Книга I. Письма

Boh ešte pred ďalším storočím dal mníchom takú milosť, že netúžia po ľudskej sláve, netúžia po žiadnych svetských statkoch, ale často sa skrývajú a snažia sa skrývať pred ľuďmi, pričom sa dobrovoľne zaraďujú medzi bezvýznamných a ponížených bratov. Mnohí šľachtici a iní ľudia každého postavenia na svete sa dobrovoľne alebo kvôli okolnostiam uchýlia k pokorným mníchom, zbavia sa smrteľných nebezpečenstiev a získajú dočasné a večné spasenie. Lebo Božia prozreteľnosť podnecuje mocných zeme, či už chtiac-nechtiac, či nechtiac, aby sa uchýlili k najmenšiemu zo svojich bratov a boli spasení. Často ma nútite, aby som vám písal a žiadal moju pokoru, pretože ja sám v tom nie som lenivý. Takže, ako povedali niektorí už pred nami, akoby sa podľa nepísanej tradície v Cirkvi zachoval názor, že Judea sa ako prvá stala príbytkom človeka a prapôvodný Adam sa v ňom po vyhnaní z raja usadil a hľadal útechu za svoju stratu. Preto Palestína prijala prvého mŕtveho muža, keď sa tam na Adamovi 1 naplnila veta. Pre tých, ktorí vtedy žili, sa zdalo niečo nové, keď videli, ako hlavová kosť prežila mäso, a keď položili lebku na miesto, nazvali toto miesto čelné. Pravdepodobne aj Noe poznal hrob praotca všetkých ľudí, keďže po potope zachoval aj svoje stádo. Preto Ten, ktorý poznal začiatok ľudskej smrti, znášal utrpenie na mieste zvanom čelo (Marek 15:22), takže tam, kde sa začala skaza ľudstva, tam začal život Kráľovstva. A tak ako Adam posilnil smrť, tak aj oslabila smrťou Krista. Ako povedal prorok Izaiáš: na vrchole tučného vrchu bola vinica (Iz 5,1). „Bola tam vinica“, keďže Pánov kríž má ochranu pred smrťou 2; a „na vrchole vykŕmenej hory“ - keďže po raji získal prvenstvo nad celým slnečnicovým svetom. Niektoré hriechy sú skutočne vážne a za také sa považujú. Závažné sú vražda a cudzoložstvo, pretože to sú skutočne vážne hriechy a považujú sa za ťažké. Prísaha, hoci je ťažký hriech, sa za taký nepovažuje; preto dodržujme svoje slovo, oprávnene alebo neprávom dané, aby sme, ak upadneme do tohto hriechu, neboli zbavení večného života. Mojžiš modlitbou a zdvihnutím rúk dal Amáleka na útek. Preto, ak si nepamätáte zlo proti svojmu bratovi a modlíte sa za svojho blížneho, ktorý vás uráža a rozčuľuje, potom je jasné, že vaše ruky sú zdvihnuté k nebu, a samozrejme, dostanete pomoc, keď vás diabol pokúša a začne poraziť. A ak v sebe udržuješ hnev na blížneho, sám naňho útočíš, obviňuješ ho a ohováraš, potom sú ruky tvojho vnútorného človeka bezpochyby stále spustené, hoci navonok dvíhaš ruky a oči k Bohu; tvoja modlitba nebude vypočutá. A keď vytiahnete svoje ruky, hovorí Boh, vaše ruky sú plné krvi vašich bratov (Iz 1:15). Lebo čo je vražednejšie ako pamäťová zloba? Preto počúvajme Toho, ktorý hovorí: umyte sa pokáním a očistite sa (Iz 1,16) pomocou čistej modlitby. A démoni sú vždy pripravení znepokojiť nás urážkou, potupou a zlomyseľnými úmyslami proti nám, ale ako hovorí prorok Izaiáš, tí, ktorí proti nám povstanú s pýchou a arogantným srdcom, budú zneuctení a ponížení (Iz. 9:9). A pre nás je pripravená koruna života, slávy a neporušiteľnosti, utkaná tými, ktorí dôverujú Pánovi (Ž 36,9). Nedaj slobodu, človeče, svojmu jazyku. Mali by ste sa úplne hanbiť za to, že vychvaľujete cudzoložstvo a obťažovanie detí svojich bohov 4 a uctievate katastrofálne, nehanebné vášne a vo všeobecnosti si nedokážete predstaviť svojou mysľou nič, čo je vyššie ako telo. V Samárii, keď sa asýrsky kráľ za vlády Jehorama, syna Achaba, chopil zbraní a oslia hlava sa predala za osemdesiat šekelov striebra a štvrtá časť kapusty holubieho trusu za päť šekelov striebra (2 Kráľ 6:25), takže každý očakával katastrofálnu smrť. Ale nad očakávanie prišlo také množstvo, že miera jemnej múky bola šekel a dve miery jačmeňa boli šekel (2 Kráľ 7:16). Preto neupadnime do zbabelosti, ale očakávajme hojnosť v chudobe a útechu v smútku. Veriť v srdci iba v Krista Spasiteľa je ospravedlnením, ale vyznať Ho ústami je dokonalá spása, ako sa uvádza v Rimanom 5. Boh múdry Izaiáš hovorí: Ak nehovoria podľa tohto slova, niet v nich svetla (Iz 8,20). Lebo nie je nič ekvivalentné vyznaniu Majstrovho mena a požehnanému a svätému poznaniu, ktoré nám bolo dané. Preto je namieste povedať na tomto mieste slová žalmistu Dávida: Čím sa odplatím Pánovi za všetky jeho dobré skutky voči mne? (Ž 116:3). Prijal odo mňa vieru a odmenil ma nebeským poznaním. Sväté poznanie zahŕňa tisíce výhod. Niektorí, ktorí v lete vyrazili z prístavov, stroskotali a iní, ktorí sa plavili v zime, boli zachránení - koľko askétov, ktorí očakávali nepochybné víťazstvo, bolo porazených? Tí, ktorí nečakali, že budú druhí, sa stali prvými. Nebuďme teda ľahostajní a neprepadajme zúfalstvu, ale v každej záležitosti buďme usilovní v modlitbe. Povedzte svojmu priateľovi, že nespútaný zápal je pre ľudí príčinou najväčšieho zla. Hovorí sa: Kto stvoril sedem hviezd a Oriona a premieňa tieň smrti na jasné ráno a robí deň temným ako noc? (Ámos 5:8), On mení stavy, časy a veci. Preto Boh premieňa tieň smrti, teda hriešny a zatemnený stav, na cnosti – spokojnosť a radosť. Ale má moc urobiť deň temným ako noc, teda zmeniť to, čo je radostné a svetlé, na nudné. Hovorí sa: Ale neobrezanému mužovi, ktorý si neobreže predkožku na ôsmy deň, tá duša bude vyťatá zo svojho ľudu (1 Moj 17,14). Jemné a hlúpe bábätko však nie je potrestané, ak nie je obrezané, ale jeho rodičia budú potrestaní ešte viac. Boh trestá, ak si ty, človeče, cez vieru a modlitbu neobrežeš svoje zlo, preto Apoštol prikazuje: buď nemluvňatá zlému (1 Kor 14, 20). Nechajme sa teda obrezať mečom Ducha, hľadiac na ôsmy deň, teda na budúce storočie, 6 obrieme si všetku telesnú múdrosť, nezákonné slová a skutky, aby sme nezahynuli a neboli odcudzení ľuďom spaseným Kristom. Hľa, oko Pána hľadí na tých, ktorí sa Ho boja a dôverujú v Jeho milosrdenstvo (Ž 32:18). Kto neočakáva ospravedlnenie zo skutkov, má len jednu nádej na spásu – Božiu štedrosť. Preto, keď počuje, že Boh odmení každého podľa jeho skutkov (Rim 2,6), a mysliac na svoje hriešne skutky, bojí sa trestu, bojí sa hrozieb, ale aby ho nezotrávil smútok, dôveruje, hľadiac na štedrosť a lásku Božiu. To, čo povedal apoštol v Liste Korinťanom „náhle“ 7, znamená to isté, ako keby niekto povedal: v nedeliteľne krátkom pokračovaní času. Ale Boh nám to zjavil svojím Duchom; Duch totiž skúma všetko, aj Božie hlbiny (1Kor 2,10), nie preto, aby pochopil Božiu podstatu, ako tvrdí Eunomius, ktorý stratil rozum, ale preto, aby hlboko a múdro oslavoval Pána. Lebo ako hovorí apoštol: nie preto, že by som už dosiahol alebo sa zdokonalil; ale nalieham, aby som nedosiahol (Flp 3:12). Čo to znamená: A my máme Kristovu myseľ (1 Kor 2:16)? To, čo je očistené ako mojich najvyšších 8, potom myslím čisto a vznešene a môj život je jasný. Prijali sme Ducha, ako apoštol 9, nie preto, aby sme presne vedeli, aká je Božia prirodzenosť, ale preto, aby sme pochopili tie nespočetné a dobré dary, ktoré nám Boh dal a o ktorých ponúkame slovo tým, ktorí študujú (1 Kor 2:12). Ako by všetko mohlo vzniknúť a byť, keby Boh nestvoril a neudržiaval? Máme teda pri pohľade na nádherne dokončenú harfu, na jej harmóniu a harmóniu alebo pri počúvaní hry na harfe premýšľať o niečom inom, a nie o tom, kto vyrobil harfu a hráča na harfe, a obrátime svoje myšlienky k nemu, aj keď sme ho osobne nepoznali? Tvorivá sila je nám teda zrejmá, pohybuje a uchováva stvorené veci, hoci ju myseľ nechápe. Démoni a pokušitelia možno na chvíľu ustúpia nielen od toho, kto ich porazil, ale aj od toho, kto ich porazil. Pretože Boh, ktorý sa stará o svoje stvorenie, dáva porazeným krátky odpočinok, aby sa mohol nadýchnuť, pozbierať sily a opäť zdvihnúť ruky proti svojim protivníkom. Naša duša dôveruje Pánovi: On je naša pomoc a naša obrana (Ž 32:20). Tieto slová obsahujú nabádanie k trpezlivosti, totiž aby sme sa, ak nás niekedy niekto zradí alebo urazí, neodlúčili od Božej lásky v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim 8,39), ale celou dušou znášali všetky ťažkosti a očakávali pomoc od Boha. To, čo je povedané v sedemnástom žalme: a On urobil tmu svojím prikrytím (Ž 17:12), znamená, že priepasti Božích súdov sú nepochopiteľné, nevyspytateľné a nepochopiteľné. Si nehodný? Ver, že budeš spasený. Si necitlivý? Nečakajte, že budete spasení. Tí nehodní, ale Bohu vďační a ďakujúci v každom smútku, sú milosrdne a zachránení Bohom milujúcim človeka, aj keď v prijímaní požehnaní dosiahnu aj hĺbku zúfalstva. Ale s necitlivými nemá zľutovanie. Kto je necitlivý? Či to nie je ten, kto nechce vďačne vyznať, že skrze vyznanie Pána Krista udelili sa svetu tisíce dobrodení a dobrodení? Pýtali ste sa ma: prečo po prvom umytí rúk vonku až potom vchádzame do Pánovho domu modliť sa? V zmyslovom učte sa mentálne. Tak ako vodou zmývame telesné nečistoty, tak modlitbou osvecujeme dušu. Lebo ani jeden človek nie je čistý od hriechu, aj keby sa v živote mohol porovnávať s Mojžišom, veľkým zákonníkom. Preto každý človek denne potrebuje modlitbovú očistu, pretože modlitba zmýva všetku nečistotu, ktorá sa v nás objaví. A na základe toho, že špinu, ktorá sa na nás lepí našou nepozornosťou a našou nedbalosťou, treba vždy očistiť a zmazať a každú hodinu od seba odhodiť čo najďalej, potrebujeme tento kúpeľ vo vedomí našich duševných a zmyslových, dobrovoľných i nedobrovoľných pádov. Myslím si totiž, že Jób za nás povedal: Aj keby som sa umyl v zasneženej vode a úplne si očistil ruky, aj vtedy ma ponoríš do blata (Jób 9:30-31). Preto, tak ako celý život jeme a pijeme, musíme sa neustále očisťovať. Keďže nie je možné, aby niekto našiel úplne bezúhonného a nepoškvrneného človeka, verte prorokovi, ktorý volá: Umy ma a budem belší ako sneh (Ž 50, 9) a Pavlovi, ktorý píše: približujme sa k Bohu s úprimným srdcom... nech máme postriekané srdce očistené od zlého svedomia (Žid 10, 22). K niektorým ľuďom sa démoni mohli na krátky čas priblížiť a čoskoro ich opustiť, zatiaľ čo iným prikázal Boh Askéta, Poskytovateľ a zároveň náš Sudca, aby ich na dlhý čas rušil. Nehanebným démonom je dovolené približovať sa k druhým aj do posledného dychu a vždy ich pokúšať a trápiť. 26. Subdiakon 10. Timotejovi Napísali ste mi, že by ste chceli vedieť, aké výhody prináša človeku bdelosť 11 . „Vidím,“ hovoríte, „že mnohí túžia bdieť, ale podľa mňa je zbytočné bdieť, pretože Pán Boh priniesol na človeka hlboký spánok (Genesis 2:21). Preto bezpochyby potrebujem spánok, pretože pre Boha: moje požehnania... nie sú potrebné (Ž 15:2).“ To, čo sa pôvodne stalo Adamovi, začalo zmyselne naznačovať tajomstvo, ktoré pochopila myseľ. Keďže prvý Adam znamenal druhého, teda nášho Pána Ježiša Krista, ktorý zomrel na kríži, aby z Jeho svätého rebra, prebodnutého kopijou a krvácajúcou krvou a vodou, bola stvorená Jeho duchovná nevesta, čiže Univerzálna Cirkev. Povedať: Potrebujem spať, pretože Boh priviedol na človeka spánok, akoby vám zákonom predpisoval nečinnosť a lenivosť, je beštiálny názor a nie je charakteristický pre niekoho nadaného racionálnou ľudskou dušou. Čo ti v takom beštiálnom a nerozumnom stave nakoniec zostane, okrem toho, že budeš ležať na posteli, brechať, bučať alebo brechať ako somár, keď sa iní počas bdenia, ako hovoríš, ponáhľajú oslavovať Boha, keď zvíťazili nad spánkom a zvrhli jeho svojvoľnú moc? Je vhodné, aby ste, ktorí ste prijali takýto nerozumný úmysel, strávili celý svoj život v spánku a už vás nenazývali živou osobou, ale pochovávaním mŕtveho v živom tele, pochovávaním mŕtvej duše až do jej konečného zničenia. Už by ste sa nemali pozerať na svetlo, ako všetci ľudia, ale ako potrat, prejsť z tmy do tmy. Potom sa ti splní, čo je napísané – si človek ctený na Boží obraz: človek nezostane v cti, bude ako zvieratá (Ž 48,13). Ale ak chcete poznať výhody bdenia, buďte zvedaví, čo povedal ten, ktorý celú noc polieval posteľ slzami: Očakávam úsvit a plačem (Ž 119:147); O polnoci som vstal, aby som Ťa chválil za Tvoje spravodlivé súdy (Ž 119:62). Nebudený niekým iným, ani násilne vyzvaný, aby zo seba striasol spánok, ale usilovne sa nabádal, aby oslavoval Stvoriteľa, pretože mu to bolo podľa neho sladšie ako spánok, keďže jeho úžitok je veľký. Pre tých, ktorí bdia, sa to stáva príčinou mnohých večných požehnaní. Po prvé, tým, že zjavíme Bohu všetko, čo sa nám v predchádzajúci deň pri neúspechu v skutkoch a slovách stalo, sme zbavení smútku nad nimi, ako z ťažkého bremena ležiaceho na pleciach duše. Ohňom bdenia premieňame bohatstvo diabla na popol, pálime ho ako tŕne, pretože ho cez deň obohacujú naše zlyhania, a preto sa ten zlý rozhorčuje a reve na nás, keď vidí, že trávime čas v bdení, zostávame v ňom s láskyplnou starostlivosťou. Pretože uvrhujeme diabla do veľkej škody a zmätku, keď každý deň vidí, že nemá zisk, ktorý mu prinášajú naše hriechy. A po druhé, aj jeho mnohohlavé a zlé zviera, ktoré na nás neviditeľne útočí a je pripravené roztrhať nás na kusy alebo zožrať, je brzdené a spútané bdelou modlitbou, oslabujúc svaly jeho hnevu. Pomáha nám byť hodnými nebeskej štedrosti, prekypujúcej a hojnejšej než more, plynúcej milosti, ktorá nám prináša úžitok. Potom sa stávame odolnejšími voči pokušeniam v budúcnosti, pretože bdenie do nás vtláča Boha milujúce myšlienky, odvracia nás od svetskej márnivosti a učí nás dištancovať sa od všetkého škodlivého. Pretože bdenie k Bohu, ktoré nás v noci zastihne osamote a oslobodí nás od starostí spôsobených davmi ľudí, z rozhovorov a komunikácie s priateľmi, ako matka, využívajúca príležitosť na tichom mieste, kde nie je hluk a všetko je naplnené tichom, triezvosťou a tichom, objímajúc nás k sebe, otvára poklady múdrosti, úžitku a božského nadhľadu a tajomne nimi napĺňa hĺbku našej duše. A ak triezvo zachováme všetko, čo nám bolo dané, potom sme nadobudli blaženosť. Tajní a deti krásneho bdenia to v sebe tisíckrát poznajú, snažiac sa cinkaním 12 svojho jazyka udrieť na Dávidovu harfu, 13 ako hovorí prorok: nech je v ich ústach chvála Božia (Ž 149:6). Nemôže môj hrtan rozpoznať horkosť? (Job 6:30) Ukazujem tmu aj svetlo, žalmom posväcujem tuposť noci - Moje oči predvídajú rannú hliadku, aby som sa hlbšie ponoril do Tvojho slova (Ž 119, 148); Ozdobený rúchom planúcich myšlienok, prosím múdrosť zhora, aby prišla ku mne. Pretože, keď zostávame v bdelosti, Pánova milosť nás nevýslovne navštevuje, nevýslovne sa nám zjavuje a vedie nás ku kontemplácii a pripodobňovaniu sa k nej, nám prístupnej. Sme tisíckrát požehnaní, ak zachováme všetko, čo sme nadobudli bdením. Ak náhodou stratíme malú alebo významnú časť, potom to, čo zostane z mysle detí, bude stačiť na záchranu. Tak často lapači vtákov, ktorí chytili na poli sto hrdličky a zamkli ich, potom neopatrnosťou stratia tretinu alebo polovicu; So zvyšnými vtákmi sa utešujú v smútku nad tým, čo stratili, a tak utešujú svoje srdcia, že sa nevracajú domov s prázdnymi rukami a prinesú si časť koristi a učia sa starostlivo starať o to, čo nadobudli vo svoj prospech. Bdenie je najväčším prínosom pre tých, ktorí sa rozhodnú striasť spánok – tohto suseda smrti. Navyše sám Kristus zostal bdieť, vedený tým vo svojom pozemskom živote, ako hovorí Lukáš: a celú noc strávil v modlitbe k Bohu (Lk 6, 12), pričom nás svojimi skutkami učil kráčať v šľapajach Učiteľa. Preto povedal: Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia (Matúš 26:41). Aj Pavol a Sílas, poznajúc cnosti bdenia: O polnoci... modliac sa, spievali Bohu chvály (Sk 16, 25). A Dávid hovorí: Nespím a sedím ako osamelý vták na streche (Ž 102:8). Teda vtáka, ktorý nie je ťahaný po zemi, ale zostáva na streche – vo výške cnosti. Lebo modlitebným výkrikom jazyka som namiesto rúk objal neviditeľné nohy Boha milujúceho ľudí a moje smrteľné srdce sa stalo strieborným alebo zlatým šperkom a ja, pokorný človek, som sa stal Pánovým oltárom, pretože milosť zapálila vo mne uhlíky poznania a obetovala som Bohu voňavú obetu. Vidím, brat, že tvoj vnútorný človek je od hlavy až po päty pokrytý veľkým malomocenstvom, od ktorého sa nebudeš môcť očistiť, ak sa tvoj duch nebude v noci usilovať o Boha, ako sa hovorí v Izaiášovi 14. Bohu - ktorý nás osvecuje Božími prikázaniami, oživuje tých, ktorí boli zabití nedbanlivosťou a zoslal rosu každej najvyššej duchovnej choroby (Matthe23, ktorú ožaruje). Ako hovorí Písmo: lebo tvoja rosa je rosa rastlín a zem vyženie mŕtvych (Iz 26:19). A Boh znova hovorí: Budem rosiť Izrael; rozkvitne ako ľalia (Oz 14,6). Táto rosa, ktorá teraz zostúpila do tvojho srdca, zapálená zmyselnosťou, prejde ním ako jarný vietor a zatrasie tvojím plameňom ako plameň babylonskej pece, ochladí ťa a zachráni ťa, urobí ťa múdrym a presvedčí ťa, aby si veľa nespával, ale aby si usilovne bdel. Tak ako každý živý tvor potrebuje vzduch, aj vy by ste sa mali neustále snažiť o krásne bdenie a zotrvať v ňom žalmami a spevmi, napodobňujúcimi bdelosť slávika, ktorý neprestáva spievať celú noc. Ak to urobíte, potom nepriateľ nebude môcť zostať vo vašej blízkosti dlho a všimnúť si, ako ho každú noc drvíte a ponižujete bodnutím bdelej modlitby. Je úžasné zotrvať v nočnej modlitbe bez toho, aby vás niečo zabávalo alebo sa vznášalo v myšlienkach. Ak dôjde k takémuto pokušeniu a napadnú vás nehanebné myšlienky, stále neprestávajte s touto úžasnou činnosťou bdelosti, ale snažte sa v nej zotrvať a určite v pravý čas zožnete ovocie múdrosti. Tí, ktorí chcú prepychovať v nečinnosti, opíjať sa a hladiť si posteľ, spríjemňujúc spánok a nie Bohu, nech vidia, aké škodlivé a odporné myšlienky sa rodia v ich srdciach, a oddávajúc sa svojim snom očakávajú pád a smrť. Teraz nemôžem povedať nič iné ako pravdu, totiž že každý s telesnou povahou bude vyhnaný z Kráľovstva. Cudzoložník považuje každého za cudzoložníka a aj zbojník si myslí, že každý je zbojník a cudný, svätý a Boha milujúci človek tvrdí, že každý je svätý a spravodlivý. A ty, keďže si už dávno známy krutým životom, veríš, že každý je zlý a bezcenný, a každého ohováraš, akoby bol zhýralý, hrubý a veľmi zlý. Neprajte si, aby bol váš predstavený múdrym partnerom, pretože múdri sa nemusia páčiť Bohu. Ale snažte sa zabezpečiť, aby ste vy, ktorí sa považujete za plného svetskej múdrosti, úplne poslúchali prostého prostého človeka – potom vás bude zdobiť koruna pokory a skutočnej poslušnosti. Vaša poslušnosť a skromný spôsob myslenia nie sú nijako poškodené veľkou jednoduchosťou a nevedomosťou vášho Abba. 34. Nočný Eustathius Spravodlivý človek je celý život vystavený žiaľom, chorobám, výčitkám a je utláčaný mnohými bolesťami. Preto sa nečudujte, keď uvidíte dobrého človeka v rôznych pohromách a trápeniach. Lebo koho Pán miluje, toho trestá a má v ňom zaľúbenie, ako má otec svojho syna (Prísl. 3:12). A každý deň sa vystavoval ranám a každé ráno karhaniu (Ž 72:14). To znamená, že obvinenie nečakalo, kým sa slnko ukáže v celej svojej žiare. Usvedčujem sám seba, ak som v niečom spadol, a bez svedkov vyznávam a vyhlasujem svoje hriechy. Súčasný nedostatok toho, čo potrebujeme, nemožnosť získať to ľahko a rýchlo, neistota, kedy a ako budú naše požiadavky uspokojené – to všetko slúži ako cvičenie v nádeji. Pretože je potrebné dúfať v Boha, ktorý nám môže dať požehnanie, keď sme o ne pozbavení alebo ich máme, ale skromne. Dúfajme v Boha, brat, dúfajme, hoci vidíme, že to, o čo prosíme, nedostaneme hneď a ľahko a ani nevieme, čo sa s nami ešte stane. Lebo Bohu sa páči, že vždy dúfame v Neho, ktorý zariadil všetko tak, aby všetci dúfajúci mohli požívať časné i večné požehnania, o ktoré prosili. Kto niečo prosí od Boha, dúfa, že to dostane a dostane, ten sa teraz učí uvažovať o budúcnosti, vo všetkom, v čo človek potrebuje dúfať v Boha, ktorý sľubuje, že aj toto dá. Preto pred tým, čo sa stalo, a mnoho rokov predtým, sľubuje a plní sľuby a robí to mnohokrát. Opakované skúšanie Božej pravdy a pre budúcnosť teda posilňuje nádej v to, čo je skutočne zasľúbené. Preto, ako ste opakovane dostali to, o čo ste prosili, a zo skúsenosti poznáte Božiu lásku k ľudstvu, blahosklonnosť a štedrosť, tak aj teraz, ak vás hneď nepočujú, posilnite sa dobrým očakávaním, trpezlivo dúfajte a neprestávajte klopať na dvere svojou modlitbou, kým sa Boh nerozhodne vstať a dať vám podľa miery alebo nad mieru vašej potreby. Pretože čokoľvek žiadame alebo o čom premýšľame, Boh môže a chce toto všetko pre nás urobiť v hojnosti. Ján Krstiteľ sa v obave, že mu ako človeku duchovne ublíži, vyhýbal sa mestám a žil na púšti. Ale Ježiš, Boh a Pán všetkých, vchádzal do miest, obedoval s hriešnikmi, pretože je Slnkom spravodlivosti, a lúče slnka sa dotýkajú špiny a vysušujú páchnucu špinu, ale oni sami zostávajú čistí a nepoškvrnení. Ale farizeji, žiarliví, hovoria: Prečo váš Učiteľ je a pije s mýtnikmi a hriešnikmi? (Matúš 9:11). Ó závistlivý, hlúpy a slepý v srdci! Nikde inde to neviete, ale v blízkosti chorých musí byť lekár. Kde sú hriešnici, tam musí byť, samozrejme, aj očista. Lebo Kristus prišiel volať hriešnikov, nie spravodlivých, k pokániu. Ježiš Kristus, ktorý sa o nich stará, trávi čas s hriešnikmi a chce, aby sa hriešnici, ktorí činili pokánie, radovali v Kráľovstve nebeskom so spravodlivými. Z vašich úst väčšinou vychádzajú smelé prísahy – hanbite sa za to. Tvoja duša sa vzdialila od Boha, prečo ma žiadaš, aby som ti poslal nejaké užitočné slovo, človeku, ktorý je zvyknutý žartovať o Božstve, akoby to bolo niečo obyčajné? Čo mám povedať mŕtvemu a neposlušnému uchu? Ako môžeme spievať pieseň Pána v cudzej krajine? (Ž 136, 4), kde podľa toho, čo je napísané: pelikán a ježko sa toho zmocnia; a sova a havran budú prebývať v ňom (Iz 34:11). Je tu príbytok prefíkaných duchov, kentauri a démoni neustále tancujú a vrany kričia. Obyčajný papier je vyrobený z papyrusu a lepidla, ale keď kráľ dá na tento papier svoj podpis, považuje sa to za posvätné. Božské tajomstvá sú takéto. Pred vyslovením týchto slov kňazom a pred zostúpením Ducha Svätého sa ponúka obyčajný chlieb a obyčajné víno. Po tomto hroznom volaní a zostúpením uctievaného, ​​Životodarného a Dobrého Ducha, už nie je sedenie pri svätom stole obyčajný chlieb a nie obyčajné víno, ale Telo a úprimná Krv Krista Boha, očisťujúca od všetkej špiny tých, ktorí majú účasť s bázňou Božou a láskou. Zo všetkých síl sa snažte vyhnúť katastrofálnemu spolku so zmyselnými mladými ľuďmi, pretože nehanebné skutky aj rozhovory kazia duše tých, ktorí ich milujú. Nováčik, ktorý navrhne bratstvu a predstavenému, aby neprijímali ďalších bratov, si zaslúži posmech a stáva sa ihriskom diabla. Lebo akú škodu máš z rozmachu bratstva, keď sa milosť Ducha Svätého rozmnožuje v osobách mnohých bratov? (pozri 1. Timotejovi 1:14) Nech je Boh všetko vo všetkom (1. Kor. 15:28), svetlo – hodné svetla a trestajúci oheň – hodný večného trápenia! To, čo sa získava s veľkými ťažkosťami, sa zvyčajne viac cení. A to, čo sa dá ľahko získať, sa čoskoro s opovrhnutím zavrhne, pretože sa to dá ľahko získať. Zvážte preto ťažkosti pri získavaní výhod ako najlepší prínos. Sme zvyknutí silne túžiť, milovať a zachovávať všetko, čo sme s veľkými ťažkosťami a bojom získali. Iní ignoranti a milovníci svetských dobier, ako vy, ktorí ste v chudobe, unesení vášňami, v modlitbe prosia Pána o zdravie, bohatstvo, všetko, čo je potrebné pre prepychový život a smrť im nepriateľských ľudí. Potom, keď nevidia splnenie takýchto škodlivých žiadostí, upadnú do nevery a sťažujú sa na Boha. Podobne aj iní, ktorí o niečo žiadajú a nedostávajú to, majú svoj vlastný prospech, pretože nie všetko, čo milujeme, je pre nás užitočné. Ako sa hovorí: lebo nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme sa mali (Rim. 8:26), okamžite začnú reptať, rozčúliť sa a rozhorčiť sa pre zlyhanie modlitby. A často, hoci vo svojom spôsobe života sú hodní všetkého odsúdenia, chcú, aby ich Boh určite vypočul. Ale nie si povinný ďakovať aj za to, že si mal tú česť stáť pred Stvoriteľom všetkého a rozprávať sa s Ním v modlitbe? A ty, špina, nielenže nechceš poďakovať, ale svojho Stvoriteľa aj vyčítaš. Teraz sa aspoň otestuj, človeče, a spoznaj svoje hranice. Od veľkého zákonníka Mojžiša, Rúbena, Gáda a polovice kmeňa Manasses dostali dedičstvo bez toho, aby prešli cez Jordán. Zastupovali tých, ktorí boli ospravedlnení zákonom. Ďalších deväť a pol kmeňov, ktoré dostali dedičstvo po prekročení Jordánu, slúži ako obraz pohanov, ktorí uverili v Krista a dosiahli dokonalosť milosťou Ducha Svätého. Treba poznamenať, že pred riekou - teda pred kresťanským krstom, sa poznanie aj život ukázali byť v niektorých ohľadoch nedokonalé a infantilné, pretože, ako dosvedčuje Písmo Mojžišovo, tam boli deti a manželky a veľa dobytka 15. Deväť a pol kmeňa pomáha pri získavaní dedičstva dva a pol kmeňa. Lebo ako vedieme vojnu vierou, modlitbami a dobrými skutkami, ako hovorí apoštol: Zbrane nášho boja nie sú telesné, ale silné (2 Kor 10, 4), ale duchovné, tak tí, ktorí sa predtým páčili Bohu pomocou zákona, vedú vojnu a bojujú spolu s nami s horlivosťou a veľkou nádejou. Tajomné skutky a slová Mojžiša a prorokov sú podobné kázaniu evanjelia a úspech je bežný. Preto Izraeliti hovoria Jozuovi, Nunovmu synovi, keď sa s celým svojím vojskom chystá prejsť cez Jordán: Ako sme počúvali Mojžiša, tak budeme počúvať aj teba (Jozua 1:17). Jozua predstavuje obraz Ježiša Krista – Pána všetkého. Preto múdry Mojžiš, vidiac budúcnosť svojimi duchovnými očami, premenoval Absiaha – ako ho predtým volali – na Ježiša. Aby naznačil, že on nie je pravý Ježiš, Boží Syn, ktorý po krste začína kázať Kráľovstvo nebeské a dáva nám nebeské, nesmrteľné a večné dedičstvo. Rachab sa vykladá ako zemepisná šírka, pretože bola predtým smilnicou, ale teraz je cudná. Cirkev pomocou viery rozširuje okruh svojich špekulácií a božských predstáv. Preto veľký apoštol píše Korinťanom: Nie ste v nás stiesnení; ale tvoje srdcia sú tesné. V rovnakej odplate, hovorím, ako deťom, aj vy budete rozdelení (2. Kor. 6:12-13). 51. Aurelian – vznešený pohan Kráčate k večnému životu po ceste, ktorá nie je hodná jasu evanjelia, a nemyslíte si, že za všetko, čo ste v živote urobili, bude čoskoro súd, ktorý patrične uvalí nevyhnutný trest. Preto sa nehnevajte, keď to budete počuť; mali by ste sa vydať opačnou cestou a vybrať si to najlepšie v súlade so zákonom namiesto toho, čo je v rozpore. A nedávajte v sebe priestor zlomyseľným túžbam, ktoré boli pre vás predtým obvyklé. Čím by sme vás ešte mali udrieť, ak budete pokračovať vo svojej tvrdohlavosti? Celá hlava je plná vredov a celé srdce je vyschnuté. Od chodidla po temeno hlavy nie je zdravé miesto: vredy, škvrny, hnisavé rany, nevyčistené a nezaviazané a nezmäkčené olejom. Vaša zem je spustošená; vaše mestá sú spálené ohňom; tvoje polia zožierajú cudzinci v tvojich očiach; všetko bolo prázdne, ako po zničení cudzincov (Izaiáš 1:5-7) – hovorí Izaiáš. Slovom „od päty“ prorok myslí svojich poddaných a slovami „po temeno hlavy“ myslí vládcov plných každej neresti. Celá hlava je plná vredov, ale aj ich nohy utekajú k zlu (Iz 59:7). Chorobou teda rozumej zhubný život, ako hovorí Dávid o poškvrnenej duši: Hľa, bezbožný počal neprávosť, otehotnela zloba a porodila lož (Ž 7,15). Keďže teda pre pohŕdanie prikázaniami a lásku k zlu podľa Božieho súdu často hriešnikov postihuje smútok a smútok, ktorý hriešnikov vyzýva na nápravu, prorok povedal: „Celé srdce vyschlo. Takto sú Židia zarmútení Bohom, trestaní a utláčaní rukou človeka. Ak bola celá Judea zničená Rimanmi nie za vraždu Krista a „cudzinci“ Židom „zožrali“ túto krajinu a zbierali jej plody, potom klamal prorok, ktorý to predpovedal pred tisíc rokmi (Iz 1:7). Nech vás Židia neklamú, hovoriac, že ​​boli odcudzení Palestíne pre iné hriechy. Pretože túto nevyliečiteľnú pohromu utrpeli nie za iné hriechy, ale za vraždu Pána. Predtým ich Boh vydal za modlárstvo a za zabíjanie prorokov, obetovanie dcér a synov démonom, do zajatia cudzincov, ale po niekoľkých rokoch boli z Božej vôle opäť vrátení do zasľúbenej zeme. Potom, čo sa odvážili urobiť tento nenapraviteľný skutok – vložiť ruky na Božieho Syna, sú vydaní do úplného záhuby. Už je to päťsto rokov a neexistuje pre nich žiadna Božia pomoc, žiadna útecha od Boha, žiadny prorok, ktorý by radil a podporoval, ako v Babylone Ezechiel, Daniel a iní. Pretože Boh, ktorý sa nimi znechutil, už s nimi nechce hovoriť. Ak ťa po veľkej radosti zastihne smútok, očakávaj, že Boh, povolaný na pomoc, premení veľký smútok na radosť ešte viac ako doteraz. Zdá sa mi, že špióni, ktorých poslal vykladač Božích tajomstiev Mojžiš do Palestíny, slúžia ako prototyp nebeských anjelov, ktorí bdejú nad vesmírom a starajú sa o všetkých, pretože Prozreteľnosť neopúšťa ani jednu ľudskú záležitosť. Presvedčte sa o tom na príklade anjela na obraz Macedónca, povzbudzujúceho apoštola Pavla k apoštolskej práci pre spásu, keď mu hovorí: príď do Macedónska a pomôž nám (Sk 16,9). Keďže s láskou čítate otcovské spisy, mali by ste poznať predpisujúci zákon pre každého, že na strechu duševného domu treba položiť korunu, teda život podľa Boha. Pretože cnosť musí človek nielen iniciovať, ale aj korunovať a dotvárať, aby nebol odsúdený, ako staviteľ spomínaný v Evanjeliu podľa Lukáša, ktorý nechal vežu nedokončenú 16. Ak položíme korunu na strechu cnostného života, potom, samozrejme, budeme môcť podľa príkladu vernej Rachab nie niekde dole, ale na streche prijať a pohostiť Ježišových anjelov, alebo skôr prijať samotného Pána anjelov Ježiša Krista. Slová slúchadla sú ako lahôdky a vchádzajú do vnútornej časti brucha (Prísl. 26:22). Šalamún hovorí o prefíkaných podvodníkoch s líščími sklonmi ako slúchadlá. Preto Dávid hovorí: Nenič ma s bezbožnými a s tými, čo páchajú neprávosť, ktorí hovoria pokoj so svojimi blížnymi, ale v srdci majú zlo (Ž 27, 3) a ich pery sú mäkšie ako olej a v srdci nepriateľstvo, ich slová sú mäkšie ako olej, ale sú to obnažené meče (Ž 54, 22). Boli ste právom prekvapení, keď ste uvažovali, ako sa do zmyslových kameňov zmestí celý zoznam, presne ako to bolo povedané v Jozuovi 17. Tomu treba rozumieť tak, že slovo „zoznam“ záhadne predpovedá Kristovo evanjelium, pretože evanjelium bolo napísané podľa Mojžišovho zákona. A pod kameňmi by sme mali chápať tých, ktorí predtým mali srdce z kameňa, ale následne boli obmäkčení vierou a podľahli nápisu Ducha. Prorok Ezechiel, ako viete, povedal: Vezmem z ich tela srdce z kameňa a dám im srdce z mäsa (Ezechiel 11:19), to znamená, že budú poslušné Bohu, aby sa už viac nevyžívali v omyloch. Prečítajte si, čo píše apoštol Pavol vo svojom Liste Korinťanom: Ty si náš list, napísaný v našich srdciach... nie na kamenných doskách, ale na doskách z mäsa srdca (2Kor 3,2-3), pretože dielo zákona je vpísané do ich sŕdc (Rim 2,15). Pán Ježiš nepotrebuje čas na to, aby napísal druhý zákon na dosky srdca uchovávané zbožnosťou. Pretože keď ste prijali kázeň, nemali by ste sa starať o nič iné, len preniesť na vnútorné dosky zákon milosti, ktorý nie je zaťažujúci a žiaduci pre synov Izraela, teda sily bez tela. Na kameňoch, ktoré nie sú zdeformované alebo odlomené neverou, ale celé v duši a v sluchu. Veď sa hovorí: Kto má uši na počúvanie, nech počúva (Mt 11,15) s vierou a pozorným. 64. Poddiakonovi Herakleiovi, klenotníkovi Tak ako odvážnemu bojovníkovi bojujúcemu za kráľa, keď ho jeho protivníci zrania šípmi, znáša utrpenie a nepodľahne zbabelosti, a keď sa pod jeho starostlivosťou vylieči, jazvy slúžia ako dôkaz jeho odvahy - tak aj ranení nepriateľom 18, ak nezanedbajú dielo pokánia, keď uniknú pred súdom, určite zvíťazia, pretože jazva sa bude chváliť v deň súdu. O tých, ktorí sú vo svojom živote vedení láskou Božou a túžbou po Jeho požehnaní, sa hovorí, že stoja blízko hory Gerizim 19. O tých, ktorí konajú dobré skutky nie pre Božie požehnanie, ale zo strachu pred trestom, sa hovorí, že stoja blízko hory Ebal, kde sa vyslovovali kliatby. Nie preto, že by tí, čo stoja na vrchu Ebal, boli prekliati, ale preto, aby sa pred nimi zo všetkých síl vystríhali, keď videli strašnú kliatbu. Nemyslite si, že prorok Izaiáš oslovuje Sodomčanov a hovorí: Počujte slovo Pánovo, kniežatá Sodomy (Iz 1:10). Tieto slová sa vzťahujú na judské kniežatá, ktoré spolu so svojimi podriadenými svojimi skutkami napodobňovali nehanebné správanie Sodomčanov. Preto prorok pokračuje: Počúvajte zákon nášho Boha, ľud Gomory! Prečo potrebujem tvoje množstvo obetí? hovorí Pán (Iz 1,10-11). Je známe, že obete Bohu neprinášali Sodomčania a Gomorejci, ale Izraeliti. Inšpirované Písmo 20 často používa na opis obrazy neživých vecí. Napríklad: Priepasť hovorí: nie je vo mne; a more hovorí: Nie so mnou (Jób 28:14), a tiež: Nebesá zvestujú Božiu slávu (Ž 18:2). A Pán prikazuje, aby bol meč naplnený mäsom a krvou, vrchy a vrchy sa pýtajú na dôvod ich pohybu: Čo je s tebou, more, že si bežal, a s [tebou], Jordán, že si sa obrátil? Prečo skáčete, vy hory ako barany a vy kopce ako jahňatá? (Žalm 113:5–6). A ak je to tak, prečo mi potom odhaľuješ, čo bolo povedané v Prísloviach: Pán ma mal na začiatku svojej cesty okolo roku 21 (Príslovia 8:22)? Hovoril o tom sám Šalamún, ktorý napísal knihu Prísloví: podobenstvá a zložité reči, slová mudrcov a ich hádanky (Príslovia 1:6). Lebo veľa v Písme sa hovorí v podobenstvách a alegoricky, zatiaľ čo iné sú povedané jasne a presne. A vy, v dôsledku poškodeného duchovného videnia, odvrátenia sa od jasného apoštolského učenia, venujte pozornosť tmavým miestam. A ako sa chceš ospravedlniť? Preto som mal v úmysle vysvetliť vám, čo bolo navrhnuté v podobenstve, ale keďže ste boli pevne ukojení nerozumným predsudkom z jedu, ktorý do vás naliali Ariáni 22, zastavil som pohyb pera. Ponúkam vám len jedinú radu, ak by bola akceptovaná, aby ste viac verili evanjelistom a apoštolom ako ariánom, ktorí sú škodlivejší ako jedovaté hady. Som si však istý, že je to zbytočné, pretože oslovujem hluché uši. 68. Cirkevnému príhovoru 23 Frumentius Námorníci a kormidelníci využívajú všetky opatrenia, aby prešli cez more a vstúpili na mólo. A vy ste prekonali všetkých námorníkov v tom, že sa často zamotávate do starostí všedných dní, prechádzate sa po trhoviskách a lodiach, pod zámienkou starostlivosti o cirkevné záležitosti, ale v skutočnosti z nenásytnej maškrtnosti a pre nespravodlivé vydieranie. Hebron sa interpretuje ako „manželstvo“. prečo? Pretože tam boli spolu pochovaní manželia Abrahám a Sára, Izák a Rebeka, Jákob a Lea. Preto Káleb urobil dobre, keď sa s veľkou starostlivosťou, námahou a potením zmocnil tohto pamätníka slávnych patriarchov, 24 keď porazil zlých, arogantných obrov a ich zlomyseľných potomkov. A tak sa Kálebov los stal krajinou, v ktorej sa nachádzali hrobky blahoslavených patriarchov. Nestrácajte odvahu a vy, ktorí ste uverili v Krista, zrodeného zo semena Abraháma, ste dostali duševný údel, pretože Boh patriarchov večnosti sa stal vaším Bohom. Čo sa ti zdá divné, keď vidíš, ako chvália zlomyseľného a zlého človeka, ktorý je nespravodlivo oslavovaný a teší sa veľkému vplyvu medzi tými, ktorí sú pri moci? Pamätajte si, čo o tom hovorí Písmo: nevedomosť je na vysokej úrovni (Kaz. 10:6), to znamená, že je dovolené pozdvihnúť sa v názore tohto sveta. Bez Prozreteľnosti to nebolo dovolené, aby sa povýšil do krajnosti a odtiaľ klesol a prišiel k pokániu. Podľa vás hordy barbarov vtrhnú do Rímskej ríše, pretože nie každý prináša obete pohanským bohom. Preto vám so všetkou jasnosťou a neskrývane hovorím, že k nájazdom barbarov, zemetraseniam, požiarom a všetkým ostatným smutným udalostiam nedochádza pre nič iné, ale pre prefíkanosť a bezmyšlienkovosť poverčivých ľudí, ako ste vy, ktorí neprestávajú slúžiť modlám, každý deň na mestských predmestiach obetujúc ničivým démonom. Po spásnom príchode Krista a po zažiarení svetla kráčajte v tme ako slepí, ktorí sa na poludnie opierajú o steny. Kiežby ste sa však neskôr dozvedeli, ako sa Mojžiš vysmieva duši, ktorá aj po skončení času poškvrny stále krváca krv. Lebo predtým, nejaký čas pred týmto dňom, si dával nádej, že keď si vypočuješ kresťanskú kázeň, budeš očistený od priľnutia k modlám, a teraz si, žiaľ, po zmene, poškvrnený krvou a obetuješ ohavným modlám. Keďže spolu s občianskymi zákonmi praktizujete aj Božie Písmo, ktoré slúži ako znak veľkej učenosti, a už ste sa stali vlastníkom všetkých cností, potom doplňte svoje vedomosti o to, na čo ste sa pýtali. Zápästia 26, ktoré Abrahámov sluha priniesol Rebeke, boli symbolom čistoty a odvahy, obozretnosti a spravodlivosti. „Smútok“ je poľutovaniahodný výkrik vyjadrujúci nejaký druh smútku alebo smútku. Preto Pán povedal ústami Izaiáša: Beda tým, ktorí sťahujú neprávosť povrazmi márnosti a hriechy ako remeňmi voza (Izaiáš 5:18). Pretože pridávanie nových hriechov k predchádzajúcim hriechom neustále pribúda. Pýtate sa, čo znamenajú služobníci faraóna, ktorý povýšil cudného Jozefa, komorník a pekár (1 Moj 40,1). Myslím si, že komorník odkazuje na kresťanov, ktorí prinášajú víno viery Bohu. A pekár znamená zástup vrahov Pána, neverných Židov, ktorým bola odňatá hlava pre veľkú krutosť a hlúposť. Lebo Kristus sa nazýva Hlavou Cirkvi, ale tí, čo v Neho neveria, ho nepovažujú za Hlavu. Preto tí, ktorí neveria v Božie kázanie, sú sťatí a vydaní na potupnú smrť a veriaci, inšpirovaní svojou mysľou, stúpajú k najčistejšiemu a najspásnejšiemu stolu a jedia: chlieb, ktorý zostúpil z neba (Ján 6:41) a dáva nám večný život. Nie sám od seba, ale z donútenia inými si mi napísal: Ako môže byť Syn jednopodstatný s Otcom, ktorý prosí Otca, aby mu všetko podriadil, a potom, čo apoštol píše: Keď mu všetko podriadi, podriadi sa aj sám Syn tomu, ktorý mu všetko podriadil, aby Boh bol všetko vo všetkom (1 Kor. 15). čo to hovoríš? Je vôbec potrebný Kristus, keď sa On, Boh, podriaďuje Bohu? Je to predátor alebo nejaký druh pyšnej osoby alebo niekto, kto sa Bohu vzpiera, takže by sa niekedy potreboval podriadiť? V akom zmysle sa hovorí, že samotný Syn, keď porazí svojich nepriateľov, sa podriadi Tomu, ktorý zvíťazil nad všetkým? Rovnako ako pre mňa bol nazvaný kliatbou (Gal. 3:13). Ten, kto vtelením zničí moju prísahu, sa nazýva obetou za hriech (2. Kor. 5:21). Jediný bezhriešny a bezúhonný Boží Baránok, ktorý berie na seba hriechy sveta (Ján 1:29), sa namiesto starého Adama stal novým Adamom, a preto si ľudskú neposlušnosť privlastňuje ako Hlavu všetkých. Preto, kým som neposlušný a vzpurný zrieknutím sa Boha a vášní, dovtedy sa pre mňa Kristus nazýva neposlušným, a keď sa mu všetko podriadi, potom sa podrobí a privedie ma spaseného k Otcovi. Považujem za zbytočné písať o tom, aký je Kristus v Božstve jednopodstatný, rovný v sile a podobný Otcovi pre tých, ktorí to neprijímajú. Prečo Pán umyl učeníkom iba nohy a nie čokoľvek iné? Pretože Spasiteľ nielen zmyl nečistotu, ako ste si mysleli, ale vložil aj božskú moc do apoštolských nôh. Keďže hadovi bolo povedané: Zraníš mu pätu (Gn. B:15), to znamená, staraj sa o všetky životné činy človeka, preto boli učeníkom umyté nohy, čiže mentálne nohy. Preto: Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a nad všetku moc nepriateľa (Lk 10,19) – tu je myslená sila neviditeľného nepriateľa. Aj Izaiáš hovorí: Aké krásne sú na vrchoch nohy evanjelistu, ktorý prináša pokoj (Iz 52,7). Lebo Kristovi apoštoli ukončili diablovu vojnu tým, že obišli celý vesmír, dali pokoj všetkým a zvestovali dobré posolstvo o nebeských požehnaniach. Pán sa dotkol nôh, aby posilnil pozemské a slabé nohy, ktoré mali obísť celý vesmír. Vezme tú časť päty, na ktorej bol vyhlásený rozsudok, takže potom, čo veľký Lekár položí ruku, jed duševného hada už nebude pôsobiť. Preto päta, ktorá dostala moc z ruky Pána, ktorý sa jej dotkol, pošliapala Satana, ktorý predtým oklamal prvostvorených. A tak sa splnilo to, čo hlásala prorokyňa Devora: pošliapni, moja duša, silu (Sudcov 5:21). A Dávid spievajúc víťaznú pieseň zvolal: Udieram ich, a nemôžu vstať, padajú mi pod nohy (Ž 17:39). Pretože Pán povedal: Dávam ti moc napredovať (Lukáš 10:19) a nenechať sa pošliapať a oklamať ničiteľom. Nesnažte sa pod záštitou tejto osoby stať sa hlavou regiónu, aby ste sa nestali vaším podriadeným, nespadli, neponížili sa a nad všetky očakávania nezomreli. Pri čítaní Písma začínaš byť pyšný a zväčšovaný, nafúknutý svojimi špekuláciami. Namiesto ovocia sa tešíte zo zbierania listov a zosmiešňovania tých, ktorí nemajú vedomosti. Ale toto je údel komikov. Lepšie by ti bolo očistiť a ozdobiť si dušu skutkami Bohu milými. Lebo Pán povedal: Beda zákonníkom a farizejom, ktorí si pokrytecky privlastňujú štúdium Božích slov, lebo hovoria a nekonajú (Mt 23,3). Preto najprv urobte to a potom učte. Spravodlivý Noe je obrazom Krista, ktorý v evanjeliu hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste zaťažení mnohými hriechmi – a ja vám dám odpočinutie (Mt 11,28) v arche Cirkvi a oslobodím vás od nespravodlivých skutkov. Pretože keď sa narodil spravodlivý Noe, bolo prorocky povedané: uteší nás v našej práci a v práci našich rúk pri obrábaní krajiny, ktorú Pán [Boh] preklial (1M 5:29). Ham predstavuje neveriacich Židov – vysmievali sa nahému Kristovi, bili a zneucťovali Ho pred Pilátom. A Sem a Japheth predstavujú Jozefa z Arimatie, ktorý ovinul telo Spasiteľa plášťom a položil ho do jeho novej hrobky (Matúš 29:59). Predstavujú tiež Nikodéma, učiteľa Izraela, a všetkých ostatných, ktorí sa snažili uctiť si a zachovať Kristovo telo. Mojžiš, ktorý pozná božské tajomstvá, držiac palicu v dvoch rukách na Kristovu podobu, s vystretými rukami na kríži, dal Amalekitov na útek. Preto aj my zdvihnutím rúk v modlitbe porazíme Satana. Napokon, ak by Mojžiš jednoducho stál a opieral sa o palicu, prečo by mu Áron a Hur museli podopierať ruky na oboch stranách? Bolo by veľmi užitočné modliť sa čo najčastejšie s rukami vystretými v tvare kríža, pretože takto sme požehnaní Bohom a my sami žehnáme druhým 27 . Mojžiš, múdry od Boha, renovoval svätostánok a ustanovil svojho brata za veľkňaza, zdvihol ruky k nebu v tvare kríža a žehnal ľud. Avšak, keď som to povedal, neruším zbožný zvyk modlitby na kolenách, pretože prorok Daniel, ktorý kľačal o tretej, šiestej a deviatej hodine, sa modlil k Bohu. Daniel ako pravý Boží služobník zastavil levom ústa modlitbou v brlohu. Jeho Pán, Kristus, svojou mocou postavil vrátnikov pekla a zachmúrených strážcov toho ponurého väzenia pod pastierov 28. Lebo ako sa prorocky hovorí v knihe Jób: Otvorili sa vám brány smrti a videli ste brány tieňa smrti? (Jób 38:17). Tí, čo uverili v Krista, sú nazývaní živými, a tí, ktorí neuverili, sú nazývaní mŕtvymi, ako je napísané o veľkňazovi Áronovi: A stál medzi mŕtvymi a živými (4 Moj 16,48). Rovnako aj Pán Kristus je medzi tými, ktorí Ho prijali, a tými, ktorí Ho prijať nechceli. Ako to dosvedčuje, oslovuje ľud pri Jordáne: ale medzi vami stojí niekto, koho nepoznáte (Ján 1:26). Vedenie nečinných, škodlivých a zbytočných rozhovorov, ktoré nie sú zamerané na duchovné vzdelávanie, je ako chovať vo svojom srdci hady a škorpióny zlých myšlienok. Chcete vedieť výklad mien patriarchov? Poviem vám: Rúben sa vykladá ako „vidiaci“, Simeon – „poslušnosť Bohu“, Lévi – „priľnutie k Bohu“, Júda – „vyznanie, chvála Boha“, Issachar – „odmena svätých“, Zabulón – „nočná spása“, „od Pána“, Benjamin – „syn pravice Gaprapha Dan“, „súdca Gaprapha Dan – „súd. „úspešný“, Asir – „bohatstvo“. Svätý Jakub požehnal svojim vnúčatám Efraima a Manassesa a položil im ruky na hlavy v tvare kríža. A toto je zázrak: výmenou rúk, predobrazom Pánovho kríža, učil svoje vnúčatá Božiemu požehnaniu, pričom prvé urobil ako druhé a druhé prvé. Kríž filantropického Krista urobil z prvého druhého pre ich aroganciu a pýchu. Apoštol hovorí Židom: mali ste byť prví, kto hlása slovo Božie, ale pretože ho odmietate a robíte sa nehodnými večného života, hľa, obraciame sa k pohanom (Sk 13, 46). Takto sa splnilo, čo povedal Otec Synovi v knihe Izaiáš: Urobím ťa svetlom národov, aby moja spása siahala až do končín zeme (Izaiáš 49:6). Pozrite sa na židovských veriacich, ako málo z nich odpovedalo na apoštolskú kázeň, a pochopíte, ako sa prví ukážu ako poslední, v splnení toho, čo povedal Mojžiš, ktorý prorokoval Abrahámovým potomkom: Cudzinec, ktorý je medzi vami, bude nad vami stúpať vyššie a vyššie a budete klesať nižšie a nižšie; on ti požičia, ale ty mu nepožičiaš; on bude hlavou a ty budeš chvostom (Dt 28:43–44). Cudzinec je pohanský ľud, ktorý verí v Krista. Píšete mi, že mnísi, ktorí pristupujú k Bohu a priľnú k nemu, sú ako Leviti; Keď ste si to uvedomili, urobili ste skvelú akvizíciu. Hovoríš veľmi dobre, ale konáš veľmi zle. Pretože slušným vystupovaním a úprimnými slovami oklamete dôverčivých a skrývate pred nimi svoju hrubosť. Odhalia vás však rozvážni ľudia, ktorí vás ľahko pochopia nie z toho, čo hovoríte a ako sa tvárite, ale z toho, čo robíte. Hovorí sa: V noci sa nebudeš báť hrôz (Ž 90, 5), teda strachu ľudského a démonického, lebo bázeň pred Bohom, ktorá rozradostňuje srdce, sa nazýva denná a svetlá. Múdrosť hlása na uliciach, zvyšuje svoj hlas na námestiach a káže na hlavných miestach stretnutí (Prísl. 1:20-21). O čom to tu Šalamún hovorí? Očividne o slovách otcov a učiteľov Cirkvi. Elijah the Tishbite 29 zaspal pod borievkovým kríkom a zobudil sa, keď videl upečený koláč a džbán s vodou pri hlave. Čo znamená torta, ktorá sa nachádza na čele postele? Podľa Šalamúna: Oko múdreho je v jeho hlave (Kaz 2:14). To znamená, že zbožné hľadanie a úprimná modlitba nájdu duchovný chlieb, ktorý sýti dušu, a vodu prúdiacu do večného života (Ján 11:14). Tí, ktorí sa snažia očistiť svoju dušu, majú nielen hojnosť duševného chleba a duševnej vody, ale prijímajú aj mäso. Pretože dokonalí potrebujú pevnú potravu, ako hovorí apoštol 30. Aj Mojžiš predpovedá ľudu: Buďte čistí zajtra a jedzte mäso (4. Mojž. 11:18). Pod mäsom sa myslí Božské Telo, ktoré veriaci jedia v Cirkvi, prijímajúc to najpožehnanejšie zo všetkých vedomostí, poznanie Krista. Ako povedal veľký Mojžiš, nie dnes, ale zajtra budete jesť mäso (4 Moj 11,18), tým poukázal na čas po príchode Krista Boha. Pretože prepeličie mäso prinášalo Židom ťažkosti a choroby. Naopak, naše najčistejšie telo dáva silu, silu, zdravie, spokojnosť a večný život všetkým, ktorí sú hodní spoločenstva. Čomu sa čudovať, ak Kristovi služobníci, očistení bázňou pred Bohom, vierou a dobrými skutkami, prijatím na večnom a neporušiteľnom tele, sú hodní Božej priazne? Budú tiež oplývať duchovným vínom, tak ako spravodlivý Noe, ktorý začal obrábať pôdu a sadiť hrozno. Pretože aj oni prežili záplavu nevery, napili sa triezvym vínom a opili sa, ako hovorí Dávid: môj pohár preteká (Ž 23,5). A keď sa napili, odhalili svoju nehanebnú nahotu, lebo je krásne byť nahí od bezbožnosti a bláznovstva. Bože môj! Bože môj! [počúvaj ma] prečo si ma opustil? (Ž 21:2), ako bolo povedané v mene Krista. Ale Krista neopustil Otec ani Jeho Božstvo, ako sa zdá ariánom a Eunomiánom, 31 ktorí sa boja utrpenia, a preto sa vzďaľujú od Trpiaceho. Kto by mohol prinútiť Spasiteľa, aby sa najprv vtelil na zem alebo vystúpil na kríž? Nie proti svojej vôli, ale dobrovoľne vystúpil na kríž s veľkou radosťou. Pred mnohými dňami povedal učeníkom: Hľa, ideme hore do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom a odsúdia Ho na smrť. a vydajú Ho pohanom, aby boli zosmiešňovaní, bití a ukrižovaní (Matúš 20:18–19). Tu sa odvoláva na svoju ľudskosť. Za týmto účelom sa Pán stal človekom, pričom neprestal byť zároveň Bohom a Pánom všetkého. Toto treba mať na pamäti. Keďže sa teda Pán všetkých, ako hovorí apoštol, nestratil povesti, vzal na seba podobu sluhu (Flp 2,7), berie na seba našu slabosť ako príhovor, ktorý bez toho, aby utrpel škodu, ale bráni sa iným, hovorí za utláčaných vládcovi kraja: „Sme utláčaní, unavení, sme zničení, najpriamejší sudca.“ Takto za nás hovorí Kristus: Bože môj! Bože môj! [počúvajte ma] (Ž 21:2). Tak ako sa v čase stvorenia Otec spolu so Synom nazýva Bohom všetkých, tak sa Syn po vtelení nazýva Bohom. Pretože, ako som povedal vyššie, Pán prijíma do svojho Božstva ľudskú osobnosť. Predtým sme boli opustení, ale teraz nás vzalo a spasilo utrpenie bezhriešneho Krista. On, akoby si zvnútornil našu hlúposť a našu hriešnosť, hovorí o tom slovami žalmu, pretože 22. žalm jasne odkazuje na Krista. Držiac sa tejto špekulácie, je tiež potrebné pochopiť, že Kristus sa učí poslušnosti, ako hovorí apoštol: On vo dňoch svojho tela so silným krikom a so slzami prednášal modlitby a prosby Tomu, ktorý Ho mohol zachrániť pred smrťou; a bol vypočutý pre Jeho úctu; hoci je Syn, naučil sa poslušnosti utrpením (Žid. 5:7–8) – toto všetko v sebe zázračne spája a stelesňuje pre nás. Pretože ako Slovo 32 nebol ani poslušný, ani neposlušný, ako je prirodzenosť ľudí. Ale keď na seba vzal „obraz otroka“, zostupuje k otrokom a berie na seba ich obraz, pričom nás všetkých nesie v sebe a so všetkým, čo sa nás týka, aby odčerpal to najhoršie zo seba, tak ako oheň topí vosk. Aby sme sa prostredníctvom zjednotenia s Ním mohli pripojiť k Jeho vlastnostiam. Preto svojimi skutkami ctí poslušnosť a je v nej skúšaný utrpením. Lebo samotná dispozícia nestačí, rovnako ako nám nestačí, ak nie je podložená skutkami, pretože skutky slúžia ako dôkaz dispozície. 100. Evtiy, úradník pod richtárom Smútok, ktorý ťa postihol, ti pripraví veľkú radosť, no zároveň pripraví aj dostatočné odpustenie za to, čo si zhrešil. Prorok Jeremiáš hovorí vredovej a malomocnej duši z Božej tváre: Hľa, nanesiem na neho náplasť a liečivé prostriedky a uzdravím ich a zjavím im hojnosť pokoja a pravdy a vrátim zajatie Júdu a zajatie Izraela a vybudujem ich ako na začiatku a očistím ich od všetkých ich bezbožností (Jer-6.3). Komu Boh „nanáša náplasť“ a uzdravuje, tomu dáva ducha pokoja a nepochybnú, pevnú vieru. Preto tí, ktorí sú uzdravení, keď očividne úplne očistili svoju dušu, získajú dar netrpezlivosti. Musíte sa prinútiť duševne milovať ľudí, ktorých nenávidíte. Svoje myšlienky si ponoril do hadej závisti a horkosti nenávisti, ale máš úprimný strom – Pánov kríž, ktorým si, ak chceš, môžeš osladiť trpkú vodu svojej povahy. A tak veľký Mojžiš vložil drevo do najhorkejšej vody Measure a tá sa okamžite stala sladkou a príjemnou. Ako hovorí svätý Mojžiš: pôjdeme na púšť na trojdňovú cestu a prinesieme obetu Pánovi, nášmu Bohu (Ex 8,27). Pod obetou rozumieme modlitbu a púšť je stav oslobodený od iracionálnych vášní, o ktorom hovoríme, že je dokonalý. Apoštol hovorí to isté: lebo nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme mali (Rim. 8:26), pretože sme ešte nedosiahli nezaujatý a čistý stav. Keď prídeme do takého stavu, nepochybne nebudeme mať tú istú modlitbu a predstavy ako teraz, keď nás vyrušujú naši odporcovia 33 . Myseľ svätých je ako tabuľa alebo tabuľka, na ktorú Boh píše, čo treba povedať svojmu ľudu. Toto bolo povedané prorokovi Habakukovi: Zapíšte videnie a zreteľne ho napíšte na tabuľky (Hab 2:2). Svätý, ktorý preniká do jeho mysle, hľadí do nej a obracia sa úplne v sebe, akoby čítal, čo Boh napísal do jeho mysle, a ohlasuje to, čo čítal ľuďom. Hlavnou myšlienkou vášho listu je, že ak semeno zasiate do zeme nezhnije, ľudské telo by malo nádej na vzkriesenie. Ale ak pšeničné zrno, ako aj každé semienko hodené do zeme zhnije a ľudské telá sa premenia na prach a popol, ako si potom možno predstaviť vzkriesenie ľudských tiel? A k tomu vám hovorím – prečítajte si začiatok knihy Genezis: A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme (Genesis 2:7). Aký je teda rozdiel medzi prachom zeme? Tak ako na počiatku bolo stvorené telo z prachu zeme a Boh ho oživil a človek sa postavil na nohy, tak opäť na konci časov na príkaz a moc Božiu vstanú ľudské telá z prachu a popola. Znovu prijmú svoje duše a budú stáť v sláve a chvále zázrakov vo všetkom, aktívneho Stvoriteľa všetkého. Tak ako bola viera spravodlivého Abraháma považovaná za spravodlivosť, tak aj vám, ktorí veríte vo vzkriesenie mŕtvych, ak len veríte, Boh to bude počítať za veľkú spravodlivosť. Napísali ste: „Po pomletí pšeničných zŕn vyrobím múku, a ak ju tisíckrát zasejem na zem, už nebude žiť, nikdy nevyklíči, neprinesie ovocie. Podobne ani telo, ktoré sa stalo prachom a popolom, už v žiadnom prípade nevstane ani neožije.“ Tu vám opäť pripomeniem to isté, čo som napísal predtým. Totiž, ako na počiatku vyšiel človek z prachu zeme mocou a umením všemúdreho a všemocného Pána, tak na konci veku bude nasledovať vzkriesenie zhnitého tela z prachu a popola. Človek vstane, oživený a oživený, keď odhodí svoju predošlú skazenosť a oblečie sa do božskej neporušenosti. Povedali ste: "Popol ľudských tiel je rozptýlený a rozptýlený vetrom všade, čo zostáva?" Ale predstavte si, z čoho bola zem, vznikol oheň, vzduch a voda? Bezpochyby v odpovedi na otázku, čo najďalej od helénskych nezmyslov a odmietajúc povery falošných filozofov, poviete, že prvky z ničoho stvoril Boh. Preto hovorím, že tak ako všetko vzniklo z ničoho jediným vlnením Božej vôle, tak z tohto prachu, ktorý sa podľa vás stratil, bude vzkriesenie ľudských tiel. Všemohúci Boh zázračne premenil vysušenú, ohobľovanú Mojžišovu palicu na oživenú a plazivú živú bytosť. Preto, vystrašený hadom, ohromený zázrakom, Mojžiš pred ním uteká 34. Urobil aj to, že zo suchej palice Aronovcov, ktorá sa dlho používala, bez koreňov, bez dažďa, bez dobroty vzduchu, z Jeho jedinej vôle vyrástli za jednu noc krásne listy a nádherné ovocie, pretože Všemohúcemu a všemohúcemu Bohu je všetko možné. V pravý čas, mihnutím oka, vzkriesi aj ľudské telá, kvitnúce krásou a žiarivé, takže ich jas prevýši žiaru neživého slnka. Nech vás o tom presvedčí Mojžiš, úprimný služobník Všemohúceho, ktorý zostúpil z hory Sinaj žiarivý, s telom osláveným žiarou, aby viditeľne ukázal budúcu milosť, ktorá je ľuďom daná zhora. Veľký vojenský vodca k nám opäť prišiel a vo svojich listoch zobrazuje voskové zbrane, 35 ktoré nezískal sám, ale nepožičal si ich od iných pre svoju slávu. Hovoríte: „Hľa, božský apoštol hlása Ježišovo poníženie, pretože píše tým, ktorí uverili medzi Židmi: preto môže vždy spasiť tých, ktorí skrze Neho prichádzajú k Bohu, pričom je stále nažive, aby sa za nich prihováral (Žid. 7:25). Ale nech tí, ktorí vás inšpirovali, aby ste o tom písali, vedia, že smrť na kríži a zmŕtvychvstanie Spasiteľa slúžia ako príhovor za nás, ako to vysvetľujú muži nesúci Boha a prorokovaní Bohom. Príhovor a hľadanie pomsty netreba chápať vo všeobecne akceptovanom zmysle (potom by to bolo ponižujúce). Tu to treba chápať takto – Kristus sa za nás prihovára podľa zákona sprostredkovania, to isté sa hovorí o Duchu Svätom: lebo nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme sa mali, ale sám Duch sa za nás prihovára (Rim 8,26). Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš (1 Tim 2:5). Znamená to, že aj teraz sa ako človek prihovára za moju spásu, pretože bol vzkriesený v tele, ktoré prijal. Z tohto dôvodu sa stal človekom, aby zo mňa urobil boha milosťou. Hoci teraz nie je Pán známy podľa tela, ak pod telom myslíme naše telesné slabosti iné ako hriech. Máme obhajcu u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého (1. Jána 2:1), nie v tom zmysle, že by sa za nás otrocky skláňal pred Otcom – preč od nás s týmto nehodným predpokladom! Toto nie je charakteristické pre Svätú Trojicu! Toto všetko treba chápať v Božom zmysle. Ale preto Ježiš trpel ako človek a prikazuje nám trpezlivosť ako Slovo. Takto by ste mali chápať príhovor. Pamätajte na slová Spasiteľa: Všetko, čo má Otec, je moje (Ján 16:15) a: Kto mňa videl, videl Otca (Ján 14:9). Alebo: A dám ti kľúče od Kráľovstva nebeského (Matúš 16:19), pretože si ma nenazval otrokom, ani prisluhovačom alebo sluhom, nie cudzím Otcovej podstate, ale zjavením Nebeského Otca si vyznal, že som pravý Boží Syn. A evanjelista tiež povedal: A Židia sa ho ešte viac snažili zabiť, pretože nielenže porušil sobotu, ale Boha nazval svojím Otcom, čím sa stal rovným Bohu (Ján 5:18). Zosmiešňuješ mnohých pravoslávnych kresťanov tým, že nazývaš prázdne činy sviatosťami. Avšak každá heréza, blúdiaca mimo Kristovej cirkvi, nazýva svoj nezmysel sviatosťami. Manichejci 36 nazývajú zlé a nezákonné knihy sviatosťami a pokladmi požehnania, pretože, ako hovorí List Solúnčanom: Tajomstvo nezákonnosti už pôsobí (2 Sol 2:7). Svätý Mojžiš zakrýval Božie slová alegóriou, aby im vtedajší i dnešní Židia nerozumeli, ako sám svedčil: tvrdohlavé a zvrátené pokolenie (Dt 32,5). Synovia, ktorí nemajú vieru v seba, pokúšajú a zarmucujú Pána. Sám Mojžiš si preto dal na tvár závoj, ktorý po spoločenstve s Bohom svietil, a tak sa zhováral s nerozumnými a tými, ktorí sa držali egyptskej múdrosti. Svetlo Pentateuchu 37 treba chápať ako žiariacu Mojžišovu tvár a dvojzmysly, všetko v nich je prítok a symbolický či tajomný závoj. Napríklad, ako hovorí Mojžiš o studni, z ktorej všetci pili: Preto hovoria kvety (Nm 21,27). Tajomný názov studne videnia vás presvedčí, že to, čo Mojžiš napísal, si vyžaduje veľké špekulácie a úvahy a hlboký výskum: Preto sa ten zdroj volá: Beer-lahai-ro a 38 (1 Moj 16:14). Ak sa Izrael, v mysli novorodenca, podobne ako dieťa Izmael, s výkrikom obráti ku Kristovi, potom sa z očí jeho mysle odstráni závoj – takzvaná Hagar, a v jej blízkosti nájde živú vodu Písma, správne interpretovanú, priehľadnú a oslobodzujúcu od smrti nevery. Kým Židia nezískajú vieru blahoslavenej Sáry, ich srdcia by mali volať otrokyňu Hagar. Keď ťa postihnú katastrofy, nedovoľ, aby tvoja dobrá nádej zoslabla a nevzdávaj sa svojej dôvery v Boha. Boh, ak chce, ľahko zmení smútok na svetlo a radosť. Hovoríš, že chváliš Ježiša za veľa vecí, ale hneváš sa na Neho, pretože porušil sobotu. Ale človek nezostane v detstve navždy, ten, kto dosiahol dospelosť, nebude tolerovať, aby dostal mlieko, a ten, kto sa naučil učenie filozofov, nebude súhlasiť s tým, že bude sedieť nad knihou ABC. Preto pred zostúpením nebeskej Múdrosti k ľuďom bolo úžasné zachovávať sobotu, ale teraz, po príchode Krista, je to zbytočné. Pretože kresťan filozofuje o tom, čo je nad dňami, časmi a celým svetom. Nečudujte sa, že v staroveku Boh prikázal zachovávať sobotu, ale teraz túto inštitúciu ruší. Ale pozrite sa na staré a nové nariadenia kráľov zeme, keď sa to, čo bolo predtým legálne, teraz porušuje. Predstavte si múdrosť Boha ako druh matky. Najprv dá dieťaťu prsník a povie: toto je dobré, toto je dobré. A potom, neskôr, začne privykať dieťa na pevnú stravu, potom si potrie hruď žlčou a povie: "Toto je horké, toto je horké." Hovoríte, že Mojžiš povedal v Deuteronómiu: Vypočujte si proroka spomedzi seba, spomedzi svojich bratov, ako vám vzbudí Hospodin, váš Boh (Dt 18,15). Nazýva Ho Prorokom, nie Bohom, tak prečo hovoríte, že Ježiš je Boh? Ako dieťa, múdry Mojžiš ti naznačuje, Žid, bez toho, aby sa ešte odvážil jasne poukázať na Kristovo Božstvo. Preto, keď Ho prijmete ako Proroka ako Mojžiša, prijmete Jeho Kráľa a Pastiera, pokorného a nežiadaného, ​​potom vám samotný veľký Prorok, ktorého spoznáte, odhalí, že On je pravý Boh, narodený netelesne a mimo čas z pravého Boha. Všetci proroci, ktorí sú vykladačmi zákona, majú svedectvá o Božstve a hospodárnosti Krista. Počúvaj slová Deuteronómia, ak neveríš v Krista, neuctievaš Ho, nepočúvaš Ho a nepodriaďuješ sa Mu vo všetkom tak, ako by si mal, potom zákonodarca hovorí: a stane sa, že každá duša, ktorá neposlúchne toho Proroka, bude odrezaná od ľudí (Skutky 3:23). Zdá sa mi, že robíš niečo nevhodné, keď uprostred urážok a podráždenosti niektorých nútiš, aby ti pomohli. Tomu sa nehovorí ponuka, ale násilie, nehanebnosť, prísnejšie ako sociálne požiadavky a zaťažujúcejšie ako štátne dane. Prosím vás, ukončite túto potupu, radšej trávte čas v modlitbách a veľkom duchovnom tichu, potom Boh vzbudí hodných, ktorí vám prinesú všetko potrebné a budú vás žiadať, aby ste to prijali. Pretože sú takí, ktorí sú hodní pomáhať mníchom, ale sú aj takí, ktorí sú úplne nehodní, ďaleko od Pánovej vôle. 127. Oznamovateľovi Klearchovi Nebudem viniť dravého vlka, pretože to je charakteristické pre vlčiu povahu, ale pre mňa je smiešny človek, ktorý oproti svojej povahe nadobudol vlčie dispozície. Ústami Jeremiáša Pán prehovoril: Vráť sa, odpadlícka dcéra Izraela, hovorí Hospodin. I will not pour out My wrath on you; Lebo som milosrdný, nebudem sa naveky hnevať (Jer 3,12). Hoci sú tvoje skutky hodné večného hnevu, ja ako milosrdný vyrovnám svoju lásku k ľudstvu nie tvojou zlobou, ale svojou veľkou dobrotou. Ak som však dobrý a ľudský, potom nezabúdajte na svoje zlé myšlienky a skutky. Pretože vedzte, že ste pred Hospodinom, svojím Bohom, konali bezbožne – modlite sa k Nemu so slzami celý život. Nebuď ako kôň, ako hlúpa mulica, ktorej čeľuste musia byť spútané uzdou a hrýzťom (Ž 31:9) – zvolal Dávid hrajúci na harfe. Lebo ako krotíme koňa uzdou proti jeho vôli, nie z nenávisti k nemu, ale aby sme ho prinútili kráčať usporiadane, obmedzujeme jeho nestále pudy a jeho nemotorné skoky meníme na usporiadaný pohyb, tak aj Boh, ak vidí, že sa duša rúti sem a tam, privedie ju do slušného postavenia, aj keď si to nepraje. Poznám mnohých, ktorí sa nemohli presláviť svojimi dobrými skutkami, ale skôr sa stali slávnymi a hroznými vďaka zlému životu a extrémnej prefíkanosti. 131. Presbyter Serapion Hovorí sa: lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Mt 6,21). Lebo k tomu, čo veci smerujú, taký je bezpochyby spôsob myslenia, spomienky a myseľ. Preto musíme triezvo dbať na nebeské poklady, ktoré nám nikto nemôže vziať. Hovorí sa: Lampou tela je oko (Matúš 6:22). Nebeská múdra myseľ je duchovné oko; jeho vízia šíri svoje svetlo do celého človeka. Ale ak vo vytržení, uprostred zbytočných starostí, ktoré vás vedú do priepasti skazy, skloníte k tomu svoju myseľ, dokáže si predstaviť niečo dobré alebo vštepiť do vašich myšlienok duchovný úžitok? Preto všetko, čo je v nás vlastné, prichádza do temnoty a zmätku, keď čelíme pochybnostiam a ťažkým duchovným bojom. Pán povedal: Nepoznám ťa, odkiaľ si. Potom začnete hovoriť: Jedli sme a pili pred tebou a učil si na našich uliciach (Lukáš 13:25–26). Lebo slovami ctia zbožnosť, ale skutkami zle konajú. Démoni sa nám rôznymi pokušeniami snažia zavrieť ústa, aby sme neoslavovali Stvoriteľa. Ale my máme nádej, ako hovorí apoštol Ján, v tom, ktorý otvára, a nikto nezavrie (Zj 3,7). 135 Vznešenému úradníkovi Filónovi Prestaňte konečne utláčať a mučiť chudobných. Boh žije, Sudca našich hriechov; kto pohŕda a nebojácne utláča chudobných, neujde Božiemu trestu. Volajte k vševediacemu Pánovi celým svojím srdcom. Aj tí v krajnom nebezpečenstve nepochybne dostanú pomoc zhora; pretože Boh ich vypočuje a pozdvihne ich z deštruktívneho prostredia, pozdvihne ich k večnému životu a radosti. 137. Juniorský výbor 39 Amphilochius Hovoríte: teraz sa oddávam zábavám mladosti a neskôr v hlbokej starobe uspejem v čistote, odvahe a spravodlivosti. Ale ktorý nebeský anjel vám sľúbil, že dosiahnete starobu a nebudete sa báť, že zomriete v kampaniach, pôžitkoch a márnivosti? Pretože, hoci si mladý, život sa rýchlo končí. Pýtali ste sa ma, čo to je: obraz starého muža skazeného klamnými žiadosťami (Ef. 4:22), ktorý apoštol radí odložiť. Myslím si, že starý človek, hoci nemá esenciu, 40 predsa chátra. Je to akýsi obraz večnej smrti z ošklivých a skazených myšlienok, z nezákonných rečí a telesných skutkov, zobrazených predstavivosťou. Cnosť v starobe možno nazvať nie cnosťou, ale impotenciou. Preto je potrebné, aby sme sa v mladosti cvičili v cnostiach a v mladom tele prejavovali rozvážnosť charakteristickú pre šediny. Ak je bohatstvo slepé, potom je slepá aj sláva a rešpekt. Pozrite sa na vznešeného úradníka Konona, ktorý ani skutkom, ani slovom nikomu nič užitočného neurobil a nechce vedieť, čo sú cnosti. Napriek tomu je bezdôvodne oslavovaný, obdivujú ho podlí a nerozumní ľudia, a to ho robí ešte pyšnejším a vznešenejším. 141. Vznešenému úradníkovi Kononovi Neprávom sa obohacujete a beriete slávu, ktorá patrí iným. Som prekvapený, keď sa pozerám na toto divadlo hodné smiechu a vidím, že hodní ľudia sú ohováraní, zatiaľ čo darebáci sú oslavovaní, myslím si, že je to diabolský trik. Aby ste vy, ktorí ste boli bezdôvodne oslávení, neboli v budúcnosti potrestaní, prosím vás, aby ste sa cvičili v cnostiach, aby ste boli dôstojne oslávení. Chceli by ste vedieť, čo hovorí jeruzalemský arcibiskup Jakub 41: závidíte a nemôžete dosiahnuť (Jak 4:2). To znamená, že v určitom čase a na zvláštny účel, Božie Písmo varuje pred závisťou. Sväté písmo varuje pred všetkými vášňami, no najmä nás vyzbrojuje pred závisťou. Hovorí sa: „Duch, ktorý v nás žije, miluje až do žiarlivosti“ (Jakub 4:5). Čo miluje Duch Boží, po čom túži Duch Boží? - Jednota, rovnaké zmýšľanie, bratská láska. Láska sa rodí z pokory a úcty a závisť a nenávisť pochádzajú z pohŕdania a arogancie. Preto sa hovorí: Boh odporuje pyšným (Jakub 4:6), odmieta ich ako Satana – prvého, kto trpí pýchou. A dáva milosť pokorným (Jakub 4:6), to znamená, že vyžaruje duchovné dary tým, ktorí sa snažia ponížiť sa pre Boha. Neodpovedaj bláznovi podľa jeho hlúposti, aby si sa mu nepodobal; Neodpovedaj bláznovi podľa jeho hlúposti, aby sa nestal múdrym vo vlastných očiach (Prísl. 26:4–5). Lebo každý, kto súhlasí so šialencom a schvaľuje ho, hovorí v rozpore s Božími zákonmi a privádza ho na hriech. Tým, že odpovie na šialenstvo šialenca, stane sa mu podobným. Ale ktokoľvek sa postaví proti tomu, kto hovorí zlo a nesúhlasí s tým, že schvaľuje vulgárne slová, ten sa stáva víťazom šialenstva, pretože proti šialenstvu a márnomyseľnosti použil šípy pravdy a nebeskej múdrosti. Hoci sa hriechy rozptyľujú ako dym, koľko storočí trvá zaslúžený trest a muky? Ak sa nad tým zamyslíte, budete sa dosť báť. Čo to znamená, že apoštol povedal: aj keby sme Krista poznali podľa tela, teraz už nevieme (2. Kor. 5:16)? Pán sa pre našu spásu stal človekom a žil medzi ľuďmi, aby ukázal pravdu o svojom vtelení, v detstve sa živil mliekom a keď dozrel, tiež jedol, pil, unavoval sa, spal, bol bičovaný a ukrižovaný. Po svojom vzkriesení z mŕtvych už nepodliehal telesným slabostiam a nevyhnutným potrebám, preto apoštol hovorí, že už nepozná trpiaceho, slabého a smrteľného Krista. Lebo sila Jeho Božstva premenila všetko ľudské a on v súčasnosti prebýva a navždy zostane vo svätom tele, ktoré predtým Pilát ukrižoval, pochovali a vstalo z mŕtvych a už nepodlieha ľudským slabostiam. A nezúčastňujte sa na neplodných skutkoch temnoty (Ef. 5:11), ako hovorí apoštol. Aké ovocie si mal zo skutkov duchovnej smrti, za ktoré sa teraz hanbíš? Pretože zlé skutky a každý temný skutok sú neplodné. Len čo však duša dokáže vytriezvieť a dospieť k sebapoznaniu, cíti rozpaky a hanbí sa za hriechy spáchané v opojení nerestí a nachádza záblesk cudnosti. Nebuď zbabelý, ale naber odvahu; silný spôsob myslenia, pretože odvážni, hoci zranení, nepochybne vyhrajú bitku. Nech sa to nestane! Apoštol nehovorí o sebe, ale vo svojich údoch vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a robí ma zajatým zákona hriechu (Rim 7:23). Hovorí to v mene tých, ktorých trápia telesné vášne, hoci sa im bránia a prekonávajú ich. Niekedy ich však premôžu vášne, z chvíľkovej zamilovanosti. Nie je ťažké pochopiť, že o tom hovorí apoštol, mysliac na celé ľudstvo: Kedysi som žil bez zákona (Rim 7:9). Bez Mojžišovho zákona nemohol ani dýchať, pretože od mladosti študoval zákon v plnej miere od Gamaliela. Ale hovorí v mene tých, ktorí žili mimo Mojžišovho zákona. Boh neberie ohľad na osoby, ale v každom národe je mu prijateľný ten, kto sa Ho bojí a robí to, čo je správne (Skutky 10:34–35). Je jasné, že každý, kto sa o Ňom snaží vedieť, sa Bohu páči a nie je ním odmietnutý. Boh ho nenechá zomrieť v nevedomosti, ale ukáže mu cestu k pravde ako Kornéliovi, o ktorom tieto slová povedal apoštol Peter. Každý, kto túži po dobre nielen myšlienkami a slovami, ale aj svojimi skutkami, musí na tom celý život pracovať, aby pestovaním plodov rôznych cností tak dosiahol Kráľovstvo nebeské. Pozrite sa, ako o tom hovorí patriarcha Jákob: A on [Issachar] videl, že ostatné je dobré a že krajina je príjemná, a sklonil svoje plecia, aby niesol bremeno a začal pracovať, aby zaplatil daň (Gn 49:14-15). A prorok Jeremiáš: obráť svoje srdce na cestu, na cestu (Jer. 31:21), to znamená, buď aktívny, uskutočni svoje želania. Ak sa niekto z ignorantov podujme očierňovať toho najlepšieho a začne klamstvom, klamstvom vždy skončí. Povedz mi, zastaví sa pri niečom a nájde niekde koniec? Možno nevieš, brat, že tí, ktorí triezvo dodržiavajú zákon Boží, sú týmto zákonom chránení a chránení. Tak ako je nemožné dýchať všetok vzduch, tak naša myseľ a slová nemôžu obsiahnuť podstatu Boha. Ale keď premýšľame o Bohu a poznáme vlastnosti Boha, zbierame jednu vec za druhou a vytvárame pre seba určitú predstavu o Bohu. Pretože tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málokto ju nachádza (Matúš 7:14). Ak je málo tých, ktorí nájdu túto cestu, potom je ešte menej tých, ktorí majú silu vstúpiť. Nájdu sa aj takí, ktorí z vlastnej nedbanlivosti nevstúpia. Myseľ je pán a telo je otrok. Preto nepotešte otrokyňu nadmieru obžerstvom, aby sa zabudnúc na svoje hranice nestala svojvoľnou a neodvážila sa zdvihnúť zbrane proti vládcovi. Preto Šalamún, poznajúc hlúposť tela, povedal: Pompéznosť nie je vhodná pre blázna, tým menej pre otroka, aby mal nadvládu nad kniežatami (Prísl. 19:10). Ak chceš byť hlavou kraja, urobíš si hanbu, ale ak sa ponížiš, dostaneš milosť. Ako je napísané: Slávneho zahaľuje hanbou a silu mocných oslabuje (Jób 12:21). 159. Krit, strážca paláca Iní, ktorí napínali svoje myšlienky nad rámec toho, čo bolo potrebné v úmysle pochopiť niečo viac, odpadli od pravého poznania a upadli do omylu. A toto je márnosť, ako hovorí Šalamún (pozri Kaz 2:15) Pre čistú a zbožnú pannu je najlepším zrkadlom pôst. V ňom bude panna vidieť Boha, ako len môže. Tak získa nezaujatý spôsob myslenia, neotrasiteľné a nehybné. Veľakrát ste čítali, čo svätý Mojžiš píše o jednom vynikajúcom a múdrom mužovi, že vyrobil medený umývadlo a jeho medenú nohu s pôvabnými obrázkami zdobiacimi vchod do svätostánku stretávania (Ex., 38 kap.). Nebuďte leniví každý deň, pred začatím akejkoľvek úlohy sa modlite k Pánovi. Na tento účel Boh, ako isté móla na mori, všade postavil kostoly, aby sme sa podľa možnosti vyhli búrke každodenných starostí, uchýlili sa do kostola a tešili sa zo spásneho ticha a veľkej radosti. Prísnosťou a dobre načasovaným tichom znížime nadmerné potešenie, nemiernu radosť a aroganciu duše. Nehanebné vzrušenie tela a hriešne túžby sa trestajú bičovaním pôstu a mlčania. Ľudia sa ľahko stanú arogantnými. Ak chcete obmedziť túto múdrosť, potrebujete silný kúsok. Nájdete ich na rôznych miestach Svätého písma, ktoré sú potrebné na potlačenie a upokojenie iracionálnych vášní. Náš Pán Ježiš Kristus sa pre nás stal všetkým, čo nás tvorí, okrem hriechu. Lebo nespáchal ani najmenší hriech. Vo všetkých ostatných ohľadoch sa stal ako my, vzal na seba telo, dušu a myseľ 42. Preto utekajte pred nezmyslami manichejcov 43. Kristus Spasiteľ je dokonalý človek, ale je tiež Bohom, ktorý je chápaný iba mysľou. Je to Syn človeka – potomok Adama a Syna Panny, narodený nadprirodzeným spôsobom. Hovorí sa: telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo (1 Kor 15:50). To znamená, že tí, ktorí majú telesnú povahu, budú vyhnaní z Kráľovstva. Ale nežijete podľa tela, ale podľa Ducha (Rim 8:9), ako povedal apoštol Pavol o verných a duchovných. Pýtate sa ma, ako je možné, že porušiteľné telo bude vzkriesené neporušiteľné? A pýtam sa vás: ako zostala roztopená a kaziaca sa manna, ktorú Mojžiš vložil do zlatej nádoby, neporušiteľná? Je jasné, že to bolo z Božej vôle a z Božej moci. Tou istou mocou bol Henoch, smrteľný muž, vzatý Pánom a zostáva nesmrteľný dodnes. 171. Predsedovi Telesophore Písmo poukazuje na jednotnosť Otca a Syna a Ducha Svätého, ktorí majú jeden obraz a podobu. Lebo je povedané: A Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz a podobu (Gn 1,26). Každý, kto dokáže dušou zacítiť vôňu Ducha Svätého, ožije v celej svojej bytosti, akoby vstal z mŕtvych, a bude prekvapený, do akého stavu sa dostal, a zvolá slovami Ezechiáša 44: Pane! takto žijú a v tom všetkom život môjho ducha; Uzdravíš ma, dáš mi život... a vyslobodil si moju dušu z priepasti skazy, všetky moje hriechy si hodil za chrbát (Iz 38:16-17). To znamená, že moja duša si už nepredstavuje modly mojich pádov, keď som získal čisté srdce. Hriešne činy treba nazvať nielen smradľavými a neplodnými, ale aj mŕtvymi. Správne uplatňovanie cností prináša človeku blaženosť v nebi. Túto blaženosť nemožno vyjadriť slovami, ani ju nemožno pochopiť mysľou, ani ju nemožno uchopiť myšlienkou. Hovorí sa: nevydaj ma do vôle mojich nepriateľov (Ž 26,12); Mali by sme sa teda modliť za oslobodenie od nečistých vášní, ktorými sú duše démonov. Jákob povedal: Boh... dá mi jesť chlieb a odev, ktorý si oblečiem (1 Moj 28,20) – to je zákon pre mníšsky život. Najväčšie dobro je miernosť; Keď to veľký Mojžiš získal, videl Boha tak, ako to dokázal iba človek. V celistvosti a čistote napodobňujte proroka Eliáša, ktorý bol askétom a vodcom askétov. Ako prvý nám ukázal cudný a rovný 45 anjelský život, za ktorý bol vynesený do neba na ohnivom voze. Tým, že bezbožnosť nazývate najvážnejšou chorobou, nehrešíte proti pravde. Po získaní veľkého zisku, luxusnom jedle a poctách presahujúcich vašu dôstojnosť sa nehnevajte, ale očakávajte zmenu a znížte svoju aroganciu. Pretože nič nie je také krehké a úbohé ako ľudské šťastie. Čo myslíte, koľkým bolo udelené požehnanie počuť slovo múdreho Jána, arcibiskupa z Konštantínopolu 46? Vy, ako horlivý milovník týchto kázní, sa môžete považovať za blahoslaveného. Prečo tak veľkoryso vykrmujete svoje mäso, ktoré sa trochu viac stane potravou pre červy? Aby ste nestratili svoje dary nebojácnosti a dokonalej bezcitnosti a nepodľahli smútku, počúvajte slová svätého Mojžiša, ktorý vás povzbudzuje a hovorí: Pošlem mier do krajiny [tvojej], ľahni si a nikto ťa nebude obťažovať, vyženiem zúrivé zvieratá z krajiny [vašej] a meč neprejde tvojou krajinou (Lev. 6). Zem je ľudské srdce, ktoré prijíma dobré a zlé semená, a divoké zvieratá sú démoni a zlé myšlienky. Keď prijmeme dar zhora za trpezlivosť a modlitbu, potom budeme schopní dať na útek neviditeľných barbarov, ktorí v strachu padajú k našim nohám. Ako hovorí prorok: Tí, ktorých si sa bál, sa teraz boja teba. 185. Arcidiakonovi Leucadiusovi Zvykom svätých je ďakovať Bohu, ktorý prostredníctvom nich odhaľuje vôňu poznania, ktoré pomáha duši. Ale namiesto vône, ako Babylončania, pálite kadidlo z olivových zŕn (Jer. 1:42), lebo aký je rozdiel medzi hanebnými a neužitočnými fámami, ktoré šírite a fajčíte? Ak, ako hovoríš, na začiatku ľudskej existencie tu padol celý zástup duší kvôli hriechu a prijal telá, 47 tak veľký Mojžiš mal napísať, že Boh stvoril veľa tiel zo zeme a vložil do nich padlé duše. Ale takto sa to v Mojžišovi nepíše, podľa Písma len jedného človeka – Boh stvoril Adama zo zeme a vdýchol doňho živú dušu a ako hovorí apoštol: Z jednej krvi stvoril celé ľudské pokolenie, aby žilo na celom povrchu zeme (Sk 17,26). Pretože: Prvý človek je zo zeme, pozemský (1. Kor. 15:47), a nie prvé zástupy; hovorí sa tiež: skrze jedného človeka vošiel do sveta hriech (Rim. 5:12), a nie cez mnoho ľudí. Nikto, kto uráža Boha a je vylúčený, nie je požehnaný. Adam, stvorený zo zeme, a Eva, stvorená z Adamovho rebra, boli požehnaní Bohom ešte pred pádom, aby rástli, množili sa a ovládli celý vesmír. Ako môžeš povedať, že Adam a jeho manželka boli stále v nebi, keď predtým zhrešili? Kto videl mňa, videl Otca (Ján 14:9), to znamená, že kto bol poctený poznať moje Božstvo, spoznal aj Božstvo Otca, pretože je jedno Božstvo a jedna sláva Otca a Syna: Ja a Otec sme jedno (Ján 10:30), ako povedal Pán. 189. Agley, slúžiaci v prvej línii Ako hovorí apoštol Peter vo svojom liste: To sa kázalo aj mŕtvym, aby, keď sú súdení podľa človeka v tele, žili podľa Boha v Duchu (1Pt 4,6). Keďže človek bol súdený skrze telo, hovorí sa, aby bolo jasné tým, ktorí tvrdia, že telo nevstane z mŕtvych a nebude súdené. Ale žili v duchu podľa Boha – teda duše, ktoré nepodľahli klamu predpokladať existenciu mnohých rôznych bohov, zostanú poznaním jedného Boha. Toto príslovie je užitočné pre tých, ktorí zastávajú aristotelovské názory a tvrdia, že všetky ľudské duše sa nakoniec stanú jemnými a premenia sa na nič. Chcete vedieť, ako sa zobrazuje obraz Pána Krista: bez otca, bez matky, bez rodokmeňa (Žid. 7:3). "Bez matky" - hovorí, že v Ňom je vyššie ako my 48, "bez otca" - čo je naše 49. Čo však znamená "bez rodokmeňa"? Ako hovorí prorok: ale kto vysvetlí Jeho pokolenie? ( Iz. 53:8 )? Hoci Matúš napísal svoj rodokmeň podľa tela, predsa to, ako Otec splodil Syna pred všetkými vekmi, nikto, ani človek, ani anjel, nemôže povedať ani vedieť. Rovnako ako tým, ktorí sú v horúčkovitej horúčave, pretože ich chuť je poškodená, med sa zdá byť horký, takže niečí duchovná chuť je poškodená. Aj prorok o tom hovorí: horké veci sa považujú za sladké a sladké sa považujú za horké (Iz. 5:20). 192. Gramatika k Anaxagorovi Toto je krásna koruna na vašu hlavu (Príslovia 1:9). Milosť, ktorá tvorí duševnú korunu, nie je jedna, ale mnoho. Ako hovorí apoštol: Milosť a pokoj nech sa vám rozmnožia (1Pt 1,2). Chcete vedieť, aká je ozdoba vášho krku (Prísl. 1:9), ktorá nasleduje po korune. Toto je dobré jarmo Spasiteľa Krista, vložené na krk duše, ktorá uverila v pravdu. Úprimné pokánie, intenzívna modlitba a volanie k Bohu o pomoc očisťujú človeka, ktorý zhrešil skutkami. Pretože humánny Pán Kristus s veľkou pokorou prijíma aj nečistú modlitbu, vyslovenú nečistými perami. Presvedčte sa o tom na príklade zlodeja, ktorý kričal: spomeň si na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! (Lukáš 23:42) a hneď počul odpoveď: Dnes budeš so mnou v raji (Lk 23:43). Počul som, že hovoríš o tom, čo ti povedal pohan: nie si iný ako ja, hoci si kresťan, lebo si hriešnik. Povedz mu nasledujúce podobenstvo. Jeden majiteľ mal dvoch psov - jedného, ​​ktorý v zúrivosti roztrhal majiteľovi šaty, odohnal ho palicou a druhého, ktorý majiteľa hladil, kŕmil a staral sa o neho. Upadnúť do pokušenia nie je charakteristické pre filozofa, ale pre nejakú malú dušičku, ako sa hovorí: Veľký je pokoj tých, ktorí milujú Tvoj zákon, a niet pre nich kameňa úrazu (Ž 119, 165). To, že aj zlý človek sa môže premeniť na panenskú vôľu, ukazuje apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom: zasnúbil vás jednému manželovi, aby vás predstavil Kristovi ako čistú pannu (2Kor 11,2). Spravodlivý je označený veľkým počtom, ako deväťdesiatdeväť oviec v Prísloví 50. A hriešnik ako ten, kto hynie, sa nazýva jedno, alebo, ak nechce činiť pokánie a množiť sa v cnostiach, ani nič. Fyzické narodenie je len jedno – nikto sa nerodí viackrát. Ale duša, usilujúca sa o väčšie a väčšie posvätenie, sa mení, akoby sa znovu a znovu rodila. Pretože znovuzrodený a obnovený spravodlivý sa rodí vždy – dnes sa narodil v jednom dobrom skutku, a ak urobí ďalší dobrý skutok, akoby sa znovu narodil. Pýtali ste sa ma, čo to znamená: Márnosť nad márnosťami (Kaz. 1:2)? Názov márnomyseľný možno chápať ako niečo, čo neexistuje a existuje len v slovách. „Márnosť nad márnosťami,“ dalo by sa povedať, je mŕtvejšia ako mŕtvi a neživá ako neživá. A hoci na viditeľných príkladoch k takémuto komparatívnemu zveličovaniu nedochádza, tento obrázok sa používa na označenie prebytku toho, o čom sa diskutuje. Hovorí sa: opäť v sebe ukrižujú Božieho Syna a vysmievajú sa Mu (Žid. 6:6). Ukrižujú ho heretici, ktorí sa nielenže rozhodnú prekrstiť už pokrstených 51 , ale odvážia sa povedať, že Kristus bude jedného dňa ukrižovaný za démonov 52 . Všetko stvorenie prijalo svoje bytie Slovom a Múdrosťou. Ako môže byť Boh, Slovo, Múdrosť a Stvoriteľ každého neviditeľného a viditeľného stvorenia, nazývaný stvorením? Blahoslavený Pavol hovorí, že Všemohúci je Boh a Otec: ktorý prebýva v neprístupnom svetle (1 Tim 6:16). A toto nepochopiteľné a bezhraničné svetlo, mentálne a majúce nezávislú existenciu, je Syn Slova, Pán všetkého. Ak je to tak, prečo sa potom Ariáni, ničitelia Kristovho stáda, odvážia naučiť vás, že Jednorodený Syn Boží, Slovo, je stvorenie a pochádza z ničoho? 204. Kandidát 53 Melissa Chorobou oslabený človek je nútený zmeniť svoj charakter, aj keď by chcel škodiť, stal sa pre vec neschopným a bezmocným. Rovnako duša, ktorá sa odklonila od dobra a obrátila sa k zlu, slabne v konaní dobrých skutkov, ale neprestáva sa usilovať o zničenie. Zákon hovorí: nech si jeho brat vezme jeho manželku pre seba a vráti semeno svojmu bratovi (Matúš 22:24). Pretože každá ľudská duša, ktorá prijala od Boha duševného manžela, čiže prirodzený zákon, ho zabila a pochovala z nedbanlivosti. Preto potrebuje svojho brata, teda písaný zákon, ktorý vstúpiac do manželky prirodzeného zákona už mŕtveho, obnoví semeno zosnulého z veľkej nedbalosti. Boh, odvrátený od sofistov, zostavovateľov márnych rečí naplnených všetkými klamstvami a bludmi, zveril spásonosné a slávne kázanie zbožnosti tesárom a rybárom. Presvedčí vás o tom fakt, že Boh súdi každého podľa jeho náklonnosti k zlu alebo dobru, príklady Judáša, ktorý sa v jednu noc odvrátil od života zradením Učiteľa, aj zbojníka, ktorému bol okamžite udelený večný život. Pretože Pán si nespomenie na neprávosť človeka, ktorý neplánoval odpadlíctvo a neprijal vo svojom srdci bezbožnosť, naplnený neverou a slabomyseľnosťou. Ako sa hovorí, ak sa niekto obráti k Bohu a nasleduje Ho, v tomto čase a v budúcom veku dostane oveľa viac, večný život (Ez 18:28). Každý, kto padol do tlamy šelmy – teda diabla – sa jej môže zbaviť pokáním. Tak ako v Korinte mal namiesto manželky manželku svojho otca 55. Predtým bol zachránený pred nepriateľským hrdlom: pohltil ho nadmerný smútok (2 Kor 2:7), kvôli zbabelej skľúčenosti a zúfalstvu. Sám nebeský lekár k vám neviditeľne prichádza, hoci vy ste pre slabosť a uvoľnenosť svojej mysle nemohli ísť k Nemu. Poznal som niektorých, ktorí z necitlivosti a veľkej ľsti nechceli prijať doktora duší, ktorý ich oslovil z ľudomilnosti. Pavol, ktorý bol prenasledovateľom Kristovej cirkvi, bol najprv zaslepený zlobou a nevýslovnou krutosťou, aby neskôr mohol vidieť Boha v pravde. Preto Pán správne povedal: Na súd som prišiel na tento svet, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli (Ján 9:59). Tým dal jasne najavo, že oslepí oči namierené proti skazenosti a oplzlosti a otvorí a vylieči oči mysle, s ktorou kontemplujú krásu cností a milosti. 212. Právnikovi Evgrammiymu Hovorí sa: Mojžiš vošiel do tmy (Ex 20:21). Temnota okolo Boha znamená nepochopiteľnosť a nevyspytateľnosť Boha. Pretože tma pre oči je tmavá a nepreniknuteľná, skrýva to, čo je v nej, a stáva sa prekážkou pre tých, ktorí hľadia a myslia na Boha. Lebo je povedané: Oblaky sú Jeho opona (Jób 22:14). Často hovoríte, že diabol je vynaliezavý a prefíkaný. V tomto s tebou súhlasím. Ale ak budeme triezvi, potom bude diabol zlý iba pre seba, a nie pre nás. Pretože vlastnosťou neresti je škodiť len tomu, kto ju má, kým cnosť, naopak, môže byť užitočná nielen tým, ktorí ju majú, ale aj ich blížnym. Aby ste pochopili, že zlý človek myslí zle len na svoju škodu, ale cnostný je dobrý aj pre druhých, predložím vám dôkazy z Prísloví: Ak ste múdri, ste múdri aj pre seba [a pre svojich blížnych]; a ak si násilnícky, vydržíš sám (Príslovia 9:12). 215. Predsedovi Aristotelovi Hovorí sa, že Syn je poslaný nie ako Boh Slovo, existujúci v lone Otca, o ktorom sa hovorí: Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi i na zemi, viditeľné i neviditeľné (Kol. 1:16), ale ako Boh Slovo, ktoré si prispôsobuje slabosti tela, ktoré prijal. Nariekanie nad hriechmi má sladký zármutok a jeho horkosť, okorenená dobrou nádejou, je ako med. Preto vyživuje dušu, objasňuje myšlienky, rozširuje srdce a podporuje fyzické zdravie. Krásne sa o tom hovorí: Moje slzy boli pre mňa chlebom dňom i nocou (Ž 41,4). Hovorí sa: Pane, ty ho korunuješ milosťou ako štítom (Ž 5,13). Spravodlivým slúži to isté ako zbraň aj ako koruna, takže ozbrojený je duchovne korunovaný. Ako povedal Šalamún: dá ti na hlavu krásnu korunu, dá ti nádhernú korunu (Prísl. 4:9). Lupiči na mori nikdy neútočia na námorníkov v blízkosti prístavov alebo na dohľad od mesta, kde je mólo, pretože inak by sa vystavili nebezpečenstvu. Ak zajmú ​​loď uprostred mora a využijú skutočnosť, že nie je nikto, kto by prišiel na pomoc, potom použijú všetku svoju silu a neustúpia, kým námorníkov neutopia alebo sami nezomrú. Strašné pokušenie zmyselnosti teda vyvoláva silné vetry, krutú búrku a neznesiteľný nepokoj proti tomu, kto si zvolil cudný život, aby sa rýchlo prevrhol. Pretože vie, že mních sa nemôže ženiť a skrývať v manželstve ako v prístave. Potrebuje stráviť celý svoj život bojom s démonmi, ktorí dráždia dušu zmyselnosťou. Preto by sme sa nemali čudovať, keď sme v boji, a nezoslabneme v boji, pretože máme veľkého ochrancu – Ducha Svätého, s pomocou ktorého môžeme uhasiť všetky diabolské pokušenia, šípy nehanebnej žiadostivosti a horúčavu tela. Keďže existujú štyri základné cnosti: rozumnosť, odvaha, cudnosť a spravodlivosť, potom diabol používa štyri neresti, ktoré obsahujú veľa nerestí. Počúvajte, čo hovorí prorok Zachariáš, ktorý videl štvorrohú moc Satana: a videl: hľa, štyri rohy (Zachariáš 1:18). Veľký zákonodarca Mojžiš píše o štvortvarej moci diabla aj v knihe Levitikus, keď sa dokáže dôkladnejšie ponoriť do veci a zobrazuje malomocenstvo ako štvorhlavú hydru: zbelie, zmodrie, zozelenie a začervená sa (Lv 13,19, 3Mo 13,49). Keď dobre viete, že Boh je Darcom každého dobra, často hovoríte tým, ktorí sa s vami rozprávajú slová patriarchu Jakuba: že Boh mi dal a ja mám všetko (1 Moj 33,11). Uvedomujúc si, že nie spravodlivými skutkami, ale milosrdenstvom a veľkou Božou milosťou ste získali všetko, čo máte, a použili ste to na dobro tým, ktorí to potrebujú. Chválim ťa, že konáš dobro, zaslúžiš si požehnanie a zároveň na seba myslíš pokorne. Pán Ježiš Kristus mohol urobiť akékoľvek zázraky, ale vykonal iba tie zázraky, ktoré boli Jeho vôľou. Tiež neučil všetko, čo vedel, ale meral slová učenia so slabosťou ľudskej prirodzenosti a učil len to, čo sa mohol naučiť. Preto učeníkom, ktorí boli ešte nedokonalí, o sebe povedal, že nikto nevie o tom dni alebo hodine (Marek 13:32). Zlý démon ťa mučí, nabáda ťa, aby si vytriezvel a utiekol k Bohu, prosiac Ho o pomoc a ochranu. Takže ten, kto vidí postupujúceho nepriateľa, beží a pridáva sa k tomu, kto má moc pomôcť. A malé deti, ktoré vidia niečo strašné, sa ponáhľajú do náručia svojej matky a visia na jej šatách a neopúšťajú ju, hoci ich veľa vecí rozptyľuje. A keď ich nič nevyrušuje, nepribližujú sa k matke, ktorá ich volá a láka, nevenujú pozornosť volaniu matky, utekajú a nepozerajú sa na jedlo, ktoré im je pripravené. Matkou by ste mali pochopiť Božiu prozreteľnosť. Jeho duša vstúpila do železa (Ž 104:18), hovorí žalm o Jozefovi. Železo, ako si myslím, je pomenovanie pre hriech, ku ktorému Putifárova žena nazvala bezúhonného mladíka. Pretože hriech možno právom nazvať železom, rezaním a zabíjaním duše. 225. Vznešenému úradníkovi Strationovi Od pohanov sa líšime tým, že máme o veciach rôzne úsudky. Pohan hľadí na nebo, ctí si ho a žasne nad ním, pretože nebo považuje za Boha. Pohan sa pozerá na zem a vody a uctieva ich, slúžiac necitlivým. Takto neposudzujeme. Pozeráme sa na oblohu a žasneme nad Stvoriteľom, pretože vieme, že obloha nie je Boh, ale bola stvorená Bohom. Pozeráme sa na stvorenie a to nás vedie k Stvoriteľovi všetkého stvorenia. Pohan vidí bohatstvo a žasne od úžasu; Pozerám sa na bohatstvo a posmievam sa mu s opovrhnutím. Hľadí na chudobu a otupený narieka; Pozerám sa na chudobu a radujem sa, uznávajúc cnosť za skutočné bohatstvo. Kresťania a pohania sa na veci pozerajú inak. Nemali by ste sa spoliehať na mnohé záslužné činy, ani by ste nemali zúfať kvôli svojim zlyhaniam. Farizej, ktorý sa spoliehal na svoje dobré skutky, padol z výšin svojich cností, no nezúfalý mýtnik sa vzniesol tak vysoko, že podľa Božieho súdu prekonal aj cnostného farizeja. 227. Vládcovi vecí Nikarstovi Tak ako sa na rozbúrenom mori medzi dvíhajúcimi sa vlnami potápa loďka, tak aj duša, keď ju obklopí skľúčenosť, upadá do depresie, ak nenájde niekoho, kto by k nej natiahol ruku spásy a utešil ju. 228 Mníchom žijúcim v Kilíkii Boli sme veľmi radi, keď nám o vás porozprával zbožný presbyter Marin. Ako ste sa stali ako apoštoli, ochotne ste sa zriekli svetských záležitostí, pohŕdali príbuzenstvom a škodlivými pôžitkami a vstúpili ste do ťažkého života pre Boha, odovzdali ste sa všetkému utrpeniu a najtvrdšiemu životu. Bez prestania oslavujete Spasiteľa a Kráľa Krista, ktorý vás povolal do mníšstva, aby ste ako božská lampa Antonia 56 po svojej smrti zanechali budúcim generáciám obraz toho najlepšieho života. Bude pre vás užitočné vždy myslieť na smrť a vyhnúť sa tak zložitosti diablových sietí. 230. Carillonovi, nasledovníkovi Valentiánskej herézy 57 Pred dvoma dňami si sa bez červenania odvážil predniesť prejav pred veľkým davom a povedal, že jedna z vnučiek Božstva, zvaná Achamoth, 58 túži dosiahnuť veľkosť, ktorá sídli v nevýslovných hlbinách Božstva a nazýva sa priepasť. Po neúspešnom pokuse o to Achamoth spadla na zem a sediaca v tme plakala a z jej sĺz sa objavila mokrá esencia. V tom čase sa ťa jeden z našich bratov, ktorý išiel okolo, spýtal: Či všetky vody, slané aj sladké, pochádzajú z Achamotových sĺz? A vy, zmätení, čo povedať, žiadali ste o zdržanie, ale dodnes ste sa neodvážili vyjsť medzi ľudí, nevediac, akú odpoveď máte dať. My, keď sme sa klamárovi zasmiali, povieme vám ďalšie vtipné klamstvo na zmiernenie ťažkostí. Takto ste mali odpovedať na pýtajúceho sa: trpké slzy nikdy neexistujúceho Achamotha, akoby preliate od bolesti a veľkého žiaľu, sa stali slanými moriami a pot tejto úbohej ženy plodil pramene, rieky, studne, jazerá a iné sladké vody. To je to, čo môžete pridať k svojim nezmyslom na smiech. Boh robí veľa vecí záhadne, v náš prospech. Napriek tomu, že to, čo sa stalo, sa zdá byť poľutovaniahodné, my ako verní a úprimní služobníci nebudeme skúmavo pátrať po príčine toho, čo sa stalo. Musíme si byť istí len jednou vecou, ​​že Poskytovateľ našich duší posiela všetko dole v náš prospech. A nemali by ste to vyšetrovať, ako sa to zvyčajne stáva, a nemali by ste byť naštvaní a skľúčení, pretože sme nezistili dôvod. Pretože to nie je pre nás užitočné vedieť, pretože sme smrteľní a ľahko sa vyžívame v arogancii a arogancii. 232. Sofiánovi, strážcovi paláca Ak Boh robí to, čo neexistuje, a dáva existenciu z ničoho, o čo viac môže obnoviť to, čo už existuje. Každý, kto neočakáva, že sa bude zodpovedať za to, čo urobil, si, samozrejme, dopraje všetky neresti. Náš Pán Ježiš Kristus dal blaženosť duchovnej chudobe, pretože vie pozorovať mieru ľudskej chudoby, nenávidí aroganciu, znižuje aroganciu, pokoruje myšlienky, zahanbuje pýchu, pozoruje duchovný život a nabáda ho skrývať, aby dosiahla spásu. 235. Sosandru, hlavný úradník Chváliť Pána musí byť nepretržité, ako dýchanie, pretože dýchame, keď sa venujeme akejkoľvek činnosti, a tiež musíme neustále chváliť Pána. V mysli múdrej z milosti sa neustále zachováva pamiatka na Stvoriteľa. Neustála spomienka na Pána osvecuje našu dušu radosťou, preto neustále spomínajme na Boha. Hovorí sa: Chváľte Ho strunami a organom (Ž 150:4). Mnoho strún, harmonicky upravených a usporiadaných, aby každá harmonicky zaujala svoje miesto, to sú Božie prikázania a dogmy, ktoré neobsahujú žiaden rozpor, a orgán, ktorý toto všetko zahŕňa, je duša, ktorú Boh urobil múdrou. Poslušnosť Božej vôli dáva život a nesmrteľnosť a neposlušnosť spôsobuje smrť a skazu. Preto, keď Adam prestúpil vôľu Božiu a zjedol zakázané ovocie, čím si privodil smrť, Boh ho obliekol do koženého rúcha, aby Adam nezabudol na svoj zločin, na smrteľnosť a skazu, ktoré si sám spôsobil. Kožené kože znamenajú úmrtnosť a rozklad. Aj keď sme v zime mnohých protivenstiev, nič nám nebráni sláviť sviatok obnovy v Jeruzaleme, ako povedal Dávid: Spievajte Pánovi pieseň novú (Ž 149,1), teda evanjelium. Jeruzalem sa tu chápe ako duša, v ktorej sa slávi slávenie poznania Boha a cností, pričom sa vyzlieka starého človeka a oblieka sa nový, stvorený na obraz a podobu Pána. Ako sa hovorí: tvoja mladosť sa obnovuje ako orol (Ž 102, 5) a: Potom prišiel sviatok obnovenia v Jeruzaleme a bola zima (Ján 10, 22). Chcete vedieť, čo znamenajú mená Jóbových troch dcér: Emima, Cassia, Kerenhappuh. Keď bol Jób z Božej vôle oslobodený od noci smútku a nešťastí, vtedy mu svitol deň radosti, pokoja a radosti. Preto dal svojej prvej dcére meno Day. Druhá Cassia - „škorica“, „kadidlo“, pretože Jób namiesto zápachu strašného utrpenia, ktorý predtým znášal, získal kadidlo milosti. Meno tretej dcéry znamená „hojnosť požehnania“. Vy, samozrejme, poznáte mnohé výhody, ktoré tu Pán stále udelil dlhotrvajúcemu Jóbovi za jeho trpezlivosť a odvahu. Človek sa musí vyhýbať potešeniu človeka a hnevu, ktoré sa alegoricky nazývajú bielenie a ulcerózna lepra (3M 43:19). Musíme sa tiež vyhnúť pokrytectvu a nízkemu strachu, pretože toto je modrá lepra. Mali by ste zahnať aj neprimeraný smútok a vädnúcu závisť – to je zelená lepra (Lv 43:49). Ak, keď ste chorí, robíte také neľudské veci, čím by ste sa potom stali, keby ste dostali silu a silu? Preto Pán, keď predvídal vraždy, ktoré si pripravený spáchať, vopred spojil tvoj hnev putami slabosti. Úprimne sa modlime k Pánovi, aby odstránil duchovné malomocenstvo z bazy, vlny a kože (Lv 13:48). Od základov Cirkvi – teda od biskupov a všetkých, ktorí požívajú pocty levitizmu. Z vlny – teda od Božieho ľudu, ktorý pasú, a z kože – teda od tých, ktorí nedávno prišli k Bohu, katechumeni, ale neodložili staré rúcho hriechu, cez svätý krst. Ako hovorí apoštol: ale my máme jedného Boha Otca, od ktorého je všetko a my sme jemu, a jedného Pána Ježiša Krista, skrze ktorého sme všetko, a skrze neho (1 Kor 8:6). Kde je tu polyteizmus alebo viaceré princípy? Preto je jeden Stvoriteľ všetkých vecí a nie je veľa bohov, ako hovoríte, nie je veľa vekov mužov a žien. Preto apoštol Pavol povedal: Lebo hoci existujú takzvaní bohovia (1Kor 8,5), slovami „takzvaní“ sa vyjadril o neexistujúcich bohoch, pretože slnko, mesiac, hviezdy a iné stvorenia nie sú bohmi. Zbožňujú ich pomýlení ľudia. Ja som chudák! kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? (Rim. 7:24) Božský apoštol netvrdí, že telo je smrť, ale zákon hriechu, ktorý v nás žije, nazýva smrťou. Tento dôsledok Adamovho zločinu je v nás skrytý a privádza dušu k nespravodlivej smrti. Náš Pán Spasiteľ Kristus sa raduje z našich dobrých skutkov, živí sa nimi dňom i nocou: Mám pokrm, ktorý vy nepoznáte (Ján 4:32), ako povedal apoštolom. To znamená, že teraz nerozumejú tomu, čo sa naučia neskôr. Že Jeho pokrm je spásou Samaritánov, ktorí vtedy uverili, a následne mnohých tisícok pohanov, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Ako Izaiáš predpovedá: Bude jesť mlieko a med (Iz 7:15), hovoriac, že ​​Boh neba a zeme, všetkých vecí viditeľných i neviditeľných, ktorý na počiatku stvoril Adama, sa neskôr vtelil a stal sa človekom Ježišom Kristom. Ak robíte dobré skutky a napodobňujete miernosť Pána Ježiša, potom ste Ježiša sýtili olejom a medom. A ak sa hneváš a robíš neprávosti, tak nie nadarmo ti Ježiš povie: A dali mi najesť žlčou a v smäde mi dali piť ocot (Ž 68, 22). 247. Predsedovi Glykadiyovi Podľa mena sa voláte Glycadium 59, ale podľa povahy ste kyslý a nepríjemný. Pýtate sa ma, odkiaľ sa vzali Adamove kožené odevy? Aj ja sa ťa opýtam: odkiaľ sa rozprestieralo nebo, ktoré z ničoho nič povstalo vo výšinách? Z čoho je vyrobené žiarivé slnko? Odkiaľ pochádza mesiac a množstvo hviezd? Z akej hmoty sú hory vytesané? Odkiaľ získal Mojžiš v Egypte množstvo kobyliek a múch? Ako sa jeho drevená palica zmenila na hada? Prečo ruka zákonodarcu zbelela ako sneh? Takže z vôle Pána boli vyrobené kožené odevy bez zvierat a ľudského umenia. Jednou vôľou Pán urobil Adamovi kožené odevy, tak ako stvoril nebo a zem. Na začiatok pochopte v doslovnom zmysle to, čo povedal Kristus: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril na počiatku, stvoril muža a ženu? A povedal: "Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja jedným telom, takže už nie sú dvaja, ale jedno telo." Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje (Matúš 19:4–6). A potom to aplikuj na slová apoštola: Toto tajomstvo je veľké; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi (Ef. 5:32). To znamená, že sa stávame účastníkmi Krista, spájame sa s Ním skrze vieru, poznanie a cnosti. Chválime, oslavujeme, ctíme uctievaním Otca a Syna a Ducha Svätého, jednej sily, jedného Božstva, jednej sily a jednej vôle. Oslavujeme konsubstančnú Trojicu, vyznávame jednotu a trojicu – jednotu v jedinej podstate, trojicu v hypostázach alebo Osobách. Bomoškárom, ktorí hovoria ako z podzemia, prázdnym rečníkom, sa treba vyhýbať, pretože v každom falošnom slove nie je pravda. Pozrite, čo hovorí evanjelium: A z jeho plnosti sme všetci dostali milosť za milosťou (Ján 1:16). Ale ješitní rečníci a heretici nemajú plnosť pravdy, všetky ich slová nemajú Božiu moc a múdrosť. Iní sú búrliví, pretože nepoznali pravdu. Oni však hlásajú pravdu, hovoriac z brucha, pretože slúžia bruchu, ako sa hovorí: ich bohom je brucho (Flp 3:19). Bomoškári nehovoria z Ducha Svätého, nie z najvyššieho v duši, nie zo srdca, ktoré milovalo Krista, ale zo svojho vlastného brucha. Človek môže byť ľahko zvedený zo správnej cesty na nesprávnu, ako hovorí apoštol: kto si myslí, že stojí, nech sa dáva na pozor, aby nepadol (1 Kor 10,12). Pretože až do posledného dychu je ľudský osud neznámy, mení sa najskôr jedným a potom druhým smerom. Na vlastné oči ste videli, ako Apollinaris 60 zostarol, žil cudne a čestne, bol rešpektovaný za hlásanie pravdy a prenasledovaný ariánmi, no takýto človek upadol do herézy, oklamaný diablom. Učil, že Syn Boží prijal telo, ktoré nemalo ani dušu, ani myseľ, a nazval Božstvo Slova Božské oživenie. To všetko sa stalo vďaka diablovi, ktorý žiarli na všetkých ľudí. Ako povedal jeden z mudrcov: závisť je večným odporcom veľkého úspechu. A tak cez ľudí, ktorí sú známi a veľmi uznávaní, hľadá akékoľvek zámienky, ako pobúriť, rozčúliť a priviesť Kristovu cirkev do veľkého zmätku. O duchovnom Jeruzaleme, teda o Cirkvi, sa píše: Jeruzalem, vybudovaný ako mesto, splynul v jedno (Ž 122,3). Pretože všetci veriaci tvoria jedno telo, jedného ducha, jednu morálnu spoločnosť. Zhromaždení, spojení putom pokoja a lásky, jednomyseľne prijímame dary Ducha Svätého. Vtelenie Pána sa nazýva svetlo, pretože Božia múdrosť, keď zapálila svetlo, našla stratenú drachmu 61. Všetko, čo je hodné spasenia, bolo získané, ale to, čo je nehodné pre nekajúcnosť a horkosť, ako bolo povedané, nebolo získané. Lebo aj keby bolo synov Izraela toľko ako piesku mora, spasí sa len ostatok (Rim 9,27), teda podľa vyvolenia milosti je ostatok zachovaný (Rim 11,5), ako hovorí Apoštol o spasených vierou. Ak by boli všetci spasení, ako hovoríš, tak prečo: Stal som sa všetkým všetkým, aby som zachránil aspoň niektorých (1 Kor 9, 22) a nevzbudím žiarlivosť vo svojich príbuzných podľa tela a niektorých z nich nezachránim? (Rim. 11:14), niektorí a nie všetci? Niektorí nazývajú prorokov včelami a ich Božie Písmo úľom. Preto je úžasné počúvať Šalamúna, ktorý hovorí: Jedz, syn môj, zlatko, lebo je to milé a medovník, ktorý ti lahodí hrdlo (Prísl. 24:13). Čítanie a štúdium slov Ducha nazýva sladkým medom. Pýtate sa, čo je napísané o Jozefovi: A on Ju nepoznal. [Ako] nakoniec porodila svojho prvorodeného Syna (Matúš 1:25). To znamená, že nevedel, že Mária porodí Boha. Po slávnom narodení Krista, keď pastieri rozprávali o zjavení anjelov, som pochopil, že: dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán (Lukáš 2:11), a sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj (Lk 2:14) atď. 259. Pamätník Callimacha Písmená inšpirovaného Písma možno nazvať plástmi, ale ich skrytý význam by sa mal nazývať med. Tu som ja a deti, ktoré mi dal Pán (Izaiáš 8:18), ako hovorí Spasiteľ ústami Izaiáša. Pretože, ako deti, aj Spasiteľ učí svätých toľko, koľko môžu vyhovieť a slúžiť iným, pretože pred dokonalosťou Krista sú všetci svätí deťmi. 261. Predsedovi Kirillovi Prvá žena sa symbolicky volá Eva – „život“ (1 Moj 3,20) na označenie novej Evy, teda Najsvätejšej Márie, ktorá porodila život všetkých ľudí, Krista Pána slávy. Presvätá Bohorodička sa tak stáva Matkou všetkých, ktorí žijú podľa evanjelia, ktorých duše nezomierajú pre neveru. Kto vložil múdrosť do srdca alebo kto dal zmysel mysli (Jób 38:36)? Takto hovoril Pán s Jóbom. Lebo prvá manželka mala múdrosť utkať viditeľné šaty, aby sme nimi mohli zakryť svoju viditeľnú telesnú nahotu, a druhá manželka, Matka Božia, s duchovnou múdrosťou z vlny Baránka, ktorého porodila, utkala neporušiteľné šaty pre všetkých veriacich a vyslobodila ich z neviditeľnej nahoty. Pretože zástup kresťanov stojí po pravici najvyššieho Kráľa: Jej šaty sú vyšívané zlatom (Ž 44:14) cností. Napísali ste, že ak Jozef nepoznal Pannu pred Vianocami, tak ju, samozrejme, poznal až po Vianociach. ako si to vedel? Je jasné, že sa naučil ctiť si Bohom uctievanú Pannu pred Vianocami a ktorá sa po Vianociach stala Pannou. Náš Pán Kristus, ktorý otvoril nepoškvrnené klamstvá pri svojom narodení, sám ich po narodení spečatil svojou vlastnou múdrosťou, mocou a zázrakmi bez toho, aby poškodil pečať panenstva. Každý rozumný človek s tým bude súhlasiť. Všetky svoje myšlienky ste obrátili na telesnú múdrosť, a preto hovoríte: poznali ste ju, čo znamená túto kopuláciu. Ty, múdry chlap, by si mal vedieť, že Jozef nebol žiadostivý zmyselnosť, bol to zbožný a spravodlivý muž. Počutie od anjela: Lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého; Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš, lebo On vyslobodí svoj ľud z ich hriechov (Matúš 1:20-21), on bol v úcte k Pánovi zhrozený týmto úžasným tajomstvom. Preto už nie ako snúbenec, ale ako horlivý Boží služobník, cudne obmedzoval svoje myšlienky, s úctou, čistotou a bázňou pred Bohom, slúžiac Tomu, ktorý sa volal jeho manželka. Ak si tiež myslíte, v zhode s Apollinarisom, že Boh, Slovo, ktoré sa vtelilo, zostúpilo z neba na zem, tak načo bola potrebná Najčistejšia Panna? Takže rozumne pochopte, že Pán, nestvorený podľa Božstva, sa bez semien stvoril podľa ľudstva v lone Panny. Kde je prítomný Duch Svätý, nemôže byť nič nečisté alebo nečisté. Miesto zvané Aenon 62 bolo za Jordánom. Aenon sa interpretuje ako zvedavé oko, pretože pokrstený sa stal najprezieravejším. Salim by sa mal chápať ako vzostup a Jordan v gréčtine znamená „zostup“. Po zostupe teda nasleduje nanebovstúpenie tých, ktorí boli pokrstení ako Kristovi učeníci. Pokánie oživuje tých, ktorí boli zabití hriechmi, pretože je znakom večnosti a posledným znakom zmŕtvychvstania, viditeľným odtiaľto. Prvý útok pokušení, z ktorého začínajú všetky vášne, je len inteligencia o našej sile. Pred vašimi očami sa napríklad objaví pohľad, ktorý môže vzbudiť žiadostivosť. Prostredníctvom toho nepriateľ zistí, koľko máte sily, či ste silný, pripravený na pokušenie alebo slabý a dá sa chytiť. Ak je zrak predurčený k zmyselnosti, vtlačený obraz preniká do mysle, a tak aj myseľ podľahne pokušeniu. Hovorí sa: bojazlivý a zbabelý nech ide a vráti sa domov, aby nezastrašil srdcia svojich bratov (Dt 20,8). Pretože ten, kto sa bojí pokušení a bojov s démonmi, môže oslabiť horlivosť tých, ktorí sú pripravení na činy. Zhovorčivosť je veľkým zlom pre milovníkov planých rečí, preto svätý Mojžiš namiesto dverí a zámkov nariaďuje ticho. Preto sme dostali dve uši a jeden jazyk, aby sme na spásu radšej počúvali ako hovorili a vzývali Boha dobrými skutkami a skutkami. Preto sám Mojžiš poslal kňazov a levitov, aby povedali Izraelu: Počúvaj a počúvaj, Izrael (Dt 27:9). To, čo hlúpi pohania nazývajú náhoda a osud, neexistovalo, neexistuje, nikdy nebude a ani nemôže byť. Len neverte v neexistujúci osud, sledujúci blúznenie hlúpych pohanov. 273. Vznešenému úradníkovi Fallianovi Mnohí radšej a s radosťou a usilovne poslúchajú mníchov, ako by im prikazovali. Pretože vedia, že sú poslušní Bohu a vzdávajú mu vďaky, ctia bratov, lebo ich bude ctiť Boh. A askétov žijúcich v blízkosti vašej dediny zaťažujete ako otroci ťažkými povinnosťami. Ako ťa môžem nazvať milujúcim Krista? Nehľadajte chamtivo priestor života; radšej si prajete nájsť úzku a stiesnenú cestu. Ak dokážete zotrvať v modlitbe a tichu dva mesiace, potom budete schopní rozumom trochu pochopiť a budete mať predstavu o veľkej trpezlivosti a ťažkom živote tých, ktorí prijali mníšstvo a celý svoj život zasvätili tomu, aby sa vzdialili od všetkého hluku. Helénski mudrci, podobne ako zlodeji, si bez vďačnosti požičali najdôležitejšie myšlienky od Mojžiša a prorokov, premenili ich na dôvod na aroganciu a aroganciu a poklady iných ľudí vydávali za svoje vlastné. Je zbytočné a nerozumné ľahkomyseľne veriť tým, ktorí niečo hľadajú, aby mohli obviniť niekoho, kto si zjavne zaslúži rešpekt. Vždy je užitočnejšie vypočuť si odôvodnenie obvinenej strany a až potom po vypočutí oboch strán urobiť spravodlivý úsudok. Výsledok nadmerného prejedania je zrejmý – privádza telo do bolestivého stavu, často až do choroby. Proroctvo hovorí: A stane sa v deň Pánovej obety: Navštívim kniežatá a kráľových synov a všetkých, ktorí sa obliekajú do rúcha cudzincov (Sof 1:8). To znamená ten, kto nezískal cnosti, ale je pokrytec, berie na seba vzhľad cností, a tak sa oblieka do šiat cudzincov. Rovnako aj heterodoxní, ktorí hovoria, že učia dobro, sú odhalení svojimi falošnými dogmami; sú cudzí božskej pravde, oblečení v cudzom rúchu ako vlci v ovčom rúchu. V týchto posledných dňoch k nám prehovoril v Synovi, ktorého ustanovil za dediča všetkého a skrze ktorého stvoril aj svety. Toto je žiara slávy a obraz Jeho hypostázy (Žid. 1:2). Veľký apoštol takto vyjadruje svoju myšlienku, aby naznačil nespokojnosť a skutočnosť, že vyžarovanie Otca tým nie je vyčerpané a zoslabnuté, ale má nezávislú existenciu. Preto, keď premýšľate o Bohu, Slove, nezabúdajte na to, čo hovorí apoštol: „A obraz Jeho hypostázy“. Tak ako je hypostatický Otec, tak je hypostatický aj Syn. Syn nie je bez počiatku, pretože sa narodil z Otca a nie je ním stvorený. Všimnite si tiež, ako o sebe v evanjeliu hovorí samotná žiara: Ja som svetlo sveta (Ján 8:12), teda Svetlo zo Svetla. Obraz je niečo iné, a nie prototyp, ale niečo iné nie vo svojej podstate, ale v hypostáze. Ak dokážete pochopiť náročnosť boja a trpezlivého zápasu mníchov s vytrvalými démonmi, neustály a neutíchajúci záujem o spásu, nespočetné duchovné trápenie, smútok v rôznych pokušeniach, potom by ste po tomto všetkom mali jedlo askétov, ako sa vám zdá, luxusné a bohaté, považovať za najväčšie vyčerpanie a veľký nedostatok. Najmä ak to porovnáte s vašimi neustálymi žiadostivými pôžitkami a hostinami. Preto neodsudzuj ani nezosmiešňuj mníchov, ktorí niekedy na sviatky s hojnými jedlami, s božskou slobodou, dobrou smelosťou a dobrými myšlienkami dávajú útechu vyčerpanému telu. 282. Prihováram sa vo veciach Atanázových Pýtal si sa ma, prečo je Božia Múdrosť, Pán všetkého, Kristus od počiatku dokonalý, nič mu nechýba, ako o Ňom píše Lukáš: Ježiš rástol v múdrosti a postave a v láske k Bohu a ľuďom (Lk 2,52)? Toto by sa nemalo chápať tak, ako keby si Kristus požičal múdrosť odkiaľkoľvek, pretože podľa Božstva je všetka múdrosť, poznanie a milosť. Ale s pokrokom Spasiteľovho ľudského veku v ňom ľudia videli prejav Božej múdrosti a milosti. Hoci teľaťu ešte nenarástli rohy, on, vediac, že ​​rohy narastú, zohne hlavu a chráni sa pred tým, čo ho ohrozuje. Rovnako aj Dávid, hoci v tom čase Spasiteľ Kristus ešte neprišiel k ľuďom, keďže prorok vedel, odkiaľ príde roh spásy – zo semena a rodu Dávidovho. Preto Dávid povedal Majstrovi Kristovi: S tebou budeme svojich nepriateľov trieť svojimi rohmi (Ž 43, 8). To znamená, že s Tebou, Tvojou silou a silou odrazíme nepriateľov našich démonov. Pretože sami nie sme schopní poraziť neviditeľných nepriateľov. 284. Mestskému guvernérovi Proklovi Podľa Božieho uváženia ste nedostali dar reči, múdrosti, bohatstva ani fyzického zdravia. Pretože zbavený tohto všetkého šliapate po všetkých myšlienkami, otvorenými perami a neovládateľným jazykom, trasiete vzduchom a hovoríte, čo uspokojuje vašu ješitnosť a mužovi sa páči, klame úbohé ženy. Čo by ste robili, keby ste mali to, čo vám tak pohodlne chýba? Keď sa predstavíte ako Aaron, ohromíte každého tým, že nosíte šperky a zvončeky. Pretože niektorí z duchovných, ktorí sú vám podriadení, pracujúci v tichosti, volajú k Bohu svojím životom hlasnejším ako trúby, zatiaľ čo iní hlásajú Božie slovo vo vysokých rozhovoroch, hlasnejšie ako zvony, dávajú pokrmu mysli. S nepokojnou myšlienkou lietate po celom nebi, vymýšľate si tisíce zámien a nahrádzate jedno miesto druhým. Aspoň teraz prestaňte blúdiť, upevnite sa vo svojich myšlienkach, prijímajte neustálu myšlienku a zabite nestálosť mečom trpezlivosti, obmedzte neusporiadané túžby, ukončite svoje búrky, zhromaždite svoju dušu a telo a obráťte sa úplne ku Kristovi. 287. Diakonovi Priscillianovi Tvrdíte, že slová Šalamúna v múdrosti odkazujú na nášho Pána Krista, ale prečo potom, keď napísal tieto slová, hovorí vo svojom mene a tvrdí, že sa narodil: zo semena človeka a rozkoše spojená so spánkom (Múdr. 7:2)? Váš výrok nedosiahol svoj cieľ, pretože počatie Spasiteľa Pannou bolo bez semien, nie žiadostivé, nepoškvrnené. Niekedy démoni, ktorí pokúšajú ľudí a ubližujú im, vykonávajú satanské úlohy oddelene, ale niekedy jeden démon prináša veľa zla. Lebo ako medzi ľuďmi môže byť farmár, tesár, medník, garbiar, hrnčiar a maliar, tak jeden démon môže vzbudzovať podráždenie, smilstvo, ctižiadostivosť a závisť. Všimnite si, že ten istý mizantropický nepriateľ ponúkol Krista, ktorý bol pokúšaný ľudskosťou, obžerstvom, márnivosťou a ambíciami. Mních, ktorý sa bez veľkej potreby, len zo zbabelosti, netrpezlivosti alebo z nejakého ľudského dôvodu presúva z miesta na miesto, mysliac putovaním, aby znížil počet duchovných myšlienok, hoci aj zmenou miesta, nezmenší srdečný smútok, zmätok a pokušenie. Ešte viac ich zvýši, dá im viac potravy, sily, prostriedkov a rozmanitosti. Preto by ste sa nemali bezstarostne a bezstarostne predierať životom. Nepochybne budeme podávať účty zo svojich skutkov. Svojimi bájkami ste nás takmer priviedli k úžasu, obohatili ste sa mnohými svetmi, mnohými vekami a rôznymi výpočtami hraníc a súvislostí urobenými na jednom hárku. Ale po prečítaní toho, čo pred mnohými rokmi napísali rôzni ľudia vyvracajúci a znevažujúci takéto učenie, urobte si česť mlčať. Keď mi ukážete mierovú zmluvu medzi psom a hyenou, potom uverím tomu, čo hovoríte: že ten, kto je nenásytne obohatený, môže byť filantrop. Tak ako vlk nikdy neviedol priateľský rozhovor s ovcou, tak nemilosrdná a nenásytná myšlienka nemôže sprevádzať dobrú vôľu. Pýtate sa ma: prečo som lásku k spoluobčanom nazval psom? Pretože je to naozaj pes, ktorý často horúčkovito sužuje všetku krutosť, prefíkanosť a tvrdohlavosť, všetku aroganciu a nespoločenskosť. Preto je láska k ľuďom pes hodný nie obviňovania, ale chvály. Ak sa snažíte nemilosrdne prenasledovať démonov a vášne, potom neprenasledujte ľudí. Píšete: prečo nemôžem prenasledovať svojich susedov? Ale opakovane som vám povedal, že dôvodom je vaša zbabelosť a lakomosť. Bude prekvapujúce, ak aspoň občas začnete bojovať proti svojej mizantropii. Je bežné, že silné a robustné duše prechádzajú cestou života s mnohými bolesťami. Takto Pán pripravuje silných v duchu. Dokáže si Etiópčan zmeniť kožu a leopard svoje škvrny? (Jer 13:23). Ale ak chcete, môžete sa zbaviť svojej temnej dispozície a zmyť škvrny mnohých nerestí. Pýtaš sa ma: Čo hovorí Boh v prorokovi: tvoj lem sa zdvihne nad tvoju tvár, aby sa odhalila tvoja hanba (Jer 13:26). Že pri poslednom súde sa pred tebou objavia všetky zlé skutky, ktoré si tu vykonal, takže keď ich uvidíš a spoznáš, zažiješ hanbu, strach a chvenie. Ľudia sa často nazývajú vodami, lebo prorok hovorí: hľa, národy hučia, ako hučia mohutné vody (Izaiáš 17:12–13) a hľa, Hospodin privedie na asýrskeho kráľa búrlivé a veľké rieky so všetkou jeho slávou (Izaiáš 8:7). Kristus Boh a Pán všetkých v evanjeliu volá tých, ktorí sú zaťažení všetkými hriechmi, a hlása: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Pretože, ako povedal Pán, toto bol dôvod Jeho zostúpenia z neba: Lebo som neprišiel volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu (Mt 9,13) a: lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí (Mt 9,12). Preto nezúfajte, ale posilnite sa dobrou nádejou. 301. Silvánovi, ubytovaný v ubytovni 63 Ak chcete démonov úplne pošliapať, prejavte vo všetkom pokoru a zrieknite sa svojej vôle. A tak ako usilovne zotrvávame v pôste, ktorý nám naordinovali naši predchodcovia, tak ak nám niekto znalý zdôvodňovania a posudzovania našich skutkov radí, aby sme dočasne odpočinuli svojmu unavenému telu, mali by sme bez váhania poslúchnuť, pretože jedenie z poslušnosti zasahuje démonov viac ako pôst. Ako niektorí prefíkaní remeselníci prinútili tuláka vstúpiť do hrobky a previezli ho do inej krajiny? Je jasné, že tento muž bol prenesený na iné miesto démonom, lstivou výzvou a silou prírodných vecí 64. Rovnako čarodejníci často zrejme premenia človeka na zviera, pričom nepremenia podstatu jeho tela, ale dodajú mu beštiálny vzhľad. Preto, ak je človek zapriahnutý ako somár, tak toľko, koľko môže, unesie on sám a zvyšok bude podopierať démon na svojich pleciach 65. 303. Vládcovi vecí Sosthenesovi Zjavne máte málo obozretnosti. Ak dospejete k záveru o bohabojnom mužovi Jánovi, arcibiskupovi z Konštantínopolu 66, že je to nahnevaný muž a previnilec, pretože svojimi slovami udiera na tých, ktorí hrešia a napáda tých, ktorí sú posadnutí hrubosťou a necitlivosťou, potom by ste mali povedať to isté o Jánovi Krstiteľovi, pretože nazval iných ľudí s jedovatou povahou: „Plemeno zmijí! (Matúš 3:7). A apoštol by mal byť súdený ako previnilec, pretože dvakrát nazval Galaťanov hlúpymi: Ó, hlúpi Galaťania! (Gal. 3:1). A proroci majú byť uznaní za subjektov obvinených zo spôsobenia pohoršenia, pretože ľudia sa nazývali kone: Toto sú vykŕmené kone: každý z nich vzdychá na manželku toho druhého (Jer. 5:8). Čo môžete povedať o Bohu a Oživovateľovi všetkého, Kristovi, ktorý prevýšil každú miernosť v pokore a miernosti, keď počujete, že bezprávnych nazýva slepými, synmi diabla, kúkoľmi, psami, prasatami a dáva im iné sarkastické mená? Sami si uvedomujete, že nečinnosť, najmä pre nevedomých, je začiatkom zlých skutkov; viete tiež, že Židia na púšti, keďže nemali čo robiť, upadli do modlárstva. Preto nepohrdnite vyšívaním, je užitočné a podporuje striedmosť. 305. Mestskému guvernérovi Feonovi Bezútešný smútok, plač a pôst nad zosnulým príbuzným odhaľuje neveru a beznádej. Ten, kto verí, že teraz pochovaný vstane z mŕtvych, bude posilnený nádejou, bude ďakovať Bohu, meniac svoj plač na samoľúbosť, bude sa modliť, aby bol zosnulý hodný večného milosrdenstva, a obráti sa k náprave svojich vlastných pádov. Ak niekto znášal stratu milovaného človeka s vďakou a odvahou, mal by byť nazývaný múdrym a veľkorysým a mnohé minulé hriechy budú odpustené. Tak ako štekajúci pes môže ublížiť obrovi, tak aj pravému veriacemu ubližuje duch rúhania, ktorý znepokojuje jeho dušu. Kto ma udrie víchricou (Jób 9:17), ako hovorí Jób. To znamená, že sa bojím, že stratím niektorých z tých, ktorí sú hodní byť vo svetle Jeho slávy a zostanem vo večnej temnote. Preto by sme nemali bezstarostne a bezstarostne nasledovať cestu svojho života. Heretickí vlci nazývajú tých, ktorí konvertujú zo zlej herézy, na pravoslávnych zradcov a ničomníkov; ich obrátenie k zbožnosti je úžasné. Humánny Spasiteľ všetkých, Kristus, urobil všetko možné, keď prišiel zachrániť všetkých ľudí. Ale vidíme, že nie všetci sú spasení. Preto odsudzujme a uznávajme samých seba ako zatratených za našu nedbalosť a zlobu a nezvaľme vinu na dobrého Pána. 311. Prihováram sa vo veciach Atanáz Si ako človek, ktorý hovorí: Chcel by som vidieť dážď po celej zemi, ale nechcem byť chladný. Ako je možné, že dážď bez chladu? Ako môžete povedať, že si prajete a modlíte sa k Bohu, aby vám udelil nejaký druh duchovnej milosti bez námahy a smútku? Každý laik a mních, ak chce prijať akýkoľvek nebeský dar, musí najprv vydržať mnohé trápenia, pokušenia, strasti, ktoré možno prirovnať k zime, a potom zbierať ovocie Ducha Svätého. Zdvihnite oči k výšinám a uvidíte, kde s vami nesmilnili? Sedel si pre nich pri ceste (Jer 3:2), ako povedal prorok. To znamená, že keď ste dlho zabudli na Boha, tvrdo ste pracovali a zotrvávali v hriechoch kvôli svojim pádom s démonmi. Ako vrana, ktorá žije dlho a je veľmi milujúca deti, tak je každý zmyselný človek a milovník svetskej márnivosti nemŕtvy zo svojich potomkov - teda škodlivých a podlých skutkov. Dozvedel som sa, že veľmi túžite obsadiť takzvané, ale nie v skutočnosti také, nedostupné a najvyššie oddelenie eparchu 67. Pochopte, brilantný manžel, že táto smiešna sláva, ktorú vám ľudia udelili, je malá, bezvýznamná a nie je trvácnejšia ako jarné kvety, ale hanba, ktorá nasleduje, je veľká a ťažká. Preto, ak sa nechcete hanbiť, nenechajte sa presláviť touto krehkou slávou. Namiesto tvojich otcov budú tvoji synovia (Ž 44:17). Lebo podľa Mojžišovho zákona tí, ktorí slúžili Bohu a v dávnych dobách sa mu páčili, sa ocitli na druhom mieste v Cirkvi po apoštoloch. A apoštoli sú synmi židovskej synagógy, ale keďže boli poctení stať sa Kristovými učeníkmi, vo všetkom napodobňovali Učiteľa, dokazujúc svojimi životmi a cnosťami, že ich otcovia, ktorí boli v staroveku ospravedlnení zákonom, sú v podstate ich synovia. Rozumiete aj prísloviu, o ktorom sme nedávno hovorili: Namiesto tvojich otcov budú tvojimi synmi (Ž 44:17). To znamená, že dar, ktorý ste predtým, za svojich otcov, opakovane žiadali od Boha a väčšinou ste ho nedostali, keďže ste ho nevypočuli, prijíma viac ako rodenie detí v starobe, radovanie sa a zábavu, ako sa hovorí: dám im vo svojom dome a vo svojich múroch miesto a meno lepšie ako synovia a dcéry (Iz. 56:5). Boh, ktorý všetko stvoril podľa svojej dobroty, sa o všetko stará, pričom nehľadí na zásluhy toho, čo sa dáva, ale na svoje vyvolenie a udelenie každého dobra. Preto dáva pokrm tým, ktorí na Neho hľadia z milosrdenstva a štedrosti. Toto povedal žalmista: Pán je milosrdný a štedrý. Dáva pokrm tým, ktorí sa Ho boja (Ž 110:4–5). Neodrezávajte podľa príkladu hlúpych údy tela, ktoré slúžia účelu plodenia, ale modlite sa a vzývajte Pána, aby sa váš vnútorný muž stal neviditeľnou silou eunuchom a aby ste už nerozoznávali a nerozlišovali medzi mužským a ženským pohlavím. Ako povedal apoštol: Ale učte sa navzájom každý deň, pokiaľ môžete povedať: „Teraz“ (Žid. 3:13). Aj v knihe Jób je napísané: „Bol deň, keď sa synovia Boží prišli postaviť pred Hospodina, prišiel medzi nich aj Satan“ (Jób 2:1). To znamená skutočné storočie, pretože ľudský život je jeden deň. Preto sa Satan neustále pýta, tak ako v ten deň žiadal Jóba. Preto sa hovorí: „Bol jeden deň“ a potom sa stalo niečo, čo sa nám teraz stáva aj s tými, ktorí sú pokúšaní diablom. Preto je chvályhodné nebyť mdlého srdca, ale posilniť svoje myšlienky modlitbou a útechou Ducha, aby nás nepriateľ nezožral od zúfalstva. Pán vedie vojnu proti Amalechovi (2M 17:16), ako hovorí Mojžiš. Pretože Pán sa za nás neviditeľne mstí diablovi. A pre svoje meno a svoje milosrdenstvo nám dobročinný Pán prospieva a zohrieva nás, zariaďuje nás, chráni nás zvnútra i zvonka, prikrýva a zachraňuje. Boží anjeli napodobňujú svojho Majstra a milujú pokoru. Preto, keď mních, hrdý na výšku svojho života, miluje pýchu a nerozlučne v nej zostáva, Anjeli toho arogantného opustia a postavia sa od neho ďalej, nechcú mu už pomáhať, strážiť a chrániť, ako predtým. Okamžite prídu zlí démoni a keď obkľúčia toho, kto stratil dobrú ochranu, okamžite ho ponoria do smilstva, krádeže, vraždy alebo iného hriešneho činu. Lebo zo všetkých hriechov je najväčším hriechom pýcha, pre ktorú bol vynálezca všetkého zla Satan zvrhnutý z neba na zem. Povedal som vám o tom, pretože ste sa ma spýtali: prečo sa niektorí z tých, ktorí sa rozhodnú pre asketický život, čoskoro nechajú strhnúť do hriešnych činov a hrozných pádov? Je dobré milovať všetko dobré a toho sa držať. Ale najlepšie zo všetkého je pokorné myslenie o sebe, sám Kristus, Pán Boh a Pán všetkých, žijúci v tele s ľuďmi, nám všetkým ukázal spôsob života a prikázal: vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom a nájdite odpočinok svojim dušiam (Matúš 11:29). 321 Vládca vecí Hipponicus Iní sa často modlia, aby sa zbavili tela, pretože to povzbudzuje ich dušu k hriechu 68 . Ale je pre nás lepšie modliť sa, aby sme sa zbavili nášho zlého sklonu a vášnivého a ťažiaceho srdca. Kristove ruky a nohy, prebodnuté a pribité na kríž, znamenajú zákaz a zastavenie zlých skutkov a túžby po zlom a hriechu a pevnú prekážku tomu. Pretože mocou zvrchovaného kríža premáhame, šliapeme a odpudzujeme zo seba hriech, ktorý nás predtým premohol, zviedol a porazil. Boží Syn Ježiš Kristus sa neušetril, aby nás ušetril, a jediný bezhriešny zomrel za hriešnikov. Preto nezúfajte, ale ponáhľajte sa k spáse. Kedysi bol Ježiš, syn Jozefov, typický, alebo ešte lepšie, prorocký: oblečený do špinavého rúcha (Zach 3:3). Ale špinavé šaty z neho vyzliekli a obliekol si čisté šaty. Deje sa tak, aby sme vedeli a pochopili: A ako sme niesli obraz pozemských, ponesieme aj obraz nebeských vecí (1 Kor 15, 49). Pretože Kristus svojou cnosťou víťazí nad ľudskou špinou. Preto sa musíme modliť, aby sme boli spasení a oslobodení od zvyčajných hriechov a nezomreli v poškvrnenom a trestuhodnom stave. Pieseň piesní hovorí: Ponáhľaj sa z vrchu Amana, z vrchu Senir a Hermon (Pieseň 4:8). Senir sa interpretuje ako „cesta lampy“, zatiaľ čo Hermon znamená „obetovanie“ a pod „vrcholom“ Šalamún znamená náš rozum. Obetujme sa teda celkom ako dar Bohu, bez lenivosti, kráčajme po úzkej a dlhej ceste, posväcujúc oči svojich duší lampou Božích prikázaní. Spomínané v Písme: špinavé rúcha (Zach. 3:3) sú zlé myšlienky, skazené slová a nezákonné skutky. Preto Žaltár o Judášovi hovorí: nech sa oblečie do kliatby ako do rúcha (Ž 109, 18) a: nech sa hanbia a zmiznú tí, čo sú proti mojej duši nepriateľskí (Ž 70, 13). Ale nič nezahanbuje a nevystavuje človeka takej kliatbe ako hriech. Toto proroctvo sa hovorí o tých, ktorí začali, ale nezdokonalili sa v cnostiach: pred ním je zem ako rajská záhrada a za ním bude pustá step (Joel 2:3). Lebo prach si a v prach sa obrátiš (Gn 3,19). V cirkevnej slovančine je hroznová ratolesť prút, teda znamená strom. Scholastik – pohanský filozof. Toto sa vzťahuje na pohanských bohov grécko-rímskeho panteónu. Lebo ak svojimi ústami vyznáš, že Ježiš je Pán a uveríš vo svojom srdci, že Ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený, lebo srdcom sa verí na spravodlivosť a ústami sa vyznáva k spaseniu (Rim 10:9-10). Ôsmy deň sa zvyčajne nazýva život, ktorý sa stane po poslednom súde. Zrazu, mihnutím oka, pri poslednej trúbe; lebo zaznie trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení (1. Kor. 15:52). My sme však neprijali ducha tohto sveta, ale Ducha, ktorý je z Boha, aby sme vedeli, čo nám Boh zadarmo dal (1 Kor 2:12). V tomto prípade je subdiakonom nováčik pod vedením biskupa, mladý muž, ktorý sa pripravuje slúžiť Cirkvi ako mních. Vigília je tu nočná modlitba. Davidova harfa - žaltár. Dušou som v noci túžil po Tebe. (Iz 26:29). „Naše deti, naše ženy a všetok náš dobytok zostanú tu v mestách Gileád“ (Nm 32,26). Aby, keď položí základ a nebude ho môcť dokončiť, všetci, ktorí to uvidia, sa mu nevysmiali a nehovorili: Tento človek začal stavať a nemohol dokončiť. (Lukáš 14:29–30). A [Ježiš] tam napísal na kamene odpis Mojžišovho zákona (Jozua 8:32). Hora Gerizim v Starom zákone je horou požehnania. Sväté písmo Starého a Nového zákona. Ariáni nesprávne interpretovali toto a ďalšie pasáže Svätého písma, čo dokazuje, že Druhá hypostáza Najsvätejšej Trojice, Syna, nie je večná s Otcom. Ariánstvo je ariánska heréza zo začiatku 4. storočia, ktorá považuje Druhú hypostázu Najsvätejšej Trojice – Božieho Syna – nie za Boha, ale za najvyššie stvorenie. Proti tejto heréze a jej vetvám bol zvolaný Prvý a Druhý ekumenický koncil. Patriarchovia sú tu spravodliví ľudia staroveku, počnúc Abrahámom, predtým predkami. Tu je rétor pohanským kazateľom. A dve zápästia na jej rukách (1M 24:22). Podobná modlitba je aj v obrade kláštornej tonzúry, keď sa tonzúrovaný klania krížom k zemi pred oltárom. Podobné predstavy o pekle existovali v poststatickom svete, ktorý má korene v grécko-rímskej tradícii. Eliáš Tišbitský - Eliáš prorok. Pevné jedlo patrí k dokonalým (Žid. 5:14). Eunomianizmus je heréza, jedna z vetiev arianizmu (pozri poznámku pod čiarou č. 21). Slovo – Logos – Druhá hypostáza Najsvätejšej Trojice. Súpermi sú tu démoni. Pán povedal: Hoď to na zem... a prút sa zmenil na hada a Mojžiš pred ním utiekol (Ex 4:3). Voskové zbrane sú voskom potiahnuté písacie tabuľky. Manichejci sú dualistická sekta, ktorá uznáva existenciu dvoch rovnakých princípov Svetla a Tmy (Dobra a Zla). Podľa učenia Manichejcov je celý viditeľný svet a ľudské telo výtvorom síl zla a iba duša je výtvorom Svetla. Manichejci videli spásu v zničení viditeľného sveta; popierali možnosť vzkriesenia v tele. Mojžišov Pentateuch je prvých päť kníh Starého zákona: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium. Beer-lahai-roi – zdroj života, ktorý ma vidí. Komit - vojenská hodnosť v Byzancii. Esencia – tu máme na mysli nezávislú existenciu. Svätý Jakub, brat Pána – prvý jeruzalemský biskup, autor Jakubovho listu. Manichejci, ktorí považovali telo za výtvor zlého princípu, nevyznávali Krista, ktorý prišiel v tele (1J 4:3). Ezechiáš, judský kráľ, sa vyznačoval zbožnosťou a vysokým duchom pokánia. Rovná sa anjelom – kláštorná. Jána, konštantínopolského arcibiskupa – svätého Jána Zlatoústeho. Gnostický pohľad na preexistenciu duší, čiastočne podporovaný Origenom. To, čo je v Ňom vyššie ako my, je Božská prirodzenosť Druhej hypostázy Najsvätejšej Trojice – Narodenie Syna Božieho. Že naša je ľudská prirodzenosť Pána Ježiša Krista. Keby mal niekto sto oviec a jedna z nich sa stratila, nenechal by tých deväťdesiatdeväť v horách a nešiel by hľadať tú stratenú? (Matúš 18:12) Podľa Kréda: „Vyznávam jeden krst“ - Cirkev je veľmi citlivá na túto dogmu. Dokonca aj tí, ktorí prechádzajú na pravoslávie z iných kresťanských denominácií, nie sú znovu pokrstení, ale sú prijatí pomazaním alebo pokáním. Najmä ak ide o pokrstených v pravoslávnej cirkvi. Učenie o takzvanej apokatastáze – teda všeobecnej obnove, kedy sa aj démoni opäť stanú anjelmi; Tieto myšlienky zastávali niektoré gnostické sekty. Z pravoslávnych teológov Origen zdieľal doktrínu apokatastázy. Origenove spisy o apokatastáze boli odsúdené na piatom ekumenickom koncile. Kandidát je súdnym úradníkom v Byzantskej ríši. Antipatos bol súdnym úradníkom v Byzantskej ríši. Pravdivá povesť hovorí, že sa medzi vami objavilo smilstvo, a navyše také smilstvo, aké nepočuť ani medzi pohanmi, že muž má namiesto manželky manželku svojho otca (1 Kor 5:1). Anton – ctihodný Anton Veľký – zakladateľ mníšskeho života. Valentiáni sú gnostická sekta, ktorá verí, že Boh zrodil mnoho imanácií – eónov. Achamoth je jedným z nižších eónov. Glykádium – „sladké“, príjemné. Appolinarius z Laodicey – teológ, spoločník svätého Atanáza Veľkého. V zápale polemík s ariánmi začal Appolinarius ako platonik tvrdiť, že keďže človek pozostáva z tela, duše a ducha, Kristus na seba vzal ľudské telo a inkarnovalo sa to nižšie – zvieracia duša, ale nie duch a nie myseľ, čím popieral vtelenie Pána Ježiša Krista. Alebo ktorá žena, ktorá má desať drachiem, ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečku a nevymetie izbu a nehľadá, kým ju nenájde, a keď ju nájde, zavolá priateľov a susedov a povie: radujte sa so mnou, našla som stratenú drachmu (Lk 15,8-9). V Aenone pri Saleme, lebo tam bolo veľa vody; a prišli tam a dali sa pokrstiť (Ján 3:23). Teda v komunálnom kláštore. Podobné veci pozri v Živote svätého Jána Novgorodského. Na východe sú príbehy o vlkolakoch stále bežné, porov. Život svätého Cypriána z Kartága, starovekí paterikoni atď. Jána, konštantínopolského arcibiskupa – svätého Jána Zlatoústeho. Eparcha - v Byzancii manažér, guvernér provincie alebo regiónu. V tom čase boli rozšírené gnostické sekty, ktoré považovali telo za výtvor Satana a učili vyslobodeniu z hmoty. Názory a myšlienky gnostikov ovplyvnili aj kresťanov. Mohlo by vás zaujímať: