Книга I. Письма

Бог, уште пред следниот век, на монасите им дал таква благодат што не ја посакуваат човечката слава, не посакуваат никакви световни добра, туку често се кријат и се обидуваат да се скријат од луѓето, доброволно вметнувајќи се меѓу безначајните и понижените браќа. Многу благородници и други луѓе од секој ранг во светот, доброволно или поради околности, прибегнувајќи кон скромни монаси, се ослободуваат од смртоносните опасности и добиваат привремено и вечно спасение. Зашто Божјата Промисла ги поттикнува моќните на земјата, сакале-несакајќи или несакајќи, да прибегнат кон најмалиот од своите браќа и да се спасат. Често ме терате да ви пишувам, упатувајќи молби до мојата понизност, затоа што јас самиот не сум мрзлив за ова. Значи, како што рекоа некои и пред нас, како според непишано предание во Црквата да е зачувано мислењето дека Јудеја прва станала живеалиште на човекот и исконскиот Адам, откако бил избркан од рајот, се населил во него, барајќи утеха за својата загуба. Затоа, Палестина го прими првиот мртов човек кога беше исполнета казната таму на Адам 1. На оние што живееја тогаш им се чинеше нешто ново да ја видат коската на главата како го преживеа месото, а тие, ставајќи го черепот на место, ова место го нарекоа фронтално. Веројатно, Ное го знаел и гробот на предокот на сите луѓе, бидејќи и тој го сочувал своето стадо по потопот. Затоа Оној, кој го знаел почетокот на човечката смрт, претрпел страдања на местото наречено чело (Марко 15,22), така што таму каде што започнало расипаноста на човештвото, таму започнал и животот на Царството. И како што Адам ја зајакна смртта, така и таа ослабна во смртта Христова. Како што рекол пророкот Исаија: имало лозје на врвот на дебела планина (Ис. 5,1). „Имаше лозје“ бидејќи Крстот Господов има заштита од смрт 2; и „на врвот на згоената планина“ - бидејќи после рајот му беше доделен примат над целиот сончогледен свет. Некои гревови се навистина сериозни и се сметаат за такви. Тешките се убиство и прељуба, бидејќи тоа се навистина тешки гревови и се сметаат за тешки. Заклетвата, иако е тежок грев, не се смета за таква; затоа, да си го одржиме зборот, со право или неправедно даден од нас, за ако паднеме во овој грев, да не бидеме лишени од вечниот живот. Со молитва и со кревање на рацете, Мојсеј го бега Амалик. Затоа, ако не се сеќаваш на злото против својот брат и се молиш за ближниот кој те навредува и вознемирува, тогаш јасно е дека твоите раце се кренати кон небото, а ти, се разбира, ќе добиеш помош кога ѓаволот ќе те искушува и ќе почне да те поразува. А ако го задржиш гневот кон ближниот во себе, самиот напаѓај го, обвинувај го и клеветиш, тогаш, без сомнение, рацете на твојот внатрешен човек сè уште се спуштени надолу, иако однадвор ги креваш рацете и ги креваш очите кон Бога; вашата молитва нема да се чуе. А кога ќе ги испружиш рацете, вели Бог, твоите раце се полни со крвта на твоите браќа (Иса. 1:15). Зашто што е поубиствено од злобата во сеќавањето? Затоа, да го слушаме Оној што вели: измиј се со покајание и очисти се (Иса. 1,16) со помош на чистата молитва. А демоните секогаш се спремни да нè вознемируваат со навреда и срам и со злонамерна намера против нас, но како што вели пророкот Исаија, оние што ќе се кренат против нас со гордост и со арогантно срце ќе бидат посрамени и понижени (Ис. 9, 9). И за нас е подготвен круна на животот, славата и нераспадливоста, исплетена од оние што се надеваат на Господа (Пс. 36,9). Не давај слобода, човеку, на својот јазик. Апсолутно треба да се срамите од фактот што велите прељуба и малтретирање деца на вашите богови, 4 и обожавате катастрофални, бесрамни страсти и, генерално, не можете да замислите со вашиот ум ништо што е повисоко од телото. Во Самарија, кога асирскиот цар го зеде оружјето за време на владеењето на Јорам, синот на Ахав, потребите станаа оскудни, а главата на магаре беше продадена за осумдесет сикли сребро, а четвртиот дел од зелка гулабски измет за пет шекели сребро (2 Цареви 6, така сите очекуваа 2. Но, надвор од очекувањата, дојде до такво изобилство што една мерка фино брашно беше шекел, а две мери јачмен шекел (2. Царевите 7:16). Затоа, да не паѓаме во кукавичлук, туку да очекуваме изобилство во сиромаштијата, а утеха во тагата. Да се ​​верува во срцето само во Христа Спасителот е оправдување, но да се исповеда со устата е совршено спасение, како што е наведено во Римјаните 5. Богомудриот Исаија вели: Ако не зборуваат според овој збор, тогаш нема светлина во нив (Ис. 8:20). Зашто нема ништо еквивалентно на исповедањето на името на Господарот и благословеното и свето знаење што ни е дадено. Затоа, фер е во овој момент да се кажат зборовите на псалмистот Давид: Што ќе му дадам на Господа за сите Негови добри дела кон мене? (Пс. 116:3). Тој ја прифати вера од мене и ме награди со небесно знаење. Светото знаење вклучува илјадници придобивки. Едни, летно тргнувајќи од пристаништата, доживеаја бродолом, а други, отпловувајќи во зима, се спасија - колку подвижници, очекувајќи несомнена победа, беа поразени? Оние кои не очекуваа да бидат втори станаа први. Затоа, да не бидеме невнимателни и да не се предадеме на очајот, туку во секоја работа да бидеме вредни во молитвата. Кажете му на вашиот пријател дека нескротливиот жар е причина за најголемите зла за луѓето. Се вели: Кој ги создаде седумте ѕвезди и Орион, а сенката на смртта ја претвори во ведро утро, а денот го затемни како ноќ? (Амос 5:8), Тој ги менува состојбите, времињата и работите. Затоа, сенката на смртта, односно грешната и затемнета состојба, Бог ја претвора во добродетели - самозадоволство и радост. Но, тој има моќ да го направи денот темен како ноќ, односно да го промени она што е радосно и светло во досадно. Речено е: А необрежаниот маж, кој не ја обрежува својата кожичка на осмиот ден, таа душа ќе биде истребена од својот народ (1. Мој. 17:14). Меѓутоа, нежното и безумно бебе не се казнува ако не е обрежано, туку неговите родители ќе бидат казнети уште повеќе. Бог казнува ако со вера и молитва ти, човеку, не го обрежиш своето зло, затоа апостолот заповеда: бидете мали до злото (1. Кор. 14, 20). Така да се обрезаме со мечот на Духот, гледајќи во осмиот ден - односно кон векот што доаѓа, 6 да ја обрежиме сета телесна мудрост, беззаконските зборови и дела, за да не загинеме и да не се отуѓиме од луѓето спасени од Христос. Ете, окото Господово е врз оние кои се бојат од Него и се надеваат на Неговата милост (Пс. 32:18). Оној кој не очекува оправдување со дела има само една надеж за спасение - великодушноста Божја. Затоа, кога ќе слушне дека Бог секого ќе го награди според неговите дела (Рим. 2, 6), и размислувајќи за своите грешни дела, се плаши од казна, се плаши од закани, но за да не го проголта тагата, се надева, гледајќи во великодушноста и љубовта Божја. Она што апостолот го рекол во Посланието до Коринтјаните „одеднаш“ 7 значи исто како некој да рекол: во неразделно кратко време. Но Бог ни го откри тоа преку Својот Дух; зашто Духот истражува сè, дури и Божјите длабочини (1. Кор. 2, 10), не за да ја сфати природата на Бога, како што тврди Евномиј, кој го изгубил умот, туку за длабоко и мудро да Го прослави Господа. Зашто како што вели апостолот: не затоа што веќе постигнав или бев усовршен; но притискам да не постигнам (Фил. 3:12). Што значи тоа: А ние го имаме Христовиот ум (1. Кор. 2:16)? Она што е прочистено како моја највисока 8, тогаш размислувам чисто и возвишено, а мојот живот е светол. Ние го примивме Духот, како апостол 9, не за да знаеме точно каква е природата на Бога, туку за да ги разбереме оние безброј и добри дарови што ни беа дадени од Бога и за кои им нудиме збор на оние кои учат (1. Кор. 2:12). Како би можело сè да настане и да биде ако Бог не создал и одржувал? Значи, гледајќи ја убаво завршената харфа, нејзината хармонија и хармонија, или слушајќи го свирењето на харфата, дали ќе размислуваме за друго, а не за оној што ја направил харфата и свирачот на харфата, и дали ќе ги свртиме мислите кон него, дури и ако лично не го познаваме? Така, Креативната моќ ни е очигледна, која ги движи и зачувува создадените нешта, иако умот не ја сфаќа. Демоните и искушувачите се повлекуваат, можеби за некое време, не само од личноста која ги победила, туку и од личноста која е поразена од нив. Затоа што Бог, кој се грижи за Своето создание, на победениот им дава краток одмор за да земе здив, да собере сили и повторно да ги крене рацете против своите противници. Нашата душа се надева на Господ: Тој е наша помош и наша одбрана (Пс. 32:20). Овие зборови содржат поттик за трпение, имено, ако некогаш некого нè предаде или навреди, да не се одвојуваме од љубовта Божја во Христа Исуса нашиот Господ (Рим. 8:39), туку со сета наша душа да ги трпиме сите тешкотии, очекувајќи помош од Бога. Она што е кажано во седумнаесеттиот псалм: и ја направи темнината Своја покривка (Пс. 17:12) значи дека бездните на Божјите судови се неразбирливи, неистражливи и неразбирливи. Дали си недостоен? Верувај дека ќе се спасиш. Дали сте нечувствителни? Не очекувајте да бидете спасени. Оние кои се недостојни, но благодарни на Бога и кои благодарат во секоја тага, се милосрдно и спасени од Хумалољубивиот Бог, дури и ако стигнат до длабочините на очајот во прифаќањето на благословите. Но, тој нема милост кон бесчувствителните. Кој е бесчувствителен? Зарем не е тој што не сака со благодарност да признае дека преку исповедта на Господ Христос, на светот му се дадени илјадници благодети и благодети? Ме прашавте: зошто, откако прво ги измивме рацете надвор, дури тогаш влегуваме во домот Господов да се молиме? Во сензорното, научете го менталното. Како што со вода ги измиваме телесните нечистотии, така преку молитвата ја просветлуваме душата. Зашто ниту еден човек не е чист од гревот, дури и во животот да може да се споредува со Мојсеј, големиот законодавец. Затоа, секој човек секојдневно има потреба од молитвено чистење, бидејќи молитвата ја измива секоја нечистотија што се појавува во нас. И врз основа на тоа што нечистотијата што ни се лепи поради нашето невнимание и нашата негрижа секогаш треба да се чисти и брише и на час да се фрла од себе колку што е можно подалеку, ни треба ова капење во свеста за нашите умствени и сетилни, доброволни и неволни падови. Зашто мислам дека Јов рече во наше име: Дури и да се измив во снежна вода и целосно да си ги исчистам рацете, дури и тогаш ќе ме втурнеш во кал (Јов 9:30-31). Затоа, исто како што јадеме и пиеме во текот на нашиот живот, мора постојано да се чистиме. Бидејќи е невозможно некој да се најде целосно непорочен и неизвалкан, верувајте им на пророкот кој вика: измијте ме, и ќе бидам побел од снегот (Пс. 50,9), и на Павле, кој пишува: да се приближиме кон Бога со искрено срце... со попрскани срца исчистени од лошата совест (Евр. 10:22). На демоните им беше дозволено на кратко да им пријдат на некои луѓе и набргу да ги напуштат, додека на други им заповеда Бог Подвижникот, Пронајдувачот и во исто време нашиот Судија да бидат вознемирени долго време. На бесрамните демони им е дозволено да им приоѓаат на другите дури до последниот здив и секогаш да ги искушуваат и мачат. 26. Подѓакон 10 Тимотеј Ти ми напиша дека би сакал да знаеш какви придобивки носи будноста на една личност 11 . „Гледам“, велите, „дека многумина се желни да одат на бдение, но, според мене, непотребно е да се бдееме, зашто Господ Бог нанесе длабок сон на човекот (Битие 2:21). Затоа, без сомнение, ми треба сон, бидејќи за Бога: моите благослови... не се потребни (Пс. 15:2). Она што првично му се случило на Адам сензуално почнало да имплицира мистерија што ја сфатил умот. Бидејќи првиот Адам мислел на вториот, односно на нашиот Господ Исус Христос, кој умре на крстот, за од Неговото свето ребро, прободено со копје и крвави од крв и вода, да се создаде Неговата духовна невеста, односно Универзалната Црква. Да се ​​каже: Треба да спијам, затоа што Господ му донел сон на човекот, како со закон да ти пропишува неработење и мрзеливост, е ѕверско мислење и не е карактеристично за некој надарен со разумна човечка душа. Во таква ѕверска и неразумна состојба, што ти останува на крајот, освен да легнеш на кревет, да блееш, или да мрчиш, или да се мачиш како магаре, кога другите, за време на своите бденија, како што велиш, брзаат да го слават Бога, преовладувајќи го сонот и ја собориле неговата произволна моќ? На вас, кои прифативте таква неразумна намера, прилега да го поминете целиот свој живот во сон и повеќе да не се нарекувате жив човек, туку да го закопате мртвиот во живо тело, да ја закопате мртвата душа до нејзиното конечно уништување. Не треба повеќе да гледате во светлината, како сите луѓе, туку, како спонтан абортус, да се движите од темнина во темнина. Тогаш ќе ти се оствари напишаното - ти си човек почестен според Божјиот лик: човекот нема да остане во чест, ќе стане како животни (Пс. 48,13). Но, ако сакаш да ги знаеш придобивките од бдението, биди љубопитен да дознаеш што рекол тој што цела ноќ ја полевал постелата со солзи: ја очекувам зората и плачам (Пс. 119:147); На полноќ станав да Те пофалам за Твоите праведни судови (Пс. 119:62). Не бил разбуден од некој друг или насилно повикан да му го отпушти сонот, туку ревносно се повикува да го прослави Создателот, бидејќи, според него, тоа му било послатко од спиењето, бидејќи неговата корист е голема. За оние кои се во бдение, тоа станува причина за многу вечни благослови. Прво, откривајќи му на Бога сè што ни се случило претходниот ден на неуспех со дело и збор, ние се ослободуваме од тагата поради нив, како од тежок товар што лежи на рамениците на душата. Со бдението го претвораме богатството на ѓаволот во пепел, горејќи го како трње, зашто тој преку ден се збогатува со нашите неуспеси, поради што злобниот се лути и рика по нас кога ќе види дека бдееме, останувајќи во него со љубов. Затоа што го втурнуваме ѓаволот во голема штета и збунетост, кога секој ден гледа дека ја нема добивката што му ја носат нашите гревови. И второ, дури и неговиот многуглав и злобен ѕвер, кој невидливо не напаѓа и е подготвен да нè распарчи или проголта, е зауздан и врзан со будна молитва, слабеејќи ги мускулите на неговиот гнев. Тоа ни помага да бидеме достојни за небесна благодат, преплавена и пообилна од морето, благодат што тече за да ни користи. По ова, во иднина стануваме поотпорни на искушенијата, бидејќи бдението ни втиснува богољубиви мисли, нè оддалечува од световната суета и нè учи да се оддалечиме од се што е штетно. Затоа што бдението за Бога, кое нè фаќа сами ноќе и ослободени од грижи предизвикани од толпи луѓе, од интервјуа и комуникација со пријателите, како мајка, искористувајќи ја приликата на мирно место каде што нема врева и сè е исполнето со тишина, трезвеност и тишина, гушкајќи нè во себе, отвора богатства на нашата божествена мудрост, полза и горчина на мојата душа. нив. А ако трезвено сочуваме се што ни е дадено, тогаш сме стекнале блаженство. Тајните и децата на убавото бдение го препознаваат тоа илјада пати во себе, настојувајќи со 12 ѕвекот на јазикот да удрат на харфата на Давид, 13 како што вели пророкот: нека има Божја пофалба во нивните усти (Пс. 149, 6). Зарем мојот грклан не ја препознава горчината? (Јов 6:30) Покажувам и темнина и светлина, осветувајќи ја тапото на ноќта со псалми - Моите очи ја очекуваат утринската стража, за да можам да навлегувам подлабоко во Твоето слово (Пс. 119, 148); Украсена со облека на пламени мисли, молам мудрост одозгора да дојде кај мене. Зашто, кога остануваме во бдение, неискажливо нè посетува Господовата благодат, неискажливо ни се јавува и нè води кон созерцание и сличност со неа, достапно за нас. Илјада пати сме блажени ако го зачуваме сето она што сме го стекнале со бдение. Ако се случи да изгубиме мал или значаен дел, тогаш она што ќе остане од умот на доенчињата ќе биде доволно за спасение. Толку често фаќачите на птици, кои уловиле сто желки на поле и ги затвориле, а потоа поради невнимание губат една третина или половина; со преостанатите птици се тешат во тагата за изгубеното и така ги тешат своите срца што не се враќаат дома со празни раце, носејќи дел од пленот и учат внимателно да се грижат за стекнатото во нивна корист. Бдението е најголемата придобивка за оние кои ќе решат да го истресат сонот - овој сосед на смртта. Згора на тоа, самиот Христос остана во бдение, водејќи се од тоа во Својот земен живот, како што вели Лука: и цела ноќ ја помина во молитва кон Бога (Лука 6,12), учејќи нè со самите негови дела да ги следиме стапките на Учителот. Затоа рекол: Гледајте и молете се за да не паднете во искушение (Матеј 26,41). Исто така, Павле и Сила, знаејќи ги доблестите на бдение: Околу полноќ... молејќи се, пееја пофалби на Бога (Дела 16,25). А Давид вели: Јас не спијам и седам како осамена птица на покривот (Пс. 102:8). Односно, птица што не се влече по земјата, туку останува на покривот - на врвот на доблеста. Зашто, со молитвен плач на јазикот, наместо раце, ги прегрнав невидливите стапала на Човекољубивиот Бог, и моето смртно срце стана сребрен или златен скапоцен камен, а јас, смирен човек, станав жртвеник Господов, зашто благодатта ги запали јаглените на знаењето во мене и Му принесувам на Бога миризлива жртва. Гледам, брате, дека твојот внатрешен човек од глава до пети е покриен со голема лепра, од која нема да можеш да се очистиш ако твојот дух ноќе не се стреми кон Бога, како што е речено во Исаија 14. На Бога - Кој нè просветлува со Божествените заповеди, ги оживува убиените од небрежност и ја спушта росата на секоја највисока духовна слабост. 4:23). Како што вели Светото Писмо: зашто росата твоја е роса на растенијата, а земјата ќе ги истера мртвите (Иса. 26:19). И Бог пак вели: Јас ќе бидам роса за Израел; тој ќе процвета како крин (Ос. 14:6). Оваа роса, откако сега се спушти во твоето срце, разгорена од сладострасност, ќе помине низ него како пролетен ветер, и ќе го затресе твојот пламен, како пламенот на вавилонската печка, и ќе те разлади и спаси, правејќи те мудар и убедувајќи те да не спиеш многу, туку вредно да останеш буден. Како што на секое живо суштество му треба воздух, така и вие треба постојано да се трудите за убаво бдение и да останете во него со псалми и пеење, имитирајќи ја будноста на славејот, кој не престанува да пее цела ноќ. Ако го направите ова, тогаш непријателот нема да може долго да остане во ваша близина, забележувајќи како секоја вечер го гмечите и понижувате со осилото на будната молитва. Прекрасно е да се остане во ноќна молитва без ништо да се забавува или да се крева во мисли. Доколку дојде до такво искушение и ве нападнат бесрамни мисли, сепак не престанувајте со оваа прекрасна активност на будност, туку обидете се да останете во неа и секако ќе ги жнеете плодовите на мудроста во догледно време. Оние кои сакаат да се луксузираат во безделничење, да се опиваат и да си го галат креветот, угоден сон, а не Бог - нека видат какви штетни и гнасни мисли се појавуваат во нивните срца и, препуштајќи се на соништата, очекуваат да паднат и да умрат. Сега не можам да кажам ништо друго освен вистината, имено, секој со телесен наклон ќе биде истеран од Царството. Прељубникот ги смета сите за прељубници, а разбојникот исто така мисли дека сите се разбојници, а чистиот, свет и богољубив човек тврди дека секој е свет и праведен. А ти, одамна познат по злобниот живот, веруваш дека сите се злобни и безвредни, а сите ги клеветиш, како да се развратни, безобразни и многу лоши. Не посакувајте вашиот претпоставен да биде мудар соговорник, бидејќи мудрите не мора да му се угодни на Бога. Но, барајте да се осигурате дека вие, кои се сметате себеси полни со световна мудрост, сте целосно во послушност на простакот - тогаш ќе се украсите со круната на смирението и вистинската послушност. Вашата послушност и скромниот начин на размислување во никој случај не се оштетени од големата едноставност и незнаење на вашиот Ава. 34. Евстатиј покрај креветот Целиот свој живот праведниот човек е подложен на таги, болести, укор и е угнетен од многу таги. Затоа, немојте да се чудите кога ќе видите добар човек во разни неволји и таги. Зашто Господ го казнува и е задоволен со него, како што е таткото со својот син (Изр. 3:12). И секој ден се изложуваше на рани и секое утро на укор (Пс. 72:14). Односно, обвинението не дочекало да се појави сонцето во сиот свој сјај. Се осудувам себеси, ако сум паднал во нешто, и без сведоци, признавајќи ги и кажувајќи ги моите гревови. Сегашниот недостиг на она што ни треба, неможноста лесно и брзо да го добиеме, неизвесноста кога и како нашите барања ќе бидат задоволени - сето тоа служи како вежба за надеж. Затоа што е неопходно да се надеваме на Бога, кој може да ни даде благослови кога сме лишени од нив или кога ги имаме, но скудно. Да се ​​надеваме на Бога, брате, да се надеваме, иако гледаме дека тоа што го бараме не го добиваме веднаш и лесно, а не ни знаеме што друго ќе ни биде. Зашто, на Бога му е угодно што секогаш се надеваме на Него, Кој сè подредил така што сите што се надеваат ќе уживаат во временските и вечните благослови што ги побарале. Кој нешто бара од Бога, се надева дека ќе го прими и ќе го прими, тој сега учи да расудува за иднината, во сè на што човек треба да се надева на Бога, кој ветува дека ќе го даде и ова. Затоа, пред она што се случи, и многу години пред тоа, Тој ветува и исполнува ветувања и тоа го прави многу пати. Така, постојаното тестирање на вистината за Бог и за иднината ја зајакнува надежта во она што е навистина ветено. Затоа, како што постојано сте го примиле она што сте го побарале и од искуство сте ја знаеле Божјата љубов кон човештвото, снисходливоста и великодушноста, така и сега, ако веднаш не ве чуе, зајакнете се со добро очекување, трпеливо надевајте се и не престанувајте да тропате на вратата со вашата молитва додека Бог не удостои да стане и да ви даде според мерката или над мерката на вашата потреба. Бидејќи за што и да побараме или размислуваме, Бог може и сака да го направи сето тоа за нас во изобилство. Јован Крстител, плашејќи се да не биде духовно повреден како личност, ги избегнувал градовите и живеел во пустина. Но Исус, Бог и Господар на сите, влегувајќи во градовите, вечерал со грешниците, зашто Тој е Сонцето на правдата, а сончевите зраци ја допираат нечистотијата и ја сушат смрдливата нечистотија, но тие самите остануваат чисти и неизвалкани. Но фарисеите, љубоморни, велат: зошто вашиот Учител јаде и пие со цариниците и грешниците? (Матеј 9:11). О завидлив, безумен и слепо срце! Тоа не го знаете на ниедно друго место, но лекар мора да биде во близина на болниот. Каде што има грешници, таму, се разбира, мора да има очистување. Зашто Христос дојде да ги повика грешниците, а не праведниците на покајание. Поминувајќи време со грешниците, Исус Христос, грижејќи се за нив, сака грешниците, откако се покајаа, да се радуваат во Царството Небесно со праведните. Во најголем дел, храбрите заклетви излегуваат од вашата уста - срамете се од тоа. Твојата душа се оддалечи од Бога, зошто бараш да ти испратам некој корисен збор, човек кој е навикнат да се шегува со Божественото како да е нешто обично? Што да му кажам на мртво и непослушно уво? Како можеме да ја пееме песната Господова во туѓа земја? (Пс. 136,4), каде според напишаното: ќе го завладеат пеликанот и ежот; и во него ќе живеат бувот и гавранот (Иса. 34:11). Таму е живеалиштето на лукавите духови, кентаурите и демоните непрестајно танцуваат, а врани врескаат. Обичната хартија е направена од папирус и лепак, но кога кралот ќе го стави својот потпис на оваа хартија, таа се смета за свето. Божествените Тајни се вакви. Пред свештеникот да ги изговори зборовите и пред слегувањето на Светиот Дух, се принесува едноставен леб и обично вино. По овој страшен повик и со слегувањето на обожуваниот, Животворен и Добриот Дух, лежењето на светата трпеза веќе не е едноставен леб и не обично вино, туку Телото и чесната Крв на Христа Бога, кои ги чисти од секаква нечистотија оние што се причестуваат со стравот Божји и љубовта. Потрудете се да го избегнете погубното дружење со сладострасни млади луѓе, бидејќи и бесрамните дела и разговорите ги расипуваат душите на оние што ги сакаат. Почетник кој им предлага на братството и на претпоставениот да не прифатат повеќе браќа заслужува потсмев и станува игралиште на ѓаволот. Зашто, каква штета имате од зголемувањето на братството, каде што благодатта на Светиот Дух се зголемува во личностите на многуте браќа? (види 1 Тимотеј 1:14) Бог нека биде сè во сè (1. Кор. 15:28), светлина - достојна за светлина, а казнениот оган - достоен за вечни маки! Она што се стекнува со голема тешкотија обично се цени повеќе. А она што лесно се стекнува набргу се отфрла со презир, бидејќи лесно се добива. Затоа, сметајте ја тешкотијата во добивање бенефиции како најдобра придобивка. Навикнати сме силно да го посакуваме, сакаме и чуваме сето она што сме го добиле со голема мака и борба. Другите неуки и љубители на световните добра, како вас, кои сте во сиромаштија, занесени од страстите, во молитва од Господа молат здравје, богатство, сè што е потребно за раскошен живот и смрт на луѓето непријателски настроени кон нив. Тогаш, не гледајќи го исполнувањето на таквите штетни барања, паѓаат во неверување и се жалат на Бога. Така и за другите, барајќи нешто, а не примајќи го, во нивна корист, бидејќи не ни е корисно сè што сакаме. Како што се вели: бидејќи не знаеме за што да се молиме како што треба (Рим. 8, 26), тие веднаш почнуваат да негодуваат, вознемирени и огорчени поради неуспехот на нивната молитва. И често, иако во нивниот начин на живот се достојни за секаква осуда, тие сакаат Бог секако да ги слушне. Но, зарем не сте должни да се заблагодарите за фактот што сте биле почестени да застанете пред Создателот на сè и да разговарате со Него во молитва? А ти, нечистотија, не само што не сакаш да се заблагодариш, туку и го прекоруваш твојот Создател. Сега барем тестирај се човече и знај си ги границите. Од големиот законодавец Мојсеј, Рувим, Гад и половина од племето Манасија добија наследство без да го преминат Јордан. Тие ги застапуваа оние кои беа оправдани со законот. Останатите девет и пол племиња, кои добиле наследство откако го преминале Јордан, служат како лик на незнабошците кои поверувале во Христа и постигнале совршенство со благодатта на Светиот Дух. Треба да се забележи дека пред реката - односно пред христијанското крштевање, и знаењето и животот се во некои погледи несовршени и инфантилни, бидејќи, како што сведочи Мојсеевото писмо, таму имало деца и жени и многу добиток 15. На девет и пол племиња им помагаат две и пол племиња во стекнувањето на нивното наследство. Зашто, како што војуваме со вера, молитви и добри дела, како што вели апостолот: Оружјето на нашето војување не е телесно, туку е силно (2. Кор. 10, 4), туку духовно, така и оние кои претходно Му угодиле на Бога со помош на законот, водат војна и се борат заедно со нас со ревност и одлична надеж. Мистериозните дела и зборови на Мојсеј и на пророците се слични на проповедањето на евангелието, а успехот е заеднички. Затоа, Израелците му велат на Исус Навин, синот на Навин, кога се подготвува да го помине Јордан со сета своја војска: Како што го слушавме Мојсеј, така ќе те слушаме и тебе (Исус Навин 1:17). Џошуа го претставува ликот на Исус Христос - Господарот на сите. Затоа, мудриот Мојсеј, гледајќи ја иднината со своите духовни очи, го преименувал Абсија - како што порано го нарекувале - Исус. За да покаже дека тој не е вистинскиот Исус, Синот Божји, кој по крштевањето почнува да го проповеда Царството Небесно и ни дава небесно, бесмртно и вечно наследство. Раав се толкува како географска ширина, бидејќи порано била блудница, а сега е чиста. Црквата со помош на верата го проширува опсегот на своите шпекулации и божествени поими. Затоа, големиот апостол им пишува на Коринтјаните: Вие не сте тесни во нас; но вашите срца се стегнати. Во еднаква одмазда, велам, што се однесува до децата, и вие ќе бидете поделени (2. Кор. 6:12-13). 51. Аврелијан – благороден паганец Вие се движите кон вечниот живот по патека недостојна за сјајот на Евангелието, не мислејќи дека наскоро ќе има суд за сè што сте направиле во животот, што соодветно ќе наметне неизбежна казна. Затоа, не се лутете кога ќе го слушнете ова; треба да тргнете по спротивен пат, избирајќи го најдоброто, во согласност со законот, наместо несоодветното. И не давајте простор во себе на злобните желби кои ви биле вообичаени порано. Со што друго да те удриме ако продолжиш со инаетот? Целата глава е полна со чирови, а целото срце исушено. Од стапалото до темето на главата нема здраво место: чиреви, дамки, гнојни рани, неисчистени и незаврзани и неомекнати со масло. Вашата земја е опустошена; вашите градови се изгорени со оган; нивите твои се изедени од туѓинци пред твоите очи; сè беше празно, како по уништувањето на туѓинците (Исаија 1:5-7) - вели Исаија. Под зборот „од стапалото“ пророкот ги мисли своите поданици, а со зборовите „до круната на главата“ значи владетели полни со секој порок. Целата глава е полна со рани, но и нивните стапала трчаат кон злото (Иса. 59:7). Затоа, со болест, сфатете го злобниот живот, како што вели Давид за извалканата душа: Ете, злиот ја зачна неправедноста, беше бремена со злоба и роди лага (Пс. 7, 15). Така, бидејќи поради презир на заповедите и љубов кон злото, според Божјиот суд, честопати грешниците ги паѓаат тага и тага, повикувајќи ги грешниците на исправка, пророкот рекол: „Целото срце се исуши“. Така Евреите се тажни од Бога, казнети и угнетувани од човечка рака. Ако цела Јудеја била опустошена од Римјаните не поради убиството на Христос и „туѓинците“ на Евреите ја „јадат“ оваа земја и ги собираат нејзините плодови, тогаш излажал пророкот, кој го претскажал тоа пред илјада години (Иса. 1:7). Евреите нека не ве залажуваат велејќи дека се отуѓени од Палестина поради други гревови. Затоа што не за други гревови, туку за убиство на Господа ја претрпеа оваа неизлечива катастрофа. Претходно, за идолопоклонство и за убивање пророци, жртвување ќерки и синови на демоните, тие беа предадени од Бога во заробеништво на странци, но по неколку години, по Божја волја, повторно беа вратени во ветената земја. Откако ќе се осмелат да го направат ова непоправливо дело - да положат раце врз Синот Божји, тие се предадени на целосна пропаст. Ова е веќе петстота година и нема Божја помош за нив, нема утеха од Бога, нема пророк кој би дал совет и поддршка, исто како во Вавилон Езекиел, Даниел и други. Затоа што Бог, откако се згрози од нив, повеќе не сака да разговара со нив. Ако по голема радост те снајде тага, очекувај дека Бог, повикан на помош, ќе ја претвори големата тага во радост уште повеќе од порано. Ми се чини дека шпионите испратени од толкувачот на Божјите тајни Мојсеј во Палестина служат како прототип на небесните ангели, кои бдеат над вселената и обезбедуваат секого, бидејќи ниту една човечка работа не е напуштена од Промислата. Уверете се во тоа со примерот на Ангел во лик на Македонец, поттикнувајќи го апостол Павле на апостолска работа во делот на спасението, кога му вели: дојди во Македонија и помогни ни (Дела 16, 9). Бидејќи со љубов ги читате татковските списи, треба да го знаете прописниот закон за сите, дека на покривот на умствениот дом мора да се стави круна, односно живот според Бога. Затоа што човек не само што треба да ја иницира доблеста, туку и да ја круниса и доврши, за да не биде осуден, како градител спомнат во Евангелието по Лука кој ја оставил кулата недовршена 16. Ако поставиме круна на покривот на доблесниот живот, тогаш, се разбира, ќе можеме, по примерот на верната Раав, не некаде подолу, туку на покривот да ги примиме и да ги забавуваме Исусовите ангели, поточно, да го примиме Самиот Господ на ангелите Исус Христос. Зборовите на слушалката се како деликатеси и влегуваат во внатрешниот дел на стомакот ( Изр. 26:22 ). Соломон се однесува на лукавите измамници со наклонетост на лисица како слушалки. Затоа Давид вели: Немој да ме уништиш со злите и со оние што прават неправда, кои зборуваат за мир со ближните, а во срцето им е зло (Пс. 27,3) и нивните усни се помеки од масло, а во срцето им е непријателство, зборовите им се поблаги од маслото, но тие се голи мечови (Пс. 54,22). Со право се изненадивте, прашувајќи се како сензуалните камења можат да го сместат целиот список, исто како што беше кажано во Исус Навин 17. Ова треба да се разбере на таков начин што зборот „список“ мистериозно го претскажува Христовото Евангелие, бидејќи Евангелието е напишано по Мојсеевиот закон. А со камења треба да ги разбереме оние кои претходно имаа камено срце, но потоа беа омекнати со вера и предадени на натписот на Духот. Пророкот Езекиел, како што знаете, рекол: Ќе го извадам каменото срце од нивното тело и ќе им дадам срце од месо (Езекиел 11:19), односно послушни на Бога, за повеќе да не се препуштаат на грешки. Прочитајте што пишува апостол Павле во своето послание до Коринтјаните: Вие сте наше писмо, запишано во нашите срца... не на камени плочи, туку на телесни плочи од срцето (2. Кор. 3,2-3), бидејќи делото на законот е запишано во нивните срца (Рим. 2,15). На Господ Исус не му треба време да го напише вториот закон на плочите на срцето што ги чува побожноста. Зашто, кога ќе ја прифатите проповедта, не треба да се грижите за ништо друго освен да го пренесете на внатрешните плочи законот на благодатта, кој не е тежок и пожелен за синовите на Израел, односно за бестелесните сили. На камења не искривени или отсечени од неверување, туку цели во душата и слухот. Зашто е речено: Кој има уши да слуша, нека слуша (Матеј 11:15) со вера и внимание. 64. На ипоѓаконот Ираклиј, златар Исто како што храбар воин, борејќи се за кралот, кога противниците го рани со стрели, трпи страдања и не подлегнува на кукавичлук, а кога под негова грижа ќе се излечи, лузните служат како доказ за неговата храброст - така и ранетите од непријателот 18, ако не ја занемарат работата на бегството, затоа што храбрите, иако со лузни, сигурно ќе победат. За оние кои во својот живот се водени од љубовта кон Бога и желбата за Неговиот благослов, се вели дека стојат во близина на планината Геризим 19. За оние кои прават добри дела не заради Божјиот благослов, туку од страв од казна, се вели дека стојат во близина на планината Евал, каде што се изговарале клетви. Не затоа што оние што стојат на планината Евал се проколнати, туку за, откако го виделе страшното проклетство, да се чуваат од нив со сета своја сила. Немојте да мислите дека пророкот Исаија им се обраќа на содомците, велејќи: Чујте го Господовото слово, содомски кнезови (Иса. 1:10). Овие зборови се однесуваат на кнезовите на Јуда, кои заедно со своите подредени го имитирале бесрамното однесување на Содомите во своите дела. Затоа, пророкот продолжува: Слушајте го законот на нашиот Бог, народе Гомора! Зошто ми треба вашето мноштво жртви? вели Господ (Иса. 1:10–11). Познато е дека не биле Содомите и Гоморците кои принесувале жртви на Бога, туку Израелците. Inspired Scripture 20 често користи слики од неживи работи за да опише. На пример: Бездната вели: не е во мене; а морето вели: не со мене (Јов 28:14), а исто така: Небесата ја проповедаат славата Божја (Пс. 18:2). И Господ заповеда да се наполни мечот со крв и месо, планините и ридовите се прашуваат за причината за нивното движење: Што е со тебе, море, што трчаше, а со [тебе] Јордане, што се врати? Зошто скокате, планини како овни, а вие ридови како јагниња? (Пс. 113:5–6). И ако е тоа така, тогаш зошто ми го разоткриваш она што е кажано во Пословици: Господ ме имаше за почеток на својот пат околу 21 (Изреки 8:22)? Самиот Соломон, кој ја напишал книгата Изреки, зборувал за тоа: параболи и сложен говор, зборовите на мудреците и нивните загатки (Изреки 1:6). Зашто многу во Светото Писмо се кажува во параболи и алегорично, додека други се наведени јасно и точно. А ти, поради оштетен духовен вид, оддалечувајќи се од светлото апостолско учење, внимавај на темни места. И како ќе се оправдате? Затоа, имав намера да ви објаснам што е предложено во параболата, но бидејќи бевте цврсто задушени од неразумната предрасуда од отровот што ви го излеа Аријанците 22, го прекинав движењето на перото. Ти давам само еден совет, само ако се прифати, повеќе да веруваш во евангелистите и апостолите отколку во Аријаните, кои се поштетни од змиите отровни. Сепак, сигурен сум дека ова е бескорисно, бидејќи се обраќам на мртви уши. 68. До црковниот посредник 23 Фрументиј Морнарите и кормиларите ги користат сите мерки за да го преминат морето и да влезат во пристаништето. А вие ги надминавте сите морнари по тоа што често се фаќате за грижи за секојдневните работи, шетајќи низ пазари и бродови, под изговор дека се грижите за црковните работи, но во реалноста од ненаситна стекнување и заради неправедни изнудувања. Хеброн се толкува како „брак“. Зошто? Зашто таму заедно беа погребани сопружниците Авраам и Сара, Исак и Ревека, Јаков и Лија. Затоа, Халеб добро постапил кога со голема грижа, труд и пот го зазел овој споменик на славните патријарси 24 победувајќи ги злите, арогантни џинови и нивните злобни потомци. Така, ждрепката на Калев станала земја во која се наоѓале гробовите на блажените патријарси. Не губете срце, а вие што верувавте во Христа, роден од семето Авраамово, ви е дадено многу умно, зашто Бог на вечно незаборавните патријарси стана ваш Бог. Каква чудна работа ви се чини кога ќе видите како една злобна и злобна личност се велича, неправедно се велича и ужива големо влијание меѓу оние што се на власт? Запомнете што вели Светото Писмо за ова: незнаењето е поставено на голема височина (Проп. 10:6), односно е дозволено да се издигне во мислењето на овој свет. Тоа не беше дозволено без Промисла, така што, откако се воздигна до крајност и паѓајќи од таму, да дојде до покајание. Според тебе, орди варвари ја напаѓаат Римската империја затоа што не секој прави жртви на паганските богови. Затоа, со сета јасност и нескриено ви кажувам дека рациите на варварите и земјотресите, и пожарите и сите други тажни настани не се случуваат за ништо друго, туку поради итрината и непромисленоста на суеверните луѓе како вас, кои не престануваат да им служат на идолите, секојдневно во градските предградија принесуваат жртви на уништувачките демони. По спасоносното Христово доаѓање и по блескањето на светлината, одете во темнина, како слепите што се потпираат на ѕидовите напладне. Но, ако можеш подоцна да дознаеш како Мојсеј ја исмева душата, која и по завршувањето на времето на нечистотија, сè уште крвари. Зашто порано, извесно време пред овој ден, дававте надеж дека, откако ќе чуете христијанска проповед, ќе се исчистите од приврзаноста кон идолите, а сега пак, за жал, откако се променивте, сте извалкани со крв, жртвувајќи се на гнасните идоли. Бидејќи, заедно со граѓанските закони, вие го практикувате и Божественото Писмо, кое служи како знак на големо учење и веќе сте станале сопственик на сите доблести, тогаш додајте го во своето знаење она за што сте прашале. Зглобовите 26 што слугата на Авраам и ги донел на Ревека биле симболи на целомудрие и храброст, разумност и правда. „Тага“ е жален извик кој изразува некаква тага или тага. Затоа, Господ преку устата на Исаија рекол: Тешко на оние што го влечат беззаконието со јажиња на суета и гревот како со ремени на кола (Исаија 5:18). Затоа што додавањето на нови гревови на претходните гревови постојано се зголемува. Прашувате што значат слугите на фараонот, кои го воздигнаа целомудрениот Јосиф, батлерот и пекарот (1. Мој. 40:1). Мислам дека батлерот се однесува на христијаните кои го носат виното на верата кај Бога. А пекарот значи мноштво убијци Господови, неверни Евреи, на кои им ја одземале главата поради голема суровост и глупост. Зашто Христос се нарекува Глава на Црквата, но оние што не веруваат во Него не го сметаат за Глава. Затоа, оние кои не веруваат во божествената проповед се обезглавени и предадени на срамна смрт, а верните, вдахновени од својот ум, се вивнуваат до најчистата и спасоносна Трпеза и јадат: лебот што слезе од небото (Јован 6,41) и ни дава вечен живот. Сметам дека е непотребно да пишувам за тоа како Христос е едносуштински во Божеството, еднаков по моќ и сличен на Отецот, за оние кои не го прифаќаат тоа. Зошто Господ им ги изми нозете на учениците само, а не ништо друго? Затоа што Спасителот не само што ја изми нечистотијата, како што мислевте, туку и ја стави божествената сила во апостолските нозе. Бидејќи на змијата ѝ било кажано: ќе му ја скршиш петицата (1. Мој. Б:15), односно внимавај на сите животни постапки на човекот, затоа на учениците им биле измиени нозете, значи умствените нозе. Затоа: Еве, ви давам моќ да газите по змии и скорпии и над сета непријателска сила (Лука 10,19) - овде се мисли на силата на невидливиот непријател. Исаија исто така вели: Колку се убави на планините нозете на евангелистот кој носи мир (Исаија 52:7). Зашто, Христовите апостоли ставија крај на ѓаволската војна, откако ја обиколија целата вселена, на сите им дадоа мир и ја проповедаа добрата вест за небесните благослови. Господ ги допре стапалата за да ги зајакне земните и слаби стапала, кои требаше да го обиколат целиот универзум. Го зема делот од петицата на кој е изречена казната, така што откако големиот Лекар ќе ја положи раката, отровот на умствената змија повеќе да не делува. Затоа, петицата, која примила сила од раката на Господа која ја допрела, го згазила сатаната, кој претходно го измамил првосоздадениот. И така, се исполни она што беше објавено од пророчицата Девора: згази, душо моја, сила (Судии 5:21). А Давид, пеејќи победничка песна, извика: Ги удирам и не можат да станат, ми паѓаат под нозете (Пс. 17,39). Затоа што Господ рекол: Ти давам моќ да напредуваш (Лука 10:19) и да не те гази и измами уништувачот. Не барајте, преку покровителство на таа личност, да станете шеф на регионот, за да не станете ваши подредени, да не паднете, да се понижите и, над секое очекување, да умрете. Кога го читаш Светото Писмо, почнуваш да се гордееш и да се зголемуваш, да се надуваш со твоите шпекулации. Наместо овошје, уживате во собирање само лисја и исмевање на оние кои немаат знаење. Но, ова е многу комичари. Подобро би било да си ја очистиш и украсиш душата со богоугодни дела. Зашто Господ рече: Тешко на книжниците и фарисеите, кои лицемерно се наметнаа во проучувањето на божествените зборови: зашто зборуваат и не прават (Матеј 23:3). Затоа, направете прво, а потоа поучете. Праведниот Ное е образ на Христос, кој во Евангелието вели: Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте оптоварени со многу гревови - и Јас ќе ве одморам (Матеј 11,28) во ковчегот на Црквата, избавувајќи ве од неправедните дела. Затоа што кога се роди праведниот Ное, пророчки беше речено: тој ќе нè утеши во нашата работа и во трудот на нашите раце во обработувањето на земјата што ја проколнал Господ [Бог] (1. Мој. 5:29). Би било многу корисно да се молиме што почесто со раширени раце во облик на крст, бидејќи на тој начин сме благословени од Бога и самите ги благословуваме другите 27 . Така Мојсеј, мудар од Бога, обновувајќи го скинијата и го постави својот брат за првосвештеник, ги крена рацете кон небото во облик на крст, благословувајќи го народот. Меѓутоа, откако го кажав ова, не го откажувам благочестивиот обичај на молитва за клекнување, бидејќи пророкот Даниил, клекнувајќи во третиот, шестиот и деветтиот час, Му се молел на Бога. Даниел, како вистински Божји слуга, ги запрел лавовите усти со молитва во јамата. Неговиот Господ, Христос, со Својата сила, ги стави под пастирите вратарите на пеколот и мрачните стражари на тој мрачен затвор 28. Зашто како што е пророчки кажано во книгата Јов: Дали ви се отворени портите на смртта и дали ги виде портите на сенката на смртта? (Јов 38:17). Оние кои поверувале во Христа се нарекуваат живи, а оние кои не поверувале се нарекуваат мртви, како што е напишано за првосвештеникот Арон: И тој застана меѓу мртвите и живите (Бр. 16, 48). Слично на тоа, Господ Христос е меѓу оние кои Го прифатиле и оние кои не сакале да Го примат. Како што сведочи за тоа, обраќајќи му се на народот кај Јордан: но меѓу вас стои некој што вие не го познавате (Јован 1:26). Водењето безделни, штетни и бескорисни разговори кои не се насочени кон духовно издигнување е како да подигате змии и шкорпии од лоши мисли во вашето срце. Дали сакате да го знаете толкувањето на имињата на патријарсите? Ќе ти кажам: Рувим се толкува како „гледање“, Симеон – „послушност кон Бога“, Леви – „прилепување кон Бога“, Јуда – „исповед, пофалба на Бога“, Исахар – „награда на светите“, Завулон – „ноќно спасение“, Јосиф – „даден од Господ“, Венијамин – „син на десницата“, „син на десницата“ „успешен“, Асир – „богатство“. Свети Јаков, благословувајќи ги своите внуци Ефрем и Манасија, ги положи рацете на нивните глави во форма на крст. И ова е чудо: менувајќи го рацете, предообразувајќи го Крстот Господов, тој ги поучи божествениот благослов на своите внуци, правејќи ја првата секунда, а втората прва. Крстот на човекољубието Христос го направи првиот втор поради нивната ароганција и гордост. Апостолот им вели на Евреите: вие требаше први да го проповедате словото Божјо, но бидејќи го отфрлате и се правите недостојни за вечен живот, ете, ние се обраќаме кон незнабошците (Дела 13,46). Така се исполни она што му беше речено на Синот од Отецот во книгата на Исаија: Ќе те направам светлина на народите, за да дојде Моето спасение до краиштата на земјата (Исаија 49:6). Погледнете ги еврејските верници, колку малку од нив одговориле на апостолската проповед, и ќе разберете како првата ќе биде последна, во исполнување на она што го кажал Мојсеј, кој им пророкувал на потомците на Авраам: Странецот што е меѓу вас ќе се издига над вас сè повисоко и повисоко, а вие ќе тонете сè подолу и пониско; тој ќе ти позајмува, но ти нема да му позајмуваш; тој ќе биде глава, а ти опашка (5. Мој. 28:43–44). Странец е пагански народ кој верува во Христа. Ти ми пишуваш дека монасите кои се приближуваат и се прилепуваат кон Бога се како левитите; Откако го сфативте ова, направивте одлична аквизиција. Многу добро зборуваш, но се однесуваш многу лошо. Затоа што со пристоен изглед и искрени зборови ги мамиш лековерните, криејќи ја својата грубост од нив. Но, ќе бидете разоткриени од разумни луѓе кои лесно ќе ве разберат не од она што го зборувате и како се преправате, туку од она што го правите. Се вели: Нема да се плашите од ужаси во ноќта (Пс. 90, 5), односно од страв од човечки и демонски, зашто стравот Божји, кој го радува срцето, се нарекува дневен и светол. Мудроста проповеда по улиците, го крева својот глас на плоштадите и проповеда на главните места за состаноци ( Изр. 1:20-21 ). За што зборува Соломон овде? Очигледно за зборовите на отците и учителите на Црквата. Илија Тишбит 29 заспал под грмушка од смрека и се разбудил и видел печен колач и бокал со вода на главата. Што значи тортата најдена на главата од креветот? Според Соломон: окото на мудриот е во неговата глава (Проп. 2:14). Односно, побожното барање и искрената молитва наоѓа духовен леб што ја храни душата и вода што тече во вечниот живот (Јован 11:14). Оние кои се обидуваат да си ја очистат душата, не само што имаат изобилство умствен леб и ментална вода, туку добиваат и месо. Затоа што на совршените им треба цврста храна, како што вели апостолот 30. Мојсеј исто така им претскажува на луѓето: Бидете чисти за утре и јадете месо (Броеви 11:18). Под месо се подразбира Божественото Тело, кое верните го јадат во Црквата, добивајќи го најблагословеното од сите знаења, Христовото знаење. Како што рекол великиот Мојсеј, не денес, туку до утре ќе јадете месо (Бр. 11,18), со тоа укажал на времето по доаѓањето на Христа Бога. Затоа што месото од препелица им донело проблеми и болести на Евреите. Напротив, нашето најчисто тело им дава сила, сила, здравје, самозадоволство и вечен живот на сите што се достојни за заедништво. Зошто да се чудите ако, со причестувањето со вечното и нераспадливото тело, слугите Христови, очистени со страв Божји, вера и добри дела, се достојни за Божја милост? Ќе изобилуваат и со духовно вино, исто како праведниот Ное, кој почнал да ја обработува земјата и да засадил грозје. Затоа што и тие го преживеаја потопот на неверството, испија трезвено вино и се опијанија, како што вели Давид: мојата чаша претекува (Пс. 22,5). И откако се опија, ја разоткрија својата бесрамна голотија, зашто е убаво да се биде гол од зло и глупост. Држејќи се на оваа шпекулација, неопходно е да се разбере и дека Христос учи на послушност, како што вели апостолот: Он, во деновите на Своето тело, со силен плач и со солзи му принесуваше молитви и молби на Оној, Кој можеше да Го спаси од смртта; и беше слушнат за Неговата почит; иако е Син, ја научи послушноста преку страдање (Евр. 5:7–8) - Тој чудесно го обединува и го отелотворува сето тоа во Себе заради нас. Бидејќи како Словото 32 Тој не беше ниту послушен, ниту непослушен, како што е природата на луѓето. Но, земајќи го „образот на роб“, тој се спушта кај робовите и го зема нивниот лик, носејќи нè сите нас во Себе и со сè што е поврзано со нас, за да го исцеди нашето најлошо во Себе, како што огнот го топи восокот. За да можеме, преку соединување со Него, да се придружиме во Неговите имоти. Затоа, Тој ја почитува послушноста со Своите дела и во неа се испитува со страдање. Зашто само располагањето не е доволно, исто како што не ни е доволно ако тоа не е поткрепено со дела, бидејќи делата служат како доказ за диспозиција. 100. Евтиј, службеник под градоначалникот Тагата што ве снашла ви приготвува голема радост, но во исто време подготвува и доволно простување за она што сте го згрешиле. Пророкот Еремија ѝ вели на душата со грев и лепрозна од лицето Божјо: Еве, ќе му ставам гипс и лековити средства и ќе ги излечам, и ќе им откријам изобилство мир и вистина, и ќе ги вратам заробениците на Јуда и заробениците на Израел и ќе ги изградам како на почетокот. На кого Бог „нанесува малтер“ и лекува, Тој им дава и дух на мир и несомнена, цврста вера. Затоа, оние што се исцелени, очигледно целосно ги очистиле своите души, стекнуваат дар на бестраст. Треба да се присилите себеси ментално да ги сакате луѓето што ги мразите. Своите мисли ги втурнавте во змиска завист и горчина на омразата, но имате чесно дрво - Крстот Господов, со кој, ако сакате, можете да ја засладите горчливата вода на вашето расположение. Така големиот Мојсеј ставил дрва во најгорчливата вода на Мерката, и таа веднаш станала слатка и пријатна. Како што вели свети Мојсеј: ќе одиме во пустината, на тридневно патување и ќе Му принесеме жртва на Господа, нашиот Бог (2. Мој. 8,27). Под жртва подразбираме молитва, а пустината е состојба ослободена од неразумни страсти, за која велиме дека е совршена. Апостолот го вели истото: зашто не знаеме за што да се молиме како што треба (Рим. 8, 26), бидејќи сè уште не сме достигнале бестрастна и чиста состојба. Кога ќе дојдеме во таква состојба, без сомнение, нема да ги имаме истите молитви и концепти како сега, кога сме вознемирени од нашите противници 33 . Умот на светците е како табла или плоча на која Бог пишува што треба да му се каже на Неговиот народ. Вака му било кажано на пророкот Авакум: Запиши го видението и впиши го јасно на плочите (Ав. 2:2). Светецот, навлегувајќи во неговиот ум, ѕиркајќи во него и целосно свртувајќи се во себе, како да го чита она што Бог го напишал во неговиот ум и тоа што го прочитал им го објавува на луѓето. Главната идеја на вашето писмо е дека ако семето посеано во земјата не изгние, тогаш човечкото тело ќе има надеж за воскресение. Но, ако зрното пченица, како и секое семе фрлено во земја, изгние и човечките тела се претвораат во прав и пепел, тогаш како може да се замисли воскресението на човечките тела? И јас ви го велам ова - прочитајте го почетокот на книгата Битие: И Господ Бог го создаде човекот од земниот прав (Битие 2:7). Според тоа, која е разликата помеѓу прашината на земјата? Како што на почетокот беше создадено тело од земниот прав и Бог го оживува и човекот застана на нозе, така повторно, на крајот на времето, по заповед и моќ Божја, човечките тела ќе се издигнат од прав и пепел. Тие повторно ќе ги примат своите души и ќе застанат во слава и пофалба на чудата во сè, активниот Творец на сè. Како што верата на праведниот Авраам се сметаше за праведност, така и вие, кои верувате во воскресението на мртвите, ако само верувате, Бог ќе ви го смета ова за голема праведност. Напишавте: „Имајќи мелени зрна пченица, ќе направам брашно, и ако го посеам на земја илјада пати, нема повеќе да живее, никогаш нема да никне, нема да вроди со плод. Еве пак ќе те потсетам на истото што го напишав претходно. Имено, како што во почетокот човекот излегол од земниот прав со силата и уметноста на семудриот и семоќен Господ, така и на крајот на векот ќе следи воскресението на распаднатото тело од прав и пепел. Човекот ќе воскресне, ќе оживее и анимира, откако ќе ја отфрли својата претходна расипаност и ќе се облече во божествена нераспадливост. Рековте: „Пепелта на човечките тела е расфрлана и расфрлана од ветровите насекаде, што останува? Но, замислете од што е направена земјата, дали настанале оган, воздух и вода? Без сомнение, како одговор на прашувачот, движејќи се колку што е можно подалеку од хеленските глупости и отфрлајќи го суеверието на лажните филозофи, ќе речете дека елементите од ништо ги создал Бог. Затоа велам дека како што сè настана од ништо со еден бран на Божјата волја, така и од оваа прашина, која, според вас, се изгуби, ќе има воскресение на човечки тела. Семоќниот Бог на чудесен начин го преобразил исушениот, испланиран стап на Мојсеј во живо суштество анимирано и рептил. Затоа, уплашен од змијата, восхитен од чудото, Мојсеј бега од неа 34. Тој го направи и фактот дека сувата прачка на Аронот, која долго време се користеше, без корени, без дожд, без добрината на воздухот, по Негова единствена волја, во една ноќ израснаа прекрасни лисја и прекрасен плод, зашто на Семоќниот тенџере и Бог му е можно сè. Во свое време, со треперење, ќе воскресне и човечки тела, расцутени од убавина и сјај, така што нивната светлина ќе го надмине сјајот на неживото сонце. Во тоа нека ве убеди Мојсеј, искрениот слуга на Семоќниот, кој слезе од планината Синај прозрачен, со месо прославено со сјај, за да ја покаже видлива идната благодат што им се дава на луѓето одозгора. Големиот војсководец повторно дојде кај нас и во своите писма покажува восочни оружја 35 што самиот не ги стекнал, но не ги позајмил од другите за своја слава. Вие велите: „Ете, божествениот апостол го објавува понижувањето на Исус, затоа што им пишува на оние што поверуваа меѓу Евреите: затоа тој секогаш може да ги спасува оние што доаѓаат кај Бог преку Него, секогаш жив да се застапува за нив (Евр. 7:25). Но, нека знаат оние кои ве инспирирале да пишувате за ова дека смртта на крстот и воскресението на Спасителот ни служат како посредништво, како што тоа го толкуваат богоносните и богопророкуваните луѓе. Посредувањето и барањето одмазда не треба да се сфаќаат во општоприфатена смисла (тогаш би било понижувачко). Овде треба да се сфати вака - Христос се застапува за нас според законот на посредништвото, истото се вели и за Светиот Дух: зашто ние не знаеме за што да се молиме како што треба, туку Самиот Дух се застапува за нас (Рим. 8,26). Зашто еден е Бог и еден е Посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус (1. Тим. 2:5). Овде се мисли дека и сега, како човек, Тој се застапува за моето спасение, за тоа воскресна во телото што го презеде. Поради тоа Тој стана човек, за да ме направи бог по благодат. Иако Господ сега не е познат по телото, ако под тело ги подразбираме нашите телесни немоќи освен гревот. Имаме застапник кај Отецот, Исус Христос, праведникот (1. Јованово 2:1) не во смисла дека Тој ропски се поклонува пред Отецот заради нас - бегајте од нас со оваа недостојна претпоставка! Ова не е карактеристично за Света Троица! Сето ова мора да се разбере во Божествена смисла. Но затоа Исус пострада како човек и ни заповеда трпение како Словото. Така треба да го разберете посредувањето. Сети се на зборовите на Спасителот: Сè што има Отецот е Мое (Јован 16:15) и: Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот (Јован 14:9). Или: И ќе ти ги дадам клучевите од Царството Небесно (Матеј 16:19) затоа што ме нарече не роб, не службеник или слуга, не туѓ на суштината на Отецот, туку исповедаше со откровението на Небесниот Отец дека јас сум вистинскиот Божји Син. А евангелистот исто така рекол: А Евреите уште повеќе барале да Го убијат затоа што Тој не само што ја прекршил саботата, туку и Бог го нарекол Негов Отец, правејќи се себеси еднаков на Бога (Јован 5:18). Натераш многу православни христијани да ти се смеат со тоа што празните постапки ги нарекуваш тајни. Меѓутоа, секоја ерес, талкајќи надвор од Црквата Христова, ги нарекува своите бесмислени тајни. Така, Манихејците 36 злобните и беззаконите книги ги нарекуваат тајни и благослови, бидејќи, како што вели Посланието до Солунјаните: Тајната на беззаконието веќе дејствува (2. Сол. 2:7). Свети Мојсеј со алегорија ги покри Божјите зборови, за да не ги разберат тогашните и денешните Евреи, како што сведочеше и самиот: тврдоглаво и изопачено поколение (5. Мој. 32, 5). Синовите кои немаат вера во себе го искушуваат и тагуваат Господа. Затоа, самиот Мојсеј ставил превез на своето лице, кое сјаело по заедницата со Бога, и така разговарал со безумните и со оние кои се придржувале на египетската мудрост. Светлината на Пентатеухот 37 треба да се сфати како светлечкото лице на Мојсеј, а нејаснотијата, сè во нив е притока и симболичен или мистериозен превез. На пример, како што вели Мојсеј за бунарот од кој пиеле сите: Затоа зборуваат цветовите (Броеви 21:27). Мистериозното име на бунарот на видот ќе ве убеди дека она што го напишал Мојсеј бара големи шпекулации и расудување и длабоко истражување: Затоа тој извор се нарекува: Beer-lahai-ro и 38 (1. Мој. 16:14). Ако Израел, младенец во умот, како бебето Исмаил, се сврти кон Христа со крик, тогаш превезот ќе се одземе од очите на неговиот ум - таканаречената Агара, и во близина ќе ја најде живата вода на Писмото, правилно протолкувана, проѕирна и избавувана од смртта на неверството. Сè додека Евреите не ја стекнат верата на блажената Сара, нивните срца треба да ја нарекуваат робинката Агара. Кога ќе те снајдат катастрофи, не дозволувај твојата добра надеж да ослабне и не отпуштај ја довербата во Бога. Бог, ако сака, лесно ќе ја промени тагата во светлина и радост. Велиш дека го фалиш Исус за многу работи, но се лутиш на Него затоа што ја прекршил саботата. Но, човек не останува засекогаш во повој, оној што доживеал машкост нема да толерира да му даваат млеко, а оној што ги научил учењата на филозофите нема да се согласи да седи над книгата АБЦ. Затоа, пред слегувањето на небесната Мудрост кај луѓето, беше прекрасно да се празнува саботата, но сега, по Христовото доаѓање, тоа нема никаква корист. Затоа што христијанинот филозофира за она што е над деновите, времињата и целиот свет. Немојте да се чудите што во античко време Бог заповедал да се празнува сабота, но сега ја укинува оваа институција. Но, погледнете ги старите и новите декрети на земните кралеви, кога она што претходно беше легално, сега се крши. Замислете ја мудроста Божја како еден вид мајка. Прво, таа му ја дава на бебето градите и вели: ова е добро, ова е добро. А потоа, подоцна, ќе почне да го навикнува детето на цврста храна, потоа ќе ги намачка градите со жолчка и ќе рече: „Ова е горчливо, ова е горко“. Велиш дека Мојсеј рекол во Второзаконие: Слушајте пророк од вашата средина, од вашите браќа, како што ќе ви подигне Господ, вашиот Бог (5. Мој. 18:15). Тој Го нарекува Пророк, а не Бог, па зошто велиш дека Исус е Бог? Како бебе, мудриот Мојсеј ти навестува, Евреин, без да се осмели јасно да укаже на Христовата Божественост. Затоа, кога ќе Го прифатите како Пророк како Мојсеј, ќе го прифатите Неговиот Цар и Пастир, кроток и нелаком, тогаш Самиот голем пророк, препознаен од вас, ќе ви открие дека Тој е вистинскиот Бог, роден бестелесно и надвор од времето од вистинскиот Бог. Сите пророци, кои се толкувачи на законот, имаат сведоштва за Божественоста и економијата на Христос. Слушајте ги зборовите на Второзаконие, ако не верувате во Христа, не Му се поклонувате, не Го слушате и не Му се покорувате во сè како што треба, тогаш законодавецот вели: и ќе се случи секоја душа што не го слуша тој Пророк, ќе биде отсечена од народот (Дела 3:23). Ми се чини дека правиш нешто несоодветно кога, среде навреди и раздразливост, принудуваш некои да ти помогнат. Ова не се вика понуда, туку насилство, бесрамност, построги од општествените барања и потешки од државните даноци. Те молам, стави крај на овој срам, попрво поминувај го времето во молитви и голема духовна тишина, тогаш Бог ќе подигне достојни кои ќе ти донесат сè што ти треба и ќе побараат од тебе да го прифатиш. Затоа што има такви кои се достојни да им помагаат на монасите, но има и оние кои се целосно недостојни, далеку од волјата Господова. 127. До известувачот Клеарх Нема да го обвинувам грабливиот волк, бидејќи тоа е карактеристично за волчја природа, но за мене е смешен човек кој, спротивно на неговата природа, стекнал волчја наклонетост. Преку устата на Еремија Господ зборуваше: Врати се, ќерко Израелова отпадничка, вели Господ. Нема да го излеам Мојот гнев врз тебе; Зашто јас сум милостив, нема да се лутам засекогаш (Ерем. 3:12). Иако твоите дела се достојни за вечен гнев, јас, како милостив, мојата љубов кон човештвото ќе ја сразмерам не со твојата злоба, туку со Мојата голема добрина. Меѓутоа, ако сум добар и хуман, тогаш не заборавај на твоите лоши мисли и дела. Затоа што знај дека си постапил нечестиво пред Господа, твојот Бог - молете Му се со солзи цел живот. Не биди како коњ, како глупава мазга, чија вилица мора да биде зауздана и со узда (Пс. 31, 9) - извика Давид свирејќи на харфа. Зашто, како што го скротуваме коњот со узда против негова волја, не од омраза кон него, туку за да го принудиме да оди уредно, ги ограничуваме неговите непредвидливи пориви и неговите незгодни скокови ги претвораме во уреден потег, така и Бог, ако види дека душата брза ваму-таму, ја доведува во пристојна положба, дури и да не сака. Познавам многумина кои не можеа да се прослават со своите добри дела, туку испаднаа славни и страшни поради нивниот лош живот и екстремната итрина. 131. Презвитер Серапион Речено е: каде што е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце (Матеј 6:21). Зашто кон она што се насочени, таков е, без сомнение, начинот на размислување, сеќавањата и умот. Затоа, мораме трезвено да внимаваме на небесните богатства, кои никој не може да ги одземе. Се вели: Светилката на телото е окото (Матеј 6:22). Небесниот мудар ум е духовното око; нејзината визија ја шири својата светлина на целата личност. Но, ако во занес, среде бескорисни грижи што те водат во бездната на уништувањето, го наведнеш својот ум кон тоа, дали ќе може да замисли нешто добро или да всади духовна корист во твоите мисли? Затоа, сè што е вродено во нас доаѓа во темнина и конфузија кога ќе се соочат со сомнежи и тешка духовна војна. Господ рече: Не те познавам, од каде си. Тогаш ќе почнеш да велиш: јадевме и пиевме пред Тебе, а Ти поучуваше на нашите улици (Лука 13:25-26). Затоа што со зборови ја почитуваат побожноста, а со дела постапуваат лошо. Демоните преку разни искушенија се обидуваат да ни ја затворат устата за да не го славиме Создателот. Но, ние имаме надеж, како што вели апостол Јован, во Оној што отвора, и никој нема да затвори (Отк. 3:7). 135. На благородниот службеник Филон Конечно престанете да ги угнетувате и мачите сиромашните. Бог живее, Судијата на нашите гревови; кој ги презира и бестрашно ги угнетува сиромашните, нема да ја избегне Божјата казна. Извикајте кон сезнајниот Господ со сето свое срце. Дури и оние кои се во екстремна опасност несомнено ќе добијат помош одозгора; затоа што Бог ќе ги слушне и ќе ги подигне од разорна средина, издигнувајќи ги во вечен живот и радост. 137. Помлад комитет 39 Амфилохиј Велиш: сега се препуштам на забавите на младоста, а подоцна во длабока старост ќе успеам во целомудрието, храброста и правдата. Но, кој небесен ангел ти вети дека ќе достигнеш старост и нема да се плашиш дека ќе умреш во походи, задоволство и суета? Зашто, иако си млад во години, животот брзо завршува. Ме прашавте што е тоа: образот на старецот, расипан од измамничките похоти (Еф. 4,22), кој апостолот советува да го оставите настрана. Мислам дека старецот, иако нема суштина, 40 сепак се распаѓа. Ова е извесна слика на вечна смрт од непријатни и зли мисли, од беззаконски говори и телесни дела, прикажани од имагинацијата. Доблест во староста може да се нарече не доблест, туку импотенција. Затоа, неопходно е во младоста да практикуваме доблести и во младото тело да ја покажеме внимателноста карактеристична за седата коса. Ако богатството е слепо, тогаш се и славата и почитта. Погледнете го благородниот службеник Конон, кој никому ништо корисно не направил ниту со дело, ниту со збор и не сака да знае што се тоа доблести. И покрај тоа, без причина се прославува, му се восхитуваат грдовите и неразумните луѓе, а тоа го прави уште погорд и возвишен. 141. На благородниот службеник Конон Неправедно се збогатувате и ја земате славата што им припаѓа на другите. Изненаден сум, гледајќи го овој спектакл достоен за смеење и гледајќи дека се клеветат достојни луѓе, додека се величат никаквеци, мислам дека ова е ѓаволска финта. За во иднина да не бидете казнети вие кои сте се прославиле без причина, ве молам да практикувате доблести за достојно да се прославите. Би сакале да знаете што вели ерусалимскиот архиепископ Јаков 41: завидувате и не можете да постигнете (Јаков 4:2). Односно, во време и за посебна цел, Божественото писмо предупредува од завист. Светото Писмо предупредува од сите страсти, но особено нè вооружува од завист. Се вели: „Духот што живее во нас љуби до степен на љубомора“ (Јаков 4:5). Што сака Божјиот Дух, што сака Духот Божји? - Единство, истомисленост, братска љубов. Љубовта се генерира со понизност и почит, а зависта и омразата доаѓаат од презирот и ароганцијата. Затоа се вели: Бог им се спротивставува на гордите (Јаков 4:6), отфрлајќи ги како сатана - првиот што страда од гордост. А на понизните им дава благодат (Јаков 4,6), односно зрачи духовни дарови на оние кои се обидуваат да се понижат заради Бога. Не одговарајте на будалата според неговата глупост, за да не станете како него; Не одговарајте на безумниот според неговата глупост, за да не стане мудар во неговите очи (Изр. 26:4–5). Зашто, кој се согласува со лудак и го одобрува, зборува спротивно на Божјите закони, предизвикувајќи го да греши. Одговарајќи на лудилото на лудиот, тој станува како него. Но, кој се спротивставува на оној што зборува зло и не се согласува да го одобрува гнасниот јазик, тој се покажува како победник на лудилото, бидејќи ги употребил стрелите на вистината и небесната мудрост против лудоста и суетната вообразеност. Иако гревовите се расфрлаат како чад, за колку векови продолжува заслужената казна и мачење? Ако размислите за ова, ќе се исплашите многу. Што значи тоа што апостолот рекол: и да Го познаваме Христа по тело, сега веќе не знаеме (2. Кор. 5:16)? Господ, заради нашето спасение, стана човек и живееше меѓу луѓето за да ја покаже вистината на Своето воплотување, во детството се хранеше со млеко и, откако созреа, јадеше, пиеше, се умори, спиеше, беше камшикуван и беше распнат на крст. По Неговото воскресение од мртвите, Тој повеќе не бил подложен на телесни немоќи и неопходни потреби, поради што апостолот вели дека повеќе не го познава страдалниот, слабиот и смртен Христос. Зашто силата на Неговото Божество преобрази сè што е човечко, и во сегашно време Тој пребива и засекогаш ќе престојува во светото тело, кое претходно Пилат го распна, погребано и воскресна од мртвите и повеќе не е подложно на човечки немоќ. И не учествувајте во бесплодните дела на темнината (Еф. 5, 11), како што вели апостолот. Каков плод имавте од делата на духовната смрт, од кои сега се срамите? Затоа што лошите дела и секое мрачно дело се бесплодни. Но, штом душата ќе може да се отрезни и да се осознае, таа се срами и се срами од гревовите направени во опиеност на порокот и наоѓа блесок на целомудрие. Не станувајте кукавици, туку храбрете се; силен начин на размислување, зашто храбрите, иако ранети, несомнено ќе ја добијат битката. Нека не се случи ова! Апостолот не зборува за себе: туку во моите членови гледам друг закон, кој војува против законот на мојот ум и ме прави заробен на законот на гревот (Рим. 7:23). Ова го кажува во име на оние кои ги вознемируваат телесните страсти, иако тие се спротивставуваат и ги победуваат. Но понекогаш ги победуваат страстите, од моментален занес. Не е тешко да се разбере дека апостолот зборува за ова, значи целото човештво: некогаш живеев без закон (Рим. 7:9). Тој не можеше ни да дише без Мојсеевиот закон, бидејќи уште од мали нозе го проучуваше законот во најголема мера од Гамалиел. Но, тој зборува во име на оние кои живееле надвор од законот на Мојсеј. Бог не гледа личност, но во секоја нација, кој се плаши од Него и го прави она што е исправно, Нему му е прифатлив (Дела 10:34–35). Јасно е дека секој што сака да знае за Него е угоден на Бога и не е отфрлен од Него. Бог нема да го остави да умре во незнаење, туку ќе му го покаже патот до вистината, како Корнелиј, за кого апостол Петар ги кажал овие зборови. Секој што сака добро, не само со мисли и зборови, туку и со своите дела, мора да работи на тоа цел живот, за со негување на плодовите на разни доблести, така да го постигне Царството Небесно. Погледнете како зборува патријархот Јаков за ова: И тој [Исахар] виде дека е добро, а земјата е пријатна, ги наведна рамениците за да го поднесе товарот и почна да работи на плаќање данок (1. Мој. 49:14-15). А пророкот Еремија: свртете го срцето кон патот, кон патеката (Ерем. 31,21), односно, активирајте се, на дело вашите добри желби. Ако некој од неуките тргне да го оцрни најдоброто и почне со лага, тој секогаш ќе заврши со лага. Кажи ми, дали ќе застане на нешто и ќе го најде некаде крајот? Можеби не знаеш, брат, дека оние кои трезвено го почитуваат Божјиот закон се заштитени и заштитени со овој закон. Како што е невозможно да се дише во целиот воздух, така и нашиот ум и зборови не можат да ја содржат Божјата суштина. Но, размислувајќи за Бога и знаејќи ги својствата на Бога, ние собираме една работа по друга и формираме за себе одредена идеја за Бога. Затоа што теснец е портата и тесен е патот што води до живот, а малкумина го наоѓаат (Матеј 7:14). Ако малкумина го наоѓаат овој пат, тогаш има уште помалку кои имаат моќ да влезат. Има и такви кои не влегуваат поради сопствена негрижа. Умот е господар, а телото е роб. Затоа, немој да ѝ угодуваш на робинката без мерка со ненаситност, за, заборавајќи ги своите граници, да не стане самоволна и да не се осмели да крева оружје против владетелот. Затоа, Соломон, знаејќи ја глупоста на телото, рекол: Помпезноста е непристојна за безумниот, а уште помалку за робот да владее над кнезовите (Изр. 19,10). Ако сакаш да бидеш на чело на регион, ќе се посрамотиш, но ако се понижиш, ќе бидеш помилуван. Како што е напишано: Тој ги покрива славните со срам и ја слабее силата на моќните (Јов 12:21). 159. Крит, стражар на палатата Други, напрегајќи ги своите мисли надвор од она што е неопходно во намерата да сфатат нешто повеќе, се оддалечија од вистинското знаење и паднаа во заблуда. И ова е суета, како што вели Соломон (види Проп. 2:15). За чиста и побожна девица најдобро огледало е постот. Во него девицата ќе го види Бога колку што може. Така таа ќе стекне бестрасен начин на размислување, непоколеблив и неподвижен. Многупати сте прочитале што пишува свети Мојсеј за еден извонреден и мудар човек, дека направил сад од бакар, а неговото стапало од бакар со благодатни слики украсувајќи го влезот на скинијата на средбата (Пр., 38 гл.). Не бидете мрзливи секој ден, пред да започнете каква било задача, молете се на Господа. За таа цел Бог, како одредени столбови на морето, насекаде подигна цркви, за да можеме колку што е можно повеќе да ја избегнеме бурата на секојдневните грижи, да се засолниме во црквата и да уживаме во спасоносна тишина и голема радост. Прекумерното задоволство, неумерената радост и ароганцијата на душата ќе ги намалиме со сериозност и навремена тишина. Бесрамното возбудување на телото и грешните желби се казнуваат со камшикување на постот и тишината. Луѓето лесно стануваат арогантни. За да ја ограничите оваа мудрост, ви треба силен дел. Ќе ги најдете на различни места од Светото писмо, неопходни за зауздување и смирување на ирационалните страсти. Нашиот Господ Исус Христос за нас стана сè што, освен грев, нè сочинува. Зашто Тој не направи ни најмал грев. Во сите други аспекти, Тој стана како нас, земајќи го телото, душата и умот 42. Затоа, бегајте од глупостите на Манихејците 43. Христос Спасителот е совршен човек, но Тој е и Бог, сфатен само со умот. Тој е Син Човечки - потомок на Адам и Син на Дева, роден на натприроден начин. Се вели: телото и крвта не можат да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 15:50). Тоа значи дека оние со телесно расположение ќе бидат исфрлени од Царството. Но вие не живеете според телото, туку според Духот (Рим. 8, 9), како што рекол апостол Павле за верните и духовните. Ме прашуваш, како е можно распадливо тело да воскресне нераспадливо? И јас те прашувам: како стопената и расиплива мана, затворена од Мојсеј во златен сад, остана нераспадлива? Јасно е дека тоа беше по Божја волја и со Божја сила. Со истата сила, Енох, смртен човек, беше земен од Господ и останува бесмртен до ден-денес. 171. До претседавачот Телесофор Светото писмо укажува на еднозначноста на Отецот и Синот и Светиот Дух, како што имаат еден лик и подобие. Зашто е речено: А Бог рече: Да го направиме човекот според наш лик и подобие (1. Мој. 1:26). Секој што може да го почувствува мирисот на Светиот Дух со својата душа, ќе оживее во целото свое битие, како да воскреснал од мртвите и ќе се изненади од состојбата во која дошол и ќе извика во зборовите на Езекија 44: Господи! вака живеат тие и во сето тоа животот на мојот дух; Ти ќе ме исцелиш, ќе ми дадеш живот... и си ја избави душата моја од јамата на пропаст, си ги фрли сите мои гревови зад Твојот грб (Иса. 38, 16-17). Односно, мојата душа повеќе не ги замислува идолите на моите падови, кога стекнав чисто срце. Грешните дела треба да се нарекуваат не само смрдливи и неплодни, туку и мртви. Правилното вежбање на доблестите му носи на човекот блаженство на рајот. Ова блаженство не може да се изрази со зборови, ниту може да се сфати со умот, ниту може да се сфати со мисла. Речено е: не ме предавај на волјата на моите непријатели (Пс. 27,12); Затоа треба да се молиме за ослободување од нечистите страсти, кои се душите на демоните. Јаков рекол: Господ... ќе ми даде леб да јадам и облека да носам (1. Мој. 28:20) - ова е законот за монашкиот живот. Најголемото добро е кроткоста; Откако го стекнал, големиот Мојсеј го видел Бог онака како што може само човек. Во чесност и чистота, подражавајте се на пророкот Илија, кој бил подвижник и водач на подвижници. Тој беше првиот што ни покажа чист и еднаков 45 ангелски живот, за што беше фатен до небото на огнена кола. Нарекувајќи ја злобата најсериозна болест, не грешиш против вистината. Откако сте добиле голема добивка, имате луксузен оброк и почести надвор од вашето достоинство, не лутете, туку очекувајте промена и намалете ја вашата ароганција. Затоа што нема ништо толку кревко и патетично како човечката среќа. Што мислите, на колкумина им е доделен благословот да го слушнат словото на богомудриот Јован, архиепископ Константинополски 46? Вие, како жесток љубител на овие проповеди, можете да се сметате себеси за благословени. Зошто толку великодушно го гоеш своето месо, кое уште малку ќе стане храна за црви? За да не ги изгубите вашите дарови на бестрашност и совршена бестраст и да не подлегнете на тагата, слушајте ги зборовите на свети Мојсеј, кој ве охрабрува, велејќи: Ќе испратам мир во земјата [вашата], легнете и никој нема да ви пречи, ќе избркам жестоки ѕверови од земјата [вашата], а мечот нема да помине низ земјата (26:6). Земјата е човечкото срце, кое прима добро и лошо семе, а жестоките ѕверови се демони и зли мисли. Кога ќе го прифатиме дарот одозгора за трпение и молитва, тогаш ќе можеме да ги ставиме во бегство невидливите варвари кои паѓаат во страв пред нашите нозе. Како што вели пророкот: тие од кои се плашевте сега се плашат од вас. 185. На архиѓаконот Левкадиј Обичај на светците е да му благодарат на Бога, кој преку нив го открива мирисот на душепомошното знаење. Но, наместо мирис, како Вавилонците, кадиш од маслиново зрно (Ерем. 1:42), зашто каква е разликата помеѓу срамота и неисплатливата гласина што ја шириш и пушиш? Ако, како што велиш, на почетокот на човековото постоење, цела толпа души поради грев паднале овде и земале тела, 47 тогаш големиот Мојсеј требало да напише дека Бог создал многу тела од земјата и во нив ставил паднати души. Но, вака не пишува во Мојсеј, според Светото Писмо, само еден човек - Бог го создаде Адам од земјата и му вдахна жива душа, и како што вели апостолот: Од една крв го направи целиот човечки род да живее на целото лице на земјата (Дела 17,26). Зашто: Првиот човек е од земјата, земен (1. Кор. 15,47), а не првите мноштва; исто така се вели: гревот влезе во светот преку еден човек (Рим. 5,12), а не од многу луѓе. Никој што го навредува Бога и е протеран, не е благословен од Него. Адам, создаден од земјата, и Ева, создадена од реброто на Адам, беа благословени од Бога уште пред падот да растат, да се размножуваат и да доминираат во целиот универзум. Како можеш да кажеш дека Адам и неговата сопруга сè уште биле на небото, откако претходно згрешиле? Кој Ме видел Мене, го видел Отецот (Јован 14:9), односно, кој имал чест да го спознае Моето Божество, го запознал и Божеството на Отецот, затоа што има Едно Божество и една слава на Отецот и Синот: Јас и Отецот сме едно (Јован 10:30), како што рекол Господ. 189. Егли, служи на линијата на фронтот Како што вели апостол Петар во своето послание: За таа цел им беше проповедано и на мртвите, за тие, телесно судени според човекот, да живеат според Бога во Духот (1. Пет. 4, 6). Откако човекот го суди преку телото, се вели за да им биде јасно на оние кои тврдат дека телото нема да воскресне од мртвите и нема да биде судено. Но, тие живееле според Бога во духот - односно, душите кои не подлегнале на заблудата да претпостават постоење на многу различни богови, ќе останат да познаваат еден Бог. Оваа изрека е корисна за оние кои имаат аристотелски мислења и тврдат дека сите човечки души на крајот ќе станат суптилни и ќе се претворат во ништо. Сакаш ли да знаеш како е прикажан ликот на Господ Христос: без татко, без мајка, без родослов (Евр. 7:3). „Без мајка“ - вели дека во Него е повисоко од нас 48, „без татко“ - што е нашето 49. Но, што значи „без педигре“? Како што вели пророкот: но кој ќе ја објасни Неговата генерација? ( Иса. 53:8 )? Иако Матеј го напишал своето родословие според телото, како Отецот го родил Синот пред сите векови, никој, ниту човек ниту Ангел, не може да каже или да знае. Како што на оние кои се во треска, бидејќи им е нарушен вкусот, медот им изгледа горчлив, така и нечиј духовен вкус е оштетен. За ова зборува и пророкот: горчливите се сметаат за слатки, а слатките за горчливи (Ис. 5:20). 192. Граматика до Анаксагора Ова е прекрасна круна за твојата глава (Изреки 1:9). Благодатта што ја сочинува менталната круна не е една, туку многу. Како што вели апостолот: Нека ви се умножуваат благодатта и мирот (1. Пет. 1,2). Сакаш ли да знаеш каков е украсот за твојот врат (Изр. 1:9), кој следи по круната. Ова е добриот јарем на Спасителот Христос, поставен на вратот на душата која поверувала во вистината. Искреното покајание, интензивната молитва и повикот кон Бога за помош го очистуваат човекот кој згрешил со дела. Затоа што хуманиот Господ Христос со големо смирение ја прифаќа и нечистата молитва изговорена од нечисти усни. Увери се во тоа со примерот на крадецот кој заплака: спомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! (Лука 23:42), и веднаш го слушна одговорот: Денеска ќе бидеш со Мене во рајот (Лука 23:43). Те слушнав како зборуваш за она што ти го рекол незнабошецот: ти не се разликуваш од мене, иако си христијанин, затоа што си грешник. Кажи му ја следната парабола. Едниот сопственик имал две кучиња - едното од нив, кое во бес ја искинало облеката на сопственикот, го избркало со стап, а другото, кое го милувало сопственикот, го хранело и се грижело. Паѓањето во искушение не е карактеристично за филозоф, туку за некоја ситна душа, како што се вели: Голем е мирот на оние што го сакаат Твојот закон, и за нив нема камен на сопнување (Пс. 119, 165). Дека и злобниот човек може да се претвори во девствена волја покажува и апостол Павле во своето послание до Коринтјаните: те свршил за еден маж, за да те претстави пред Христа како чиста девица (2. Кор. 11,2). Праведникот е означен со голем број, како деведесет и деветте овци во Пословица 50. А грешникот, како оној што пропаѓа, се нарекува едно, или, ако не сака да се покае и да ги зголеми доблестите, дури и ништо. Има само едно физичко раѓање - никој не се раѓа неколку пати. Но душата, стремејќи се кон поголемо и поголемо осветување, се менува, како повторно и повторно да се раѓа. Затоа што секогаш се раѓа препороден и обновен праведник – денес се родил во едно добро дело, а ако направи друго добро дело, како повторно да се родил. Ме прашавте што значи тоа: Суета на суетите (Проп. 1:2)? Името vain може да се сфати како нешто што не постои и има постоење само со зборови. „Суетата на суетите“, може да се каже, е помртва од мртвите и понежива од неживите. И иако во видливи примери такво компаративно претерување не се случува, оваа слика се користи за да се означи прекумерно изобилство на она што се дискутира. Се вели: повторно го распнуваат Синот Божји во себе и се подбиваат со Него (Евр. 6,6). Него го распнуваат еретиците, кои не само што одлучуваат повторно да ги крстат веќе крстените 51 , туку и се осмелуваат да кажат дека Христос еден ден ќе биде распнат за демони 52 . Целото создание го прими своето битие преку Словото и Мудроста. Како може Бог Словото, Мудроста и Творецот на секое невидливо и видливо создание, да се нарече суштество? Блажениот Павле вели дека Семоќниот е Бог и Отецот: Кој живее во непристапна светлина (1. Тим. 6:16). И оваа неразбирлива и безгранична светлина, умствена и има самостојно постоење, е Синот на Словото, Господарот на сите. Ако е тоа така, тогаш зошто Аријаните, уништувачите на Христовото стадо, се осмелуваат да ве научат дека Единородниот Божји Син, Словото, е суштество и потекнува од ништо? 204. Кандидат 53 Мелиса Човек ослабен од болест е принуден да го промени својот карактер, дури и ако сака да направи штета, тој стана неспособен и немоќен за каузата. Исто така, душата, отстапувајќи од доброто и свртена кон злото, слабее во правењето добри дела, но не престанува да се стреми кон уништување. Законот вели: брат му нека си ја земе жената за себе и нека му го врати потомството на својот брат (Матеј 22:24). Затоа што секоја човечка душа, откако прифатила умствен сопруг од Бога, односно природниот закон, го убила и го закопала од небрежност. Затоа, му треба брат му, односно пишаниот закон, кој влегувајќи во сопругата на природниот закон на веќе мртовецот, ќе го врати семето на покојникот од големата негрижа. Бог, одвраќајќи се од софистите, составувачите на суетни говори исполнети со секакви лаги и заблуди, спасоносното и славното проповедање на побожноста им го довери на столарите и рибарите. Во тоа ќе ве уверат и тоа што Бог на секого му суди според неговите склоности кон злото или доброто, во тоа ќе ве уверат примерите и на Јуда, кој во една ноќ се оддалечил од животот со предавање на Учителот и на разбојникот, кому веднаш му беше доделен вечен живот. Затоа што Господ нема да се сети на беззаконието на оној кој не планирал отпадништво и не прифаќал зло во своето срце, исполнет со неверување и немоќ. Како што се вели, ако некој се сврти кон Бога и го следи, ќе добие многу повеќе во ова време и во идниот век, вечен живот (Езек. 18:28). Секој што паднал во устата на ѕверот - односно ѓаволот - може да се ослободи од него со покајание. Исто како што во Коринт наместо жена ја имал жената на својот татко 55. Претходно бил спасен од грлото на непријателот: го обземала прекумерна тага (2. Кор. 2,7), поради кукавички очај и очај. Самиот Небесен Доктор невидливо доаѓа кај вас, иако вие, поради слабост и опуштеност на вашиот ум, не можевте да отидете кај Него. Познавав некои кои од бесчувствителност и голема измама не сакаа да го примат Докторот на душите, кој им пријде од човекољубие. Павле, прогонител на Црквата Христова, најпрвин бил заслепен од злоба и неискажлива суровост, за подоцна да го види Бога во вистина. Затоа, Господ со право рекол: Дојдов на овој свет за да судам, за да видат оние што не гледаат, а оние што гледаат да станат слепи (Јован 9, 59). Со тоа јасно стави до знаење дека ќе ги заслепи очите насочени кон злобата и непристојноста, и ќе ги отвори и исцели очите на умот со кои тие размислуваат за убавината на доблестите и благодатта. 212. На адвокатот Евграмиј Се вели: Мојсеј влезе во темнината (2. Мој. 20:21). Темнината околу Бога значи неразбирливост и несфатливост на Бога. Затоа што темнината за око е темна и непробојна, криејќи го она што е во неа, станувајќи пречка за оние што гледаат и размислуваат за Бога. Зашто е речено: Облаците се Негова завеса (Јов 22:14). Често велите дека ѓаволот е снаодлив и лукав. Се согласувам со тебе за ова. Но, ако сме трезвени, тогаш ѓаволот ќе биде зол само за себе, а не и за нас. Затоа што својството на порокот е да биде штетен само за оние што го имаат, додека доблеста, напротив, може да биде корисна не само за оние што ја имаат, туку и за нивните ближни. За да разбереш дека злобниот човек мисли зло само на своја штета, но доблесниот е добар и за другите, ќе ти изнесам докази од Пословици: ако си мудар, тогаш си мудар за себе [и за ближните]; а ако си насилен, тогаш ќе издржиш сам (Изреки 9:12). 215. До претседавачот Аристотел Се вели дека Синот е испратен, не како Бог Словото, кој постои во пазувите на Отецот, за Кого се вели: Со Него е создадено сè што е на небото и на земјата, видливо и невидливо (Кол. 1:16), туку како Бог Словото, асимилирајќи ги во Себе немоќта на телото што го примил. Плачењето за гревовите има слатка тага, а неговата горчина, зачинета со добра надеж, е како мед. Затоа, ја храни душата, ги разјаснува мислите, го проширува срцето и го поттикнува физичкото здравје. Убаво е кажано за ова: Солзите ми беа леб дење и ноќе (Пс. 41,4). Речено е: Господи, ти го крунисаш со милост како со штит (Пс. 5:13). За праведниците истото служи и како оружје и како круна, така што вооружениот духовно се крунисува. Како што рекол Соломон: ќе ти стави убава круна на главата, ќе ти даде величествена круна (Изр. 4:9). Разбојниците на море никогаш не ги напаѓаат морнарите во близина на пристаништа или на повидок град каде што има пристаниште, бидејќи во спротивно би се изложиле на опасност. Ако заробат чамец среде море, искористувајќи го тоа што нема кој да им помогне, тогаш ја користат сета своја сила и не се повлекуваат додека не ги удават морнарите или самите не умрат. Така, страшното искушение на сладострасноста предизвикува силни ветришта, сурова бура и неподносливи немири против оној што избрал чесен живот за брзо да го преврти својот чамец. Затоа што знае дека монахот не може да се ожени и да се крие во бракот како во рај. Тој треба да го помине целиот свој живот борејќи се со демоните кои со сладострасност ја иритираат душата. Затоа, не треба да се чудиме кога сме во битка и нема да слабееме во борбата, бидејќи имаме голем заштитник - Светиот Дух, со чија помош можеме да ги изгасиме сите ѓаволски искушенија, стрелите на бесрамната страст и топлината на телото. Бидејќи постојат четири основни доблести: расудување, храброст, целомудреност и праведност, тогаш ѓаволот користи четири пороци, кои содржат многу пороци. Слушнете што вели пророкот Захарија, кој ја видел силата на сатаната со четири рога: и видел: ете, четири рога (Захарија 1:18). За четириобличната моќ на ѓаволот пишува и големиот законодавец Мојсеј во книгата Левит, кога е во состојба повнимателно да навлезе во работата и ја прикажува лепрата како четириглава хидра: побелува, помодре, позелени и вцрвенува (3. Мој. 13:19, Лев. 13:49). Знаејќи добро дека Бог е Дарител на секое добро, на оние што ви зборуваат често им ги кажувате зборовите на патријархот Јаков: дека Бог ми дал, а јас имам сè (1. Мој. 33:11). Сфаќајќи дека не преку праведни дела, туку преку милоста и големата Божја благодат сте стекнале се што имате, користејќи го за да им правите добро на оние на кои им е потребна. Те фалам што правиш добро, заслужуваш благослов, а во исто време мислиш за себе понизно. Господ Исус Христос можеше да направи какви било чуда, но ги направи само оние чуда што беа Негова волја. Исто така, тој не поучуваше сè што знаеше, туку ги мери зборовите на учењето со слабоста на човечката природа, учејќи го само она што можеше да го научи. Затоа, на учениците кои сè уште биле несовршени, им рекол за себе дека никој не знае за тој ден или час (Марко 13:32). Злиот демон те мачи, поттикнувајќи те да се отрезниш и да трчаш кон Бога, молејќи Го за помош и заштита. Така, тој што го гледа непријателот што напредува, трча и се придружува на оној што има моќ да помогне. А малите деца, гледајќи нешто страшно, брзаат во прегратките на мајка си и, обесени на нејзиниот фустан, не ја оставаат, иако многу работи им го одземаат вниманието. И кога ништо не ги вознемирува, не ѝ приоѓаат на мајката која ги повикува и привлекува, не обрнуваат внимание на повикот на мајката, бегаат и не гледаат во храната што им е подготвена. По мајка треба да ја разбереш Божјата Промисла. Неговата душа влезе во железото (Пс. 104,18), вели псалмот за Јосиф. Железото, како што мислам, е името на гревот, на кој жената на Петефри го нарече беспрекорниот млад човек. Затоа што гревот со право може да се нарече железо, сечење и убивање на душата. 225. На благородниот службеник Страција Ние се разликуваме од паганите по тоа што имаме различни судови за нештата. Незнабожецот гледа во рајот, го почитува и се чуди на него, бидејќи го смета рајот за Бог. Незнабожецот гледа во земјата и водите и им се поклонува, служејќи им на нечувствителните. Не судиме така. Гледаме во небото и се восхитуваме на Создателот, затоа што знаеме дека небото не е Бог, туку е создадено од Бога. Ние гледаме на создавањето, и тоа нè води до Создателот на целото создание. Незнабожец гледа богатство и се чуди со чудење; Го гледам богатството и го исмевам со презир. Тој гледа на сиромаштијата и, вкочанет, жали; Гледам на сиромаштијата и се радувам, препознавајќи ја доблеста како вистинско богатство. Христијаните и паганите гледаат на работите толку поинаку. Не треба да се потпирате на многу заслужни дела, ниту да очајувате поради вашите неуспеси. Фарисејот, кој се потпираше на своите добри дела, падна од височините на своите доблести, но не очајниот митник се крена толку високо што, според Божјиот суд, го надмина дури и доблесниот фарисеј. 227. На владетелот на работите Никарст Како што во бурното море, меѓу разбрануваните бранови, тоне чамец, така и душата, кога ја опкружува очајот, станува потиштена ако не најде некој што би ја подагнал раката на спасот кон неа и ќе ја утеши. 228. На монасите што живеат во Киликија Бевме многу среќни кога благочестивиот презвитер Марин ни кажа за вас. Како станавте како апостолите, лесно откажувајќи се од световните работи, презирајќи ги роднинските и штетните задоволства и влегувајќи во тежок живот заради Бога, препуштајќи се себеси на сите страдања и на најсуровиот живот. Без сопирање го славиш Спасителот и Цар Христос, кој те повикал во монаштво, за, како божествената светилка Антониј 56, по својата смрт, на идните генерации да им оставиш лик на најубавиот живот. Ќе ви биде корисно секогаш да размислувате за смртта и на тој начин да ги избегнувате сложеноста на ѓаволските мрежи. 230. До Карилон, следбеник на валентската ерес 57 Пред два дена, без руменило, се осмеливте да одржите говор пред голема толпа, велејќи дека една од внуките на Божеството, наречена Ахамот, 58 сакала да постигне величина, која престојува во неискажливите длабочини на Божеството и се нарекува бездна. Откако неуспешно се обидел тоа, Ахамот паднал на земја и, седејќи во темнината, заплакал, а од нејзините солзи се појавила влажна суштина. Во тоа време, еден наш брат, поминувајќи те праша: дали сите води, и солени и слатки, потекнуваат од солзите на Ахамот? А ти, збунет што да кажеш, бараше одложување, но до ден денес не се осмели да излезеш кај народот, не знаејќи каков одговор да дадеш. Ние, откако се насмеавме на лажго, ќе ви кажеме уште една смешна лага за да ја ублажиме тешкотијата. Вака требаше да му одговориш на прашувачот: горчливите солзи на никогаш непостоечкиот Ахамот, како пролеани од болка и голема тага, станаа солени мориња, а потта на оваа кутра жена роди извори, реки, бунари, езера и други слатки води. Ова е она што можете да го додадете во вашите глупости за смеење. Бог прави многу работи мистериозно, за наша корист. И покрај фактот дека она што се случи изгледа за жалење, ние, како верни и искрени слуги, нема испитувачки да ја бараме причината за она што се случи. Треба да бидеме сигурни само во едно, дека Обезбедувачот на нашите души испраќа сè за наша корист. И не треба да истражувате, како што обично се случува, и не треба да бидете вознемирени и очајни затоа што не ја дознаваме причината. Затоа што не ни е корисно да го знаеме ова, бидејќи сме смртни и лесно се препуштаме на ароганција и ароганција. 232. На Софијан, стражар на палатата Ако Бог го прави она што не постои и дава постоење од ништо, тогаш колку повеќе може да го врати она што веќе постои. Секој што не очекува да даде отчет за сработеното, секако, ќе се препушти на сите пороци. Нашиот Господ Исус Христос ѝ дал блаженство на духовната сиромаштија, бидејќи таа знае да ја запази мерката на човечката сиромаштија, ја мрази ароганцијата, ја намалува ароганцијата, ги понижува мислите, ја срами гордоста, го набљудува духовниот живот и поттикнува да го сокрие за да се постигне спасение. 235. Сошандру, главен службеник Фалењето на Господ мора да биде непрестајно, како дишењето, затоа што дишеме кога се занимаваме со каква било активност, а исто така мора постојано да Го фалиме Господа. Во умот мудар по благодат, сеќавањето на Создателот постојано се чува. Постојаното сеќавање на Господа со радост ги просветлува нашите души, затоа постојано да се сеќаваме на Бога. Се вели: Фалете Го со конци и оргули (Пс. 150:4). Многу жици, хармонично наместени и распоредени, така што секоја хармонично го зазема своето место, тоа се Божјите заповеди и догми, кои не содржат никаква противречност, а органот што го опфаќа сето тоа е душата која Бог му ја направил. Послушноста кон волјата Божја дарува живот и бесмртност, а непослушноста дава смрт и расипаност. Затоа, кога Адам ја престапил Божјата волја и го изел забранетиот плод, нанесувајќи му смрт на себе, Бог го облекол во кожна облека, за Адам да не го заборави своето злосторство и смртноста и расипаноста што си ги нанел. Кожните кожи означуваат смртност и распаѓање. Иако сме во зима на многу неволји, ништо не нè спречува да го прославиме празникот на обновата во Ерусалим, како што рекол Давид: Пејте Му на Господа нова песна (Пс. 149:1), односно Евангелието. Овде Ерусалим се подразбира како душа во која се празнува празнувањето на познанието на Бога и добродетелите, соблекувајќи го стариот човек и облекувајќи го новиот, создаден според лик и подобие Господово. Како што се вели: вашата младост се обновува како орелот (Пс. 102, 5), и: Тогаш дојде празникот на обновувањето во Ерусалим, и беше зима (Јован 10,22). Сакате да знаете што значат имињата на трите ќерки на Јов: Емима, Касија, Керенхапух. Кога Јов, по волјата Божја, се ослободи од ноќта на таги и несреќи, тогаш му осамна ден на радост, мир и радост. Затоа и ја нарекол својата прва ќерка Ден. Втората Касија - „цимет“, „темјан“, затоа што Јов, наместо смрдеата на страшните страдања што ги претрпе претходно, се здоби со темјан на благодатта. Името на третата ќерка значи „изобилство благослови“. Вие, се разбира, знаете многу од придобивките што Господ овде сè уште му ги давал на долготрпеливиот Јов за неговата трпеливост и храброст. Човек мора да го избегнува човековото угодување и гнев, кои алегорично се нарекуваат белење и улцеративна лепра (Лев. 43:19). Исто така, мора да избегнуваме лицемерие и низок страв, бидејќи ова е сина лепра. Треба да ја избркате и неразумната тага и зависта - ова е зелена лепра (Лев. 43:49). Ако, бидејќи сте болни, правите такви нечовечки работи, тогаш што би станале кога би добиле сила и сила? Затоа, Господ, предвидувајќи ги убиствата што сте подготвени да ги извршите, однапред го врза вашиот гнев со врските на слабоста. Срдечно да се молиме на Господа да ја отстрани духовната лепра од основата, волната и кожата (Лев. 13:48). Од основањето на Црквата – односно од епископите и сите кои ги уживаат почестите на левитичноста. Од волна - односно од народот Божји овчарат, а од кожа - односно од оние што неодамна дојдоа кај Бога, катихумени, но не ја соблекоа старата облека на гревот, преку светото крштение. Како што вели апостолот: но ние имаме еден Бог Отецот, од Кого е сè, и ние сме за Него, и еден Господ Исус Христос, преку Кого сме сите нешта, и преку Него (1. Кор. 8,6). Каде е овде политеизмот или повеќе принципи? Затоа, има еден Творец на сите нешта, а не многу богови, како што велиш, нема многу еони од машки и женски пол. Затоа апостол Павле рекол: Зашто, иако постојат таканаречени богови (1. Кор. 8, 5), тој со зборовите „т.н.“ се изразил за непостоечки богови, бидејќи сонцето, месечината, ѕвездите и другите суштества не се богови. Тие се идолизирани од заблудени луѓе. Кутриот човек сум! кој ќе ме избави од ова тело на смртта? (Рим. 7:24) Божествениот апостол не тврди дека телото е смрт, тој го нарекува законот на гревот што живее во нас смрт. Оваа последица на злосторството на Адам е скриена во нас и ја носи душата во неправедна смрт. Нашиот Господ Спасител Христос се радува на нашите добри дела, се храни со нив дење и ноќе: Имам храна што вие не ја знаете (Јован 4,32), како што им рекол на апостолите. Што значи дека сега не разбираат што ќе научат подоцна. Дека Неговата храна е спасението на Самарјаните кои веруваа тогаш, а потоа и на илјадниците незнабошци кои го прифатија христијанството. Како што предвидува Исаија: Тој ќе јаде млеко и мед (Иса. 7:15), велејќи дека Богот на небото и на земјата, на сè видливо и невидливо, кој на почетокот го создаде Адам, подоцна се воплоти и стана човекот Исус Христос. Ако правиш добри дела и ја имитираш кроткоста на Господ Исус, тогаш си го нахранил Исус со масло и мед. А ако се лутиш и правиш неправедни дела, тогаш не е без причина Исус да ти каже: И ми дадоа жолчка за храна, а во мојата жед ми дадоа да пијам оцет (Пс. 68,22). 247. До претседавачот Гликадиј По име се викаш Гликадиум 59, но по диспозиција си кисел и непријатен. Ме прашуваш од каде се кожните облеки на Адам? И јас ќе те прашам: од каде се рашири небото, кое од ништо се издигна во височините? Од што е направено сончевото сонце? Од каде потекнуваат месечината и домаќинот на ѕвезди? Од која супстанца се издлабени планините? Од каде Мојсеј го добил мноштвото скакулци и муви во Египет? Како неговиот дрвен стап се претвори во змија? Зошто раката на законодавецот побеле како снег? Така, тогаш, по волја на Господа, беше направена кожна облека, без животинска и човечка уметност. Со една волја, Господ му направи на Адам кожни одежди, исто како што ги создаде небото и земјата. За почеток, сфатете го во буквална смисла што рекол Христос: Зар не сте прочитале дека Оној кој создал на почетокот создал маж и жена? А тој рече: „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело, така што веќе не се две, туку едно тело“. Значи, она што Бог го соединил, никој да не го разделува (Матеј 19:4–6). И тогаш примени го ова на зборовите на апостолот: Оваа тајна е голема; Зборувам во врска со Христос и со Црквата (Еф. 5:32). Односно, ние стануваме соучесници на Христос, соединувајќи се со Него преку вера, знаење и доблести. Воспеваме, славиме, почитуваме со поклонение на Отецот и Синот и Светиот Дух, една сила, едно Божество, една сила и една волја. Ја величаме едносуштинската Троица, исповедаме единство и тројство - единство во една единствена суштина, тројство во Ипостаси или Личности. Вентрилоквистите кои зборуваат како од подземни, празни зборувачи, треба да се избегнуваат, бидејќи во секој лажен збор нема вистина. Погледнете што вели Евангелието: И од Неговата полнота сите примивме благодат над благодат (Јован 1:16). Но, суетните зборувачи и еретиците ја немаат полнотата на вистината, сите нивни зборови немаат Божја сила и мудрост. Други вентрилокизираат затоа што не ја знаеле вистината. Меѓутоа, тие ја објавуваат вистината, зборувајќи од стомакот, затоа што му служат на стомакот, како што се вели: нивниот бог е стомакот (Фил. 3, 19). Вентрилоквистите не зборуваат од Светиот Дух, не од највисокото во душата, не од срцето што го сакаше Христа, туку од сопствениот стомак. Човек лесно може да биде залутан од правиот пат кон погрешниот, како што вели апостолот: секој што мисли дека стои, нека се пази да не падне (1. Кор. 10,12). Затоа што до последниот здив, човечката судбина е непозната, се менува прво во една, а потоа во друга насока. Со свои очи видовте како Аполинарис 60 остаре, живеејќи чесно и чесно, беше почитуван за проповедањето на вистината и прогонуван од Аријанците, но таков човек падна во ерес, измамен од ѓаволот. Тој поучуваше дека Синот Божји зеде тело, кое нема ниту душа ниту ум, и го нарече Божественоста на Зборот Божествена анимација. Сето ова се случи благодарение на ѓаволот, кој е љубоморен на сите луѓе. Како што рекол еден од мудреците: зависта е вечниот противник на големиот успех. Така, преку луѓе кои се познати и многу почитувани, таа бара какви било изговори за да ја налути, вознемири и доведе Христовата Црква во голема конфузија. За духовниот Ерусалим, односно за Црквата, пишува: Ерусалим, изграден како град, споен во еден (Пс. 122, 3). Затоа што сите верници сочинуваат едно тело, еден дух, едно општество во моралот. Собирајќи се заедно, врзани со врската на мирот и љубовта, ние еднодушно се причестуваме со даровите на Светиот Дух. Воплотувањето Господово се нарекува светлина, затоа што Божјата мудрост, откако ја запали светлината, ја најде изгубената драхма 61. Сè што е достојно за спасение е стекнато, но она што е недостојно поради непокајание и горчина, како што беше речено, не е стекнато. Зашто, иако синовите Израилеви беа колку песокот на морето, ќе се спаси само остаток (Рим. 9, 27), односно, според изборот на благодатта, се чува остаток (Рим. 11, 5), како што вели апостолот за спасените со вера. Ако сите се спасени, како што велиш, тогаш зошто: јас станав сè за сите, за да спасам барем некои (1. Кор. 9:22) и нема ли да предизвикам љубомора кај моите роднини според телото и да спасам некои од нив? (Рим. 11:14), некои, а не сите? Некои ги нарекуваат пророците пчели, а нивното Божествено писмо кошница. Затоа, прекрасно е да се слуша Соломон, кој вели: Јади, синко, душо, зашто е пријатно, и саќе, што е слатко за твоето грло (Изр. 24,13). Читањето и проучувањето на зборовите на Духот го нарекува сладок мед. Прашувате што пишува за Јосиф: А тој не ја познаваше. [Како] конечно Таа го роди својот првороден Син (Матеј 1:25). Тоа значи дека тој не знаел дека Марија ќе го роди Бог. По славното Рождество Христово, кога пастирите раскажуваа за појавата на ангелите, разбрав дека: зашто денес во Давидовиот град ви се роди Спасител, кој е Христос Господ (Лука 2,11), и слава на Бога во висините, а на земјата мир (Лука 2,14) и така натаму. 259. Спомен на Калимах Буквите од вдахновеното Писмо може да се наречат саќе, но нивното скриено значење треба да се нарече мед. Еве јас и децата кои ми ги даде Господ (Исаија 8:18), како што вели Спасителот преку устата на Исаија. Зашто, како децата, Спасителот ги учи светителите онолку колку што можат да ги сместат и да им служат на другите, зашто пред Христовото совршенство, сите светци се деца. 261. До претседавачот Кирил Првата жена симболично се нарекува Ева - „живот“ (1. Мој. 3:20) за да ја означи новата Ева, односно Пресвета Марија, која го родила животот на сите луѓе, Христос Господ на славата. Така, Пресвета Богородица станува Мајка на сите кои живеат според Евангелието, чии души не умираат за неверување. Кој ставил мудрост во срцето или кој му дал смисла на умот (Јов 38:36)? Така Господ разговарал со Јов. Зашто првата жена имаше мудрост да ткае видливи облеки за да можеме со нив да ја покриеме нашата видлива телесна голотија, а втората жена, Богородица, со духовна мудрост од волната на Јагнето што го роди, им исплете нераспадливи облеки на сите верници и ги избави од невидливата голотија. Затоа што мноштво христијани стои од десната страна на високиот Цар: Нејзината облека е извезена со злато (Пс. 44:14) од доблести. Напишавте дека ако Јосиф не ја познавал Богородица пред Божиќ, тогаш, се разбира, ја познавал после Божиќ. Како знаеше? Јасно е дека тој научил како да ја почитува Богородица, почитувана пред Божиќ и која се покажала дека е Богородица после Божиќ. Нашиот Господ Христос, кој во Своето Рождество ги отвори безгрешните лаги, Самиот, по Рождеството Рождество, ги запечати со Својата мудрост, сила и чуда, без да го оштети печатот на девственоста. Секој разумен човек ќе се согласи со ова. Сите мисли си ги свртел кон телесната мудрост, затоа велиш: си ја познал, значи со оваа копулација. Ти, мудар човек, треба да знаеш дека Јосиф не бил похотлив сензуалист, тој бил побожен и праведен човек. Слушање од Ангелот: Зашто она што се раѓа во Неа е од Светиот Дух; Таа ќе роди Син, а вие ќе го наречете Неговото име Исус, зашто Тој ќе го спаси Својот народ од нивните гревови (Матеј 1:20-21), тој, во почит кон Господа, беше ужасен од оваа чудесна тајна. Затоа, веќе не како свршеник, туку како ревносен слуга Божји, тој чесно ги зауздуваше своите мисли, со почит, чистота и страв Божји, служејќи му на Оној што се нарекуваше негова жена. Ако и вие мислите, во согласност со Аполинарис, дека Бог Словото, откако зеде тело, слезе од небото на земјата, тогаш каква потреба имало од Пречистата Дева? Значи, разумен, разберете дека Господ, несоздаден според Божеството, бессемено се создал според човештвото во утробата на Богородица. Таму каде што е присутен Светиот Дух, не може да има ништо нечисто или нечисто. Местото наречено Енон 62 беше зад Јордан. Енон се толкува како љубопитно око, бидејќи крстениот станал највнимателен. Салим треба да се сфати како искачување, а Јордан на грчки значи „слегување“. Така, слегувањето го следи вознесувањето на крстените како ученици Христови. Покајанието ги оживува убиените од гревовите, бидејќи тоа е знак на вечноста и последен знак на воскресението, видлив оттука. Првиот напад на искушенија, од кои започнуваат сите страсти, е само интелигенција за нашата сила. На пример, пред вашите очи се појавува глетка која може да разбуди страст. Преку ова непријателот дознава колкава сила имаш, дали си силен, подготвен за искушенија или слаб и може да биде фатен. Ако видот е предиспониран за сладострасност, втиснатата слика продира во умот, а со тоа и умот подлегнува на искушението. Речено е: кој е страшен и кукавички, нека оди и нека се врати во својот дом, да не ги заплаши срцата на своите браќа (5. Мој. 20,8). Зашто, кој се плаши од искушенија и битки со демоните, може да ја ослабне ревноста на подготвените за подвизи. Зборливоста е големо зло за љубителите на безделничење, па свети Мојсеј заповеда да се молчи наместо врати и брави. Затоа, ни беа дадени две уши и еден јазик, за да се спасиме повеќе да слушаме отколку да зборуваме, повикувајќи го Бога со добри дела и дела. Затоа, самиот Мојсеј испрати свештеници и левити да му кажат на Израел: слушај и слушај, Израеле (5. Мој. 27:9). Она што безумните пагани го нарекуваат случајност и судбина, не постоело, не постои, и никогаш нема да има и не може да биде. Само не верувајте во непостоечка судбина, следејќи ги желбите на глупавите пагани. 273. На благородниот службеник Фалијан Многумина со задоволство и вредно ги слушаат монасите отколку да им заповедаат. Затоа што знаат дека му се послушни на Бога и Му благодарат, почитувајќи ги браќата, зашто тие ќе бидат почестени од Бога. А подвижниците што живеат крај вашето село, како робови, ги оптоварувате со тешки обврски. Како да те наречам христољубив? Не го барајте лакомо просторот на животот; туку посакувам да најдеш тесен и тесен пат. Ако можеш два месеци да останеш во молитва и тишина, тогаш ќе можеш малку да сфатиш со умот и ќе имаш претстава за големото трпение и тешкиот живот на оние кои го прифатиле монаштвото и целиот свој живот го посветиле на оддалечување од секаква врева. Хеленските мудреци, како крадци, без благодарност ги позајмувале најважните идеи од Мојсеј и пророците, претворајќи ги во причина за ароганција и ароганција, пренесувајќи ги туѓите богатства за свои. Непотребно е и неразумно несериозно да им се верува на оние кои бараат нешто да обвинат некој кој очигледно заслужува почит. Секогаш е покорисно да се слуша оправдувањето на обвинетата страна и дури потоа, откако ќе се сослушаат двете страни, да се донесе правичен суд. Резултатот од прекумерното прејадување е очигледен - го доведува телото во болна состојба, а често и до болест. Пророштвото вели: И тоа ќе се случи на денот на Господовата жртва: ќе ги посетам кнезовите и царските синови и сите што се облекуваат во туѓински облеки (Соф. 1:8). Тоа значи оној кој не стекнал доблести, туку е лицемер, добива изглед на доблести, па се облекува во облека на странци. Исто така, хетеродоксните, кои велат дека учат добро, се разоткриени со нивните лажни догми; тие се туѓи на божествената вистина, облечени во туѓа облека, како волци во овча облека. Во овие последни денови ни зборуваше во Синот, Кого го постави за наследник на сè, преку кого ги создаде и световите. Тоа е сјајот на славата и образот на Неговата ипостас (Евр. 1:2). Така великиот апостол ја изразува својата мисла да укаже на бестрасност и на фактот дека сјајот не е од Отецот исцрпен и намален со тоа, туку има самостојно постоење. Затоа, кога размислувате за Бог Словото, не заборавајте што вели апостолот: „И ликот на Неговата ипостас“. Како што Отецот е ипостасен, така и Синот е ипостасен. Синот не е без почеток, бидејќи е роден од Отецот, а не создаден од Него. Забележете и како Самиот Зрачење зборува за Себе во Евангелието: Јас сум светлината на светот (Јован 8:12), односно светлината од светлината. Сликата е нешто различно, а не прототип, туку нешто различно не во суштина, туку во ипостас. Ако можеш да ја разбереш тешкотијата на битката и трпеливата борба на монасите со истрајните демони, непрекинатата и непрекината грижа за спасението, безбројните духовни маки, тагата во разни искушенија, тогаш после сето ова оброкот на подвижниците, како што ви се чини, луксузен и изобилен, треба да се смета за најголема исцрпеност и тешка. Особено ако го споредите со вашите континуирани похотливи задоволства и гозби. Затоа, не ги осудувајте и не исмевајте ги монасите, кои понекогаш на празници со обилни јадења, со божествена слобода, добра смелост и добри мисли му даваат некаква утеха на истоштеното тело. 282. Се застапувам во работите на Атанасиј Ме прашавте зошто Божествената Мудрост, Господарот на сите, Христос е совршен од самиот почеток, без ништо, како што пишува Лука за Него: Исус се зголеми во мудрост и раст и во љубов кон Бога и луѓето (Лука 2:52)? Ова не треба да се сфаќа како Христос да ја позајмил мудроста од никаде, бидејќи според Божеството Тој е се мудрост, знаење и благодат. Но, со напредокот на човечката возраст на Спасителот, луѓето во Него видоа манифестација на Божествената мудрост и благодат. Иако на телето уште не му пораснале рогови, тој, знаејќи дека ќе пораснат рогови, ја наведнува главата, заштитувајќи се од она што му се заканува. Така и Давид, иако во тоа време Спасителот Христос сè уште не дошол кај луѓето, бидејќи пророкот знаел од каде ќе дојде рогот на спасението - од семето и семејството на Давид. Затоа Давид му рекол на Господарот Христос: Со Тебе со роговите ќе ги газиме нашите непријатели (Пс. 43,8). Односно, со Тебе, Твојата сила и сила, ќе ги одвратиме непријателите на нашите демони. Затоа што сами не сме во состојба да ги победиме невидливите непријатели. 284. На градскиот управител Прокл По Божја дискреција, не ви е даден дар на говор, мудрост, богатство или физичко здравје. Зашто, лишен од сето ова, со мислите, отворените усни и неконтролиран јазик газите по секого, тресејќи го воздухот и кажувајќи го она што ја задоволува вашата суета и мажоугодно, мамејќи ги кутрите жени. Што би направиле ако го имате она што толку погодно ви недостасува? Претставувајќи се како Арон, ги воодушевувате сите со носење накит и ѕвона. Зашто некои од вас потчинетите свештеници, молчејќи се трудат, со својот живот погласно од трубите викаат кон Бога, а други, проповедајќи го божественото слово во високи разговори, погласни од камбаните, му даваат храна на умот. Летате околу целото небо со немирна мисла, измислувајќи илјадници изговори и заменувајќи едно место со друго. Барем сега престанете да талкате, зацврстете се во своите мисли, прифаќајќи ја постојаната мисла и убијте ја непостојаноста со мечот на трпението, зауздајте ги неуредно тежнеењата, ставите крај на вашите бури, соберете ја душата и телото и целосно свртете се кон Христа. 287. На ѓаконот Присилијан Вие тврдите дека зборовите на Соломон во Мудроста се однесуваат на нашиот Господ Христос, но зошто тогаш, откако ги напиша овие зборови, тој зборува во свое име, тврдејќи дека е роден: од семето на човекот и задоволството во комбинација со сон (Мудр. 7:2)? Твојата изјава не ја достигна својата цел, бидејќи зачнувањето на Спасителот од Богородица беше бессемно, а не похотливо, беспрекорно. Понекогаш демоните, искушувајќи ги луѓето и нанесувајќи им штета, извршуваат сатанистички задачи одделно, но понекогаш еден демон носи многу штета. Зашто, како што меѓу луѓето е можно некој да биде земјоделец, столар, бакар, кожар, грнчар и сликар, така и еден демон може да предизвика иритација, блуд, амбиција и завист. Забележете дека истиот мизантропски непријател му понудил на Христос, кој бил искушуван од хуманоста, ненаситноста, суетата и амбициозноста. Монахот кој без голема потреба, само од кукавичлук, нетрпеливост или поради некоја човечка причина, се движи од место на место, размислувајќи со талкање да го намали бројот на духовните мисли, дури и со менување на местото, нема да ја намали срдечната тага, збунетоста и искушението. Тој ќе ги зголеми уште повеќе, давајќи им повеќе храна, сила, средства и разновидност. Затоа, не треба безгрижно и безгрижно да се пробивате низ животот. Ние несомнено ќе дадеме отчет за нашите дела. Скоро нè воодушевивте со вашите басни, збогатувајќи се со многу светови, многу еони и разни пресметки на граници и контигути направени на еден лист. Но, откако го прочитавте напишаното пред многу години од разни личности за побивање и срам на таквите учења, направете си чест на тишината. Кога ќе ми го покажеш мировниот договор меѓу куче и хиена, тогаш ќе верувам во тоа што го кажуваш: дека оној што е ненаситно збогатен може да биде филантроп. Како што волкот никогаш немал пријателски разговор со овца, така немилосрдната и ненаситна мисла не може да ја придружува добрата волја. Ме прашувате: зошто љубовта кон соплемените ја нареков куче? Затоа што таа навистина е куче, често избезумено ја мачи секаква суровост, лукавство и тврдоглавост, сета ароганција и недруженост. Затоа, љубовта кон луѓето е куче достојно не за обвинување, туку за пофалба. Ако се трудите безмилосно да ги прогонувате демоните и страстите, тогаш не ги прогонувајте луѓето. Ти пишуваш: зошто не можам да помогнам, а да не ги прогонам соседите? Но, повеќепати ви кажав дека причината за тоа е вашата кукавичлук и скржавост. Ќе биде изненадувачки ако барем повремено почнете да се борите со својата мизантропија. Вообичаено е силните и цврсти души да минуваат низ патот на животот со многу таги. Така Господ ги подготвува силните по дух. Може ли Етиопјанец да си ја смени кожата, а леопардот дамки? ( Ерем. 13:23 ). Но, можете, ако сакате, да се ослободите од вашата темна диспозиција и да ги измиете дамките од бројните пороци. Ме прашуваш: што вели Бог во пророкот: ќе ти се подигне полите над твоето лице, за да се открие твојот срам (Ерем. 13:26). Дека на Страшниот суд ќе се појават пред вас сите лоши дела што сте ги направиле овде, така што кога ќе ги видите и препознаете, да почувствувате срам, страв и трепет. Луѓето често се нарекуваат води, бидејќи пророкот вели: ете, народите рикаат како што рикаат силни води (Исаија 17:12–13) и ете, Господ ќе донесе бурни и големи реки врз (народот) асирскиот цар со сета своја слава (Исаија 8:7). Христос Бог и Господ на сите во Евангелието ги повикува обременетите со сите гревови и објавува: Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Зашто, како што рекол Господ, ова е причината за Неговото симнување од небото: зашто не дојдов да ги повикам на покајание праведниците, туку грешниците (Матеј 9,13) и: не на здравите им треба лекар, туку на болните (Матеј 9,12). Затоа, не очајувајте, туку зајакнете се со добра надеж. 301. До Силван, сместување во хостел 63 Ако сакате целосно да ги газите демоните, тогаш покажете понизност во сè, откажувајќи се од својата волја. И како што ревносно остануваме во постот што ни го пропишале нашите претходници, така и ако некој упатен во расудувањето и оценувањето на нашите дела нѐ советува привремено да го одмориме нашето уморно тело, треба да се покоруваме без двоумење, бидејќи јадењето со послушание повеќе ги удира демоните отколку постот. Како некои лукави занаетчии, откако го принудиле скитникот да влезе во гробот, го пренеле во друга земја? Јасно е дека овој човек бил однесен на друго место од демон, со лукав предизвик и со силата на природните нешта 64. Исто така, волшебниците често навидум го претвораат човекот во ѕвер, не преобразувајќи ја суштината на неговото тело, туку му даваат ѕверски изглед. Затоа, ако човекот е впрегнат како магаре, тогаш колку што може човекот, тој самиот ќе носи, а останатото ќе го поткрепи демонот на неговите рамена 65. 303. На владетелот на работите Состен Очигледно имате малку претпазливост. Ако за богоносецот Јован, архиепископ Константинополски 66 заклучите дека тој е лут човек и престапник, затоа што со своите зборови ги удира оние што грешат и ги напаѓа обземените од грубост и бесчувствителност, тогаш истото треба да го кажете и за Јован Крстител, затоа што тој ги нарекол другите луѓе со отровна наклонетост: „Брз“! (Матеј 3:7). А на апостолот треба да му се суди дека е престапник, затоа што двапати ги нарече Галатјаните безумни: О, безумни Галатјани! ( Гал. 3:1 ). А пророците треба да се препознаат како предмет на обвинение за навреда, затоа што луѓето се нарекувале коњи: тоа се гоени коњи: секој од нив ниже на жената на другиот (Ерем. 5:8). Што можете да кажете за Бога и Обезбедувачот на сите, Христос, кој ја надмина секоја кроткост во смирението и кроткоста, кога ќе слушнете дека беззаконите ги нарекува слепи, синови на ѓаволот, какол, кучиња, свињи и им дава други саркастични имиња? И самиот сфаќаш дека безделничењето, особено за неуките, е почеток на лошите дела; знаеш и дека Евреите во пустината, бидејќи немаа што да прават, паднаа во идолопоклонство. Затоа, не презирај ги иглата, таа е корисна и промовира трезвеност. 305. На градскиот управител Феона Неутешното тагување, плачење и постот за починат роднина го разоткрива неверувањето и безнадежноста. Оној што верува дека сега погребаниот ќе воскресне од мртвите, ќе се зајакне со надеж, ќе му се заблагодари на Бога, менувајќи го својот плач во самозадоволство, ќе се моли покојникот да биде достоен за вечна милост и ќе се сврти кон исправање на сопствените падови. Ако некој со благодарност и храброст ја издржал загубата на саканата личност, треба да се нарече мудар и дарежлив и ќе му бидат простени многу гревови од минатото. Како што кучето што лае може да му наштети на џинот, така на вистинскиот верник му штети духот на богохулењето, вознемирувајќи ја неговата душа. Кој ме удира со виор (Јов 9:17), како што вели Јов. Односно, се плашам дека ќе изгубам некои од оние што се достојни да бидат во светлината на Неговата слава и ќе останам во вечна темнина. Затоа, не треба безгрижно и безгрижно да го следиме патот на нашиот живот. Еретичките волци ги нарекуваат предавници и измеќари оние кои се претвораат од злобна ерес во православие; нивното претворање во побожност е прекрасно. Хуманиот Спасител на сите, Христос, направи се што беше можно кога дојде да ги спаси сите луѓе. Но, гледаме дека не се сите спасени. Затоа, да се осудуваме и да се препознаеме себеси како проклети за нашата небрежност и злоба и да не ја префрламе вината на добриот Господ. 311. Се застапувам во работите Атанасиј Вие сте како човек кој вели: Би сакал да видам дожд низ целата земја, но не сакам да ми е студено. Како е можно да има дожд без студ? Како можеш да кажеш дека сакаш и се молиш на Бога да ти даде некаква духовна благодат без труд и тага? Секој лаик и монах, ако сака да прифати каков било небесен дар, прво мора да поднесе многу таги, искушенија, таги, кои можат да се споредат со зимата, а потоа да ги жнее плодовите на Светиот Дух. Подигнете ги очите кон височините и видете каде не направиле блуд со вас? Ти седеше покрај патот за нив (Ерем. 3:2), како што рече пророкот. Односно, долго време, заборавајќи на Бога, напорно работевте, останувајќи во гревови, поради падовите со демоните. Како врана која долго живее и е многу љубител на деца, така и секој сензуалист и љубител на световната суета е немртов од своето потомство - односно штетни и гнасни дела. Научив дека многу сакаш да го заземаш таканаречениот, но не во реалноста таков, недостапен и највисок оддел на епархот 67. Разбери, брилијантен мажу, дека оваа смешна слава што ти ја даваат луѓето е мала, безначајна и не е потрајна од пролетните цвеќиња, но срамот што следи е голем и тежок. Затоа, ако не сакаш да се срамиш, не сакај да те прослави оваа кревка слава. Наместо твоите татковци, ќе бидат твоите синови (Пс. 44:17). Зашто, според Мојсеевиот закон, оние кои служеле и во античко време му угодувале на Бога, се најдоа на второ место во Црквата по апостолите. А апостолите се синови на еврејската синагога, но, откако ја добија честа да станат Христови ученици, тие во сè го имитираа Учителот, докажувајќи со својот живот и доблести дека нивните татковци, кои во античко време биле оправдани со законот, во суштина се нивни синови. Можете исто така да ја разберете изреката за која зборувавме неодамна: Наместо татковците твои ќе бидат твоите синови (Пс. 44:17). Односно, дарот што претходно, под вашите татковци, повеќепати го баравте од Бога и во најголем дел не сте го добиле, не слушајќи, прифаќа повеќе од раѓање во старост, радување и забава, како што се вели: ќе им дадам во Мојот дом и во Моите ѕидови место и име подобро од синовите и ќерките (Ис. 56, 5). Бог, кој создал сè според Неговата добрина, обезбедува сè, гледајќи не на заслугите на даденото, туку на Неговиот избор и давање на секое добро. Затоа, Он им дава храна на оние кои гледаат на Него од милост и великодушност. Така рекол псалмистот: Господ е милостив и дарежлив. Тој им дава храна на оние кои се бојат од Него (Пс. 110:4–5). Немојте, по примерот на безумните, да ги отсечете членовите на телото кои служат за целта на раѓањето, туку молете се и повикувајте Го Господа, така што со невидлива сила вашиот внатрешен човек ќе стане евнух и така што повеќе нема да знаете или да правите разлика помеѓу машкиот и женскиот пол. Како што рекол апостолот: Но учете се еден со друг секој ден, сè додека можете да кажете: „Сега“ (Евр. 3:13). Исто така, во книгата Јов е напишано: „Имаше ден кога Божјите синови дојдоа да се појават пред Господа; меѓу нив дојде и сатаната“ (Јов 2:1). Ова значи вистински век, бидејќи човечкиот живот е еден ден. Затоа сатаната постојано бара, исто како што тој ден го побарал Јов. Затоа се вели: „Имаше еден ден“, а потоа се случи нешто што ни се случува и сега со искушените од ѓаволот. Затоа, за пофалба е да не бидеме со слабо срце, туку преку молитва и утеха на Духот да ги зацврстуваме нашите мисли, за да не нè истроши непријателот поради очај. Господ има војна против Амалек (2. Мој. 17:16), како што вели Мојсеј. Затоа што Господ невидливо му се одмаздува на ѓаволот за нас. И заради Неговото име и Неговата милост, милосрдниот Господ ни користи и нè грее, нè уредува, нè штити одвнатре и однадвор, нè покрива и нè спасува. Имитирајќи го својот Господар, Божјите ангели сакаат понизност. Затоа, кога монахот, горд на висината на својот живот, ќе ја засака гордоста и неразделно останува во неа, ангелите го оставаат вообразениот и стојат настрана од него, не сакајќи повеќе да му помагаат, да го чуваат и чуваат како порано. Злите демони веднаш доаѓаат и, откако го опкружиле оној што ја изгубил својата добра заштита, веднаш го втурнуваат во блуд, или кражба, или убиство или друг грешен чин. Зашто, од сите гревови, најголемиот грев е гордоста, поради која изумителот на секое зло, сатаната, беше исфрлен од небото на земјата. Тоа ти го кажав затоа што ме праша: зошто некои од оние што избираат подвижнички живот наскоро се занесуваат во гревовни дела и страшни падови? Добро е да се сака се што е добро и да се држи до него. Но, најдобро од сè е понизниот начин на размислување за себе, Самиот Христос, Господ Бог и Господар на сите, кој живее во тело со луѓето, на сите ни покажа начин на живот, заповедајќи: земете го Мојот јарем на себе и учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце и најди одмор за вашите души (Матеј 11:29). 321. Владетел на работите Хипоник Други често се молат да се ослободат од телото, бидејќи тоа ја поттикнува нивната душа на грев 68 . Но, подобро е да се молиме за да се ослободиме од нашата зла наклонетост и страсно и гравитирачко срце. Рацете и нозете Христови, прободени и приковани на крстот, значат забрана и престанок на лошите дела и желбата за зло и грев, и цврста пречка за тоа. Затоа што со силата на Севишниот Крст ние го победуваме, газиме и го отфрламе од себе гревот што претходно нè победи, заведе и порази. Синот Божји Исус Христос не се штедеше себеси да не поштеди нас, а единствениот безгрешен умре за грешниците. Затоа, не очајувај, туку побрзај кон спасението. Некогаш Исус, синот на Јосиф, бил типичен, или уште подобро, пророчки: облечен во гнасни одежди (Зах. 3:3). Но, валканите облеки му беа отстранети и тој беше облечен во чиста облека. Тоа е направено за да знаеме и разбереме: и како што го носевме образот на земното, така ќе го носиме и образот на небесните работи (1. Кор. 15:49). Затоа што Христос со Својата доблест ја победува човечката нечистотија. Затоа, мора да се молиме да се спасиме и да се избавиме од вообичаените гревови и да не умреме во извалкана и осудувана состојба. Песната над песните вели: Побрзајте од врвот Амана, од врвот Сенир и Хермон (Песна. 4,8). Сенир се толкува како „патот на светилката“, додека Хермон значи „принос“, а под „врв“ Соломон значи нашиот разум. Затоа, целосно да се принесеме себеси како дар на Бога, без да бидеме мрзливи, да чекориме по тесниот и долг пат, осветувајќи ги очите на нашата душа со светилката на Божјите заповеди. Спомнати во Светото писмо: валканите облеки (Зах. 3:3) се лоши мисли, гнили зборови и беззаконски дела. Затоа, Псалтирот за Јуда вели: нека се облече во клетви како во наметка (Пс. 109, 18) и: да се засрамат и да исчезнат оние што се наклонети кон мојата душа (Пс. 70:13). Но, ништо не срами и не го изложува човекот на такво проклетство како гревот. Ова пророштво е кажано за оние кои почнале, но не се усовршиле во доблестите: пред него земјата е како Рајската градина, а зад него ќе има пуста степа (Јоил 2:3). Зашто ти си прав, и во прав ќе се вратиш (1. Мој. 3:19). На црковнословенски гранка од грозје е прачка, т.е. значи дрво. Схоластик - пагански филозоф. Ова се однесува на паганските богови на грчко-римскиот пантеон. Зашто, ако со својата уста исповедаш дека Исус е Господ и во своето срце веруваш дека Бог Го воскресна од мртвите, ќе се спасиш, зашто со срцето се верува за праведност, а со устата се исповеда за спасение (Рим. 10,9-10). Осмиот ден обично се нарекува живот што ќе се случи по Страшниот суд. Одеднаш, во треперење на окото, на последната труба; зашто ќе се огласи трубата, и мртвите ќе воскреснат нераспадливи, а ние ќе се промениме (1. Кор. 15:52). Но, ние не го примивме духот на овој свет, туку Духот, Кој е од Бога, за да го знаеме она што ни е бесплатно дадено од Бога (1. Кор. 2:12). Во овој случај, ипоѓаконот е послушник под епископот, млад човек кој се подготвува да ѝ служи на Црквата како монах. Овде бдение е ноќна молитва. Давидова харфа - Псалтир. Со душа копнеев по Тебе ноќе. ( Иса. 26:29 ). „Нашите деца, нашите жени и сиот наш добиток ќе останат овде во градовите Галад“ (Броеви 32:26). Така што кога ќе ги постави темелите и не може да го доврши, сите што го гледаат да не му се смеат, велејќи: „Овој почна да гради и не можеше да доврши“. (Лука 14:29–30). И [Исус] напиша таму на камењата примерок од законот на Мојсеј (Исус Навин 8:32). Планината Геризим во Стариот Завет е планина на благослов. Светото Писмо на Стариот и Новиот Завет. Аријаните неправилно го толкувале овој и други делови од Светото Писмо, докажувајќи дека Втората Ипостас на Светата Троица, Синот, не е вечна со Отецот. Аријанството е ариевска ерес од почетокот на IV век, која ја смета Втората Ипостас на Света Троица - Синот Божји - не за Бог, туку за највисоко создание. Против оваа ерес и нејзините ограноци биле свикани Првиот и Вториот Вселенски Собор. Патријарсите се праведниот народ од антиката овде, почнувајќи од Авраам, пред тоа предците. Овде реторичарот е пагански проповедник. И два зглоба на нејзините раце (1. Мој. 24:22). Слична молитва има и во обредот на монашкото поклонување, кога тонираниот се поклонува напречно пред олтарот. Слични идеи за пеколот постоеле и во постстатичниот свет, вкоренети во грчко-римската традиција. Илија Тишбит - пророк Илија. Цврстата храна припаѓа на совршените (Евр. 5:14). Евномијанизмот е ерес, една од гранките на аријанизмот (види фуснота бр. 21). Словото – Логос – Втората Ипостас на Света Троица. Противниците овде се демони. Господ рече: фрли го на земја... и стапот се претвори во змија, а Мојсеј побегна од него (2. Мој. 4:3). Восочните оружја се таблети за пишување обложени со восок. Манихејците се дуалистичка секта која го признава постоењето на два еднакви принципи на Светлина и Темнина (Добро и Зло). Според учењето на Манихејците, целиот видлив свет и човечкото месо се создавање на силите на злото, а само душата е создавање на Светлината. Манихејците го видоа спасението во уништувањето на видливиот свет; тие ја негирале можноста за воскресение во тело. Мојсеевиот Петокниниј е првите пет книги од Стариот завет: Битие, Излез, Левит, Броеви, Второзаконие. Beer-lahai-roi - Извор на животот што ме гледа. Комит - воен чин во Византија. Суштина – овде мислиме на независно постоење. Свети Јаков, брат Господов - прв епископ Ерусалимски, автор на Јаковното послание. Сметајќи дека телото е создание на зли принципи, Манихејците не го исповедале Христос кој дошол во тело (сп. 1. Јованово 4:3). Езекија, јудејскиот цар, се одликуваше со својата побожност и високиот дух на покајание. Рамно на Ангелите - монашки. Јован, архиепископ Константинополски - Свети Јован Златоуст. Гностичко гледиште за претходно постоењето на душите, делумно поддржано од Ориген. Она што е повисоко од нас во Него е Божествената природа на Втората Ипостас на Света Троица - Раѓањето на Синот Божји. Дека наша е човечката природа на Господ Исус Христос. Ако некој имал сто овци и едната се изгубила, нема ли да ги остави деведесет и деветте во планините и да тргне да ја бара изгубената? (Матеј 18:12) Според Символот на верата: „Признавам едно крштевање“ - Црквата е многу чувствителна на оваа догма. Дури и оние што преминуваат во православие од други христијански вероисповеди не се повторно крстени, туку се прифатени преку миропомазание или покајание. Особено кога станува збор за крстените во православната црква. Доктрината за таканаречената апокатастаза - односно општа обнова, кога дури и демоните повторно ќе станат Ангели; Овие идеи ги имаа некои гностички секти. Од православните теолози, Ориген ја делел доктрината за апокатастаза. Записите на Ориген за апокатастазата биле осудени на Петтиот вселенски собор. Кандидатот е судски службеник во Византиската империја. Антипатос бил дворски службеник во Византиската империја. Вистинска гласина дека меѓу вас се појавил блуд, а згора на тоа, блуд каков што не се слуша ниту меѓу незнабошците, дека мажот наместо жена ја има жената на својот татко (1. Кор. 5:1). Антониј - Преподобен Антониј Велики - основач на монашкиот живот. Валентијците се гностичка секта која верува дека Бог родил многу иманации - еони. Ахамот е еден од пониските еони. Гликадиум - „сладок“, пријатен. Аполинариј Лаодикејски - теолог, сопатник на свети Атанасиј Велики. Во жарот на полемики со Аријанците, Аполинариј, како платонист, почнал да тврди дека бидејќи човекот се состои од тело, душа и дух, Христос примил човечко тело и долниот - животинската душа - се воплотил, но не духот, а не умот, со што го негира инкарнацијата на Господ Исус Христос. Или која жена, имајќи десет драхми, ако изгуби една драхма, не запали свеќа и не ја измете собата и внимателно не бара додека не ја најде, па откако ќе ја најде, ги повикува пријателите и соседите и им вели: радувајте се со мене: ја најдов изгубената драхма (Лука 15, 8-9). Во Енон, во близина на Салем, бидејќи таму имаше многу вода; и тие дојдоа таму и се крстија (Јован 3:23). Односно во комунален манастир. Видете слични работи во Житието на свети Јован Новгородски. На исток, приказните за врколаците сè уште се чести, сп. Житието на свети Кипријан Картагински, антички патерикони итн. Јован, архиепископ Константинополски - Свети Јован Златоуст. Епарх - во Византија управител, управител на провинција или област. Во тоа време, гностичките секти беа широко распространети, сметајќи дека телото е создавање на сатаната и учејќи избавување од материјата. Мислењата и идеите на гностиците влијаеле и на христијаните. Можеби ќе ве интересира: