Книга I. Письма

ღმერთმა ჯერ კიდევ მომავალ საუკუნემდე მისცა ბერებს ისეთი მადლი, რომ მათ არ სურთ ადამიანური დიდება, არ სურთ რაიმე ამქვეყნიური სიკეთე, მაგრამ ხშირად იმალებიან და ცდილობენ დაიმალონ ხალხისგან, ნებაყოფლობით შედიან უმნიშვნელო და დამცირებულ ძმებს შორის. მრავალი დიდგვაროვანი და სხვა ყველა რანგის ადამიანი მსოფლიოში, ნებაყოფლობით თუ გარემოებების გამო, მიმართავს თავმდაბალ ბერებს, თავისუფლდება სასიკვდილო საფრთხეებისგან და იღებს დროებით და მარადიულ ხსნას. რადგან ღვთის განგებულება უბიძგებს დედამიწის ძლიერებს, ნებით თუ უნებლიეთ, მიმართონ თავიანთ უმცირეს ძმებს და გადარჩნენ. ხშირად მაიძულებთ მოგწეროთ, თხოვნით მიმართოთ ჩემს თავმდაბლობას, რადგან მე თვითონ არ ვარ ამაში ზარმაცი. ასე რომ, როგორც ზოგიერთმა ჩვენამდეც თქვა, თითქოს დაუწერელი ტრადიციის მიხედვით ეკლესიაში შემორჩენილია მოსაზრება, რომ იუდეა იყო პირველი, ვინც გახდა ადამიანის სამყოფელი და პირველყოფილი ადამი სამოთხიდან განდევნის შემდეგ დასახლდა მასში და ნუგეში ეძებდა მის დანაკარგს. მაშასადამე, პალესტინამ მიიღო პირველი მკვდარი ადამიანი, როდესაც განაჩენი იქ შესრულდა ადამ 1-ზე. მათ, ვინც მაშინ ცხოვრობდა, რაღაც ახალი ჩანდა ხორცში გადარჩენილი თავის ძვლის დანახვა და მათ, თავის ქალას ადგილზე დააყენეს, ამ ადგილს ფრონტალური უწოდეს. ალბათ, ნოემაც იცოდა ყველა ადამიანის წინაპრის საფლავი, რადგან წარღვნის შემდეგ მანაც შეინარჩუნა თავისი სამწყსო. ამიტომ, ვინც იცოდა ადამიანთა სიკვდილის დასაწყისი, გაუძლო ტანჯვას იმ ადგილას, რომელსაც შუბლი ჰქვია (მარკოზი 15:22), ასე რომ, სადაც კაცობრიობის ხრწნა დაიწყო, იქ დაიწყო სასუფევლის ცხოვრება. და როგორც ადამი აძლიერებდა სიკვდილს, ასევე დასუსტდა ის ქრისტეს სიკვდილში. როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა თქვა: მსუქანი მთის წვერზე იყო ვენახი (ეს. 5,1). "იყო ვენახი", ვინაიდან უფლის ჯვარს აქვს დაცვა სიკვდილისგან 2; და "მსუქანი მთის წვერზე" - მას შემდეგ, რაც სამოთხის შემდეგ მას მიენიჭა პრიორიტეტი მთელ მზესუმზირის სამყაროზე. ზოგიერთი ცოდვა მართლაც სერიოზულია და ასეთად ითვლება. მძიმე არის მკვლელობა და მრუშობა, რადგან ეს მართლაც მძიმე ცოდვებია და მძიმედ ითვლება. ფიცი, თუმცა მძიმე ცოდვად, არ ითვლება ასეთად; ამიტომ, შევინარჩუნოთ ჩვენს მიერ სწორად თუ უსამართლოდ მიცემული სიტყვა, რომ თუ ამ ცოდვაში ჩავვარდებით, საუკუნო სიცოცხლე არ მოგვაკლდეს. ლოცვითა და ხელების აწევით მოსემ ამალეკი გაიქცა. ამიტომ, თუ არ გახსოვთ ბოროტება ძმის მიმართ და ლოცულობთ მოყვასისთვის, რომელიც შეურაცხყოფს და გაწყენს, მაშინ გასაგებია, რომ ხელები ზეცისკენ არის აღმართული და თქვენ, რა თქმა უნდა, დახმარებას მიიღებთ, როცა ეშმაკი შეგცდებათ და დაიწყებს თქვენს დამარცხებას. ხოლო თუ მოყვასის მიმართ რისხვას ინარჩუნებ საკუთარ თავში, თავს დაესხმები მას, ადანაშაულებ და ცილისწამებ, მაშინ, უეჭველად, შენი შინაგანი კაცის ხელები მაინც დაბლაა ჩამოშვებული, თუმცა გარეგნულად აწიე ხელები და თვალი აჰკრა ღმერთს; შენი ლოცვა არ ისმის. და როცა ხელებს გაშლი, ამბობს ღმერთი, შენი ხელები სავსეა ძმების სისხლით (ეს. 1:15). რა არის მეხსიერების ბოროტებაზე უფრო მკვლელი? ამიტომ მოვუსმინოთ მას, ვინც ამბობს: განიბანე სინანულით და განიწმინდე (ეს. 1:16) წმინდა ლოცვით. დემონები კი ყოველთვის მზად არიან შეგვაწუხონ შეურაცხყოფით, შეურაცხყოფით და ბოროტი განზრახვით ჩვენ წინააღმდეგ, მაგრამ როგორც ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს, ჩვენ წინააღმდეგ ამპარტავნებითა და ამპარტავანი გულით აღმდგარნი შერცხვენილნი და დამცირებულნი იქნებიან (ეს. 9,9). და ჩვენთვის მომზადდა გვირგვინი სიცოცხლისა, დიდებისა და უხრწნელობისა, მოქსოვილი მათ მიერ, ვინც უფალზეა მინდობილი (ფსალმ. 36,9). თავისუფლებას ნუ მისცე, კაცო, ენას. თქვენ უნდა გრცხვენოდეთ იმის გამო, რომ ადიდებთ მრუშობას და თქვენი ღმერთების ბავშვურ შეურაცხყოფას, 4 და ეთაყვანებით დამღუპველ, უსირცხვილო ვნებებს და საერთოდ ვერ წარმოიდგენთ გონებით სხეულზე მაღლა. სამარიაში, როცა ასურეთის მეფემ იარაღს აიღო ახაბის ძის, იეჰორამის მეფობის დროს, საჭიროება შემცირდა და ვირის თავი ოთხმოცი შეკელ ვერცხლად გაიყიდა და მტრედის ნარჩენების მეოთხე ნაწილი ხუთ შეკელ ვერცხლად (მეორე მეფეები 6, ასე ელოდა 2. მაგრამ მოლოდინის მიღმა იყო ისეთი სიუხვე, რომ ერთი საზომი ფქვილი შეკელი იყო, ხოლო ორი ქერი იყო შეკელი (2 მეფეები 7:16). ამიტომ, ნუ ჩავვარდებით სიმხდალეში, არამედ სიღარიბეში ველოდოთ სიუხვეს, მწუხარებაში ნუგეშისცემას. გულში მხოლოდ ქრისტეს მხსნელის რწმენა გამართლებაა, მაგრამ მისი პირით აღიარება არის სრულყოფილი ხსნა, როგორც ეს ნათქვამია რომაელთა მე-5-ში. ღმერთის ბრძენი ესაია ამბობს: თუ ამ სიტყვის მიხედვით არ ლაპარაკობენ, მაშინ არ არის მათში ნათელი (ეს. 8:20). რადგან არაფერია მოძღვრის სახელის აღიარებისა და კურთხეული და წმიდა ცოდნის ტოლფასი, რომელიც მოგვეცა. მაშასადამე, სამართლიანია ამ დროს ვთქვა მეფსალმუნმომღერალ დავითის სიტყვები: რას მივუძღვნი უფალს ყველა მისი კეთილი საქმისთვის? (ფსალმ. 116:3). მან ჩემგან რწმენა მიიღო და ზეციური ცოდნით დამაჯილდოვა. წმინდა ცოდნა მოიცავს ათასობით სარგებელს. ზოგი, ზაფხულში ნავსადგურებიდან გამოსული, გემი ჩავარდა, ზოგი კი, ზამთარში გაცურვით, გადაარჩინა - რამდენი ასკეტი, უდავო გამარჯვების მოლოდინში, დამარცხდა? ვინც მეორეს არ ელოდა, პირველი გახდა. მაშასადამე, ნუ ვიქნებით უყურადღებო და სასოწარკვეთილებას არ მივცეთ, არამედ ყოველ საქმეში გულმოდგინედ ვიყოთ ლოცვაში. უთხარი შენს მეგობარს, რომ აღვირახსნილი მხურვალება ადამიანების უდიდესი ბოროტების მიზეზია. ნათქვამია: ვინ შექმნა შვიდი ვარსკვლავი და ორიონი და სიკვდილის ჩრდილი ნათელ დილად აქცია და დღე ღამესავით ბნელს? (ამოსი 5:8), ის ცვლის მდგომარეობას, დროსა და საგნებს. მაშასადამე, ღმერთი სიკვდილის ჩრდილს, ანუ ცოდვილ და ჩაბნელებულ მდგომარეობას აქცევს სათნოებად - თვითკმაყოფილებასა და სიხარულში. მაგრამ მას ძალუძს დღე ღამესავით ბნელი გახადოს, ანუ შეცვალოს ის, რაც სასიხარულო და ნათელია მოსაწყენად. ნათქვამია: მაგრამ წინადაუცვეთელი მამაკაცი, რომელიც მერვე დღეს არ წინადაცვეთას თავის წინადაცვეთას, ის სული მოიკვეთება თავისი ხალხიდან (დაბ. 17:14). თუმცა ნაზ და სულელ ჩვილს არ ისჯება, თუ წინადაცვეთას არ მოახდინეს, არამედ უფრო მეტად დაისჯებიან მისი მშობლები. ღმერთი სჯის, თუ რწმენითა და ლოცვით შენ, ადამიანო, არ წინადაცვეთა შენს ბოროტებას, ამიტომაც ბრძანებს მოციქული: იყავით ჩვილები ბოროტებამდე (1 კორ. 14,20). ასე რომ, წინადაცვეთილი ვიყოთ სულის მახვილით, მერვე დღეს მივხედოთ - ანუ მომავალ საუკუნეს, 6 წინადაცვეთოთ ყოველი ხორციელი სიბრძნე, უკანონო სიტყვები და საქმეები, რათა არ დავიღუპოთ და არ გავუცხოთ ქრისტეს მიერ გადარჩენილ ხალხს. აჰა, უფლის თვალი მათზეა, ვისაც მისი მოშიში აქვს და მის წყალობას ენდობა (ფსალმ. 32:18). ვინც საქმეებით გამართლებას არ ელის, გადარჩენის მხოლოდ ერთი იმედი აქვს - ღვთის კეთილშობილება. ამიტომ, როცა გაიგებს, რომ ღმერთი ყველას თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს (რომ. 2,6) და ცოდვილ საქმეებზე ფიქრით, სასჯელის ეშინია, მუქარის, მაგრამ მწუხარებამ რომ არ შთანთქოს, ენდობა, უყურებს ღვთის კეთილშობილებას და სიყვარულს. ის, რაც მოციქულმა თქვა კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში „მოულოდნელად“ 7 ნიშნავს იგივეს, თითქოს ვინმემ თქვას: დროის განუყოფლად მოკლე გაგრძელებაში. მაგრამ ღმერთმა გამოგვიცხადა ეს თავისი სულით; რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, ღვთის სიღრმეებსაც კი (1 კორ. 2:10), არა იმისთვის, რომ გაიგოს ღმერთის ბუნება, როგორც ამას გონება დაკარგული ევნომიუსი აცხადებს, არამედ იმისთვის, რომ ღრმად და ბრძნულად განადიდეს უფალი. რადგან, როგორც მოციქული ამბობს: არა იმიტომ, რომ უკვე მივაღწიე ან სრულყოფილება; მაგრამ მე ვაჭერ, რათა არ მივაღწიო (ფილ. 3:12). რას ნიშნავს: და ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება (1 კორ. 2:16)? რაც განიწმინდება, როგორც ჩემი უმაღლესი 8, მაშინ მე ვფიქრობ წმინდად და ამაღლებულად და ჩემი ცხოვრება ნათელია. ჩვენ მივიღეთ სული, როგორც მე-9 მოციქული, არა იმისთვის, რომ ზუსტად ვიცოდეთ რა არის ღმერთის ბუნება, არამედ იმისთვის, რომ გავიგოთ ის უთვალავი და კარგი ნიჭი, რომელიც მოგვცა ღმერთმა და რომლის შესახებაც სიტყვას ვთავაზობთ მათ, ვინც სწავლობს (1 კორ. 2:12). როგორ შეიძლებოდა ყველაფერი გაჩენილიყო და ყოფილიყო, თუ ღმერთს არ შეექმნა და არ შეენარჩუნებინა? ასე რომ, ლამაზად დასრულებულ არფას, მის ჰარმონიასა და ჰარმონიას, თუ არფაზე დაკვრის მოსმენისას, სხვა რამეზე ვიფიქროთ და არა მის შემქმნელზე და არფაზე დამკვრელზე და მივმართოთ მას ჩვენი აზრები, თუნდაც პირადად არ ვიცნობდეთ მას? ამრიგად, შემოქმედებითი ძალა ჩვენთვის აშკარაა, მოძრაობს და ინარჩუნებს შექმნილ ნივთებს, თუმცა იგი არ არის გაგებული გონებით. დემონები და მაცდურები უკან იხევენ, შესაძლოა ცოტა ხნით, არა მხოლოდ იმ ადამიანისგან, ვინც მათ დაამარცხა, არამედ მათ მიერ დამარცხებული ადამიანისგანაც. რადგან ღმერთი, რომელიც ზრუნავს თავის ქმნილებაზე, დამარცხებულს ხანმოკლე მოსვენებას აძლევს, რათა ამოისუნთქოს, ძალები მოიკრიბოს და ხელახლა აღმართოს მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ. ჩვენი სული ენდობა უფალს: ის არის ჩვენი დახმარება და დაცვა (ფსალმ. 32:20). ეს სიტყვები შეიცავს მოთმინების მოწოდებას, კერძოდ, რომ თუ ვინმეს ოდესმე გაგვიღალატა ან შეურაცხყოფს, არ განვშორდეთ ღმერთის სიყვარულს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში (რომ. 8:39), არამედ მთელი სულით გავუძლოთ ყველა სირთულეს, ღვთისგან დახმარების მოლოდინში. რაც ნათქვამია მეჩვიდმეტე ფსალმუნში: და მან სიბნელე აქცია თავის საფარად (ფსალმ. 17:12) ნიშნავს, რომ ღვთის განკითხვის უფსკრულები გაუგებარია, შეუსწავლელი და გაუგებარი. უღირსი ხარ? გჯეროდეთ, რომ გადარჩებით. უგრძნობი ხარ? არ ელოდოთ გადარჩენას. ვინც უღირსია, მაგრამ ღმერთის მადლიერია და ყოველგვარ მწუხარებაში მადლობს, მოწყალე და კაცთმოყვარე ღმერთი იხსნის, თუნდაც სასოწარკვეთილებას მიაღწიოს კურთხევის მიღებისას. მაგრამ მას არ სწყალობს უგრძნობი. ვინ არის უგრძნობი? განა ის არ არის, ვისაც არ სურს მადლიერებით აღიაროს, რომ უფალი ქრისტეს აღიარებით ათასობით სარგებელი და სარგებელი მიენიჭა სამყაროს? თქვენ მკითხეთ: რატომ, ჯერ გარეთ ხელების დაბანის შემდეგ, მხოლოდ მაშინ შევდივართ უფლის სახლში სალოცავად? სენსორულში ისწავლეთ გონებრივი. როგორც სხეულებრივ მინარევებს ვრეცხავთ წყლით, ასევე ლოცვით ვანათებთ სულს. რადგან არც ერთი ადამიანი არ არის განწმენდილი ცოდვისგან, თუნდაც ცხოვრებაში შეადაროს მოსეს, დიდ კანონმდებელს. ამიტომ, ყოველ ადამიანს ყოველდღიურად აქვს ლოცვითი განწმენდის მოთხოვნილება, ვინაიდან ლოცვა შლის ჩვენში გაჩენილ ყოველგვარ უწმინდურებას. და იქიდან გამომდინარე, რომ ჩვენი უყურადღებობისა და ჩვენი დაუდევრობის გამო შემორჩენილი სიბინძურე ყოველთვის საჭიროებს გაწმენდას და წაშლას და საათობრივად გადაგდებას, რაც შეიძლება შორს, ჩვენ გვჭირდება ეს ბანაობა ჩვენი გონებრივი და სენსორული, ნებაყოფლობითი და უნებლიე დაცემის ცნობიერებაში. ვფიქრობ, იობმა თქვა ჩვენი სახელით: თუნდაც თოვლიან წყალში დავიბანო და ხელები მთლიანად გავიწმინდო, მაშინაც ტალახში ჩამაგდებ (იობი 9:30-31). ამიტომ, ისევე როგორც ჩვენ ვჭამთ და ვსვამთ მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვენ მუდმივად უნდა გავწმინდოთ საკუთარი თავი. ვინაიდან შეუძლებელია ვინმეს სრულიად უმანკო და უბიწო აღმოჩნდეს, დაუჯერეთ წინასწარმეტყველს, რომელიც ღაღადებს: დამბანე და თოვლზე თეთრი ვიქნები (ფსალმ. 50:9) და პავლე, რომელიც წერს: მივუახლოვდეთ ღმერთს გულწრფელი გულით... ბოროტი სინდისისაგან განწმენდილი გულით (ებრ. 10:22). დემონებს ნება დართეს ცოტა ხნით მიახლოებულიყვნენ ზოგიერთ ადამიანთან და მალე დაეტოვებინათ ისინი, ზოგს კი დიდი ხნით შეწუხება უბრძანა ღმერთმა ასკეტმა, მიმწოდებელმა და, ამავე დროს, ჩვენმა მსაჯულმა. უსირცხვილო დემონებს უფლება აქვთ ბოლო ამოსუნთქვამდეც მიუახლოვდნენ სხვებს და ყოველთვის აცდუნონ და ტანჯონ ისინი. 26. ქვედიაკონი 10 ტიმოთე თქვენ მომწერეთ, რომ გსურთ იცოდეთ, რა სარგებელს მოაქვს ადამიანისთვის სიფხიზლე 11 . „ვხედავ, - ამბობთ, - ბევრს სურს სიფხიზლე, მაგრამ, ჩემი აზრით, სიფხიზლე ზედმეტია, რადგან უფალმა ღმერთმა ღრმა ძილი დააწვინა ადამიანს (დაბადება 2:21). ამიტომ, უეჭველად, მე მჭირდება ძილი, რადგან ღმერთს: ჩემი კურთხევა არ არის საჭირო (ფსალმ. 15:2). ის, რაც თავდაპირველად ადამს შეემთხვა, გონების მიერ გააზრებულ საიდუმლოს გულისხმობდა. ვინაიდან პირველი ადამი გულისხმობდა მეორეს, ანუ ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს, რომელიც მოკვდა ჯვარზე, რათა მისი წმინდა ნეკნიდან, შუბით გახვრეტილი და სისხლი და წყალი სისხლდენა, შეიქმნას მისი სულიერი პატარძალი, ანუ საყოველთაო ეკლესია. იმის თქმა: მე უნდა დავიძინო, რადგან ღმერთმა ძილი მოუტანა ადამიანს, თითქოს კანონით დაგიწერიათ უმოქმედობა და სიზარმაცე, ეს არის ცხოველური აზრი და არ არის დამახასიათებელი რაციონალური ადამიანური სულით დაჯილდოებულისთვის. ასეთ ცხოველურ და უგუნურ მდგომარეობაში, რა დარჩება ბოლოს, გარდა ლოგინზე დაწოლა, ბზინვარება, კვნესა, ან ვირივით ღრიალი, როცა სხვები სიფხიზლის დროს, როგორც შენ ამბობ, ღმერთის სადიდებლად მიიჩქარიან, ძილზე გაიმარჯვეს და დაამხეს მისი თვითნებური ძალა? შენთვის, ვინც მიიღე ასეთი არაგონივრული განზრახვა, მიზანშეწონილია მთელი ცხოვრება ძილში გაატარო და აღარ გიწოდო ცოცხალ ადამიანად, არამედ დამარხო მკვდარი ცოცხალ სხეულში, დამარხო მკვდარი სული მის საბოლოო განადგურებამდე. თქვენ აღარ უნდა უყუროთ სინათლეს, როგორც ყველა ადამიანს, არამედ, როგორც სპონტანური აბორტი, გადახვიდეთ სიბნელიდან სიბნელეში. მაშინ შესრულდება რაც დაწერილი - ღვთის ხატად დაფასებული კაცი ხარ: კაცი არ დარჩება პატივით, ცხოველივით დაემსგავსება (ფსალმ. 48,13). მაგრამ თუ გსურს იცოდეთ სიფხიზლის სარგებელი, გაინტერესებთ, რას ამბობდა ის, ვინც მთელი ღამე ცრემლით რწყავდა საწოლს: განთიადს ვიწინასწარმეტყველებ და ვტირი (ფსალმ. 119:147); შუაღამისას ავდექი, რომ განგედიდებინა შენი სამართლიანი განაჩენი (ფსალმ. 119:62). სხვის მიერ არ გამოფხიზლდა ან ძალით მოუწოდებდა ძილს, არამედ გულმოდგინედ მოუწოდებდა თავს შემოქმედის სადიდებლად, რადგან, მისი თქმით, ძილზე ტკბილი იყო მისთვის, რადგან მისი სარგებელი დიდია. ფხიზლად მყოფთათვის ის მრავალი მარადიული კურთხევის მიზეზი ხდება. უპირველეს ყოვლისა, ღმერთისთვის ყველაფრის გაცხადებით, რაც მოხდა წარუმატებლობის წინა დღეს საქმითა და სიტყვით, ჩვენ განთავისუფლდებით მათზე მწუხარებისგან, როგორც სულის მხრებზე დაყრილი მძიმე ტვირთისგან. სიფხიზლის ცეცხლით ჩვენ ფერფლად ვაქცევთ ეშმაკის სიმდიდრეს, ეკალივით ვწვავთ მას, რადგან ის დღისით მდიდრდება ჩვენი წარუმატებლობებით, ამიტომაც ბოროტი აღშფოთებულია და გვიყვირებს, როცა ხედავს, რომ ფხიზლად ვატარებთ დროს, მასში სიყვარულით ვრჩებით. იმიტომ, რომ ეშმაკს დიდ ზიანსა და დაბნეულობაში ჩავძირავთ, როცა ყოველდღე ხედავს, რომ ჩვენი ცოდვებით მოტანილი მოგება არ აქვს. და მეორეც, მისი მრავალთავიანი და ბოროტი მხეციც კი, რომელიც უხილავად გველაშქრება და მზად არის დაგვატეხოს ან შეგვჭამოს, ფხიზლოვანი ლოცვით ზღუდავს და შებოჭავს, რისხვის კუნთებს ასუსტებს. ის გვეხმარება ვიყოთ ზეციური სიკეთის ღირსი, გადაჭარბებული და უფრო უხვად ვიდრე ზღვა, მიედინება მადლი, რომ სარგებელი მოგვცეს. ამის შემდეგ ჩვენ უფრო გამძლე ვიქნებით მომავალში ცდუნებების მიმართ, რადგან სიფხიზლე აღბეჭდავს ჩვენში ღვთისმოყვარე აზრებს, გვაშორებს ამქვეყნიურ ამაოებას და გვასწავლის განშორებას ყოველი მავნესგან. იმიტომ, რომ ღმერთის სიფხიზლე, ღამით მარტო დაჭერა და ხალხის ბრბოთი გამოწვეული საზრუნავისაგან თავისუფალი, ინტერვიუები და მეგობრებთან ურთიერთობა, როგორც დედა, ისარგებლებს შესაძლებლობით წყნარ ადგილას, სადაც ხმაური არ არის და ყველაფერი სავსეა დუმილით, სიფხიზლითა და დუმილით, ჩვენთან ჩახუტება, ხსნის ჩვენი სულის სიბრძნის საგანძურს, ავსებს ჩვენს სიბრძნეს. მათ. და თუ ჩვენ ფხიზლად შევინარჩუნებთ ყველაფერს, რაც მოგვცეს, მაშინ ჩვენ შევიძინეთ ნეტარება. ფარულნი და მშვენიერი სიფხიზლის შვილები ამას ათასჯერ აღიარებენ საკუთარ თავში, ცდილობდნენ 12 ენის ზარბაზნით დაარტყონ დავითის არფა, 13 როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: იყოს ღვთის ქება მათ პირებში (ფსალმ. 149:6). განა ჩემი ხორხი ვერ ამჩნევს სიმწარეს? (იობი 6:30) მე ვაჩვენებ სიბნელესაც და სინათლესაც, ვაწმიდებ ღამის სიბნელეს ფსალმუნებით - ჩემი თვალები მოელის დილის გუშაგს, რათა ჩავუღრმავდე შენს სიტყვას (ფსალმ. 119:148); ცეცხლმოკიდებული აზრების სამოსით შემკული ზემოდან სიბრძნეს ვევედრები, რომ მოვიდეს ჩემთან. იმიტომ, რომ როცა სიფხიზლეში ვრჩებით, უფლის მადლი გამოუთქმელად გვესტუმრება, გამოუთქმელად გვევლინება და მიგვიყვანს ჩვენთვის მისაწვდომ ჭვრეტამდე და მის მსგავსებამდე. ათასჯერ კურთხეულები ვართ, თუ შევინარჩუნებთ ყველაფერს, რაც სიფხიზლით შევიძინეთ. თუ ჩვენ დავკარგავთ მცირე ან მნიშვნელოვან ნაწილს, მაშინ ის, რაც რჩება ჩვილების გონებაში, საკმარისი იქნება გადარჩენისთვის. ასე ხშირად, ფრინველების მტაცებლები, რომლებმაც მინდორში დაიჭირეს ასი კუს მტრედი და ჩაკეტეს, შემდეგ გაუფრთხილებლობით კარგავენ მესამედს ან ნახევარს; დარჩენილ ჩიტებთან ერთად ისინი ნუგეში არიან დაკარგულების სევდაში და ამით ანგეშებენ გულებს, რომ სახლში ხელცარიელი არ დაბრუნდნენ, ნადავლის ნაწილი მოაქვთ და სწავლობენ ფრთხილად იზრუნონ იმაზე, რაც მათ სასიკეთოდ შეიძინეს. სიფხიზლე ყველაზე დიდი სარგებელია მათთვის, ვინც გადაწყვეტს ძილის განთავისუფლებას - სიკვდილის ამ მეზობელს. უფრო მეტიც, თავად ქრისტე სიფხიზლეში რჩებოდა და ამით ხელმძღვანელობდა თავის მიწიერ ცხოვრებაში, როგორც ლუკა ამბობს: და მთელი ღამე გაატარა ღვთისადმი ლოცვაში (ლუკა 6:12) და გვასწავლიდა თავისი საქმით, რომ მივყვეთ მოძღვრის კვალს. ამიტომ თქვა: იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ განსაცდელში (მათე 26:41). აგრეთვე პავლემ და სილამ, იცოდნენ სიფხიზლის სათნოებანი: შუაღამისას... ლოცვით, უგალობდნენ ღმერთს (საქმეები 16,25). ხოლო დავითი ამბობს: მე არ მძინავს და მარტოსული ჩიტივით ვჯდები სახურავზე (ფსალმ. 102,8). ანუ ჩიტი, რომელიც არ არის დახატული მიწის გასწვრივ, მაგრამ რჩება სახურავზე - სათნოების სიმაღლეზე. რადგან ენის ლოცვითი ძახილით, ხელების ნაცვლად, ჩავეხუტე კაცთმოყვარე ღმერთის უხილავ ფეხებს და ჩემი მოკვდავი გული ვერცხლის ან ოქროს სამკაულად იქცა და მე, თავმდაბალი კაცი, უფლის სამსხვერპლო გავხდი, რადგან მადლმა აანთო ჩემში ცოდნის ნახშირი და შესწირა სურნელოვანი მსხვერპლი ღმერთს. ვხედავ, ძმაო, რომ შენი შინაგანი კაცი თავიდან ფეხებამდე დაფარულია დიდი კეთრით, რომლისგანაც ვერ განიწმინდები, თუ შენი სული ღამით ღმერთს არ ესწრაფვის, როგორც ნათქვამია ესაიას მე-14-ში. ღმერთს - რომელიც გვანათლებს ღვთაებრივი მცნებებით, აცოცხლებს დაუდევრობით დახოცილებს და აფრქვევს ყოველგვარი სისუსტის ნამს. 4:23). როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: რამეთუ შენი ნამი მცენარის ნამია და მიწა განდევნის მკვდრებს (ეს. 26:19). და ღმერთი კვლავ ამბობს: მე ვიქნები ნამი ისრაელისთვის; შროშანივით აყვავდება ( ოს. 14:6 ). ეს ნამი, რომელიც ახლა ჩაეშვა შენს გულში, ვნებათაღელვით ანთებული, გაზაფხულის ქარივით გაივლის მასში და ბაბილონის ღუმელის ალივით შეარყევს შენს ცეცხლს, გაგრილებს და გადაგარჩენს, გაგაგონებს და დაგარწმუნებს, რომ ბევრი არ დაიძინო, არამედ გულმოდგინედ იფხიზლო. როგორც ყოველ ცოცხალ არსებას სჭირდება ჰაერი, ასევე მუდმივად უნდა ესწრაფოდე მშვენიერ სიფხიზლეს და დარჩე მასში ფსალმუნებითა და გალობით, ბულბულის სიფხიზლის მიბაძვით, რომელიც მთელი ღამის განმავლობაში არ წყვეტს სიმღერას. თუ ამას გააკეთებ, მაშინ მტერი დიდხანს ვერ დარჩება შენთან ახლოს, შეამჩნევს, თუ როგორ ამსხვრევ და ამცირებ მას ყოველ ღამე ფხიზლად ლოცვით. მშვენიერია ღამის ლოცვაში დარჩენა არაფრის გასართობად ან ფიქრებში აფრენის გარეშე. თუ ასეთი ცდუნება მოხდა და უსირცხვილო ფიქრები თავს დაესხმებათ, მაინც ნუ შეაჩერებთ სიფხიზლის ამ მშვენიერ საქმიანობას, არამედ შეეცადეთ დარჩეთ მასში და აუცილებლად მოიმკით სიბრძნის ნაყოფს თავის დროზე. ვისაც სურს უსაქმურობაში ფუფუნება, მთვრალი და საწოლზე მოფერება, ძილი სასიამოვნო და არა ღმერთი - დაინახოს რა მავნე და ბოროტი აზრები უჩნდება მათ გულში და სიზმრებში ჩაძირული ელოდოს დაცემას და სიკვდილს. ახლა სიმართლის გარდა სხვას ვერაფერს ვიტყვი, კერძოდ, ხორციელი განწყობის მქონე ყველა განდევნილი იქნება სამეფოდან. მრუშელი ყველას მრუშად თვლის და ყაჩაღიც ყველა ყაჩაღად თვლის, ხოლო წმინდა, წმინდა და ღვთისმოყვარე ამტკიცებს, რომ ყველა წმინდაა და მართალი. შენ კი, უკვე დიდი ხანია ცნობილია მანკიერი ცხოვრებით, გჯერა, რომ ყველა მანკიერი და უსარგებლოა და ყველას ცილისწამებ, თითქოს გარყვნილი, უხეში და ძალიან ცუდი. ნუ ისურვებ, რომ შენი ზემდგომი იყოს ბრძენი თანამოსაუბრე, რადგან ბრძენი სულაც არ არის ღმერთისთვის მოსაწონი. მაგრამ შეეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ თქვენ, ვინც თავს ამქვეყნიური სიბრძნით სავსე თვლით, სრულად ემორჩილებით უბრალოებს - მაშინ დაამშვენებთ თავმდაბლობისა და ჭეშმარიტი მორჩილების გვირგვინი. შენს მორჩილებას და მოკრძალებულ აზროვნებას არანაირად არ აზიანებს შენი აბას დიდი უბრალოება და უმეცრება. 34. საწოლის გვერდით ევსტათი მართალი ადამიანი მთელი ცხოვრება განიცდის მწუხარებას, სნეულებას, საყვედურს და დაჩაგრულია მრავალი მწუხარებით. ამიტომ, ნუ გაგიკვირდებათ, როცა სხვადასხვა უბედურებასა და მწუხარებაში ხედავთ კეთილ ადამიანს. ვისაც უყვარს უფალს, ის სჯის და სიამოვნებს მას, როგორც მამა თავის შვილს (იგავ. 3:12). და ყოველ დღე ჭრილობებს ამხილებდა და ყოველ დილით გაკიცხვას (ფსალმ. 72:14). ანუ ბრალდება არ დაელოდა მზის გამოჩენას მთელი თავისი სხივებით. საკუთარ თავს ვმსჯელო, თუ რამეში ჩავვარდი და მოწმეების გარეშე, ვაღიარებ და ვაცხადებ ცოდვებს. დღევანდელი სიმცირე იმისა, რაც ჩვენ გვჭირდება, მისი მარტივად და სწრაფად მიღების შეუძლებლობა, გაურკვევლობა, როდის და როგორ დაკმაყოფილდება ჩვენი თხოვნა - ეს ყველაფერი იმედის სავარჯიშოს ემსახურება. იმიტომ, რომ აუცილებელია ღმერთის იმედი გვქონდეს, რომელსაც შეუძლია მოგვცეს კურთხევა, როცა მათ მოკლებული ვართ ან გვაქვს, მაგრამ მწირად. ღმერთის იმედი გვქონდეს, ძმაო, იმედი ვიქონიოთ, თუმცა ვხედავთ, რომ რასაც ვითხოვთ, მაშინვე და მარტივად ვერ ვიღებთ და არც კი ვიცით, სხვა რა დაგვიჯდება. ღმერთს სიამოვნებს, რომ ჩვენ ყოველთვის მისი იმედი გვაქვს, რომელმაც ყველაფერი ისე მოაწყო, რომ ყველა, ვისაც იმედი აქვს, ისარგებლოს იმ დროებითი და მარადიული კურთხევებით, რომლებსაც ისინი ითხოვენ. ვინც რაღაცას ითხოვს ღმერთისგან, იმედი აქვს, რომ მიიღებს და მიიღებს, ის ახლა სწავლობს მსჯელობას მომავალზე, ყველაფერში, რისი იმედიც ადამიანს უნდა ჰქონდეს ღმერთის, რომელიც ამასაც ჰპირდება. მაშასადამე, მანამდე, რაც მოხდა და მანამდე მრავალი წლის განმავლობაში, ის გვპირდება და ასრულებს დაპირებებს და ამას ბევრჯერ აკეთებს. ამგვარად, ღვთის ჭეშმარიტებისა და მომავლის განმეორებითი გამოცდა აძლიერებს იმედს იმის მიმართ, რაც ნამდვილად არის დაპირებული. ამიტომ, როგორც არაერთხელ მიგიღიათ ის, რასაც ითხოვდით და გამოცდილებით იცით ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, დათმობა და კეთილშობილება, ახლაც, თუ მაშინვე არ გაგიგია, გაიმაგრეთ კარგი მოლოდინით, მოთმინებით იმედოვნებთ და არ შეწყვიტოთ კარზე კაკუნი თქვენი ლოცვით, სანამ ღმერთი არ განიზრახავს ადგეს და მოგცეთ თქვენი საჭიროების მიხედვით. რადგან რასაც ვითხოვთ ან ვიფიქრებთ, ღმერთს შეუძლია და სურს ეს ყველაფერი ჩვენთვის უხვად გააკეთოს. იოანე ნათლისმცემელი, იმის შიშით, რომ მას, როგორც პიროვნებას, სულიერი ზიანი მიადგება, გაურბოდა ქალაქებს და ცხოვრობდა უდაბნოში. მაგრამ იესო, ღმერთი და ყოვლის უფალი, ქალაქებში შევიდა და ცოდვილებთან ერთად სადილობდა, რადგან ის არის სიმართლის მზე და მზის სხივები ეხება ჭუჭყს და აშრობს სუნიან ჭუჭყს, მაგრამ ისინი თავად რჩებიან სუფთა და უბიწო. ფარისევლები კი, მოშურნეები, ამბობენ: რატომ ჭამს და სვამს შენი მოძღვარი მებაჟეებთან და ცოდვილებთან? (მათე 9:11). ო, შურიანო, სულელო და ბრმაო! თქვენ ეს არ იცით სხვაგან, მაგრამ ექიმი უნდა იყოს ავადმყოფთან ახლოს. სადაც ცოდვილები არიან, იქ, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს განწმენდა. რადგან ქრისტე მოვიდა ცოდვილთა მოსაწოდებლად და არა მართალთა მონანიებისაკენ. ცოდვილებთან ერთად დროის გატარებით, იესო ქრისტეს, მათზე ზრუნვას, სურს, რომ ცოდვილებმა, მონანიებულებმა, მართალთან ერთად გაიხარონ ცათა სასუფეველში. უმეტესწილად, თამამი ფიცი გამოდის პირიდან – გრცხვენიათ ამის. შენი სული დაშორდა ღმერთს, რატომ მთხოვ, რაიმე სასარგებლო სიტყვა გამოგიგზავნო, ადამიანო, რომელსაც სჩვევია ღვთაებაზე ხუმრობა, თითქოს ეს რაღაც ჩვეულებრივი იყოს? რა ვუთხრა მკვდარ და ურჩ ყურს? როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში? (ფსალმ. 136,4), სადაც დაწერილის მიხედვით: პელიკანი და ზღარბი დაეპატრონებიან მას; და მასში ბუ და ყორანი დასახლდებიან (ეს. 34:11). იქ მზაკვრული სულების სავანეა, კენტავრები და დემონები განუწყვეტლივ ცეკვავენ და ყვავები ყვირის. ჩვეულებრივი ქაღალდი მზადდება პაპირუსისა და წებოსგან, მაგრამ როდესაც მეფე ამ ქაღალდზე ხელმოწერას დებს, ის წმინდად ითვლება. ღვთაებრივი საიდუმლოებები ასეთია. სანამ მღვდელი წარმოთქვამს სიტყვებს და სულიწმიდის ჩამოსვლამდე, სთავაზობენ უბრალო პურს და უბრალო ღვინოს. ამ საშინელი მოწოდების შემდეგ და თაყვანისმცემელთა, სიცოცხლის მომტანი და კეთილი სულის ჩამოსვლის შემდეგ, წმინდა ტრაპეზზე დაწოლა აღარ არის უბრალო პური და არა ჩვეულებრივი ღვინო, არამედ ქრისტე ღმერთის სხეული და პატიოსანი სისხლი, რომელიც წმენდს ყოველგვარი სიბინძურისაგან ღვთის შიშს და სიყვარულს. ყველანაირად ეცადეთ თავიდან აიცილოთ დამღუპველი ურთიერთობა მგზნებარე ახალგაზრდებთან, რადგან ურცხვი საქმეც და საუბარიც აფუჭებს მათ, ვინც მათ უყვარს. ახალბედა, რომელიც ძმობას და უფროსს შესთავაზებს, აღარ მიიღონ ძმაკაცები, დაცინვას იმსახურებს და ეშმაკის სათამაშო მოედანი ხდება. რა საზიანოა შენთვის ძმობის გამრავლება, სადაც სულიწმიდის მადლი გაიზარდა მრავალ ძმაში? (იხილეთ 1 ტიმოთე 1:14) ღმერთი იყოს ყველაფერში (1 კორ. 15:28), ნათელი - სინათლის ღირსი და დამსჯელი ცეცხლი - მარადიული ტანჯვის ღირსი! ის, რაც დიდი გაჭირვებით არის შეძენილი, ჩვეულებრივ უფრო მეტად ფასდება. და ის, რაც ადვილად შეიძინა, მალევე უარყოფილია ზიზღით, რადგან ადვილი მოსაპოვებელია. ამიტომ, საუკეთესო სარგებად განიხილეთ სარგებლის მიღების სირთულე. ჩვენ მიჩვეულები ვართ მტკიცედ გვინდოდეს, გვიყვარდეს და შევინარჩუნოთ ყველაფერი, რაც დიდი გაჭირვებით და ბრძოლით მოვიპოვეთ. სხვა უმეცრები და ამქვეყნიური სიკეთის მოყვარულები, როგორც თქვენ, სიღარიბეში მყოფნი, ვნებებით გატაცებულნი, ლოცვით სთხოვენ უფალს ჯანმრთელობას, სიმდიდრეს, ყველაფერს, რაც საჭიროა მდიდრული ცხოვრებისთვის და მათ მიმართ მტრულად განწყობილი ადამიანების სიკვდილისთვის. შემდეგ, ვერ ხედავენ ასეთი მავნე თხოვნების შესრულებას, ურწმუნოებაში ვარდებიან და ღმერთს უჩივიან. ასევე, სხვები, რაღაცის თხოვნა და არ მიღება, მათთვის სასარგებლოა, რადგან ყველაფერი, რაც გვიყვარს, არ არის ჩვენთვის სასარგებლო. როგორც ნათქვამია: რადგან არ ვიცით, რისთვის ვილოცოთ, როგორც უნდა (რომ. 8:26), ისინი მაშინვე იწყებენ წუწუნს, აღშფოთებასა და აღშფოთებას, ლოცვის წარუმატებლობის გამო. და ხშირად, მიუხედავად იმისა, რომ თავიანთი ცხოვრების წესით ისინი ყოველგვარი განსჯის ღირსნი არიან, მათ სურთ, რომ ღმერთმა აუცილებლად მოისმინოს ისინი. მაგრამ თქვენ ასევე არ ხართ ვალდებული მადლობა გადაუხადოთ იმ ფაქტის გამო, რომ პატივი გქონდათ დგოთ ყველაფრის შემოქმედის წინაშე და ლოცვით ესაუბროთ მას? შენ კი, ჭუჭყიანო, არათუ არ გინდა მადლობა გადაიხადო, არამედ შენს შემოქმედსაც საყვედურობ. ახლა მაინც გამოსცადე თავი კაცო და იცოდე შენი საზღვრები. დიდი კანონმდებელი მოსესგან, რუბენმა, გადმა და მენაშეს ტომის ნახევარმა მიიღო მემკვიდრეობა იორდანეს გადაკვეთის გარეშე. ისინი წარმოადგენდნენ მათ, ვინც კანონით გაამართლა. დანარჩენი ცხრანახევარი ტომი, რომლებმაც მემკვიდრეობა მიიღეს იორდანეს გადაკვეთის შემდეგ, წარმოადგენენ წარმართებს, რომლებმაც ირწმუნეს ქრისტე და მიაღწიეს სრულყოფილებას სულიწმიდის მადლით. უნდა აღინიშნოს, რომ მდინარემდე, ანუ ქრისტიანულ ნათლობამდე, ცოდნაც და ცხოვრებაც გარკვეულწილად არასრულყოფილი და ინფანტილური აღმოჩნდება, რადგან, როგორც მოსეს წერილი მოწმობს, იქ იყვნენ შვილები და ცოლები და უამრავი პირუტყვი 15. ცხრანახევარ ტომს მემკვიდრეობის მიღებაში ორნახევარი ტომი ეხმარება. რადგან, როგორც რწმენით, ლოცვითა და კეთილი საქმით ვიბრძვით, როგორც მოციქული ამბობს: ჩვენი ბრძოლის იარაღი ხორციელი კი არ არის, არამედ ძლიერია (2 კორ. 10:4), არამედ სულიერი, ასევე ისინი, ვინც ადრე კანონის დახმარებით ღმერთს ახარებდა, ებრძვიან და ჩვენთან ერთად იბრძვიან გულმოდგინებითა და დიდი იმედით. მოსესა და წინასწარმეტყველთა იდუმალი საქმეები და სიტყვები სახარების ქადაგების მსგავსია და წარმატება საერთო ხდება. ამიტომ ეუბნებიან ისრაელიანები იესო ნავეს ძეს, როცა მთელი თავისი ჯარით ემზადება იორდანეზე გადასასვლელად: როგორც ჩვენ მოვუსმინეთ მოსეს, ისე მოგისმენთ თქვენ (იესო ნავეს ძე 1:17). იესო ნავეს ძე წარმოადგენს იესო ქრისტეს - ყოვლის უფლის გამოსახულებას. მაშასადამე, ბრძენმა მოსემ, თავისი სულიერი თვალით მომავლის დანახვით, დაარქვა აბსია - როგორც ადრე ეძახდნენ - იესო. რათა მან მიუთითოს, რომ ის არ არის ჭეშმარიტი იესო, ღვთის ძე, რომელიც ნათლობის შემდეგ იწყებს ცათა სასუფევლის ქადაგებას და გვაძლევს ზეციურ, უკვდავ და მარადიულ მემკვიდრეობას. რახაბი განიმარტება, როგორც გრძედი, რადგან ის ადრე მეძავი იყო, ახლა კი სუფთაა. ეკლესია რწმენის დახმარებით აფართოებს თავის ვარაუდებსა და ღვთაებრივ ცნებებს. ამიტომ დიდებული მოციქული კორინთელებს სწერს: ჩვენში არ ხართ შევიწროებული; მაგრამ შენი გული დაჭიმულია. თანაბარი ანგარიშსწორებით, მე ვამბობ, რომ ბავშვებისთვის, თქვენც განაწილდებით (2 კორ. 6:12-13). 51. ავრელიანე – კეთილშობილი წარმართი თქვენ მიდიხართ მარადიული ცხოვრებისკენ სახარების ბრწყინვალების უღირს გზაზე, არ ფიქრობთ, რომ მალე იქნება განკითხვა ყველაფერზე, რაც ცხოვრებაში გააკეთეთ, რაც სათანადოდ დაწესდება გარდაუვალი სასჯელი. ამიტომ, ამის გაგონებისას ნუ გაბრაზდებით; თქვენ უნდა აიღოთ საპირისპირო გზა, აირჩიოთ საუკეთესო, კანონის შესაბამისად, არათანმიმდევრულის ნაცვლად. და არ დაუთმოთ ადგილი საკუთარ თავში იმ მანკიერ სურვილებს, რომლებიც ადრე იყო თქვენთვის. კიდევ რა უნდა მოგვეჭრას, თუ სიჯიუტეს განაგრძობ? მთელი თავი სავსეა წყლულებით, მთელი გული კი გამხმარია. ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე არ არის ჯანსაღი ადგილი: წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, გაუსუფთავებელი და შეუხვევი და ზეთით არ დარბილებული. შენი მიწა განადგურებულია; შენი ქალაქები ცეცხლით დაიწვა; შენი მინდვრები შეჭამეს შენს თვალწინ უცხოებმა; ყველაფერი ცარიელი იყო, როგორც უცხო ადამიანების განადგურების შემდეგ (ესაია 1:5-7) - ამბობს ესაია. სიტყვაში „ფეხის ძირიდან“ წინასწარმეტყველი გულისხმობს თავის ქვეშევრდომებს, ხოლო სიტყვებით „თავის გვირგვინამდე“ ყოველგვარი მანკიერებით სავსე მმართველებს. მთელი თავი სავსეა წყლულებით, მაგრამ ფეხებიც ბოროტებისკენ ეშვება (ეს. 59:7). მაშასადამე, ავადმყოფობით გაიგე მანკიერი ცხოვრება, როგორც ამბობს დავითი შებილწული სულის შესახებ: აჰა, ბოროტმა ჩაფიქრდა უსამართლობა, ორსული იყო ბოროტებით და შვა სიცრუე (ფსალმ. 7,15). ამრიგად, რადგან მცნებების ზიზღისა და ბოროტებისადმი სიყვარულის გამო, ღვთის განჩინების თანახმად, მწუხარება და მწუხარება ხშირად ემართებათ ცოდვილებს, ცოდვილებს გამოსწორებისკენ მოუწოდებს, წინასწარმეტყველმა თქვა: „მთელი გული დაიმშრალა“. ამგვარად, ებრაელები მწუხარებას განიცდიან ღმერთის მიერ, დასჯიან და დაჩაგრულნი არიან ადამიანის ხელით. თუ მთელი იუდეა რომაელებმა გაანადგურეს არა ქრისტეს მკვლელობის გამო და იუდეველთათვის „უცხოებმა“ „შეჭამონ“ ეს ქვეყანა და შეაგროვონ მისი ნაყოფი, მაშინ იცრუა წინასწარმეტყველმა, რომელმაც ეს იწინასწარმეტყველა ათასი წლის წინ (ეს. 1:7). ნუ მოგატყუებთ ებრაელებმა და თქვეს, რომ ისინი სხვა ცოდვებისთვის გასხვისდნენ პალესტინას. რადგან სხვა ცოდვებისთვის კი არა, უფლის მკვლელობის გამო განიცადეს ეს განუკურნებელი უბედურება. ადრე, კერპთაყვანისმცემლობისა და წინასწარმეტყველების მკვლელობისთვის, ასულებისა და ვაჟების დემონებისთვის მსხვერპლად შეწირვისთვის, ისინი ღმერთმა ტყვეობაში გადასცა უცხოელებს, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ, ღვთის ნებით, კვლავ დააბრუნეს აღთქმულ მიწაზე. მას შემდეგ, რაც გაბედეს ამ გამოუსწორებელი საქმის გაკეთება - ღვთის ძეზე ხელის დადება, სრულ დანგრევას გადასცემენ. ეს უკვე მეხუთე წელია და არ არსებობს ღვთის დახმარება მათთვის, არ არის ღვთისგან ნუგეშისცემა, არც წინასწარმეტყველი, რომელიც რჩევებსა და დახმარებას გაუწევს, ისევე როგორც ბაბილონში ეზეკიელი, დანიელი და სხვები. იმიტომ, რომ ღმერთს, რომელიც ზიზღს განიცდის მათგან, აღარ სურს მათთან საუბარი. თუ დიდი სიხარულის შემდეგ მწუხარება შეგემთხვევა, ელოდე, რომ დასახმარებლად მოწოდებული ღმერთი დიდ მწუხარებას სიხარულად უფრო მეტად გარდაქმნის, ვიდრე ადრე. მეჩვენება, რომ ღვთის საიდუმლოების განმმარტებლის, მოსეს მიერ პალესტინაში გაგზავნილი ჯაშუშები ემსახურებიან ზეციური ანგელოზების პროტოტიპს, რომლებიც აკონტროლებენ სამყაროს და უზრუნველყოფენ ყველას, რადგან არც ერთი ადამიანური საქმე არ არის მიტოვებული პროვიდენციის მიერ. დარწმუნდი ამაში მაკედონელის გამოსახულებით ანგელოზის მაგალითით, რომელიც წაახალისებს პავლე მოციქულს ხსნის საქმეში სამოციქულო საქმისკენ, როცა ეუბნება მას: მოდი მაკედონიაში და დაგვეხმარე (საქმეები 16:9). რაკი მამობრივ თხზულებებს სიყვარულით კითხულობთ, უნდა იცოდეთ ყველასთვის განწესებული კანონი, რომ გვირგვინი უნდა დაიდგას სულიერი სახლის სახურავზე, ანუ ღმრთისმიერი ცხოვრება. რადგან სათნოება არა მარტო უნდა წამოიწყო, არამედ დაგვირგვინდეს და დაასრულო, რათა არ დაგმოდეს, როგორც ლუკას სახარებაში მოხსენიებული მშენებელი, რომელმაც კოშკი დაუსრულებლად დატოვა 16. თუ გვირგვინს დავდებთ სათნო ცხოვრების სახურავზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, ერთგული რახაბის მაგალითზე შევძლებთ არა სადღაც ქვემოთ, არამედ სახურავზე მივიღოთ და გავამხიარულოთ იესოს ანგელოზები, უფრო სწორად, მივიღოთ თავად ანგელოზთა უფალი იესო ქრისტე. ყურსასმენის სიტყვები დელიკატესს ჰგავს და მუცლის შიდა ნაწილში შედის (იგავ. 26:22). სოლომონი ყურსასმენებად მოიხსენიებს მზაკვრ მატყუარებს, მელას მსგავსი განწყობით. ამიტომ ამბობს დავითი: ნუ დამღუპავ ბოროტებთან და უსამართლოსთან, ვინც მშვიდობას ლაპარაკობს მოყვასთან, გულში კი ბოროტებაა (ფსალმ. 27,3) და ბაგეები ზეთზე რბილია, გულში კი მტრობა, მათი სიტყვები ზეთზე რბილია, მაგრამ შიშველი მახვილია (ფს. 54:22). თქვენ სამართლიანად გაგიკვირდათ, გაინტერესებთ, როგორ იტევს გრძნობადი ქვები მთელ სიას, როგორც ეს იესუ ნავეს ძის 17-ში იყო ნათქვამი. ეს ისე უნდა გავიგოთ, რომ სიტყვა „სია“ იდუმალებით იწინასწარმეტყველებს ქრისტეს სახარებას, რადგან სახარება დაიწერა მოსეს კანონის შემდეგ. და ქვებით უნდა გავიგოთ ისინი, ვისაც ადრე ქვის გული ჰქონდა, მაგრამ შემდგომში რწმენით შეარბილა და სულის წარწერას დაემორჩილა. წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა, როგორც მოგეხსენებათ, თქვა: ამოვიღებ მათ ხორცს ქვის გულს და ხორციელ გულს მივცემ მათ (ეზეკიელი 11,19), ანუ ღვთის მორჩილი, რათა ცდომილება აღარ შევიდესო. წაიკითხეთ, რას წერს პავლე მოციქული კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში: თქვენ ხართ ჩვენი წერილი, დაწერილი ჩვენს გულებში... ქვის ფილებზე კი არა, გულის ხორცის ფილებზე (2 კორ. 3:2-3), რადგან რჯულის საქმე მათ გულებშია ჩაწერილი (რომ. 2:15). უფალ იესოს დრო არ სჭირდება მეორე კანონის დასაწერად ღვთისმოსაობით შენახულ გულის დაფებზე. რადგან როცა ქადაგებას მიიღებ, სხვა არაფერზე არ უნდა ინერვიულო, გარდა შინაგან ტაბლეტებზე მადლის კანონის გადაცემისა, რომელიც არ არის მძიმე და სასურველი ისრაელის ძეებისთვის, ანუ უსხეულო ძალებისთვის. ურწმუნოებით არა დამახინჯებულ ან მოწყვეტილ ქვებზე, არამედ მთლიანი სულით და სმენით. რადგან ნათქვამია: ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს (მათე 11:15) რწმენითა და ყურადღებით. 64. დიაკვანს ჰერაკლეს, იუველირს როგორც მამაცი მეომარი, რომელიც მეფისთვის იბრძვის, როცა მოწინააღმდეგეები ისრებით ჭრიან, ითმენს ტანჯვას და არ ემორჩილება სიმხდალეს, ხოლო როცა მზრუნველობით განიკურნება, ნაწიბურები მისი გამბედაობის მტკიცებულებაა. რადგან მამაცი, თუმცა ნაწიბურები, აუცილებლად გაიმარჯვებს. მათ შესახებ, ვინც ცხოვრებაში ღვთის სიყვარულითა და მისი კურთხევის სურვილით ხელმძღვანელობს, ნათქვამია, რომ ისინი დგანან გერიზიმის მთასთან 19. მათ შესახებ, ვინც კეთილ საქმეს აკეთებს არა ღვთის კურთხევის გულისთვის, არამედ დასჯის შიშით, ნათქვამია, რომ ისინი დგანან ებალის მთასთან, სადაც წყევლა იყო გამოთქმული. არა იმიტომ, რომ ებალის მთაზე მდგარნი არიან დაწყევლილნი, არამედ იმისთვის, რომ საშინელი წყევლა რომ დაინახეს, მთელი ძალით უფრთხილდნენ მათ. არ იფიქროთ, რომ ესაია წინასწარმეტყველი მიმართავს სოდომელებს და ამბობს: ისმინეთ უფლის სიტყვა, სოდომის მთავრებო (ეს. 1:10). ეს სიტყვები ეხება იუდას მთავრებს, რომლებიც თავიანთ ქვეშევრდომებთან ერთად თავიანთ საქმეებში ბაძავდნენ სოდომელთა უსირცხვილო საქციელს. ამიტომ, წინასწარმეტყველი განაგრძობს: ისმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონი, გომორანო! რატომ მჭირდება შენი უამრავი მსხვერპლი? ამბობს უფალი (ეს. 1:10–11). ცნობილია, რომ ღმერთს მსხვერპლშეწირვა სოდომელებმა და გომორელებმა კი არ შეიტანეს, არამედ ისრაელებმა. Inspired Scripture 20 ხშირად იყენებს უსულო საგნების სურათებს აღსაწერად. მაგალითად: უფსკრული ამბობს: ჩემში არ არის; და ზღვა ამბობს: არა ჩემთანა (იობ. 28:14), ასევე: ცა ქადაგებს დიდებას ღვთისა (ფსალმ. 18:2). და უფალი ბრძანებს მახვილის ხორცითა და სისხლით აღვსებას, მთებს და ბორცვებს ეკითხებიან მათი მოძრაობის მიზეზს: რა გჭირს, ზღვაო, რომ გაიქცე და [შენ], იორდანე, უკან რომ დაბრუნდი? რატომ ხტუნავთ, მთებო, როგორც ვერძები და მთები, როგორც ბატკნები? (ფსალმ. 113:5–6). და თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ მახელთ იმას, რაც თქმულა იგავებით: უფალმა მე მყავდა თავისი გზის დასაწყისად დაახლოებით 21 (იგავები 8:22)? თავად სოლომონმა, რომელმაც დაწერა იგავების წიგნი, ისაუბრა ამაზე: იგავები და რთული მეტყველება, ბრძენთა სიტყვები და მათი გამოცანები (იგავები 1:6). რადგან წმინდა წერილში ბევრი რამ არის ნათქვამი იგავებით და ალეგორიულად, ხოლო სხვები ნათქვამია ნათლად და ზუსტად. თქვენ კი, დაზიანებული სულიერი ხედვის გამო, ნათელ სამოციქულო სწავლებას შორს, ყურადღება მიაქციეთ ბნელ ადგილებს. და როგორ აპირებთ თავის გამართლებას? ამიტომ, მე განზრახული მქონდა აგეხსნა ის, რაც იგავში იყო შემოთავაზებული, მაგრამ რადგან თქვენ მტკიცედ გაგიჟდათ არაგონივრული ცრურწმენა თქვენში 22-ე არიანეს მიერ ჩასხმული შხამისგან, მე შევაჩერე კალმის მოძრაობა. მხოლოდ ერთ რჩევას გთავაზობ, თუ მხოლოდ ის მიიღება, უფრო მეტად გჯეროდეს მახარებლებისა და მოციქულების, ვიდრე არიანელების, რომლებიც შხამიან გველებზე უფრო მავნეა. თუმცა, დარწმუნებული ვარ, რომ ეს უსარგებლოა, რადგან მკვდარ ყურებს მივმართავ. 68. ეკლესიის შუამავალს 23 ფრუმენტიუსი მეზღვაურები და მეჭურჭლეები ყველა ზომას მიმართავენ ზღვაზე გადასასვლელად და ნავსადგურში შესასვლელად. თქვენ კი ყველა მეზღვაურს აჯობეთ იმით, რომ ხშირად ხვდებით ყოველდღიური საქმეების საზრუნავს, ბაზრობებსა და გემებში სეირნობას, საეკლესიო საქმეებზე ზრუნვის საბაბით, მაგრამ სინამდვილეში დაუოკებელი შეძენის გამო და უსამართლო გამოძალვის მიზნით. ჰებრონი ითარგმნება როგორც "ქორწინება". რატომ? რადგან იქ ერთად დაკრძალეს მეუღლეები აბრაამი და სარა, ისააკი და რებეკა, იაკობი და ლეა. ამიტომ, კალებმა კარგად მოიქცა, როცა დიდი სიფრთხილით, შრომითა და ოფლით დაეუფლა სახელოვანი პატრიარქების ამ ძეგლს, 24 დაამარცხა ბოროტი, ამპარტავანი გიგანტები და მათი ბოროტი შთამომავლები. ასე რომ, კალების წილისყრა გახდა მიწა, რომელშიც ნეტარი პატრიარქების საფლავები იყო განთავსებული. ნუ დაკარგავ გულს და შენ, ვინც ირწმუნე ქრისტე, აბრაამის შთამომავლობით დაბადებული, გონებრივი წილი მოგენიჭათ, რადგან მარად უხსენებელი პატრიარქების ღმერთი გახდა თქვენი ღმერთი. რა უცნაურს გხვდებათ, როცა ხედავთ ბოროტ და ბოროტ ადამიანს, რომელსაც აქებენ, უსამართლოდ ადიდებენ და დიდი გავლენით სარგებლობენ ხელისუფლებაში მყოფთა შორის? გაიხსენეთ, რას ამბობს ამის შესახებ წმინდა წერილი: უმეცრება დიდ სიმაღლეზეა მოთავსებული (ეკლ. 10:6), ანუ დაშვებულია ამქვეყნიური აზრის ამაღლება. ეს არ იყო დაშვებული პროვიდენციის გარეშე, რათა, უკიდურესობამდე ამაღლებით და იქიდან დაცემით, მონანიებამდე მოსულიყო. თქვენი თქმით, ბარბაროსთა ლაშქარი შემოიჭრება რომის იმპერიაში, რადგან ყველა არ სწირავს მსხვერპლს წარმართულ ღმერთებს. ამიტომ, მთელი სიცხადით და დაუფარავად გეუბნებით, რომ ბარბაროსების, მიწისძვრები, ხანძრები და ყველა სხვა სამწუხარო მოვლენა ხდება არა სხვა რამისთვის, არამედ თქვენნაირი ცრუმორწმუნეების ეშმაკობისა და დაუფიქრებლობის გამო, რომლებიც არ წყვეტენ კერპებს, ყოველდღე ქალაქის გარეუბნებში მსხვერპლს სწირავენ დამღუპველ დემონებს. ქრისტეს მხსნელი მოსვლის შემდეგ და სინათლის ნათების შემდეგ, იარეთ სიბნელეში, როგორც შუადღისას კედლებზე დაყრდნობილი ბრმები. მაგრამ თუ მხოლოდ მოგვიანებით შეგეძლოთ გაიგოთ, როგორ დასცინის მოსე სულს, რომელიც ბილწობის ჟამის დასრულების შემდეგაც სისხლს სდის. ადრე, ამ დღამდე ცოტა ხნით ადრე, თქვენ იმედოვნებდით, რომ ქრისტიანული ქადაგების მოსმენით განიწმინდებოდით კერპებისადმი ერთგულებისაგან, ახლა კი ისევ, სამწუხაროდ, შეცვლილი, სისხლით შეღებილი ხართ, სწირავთ ბილწ კერპებს. ვინაიდან, სამოქალაქო კანონებთან ერთად, თქვენ ასევე ახორციელებთ საღმრთო წერილს, რომელიც დიდი სწავლის ნიშანია და უკვე გახდით ყველა სათნოების მფლობელი, მაშინ დაამატეთ თქვენს ცოდნას ის, რის შესახებაც იკითხეთ. მაჯები 26, რომლებიც აბრაამის მსახურმა მიიტანა რებეკას, იყო სიწმინდისა და გამბედაობის, წინდახედულებისა და სამართლიანობის სიმბოლო. "მწუხარება" არის სამწუხარო ძახილი, რომელიც გამოხატავს რაიმე სახის მწუხარებას ან მწუხარებას. ამიტომ თქვა უფალმა ესაიას პირით: ვაი მათ, ვინც ამაოების თოკებით ჩამოათრევს ურჯულოებას და ცოდვას, როგორც ეტლის თასმებს (ესაია 5:18). რადგან წინა ცოდვებზე ახალი ცოდვების დამატება მუდმივად იზრდება. თქვენ გეკითხებით, რას გულისხმობენ ფარაონის მსახურები, რომელმაც აღამაღლა უწმინდური იოსები, მცხობელსა და მცხობელს (დაბ. 40:1). მე ვფიქრობ, რომ ბატლერი გულისხმობს ქრისტიანებს, რომლებიც რწმენის ღვინოს ღმერთს მიაქვთ. მცხობელი კი ნიშნავს უფლის მკვლელთა რიგს, ორგულ ებრაელებს, რომლებსაც თავი დიდი სისასტიკისა და სისულელის გამო წაართვეს. რადგან ქრისტეს ეძახიან ეკლესიის მეთაურს, ხოლო ვისაც არ სწამს, არ თვლის მას თავად. ამიტომ, ვისაც არ სწამს ღვთაებრივი ქადაგების, თავს მოკვეთენ და სამარცხვინო სიკვდილს გადასცემენ, ხოლო მორწმუნეები, გონებით შთაგონებული, აფრინდებიან ყველაზე წმინდა და მხსნელ სუფრაზე და ჭამენ: პურს, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან (იოანე 6:41) და გვაძლევს მარადიულ სიცოცხლეს. არა საკუთარ თავზე, არამედ სხვების იძულებით, შენ მომწერე: როგორ შეიძლება ძე იყოს თანაარსებული მამასთან, რომელიც სთხოვს მამას, რომ ყველაფერი დაემორჩილოს მას, და მას შემდეგ რაც მოციქული წერს: როცა ყველაფერს დაემორჩილება, მაშინ თავად ძე დაემორჩილება მას, ვინც ყველაფერი დაუმორჩილა ღმერთს ყველაფერში. რას ამბობ? არის თუ არა ქრისტეს საჭიროება, როდესაც ის, ღმერთი, ემორჩილება ღმერთს? არის ის მტაცებელი, ან რაიმე სახის ამაყი ადამიანი, ან ვინმე, ვინც ეწინააღმდეგება ღმერთს, რათა მას ოდესმე დასჭირდეს მორჩილება? რა გაგებით არის ნათქვამი, რომ თავად ძე, მტრების დაპყრობის შემდეგ, დაემორჩილება მას, ვინც ყველაფერს სძლია? ისევე როგორც ჩემი გულისთვის მას წყევლა უწოდეს (გალ. 3:13). ვინც ხორცშესხმით ანადგურებს ჩემს ფიცს, ცოდვის მსხვერპლს უწოდებენ (2 კორ. 5:21). ღმერთის ერთი უცოდველი და უმწიკვლო კრავი, რომელიც თავის თავზე იღებს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29), ძველი ადამის ნაცვლად, გახდა ახალი ადამი და, შესაბამისად, ადამიანურ ურჩობას თავის თავზე აქცევს, როგორც ყოველივეს თავს. მაშასადამე, სანამ მე ურჩ და მეამბოხე ვარ ღვთისა და ვნებების უარყოფით, მანამდე ქრისტეს ჩემი გულისთვის ურჩს უწოდებენ და როცა ყველაფერი მას დაემორჩილება, მაშინ ის დაემორჩილება და გადამიხსნის მამას. ზედმეტად მიმაჩნია იმის წერა, თუ როგორ არის ქრისტე ღვთაებრივში თანაარსი, თანაბარი ძალით და მამასთან მსგავსი, მათთვის, ვინც ამას არ იღებს. რატომ დაბანა უფალმა მოწაფეებს მხოლოდ ფეხები და არა სხვა? რადგან მაცხოვარმა არა მარტო განიბანა უწმინდურება, როგორც თქვენ გეგონა, არამედ ღვთაებრივი ძალაც ჩაუდგა სამოციქულო ფეხებში. ვინაიდან გველს უთხრეს: ქუსლს გაუჭეჭყავ (დაბ. B:15), ანუ მიხედე ადამიანის ყველა ცხოვრებისეულ ქმედებას, ამიტომ მოწაფეებს ფეხები დაიბანეს, რაც ნიშნავს გონებრივ ფეხებს. მაშასადამე: აჰა, გაძლევ ძალას გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე ფეხზე (ლუკა 10:19) - აქ იგულისხმება უხილავი მტრის ძალა. ესაია ასევე ამბობს: რა ლამაზია მთებზე ფეხები მშვიდობის მომტანი მახარებლისა (ესაია 52:7). რადგან ქრისტეს მოციქულებმა დაასრულეს ეშმაკის ომი, მოიარეს მთელი სამყარო, მშვიდობა მისცეს ყველას და ქადაგეს ზეციური კურთხევის შესახებ სასიხარულო ცნობა. უფალი შეეხო ფეხებს, რათა გაემაგრებინა მიწიერი და სუსტი ფეხები, რომლებიც მთელ სამყაროს უნდა შემოევლოთ. ის იღებს ქუსლის ნაწილს, რომელზეც გამოტანილი იყო განაჩენი, რათა დიდი ექიმის ხელის დადების შემდეგ, გონებრივი გველის შხამი აღარ იმოქმედოს. მაშასადამე, ქუსლმა, რომელმაც ძალა მიიღო მასზე შეხების უფლის ხელიდან, გათელა სატანაზე, რომელმაც მანამდე მოატყუა პირველქმნილი. და ამგვარად, შესრულდა ის, რაც წინასწარმეტყველმა დევორამ გამოაცხადა: გათელე, სულო ჩემო, ძალა (მსაჯულები 5:21). დავითმა გამარჯვების გალობას შეჰღაღადა: მე დავარტყი მათ და ვერ დგანან, ჩემს ფეხქვეშ ვარდებიან (ფსალმ. 17,39). რადგან უფალმა თქვა: მე გაძლევთ ძალას, რომ წინ წახვიდეთ (ლუკა 10:19) და არ გათელოთ და შეცდეთ გამანადგურებელმა. ნუ ეცდებით ამ ადამიანის მფარველობით გახდეთ რეგიონის მეთაური, რომ არ გახდეთ თქვენი ქვეშევრდომი, დაეცეთ, დაიმციროთ თავი და, ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა, არ მოკვდეთ. წმინდა წერილის კითხვისას, თქვენ იწყებთ სიამაყეს და გადიდებას, თქვენი ვარაუდებით აღფრთოვანებული. ხილის მაგივრად სიამოვნებთ მხოლოდ ფოთლების შეგროვება და დაცინვა, ვისაც ცოდნა არ აქვს. მაგრამ ეს არის კომიკოსების სიმრავლე. შენთვის უკეთესი იქნება, სული განიწმინდო და ღვთისთვის სასიამოვნო საქმეებით დაამშვენებდე. რადგან უფალმა თქვა: ვაი მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებიც თვალთმაქცურად ადიდებდნენ ღვთიური სიტყვების შესწავლას, რადგან ლაპარაკობენ და არ აკეთებენ (მათე 23:3). ამიტომ, ჯერ გააკეთე და მერე ასწავლე. მართალი ნოე ქრისტეს ხატია, რომელიც სახარებაში ამბობს: მობრძანდით ჩემთან, ვინც შრომობთ და მრავალი ცოდვით ხართ დამძიმებული - და განგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28) ეკლესიის კიდობანში და გიხსნით უსამართლო საქმისგან. რადგან, როცა მართალი ნოე დაიბადა, წინასწარმეტყველურად ითქვა: ის გვანუგეშებს ჩვენს საქმეში და ჩვენი ხელის შრომაში იმ მიწის დამუშავებაში, რომელიც დაწყევლა უფალმა [ღმერთმა] (დაბ. 5:29). ჰემი წარმოადგენს ურწმუნო ებრაელებს - მათ დასცინეს შიშველი ქრისტე, სცემეს და შეურაცხყოფა მიაყენეს მას პილატეს წინაშე. ხოლო სემი და იაფეთი წარმოადგენენ იოსებ არიმათიელს, რომელმაც შემოიხვია მაცხოვრის სხეულზე და დაასვენა იგი თავის ახალ სამარხში (მათე 29:59). ისინი ასევე წარმოადგენენ ნიკოდემოსს, ისრაელის მასწავლებელს და ყველა სხვას, ვინც ცდილობდა ქრისტეს სხეულის პატივისცემასა და შენარჩუნებას. ღვთაებრივი საიდუმლოებების მცოდნე მოსემ, ორ ხელში ჩაგდებული კვერთხი, ქრისტეს მსგავსებით, ჯვარზე გაშლილი ხელებით, გაფრინდა ამალეკელები. ამიტომ, ჩვენც ლოცვით ხელების აწევით ვამარცხებთ სატანას. ბოლოს და ბოლოს, თუ მოსე უბრალოდ იდგა, ჯოხზე დაყრდნობილი, მაშინ რატომ დასჭირდებოდათ აარონს და ჰურს მისი ხელების ორივე მხრიდან დაჭერა? ძალიან სასარგებლო იქნება, რაც შეიძლება ხშირად ვილოცოთ ჯვრის სახით გაშლილი მკლავებით, რადგან ამგვარად ვართ ღვთისგან კურთხეული და ჩვენ თვითონ ვაკურთხებთ სხვებს 27 . ასე რომ, მოსემ, ღვთისგან ბრძენმა, განაახლა კარავი და მღვდელმთავრად თავისი ძმა დანიშნა, ჯვრის სახით ასწია ხელები ცისკენ და აკურთხა ხალხი. თუმცა, ეს რომ ვთქვი, არ გავაუქმებ ლოცვის დაჩოქების ღვთისმოსავ ჩვეულებას, რადგან დანიელ წინასწარმეტყველმა, მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათზე დაჩოქილი ლოცვით მიმართა ღმერთს. დანიელმა, როგორც ღვთის ჭეშმარიტმა მსახურმა, ლომების პირი ლოცვაში გააჩერა. მისმა უფალმა ქრისტემ თავისი ძალით ჯოჯოხეთის კარიბჭეები და იმ პირქუში ციხის პირქუში მცველები მწყემსების ქვეშ ჩააყენა 28. რადგან, როგორც წინასწარმეტყველურად არის ნათქვამი იობის წიგნში: გაიღეს შენთვის სიკვდილის კარი და გინახავს სიკვდილის ჩრდილის კარი? (იობი 38:17). ვისაც ქრისტე სწამდა, ცოცხალს უწოდებენ, ხოლო ვინც არ ირწმუნა, მკვდრებს, როგორც მღვდელმთავარ აარონის შესახებ წერია: და დადგა მკვდარსა და ცოცხალს შორის (რიცხ. 16,48). ანალოგიურად, უფალი ქრისტე არის მათ შორის, ვინც მიიღო იგი და მათ, ვისაც არ სურდა მისი მიღება. როგორც ამას მოწმობს, მიმართავს ხალხს იორდანესთან: მაგრამ თქვენ შორის დგას ვინმე, რომელსაც არ იცნობთ (იოანე 1:26). უსაქმური, მავნე და უსარგებლო საუბრების წარმართვა, რომელიც არ არის მიმართული სულიერი აღზრდისკენ, გულში გველებისა და ბოროტი აზრების მორიელების აღზრდას ჰგავს. გსურთ იცოდეთ პატრიარქების სახელების ინტერპრეტაცია? გეტყვით: რუბენი ითარგმნება როგორც „მხედველობა“, სიმეონი – „ღვთისადმი მორჩილება“, ლევი – „ღმერთთან მიჯაჭვული“, იუდა – „აღსარება, ქება ღვთისა“, ისაქარი – „წმინდანთა ჯილდო“, ზებულონი – „ღამის ხსნა“, იოსები – „უფლის მიერ მიცემული“, ბენიამინი – „ნეპადიერი“ – „მარჯვენა ძე“ "წარმატებული", ასირი - "სიმდიდრე". წმიდა იაკობმა, აკურთხა თავისი შვილიშვილები ეფრემი და მენაშე, ჯვრის სახით დაადო თავზე ხელები. და ეს სასწაულია: ხელის შეცვლით, უფლის ჯვრის წინასწარ გამოსახულებით, შვილიშვილებს ასწავლა ღვთაებრივი კურთხევა, პირველი წამი, მეორე კი პირველი. ქველმოქმედი ქრისტეს ჯვარმა პირველი მეორედ აქცია მათი ამპარტავნებისა და სიამაყისთვის. მოციქული ეუბნება ებრაელებს: თქვენ უნდა იყოთ პირველი, ვინც ღვთის სიტყვას ქადაგებთ, მაგრამ რადგან უარყავით იგი და საუკუნო ცხოვრების ღირსნი გახდით, აჰა, წარმართებს მივმართავთ (საქმეები 13:46). ასე აღსრულდა ესაიას წიგნში მამის მიერ ნათქვამი ძეზე: მე გაქცევ ხალხთა ნათელად, რათა ჩემი ხსნა მიაღწიოს დედამიწის კიდეებამდე (ესაია 49:6). შეხედეთ ებრაელ მორწმუნეებს, რამდენად ცოტა მათგანი გამოეხმაურა სამოციქულო ქადაგებას და მიხვდებით, როგორი აღმოჩნდება პირველი უკანასკნელი მოსეს მიერ ნათქვამის შესასრულებლად, რომელმაც უწინასწარმეტყველა აბრაამის შთამომავლებს: თქვენ შორის მყოფი უცხო ადამიანი მაღლა და მაღლა აიწევს თქვენზე, და თქვენ ქვევით და ქვევით ჩაიძირებით; ის გასესხებს, შენ კი არ გასესხებ; ის იქნება თავი, შენ კი კუდი (კან. 28:43–44). უცხო არის წარმართი ხალხი, რომელსაც სწამს ქრისტე. თქვენ მწერთ, რომ ბერები, რომლებიც უახლოვდებიან და ღმერთს ემორჩილებიან, ლევიანებს ჰგვანან; ეს რომ გააცნობიერე, დიდი შენაძენი გააკეთე. ძალიან კარგად ლაპარაკობ, მაგრამ ძალიან ცუდად იქცევი. იმიტომ, რომ წესიერი გარეგნობით და გულწრფელი სიტყვებით ატყუებთ გულს, მალავთ მათ უხეშობას. მაგრამ თქვენ გამოაშკარავებთ წინდახედულ ადამიანებს, რომლებიც ადვილად გაგიგებენ არა იმით, რასაც ამბობთ და როგორ ფიქრობთ, არამედ იმით, რასაც აკეთებთ. ნათქვამია: არ შეგეშინდებათ ღამის საშინელება (ფსალმ. 90,5), ანუ ადამიანური და ეშმაკის შიში, რადგან ღვთის შიშს, რომელიც გულს ახარებს, დღე და ნათელი ეწოდება. სიბრძნე ქადაგებს ქუჩებში, ხმას იმაღლებს მოედნებზე და ქადაგებს მთავარ შეხვედრებზე (იგავ. 1:20-21). რაზე ლაპარაკობს აქ სოლომონი? ცხადია ეკლესიის მამათა და მოძღვრების სიტყვებზე. ელიას ტიშბიტელს 29 ჩაეძინა ღვიის ბუჩქის ქვეშ და გაიღვიძა და დაინახა გამომცხვარი ნამცხვარი და ქილა წყლით. რას ნიშნავს საწოლის თავთან ნაპოვნი ტორტი? სოლომონის მიხედვით: ბრძენის თვალი თავის თავშია (ეკლ. 2:14). ანუ ღვთისმოსავი ძიება და გულწრფელი ლოცვა იპოვის სულიერ პურს, რომელიც კვებავს სულს და წყალი მიედინება მარადიულ ცხოვრებაში (იოანე 11:14). ვინც სულის განწმენდას ცდილობს არა მხოლოდ გონებრივი პური და გონებრივი წყალი უხვად აქვს, არამედ ხორცსაც იღებს. რადგან სრულყოფილს სჭირდება მყარი საკვები, როგორც მოციქული ამბობს 30. მოსე ხალხსაც უწინასწარმეტყველებს: იყავით სუფთა ხვალინდელი დღისთვის და ჭამეთ ხორცი (რიცხვნი 11:18). ხორცში იგულისხმება ღვთაებრივი სხეული, რომელსაც მორწმუნეები მიირთმევენ ეკლესიაში, იღებენ ყველაზე კურთხეულ ცოდნას, ქრისტეს ცოდნას. როგორც დიდმა მოსემ თქვა, დღეს კი არა, ხვალ ხვალ შეჭამთ ხორცს (რიცხ. 11:18), ამით მან მიუთითა ქრისტე ღმერთის მოსვლის შემდეგ დროზე. რადგან მწყერის ხორცმა ებრაელებს უბედურება და ავადმყოფობა მოუტანა. პირიქით, ჩვენი ყველაზე სუფთა ხორცი ანიჭებს ძალას, ძალას, ჯანმრთელობას, თვითკმაყოფილებას და მარადიულ სიცოცხლეს ყველას, ვინც ზიარების ღირსია. რატომ უნდა გაგიკვირდეთ, თუ მარადიული და უხრწნელი ხორცის ზიარებით, ღვთის შიშით, რწმენითა და კეთილი საქმით განწმენდილი ქრისტეს მსახურები იმსახურებენ ღვთის კეთილგანწყობას? ისინიც უხვად იქნებიან სულიერი ღვინით, ისევე როგორც მართალი ნოე, რომელმაც მიწის დამუშავება დაიწყო და ყურძენი დარგა. რადგან ისინიც გადაურჩნენ ურწმუნოების წარღვნას, დალიეს ფხიზელი ღვინო და დათვრნენ, როგორც დავითი ამბობს: ჩემი თასი გადაიწურა (ფსალმ. 22,5). და მთვრალმა გამოამჟღავნეს თავიანთი უსირცხვილო სიშიშვლე, რადგან მშვენიერია გაშიშვლება ბოროტებისა და სისულელეებისგან. ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო! [მომისმინე] რატომ მიმატოვე? (ფსალმ. 21:2), როგორც ნათქვამია ქრისტეს სახელით. მაგრამ ქრისტე არ მიატოვა მამამ და მისმა ღვთაებრიობამ, როგორც ეს ეჩვენებათ არიანელებსა და ევნომიელებს, 31 რომელთაც ეშინიათ ტანჯვის და ამიტომ შორდებიან ტანჯულს. ვის შეუძლია აიძულოს მაცხოვარი პირველად განსახიერდეს დედამიწაზე ან ამაღლდეს ჯვარზე? არა მისი ნების საწინააღმდეგოდ, არამედ ნებაყოფლობით, დიდი სიხარულით ავიდა ჯვარზე. მრავალი დღით ადრე მან უთხრა მოწაფეებს: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და კაცის ძე გადაეცემა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს და ისინი სასიკვდილოდ გაასამართლებენ; და ისინი გადასცემენ მას წარმართებს, რათა დასცინოდნენ, სცემენ და ჯვარს აცვეს (მათე 20:18–19). აქ ის გულისხმობს მის ადამიანურობას. ამ მიზნით, უფალი გახდა ადამიანი, არ შეწყვეტს იყოს ერთდროულად ღმერთი და უფალი ყველას. ეს უნდა ახსოვდეს. მაშ, რაკი ყველას უფალმა, როგორც მოციქული ამბობს, მსახურის სახე მიიღო (ფილიპ. 2:7), ჩვენს სისუსტეს იღებს საკუთარ თავზე, როგორც შუამავალი, რომელიც ყოველგვარი ზიანის მიყენების გარეშე, მაგრამ იცავს სხვებს, დაჩაგრულთა სახელით ელაპარაკება რეგიონის მმართველს: „ჩვენ ვართ დაჩაგრული, ყველაზე დაღლილები“. ასე ლაპარაკობს ქრისტე ჩვენთვის: ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო! [მომისმინე] (ფსალმ. 21:2). როგორც შექმნის დროს მამას ძესთან ერთად უწოდებენ ყველას ღმერთს, ასევე განსახიერების შემდეგ ძეს ღმერთს უწოდებენ. რადგან, როგორც ზემოთ ვთქვი, უფალი იღებს ადამიანურ პიროვნებას თავის ღვთაებრიობაში. ჩვენ ადრე მიტოვებულები ვიყავით, მაგრამ ახლა უცოდველი ქრისტეს ტანჯვით აღებული და გადარჩენილი ვიყავით. ის, თითქოს ჩვენი სისულელე და ჩვენი ცოდვილი შინაგანი გახდა, ამაზე საუბრობს ფსალმუნის სიტყვებით, რადგან 22-ე ფსალმუნი აშკარად ქრისტეს ეხება. ამ ვარაუდის გათვალისწინებით, ასევე აუცილებელია იმის გაგება, რომ ქრისტე სწავლობს მორჩილებას, როგორც მოციქული ამბობს: მან თავისი ხორცთა დღეებში ძლიერი ტირილითა და ცრემლით აღავლინა ლოცვა და ვედრება მას, ვინც შეძლო მისი გადარჩენა სიკვდილისგან; და ისმოდა მისი პატივმოყვარეობისთვის; მიუხედავად იმისა, რომ ის არის ძე, მან ტანჯვით ისწავლა მორჩილება (ებრ. 5:7–8) - ის სასწაულებრივად აერთიანებს და განასახიერებს ამ ყველაფერს ჩვენს გულისთვის. რადგან, როგორც სიტყვა 32 ის არც მორჩილი იყო და არც ურჩი, როგორც ადამიანთა ბუნებაა. მაგრამ, „მონის ხატი“ რომ მიიღო, ის ეშვება მონებთან და იღებს მათ სურათს, ატარებს ყველა ჩვენგანს საკუთარ თავში და ყველაფერთან ერთად, რაც ჩვენთან არის დაკავშირებული, რათა ამოწუროს ჩვენი უარესი საკუთარ თავში, ისევე როგორც ცეცხლი დნება ცვილს. რათა ჩვენ, მასთან ერთობით, შევუერთდეთ მის თვისებებს. მაშასადამე, ის პატივს სცემს მორჩილებას თავისი საქმით და მასში გამოცდის ტანჯვით. მხოლოდ განკარგულება არ კმარა, ისევე როგორც ჩვენთვის არ არის საკმარისი, თუ ის საქმეებით არ არის გამყარებული, რადგან საქმეები განწყობის მტკიცებულებად გვევლინება. 100. ევტიი, მერის თანამდებობის პირი სევდა, რომელიც შეგემთხვა, დიდ სიხარულს გიმზადებს, მაგრამ ამავდროულად, საკმარის პატიებას ამზადებს იმისთვის, რაც ჩაიდინე. წინასწარმეტყველი იერემია ეუბნება ცოდვით დაწყლულებულ და კეთროვან სულს ღვთის პირიდან: აჰა, მე მივაყენებ მას თაბაშირს და სამკურნალო საშუალებებს და განვკურნებ მათ, გამოვუცხადებ მათ უამრავ მშვიდობასა და ჭეშმარიტებას, დავაბრუნებ იუდას ტყვეობას და ისრაელის ტყვეს, ავაშენებ მათ, როგორც თავიდანვე. ვისაც ღმერთი „თაბაშირს უსვამს“ და კურნავს, ის აძლევს მშვიდობის სულს და უდავო, მტკიცე რწმენას. მაშასადამე, ისინი, ვინც განიკურნებიან, აშკარად რომ მთლიანად განიწმინდა სული, იძენს უვნებლობის ნიჭს. თქვენ უნდა აიძულოთ თავი, რომ გონებრივად გიყვარდეთ ადამიანები, რომლებიც გძულთ. შენი ფიქრები გველის შურსა და სიძულვილის სიმწარეში ჩაგდე, მაგრამ შენ გაქვს პატიოსანი ხე - უფლის ჯვარი, რომლითაც, სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლია გაატკბო შენი განწყობის მწარე წყალი. ასე რომ, დიდმა მოსემ შეშა ჩადო მეზომის ყველაზე მწარე წყალში და ის მაშინვე გახდა ტკბილი და სასიამოვნო. როგორც წმინდა მოსე ამბობს: წავალთ უდაბნოში, სამდღიანი მოგზაურობით და შევწირავთ მსხვერპლს უფალს ჩვენს ღმერთს (გამ. 8:27). მსხვერპლშეწირვაში ვგულისხმობთ ლოცვას, ხოლო უდაბნო არის უგუნური ვნებებისგან თავისუფალი მდგომარეობა, რომლის შესახებაც ვამბობთ, რომ ის სრულყოფილია. ამასვე ამბობს მოციქულიც: ჩვენ არ ვიცით, რისთვის ვილოცოთ, როგორც უნდა (რომ. 8:26), რადგან ჯერ არ მივსულვართ უგუნურ და წმინდა მდგომარეობამდე. როცა ასეთ მდგომარეობამდე მივალთ, უეჭველია, არ გვექნება ისეთივე ლოცვა და ცნებები, როგორც ახლა, როცა მოწინააღმდეგეები გვაწუხებენ 33 . წმინდანთა გონება ჰგავს დაფას ან ტაბლეტს, რომელზეც ღმერთი წერს იმას, რაც უნდა ეთქვა თავის ხალხს. ასე უთხრეს აბაკუმს წინასწარმეტყველს: დაწერე ხილვა და ნათლად დაწერე ფილებზე (ჰაბ. 2:2). წმიდანი, მის გონებაში შეღწევა, მასში ჩახედვა და მთლიანად თავის შიგნით მოქცევა, თითქოს კითხულობს ღმერთს გონებაში დაწერილს და წაკითხულს უცხადებს ხალხს. თქვენი წერილის მთავარი იდეა ისაა, რომ თუ მიწაში დათესილი თესლი არ გაფუჭდა, მაშინ ადამიანის სხეულს ექნებოდა აღდგომის იმედი. მაგრამ თუ ხორბლის მარცვალი, ისევე როგორც მიწაში ჩაყრილი ნებისმიერი თესლი, ლპება და ადამიანის სხეული მტვერად და ფერფლად იქცევა, მაშინ როგორ შეიძლება წარმოვიდგინოთ ადამიანთა სხეულების აღდგომა? და მე გეუბნებით ამას - წაიკითხეთ დაბადების წიგნის დასაწყისი: და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი მიწის მტვრისგან (დაბადება 2:7). მაშასადამე, რა განსხვავებაა დედამიწის მტვერს შორის? როგორც თავიდანვე შეიქმნა სხეული მიწის მტვრისგან და ღმერთმა გააცოცხლა და ადამიანი ფეხზე დადგა, ასევე, ჟამის ბოლოს, ღვთის ბრძანებითა და ძალით, ადამიანთა სხეულები მტვრისგან და ფერფლისგან აღდგება. ისინი კვლავ მიიღებენ თავიანთ სულებს და დადგებიან ყველაფერში სასწაულების დიდებითა და ქებით, ყველაფრის მოქმედი შემოქმედი. როგორც მართალი აბრაამის რწმენა იყო ჩათვლილი სიმართლედ, ასევე თქვენ, ვისაც გწამთ მკვდრეთით აღდგომის, თუ მხოლოდ გწამთ, ღმერთს ეს დიდ სიმართლედ ჩაეთვლება. შენ დაწერე: „დაფქული ხორბლის მარცვლები რომ მაქვს, ფქვილს ვაკეთებ და თუ მიწაზე ათასჯერ დავთესავ, აღარ იცოცხლებს, აღარასდროს ამოიყვება, ნაყოფს არ გამოიღებს; ასევე, სხეული, მტვერი და ნაცარი, აღარც აღდგება და არც გაცოცხლდება“. აქ კიდევ ერთხელ შეგახსენებთ იმას, რაც ადრე დავწერე. სახელდობრ, როგორც თავდაპირველად ადამიანი დედამიწის მტვრიდან გამოვიდა ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე უფლის ძალითა და ხელოვნებით, ასევე საუკუნის დასასრულს მოჰყვება მტვრისგან და ფერფლისგან გახრწნილი სხეულის აღდგომა. ადამიანი აღდგება, გამოცოცხლდება და გაცოცხლდება, განდევნის თავის წინანდელ ხრწნილებას და შეიმოსება ღვთაებრივი უხრწნელობით. თქვენ თქვით: "ადამიანის სხეულების ფერფლი ყველგან არის მიმოფანტული და მიმოფანტული ქარების მიერ, რა რჩება?" მაგრამ წარმოიდგინეთ რისგან შეიქმნა დედამიწა, გაჩნდა თუ არა ცეცხლი, ჰაერი და წყალი? ეჭვგარეშეა, კითხვის პასუხად, რაც შეიძლება შორს წავიდნენ ელინური სისულელეებისგან და უარყოთ ცრუ ფილოსოფოსების ცრურწმენა, თქვენ იტყვით, რომ არაფრისგან ელემენტები ღმერთმა შექმნა. ამიტომაც ვამბობ, რომ როგორც ყველაფერი არაფრიდან წარმოიშვა ღვთის ნების ერთი ტალღით, ასევე ამ მტვრისგან, რომელიც, თქვენი აზრით, დაიკარგა, იქნება ადამიანთა სხეულების აღდგომა. ყოვლისშემძლე ღმერთმა სასწაულებრივად გადააქცია მოსეს გამხმარი, დაგეგმილი კვერთხი ანიმაციურ და ქვეწარმავალ ცოცხალ არსებად. ამიტომ, გველისგან შეშინებული, სასწაულით გაოცებული მოსე გაურბის მას 34. მან ასევე გააკეთა ის ფაქტი, რომ არონების მშრალი კვერთხი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო გამოყენებული, ფესვების გარეშე, წვიმის გარეშე, ჰაერის სიკეთის გარეშე, მისი ერთადერთი ნებით, ერთ ღამეში გაიზარდა ლამაზი ფოთლები და მშვენიერი ნაყოფი, რადგან ყველაფერი შესაძლებელია ღმერთისთვის. თავის დროზე, თვალის დახამხამებაში, ის ასევე აღადგენს ადამიანთა სხეულებს, რომლებიც აყვავებულნი არიან მშვენიერებითა და კაშკაშებით, რათა მათი სიკაშკაშე გადააჭარბოს უსულო მზის ნათებას. დაე, მოსე, ყოვლისშემძლეს გულწრფელი მსახური, რომელიც ჩამოვიდა სინას მთიდან მანათობელი, გაბრწყინებული ხორცით, დაგარწმუნოთ ამაში, რათა აჩვენოთ ხილული მომავალი მადლი, რომელიც ეძლევა ადამიანებს ზემოდან. დიდი მხედართმთავარი კვლავ მოვიდა ჩვენთან და თავის წერილებში ასახავს ცვილის იარაღს 35, რომელიც მან თავად არ შეიძინა, მაგრამ არ აუღო სხვებისგან თავისი დიდებისთვის. თქვენ ამბობთ: „აჰა, ღვთაებრივი მოციქული ქადაგებს იესოს დამცირებას, რადგან სწერს მათ, ვინც ირწმუნეს იუდეველთა შორის: ამიტომ მას ყოველთვის შეუძლია გადაარჩინოს ისინი, ვინც მის მეშვეობით ღმერთთან მივიდნენ, მუდამ ცოცხალი იყოს მათთვის შუამავლად (ებრ. 7:25). მაგრამ მათ, ვინც თქვენ შთააგონეთ ამის შესახებ დაწერა, იცოდეთ, რომ ჯვარზე სიკვდილი და მაცხოვრის აღდგომა შუამავლობაა ჩვენთვის, როგორც ამას განმარტავენ ღვთისმშობელი და ღმერთმა წინასწარმეტყველი კაცები. შუამავლობა და შურისძიება არ უნდა გავიგოთ ზოგადად მიღებული გაგებით (მაშინ ეს იქნება დამამცირებელი). აქ ასე უნდა გავიგოთ - ქრისტე შუამავლობის კანონით შუამდგომლობს ჩვენთვის, იგივეს ამბობენ სულიწმიდაზეც: ჩვენ არ ვიცით, რისთვის ვილოცოთ, როგორც უნდა, მაგრამ თვით სული გვეშუამდგომლება ჩვენთვის (რომ. 8:26). რამეთუ ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო (1 ტიმ. 2:5). აქ იგულისხმება ის, რომ ახლაც, როგორც ადამიანი, შუამავლობს ჩემი გადარჩენისთვის, ამისთვის იგი აღდგა იმ სხეულში, რომელიც მან მიიღო. ამ მიზეზით ის გახდა ადამიანი, რათა მადლით ღმერთად გამხადა. მიუხედავად იმისა, რომ უფალი ახლა არ არის ცნობილი ხორცით, თუ ხორცით ჩვენ ვგულისხმობთ ჩვენს ხორციელ უძლურებებს, გარდა ცოდვისა. ჩვენ გვყავს მამასთან დამცველი, იესო ქრისტე, მართალი (1 იოანე 2:1) არა იმ გაგებით, რომ ის მონურად ქედს იხრის ჩვენთვის მამის წინაშე - მოშორდით ამ უღირსი ვარაუდით! ეს არ ახასიათებს წმინდა სამებას! ეს ყველაფერი ღვთიური გაგებით უნდა გავიგოთ. მაგრამ ამიტომ იტანჯებოდა იესო, როგორც ადამიანი და გვიბრძანებს მოთმინებას, როგორც სიტყვას. ასე უნდა გაიგოთ შუამავლობა. გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვები: ყველაფერი, რაც აქვს მამას, ჩემია (იოანე 16:15) და: ვინც მე მიხილა, იხილა მამა (იოანე 14:9). ან: და მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებს (მათე 16:19), რადგან შენ მე არ მიწოდე მონა, არც მსახური ან მსახური, არც მამის არსისთვის უცხო, არამედ ზეციერი მამის გამოცხადებით აღიარე, რომ მე ვარ ღმერთის ჭეშმარიტი ძე. და მახარებელმა ასევე თქვა: და იუდეველები კიდევ უფრო მეტად ცდილობდნენ მის მოკვლას, რადგან მან არა მხოლოდ დაარღვია შაბათი, არამედ ღმერთს მამა უწოდა და საკუთარი თავი ღმერთს გაუთანაბრდა (იოანე 5:18). ბევრ მართლმადიდებელ ქრისტიანს გაცინებთ, ცარიელ ქმედებებს ზიარებით უწოდებთ. თუმცა, ქრისტეს ეკლესიის გარეთ მოხეტიალე ყოველი ერესი თავის უაზრო საიდუმლოებებს უწოდებს. ამრიგად, მანიქეველები 36 ბოროტ და უკანონო წიგნებს ზიარებას და კურთხევის საგანძურს უწოდებენ, რადგან, როგორც თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლე ამბობს: უკანონობის საიდუმლო უკვე მოქმედებს (2 თეს. 2:7). წმიდა მოსემ ღვთის სიტყვა ალეგორიით დაფარა, რათა მაშინდელ და დღევანდელ ებრაელებს არ გაეგოთ, როგორც თვითონ მოწმობდა: ჯიუტი და გარყვნილი თაობა (კან. 32,5). შვილები, რომლებსაც საკუთარი თავის რწმენა არ აქვთ, უფალს აცდიან და აწუხებენ. ამიტომ, თავად მოსემ დაფარა სახეზე, რომელიც ღმერთთან ზიარების შემდეგ ანათებდა და ასე ესაუბრებოდა უგუნურებს და მათ, ვინც ეგვიპტურ სიბრძნეს იცავდა. ხუთწიგნეულის სინათლე 37 უნდა გავიგოთ, როგორც მოსეს მანათობელი სახე, ხოლო ბუნდოვანება, მათში ყველაფერი არის შენაკადი და სიმბოლური ან იდუმალი ფარდა. მაგალითად, როგორც მოსე ამბობს იმ ჭაზე, საიდანაც ყველა სვამდა: ამიტომ ლაპარაკობენ შემოსული (რიცხვნი 21:27). ხილვის ჭის იდუმალი სახელწოდება დაგარწმუნებთ, რომ მოსეს დაწერილი დიდ ვარაუდს და მსჯელობას და ღრმა კვლევას მოითხოვს: ამიტომ ამ წყაროს ჰქვია: Beer-lahai-ro და 38 (დაბ. 16:14). თუ ისრაელი, ჩვილი გონებით, ისევე როგორც ბავშვი ისმაელი, ტირილით მიმართავს ქრისტეს, მაშინ ფარდას წაართმევენ გონების თვალებს - ეგრეთ წოდებულ ჰაგარს და იქვე იპოვის წმინდა წერილის ცოცხალ წყალს, სწორად ინტერპრეტაციას, გამჭვირვალე და ურწმუნოების სიკვდილისგან განთავისუფლებას. სანამ ებრაელები არ შეიძენენ ნეტარი სარას რწმენას, მათ გულებმა მონა აგარს უნდა უწოდოს. როცა უბედურება დაგემართებათ, ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს კეთილ იმედს დასუსტდეს და ნუ მიატოვებთ ღვთისადმი ნდობას. ღმერთი, თუ მას მოეწონება, მწუხარებას ადვილად გადააქცევს სინათლედ და სიხარულში. თქვენ ამბობთ, რომ ბევრ რამეში ადიდებთ იესოს, მაგრამ გაბრაზებული ხართ მასზე, რადგან მან დაარღვია შაბათი. მაგრამ ადამიანი სამუდამოდ არ რჩება ჩვილობაში, ვინც კაცობრიობას მიაღწია, არ მოითმენს რძის მიცემას და ვინც ფილოსოფოსების სწავლება ისწავლა, არ დათანხმდება ABC წიგნზე დაჯდომას. მაშასადამე, ზეციური სიბრძნის ადამიანებში ჩამოსვლამდე მშვენიერი იყო შაბათის დაცვა, მაგრამ ახლა, ქრისტეს მოსვლის შემდეგ, ამას არავითარი სარგებლობა მოაქვს. იმიტომ, რომ ქრისტიანი ფილოსოფოსობს იმაზე, რაც მაღლა დგას დღეებზე, დროზე და მთელ სამყაროზე. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ უძველეს დროში ღმერთმა ბრძანა შაბათის დაცვა, ახლა კი ეს დაწესებულება გააუქმა. მაგრამ შეხედეთ დედამიწის მეფეთა უძველეს და ახალ ბრძანებულებებს, როდესაც ის, რაც ადრე კანონიერი იყო, ახლა ირღვევა. წარმოიდგინეთ ღმერთის სიბრძნე, როგორც ერთგვარი დედა. ჯერ ძუძუს აძლევს ბავშვს და ეუბნება: კარგია, კარგიაო. შემდეგ კი, მოგვიანებით, ის დაიწყებს ბავშვის მყარ საკვებს შეჩვევას, შემდეგ გულმკერდს ნაღველით შეასხამს და იტყვის: „ეს მწარეა, ეს მწარეა“. თქვენ ამბობთ, რომ მოსემ თქვა მეორე რჯულში: ისმინეთ წინასწარმეტყველი თქვენგან, თქვენი ძმებიდან, როგორც აღგიდგებათ უფალი, თქვენი ღმერთი (კან. 18:15). ის მას წინასწარმეტყველს უწოდებს და არა ღმერთს, რატომ ამბობთ, რომ იესო ღმერთია? ჩვილივით, ბრძენი მოსე მიგვანიშნებს შენ, ებრაელო, ჯერ არ გაბედავს აშკარად მიუთითოს ქრისტეს ღვთაებრიობა. მაშასადამე, როცა მას მოსეს მსგავსად წინასწარმეტყველად მიიღებ, მის მეფესა და მწყემსს, თვინიერს და უგუნურს, მაშინ თავად დიდი წინასწარმეტყველი, შენ მიერ აღიარებული, გამოგიცხადებს, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი, უსხეულოდ და დროულად დაბადებული ჭეშმარიტი ღმერთისაგან. ყველა წინასწარმეტყველს, რომელიც რჯულის თარჯიმანია, აქვს მოწმობები ქრისტეს ღვთაებრიობისა და ეკონომიის შესახებ. მოუსმინეთ მეორე რჯულის სიტყვებს, თუ არ გწამთ ქრისტეს, არ ეთაყვანებით მას, არ უსმენთ მას და არ დაემორჩილებით მას ყველაფერში, როგორც უნდა, მაშინ კანონმდებელი ამბობს: და ასე იქნება, რომ ყოველი სული, ვინც ამ წინასწარმეტყველს არ მოუსმენს, ხალხისგან მოიკვეთება (საქმეები 3:23). მეჩვენება, რომ რაღაც შეუთავსებელს აკეთებ, როცა შეურაცხყოფისა და გაღიზიანების ფონზე აიძულებ ზოგიერთს დაგეხმაროთ. ამას არ ჰქვია შეთავაზება, არამედ ძალადობა, სირცხვილი, უფრო მკაცრი ვიდრე სოციალური მოთხოვნები და უფრო მძიმე ვიდრე სახელმწიფო გადასახადები. გევედრები, ბოლო მოეღო ამ სირცხვილს, უფრო მეტი დრო გაატარე ლოცვებში და დიდ სულიერ სიჩუმეში, მაშინ ღმერთი აღადგენს ღირსეულებს, რომლებიც მოგიტანთ ყველაფერს, რაც გჭირდებათ და მოგთხოვთ მის მიღებას. იმიტომ, რომ არიან მონასტერთა დახმარების ღირსნი, მაგრამ არიან სრულიად უღირსები, უფლის ნებისაგან შორს. 127. მოხსენების თანამდებობის პირს კლერქუსს მტაცებელ მგელს არ დავაბრალებ, რადგან ეს მგლის ბუნების დამახასიათებელია, მაგრამ ჩემთვის სასაცილოა ადამიანი, რომელმაც თავისი ბუნების საწინააღმდეგოდ, მგლის განწყობა შეიძინა. იერემიას პირით თქვა უფალმა: დაბრუნდი, ისრაელის განდგომილი ასულო, ამბობს უფალი. არ გადმოვღვრი ჩემს რისხვას შენზე; რამეთუ მოწყალე ვარ, მარად არ გავბრაზდები (იერ. 3:12). მიუხედავად იმისა, რომ შენი საქმეები მარადიული რისხვის ღირსია, მე, როგორც მოწყალე, ჩემს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ არა შენი ბოროტებით, არამედ ჩემი დიდი სიკეთით შევადარებ. თუმცა, თუ მე ვარ კარგი და ადამიანური, მაშინ არ დაივიწყო შენი ბოროტი აზრები და საქმეები. რადგან იცოდე, რომ ბოროტად მოიქეცი უფლის, შენი ღმერთის წინაშე - ილოცეთ მას ცრემლით მთელი ცხოვრება. ნუ დაემსგავსები ცხენს, ვითარცა უგუნური ჯორი, რომლის ყბები ლაგამით უნდა იყოს აღვირახსნილი და ნაკბენი (ფსალმ. 31,9) – შესძახა დავითმა არფაზე დაკვრა. რადგან, როგორც ცხენს ლაგამით ვთვინიერებთ მისი ნების საწინააღმდეგოდ, არა მისდამი სიძულვილით, არამედ იმისათვის, რომ ვაიძულოთ, რომ წესრიგში იაროს, ვუზღუდავთ მის აწეწილ იმპულსებს და მის უხერხულ ნახტომებს მოწესრიგებულ მოძრაობად ვაქცევთ, ასევე ღმერთი, თუ დაინახავს, ​​რომ სული აქეთ-იქით მიჩქარდება, ღირსეულ მდგომარეობაშიც კი არ უნდა. მე ბევრს ვიცნობ, ვინც ვერ გახდა ცნობილი თავისი კარგი საქმეებით, არამედ ცნობილი და საშინელი აღმოჩნდა ცუდი ცხოვრებისა და უკიდურესი ეშმაკობის გამო. 131. პრესვიტერი სერაპიონი ნათქვამია: სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც (მათე 6:21). რამეთუ სადაც არ უნდა იყოს მიმართული, ასეთია, უეჭველად, აზროვნება; ეს არის ის, რასაც მოგონებები და გონება უჭირავს. ამიტომ ფხიზელი ყურადღება უნდა მიექცეს სამოთხის საგანძურს, რომელსაც ვერავინ წაართმევს. ნათქვამია: სხეულის ლამპარი თვალია (მათე 6:22). ზეციური ბრძენი გონება არის სულიერი თვალი, მისი ხედვა ავრცელებს მის შუქს მთელ ადამიანზე. მაგრამ თუ აღტაცებაში, უსარგებლო საზრუნავში, რომელიც განადგურების უფსკრულში მიგიყვანთ, გონებას მიაქცევთ ამისკენ, შეძლებს თუ არა რაიმე კარგის წარმოდგენას ან სულიერ სარგებელს ჩანერგოს თქვენს აზრებში? მაშასადამე, ყველაფერი, რაც ჩვენშია თანდაყოლილი, სიბნელეში და დაბნეულობაში შედის, როდესაც ისინი ეჭვების და სასტიკი სულიერი ომის წინაშე დგანან. უფალმა თქვა: არ გიცნობ, საიდან ხარო. მაშინ დაიწყებ იმის თქმას: ჩვენ ვჭამეთ და ვსვამდით შენს წინაშე და შენ ასწავლიდი ჩვენს ქუჩებში (ლუკა 13:25–26). რადგან სიტყვით პატივს სცემენ ღვთისმოსაობას, საქმით კი ცუდად იქცევიან. დემონები სხვადასხვა ცდუნებით ცდილობენ ჩვენი პირის დახუჭვას, რათა არ ვადიდოთ შემოქმედი. მაგრამ ჩვენ გვაქვს იმედი, როგორც იოანე მოციქული ამბობს, ხსნის, და არავინ დაიხურება (გამოცხ. 3:7). 135. დიდგვაროვან მოხელეს ფილონს საბოლოოდ შეწყვიტე ღარიბების ჩაგვრა და წამება. ღმერთი ცოცხალია, ჩვენი ცოდვების მსაჯული; ვინც აბუჩად აგდებს და უშიშრად ჩაგრავს ღარიბებს, არ გაექცევა ღვთის სასჯელს. შეჰღაღადე ყოვლისმცოდნე უფალს მთელი გულით. უკიდურესი საფრთხის ქვეშ მყოფნიც კი უთუოდ მიიღებენ დახმარებას ზემოდან; რადგან ღმერთი მოისმენს მათ და აღადგენს მათ დამანგრეველი გარემოდან, აამაღლებს მათ მარადიულ სიცოცხლესა და სიხარულში. 137. უმცროსი კომიტეტი 39 ამფილოხიუსი თქვენ ამბობთ: ახლა მე ვიკავებ ახალგაზრდობის გართობას, შემდეგ კი ღრმა სიბერეში მივაღწევ წარმატებას უმწიკვლოებაში, გამბედაობაში და სამართლიანობაში. მაგრამ რომელი ზეციური ანგელოზი შეგპირდა, რომ მიაღწევ სიბერეს და არ შეგეშინდება, რომ მოკვდები ლაშქრობებში, სიამოვნებასა და ამაოებაში? რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა ხარ, ცხოვრება სწრაფად მთავრდება. თქვენ მკითხეთ, რა არის ეს: მატყუარა ვნებებით გახრწნილი მოხუცის გამოსახულება (ეფეს. 4:22), რომლის გადადებასაც მოციქული ურჩევს. მე ვფიქრობ, რომ მოხუცი, თუმცა მას არსი არ აქვს, 40 მაინც იხრწნება. ეს არის ერთგვარი გამოსახულება მარადიული სიკვდილის საზიზღარი და ბოროტი აზრებისგან, უკანონო გამოსვლებისა და ხორციელი საქციელისგან, რომელიც გამოსახულია წარმოსახვით. სიბერეში სათნოებას შეიძლება ეწოდოს არა სათნოება, არამედ უძლურება. ამიტომ აუცილებელია, ახალგაზრდობაში სათნოებით ვივარჯიშოთ და ახალგაზრდა სხეულში გამოვავლინოთ ნაცრისფერი თმებისთვის დამახასიათებელი წინდახედულობა. თუ სიმდიდრე ბრმაა, მაშინ დიდება და პატივისცემაც ბრმაა. შეხედეთ კეთილშობილ მოხელეს კონონს, რომელსაც არც საქმით და არც სიტყვით არავის არაფერი გაუკეთებია სასარგებლო და არ უნდა იცოდეს რა არის სათნოება. მიუხედავად ამისა, მას უსაფუძვლოდ ადიდებენ, აღფრთოვანებულია ბოროტი და უგუნური ხალხით და ეს მას კიდევ უფრო ამაყს და ამაღლებს. 141. დიდგვაროვან მოხელეს კონონს თქვენ უსამართლოდ ამდიდრებთ საკუთარ თავს და იღებთ სხვათა კუთვნილ დიდებას. მიკვირს, სიცილის ღირსი ამ სპექტაკლის ყურება და ღირსეულ ადამიანებს ცილისწამება, ნაძირალებს კი დიდება, მგონია, რომ ეს ეშმაკური ხრიკია. რათა თქვენ, უმიზეზოდ განდიდებულნი, მომავალში არ დაისაჯოთ, გევედრებით, სათნოებით იმოქმედოთ, რათა ღირსეულად განდიდდეთ. გსურთ იცოდეთ რას ამბობს იერუსალიმის მთავარეპისკოპოსი იაკობი 41: გშურთ და ვერ მიაღწევთ (იაკობი 4:2). ანუ, დროში და განსაკუთრებული მიზნით, საღვთო წერილი აფრთხილებს შურის წინააღმდეგ. წმიდა წერილი გვაფრთხილებს ყოველგვარ ვნებაზე, მაგრამ განსაკუთრებით გვაიარაღებს შურის წინააღმდეგ. ნათქვამია: „ჩვენში მცხოვრებ სულს ეჭვიანობამდე უყვარს“ (იაკობი 4:5). რა უყვარს ღვთის სულს, რა სურს ღვთის სულს? - ერთიანობა, თანამოაზრეობა, ძმური სიყვარული. სიყვარული წარმოიქმნება თავმდაბლობითა და პატივმოყვარეობით, შური და სიძულვილი კი ზიზღისა და ამპარტავნებისგან. ამიტომ ნათქვამია: ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანებს (იაკობი 4:6), უარყოფს მათ როგორც სატანას - პირველს, ვინც ამპარტავნებას განიცდის. და მადლს ანიჭებს თავმდაბალს (იაკ. 4:6), ანუ სულიერ ძღვენს აფრქვევს მათ, ვინც ღვთის გულისთვის თავმდაბლობას ცდილობს. სულელს არ უპასუხო მისი სისულელის მიხედვით, რომ არ დაემსგავსო მას; ნუ უპასუხებ სულელს მისი სისულელის მიხედვით, რათა არ გახდეს ბრძენი თავის თვალში (იგავ. 26:4–5). რადგან ის, ვინც ეთანხმება გიჟს და იწონებს მას, ეწინააღმდეგება ღვთის კანონებს და აიძულებს მას ცოდვას. გიჟის სიგიჟეზე რეაგირებით, ის მას დაემსგავსება. მაგრამ ვინც ეწინააღმდეგება მას, ვინც ბოროტს ლაპარაკობს და არ ეთანხმება ბილწ სიტყვების დამტკიცებას, ის აღმოჩნდება სიგიჟის გამარჯვებული, რომელმაც გამოიყენა ჭეშმარიტებისა და ზეციური სიბრძნის ისრები სიგიჟისა და ამაო ამპარტავნების წინააღმდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვები კვამლივით იშლება, რამდენი საუკუნე გრძელდება დამსახურებული სასჯელი და ტანჯვა? თუ ამაზე დაფიქრდებით, საკმაოდ შეგეშინდებათ. რას ნიშნავს, რომ მოციქულმა თქვა: ხორციელად რომც ვიცნობდეთ ქრისტეს, ახლა აღარ ვიცით (2 კორ. 5:16)? უფალი, ჩვენი გადარჩენისთვის, გახდა ადამიანი და ცხოვრობდა ადამიანებში, რათა ეჩვენებინა თავისი განსახიერების ჭეშმარიტება, ჩვილობაში იკვებებოდა რძით და მომწიფების შემდეგ, ასევე ჭამდა, სვამდა, დაიღალა, დაიძინა, აჯავრებდა და ჯვარს აცვეს. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ იგი აღარ ექვემდებარებოდა სხეულებრივ უძლურებებს და აუცილებელ საჭიროებებს, რის გამოც მოციქული ამბობს, რომ აღარ იცნობს ტანჯულ, სუსტ და მოკვდავ ქრისტეს. რადგან მისმა ღვთაებრივმა ძალამ გარდაქმნა ყველაფერი ადამიანური და ახლა ის რჩება და სამუდამოდ დარჩება წმიდა სხეულში, რომელიც ადრე ჯვარს აცვეს პილატემ, დამარხა და მკვდრეთით აღდგა და აღარ ექვემდებარება ადამიანურ უძლურებებს. და ნუ მიიღებთ მონაწილეობას ბნელის უნაყოფო საქმეებში (ეფეს. 5,11), როგორც ამბობს მოციქული. რა ნაყოფი გქონდა სულიერი სიკვდილის საქმეებიდან, რისიც ახლა გრცხვენია? რადგან ბოროტი საქმეები და ყოველი ბნელი საქმე უნაყოფოა. მაგრამ როგორც კი სული ახერხებს გამოფხიზლებას და თვითშემეცნებას, უხერხულობას განიცდის და რცხვენია მანკიერების სიმთვრალეში ჩადენილი ცოდვების გამო და უბიწოების ელვარებას პოულობს. ნუ გახდები მშიშარა, მაგრამ გამოიჩინე გამბედაობა; ძლიერი აზროვნება, რადგან მამაცი, თუმცა დაჭრილი, უდავოდ გაიმარჯვებს ბრძოლაში. დაე ეს არ მოხდეს! მოციქული თავის თავზე არ ლაპარაკობს, არამედ ჩემს წევრებში ვხედავ სხვა კანონს, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების კანონს და მაქცევს ცოდვის კანონის ტყვეობაში (რომ. 7:23). ამას ხორციელი ვნებებით შეწუხებულთა სახელით ამბობს, თუმცა ისინი წინააღმდეგობას უწევენ და სძლევენ მათ. მაგრამ ხანდახან მათ სძლევენ ვნებები, წამიერი გატაცების გამო. ძნელი არ არის იმის გაგება, რომ მოციქული ამაზე საუბრობს, რაც გულისხმობს მთელ კაცობრიობას: ოდესღაც კანონის გარეშე ვცხოვრობდი (რომ. 7:9). მოსეს სჯულის გარეშე სუნთქვაც კი არ შეეძლო, რადგან ყრმობიდანვე სრულყოფილად სწავლობდა რჯულს გამალიელისგან. მაგრამ ის საუბრობს მათ სახელით, ვინც მოსეს კანონის მიღმა ცხოვრობდა. ღმერთი პატივს არ სცემს პიროვნებებს, მაგრამ ყველა ერში, ვისაც ეშინია მისი და აკეთებს იმას, რაც სწორია, მისთვის მისაღებია (საქმეები 10:34–35). ცხადია, რომ ყველა, ვინც მის შესახებ ეცოდინებას, სიამოვნებს ღმერთს და არ არის უარყოფილი მისგან. ღმერთი არ დატოვებს მას უმეცრებაში სიკვდილს, არამედ უჩვენებს მას ჭეშმარიტების გზას, კორნელიუსის მსგავსად, რომლის შესახებაც პეტრე მოციქულმა თქვა ეს სიტყვები. ვისაც სიკეთე სურს არა მხოლოდ აზრებითა და სიტყვებით, არამედ თავისი საქმითაც, მთელი ცხოვრება უნდა იმუშაოს ამაზე, რათა სხვადასხვა სათნოების ნაყოფის კულტივირებით შეძლოს ცათა სასუფევლის მიღწევა. ნახეთ, როგორ ლაპარაკობს ამის შესახებ პატრიარქი იაკობი: და დაინახა [ისაქარი], რომ დანარჩენი კარგი იყო და მიწა სასიამოვნო იყო და მხრები დახარა ტვირთის ასატანად და ხარკის გადასახდელად დაიწყო მუშაობა (დაბ. 49:14-15). და იერემია წინასწარმეტყველი: მიაქციე გული გზისკენ, ბილიკისაკენ (იერ. 31:21), ანუ გააქტიურდი, შენი კეთილი სურვილები ამოქმედე. თუ რომელიმე უცოდინარი საუკეთესოს დაკნინებას აპირებს და სიცრუით დაიწყებს, ის ყოველთვის ტყუილით დასრულდება. მითხარი, რამეზე გაჩერდება და სადმე ბოლომდე იპოვის? იქნებ არ იცი, ძმაო, რომ ვინც ფხიზელი იცავს ღვთის კანონს, ამ კანონით არის დაცული და დაცული. როგორც შეუძლებელია მთელი ჰაერის სუნთქვა, ასევე ჩვენი გონება და სიტყვები ვერ შეიცავენ ღმერთის არსს. მაგრამ, ღმერთზე ფიქრით და ღმერთის თვისებების შეცნობით, ჩვენ ვაგროვებთ ერთი მეორის მიყოლებით და ვაყალიბებთ საკუთარ თავს ღმერთზე გარკვეულ წარმოდგენას. რადგან სრუტეა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი პოულობენ მას (მათე 7:14). თუ ცოტაა, ვინც ამ გზას პოულობს, მაშინ კიდევ უფრო ნაკლებია, ვისაც შესვლის ძალა აქვს. არიან ისეთებიც, რომლებიც საკუთარი დაუდევრობის გამო არ შემოდიან. გონება ბატონია, ხორცი კი მონა. მაშასადამე, მონას უზომოდ ნუ ასიამოვნო სიხარბეს, რათა, დაივიწყოს თავისი საზღვრები, არ გახდეს თვითნებური და ვერ გაბედოს ხელმწიფის წინააღმდეგ იარაღის აღმართვა. ამიტომ, სოლომონმა, იცოდა სხეულის სისულელე, თქვა: პომპეზურობა უგუნურისთვის შეუფერებელია, მით უმეტეს, მონას ბატონობა მთავრებზე (იგავ. 19:10). თუ რეგიონის თავკაცობა გინდა, თავს შეარცხვენ, მაგრამ თუ დაიმცირებ, შეწყალებენ. როგორც წერია: სახელოვანს სირცხვილით ფარავს და ძლევამოსილს ასუსტებს (იობი 12:21). 159. კრიტი, სასახლის მცველი სხვები, რომლებიც დაძაბავდნენ თავიანთ აზრებს იმის მიღმა, რაც საჭირო იყო რაღაცის გააზრების მიზნით, დაშორდნენ ჭეშმარიტ ცოდნას და შეცდომებში ჩავარდნენ. და ეს არის ამაოება, როგორც ამბობს სოლომონი (იხ. ეკლ. 2:15). წმინდა და ღვთისმოსავი ქალწულისთვის საუკეთესო სარკე მარხვაა. მასში ქალწული შეძლებისდაგვარად იხილავს ღმერთს. ამრიგად, იგი შეიძენს უვნებელ აზროვნებას, ურყევ და უმოძრაო. არაერთხელ წაგიკითხავთ, რას წერს წმიდა მოსე ერთ წარჩინებულ და ბრძენ კაცზე, რომ მან სპილენძის ავზი და მისი ფეხი სპილენძისგან გააკეთა მოხდენილი გამოსახულებებით, რომლებიც ამშვენებს შეხვედრის კარვის შესასვლელს (გამ., 38 წ.). ნუ დაიზარებთ ყოველდღე, სანამ რაიმე საქმეს დაიწყებთ, ილოცეთ უფალს. ამ მიზნით ღმერთმა, როგორც ზღვაზე გარკვეული ბურჯები, ყველგან აღმართა ეკლესიები, რათა შეძლებისდაგვარად ავიცილოთ ყოველდღიური საზრუნავი, თავი შეგვეფარებინა ეკლესიას და ვტკბებოდით გადარჩენილი დუმილით და დიდი სიხარულით. ჩვენ შევამცირებთ გადაჭარბებულ სიამოვნებას, უსაზღვრო სიხარულს და სულის ამპარტავნებას სიმკაცრით და დროული დუმილით. ხორციელი უსირცხვილო მღელვარება და ცოდვილი სურვილები ისჯება მარხვის ჩხუბითა და დუმილით. ადამიანები ადვილად ხდებიან ამპარტავანი. ამ სიბრძნის შესაჩერებლად, თქვენ გჭირდებათ ძლიერი ცოტა. მათ ნახავთ წმინდა წერილების სხვადასხვა ადგილას, რაც აუცილებელია ირაციონალური ვნებების ჩასახშობად და დასამშვიდებლად. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გახდა ჩვენთვის ყველაფერი, რაც, გარდა ცოდვისა, ჩვენ გვქმნის. რადგან მას არ ჩაუდენია ოდნავი ცოდვა. ყველა სხვა მხრივ ის ჩვენნაირი გახდა, მიიღო სხეული, სული და გონება 42. ამიტომ გაიქეცი მანიქეველების სისულელეებს 43. ქრისტე მაცხოვარი არის სრულყოფილი ადამიანი, მაგრამ ის ასევე ღმერთია, მხოლოდ გონებით აღქმული. ის არის ძე კაცისა - ადამის და ღვთისმშობლის შთამომავალი, ზებუნებრივი გზით დაბადებული. ნათქვამია: ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 15:50). ეს ნიშნავს, რომ ხორციელი განწყობის მქონენი განდევნილნი იქნებიან სამეფოდან. მაგრამ თქვენ ხორციელად კი არ ცხოვრობთ, არამედ სულის მიხედვით (რომ. 8,9), როგორც პავლე მოციქულმა თქვა მორწმუნეებზე და სულიერზე. თქვენ მეკითხებით, როგორ შეიძლება ხრწნადი სხეული უხრწნელად აღდგეს? და მე გეკითხებით: როგორ დარჩა უხრწნელი დნობა და მალფუჭებადი მანანა, რომელიც მოსეს მიერ ოქროს ჭურჭელში იყო ჩასმული? ნათელია, რომ ეს იყო ღვთის ნებით და ღვთის ძალით. ამავე ძალით აიღო უფალმა მოკვდავი ენოქი და დღემდე უკვდავია. 171. თავმჯდომარე ტელეზოფორეს წმინდა წერილი მიუთითებს მამისა და ძისა და სულიწმიდის თანაარსებაზე, როგორც ერთი გამოსახულების და მსგავსების. რადგან ნათქვამია: და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად (დაბ. 1:26). ვისაც ძალუძს სულიწმიდის სურნელის სურნელება სულით, აღორძინდება მთელ თავის არსებაში, თითქოს მკვდრეთით აღდგომას, და გაოცდება იმ მდგომარეობით, რომელშიც მივიდა და იძახებს ხიზკიას 44-ის სიტყვებს: უფალო! ასე ცხოვრობენ ისინი და ამ ყველაფერში ჩემი სულის სიცოცხლე; შენ განმკურნე, მომეცი სიცოცხლე... და იხსენი ჩემი სული განადგურების ორმოდან, ზურგს უკან გადააგდე ჩემი ცოდვები (ეს. 38:16-17). ანუ ჩემს სულს აღარ წარმოუდგენია ჩემი დაცემის კერპები, როცა სუფთა გული შევიძინე. ცოდვილ საქმეებს უნდა ეწოდოს არა მხოლოდ სუნიანი და უნაყოფო, არამედ მკვდარიც. სათნოებათა სწორი განხორციელება ადამიანს სამოთხეში ნეტარებას მოაქვს. ეს ნეტარება სიტყვებით ვერ გამოიხატება, ვერც გონებით გაიგებს და ვერც აზროვნებით. ნათქვამია: მტერთა ჩემთა ნებას ნუ მიმცემ (ფსალმ. 26,12); ამიტომ უნდა ვილოცოთ უწმინდური ვნებებისგან განთავისუფლებისთვის, რომლებიც დემონების სულებია. იაკობმა თქვა: ღმერთო... მომცემს პურს საჭმელად და ტანისამოსს შესამოსად (დაბ. 28:20) - ეს არის კანონი მონაზვნური ცხოვრებისათვის. ყველაზე დიდი სიკეთე თვინიერებაა; მას შემდეგ რაც შეიძინა, დიდმა მოსემ დაინახა ღმერთი, როგორც მხოლოდ ადამიანს შეეძლო. უმწიკვლოებითა და სიწმინდით მიბაძეთ ელია წინასწარმეტყველს, რომელიც იყო ასკეტი და ასკეტების წინამძღოლი. ის იყო პირველი, ვინც გვაჩვენა უბიწო და თანაბარი 45 ანგელოზური ცხოვრება, რისთვისაც იგი ცეცხლოვან ეტლზე ზეცაში აიყვანეს. თუ ბოროტებას უწოდებთ ყველაზე სერიოზულ დაავადებას, თქვენ არ შესცოდავთ ჭეშმარიტებას. დიდი მოგების მიღებით, მდიდრული კერძებითა და ღირსების მიღმა პატივისცემით, ნუ გაბრაზდებით, არამედ მოელით ცვლილებას და შეამცირეთ თქვენი ქედმაღლობა. რადგან არაფერია ისეთი მყიფე და სავალალო, როგორც ადამიანის იღბალი. როგორ ფიქრობთ, რამდენს მიენიჭა კურთხევა ღვთისმშობელი იოანეს, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის 46-ის სიტყვის მოსმენისა? თქვენ, როგორც ამ ქადაგების მგზნებარე მოყვარულს, შეგიძლიათ თავი დალოცვილად ჩათვალოთ. ასე გულუხვად რისთვის სხები ხორცს, რომელიც ცოტათი უფრო მატლების საკვები გახდება? იმისათვის, რომ არ დაკარგოთ უშიშობისა და სრულყოფილი უგუნურების ნიჭი და არ დაემორჩილოთ მწუხარებას, მოუსმინეთ წმინდა მოსეს სიტყვებს, რომელიც გამამხნევებს თქვენ: მე გამოვგზავნი ქვეყანას [თქვენს] მშვიდობას, დაწექით და არავინ შეგაწუხებთ, განდევნი მრისხანე მხეცებს ქვეყნიდან [თქვენი] და თქვენი ხმალი არ გაივლის (26:6). დედამიწა არის ადამიანის გული, რომელიც იღებს კარგ და ცუდ თესლს, ხოლო მრისხანე მხეცები დემონები და ბოროტი აზრები არიან. როცა მოთმინებისა და ლოცვისთვის ზემოდან მიღებულ საჩუქარს მივიღებთ, მაშინ ჩვენ შევძლებთ გაფრინდეს უხილავი ბარბაროსები, რომლებიც მოწიწებით ცვივიან ჩვენს ფეხქვეშ. როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: ვისი გეშინოდა ახლა შენი. 185. დეკანოზ ლეუკადიუსს წმინდანთა ჩვეულებაა მადლობის გადახდა ღმერთს, რომელიც მათი მეშვეობით ავლენს სულის დამხმარე ცოდნის სურნელს. მაგრამ სუნამოს ნაცვლად, როგორც ბაბილონელები, თქვენ აკურთებთ ზეთისხილის მარცვლებს (იერ. 1:42), რადგან რა განსხვავებაა თქვენს მიერ გავრცელებულ და მოწევის აღმაშფოთებელ და წამგებიან ჭორებს შორის? თუ, როგორც თქვენ ამბობთ, ადამიანთა არსებობის დასაწყისში, ცოდვის გამო სულთა მთელი ბრბო აქ დაეცა და სხეულები აიღო, 47 მაშინ დიდმა მოსემ უნდა დაწერა, რომ ღმერთმა მრავალი სხეული შექმნა მიწიდან და ჩასვა დაცემული სულები. მაგრამ ასე არ წერია მოსეში, წმინდა წერილის თანახმად, მხოლოდ ერთი ადამიანი - ღმერთმა შექმნა ადამი მიწიდან და შთაბერა მასში ცოცხალი სული და როგორც მოციქული ამბობს: ერთი სისხლისაგან შექმნა მთელი კაცობრიობა მთელი დედამიწის ზურგზე (საქმეები 17:26). რადგან: პირველი ადამიანი არის მიწიდან, მიწიერი (1 კორ. 15:47), და არა პირველი ხალხი; ასევე ნათქვამია: ერთი ადამიანის მიერ შემოვიდა ცოდვა ამქვეყნად (რომ. 5:12), და არა მრავალთაგან. არავინ, ვინც შეურაცხყოფს ღმერთს და განდევნის, არ არის მისგან კურთხეული. მიწიდან შექმნილ ადამს და ადამის ნეკნიდან შექმნილ ევას ღმერთმა აკურთხა ჯერ კიდევ დაცემამდე, რათა გაიზარდონ, გამრავლდნენ და დაეუფლონ მთელ სამყაროს. როგორ შეგიძლიათ თქვათ, რომ ადამი და მისი ცოლი ჯერ კიდევ სამოთხეში იყვნენ, მანამდე შესცოდავთ? ვინც მე მიხილა, იხილა მამა (იოანე 14:9), ანუ ვისაც ჩემი ღვთაებრიობის შეცნობა ჰქონდა პატივი, მან ასევე შეიცნო მამის ღვთაება, რადგან ერთია ღვთაება და ერთია მამა-ძის დიდება: მე და მამა ერთი ვართ (იოანე 10:30), როგორც თქვა უფალმა. 189. აგლი, ფრონტის ხაზზე მსახურობს როგორც პეტრე მოციქული ამბობს თავის ეპისტოლეში: ამისთვის ექადაგა მკვდრებსაც, რათა ხორციელად განიკითხეს ადამიანის მიხედვით, ეცხოვრათ სულით ღმერთის მიხედვით (1 პეტ. 4,6). ადამიანმა ხორცით განიკითხა, ნათქვამია, რომ ცხადი იყოს მათთვის, ვინც ამტკიცებს, რომ ხორცი არ აღდგება მკვდრეთით და არ განიკითხება. მაგრამ ისინი სულით ღმერთის მიხედვით ცხოვრობდნენ - ესე იგი, სულები, რომლებიც არ დაემორჩილნენ მრავალი განსხვავებული ღმერთის არსებობის ცდუნებას, დარჩებიან ერთი ღმერთის მცოდნე. ეს გამონათქვამი სასარგებლოა მათთვის, ვისაც არისტოტელესური შეხედულებები აქვს და ამტკიცებს, რომ ყველა ადამიანის სული საბოლოოდ გახდება დახვეწილი და არაფრად გადაიქცევა. გნებავთ იცოდეთ, როგორ არის გამოსახული უფალი ქრისტეს ხატი: მამის გარეშე, დედის გარეშე, გენეალოგიის გარეშე (ებრ. 7:3). „დედის გარეშე“ - ნათქვამია, რომ მასში ჩვენზე მაღალია 48, „მამის გარეშე“ - რა არის ჩვენი 49. მაგრამ რას ნიშნავს „გვარის გარეშე“? როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: მაგრამ ვინ განმარტავს თავის თაობას? ( ეს. 53:8 )? მიუხედავად იმისა, რომ მათემ დაწერა თავისი გენეალოგია ხორციელის მიხედვით, მაგრამ როგორ შვა მამამ ძე ყველა საუკუნემდე, ეს არავის, არც კაცს და არც ანგელოზს, არ შეუძლია თქვას და იცოდეს. როგორც ცხელ სიცხეში მყოფს, რადგან გემო აქვს დაზიანებული, თაფლი მწარედ ეჩვენება, ისე ზიანდება ვიღაცის სულიერი გემოვნება. ამაზე წინასწარმეტყველიც საუბრობს: მწარე ტკბილად ითვლება, ტკბილი კი მწარედ (ეს. 5,20). 192. გრამატიკა ანაქსაგორას ეს მშვენიერი გვირგვინია შენი თავისთვის (იგავები 1:9). მადლი, რომელიც ქმნის გონებრივ გვირგვინს, არის არა ერთი, არამედ მრავალი. როგორც მოციქული ამბობს: მადლი და მშვიდობა გამრავლდეს თქვენდა (1 პეტ. 1,2). გინდა იცოდე, რა არის შენი კისრის ორნამენტი (იგავ. 1:9), რომელიც გვირგვინს მოსდევს. ეს არის მაცხოვრის ქრისტეს კეთილი უღელი, დადებული ჭეშმარიტების მწამს სულის კისერზე. გულწრფელი მონანიება, ინტენსიური ლოცვა და ღვთისადმი მოწოდება ასუფთავებს საქმით ცოდვილ ადამიანს. რადგან კაცთმოყვარე უფალი ქრისტე დიდი თავმდაბლობით იღებს უწმინდურ ლოცვასაც კი, უწმინდური ბაგეებით წარმოთქმულს. დარწმუნდი ამაში იმ ქურდის მაგალითით, რომელიც ტიროდა: გამიხსენე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ! (ლუკა 23:42) და მაშინვე გაიგო პასუხი: დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში (ლუკა 23:43). გავიგე, რომ ლაპარაკობდი იმაზე, რაც წარმართმა გითხრა: არაფრით განსხვავდები ჩემგან, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანი ხარ, რადგან ცოდვილი ხარ. უთხარით მას შემდეგი იგავი. ერთ პატრონს ორი ძაღლი ჰყავდა - ერთს, რომელმაც გაბრაზებულმა დახია პატრონს ტანსაცმელი, ჯოხით გააძევა, მეორე კი, რომელიც პატრონს ეფერებოდა, აჭმევდა და უვლიდა. განსაცდელში ჩავარდნა ფილოსოფოსისთვის კი არ არის დამახასიათებელი, არამედ რომელიმე პატარა სულისთვის, როგორც ნათქვამია: დიდია სიმშვიდე შენი რჯულის მოყვარულთათვის და არ არის დაბრკოლება მათთვის (ფს. 119,165). ის, რომ ბოროტი ადამიანიც კი შეიძლება გარდაიქმნას ქალწულ ნებაზე, გვიჩვენებს პავლე მოციქული კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში: მან ერთ ქმარს გაგათხოვა, რათა ქრისტეს წმინდა ქალწულად წარმოგიდგინოს (2 კორ. 11:2). მართალს დიდი რაოდენობით ნიშნავენ, როგორც ოთხმოცდაცხრა ცხვარი იგავაში 50. ხოლო ცოდვილს, როგორც წარსულს, ერთს უწოდებენ, ან, თუ მას არ სურს მონანიება და სათნოების გაზრდა, არც არაფერი. არსებობს მხოლოდ ერთი ფიზიკური დაბადება - არავინ იბადება რამდენჯერმე. მაგრამ სული, რომელიც ისწრაფვის უფრო და უფრო დიდი სიწმინდისაკენ, იცვლება, თითქოს ისევ და ისევ იბადება. იმიტომ, რომ ხელახლა დაბადებული და განახლებული მართალი ყოველთვის იბადება – დღეს ის ერთ კეთილ საქმეში დაიბადა და თუ სხვა კეთილ საქმეს აკეთებს, თითქოს ხელახლა დაიბადა. თქვენ მკითხეთ, რას ნიშნავს: ამაოებათა ამაოება (ეკლ. 1:2)? სახელი ამაო შეიძლება გავიგოთ, როგორც ის, რაც არ არსებობს და არსებობს მხოლოდ სიტყვებით. “Vanity of vanities,” one might say, is deader than the dead and more inanimate than the inanimate. და მიუხედავად იმისა, რომ თვალსაჩინო მაგალითებში ასეთი შედარებითი გაზვიადება არ ხდება, ეს სურათი გამოიყენება განხილულის ჭარბი რაოდენობის აღსანიშნავად. ნათქვამია: ისევ ჯვარს აცვეს საკუთარ თავში ღვთის ძეს და დასცინიან მას (ებრ. 6:6). მას ჯვარს აცვეს ერეტიკოსები, რომლებიც არა მხოლოდ გადაწყვეტენ უკვე მონათლულთა ხელახლა მონათვლას 51 , არამედ გაბედავენ თქვან, რომ ქრისტე ერთ დღეს ჯვარს აცვეს დემონებისთვის 52 . All creation received its being by the Word and Wisdom. როგორ შეიძლება ღმერთს, სიტყვას, სიბრძნეს და ყოველი უხილავი და ხილული ქმნილების შემოქმედს, ქმნილება ეწოდოს? ნეტარი პავლე ამბობს, რომ ყოვლისშემძლე არის ღმერთი და მამა: რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ სინათლეში (1 ტიმ. 6:16). და ეს გაუგებარი და უსაზღვრო ნათელი, გონებრივი და დამოუკიდებელი არსებობის მქონე, არის ძე სიტყვისა, უფალი ყოველთა. თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ გაბედავენ არიანელები, ქრისტეს სამწყსოს დამღუპველები, გასწავლონ, რომ ღვთის მხოლოდშობილი ძე, სიტყვა, ქმნილებაა და არაფრისგან მომდინარეობს? 204. კანდიდატი 53 მელისა ავადმყოფობით დასუსტებული ადამიანი იძულებულია შეცვალოს ხასიათი, თუნდაც უნდოდეს ზიანის მიყენება, იგი გახდა ქმედუუნარო და უძლური საქმისთვის. ასევე, სული სიკეთისგან გადახრილი და ბოროტებისკენ მიბრუნებული სუსტდება კეთილი საქმეების კეთებისას, მაგრამ არ წყვეტს განადგურებისკენ სწრაფვას. კანონი ამბობს: მისმა ძმამ აიყვანოს ცოლი თავისთვის და შთამომავლობა დაუბრუნოს ძმას (მათე 22:24). რადგან ყოველი ადამიანური სული, რომელმაც მიიღო ღვთისგან გონებრივი ქმარი, ანუ ბუნებრივი კანონი, მოკლა და დამარხა იგი დაუდევრობით. მაშასადამე, მას სჭირდება თავისი ძმა, ანუ დაწერილი კანონი, რომელიც უკვე გარდაცვლილის ბუნებრივი კანონის ცოლში შესვლისას, დიდი დაუდევრობისგან აღადგენს გარდაცვლილის თესლს. ღმერთმა, გვერდი აუარა სოფისტებს, ყოველგვარი სიცრუითა და ბოდვით აღსავსე ამაო გამოსვლების შემდგენელს, ღვთისმოსაობის გადარჩენა და დიდებული ქადაგება დურგლებსა და მეთევზეებს მიანდო. ის, რომ ღმერთი ყველას ბოროტებისა თუ სიკეთისკენ მიდრეკილებების მიხედვით განსჯის, ამაში დაგარწმუნებთ როგორც იუდას, რომელმაც მოძღვრის ღალატით ერთ ღამეში თავი დაანება სიცოცხლეს და ყაჩაღს, რომელსაც მაშინვე საუკუნო სიცოცხლე მიენიჭა. იმიტომ, რომ უფალი არ გაიხსენებს იმ ადამიანის ბოროტებას, რომელმაც განდგომილება არ მოამზადა და არ მიიღო ბოროტება თავის გულში, სავსე იყო ურწმუნოებითა და უსუსურობით. როგორც ნათქვამია, თუ ვინმე ღმერთს მიუბრუნდება და მიჰყვება მას, ამ დროს და მომავალ საუკუნეში გაცილებით მეტს მიიღებს, მარადიულ სიცოცხლეს (ეზეკ. 18:28). ვინც მხეცის პირში ჩავარდა – ანუ ეშმაკს – შეუძლია მოინანიოს მისგან განთავისუფლება. ისევე, როგორც კორინთში ცოლის ნაცვლად მამის ცოლი ჰყავდა 55. მანამდე იხსნა მტრის ყელი: გადაჭარბებულმა მწუხარებამ შთანთქა (2 კორ. 2:7), მშიშარა სასოწარკვეთილების და სასოწარკვეთის გამო. თავად ზეციური ექიმი უხილავად მოდის თქვენთან, თუმცა თქვენ, სისუსტისა და გონების მოდუნების გამო, ვერ წახვედით მასთან. ვიცნობდი ზოგიერთებს, რომლებსაც უგრძნობლობისა და დიდი მოტყუების გამო არ სურდათ სულთა დოქტორის მიღება, რომელიც მათ კაცთმოყვარეობის გამო მიუახლოვდა. პავლე, როგორც ქრისტეს ეკლესიის მდევნელი, თავიდან დაბრმავდა ბოროტებითა და ენით აუწერელი სისასტიკით, რათა მოგვიანებით ჭეშმარიტად ენახა ღმერთი. ამიტომ, უფალმა მართებულად თქვა: მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს, დაინახოს და ვინც ხედავს, დაბრმავდეს (იოანე 9:59). ამით მან ნათლად აჩვენა, რომ დააბრმავებს ბოროტებისა და უხამსობისკენ მიმართულ თვალებს, გახსნას და განკურნავს გონების თვალებს, რომლითაც ისინი ჭვრეტენ სათნოებისა და მადლის სილამაზეს. 212. ადვოკატ ევგრამიის ნათქვამია: მოსე სიბნელეში შევიდა (გამ. 20:21). ღმერთის ირგვლივ სიბნელე ნიშნავს ღმერთის გაუგებრობას და გაუგებრობას. იმის გამო, რომ თვალისთვის სიბნელე ბნელი და შეუვალია, მალავს იმას, რაც მასშია, დაბრკოლება ხდება მათთვის, ვინც ღმერთზე ეძებს და ფიქრობს. რადგან ნათქვამია: ღრუბლები მისი ფარდაა (იობი 22:14). ხშირად ამბობთ, რომ ეშმაკი მარაგი და მზაკვარია. ამაში გეთანხმები. მაგრამ თუ ფხიზელი ვიქნებით, მაშინ ეშმაკი მხოლოდ თავისთვის იქნება ბოროტი და არა ჩვენთვის. იმიტომ, რომ მანკიერების თვისება საზიანოა მხოლოდ მათთვის, ვისაც აქვს ის, ხოლო სათნოება, პირიქით, შეიძლება სასარგებლო იყოს არა მარტო ვისაც აქვს, არამედ მეზობლებსაც. რომ გაიგოთ, რომ ბოროტი ადამიანი მხოლოდ თავის საზიანოდ ფიქრობს ბოროტებას, მაგრამ სათნო ადამიანი სხვებისთვისაც კარგია, წარმოგიდგენთ მტკიცებულებებს ანდაზებიდან: თუ ბრძენი ხარ, მაშინ გონიერი ხარ საკუთარი თავისთვის [და მეზობლებისთვის]; და თუ მოძალადე ხარ, მაშინ მარტო გაძლებ (იგავები 9:12). 215. თავმჯდომარეს არისტოტელეს ნათქვამია, რომ ძე არის გაგზავნილი არა როგორც ღმერთი სიტყვა, რომელიც არსებობს მამის წიაღში, რომლის შესახებაც ნათქვამია: მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე, ხილული და უხილავი (კოლ. 1:16), არამედ როგორც ღმერთი სიტყვა, რომელიც ითვისებს თავის თავს სხეულის უძლურებებს, რაც მან მიიღო. ცოდვებზე გოდებას ტკბილი სევდა აქვს და მისი სიმწარე, კეთილი იმედით გაჟღენთილი, თაფლს ჰგავს. ამიტომ კვებავს სულს, განმარტავს აზრებს, აფართოებს გულს და ხელს უწყობს ფიზიკურ ჯანმრთელობას. ამის შესახებ მშვენივრად არის ნათქვამი: ჩემი ცრემლები პური იყო ჩემთვის დღედაღამ (ფსალმ. 41,4). ნათქვამია: უფალო, შენ მას გვირგვინს აფარებ, როგორც ფარს (ფსალმ. 5,13). მართალს ერთი და იგივე ემსახურება როგორც იარაღს, ასევე გვირგვინს, რათა შეიარაღებული სულიერად დაგვირგვინდეს. როგორც სოლომონმა თქვა: თავზე მშვენიერ გვირგვინს დაგიდებს, დიდებულ გვირგვინს მოგცემს (იგავ. 4:9). ზღვაზე მძარცველები არასოდეს თავს ესხმიან მეზღვაურებს ნავსადგურების მახლობლად ან ქალაქის დანახვაზე, სადაც არის ნავსადგური, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი თავს საფრთხეს უქმნიან. თუ ისინი დაიჭერენ ნავს შუა ზღვაში, ისარგებლებენ იმით, რომ სამაშველო არავინაა, მაშინ მთელ ძალას იყენებენ და უკან არ იხევენ, სანამ მეზღვაურებს არ დაახრჩობენ ან თავად არ მოკვდებიან. ასე რომ, ვნებათაღელვის საშინელი ცდუნება აღძრავს ძლიერ ქარებს, სასტიკ ქარიშხალს და აუტანელ არეულობას იმის წინააღმდეგ, ვინც აირჩია უბიწო ცხოვრება, რათა სწრაფად გადაეგდო ნავი. რადგან იცის, რომ ბერს არ შეუძლია დაქორწინება და ქორწინებაში დამალვა, როგორც თავშესაფარში. მას მთელი ცხოვრება სჭირდება დემონებთან ბრძოლაში, რომლებიც ვნებათაღელვით აღიზიანებენ სულს. ამიტომ, ბრძოლაში არ უნდა გაგვიკვირდეს და ბრძოლაში არ დავუსტდეთ, რადგან გვყავს დიდი მფარველი - სულიწმიდა, რომლის დახმარებითაც შეგვიძლია ჩავაქროთ ყველა ეშმაკური ცდუნება, უსირცხვილო ვნების ისრები და ხორციელი სიცხე. ვინაიდან ოთხი ძირითადი სათნოებაა: მსჯელობა, გამბედაობა, უმანკოება და სამართლიანობა, მაშინ ეშმაკი იყენებს ოთხ მანკიერებას, რომელიც შეიცავს ბევრ მანკიერებას. მოუსმინეთ, რას ამბობს წინასწარმეტყველი ზაქარია, რომელმაც დაინახა სატანის ოთხრქიანი ძალა: და იხილა: აჰა, ოთხი რქა (ზაქარია 1:18). დიდი კანონმდებელი მოსე ასევე წერს ლევიანთა წიგნში ეშმაკის ოთხფორმის ძალაზე, როცა მას შეუძლია უფრო ფრთხილად ჩაუღრმავდეს საქმეს და გამოსახავს კეთრს, როგორც ოთხთავიან ჰიდრას: თეთრდება, ლურჯდება, მწვანედება და წითლდება (ლევ. 13:19, ლვ. 13:49). კარგად იცი, რომ ღმერთი არის ყოველი სიკეთის მომცემი, შენთან მოსაუბრეებს ხშირად ეუბნები პატრიარქ იაკობის სიტყვებს: ღმერთმა მომცა და მე მაქვს ყველაფერი (დაბ. 33:11). გააცნობიერე, რომ არა მართალი საქმით, არამედ ღვთის წყალობისა და დიდი მადლით შეიძინე ყველაფერი, რაც გაქვს, გამოიყენე ეს სიკეთის გასაკეთებლად გაჭირვებულთათვის. გაქებ, რომ აკეთებ სიკეთეს, იმსახურებ კურთხევას და ამავე დროს თავმდაბლად ფიქრობ საკუთარ თავზე. უფალ იესო ქრისტეს შეეძლო რაიმე სასწაულის მოხდენა, მაგრამ მან მხოლოდ ის სასწაულები მოახდინა, რაც მისი ნება იყო. ასევე, ის არ ასწავლიდა ყველაფერს, რაც იცოდა, არამედ აფასებდა სწავლების სიტყვებს ადამიანის ბუნების სისუსტესთან, ასწავლიდა მხოლოდ იმას, რისი სწავლაც შეეძლო. ამიტომ მოწაფეებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არასრულყოფილები იყვნენ, მან უთხრა თავის შესახებ, რომ არავინ იცის იმ დღისა და საათის შესახებ (მარკოზი 13:32). ბოროტი დემონი გტანჯავს, მოგიწოდებს გამოფხიზლდე და გაიქცე ღმერთთან, ევედრებოდეს მას დახმარებას და დაცვას. ასე რომ, ვინც ხედავს წინ მიმავალ მტერს, გარბის და უერთდება მას, ვისაც აქვს დახმარების ძალა. პატარა ბავშვები კი, რაღაც საშინელებას რომ ხედავენ, დედის მკლავებში მივარდებიან და, მის კაბაზე ჩამოკიდებულები, არ ტოვებენ მას, თუმცა ბევრი რამ აშორებს მათ ყურადღებას. და როცა არაფერი აწუხებს, არ უახლოვდებიან დედას, რომელიც დაურეკავს და იზიდავს, ყურადღებას არ აქცევენ დედის ზარს, გარბიან და არ უყურებენ მათთვის მომზადებულ საჭმელს. დედამ უნდა გაიგო ღვთის განგებულება. მისი სული რკინაში შევიდა (ფსალმ. 104:18), ნათქვამია იოსების შესახებ ფსალმუნი. რკინა, როგორც მგონია, ცოდვის სახელია, რომელსაც ფოტიფარის ცოლმა უმწიკვლო ახალგაზრდას უწოდა. რადგან ცოდვას სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ რკინა, სულის მოკვეთა და მოკვლა. 225. დიდგვაროვან მოხელეს სტრანს ჩვენ განვსხვავდებით წარმართებისგან იმით, რომ რაღაცეებზე განსხვავებული განსჯა გვაქვს. წარმართი ზეცას უყურებს, პატივს სცემს და უკვირს მას, რადგან სამოთხეს ღმერთად თვლის. წარმართი უყურებს მიწას და წყლებს და ეთაყვანება მათ, ემსახურება უგრძნობს. ასე არ ვიმსჯელებთ. ჩვენ ვუყურებთ ცას და ვაკვირდებით შემოქმედს, რადგან ვიცით, რომ ცა ღმერთი არ არის, არამედ ღმერთმა შექმნა. ჩვენ ვუყურებთ ქმნილებას და ის მიგვიყვანს მთელი ქმნილების შემოქმედთან. წარმართი ხედავს სიმდიდრეს და გაოგნებულია; სიმდიდრეს ვუყურებ და ზიზღით ვაცინებ მას. უყურებს სიღარიბეს და დაბუჟებული, ტირის; ვუყურებ სიღარიბეს და ვხარობ, ვაღიარებ სათნოებას ნამდვილ სიმდიდრედ. ქრისტიანები და წარმართები განსხვავებულად უყურებენ ყველაფერს. ბევრ ღვაწლს არ უნდა დაეყრდნოთ და არც თქვენი წარუმატებლობის გამო დაიდარდოთ. ფარისეველი, რომელიც ეყრდნობოდა თავის კეთილ საქმეებს, დაეცა თავისი სათნოების სიმაღლიდან, მაგრამ არა სასოწარკვეთილი მებაჟე ისე ავიდა, რომ, ღვთის განჩინებით, სათნო ფარისეველსაც კი აჯობა. 227. საქმის ხელმწიფეს ნიკარსტს როგორც მღელვარე ზღვაში, ადიდებულ ტალღებს შორის, ნავი იძირება, ასევე სული, როცა მას სასოწარკვეთილება აკრავს, დეპრესიაში ექცევა, თუ ვერ იპოვის ვინმეს, ვინც მისკენ გაუწოდა ხსნის ხელს და ნუგეშს. 228. კილიკიაში მცხოვრებ ბერებს ძალიან გაგვიხარდა, როცა ღვთისმოსავმა პრესვიტერმა მარინმა გვითხრა თქვენს შესახებ. როგორ დაემსგავსეთ მოციქულებს, ადვილად უარყავით ამქვეყნიური საქმეები, ზიზღით ნათესაობა და მავნე სიამოვნება და ღვთის გულისთვის რთულ ცხოვრებაში შედიხართ, ყოველგვარ ტანჯვასა და უმძიმეს ცხოვრებას მიატოვებდით. შეჩერების გარეშე ადიდებ მაცხოვარს და მეფე ქრისტეს, რომელმაც მოგიწოდა მონაზვნობაში, რათა, როგორც ღვთაებრივი ლამპარი ანტონი 56, შენი სიკვდილის შემდეგ, მომავალ თაობებს დაუტოვო საუკეთესო ცხოვრების გამოსახულება. თქვენთვის სასარგებლო იქნება ყოველთვის იფიქროთ სიკვდილზე და ამით თავიდან აიცილოთ ეშმაკის ქსელების სირთულეები. 230. კარილონს, ვალენტიანი ერესის მიმდევარს 57 ორი დღის წინ, გაწითლების გარეშე, გაბედე სიტყვის გამოთქმა დიდი ხალხის წინაშე და თქვა, რომ ღვთაების ერთ-ერთ შვილიშვილს, სახელად აქამოთს, 58 სურდა მიეღწია სიდიადე, რომელიც ცხოვრობს ღვთაების უთქმელ სიღრმეში და ჰქვია უფსკრულს. წარუმატებლად რომ სცადა ეს, აქამოთი დაეცა მიწაზე და, სიბნელეში მჯდომმა, ტიროდა და მის ცრემლებიდან სველი არსი წარმოიქმნა. ამ დროს ერთ-ერთმა ჩვენმა ძმამ, რომელიც გადიოდა, გკითხა: ყველა წყალი, მარილიანიც და ტკბილიც, აქამოთის ცრემლიდან მოვიდა? შენ კი, დაბნეულმა, რა უნდა გეთქვა, დაგვიანება გთხოვე, მაგრამ დღემდე ვერ გაბედე ხალხთან გამოსვლა, არ იცი რა პასუხი გასცე. ჩვენ, მატყუარას რომ დავცინით, სირთულის შესამსუბუქებლად კიდევ ერთ სასაცილო ტყუილს გეტყვით. ასე უნდა ეპასუხა მკითხეს: არარსებული აქამოთის მწარე ცრემლები, თითქოს ტკივილისა და დიდი მწუხარებისგან დაიღვარა, მარილიანი ზღვები გახდა და ამ საწყალი ქალის ოფლი წარმოშობდა წყაროებს, მდინარეებს, ჭებს, ტბებს და სხვა ტკბილ წყლებს. ეს არის ის, რაც შეგიძლიათ დაამატოთ თქვენს სისულელეს სიცილისთვის. ღმერთი ბევრ რამეს აკეთებს იდუმალებით, ჩვენს სასარგებლოდ. იმისდა მიუხედავად, რომ მომხდარი სამწუხაროა, ჩვენ, როგორც ერთგული და გულწრფელი მსახურები, ცნობისმოყვარეობით არ მოვძებნით მომხდარის მიზეზს. ჩვენ მხოლოდ ერთში უნდა ვიყოთ დარწმუნებული, რომ ჩვენი სულის მომწოდებელი ყველაფერს გვიგზავნის ჩვენს სასარგებლოდ. და არ უნდა გამოიძიოთ, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება, და არ უნდა იყოთ განაწყენებული და სასოწარკვეთილი, რადგან ჩვენ არ ვხვდებით მიზეზს. იმიტომ, რომ ჩვენთვის არ არის სასარგებლო ამის ცოდნა, რადგან ჩვენ მოკვდავი ვართ და ადვილად ვიძირებით ამპარტავნებასა და ამპარტავნებაში. 232. სოფიანს, სასახლის მცველს თუ ღმერთი ქმნის იმას, რაც არ არსებობს და არაფრისგან იძლევა არსებობას, მაშინ კიდევ რამდენად შეუძლია მას უკვე არსებულის აღდგენა. ვინც არ ელოდება ანგარიშის გაცემას მის მიერ გაკეთებულზე, რასაკვირველია, ყველა მანკიერებას ჩაიდენს. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ნეტარება მიანიჭა სულიერ სიღარიბეს, რადგან მან იცის როგორ დაიცვან ადამიანური სიღარიბე, სძულს ამპარტავნება, ამცირებს ამპარტავნებას, დაიმდაბლებს აზრებს, არცხვენს ამპარტავნებას, აკვირდება სულიერ ცხოვრებას და მოუწოდებს მის დამალვას, რათა მიაღწიოს ხსნას. 235. სოსანდრუ, უფროსი კლერკი უფლის ქება უნდა იყოს განუწყვეტელი, როგორც სუნთქვა, რადგან ვსუნთქავთ, როცა რაიმე საქმიანობით ვართ დაკავებული და ასევე მუდმივად უნდა ვადიდებდეთ უფალს. მადლით ბრძნული გონებით შემოქმედის ხსოვნა მუდმივად ინახება. უფლის განუწყვეტელი ხსენება სიხარულით ანათლებს ჩვენს სულს, ამიტომ მუდმივად გვახსოვდეს ღმერთი. ნათქვამია: ადიდეთ იგი სიმებითა და ორღანით (ფსალმ. 150,4). მრავალი სიმი, ჰარმონიულად მოწესრიგებული და დალაგებული, ისე, რომ თითოეულმა ჰარმონიულად დაიკავოს თავისი ადგილი, ეს არის ღვთის მცნებები და დოგმები, რომლებიც არანაირ წინააღმდეგობას არ შეიცავს და ორგანო, რომელიც მოიცავს ამ ყველაფერს, არის ღმერთის მიერ გონიერი სული. ღვთის ნებისადმი მორჩილება სიცოცხლეს და უკვდავებას ანიჭებს, ხოლო ურჩობა სიკვდილს და ხრწნას. ამიტომ, როცა ადამმა გადალახა ღვთის ნება და შეჭამა აკრძალული ხილი, რამაც სიკვდილი მოიტანა, ღმერთმა მას ტყავის სამოსი შემოსვა, რათა ადამს არ დაევიწყებინა მისი დანაშაული და მოკვდავება და ხრწნა, რომელიც მან საკუთარ თავზე მოიტანა. ტყავის ტყავი ნიშნავს სიკვდილიანობას და გახრწნას. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი უბედურების ზამთარში ვართ, არაფერი გვიშლის ხელს განახლების დღესასწაულის აღნიშვნაში იერუსალიმში, როგორც დავითმა თქვა: უგალობეთ უფალს ახალი სიმღერა (ფსალმ. 149,1), ანუ სახარება. აქ იერუსალიმი იგულისხმება, როგორც სული, რომელშიც აღინიშნება ღვთის შემეცნებისა და სათნოებების ზეიმი, ძველი კაცის განდევნა და ახლის ჩაცმა, უფლის ხატად და მსგავსად შექმნილი. როგორც ნათქვამია: არწივივით განახლდა შენი ახალგაზრდობა (ფსალმ. 102,5) და: მაშინ მოვიდა დღესასწაული განახლებისა იერუსალიმში და იყო ზამთარი (იოანე 10,22). გაინტერესებთ, რას ნიშნავს იობის სამი ქალიშვილის სახელები: ემიმა, კასია, კერენჰაპუჰი. როცა იობი, ღვთის ნებით, განთავისუფლდა მწუხარებისა და უბედურების ღამისგან, მაშინ სიხარულის, მშვიდობისა და სიხარულის დღე გათენდა. სწორედ ამიტომ დაარქვა თავის პირველ ქალიშვილს დღე. მეორე კასია - "დარიჩინი", "საკმეველი", რადგან იობმა საშინელი ტანჯვის სუნის ნაცვლად, რომელიც მანამდე გადაიტანა, მადლის საკმეველი შეიძინა. მესამე ქალიშვილის სახელი ნიშნავს "კურთხევის სიმრავლეს". თქვენ, რა თქმა უნდა, იცით ბევრი სარგებელი, რაც აქ უფალმა ჯერ კიდევ მისცა სულგრძელ იობს მოთმინებისა და გამბედაობისთვის. ადამიანი უნდა მოერიდოს კაცთმოყვარეობას და ბრაზს, რასაც ალეგორიულად უწოდებენ გათეთრებას და წყლულოვან კეთრს (ლევ. 43:19). ასევე უნდა მოვერიდოთ თვალთმაქცობას და დაბალ შიშს, რადგან ეს არის ლურჯი კეთრი. თქვენ ასევე უნდა განდევნოთ უსაფუძვლო სევდა და გამქრალი შური - ეს არის მწვანე კეთრი (ლევ. 43:49). თუ ავად ხართ, ასეთ არაადამიანურ საქმეებს აკეთებთ, მაშინ რა გახდებით, ძალა და ძალა რომ მიიღოთ? მაშასადამე, უფალმა განჭვრიტა ის მკვლელობები, რომელთა ჩასადენადაც მზად ხართ, წინასწარ შეაერთა თქვენი მრისხანება სისუსტის ბორკილებით. გულმოდგინედ ვილოცოთ უფალს, რომ სულიერი კეთრი მოაშოროს ძირს, მატყლსა და ტყავს (ლევ. 13:48). ეკლესიის დაარსებიდან - ანუ ეპისკოპოსებიდან და ყველა, ვინც ლევიტიზმის პატივით სარგებლობს. მატყლიდან - ანუ ღვთის ხალხისგან ისინი მწყემსობენ, ხოლო ტყავისგან - ანუ მათგან, ვინც ახლახან მივიდნენ ღმერთთან, კატეკუმენები, მაგრამ არ გადაუხვიათ ცოდვის ძველი ტანსაცმელი, წმინდა ნათლობით. როგორც მოციქული ამბობს: მაგრამ ერთი გვაქვს მამა ღმერთი, რომლისგანაც არის ყოველივე და ჩვენ ვართ მისთვის, და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომლის მიერ ვართ ყოველივე და მის მიერ (1 კორ. 8:6). სად არის აქ პოლითეიზმი ან მრავალი პრინციპი? მაშასადამე, არის ერთი შემოქმედი ყველაფრისა და არა ბევრი ღმერთი, როგორც თქვენ ამბობთ, არც ისე ბევრი ეონი კაცისა და ქალისა. ამიტომაც თქვა პავლე მოციქულმა: რამეთუ არსებობენ ეგრეთ წოდებული ღმერთები (1 კორ. 8,5), მაგრამ სიტყვებით „ე.წ.“ გამოხატა არარსებულ ღმერთებზე, რადგან მზე, მთვარე, ვარსკვლავები და სხვა არსებები ღმერთები არ არიან. მათ კერპებად აქცევენ მოტყუებული ადამიანები. საწყალი კაცი ვარ! ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან? (რომ. 7:24) ღვთაებრივი მოციქული არ აცხადებს, რომ სხეული სიკვდილია, ის ჩვენში მცხოვრებ ცოდვის კანონს სიკვდილს უწოდებს. ადამის დანაშაულის ეს შედეგი ჩვენში იმალება და სულს უსამართლო სიკვდილამდე მიჰყავს. უფალი ჩვენი მაცხოვარი ქრისტე ხარობს ჩვენი კეთილი საქმეებით, იკვებება მათ დღედაღამ: მე მაქვს საჭმელი, რომელიც თქვენ არ იცით (იოანე 4:32), როგორც მან უთხრა მოციქულებს. რაც იმას ნიშნავს, რომ ახლა მათ არ ესმით, რას ისწავლიან მოგვიანებით. რომ მისი საკვები არის სამარიელთა ხსნა, რომლებმაც მაშინ ირწმუნეს, და შემდგომში ათასობით წარმართის, ვინც ქრისტიანობა მიიღო. როგორც ესაია იწინასწარმეტყველა: ის შეჭამს რძეს და თაფლს (ეს. 7:15), ამბობს, რომ ცისა და მიწის ღმერთი, ყოველივე ხილული და უხილავი, რომელმაც თავიდან შექმნა ადამი, მოგვიანებით განსხეულდა და გახდა კაცი იესო ქრისტე. თუ თქვენ აკეთებთ კეთილ საქმეებს და მიბაძავთ უფალი იესოს თვინიერებას, მაშინ თქვენ საზრდოობთ იესოს ზეთით და თაფლით. ხოლო თუ განრისხდები და უკეთურ საქმეებს აკეთებ, მაშინ უმიზეზოდ არ გეტყვის იესო: და მომცეს მე ნაღველი საჭმელად და წყურვილში ძმარი მომცეს (ფსალმ. 68,22). 247. თავმჯდომარე გლიკადიის სახელით გლიკადიუმ 59-ს გეძახიან, მაგრამ განწყობილებით მჟავე და უსიამოვნო ხარ. თქვენ მეკითხებით, საიდან გაჩნდა ადამის ტყავის სამოსი? მეც გკითხავთ: საიდან გავრცელდა ცა, რომელიც არაფრისგან მაღლა დგას? რისგან შედგება კაშკაშა მზე? საიდან მოდის მთვარე და ვარსკვლავების მასპინძელი? რა ნივთიერებისგან არის გამოკვეთილი მთები? საიდან მიიღო მოსემ ეგვიპტეში კალიებისა და ბუზების სიმრავლე? როგორ გადაიქცა მისი ხის ჯოხი გველად? რატომ გათეთრდა კანონმდებელი თოვლივით? ასე რომ, უფლის ნებით გაკეთდა ტყავის ტანსაცმელი, ცხოველებისა და ადამიანური ხელოვნების გარეშე. ერთი ნებით უფალმა გაუკეთა ადამს ტყავის სამოსი, ისევე როგორც შექმნა ცა და დედამიწა. დასაწყისისთვის, გაიგეთ პირდაპირი გაგებით, რაც თქვა ქრისტემ: განა არ წაგიკითხავთ, რომ მან, ვინც თავიდან შექმნა, შექმნა კაცი და ქალი? და თქვა: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს, და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან, ისე რომ ორნი კი არ არიან, არამედ ერთი ხორცი. ასე რომ, ის, რაც ღმერთმა გააერთიანა, ნურავინ დაარღვიოს (მათე 19:4–6). და შემდეგ მიმართე ეს მოციქულის სიტყვებს: ეს საიდუმლო დიდია; მე ვლაპარაკობ ქრისტესთან და ეკლესიასთან დაკავშირებით (ეფეს. 5:32). ანუ ჩვენ ვხდებით ქრისტეს თანაზიარი, ვაერთიანებთ მას რწმენით, ცოდნითა და სათნოებით. ჩვენ ვადიდებთ, ვადიდებთ, პატივს ვცემთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის თაყვანისცემით, ერთი ძალით, ერთი ღვთაებრიობით, ერთი ძალით და ერთი ნებით. ჩვენ ვადიდებთ თანაარსებულ სამებას, ვაღიარებთ ერთობას და სამებას - ერთიანობას ერთ არსში, სამებას ჰიპოსტაზებში, ანუ პირებში. ვენტრილოკვისტები, რომლებიც ლაპარაკობენ თითქოს მიწისქვეშა, ცარიელი მოლაპარაკეებისგან, თავიდან უნდა იქნას აცილებული, რადგან ყოველ ცრუ სიტყვაში სიმართლე არ არის. ნახეთ, რას ამბობს სახარება: და მისი სისრულისგან ჩვენ ყველამ მივიღეთ მადლი მადლზე (იოანე 1:16). მაგრამ ამაო მოსაუბრეებსა და ერეტიკოსებს არ გააჩნიათ ჭეშმარიტების სისავსე, ყველა მათ სიტყვას არ გააჩნია ღვთის ძალა და სიბრძნე. სხვები ვენტრილოკუსირებენ, რადგან არ იცოდნენ სიმართლე. თუმცა ჭეშმარიტებას მუცლით ლაპარაკობენ, რადგან მუცელს ემსახურებიან, როგორც ნათქვამია: მათი ღმერთი მუცელია (ფილ. 3,19). ვენტრილოკვისტები ლაპარაკობენ არა სულიწმიდისგან, არა სულით უმაღლესიდან, არა გულიდან, რომელსაც უყვარდა ქრისტე, არამედ საკუთარი მუცლიდან. ადამიანი ადვილად შეიძლება ცდებოდეს სწორი გზიდან არასწორზე, როგორც მოციქული ამბობს: ვინც ფიქრობს, რომ დგას, უფრთხილდეს, რომ არ დაეცეს (1 კორ. 10:12). რადგან ბოლო ამოსუნთქვამდე უცნობია ადამიანის ბედი, იცვლება ჯერ ერთი მიმართულებით, შემდეგ კი მეორე მიმართულებით. შენი თვალით ნახე, როგორ დაბერდა აპოლინარისი 60, ცხოვრობდა უმწიკვლოდ და პატიოსნად, პატივს სცემდა ჭეშმარიტების ქადაგებას და დევნიდა არიანელებს, თუმცა, ასეთი კაცი ეშმაკის მიერ მოტყუებული ერესში ჩავარდა. მან ასწავლა, რომ ღვთის ძემ მიიღო ხორცი, რომელსაც არც სული ჰქონდა და არც გონება, და უწოდა სიტყვის ღვთაებრიობა ღვთაებრივი ანიმაცია. ეს ყველაფერი ეშმაკის წყალობით მოხდა, რომელიც ყველა ადამიანზე შურს. როგორც ერთ-ერთმა ბრძენმა თქვა: შური დიდი წარმატების მარადიული მეტოქეა. ამგვარად, ცნობილი და დიდი პატივისცემის მქონე ადამიანების მეშვეობით, იგი ეძებს რაიმე საბაბს, რათა აღაშფოთოს, განაწყენდეს და მოახდინოს ქრისტეს ეკლესია დიდ დაბნეულობაში. სულიერი იერუსალიმის შესახებ, ანუ ეკლესიის შესახებ წერია: ქალაქად აშენებული იერუსალიმი ერთად შერწყმული (ფსალმ. 122,3). რადგან ყველა მორწმუნე ზნეობრივად ერთ სხეულს, ერთ სულს, ერთ საზოგადოებას ქმნის. ერთად ვიკრიბებით, მშვიდობისა და სიყვარულის კავშირით შეკრულნი, ჩვენ ერთიანობით ვიღებთ სულიწმიდის ძღვენს. უფლის ხორცშესხმას სინათლე ჰქვია, რადგან ღვთის სიბრძნემ, აანთო შუქი, იპოვა დაკარგული დრაქმა 61. ხსნის ღირსი ყველაფერი შეძენილია, მაგრამ რაც უღირსია მოუნანიებლობისა და სიმწარის გამო, როგორც ითქვა, შეძენილი არ არის. რამეთუ ისრაელის ძეები ზღვის ქვიშასავით ბევრი იყვნენ, მხოლოდ ნარჩენი გადარჩება (რომ. 9,27), ანუ მადლის არჩევის მიხედვით შემორჩენილია ნარჩენი (რომ. 11,5), როგორც მოციქული ამბობს რწმენით გადარჩენილთა შესახებ. თუ ყველა გადარჩა, როგორც თქვენ ამბობთ, მაშინ რატომ: მე ყველაფერი გავხდი ყველასთვის, რათა გადავარჩინო მაინც (1 კორ. 9:22) და განა ხორციელად არ გავაღვიძებ ჩემს ნათესავებში შურს და არ გადავარჩინო ზოგიერთი? (რომ. 11:14), ზოგი და არა ყველა? ზოგი წინასწარმეტყველებს ფუტკრებს უწოდებს, მათ საღვთო წერილს კი სკას უწოდებს. ამიტომ მშვენიერია სოლომონის მოსმენა, რომელიც ამბობს: ჭამე, შვილო, ძვირფასო, რამეთუ სასიამოვნოა და თაფლი, რომელიც ტკბილია შენს ყელზე (იგავ. 24,13). სულის სიტყვების კითხვასა და შესწავლას ტკბილ თაფლს უწოდებს. თქვენ ჰკითხავთ, რა წერია იოსებზე: და მან არ იცნობდა მას. [როგორ] მან საბოლოოდ გააჩინა თავისი პირმშო ძე (მათე 1:25). ეს ნიშნავს, რომ მან არ იცოდა, რომ მარიამი ღმერთს შეეძინებოდა. ქრისტეს ბრწყინვალე შობის შემდეგ, როცა მწყემსებმა უთხრეს ანგელოზების გამოჩენის შესახებ, მივხვდი, რომ დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი (ლუკა 2:11) და დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა (ლუკა 2:14) და ა.შ. 259. კალიმაქეს მემორიალი შთაგონებული წერილის ასოებს შეიძლება ეწოდოს თაფლი, მაგრამ მათ ფარულ მნიშვნელობას უნდა ეწოდოს თაფლი. აი, მე და შვილები, რომლებიც უფალმა მომცა (ესაია 8:18), როგორც მაცხოვარი ამბობს ესაიას პირით. რადგან მაცხოვარი, როგორც ბავშვები, ისე ასწავლის წმინდანებს, რამდენადაც მათ შეუძლიათ სხვების განთავსება და მსახურება, რადგან ქრისტეს სრულყოფამდე ყველა წმინდანი შვილია. 261. თავმჯდომარე კირილს პირველ ქალს სიმბოლურად უწოდებენ ევას - „სიცოცხლეს“ (დაბ. 3:20), რათა აღნიშნოს ახალი ევა, ანუ ყოვლადწმიდა მარიამი, რომელმაც შვა ყველა ადამიანის სიცოცხლე, ქრისტე დიდების უფალი. ამრიგად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ხდება სახარების მიხედვით მცხოვრებთა დედა, რომელთა სული არ კვდება ურწმუნოებისთვის. ვინ ჩადო გულში სიბრძნე ან ვინ მისცა აზრი გონებას (იობი 38:36)? ასე ესაუბრებოდა უფალი იობს. რადგან პირველ ცოლს ჰქონდა სიბრძნე ქსოვა ხილული სამოსი, რათა ჩვენ შევძლოთ ამით დავეფაროთ ჩვენი ხილული სხეულის სიშიშვლე, ხოლო მეორე ცოლი, ღვთისმშობელი, სულიერი სიბრძნით კრავის მატყლიდან, რომელიც მან შვა, უხრწნელი სამოსი მოქსოვა ყველა მორწმუნეს და იხსნა ისინი უხილავი სიშიშვლისაგან. რადგან ქრისტიანთა სიმრავლე დგას მაღალი მეფის მარჯვნივ: მისი სამოსი მოქარგულია ოქროთი (ფსალმ. 44:14) სათნოებათა. თქვენ დაწერეთ, რომ თუ იოსები არ იცნობდა ღვთისმშობელს შობამდე, მაშინ, რა თქმა უნდა, იცნობდა მას შობის შემდეგ. საიდან იცოდი? ნათელია, რომ მან ისწავლა ღვთის მიერ თაყვანისმცემელი ღვთისმშობლის პატივი შობის წინ და რომელიც შობის შემდეგ ღვთისმშობელი აღმოჩნდა. უფალმა ჩვენმა ქრისტემ, რომელმაც გახსნა უბიწო სიცრუე თავის შობის დროს, თავად შობის შემდეგ, დაბეჭდა ისინი თავისი სიბრძნით, ძალითა და სასწაულებით, ქალწულობის ბეჭდის დაუზიანებლად. ამას ნებისმიერი გონიერი ადამიანი დაეთანხმება. შენ მთელი შენი ფიქრები ხორციელ სიბრძნეზე გადაიტანე, რის გამოც ამბობ: შენ იცნობდი მას, რაც გულისხმობს ამ შეერთებით. შენ, ბრძენო, უნდა იცოდე, რომ იოსები არ იყო ვნებიანი სენსუალისტი, ის იყო ღვთისმოსავი და მართალი კაცი. მოსმენა ანგელოზისგან: რამეთუ მასში დაბადებული სულიწმიდისგან არის; ის შობს ძეს და თქვენ დაარქმევთ მის სახელს იესო, რადგან ის გადაარჩენს თავის ხალხს ცოდვებისგან (მათე 1:20-21), იგი, უფლისადმი პატივისცემით, შეძრწუნებული იყო ამ საოცარი საიდუმლოებით. ამიტომ, უკვე არა როგორც რძალმა, არამედ როგორც ღვთის გულმოდგინე მსახურმა, იგი ზნეობრივად აფერხებდა თავის აზრებს, პატივისცემით, სიწმინდით და ღვთის შიშით, ემსახურებოდა მას, ვინც ცოლად იწოდებოდა. თუ თქვენ ასევე ფიქრობთ, აპოლინარისთან შეთანხმებით, რომ ღმერთი სიტყვა, რომელმაც ხორცი მიიღო, ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა, მაშინ რა საჭირო იყო უწმინდესი ქალწული? ასე რომ, გონივრული იყავით, გაიგეთ, რომ უფალმა, ღვთაებრიობის მიხედვით შეუქმნელმა, ღვთისმშობლის საშვილოსნოში უსაზღვროდ შექმნა თავი კაცობრიობის მიხედვით. სადაც სულიწმიდა იმყოფება, იქ არაფერია უწმინდური ან უწმინდური. ადგილი ერქვა ეენონ 62 იორდანეს იქით იყო. ენონი განიმარტება, როგორც ცნობისმოყვარე თვალი, რადგან მონათლული გახდა ყველაზე გამჭრიახი. სალიმი უნდა გავიგოთ, როგორც აღმართი, ხოლო იორდანია ბერძნულად ნიშნავს "დაღმართს". ამრიგად, დაღმართს მოსდევს ქრისტეს მოწაფეებად მონათლულთა ამაღლება. მონანიება აცოცხლებს ცოდვებით დაღუპულებს, რადგან ეს არის მარადისობის ნიშანი და აღდგომის უკანასკნელი ნიშანი, აქედან ჩანს. ცდუნებების პირველი შეტევა, საიდანაც იწყება ყველა ვნება, არის მხოლოდ დაზვერვა ჩვენი ძალის შესახებ. მაგალითად, თქვენს თვალწინ ჩნდება სანახაობა, რომელსაც შეუძლია ვნების აღძვრა. ამის მეშვეობით მტერი იგებს, რამდენი ძალა გაქვს, ძლიერი ხარ, მზად ხარ ცდებისთვის თუ სუსტი და შეიძლება დაიჭირო. თუ მხედველობა მიდრეკილია ვნებათაღელვისკენ, აღბეჭდილი გამოსახულება გონებაში აღწევს და ამით გონებაც ემორჩილება ცდუნებას. ნათქვამია: შიშისმოყვარე და მშიშარა წავიდეს და დაბრუნდეს თავის სახლში, რათა ძმებს გული არ გაუბედოს (კან. 20:8). რადგან ვისაც ეშინია ცდუნებისა და დემონებთან ბრძოლის, შეუძლია შეასუსტოს ექსპლუატაციისთვის მზათა გულმოდგინება. უსაქმური ლაპარაკის მოყვარულთათვის ლაპარაკი დიდი ბოროტებაა, ამიტომ წმინდა მოსე კარებისა და საკეტების ნაცვლად სიჩუმეს ბრძანებს. ამიტომ მოგვცეს ორი ყური და ერთი ენა, რათა გადარჩენისთვის მოვუსმინოთ, ვიდრე ვილაპარაკოთ, მოვუხმოთ ღმერთს კეთილი საქმითა და საქმით. ამიტომ თავად მოსემ გაგზავნა მღვდლები და ლევიანები, რათა ეთქვათ ისრაელს: ისმინე და ისმინე, ისრაელო (კან. 27:9). რასაც უგუნური წარმართები ეძახიან შემთხვევითობას და ბედს, არ არსებობდა და არ არის და არც იქნება და არც იქნება. უბრალოდ არ გჯეროდეს არარსებული ბედისწერის, უგუნური წარმართების აჟიოტაჟის შემდეგ. 273. დიდგვაროვან მოხელეს ფალიანს ბევრი სიხარულით და გულმოდგინებით ემორჩილება ბერებს, ვიდრე უბრძანებს. რადგან იციან, რომ ემორჩილებიან ღმერთს და მადლობას უხდიან მას, პატივს სცემენ ძმებს, რადგან მათ ღმერთი პატივს მიაგებს. და შენს სოფლის მახლობლად მცხოვრებ ასკეტებს მონებივით ამძიმებ მძიმე მოვალეობებს. როგორ გიწოდო ქრისტესმოყვარე? ხარბად ნუ ეძებთ სიცოცხლის სივრცეს; უფრო მეტიც, ვიწრო და ვიწრო ბილიკის პოვნა სურთ. თუ შეძლებ ლოცვასა და დუმილს ორი თვე, მაშინ შეძლებ გონებით ცოტას გაიაზრო და გექნება წარმოდგენა დიდი მოთმინებისა და რთული ცხოვრების შესახებ, ვინც მიიღო მონაზვნობა და მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ყოველგვარი ხმაურისგან თავის დაღწევას. ელინმა ბრძენებმა, ქურდების მსგავსად, მადლიერების გარეშე ისესხეს ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეები მოსესა და წინასწარმეტყველთაგან, აქცევდნენ მათ ამპარტავნებისა და ამპარტავნების მიზეზად, სხვისი საგანძურის საკუთრებად გადაცემას. არასაჭირო და არაგონივრულია დაუჯერებლად დაუჯერო მათ, ვინც ეძებს რაიმეს დასადანაშაულებლად ვინმეს, რომელიც აშკარად იმსახურებს პატივისცემას. ყოველთვის უფრო სასარგებლოა ბრალდებულის დასაბუთების მოსმენა და მხოლოდ ამის შემდეგ, ორივე მხარის მოსმენის შემდეგ, სამართლიანი განსჯა. ჭარბი ჭამის შედეგი თვალსაჩინოა - ორგანიზმს მტკივნეულ მდგომარეობაში, ხშირად ავადმყოფობამდეც მიჰყავს. წინასწარმეტყველებაში ნათქვამია: და მოხდება უფლის მსხვერპლშეწირვის დღეს: მოვინახულებ მთავრებს და მეფის ძეებს და ყველა მათ, ვინც უცხოთა სამოსს ატარებს (სეფ. 1:8). ეს ნიშნავს იმას, ვინც სათნოებები არ შეიძინა, მაგრამ თვალთმაქცია, სათნოების სახეს იღებს, რითაც იცვამს უცხოელთა სამოსს. ასევე, ჰეტეროდოქსები, რომლებიც ამბობენ, რომ სიკეთეს ასწავლიან, მხილებულნი არიან თავიანთი ცრუ დოგმებით; ისინი უცხოა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებისთვის, სხვის ტანსაცმელში გამოწყობილი, როგორც მგლები ცხვრის ტანსაცმელში. ამ უკანასკნელ დღეებში ის გველაპარაკა ძეში, რომელიც დანიშნა ყოველივეს მემკვიდრედ, რომლის მეშვეობითაც მან შექმნა სამყარო. ეს არის დიდების ბრწყინვალება და მისი ჰიპოსტასის ხატება (ებრ. 1:2). ასე გამოხატავს დიდი მოციქული თავის აზრს, რათა მიუთითებდეს უგუნურებაზე და იმ ფაქტზე, რომ მნათობი არ არის ამით ამოწურული და შემცირებული მამისგან, არამედ აქვს დამოუკიდებელი არსებობა. ამიტომ, სიტყვა ღმერთზე ფიქრისას არ დაგავიწყდეთ, რას ამბობს მოციქული: „და მისი ჰიპოსტასის ხატება“. როგორც მამა ჰიპოსტასია, ასევე ძეც ჰიპოსტასია. ძე არ არის უსაწყისი, რადგან ის დაიბადა მამისაგან და არა მის მიერ შექმნილი. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ როგორ ლაპარაკობს თავად გასხივოსნება სახარებაში: მე ვარ სამყაროს ნათელი (იოანე 8:12), ანუ სინათლე სინათლისგან. გამოსახულება არის რაღაც განსხვავებული და არა პროტოტიპი, არამედ რაღაც განსხვავებული არა არსით, არამედ ჰიპოსტასში. თუ თქვენ შეძლებთ გაიგოთ ბერების ბრძოლა და მომთმენი ბრძოლა დაჟინებულ დემონებთან, ხსნაზე მუდმივი და განუწყვეტელი ზრუნვა, უთვალავი სულიერი ტანჯვა, მწუხარება სხვადასხვა ცდუნებებში, მაშინ ამ ყველაფრის შემდეგ ასკეტების ტრაპეზი, როგორც გეჩვენებათ, მდიდრული და უხვი, უნდა ჩაითვალოს უდიდეს დაღლილობად და მძიმედ. მით უმეტეს, თუ ამას შევადარებთ თქვენს უწყვეტ ვნებათა სიამოვნებასა და ქეიფებს. ამიტომ, ნუ დაგმობთ და არ დასცინოთ ბერებს, რომლებიც ხანდახან დღესასწაულებზე უხვი კერძებით, ღვთაებრივი თავისუფლებით, კეთილი გამბედაობითა და კეთილი აზრებით გარკვეულ ნუგეშს აძლევენ დაღლილ სხეულს. 282. ათანასეს საქმეებში ვშუამდგომლობ თქვენ მკითხეთ, რატომ არის ღვთაებრივი სიბრძნე, ყოვლისა უფალი, ქრისტე თავიდანვე სრულყოფილი, არაფერი აკლია, როგორც ლუკა წერს მასზე: იესო გაიზარდა სიბრძნით და აღნაგობით და სიყვარულით ღმერთთან და ადამიანებთან (ლუკა 2:52)? ეს ისე არ უნდა გავიგოთ, თითქოს ქრისტემ საიდანღაც ისესხა სიბრძნე, რადგან ღვთაებრიობის მიხედვით ის არის მთელი სიბრძნე, ცოდნა და მადლი. მაგრამ მაცხოვრის ადამიანური ხანის წინსვლასთან ერთად ადამიანებმა დაინახეს მასში ღვთიური სიბრძნისა და მადლის გამოვლინება. მიუხედავად იმისა, რომ ხბოს რქები ჯერ არ გაუზრდია, მან იცის, რომ რქები გაიზრდება, თავს ახვევს და თავს იცავს იმისგან, რაც მას ემუქრება. ასე მოიქცა დავითი, თუმცა იმ დროს მაცხოვარი ქრისტე ჯერ არ მოსულა ხალხთან, რადგან წინასწარმეტყველმა იცოდა, საიდან გამოვიდოდა ხსნის რქა - დავითის შთამომავლობიდან და ოჯახიდან. ამიტომაც უთხრა დავითმა მოძღვარ ქრისტეს: შენთან ერთად რქებით მოვსპობთ ჩვენს მტრებს (ფსალმ. 43,8). ანუ შენით, შენი ძალითა და ძალით ჩვენ მოვიგერიებთ ჩვენი დემონების მტრებს. იმიტომ, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დავამარცხოთ უხილავი მტრები. 284. ქალაქის გამგებელს პროკლეს ღვთის შეხედულებისამებრ, თქვენ არ მიგიღიათ სიტყვის, სიბრძნის, სიმდიდრის ან ფიზიკური ჯანმრთელობის ნიჭი. რადგან ამ ყველაფერს მოკლებული, ფიქრებით, გაშლილი ტუჩებით და უმართავი ენით ყველას თელავთ, ჰაერს აკანკალებთ და ამბობთ იმას, რაც აკმაყოფილებთ თქვენს ამაოებას და კაცთმოყვარე, ატყუებთ საწყალ ქალებს. რას გააკეთებდით, რომ გქონდეთ ის, რაც ასე მოხერხებულად გაკლიათ? წარმოგიდგენთ თავს აარონად, თქვენ ყველას აოცებთ სამკაულების და ზარების ტარებით. რადგან ზოგიერთი თქვენდაქვემდებარებული სასულიერო პირები, რომლებიც ჩუმად მუშაობენ, საყვირებზე უფრო ხმამაღლა შეჰღაღადებენ ღმერთს, ზოგი კი საღვთო სიტყვას მაღალ საუბრებში ქადაგებს, ზარებზე უფრო ხმამაღლა, გონებას საზრდოობს. მოუსვენარი ფიქრით მთელ სამოთხეს დაფრინავ, ათასობით საბაბს იგონებ და ერთ ადგილს მეორეთი ანაცვლებ. ახლა მაინც შეწყვიტე ხეტიალი, დამკვიდრდი შენს ფიქრებში, მიიღე მუდმივი აზრი და მოკალი შეუსაბამობა მოთმინების მახვილით, შეიკავე უწესრიგო მისწრაფებები, დაასრულე შენი ქარიშხალი, შეკრიბე სული და სხეული და მთლიანად მიბრუნდი ქრისტესკენ. 287. დიაკონ პრისცილიანეს თქვენ ამტკიცებთ, რომ სოლომონის სიტყვები სიბრძნეში ეხება ჩვენს უფალ ქრისტეს, მაგრამ რატომ წერს იგი ამ სიტყვებს თავისი სახელით და ამტკიცებს, რომ დაიბადა: კაცის შთამომავლობიდან და ძილთან შერწყმული სიამოვნებისგან (ბრძ. 7:2)? თქვენმა განცხადებამ მიზანს ვერ მიაღწია, რადგან ღვთისმშობლის მიერ მაცხოვრის ჩასახვა იყო უთესლო, არა ვნებიანი, უბიწო. ხანდახან დემონები, რომლებიც ცდუნებენ ადამიანებს და ზიანს აყენებენ მათ, ცალ-ცალკე ასრულებენ სატანისტურ დავალებებს, მაგრამ ზოგჯერ ერთ დემონს ბევრი ზიანი მოაქვს. როგორც ადამიანებს შორის შეიძლება იყოს ფერმერი, დურგალი, სპილენძის მჭედელი, მთრიმლავი, მეთუნე და მხატვარი, ასევე ერთ დემონს შეუძლია აღძრას გაღიზიანება, სიძვა, ამბიცია და შური. გაითვალისწინეთ, რომ იგივე მიზანთროპმა მტერმა შესთავაზა ქრისტეს, რომელსაც ცდუნება კაცობრიობა, ჭირვეულობა, ამაოება და ამბიციურობა ჰქონდა. ბერი, რომელიც დიდი მოთხოვნილების გარეშე, მხოლოდ სიმხდალის, მოუთმენლობის ან რაიმე ადამიანური მიზეზის გამო გადაადგილდება ადგილიდან მეორეზე, ხეტიალით ფიქრობს, რომ შეამციროს სულიერი აზრები, თუნდაც ადგილის შეცვლა, არ შეამცირებს გულის მწუხარებას, დაბნეულობას და ცდუნებას. ის კიდევ უფრო გაზრდის მათ, მისცემს მათ მეტ საკვებს, ძალას, საშუალებებს და მრავალფეროვნებას. ამიტომ, დაუდევრად და დაუდევრად არ უნდა გაიაროთ გზა ცხოვრებაში. ჩვენ უეჭველად გავცემთ ანგარიშს ჩვენს საქმეებზე. თქვენ კინაღამ გაგვაოცეთ თქვენი იგავ-არაკებით, გამდიდრდით მრავალი სამყაროთი, მრავალი ეონით და ერთ ფურცელზე გაკეთებული საზღვრებისა და მიმდებარეობების სხვადასხვა გამოთვლებით. მაგრამ, წაიკითხეთ ის, რაც მრავალი წლის წინ დაიწერა სხვადასხვა პირებმა ამგვარი სწავლებების უარყოფისა და შეურაცხყოფის მიზნით, გააკეთეთ დუმილის პატივი. როცა მაჩვენებ ძაღლსა და ჰიენას შორის სამშვიდობო ხელშეკრულებას, მაშინ დავიჯერებ შენს ნათქვამს: რომ ის, ვინც უზომოდ გამდიდრებულია, შეიძლება იყოს ქველმოქმედი. როგორც მგელს არასოდეს ჰქონია მეგობრული საუბარი ცხვართან, ასევე უმოწყალო და დაუოკებელი აზრი არ შეიძლება ახლდეს კეთილგანწყობას. თქვენ მეკითხებით: რატომ ვუწოდე ტომის სიყვარულს ძაღლი? იმიტომ, რომ ის მართლაც ძაღლია, რომელიც ხშირად სასტიკად ტანჯავს ყოველგვარ სისასტიკეს, ეშმაკობასა და სიჯიუტეს, ყოველგვარ ქედმაღლობასა და არასოციალურობას. მაშასადამე, ადამიანებისადმი სიყვარული არის ძაღლი, რომელიც ღირსი არა დადანაშაულების, არამედ ქების. თუ თქვენ ცდილობთ უმოწყალოდ დევნას დემონებისა და ვნებებისკენ, მაშინ ნუ დევნით ადამიანებს. თქვენ წერთ: რატომ არ შემიძლია მეზობლების დევნა? მაგრამ არაერთხელ შეგატყობინე, რომ ამის მიზეზი შენი სიმხდალე და სიძუნწაა. გასაკვირი იქნება, თუ ხანდახან მაინც დაიწყებთ თქვენს მიზანთროპიასთან ბრძოლას. ხშირია ძლიერი და მტკიცე სულების გავლა ცხოვრების გზაზე მრავალი მწუხარებით. ასე ამზადებს უფალი სულით ძლიერებს. შეუძლია თუ არა ეთიოპელს კანის შეცვლა, ლეოპარდს კი ლაქები? (იერ. 13:23). მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ, თუ გინდათ, მოიშოროთ თქვენი ბნელი განწყობა და ჩამოიბანოთ მრავალი მანკიერების ლაქები. შენ მეკითხები: რას ამბობს ღმერთი წინასწარმეტყველში: შენი პირი აღიმართება სახეზე, რათა გამოჩნდეს შენი სირცხვილი (იერ. 13:26). რომ უკანასკნელი განკითხვისას ყველა ცუდი საქმე, რაც აქ ჩაიდინე, გამოჩნდეს შენს წინაშე, რომ როცა დაინახავ და ამოიცნობ, სირცხვილი, შიში და კანკალი განიცადე. ადამიანებს ხშირად წყლებს უწოდებენ, რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: აჰა, ხალხები ღრიალებენ, როგორც ძლიერი წყლები ღრიალებენ (ესაია 17:12–13) და აჰა, უფალი ქარიშხალ და დიდ მდინარეებს მოუტანს (ხალხს) ასურეთის მეფეს მთელი თავისი დიდებით (ესაია 8:7). ქრისტე ღმერთი და ყოვლის უფალი სახარებაში მოუწოდებს ყველა ცოდვით დამძიმებულებს და ქადაგებს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). რადგან, როგორც უფალმა თქვა, ეს იყო მისი ზეციდან ჩამოსვლის მიზეზი: რადგან მოვედი არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მოსაწოდებლად (მათე 9:13) და: ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს (მათე 9:12). ამიტომ, ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ გაძლიერდით კეთილი იმედით. 301. სილვანამდე, განთავსება ჰოსტელ 63-ში თუ გსურთ დემონების სრულად გათელვა, მაშინ გამოიჩინეთ თავმდაბლობა ყველაფერში, უარი თქვით თქვენს ნებაზე. და როგორც ჩვენ გულმოდგინედ ვრჩებით წინამორბედების მიერ დაწესებულ მარხვაში, ასევე თუ ვინმე ჩვენი საქმის მსჯელობისა და შეფასების მცოდნე გვირჩევს, დროებით დავისვენოთ ჩვენი დაღლილი სხეული, უყოყმანოდ უნდა დავემორჩილოთ, რადგან მორჩილებით ჭამა მარხვაზე მეტად ეშმაკებს ურტყამს. როგორ გადაიყვანეს ზოგიერთმა მზაკვრელმა ხელოსანმა, რომლებმაც აიძულეს მოხეტიალე საფლავში შესულიყო და სხვა ქვეყანაში გადაიყვანეს? ცხადია, რომ ეს ადამიანი სხვა ადგილას გადაიყვანა დემონმა, მზაკვრულმა გამოწვევამ და ბუნებრივი საგნების ძალით 64. ანალოგიურად, ჯადოქრები ხშირად აშკარად გარდაქმნიან ადამიანს მხეცად და არ გარდაქმნიან მისი სხეულის არსს, არამედ ანიჭებენ მას ცხოველურ იერს. მაშასადამე, თუ ადამიანი ვირივით არის აღკაზმული, მაშინ რამდენადაც ადამიანს შეუძლია, თვითონ ატარებს, დანარჩენს კი მხრებზე დემონი დაუჭერს მხარს 65. 303. საქმის მბრძანებელს სოსთენეს როგორც ჩანს, მცირე წინდახედულობა გაქვთ. თუ კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის იოანე 66-ის შესახებ დაასკვნი, რომ ის არის გაბრაზებული და შეურაცხმყოფელი, რადგან ის თავისი სიტყვებით ურტყამს ცოდვილებს და თავს ესხმის უხეშობითა და უგრძნობელობით შეპყრობილს, მაშინ იგივე უნდა თქვა იოანე ნათლისმცემელზეც, რადგან მან სხვა ადამიანებს შხამიანი განწყობილებით უწოდა: „ბზინვარება“! (მათე 3:7). მოციქული კი დამნაშავედ უნდა შეფასდეს, რადგან ორჯერ უწოდა გალატელებს უგუნურნი: ოჰ, უგუნურო გალატელებო! (გალ. 3:1). წინასწარმეტყველები კი შეურაცხყოფის გამო ბრალდებულად უნდა იქნას აღიარებული, რადგან ადამიანებს ცხენებს ეძახდნენ: ესენი არიან ნასუქნი ცხენები: ყოველი მათგანი მეორის ცოლს ეცინება (იერ. 5:8). რას იტყვით ღმერთზე და ყოვლის მომწოდებელზე, ქრისტეზე, რომელმაც ყოველგვარ თვინიერებას გადააჭარბა თავმდაბლობითა და თვინიერებით, როცა გესმით, რომ უკანონოებს ბრმებს, ეშმაკის შვილებს, ღორებს, ძაღლებს, ღორებს უწოდებს და სხვა სარკასტულ სახელებს უწოდებს? შენ თვითონ ხვდები, რომ უსაქმურობა, განსაკუთრებით უმეცართათვის, ცუდი საქმის დასაწყისია; თქვენ ისიც იცით, რომ უდაბნოში მყოფი ებრაელები, რაკი საქმე არ ჰქონდათ, კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდნენ. ამიტომ, ნუ შეურაცხყოფთ ხელსაქმეს, ის სასარგებლოა და ხელს უწყობს სიფხიზლეს. 305. ქალაქის გამგებელს ფეონას გარდაცვლილ ნათესავზე უნუგეშო მწუხარება, ტირილი და მარხვა ამხელს ურწმუნოებას და უიმედობას. ვისაც სჯერა, რომ ახლა დამარხული აღდგება მკვდრეთით, გაძლიერდება იმედით, მადლობას შესწირავს ღმერთს, შეცვლის ტირილს თვითკმაყოფილებაზე, ილოცებს, რომ მიცვალებული იყოს მარადიული წყალობის ღირსი და მიმართოს საკუთარი დაცემის გამოსწორებას. თუ ვინმემ მადლიერებითა და ვაჟკაცობით გადაიტანა საყვარელი ადამიანის დაკარგვა, მას ბრძენი და დიდსულოვანი უნდა ეწოდოს და წარსული მრავალი ცოდვა მიეტევება. როგორც ყეფა ძაღლს შეუძლია ზიანი მიაყენოს გიგანტს, ასევე ჭეშმარიტ მორწმუნეს ზიანს აყენებს გმობის სული, არღვევს მის სულს. ვინ მეცემა ქარიშხალი (იობი 9:17), როგორც იობი ამბობს. ანუ მეშინია, რომ დავკარგო ზოგიერთი ღირსი მისი დიდების შუქზე და დავრჩები მარადიულ სიბნელეში. ამიტომ, დაუდევრად და დაუდევრად არ უნდა მივყვეთ ჩვენი ცხოვრების გზას. ერეტიკოსი მგლები მოღალატეებს და ნაძირლებს უწოდებენ მათ, ვინც ბოროტი ერესიდან მართლმადიდებლობაში გადადის; მათი მოქცევა ღვთისმოსაობაზე მშვენიერია. ყოველთა ადამიანურმა მხსნელმა ქრისტემ ყველაფერი გააკეთა, როცა მოვიდა ყველა ადამიანის გადასარჩენად. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველა არ არის გადარჩენილი. მაშასადამე, დავგმოთ და ვაღიაროთ საკუთარი თავი დაწყევლებულად ჩვენი დაუდევრობისა და ბოროტების გამო და ნუ დავაბრალებთ კეთილ უფალს. 311. მე შუამდგომლობს საქმეებში ათანასე შენ იმ კაცს ჰგავხარ, რომელიც ამბობს: მინდა წვიმა ვიხილო მთელ დედამიწაზე, მაგრამ არ მინდა გავცივდე. როგორ შეიძლება წვიმა იყოს სიცივის გარეშე? როგორ შეგიძლია თქვა, რომ გსურს და ევედრე ღმერთს, მოგანიჭოს რაიმე სულიერი მადლი შრომისა და მწუხარების გარეშე? ყოველმა ერისკაცმა და ბერმა, თუკი სურს მიიღოს რაიმე ზეციური ძღვენი, ჯერ უნდა გადაიტანოს მრავალი მწუხარება, ცდუნება, დარდი, რომელიც შეიძლება ზამთარს შევადაროთ, შემდეგ კი სულიწმიდის ნაყოფი მოიმკის. აღაპყრო თვალი სიმაღლეზე და ნახე სად არ მეძავდნენ შენთან? შენ გზაზე დაჯექი მათთვის (იერ. 3:2), როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა. ანუ, დიდი ხნის განმავლობაში, დაივიწყე ღმერთი, იშრომე, ცოდვაში რჩებოდი დემონებთან დაცემის გამო. როგორც ყვავი, რომელიც დიდხანს ცოცხლობს და ძალზედ შვილმოყვარეა, ისე ყოველი სენსიუალისტი და ამქვეყნიური ამაოების მოყვარული თავის შთამომავლობაზე - ანუ მავნე და საზიზღარი საქმეების უკვდავია. გავიგე, რომ ძალიან გსურს დაიკავო 67-ე ეპარქიის ეგრეთ წოდებული, მაგრამ სინამდვილეში არა ასეთი, მიუწვდომელი და უმაღლესი განყოფილება. გაიგე, ბრწყინვალე ქმრო, რომ ხალხის მიერ მონიჭებული სასაცილო დიდება პატარაა, უმნიშვნელო და უფრო გამძლე, ვიდრე გაზაფხულის ყვავილები, მაგრამ სირცხვილი, რაც მოჰყვება, დიდი და მძიმეა. მაშასადამე, თუ არ გინდა შერცხვენო, ნუ გსურს ამ მყიფე დიდებით განდიდდეს. შენი მამების ნაცვლად იქნებიან შენი ვაჟები (ფსალმ. 44:17). რადგან მოსეს სჯულის მიხედვით, ისინი, ვინც ემსახურებოდნენ და ძველ დროში ღმერთს სიამოვნებდნენ, მეორენი აღმოჩნდნენ ეკლესიაში მოციქულების შემდეგ. მოციქულები კი ებრაული სინაგოგის შვილები არიან, მაგრამ ქრისტეს მოწაფეებად ყოფნის პატივით, ყველაფერში ბაძავდნენ მასწავლებელს, თავიანთი ცხოვრებითა და სათნოებით დაადასტურეს, რომ ძველ დროში კანონით გამართლებული მათი მამები არსებითად მათი შვილები არიან. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ გამონათქვამი, რომელზეც ახლახან ვისაუბრეთ: თქვენი მამების ნაცვლად, თქვენი ვაჟები იქნებიან (ფსალმ. 44:17). ანუ ძღვენი, რომელიც ადრე, მამების დროს, არაერთხელ სთხოვეთ ღმერთს და უმეტესად არ მიგიღიათ, არ გაგიგიათ, უფრო მეტს იღებენ, ვიდრე სიბერეში მშობიარობა, გახარება და გართობა, როგორც ნათქვამია: ჩემს სახლში და ჩემს კედლებში მივცემ ადგილს და სახელს ვაჟებსა და ასულებზე უკეთესს (ეს. 56:5). ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი თავისი სიკეთის მიხედვით, უზრუნველყოფს ყველაფერს, უყურებს არა მოწოდებულის დამსახურებას, არამედ მის არჩევას და ყოველგვარი სიკეთის მინიჭებას. მაშასადამე, ის აძლევს საკვებს მათ, ვინც მას წყალობისა და გულუხვობის გამო უყურებს. ასე თქვა ფსალმუნმომღერალმა: უფალი მოწყალეა და დიდსულოვანი. ის აძლევს საკვებს მის მოშიშებს (ფსალმ. 110:4–5). უგუნურების მაგალითზე ნუ მოწყვეტ სხეულის წევრებს, რომლებიც გამრავლების მიზანს ემსახურება, არამედ ილოცეთ და მოუხმეთ უფალს, რათა უხილავი ძალით თქვენი შინაგანი კაცი საჭურისად იქცეს და აღარ გაიგოთ და განასხვავოთ მამრობითი და მდედრობითი სქესი. როგორც მოციქულმა თქვა: ოღონდ ყოველდღე მოწაფეთ ერთმანეთი, რამდენადაც შეგიძლიათ თქვათ: „ახლა“ (ებრ. 3:13). ასევე იობის წიგნში წერია: „იყო დღე, როცა მოვიდნენ ღვთის ძეები უფლის წინაშე წარსადგენად; მათ შორის სატანაც მოვიდა“ (იობი 2:1). ეს ნიშნავს ნამდვილ საუკუნეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე ერთი დღეა. ამიტომ სატანა გამუდმებით ითხოვს, ისევე როგორც იმ დღეს იობს. ამიტომ ნათქვამია: „იყო დღე“ და შემდეგ მოხდა ისეთი რამ, რაც ახლაც გვემართება ეშმაკისგან განსაცდელებთან. ამიტომ საქებარია არა გულმოდგინება, არამედ ლოცვითა და სულის ნუგეშით განმტკიცდეს ჩვენი აზრები, რათა მტერმა სასოწარკვეთილების გამო არ დაგვღუპოს. უფალს აქვს ომი ამალეკთან (გამ. 17:16), როგორც მოსე ამბობს. რადგან უფალი უხილავად შურს იძიებს ეშმაკზე ჩვენთვის. და მისი სახელისა და წყალობისათვის კაცთმოყვარე უფალი გვამშვიდებს და გვათბობს, გვაწყობს, გვიცავს შიგნიდან და გარედან, გვფარავს და გვიხსნის. ღვთის ანგელოზებს თავიანთი მოძღვრის მიბაძვით უყვართ თავმდაბლობა. ამიტომ, როცა სიცოცხლის სიმაღლით ამაყ ბერს უყვარს სიამაყე და განუყოფლად რჩება მასში, ანგელოზები ტოვებენ ამპარტავანს და შორს დგანან მისგან, აღარ სურთ მისი დახმარება, დაცვა და დაცვა, როგორც ადრე. ბოროტი დემონები მაშინვე მოდიან და, გარს შემოერტყნენ მას, ვინც დაკარგა კარგი დაცვა, მაშინვე ჩაძირავს მას სიძვაში, ქურდობაში, მკვლელობაში ან სხვა ცოდვილ საქმეში. ყველა ცოდვისგან ყველაზე დიდი ცოდვა სიამაყეა, რისთვისაც ყოველგვარი ბოროტების გამომგონებელი სატანა ზეციდან დედამიწაზე განდევნეს. ამის შესახებ იმიტომ გითხარი, რომ მკითხე: ასკეტურ ცხოვრებას აირჩევს ზოგი მალე ცოდვილ საქმეებში და საშინელ დაცემაში? კარგია გიყვარდეს ყველაფერი, რაც კარგია და დაიჭირო იგი. მაგრამ ყველაზე კარგია თავმდაბალი აზროვნება საკუთარ თავზე, თვით ქრისტემ, უფალმა ღმერთმა და ყოვლისა უფალმა, ხორციელად მცხოვრებმა ადამიანებთან ერთად, ყველას გვაჩვენა ცხოვრების გზა და ბრძანება: აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით თავმდაბალი და იპოვნეთ სიმშვიდე თქვენი სულებისთვის (მათე 11:29). 321. საქმის მმართველი ჰიპონიკე სხვები ხშირად ლოცულობენ სხეულის მოსაშორებლად, რადგან ეს მათ სულს ცოდვისკენ უბიძგებს 68 . მაგრამ სჯობს ვილოცოთ, რათა მოვიშოროთ ჩვენი ბოროტი განწყობილება და ვნებიანი და მიზიდული გული. ქრისტეს ხელები და ფეხები, გახვრეტილი და ჯვარზე მიკრული, ნიშნავს ბოროტი საქმეების აკრძალვასა და შეწყვეტას და ბოროტებისა და ცოდვის სურვილს და ამის მტკიცე დაბრკოლებას. იმიტომ, რომ უზენაესი ჯვრის ძალით ჩვენ ვძლევთ, ვთელავთ და ვგორავთ საკუთარი თავისგან იმ ცოდვას, რომელმაც ადრე დაგვამარცხა, აცდუნა და დაგვამარცხა. ღვთის ძემ იესო ქრისტემ არ დაინდო თავი ჩვენთვის და ერთადერთი უცოდველი მოკვდა ცოდვილებისთვის. ამიტომ, არ დაიდარდოთ, არამედ იჩქარეთ ხსნისკენ. ოდესღაც იესო, იოსების ძე, ტიპიური, უფრო სწორად, წინასწარმეტყველი იყო: ბინძურ სამოსში გამოწყობილი (ზაქ. 3:3). მაგრამ ჭუჭყიანი სამოსი ჩამოართვეს და სუფთა ტანსაცმელი ჩაიცვა. ეს იმისთვის კეთდება, რომ ვიცოდეთ და გავიგოთ: და როგორც მიწიერი ხატება გვაქვს, ასევე ზეციურის ხატებასაც ვიტანთ (1 კორ. 15:49). რადგან ქრისტე თავისი სათნოებით სძლევს ადამიანურ სიბინძურეს. ამიტომ უნდა ვილოცოთ, რომ ვიხსნათ და განვთავისუფლდეთ ჩვეული ცოდვებისგან და არ მოვკვდეთ გაბილწულ და საყვედურ მდგომარეობაში. საგალობელში ნათქვამია: იჩქარეთ ამანას ზემოდან, სენირისა და ჰერმონის ზევით (სიმღერა 4:8). სენირი განიმარტება, როგორც "ლამპარის გზა", ხოლო ჰერმონი ნიშნავს "შეწირვას", ხოლო "მწვერვალი" სოლომონ ნიშნავს ჩვენს მიზეზს. მაშასადამე, მთლიანად შევწიროთ ღმერთს საჩუქრად, სიზარმაცის გარეშე, ვიწრო და გრძელ გზაზე ვიაროთ, ღვთის მცნებების ლამპარით განვწმინდოთ ჩვენი სულის თვალები. მოხსენიებულია წმინდა წერილში: ბინძური სამოსი (ზაქ. 3:3) არის ბოროტი აზრები, დამპალი სიტყვები და უკანონო საქმეები. ამიტომ ფსალმუნი იუდას შესახებ ამბობს: შეიმოსოს წყევლა, ვითარცა კვართი (ფსალმ. 109,18) და: შერცხვნენ და გაქრნენ ჩემი სულის მტრულნი (ფსალმ. 70:13). მაგრამ არაფერი არცხვენს და არ ამხელს ადამიანს ისეთი წყევლის წინაშე, როგორიც ცოდვაა. ეს წინასწარმეტყველება ნათქვამია მათზე, ვინც დაიწყო, მაგრამ არ სრულყოფილა სათნოებით: მის წინაშე დედამიწა ედემის ბაღს ჰგავს და მის უკან იქნება მიტოვებული სტეპი (იოელი 2:3). რამეთუ მტვერი ხარ და მტვერად დაბრუნდები (დაბ. 3:19). საეკლესიო სლავურ ენაზე ყურძნის ტოტი არის კვერთხი, ანუ ხეს ნიშნავს. სქოლასტიკოსი - წარმართი ფილოსოფოსი. ეს ეხება ბერძნულ-რომაული პანთეონის წარმართულ ღმერთებს. რამეთუ თუ პირით აღიარებ, რომ იესო უფალია და გულში გწამს, რომ ღმერთმა აღადგინა იგი მკვდრეთით, გადარჩები, რადგან გულით სწამს სიმართლისთვის და პირით აღიარებს ხსნას (რომ. 10:9-10). მერვე დღეს ჩვეულებრივ უწოდებენ სიცოცხლეს, რომელიც მოხდება უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ. უცებ, თვალის დახამხამებაში, ბოლო საყვირზე; რამეთუ საყვირი გაისმება და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი, და ჩვენ ვიცვლით (1 კორ. 15:52). მაგრამ ჩვენ მივიღეთ არა ამ წუთისოფლის სული, არამედ სული, რომელიც არის ღვთისგან, რათა ვიცოდეთ, რა უსასყიდლოდ მოგვეცა ღმერთმა (1 კორ. 2:12). ამ შემთხვევაში, ქვედიაკონი არის ახალბედა ეპისკოპოსის მეთაურობით, ახალგაზრდა კაცი, რომელიც ემზადება ეკლესიის ბერად მსახურებისთვის. სიფხიზლე აქ ღამის ლოცვაა. დავითის არფა - ფსალმუნი. ჩემი სულით მენატრებოდი ღამე შენთვის. (ეს. 26:29). „ჩვენი შვილები, ჩვენი ცოლები და მთელი ჩვენი პირუტყვი აქ დარჩებიან გალაადის ქალაქებში“ (რიცხვები 32:26). ასე რომ, როცა საძირკველს ჩაყრის და ვერ ასრულებს, ყველა, ვინც ამას ხედავს, არ დასცინოს მას და თქვას: „ამ კაცმა დაიწყო მშენებლობა და ვერ დაასრულა“. (ლუკა 14:29–30). და [იესომ] დაწერა იქ ქვებზე მოსეს კანონის ასლი (იესო ნავეს ძე 8:32). ძველ აღთქმაში გერიზიმის მთა კურთხევის მთაა. ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილი. არიანელებმა არასწორად განმარტეს წმინდა წერილის ეს და სხვა მონაკვეთები, რაც ადასტურებს, რომ წმინდა სამების, ძის მეორე ჰიპოსტასი არ არის მამასთან მარადიული. არიანიზმი არის IV საუკუნის დასაწყისის არიანული ერესი, რომელიც წმინდა სამების მეორე ჰიპოსტასს - ღვთის ძეს - არა ღმერთად, არამედ უმაღლეს ქმნილებად მიიჩნევს. ამ მწვალებლობისა და მისი განშტოებების წინააღმდეგ მოიწვიეს პირველი და მეორე მსოფლიო კრებები. პატრიარქები აქ ანტიკური ხანის მართალი ხალხია, აბრაამიდან დაწყებული, მანამდე წინაპრები. აქ რიტორიკოსი წარმართი მქადაგებელია. და ორი მაჯა მის ხელებზე (დაბ. 24:22). ასეთივე ლოცვაა მონაზვნური აღზრდის წეს-ჩვეულებაშიც, როცა ტანჯული პირი ჯვარედინად ემორჩილება საკურთხეველს. მსგავსი იდეები ჯოჯოხეთის შესახებ არსებობდა პოსტ-სტატიკურ სამყაროში, რომელიც დაფუძნებულია ბერძნულ-რომაულ ტრადიციაში. ელია თიშბიტი - ელია წინასწარმეტყველი. მყარი საკვები ეკუთვნის სრულყოფილს (ებრ. 5:14). ევნომიზმი არის ერესი, არიანიზმის ერთ-ერთი განშტოება (იხ. სქოლიო No21). სიტყვა - ლოგოსი - წმინდა სამების მეორე ჰიპოსტასი. მოწინააღმდეგეები აქ დემონები არიან. უფალმა თქვა: დააგდე მიწაზე... და კვერთხი გველად იქცა და მოსე გაიქცა მისგან (გამ. 4:3). ცვილის იარაღი არის ცვილით დაფარული საწერი ტაბლეტები. მანიქეველები დუალისტური სექტაა, რომელიც აღიარებს სინათლისა და სიბნელის ორი თანაბარი პრინციპის (სიკეთის და ბოროტების) არსებობას. მანიქეველების სწავლებით, მთელი ხილული სამყარო და ადამიანის ხორცი არის ბოროტი ძალების ქმნილება და მხოლოდ სული არის სინათლის ქმნილება. მანიქეველებმა ხსნა ხილული სამყაროს განადგურებაში ნახეს; მათ უარყვეს ხორციელი აღდგომის შესაძლებლობა. მოსეს ხუთწიგნეული ძველი აღთქმის პირველი ხუთი წიგნია: დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები, მეორე რჯული. ლუდი-ლაჰაი-როი - სიცოცხლის შემხედვარე მე წყარო. კომიტი - სამხედრო წოდება ბიზანტიაში. არსი – აქ ვგულისხმობთ დამოუკიდებელ არსებობას. წმინდა იაკობი, უფლის ძმა - იერუსალიმის პირველი ეპისკოპოსი, იაკობის ეპისტოლეს ავტორი. თვლიდნენ, რომ სხეული ბოროტი პრინციპის ქმნილებაა, მანიქეველებმა არ აღიარეს ხორციელად მოსული ქრისტე (შდრ. 1 იოანე 4:3). ღვთისმოსაობითა და სინანულის მაღალი სულით გამოირჩეოდა იუდას მეფე ხიზკია. ანგელოზთა ტოლი - სამონასტრო. იოანე, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი - წმ.იოანე ოქროპირი. გნოსტიკური შეხედულება სულების წინასწარი არსებობის შესახებ, რომელიც ნაწილობრივ მხარს უჭერს ორიგენეს. რაც ჩვენზე მაღალია მასში, არის წმინდა სამების მეორე ჰიპოსტასის - ღვთის ძის შობის ღვთაებრივი ბუნება. რომ ჩვენი არის უფალი იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნება. ვინმეს ასი ცხვარი რომ ჰყავდეს და ერთი დაიკარგოს, ოთხმოცდაცხრამეტს მთაში არ დატოვებს და დაკარგულის საძებნელად არ წავა? (მათე 18:12) რწმენის თანახმად: "ვაღიარებ ერთ ნათლობას" - ეკლესია ძალიან მგრძნობიარეა ამ დოგმის მიმართ. სხვა ქრისტიანული კონფესიებიდან მართლმადიდებლობაზე მოქცეულებიც კი არ ინათლებიან, არამედ მიიღება ცხების ან მონანიებით. მით უმეტეს, როცა საქმე ეხება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მონათლულებს. ეგრეთ წოდებული აპოკასტაზის მოძღვრება - ანუ ზოგადი აღდგენა, როდესაც დემონებიც კი ისევ ანგელოზები გახდებიან; ამ იდეებს ზოგიერთი გნოსტიკოსი სექტა ფლობდა. მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველებიდან ორიგენე იზიარებდა აპოკატასტაზის მოძღვრებას. მეხუთე მსოფლიო კრებაზე დაგმეს ორიგენეს თხზულება აპოკატასტაზის შესახებ. კანდიდატი ბიზანტიის იმპერიის სასამართლოს მოხელეა. ანტიპატოსი ბიზანტიის იმპერიის სასამართლოს მოხელე იყო. არსებობს ჭეშმარიტი ჭორი, რომ თქვენ შორის სიძვა გაჩნდა და, მეტიც, ისეთი სიძვა, როგორიც წარმართებშიც კი არ ისმის, რომ კაცს ცოლის ნაცვლად მამის ცოლი ჰყავს (1 კორ. 5:1). ანტონი - ღირსი ანტონი დიდი - სამონასტრო ცხოვრების ფუძემდებელი. ვალენტიელები გნოსტიკური სექტაა, რომელიც თვლის, რომ ღმერთმა მრავალი იმანაცია - ეონები შექმნა. აქამოთი ერთ-ერთი ქვედა ეონია. გლიკადიუმი - "ტკბილი", სასიამოვნო. აპოლინარი ლაოდიკეელი - ღვთისმეტყველი, წმინდა ათანასე დიდის თანამგზავრი. არიანელებთან პოლემიკის სიცხეში, აპოლინარიუსმა, როგორც პლატონისტმა, დაიწყო იმის მტკიცება, რომ რადგან ადამიანი შედგება სხეულის, სულისა და სულისგან, ქრისტემ მიიღო ადამიანის სხეული და ქვედა - ცხოველური სული - განსხეულდა, მაგრამ არა სული და არა გონება, რითაც უარყო უფალი იესო ქრისტეს განსახიერება. ან რომელი ქალი, რომელსაც ათი დრაქმა აქვს, ერთი დრაქმა რომ დაკარგოს, სანთელს არ აანთებს, არ ასუფთავებს ოთახს და გულდასმით არ ეძებს, სანამ იპოვის, მეგობრებს და მეზობლებს დაურეკავს და ეუბნება: იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე დაკარგული დრაქმა (ლუკა 15:8-9). აენონში, სალემის მახლობლად, რადგან იქ ბევრი წყალი იყო; და მივიდნენ იქ და მოინათლნენ (იოანე 3:23). ანუ კომუნალურ მონასტერში. იხილეთ მსგავსი რამ წმინდა იოანე ნოვგოროდელის ცხოვრებაში. აღმოსავლეთში ჯერ კიდევ გავრცელებულია ისტორიები მაქციების შესახებ, იხ. წმიდა კვიპრიანე კართაგენელის ცხოვრება, უძველესი პატერიკონები და სხვ. იოანე, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი - წმ.იოანე ოქროპირი. ეპარქი - ბიზანტიაში მმართველი, პროვინციის ან მხარის გამგებელი. იმ დროს ფართოდ იყო გავრცელებული გნოსტიკური სექტები, რომლებიც სხეულს სატანის ქმნილებად თვლიდნენ და მატერიისგან განთავისუფლებას ასწავლიდნენ. გნოსტიკოსთა მოსაზრებებმა და იდეებმა გავლენა მოახდინა ქრისტიანებზეც. შეიძლება დაგაინტერესოთ: