Книга I. Письма

Dumnezeu, chiar înainte de secolul următor, le-a dat monahilor un asemenea har, încât ei nu doresc slava omenească, nu doresc nici un bun lumesc, ci adesea se ascund și încearcă să se ascundă de oameni, incluzându-se de bunăvoie printre frații nesemnificativi și umiliți. Mulți nobili și alți oameni de orice rang din lume, de bunăvoie sau din cauza împrejurărilor, apelând la călugări smeriți, scapă de pericolele de moarte și primesc mântuire temporară și veșnică. Căci Providența lui Dumnezeu îi îndeamnă pe cei puternici de pe pământ, vrând-nevrând sau fără să vrea, să recurgă la cei mai mici dintre frații lor și să fie mântuiți. De multe ori mă obligați să vă scriu, făcându-mi cereri smereniei, pentru că eu însumi nu sunt leneș de asta. Așadar, așa cum spuneau unii chiar și înaintea noastră, parcă, conform unei tradiții nescrise, se păstrează în Biserică părerea că Iudeea a fost prima care a devenit sălașul omului și Adam primordial, după ce a fost izgonit din paradis, s-a așezat în el, căutând mângâiere pentru pierderea sa. Prin urmare, Palestina a primit primul mort când sentința a fost împlinită acolo pe Adam 1. Celor care au trăit atunci, li s-a părut ceva nou să vadă osul capului supraviețuind cărnii, iar ei, punând craniul la loc, au numit acest loc frontal. Probabil că Noe a cunoscut și mormântul strămoșului tuturor oamenilor, deoarece și-a păstrat și turma după potop. De aceea, Cel ce a cunoscut începutul morții omenești a îndurat suferința într-un loc numit frunte (Marcu 15, 22), astfel încât acolo unde a început stricăciunea omenirii, acolo a început viața Împărăției. Și așa cum Adam a întărit moartea, tot așa a slăbit în moartea lui Hristos. După cum a spus profetul Isaia: pe vârful unui munte gras era o vie (Is. 5:1). „A fost o vie” deoarece Crucea Domnului are protecție împotriva morții 2; și „pe vârful muntelui îngrășat” - deoarece după paradis i s-a acordat primatul asupra întregii lumi floarea-soarelui. Unele păcate sunt cu adevărat grave și sunt considerate ca atare. Cele grave sunt crima și adulterul, deoarece acestea sunt păcate cu adevărat grave și sunt considerate grave. Un jurământ, deși un păcat grav, nu este considerat astfel; de aceea, să ne ţinem de cuvântul, pe drept sau pe nedrept dat de noi, pentru ca dacă vom cădea în acest păcat, să nu fim lipsiţi de viaţa veşnică. Prin rugăciune și prin ridicarea mâinilor, Moise l-a pus pe Amalec pe fuga. Prin urmare, dacă nu-ți aduci aminte de răul împotriva fratelui tău și te rogi pentru aproapele tău care te jignește și te supără, atunci este clar că mâinile tale sunt ridicate la cer și tu, desigur, vei primi ajutor atunci când diavolul va ispiti și începe să te învingă. Iar dacă păstrezi mânia pe aproapele tău înăuntrul tău, atacă-l tu însuți, învinuiește-l și defăimează-l, atunci, fără îndoială, mâinile omului tău lăuntric sunt încă coborâte, deși pe dinafară ridici mâinile și ridici ochii către Dumnezeu; rugăciunea ta nu va fi ascultată. Și când îți întinzi mâinile, zice Dumnezeu, mâinile tale sunt pline de sângele fraților tăi (Isaia 1:15). Căci ce este mai criminal decât răutatea memoriei? De aceea, să-l ascultăm pe Cel care zice: spală-te cu pocăinţă şi curăţeşte-te (Is. 1, 16) cu ajutorul rugăciunii curate. Iar demonii sunt mereu gata să ne tulbure cu insulte, dezonoare și intenții răutăcioase împotriva noastră, dar, așa cum spune profetul Isaia, cei ce se vor ridica împotriva noastră cu mândrie și cu inimă trufașă vor fi dezonorati și umiliți (Is. 9, 9). Și pentru noi este pregătită cununa vieții, a slavei și a nestricăciunii, țesută de cei care se încred în Domnul (Ps. 36:9). Nu da libertate, omule, limbii tale. Ar trebui să vă fie absolut rușine de faptul că lăudați adulterul și molestarea copiilor asupra zeilor voștri 4 și vă închinați pasiunilor dezastruoase și nerușinate și, în general, nu vă puteți imagina cu mintea ceva mai înalt decât trupul. În Samaria, când regele Asiriei a luat armele în timpul domniei lui Ioram, fiul lui Ahab, nevoile s-au redus și un cap de măgar a fost vândut cu optzeci de sicli de argint, iar a patra parte dintr-o varză de bălegar de porumbei cu cinci sicli de argint (2 Regi 6:25), așa că toată lumea se aștepta la un dezastru. Dar dincolo de așteptări a venit o asemenea abundență, încât o măsură de făină fină era un siclu, iar două măsuri de orz erau un siclu (2 Regi 7:16). De aceea, să nu cădem în lașitate, ci să așteptăm abundență în sărăcie și mângâiere în întristare. A crede în inimă numai în Hristos Mântuitorul este îndreptățire, dar a-L mărturisi cu gura este mântuirea desăvârșită, așa cum se spune în Romani 5. Înțeleptul Dumnezeu Isaia spune: Dacă ei nu vorbesc după acest cuvânt, atunci nu este lumină în ei (Is. 8:20). Căci nu este nimic echivalent cu mărturisirea numelui Stăpânului și cu binecuvântată și sfântă cunoaștere care ne-a fost dată. Prin urmare, este corect să spunem în acest moment cuvintele psalmistului David: Ce voi da Domnului pentru toate faptele Sale bune pentru mine? (Ps. 115:3). El a acceptat credința de la mine și m-a răsplătit cu cunoașterea cerească. Cunoașterea sfântă include mii de beneficii. Unii, plecând din porturi vara, au naufragiat, iar alții, după ce au navigat iarna, au fost mântuiți - câți asceți, așteptând o victorie fără îndoială, au fost înfrânți? Cei care nu se așteptau să fie pe locul doi au devenit primii. De aceea, să nu fim nepăsători și să nu cedem în deznădejde, ci în orice chestiune să fim harnici în rugăciune. Spune-i prietenului tău că ardoarea nestăpânită este cauza celor mai mari rele pentru oameni. Se spune: Cine a creat cele șapte stele și Orion, și preface umbra morții într-o dimineață senină și întunecă ziua ca noaptea? ( Amos 5:8 ), El schimbă stările, vremurile și lucrurile. Prin urmare, Dumnezeu preface umbra morții, adică starea păcătoasă și întunecată, în virtuți – mulțumire și bucurie. Dar el are puterea de a face ziua la fel de întunecată ca noaptea, adică de a schimba ceea ce este vesel și luminos în plictisitor. Se spune: Dar un bărbat netăiat împrejur, care nu-și împrejur prepuțul în ziua a opta, acel suflet va fi nimicit din mijlocul poporului său (Geneza 17:14). Cu toate acestea, un copil blând și prost nu este pedepsit dacă nu este circumcis, dar părinții lui vor fi pedepsiți și mai mult. Dumnezeu pedepsește dacă, prin credință și rugăciune, tu, omule, nu împrejur răul tău, de aceea poruncește Apostolul: fii prunc la rău (1 Cor. 14, 20). Deci să fim tăiați împrejur cu sabia Duhului, privind spre ziua a opta – adică spre secolul care va veni, 6 să tăiem împrejur toată înțelepciunea trupească, cuvintele și faptele fărădelege, ca să nu pierim și să nu ne înstrăinăm de poporul mântuit de Hristos. Iată, ochiul Domnului este asupra celor ce se tem de El și se încred în mila Lui (Ps. 32:18). Cel care nu așteaptă îndreptățirea prin fapte are o singură speranță de mântuire - generozitatea lui Dumnezeu. De aceea, când aude că Dumnezeu va răsplăti pe fiecare după faptele lui (Rom. 2, 6), și, gândindu-se la faptele sale păcătoase, îi este frică de pedeapsă, frică de amenințări, dar pentru ca tristețea să nu-l mistuie, are încredere, privind generozitatea și iubirea lui Dumnezeu. Ceea ce a spus apostolul în Epistola către Corinteni „deodată” 7 înseamnă același lucru ca și când cineva ar spune: într-o continuare indivizibil de scurtă a timpului. Dar Dumnezeu ne-a descoperit aceasta prin Duhul Său; căci Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10), nu pentru a înțelege natura lui Dumnezeu, așa cum pretinde Eunomie, care și-a pierdut mințile, ci pentru a-L slăvi profund și înțelept pe Domnul. Căci, după cum spune apostolul: nu pentru că am ajuns deja sau am fost desăvârșit; dar insist ca nu cumva să ajung (Filipeni 3:12). Ce înseamnă: Și noi avem mintea lui Hristos (1 Cor. 2:16)? Ceea ce este purificat ca cel mai înalt 8 al meu, atunci gândesc pur și sublim, iar viața mea este strălucitoare. Duhul l-am primit, ca și Apostolul 9, nu pentru a ști exact care este natura lui Dumnezeu, ci pentru a înțelege acele daruri nenumărate și bune care ne-au fost date de Dumnezeu și despre care oferim un cuvânt celor care studiază (1 Cor. 2, 12). Cum ar putea totul să devină și să fie dacă Dumnezeu nu ar fi creat și menținut? Deci, privind la harpa frumos terminată, la armonia și armonia ei, sau ascultând cântarea harpei, să ne gândim la altceva, și nu la cel care a făcut harpa și la cântăreața la harpă și să ne îndreptăm gândurile către el, chiar dacă nu l-am cunoscut personal? Astfel, puterea creatoare este evidentă pentru noi, mișcând și păstrând lucrurile create, deși nu este înțeleasă de minte. Demonii și ispititorii se retrag, poate pentru o vreme, nu numai de la persoana care i-a învins, ci și de la persoana învinsă de ei. Pentru că Dumnezeu, care asigură creația Sa, îi dă învinsului o scurtă odihnă, astfel încât să poată respira, să-și adune puterile și să ridice din nou mâinile împotriva adversarilor săi. Sufletul nostru se încrede în Domnul: El este ajutorul nostru și apărarea noastră (Ps. 32:20). Aceste cuvinte cuprind un îndemn la răbdare, și anume, pentru ca, dacă suntem vreodată trădați sau jignați de cineva, să nu ne despărțim de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8:39), ci să înduram cu tot sufletul toate greutățile, așteptând ajutor de la Dumnezeu. Ceea ce se spune în psalmul al șaptesprezecelea: și El a făcut întunericul învelișul Său (Ps. 17:12) înseamnă că abisurile judecăților lui Dumnezeu sunt de neînțeles, de nepătruns și de neînțeles. Ești nedemn? Crede că vei fi mântuit. Esti insensibil? Nu te aștepta să fii salvat. Cei care sunt nevrednici, dar recunoscători lui Dumnezeu și care mulțumesc în orice întristare, sunt milostivi și mântuiți de Dumnezeul iubitor de oameni, chiar dacă ajung chiar și în adâncul disperării acceptând binecuvântări. Dar nu are milă de cei insensibili. Cine este insensibil? Nu este oare cel care nu vrea să mărturisească cu recunoștință că prin mărturisirea Domnului Hristos, mii de foloase și foloase au fost dăruite lumii? M-ai întrebat: de ce, după ce ne spălăm mai întâi mâinile afară, abia apoi intrăm în casa Domnului să ne rugăm? În senzorial, învață mentalul. Așa cum spălăm impuritățile trupești cu apă, tot așa prin rugăciune luminăm sufletul. Căci nici o persoană nu este curată de păcat, chiar dacă în viață s-ar putea compara cu Moise, marele legiuitor. Prin urmare, fiecare persoană are zilnic nevoie de curățire prin rugăciune, deoarece rugăciunea spăla orice necurăție care apare în noi. Și pe baza faptului că mizeria care se lipește de noi din cauza neatenției și neglijenței noastre trebuie întotdeauna curățată și ștearsă și aruncată din oră în oră de noi înșine pe cât posibil, avem nevoie de această baie în conștiința căderilor noastre mentale și senzoriale, voluntare și involuntare. Căci cred că Iov a spus în numele nostru: Chiar dacă m-aș spăla în apă cu zăpadă și mi-aș curăța complet mâinile, chiar și atunci Mă vei cufunda în noroi (Iov 9:30-31). Prin urmare, așa cum mâncăm și bem de-a lungul vieții noastre, trebuie să ne curățăm continuu. Întrucât este imposibil ca cineva să fie găsit cu totul fără prihană și neîntinat, credeți pe proorocul care strigă: spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada (Ps. 50:9), și Pavel, care scrie: să ne apropiem de Dumnezeu cu inima sinceră... având inima stropită curățită de conștiința rea ​​(Evr. 10:22). Demonilor li s-a permis să se apropie de unii oameni pentru o perioadă scurtă de timp și să-i părăsească în curând, în timp ce altora li s-a poruncit să fie tulburați pentru multă vreme de către Dumnezeu Ascetul, Furnizorul și, în același timp, Judecătorul nostru. Demonii nerușinați au voie să se apropie de ceilalți până la ultima lor suflare și să-i ispitească și să-i chinuie mereu. 26. Subdiacon 10 Timotei Mi-ai scris că ai vrea să știi ce beneficii aduce vigilența unei persoane 11 . „Văd”, spuneţi, „că mulţi sunt dornici să vegheze, dar, după părerea mea, este inutil să rămână în veghe, pentru că Domnul Dumnezeu a adus peste om un somn adânc (Geneza 2:21). De aceea, fără îndoială, am nevoie de somn, pentru că pentru Dumnezeu: binecuvântările mele... nu sunt necesare (Ps. 15:2).” Ceea ce sa întâmplat inițial lui Adam în mod senzual a început să implice un mister înțeles de minte. Întrucât primul Adam l-a însemnat pe al doilea, adică pe Domnul nostru Iisus Hristos, care a murit pe cruce, pentru ca din coasta Sa sfântă, străpunsă de o suliță și sângerând sânge și apă, să fie creată mireasa Sa spirituală, adică Biserica Universală. A spune: Am nevoie să dorm, pentru că Dumnezeu a adus somnul asupra omului, de parcă ți-ar prescrie prin lege inacțiunea și lenea, este o părere bestială și nu caracteristică cuiva dotat cu un suflet uman rațional. Într-o stare atât de bestială și nerezonabilă, ce rămâne până la urmă pentru tine, decât să stai întins pe patul tău, să behăi sau să mâhâie, sau să gâjâie ca un măgar, când alții, în timpul privegherilor lor, după cum spui, se grăbesc să-L slăvească pe Dumnezeu, biruind peste somn și răsturnându-i puterea arbitrară? Este potrivit pentru tine, care ai acceptat o astfel de intenție nerezonabilă, să-ți petreci întreaga viață într-un somn și să nu mai fii numit o persoană vie, ci să îngropești morții într-un trup viu, îngropând sufletul mort până la distrugerea sa finală. Nu ar trebui să mai privești la lumină, ca toți oamenii, ci, ca un avort spontan, să treci din întuneric în întuneric. Atunci ceea ce este scris se va împlini pentru tine – tu ești un om cinstit după chipul lui Dumnezeu: omul nu va rămâne în cinste, va deveni ca animalele (Ps. 48:13). Dar dacă vrei să cunoști binefacerile privegherii, fii curios să știi ce a spus cel care a udat patul cu lacrimi toată noaptea: anticipez zorile și strig (Ps. 119:147); La miezul nopții m-am ridicat să Te laud pentru judecățile Tale drepte (Ps. 119:62). Nu trezit de altcineva sau chemat cu forța să-și scuture somnul, ci îndemnându-se cu sârguință să-l slăvească pe Creator, pentru că, după el, îi era mai dulce decât somnul, întrucât folosul lui este mare. Pentru cei care sunt în priveghere, aceasta devine cauza multor binecuvântări eterne. În primul rând, dezvăluind lui Dumnezeu tot ceea ce ni s-a întâmplat în ziua anterioară a eșecului în faptă și cuvânt, ne eliberăm de durere din cauza lor, ca de o povară grea pe umerii sufletului. Cu focul privegherii prefacem în cenuşă bogăţia diavolului, ardând-o ca pe nişte spini, pentru că se îmbogăţeşte ziua de eşecurile noastre, de aceea cel rău se indignează şi urlă la noi când vede că petrecem vremea în priveghere, rămânând în ea cu grijă iubitoare. Pentru că îl scufundăm pe diavol în mare pagubă și confuzie, când în fiecare zi vede că nu are profitul adus de păcatele noastre. Și în al doilea rând, chiar și fiara lui cu multe capete și rea, atacându-ne în mod invizibil și gata să ne sfâșie sau să ne devoreze, este înfrânată și legată de rugăciunea vigilentă, slăbind mușchii mâniei sale. Ne ajută să fim vrednici de bunăstarea cerească, debordantă și mai abundentă decât marea, curgând harul în folosul nostru. După aceasta, devenim mai rezistenți la ispite în viitor, pentru că privegherea întipărește în noi gânduri iubitoare de Dumnezeu, ne îndepărtează de deșertăciunea lumească și ne învață să ne depărtăm de tot ce este dăunător. Pentru că privegherea lui Dumnezeu, prinzându-ne noaptea singuri și eliberați de griji cauzate de mulțimile de oameni, de interviuri și comunicare cu prietenii, ca o mamă, profitând de ocazie într-un loc liniștit, unde nu este zgomot și totul este plin de tăcere, sobrietate și tăcere, îmbrățișându-ne pentru sine, deschide comori ale înțelepciunii mele, umplându-ne în binele înțelepciunii mele dumnezeiești și îndrăzneală. suflet cu ei. Și dacă păstrăm cu seriozitate tot ceea ce ne-a fost dat, atunci am dobândit fericirea. Cei secreti și copiii privegherii frumoase recunosc acest lucru de o mie de ori în ei înșiși, străduindu-se cu 12 zgomot al limbii să bată harpa lui David, 13 așa cum spune profetul: să fie laudele lui Dumnezeu în gura lor (Ps. 149:6). Laringele meu nu poate discerne amărăciunea? (Iov 6:30) Arăt deopotrivă întunericul și lumina, sfințind totușia nopții cu psalmi - Ochii mei anticipează veghea dimineții, ca să pot adânci mai adânc în cuvântul Tău (Ps. 119:148); Decorat cu ținuta gândurilor în flăcări, implor înțelepciunea de sus să vină la mine. Pentru că atunci când stăm în priveghere, harul Domnului ne vizitează în mod inexprimat, ni se arată nespus și ne conduce la contemplare și asemănare cu ea, accesibilă nouă. Suntem de o mie de ori binecuvântați dacă păstrăm tot ce am dobândit prin priveghere. Dacă se întâmplă să pierdem o parte mică sau semnificativă, atunci ceea ce rămâne din mintea copiilor va fi suficient pentru mântuire. Atât de des prindetorii de păsări, după ce au prins o sută de porumbei țestoase pe un câmp și i-au închis, apoi, din nepăsare, pierd o treime sau jumătate; cu păsările rămase sunt consolați de tristețea a ceea ce au pierdut și astfel își consolează inimile că nu se întorc acasă cu mâinile goale, aducând o parte din prada și învață să aibă grijă de ceea ce au dobândit în avantajul lor. Privegherea este cel mai mare beneficiu pentru cei care decid să scuture somnul - acest vecin al morții. Mai mult, Hristos însuși a rămas în priveghere, călăuzit de aceasta în viața Sa pământească, precum spune Luca: și a petrecut toată noaptea rugându-se lui Dumnezeu (Luca 6, 12), învățându-ne prin însăși faptele sale să călcăm pe urmele Învățătorului. De aceea El a spus: Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădem în ispită (Matei 26:41). Tot Pavel și Sila, cunoscând virtuțile privegherii: Pe la miezul nopții... rugându-se, au cântat laude lui Dumnezeu (Fapte 16:25). Și David spune: Nu dorm și stau ca o pasăre singuratică pe acoperiș (Ps. 102:8). Adică o pasăre care nu este trasă de-a lungul pământului, ci rămâne pe acoperiș - în culmea virtuții. Căci cu un strigăt rugător al limbii, în loc de mâini, am îmbrățișat picioarele nevăzute ale Dumnezeului iubitor de Om, iar inima mea de muritor s-a făcut o bijuterie de argint sau de aur, iar eu, om smerit, am devenit altarul Domnului, pentru că harul a aprins cărbunii cunoașterii în mine și aduc lui Dumnezeu o jertfă mirositoare. Văd, frate, că omul tău lăuntric din cap până în picioare este acoperit de lepră mare, de care nu te vei putea curăți dacă duhul tău nu se luptă noaptea după Dumnezeu, așa cum se spune în Isaia 14. Lui Dumnezeu, care ne luminează cu poruncile dumnezeiești, reînvie pe cei uciși de nelegiuire și coborî orice nenorocire duhovnicească, toate nenorocirile duhovnicești. (Matei 4:23). După cum spune Scriptura: căci roua Ta este roua plantelor și pământul va izgoni pe morți (Isaia 26:19). Și Dumnezeu zice iarăși: Eu voi fi rouă pentru Israel; el va înflori ca un crin (Os. 14:6). Această rouă, coborând acum în inima ta, înflăcărată de voluptate, va trece prin ea ca un vânt de primăvară și îți va zgudui flacăra, ca flacăra cuptorului babilonian, și te va răcori și te va mântui, făcându-te înțelept și convingându-te să nu dormi mult, ci să rămâi cu sârguință vigilent. Așa cum orice făptură vie are nevoie de aer, tot așa ar trebui să te străduiești constant pentru o priveghere frumoasă și să rămâi în ea cu psalmi și cântări, imitând vigilenta privighetoarei, care nu încetează să cânte toată noaptea. Dacă faci asta, atunci dușmanul nu va putea sta mult timp lângă tine, observând cum îl zdrobiți și umiliți în fiecare noapte cu înțepătura rugăciunii vigilente. Este minunat să rămâi în rugăciune de noapte fără să fii întreținut de ceva sau să te avânti în gânduri. Dacă se întâmplă o astfel de ispită și gânduri nerușinate te atacă, totuși nu înceta această activitate minunată a vigilenței, ci încearcă să rămâi în ea și cu siguranță vei culege roadele înțelepciunii la timp. Cei care vor să se luxe în lenevire, se îmbătă și își mângâie patul, să-i placă somnul și nu lui Dumnezeu - să vadă ce gânduri dăunătoare și ticăloase se ridică în inimile lor și, răsfățându-se în visele lor, se așteaptă să cadă și să moară. Acum nu pot spune altceva decât adevărul, și anume, toți cei cu o dispoziție trupească vor fi alungați din Împărăție. Un adulter consideră că toată lumea este un adulter, iar un tâlhar crede, de asemenea, că toată lumea este un tâlhar, iar o persoană castă, sfântă și iubitoare de Dumnezeu susține că toată lumea este sfântă și neprihănită. Iar tu, fiind cunoscut de mult pentru o viață vicioasă, crezi că toată lumea este răutăcioasă și lipsită de valoare și îi calomniezi pe toți, de parcă ar fi depravați, nepoliticoși și foarte răi. Nu-ți dorești ca superiorul tău să fie un interlocutor înțelept, pentru că cei înțelepți nu sunt neapărat pe plac lui Dumnezeu. Dar caută să te asiguri că tu, care te consideri plin de înțelepciune lumească, ești complet în ascultare față de nebun - atunci vei fi împodobit cu cununa smereniei și a ascultării autentice. Ascultarea și modul tău modest de a gândi nu sunt în niciun fel afectate de marea simplitate și ignoranță a Avva. 34. Noptiera Eustathius Toată viața omul drept este supus întristărilor, bolilor, reproșurilor și este asuprit de multe necazuri. Prin urmare, nu fi surprins când vezi o persoană bună în diverse calamități și necazuri. Căci pe cine îl iubește Domnul, el pedepsește și este mulțumit de el, precum un tată cu fiul său (Prov. 3:12). Și s-a expus rănilor în fiecare zi și a mustra în fiecare dimineață (Ps. 72:14). Adică acuzația nu a așteptat ca soarele să apară în toată strălucirea lui. Mă conving, dacă am căzut în ceva, și fără martori, mărturisindu-mi și declarându-mi păcatele. Lipsa actuală a ceea ce avem nevoie, imposibilitatea de a obține ușor și rapid, incertitudinea când și cum vor fi satisfăcute cererile noastre - toate acestea servesc ca un exercițiu de speranță. Pentru că este necesar să nădăjduim în Dumnezeu, care ne poate da binecuvântări atunci când suntem lipsiți de ele sau le avem, dar cu mizerie. Să nădăjduim în Dumnezeu, frate, să sperăm, deși vedem că nu primim imediat și ușor ceea ce cerem, și nici nu știm ce ni se va mai întâmpla. Căci Îi place lui Dumnezeu să nădăjduim mereu în El, care a aranjat totul astfel încât toți cei care speră să se bucure de binecuvântările vremelnice și veșnice pe care le-au cerut. Cine cere ceva de la Dumnezeu, nădăjduiește să-l primească și îl primește, acum învață să raționeze despre viitor, în tot ceea ce omul trebuie să spere în Dumnezeu, care promite că va da și asta. Prin urmare, înainte de ceea ce s-a întâmplat, și cu mulți ani înainte de asta, El promite și împlinește promisiunile și face asta de multe ori. Astfel, testarea repetată a adevărului lui Dumnezeu și pentru viitor întărește speranța în ceea ce este cu adevărat promis. Așadar, așa cum ai primit în mod repetat ceea ce ai cerut și știi din experiență dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, condescendența și generozitatea, tot așa acum, dacă nu ești auzit imediat, întărește-te cu bună așteptare, nădăjduiește cu răbdare și nu înceta să bati la ușă cu rugăciunea ta până când Dumnezeu nu se va ridica și îți va da după măsura sau peste măsura nevoii tale. Pentru că orice ne întrebăm sau ne gândim, Dumnezeu poate și vrea să facă toate acestea pentru noi din belșug. Ioan Botezătorul, temându-se că nu va fi rănit spiritual ca persoană, a evitat orașele și a trăit în deșert. Dar Iisus, Dumnezeul și Domnul tuturor, intrând în cetăți, a luat masa cu păcătoșii, pentru că El este Soarele dreptății, iar razele soarelui ating murdăria și usucă murdăria împuțită, dar ei înșiși rămân curați și neîntinați. Dar fariseii, geloși, spun: De ce Învățătorul vostru mănâncă și bea cu vameșii și păcătoșii? (Matei 9:11). O, invidioși, proști și orbi de inimă! Nu știi asta în niciun alt loc, dar un medic trebuie să fie lângă bolnavi. Acolo unde sunt păcătoși, acolo, desigur, trebuie să existe purificare. Căci Hristos a venit să cheme la pocăință pe păcătoși, nu pe cei drepți. Petrecând timp cu păcătoșii, Iisus Hristos, îngrijindu-i de ei, dorește ca păcătoșii, pocăiți, să se bucure de Împărăția Cerurilor împreună cu cei drepți. În cea mai mare parte, din gura ta ies jurăminte îndrăznețe - să te rușine de asta. Sufletul tău s-a îndepărtat de Dumnezeu, de ce îmi ceri să-ți trimit vreun cuvânt util ție, o persoană care obișnuiește să glumească despre Divin de parcă ar fi ceva obișnuit? Ce ar trebui să spun unei urechi moarte și neascultătoare? Cum putem cânta cântarea Domnului într-o țară străină? (Ps. 136:4), unde după ce este scris: pelicanul și ariciul îl vor stăpâni; și bufnița și corbul vor locui în ea (Isaia 34:11). Acolo este sălașul spiritelor viclene, centaurii și demonii dansează necontenit și corbii țipă. Hârtia obișnuită este făcută din papirus și lipici, dar atunci când regele își pune semnătura pe această hârtie, aceasta este considerată sacră. Misterele Divine sunt așa. Înainte ca preotul să pronunțe cuvintele și înainte de pogorârea Duhului Sfânt, ceea ce se oferă este pâine simplă și vin obișnuit. După această îngrozitoare chemare și prin pogorârea celui închinat, dătătorul de viață și bunul Duh, așezatul la masa sfântă nu mai este o simplă pâine și nu vin obișnuit, ci Trupul și cinstitul Sânge al lui Hristos Dumnezeu, curățind de toată murdăria pe cei ce se împărtășesc cu frica de Dumnezeu și cu dragostea. Încercați tot posibilul să evitați asocierea dezastruoasă cu tinerii voluptuoși, pentru că atât faptele nerușinate, cât și conversațiile corup sufletele celor care îi iubesc. Un novice care își propune frăției și superiorului să nu mai accepte frați merită ridicol și devine locul de joacă al diavolului. Căci ce rău vă este din înmulțirea fraternității, unde Harul Duhului Sfânt este sporit în persoanele multor frați? (vezi 1 Timotei 1:14) Dumnezeu să fie totul în toți (1 Cor. 15:28), lumină – vrednică de lumină și focul pedepsitor – vrednic de chinul veșnic! Ceea ce este dobândit cu mare dificultate este de obicei apreciat mai mult. Iar ceea ce se dobândește ușor este în curând respins cu dispreț, pentru că este ușor de obținut. Prin urmare, considerați dificultatea de a obține beneficii drept cel mai bun beneficiu. Suntem obișnuiți să dorim, să iubim și să păstrăm cu putere tot ceea ce am obținut cu mare dificultate și zbatere. Alți ignoranți și iubitori de bunuri lumești, ca și voi, care sunteți în sărăcie, purtați de patimi, cer de la Domnul în rugăciune sănătate, bogăție, tot ce este necesar pentru o viață luxoasă și moartea oamenilor ostili. Apoi, nevăzând împlinirea unor astfel de cereri dăunătoare, ei cad în necredință și se plâng de Dumnezeu. La fel, ceilalți, cerând ceva și nu primesc, este în folosul lor, deoarece nu tot ceea ce iubim ne este de folos. După cum se spune: căci nu știm pentru ce să ne rugăm așa cum ar trebui (Rom. 8:26), ei încep imediat să mormăie, supărați și indignați, din cauza eșecului rugăciunii lor. Și adesea, deși în felul lor de viață sunt vrednici de toată condamnarea, ei vor ca Dumnezeu să-i asculte cu siguranță. Dar nu ești și tu obligat să mulțumești pentru faptul că ai fost onorat să stai în fața Creatorului tuturor și să vorbești cu El în rugăciune? Iar tu, murdărie, nu numai că nu vrei să mulțumești, dar îi reproșezi și Creatorului tău. Acum, măcar testează-te, omule, și cunoaște-ți limitele. De la marele legiuitor Moise, Ruben, Gad și jumătate din seminția lui Manase au primit moșteniri fără a trece Iordanul. Ei îi reprezentau pe cei care erau îndreptățiți de lege. Celelalte nouă triburi și jumătate, care au primit moșteniri după ce au trecut Iordanul, servesc ca o imagine a păgânilor care au crezut în Hristos și au atins desăvârșirea prin harul Duhului Sfânt. Trebuie remarcat că înainte de râu - adică înainte de botezul creștin, atât cunoștințele, cât și viața se dovedesc a fi în unele privințe imperfecte și infantile, deoarece, așa cum mărturisește Scriptura lui Moise, acolo erau copii și soții și o mulțime de vite 15. Cele nouă triburi și jumătate sunt asistate de două triburi și jumătate în dobândirea moștenirii lor. Căci, după cum luptăm prin credință, rugăciuni și fapte bune, precum spune apostolul: Armele luptei noastre nu sunt trupești, ci puternice (2 Cor. 10:4), ci duhovnicești, tot așa se războiesc cei care mai înainte au plăcut lui Dumnezeu cu ajutorul legii și se luptă împreună cu noi cu râvnă și cu nădejde mărețe. Faptele și cuvintele misterioase ale lui Moise și ale profeților sunt asemănătoare cu predicarea Evangheliei, iar succesul devine comun. De aceea, israeliții îi spun lui Iosua, fiul lui Nun, când se pregătește să treacă Iordanul cu toată armata sa: Precum am ascultat de Moise, așa te vom asculta pe tine (Iosua 1:17). Iosua reprezintă imaginea lui Isus Hristos - Domnul tuturor. De aceea, înțeleptul Moise, văzând viitorul cu ochii săi duhovnicești, l-a redenumit pe Absia - așa cum era numit înainte - Iisus. Pentru ca el să indice că nu este adevăratul Iisus, Fiul lui Dumnezeu, care după botez începe să propovăduiască Împărăția Cerurilor și ne dă o moștenire cerească, nemuritoare și veșnică. Rahab este interpretată ca latitudine, pentru că înainte a fost o curvă, dar acum este castă. Biserica, cu ajutorul credinței, își extinde gama speculațiilor și conceptelor sale divine. De aceea, marele apostol le scrie Corintenilor: Nu sunteţi înghesuiti în noi; dar inimile voastre sunt strânse. În răzbunare egală, spun eu, în ceea ce privește copiii, și voi veți fi împărțiți (2 Cor. 6:12-13). 51. Aurelian – păgân nobil Te îndrepți către viața veșnică pe un drum nedemn de splendoarea Evangheliei, fără să te gândești că în curând va exista o judecată pentru tot ce ai făcut în viață, care va impune în mod corespunzător pedeapsa inevitabilă. Prin urmare, nu fi supărat când auzi asta; ar trebui să iei drumul opus, alegând cel mai bun, conform legii, în loc de incongruent. Și nu lăsa loc în tine dorințelor vicioase care erau obișnuite pentru tine înainte. Cu ce ​​altceva ar trebui să te lovim dacă îți continui încăpățânarea? Tot capul este plin de ulcere și toată inima este ofilită. De la talpa piciorului până la coroana capului nu există loc sănătos: ulcere, pete, răni purulente, necurățate și nebandate și neînmuiate cu ulei. Pământul tău este devastat; cetăţile voastre sunt arse cu foc; Câmpurile tale sunt mâncate de străini în ochii tăi; totul era gol, ca după distrugerea străinilor (Isaia 1:5-7) – spune Isaia. Prin cuvântul „de la talpa piciorului” profetul înseamnă supușii săi, iar prin cuvintele „până la coroana capului” înseamnă conducători plini de orice viciu. Tot capul este plin de răni, dar și picioarele lor aleargă spre rău (Isaia 59:7). De aceea, prin boală, înțelegeți o viață ticăloasă, așa cum spune David despre un suflet spurcat: Iată, răul a zămislit nelegiuirea, a fost însărcinat cu răutate și a născut minciuna (Ps. 7:15). Astfel, deoarece pentru disprețul poruncilor și dragostea pentru rău, după judecata lui Dumnezeu, întristarea și întristarea se întâlnesc adesea pe păcătoși, chemând pe păcătoși la îndreptare, profetul a spus: „Toată inima s-a secat”. Astfel evreii sunt întristați de Dumnezeu, pedepsiți și asupriți de mâna omului. Dacă toată Iudeea a fost devastată de romani nu pentru uciderea lui Hristos, iar „străinii” pentru evrei „mânca” această țară și adună roadele ei, atunci profetul a mințit, care a prezis asta cu o mie de ani în urmă (Isaia 1:7). Evreii să nu vă înșele, spunând că au fost înstrăinați de Palestina pentru alte păcate. Pentru că nu pentru alte păcate, ci pentru uciderea Domnului au suferit acest dezastru incurabil. Anterior, pentru idolatrie și pentru uciderea profeților, sacrificarea fiicelor și fiilor demonilor, ei au fost predați de Dumnezeu în robie străinilor, dar după câțiva ani, prin voia lui Dumnezeu, au fost înapoiați din nou în țara promisă. După ce au îndrăznit să facă această faptă incorigibilă - să pună mâna pe Fiul lui Dumnezeu, ei sunt predați ruinei complete. Acesta este deja al cinci-lea an și nu există nici un ajutor al lui Dumnezeu pentru ei, nici o mângâiere de la Dumnezeu, nici un profet care să dea sfaturi și sprijin, la fel ca în Babilon Ezechiel, Daniel și alții. Pentru că Dumnezeu, dezgustat de ei, nu mai vrea să vorbească cu ei. Dacă, după o mare bucurie, te va abate întristarea, așteaptă-te ca Dumnezeu, chemat să ajute, să transforme o mare tristețe în bucurie și mai mult decât înainte. Mi se pare că spionii trimiși de interpretul tainelor lui Dumnezeu, Moise, în Palestina, servesc ca un prototip al Îngerilor cerești, veghând asupra universului și asigurând tuturor, pentru că nici măcar o afacere umană nu este abandonată de Providență. Convinge-te de aceasta prin exemplul unui Înger după chipul unui macedonean, încurajând pe Apostolul Pavel la lucrarea apostolică în cauza mântuirii, când îi spune: vino în Macedonia și ajută-ne (Fapte 16, 9). Întrucât ai citit cu dragoste scrierile părintești, ar trebui să cunoști legea prescriptivă pentru toată lumea, că trebuie pusă o coroană pe acoperișul casei mintale, adică viața după Dumnezeu. Pentru că nu trebuie doar să inițieze virtutea, ci și să o încununeze și să o desăvârșească, pentru a nu fi condamnat, precum ziditorul menționat în Evanghelia după Luca care a lăsat turnul neterminat 16. Dacă punem o coroană pe acoperișul unei vieți virtuoase, atunci, desigur, vom putea, urmând exemplul credinciosului Rahab, nu undeva mai jos, ci pe acoperiș să primim și să distram pe Îngerii lui Isus, sau mai bine zis, să-L primim pe Însuși Domnul Îngerilor Iisus Hristos. Cuvintele căștilor sunt ca niște delicatese și intră în partea interioară a pântecului (Prov. 26:22). Solomon se referă la înșelatorii vicleni cu o dispoziție asemănătoare vulpei ca fiind căști. De aceea zice David: Nu mă nimici cu cei răi și cu cei ce fac nedreptate, care vorbesc pacea cu aproapele lor, dar în inima lor este rău (Ps. 27:3) și buzele lor sunt mai blânde decât untdelemnul, și în inima lor este vrăjmășia, cuvintele lor sunt mai blânde decât untdelemnul, dar sunt săbii goale (Ps. 54:22). Ai fost pe bună dreptate surprins, întrebându-te cum pietrele senzuale ar putea găzdui întreaga listă, așa cum se spunea în Iosua 17. Acest lucru trebuie înțeles în așa fel încât cuvântul „listă” prevestește în mod misterios Evanghelia lui Hristos, deoarece Evanghelia a fost scrisă după Legea lui Moise. Și prin pietre ar trebui să-i înțelegem pe cei care mai înainte aveau o inimă de piatră, dar care ulterior au fost înmuiați prin credință și s-au supus înscrierii Duhului. Proorocul Ezechiel, după cum știți, a spus: Voi scoate inima de piatră din carnea lor și le voi da o inimă de carne (Ezechiel 11:19), adică ascultătoare de Dumnezeu, ca să nu se mai complacă în greșeli. Citiți ce scrie Apostolul Pavel în Epistola sa către Corinteni: Voi sunteți scrisoarea noastră, scrisă în inimile noastre... nu pe table de piatră, ci pe table de carne ale inimii (2 Cor. 3, 2-3), pentru că lucrarea Legii este scrisă în inimile lor (Rom. 2:15). Domnul Isus nu are nevoie de timp pentru a scrie a doua lege pe tablele inimii păstrate de evlavie. Pentru că atunci când ați acceptat predica, nu trebuie să vă faceți griji de nimic altceva decât să transferați pe tablele interioare legea harului, care nu este împovărătoare și de dorit pentru fiii lui Israel, adică forțele fără trup. Pe pietre nu distorsionate sau rupte de necredință, ci întregi în suflet și auz. Căci se spune: Cine are urechi să audă, să audă (Matei 11:15) cu credinţă şi atenţie. 64. Subdiaconului Heraclius, bijutier Așa cum un războinic curajos, care luptă pentru rege, când adversarii săi îl rănesc cu săgeți, îndură suferința și nu cedează lașității și când, sub grija lui, este vindecat, cicatricile servesc ca dovadă a curajului său - tot așa și cei răniți de dușman 18, dacă nu neglijează lucrarea zilei, se vor lăuda de pocăință, pentru că scăpat de ziua, se vor lăuda, curajos, deși cicatrice, va câștiga cu siguranță. Despre cei care în viața lor sunt călăuziți de dragostea lui Dumnezeu și de dorința de binecuvântare a Lui, se spune că stau lângă Muntele Garizim 19. Despre cei care fac fapte bune nu de dragul binecuvântării lui Dumnezeu, ci de frica de pedeapsă, se spune că stau lângă Muntele Ebal, unde au fost rostite blesteme. Nu pentru că cei care stau la muntele Ebal sunt blestemati, ci pentru ca, după ce au văzut blestemul îngrozitor, să se păzească de ei cu toată puterea lor. Să nu credeți că profetul Isaia se adresează sodomiților, spunând: Ascultați cuvântul Domnului, prinți ai Sodomei (Isaia 1:10). Aceste cuvinte se referă la prinții lui Iuda, care, împreună cu subalternii lor, au imitat comportamentul nerușinat al sodomiților în faptele lor. De aceea, profetul continuă: Ascultați legea Dumnezeului nostru, popor din Gomora! De ce am nevoie de multitudinea ta de sacrificii? spune Domnul (Isaia 1:10–11). Se știe că nu sodomiții și gomorații au adus jertfe lui Dumnezeu, ci israeliții. Scriptura inspirată 20 folosește adesea imagini cu lucruri neînsuflețite pentru a descrie. De exemplu: Abisul spune: nu este în mine; iar marea zice: nu cu mine (Iov 28:14), şi de asemenea: Cerurile propovăduiesc slava lui Dumnezeu (Ps. 18:2). Și Domnul poruncește ca sabia să fie umplută cu carne și sânge, munții și dealurile sunt întrebați despre motivul mișcării lor: Ce-i cu tine, mare, că ai alergat și cu [tie], Iordan, că te-ai întors? De ce săriți, voi munții ca berbecii și voi dealurile ca mieii? ( Ps. 113:5–6 ). Și dacă este așa, atunci de ce îmi expui ceea ce s-a spus în Proverbe: Domnul m-a avut ca început al căii Sale pe la 21 (Proverbe 8:22)? Solomon însuși, care a scris cartea Proverbe, a vorbit despre asta: pilde și vorbire complicată, cuvintele înțelepților și ghicitorile lor (Proverbe 1:6). Căci multe din Scriptură sunt spuse în pilde și alegoric, în timp ce altele sunt spuse clar și corect. Iar tu, din cauza vederii duhovnicești deteriorate, abătându-te de la învățătura apostolică strălucitoare, fii atent la locurile întunecate. Și cum te vei justifica? Prin urmare, am intenționat să vă explic ceea ce s-a propus în pildă, dar pentru că ați fost ferm liniștit de o prejudecată nerezonabilă de la otrava turnată în voi de către arienii 22, am oprit mișcarea condeiului. Vă ofer un singur sfat, dacă este acceptat, să credeți mai mult în evangheliști și apostoli decât în ​​arieni, care sunt mai dăunători decât șerpii veninoși. Cu toate acestea, sunt sigur că acest lucru este inutil, pentru că mă adresez urechilor moarte. 68. Mijlocitorului Bisericii 23 Frumentius Marinarii și cârmacii folosesc toate măsurile pentru a traversa marea și a intra în debarcader. Și i-ai întrecut pe toți marinarii prin aceea că te lași deseori prins de grijile treburilor de zi cu zi, mergând prin piețe și corăbii, sub pretextul îngrijirii treburilor bisericești, dar în realitate din nesățioasă achiziție și de dragul storsurilor nedrepte. Hebron este interpretat ca „căsătorie”. De ce? Pentru că soții Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și Lia au fost îngropați acolo împreună. De aceea, Caleb a făcut bine când, cu multă grijă, osteneală și sudoare, a luat în stăpânire acest monument al iluștrilor patriarhi 24, înfrângându-i pe uriașii răi, trufași, și pe urmașii lor vicioși. Deci, soarta lui Caleb a devenit țara în care se aflau mormintele binecuvântaților patriarhi. Nu vă pierdeți inima, și ție, care ai crezut în Hristos, născut din sămânța lui Avraam, ți s-a dat o mulțime mintală, pentru că Dumnezeul patriarhilor veșnicului a devenit Dumnezeul tău. Ce lucru ciudat găsești când vezi o persoană răutăcioasă și rea fiind lăudată, glorificată pe nedrept și bucurându-se de o mare influență în rândul celor de la putere? Amintiți-vă ce spune Scriptura despre aceasta: ignoranța este pusă la o înălțime mare (Ecl. 10:6), adică este lăsată să se ridice în opinia acestei lumi. Nu era îngăduit fără Providență, pentru ca, înălțandu-se până la extrem și căzând de acolo, să ajungă la contriție. Potrivit dumneavoastră, hoarde de barbari invadează Imperiul Roman pentru că nu toată lumea face sacrificii zeilor păgâni. De aceea, vă spun cu toată claritatea și fără deghizare că raidurile barbarilor și cutremurele, incendiile și toate celelalte evenimente triste au loc nu pentru nimic altceva, ci din cauza vicleniei și necugenței oamenilor superstițioși ca tine, care nu încetează să slujească idolilor, în fiecare zi în suburbiile orașului făcând sacrificii demonilor distrugători. După venirea mântuitoare a lui Hristos și după strălucirea luminii, umblați în întuneric, ca orbul care se sprijină pe ziduri la amiază. Dar dacă ai putea afla mai târziu cum Moise ridiculizează sufletul, care, chiar și după sfârșitul timpului de spurcare, încă sângerează sânge. Căci înainte, cu ceva timp înainte de această zi, ai dat nădejdea că, auzind o predică creștină, vei fi curățit de aderența la idoli și acum iarăși, din păcate, schimbându-te, ești pătat de sânge, jertfește idolilor ticăloși. Întrucât, alături de legile civile, practici și Dumnezeiasca Scriptură, care slujește ca semn de mare învățătură, și ai devenit deja stăpânul tuturor virtuților, apoi adaugă la cunoștințele tale ceea ce ai întrebat. Încheieturile 26 pe care slujitorul lui Avraam le-a adus lui Rebecăi erau simboluri ale castității și curajului, prudenței și dreptății. „Distea” este o exclamație lamentabilă care exprimă un fel de tristețe sau întristare. De aceea, Domnul a spus prin gura lui Isaia: Vai de cei ce târăsc nelegiuirea cu funii deşertăciunii şi păcatul ca cu curelele carului (Isaia 5:18). Pentru că adăugarea de păcate noi la păcatele anterioare este în continuă creștere. Întreabă ce înseamnă slujitorii lui Faraon, care l-a înălțat pe cel curat Iosif, majordom și brutar (Geneza 40:1). Cred că majordomul se referă la creștinii care aduc vinul credinței lui Dumnezeu. Iar brutarul înseamnă o mulțime de ucigași ai Domnului, evrei necredincioși, cărora le-a fost luat capul pentru mare cruzime și nebunie. Căci Hristos este numit Capul Bisericii, dar cei care nu cred în El nu Îl consideră Cap. De aceea, cei care nu cred în propovăduirea dumnezeiască sunt tăiați capul și dați unei morți rușinoase, iar credincioșii, inspirați de mintea lor, se înalță spre Masa cea mai curată și mântuitoare și mănâncă: pâinea care s-a pogorât din ceruri (Ioan 6, 41) și ne-a dăruit viața veșnică. Nu de unul singur, ci silit de alții, mi-ai scris: cum poate fi Fiul consubstanțial cu Tatăl, Care cere Tatălui să-I supună totul, iar după ce apostolul scrie: Când i-a supus toate lucrurile, atunci Fiul Însuși se va supune Celui ce i-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu să fie totul în supunere (15:18). Ce vrei să spui? Este nevoie de Hristos când El, Dumnezeu, Se supune lui Dumnezeu? Este El un prădător, sau un fel de persoană mândră, sau cineva care se împotriveste lui Dumnezeu, astfel încât să fie nevoie vreodată să se supună? În ce sens se spune că Însuși Fiul, după ce și-a cucerit dușmanii, se va supune Celui care a biruit totul? La fel ca de dragul meu, El a fost numit blestem (Gal. 3:13). Cel care distruge jurământul meu prin întrupare este numit jertfă pentru păcat (2 Cor. 5:21). Singurul Miel al lui Dumnezeu fără păcat și fără vină, Care ia asupra Sa păcatele lumii (Ioan 1:29), în locul vechiului Adam, a devenit noul Adam și, prin urmare, își face neascultarea omenească a Lui, ca Cap al tuturor. De aceea, în timp ce eu sunt neascultător și răzvrătit prin lepădarea de Dumnezeu și de patimi, până atunci Hristos se numește neascultător și pentru mine, și când totul se va supune Lui, atunci El se va supune, aducându-mă mântuit la Tatăl. Consider că este inutil să scriu despre modul în care Hristos este consubstanțial în Divinitate, egal în putere și asemănător Tatălui, pentru cei care nu acceptă acest lucru. De ce a spălat Domnul numai picioarele ucenicilor și nu altceva? Pentru că Mântuitorul nu numai că a spălat necurăția, așa cum ați crezut, ci și a pus puterea dumnezeiască în picioarele apostolice. Din moment ce șarpelui i s-a spus: îi vei zdrobi călcâiul (Gen. B:15), adică veți avea grijă de toate acțiunile vieții unei persoane, de aceea picioarele ucenicilor au fost spălate, adică picioarele mintale. De aceea: Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului (Luca 10:19) - aici se înțelege puterea dușmanului nevăzut. Isaia mai spune: Cât de frumoase sunt pe munți picioarele evanghelistului care aduce pacea (Isaia 52:7). Căci apostolii lui Hristos au pus capăt războiului diavolului, după ce au înconjurat întregul univers, au dat pace tuturor și au propovăduit vestea bună a binecuvântărilor cerești. Domnul a atins picioarele pentru a întări picioarele pământești și slabe, care trebuiau să înconjoare întregul univers. El ia partea de călcâi pe care s-a pronunțat sentința, astfel încât, după ce marele Medic și-a pus mâna, otrava șarpelui mintal să nu mai acționeze. Prin urmare, călcâiul, care a primit putere din mâna Domnului care l-a atins, l-a călcat în picioare pe Satana, care mai înainte îl înșelase pe cel dintâi creat. Și astfel s-a împlinit ceea ce a fost proclamat de proorocița Devorah: călca în picioare, suflete, putere (Judecători 5:21). Și David, cântând un cântec de biruință, a strigat: Eu îi lovesc și ei nu se pot ridica, cad sub picioarele mele (Ps. 17:39). Pentru că Domnul a spus: Vă dau putere să înaintați (Luca 10:19) și să nu fiți călcați în picioare și înșelați de distrugător. Nu căuta, prin patronajul acelei persoane, să devii șeful regiunii, ca nu cumva să devii subordonatul tău, să cazi, să te umilești și, dincolo de orice așteptare, să mori. Când citești Scriptura, începi să fii mândru și mărit, umflat de speculațiile tale. În loc de fructe, te încântă să strângi doar frunze și să-i batjocorești pe cei care nu au cunoștințe. Dar asta e lotul comedianților. Mai bine ar fi să-ți cureți și să-ți împodobești sufletul cu fapte plăcute lui Dumnezeu. Căci Domnul a spus: vai de cărturari și farisei, care și-au arogat fățărnic studiul cuvintelor dumnezeiești, căci ei vorbesc și nu fac (Matei 23:3). Prin urmare, faceți mai întâi și apoi predați. Dreptul Noe este un chip al lui Hristos, care spune în Evanghelie: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați cu multe păcate – și vă voi odihni (Matei 11, 28) în chivotul Bisericii, izbăvindu-vă de faptele nelegiuite. Pentru că atunci când s-a născut dreptul Noe, s-a spus profetic: el ne va mângâia în lucrarea noastră și în munca mâinilor noastre în cultivarea pământului pe care Domnul [Dumnezeu] a blestemat-o (Geneza 5:29). Ham îi reprezintă pe evreii necredincioși – ei au râs de Hristosul gol, L-au bătut și L-au dezonorat în fața lui Pilat. Și Sem și Iafet îl reprezintă pe Iosif din Arimateea, care a înfășurat giulgiul în jurul trupului Mântuitorului și L-a așezat în noul său mormânt (Matei 29:59). De asemenea, ei îl simbolizează pe Nicodim, învăţătorul lui Israel, şi pe toţi ceilalţi care au încercat să cinstească şi să păstreze trupul lui Hristos. Moise, care cunoaște tainele dumnezeiești, ținând un toiag culcat în două mâini, în asemănarea lui Hristos, cu brațele întinse pe cruce, i-a pus pe amaleciți pe fugă. Prin urmare, și noi, ridicând mâinile în rugăciune, îl învingem pe Satana. La urma urmei, dacă Moise ar fi stat pur și simplu, sprijinindu-se de toiag, atunci de ce ar fi trebuit Aaron și Hur să-și sprijine mâinile de ambele părți? Ar fi foarte util să ne rugăm cât mai des cu brațele întinse în formă de cruce, pentru că astfel suntem binecuvântați de Dumnezeu și noi înșine îi binecuvântăm pe alții 27 . Deci Moise, înțelept de Dumnezeu, renovând cortul și numindu-și pe fratele său mare preot, și-a ridicat mâinile spre cer în formă de cruce, binecuvântând poporul. Cu toate acestea, spunând acestea, nu anulez evlaviosul obicei al rugăciunii în genunchi, căci proorocul Daniel, îngenunchind la ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea, s-a rugat lui Dumnezeu. Daniel, ca un adevărat slujitor al lui Dumnezeu, a oprit gura leilor cu rugăciune în groapă. Domnul Său, Hristos, cu puterea Sa, a pus sub păstori pe paznicii iadului și pe paznicii întunecați ai acelei întunecate închisori 28. Căci după cum se spune profetic în cartea lui Iov: Ți-au fost deschise porțile morții și ai văzut porțile umbrei morții? (Iov 38:17). Cei care au crezut în Hristos sunt numiți vii, iar cei care nu au crezut sunt numiți morți, după cum este scris despre marele preot Aaron: Și a stat între cei morți și cei vii (Numeri 16:48). La fel, Domnul Hristos este între cei care L-au primit și cei care nu au vrut să-L accepte. După cum mărturisește despre aceasta, adresându-se oamenilor de la Iordan: dar este cineva în picioare printre voi pe care nu-l cunoașteți (Ioan 1:26). Să conduci conversații nefolositoare, dăunătoare și inutile, care nu au ca scop edificarea spirituală, este ca și cum ai ridica în inima ta șerpi și scorpioni de gânduri rele. Vrei să știi interpretarea numelor patriarhilor? Îți voi spune: Ruben este interpretat ca „văzând”, Simeon – „ascultare de Dumnezeu”, Levi – „agățat de Dumnezeu”, Iuda – „mărturisire, lauda lui Dumnezeu”, Isahar – „răsplată a sfinților”, Zabulon – „mântuire de noapte”, Iosif – „dat de Domnul”, Beniamin – „fiul mâinii drepte”, Dan – „judecător”, „judecăt”, Dan – „judecător”, „judecător”, „judecat” Asir – „bogăție”. Sfântul Iacob, binecuvântând pe nepoții săi Efraim și Manase, și-a pus mâinile pe capul lor în formă de cruce. Și aceasta este o minune: schimbând mâinile, prefigurand Crucea Domnului, el a învățat binecuvântarea dumnezeiască nepoților săi, făcând primul secund, iar al doilea primul. Crucea lui Hristos filantropic l-a făcut pe primul pe al doilea pentru trufia și mândria lor. Apostolul spune iudeilor: voi ar fi trebuit să fiți primii care să propovăduiți Cuvântul lui Dumnezeu, dar pentru că îl respingeți și vă faceți nevrednici de viața veșnică, iată, ne întoarcem la păgâni (Fapte 13:46). Așa s-a împlinit ceea ce i s-a împlinit Fiului de către Tatăl în cartea Isaia: Te voi face lumina neamurilor, pentru ca mântuirea Mea să ajungă până la marginile pământului (Isaia 49:6). Priviţi la credincioşii evrei, cât de puţini dintre ei au răspuns la predica apostolică, şi veţi înţelege cum cei dintâi vor fi ultimii, în împlinirea celor spuse de Moise, care a proorocit urmaşilor lui Avraam: Străinul care este printre voi se va ridica deasupra voastră din ce în ce mai sus, şi vă veţi scufunda din ce în ce mai jos; el îți va împrumuta, dar tu nu-i vei împrumuta; el va fi capul, iar tu vei fi coada (Deut. 28:43–44). Un străin este un popor păgân care crede în Hristos. Îmi scrii că monahii care se apropie și se lipesc de Dumnezeu sunt ca leviții; După ce v-ați dat seama de acest lucru, ați făcut o achiziție grozavă. Vorbești foarte bine, dar te comporți foarte rău. Pentru că cu o înfățișare decentă și cu cuvinte cinstite îi înșeli pe creduli, ascunzându-le grosolănia. Dar vei fi demascat de oameni prudenti care te vor intelege usor nu din ceea ce spui si cum te prefaci, ci din ceea ce faci. Se spune: Nu te vei teme de groază noaptea (Ps. 90:5), adică de frica omenească și demonică, pentru că frica de Dumnezeu, care bucură inima, se numește ziua și strălucitoare. Înțelepciunea proclamă pe străzi, își ridică glasul în piețe și predică în principalele locuri de întâlnire (Prov. 1:20-21). Despre ce vorbește Solomon aici? Evident despre cuvintele părinţilor şi învăţătorilor Bisericii. Ilie Țisbitul 29 a adormit sub un tufiș de ienupăr și s-a trezit și a văzut o prăjitură coptă și un ulcior cu apă în capul lui. Ce înseamnă tortul găsit la capul patului? După Solomon: ochiul unui înțelept este în capul lui (Ecl. 2:14). Adică, căutarea evlavioasă și rugăciunea sinceră găsiți pâine duhovnicească care hrănește sufletul și apă care curge în viața veșnică (Ioan 11:14). Cei care încearcă să-și purifice sufletul nu numai că au din belșug pâine mentală și apă mentală, ci primesc și carne. Pentru că cei desăvârșiți au nevoie de hrană solidă, așa cum spune apostolul 30. Moise mai prevestește poporului: Fiți curați pentru mâine și mâncați carne (Numeri 11:18). Prin carne se înțelege Trupul Divin, pe care credincioșii îl mănâncă în Biserică, primind cea mai binecuvântată dintre toate cunoștințele, cunoașterea lui Hristos. După cum a spus marele Moise, nu astăzi, ci până mâine vei mânca carne (Numeri 11:18), prin aceasta el a arătat vremea de după venirea lui Hristos Dumnezeu. Pentru că carnea de prepeliță a adus necaz și boală evreilor. Dimpotrivă, trupul nostru cel mai curat dă putere, putere, sănătate, mulțumire și viață veșnică tuturor celor care sunt vrednici de comuniune. De ce să fii surprins dacă, împărtășindu-se cu trupul veșnic și nestricăcios, slujitorii lui Hristos, curățiți de frica de Dumnezeu, credință și fapte bune, sunt vrednici de favoarea lui Dumnezeu? De asemenea, vor abunde în vin spiritual, la fel ca neprihănitul Noe, care a început să cultive pământul și a sădit struguri. Pentru că și ei au supraviețuit potopului necredinței, au băut vin sobru și s-au îmbătat, așa cum spune David: paharul meu curge (Ps. 22:5). Și după ce au băut, și-au dezvăluit goliciunea lor nerușinată, căci este frumos să fii gol de răutate și nebunie. Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! [ascultă-mă] de ce m-ai părăsit? (Ps. 21:2), după cum s-a spus în numele lui Hristos. Însă Hristos nu a fost părăsit de Tatăl sau de Divinitatea Sa, așa cum li se pare arienilor și eunomienilor 31, care se tem de suferință și de aceea se îndepărtează de Cel care suferă. Cine l-ar putea forța pe Mântuitorul să se întrupeze mai întâi pe pământ sau să se înalțe la cruce? Nu împotriva voinței sale, ci de bunăvoie, S-a urcat la cruce cu mare bucurie. Cu multe zile înainte, El le-a spus ucenicilor: Iată, ne urcăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi dat pe mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte; și Îl vor preda păgânilor pentru a fi batjocorit, bătut și răstignit (Matei 20:18–19). Aici el se referă la umanitatea Sa. În acest scop, Domnul s-a făcut om, fără a înceta să fie în același timp Dumnezeu și Domn al tuturor. Acest lucru trebuie amintit. Deci, de vreme ce Domnul tuturor, cum spune apostolul, S-a făcut fără renume, luând chip de slujitor (Fil. 2, 7), El ia asupra Sa slăbiciunea noastră, ca un mijlocitor care, fără să sufere vreun rău, ci apărând pe alții, vorbește pentru cei asupriți domnitorului ținutului: „Suntem asupriți, obosiți, cei mai susținători de judecători”. Așa vorbește Hristos pentru noi: Doamne! Dumnezeul meu! [ascultă-mă] (Ps. 21:2). Așa cum în timpul creației Tatăl împreună cu Fiul este numit Dumnezeul tuturor, tot așa după Întrupare Fiul este numit Dumnezeu. Pentru că, așa cum am spus mai sus, Domnul acceptă o personalitate umană în Divinitatea Sa. Am fost abandonați anterior, dar acum luați și mântuiți de suferințele lui Hristos fără păcat. El, ca și cum ar fi interiorizat nebunia și păcătoșenia noastră, vorbește despre aceasta în cuvintele psalmului, pentru că psalmul 22 se referă în mod clar la Hristos. Ținând-o de această speculație, mai trebuie să înțelegem că Hristos învață ascultarea, așa cum spune apostolul: El, în zilele trupului Său, cu strigăt puternic și cu lacrimi a adus rugăciuni și cereri Celui ce a putut să-L scape de la moarte; și a fost auzit pentru cinstirea Lui; deși El este Fiul, El a învățat ascultarea prin suferință (Evr. 5:7–8) – El unește și întruchipează în mod miraculos toate acestea în Sine, de dragul nostru. Pentru că, ca Cuvântul 32, El nu a fost nici ascultător, nici neascultător, așa cum este natura oamenilor. Dar, luând „chipul unui sclav”, el coboară la sclavi și ia chipul lor, purtându-ne pe toți în Sine și cu tot ce ne ține de noi, pentru a se scurge de ceea ce ne este mai rău în Sine, așa cum focul topește ceara. Pentru ca noi, prin unirea cu El, să ne putem alătura proprietăților Sale. Prin urmare, El onorează ascultarea cu faptele Sale și este încercat în ea prin suferință. Căci numai dispoziţia nu este suficientă, la fel cum nu ne ajunge dacă nu este susţinută de fapte, pentru că faptele servesc drept dovadă a dispoziţiei. 100. Evtiy, funcționar pe lângă primar Tristețea care s-a abătut pe tine îți pregătește o mare bucurie, dar în același timp pregătește și suficientă iertare pentru ceea ce ai păcătuit. Profetul Ieremia spune sufletului lepros și ulcerat de păcat de pe fața lui Dumnezeu: Iată, îi voi pune tencuială și agenți vindecători și îi voi vindeca și le voi dezvălui o belșug de pace și de adevăr și voi întoarce robia lui Iuda și robia lui Israel și îi voi zidi ca la început și îi voi curăța de toată răutatea lor.3:3. Căruia Dumnezeu îi „aplica o tencuială” și îi vindecă, El îi dă atât un spirit de pace, cât și o credință neîndoielnică și fermă. Prin urmare, cei care sunt vindecați, după ce și-au purificat în mod evident sufletul complet, dobândesc darul nepasiunii. Trebuie să te forțezi să iubești mental oamenii pe care îi urăști. Ți-ai cufundat gândurile în invidia șerpuitoare și în amărăciunea urii, dar ai un pom cinstit - Crucea Domnului, cu care, dacă vrei, poți îndulci apa amară a firii tale. Așa că marele Moise a pus lemn în apa cea mai amară a Măsurii și a devenit imediat dulce și plăcută. După cum spune Sfântul Moise: vom merge în pustie, o călătorie de trei zile, și vom aduce o jertfă Domnului Dumnezeului nostru (Exod 8:27). Prin jertfă înțelegem rugăciunea, iar deșertul este o stare lipsită de patimi iraționale, despre care spunem că este perfectă. Același lucru spune și apostolul: căci nu știm pentru ce să ne rugăm așa cum ar trebui (Rom. 8, 26), pentru că nu am ajuns încă la o stare de nepătimire și curată. Când vom ajunge într-o asemenea stare, fără îndoială, nu vom avea aceleași rugăciuni și concepte ca acum, când suntem deranjați de adversarii noștri 33 . Mintea sfinților este ca o tablă sau o tablă pe care Dumnezeu scrie ceea ce trebuie spus poporului Său. Iată ce i s-a spus profetului Habacuc: Scrie viziunea și înscrie-o clar pe table (Hab. 2:2). Sfântul, pătrunzând în mintea lui, uitându-se în ea și întorcându-se cu totul în sine, parcă citește ceea ce a scris Dumnezeu în mintea lui și vestește oamenilor ceea ce a citit. Ideea principală a scrisorii tale este că dacă sămânța semănată în pământ nu putrezește, atunci corpul uman ar avea speranța învierii. Dar dacă un bob de grâu, precum și orice sămânță aruncată în pământ, putrezește și trupurile umane se transformă în praf și cenuşă, atunci cum poate cineva să-și imagineze învierea trupurilor umane? Și vă spun asta - citiți începutul cărții Genezei: Și Domnul Dumnezeu a creat pe om din țărâna pământului (Geneza 2:7). Prin urmare, care este diferența dintre praful pământului? Așa cum la început a fost creat un trup din țărâna pământului și Dumnezeu l-a însuflețit și omul s-a ridicat în picioare, tot așa, la sfârșitul timpurilor, prin porunca și puterea lui Dumnezeu, trupurile omenești se vor ridica din țărână și cenuşă. Ei își vor primi din nou sufletele și vor sta în slava și lauda minunilor din toate lucrurile, Creatorul activ al tuturor. Așa cum credința lui Avraam neprihănit a fost socotită drept neprihănire, tot așa și voi, care credeți în învierea morților, dacă credeți, veți avea aceasta socotită de Dumnezeu ca o mare dreptate. Ai scris: „Având boabe de grâu măcinate, voi face făină și, dacă o voi semăna pe pământ de o mie de ori, nu va mai trăi, nu va încolți niciodată, nu va da roade. La fel, trupul, devenit praf și cenuşă, nu va mai învia în nici un fel şi nu va mai prinde viaţă”. Aici vă voi aminti din nou de același lucru pe care l-am scris înainte. Și anume, așa cum la început omul a ieșit din țărâna pământului prin puterea și arta Domnului atotînțelept și atotputernic, tot așa la sfârșitul veacului va urma învierea trupului decăzut din praf și cenușă. Omul va învia, reînviat și însuflețit, lepădând stricăciunea anterioară și îmbrăcat în nestricăciunea divină. Ai spus: „Cenusa trupurilor umane este împrăștiată și împrăștiată de vânturi peste tot, ce rămâne?” Dar imaginați-vă din ce a fost creat pământul, au apărut focul, aerul și apa? Fără îndoială, ca răspuns la întrebarea, depărtându-se pe cât posibil de prostiile elene și respingând superstiția filosofilor falși, veți spune că elementele din nimic au fost aduse la existență de Dumnezeu. De aceea spun că, așa cum totul a luat naștere din nimic cu un singur val al voinței lui Dumnezeu, tot așa din acest praf, care, după părerea dumneavoastră, s-a pierdut, va avea loc o înviere a trupurilor umane. Dumnezeu Atotputernic a transformat în mod miraculos toiagul uscat și rindeluit al lui Moise într-o creatură vie animată și reptilă. De aceea, înspăimântat de șarpe, uimit de minune, Moise fuge de el 34. El a făcut și faptul că toiagul uscat al Aronilor, care era folosit de multă vreme, fără rădăcini, fără ploaie, fără bunătatea văzduhului, prin singura Sa voință, într-o singură noapte au crescut frunze frumoase și fructe frumoase, pentru că totul este posibil și atotputernic Dumnezeului. La vremea cuvenită, într-o clipă din ochi, El va învia și trupurile omenești, înflorind de frumusețe și strălucitoare, astfel încât strălucirea lor să depășească strălucirea soarelui neînsuflețit. Fie ca Moise, slujitorul sincer al Celui Atotputernic, care a coborât de pe Muntele Sinai luminos, cu trup slăvit de strălucire, să vă convingă de aceasta, pentru a arăta vizibil harul viitor care se dă oamenilor de sus. Marele conducător militar a venit din nou la noi și în scrisorile sale arată arme de ceară 35 pe care nu le-a dobândit el însuși, dar nu le-a împrumutat de la alții pentru propria sa glorie. Tu zici: „Iată, dumnezeiescul apostol vestește umilirea lui Isus, pentru că le scrie celor care au crezut printre iudei: de aceea îi poate mântui mereu pe cei care vin la Dumnezeu prin El, fiind mereu viu să mijlocească pentru ei (Evr. 7:25).” Dar cei care v-au inspirat să scrieți despre aceasta să știe că moartea pe cruce și învierea Mântuitorului servesc ca mijlocire pentru noi, așa cum interpretează acest lucru oamenii purtători de Dumnezeu și proorociți de Dumnezeu. Mijlocirea și căutarea răzbunării nu trebuie înțelese în sensul general acceptat (atunci ar fi umilitor). Aici ar trebui să se înțeleagă astfel – Hristos mijlocește pentru noi după legea mijlocirii, același lucru se spune despre Duhul Sfânt: căci nu știm pentru ce să ne rugăm cum trebuie, ci Însuși Duhul mijlocește pentru noi (Rom. 8:26). Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus (1 Tim. 2:5). Ceea ce se înțelege aici este că și acum, ca om, mijlocește pentru mântuirea mea, pentru aceasta El a înviat în trupul pe care și l-a asumat. Din acest motiv S-a făcut om, ca să mă facă dumnezeu prin har. Deși Domnul nu este acum cunoscut după trup, dacă prin trup ne referim la slăbiciunile noastre trupești, altele decât păcatul. Avem un avocat al Tatălui, Iisus Hristos, cel neprihănit (1 Ioan 2:1) nu în sensul că El se înclină slujitor înaintea Tatălui pentru noi - scăpați de noi cu această presupunere nevrednică! Acest lucru nu este caracteristic Sfintei Treimi! Toate acestea trebuie înțelese în sensul Divin. Dar acesta este motivul pentru care Isus a suferit ca om și ne poruncește răbdare ca Cuvânt. Așa ar trebui să înțelegeți mijlocirea. Amintiți-vă de spusele Mântuitorului: Tot ce are Tatăl este al Meu (Ioan 16:15) și: Cel ce M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl (Ioan 14:9). Sau: Și vă voi da cheile Împărăției Cerurilor (Matei 16:19) pentru că nu M-ați numit sclav, nici slujitor, nici slujitor, nici străin de esența Tatălui, ci mărturisit prin descoperirea Tatălui Ceresc că sunt adevăratul Fiu al lui Dumnezeu. Și evanghelistul a mai spus: Și iudeii au căutat și mai mult să-L omoare pentru că nu numai că a călcat Sabatul, ci l-a și numit pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-se egal cu Dumnezeu (Ioan 5, 18). Îi faci pe mulți creștini ortodocși să râdă de tine numind acțiuni goale sacramente. Totuși, fiecare erezie, rătăcind în afara Bisericii lui Hristos, își numește prostii sacramente. Astfel, maniheenii 36 numesc cărțile rele și fărădelege sacramente și comori ale binecuvântărilor, căci, așa cum spune Epistola către Tesaloniceni: Taina fărădelegii este deja la lucru (2 Tes. 2:7). Sfântul Moise a acoperit cu alegorie cuvintele lui Dumnezeu, pentru ca evreii de atunci și de azi să nu le înțeleagă, după cum a mărturisit el însuși: o generație îndrăzneață și perversă (Deut. 32, 5). Fiii care nu au credință în ei înșiși îl ispitesc și îl întristează pe Domnul. Prin urmare, Moise însuși și-a pus pe față un văl, care strălucea după comuniune cu Dumnezeu, și astfel a discutat cu cei nebuni și cu cei care au aderat la înțelepciunea egipteană. Lumina Pentateuhului 37 ar trebui înțeleasă ca chipul strălucitor al lui Moise, iar ambiguitățile, totul în ele este tributar și un văl simbolic sau misterios. De exemplu, așa cum spune Moise despre fântâna din care bea toată lumea: De aceea vorbesc florile (Numeri 21:27). Numele misterios al fântânii viziunii vă va convinge că ceea ce a scris Moise necesită o mare speculație și raționament și cercetare profundă: De aceea acea sursă se numește: Beer-lahai-ro și 38 (Gen. 16:14). Dacă Israel, cu mintea de prunc, ca și pruncul Ismael, se întoarce la Hristos cu un strigăt, atunci vălul va fi îndepărtat din ochii minții sale – așa-numita Agar, iar în apropiere va găsi apa vie a Scripturii, interpretată corect, transparentă și izbăvitoare de moartea necredinței. Până când evreii vor dobândi credința fericitei Sara, inimile lor ar trebui să o cheme pe roaba Agar. Când se vor întâmpla dezastre, nu lăsa nădejdea ta bună să slăbească și nu renunța la încrederea ta în Dumnezeu. Dumnezeu, dacă Îi place, va schimba cu ușurință întristarea în lumină și bucurie. Spui că Îl lauzi pe Isus pentru multe lucruri, dar ești supărat pe El pentru că a încălcat Sabatul. Dar o persoană nu rămâne în copilărie pentru totdeauna, cel care a ajuns la maturitate nu va tolera să i se dea lapte, iar cel care a învățat învățăturile filozofilor nu va fi de acord să stea la o carte ABC. Prin urmare, înainte de coborârea Înțelepciunii cerești la oameni, era minunat să ținem Sabatul, dar acum, după venirea lui Hristos, acest lucru nu este de nici un folos. Pentru că un creștin filosofează despre ceea ce este deasupra zilelor, vremurilor și lumii întregi. Nu vă mirați că în vremurile străvechi Dumnezeu a poruncit să păzească Sabatul, dar acum desființează această instituție. Dar uitați-vă la vechile și noile decrete ale regilor pământului, când ceea ce înainte era legal este acum încălcat. Imaginează-ți înțelepciunea lui Dumnezeu ca pe un fel de mamă. În primul rând, ea îi dă copilului sânul și îi spune: asta e bine, asta e bine. Și apoi, mai târziu, va începe să obișnuiască copilul cu hrana solidă, apoi va unge pieptul cu bilă și va spune: „Acesta este amar, acesta este amar”. Spui că Moise a spus în Deuteronom: „Ascultați un profet din mijlocul vostru, dintre frații voștri, așa cum vă va ridica Domnul Dumnezeul vostru (Deut. 18:15). El Îl numește profet, nu Dumnezeu, așa că de ce spui că Isus este Dumnezeu? Ca un prunc, înțeleptul Moise îți sugerează, iudeu, fără să îndrăznești încă să arăți clar Divinitatea lui Hristos. Prin urmare, atunci când Îl accepți ca Profet ca Moise, îl accepți pe Regele și Păstorul Său, blând și neplăvit, atunci Însuși marele Profet, recunoscut de tine, îți va dezvălui că El este adevăratul Dumnezeu, născut încorporat și în afara timpului din adevăratul Dumnezeu. Toți profeții, care sunt tâlcuitori ai legii, au mărturii despre Divinitatea și economia lui Hristos. Ascultă cuvintele Deuteronomului, dacă nu crezi în Hristos, nu te închini Lui, nu-L ascultă și nu te supui Lui în toate cum trebuie, atunci dătătorul de Legi spune: și se va întâmpla că orice suflet care nu ascultă de acel Profet va fi nimicit din popor (Fapte 3:23). Mi se pare că faci ceva incongruent când, în mijlocul insultelor și iritabilității, îi obligi pe unii să te ajute. Aceasta nu se numește ofrandă, ci violență, nerușinare, mai strictă decât cerințele sociale și mai împovărătoare decât taxele de stat. Vă implor, puneți capăt acestei rușini, mai degrabă petreceți timp în rugăciuni și în mare tăcere duhovnicească, atunci Dumnezeu va ridica pe cei vrednici care vă vor aduce tot ce aveți nevoie și vă va cere să primiți. Pentru că sunt cei vrednici să-i ajute pe monahi, dar sunt cei cu totul nevrednici, departe de voia Domnului. 127. Pentru oficialul raportor, Clearchus Nu voi da vina pe lupul prădător, pentru că acest lucru este caracteristic naturii lupului, dar pentru mine o persoană care, contrar naturii sale, a dobândit o dispoziție de lup, este ridicolă. Prin gura lui Ieremia a spus Domnul: Întoarce-te, fiica apostazată a lui Israel, zice Domnul. Nu voi vărsa mânia Mea asupra ta; Căci sunt milostiv, nu mă voi mânia pentru totdeauna (Ier. 3:12). Deși faptele tale sunt vrednice de mânia veșnică, Eu, ca milostiv, îmi voi măsura dragostea pentru omenire nu cu răutatea ta, ci cu marea Mea bunătate. Totuși, dacă sunt bun și uman, atunci nu uitați gândurile și faptele voastre rele. Pentru că știi că ai procedat rău înaintea Domnului Dumnezeului tău - roagă-te Lui cu lacrimi toată viața. Nu fi ca un cal, ca un catâr nebun, ale cărui fălci trebuie să fie înfrânate cu căpăstru și mușcătură (Ps. 31:9) – strigă David, cântând la harpă. Căci, așa cum îmblânzim un cal cu căpăstru împotriva voinței lui, nu din ură față de el, ci pentru a-l sili să meargă ordonat, îi limităm impulsurile neregulate și îi transformăm săriturile incomode într-o mișcare ordonată, tot așa Dumnezeu, dacă vede că sufletul se năpustește ici și colo, îl aduce într-o poziție decentă, chiar dacă nu vrea. Cunosc mulți care nu au putut deveni celebri pentru faptele lor bune, ci mai degrabă s-au dovedit a fi celebri și îngrozitori datorită vieții lor proaste și vicleniei extreme. 131. Presbiterul Serapion Se spune: căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Căci oriunde sunt îndreptate lucrurile, acesta este, fără îndoială, modul de a gândi; de asta se țin amintirile și mintea. Prin urmare, trebuie să acordăm atenție treaz comorilor cerului, pe care nimeni nu le poate lua. Se spune: Lampa trupului este ochiul (Matei 6:22). Mintea înțeleaptă cerească este ochiul spiritual, viziunea sa își extinde lumina asupra întregii persoane. Dar dacă în răpire, în mijlocul grijilor inutile care te duc în abisul distrugerii, îți apleci mintea spre asta, va putea ea să-și imagineze ceva bun sau să insufle beneficii spirituale în gândurile tale? Prin urmare, tot ceea ce este inerent în noi intră în întuneric și confuzie atunci când se confruntă cu îndoieli și lupte spirituale severe. Domnul a spus: Nu te știu de unde ești. Atunci vei începe să spui: noi am mâncat și am băut înaintea Ta și Tu ai învățat pe străzile noastre (Luca 13:25–26). Pentru că în cuvinte cinstesc evlavia, dar în fapte se comportă rău. Demonii, prin diverse ispite, încearcă să ne închidă gura ca să nu preamărim pe Creator. Dar avem nădejde, după cum spune apostolul Ioan, în cel ce deschide și nimeni nu va închide (Apoc. 3:7). 135. Nobilului funcţionar Filon În sfârșit, încetează să-i asupriești și să-i chinuiești pe săraci. Dumnezeu trăiește, Judecătorul păcatelor noastre; cel care disprețuiește și îi asuprește fără teamă pe sărac nu va scăpa de pedeapsa lui Dumnezeu. Strigă către Domnul atotștiutor din toată inima ta. Chiar și cei aflați în pericol extrem vor primi, fără îndoială, ajutor de sus; pentru că Dumnezeu îi va auzi și îi va ridica dintr-un mediu distructiv, ridicându-i la viață și bucurie veșnică. 137. Comitetul de juniori 39 Amfilohie Spuneți: acum mă comfați cu distracțiile tinereții, iar mai târziu la bătrânețe profundă voi reuși în castitate, curaj și dreptate. Dar ce Înger ceresc ți-a promis că vei ajunge la bătrânețe și nu te vei teme că vei muri în campanii, plăcere și deșertăciune? Pentru că, deși ești tânăr, viața se termină repede. M-ai întrebat ce este: chipul bătrânului, stricat de poftele înșelătoare (Efeseni 4:22), pe care apostolul îl sfătuiește să-l lase deoparte. Cred că bătrânul, deși nu are esență, 40 totuși decade. Acesta este un fel de imagine a morții veșnice din gânduri urâte și rele, din discursuri fără lege și fapte trupești, înfățișate de imaginație. Virtutea la bătrânețe poate fi numită nu virtute, ci neputință. De aceea, este necesar să practicăm virtuți în tinerețe și, într-un corp tânăr, să arătăm prudența caracteristică părului cărunt. Dacă bogăția este oarbă, atunci și faima și respectul sunt la fel. Uită-te la nobilul oficial Konon, care nu a făcut nimic util nimănui nici prin faptă, nici prin cuvânt și nu vrea să știe ce sunt virtuțile. Cu toate acestea, este glorificat fără motiv, este admirat de oamenii ticăloși și nerezonabil, iar acest lucru îl face și mai mândru și mai înălțat. 141. Nobilului oficial Konon Te îmbogățești pe nedrept și iei gloria care aparține altora. Sunt surprins, privind acest spectacol demn de râs și văzând că oamenii vrednici sunt defăimați, în timp ce ticăloșii sunt slăviți, cred că acesta este o șmecherie diavolească. Pentru ca tu, care ai fost proslăvit fără motiv, să nu fii pedepsit în viitor, te rog să practici virtuți pentru a fi slăvit cu vrednicie. Ai vrea să știi ce spune Arhiepiscopul Ierusalimului Iacov 41: invidiezi și nu poți realiza (Iacov 4:2). Adică, la un moment dat și pentru un scop special, Scriptura Divină avertizează împotriva invidiei. Sfânta Scriptură avertizează împotriva tuturor patimilor, dar mai ales ne înarmează împotriva invidiei. Se spune: „Duhul care locuiește în noi iubește până la gelozie” (Iacov 4:5). Ce iubește Duhul lui Dumnezeu, ce dorește Duhul lui Dumnezeu? - Unitate, asemănare, iubire frăţească. Dragostea este generată de smerenie și reverență, iar invidia și ura provin din dispreț și aroganță. De aceea se spune: Dumnezeu se împotriveste celor mândri (Iacov 4:6), respingându-i drept Satan – primul care suferă de mândrie. Și dă har celor smeriți (Iacov 4:6), adică emană daruri spirituale celor care încearcă să se smerească de dragul lui Dumnezeu. Nu răspunde nebunului după prostia lui, ca să nu ajungi ca el; Nu răspunde unui nebun după nebunia lui, ca nu cumva să devină înțelept în ochii lui (Prov. 26:4–5). Căci cine este de acord cu un nebun și îl aprobă, vorbește împotriva legilor lui Dumnezeu, făcându-l să păcătuiască. Răspunzând la nebunia nebunului, el devine ca el. Dar oricine se opune celui care vorbește de rău și nu acceptă să aprobe limbajul urât, el se dovedește a fi câștigătorul nebuniei, folosind săgețile adevărului și înțelepciunea cerească împotriva nebuniei și a îngâmfarii deșartă. Deși păcatele se risipesc ca fumul, câte secole continuă pedeapsa și chinul binemeritat? Dacă te gândești la asta, îți va fi destul de frică. Ce înseamnă că apostolul a spus: chiar dacă l-am cunoscut pe Hristos după trup, acum nu mai știm (2 Cor. 5:16)? Domnul, de dragul mântuirii noastre, S-a făcut om și a trăit printre oameni pentru a arăta adevărul întrupării Sale, în copilărie s-a hrănit cu lapte și, maturizat, a mâncat și a băut, a obosit, a dormit, a fost biciuit și răstignit. După învierea Sa din morți, El nu a mai fost supus infirmităților trupești și nevoilor necesare, motiv pentru care apostolul spune că nu-l mai cunoaște pe Hristos suferind, slab și muritor. Căci puterea Divinității Sale a transformat tot ce este omenesc, iar în prezent El rămâne și va rămâne veșnic în trupul sfânt, care a fost mai înainte răstignit de Pilat, îngropat și înviat din morți și nu mai este supus infirmităților omenești. Și nu participa la lucrările fără rod ale întunericului (Efeseni 5:11), așa cum spune apostolul. Ce rod ai avut din faptele morții spirituale, de care acum ți-e rușine? Pentru că faptele rele și orice faptă întunecată sunt zadarnice. Dar de îndată ce sufletul este în stare să se trezească și să ajungă la autocunoaștere, se simte stânjenit și se rușinează de păcatele săvârșite în beția viciului și găsește o strălucire de castitate. Nu te lași, ci ia curaj; un mod puternic de gândire, căci cei curajoși, deși răniți, vor câștiga fără îndoială bătălia. Să nu se întâmple asta! Apostolul nu vorbește despre el însuși: dar în mădularele mele văd o altă lege, luptă împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv în legea păcatului (Rom. 7:23). El spune aceasta în numele celor care sunt tulburați de patimile trupești, deși le rezistă și le biruiesc. Dar uneori sunt biruiți de pasiuni, din infatuare de moment. Nu este greu de înțeles că apostolul vorbește despre asta, adică întreaga omenire: am trăit cândva fără lege (Rom. 7:9). Nici măcar nu putea respira fără legea lui Moise, pentru că de mic a studiat legea în cea mai mare măsură de la Gamaliel. Dar el vorbește în numele celor care au trăit în afara legii lui Moise. Dumnezeu nu face față persoanelor, dar în orice națiune, oricine se teme de El și face ce este drept, îi este plăcut (Fapte 10:34–35). Este clar că oricine caută să afle despre El este plăcut lui Dumnezeu și nu este respins de El. Dumnezeu nu-l va lăsa să moară în neștiință, ci îi va arăta calea către adevăr, ca și Corneliu, despre care apostolul Petru a spus aceste cuvinte. Oricine dorește binele, nu numai cu gândurile și cuvintele, ci și cu faptele sale, trebuie să lucreze la aceasta toată viața, pentru ca, cultivând roadele diverselor virtuți, să poată realiza astfel Împărăția Cerurilor. Iată cum vorbește patriarhul Iacov despre aceasta: Și el [Isahar] a văzut că restul este bun și că țara este plăcută; și și-a plecat umerii ca să poarte povara și a început să lucreze pentru a plăti tributul (Geneza 49:14-15). Iar profetul Ieremia: întoarce-ți inima spre drum, spre cărare (Ier. 31:21), adică deveniți activi, puneți-vă în acțiune urările de bine. Dacă vreunul dintre ignoranți își propune să denigreze pe cei mai buni și începe cu o minciună, el va termina întotdeauna cu o minciună. Spune-mi, se va opri la ceva și va găsi sfârșitul undeva? Poate că nu știi, frate, că cei care respectă cu seriozitate legea lui Dumnezeu sunt protejați și protejați de această lege. Așa cum este imposibil să respirăm în tot aerul, tot așa mintea și cuvintele noastre nu pot conține esența lui Dumnezeu. Dar, gândindu-ne la Dumnezeu și cunoscând proprietățile lui Dumnezeu, colectăm un lucru după altul și ne formăm o anumită idee despre Dumnezeu. Pentru că strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o găsesc (Matei 7:14). Dacă sunt puțini cei care găsesc această cale, atunci sunt și mai puțini cei care au puterea să intre. Sunt și cei care nu intră din propria neglijență. Mintea este stăpână și carnea este sclavul. Prin urmare, nu-i mulțumi peste măsură sclavei cu lăcomie, pentru ca, uitându-și limitele, ea să nu devină arbitrară și să nu îndrăznească să ridice armele împotriva domnitorului. De aceea, Solomon, cunoscând nebunia trupului, a spus: Pompul este nepotrivit pentru un nebun, cu atât mai puțin pentru un sclav să stăpânească prinți (Prov. 19:10). Dacă vrei să fii șeful unei regiuni, te vei face de rușine, dar dacă te smeri, vei fi iertat. După cum este scris: El acoperă de rușine pe cei celebri și slăbește puterea celor puternici (Iov 12:21). 159. Krit, paznicul palatului Alții, încordându-și gândurile dincolo de ceea ce era necesar în intenția de a înțelege ceva mai mult, s-au îndepărtat de adevărata cunoaștere și au căzut în eroare. Și aceasta este deșertăciunea, așa cum spune Solomon (vezi Ecl. 2:15) Pentru o fecioară curată și evlavioasă, cea mai bună oglindă este postul. În el, fecioara îl va vedea pe Dumnezeu cât de mult poate. Astfel ea va dobândi un mod de a gândi nepăsional, neclintit și nemișcat. Ați citit de multe ori ce scrie Sfântul Moise despre un om excelent și înțelept, că a făcut un lighean de aramă și piciorul ei de aramă cu imagini grațioase împodobind intrarea cortului întâlnirii (Ex., 38 cap.). Nu fi leneș în fiecare zi, înainte de a începe orice sarcină, roagă-te Domnului. În acest scop, Dumnezeu, asemenea unor cheiuri de pe mare, a ridicat biserici peste tot, pentru ca, pe cât posibil, să ne ferim de furtuna grijilor cotidiene, refugiându-ne în biserică, și să ne bucurăm de liniște mântuitoare și bucurie mare. Vom reduce plăcerea excesivă, bucuria nemoderată și aroganța sufletului cu severitate și tăcerea la timp. Excitarea nerușinată a cărnii și dorințele păcătoase sunt pedepsite de biciuirea postului și a tăcerii. Oamenii devin cu ușurință aroganți. Pentru a reduce această înțelepciune, aveți nevoie de puțină putere. Le veți găsi în diferite locuri ale Sfintei Scripturi, necesare înfrânării și liniștirii patimilor iraționale. Domnul nostru Iisus Hristos a devenit pentru noi tot ceea ce, în afară de păcat, ne constituie. Căci El nu a săvârșit nici cel mai mic păcat. În toate celelalte privințe, El a devenit ca noi, luând asupra trupului, sufletului și minții 42. Așadar, fugiți de prostiile maniheenilor 43. Mântuitorul Hristos este un om desăvârșit, dar El este și Dumnezeu, înțeles doar de minte. El este Fiul Omului – un descendent al lui Adam și Fiul Fecioarei, născut într-un mod supranatural. Se spune: carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50). Aceasta înseamnă că cei cu dispoziție trupească vor fi alungați din Împărăție. Dar voi nu trăiți după trup, ci după Duhul (Rom. 8:9), precum a spus Apostolul Pavel despre cei credincioși și duhovnicești. Mă întrebați, cum este posibil ca un trup coruptibil să învie nestricăcios? Și vă întreb: cum a rămas nestricăcioasă mana topită și pieritoare, fiind închisă de Moise într-un vas de aur? Este clar că aceasta a fost prin voia lui Dumnezeu și prin puterea lui Dumnezeu. Prin aceeași putere, Enoh, un om muritor, a fost luat de Domnul și rămâne nemuritor până astăzi. 171. Președintelui Telesophore Scriptura indică consubstanțialitatea Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt, ca având o singură imagine și asemănare. Căci se spune: Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul și asemănarea noastră (Geneza 1:26). Oricine poate simți cu sufletul mirosul Duhului Sfânt va fi reînviat în toată ființa lui, ca și cum ar fi înviat din morți și va fi surprins de starea în care a ajuns și va striga în cuvintele lui Ezechia 44: Doamne! așa trăiesc ei și în toate acestea viața duhului meu; Mă vei vindeca, îmi vei da viață... și Tu mi-ai izbăvit sufletul din groapa pieirii, Mi-ai aruncat toate păcatele la spatele Tău (Isaia 38:16-17). Adică sufletul meu nu-și mai imaginează idolii căderilor mele, când am dobândit o inimă curată. Faptele păcătoase ar trebui să fie numite nu numai împuțite și lipsite de rod, ci și moarte. Exercitarea corectă a virtuților aduce o persoană fericire în rai. Această fericire nu poate fi exprimată în cuvinte, nici nu poate fi înțeleasă cu mintea și nici nu poate fi cuprinsă cu gândul. Se spune: nu mă trăda voia vrăjmaşilor mei (Ps. 27:12); Așa că ar trebui să ne rugăm pentru eliberarea de patimile necurate, care sunt sufletele demonilor. Iacov a spus: Dumnezeu... îmi va da pâine să mănânc și haine să mă îmbrac (Geneza 28:20) - aceasta este legea vieții monahale. Cel mai mare bine este blândețea; Dobândindu-l, marele Moise L-a văzut pe Dumnezeu așa cum ar putea doar un om. În integritate și puritate, imitați-l pe profetul Ilie, care a fost un ascet și conducător al asceților. El a fost primul care ne-a arătat o viață castă și egală 45 îngerească, pentru care a fost răpit la cer într-un car de foc. Numind răutatea cea mai gravă boală, nu păcătuiești împotriva adevărului. După ce ați primit un profit mare, având o masă luxoasă și onoruri dincolo de demnitatea voastră, nu vă înfuriați, ci așteptați-vă la o schimbare și reduceți-vă aroganța. Pentru că nu există nimic atât de fragil și patetic ca norocul uman. Câți credeți că au primit binecuvântarea de a auzi cuvântul înțeleptului Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului 46? Tu, ca iubitor înfocat al acestor predici, te poți considera binecuvântat. De ce vă îngrașați atât de generos carnea, care puțin mai mult va deveni hrană pentru viermi? Ca să nu pierzi darurile tale de neînfricare și nepătimire desăvârșită și să nu cedezi tristeții, ascultă cuvintele Sfântului Moise, care te încurajează, zicând: Voi trimite pace în țara [a ta], culcă-te și nimeni nu te va deranja, voi izgoni fiarele înverșunate din țara [a ta] și sabia nu va trece prin țara ta (Lev. 26:6). Pământul este inima umană, care primește semințe bune și rele, iar fiarele înverșunate sunt demoni și gânduri rele. Când acceptăm darul de sus pentru răbdare și rugăciune, atunci vom putea să-i punem pe fuga pe barbarii nevăzuți care cad înfricoșați sub picioarele noastre. După cum spune profetul: cei de care te-ai temut acum se tem de tine. 185. Arhidiaconului Leucadius Obiceiul sfinților este să mulțumească lui Dumnezeu, care prin ei dezvăluie parfumul cunoașterii care ajută sufletul. Dar în loc de un parfum, ca babilonienii, tu arzi tămâie din boabele de măsline (Ier. 1:42), căci care este diferența dintre zvonul scandalos și neprofitabil pe care îl răspândești și îl fumezi? Dacă, precum zici tu, la începutul existenței omenești, o mulțime întreagă de suflete, din cauza păcatului, a căzut aici și a luat trupuri, 47 atunci marele Moise ar fi trebuit să scrie că Dumnezeu a creat multe trupuri din pământ și a pus în ele suflete căzute. Dar nu așa este scris în Moise, conform Scripturii, un singur om – Dumnezeu l-a creat pe Adam din pământ și i-a suflat un suflet viu și, după cum spune apostolul: Dintr-un sânge a făcut ca toată neamul omenesc să trăiască pe toată suprafața pământului (Fapte 17:26). Pentru că: Primul om este de pe pământ, pământesc (1 Cor. 15:47), și nu primele mulțimi; se mai spune: de un singur om păcatul a intrat în lume (Rom. 5:12), şi nu de mulţi oameni. Nimeni care îl jignește pe Dumnezeu și este izgonit nu este binecuvântat de El. Adam, creat din pământ și Eva, creată din coasta lui Adam, au fost binecuvântați de Dumnezeu chiar înainte de cădere pentru a crește, a se înmulți și a domina întregul univers. Cum poți spune că Adam și soția lui erau încă în ceruri, după ce au păcătuit anterior? Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl (Ioan 14:9), adică oricine a fost cinstit să cunoască Divinitatea Mea a ajuns să cunoască și Dumnezeirea Tatălui, pentru că există o singură Divinitate și o singură slavă a Tatălui și a Fiului: Eu și Tatăl suntem una (Ioan 10:30), precum a spus Domnul. 189. Agley, servind pe prima linie După cum spune apostolul Petru în Epistola sa: Pentru aceasta a fost propovăduită și morților, pentru ca ei, judecați după oameni în trup, să trăiască după Dumnezeu în Duh (1 Petru 4:6). După ce a fost judecat de om prin trup, se spune ca să fie clar pentru cei care afirmă că trupul nu va învia din morți și nu va fi judecat. Dar au trăit conform lui Dumnezeu în spirit - adică sufletele care nu au cedat în amăgirea de a presupune existența multor zei diferiți vor rămâne cunoscând un singur Dumnezeu. Această zicală este utilă pentru cei care susțin opinii aristotelice și susțin că toate sufletele umane vor deveni în cele din urmă subtile și se vor transforma în nimic. Vrei să știi cum se arată chipul Domnului Hristos: fără tată, fără mamă, fără genealogie (Evr. 7:3). „Fără mamă” - se spune că în El este mai mare decât noi 48, „fără tată” - ce este al nostru 49. Dar ce înseamnă „fără pedigree”? După cum spune profetul: dar cine va explica generația Lui? (Isaia 53:8)? Deși Matei și-a scris genealogia după trup, cum Tatăl L-a născut pe Fiul înainte de toate veacurile, nimeni, nici om, nici înger, nu poate spune sau ști. La fel ca celor care sunt într-o căldură febrilă, pentru că gustul lor este deteriorat, mierea pare amară, așa că gustul spiritual al cuiva este deteriorat. Despre aceasta vorbește și profetul: lucrurile amare sunt considerate dulci, iar cele dulci sunt considerate amare (Is. 5:20). 192. Gramatica lui Anaxagoras Aceasta este o coroană frumoasă pentru capul tău (Proverbe 1:9). Harul care alcătuiește coroana mentală nu este unul, ci multe. După cum spune apostolul: Harul și pacea să vă fie înmulțite (1 Petru 1:2). Vrei să știi care este podoaba pentru gâtul tău (Prov. 1:9), care urmează coroanei. Acesta este jugul bun al Mântuitorului Hristos, pus pe gâtul unui suflet care a crezut în adevăr. Pocăință sinceră, rugăciune intensă și chemare către Dumnezeu pentru ajutor pentru a curăța o persoană care a păcătuit prin fapte. Pentru că omenescul Domnul Hristos acceptă chiar și rugăciunea necurată, rostită de buzele necurate, cu mare smerenie. Convinge-te de aceasta prin exemplul hoțului care a strigat: adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta! (Luca 23:42), iar el a auzit imediat răspunsul: Astăzi vei fi cu Mine în rai (Luca 23:43). Te-am auzit vorbind despre ce ți-a spus păgânul: nu ești diferit de mine, deși ești creștin, pentru că ești un păcătos. Spune-i următoarea pildă. Un proprietar avea doi câini - unul dintre ei, care a rupt hainele proprietarului, furios, a alungat cu un băț, iar celălalt, care l-a mângâiat pe proprietar, l-a hrănit și a avut grijă. Căderea în ispită nu este caracteristică unui filozof, ci unui suflet mic, precum se spune: Mare este pacea celor ce iubesc legea Ta și nu este piatră de poticnire pentru ei (Ps. 119:165). Faptul că și un om rău poate fi transformat în voință fecioara, este arătat de Apostolul Pavel în Epistola sa către Corinteni: v-a logodit cu un singur bărbat, pentru a vă prezenta lui Hristos ca pe o fecioară curată (2 Cor. 11, 2). Cel neprihănit este desemnat de un număr mare, ca cele nouăzeci și nouă de oi din Proverbul 50. Iar păcătosul, ca acela care piere, este numit un lucru, sau, dacă nu vrea să se pocăiască și să sporească în virtuți, chiar nimic. Există o singură naștere fizică - nimeni nu se naște de mai multe ori. Însă sufletul, străduindu-se spre o sfințire din ce în ce mai mare, se schimbă, parcă s-ar fi născut iar și iar. Pentru că întotdeauna se naște un drept renascut și reînnoit - astăzi s-a născut într-o faptă bună, iar dacă face o altă faptă bună, parcă s-ar fi născut din nou. M-ai întrebat ce înseamnă: deșertăciunea deșertăciunilor (Ecl. 1:2)? Numele zadarnic poate fi înțeles ca ceva care nu există și are existență doar în cuvinte. „Deșertăciunea deșertăciunii”, s-ar putea spune cineva, este mai moartă decât morții și mai neînsuflețit decât neînsuflețitul. Și deși în exemplele vizibile nu are loc o asemenea exagerare comparativă, această imagine este folosită pentru a desemna o supraabundență a ceea ce se discută. Se spune: ei Îl răstignesc din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și Îl batjocoresc (Evr. 6:6). El este răstignit de eretici, care nu numai că decid să-i reboteze pe cei deja botezați 51 , dar îndrăznesc să spună că Hristos va fi într-o zi răstignit pentru demoni 52 . Toată creația și-a primit ființa prin Cuvânt și Înțelepciune. Cum poate fi numit Dumnezeu Cuvântul, Înțelepciunea și Creatorul oricărei creații invizibile și vizibile? Fericitul Pavel spune că Atotputernicul este Dumnezeu și Tată: Care locuiește într-o lumină neapropiată (1 Tim. 6:16). Și această lumină de neînțeles și fără margini, mintală și având existență independentă, este Fiul Cuvântului, Domnul tuturor. Dacă este așa, atunci de ce îndrăznesc arienii, distrugătorii turmei lui Hristos, să vă învețe că Singurul Fiu al lui Dumnezeu, Cuvântul, este o creatură și a venit din nimic? 204. Candidatul 53 Melissa O persoană slăbită de boală este forțată să-și schimbe caracterul, chiar dacă ar dori să facă rău, a devenit incapabil și neputincios pentru cauză. La fel, sufletul, abătut-se de la bine și întors la rău, slăbește în a face fapte bune, dar nu încetează să lupte spre distrugere. Legea spune: fratele său să-și ia nevasta pentru sine și să-i dea sămânță fratelui său (Matei 22:24). Pentru că fiecare suflet uman, după ce a acceptat un soț mintal de la Dumnezeu, adică legea naturală, l-a ucis și l-a îngropat din neglijență. De aceea, are nevoie de fratele său, adică de legea scrisă, care, intrând în soția legii naturale a celui deja mort, va reda sămânța defunctului din mare neglijență. Dumnezeu, îndepărtându-se de sofiști, întocmitorii de discursuri deșarte pline de toate minciunile și amăgirile, a încredințat dulgherilor și pescarilor propovăduirea mântuitoare și glorioasă a evlaviei. Faptul că Dumnezeu judecă pe toți după înclinațiile sale spre rău sau spre bine, exemplele atât ale lui Iuda, care într-o noapte s-a îndepărtat de viață, trădându-L pe Învățător, cât și tâlharului, căruia i s-a acordat imediat viața veșnică, vă vor convinge de acest lucru. Pentru că Domnul nu-și va aduce aminte de nelegiuirea unei persoane care nu a pus la cale apostazie și nu a acceptat răutatea în inima lui, fiind plin de necredință și slăbiciune de minte. După cum se spune, dacă cineva se întoarce la Dumnezeu și Îl urmează, va primi mult mai mult în acest timp și în veacul viitor, viața veșnică (Ezechiel 18:28). Oricine a căzut în gura fiarei – adică a diavolului – poate scăpa de ea căiindu-se. Așa cum în Corint a avut soția tatălui său în loc de soție 55. A fost mântuit din gâtul vrăjmașului înainte: a fost mistuit de o întristare excesivă (2 Cor. 2:7), din cauza deznădejdii și deznădejdii lași. Doctorul Ceresc Însuși vine invizibil la tine, deși tu, din cauza slăbiciunii și relaxării minții tale, nu ai putut să mergi la El. I-am cunoscut pe unii care, din nesimțire și mare înșelăciune, nu au vrut să-l accepte pe Doctorul sufletelor, care i-a abordat din filantropie. Pavel, fiind un persecutor al Bisericii lui Hristos, a fost la început orbit de răutate și cruzime nespusă, pentru ca mai târziu să-L vadă pe Dumnezeu în adevăr. De aceea, pe bună dreptate a spus Domnul: Am venit în această lume pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să devină orbi (Ioan 9:59). Prin aceasta El a arătat clar că va orbi ochii îndreptați către răutate și obscenitate și va deschide și vindeca ochii minții cu care ei contemplă frumusețea virtuților și a harului. 212. Avocatului Evgrammiy Se spune: Moise a intrat în întuneric (Ex. 20:21). Întunericul din jurul lui Dumnezeu înseamnă incomprehensibilitatea și inscrutabilitatea lui Dumnezeu. Pentru că întunericul pentru ochi este întunecat și de nepătruns, ascunzând ceea ce este în el, devenind un obstacol pentru cei care privesc și se gândesc la Dumnezeu. Căci se spune: Norii sunt perdeaua Lui (Iov 22:14). Spui adesea că diavolul este plin de resurse și viclean. Sunt de acord cu tine în privința asta. Dar dacă suntem treji, atunci diavolul va fi rău numai pentru el însuși, și nu pentru noi. Pentru că proprietatea viciului este să fie dăunătoare doar celor care o au, în timp ce virtutea, dimpotrivă, poate fi de folos nu numai celor care o au, ci și vecinilor. Ca să înțelegi că omul rău gândește rău numai în detrimentul lui, dar omul virtuos este bun și pentru alții, îți voi prezenta dovezi din Proverbe: Dacă ești înțelept, atunci ești înțelept pentru tine [și pentru aproapele tău]; iar dacă ești violent, atunci vei răbda singur (Proverbe 9:12). 215. Președintelui Aristotel Se spune că Fiul este trimis, nu ca Dumnezeu Cuvântul, existând în sânul Tatălui, despre care se spune: Prin El au fost create toate cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și nevăzute (Col. 1, 16), ci ca Dumnezeu Cuvântul, asimilând Lui Sine neputințele trupului pe care le-a primit. Plângerea păcatelor are o tristețe dulce, iar amărăciunea ei, asezonată cu bună speranță, este ca mierea. Prin urmare, hrănește sufletul, clarifică gândurile, extinde inima și promovează sănătatea fizică. Se spune frumos despre aceasta: Lacrimile mele au fost pâine pentru mine zi și noapte (Ps. 41:4). Se spune: Doamne, îl încununezi cu har ca cu un scut (Ps. 5:13). Pentru cei drepți, același lucru servește și ca armă și ca coroană, astfel încât cel înarmat să fie încununat spiritual. Așa cum a spus Solomon: el vă va pune o coroană frumoasă pe cap, vă va da o coroană măreață (Prov. 4:9). Tâlharii de pe mare nu îi atacă niciodată pe marinari în apropierea portului sau în vederea unui oraș unde există un debarcader, pentru că altfel s-ar expune pericolului. Dacă prind o barcă în mijlocul mării, profitând de faptul că nu este nimeni care să vină în ajutor, atunci își folosesc toată puterea și nu se retrag până nu îneacă marinarii sau mor ei înșiși. Așadar, ispita teribilă a voluptuozității ridică vânturi puternice, o furtună cruntă și tulburări insuportabile împotriva celui care și-a ales o viață castă pentru a-și răsturna rapid barca. Pentru că știe că un călugăr nu se poate căsători și nu se poate ascunde în căsătorie ca într-un paradis. Are nevoie să-și petreacă întreaga viață luptă cu demonii care irită sufletul cu voluptate. Prin urmare, nu trebuie să fim surprinși când suntem în luptă și nu ne vom slăbi în luptă, pentru că avem un mare ocrotitor - Duhul Sfânt, cu ajutorul căruia putem stinge toate ispitele diavolești, săgețile poftei nerușinate și căldura cărnii. Întrucât există patru virtuți de bază: raționamentul, curajul, castitatea și dreptatea, atunci diavolul folosește patru vicii, care conțin multe vicii. Ascultă ce spune profetul Zaharia, care a văzut puterea cu patru coarne a lui Satana: și a văzut: iată, patru coarne (Zaharia 1:18). Marele legiuitor Moise mai scrie despre puterea în patru forme a diavolului în cartea Leviticului, când este capabil să aprofundeze chestiunea cu mai multă atenție și înfățișează lepra ca pe o hidră cu patru capete: devine albă, devine albastră, devine verde și roșește (Lev. 13:19, Lev. 13:49). Știind bine că Dumnezeu este Dătătorul oricărui bine, adeseori le spui celor ce vă vorbesc cuvintele patriarhului Iacov: că Dumnezeu mi-a dat și eu am totul (Gen. 33, 11). Dându-ți seama că nu prin fapte drepte, ci prin mila și marele har al lui Dumnezeu ai dobândit tot ce ai, folosindu-l pentru a face bine celor aflați în nevoie. Te laud pentru că faci bine, meriți binecuvântare și, în același timp, te gândești cu umilință la tine. Domnul Isus Hristos ar fi putut săvârși orice minune, dar El a făcut numai acele minuni care au fost voia Sa. De asemenea, nu a învățat tot ce știa, ci a măsurat cuvintele învățăturii cu slăbiciunea naturii umane, predând doar ceea ce putea învăța. De aceea, ucenicilor care erau încă imperfecți, le-a spus despre Sine că nimeni nu știe despre ziua sau ceasul acela (Marcu 13:32). Demonul rău te chinuiește, îndemnându-te să te trezești și să alergi la Dumnezeu, rugându-L ajutor și protecție. Așa că cel care vede inamicul care avansează fuge și se alătură celui care are puterea de a ajuta. Și copiii mici, văzând ceva îngrozitor, se repezi în brațele mamei și, atârnându-și de rochie, nu o părăsesc, deși multe lucruri le distrag atenția. Și când nimic nu îi deranjează, nu se apropie de mama care îi sună și îi atrage, nu acordă atenție chemării mamei, fug și nu se uită la mâncarea pregătită pentru ei. Prin mamă ar trebui să înțelegi Providența lui Dumnezeu. Sufletul lui a intrat în fier (Ps. 104:18), spune psalmul despre Iosif. Fierul, după cum cred, este numele păcatului, căruia soția lui Potifar l-a numit pe tânărul fără vină. Pentru că păcatul poate fi numit fier, tăind și ucigând sufletul. 225. Nobilului oficial Stration Ne deosebim de păgâni prin faptul că avem judecăți diferite despre lucruri. Păgânul se uită la rai, îl cinstește și se minune de el, pentru că el consideră că raiul este Dumnezeu. Păgânul se uită la pământ și la ape și le închină, slujind celor nesimțiți. Nu așa judecăm noi. Ne uităm la cer și ne minunăm de Creator, pentru că știm că cerul nu este Dumnezeu, ci a fost creat de Dumnezeu. Privim la creație și ea ne conduce la Creatorul întregii creații. Un păgân vede bogăția și este uimit de uimire; Mă uit la bogăție și o batjocoresc cu dispreț. Se uită la sărăcie și, amorțit, se plânge; Mă uit la sărăcie și mă bucur, recunoscând virtutea drept bogăție adevărată. Creștinii și păgânii privesc lucrurile atât de diferit. Nu ar trebui să te bazezi pe multe fapte meritorii și nici să disperi din cauza eșecurilor tale. Fariseul, care se bizuia pe faptele sale bune, a căzut din înălțimea virtuților sale, dar vameșul nedisperat s-a ridicat atât de sus, încât, după judecata lui Dumnezeu, l-a întrecut chiar și pe virtuosul fariseu. 227. Către conducătorul treburilor Nikarst Așa cum într-o mare furtunoasă, printre valurile înăbușite, o barcă se scufundă, așa și sufletul, când deznădejdea îl înconjoară, devine deprimat dacă nu găsește pe cineva care să-i întindă mâna mântuirii și să-l consoleze. 228. Călugărilor care locuiesc în Cilicia Ne-am bucurat foarte mult când cuviosul presbiter Marin ne-a vorbit despre tine. Cum ai devenit ca apostolii, renunțând cu ușurință la treburile lumești, disprețuind rudenia și plăcerile vătămătoare și intrând într-o viață grea de dragul lui Dumnezeu, abandonându-te oricărei suferințe și vieții cele mai aspre. Fără să te oprești, îl slăviști pe Mântuitorul și pe Regele Hristos, care te-a chemat la monahism, pentru ca, ca dumnezeiasca lampa Antonie 56, după moartea ta, să lași generațiilor viitoare chipul vieții celei mai bune. Îți va fi util să te gândești mereu la moarte și să eviți astfel complexitățile rețelelor diavolului. 230. Către Carillon, adeptul ereziei valentiene 57 În urmă cu două zile, fără să înroșiți, ați îndrăznit să rostiți un discurs în fața unei mulțimi mari, spunând că una dintre nepoatele Dumnezeirii, numită Achamoth, 58 a dorit să dobândească măreția, care locuiește în adâncurile inefabile ale Dumnezeirii și se numește prăpastia. După ce a încercat fără succes, Achamoth a căzut la pământ și, stând în întuneric, a plâns și din lacrimile ei a ieșit o esență umedă. În vremea aceea, unul dintre frații noștri, trecând pe lângă tine, te-a întrebat: toate apele, sărate și dulci, au venit din lacrimile lui Ahamot? Iar tu, nedumerit de ce să spui, ai cerut întârziere, dar până astăzi nu ai îndrăznit să ieși la oameni, neștiind ce răspuns să dai. Noi, după ce am râs de mincinos, vă vom spune o altă minciună amuzantă pentru a atenua dificultatea. Așa ar fi trebuit să-i răspunzi celui care a întrebat: lacrimile amare ale neexistentei Achamoth, parcă vărsate de durere și mare mâhnire, au devenit mări sărate, iar sudoarea acestei sărmane a produs izvoare, râuri, fântâni, lacuri și alte ape dulci. Aceasta este ceea ce poți adăuga la prostiile tale de râs. Dumnezeu face multe lucruri în mod misterios, spre folosul nostru. În ciuda faptului că ceea ce s-a întâmplat pare regretabil, noi, ca slujitori credincioși și sinceri, nu vom căuta cu iscusință cauza a ceea ce s-a întâmplat. Trebuie să fim siguri de un singur lucru, că Furnizorul sufletelor noastre trimite totul în folosul nostru. Și nu ar trebui să investighezi, așa cum se întâmplă de obicei, și nu ar trebui să fii supărat și descurajat pentru că nu aflăm motivul. Pentru că nu ne este de folos să știm acest lucru, din moment ce suntem muritori și ne complacăm cu ușurință în aroganță și aroganță. 232. Lui Sofian, paznicul palatului Dacă Dumnezeu face să existe ceea ce nu există și dă existența din nimic, atunci cu cât mai mult poate El restaura ceea ce există deja. Oricine nu se așteaptă să dea socoteală despre ceea ce a făcut, se va complace, desigur, în toate viciile. Domnul nostru Iisus Hristos a dat fericirea sărăciei spirituale, pentru că ea știe să respecte măsura sărăciei omenești, urăște aroganța, reduce aroganța, umilește gândurile, rușinește mândria, observă viața spirituală și îndeamnă să o ascundă pentru a obține mântuirea. 235. Sosandru, grefier sef Lăudarea Domnului trebuie să fie neîncetată, ca și respirația, pentru că respirăm atunci când suntem angajați în orice activitate și, de asemenea, trebuie să lăudăm constant pe Domnul. Într-o minte înțeleaptă prin har, amintirea Creatorului este păstrată constant. Pomenirea continuă a Domnului ne luminează sufletele de bucurie, așa că să ne amintim neîncetat de Dumnezeu. Se spune: Lăudați-L cu coarde și cu orga (Ps. 150:4). Multe coarde, armonios reglate și aranjate, astfel încât fiecare armonios să-și ia locul, acestea sunt poruncile lui Dumnezeu și dogmele, care nu cuprind nicio contradicție, iar organul care cuprinde toate acestea este sufletul înțelept de Dumnezeu. Ascultarea de voia lui Dumnezeu dă viață și nemurire, iar neascultarea dă moarte și stricăciune. De aceea, când Adam a călcat voia lui Dumnezeu și a mâncat rodul interzis, aducând moartea asupra lui, Dumnezeu l-a îmbrăcat într-o haină de piele, pentru ca Adam să nu uite crima lui și moartea și stricăciunea pe care le adusese asupra lui. Pieile de piele semnifică mortalitatea și degradarea. Chiar dacă ne aflăm în iarna multor necazuri, nimic nu ne împiedică să sărbătorim sărbătoarea înnoirii la Ierusalim, așa cum spunea David: Cântați Domnului o cântare nouă (Ps. 149:1), adică Evanghelia. Aici Ierusalimul este înțeles ca sufletul în care se sărbătorește celebrarea cunoașterii lui Dumnezeu și a virtuților, dezbrăcând de omul vechi și îmbrăcându-se cu cel nou, creat după chipul și asemănarea Domnului. După cum se spune: tinerețea ta s-a reînnoit ca vulturul (Ps. 102:5) și: Atunci a venit sărbătoarea înnoirii la Ierusalim și a fost iarnă (Ioan 10:22). Vrei să știi ce înseamnă numele celor trei fiice ale lui Iov: Emima, Cassia, Kerenhappuh. Când Iov, prin voia lui Dumnezeu, a fost eliberat din noaptea durerilor și a dezastrelor, a răsărit asupra lui o zi de bucurie, pace și bucurie. De aceea și-a numit prima fiică Day. A doua Cassia - „scorțișoară”, „tămâie”, pentru că Iov, în loc de duhoarea de suferință cumplită pe care a îndurat-o înainte, a dobândit tămâia harului. Numele celei de-a treia fiice înseamnă „abundență de binecuvântări”. Desigur, cunoașteți multe dintre beneficiile pe care Domnul le-a acordat încă îndelungului răbdare Iov pentru răbdarea și curajul lui. Trebuie să evitați plăcerea omului și mânia, care sunt numite alegoric albire și lepră ulceroasă (Lev. 43:19). De asemenea, trebuie să evităm ipocrizia și frica scăzută, pentru că aceasta este lepra albastră. De asemenea, ar trebui să alungi tristețea nerezonabilă și invidia ofilită - aceasta este lepra verde (Lev. 43:49). Dacă, bolnav fiind, faci asemenea lucruri inumane, atunci ce ai deveni dacă ai primi putere și putere? De aceea, Domnul, prevăzând crimele pe care ești gata să le comiți, ți-a legat dinainte furia de legăturile slăbiciunii. Să ne rugăm cu stăruință Domnului să îndepărteze lepra spirituală de la bază, lână și piele (Lev. 13:48). De la întemeierea Bisericii – adică de la episcopi și de la toți cei care se bucură de onorurile leviticității. Din lână - adică de la poporul lui Dumnezeu pe care îl păstoresc, și din piele - adică de la cei care au venit recent la Dumnezeu, catehumeni, dar nu și-au dezbrăcat veșmintele vechi ale păcatului, prin sfântul botez. După cum spune apostolul: dar avem un singur Dumnezeu Tatăl, din care sunt toate lucrurile și noi suntem pentru El, și un singur Domn Isus Hristos, prin care suntem toate lucrurile și prin El (1 Cor. 8:6). Unde este politeismul sau principiile multiple aici? Prin urmare, există un singur Creator al tuturor lucrurilor și nu mulți zei, așa cum spuneți, nu mulți eoni de bărbați și femei. De aceea, Apostolul Pavel a spus: Căci, deși există așa-ziși dumnezei (1 Cor. 8, 5), cu cuvintele „așa-ziși” s-a exprimat despre zei inexistenți, pentru că soarele, luna, stelele și alte făpturi nu sunt zei. Sunt idolatrizați de oameni amăgiți. Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? (Rom. 7:24) Divinul Apostol nu pretinde că trupul este moarte, el numește legea păcatului care trăiește în noi moarte. Această consecință a crimei lui Adam este ascunsă în noi și duce sufletul la o moarte nedreaptă. Domnul nostru Mântuitorul Hristos se bucură de faptele noastre bune, hrănindu-ne zi și noapte cu ele: am mâncare pe care voi nu o cunoașteți (Ioan 4:32), precum a spus apostolilor. Adică acum nu înțeleg ce vor învăța mai târziu. Că hrana Lui este mântuirea samaritenilor care au crezut atunci și, ulterior, a multor mii de păgâni care s-au convertit la creștinism. După cum prezice Isaia: El va mânca lapte și miere (Isaia 7:15), spunând că Dumnezeul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile, care la început l-a creat pe Adam, s-a întrupat mai târziu și a devenit omul Isus Hristos. Dacă faci fapte bune și imiți blândețea Domnului Isus, atunci L-ai hrănit pe Isus cu ulei și miere. Iar dacă ești mâniat și faci fapte nelegiuite, atunci nu degeaba îți va spune Isus: Și mi-au dat fiere de mâncare și în sete mi-au dat să beau oțet (Ps. 68, 22). 247. Președintelui Glykadiy După nume ești numit Glycadium 59, dar prin dispoziție ești acru și neplăcut. Mă întrebi de unde provin hainele din piele ale lui Adam? Te voi întreba și eu: de unde s-a răspândit cerul care a apărut din nimic în înălțimi? Din ce este făcut soarele strălucitor? De unde vine luna și oștile stelelor? Din ce substanță sunt ciopliți munții? De unde a obținut Moise mulțimea de lăcuste și muște din Egipt? Cum s-a transformat toiagul lui de lemn într-un șarpe? De ce mâna legiuitorului a devenit albă ca zăpada? Deci, prin voia Domnului, s-au făcut haine de piele, fără animale și artă umană. Într-o singură voință, Domnul a făcut pentru Adam haine de piele, așa cum a creat cerul și pământul. Pentru început, înțelegeți în sens literal ceea ce a spus Hristos: N-ați citit că Cel care a creat la început a făcut bărbat și femeie? Și a zis: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup.” Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă (Matei 19:4–6). Și apoi aplică acest lucru la cuvintele apostolului: Taina aceasta este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și cu Biserica (Efeseni 5:32). Adică devenim părtași ai lui Hristos, unindu-ne cu El prin credință, cunoaștere și virtuți. Lăudăm, slăvim, cinstim cu închinarea Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, o singură putere, o singură Divinitate, o singură putere și o singură voință. Slăvim Treimea consubstanțială, mărturisim unitatea și trinitatea - unitate într-o singură esență, trinitate în Ipostasuri, sau Persoane. Ventrilochii care vorbesc ca din subteran, vorbitori goali, ar trebui evitați, pentru că nu există adevăr în fiecare cuvânt fals. Uite ce spune Evanghelia: Și din plinătatea Lui toți am primit, har peste har (Ioan 1:16). Dar vorbitorii deșarte și ereticii nu au deplinătatea adevărului, toate cuvintele lor nu au puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu. Alții ventrilocizează pentru că nu au știut adevărul. Totuşi, ei proclamă adevărul, vorbind din pântece, pentru că slujesc pântecii, după cum se spune: dumnezeul lor este pântecele (Filipeni 3, 19). Ventrilocii nu vorbesc de la Duhul Sfânt, nu de la cel mai înalt al sufletului, nu din inima care L-a iubit pe Hristos, ci din pântecele lor. O persoană poate fi abătută cu ușurință de la calea cea bună către cea greșită, așa cum spune apostolul: oricine crede că stă în picioare, să nu cadă (1 Cor. 10:12). Pentru că până la ultima suflare, soarta omului este necunoscută, schimbându-se mai întâi într-o direcție și apoi în cealaltă. Ai văzut cu ochii tăi cum a îmbătrânit Apollinaris 60, trăind cast și cinstit, a fost respectat pentru propovăduirea adevărului și persecutat de arieni, totuși, un astfel de om a căzut în erezie, înșelat de diavol. El a învățat că Fiul lui Dumnezeu a luat trup, care nu avea nici suflet, nici minte și a numit Divinitatea Cuvântului animație divină. Toate acestea s-au întâmplat datorită diavolului, care este gelos pe toți oamenii. După cum spunea unul dintre înțelepți: invidia este eternul adversar al marelui succes. Astfel, prin oameni celebri și foarte respectați, ea caută orice pretext pentru a revolta, a supăra și a aduce Biserica lui Hristos în mare confuzie. Despre Ierusalimul duhovnicesc, adică despre Biserică, este scris: Ierusalimul, zidit ca o cetate, s-a contopit într-una singură (Ps. 122, 3). Pentru că toți credincioșii constituie un singur corp, un singur spirit, o singură societate în morală. Adunându-ne împreună, legați printr-o legătură de pace și iubire, ne împărtășim împreună din darurile Duhului Sfânt. Întruparea Domnului se numește lumină, pentru că înțelepciunea lui Dumnezeu, aprinzând lumina, a găsit drahma pierdută 61. Tot ce este vrednic de mântuire a fost dobândit, dar ceea ce este nevrednic din cauza necăinței și amărăciunii, așa cum s-a spus, nu a fost dobândit. Căci, deși copiii lui Israel erau cât nisipul mării, doar o rămășiță va fi mântuită (Rom. 9:27), adică după alegerea harului, o rămășiță se păstrează (Rom. 11:5), precum spune Apostolul despre cei mântuiți prin credință. Dacă toți au fost mântuiți, așa cum spuneți, atunci de ce: am devenit toate pentru toți, ca să mântuiesc măcar pe unii (1 Cor. 9:22) și nu voi stârni gelozie în rudele mele după trup și nu voi mântui pe unii dintre ei? (Rom. 11:14), unii și nu toți? Unii îi numesc pe profeți albine, iar Scriptura lor Divină un stup. De aceea, este minunat să-l asculți pe Solomon, care spune: Mănâncă, fiule, miere, căci este plăcută și fagure, care este dulce pentru gâtul tău (Prov. 24:13). El numește citirea și studierea cuvintelor Duhului miere dulce. Tu întrebi ce este scris despre Iosif: Și nu a cunoscut-o. [Cum] Ea a născut în cele din urmă pe Fiul Său întâi născut (Matei 1:25). Aceasta înseamnă că nu știa că Maria îl va naște pe Dumnezeu. După Nașterea glorioasă a lui Hristos, când păstorii au povestit despre înfățișarea îngerilor, am înțeles că: pentru că astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul (Luca 2:11), și slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pace pe pământ (Luca 2:14), și așa mai departe. 259. Memorialul lui Callimachus Literele Scripturii inspirate pot fi numite faguri, dar sensul lor ascuns ar trebui numit miere. Iată-mă și copiii pe care mi-a dat Domnul (Isaia 8:18), așa cum spune Mântuitorul prin gura lui Isaia. Pentru că, asemenea copiilor, Mântuitorul îi învață pe sfinți atât cât îi pot găzdui și slujesc pe alții, căci înainte de desăvârșirea lui Hristos, toți sfinții sunt copii. 261. Președintelui Kirill Prima femeie este numită simbolic Eva - „viață” (Gen. 3:20) pentru a desemna noua Evă, adică Preasfânta Maria, care a născut viața tuturor oamenilor, Hristos Domnul slavei. Astfel, Preasfânta Maica Domnului devine Mama tuturor celor ce trăiesc după Evanghelie, ale căror suflete nu mor pentru necredință. Cine a pus înțelepciunea în inimă sau cine a dat sens minții (Iov 38:36)? Așa a vorbit Domnul cu Iov. Căci prima soție a avut înțelepciunea de a țese haine vizibile, ca să putem acoperi cu ele goliciunea noastră trupească vizibilă, iar a doua soție, Maica Domnului, cu înțelepciunea duhovnicească din lâna Mielului pe care a născut-o, a țesut haine nestricăcioase pentru toți credincioșii și i-a izbăvit din goliciunea nevăzută. Pentru că o mulțime de creștini stă la dreapta înaltului Împărat: hainele ei sunt brodate cu aur (Ps. 44:14) de virtuți. Ai scris că, dacă Iosif nu a cunoscut-o pe Fecioară înainte de Crăciun, atunci, desigur, a cunoscut-o după Crăciun. De unde ai știut? Este clar că a învățat să o cinstească pe Fecioara, venerată de Dumnezeu, înainte de Crăciun și care s-a dovedit a fi Fecioară după Crăciun. Domnul nostru Hristos, care a deschis minciunile imaculate la Nașterea Sa, El Însuși, după Naștere, le-a pecetluit cu propria Sa înțelepciune, putere și minuni, fără a strica pecetea fecioriei. Orice persoană sănătoasă va fi de acord cu asta. Ți-ai îndreptat toate gândurile către înțelepciunea trupească, motiv pentru care spui: ai cunoscut-o, adică prin această copulație. Tu, înțelept, ar trebui să știi că Joseph nu a fost un senzualist poftitor, era un om evlavios și drept. Auzind de la Înger: Căci ceea ce este născut în Ea este din Duhul Sfânt; Ea va naște un Fiu, iar tu Îi vei pune numele Iisus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lor (Matei 1:20-21), el, în reverență față de Domnul, a fost îngrozit de această taină minunată. De aceea, nu mai ca un logodnic, ci ca un slujitor plin de râvnă al lui Dumnezeu, și-a înfrânat cu cura gândurile, cu evlavie, curăție și frică de Dumnezeu, slujind Celui ce i s-a numit soție. Dacă şi tu crezi, de acord cu Apolinar, că Dumnezeu Cuvântul, luându-se trup, s-a pogorât din cer pe pământ, atunci ce nevoie era de Fecioara Preacurată? Deci, fiind rezonabil, înțelegeți că Domnul, necreat după Divinitate, S-a creat fără sămânță după umanitate în pântecele Fecioarei. Acolo unde este prezent Duhul Sfânt, nu poate fi nimic necurat sau necurat. Locul numit Aenon 62 era dincolo de Iordan. Aenon este interpretat ca un ochi iscoditor, deoarece botezatul a devenit cel mai perspicace. Salim ar trebui înțeles ca ascensiune, iar Jordan în greacă înseamnă „coborâre”. Astfel, coborârea este urmată de înălțarea celor botezați ca ucenici ai lui Hristos. Pocăința îi reînvie pe cei uciși de păcate, pentru că este un semn al veșniciei și ultimul semn al învierii, vizibil de aici. Primul atac al ispitelor, de la care pornesc toate pasiunile, este doar inteligența despre puterea noastră. De exemplu, în fața ochilor tăi apare o vedere care poate stârni pofta. Prin aceasta, dușmanul află câtă putere ai, fie că ești puternic, gata de ispită sau slab și poți fi prins. Dacă vederea este predispusă la voluptate, imaginea imprimată pătrunde în minte și astfel mintea cedează și ea ispitei. Se spune: Cel ce este fricos și laș să se ducă și să se întoarcă la casa lui, ca să nu facă sfiată inimile fraților săi (Deut. 20:8). Pentru că oricine se teme de ispite și de luptele cu demonii poate slăbi zelul celor gata de isprăvi. Vorbirea este un mare rău pentru iubitorii de vorbă inutilă, așa că Sfântul Moise poruncește tăcerea în loc de uși și încuietori. Căci de aceea ni s-au dat două urechi și o singură limbă, ca pentru mântuire să ascultăm mai degrabă decât să vorbim, chemând pe Dumnezeu cu fapte și fapte bune. De aceea, Moise însuși a trimis preoți și leviți să spună lui Israel: ascultă și ascultă, Israele (Deut. 27:9). Ceea ce păgânii proști numesc șansa și soarta nu a existat, nu este, nu va fi niciodată și nu poate fi. Doar să nu credeți într-un destin inexistent, în urma delirilor păgânilor proști. 273. To the noble official Fallian Mulți ascultă cu bucurie și sârguință de călugări decât să le poruncească. Pentru că ei știu că sunt ascultători de Dumnezeu și Îi mulțumesc, cinstând pe frați, căci ei vor fi cinstiți de Dumnezeu. Și îi împovărești pe asceții care locuiesc lângă satul tău, ca niște sclavi, cu sarcini grele. How can I call you Christ-loving? Do not greedily seek the space of life; rather, wish to find a narrow and cramped path. Dacă poți rămâne două luni în rugăciune și tăcere, atunci vei putea înțelege puțin cu mintea și vei avea o idee despre marea răbdare și viața grea a celor care au acceptat monahismul și și-au dedicat întreaga viață să se îndepărteze de orice zgomot. Înțelepții eleni, asemenea hoților, au împrumutat fără mulțumire ideile cele mai importante de la Moise și de la profeți, transformându-le într-un motiv de aroganță și aroganță, trecând comorile altora drept ale lor. Este inutil și nerezonabil să-i crezi frivol pe cei care caută ceva pentru a acuza pe cineva care aparent merită respect. Este întotdeauna mai util să ascultați justificarea părții acuzate și abia apoi, după ascultarea ambelor părți, să faceți o judecată corectă. Rezultatul supraalimentației este evident - aduce corpul într-o stare dureroasă și adesea la boală. Profeția spune: „Și se va întâmpla în ziua jertfei Domnului: voi vizita prinții și fiii împăratului și pe toți cei care se îmbracă în hainele străinilor (Tof. 1:8). Aceasta înseamnă acela care nu a dobândit virtuți, ci este un ipocrit, luând înfățișarea virtuților, îmbrăcându-se astfel în hainele străinilor. La fel, heterodocșii, care spun că predau binele, sunt expuși prin dogmele lor false; sunt străini de adevărul divin, îmbrăcați în hainele altcuiva, ca lupii în haine de oaie. În aceste zile din urmă El ne-a vorbit în Fiul, pe care L-a pus moștenitor al tuturor lucrurilor, prin care a făcut și lumile. Aceasta fiind strălucirea slavei și chipul ipostasului Său (Evr. 1:2). Așa își exprimă marele apostol gândul pentru a indica nepătimirea și faptul că strălucirea nu este de la Tatăl epuizată și diminuată de aceasta, ci are o existență independentă. Prin urmare, când vă gândiți la Dumnezeu Cuvântul, nu uitați ce spune apostolul: „Și chipul ipostasului Său”. Așa cum Tatăl este ipostatic, tot așa și Fiul este ipostatic. Fiul nu este fără început, pentru că s-a născut din Tatăl și nu a fost creat de El. Observați, de asemenea, cum Strălucirea Însăși vorbește despre Sine în Evanghelie: Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:12), adică Lumină din Lumină. O imagine este ceva diferit, și nu un prototip, ci ceva diferit nu în esență, ci în ipostază. Dacă ești capabil să înțelegi dificultatea luptei și a luptei răbdătoare a călugărilor cu demonii persistenti, grija continuă și neîncetată pentru mântuire, nenumăratele angoase spirituale, durerea în diverse ispite, atunci după toate acestea masa asceților, după cum vi se pare, luxoasă și abundentă, ar trebui considerată cea mai mare epuizare și lipsă severă. Mai ales dacă îl compari cu plăcerile și sărbătorile tale continue poftioase. De aceea, nu osândiți și nici nu batjocoriți monahii, care uneori în sărbători cu bucate din belșug, cu dumnezeiască libertate, îndrăzneală bună și gânduri bune, dau ceva mângâiere trupului istovit. 282. mijlocesc în chestiunile lui Atanasie M-ai întrebat de ce Înțelepciunea Dumnezeiască, Domnul tuturor, Hristos este desăvârșit de la început, fără lipsă de nimic, așa cum scrie Luca despre El: Isus a crescut în înțelepciune și statură și în dragoste de Dumnezeu și de oameni (Luca 2:52)? Acest lucru nu trebuie înțeles ca și cum Hristos ar fi împrumutat înțelepciunea de oriunde, pentru că, potrivit Divinității, El este toată înțelepciunea, cunoașterea și harul. Dar, odată cu înaintarea vârstei umane a Mântuitorului, oamenii au văzut în El o manifestare a înțelepciunii și harului divin. Desi vitelului inca nu i-au crescut coarne, el, stiind ca vor creste coarne, isi apleaca capul, protejandu-se de ceea ce il ameninta. La fel a făcut și David, deși la vremea aceea Mântuitorul Hristos încă nu venise la oameni, deoarece profetul știa de unde va veni cornul mântuirii - din sămânța și familia lui David. De aceea David i-a spus Stăpânului Hristos: Cu Tine îi vom înjunghia pe vrăjmașii noștri cu coarnele noastre (Ps. 43:8). Adică, cu Tine, puterea și puterea Ta, vom respinge dușmanii demonilor noștri. Pentru că pe cont propriu nu suntem capabili să învingem dușmani invizibili. 284. Guvernatorului orașului Proclus La discreția lui Dumnezeu, nu vi s-a dat darul vorbirii, al înțelepciunii, al bogăției sau al sănătății fizice. Pentru că, lipsit de toate acestea, îi călci pe toți cu gândul, buzele deschise și limba nestăpânită, scuturând văzduhul și spunând ceea ce îți satisface deșertăciunea și plăcută bărbatului, înșelând sărmanele femei. Ce ai face dacă ai avea ceea ce îți lipsește atât de convenabil? Prezentându-te ca Aaron, îi uimești pe toată lumea purtând bijuterii și clopoței. Pentru că unii din clericii subordonați ție, muncind în tăcere, strigă către Dumnezeu cu viața mai tare decât trâmbițele, în timp ce alții, propovăduind cuvântul dumnezeiesc în conversații înalte, mai tare decât clopotele, dau hrană minții. Zburați în jurul întregului rai cu un gând neliniștit, inventând mii de pretexte și înlocuind un loc cu altul. Măcar acum încetează să rătăcești, stabilește-te în gândurile tale, acceptând un gând constant și ucide inconstanța cu sabia răbdării, înfrânează aspirațiile dezordonate, pune capăt furtunilor tale, adună-ți sufletul și trupul și întoarce-te complet la Hristos. 287. Diaconului Priscilian Pretindeți că cuvintele lui Solomon în Înțelepciune se referă la Domnul nostru Hristos, dar de ce atunci, după ce a scris aceste cuvinte, vorbește el în numele său, pretinzând că s-a născut: din sămânța omului și plăcerea combinată cu somnul (Înțelepc. 7:2)? Declarația ta nu și-a atins scopul, pentru că zămislirea Mântuitorului de către Fecioară a fost fără sămânță, nu poftioasă, imaculată. Uneori, demonii, ispitind oamenii și rănindu-i, îndeplinesc sarcini satanice separat, dar uneori un demon aduce mult rău. Căci, la fel cum printre oameni este posibil ca cineva să fie fermier, dulgher, călmarar, tăbăcar, olar și pictor, tot așa un demon poate stârni iritare, curvie, ambiție și invidie. Rețineți că același dușman mizantropic l-a oferit pe Hristos, care a fost ispitit de umanitate, lăcomie, deșertăciune și ambiție. Un călugăr care, fără mare nevoie, numai din lașitate, nerăbdare sau dintr-un motiv omenesc, se mișcă dintr-un loc în altul, gândindu-se prin rătăcire să reducă numărul gândurilor spirituale, chiar și prin schimbarea locului, nu va reduce durerea din inimă, confuzia și ispita. El îi va crește și mai mult, dându-le mai multă hrană, putere, mijloace și varietate. Prin urmare, nu ar trebui să vă faceți drum prin viață neglijent și neglijent. Fără îndoială vom da socoteală despre faptele noastre. Aproape că ne-ai uimit cu fabulele tale, îmbogățindu-te cu multe lumi, multe eoni și diverse calcule de limite și contiguități făcute pe o singură foaie. Dar, după ce ai citit ceea ce a fost scris cu mulți ani în urmă de diverse persoane în infirmarea și dizgrația unor astfel de învățături, fă-ți onoarea tăcerii. Când îmi arăți tratatul de pace dintre un câine și o hienă, atunci o să cred ce spui: acela care este îmbogățit nesățios poate fi filantropic. Așa cum un lup nu a avut niciodată o conversație prietenoasă cu o oaie, tot așa un gând nemilos și nesățios nu poate însoți bunăvoința. Mă întrebați: de ce am numit dragostea pentru colegii din trib un câine? Pentru că ea este cu adevărat un câine, chinuind deseori frenetic toată cruzimea, viclenia și încăpățânarea, toată aroganța și nesociabilitatea. Prin urmare, dragostea pentru oameni este un câine demn nu de vină, ci de laudă. Dacă te străduiești să persecuți fără milă demonii și pasiunile, atunci nu persecuta oamenii. Scrii: de ce nu pot să nu-mi persecut vecinii? Dar ți-am spus în repetate rânduri că motivul pentru asta este lașitatea și zgârcenia ta. Va fi surprinzător dacă măcar ocazional veți începe să vă luptați cu mizantropia. Este obișnuit ca sufletele puternice și robuste să treacă pe calea vieții cu multe dureri. Așa îi pregătește Domnul pe cei puternici cu duhul. Poate un etiopian să-și schimbe pielea și un leopard petele? (Ier. 13:23). Dar poți, dacă vrei, să scapi de dispoziția ta întunecată și să speli petele numeroaselor vicii. Mă întrebi: ce zice Dumnezeu în profet: tivul tău va fi înălțat peste fața ta, pentru ca rușinea ta să se descopere (Ier. 13:26). Că la Judecata de Apoi toate faptele rele pe care le-ai făcut aici vor apărea înaintea ta, pentru ca atunci când le vezi și le recunoști, să trăiești rușine, frică și tremur. Oamenii sunt numiți adesea ape, pentru că profetul spune: iată, neamurile răcnesc precum răcnesc apele puternice (Isaia 17:12–13) și iată, Domnul va aduce râuri furtunoase și mari asupra (poporului) împăratului Asiriei cu toată slava sa (Isaia 8:7). Hristos Dumnezeu și Domnul tuturor în Evanghelie cheamă pe cei împovărați cu toate păcatele și vestește: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Pentru că, după cum a spus Domnul, acesta a fost motivul coborârii Sale din ceruri: Căci nu am venit să chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși (Matei 9,13) și: nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Matei 9,12). Prin urmare, nu dispera, ci întărește-te de speranța bună. 301. Lui Silvan, cazând în căminul 63 Dacă vrei să calci complet demonii, atunci arată smerenie în toate, renunțând la voința ta. Și așa cum rămânem cu sârguință în postul prescris de înaintașii noștri, tot așa, dacă cineva priceput în raționamentul și evaluarea faptelor noastre ne sfătuiește să ne odihnim temporar trupul obosit, ar trebui să ascultăm fără ezitare, pentru că mâncarea prin ascultare lovește demonii mai mult decât postul. Cum l-au transportat niște meșteri vicleni, după ce l-au silit pe rătăcitor să intre în mormânt, în altă țară? Este clar că acest om a fost dus în alt loc de un demon, de provocarea vicleană și de forța lucrurilor naturale 64. La fel, vrăjitorii adesea transformă aparent o persoană într-o fiară, nu transformând esența corpului său, ci dându-i un aspect bestial. Prin urmare, dacă o persoană este înhămată ca un măgar, atunci atât cât poate persoana, el însuși va purta, iar restul va fi sprijinit de demon pe umerii lui 65. 303. Către conducătorul treburilor Sostene Se pare că ai puțină prudență. Dacă trageți concluzia despre bărbatul purtător de Dumnezeu Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului 66, că este un om supărat și un infractor, pentru că lovește cu cuvintele lui pe cei care păcătuiesc și îi atacă pe cei stăpâniți de nepoliticos și nesimțire, atunci același lucru ar trebui să spuneți și despre Ioan Botezătorul, pentru că i-a numit pe alți oameni de o fire otrăvitoare: „Rasa de vipere!”. (Matei 3:7). Iar apostolul ar trebui să fie judecat ca un delict, pentru că de două ori i-a numit pe Galateni nebuni: O, Galateni nebuni! (Gal. 3:1). Și profeții trebuie recunoscuți ca fiind supuși acuzațiilor pentru că au provocat jignire, pentru că oamenii erau numiți cai: Aceștia sunt cai îngrășați: fiecare nechează pe soția celuilalt (Ier. 5:8). Ce poți spune despre Dumnezeu și Dăruitor al tuturor, Hristos, care a întrecut orice blândețe în smerenie și blândețe, când auzi că El îi numește orbi pe cei fără de lege, fii ai diavolului, neghină, câini, porci și le dă alte nume sarcastice? Tu însuți realizezi că lenevia, mai ales pentru cei ignoranți, este începutul faptelor rele; mai știți că iudeii din pustie, fiindcă nu aveau ce face, au căzut în idolatrie. Prin urmare, nu disprețuiți lucrul cu ac, este util și promovează sobrietatea. 305. Guvernatorului oraşului Feona Durerea de neconsolat, plânsul și postul pentru o rudă decedată dezvăluie necredința și deznădejdea. Cel care crede că cei îngropați de acum vor învia din morți va fi întărit de speranță, îi va mulțumi lui Dumnezeu, schimbându-și strigătul în complezență, se va ruga ca răposatul să fie vrednic de mila veșnică și să se îndrepte spre îndreptarea propriilor căderi. Dacă cineva a îndurat pierderea unei persoane dragi cu recunoștință și curaj, el ar trebui să fie numit înțelept și generos și multe păcate din trecut vor fi iertate. Așa cum un câine care latră poate face rău unui uriaș, tot așa și un adevărat credincios este vătămat de spiritul blasfemiei, tulburându-i sufletul. Care mă lovește cu un vârtej (Iov 9:17), precum spune Iov. Adică mă tem că voi pierde pe unii dintre cei vrednici să fie în lumina slavei Sale și să rămână în întunericul veșnic. Prin urmare, nu ar trebui să urmăm neglijent și neglijent calea vieții noastre. Lupii eretici îi numesc trădători și ticăloși pe cei care se convertesc de la erezia rea ​​la Ortodoxie; convertirea lor la evlavie este minunată. Mântuitorul omenesc al tuturor, Hristos, a făcut tot posibilul când a venit să mântuiască pe toți oamenii. Dar vedem că nu toată lumea este mântuită. De aceea, să ne condamnăm și să ne recunoaștem blestemați pentru neglijența și răutatea noastră și să nu dăm vina pe bunul Dumnezeu. 311. mijlocesc în chestiuni Atanasie Ești ca un om care spune: Mi-ar plăcea să văd ploaie peste tot pământul, dar nu vreau să-mi fie frig. Cum este posibil să fie ploaie fără frig? Cum poți să spui că vrei și să te rogi lui Dumnezeu să-ți dea un fel de har spiritual fără trudă și durere? Fiecare mirean și călugăr, dacă dorește să accepte vreun dar ceresc, trebuie să îndure mai întâi multe necazuri, ispite, necazuri, care pot fi asemănătoare cu iarna, și apoi să culeagă roadele Duhului Sfânt. Ridică-ți ochii la înălțimi și vezi unde nu s-au desfrânat cu tine? Ai stat lângă drum pentru ei (Ier. 3:2), după cum a spus profetul. Adică multă vreme, uitând de Dumnezeu, ai muncit mult, rămânând în păcate, din cauza căderilor tale cu demonii. Ca o cioară care trăiește mult timp și este foarte iubitor de copii, așa orice senzualist și iubitor de deșertăciunea lumească este strigoi din urmașii lui - adică fapte dăunătoare și josnice. Am învățat că îți dorești foarte mult să ocupi așa-numitul, dar nu în realitate așa, inaccesibil și cel mai înalt departament al eparhului 67. Înțelege, strălucit soț, că această glorie ridicolă dăruită de oameni este mică, neînsemnată și nu mai durabilă decât florile de primăvară, dar rușinea care urmează este mare și grea. Prin urmare, dacă nu vrei să-ți fie rușine, nu vrei să fii glorificat de această slavă fragilă. În locul părinţilor Tăi, vor fi fiii Tăi (Ps. 44:17). Căci, potrivit legii lui Moise, cei care au slujit și în timpurile străvechi au plăcut lui Dumnezeu s-au găsit pe locul doi în Biserică, după apostoli. Iar apostolii sunt fii ai sinagogii iudaice, dar, fiind onorați să devină ucenici ai lui Hristos, l-au imitat pe Învățător în toate, dovedind cu viața și virtuțile lor că părinții lor, care au fost îndreptățiți în vremurile străvechi prin lege, sunt în esență fiii lor. Poți înțelege și zicala despre care am vorbit recent: În loc de părinții Tăi, fiii tăi vor fi (Ps. 44:17). Adică darul pe care mai înainte, sub părinții voștri, l-ați cerut în repetate rânduri de la Dumnezeu și în cea mai mare parte nu l-ați primit, nefiind auzit, acceptă mai mult decât a purta la bătrânețe, bucurându-vă și distrându-vă, precum se spune: le voi da în casa Mea și în zidurile Mele un loc și un nume mai bun decât fii și fiice (Is. 56, 5). Dumnezeu, care a creat totul conform bunătății Sale, asigură totul, uitându-se nu la meritele a ceea ce este prevăzut, ci la alegerea Sa și dăruirea fiecărui bine. De aceea, El dă hrană celor care se uită la El din milă și generozitate. Iată ce spunea psalmistul: Domnul este milostiv și generos. El dă hrană celor care se tem de El (Ps. 110:4–5). Nu, după exemplul nebunilor, tăiați mădularele trupului care servesc scopului procreării, ci roagă-te și cheamă-L pe Domnul, pentru ca prin forța nevăzută omul tău interior să devină eunuc și să nu mai cunoști și să nu mai faci distincție între sexul masculin și cel feminin. După cum a spus apostolul: Dar ucenicește-ți unii pe alții în fiecare zi, atâta timp cât poți spune: „Acum” (Evr. 3:13). Tot în cartea lui Iov este scris: „A fost o zi când fiii lui Dumnezeu au venit să se înfățișeze înaintea Domnului; și Satana a venit în mijlocul lor” (Iov 2:1). Aceasta înseamnă un secol adevărat, pentru că viața umană este o zi. De aceea Satana întreabă în mod constant, la fel cum a cerut lui Iov în ziua aceea. De aceea se spune: „A fost o zi” și atunci s-a întâmplat ceva ce ni se întâmplă și nouă acum cu cei ispitiți de diavol. De aceea, este lăudabil să nu fim slăbit inima, ci să ne întărim gândurile prin rugăciune și mângâierea Duhului, pentru ca vrăjmașul să nu ne mistuie din cauza disperării. Domnul are război împotriva lui Amalec (Ex. 17:16), după cum spune Moise. Pentru că Domnul se răzbună pe diavol în mod invizibil pentru noi. Și de dragul numelui Său și al milei Sale, Domnul filantropic ne folosește și ne încălzește, ne aranjează, ne ocrotește din interior și din afară, ne acoperă și ne mântuiește. Imitându-și Stăpânul, Îngerii lui Dumnezeu iubesc smerenia. De aceea, când un călugăr, mândru de înălțimea vieții, iubește mândria și rămâne nedespărțit în ea, Îngerii îl părăsesc pe arogant și se depărtează de el, nemaivrând să-l ajute, să-l păzească și să-l ocrotească, ca înainte. Demonii răi vin imediat și, după ce l-au înconjurat pe cel care și-a pierdut protecția bună, îl cufundă imediat în curvie, sau furt, sau crimă sau în alt act păcătos. Căci dintre toate păcatele, cel mai mare păcat este mândria, pentru care inventatorul tuturor relelor, Satana, a fost aruncat din cer pe pământ. Ți-am spus despre asta pentru că m-ai întrebat: de ce unii dintre cei care aleg viața ascetică se lasă în curând duși în acte păcătoase și în căderi cumplite? Este bine să iubești tot ce este bun și să te ții de el. Dar cel mai bine este un mod smerit de a te gândi, Hristos Însuși, Domnul Dumnezeu și Domnul tuturor, trăind în trup cu oamenii, ne-a arătat tuturor un mod de viață, poruncând: luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și găsiți odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). 321. Domnitor al treburilor Hipponicus Alții se roagă adesea să scape de trup, deoarece acesta le încurajează sufletul să păcătuiască 68 . Dar este mai bine pentru noi să ne rugăm pentru a scăpa de dispozițiile noastre rele și de inima noastră pasională și gravitativă. Mâinile și picioarele lui Hristos, străpunse și pironite pe cruce, înseamnă interzicerea și încetarea faptelor rele și dorința de rău și păcat și un obstacol ferm în calea acestui lucru. Pentru că prin puterea Crucii Suverane biruim, călcăm și respingem din noi înșine păcatul care mai înainte ne-a cucerit, sedus și învins. Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos nu S-a cruțat pe Sine pentru a ne cruța și singurul fără de păcat a murit pentru păcătoși. Prin urmare, nu dispera, ci grăbește-te spre mântuire. Cândva, Isus, fiul lui Iosif, era tipic, sau mai bine zis, profetic: îmbrăcat în haine murdare (Zah. 3:3). Dar hainele murdare i-au fost îndepărtate și a fost îmbrăcat în haine curate. Aceasta se face ca să cunoaștem și să înțelegem: Și așa cum am purtat chipul celor pământești, vom purta și chipul lucrurilor cerești (1 Cor. 15:49). Pentru că Hristos, prin virtutea Sa, învinge murdăria omenească. Prin urmare, trebuie să ne rugăm să fim mântuiți și să fim eliberați de păcatele obișnuite și să nu murim într-o stare spurcată și condamnabilă. Cântarea Cântărilor spune: Grăbește-te din vârful Amanei, din vârful Senirului și al Hermonului (Cântarea 4:8). Senir este interpretat ca „calea lămpii”, în timp ce Hermon înseamnă „jertfa”, iar prin „vârf” Solomon înseamnă rațiunea noastră. De aceea, să ne oferim în întregime în dar lui Dumnezeu, fără să fim leneși, să mergem pe calea îngustă și lungă, sfințind ochii sufletului nostru cu lampa poruncilor lui Dumnezeu. Menționat în Scriptură: hainele murdare (Zah. 3:3) sunt gânduri rele, cuvinte putrede și fapte fără de lege. De aceea, Psaltirea spune despre Iuda: să fie îmbrăcat cu blesteme ca cu o haină (Ps. 109, 18) și: să se rușineze și să dispară cei ce sunt dușmani împotriva sufletului meu (Ps. 70, 13). Dar nimic nu rușine sau expune o persoană la un astfel de blestem precum păcatul. Această profeție se spune despre cei care au început, dar nu s-au desăvârșit în virtuți: în fața lui pământul este ca grădina Edenului, iar în spatele lui va fi o stepă pustie (Ioel 2:3). Căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce (Geneza 3:19). În slavona bisericească, o ramură de struguri este un toiag, adică înseamnă un copac. Scolastic - filosof păgân. Aceasta se referă la zeii păgâni ai panteonului greco-roman. Căci dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domnul și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit, căci cu inima se crede spre dreptate și cu gura se mărturisește spre mântuire (Rom. 10:9-10). A opta zi este de obicei numită viața care se va întâmpla după Judecata de Apoi. Deodată, într-o clipă din ochi, la ultima trâmbiță; căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricăciți și noi vom fi schimbați (1 Cor. 15:52). Dar noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ca să cunoaștem ce ne-a fost dat de Dumnezeu (1 Cor. 2:12). În acest caz, subdiaconul este un novice sub episcop, un tânăr care se pregătește să slujească Biserica în calitate de călugăr. Privegherea este rugăciunea de noapte aici. Harpa lui David - Psaltirea. Cu sufletul meu tânjeam la Tine noaptea. (Isaia 26:29). „Copiii noștri, soțiile noastre și toate vitele noastre vor rămâne aici, în cetățile Galaadului” (Numeri 32:26). Pentru ca, când pune temelia și nu poate să o ducă la bun sfârșit, toți cei care o văd să nu râdă de el, zicând: „Omul acesta a început să zidească și nu a putut să termine”. (Luca 14:29–30). Și [Isus] a scris acolo pe pietre o copie a legii lui Moise (Iosua 8:32). Muntele Garizim din Vechiul Testament este un munte de binecuvântare. Sfânta Scriptură a Vechiului și Noului Testament. Arienii au interpretat greșit acest și alte pasaje din Sfânta Scriptură, dovedind că Al Doilea Ipostas al Sfintei Treimi, Fiul, nu este coetern cu Tatăl. Arianismul este o erezie ariană de la începutul secolului al IV-lea, care consideră al Doilea Ipostas al Sfintei Treimi - Fiul lui Dumnezeu - nu ca fiind Dumnezeu, ci ca fiind cea mai înaltă făptură. Împotriva acestei erezii și a ramurilor ei au fost convocate Primul și Al Doilea Sinod Ecumenic. Patriarhii sunt oamenii drepți din antichitate aici, începând de la Avraam, înainte de aceea strămoșii. Aici retorul este un predicator păgân. Și două încheieturi pe mâini (Geneza 24:22). O rugăciune asemănătoare este și în ritul tonsurii monahale, atunci când tunsul se prosternează în cruce în fața altarului. Idei similare despre iad existau în lumea poststatică, înrădăcinate în tradiția greco-romană. Elijah the Tisbite - Ilie the Prophet. Mâncarea solidă aparține celor desăvârșiți (Evr. 5:14). Eunomianismul este o erezie, una dintre ramurile arianismului (vezi nota de subsol nr. 21). Cuvântul – Logos – Al doilea ipostas al Sfintei Treimi. Adversarii de aici sunt demoni. Domnul a spus: aruncați-l la pământ... și toiagul s-a transformat într-un șarpe și Moise a fugit de el (Ex. 4:3). Armele de ceară sunt tablete de scris acoperite cu ceară. Maniheenii sunt o sectă dualistă care recunoaște existența a două principii egale ale Luminii și Întunericului (Binele și Răul). Conform învățăturilor maniheenilor, întreaga lume vizibilă și trupul uman sunt creația forțelor răului și numai sufletul este o creație a Luminii. Maniheenii au văzut mântuirea în distrugerea lumii vizibile; au negat posibilitatea învierii în trup. Pentateuhul lui Moise este primele cinci cărți ale Vechiului Testament: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom. Beer-lahai-roi - Sursa vieții care mă văd. Komit - grad militar în Bizanț. Esență – aici ne referim la existență independentă. Sfântul Iacob, fratele Domnului - primul episcop al Ierusalimului, autor al Epistolei lui Iacov. Considerând trupul ca fiind o creație a unui principiu rău, maniheenii nu L-au mărturisit pe Hristos care a venit în trup (cf. 1 Ioan 4:3). Ezechia, regele lui Iuda, s-a remarcat prin evlavia și spiritul său înalt de pocăință. Egal cu Îngerii - monahal. Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului - Sfântul Ioan Gură de Aur. Vedere gnostică asupra preexistenței sufletelor, susținută parțial de Origen. Ceea ce este mai înalt decât noi în El este natura divină a celui de-al doilea ipostas al Sfintei Treimi – Nașterea Fiului lui Dumnezeu. Că a noastră este natura umană a Domnului Isus Hristos. Dacă cineva ar avea o sută de oi și una dintre ele s-ar pierde, nu le-ar lăsa pe cele nouăzeci și nouă în munți și s-ar duce să o caute pe cea pierdută? (Matei 18:12) Potrivit Crezului: „Mărturisesc un singur botez” - Biserica este foarte sensibilă la această dogmă. Chiar și cei care se convertesc la ortodoxie din alte confesiuni creștine nu sunt rebotezați, ci sunt acceptați prin ungere sau pocăință. Mai ales când vine vorba de cei botezați în Biserica Ortodoxă. Doctrina așa-numitei apocatastaze - adică o restaurare generală, când chiar și demonii vor deveni din nou Îngeri; Aceste idei au fost susținute de unele secte gnostice. Dintre teologii ortodocși, Origen a împărtășit doctrina apocatastazei. Scrierile lui Origen despre apocatastaza au fost condamnate la Sinodul al V-lea Ecumenic. Candidatul este un funcționar de curte în Imperiul Bizantin. Antipatos a fost un oficial al curții în Imperiul Bizantin. Există un zvon adevărat că între voi s-a făcut desfrânare și, mai mult, o asemenea desfrânare care nu se aude nici măcar la păgâni, că un bărbat are soția tatălui său în loc de soție (1 Cor. 5:1). Antonie - Venerabilul Antonie cel Mare - întemeietor al vieții monahale. Valentienii sunt o sectă gnostică care crede că Dumnezeu a dat naștere multor imanări - eoni. Achamoth este unul dintre eonii inferiori. Glicadiu – „dulce”, plăcut. Apolinar din Laodiceea - teolog, tovarăș al Sfântului Atanasie cel Mare. În căldura polemicelor cu arienii, Apolinarie, ca platonic, a început să afirme că, întrucât omul este format din trup, suflet și duh, Hristos a luat trup uman și cel inferior - sufletul animal - s-a întrupat, dar nu și spiritul și nu mintea, negând astfel întruparea Domnului Isus Hristos. Sau ce femeie, având zece drahme, dacă pierde o drahmă, nu aprinde o lumânare și mătură odaia și caută cu grijă până o găsește și, găsind-o, își cheamă prietenii și vecinii și zice: bucurați-vă cu mine: am găsit drahma pierdută (Luca 15, 8-9). În Aenon, lângă Salem, pentru că acolo era multă apă; și au venit acolo și au fost botezați (Ioan 3:23). Adică într-o mănăstire comunală. Vezi lucruri similare în Viața Sfântului Ioan de Novgorod. În est, poveștile despre vârcolaci sunt încă comune, cf. Viața Sfântului Ciprian al Cartaginei, vechii patericoni etc. Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului - Sfântul Ioan Gură de Aur. Eparh - în Bizanț un manager, guvernator al unei provincii sau regiuni. În acea vreme erau răspândite sectele gnostice, care considerau trupul ca fiind creația lui Satana și predau eliberarea de materie. Opiniile și ideile gnosticilor i-au influențat și pe creștini. Te-ar putea interesa: