogëlojë pikëllimin, pështjellimin dhe tundimin e përzemërt. Ai do t'i shtojë ato edhe më shumë, duke u dhënë më shumë ushqim, forcë, mjete dhe shumëllojshmëri. Prandaj, nuk duhet të bëni pa kujdes dhe pa kujdes rrugën tuaj nëpër jetë. Ne padyshim që do të japim llogari për veprat tona. Për pak na çudite me fabulat e tua, duke u pasuruar me shumë botë, shumë epoka dhe përllogaritje të ndryshme kufijsh e vijueshmërie të bëra në një fletë. Por, duke lexuar atë që është shkruar shumë vite më parë nga persona të ndryshëm në përgënjeshtrim dhe turp të mësimeve të tilla, bëjini vetes nderin e heshtjes. Kur të më tregosh marrëveshjen e paqes midis një qeni dhe një hiene, atëherë unë do ta besoj atë që thua: se ai që është i pasuruar në mënyrë të pangopur mund të jetë filantrop. Ashtu si një ujk nuk ka pasur kurrë një bisedë miqësore me një dele, kështu një mendim i pamëshirshëm dhe i pangopur nuk mund të shoqërojë vullnetin e mirë. Ju më pyesni: pse e quajta qen dashurinë për bashkëfisniorët? Sepse ajo është me të vërtetë një qen, shpesh duke torturuar furishëm çdo mizori, dinakërinë dhe kokëfortësinë, gjithë arrogancën dhe mosshoqërueshmërinë. Prandaj, dashuria për njerëzit është një qen i denjë jo për faj, por për lavdërim. Nëse përpiqeni të përndjekni pa mëshirë demonët dhe pasionet, atëherë mos i persekutoni njerëzit. Ju shkruani: pse nuk mund të ndihmoj por të persekutoj fqinjët e mi? Por ju kam bërë të ditur vazhdimisht se arsyeja për këtë është frika dhe koprracia juaj. Do të jetë e habitshme nëse të paktën herë pas here filloni të luftoni mizantropinë tuaj. Është e zakonshme që shpirtrat e fortë dhe të fortë të kalojnë rrugën e jetës me shumë dhimbje. Kështu i përgatit Zoti të fortët në shpirt. A mundet një etiopian të ndryshojë lëkurën e tij dhe një leopard njollat ​​e tij? (Jer. 13:23). Por, nëse dëshironi, mund të hiqni qafe gjendjen tuaj të errët dhe të lani njollat ​​e veseve të shumta. Ti më pyet mua: çfarë thotë Zoti në profet: skaji yt do të ngrihet mbi fytyrën tënde, që turpi yt të shfaqet (Jer. 13:26). Se në Gjykimin e Fundit do të shfaqen para jush të gjitha veprat e këqija që keni bërë këtu, në mënyrë që kur t'i shihni dhe t'i njihni, të përjetoni turp, frikë dhe dridhje. Njerëzit quhen shpesh ujëra, sepse profeti thotë: ja, kombet gjëmojnë ashtu si gjëmojnë ujërat e fuqishme (Isaia 17:12–13) dhe ja, Zoti do të sjellë lumenj të stuhishëm dhe të mëdhenj mbi (popullin) mbretit të Asirisë me gjithë lavdinë e tij (Isaia 8:7). Krishti Perëndi dhe Zoti i të gjithëve në Ungjill i thërret të ngarkuarit me të gjitha mëkatet dhe duke shpallur: Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Sepse, siç tha Zoti, kjo ishte arsyeja e zbritjes së Tij nga qielli: sepse nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët (Mateu 9:13) dhe: nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për mjekun, por të sëmurët (Mateu 9:12). Prandaj, mos u dëshpëro, por forcohu nga shpresa e mirë. 301. Për në Silvan, qëndrim në bujtinë 63 Nëse doni të shkelni plotësisht mbi demonët, atëherë tregoni përulësi në gjithçka, duke hequr dorë nga vullneti juaj. Dhe ashtu siç qëndrojmë me zell në agjërimin e caktuar nga paraardhësit tanë, po ashtu nëse dikush i ditur në arsyetimin dhe vlerësimin e veprave tona na këshillon që ta pushojmë përkohësisht trupin tonë të lodhur, duhet të bindemi pa hezitim, sepse ngrënia me bindje i godet më shumë demonët sesa agjërimi. Si e transportuan disa zejtarë dinakë, pasi e detyruan endacakin të hynte në varr, në një vend tjetër? Është e qartë se ky njeri u çua në një vend tjetër nga një demon, nga sfida dinake dhe nga forca e gjërave natyrore. Prandaj, nëse njeriu mbërthehet si gomari, atëherë aq sa mundet njeriu, do të mbajë vetë, dhe pjesa tjetër do të mbështetet nga demoni mbi supet e tij 65. 303. Për sundimtarin e punëve Sostenes Me sa duket keni pak maturi. Nëse konkludoni për njeriun perëndimor Gjon, Kryepeshkop i Kostandinopojës 66, se ai është njeri i zemëruar dhe shkelës, sepse godet me fjalët e tij ata që mëkatojnë dhe sulmon ata që janë të pushtuar nga vrazhdësia dhe pandjeshmëria, atëherë duhet të thoni të njëjtën gjë për Gjon Pagëzorin, sepse ai i quajti njerëzit e tjerë me prirje helmuese: "Bunë"! (Mateu 3:7). Dhe apostulli duhet gjykuar si shkelës, sepse dy herë i quajti galatasit budallenj: Oh, Galatas të marrë! (Gal. 3:1). Dhe profetët duhet të njihen si subjekt i akuzës për shkak të ofendimit, sepse njerëzit quheshin kuaj: Këta janë kuaj të majmur: secili prej tyre i qahet gruas së tjetrit (Jer. 5:8). Çfarë mund të thuash për Zotin dhe Furnizuesin e të gjithëve, Krishtin, i cili tejkaloi çdo butësi në përulësi dhe butësi, kur dëgjon se Ai i quan të paligjshëm të verbër, bij djalli, egjra, qen, derra dhe u vë emra të tjerë sarkastikë? Ti vetë e kupton se përtacia, sidomos për injorantin, është fillimi i veprave të këqija; ju e dini gjithashtu se Judenjtë në shkretëtirë, pasi nuk kishin çfarë të bënin, ranë në idhujtari. Prandaj, mos i përbuzni punimet me gjilpërë, ato janë të dobishme dhe nxitin maturinë. 305. Te guvernatori i qytetit Feona Pikëllimi i pangushëllueshëm, qarja dhe agjërimi për një të afërm të vdekur ekspozon mosbesimin dhe mungesën e shpresës. Ai që beson se i varrosuri tani do të ringjallet nga të vdekurit, do të forcohet nga shpresa, do të falënderojë Zotin, duke e ndryshuar klithmën e tij në vetëkënaqësi, do të lutet që i ndjeri të jetë i denjë për mëshirën e përjetshme dhe do të kthehet në korrigjimin e rënieve të tij. Nëse dikush e ka duruar humbjen e një njeriu të dashur me mirënjohje dhe guxim, ai duhet të quhet i urtë dhe bujar dhe shumë mëkate të kaluara do të falen. Ashtu si një qen që leh mund të dëmtojë një gjigant, kështu një besimtar i vërtetë dëmtohet nga fryma e blasfemisë, duke i shqetësuar shpirtin. Kush më godet me një shakullimë (Jobi 9:17), siç thotë Jobi. Kjo do të thotë, kam frikë se do të humbas disa nga ata që janë të denjë për të qenë në dritën e lavdisë së Tij dhe do të qëndroj në errësirën e përjetshme. Prandaj, nuk duhet të ndjekim shkujdesur dhe shkujdesur rrugën e jetës sonë. Ujqërit heretikë i quajnë tradhtarë dhe të poshtër ata që kthehen nga herezi e keqe në ortodoksinë; konvertimi i tyre në devotshmëri është i mrekullueshëm. Shpëtimtari njerëzor i të gjithëve, Krishti, bëri gjithçka që ishte e mundur kur erdhi për të shpëtuar të gjithë njerëzit. Por ne shohim se jo të gjithë janë të shpëtuar. Prandaj, le të dënojmë dhe ta njohim veten të mallkuar për neglizhencën dhe ligësinë tonë dhe të mos ia hedhim fajin Zotit të mirë. 311. Unë ndërmjetësoj në çështjet Athanasius Jeni si një njeri që thotë: Do të doja të shihja shi në të gjithë tokën, por nuk dua të jem i ftohtë. Si është e mundur që të ketë shi pa ftohtë? Si mund të thuash që dëshiron dhe i lutesh Zotit që të të japë një lloj hiri shpirtëror pa mundim dhe pikëllim? Çdo laik dhe murg, nëse dëshiron të pranojë ndonjë dhuratë qiellore, fillimisht duhet të durojë shumë pikëllime, tundime, hidhërime, të cilat mund të krahasohen me dimrin dhe më pas të korrë frytet e Frymës së Shenjtë. Ngrini sytë në lartësi dhe shikoni ku nuk kanë bërë kurvëri me ju? Ti je ulur pranë rrugës për ta (Jer. 3:2), siç tha profeti. Domethënë, për një kohë të gjatë, pasi e keni harruar Zotin, keni punuar shumë, duke mbetur në mëkate, për shkak të rënieve tuaja me demonët. Si një sorrë që jeton gjatë dhe është shumë fëmijëdashës, kështu çdo sensualist dhe dashamirës i kotësisë së kësaj bote është i pavdekshëm nga pasardhësit e tij - pra vepra të dëmshme dhe të ndyra. Mësova se dëshiron shumë të pushtosh të ashtuquajturin, por jo në të vërtetë departamentin e tillë, të paarritshëm dhe më të lartë të eparkut 67. Kupto, bashkëshort brilant, se kjo lavdi qesharake që të dhurohet nga njerëzit është e vogël, e parëndësishme dhe jo më e qëndrueshme se lulet e pranverës, por turpi që vjen është i madh dhe i rëndë. Prandaj, nëse nuk doni të keni turp, mos dëshironi të lavdëroheni nga kjo lavdi e brishtë. Në vend të etërve tuaj, do të jenë bijtë tuaj (Ps. 44:17). Sepse sipas ligjit të Moisiut, ata që i shërbenin dhe i kënaqnin Perëndisë në kohët e lashta e gjetën veten të dytët në Kishë pas apostujve. Dhe apostujt janë bij të sinagogës judaike, por, duke qenë të nderuar të bëhen dishepuj të Krishtit, ata imituan Mësuesin në çdo gjë, duke vërtetuar me jetën dhe virtytet e tyre se etërit e tyre, të cilët në kohët e lashta ishin të justifikuara me ligj, janë në thelb bijtë e tyre. Ju gjithashtu mund të kuptoni thënien për të cilën folëm kohët e fundit: Në vend të etërve tuaj, bijtë tuaj do të jenë (Ps. 44:17). Dmth, dhurata që më parë, nën baballarët tuaj, e keni kërkuar vazhdimisht nga Zoti dhe në pjesën më të madhe nuk e keni marrë, duke mos u dëgjuar, pranon më shumë se lindjen në pleqëri, gëzimin dhe argëtimin, siç thuhet: atyre do t'u jap në shtëpinë time dhe brenda mureve të Mia një vend dhe një emër më të mirë se djemtë dhe vajzat (Is. 56:5). Zoti, i cili krijoi çdo gjë sipas mirësisë së Tij, siguron gjithçka, duke mos parë meritat e asaj që ofrohet, por zgjedhjen e Tij dhe dhurimin e çdo të mire. Prandaj, Ai u jep ushqim atyre që shikojnë tek Ai nga mëshira dhe bujaria. Kështu tha psalmisti: Zoti është i mëshirshëm dhe bujar. Ai u jep ushqim atyre që kanë frikë prej Tij (Ps. 110:4–5). Mos i preni, duke ndjekur shembullin e budallenjve, gjymtyrët e trupit që i shërbejnë qëllimit të riprodhimit, por lutuni dhe thërrisni Zotin, në mënyrë që me forcë të padukshme njeriu juaj i brendshëm të bëhet eunuk dhe kështu që ju të mos njihni më dhe të mos dalloni më gjininë mashkullore dhe femërore. Siç tha apostulli: Por dishepulloni njëri-tjetrin çdo ditë, për aq kohë sa mund të thoni, "Tani" (Hebrenjve 3:13). Gjithashtu në librin e Jobit shkruhet: "Ishte një ditë kur bijtë e Perëndisë erdhën për t'u paraqitur përpara Zotit; edhe Satanai erdhi midis tyre" (Jobi 2:1). Kjo do të thotë një shekull i vërtetë, sepse jeta e njeriut është një ditë. Prandaj shejtani kërkon vazhdimisht, ashtu siç e kërkoi Jobin atë ditë. Prandaj thuhet: “Ishte një ditë” dhe më pas ndodhi diçka që na ndodh edhe ne tani me të tunduarit nga djalli. Prandaj, është e lavdërueshme të mos jemi të rraskapitur, por të forcojmë mendimet tona me lutje dhe ngushëllim të Shpirtit, në mënyrë që armiku të mos na përpijë për shkak të dëshpërimit. Zoti ka luftë kundër Amalekut (Eks. 17:16), siç thotë Moisiu. Sepse Zoti në mënyrë të padukshme hakmerret ndaj djallit për ne. Dhe për hir të emrit dhe mëshirës së Tij, Zoti filantrop na bën dobi dhe na ngroh, na rregullon, na mbron nga brenda dhe jashtë, na mbulon dhe na shpëton. Duke imituar Mjeshtrin e tyre, Engjëjt e Perëndisë e duan përulësinë. Prandaj, kur një murg, krenar për lartësinë e jetës së tij, e do krenarinë dhe qëndron pandashëm në të, engjëjt e lënë mendjemadhin dhe i qëndrojnë larg, duke mos dashur më ta ndihmojnë, ta ruajnë dhe ta mbrojnë, si më parë. Demonët e këqij vijnë menjëherë dhe, pasi e rrethojnë atë që ka humbur mbrojtjen e tij të mirë, e zhytin menjëherë në kurvëri, ose vjedhje, ose vrasje ose një vepër tjetër mëkatare. Sepse nga të gjitha mëkatet, mëkati më i madh është krenaria, për të cilën shpikësi i çdo të keqeje, Satani, u dëbua nga qielli në tokë. Ju thashë për këtë sepse ju më pyetët: pse disa nga ata që zgjedhin jetën asketike, së shpejti tërhiqen në vepra mëkatare dhe në rënie të tmerrshme? Është mirë të duash gjithçka që është e mirë dhe të mbash pas saj. Por më e mira nga të gjitha është një mënyrë e përulur e të menduarit për veten, Vetë Krishti, Zoti Perëndi dhe Zoti i të gjithëve, duke jetuar në mish me njerëzit, na tregoi të gjithëve një mënyrë jetese, duke urdhëruar: merrni zgjedhën time mbi vete dhe mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe gjej prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:29). 321. Sundimtari i punëve Hipponicus Të tjerë shpesh luten për të hequr qafe trupin, pasi kjo e nxit shpirtin e tyre të mëkatojë 68 . Por është më mirë që ne të lutemi për të hequr qafe prirjen tonë të ligë dhe zemrën pasionante dhe tërheqëse. Duart dhe këmbët e Krishtit, të shpuara dhe të gozhduara në kryq, nënkuptojnë ndalimin dhe ndërprerjen e veprave të liga dhe dëshirën për të keqen dhe mëkatin, dhe një pengesë e fortë për këtë. Sepse me fuqinë e Kryqit Sovran ne mposhtim, shkelim dhe largojmë nga vetja mëkatin që më parë na pushtoi, joshi dhe mundi. Biri i Perëndisë Jezu Krisht nuk e kurseu veten për të na kursyer dhe i vetmi i pamëkat vdiq për mëkatarët. Prandaj, mos u dëshpëroni, por nxitoni drejt shpëtimit. Një herë e një kohë Jezusi, biri i Jozefit, ishte tipik, ose më mirë akoma, profetik: i veshur me rroba të ndyra (Zak. 3:3). Por atij iu hoqën rrobat e ndyra dhe u vesh me rroba të pastra. Kjo bëhet që ne të dimë dhe të kuptojmë: Dhe ashtu siç kemi mbartur shëmbëlltyrën e tokës, do të mbajmë edhe shëmbëlltyrën e gjërave qiellore (1 Kor. 15:49). Sepse Krishti, me virtytin e Tij, mposht papastërtinë njerëzore. Prandaj, ne duhet të lutemi që të shpëtohemi dhe të çlirohemi nga mëkatet e zakonshme dhe të mos vdesim në një gjendje të ndotur dhe të qortueshme. Kënga e Këngëve thotë: Nxitoni nga maja e Amanës, nga maja e Senirit dhe Hermonit (Kënga 4:8). Senir interpretohet si "rruga e llambës", ndërsa Hermon do të thotë "ofertë", dhe me "kulm" Solomon nënkupton arsyen tonë. Ndaj, le t'ia ofrojmë veten tërësisht si dhuratë Zotit, pa përtaci, të ecim në rrugën e ngushtë e të gjatë, duke shenjtëruar sytë e shpirtit tonë me llambën e urdhërimeve të Zotit. Përmendur në Shkrim: rrobat e ndyra (Zak. 3:3) janë mendime të liga, fjalë të kalbura dhe vepra të paligjshme. Prandaj Psalteri thotë për Judën: le të vishet me mallkime si me mantel (Ps. 109:18) dhe: të turpërohen dhe të zhduken ata që janë armiq të shpirtit tim (Ps. 70:13). Por asgjë nuk e turpëron ose e ekspozon një person ndaj një mallkimi të tillë si mëkati. Kjo profeci thuhet për ata që kanë filluar, por nuk e kanë përsosur veten në virtyte: para tij toka është si kopshti i Edenit dhe pas tij do të ketë një stepë të shkretë (Joeli 2:3). Sepse ju jeni pluhur dhe në pluhur do të ktheheni (Zan. 3:19). Në sllavishten kishtare, një degë rrushi është një shufër, domethënë një pemë. Skolastik - filozof pagan. Kjo i referohet perëndive pagane të panteonit greko-romak. Sepse po të rrëfesh me gojë se Jezusi është Zot dhe të besosh në zemrën tënde se Perëndia e ringjalli prej së vdekurish, do të shpëtohesh, sepse me zemër beson për drejtësi dhe me gojë rrëfen shpëtimin (Rom. 10:9-10). Dita e tetë zakonisht quhet jeta që do të ndodhë pas Gjykimit të Fundit. Papritur, sa hap e mbyll sytë, në borinë e fundit; sepse do të bjerë boria dhe të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm dhe ne do të ndryshojmë (1 Kor. 15:52). Por ne nuk morëm frymën e kësaj bote, por Frymën që është nga Perëndia, që të njohim gjërat që na janë dhënë falas nga Perëndia (1 Kor. 2:12). Në këtë rast, nëndhjaku është një rishtar nën peshkopin, një i ri që përgatitet t'i shërbejë Kishës si murg. Vigjilja është lutja e natës këtu. Harpa e Davidit - Psalter. Me shpirt të kam dëshiruar natën. (Isa. 26:29). “Fëmijët tanë, bashkëshortet tona dhe gjithë bagëtia jonë do të mbeten këtu në qytetet e Galaadit” (Numrat 32:26). Kështu që, kur ai hedh themelet dhe nuk arrin ta përfundojë, të gjithë ata që e shohin të mos qeshin me të, duke thënë: "Ky filloi të ndërtojë dhe nuk mundi ta përfundojë". (Luka 14:29–30). Dhe [Jezusi] shkroi atje mbi gurë një kopje të ligjit të Moisiut (Jozueu 8:32). Mali Gerizim në Dhiatën e Vjetër është një mal me bekim. Shkrimi i Shenjtë i Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Arianitët e interpretuan gabimisht këtë dhe pasazhe të tjera të Shkrimit të Shenjtë, duke vërtetuar se Hipostaza e Dytë e Trinisë së Shenjtë, Birit, nuk është e përjetshme me Atin. Arianizmi është një herezi ariane e fillimit të shekullit IV, e cila e konsideron Hipostazën e Dytë të Trinisë së Shenjtë - Birit të Zotit - jo si Zot, por si krijesën më të lartë. Kundër kësaj herezie dhe degëve të saj u mblodhën Koncili i Parë dhe i Dytë Ekumenik. Patriarkët janë njerëzit e drejtë të antikitetit këtu, duke filluar nga Abrahami, para se të parët. Këtu retoriku është një predikues pagan. Dhe dy kyçe në duar (Zan. 24:22). Një lutje e ngjashme ka edhe në ritin e manastirit, kur personi i tonsur bie në sexhde kryq para altarit. Ide të ngjashme për ferrin ekzistonin në botën post-statike, të rrënjosura në traditën greko-romake. Elia Tishbiti - Elia Profeti. Ushqimi i fortë i përket të përsosurve (Heb. 5:14). Eunomianizmi është një herezi, një nga degët e Arianizmit (shih fusnotën nr. 21). Fjala - Logos - Hipostaza e Dytë e Trinisë së Shenjtë. Kundërshtarët këtu janë demonët. Zoti tha: hidheni në tokë... dhe shkopi u shndërrua në gjarpër dhe Moisiu iku prej tij (Eks. 4:3). Armët prej dylli janë pllaka shkrimi të veshura me dyll. Manikejtë janë një sekt dualist që njeh ekzistencën e dy parimeve të barabarta të Dritës dhe errësirës (të mirës dhe të keqes). Sipas mësimeve të manikeasve, e gjithë bota e dukshme dhe mishi i njeriut janë krijim i forcave të së keqes dhe vetëm shpirti është krijim i Dritës. Manikejtë e panë shpëtimin në shkatërrimin e botës së dukshme; ata mohuan mundësinë e ringjalljes në mish. Pentateuku i Moisiut është pesë librat e parë të Dhiatës së Vjetër: Zanafilla, Eksodi, Levitiku, Numrat, Ligji i Përtërirë. Birra-lahai-roi - Burimi i jetës që më sheh mua. Komit - gradë ushtarake në Bizant. Thelbi - këtu nënkuptojmë ekzistencën e pavarur. Shën Jakobi, vëllai i Zotit - peshkopi i parë i Jeruzalemit, autor i Letrës së Jakobit. Duke e konsideruar trupin si krijim të një parimi të lig, manikeasit nuk e rrëfenin Krishtin që erdhi në mish (krh. 1 Gjonit 4:3). Ezekia, mbreti i Judës, dallohej për devotshmërinë dhe shpirtin e lartë të pendimit. E barabartë me Engjëjt - monastike. Gjoni, Kryepeshkopi i Kostandinopojës - Shën Gjon Gojarti. Pikëpamja gnostike e paraekzistencës së shpirtrave, e mbështetur pjesërisht nga Origeni. Ajo që është më e lartë se ne në Të është natyra hyjnore e Hipostazës së Dytë të Trinisë së Shenjtë - Lindja e Birit të Zotit. Se e jona është natyra njerëzore e Zotit Jezu Krisht. Nëse dikush kishte njëqind dele dhe njëra prej tyre humbiste, a nuk do t'i linte të nëntëdhjetë e nëntat në mal dhe do të shkonte të kërkonte atë që kishte humbur? (Mateu 18:12) Sipas Kredos: "Unë rrëfej një pagëzim" - Kisha është shumë e ndjeshme ndaj kësaj dogme. Edhe ata që konvertohen në ortodoksinë nga besimet e tjera të krishtera nuk ripagëzohen, por pranohen me vajosje ose pendim. Sidomos kur bëhet fjalë për të pagëzuarit në kishën ortodokse. Doktrina e të ashtuquajturës apokatastasis - domethënë një restaurim i përgjithshëm, kur edhe demonët do të bëhen përsëri Engjëj; Këto ide u mbajtën nga disa sekte gnostike. Nga teologët ortodoksë, Origeni ndante doktrinën e apokatastazës. Shkrimet e Origjenit mbi apokatastazën u dënuan në Koncilin e Pestë Ekumenik. Kandidati është një zyrtar gjyqësor në Perandorinë Bizantine. Antipatos ishte një zyrtar oborr në Perandorinë Bizantine. Ekziston një thashetheme e vërtetë se mes jush është shfaqur kurvëria dhe, për më tepër, një kurvëri e tillë që nuk dëgjohet as ndër paganët, se një burrë ka gruan e babait të tij në vend të gruas (1 Kor. 5:1). Antoni - I nderuari Antoni i Madh - themelues i jetës monastike. Valentianët janë një sekt gnostik që beson se Zoti lindi shumë imanacione - eone. Akamoti është një nga epokat më të ulëta. Glikadium - "i ëmbël", i këndshëm. Apolinarius i Laodicesë - teolog, shoqërues i Shën Athanasit të Madh. Në vapën e polemikave me arianët, Apolinarius, si platonist, filloi të pohonte se meqenëse njeriu përbëhet nga trupi, shpirti dhe shpirti, Krishti mori një trup njerëzor dhe ai i poshtëm - shpirti i kafshëve - u mishërua, por jo shpirti dhe jo mendja, duke mohuar kështu mishërimin e Zotit Jezu Krisht. Ose cila grua, duke pasur dhjetë dhrahmi, nëse i humbet një dhrahmi, nuk ndez një qiri dhe nuk e fshin dhomën dhe e kërkon me kujdes derisa ta gjejë, dhe pasi e ka gjetur, thërret miqtë dhe fqinjët e saj dhe thotë: gëzohuni me mua: gjeta dhrahmin e humbur (Luka 15:8-9). Në Aenon, afër Salemit, sepse atje kishte shumë ujë; dhe ata erdhën atje dhe u pagëzuan (Gjoni 3:23). Kjo është, në një manastir komunal. Shih gjëra të ngjashme në Jeta e Shën Gjonit të Novgorodit. Në lindje, tregimet për ujqërit janë ende të zakonshme, krh. Jeta e Shën Qiprianit të Kartagjenës, paterikonët e lashtë etj. Gjoni, Kryepeshkopi i Kostandinopojës - Shën Gjon Gojarti. Epark - në Bizant një menaxher, guvernator i një krahine ose rajoni. Në atë kohë ishin të përhapura sektet gnostike, të cilat e konsideronin trupin si krijim të Satanait dhe mësonin çlirimin nga materia. Mendimet dhe idetë e gnostikëve ndikuan edhe te të krishterët. Ju mund të jeni të interesuar në: