Книга I. Письма

Ο Θεός, ακόμη και πριν από τον επόμενο αιώνα, έδωσε στους μοναχούς τέτοια χάρη που δεν επιθυμούν την ανθρώπινη δόξα, δεν επιθυμούν κανένα εγκόσμιο αγαθό, αλλά συχνά κρύβονται και προσπαθούν να κρυφτούν από τους ανθρώπους, συμπεριλαμβάνοντας εθελοντικά τους εαυτούς τους στους ασήμαντους και ταπεινωμένους αδελφούς. Πολλοί ευγενείς και άλλοι άνθρωποι κάθε βαθμίδας στον κόσμο, οικειοθελώς ή λόγω περιστάσεων, καταφεύγουν σε ταπεινούς μοναχούς, απαλλάσσονται από θανατηφόρους κινδύνους και λαμβάνουν προσωρινή και αιώνια σωτηρία. Διότι η Πρόνοια του Θεού παρακινεί τους ισχυρούς της γης, ηθελημένα ή μη, να καταφύγουν στον μικρότερο από τους αδελφούς τους και να σωθούν. Συχνά με αναγκάζετε να σας γράφω, κάνοντας αιτήματα στην ταπεινοφροσύνη μου, γιατί εγώ ο ίδιος δεν τεμπελιάζω σε αυτό. Έτσι, όπως είπαν κάποιοι και πριν από εμάς, λες και σύμφωνα με μια άγραφη παράδοση διατηρείται στην Εκκλησία η άποψη ότι η Ιουδαία έγινε η πρώτη κατοικία του ανθρώπου και ο αρχέγονος Αδάμ, αφού εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, εγκαταστάθηκε σε αυτόν, ζητώντας παρηγοριά για την απώλειά του. Ως εκ τούτου, η Παλαιστίνη έλαβε τον πρώτο νεκρό όταν εκπληρώθηκε η ποινή εκεί στο Αδάμ 1. Σε όσους ζούσαν τότε, φαινόταν κάτι νέο να βλέπουν το οστό της κεφαλής να επιζεί από τη σάρκα, και αυτοί, βάζοντας το κρανίο στη θέση τους, ονόμασαν αυτό το μέρος μετωπικό. Πιθανώς και ο Νώε γνώριζε τον τάφο του προγόνου όλων των ανθρώπων, αφού διατήρησε και το ποίμνιό του μετά τον κατακλυσμό. Γι' αυτό Αυτός που γνώρισε την αρχή του ανθρώπινου θανάτου υπέμεινε βάσανα σε ένα μέρος που ονομαζόταν μέτωπο (Μάρκος 15:22), ώστε εκεί που ξεκίνησε η διαφθορά της ανθρωπότητας, άρχισε εκεί η ζωή της Βασιλείας. Και όπως ο Αδάμ ενίσχυσε τον θάνατο, έτσι αποδυνάμωσε και στον θάνατο του Χριστού. Όπως είπε ο προφήτης Ησαΐας: υπήρχε ένα αμπέλι στην κορυφή ενός χοντρού βουνού (Ησ. 5:1). «Υπήρχε ένας αμπελώνας» αφού ο Σταυρός του Κυρίου έχει προστασία κατά του θανάτου 2. και «στην κορυφή του παχυνμένου βουνού» - αφού μετά τον παράδεισο του απονεμήθηκε το πρωτείο σε ολόκληρο τον κόσμο του ηλίανθου. Ορισμένες αμαρτίες είναι πραγματικά σοβαρές και θεωρούνται τέτοιες. Τα σοβαρά είναι ο φόνος και η μοιχεία, γιατί αυτά είναι πραγματικά σοβαρά αμαρτήματα και θεωρούνται βαριά. Ένας όρκος, αν και βαρύ αμάρτημα, δεν θεωρείται τέτοιος. ας κρατήσουμε λοιπόν τον λόγο μας, σωστά ή άδικα που δόθηκε από εμάς, ώστε αν πέσουμε σε αυτή την αμαρτία, να μη στερηθούμε την αιώνια ζωή. Με την προσευχή και το σήκωμα των χεριών του, ο Μωυσής έβαλε σε φυγή τον Αμαλήκ. Επομένως, εάν δεν θυμάστε το κακό εναντίον του αδελφού σας και προσεύχεστε για τον πλησίον σας που σας προσβάλλει και σας αναστατώνει, τότε είναι σαφές ότι τα χέρια σας υψώνονται στον ουρανό και φυσικά θα λάβετε βοήθεια όταν ο διάβολος βάλει σε πειρασμό και αρχίσει να σας νικάει. Και αν κρατάς θυμό για τον πλησίον σου μέσα σου, του επιτίθεται μόνος σου, τον κατηγορείς και τον συκοφαντείς, τότε, χωρίς αμφιβολία, τα χέρια του εσωτερικού σου ανθρώπου είναι ακόμα χαμηλωμένα, αν και εξωτερικά σηκώνεις τα χέρια σου και σηκώνεις τα μάτια σου στον Θεό. η προσευχή σου δεν θα εισακουστεί. Και όταν απλώνεις τα χέρια σου, λέει ο Θεός, τα χέρια σου είναι γεμάτα από το αίμα των αδελφών σου (Ησ. 1:15). Γιατί τι είναι πιο δολοφονικό από την κακία μνήμης; Ας ακούσουμε, λοιπόν, Αυτόν που λέει: πλύνε τον εαυτό σου με μετάνοια, και καθάρισε τον εαυτό σου (Ησ. 1:16) με τη βοήθεια της καθαρής προσευχής. Και οι δαίμονες είναι πάντα έτοιμοι να μας ταράξουν με προσβολή και ατιμία και κακόβουλη πρόθεση εναντίον μας, αλλά όπως λέει ο προφήτης Ησαΐας, όσοι ξεσηκωθούν εναντίον μας με υπερηφάνεια και αλαζονική καρδιά θα ατιμαστούν και θα ταπεινωθούν (Ησ. 9:9). Και για μας ετοιμάζεται στεφάνι ζωής, δόξας και αφθαρσίας, υφαντό από εκείνους που εμπιστεύονται τον Κύριο (Ψαλμ. 36:9). Μη δίνεις ελευθερία, άνθρωπε, στη γλώσσα σου. Θα πρέπει να ντρέπεστε απολύτως για το γεγονός ότι επαινείτε τη μοιχεία και την παιδική παρενόχληση των θεών σας, 4 και λατρεύετε καταστροφικά, ξεδιάντροπα πάθη και γενικά δεν μπορείτε να φανταστείτε με το μυαλό σας τίποτα ανώτερο από το σώμα. Στη Σαμάρεια, όταν ο βασιλιάς της Ασσυρίας άρπαξε τα όπλα κατά τη βασιλεία του Ιωράμ, του γιου του Αχαάβ, τα απαραίτητα λιγοστεύουν και το κεφάλι ενός γαϊδάρου πουλήθηκε για ογδόντα σίκλια ασήμι και το τέταρτο μέρος ενός λάχανου κοπριάς περιστεριού για πέντε σίκλια ασήμι (Β' Βασιλέων 6), έτσι όλοι περίμεναν α2. Αλλά πέρα ​​από την προσδοκία, υπήρχε τέτοια αφθονία που ένα μέτρο εκλεκτού αλεύρου ήταν ένα σίκελ και δύο μέτρα κριθάρι ήταν ένα σίκελ (Β' Βασιλέων 7:16). Επομένως, ας μην πέσουμε σε δειλία, αλλά ας περιμένουμε αφθονία στη φτώχεια και παρηγοριά στη θλίψη. Το να πιστεύει κανείς στην καρδιά μόνο στον Χριστό τον Σωτήρα είναι δικαίωση, αλλά το να Τον ομολογεί με το στόμα είναι τέλεια σωτηρία, όπως αναφέρεται στο Ρωμαίους 5. Ο θεόσοφος Ησαΐας λέει: Εάν δεν μιλούν σύμφωνα με αυτόν τον λόγο, τότε δεν υπάρχει φως μέσα τους (Ησ. 8:20). Γιατί δεν υπάρχει τίποτα αντίστοιχο με την ομολογία του ονόματος του Κυρίου και την ευλογημένη και αγία γνώση που μας έχει δοθεί. Επομένως, είναι δίκαιο να πούμε σε αυτό το σημείο τα λόγια του ψαλμωδού Δαβίδ: Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλες τις καλές πράξεις Του σε μένα; (Ψαλμ. 115:3). Δέχτηκε την πίστη από εμένα και με αντάμειψε με ουράνια γνώση. Η ιερή γνώση περιλαμβάνει χιλιάδες οφέλη. Άλλοι, αφού ξεκίνησαν από τα λιμάνια το καλοκαίρι, ναυάγησαν, και άλλοι, αφού απέπλευσαν τον χειμώνα, σώθηκαν - πόσοι ασκητές, προσδοκώντας μια αναμφισβήτητη νίκη, ηττήθηκαν; Αυτοί που δεν περίμεναν να είναι δεύτεροι έγιναν πρώτοι. Επομένως, ας μην είμαστε απρόσεκτοι και ας μην υποκύψουμε στην απόγνωση, αλλά σε κάθε θέμα ας είμαστε επιμελείς στην προσευχή. Πες στον φίλο σου ότι η αχαλίνωτη μανία είναι η αιτία των μεγαλύτερων κακών για τους ανθρώπους. Λέγεται: Ποιος δημιούργησε τα επτά αστέρια και τον Ωρίωνα, και μετατρέπει τη σκιά του θανάτου σε ένα καθαρό πρωινό, και κάνει τη μέρα σκοτεινή σαν τη νύχτα; (Αμώς 5:8), αλλάζει καταστάσεις, εποχές και πράγματα. Επομένως, ο Θεός μετατρέπει τη σκιά του θανάτου, δηλαδή την αμαρτωλή και σκοτεινή κατάσταση, σε αρετές - εφησυχασμό και χαρά. Έχει όμως τη δύναμη να κάνει τη μέρα σκοτεινή σαν τη νύχτα, να μετατρέπει δηλαδή ό,τι είναι χαρούμενο και φωτεινό σε θαμπό. Λέγεται: Αλλά ένας απερίτμητος αρσενικός που δεν κάνει περιτομή την ακροποσθία του την όγδοη ημέρα, αυτή η ψυχή θα αποκοπεί από τον λαό του (Γέν. 17:14). Ωστόσο, ένα ευγενικό και ανόητο μωρό δεν τιμωρείται αν δεν κάνει περιτομή, αλλά οι γονείς του θα τιμωρηθούν ακόμη περισσότερο. Ο Θεός τιμωρεί αν με την πίστη και την προσευχή εσύ, άνθρωπε, δεν περιτομείς το κακό σου, γι' αυτό ο Απόστολος διατάζει: να είσαι βρέφος στο κακό (Α' Κορ. 14,20). Ας περιτμηθούμε λοιπόν με το ξίφος του Πνεύματος, κοιτάζοντας προς την όγδοη ημέρα - δηλαδή τον αιώνα που έρχεται, 6 ας περιτμήσουμε κάθε σαρκική σοφία, άδικα λόγια και πράξεις, για να μην χαθούμε και αποξενωθούμε από τους ανθρώπους που σώσε ο Χριστός. Ιδού, το μάτι του Κυρίου είναι πάνω σε εκείνους που Τον φοβούνται και εμπιστεύονται το έλεός Του (Ψαλμ. 32:18). Αυτός που δεν περιμένει δικαίωση με έργα έχει μόνο μία ελπίδα σωτηρίας - τη γενναιοδωρία του Θεού. Όταν, λοιπόν, ακούει ότι ο Θεός θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ρωμ. 2:6) και, σκεπτόμενος τις αμαρτωλές του πράξεις, φοβάται την τιμωρία, φοβάται τις απειλές, αλλά για να μην τον κατατρώει η θλίψη, εμπιστεύεται κοιτάζοντας τη γενναιοδωρία και την αγάπη του Θεού. Αυτό που είπε ο απόστολος στην Προς Κορινθίους Επιστολή «ξαφνικά» 7 σημαίνει το ίδιο σαν να είπε κάποιος: σε μια αδιαίρετα σύντομη χρονική συνέχεια. Αλλά ο Θεός μας το αποκάλυψε αυτό με το Πνεύμα Του. γιατί το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού (Α' Κορ. 2:10), όχι για να κατανοήσει τη φύση του Θεού, όπως ισχυρίζεται ο Ευνόμιος, που έχει χάσει το μυαλό του, αλλά για να δοξάσει βαθιά και σοφά τον Κύριο. Γιατί όπως λέει ο απόστολος: όχι επειδή έχω ήδη φτάσει ή τελειοποιηθώ. αλλά πιέζω για να μην πετύχω (Φιλ. 3:12). Τι σημαίνει: Και έχουμε το νου του Χριστού (Α' Κορ. 2:16); Αυτό που εξαγνίζεται ως το υψηλότερο 8 μου, τότε σκέφτομαι καθαρά και υπέροχα, και η ζωή μου είναι φωτεινή. Λάβαμε το Πνεύμα, όπως ο Απόστολος 9, όχι για να μάθουμε ακριβώς ποια είναι η φύση του Θεού, αλλά για να κατανοήσουμε εκείνα τα αμέτρητα και καλά χαρίσματα που μας δόθηκαν από τον Θεό και για τα οποία προσφέρουμε λόγο σε όσους μελετούν (Α' Κορ. 2:12). Πώς θα μπορούσαν τα πάντα να δημιουργηθούν και να γίνουν αν ο Θεός δεν είχε δημιουργήσει και συντηρήσει; Βλέποντας λοιπόν την όμορφα τελειωμένη άρπα, την αρμονία και την αρμονία της, ή ακούγοντας την άρπα, θα σκεφτούμε κάτι άλλο και όχι αυτόν που έφτιαξε την άρπα και τον παίχτη στην άρπα και θα στρέψουμε τη σκέψη μας σε αυτόν, ακόμα κι αν δεν τον γνωρίζαμε προσωπικά; Έτσι, η Δημιουργική Δύναμη είναι φανερή σε εμάς, κινώντας και διατηρώντας τα κτιστά πράγματα, αν και δεν γίνεται κατανοητή από το μυαλό. Οι δαίμονες και οι πειρασμοί υποχωρούν, ίσως για λίγο, όχι μόνο από αυτόν που τους νίκησε, αλλά και από αυτόν που νικήθηκε από αυτούς. Γιατί ο Θεός, που φροντίζει για τη δημιουργία Του, δίνει στους νικημένους μια σύντομη ανάπαυση για να πάρει μια ανάσα, να συγκεντρώσει τις δυνάμεις του και να σηκώσει ξανά τα χέρια του εναντίον των αντιπάλων του. Η ψυχή μας εμπιστεύεται στον Κύριο: Αυτός είναι η βοήθεια και η άμυνά μας (Ψαλμ. 32:20). Αυτά τα λόγια περιέχουν μια προτροπή για υπομονή, δηλαδή, ώστε αν ποτέ προδοθούμε ή προσβληθούμε από κάποιον, να μην αποχωριστούμε από την αγάπη του Θεού στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (Ρωμ. 8:39), αλλά με όλη μας την ψυχή να υπομείνουμε όλες τις δυσκολίες, περιμένοντας βοήθεια από τον Θεό. Αυτό που λέγεται στον δέκατο έβδομο ψαλμό: και έκανε το σκοτάδι κάλυμμά Του (Ψαλμ. 17:12) σημαίνει ότι οι άβυσσοι των κρίσεων του Θεού είναι ακατανόητες, ανεξιχνίαστες και μη κατανοητές. Είσαι ανάξιος; Πίστεψε ότι θα σωθείς. Είσαι αναίσθητος; Μην περιμένεις να σωθείς. Όσοι είναι ανάξιοι, αλλά ευγνώμονες στον Θεό και ευχαριστούν σε κάθε θλίψη, είναι ελεήμονα και σώζονται από τον Ανθρωποφιλό Θεό, ακόμα κι αν φτάσουν στα βάθη της απόγνωσης στην αποδοχή των ευλογιών. Αλλά δεν έχει έλεος στους αναίσθητους. Ποιος είναι αναίσθητος; Δεν είναι αυτός που δεν θέλει να ομολογήσει με ευγνωμοσύνη ότι με την ομολογία του Κυρίου Χριστού, χιλιάδες ευεργετήματα και ευεργετήματα έχουν απονεμηθεί στον κόσμο; Με ρώτησες: γιατί, αφού πρώτα πλύνουμε τα χέρια μας έξω, μόνο τότε μπαίνουμε στο σπίτι του Κυρίου για να προσευχηθούμε; Στο αισθητήριο, μάθε το νοητικό. Όπως ξεπλένουμε τις σωματικές ακαθαρσίες με νερό, έτσι και με την προσευχή φωτίζουμε την ψυχή. Διότι ούτε ένα άτομο δεν είναι καθαρό από την αμαρτία, ακόμα κι αν στη ζωή μπορούσε να συγκριθεί με τον Μωυσή, τον μεγάλο νομοθέτη. Επομένως, κάθε άνθρωπος έχει καθημερινά ανάγκη για προσευχητικό καθαρισμό, αφού η προσευχή ξεπλένει κάθε ακαθαρσία που εμφανίζεται μέσα μας. Και με βάση ότι η βρωμιά που μας κολλάει από την απροσεξία και την αμέλειά μας χρειάζεται πάντα να καθαρίζεται και να σβήνεται και να πετιέται κάθε ώρα από τον εαυτό μας όσο πιο μακριά γίνεται, χρειαζόμαστε αυτό το μπάνιο στη συνείδηση ​​των ψυχικών και αισθητηριακών, εκούσιων και ακούσιων πτώσεων μας. Γιατί νομίζω ότι ο Ιώβ είπε για λογαριασμό μας: Ακόμα κι αν πλύθηκα σε χιονισμένο νερό και καθάρισα εντελώς τα χέρια μου, ακόμα και τότε θα με βυθίσεις στη λάσπη (Ιώβ 9:30-31). Επομένως, όπως τρώμε και πίνουμε σε όλη μας τη ζωή, πρέπει να καθαρίζουμε συνεχώς τον εαυτό μας. Επειδή είναι αδύνατο για κανέναν να βρεθεί εντελώς άμεμπτος και αμόλυντος, πιστέψτε τον προφήτη που φωνάζει: πλύνε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι (Ψαλμ. 50:9), και τον Παύλο, που γράφει: ας πλησιάσουμε τον Θεό με ειλικρινή καρδιά... έχοντας τις καρδιές μας καθαρισμένες από κακή συνείδηση ​​(Εβρ. 10:22). Επιτράπηκε σε δαίμονες να πλησιάσουν κάποιους για λίγο και σύντομα να τους εγκαταλείψουν, ενώ άλλοι έλαβαν εντολή να ενοχληθούν για πολύ από τον Θεό τον ασκητή, τον Προμηθευτή και ταυτόχρονα τον Κριτή μας. Οι αδιάντροποι δαίμονες επιτρέπεται να πλησιάζουν τους άλλους ακόμη και μέχρι την τελευταία τους πνοή και πάντα να τους δελεάζουν και να τους βασανίζουν. 26. Υποδιάκονος 10 Τιμόθεος Μου έγραψες ότι θα ήθελες να μάθεις τι οφέλη φέρνει η επαγρύπνηση σε ένα άτομο 11 . «Βλέπω», λέτε, «ότι πολλοί είναι πρόθυμοι να αγρυπνούν, αλλά, κατά τη γνώμη μου, είναι περιττό να παραμείνουμε σε αγρυπνία, γιατί ο Κύριος ο Θεός έφερε βαθύ ύπνο στον άνθρωπο (Γένεση 2:21). Επομένως, χωρίς αμφιβολία, χρειάζομαι ύπνο, γιατί για τον Θεό: οι ευλογίες μου... δεν χρειάζονται (Ψαλμ. 15:2). Αυτό που συνέβη αρχικά στον Αδάμ αισθησιακά άρχισε να υπονοεί ένα μυστήριο που κατανοούσε ο νους. Αφού ο πρώτος Αδάμ εννοούσε τον δεύτερο, δηλαδή τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που πέθανε στο σταυρό, για να δημιουργηθεί από το άγιο πλευρό Του, τρυπημένο από δόρυ και αιμορραγώντας αίμα και νερό, η πνευματική Του νύφη, δηλαδή η Παγκόσμια Εκκλησία. Το να πεις: Πρέπει να κοιμηθώ, γιατί ο Θεός έφερε τον ύπνο στον άνθρωπο, σαν να σου ορίζει με νόμο την αδράνεια και την τεμπελιά, είναι κτηνώδης γνώμη και όχι χαρακτηριστικό κάποιου προικισμένου με λογική ανθρώπινη ψυχή. Σε μια τέτοια κτηνώδη και παράλογη κατάσταση, τι σου μένει τελικά, εκτός από το να ξαπλώνεις στο κρεβάτι σου, να βουρκώνεις, ή να μουγκρίζεις, ή να γκρινιάζεις σαν γάιδαρος, όταν οι άλλοι κατά τις αγρυπνίες τους, όπως λες, σπεύδουν να δοξάσουν τον Θεό, έχοντας επικρατήσει του ύπνου και ανατρέπουν την αυθαίρετη δύναμή του; Σου αρμόζει, που αποδέχτηκες μια τέτοια παράλογη πρόθεση, να περάσεις όλη σου τη ζωή σε έναν λήθαργο και να μην λέγεσαι πια ζωντανός άνθρωπος, αλλά θάβοντας τον νεκρό σε ζωντανό σώμα, θάβοντας τη νεκρή ψυχή μέχρι την τελική καταστροφή της. Δεν πρέπει πια να κοιτάς το φως, όπως όλοι οι άνθρωποι, αλλά, σαν αποβολή, να κινείσαι από το σκοτάδι στο σκοτάδι. Τότε αυτό που είναι γραμμένο θα γίνει πραγματικότητα για σένα - είσαι άνθρωπος που τιμάται κατ' εικόνα Θεού: ο άνθρωπος δεν θα μείνει με τιμή, θα γίνει σαν ζώα (Ψαλμ. 48:13). Αλλά αν θέλεις να μάθεις τα οφέλη της αγρυπνίας, να είσαι περίεργος να μάθεις τι είπε εκείνος που πότιζε το κρεβάτι με δάκρυα όλη τη νύχτα: Προβλέπω την αυγή και κλαίω (Ψαλμ. 119:147). Τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σε επαινέσω για τις δίκαιες κρίσεις Σου (Ψαλμ. 119:62). Δεν τον ξύπνησε κάποιος άλλος ούτε τον κλήθηκε να του αποσπάσει με το ζόρι, αλλά επιμελώς προτρέποντας τον εαυτό του να δοξάσει τον Δημιουργό, γιατί, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν πιο γλυκό για αυτόν από τον ύπνο, αφού το όφελος του είναι μεγάλο. Για όσους αγρυπνούν, γίνεται αιτία πολλών αιώνιων ευλογιών. Πρώτον, αποκαλύπτοντας στον Θεό όλα όσα μας συνέβησαν την προηγούμενη μέρα της αποτυχίας με πράξεις και λόγια, ανακουφιζόμαστε από τη θλίψη για αυτά, σαν από ένα βαρύ φορτίο που βρίσκεται στους ώμους της ψυχής. Με τη φωτιά της αγρυπνίας κάνουμε στάχτη τον πλούτο του διαβόλου, καίγοντας τον σαν αγκάθια, γιατί πλουτίζεται τη μέρα από τις αποτυχίες μας, γι' αυτό ο κακός αγανακτεί και μας βρυχάται βλέποντας ότι αφυπνίζουμε, παραμένοντας μέσα του με στοργική φροντίδα. Γιατί βυθίζουμε τον διάβολο σε μεγάλη ζημιά και σύγχυση, όταν κάθε μέρα βλέπει ότι δεν έχει το κέρδος που του φέρνουν οι αμαρτίες μας. Και δεύτερον, ακόμη και το πολυκέφαλο και κακό θηρίό του, που μας επιτίθεται αόρατα και έτοιμο να μας κομματιάσει ή να μας κατασπαράξει, περιορίζεται και δεσμεύεται από άγρυπνη προσευχή, εξασθενίζοντας τους μύες του θυμού του. Μας βοηθά να είμαστε άξιοι της ουράνιας γενναιοδωρίας, ξεχειλίζοντας και πιο άφθονα από τη θάλασσα, ρέουσα χάρη για να μας ωφελήσει. Μετά από αυτό, γινόμαστε πιο ανθεκτικοί στους πειρασμούς στο μέλλον, γιατί η αγρυπνία αποτυπώνει μέσα μας θεοσεβείς σκέψεις, μας απομακρύνει από την κοσμική ματαιοδοξία και μας διδάσκει να αποστασιοποιούμαστε από κάθε τι βλαβερό. Γιατί η αγρυπνία για τον Θεό, που μας πιάνει μόνους τη νύχτα και απαλλαγμένοι από έγνοιες που προκαλούνται από πλήθη, από συνεντεύξεις και επικοινωνία με φίλους, σαν μητέρα, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία σε ένα ήσυχο μέρος όπου δεν υπάρχει θόρυβος και όλα είναι γεμάτα σιωπή, νηφαλιότητα και σιωπή, αγκαλιάζοντάς μας μόνοι μας, ανοίγει θησαυρούς της θεϊκής μας σοφίας, γεμίζοντας τη σοφία μου τους. Και αν διαφυλάξουμε νηφάλια όλα όσα μας έχουν δοθεί, τότε έχουμε αποκτήσει ευδαιμονία. Οι κρυφοί και τα παιδιά της όμορφης αγρυπνίας το αναγνωρίζουν χίλιες φορές από μόνοι τους, πασχίζοντας με το 12 που χτυπάει τη γλώσσα τους να χτυπήσουν την άρπα του Δαβίδ, 13 όπως λέει ο προφήτης: ας είναι δοξασίες του Θεού στο στόμα τους (Ψαλμ. 149:6). Δεν μπορεί ο λάρυγγας μου να διακρίνει την πικρία; (Ιώβ 6:30) Δείχνω και το σκοτάδι και το φως, αγιάζοντας τη βαρετή της νύχτας με ψαλμούς - Τα μάτια μου προσδοκούν την πρωινή αγρυπνία, για να μπορέσω να εμβαθύνω στον λόγο Σου (Ψαλμ. 119:148). Στολισμένος με την ενδυμασία των φλεγόμενων σκέψεων, ικετεύω από ψηλά σοφία να έρθει κοντά μου. Διότι όταν μένουμε σε αγρυπνία, η χάρη του Κυρίου ανέκφραστα μας επισκέπτεται, ανέκφραστα μας εμφανίζεται και μας οδηγεί σε στοχασμό και ομοίωση με αυτήν, προσιτή σε εμάς. Είμαστε χίλιες φορές ευλογημένοι αν διαφυλάξουμε όλα όσα αποκτήσαμε με την αγρυπνία. Αν τύχει να χάσουμε ένα μικρό ή σημαντικό μέρος, τότε ό,τι απομένει από το μυαλό των νηπίων θα είναι αρκετό για τη σωτηρία. Τόσο συχνά, οι κυνηγοί πουλιών, έχοντας πιάσει εκατό τρυγόνια σε ένα χωράφι και τα έκλεισαν, χάνουν από απροσεξία το ένα τρίτο ή το μισό. με τα υπόλοιπα πουλιά παρηγορούνται στη θλίψη για όσα έχασαν και έτσι παρηγορούν τις καρδιές τους που δεν επιστρέφουν σπίτι με άδεια χέρια, φέρνοντας μέρος από τα λάφυρα και μαθαίνουν να φροντίζουν προσεκτικά όσα απέκτησαν προς όφελός τους. Η αγρυπνία είναι το μεγαλύτερο όφελος για εκείνους που αποφασίζουν να αποτινάξουν τον ύπνο - αυτόν τον γείτονα του θανάτου. Επιπλέον, ο ίδιος ο Χριστός έμεινε σε αγρυπνία, οδηγούμενος από αυτό στην επίγεια ζωή Του, όπως λέει ο Λουκάς: και πέρασε όλη τη νύχτα προσευχόμενος στον Θεό (Λουκάς 6:12), διδάσκοντάς μας με τις ίδιες τις πράξεις του να ακολουθούμε τα βήματα του Δασκάλου. Γι' αυτό είπε: Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε πειρασμό (Ματθαίος 26:41). Επίσης ο Παύλος και ο Σίλας γνωρίζοντας τις αρετές της αγρυπνίας: Περί τα μεσάνυχτα... προσευχόμενοι έψαλλαν δοξολογίες στον Θεό (Πράξεις 16,25). Και ο Δαβίδ λέει: Δεν κοιμάμαι και κάθομαι σαν μοναχικό πουλί στη στέγη (Ψαλμ. 102:8). Δηλαδή ένα πουλί που δεν τραβιέται κατά μήκος του εδάφους, αλλά παραμένει στη στέγη - στο απόγειο της αρετής. Διότι με προσευχητική κραυγή της γλώσσας, αντί για χέρια, αγκάλιασα τα αόρατα πόδια του Ανθρωποφίλου Θεού, και η θνητή μου καρδιά έγινε ασημένιο ή χρυσό κόσμημα, και εγώ, ένας ταπεινός άνθρωπος, έγινα ο βωμός του Κυρίου, γιατί η χάρη άναψε μέσα μου τα κάρβουνα της γνώσης και πρόσφερα ευωδιαστή θυσία στον Θεό. Βλέπω, αδελφέ, ότι ο εσωτερικός σου άνθρωπος από την κορυφή ως τα νύχια είναι καλυμμένος με μεγάλη λέπρα, από την οποία δεν θα μπορέσεις να καθαρίσεις τον εαυτό σου, αν το πνεύμα σου δεν αγωνίζεται για τον Θεό τη νύχτα, όπως λέγεται στον Ησαΐα 14. Στον Θεό - που μας φωτίζει με τις Θείες εντολές, αναζωογονεί αυτούς που σκοτώνονται από αμέλεια και ρίχνει τη δροσιά, αδυναμία και πνευματική κάθε αδυναμία. 4:23). Όπως λέει η Γραφή: γιατί η δροσιά σου είναι η δροσιά των φυτών, και η γη θα βγάλει τους νεκρούς (Ησ. 26:19). Και ο Θεός λέει ξανά: Θα γίνω δροσιά στον Ισραήλ. θα ανθίσει σαν κρίνο (Οσ. 14:6). Αυτή η δροσιά, αφού κατέβηκε τώρα στην καρδιά σου, φλεγόμενη από ηδονία, θα περάσει από μέσα της σαν ανοιξιάτικος άνεμος, και θα ταρακουνήσει τη φλόγα σου, σαν τη φλόγα του βαβυλωνιακού φούρνου, και θα σε δροσίσει και θα σε σώσει, σοφώντας και σε πείθοντας να μην κοιμάσαι πολύ, αλλά να είσαι επιμελώς σε εγρήγορση. Όπως κάθε ζωντανό πλάσμα χρειάζεται αέρα, έτσι πρέπει να προσπαθείς συνεχώς για μια όμορφη αγρυπνία και να παραμένεις σε αυτήν με ψαλμούς και ψαλμωδίες, μιμούμενος την εγρήγορση του αηδονιού, που δεν σταματάει να τραγουδά όλη τη νύχτα. Αν το κάνετε αυτό, τότε ο εχθρός δεν θα μπορεί να μείνει για πολύ κοντά σας, παρατηρώντας πώς τον συνθλίβετε και τον εξευτελίζετε κάθε βράδυ με το τσίμπημα της άγρυπνης προσευχής. Είναι υπέροχο να παραμένεις στη νυχτερινή προσευχή χωρίς να σε διασκεδάζει τίποτα ή να πετάς στα ύψη στις σκέψεις. Εάν συμβεί ένας τέτοιος πειρασμός και σας επιτεθούν αναίσχυντες σκέψεις, και πάλι μην σταματήσετε αυτήν την υπέροχη δραστηριότητα επαγρύπνησης, αλλά προσπαθήστε να παραμείνετε σε αυτήν και σίγουρα θα θερίσετε τους καρπούς της σοφίας εν καιρώ. Εκείνοι που θέλουν να χλιδεύουν στην αδράνεια, μεθάνε και χαϊδεύουν το κρεβάτι τους, κοιμούνται ευχάριστα και όχι ο Θεός - ας δουν τι βλαβερές και άθλιες σκέψεις αναδύονται στην καρδιά τους και, επιδίδοντας στα όνειρά τους, περιμένουν να πέσουν και να πεθάνουν. Τώρα δεν μπορώ να πω τίποτα άλλο εκτός από την αλήθεια, δηλαδή, όλοι με σαρκική διάθεση θα εκδιωχθούν από το Βασίλειο. Ο μοιχός θεωρεί ότι όλοι είναι μοιχοί, και ο ληστής νομίζει επίσης ότι όλοι είναι ληστές, και ένας αγνός, άγιος και θεόφιλος υποστηρίζει ότι όλοι είναι άγιοι και δίκαιοι. Κι εσύ, από καιρό γνωστός για μια μοχθηρή ζωή, πιστεύεις ότι όλοι είναι μοχθηροί και άχρηστοι, και συκοφαντείς τους πάντες, σαν να είναι ξεφτιλισμένοι, αγενείς και πολύ κακοί. Μην εύχεσαι ο ανώτερός σου να είναι σοφός συνομιλητής, γιατί οι σοφοί δεν είναι απαραίτητα ευάρεστοι στον Θεό. Αλλά επιδιώξτε να διασφαλίσετε ότι εσείς, που θεωρείτε τον εαυτό σας γεμάτο κοσμική σοφία, υπακούετε πλήρως στον απλό άνθρωπο - τότε θα στολιστείτε με το στεφάνι της ταπεινοφροσύνης και της γνήσιας υπακοής. Η υπακοή σας και ο σεμνός τρόπος σκέψης σας δεν βλάπτονται σε καμία περίπτωση από τη μεγάλη απλότητα και άγνοια του αββά σας. 34. Κομοδίνο Ευστάθιος Σε όλη του τη ζωή ο δίκαιος άνθρωπος υποβάλλεται σε θλίψεις, ασθένειες, μομφές και καταπιέζεται από πολλές θλίψεις. Γι’ αυτό, μην εκπλαγείτε όταν δείτε έναν καλό άνθρωπο σε διάφορες συμφορές και στενοχώριες. Για όποιον αγαπά ο Κύριος, τον παιδεύει και τον ευχαριστεί, όπως είναι ο πατέρας με τον γιο του (Παρ. 3:12). Και εκτίθετο σε πληγές κάθε μέρα και σε επίπληξη κάθε πρωί (Ψαλμ. 72:14). Δηλαδή, η κατηγορία δεν περίμενε να φανεί ο ήλιος σε όλη του τη λάμψη. Καταδικάζω τον εαυτό μου, αν έχω πέσει σε κάτι, και χωρίς μάρτυρες, ομολογώντας και δηλώνοντας τις αμαρτίες μου. Η τρέχουσα έλλειψη αυτού που χρειαζόμαστε, η αδυναμία να το αποκτήσουμε εύκολα και γρήγορα, η αβεβαιότητα για το πότε και πώς θα ικανοποιηθούν τα αιτήματά μας - όλα αυτά χρησιμεύουν ως άσκηση ελπίδας. Γιατί είναι απαραίτητο να ελπίζουμε στον Θεό, που μπορεί να μας δώσει ευλογίες όταν τις στερούμαστε ή τις έχουμε, αλλά πενιχρά. Ας ελπίσουμε στον Θεό, αδελφέ, ας ελπίσουμε, αν και βλέπουμε ότι δεν λαμβάνουμε αμέσως και εύκολα αυτό που ζητάμε, και δεν ξέρουμε καν τι άλλο θα μας συμβεί. Γιατί είναι ευχαριστημένος ο Θεός να ελπίζουμε πάντα σε Αυτόν, ο οποίος έχει τακτοποιήσει τα πάντα έτσι ώστε όλοι όσοι ελπίζουν να απολαμβάνουν τις πρόσκαιρες και αιώνιες ευλογίες που έχουν ζητήσει. Όποιος ζητά κάτι από τον Θεό, ελπίζει να το λάβει και το λαμβάνει, τώρα μαθαίνει να συλλογίζεται για το μέλλον, σε όλα όσα χρειάζεται να ελπίζει ο άνθρωπος στον Θεό, ο οποίος υπόσχεται να δώσει και αυτό. Επομένως, πριν από αυτό που συνέβη, και για πολλά χρόνια πριν από αυτό, υπόσχεται και εκπληρώνει υποσχέσεις και το κάνει πολλές φορές. Έτσι, η επανειλημμένη δοκιμή της αλήθειας του Θεού και για το μέλλον ενισχύει την ελπίδα σε ό,τι αληθινά έχει υποσχεθεί. Επομένως, όπως έχετε επανειλημμένα λάβει ό,τι ζητήσατε και γνωρίζετε εκ πείρας την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, τη συγκατάβαση και τη γενναιοδωρία, έτσι και τώρα, αν δεν εισακουστείτε αμέσως, δυναμώστε τον εαυτό σας με καλή προσδοκία, ελπίδα υπομονετικά και μη σταματήσετε να χτυπάτε την πόρτα με την προσευχή σας έως ότου ο Θεός θελήσει να σηκωθεί και να σας δώσει στο μέτρο ή πέρα ​​από το μέτρο της ανάγκης σας. Γιατί ό,τι ζητήσουμε ή σκεφτούμε, ο Θεός μπορεί και θέλει να τα κάνει όλα αυτά για εμάς σε αφθονία. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, φοβούμενος ότι θα πληγωθεί πνευματικά ως άνθρωπος, απέφευγε τις πόλεις και έζησε στην έρημο. Αλλά ο Ιησούς, ο Θεός και Κύριος όλων, μπαίνοντας στις πόλεις, δείπνησε με αμαρτωλούς, γιατί είναι ο Ήλιος της δικαιοσύνης, και οι ακτίνες του ήλιου αγγίζουν τη βρωμιά και στεγνώνουν τη βρωμιά, αλλά οι ίδιοι παραμένουν καθαροί και αμόλυντοι. Οι Φαρισαίοι όμως, ζηλιάρηδες, λένε: γιατί ο Δάσκαλός σας τρώει και πίνει με τελώνες και αμαρτωλούς; (Ματθαίος 9:11). Ω φθονερό, ανόητο και τυφλό στην καρδιά! Δεν το ξέρετε αυτό σε κανένα άλλο μέρος, αλλά ένας γιατρός πρέπει να είναι κοντά στον άρρωστο. Όπου υπάρχουν αμαρτωλοί, εκεί φυσικά πρέπει να υπάρχει κάθαρση. Γιατί ο Χριστός ήρθε να καλέσει σε μετάνοια τους αμαρτωλούς, όχι τους δίκαιους. Περνώντας χρόνο με τους αμαρτωλούς, ο Ιησούς Χριστός, φροντίζοντας γι' αυτούς, θέλει οι αμαρτωλοί, έχοντας μετανοήσει, να χαίρονται στη Βασιλεία των Ουρανών μαζί με τους δίκαιους. Ως επί το πλείστον, τολμηροί όρκοι βγαίνουν από το στόμα σας - ντρέπεστε γι' αυτό. Η ψυχή σου έχει απομακρυνθεί από τον Θεό, γιατί μου ζητάς να σου στείλω καμιά χρήσιμη λέξη, ένα άτομο που συνηθίζεις να αστειεύεται για το Θείο σαν να είναι κάτι συνηθισμένο; Τι να πω σε ένα νεκρό και ανυπάκουο αυτί; Πώς μπορούμε να τραγουδήσουμε το τραγούδι του Κυρίου σε μια ξένη χώρα; (Ψαλμ. 136:4), όπου σύμφωνα με τα γραφόμενα: ο πελεκάνος και ο σκαντζόχοιρος θα το κυριεύσουν· και η κουκουβάγια και το κοράκι θα κατοικήσουν σε αυτό (Ησ. 34:11). Εκεί είναι η κατοικία των πονηρών πνευμάτων, οι κένταυροι και οι δαίμονες χορεύουν ασταμάτητα και τα κοράκια ουρλιάζουν. Το συνηθισμένο χαρτί είναι φτιαγμένο από πάπυρο και κόλλα, αλλά όταν ο βασιλιάς βάλει την υπογραφή του σε αυτό το χαρτί, θεωρείται ιερό. Τα Θεία Μυστήρια είναι έτσι. Πριν προφέρει ο ιερέας τις λέξεις και πριν την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, αυτό που προσφέρεται είναι απλός άρτος και κοινό κρασί. Μετά από αυτό το φοβερό κάλεσμα και με την κάθοδο του λατρευόμενου, Ζωοδόχου και Καλού Πνεύματος, η ανάκλιση στην αγία τράπεζα δεν είναι πλέον απλός άρτος και όχι συνηθισμένο κρασί, αλλά το Σώμα και το τίμιο Αίμα του Χριστού Θεού, που καθαρίζει από κάθε βρωμιά όσους μετέχουν με φόβο Θεού και αγάπη. Προσπαθήστε να αποφύγετε την καταστροφική συναναστροφή με ηδονικούς νέους, γιατί και οι αδιάντροπες πράξεις και οι συζητήσεις φθείρουν τις ψυχές όσων τους αγαπούν. Ένας αρχάριος που προτείνει στην αδελφότητα και στον ανώτερο να μην δεχτούν άλλα αδέρφια αξίζει χλευασμού και γίνεται η παιδική χαρά του διαβόλου. Διότι τι ζημιά υπάρχει σε σας από την αύξηση της αδελφότητας, όπου η Χάρη του Αγίου Πνεύματος αυξάνει στα πρόσωπα των πολλών αδελφών; (βλέπε 1 Τιμόθεο 1:14) Είθε ο Θεός να είναι όλος σε όλα (Α' Κορ. 15:28), φως - άξιος φωτός, και τιμωρητική φωτιά - άξιος αιώνιου βασάνου! Αυτό που αποκτάται με μεγάλη δυσκολία συνήθως εκτιμάται περισσότερο. Και αυτό που αποκτάται εύκολα απορρίπτεται σύντομα με περιφρόνηση, γιατί είναι εύκολο να αποκτηθεί. Επομένως, θεωρήστε τη δυσκολία απόκτησης οφελών ως το καλύτερο όφελος. Έχουμε συνηθίσει να επιθυμούμε έντονα, να αγαπάμε και να διαφυλάσσουμε όλα όσα αποκτήσαμε με πολύ κόπο και αγώνα. Άλλοι ανίδεοι και λάτρεις των εγκόσμιων αγαθών, όπως εσείς, που είστε στη φτώχεια, παρασυρμένοι από τα πάθη, ζητούν από τον Κύριο με προσευχή υγεία, πλούτο, ό,τι χρειάζεται για μια πολυτελή ζωή και τον θάνατο των εχθρικών τους ανθρώπων. Τότε, μη βλέποντας την εκπλήρωση τέτοιων βλαβερών αιτημάτων, πέφτουν σε απιστία και παραπονιούνται για τον Θεό. Ομοίως, το να ζητάμε κάτι και να μην το παίρνουμε είναι προς όφελός τους, αφού δεν μας είναι χρήσιμο ό,τι αγαπάμε. Όπως λέγεται: επειδή δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε όπως πρέπει (Ρωμ. 8:26), αρχίζουν αμέσως να γκρινιάζουν, αναστατωμένοι και αγανακτισμένοι, εξαιτίας της αποτυχίας της προσευχής τους. Και συχνά, αν και στον τρόπο ζωής τους είναι άξιοι κάθε καταδίκης, θέλουν ο Θεός να τους ακούσει οπωσδήποτε. Δεν είσαι όμως υποχρεωμένος να ευχαριστήσεις και για το γεγονός ότι είχες την τιμή να σταθείς μπροστά στον Δημιουργό των πάντων και να μιλήσεις μαζί Του στην προσευχή; Κι εσύ, βρωμιά, όχι μόνο δεν θέλεις να ευχαριστήσεις, αλλά κατακρίνεις και τον Δημιουργό σου. Τώρα, τουλάχιστον δοκίμασε τον εαυτό σου, φίλε, και γνώρισε τα όριά σου. Από τον μεγάλο νομοθέτη Μωυσή, ο Ρουβήν, ο Γαδ και η μισή φυλή του Μανασσή έλαβαν κληρονομιές χωρίς να περάσουν τον Ιορδάνη. Εκπροσωπούσαν αυτούς που δικαιώθηκαν από το νόμο. Οι άλλες εννιάμισι φυλές, που έλαβαν κληρονομιές αφού πέρασαν τον Ιορδάνη, χρησιμεύουν ως εικόνα των ειδωλολατρών που πίστεψαν στον Χριστό και πέτυχαν την τελειότητα με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από το ποτάμι - δηλαδή πριν από το χριστιανικό βάπτισμα, τόσο η γνώση όσο και η ζωή αποδεικνύονται από ορισμένες απόψεις ατελείς και νηπιακές, επειδή, όπως μαρτυρεί η Γραφή του Μωυσή, υπήρχαν εκεί παιδιά και γυναίκες και πολλά ζώα 15. Οι εννιάμισι φυλές βοηθούνται από δυόμισι φυλές στην απόκτηση της κληρονομιάς τους. Διότι όπως πολεμούμε με πίστη, προσευχές και καλές πράξεις, όπως λέει ο απόστολος: Τα όπλα του πολέμου μας δεν είναι σαρκικά, αλλά δυνατά (Β' Κορ. 10:4), αλλά πνευματικά, έτσι εκείνοι που προηγουμένως ευαρέστησαν τον Θεό με τη βοήθεια του νόμου πολεμούν και αγωνίζονται μαζί μας με ζήλο και εξαιρετικές ελπίδες. Οι μυστηριώδεις πράξεις και τα λόγια του Μωυσή και των προφητών μοιάζουν με το κήρυγμα του Ευαγγελίου και η επιτυχία γίνεται κοινή. Γι' αυτό, οι Ισραηλίτες λένε στον Ιησού του Ναυή, τον γιο της Νουν, όταν ετοιμάζεται να περάσει τον Ιορδάνη με όλο το στρατό του: Όπως ακούσαμε τον Μωυσή, έτσι θα ακούσουμε και εσάς (Ιησούς 1:17). Ο Ιησούς του Ναυή αντιπροσωπεύει την εικόνα του Ιησού Χριστού - του Κυρίου όλων. Επομένως, ο σοφός Μωυσής, βλέποντας το μέλλον με τα πνευματικά του μάτια, μετονόμασε σε Αβσιά - όπως τον έλεγαν πριν - Ιησού. Για να δείξει ότι δεν είναι ο αληθινός Ιησούς, ο Υιός του Θεού, ο οποίος μετά το βάπτισμα αρχίζει να κηρύττει τη Βασιλεία των Ουρανών και μας δίνει μια ουράνια, αθάνατη και αιώνια κληρονομιά. Η Ραάβ ερμηνεύεται ως γεωγραφικό πλάτος, επειδή στο παρελθόν ήταν πόρνη, αλλά τώρα είναι αγνή. Η Εκκλησία, με τη βοήθεια της πίστεως, διευρύνει το εύρος των εικασιών και των θείων της αντιλήψεων. Γράφει λοιπόν ο μεγάλος απόστολος στους Κορινθίους: Δεν είστε στριμωγμένοι μέσα μας. αλλά οι καρδιές σας είναι σφιγμένες. Σε ίση ανταπόδοση, λέω, ως προς τα παιδιά, θα κατανεμηθεί και εσείς (Β' Κορ. 6:12-13). 51. Αυρηλιανός – ευγενής ειδωλολάτρης Προχωράτε προς την αιώνια ζωή σε ένα μονοπάτι ανάξιο της λαμπρότητας του Ευαγγελίου, χωρίς να σκέφτεστε ότι σύντομα θα υπάρξει μια κρίση για όλα όσα έχετε κάνει στη ζωή, η οποία θα επιβάλει κατάλληλα την αναπόφευκτη τιμωρία. Επομένως, μην θυμώνετε όταν το ακούτε αυτό. θα πρέπει να ακολουθήσετε τον αντίθετο δρόμο, επιλέγοντας το καλύτερο, σύμφωνα με το νόμο, αντί για το αταίριαστο. Και μην δίνεις χώρο μέσα σου στις μοχθηρές επιθυμίες που σου ήταν συνηθισμένες πριν. Τι άλλο να σε χτυπήσουμε αν συνεχίσεις το πείσμα σου; Όλο το κεφάλι είναι γεμάτο έλκη, και όλη η καρδιά είναι μαραμένη. Από το πέλμα του ποδιού του μέχρι το στέμμα του κεφαλιού του δεν υπάρχει υγιές μέρος: έλκη, κηλίδες, φλεγμονώδεις πληγές, ακαθάριστα και μη δεμένα και μη μαλακωμένα με λάδι. Η γη σας έχει καταστραφεί. Οι πόλεις σας καίγονται με φωτιά. Τα χωράφια σου κατατρώγονται από ξένους μπροστά σου. όλα ήταν άδεια, όπως μετά την καταστροφή των ξένων (Ησαΐας 1:5-7) - λέει ο Ησαΐας. Με τη λέξη «από το πέλμα» ο προφήτης εννοεί τους υπηκόους του και με τις λέξεις «ως το στέμμα του κεφαλιού» εννοεί ηγεμόνες γεμάτους από κάθε κακία. Όλο το κεφάλι είναι γεμάτο πληγές, αλλά και τα πόδια τους τρέχουν στο κακό (Ησ. 59:7). Επομένως, από αρρώστια, κατανοήστε μια μοχθηρή ζωή, όπως λέει ο Δαβίδ για μια μολυσμένη ψυχή: Ιδού, ο πονηρός συνέλαβε την αδικία, κυοφορούσε κακία και γέννησε ψέματα (Ψαλμ. 7:15). Έτσι, επειδή για την περιφρόνηση των εντολών και την αγάπη για το κακό, σύμφωνα με την κρίση του Θεού, θλίψη και θλίψη πλήττουν συχνά τους αμαρτωλούς, καλώντας τους αμαρτωλούς σε διόρθωση, ο προφήτης είπε: «Ολόκληρη η καρδιά έχει στεγνώσει». Έτσι οι Εβραίοι λυπούνται από τον Θεό, τιμωρούνται και καταπιέζονται από το χέρι του ανθρώπου. Αν όλη η Ιουδαία καταστράφηκε από τους Ρωμαίους όχι για τον φόνο του Χριστού και οι «ξένοι» για τους Εβραίους «τρώνε» αυτή τη χώρα και μαζεύουν τους καρπούς της, τότε ο προφήτης είπε ψέματα, που το προείπε πριν από χίλια χρόνια (Ησ. 1:7). Μην σας εξαπατήσουν οι Εβραίοι λέγοντας ότι αποξενώθηκαν από την Παλαιστίνη για άλλες αμαρτίες. Γιατί δεν ήταν για άλλες αμαρτίες, αλλά για το φόνο του Κυρίου που υπέστησαν αυτή την ανίατη καταστροφή. Προηγουμένως, για ειδωλολατρία και για θανάτωση προφητών, θυσία κόρες και γιους σε δαίμονες, παραδόθηκαν από τον Θεό σε αιχμαλωσία σε ξένους, αλλά μετά από λίγα χρόνια, με το θέλημα του Θεού, επέστρεψαν ξανά στη γη της επαγγελίας. Αφού τόλμησαν να κάνουν αυτή την αδιόρθωτη πράξη - να βάλουν τα χέρια στον Υιό του Θεού, παραδίδονται σε πλήρη καταστροφή. Αυτό είναι ήδη το πεντακόσιο έτος, και δεν υπάρχει η βοήθεια του Θεού για αυτούς, καμία παρηγοριά από τον Θεό, κανένας προφήτης που θα έδινε συμβουλές και υποστήριξη, όπως ακριβώς στη Βαβυλώνα ο Ιεζεκιήλ, ο Δανιήλ και άλλοι. Γιατί ο Θεός, αφού τους αηδίασε, δεν θέλει πια να μιλάει μαζί τους. Εάν, μετά από μεγάλη χαρά, σας πέσει θλίψη, να περιμένετε ότι ο Θεός, που καλείται να βοηθήσει, θα μετατρέψει τη μεγάλη θλίψη σε χαρά ακόμη περισσότερο από πριν. Μου φαίνεται ότι οι κατάσκοποι που έστειλε ο ερμηνευτής των μυστικών του Θεού, ο Μωυσής, στην Παλαιστίνη, χρησιμεύουν ως πρωτότυπο των ουράνιων Αγγέλων, που παρακολουθούν το σύμπαν και φροντίζουν για όλους, επειδή ούτε μια ανθρώπινη υπόθεση δεν εγκαταλείπεται από την Πρόνοια. Πείστε γι' αυτό με το παράδειγμα ενός Αγγέλου κατ' εικόνα Μακεδόνα, που ενθαρρύνει τον Απόστολο Παύλο σε αποστολικό έργο για τη σωτηρία, όταν του λέει: έλα στη Μακεδονία και βοήθησέ μας (Πράξεις 16:9). Εφόσον διαβάζεις με αγάπη τα πατρικά συγγράμματα, θα πρέπει να γνωρίζεις τον δεσμευτικό νόμο για όλους, ότι πρέπει να μπει στεφάνι στη στέγη του νοερού, δηλαδή κατά Θεόν ζωή. Διότι πρέπει όχι μόνο να μυήσει κανείς την αρετή, αλλά και να τη στεφανώσει και να την ολοκληρώσει, για να μην καταδικαστεί, όπως ο οικοδόμος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά που άφησε τον πύργο ημιτελή 16. Αν τοποθετήσουμε ένα στέμμα στη στέγη μιας ενάρετης ζωής, τότε, φυσικά, θα μπορέσουμε, ακολουθώντας το παράδειγμα της πιστής Ραάβ, όχι κάπου πιο κάτω, αλλά στη στέγη να δεχτούμε και να διασκεδάσουμε τους αγγέλους του Ιησού, ή μάλλον, να δεχθούμε τον ίδιο τον Κύριο των Αγγέλων Ιησού Χριστό. Τα λόγια του ακουστικού είναι σαν λιχουδιές και μπαίνουν στο εσωτερικό μέρος της κοιλιάς (Παρ. 26:22). Ο Σολομών αναφέρεται σε πονηρούς απατεώνες με διάθεση σαν την αλεπού ως ακουστικά. Γι' αυτό λέει ο Δαβίδ: Μη με καταστρέψεις με τους κακούς και με αυτούς που αδικούν, που μιλούν ειρήνη με τους πλησίον τους, αλλά στην καρδιά τους είναι κακία (Ψαλμ. 27:3) και τα χείλη τους είναι μαλακά από λάδι, και στην καρδιά τους έχει εχθρότητα, τα λόγια τους είναι πιο απαλά από λάδι, αλλά είναι γυμνά σπαθιά (Ψαλμ. 54:22). Δικαίως ξαφνιαστήκατε, αναρωτιέστε πώς οι αισθησιακές πέτρες θα μπορούσαν να χωρέσουν ολόκληρο τον κατάλογο, όπως ειπώθηκε στον Ιησού του Ναυή 17. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό με τέτοιο τρόπο ώστε η λέξη «κατάλογος» να προλέγει μυστηριωδώς το Ευαγγέλιο του Χριστού, επειδή το Ευαγγέλιο γράφτηκε μετά τον Νόμο του Μωυσή. Και με πέτρες θα πρέπει να κατανοήσουμε εκείνους που προηγουμένως είχαν πέτρινη καρδιά, αλλά στη συνέχεια μαλακώθηκαν από την πίστη και υπέκυψαν στην επιγραφή του Πνεύματος. Ο προφήτης Ιεζεκιήλ, όπως γνωρίζετε, είπε: Θα βγάλω την πέτρινη καρδιά από τη σάρκα τους, και θα τους δώσω μια καρδιά από σάρκα (Ιεζεκιήλ 11:19), δηλαδή υπάκουα στον Θεό, για να μην επιδίδονται πλέον σε λάθη. Διαβάστε τι γράφει ο Απόστολος Παύλος στην Προς Κορινθίους Επιστολή του: Είστε η επιστολή μας, γραμμένη στις καρδιές μας... όχι σε πέτρινες πλάκες, αλλά σε πλάκες από σάρκα της καρδιάς (Β Κορ. 3:2-3), γιατί το έργο του νόμου είναι γραμμένο στις καρδιές τους (Ρωμ. 2:15). Ο Κύριος Ιησούς δεν χρειάζεται χρόνο για να γράψει τον δεύτερο νόμο στις πλάκες της καρδιάς που φυλάσσονται από την ευσέβεια. Γιατί όταν αποδεχτείς το κήρυγμα, δεν πρέπει να ανησυχείς για τίποτε άλλο παρά να μεταφέρεις στις εσωτερικές πλάκες τον νόμο της χάριτος, που δεν είναι επαχθής και επιθυμητός για τους γιους του Ισραήλ, δηλαδή τις ασώματες δυνάμεις. Σε πέτρες που δεν έχουν παραμορφωθεί ή αποκοπεί από την απιστία, αλλά ολόκληρες στην ψυχή και την ακοή. Διότι λέγεται: Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει (Ματθαίος 11:15) με πίστη και προσοχή. 64. Στον υποδιάκονο Ηράκλειο, κοσμηματοπώλη Όπως ένας θαρραλέος πολεμιστής, πολεμώντας για τον βασιλιά, όταν οι αντίπαλοί του τον τραυματίζουν με βέλη, υπομένει τα βάσανα και δεν υποκύπτει στη δειλία, και όταν, υπό τη φροντίδα του, θεραπεύεται, οι ουλές χρησιμεύουν ως απόδειξη του θάρρους του - έτσι και όσοι τραυματίστηκαν από τον εχθρό 18, αν δεν παραμελήσουν το έργο της αποφυγής, γιατί οι θαρραλέοι, αν και σημαδεμένοι, σίγουρα θα νικήσουν. Για εκείνους που στη ζωή τους καθοδηγούνται από την αγάπη του Θεού και την επιθυμία για την ευλογία Του, λέγεται ότι στέκονται κοντά στο όρος Γεριζίμ 19. Για όσους κάνουν καλές πράξεις όχι για χάρη της ευλογίας του Θεού, αλλά από φόβο τιμωρίας, λέγεται ότι στέκονται κοντά στο όρος Εβάλ, όπου προφέρονταν κατάρες. Όχι γιατί όσοι στέκονται στο όρος Εβάλ είναι καταραμένοι, αλλά για να τους προσέχουν με όλη τους τη δύναμη, έχοντας δει τη φοβερή κατάρα. Μη νομίζετε ότι ο προφήτης Ησαΐας απευθύνεται στους Σοδομίτες λέγοντας: Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, άρχοντες των Σοδόμων (Ησ. 1:10). Αυτά τα λόγια αναφέρονται στους πρίγκιπες του Ιούδα, που μαζί με τους υφισταμένους τους μιμήθηκαν την ξεδιάντροπη συμπεριφορά των Σοδομιτών στις πράξεις τους. Επομένως, ο προφήτης συνεχίζει: Ακούστε τον νόμο του Θεού μας, λαέ των Γόμορρων! Γιατί χρειάζομαι το πλήθος των θυσιών σας; λέει ο Κύριος (Ησ. 1:10–11). Είναι γνωστό ότι δεν ήταν οι Σοδομίτες και οι Γομορίτες που έφεραν θυσίες στον Θεό, αλλά οι Ισραηλίτες. Το Inspired Scripture 20 χρησιμοποιεί συχνά εικόνες άψυχων πραγμάτων για να περιγράψει. Για παράδειγμα: Η Άβυσσος λέει: δεν είναι μέσα μου. και η θάλασσα λέει: όχι μαζί μου (Ιώβ 28:14), και επίσης: Οι ουρανοί κηρύττουν τη δόξα του Θεού (Ψαλμ. 18:2). Και ο Κύριος διατάζει να γεμίσει το σπαθί με σάρκα και αίμα, τα βουνά και οι λόφοι ερωτώνται για τον λόγο της κίνησής τους: Τι συμβαίνει με σένα, θάλασσα, που έτρεξες, και [σένα], Ιορδάνη, που γύρισες πίσω; Γιατί πηδάτε, βουνά σαν κριάρια, και λόφοι σαν αρνιά; (Ψαλμ. 113:5–6). Και αν είναι έτσι, τότε γιατί μου εκθέτεις αυτό που ειπώθηκε στις Παροιμίες: Ο Κύριος με είχε ως αρχή του μονοπατιού Του για το 21 (Παροιμίες 8:22); Ο ίδιος ο Σολομών, που έγραψε το βιβλίο των Παροιμιών, μίλησε για αυτό: παραβολές και περίπλοκος λόγος, τα λόγια των σοφών και τα αινίγματα τους (Παροιμίες 1:6). Διότι πολλά στη Γραφή λέγονται με παραβολές και αλληγορικά, ενώ άλλα δηλώνονται με σαφήνεια και ακρίβεια. Κι εσύ, λόγω κατεστραμμένης πνευματικής όρασης, απομακρυνόμενος από τη φωτεινή αποστολική διδασκαλία, προσέχεις σκοτεινά μέρη. Και πώς θα δικαιολογηθείς; Ως εκ τούτου, σκόπευα να σας εξηγήσω αυτό που προτάθηκε στην παραβολή, αλλά επειδή σας νανούρισε σταθερά μια παράλογη προκατάληψη από το δηλητήριο που σας χύθηκε από τους Αρειανούς 22, σταμάτησα την κίνηση της πένας. Σας προσφέρω μόνο μια συμβουλή, αν γίνει δεκτή, να πιστεύετε περισσότερο στους ευαγγελιστές και τους αποστόλους παρά στους Αρειανούς, που είναι πιο επιβλαβείς από τα δηλητηριώδη φίδια. Ωστόσο, είμαι σίγουρος ότι αυτό είναι άχρηστο, γιατί απευθύνομαι σε νεκρά αυτιά. 68. Προς την Εκκλησία Παρακλήτης 23 Frumentius Οι ναυτικοί και οι τιμονιέρηδες χρησιμοποιούν όλα τα μέτρα για να διασχίσουν τη θάλασσα και να μπουν στην προβλήτα. Και έχετε ξεπεράσει όλους τους ναυτικούς στο ότι συχνά πιάνεστε από τις έγνοιες των καθημερινών υποθέσεων, περπατώντας σε αγορές και πλοία, με το πρόσχημα της φροντίδας για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, αλλά στην πραγματικότητα από ακόρεστη κτητικότητα και για χάρη των άδικων εκβιασμών. Η Χεβρώνα ερμηνεύεται ως «γάμος». Γιατί; Επειδή οι σύζυγοι Αβραάμ και Σάρρα, Ισαάκ και Ρεβέκκα, Ιακώβ και Λεία θάφτηκαν εκεί μαζί. Επομένως, ο Καλήβ έκανε καλά όταν με μεγάλη προσοχή, κόπο και ιδρώτα κατέλαβε αυτό το μνημείο των επιφανών πατριαρχών 24 νικώντας τους πονηρούς, αλαζονικούς γίγαντες και τους μοχθηρούς απογόνους τους. Έτσι, ο κλήρος του Caleb έγινε η γη στην οποία βρίσκονταν οι τάφοι των μακαριστών πατριαρχών. Μη χάνεις την καρδιά σου, και σε σένα που πίστεψες στον Χριστό, που γεννήθηκε από το σπέρμα του Αβραάμ, σου δόθηκε πολύς ψυχικός κλήρος, γιατί ο Θεός των πατριάρχων των αείμνηστων έγινε Θεός σου. Τι περίεργο βρίσκεις όταν βλέπεις έναν μοχθηρό και πονηρό άνθρωπο να επαινείται, να δοξάζεται άδικα και να απολαμβάνει μεγάλη επιρροή ανάμεσα σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία; Θυμηθείτε τι λέει η Γραφή για αυτό: η άγνοια τοποθετείται σε μεγάλο ύψος (Εκκλ. 10:6), δηλαδή επιτρέπεται να υψώνεται στη γνώμη αυτού του κόσμου. Δεν επιτρεπόταν χωρίς την Πρόνοια, ώστε, έχοντας υψώσει τον εαυτό του στα άκρα και πέφτοντας από εκεί, να έρθει σε μετάνοια. Σύμφωνα με εσάς, ορδές βαρβάρων εισβάλλουν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία γιατί δεν κάνουν όλοι θυσίες στους παγανιστικούς θεούς. Σας λέω λοιπόν με κάθε σαφήνεια και απροκάλυπτα ότι οι επιδρομές των βαρβάρων και των σεισμών, και των πυρκαγιών και όλα τα άλλα θλιβερά γεγονότα δεν συμβαίνουν για τίποτε άλλο, αλλά λόγω της πονηριάς και της απερισκεψίας δεισιδαίμονων ανθρώπων σαν εσάς, που δεν σταματούν να υπηρετούν είδωλα, καθημερινά στα προάστια της πόλης κάνοντας θυσίες σε καταστροφικούς δαίμονες. Μετά τη σωτήρια έλευση του Χριστού και μετά τη λάμψη του φωτός, περπατήστε στο σκοτάδι, όπως οι τυφλοί ακουμπισμένοι στους τοίχους το μεσημέρι. Αλλά αν μπορούσατε αργότερα να μάθετε πώς ο Μωυσής γελοιοποιεί την ψυχή, η οποία, ακόμη και μετά το τέλος του χρόνου της μολύνσεως, εξακολουθεί να αιμορραγεί. Γιατί πριν, λίγο πριν από αυτήν την ημέρα, έδινες ελπίδα ότι, έχοντας ακούσει ένα χριστιανικό κήρυγμα, θα καθαρίζεσαι από την προσκόλληση στα είδωλα, και τώρα πάλι, δυστυχώς, έχοντας αλλάξει, βάφεσαι με αίμα, θυσιάζεσαι σε ποταπά είδωλα. Εφόσον, μαζί με τους αστικούς νόμους, ασκείτε επίσης τη Θεία Γραφή, η οποία χρησιμεύει ως σημάδι μεγάλης μάθησης, και έχετε ήδη γίνει κάτοχος όλων των αρετών, τότε προσθέστε στη γνώση σας αυτό που ρωτήσατε. Οι καρποί 26 που έφερε ο υπηρέτης του Αβραάμ στη Ρεβέκκα ήταν σύμβολα αγνότητας και θάρρους, σύνεσης και δικαιοσύνης. Το «θρήνο» είναι ένα θλιβερό επιφώνημα που εκφράζει κάποιο είδος θλίψης ή θλίψης. Γι' αυτό, ο Κύριος είπε μέσω του στόματος του Ησαΐα: Αλίμονο σε εκείνους που σέρνουν την ανομία με σχοινιά ματαιοδοξίας και αμαρτάνουν όπως με ιμάντες άρματος (Ησαΐας 5:18). Διότι η προσθήκη νέων αμαρτιών σε προηγούμενες αμαρτίες αυξάνεται συνεχώς. Ρωτάτε τι εννοούν οι υπηρέτες του Φαραώ, που εξύψωσαν τον αγνό Ιωσήφ, ο μπάτλερ και ο φούρναρης (Γεν. 40:1). Νομίζω ότι ο μπάτλερ αναφέρεται στους χριστιανούς που φέρνουν το κρασί της πίστης στον Θεό. Και ο φούρναρης σημαίνει πλήθος δολοφόνων του Κυρίου, άπιστους Ιουδαίους, από τους οποίους αφαιρέθηκε το κεφάλι για μεγάλη σκληρότητα και ανοησία. Γιατί ο Χριστός ονομάζεται Κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά όσοι δεν πιστεύουν σε Αυτόν δεν Τον θεωρούν Κεφαλή. Επομένως, όσοι δεν πιστεύουν στο θείο κήρυγμα αποκεφαλίζονται και παραδίδονται σε επαίσχυντο θάνατο, και οι πιστοί, εμπνευσμένοι από το νου τους, πετούν στο πιο αγνό και σωτήριο τραπέζι και τρώνε: τον άρτο που κατέβηκε από τον ουρανό (Ιωάννης 6:41) και μας δίνει αιώνια ζωή. Όχι μόνος σου, αλλά εξαναγκασμένος από άλλους, μου έγραψες: πώς μπορεί ο Υιός να είναι ομοούσιος με τον Πατέρα, Ο οποίος ζητά από τον Πατέρα να υποτάξει τα πάντα σε Αυτόν, και αφού ο απόστολος γράφει: Όταν υποτάξει τα πάντα σε Αυτόν, τότε ο ίδιος ο Υιός θα υποταχθεί σε Εκείνον που έχει υποτάξει τα πάντα σε Αυτόν. τι λες; Υπάρχει ανάγκη για τον Χριστό όταν Αυτός, ο Θεός, υποτάσσεται στον Θεό; Είναι αρπακτικό, ή κάποιου είδους περήφανο άτομο, ή κάποιος που αντιστέκεται στον Θεό, ώστε να χρειαστεί ποτέ να υποταχθεί; Με ποια έννοια λέγεται ότι ο ίδιος ο Υιός, αφού νικήσει τους εχθρούς Του, θα υποταχθεί σε Αυτόν που νίκησε τα πάντα; Ακριβώς όπως για χάρη μου ονομάστηκε κατάρα (Γαλ. 3:13). Αυτός που καταστρέφει τον όρκο μου με την ενσάρκωση ονομάζεται θυσία για την αμαρτία (Β Κορ. 5:21). Ο ένας αναμάρτητος και άμεμπτος Αμνός του Θεού, που παίρνει πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης 1:29), αντί του παλιού Αδάμ, έγινε ο νέος Αδάμ, και επομένως κάνει δική Του την ανθρώπινη ανυπακοή, ως Κεφαλή όλων. Επομένως, ενώ είμαι ανυπάκουος και επαναστάτης με την απάρνηση του Θεού και των παθών, μέχρι τότε για χάρη μου λέγεται ο Χριστός ανυπάκουος και όταν τα πάντα υποταχθούν σε Αυτόν, τότε θα υποταχθεί, φέρνοντάς με σώζομαι στον Πατέρα. Θεωρώ περιττό να γράψω για το πώς ο Χριστός είναι ομοούσιος στη Θεότητα, ίσος σε δύναμη και παρόμοιος με τον Πατέρα, για όσους δεν το δέχονται αυτό. Γιατί ο Κύριος έπλυνε μόνο τα πόδια των μαθητών και όχι τίποτα άλλο; Γιατί ο Σωτήρας όχι μόνο έπλυνε την ακαθαρσία, όπως νομίζατε, αλλά και έβαλε θεία δύναμη στα αποστολικά πόδια. Αφού είπαν στο φίδι: θα του μελανιάσεις τη φτέρνα (Γεν. Β:15), δηλαδή να προσέχεις όλες τις πράξεις ζωής ενός ανθρώπου, επομένως τα πόδια των μαθητών πλύθηκαν, δηλαδή νοερά πόδια. Επομένως: Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και πάνω σε όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 10:19) - εδώ, εννοείται η δύναμη του αόρατου εχθρού. Ο Ησαΐας λέει επίσης: Πόσο όμορφα είναι στα βουνά τα πόδια του ευαγγελιστή που φέρνει ειρήνη (Ησαΐας 52:7). Διότι οι απόστολοι του Χριστού έβαλαν τέλος στον πόλεμο του διαβόλου, αφού γύρισαν ολόκληρο το σύμπαν, και έδωσαν ειρήνη σε όλους και κήρυξαν τα καλά νέα των ουράνιων ευλογιών. Ο Κύριος άγγιξε τα πόδια για να ενισχύσει τα γήινα και αδύναμα πόδια, τα οποία υποτίθεται ότι γύριζαν ολόκληρο το σύμπαν. Παίρνει το μέρος της φτέρνας στο οποίο εκφωνήθηκε η ποινή, ώστε αφού ο μεγάλος Ιατρός βάλει το χέρι του, το δηλητήριο του νοερού φιδιού να μην ενεργεί πλέον. Επομένως, η φτέρνα, που έλαβε δύναμη από το χέρι του Κυρίου που την άγγιξε, πάτησε τον Σατανά, που προηγουμένως είχε εξαπατήσει τον πρωτοδημιουργημένο. Και έτσι εκπληρώθηκε αυτό που διακηρύχθηκε από την προφήτισσα Δεβορά: ποδοπάτησε, ψυχή μου, δύναμη (Κριτές 5:21). Και ο Δαβίδ, τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης, φώναξε: Τους χτυπώ, και δεν μπορούν να σταθούν, πέφτουν κάτω από τα πόδια μου (Ψαλμ. 17:39). Γιατί ο Κύριος είπε: Σας δίνω δύναμη να προχωράτε (Λουκ. 10:19) και να μην σας καταπατά και εξαπατά ο καταστροφέας. Μην επιδιώκετε, μέσω της αιγίδας αυτού του ατόμου, να γίνετε επικεφαλής της περιοχής, μήπως γίνετε υποχείριά σας, πέσετε, εξευτελιστείτε και, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, πεθάνετε. Όταν διαβάζεις τη Γραφή, αρχίζεις να είσαι περήφανος και μεγεθυμένος, φουσκωμένος με τις εικασίες σου. Αντί για φρούτα, χαίρεσαι να μαζεύεις μόνο φύλλα και να κοροϊδεύεις αυτούς που δεν έχουν γνώση. Αλλά αυτή είναι η παρτίδα των κωμικών. Καλύτερα θα ήταν να καθαρίσεις και να στολίσεις την ψυχή σου με πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Διότι ο Κύριος είπε: αλίμονο στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, που υποκριτικά έπαιρναν τη μελέτη των θείων λόγων: γιατί μιλούν και δεν κάνουν (Ματθαίος 23:3). Επομένως, κάντε πρώτα και μετά δίδαξε. Ο δίκαιος Νώε είναι εικόνα του Χριστού, ο οποίος λέει στο Ευαγγέλιο: Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες - και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28) στην κιβωτό της Εκκλησίας, ελευθερώνοντάς σας από τις άδικες πράξεις. Γιατί όταν γεννήθηκε ο δίκαιος Νώε, ειπώθηκε προφητικά: θα μας παρηγορήσει στο έργο μας και στον κόπο των χεριών μας στην καλλιέργεια της γης που καταράστηκε ο Κύριος [ο Θεός] (Γέν. 5:29). Ο Χαμ αντιπροσωπεύει τους άπιστους Εβραίους - γέλασαν με τον γυμνό Χριστό, τον χτύπησαν και τον ατίμασαν ενώπιον του Πιλάτου. Και ο Σημ και ο Ιάφεθ αντιπροσωπεύουν τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο οποίος τύλιξε το σάβανο γύρω από το σώμα του Σωτήρα και Τον έθεσε στον νέο του τάφο (Ματθαίος 29:59). Χαρακτηρίζουν επίσης τον Νικόδημο, τον δάσκαλο του Ισραήλ, και όλους τους άλλους που προσπάθησαν να τιμήσουν και να διαφυλάξουν το σώμα του Χριστού. Ο Μωυσής, ο οποίος γνωρίζει τα Θεία μυστήρια, κρατώντας ένα ραβδί ξαπλωμένο στα δύο χέρια, όπως ο Χριστός, με απλωμένα τα χέρια στο σταυρό, έβαλε τους Αμαληκίτες σε φυγή. Επομένως, κι εμείς, σηκώνοντας τα χέρια μας στην προσευχή, νικάμε τον Σατανά. Εξάλλου, αν ο Μωυσής είχε απλώς σταθεί, ακουμπισμένος στη ράβδο, τότε γιατί ο Ααρών και η Χουρ θα χρειαζόταν να στηρίζουν τα χέρια του και στις δύο πλευρές; Θα ήταν πολύ χρήσιμο να προσευχόμαστε όσο πιο συχνά γίνεται με τα χέρια απλωμένα σε σχήμα σταυρού, γιατί έτσι ευλογούμαστε από τον Θεό και ευλογούμε οι ίδιοι τους άλλους 27 . Ο Μωυσής λοιπόν, σοφός από τον Θεό, ανακαινίζοντας τη σκηνή του Μαρτυρίου και όρισε αρχιερέα τον αδελφό του, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό σε σχήμα σταυρού, ευλογώντας τους ανθρώπους. Ωστόσο, αφού το είπα αυτό, δεν ακυρώνω το ευσεβές έθιμο της προσευχής γονατιστών, γιατί ο προφήτης Δανιήλ, γονατιστός την τρίτη, την έκτη και την ένατη ώρα, προσευχήθηκε στον Θεό. Ο Δανιήλ, ως αληθινός υπηρέτης του Θεού, σταμάτησε τα στόματα των λιονταριών με προσευχή στο λάκκο. Ο Κύριός του, ο Χριστός, με τη δύναμή Του, έβαλε τους θυρωρούς της κόλασης και τους σκοτεινούς φύλακες αυτής της ζοφερής φυλακής κάτω από τους ποιμένες 28. Γιατί όπως λέγεται προφητικά στο βιβλίο του Ιώβ: Ανοίχτηκαν για σένα οι πύλες του θανάτου, και είδες τις πύλες της σκιάς του θανάτου; (Ιώβ 38:17). Όσοι πίστεψαν στον Χριστό λέγονται ζωντανοί και όσοι δεν πίστεψαν νεκροί, όπως είναι γραμμένο για τον αρχιερέα Ααρών: Και στάθηκε μεταξύ νεκρών και ζωντανών (Αριθμ. 16,48). Ομοίως, ο Κύριος Χριστός είναι μεταξύ εκείνων που Τον δέχτηκαν και εκείνων που δεν ήθελαν να Τον δεχτούν. Καθώς το μαρτυρεί αυτό, απευθυνόμενος στον λαό στον Ιορδάνη: αλλά στέκεται ανάμεσά σας κάποιος που δεν τον γνωρίζετε (Ιωάννης 1:26). Το να κάνετε άσκοπες, επιβλαβείς και άχρηστες συνομιλίες που δεν έχουν σκοπό την πνευματική οικοδόμηση είναι σαν να μεγαλώνετε φίδια και σκορπιούς κακών σκέψεων στην καρδιά σας. Θέλετε να μάθετε την ερμηνεία των ονομάτων των πατριαρχών; Θα σας πω: ο Ρουβέν ερμηνεύεται ως «βλέποντας», ο Συμεών «υπακοή στον Θεό», ο Λευί «προσκολλημένος στον Θεό», ο Ιούδας «εξομολόγηση, έπαινος του Θεού», ο Ισαχάρ «ανταμοιβή των αγίων», ο Ζαβουλών «νυχτερινή σωτηρία», ο Ιωσήφ «δόθηκε από τον Κύριο», ο Βενιαμίν «γιος του δεξιού χεριού», ο Βενιαμίν «υιός του δεξιού». "επιτυχημένος", Asir - "πλούτος". Ο Άγιος Ιάκωβος, ευλογώντας τα εγγόνια του Εφραίμ και Μανασσή, έβαλε τα χέρια του στο κεφάλι τους σε σχήμα σταυρού. Και αυτό είναι θαύμα: αλλάζοντας χέρια, προεικονίζοντας τον Σταυρό του Κυρίου, δίδαξε τη θεία ευλογία στα εγγόνια του, κάνοντας το πρώτο δευτερόλεπτο, και το δεύτερο πρώτο. Ο σταυρός του φιλάνθρωπου Χριστού έκανε τον πρώτο δεύτερο για την έπαρση και την υπερηφάνειά τους. Ο Απόστολος λέει στους Εβραίους: εσείς έπρεπε να κηρύξετε πρώτοι τον λόγο του Θεού, αλλά επειδή τον απορρίπτετε και καθιστάτε τον εαυτό σας ανάξιο της αιώνιας ζωής, ιδού, στρεφόμαστε στους ειδωλολάτρες (Πράξεις 13:46). Έτσι εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε στον Υιό από τον Πατέρα στο βιβλίο του Ησαΐα: Θα σε κάνω το φως των εθνών, για να φτάσει η σωτηρία Μου ως τα πέρατα της γης (Ησαΐας 49:6). Κοιτάξτε τους Εβραίους πιστούς, πόσο λίγοι από αυτούς ανταποκρίθηκαν στο αποστολικό κήρυγμα και θα καταλάβετε πώς το πρώτο αποδεικνύεται τελευταίο, εκπληρώνοντας αυτό που ειπώθηκε από τον Μωυσή, ο οποίος προφήτευσε στους απογόνους του Αβραάμ: Ο ξένος που είναι ανάμεσά σας θα ανεβαίνει από πάνω σας όλο και πιο ψηλά, και εσείς θα βυθίζεστε όλο και πιο χαμηλά. Θα σας δανείσει, αλλά δεν θα του δανείσετε. αυτός θα είναι το κεφάλι και εσύ η ουρά (Δευτ. 28:43–44). Ένας ξένος είναι ένας ειδωλολατρικός λαός που πιστεύει στον Χριστό. Μου γράφεις ότι οι μοναχοί που πλησιάζουν και προσκολλώνται στον Θεό είναι σαν τους Λευίτες. Έχοντας συνειδητοποιήσει αυτό, έχετε κάνει μια σπουδαία απόκτηση. Μιλάς πολύ καλά, αλλά φέρεσαι πολύ άσχημα. Γιατί με αξιοπρεπή εμφάνιση και ειλικρινή λόγια ξεγελάς τους ευκολόπιστους, κρύβοντάς τους την αγένεια σου. Θα εκτεθείτε όμως από συνετούς ανθρώπους που θα σας καταλάβουν εύκολα όχι από αυτά που λέτε και πώς προσποιείστε, αλλά από αυτά που κάνετε. Λέγεται: Δεν θα φοβάσαι τις φρικαλεότητες στη νύχτα (Ψαλμ. 90,5), δηλαδή τον φόβο του ανθρώπου και του δαιμονικού, γιατί ο φόβος του Θεού, που ευφραίνει την καρδιά, λέγεται μέρα και φωτεινός. Η σοφία διακηρύττει στους δρόμους, υψώνει τη φωνή της στις πλατείες και κηρύττει στους κύριους χώρους συνάθροισης (Παρ. 1:20-21). Για τι μιλάει εδώ ο Σολομών; Προφανώς για τα λόγια των πατέρων και των δασκάλων της Εκκλησίας. Ο Ηλίας ο Tishbite 29 αποκοιμήθηκε κάτω από έναν θάμνο αρκεύθου και ξύπνησε βλέποντας ένα ψημένο κέικ και μια κανάτα με νερό στο κεφάλι του. Τι σημαίνει η τούρτα που βρέθηκε στο κεφάλι του κρεβατιού; Σύμφωνα με τον Σολομώντα: το μάτι του σοφού είναι στο κεφάλι του (Εκκλ. 2:14). Δηλαδή, η ευσεβής αναζήτηση και η ειλικρινής προσευχή βρίσκουν πνευματικό ψωμί που τρέφει την ψυχή και νερό που ρέει στην αιώνια ζωή (Ιωάν. 11:14). Όσοι προσπαθούν να καθαρίσουν την ψυχή τους όχι μόνο έχουν άφθονο ψυχικό ψωμί και ψυχικό νερό, αλλά λαμβάνουν και κρέας. Διότι η τέλεια ανάγκη στερεάς τροφής, όπως λέει ο απόστολος 30. Προλέγει και ο Μωυσής στους ανθρώπους: Να είστε καθαροί για αύριο και να τρώτε κρέας (Αριθμοί 11:18). Με το κρέας εννοείται το Θείο Σώμα, το οποίο τρώνε οι πιστοί στην Εκκλησία, λαμβάνοντας την πιο ευλογημένη από κάθε γνώση, τη γνώση του Χριστού. Όπως είπε ο μεγάλος Μωυσής, όχι σήμερα, αλλά μέχρι αύριο θα φάτε κρέας (Αριθμ. 11:18), με αυτό υπέδειξε τον χρόνο μετά την έλευση του Χριστού Θεού. Γιατί το κρέας ορτυκιού έφερε προβλήματα και αρρώστιες στους Εβραίους. Αντίθετα, η πιο αγνή σάρκα μας χαρίζει δύναμη, δύναμη, υγεία, εφησυχασμό και αιώνια ζωή σε όλους όσους είναι άξιοι κοινωνίας. Γιατί να εκπλαγείτε αν οι δούλοι του Χριστού, λαμβανόμενοι από την αιώνια και άφθαρτη σάρκα, καθαρισμένοι από φόβο Θεού, πίστη και καλές πράξεις, είναι άξιοι της εύνοιας του Θεού; Θα αφθονούν επίσης σε πνευματικό κρασί, όπως ακριβώς ο δίκαιος Νώε, που άρχισε να καλλιεργεί τη γη και φύτεψε σταφύλια. Διότι και αυτοί επέζησαν από τον κατακλυσμό της απιστίας, ήπιαν νηφάλιο κρασί και μέθυσαν, όπως λέει ο Δαβίδ: το ποτήρι μου τελειώνει (Ψαλμ. 22:5). Και αφού ήπιαν, αποκάλυψαν την ξεδιάντροπη γύμνια τους, γιατί είναι ωραίο να είσαι γυμνός από την κακία και την ανοησία. Θεέ μου! Θεέ μου! [άκουσέ με] γιατί με εγκατέλειψες; (Ψαλμ. 21:2), όπως ειπώθηκε για λογαριασμό του Χριστού. Όμως ο Χριστός δεν εγκαταλείφθηκε από τον Πατέρα ή τη Θεότητά Του, όπως φαίνεται στους Αρειανούς και Ευνομιανούς, 31 που φοβούνται τα βάσανα και επομένως απομακρύνονται από τον Πάσχοντα. Ποιος θα μπορούσε να αναγκάσει τον Σωτήρα να ενσαρκωθεί πρώτα στη γη ή να ανέλθει στον σταυρό; Όχι παρά τη θέλησή του, αλλά οικειοθελώς, ανέβηκε στο σταυρό με μεγάλη χαρά. Πολλές μέρες πριν, είπε στους μαθητές: Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και τους γραμματείς, και θα Τον καταδικάσουν σε θάνατο. και θα Τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες για να τον κοροϊδέψουν, να τον χτυπήσουν και να σταυρώσουν (Ματθαίος 20:18–19). Εδώ αναφέρεται στην ανθρωπιά Του. Για το σκοπό αυτό ο Κύριος έγινε άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι ταυτόχρονα Θεός και Κύριος όλων. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε. Αφού λοιπόν ο Κύριος όλων, όπως λέει ο απόστολος, έχασε τη φήμη Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου (Φιλιπ. 2:7), παίρνει πάνω Του την αδυναμία μας, σαν μεσίτης που, χωρίς να υποστεί κανένα κακό, αλλά υπερασπιζόμενος τους άλλους, μιλάει για τους καταπιεσμένους στον άρχοντα της περιοχής: «Είμαστε καταπιεσμένοι, οι πιο κουρασμένοι από τους κριτές». Έτσι μιλάει ο Χριστός για μας: Θεέ μου! Θεέ μου! [άκουσέ με] (Ψαλμ. 21:2). Όπως κατά την εποχή της δημιουργίας ο Πατέρας μαζί με τον Υιό ονομάζεται Θεός όλων, έτσι και μετά την Ενσάρκωση ο Υιός ονομάζεται Θεός. Διότι, όπως είπα παραπάνω, ο Κύριος δέχεται μια ανθρώπινη προσωπικότητα στη Θεότητά Του. Ήμασταν προηγουμένως εγκαταλελειμμένοι, αλλά τώρα μας ανέλαβαν και σωθήκαμε από τα βάσανα του αναμάρτητου Χριστού. Αυτός, σαν να έχει εσωτερικεύσει την ανοησία και την αμαρτωλότητά μας, μιλά για αυτό με τα λόγια του ψαλμού, γιατί ο 22ος ψαλμός αναφέρεται ξεκάθαρα στον Χριστό. Κρατώντας αυτή την εικασία, είναι επίσης απαραίτητο να κατανοήσουμε ότι ο Χριστός μαθαίνει την υπακοή, όπως λέει ο απόστολος: Εκείνος, στις ημέρες της σάρκας Του, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα πρόσφερε προσευχές και ικεσίες σε Εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από τον θάνατο. και ακούστηκε για την ευλάβεια Του. παρόλο που είναι ο Υιός, έμαθε την υπακοή μέσω του πόνου (Εβρ. 5:7–8) - Ενώνει θαυματουργικά και ενσαρκώνει όλα αυτά στον εαυτό Του για χάρη μας. Διότι ως Λόγος 32 Δεν ήταν ούτε υπάκουος ούτε ανυπάκουος, όπως είναι η φύση των ανθρώπων. Αλλά, έχοντας πάρει την «εικόνα του δούλου», κατεβαίνει στους δούλους και παίρνει την εικόνα τους, κουβαλώντας όλους εμάς μέσα Του και με ό,τι μας αφορά, για να στραγγίξει τα χειρότερα μέσα Του, όπως η φωτιά λιώνει το κερί. Για να μπορέσουμε, μέσω της ένωσης μαζί Του, να ενταχθούμε στις περιουσίες Του. Ως εκ τούτου, τιμά την υπακοή με τις πράξεις Του και δοκιμάζεται σε αυτήν με τα βάσανα. Διότι μόνο η διάθεση δεν αρκεί, όπως δεν μας αρκεί αν δεν υποστηρίζεται από πράξεις, γιατί οι πράξεις χρησιμεύουν ως απόδειξη διάθεσης. 100. Evtiy, υπάλληλος υπό του δημάρχου Η θλίψη που σας έχει πιάσει σας προετοιμάζει μεγάλη χαρά, αλλά ταυτόχρονα προετοιμάζει και επαρκή συγχώρεση για όσα έχετε αμαρτήσει. Ο προφήτης Ιερεμίας λέει στην πληγωμένη από την αμαρτία και λεπρή ψυχή από το πρόσωπο του Θεού: Ιδού, θα του βάλω γύψο και θεραπευτικά μέσα και θα τους γιατρέψω, και θα τους αποκαλύψω άφθονη ειρήνη και αλήθεια, και θα επιστρέψω την αιχμαλωσία του Ιούδα και την αιχμαλωσία του Ισραήλ και θα τους οικοδομήσω όπως στην αρχή. Στους οποίους ο Θεός «βάζει γύψο» και θεραπεύει, δίνει και πνεύμα ειρήνης και αναμφισβήτητη, σταθερή πίστη. Επομένως, όσοι θεραπεύονται, έχοντας προφανώς καθαρίσει πλήρως την ψυχή τους, αποκτούν το χάρισμα της απάθειας. Πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας να αγαπήσει ψυχικά τους ανθρώπους που μισείτε. Έχεις βυθίσει τις σκέψεις σου σε φιδίσιο φθόνο και στην πίκρα του μίσους, αλλά έχεις ένα τίμιο δέντρο - τον Σταυρό του Κυρίου, με τον οποίο, αν θέλεις, μπορείς να γλυκάνεις το πικρό νερό της διάθεσής σου. Έτσι ο μεγάλος Μωυσής έβαλε ξύλο στο πιο πικρό νερό του Μέσου, και έγινε αμέσως γλυκό και ευχάριστο. Όπως λέει ο Άγιος Μωυσής: θα πάμε στην έρημο, ένα ταξίδι τριών ημερών, και θα προσφέρουμε θυσία στον Κύριο τον Θεό μας (Εξ. 8,27). Με τον όρο θυσία εννοούμε την προσευχή, και η έρημος είναι μια κατάσταση απαλλαγμένη από παράλογα πάθη, για την οποία λέμε ότι είναι τέλεια. Ο απόστολος λέει το ίδιο πράγμα: γιατί δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε όπως πρέπει (Ρωμ. 8:26), γιατί δεν έχουμε φτάσει ακόμη σε απαθή και καθαρή κατάσταση. Όταν φτάσουμε σε μια τέτοια κατάσταση, χωρίς αμφιβολία, δεν θα έχουμε την ίδια προσευχή και έννοιες όπως τώρα, όταν μας ενοχλούν οι αντίπαλοί μας 33 . Ο νους των αγίων μοιάζει με πίνακα ή πλάκα πάνω στην οποία ο Θεός γράφει όσα πρέπει να ειπωθούν στον λαό Του. Αυτό είπε στον προφήτη Αββακούμ: Γράψτε το όραμα και εγγράψτε το καθαρά στις πλάκες (Αβ. 2:2). Ο άγιος, διεισδύοντας στο μυαλό του, κοιτάζοντας μέσα του και γυρίζοντας ολοκληρωτικά μέσα του, σαν να διαβάζει αυτά που έχει γράψει ο Θεός στο μυαλό του και να διακηρύσσει αυτά που διάβασε στους ανθρώπους. Η βασική ιδέα της επιστολής σας είναι ότι αν ο σπόρος που έχει σπαρθεί στο έδαφος δεν σάπιζε, τότε το ανθρώπινο σώμα θα είχε την ελπίδα της ανάστασης. Αλλά αν ένας κόκκος σιταριού, όπως και κάθε σπόρος που πετιέται στη γη, σαπίσει και τα ανθρώπινα σώματα γίνουν σκόνη και στάχτη, τότε πώς μπορεί κανείς να φανταστεί την ανάσταση των ανθρώπινων σωμάτων; Και σας το λέω αυτό - διαβάστε την αρχή του βιβλίου της Γένεσης: Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης (Γένεση 2:7). Επομένως, ποια είναι η διαφορά μεταξύ της σκόνης της γης; Όπως στην αρχή δημιουργήθηκε ένα σώμα από τη σκόνη της γης και ο Θεός το ζωντάνεψε και ο άνθρωπος στάθηκε στα πόδια του, έτσι και πάλι, στο τέλος του χρόνου, με την εντολή και τη δύναμη του Θεού, τα ανθρώπινα σώματα θα αναστηθούν από σκόνη και στάχτη. Θα λάβουν πάλι τις ψυχές τους και θα σταθούν στη δόξα και τον έπαινο των θαυμάτων σε όλα τα πράγματα, ο ενεργός Δημιουργός των πάντων. Ακριβώς όπως η πίστη του δίκαιου Αβραάμ μετρήθηκε ως δικαιοσύνη, έτσι και εσείς, που πιστεύετε στην ανάσταση των νεκρών, αν πιστεύετε μόνο, θα το μετρήσετε από τον Θεό ως μεγάλη δικαιοσύνη. Έγραψες: «Έχοντας αλεσμένους κόκκους σιταριού, θα φτιάξω αλεύρι, κι αν το σπείρω στο χώμα χίλιες φορές, δεν θα ζει πια, δεν θα φυτρώσει ποτέ, δεν θα καρποφορήσει. Ομοίως, το σώμα, αφού έχει γίνει σκόνη και στάχτη, δεν θα ξανασηκωθεί ούτε θα ξαναζωντανέψει». Εδώ θα σας θυμίσω ξανά το ίδιο που έγραψα πριν. Δηλαδή, όπως στην αρχή ο άνθρωπος αναδύθηκε από το χώμα της γης με τη δύναμη και την τέχνη του πάνσοφου και παντοδύναμου Κυρίου, έτσι και στο τέλος του αιώνα θα ακολουθήσει η ανάσταση του φθαρμένου σώματος από χώμα και στάχτη. Ο άνθρωπος θα αναστηθεί, θα αναζωογονηθεί και θα εμψυχωθεί, έχοντας αποβάλει την προηγούμενη διαφθορά του και θα ντυθεί τη θεία αφθαρσία. Είπες: «Οι στάχτες των ανθρώπινων σωμάτων σκορπίζονται και σκορπίζονται από τους ανέμους παντού, τι μένει;» Φανταστείτε όμως από τι ήταν φτιαγμένη η γη, προέκυψε φωτιά, αέρας και νερό; Χωρίς αμφιβολία, απαντώντας στον ερωτώντα, απομακρυνόμενος όσο το δυνατόν περισσότερο από τις ελληνικές ανοησίες και απορρίπτοντας τη δεισιδαιμονία των ψεύτικων φιλοσόφων, θα πείτε ότι τα στοιχεία από το τίποτα δημιουργήθηκαν από τον Θεό. Γι' αυτό λέω ότι όπως όλα δημιουργήθηκαν από το τίποτα με ένα μόνο κύμα της θέλησης του Θεού, έτσι και από αυτή τη σκόνη, που, κατά τη γνώμη σας, χάθηκε, θα υπάρξει ανάσταση ανθρώπινων σωμάτων. Ο Παντοδύναμος Θεός μετέτρεψε θαυματουργικά την αποξηραμένη, πλανισμένη ράβδο του Μωυσή σε ένα ζωντανό και ερπετό ζωντανό πλάσμα. Επομένως, φοβισμένος από το φίδι, έκπληκτος από το θαύμα, ο Μωυσής τρέχει μακριά του 34. Έκανε επίσης το γεγονός ότι η ξερή ράβδος των Arons, που ήταν σε χρήση για πολύ καιρό, χωρίς ρίζες, χωρίς βροχή, χωρίς την καλοσύνη του αέρα, με τη μοναδική Του θέληση, σε μια νύχτα φύτρωσε όμορφα φύλλα και όμορφους καρπούς, γιατί όλα είναι δυνατά στον Θεό. Εν καιρώ, εν ριπή οφθαλμού, θα αναστήσει και ανθρώπινα σώματα, ανθισμένα από ομορφιά και ακτινοβολία, ώστε η λάμψη τους να ξεπεράσει τη λάμψη του άψυχου ήλιου. Είθε ο Μωυσής, ο ειλικρινής υπηρέτης του Παντοδύναμου, που κατέβηκε από το όρος Σινά φωτεινός, με σάρκα δοξασμένη από λάμψη, να σας πείσει γι' αυτό, για να δείξει ορατή τη μελλοντική χάρη που δίνεται στους ανθρώπους άνωθεν. Ο μεγάλος στρατιωτικός ηγέτης ήρθε ξανά κοντά μας και στις επιστολές του επιδεικνύει κέρινα όπλα 35 που δεν τα απέκτησε ο ίδιος, αλλά δεν τα δανείστηκε από άλλους για τη δική του δόξα. Λέτε: «Ιδού, ο θείος απόστολος διακηρύσσει την ταπείνωση του Ιησού, επειδή γράφει σε όσους πίστεψαν μεταξύ των Ιουδαίων: επομένως μπορεί πάντα να σώσει εκείνους που έρχονται στον Θεό μέσω Αυτού, όντας πάντα ζωντανός για να μεσολαβήσει γι' αυτούς (Εβρ. 7:25). Αλλά ας γνωρίζουν όσοι σας ενέπνευσαν να γράψετε γι' αυτό ότι ο θάνατος στον σταυρό και η ανάσταση του Σωτήρος χρησιμεύουν ως μεσιτεία για εμάς, όπως το ερμηνεύουν αυτό οι θεοφόροι και οι προφητευμένοι από τον Θεό. Η μεσολάβηση και η αναζήτηση εκδίκησης δεν πρέπει να νοούνται με τη γενικά αποδεκτή έννοια (τότε θα ήταν ταπεινωτικό). Εδώ πρέπει να γίνει κατανοητό έτσι - ο Χριστός μεσολαβεί για εμάς σύμφωνα με το νόμο της μεσολάβησης, το ίδιο λέγεται και για το Άγιο Πνεύμα: γιατί δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε όπως πρέπει, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας (Ρωμ. 8:26). Γιατί ένας είναι ο Θεός και ένας είναι ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς (Α' Τιμ. 2:5). Αυτό που εννοείται εδώ είναι ότι ακόμη και τώρα, ως άνθρωπος, μεσολαβεί για τη σωτηρία μου, γι' αυτό αναστήθηκε στο σώμα που ανέλαβε. Γι' αυτό έγινε άνθρωπος, για να με κάνει θεό κατά χάρη. Αν και ο Κύριος δεν είναι πλέον γνωστός από τη σάρκα, αν με τη σάρκα εννοούμε τις σαρκικές μας αδυναμίες εκτός από την αμαρτία. Έχουμε έναν συνήγορο με τον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό, τον δίκαιο (1 Ιωάννη 2:1) όχι με την έννοια ότι υποκλίνεται δουλικά μπροστά στον Πατέρα για εμάς - φύγε από κοντά μας με αυτή την ανάξια υπόθεση! Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό της Αγίας Τριάδας! Όλα αυτά πρέπει να γίνουν κατανοητά με τη Θεία έννοια. Αλλά γι' αυτό ο Ιησούς υπέφερε ως άνθρωπος και μας προστάζει υπομονή ως Λόγο. Έτσι πρέπει να κατανοήσετε τη μεσολάβηση. Θυμηθείτε τα λόγια του Σωτήρα: Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι δικά μου (Ιωάννης 16:15) και: Αυτός που με είδε, είδε τον Πατέρα (Ιωάννης 14:9). Ή: Και θα σας δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών (Ματθαίος 16:19) επειδή δεν με αποκαλήσατε δούλο, ούτε τσιράκι ή υπηρέτη, όχι ξένος στην ουσία του Πατέρα, αλλά ομολογήσατε με την αποκάλυψη του Επουράνιου Πατέρα ότι είμαι ο αληθινός Υιός του Θεού. Και ο ευαγγελιστής είπε επίσης: Και οι Ιουδαίοι επεδίωξαν ακόμη περισσότερο να Τον σκοτώσουν γιατί όχι μόνο παραβίασε το Σάββατο, αλλά και ονόμασε τον Θεό Πατέρα Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό (Ιωάν. 5:18). Κάνεις πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς να γελούν μαζί σου αποκαλώντας μυστήρια τις κενές πράξεις. Ωστόσο, κάθε αίρεση, περιπλανώμενη έξω από την Εκκλησία του Χριστού, ονομάζει ανοησίες μυστήρια της. Έτσι, οι Μανιχαίοι 36 αποκαλούν τα πονηρά και άνομα βιβλία μυστήρια και θησαυρούς ευλογιών, γιατί, όπως λέει η προς Θεσσαλονικείς Επιστολή: Το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη ενεργό (Β' Θεσ. 2:7). Ο Άγιος Μωυσής σκέπασε με αλληγορία τα λόγια του Θεού, για να μην τα καταλάβουν οι τότε και σήμερα Εβραίοι, όπως μαρτύρησε ο ίδιος: γενεά πεισματάρα και διεστραμμένη (Δευτ. 32,5). Οι γιοι που δεν έχουν πίστη στον εαυτό τους πειράζουν και λυπούν τον Κύριο. Επομένως, ο ίδιος ο Μωυσής έβαλε ένα πέπλο στο πρόσωπό του, το οποίο έλαμπε μετά την κοινωνία με τον Θεό, και έτσι συνομιλούσε με τους ανόητους και αυτούς που προσκολλήθηκαν στην αιγυπτιακή σοφία. Το φως της Πεντάτευχης 37 θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως το λαμπερό πρόσωπο του Μωυσή, και οι αμφισημίες, τα πάντα σε αυτά είναι υποτελή και ένα συμβολικό ή μυστηριώδες πέπλο. Για παράδειγμα, όπως λέει ο Μωυσής για το πηγάδι από το οποίο έπιναν όλοι: Γι' αυτό μιλάνε τα άνθη (Αριθμοί 21:27). Το μυστηριώδες όνομα του πηγαδιού της όρασης θα σας πείσει ότι αυτό που έγραψε ο Μωυσής απαιτεί μεγάλη εικασία και συλλογισμό και βαθιά έρευνα: Επομένως αυτή η πηγή ονομάζεται: Beer-lahai-ro και 38 (Γέν. 16:14). Εάν ο Ισραήλ, βρέφος στο μυαλό, όπως το μωρό Ισμαήλ, γυρίσει στον Χριστό με μια κραυγή, τότε το πέπλο θα αφαιρεθεί από τα μάτια του μυαλού του - η λεγόμενη Άγαρ, και κοντά θα βρει το ζωντανό νερό της Γραφής, σωστά ερμηνευμένο, διαφανές και λυτρωτικό από το θάνατο της απιστίας. Μέχρι να αποκτήσουν οι Εβραίοι την πίστη της μακαρίας Σάρρας, οι καρδιές τους θα πρέπει να αποκαλούν τη σκλάβα Άγαρ. Όταν σας συμβαίνουν καταστροφές, μην αφήσετε την καλή σας ελπίδα να εξασθενίσει και μην αφήσετε την εμπιστοσύνη σας στον Θεό. Ο Θεός, αν θέλει, θα αλλάξει εύκολα τη λύπη σε φως και χαρά. Λέτε ότι επαινείτε τον Ιησού για πολλά πράγματα, αλλά είστε θυμωμένοι μαζί Του επειδή παραβίασε το Σάββατο. Αλλά ένα άτομο δεν μένει για πάντα στη βρεφική ηλικία, αυτός που έχει φτάσει στην ανδρική ηλικία δεν θα ανεχθεί να του δίνουν γάλα και αυτός που έχει μάθει τις διδασκαλίες των φιλοσόφων δεν θα συμφωνήσει να καθίσει πάνω από ένα βιβλίο ABC. Επομένως, πριν από την κάθοδο της ουράνιας Σοφίας στους ανθρώπους, ήταν υπέροχο να τηρείται το Σάββατο, αλλά τώρα, μετά τον ερχομό του Χριστού, αυτό δεν ωφελεί. Γιατί ο χριστιανός φιλοσοφεί για το υπεράνω ημερών, καιρών και όλου του κόσμου. Μην εκπλαγείτε που στην αρχαιότητα ο Θεός διέταξε να τηρείται το Σάββατο, αλλά τώρα καταργεί αυτόν τον θεσμό. Δείτε όμως τα αρχαία και τα νέα διατάγματα των βασιλιάδων της γης, όταν αυτό που πριν ήταν νόμιμο τώρα παραβιάζεται. Φανταστείτε τη σοφία του Θεού σαν ένα είδος μητέρας. Πρώτα, δίνει στο μωρό το στήθος και λέει: αυτό είναι καλό, αυτό είναι καλό. Και μετά, αργότερα, θα αρχίσει να συνηθίζει το παιδί σε στερεά τροφή, μετά θα αλείψει το στήθος με τη χολή και θα πει: «Αυτό είναι πικρό, αυτό είναι πικρό». Λέτε ότι ο Μωυσής είπε στο Δευτερονόμιο: Ακούστε έναν προφήτη από ανάμεσά σας, από τους αδελφούς σας, όπως ο Κύριος ο Θεός σας θα αναστήσει για εσάς (Δευτ. 18:15). Τον αποκαλεί Προφήτη, όχι Θεό, οπότε γιατί λέτε ότι ο Ιησούς είναι Θεός; Σαν μωρό, ο σοφός Μωυσής σε υπαινίσσεται, Εβραίο, χωρίς ακόμη να τολμήσει να επισημάνει ξεκάθαρα τη Θεότητα του Χριστού. Επομένως, όταν Τον αποδεχτείτε ως Προφήτη όπως ο Μωυσής, δέχεστε τον Βασιλιά και Ποιμένα Του, πράο και απρόθυμο, τότε ο Ίδιος ο μεγάλος Προφήτης, αναγνωρισμένος από εσάς, θα σας αποκαλύψει ότι είναι ο αληθινός Θεός, γεννημένος ασώματα και εκτός χρόνου από τον αληθινό Θεό. Όλοι οι προφήτες, που είναι ερμηνευτές του νόμου, έχουν μαρτυρίες για τη Θεότητα και την οικονομία του Χριστού. Ακούστε τα λόγια του Δευτερονόμου, αν δεν πιστεύετε στον Χριστό, δεν Τον λατρεύετε, δεν Τον ακούτε και δεν Τον υποτάσσεστε σε όλα όπως πρέπει, τότε ο νομοθέτης λέει: και θα γίνει ότι κάθε ψυχή που δεν ακούει αυτόν τον Προφήτη θα αποκοπεί από τον λαό (Πράξεις 3:23). Μου φαίνεται ότι κάνεις κάτι αταίριαστο όταν, εν μέσω προσβολών και εκνευρισμού, αναγκάζεις κάποιους να σε βοηθήσουν. Αυτό δεν λέγεται προσφορά, αλλά βία, ξεδιάντροπη, πιο αυστηρή από τις κοινωνικές απαιτήσεις και πιο επαχθή από τους κρατικούς φόρους. Σας ικετεύω, βάλτε ένα τέλος σε αυτή την αίσχος, μάλλον αφιερώστε χρόνο σε προσευχές και μεγάλη πνευματική σιωπή, τότε ο Θεός θα αναδείξει άξιους που θα σας φέρουν όλα όσα χρειάζεστε και θα σας ζητήσουν να τα αποδεχτείτε. Διότι υπάρχουν άξιοι να βοηθήσουν μοναχούς, αλλά υπάρχουν και εντελώς ανάξιοι, μακριά από το θέλημα του Κυρίου. 127. Στον αναφέροντα υπάλληλο Κλέαρχο Δεν θα κατηγορήσω τον αρπακτικό λύκο, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό της φύσης του λύκου, αλλά για μένα είναι γελοίο ένα άτομο που, αντίθετα με τη φύση του, απέκτησε λυκοειδές διάθεση. Δια στόματος Ιερεμίας μίλησε ο Κύριος: Γύρνα, η αποστάτρια κόρη του Ισραήλ, λέει ο Κύριος. Δεν θα ξεχύσω την οργή Μου πάνω σου. Επειδή είμαι ελεήμων, δεν θα θυμώνω για πάντα (Ιερ. 3:12). Αν και οι πράξεις σου είναι άξιες αιώνιας οργής, εγώ, ως φιλεύσπλαχνος, θα αντιστοιχίσω την αγάπη μου για την ανθρωπότητα όχι με την κακία σου, αλλά με τη μεγάλη Μου καλοσύνη. Ωστόσο, αν είμαι καλός και ανθρώπινος, τότε μην ξεχνάτε τις κακές σκέψεις και τις πράξεις σας. Γιατί να ξέρετε ότι έχετε ενεργήσει πονηρά ενώπιον του Κυρίου του Θεού σας - προσευχηθείτε σε Αυτόν με δάκρυα σε όλη σας τη ζωή. Μη γίνεσαι σαν άλογο, σαν ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να χαλιναγωγούνται με χαλινάρι και δάγκωμα (Ψαλμ. 31:9) - φώναξε ο Δαβίδ παίζοντας άρπα. Γιατί όπως τιθασεύουμε ένα άλογο με χαλινάρι παρά τη θέλησή του, όχι από μίσος γι' αυτό, αλλά για να το αναγκάσουμε να περπατά με τάξη, περιορίζουμε τις ακανόνιστες ορμές του και μετατρέπουμε τα αμήχανα άλματά του σε εύτακτη κίνηση, έτσι και ο Θεός, αν δει ότι η ψυχή ορμάει εδώ κι εκεί, το φέρνει σε αξιοπρεπή θέση, ακόμα κι αν δεν το θέλει. Ξέρω πολλούς που δεν μπόρεσαν να γίνουν διάσημοι για τις καλές τους πράξεις, αλλά μάλλον έγιναν διάσημοι και τρομεροί λόγω της κακής ζωής και της ακραίας πονηριάς τους. 131. Πρεσβύτερος Σεραπίων Λέγεται: γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου (Ματθαίος 6:21). Διότι σε αυτό που κατευθύνονται τα πράγματα, τέτοιος είναι, χωρίς αμφιβολία, ο τρόπος σκέψης, οι αναμνήσεις και το μυαλό. Επομένως, πρέπει να δώσουμε νηφάλια προσοχή στους θησαυρούς του ουρανού, τους οποίους κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει. Λέγεται: Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι (Ματθαίος 6:22). Ο ουράνιος σοφός νους είναι το πνευματικό μάτι. το όραμά του απλώνει το φως του σε ολόκληρο το άτομο. Αλλά αν σε αρπαγή, ανάμεσα σε άχρηστες ανησυχίες που σε οδηγούν στην άβυσσο της καταστροφής, λυγίσεις το μυαλό σου σε αυτό, θα μπορέσει να φανταστεί κάτι καλό ή να ενσταλάξει πνευματικό όφελος στις σκέψεις σου; Επομένως, ό,τι είναι εγγενές σε εμάς έρχεται σε σκοτάδι και σύγχυση όταν έρχονται αντιμέτωποι με αμφιβολίες και σκληρό πνευματικό πόλεμο. Ο Κύριος είπε: Δεν σε ξέρω, από πού είσαι. Τότε θα αρχίσετε να λέτε: φάγαμε και ήπιαμε μπροστά σας, και εσείς δίδαξατε στους δρόμους μας (Λουκάς 13:25–26). Γιατί στα λόγια τιμούν την ευσέβεια, αλλά με τις πράξεις πράττουν άσχημα. Οι δαίμονες μέσα από διάφορους πειρασμούς προσπαθούν να μας κλείσουν το στόμα για να μη δοξάσουμε τον Δημιουργό. Αλλά έχουμε ελπίδα, όπως λέει ο Απόστολος Ιωάννης, σε αυτόν που ανοίγει, και κανείς δεν θα κλείσει (Αποκ. 3:7). 135. Στον ευγενή επίσημο Φίλωνα Σταμάτα επιτέλους να καταπιέζεις και να βασανίζεις τους φτωχούς. Ο Θεός ζει, ο Κριτής των αμαρτιών μας. αυτός που περιφρονεί και καταπιέζει άφοβα τους φτωχούς δεν θα γλιτώσει την τιμωρία του Θεού. Φώναξε στον παντογνώστη Κύριο με όλη σου την καρδιά. Ακόμη και όσοι βρίσκονται σε ακραίο κίνδυνο θα λάβουν αναμφίβολα βοήθεια από τα πάνω. γιατί ο Θεός θα τους ακούσει και θα τους σηκώσει από ένα καταστροφικό περιβάλλον, ανεβάζοντάς τους στην αιώνια ζωή και χαρά. 137. Junior Committee 39 Αμφιλόχιος Λέτε: τώρα επιδίδομαι στις διασκεδάσεις της νιότης, και αργότερα στα γεράματα θα πετύχω την αγνότητα, το θάρρος και τη δικαιοσύνη. Αλλά ποιος ουράνιος Άγγελος σου υποσχέθηκε ότι θα φτάσεις σε μεγάλη ηλικία και δεν θα φοβηθείς ότι θα πεθάνεις σε εκστρατείες, ηδονές και ματαιοδοξίες; Γιατί, αν και είσαι μικρός σε ηλικία, η ζωή τελειώνει γρήγορα. Με ρώτησες τι είναι: η εικόνα του γέροντα, αλλοιωμένη από τους δόλιους πόθους (Εφεσ. 4:22), την οποία ο απόστολος συμβουλεύει να αφήσεις στην άκρη. Νομίζω ότι ο γέρος, αν και δεν έχει ουσία, 40 παρόλα αυτά φθείρεται. Αυτή είναι μια ορισμένη εικόνα του αιώνιου θανάτου από άσχημες και πονηρές σκέψεις, από παράνομους λόγους και σαρκικές πράξεις, που απεικονίζεται από τη φαντασία. Η αρετή στα γεράματα μπορεί να ονομαστεί όχι αρετή, αλλά ανικανότητα. Επομένως, είναι απαραίτητο να ασκούμε τις αρετές στα νιάτα μας και, σε ένα νεαρό σώμα, να δείξουμε τη σύνεση που χαρακτηρίζει τα γκρίζα μαλλιά. Αν ο πλούτος είναι τυφλός, τότε και η φήμη και ο σεβασμός. Κοιτάξτε τον ευγενή αξιωματούχο Κόνων, που δεν έχει κάνει τίποτα χρήσιμο σε κανέναν ούτε με έργα ούτε με λόγια και δεν θέλει να μάθει τι είναι αρετές. Παρόλα αυτά δοξάζεται χωρίς λόγο, τον θαυμάζουν ποταποί και παράλογοι και αυτό τον κάνει ακόμα πιο περήφανο και εξυψωμένο. 141. Στον ευγενή επίσημο Κόνων Πλουτίζεις άδικα τον εαυτό σου και παίρνεις τη δόξα που ανήκει στους άλλους. Είμαι έκπληκτος, βλέποντας αυτό το θέαμα άξιο γέλιο και βλέποντας ότι άξιοι άνθρωποι συκοφαντούνται, ενώ αχρείοι δοξάζονται, νομίζω ότι αυτό είναι ένα διαβολικό κόλπο. Για να μην τιμωρηθείς στο μέλλον εσύ που δοξάστηκες χωρίς λόγο, σε παρακαλώ να ασκήσεις τις αρετές για να δοξαστείς επάξια. Θα θέλατε να μάθετε τι λέει ο Αρχιεπίσκοπος Ιεροσολύμων Ιάκωβος 41: ζηλεύετε και δεν μπορείτε να πετύχετε (Ιακώβου 4:2). Δηλαδή, σε μια εποχή και για ειδικό σκοπό, η Θεία Γραφή προειδοποιεί ενάντια στο φθόνο. Η Αγία Γραφή προειδοποιεί για όλα τα πάθη, αλλά κυρίως μας οπλίζει ενάντια στο φθόνο. Λέγεται: «Το πνεύμα που ζει μέσα μας αγαπά μέχρι ζήλιας» (Ιακώβου 4:5). Τι αγαπά το Πνεύμα του Θεού, τι επιθυμεί το Πνεύμα του Θεού; - Ενότητα, ομοψυχία, αδελφική αγάπη. Η αγάπη γεννιέται από την ταπεινοφροσύνη και την ευλάβεια, και ο φθόνος και το μίσος προέρχονται από την περιφρόνηση και την αλαζονεία. Γι' αυτό λέγεται: Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους (Ιακώβου 4:6), απορρίπτοντάς τους ως Σατανά - τον πρώτο που υποφέρει από υπερηφάνεια. Και δίνει χάρη στους ταπεινούς (Ιακ. 4:6), δηλαδή αποπνέει πνευματικά χαρίσματα σε όσους προσπαθούν να ταπεινωθούν για χάρη του Θεού. Μην απαντάς σε έναν ανόητο σύμφωνα με τη βλακεία του, μήπως γίνεις σαν αυτόν. Μην απαντάτε στον ανόητο σύμφωνα με την ανοησία του, μήπως γίνει σοφός στα μάτια του (Παρ. 26:4–5). Διότι όποιος συμφωνεί με έναν τρελό και τον επιδοκιμάζει, μιλάει αντίθετα με τους νόμους του Θεού και τον κάνει να αμαρτήσει. Απαντώντας στην τρέλα του τρελού, γίνεται σαν αυτόν. Όποιος όμως εναντιώνεται σε αυτόν που μιλάει άσχημα και δεν συμφωνεί να εγκρίνει τη βρωμώδη γλώσσα, αποδεικνύεται ότι είναι ο νικητής της τρέλας, έχοντας χρησιμοποιήσει τα βέλη της αλήθειας και της ουράνιας σοφίας ενάντια στην τρέλα και τη μάταιη έπαρση. Αν και οι αμαρτίες διαλύονται σαν καπνός, πόσους αιώνες συνεχίζεται η τιμωρία και το μαρτύριο που τους αξίζει; Αν το σκεφτείς αυτό, θα φοβηθείς αρκετά. Τι σημαίνει ότι είπε ο απόστολος: ακόμη κι αν γνωρίσαμε τον Χριστό κατά σάρκα, τώρα δεν ξέρουμε πια (Β' Κορ. 5:16); Ο Κύριος, για χάρη της σωτηρίας μας, έγινε άνθρωπος και έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους για να δείξει την αλήθεια της ενσάρκωσής Του, σε βρεφική ηλικία τρεφόταν με γάλα και αφού ωριμάσει, έφαγε, ήπιε, κουράστηκε, κοιμήθηκε, μαστιγώθηκε και σταυρώθηκε. Μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς, δεν υπόκειται πλέον σε σωματικές αναπηρίες και αναγκαίες ανάγκες, γι' αυτό ο απόστολος λέει ότι δεν γνωρίζει πια τον πάσχοντα, αδύναμο και θνητό Χριστό. Διότι η δύναμη της Θεότητάς Του έχει μεταμορφώσει κάθε τι ανθρώπινο, και αυτή τη στιγμή μένει και θα μείνει για πάντα στο άγιο σώμα, που προηγουμένως σταυρώθηκε από τον Πιλάτο, θάφτηκε και αναστήθηκε από τους νεκρούς και δεν υπόκειται πλέον σε ανθρώπινες αναπηρίες. Και μη μετέχετε στα άκαρπα έργα του σκότους (Εφεσ. 5:11), όπως λέει ο απόστολος. Τι καρπό είχες από τις πράξεις του πνευματικού θανάτου, για τους οποίους τώρα ντρέπεσαι; Γιατί οι κακές πράξεις και κάθε σκοτεινή πράξη είναι άκαρπες. Μόλις όμως η ψυχή μπορέσει να νηφάλιασε και να αυτογνωσθεί, νιώθει αμηχανία και ντρέπεται για τις αμαρτίες που διαπράττονται στη μέθη της κακίας, και βρίσκει μια λάμψη αγνότητας. Μην γίνεσαι δειλός, αλλά πάρε θάρρος. ένας δυνατός τρόπος σκέψης, γιατί οι θαρραλέοι, αν και τραυματισμένοι, αναμφίβολα θα κερδίσουν τη μάχη. Ας μην συμβεί αυτό! Ο απόστολος δεν μιλάει για τον εαυτό του: αλλά στα μέλη μου βλέπω έναν άλλο νόμο, που πολεμά ενάντια στο νόμο του νου μου και με κάνει δέσμιο του νόμου της αμαρτίας (Ρωμ. 7:23). Αυτό το λέει για λογαριασμό εκείνων που ταλανίζονται από τα σαρκικά πάθη, αν και αντιστέκονται και τα νικούν. Κάποιες φορές όμως τους κυριεύουν τα πάθη, από στιγμιαίο έρωτα. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι ο απόστολος μιλά για αυτό, εννοώντας όλη την ανθρωπότητα: κάποτε ζούσα χωρίς νόμο (Ρωμ. 7:9). Δεν μπορούσε ούτε να αναπνεύσει χωρίς το νόμο του Μωυσή, γιατί από μικρός μελετούσε το νόμο στο έπακρο από τον Γαμαλιήλ. Αλλά μιλάει εξ ονόματος εκείνων που έζησαν εκτός του νόμου του Μωυσή. Ο Θεός δεν σέβεται τα πρόσωπα, αλλά σε κάθε έθνος όποιος Τον φοβάται και κάνει το σωστό είναι αποδεκτός από Αυτόν (Πράξεις 10:34–35). Είναι σαφές ότι ο καθένας που επιδιώκει να μάθει γι 'Αυτόν είναι ευάρεστος στον Θεό και δεν απορρίπτεται από Αυτόν. Ο Θεός δεν θα τον αφήσει να πεθάνει από άγνοια, αλλά θα του δείξει τον δρόμο προς την αλήθεια, όπως ο Κορνήλιος, για τον οποίο είπε αυτά τα λόγια ο Απόστολος Πέτρος. Όποιος επιθυμεί το καλό, όχι μόνο με τις σκέψεις και τα λόγια, αλλά και με τις πράξεις του, πρέπει να εργάζεται σε αυτό σε όλη του τη ζωή, ώστε καλλιεργώντας τους καρπούς διαφόρων αρετών, να μπορέσει έτσι να επιτύχει τη Βασιλεία των Ουρανών. Κοιτάξτε πώς μιλάει ο πατριάρχης Ιακώβ γι' αυτό: Και είδε [ο Ισσάχαρ] ότι τα υπόλοιπα ήταν καλά και ότι η γη ήταν ευχάριστη και έσκυψε τους ώμους του για να σηκώσει το βάρος και άρχισε να εργάζεται για να πληρώσει το φόρο (Γεν. 49:14-15). Και ο προφήτης Ιερεμίας: στρέψε την καρδιά σου στο δρόμο, στο μονοπάτι (Ιερ. 31:21), δηλαδή ενεργήσου, κάνε τις καλές σου ευχές πράξη. Αν κάποιος από τους αδαείς βάλει σκοπό να υποτιμήσει τους καλύτερους και ξεκινήσει με ένα ψέμα, θα τελειώνει πάντα με ένα ψέμα. Πες μου, θα σταματήσει σε κάτι και θα βρει κάπου το τέλος; Ίσως δεν ξέρεις, αδελφέ, ότι αυτοί που τηρούν νηφάλια τον νόμο του Θεού προστατεύονται και προστατεύονται από αυτόν τον νόμο. Όπως είναι αδύνατο να αναπνεύσουμε όλο τον αέρα, έτσι και ο νους και τα λόγια μας δεν μπορούν να περιέχουν την ουσία του Θεού. Αλλά, σκεπτόμενοι τον Θεό και γνωρίζοντας τις ιδιότητες του Θεού, συλλέγουμε το ένα πράγμα μετά το άλλο και σχηματίζουμε για τον εαυτό μας μια συγκεκριμένη ιδέα για τον Θεό. Γιατί στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν (Ματθαίος 7:14). Αν είναι λίγοι αυτοί που βρίσκουν αυτό το μονοπάτι, τότε είναι ακόμα λιγότεροι που έχουν τη δύναμη να μπουν. Υπάρχουν και αυτοί που δεν μπαίνουν από δική τους αμέλεια. Ο νους είναι ο κύριος και η σάρκα είναι ο σκλάβος. Γι’ αυτό, μην παρακαλάς τη σκλάβα με λαιμαργία, ώστε, ξεχνώντας τα όριά της, να μην αυθαιρεσεί και να μην τολμήσει να σηκώσει όπλα εναντίον του άρχοντα. Γι' αυτό, ο Σολομών, γνωρίζοντας την ανοησία του σώματος, είπε: Η μεγαλοπρέπεια είναι ακατάλληλη για τον ανόητο, πολύ λιγότερο για έναν δούλο να κυριαρχεί στους πρίγκιπες (Παρ. 19:10). Αν θέλεις να είσαι αρχηγός μιας περιφέρειας, θα ατιμάσεις τον εαυτό σου, αλλά αν ταπεινωθείς, θα σου συγχωρεθούν. Όπως είναι γραμμένο: Σκεπάζει τους διάσημους με ντροπή, και εξασθενεί τη δύναμη των ισχυρών (Ιώβ 12:21). 159. Κριτ, φρουρός του παλατιού Άλλοι, καταπονώντας τις σκέψεις τους πέρα από αυτό που ήταν απαραίτητο για την πρόθεση να κατανοήσουν κάτι περισσότερο, ξέφυγαν από την αληθινή γνώση και έπεσαν σε λάθος. Και αυτό είναι ματαιοδοξία, όπως λέει ο Σολομών (βλ. Εκκλ. 2:15) Για μια αγνή και ευσεβή παρθένο, ο καλύτερος καθρέφτης είναι η νηστεία. Σε αυτόν η παρθένος θα δει τον Θεό όσο μπορεί. Έτσι θα αποκτήσει έναν απαθή τρόπο σκέψης, ακλόνητη και ακίνητη. Έχετε διαβάσει πολλές φορές τι γράφει ο Άγιος Μωυσής για έναν εξαίρετο και σοφό άνθρωπο, ότι έφτιαξε μια χάλκινη λεκάνη και το πόδι της χάλκινο με χαριτωμένες εικόνες διακοσμώντας την είσοδο της σκηνής της συνάντησης (Εξ., 38 κεφ.). Μην είστε τεμπέληδες κάθε μέρα, πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε εργασία, προσευχηθείτε στον Κύριο. Γι' αυτόν τον σκοπό ο Θεός, σαν ορισμένοι προβλήτες στη θάλασσα, έστησε παντού εκκλησίες, για να αποφύγουμε όσο γινόταν την καταιγίδα των καθημερινών ανησυχιών, καταφεύγοντας στην εκκλησία και να απολαύσουμε σωτήρια ησυχία και μεγάλη χαρά. Θα μειώσουμε την υπερβολική ευχαρίστηση, την άμετρη χαρά και την αλαζονεία της ψυχής με αυστηρότητα και έγκαιρη σιωπή. Ο ξεδιάντροπος ενθουσιασμός της σάρκας και οι αμαρτωλές επιθυμίες τιμωρούνται με το μαστίγωμα της νηστείας και της σιωπής. Οι άνθρωποι γίνονται εύκολα αλαζονικοί. Για να περιορίσετε αυτή τη σοφία, χρειάζεστε ένα δυνατό κομμάτι. Θα τα βρείτε σε διάφορα σημεία της Αγίας Γραφής, απαραίτητα για τον περιορισμό και την ειρήνευση των παράλογων παθών. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έγινε για εμάς ό,τι, εκτός από την αμαρτία, μας συνιστά. Γιατί δεν διέπραξε το παραμικρό αμάρτημα. Από όλα τα άλλα, έγινε σαν εμάς, παίρνοντας σώμα, ψυχή και νου 42. Επομένως, φύγετε από τις ανοησίες των Μανιχαίων 43. Ο Χριστός ο Σωτήρας είναι τέλειος άνθρωπος, αλλά είναι επίσης Θεός, τον οποίο κατανοεί μόνο ο νους. Είναι ο Υιός του Ανθρώπου - απόγονος του Αδάμ και ο Υιός της Παρθένου, γεννημένος με υπερφυσικό τρόπο. Λέγεται: σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 15:50). Αυτό σημαίνει ότι όσοι έχουν σαρκική διάθεση θα εκδιωχθούν από το Βασίλειο. Δεν ζείτε όμως κατά σάρκα, αλλά κατά Πνεύμα (Ρωμ. 8,9), όπως είπε ο Απόστολος Παύλος για τους πιστούς και πνευματικούς. Με ρωτάς, πώς είναι δυνατόν ένα φθαρτό σώμα να αναστηθεί άφθαρτο; Και σας ρωτάω: πώς το λιωμένο και φθαρτό μάννα, που το έκλεισε ο Μωυσής σε ένα χρυσό δοχείο, παρέμεινε άφθαρτο; Είναι σαφές ότι αυτό έγινε με το θέλημα του Θεού και με τη δύναμη του Θεού. Με την ίδια δύναμη, ο Ενώχ, ένας θνητός άνθρωπος, συνελήφθη από τον Κύριο και παραμένει αθάνατος μέχρι σήμερα. 171. Προς Πρόεδρο Telesophore Η Γραφή επισημαίνει την ομοουσιότητα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, ως έχουν μια εικόνα και ομοίωση. Διότι λέγεται: Και είπε ο Θεός: Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας (Γεν. 1:26). Όποιος είναι σε θέση να μυρίσει την ευωδία του Αγίου Πνεύματος με την ψυχή του θα αναστηθεί σε ολόκληρη την ύπαρξή του, σαν να αναστήθηκε από τους νεκρούς, και θα εκπλαγεί από την κατάσταση στην οποία έχει έρθει και θα αναφωνήσει με τα λόγια του Εζεκία 44: Κύριε! Έτσι ζουν, και σε όλα αυτά η ζωή του πνεύματός μου. Θα με γιατρέψεις, θα μου δώσεις ζωή... και λύτρωσες την ψυχή μου από τον λάκκο της καταστροφής, όλες τις αμαρτίες μου τις έριξες πίσω από την πλάτη Σου (Ησ. 38:16-17). Δηλαδή, η ψυχή μου δεν φαντάζεται πια τα είδωλα των πτώσεων μου, όταν απέκτησα καθαρή καρδιά. Οι αμαρτωλές πράξεις πρέπει να ονομάζονται όχι μόνο βρωμερά και άκαρπες, αλλά και νεκρές. Η σωστή άσκηση των αρετών φέρνει στον άνθρωπο ευδαιμονία στον ουρανό. Αυτή η ευδαιμονία δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια, ούτε μπορεί να κατανοηθεί με το μυαλό, ούτε μπορεί να συλληφθεί με τη σκέψη. Λέγεται: μη με προδώσεις στο θέλημα των εχθρών μου (Ψαλμ. 27:12). Πρέπει λοιπόν να προσευχόμαστε για απελευθέρωση από ακάθαρτα πάθη, που είναι οι ψυχές των δαιμόνων. Ο Ιακώβ είπε: Ο Θεός... θα μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω (Γεν. 28:20) - αυτός είναι ο νόμος για τη μοναστική ζωή. Το μεγαλύτερο αγαθό είναι η πραότητα. Αφού το απέκτησε, ο μεγάλος Μωυσής είδε τον Θεό όπως μόνο ένας άνθρωπος μπορούσε. Σε ακεραιότητα και αγνότητα, μιμηθείτε τον προφήτη Ηλία, που ήταν ασκητής και αρχηγός των ασκητών. Ήταν ο πρώτος που μας έδειξε μια αγνή και ισάξια αγγελική ζωή, για την οποία πιάστηκε στον ουρανό πάνω σε ένα πύρινο άρμα. Αποκαλώντας την κακία την πιο σοβαρή ασθένεια, δεν αμαρτάνεις ενάντια στην αλήθεια. Έχοντας λάβει ένα μεγάλο κέρδος, έχοντας ένα πολυτελές γεύμα και τιμές πέρα ​​από την αξιοπρέπειά σας, μην οργίζεστε, αλλά περιμένετε μια αλλαγή και μειώστε την αλαζονεία σας. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα τόσο εύθραυστο και αξιολύπητο όσο η ανθρώπινη τύχη. Σε πόσους πιστεύετε ότι έχει δοθεί η ευλογία να ακούσουν τον λόγο του θεοσόφου Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως 46; Εσείς, ως ένθερμος εραστής αυτών των κηρυγμάτων, μπορείτε να θεωρείτε τον εαυτό σας ευλογημένο. Γιατί παχαίνεις τόσο γενναιόδωρα τη σάρκα σου, που λίγο παραπάνω θα γίνει τροφή για τα σκουλήκια; Για να μην χάσετε τα χαρίσματα της αφοβίας και της τέλειας απάθειας και να μην υποκύψετε στη θλίψη, ακούστε τα λόγια του Αγίου Μωυσή, που σας ενθαρρύνει, λέγοντας: Θα στείλω ειρήνη στη γη [τη δική σας], ξαπλώστε και κανείς δεν θα σας ενοχλήσει, θα διώξω άγρια ​​θηρία από τη γη [τη δική σας] και το σπαθί σας δεν θα περάσει από τη γη (26:L). Η Γη είναι η ανθρώπινη καρδιά, που δέχεται καλούς και κακούς σπόρους, και τα άγρια ​​θηρία είναι δαίμονες και κακές σκέψεις. Όταν δεχτούμε το άνωθεν δώρο για υπομονή και προσευχή, τότε θα μπορέσουμε να πετάξουμε τους αόρατους βάρβαρους που πέφτουν με τρόμο κάτω από τα πόδια μας. Όπως λέει ο προφήτης: αυτοί που φοβόσουν τώρα σε φοβούνται. 185. Προς Αρχιδιάκονον Λευκάδιον Είναι έθιμο των αγίων να ευχαριστούν τον Θεό, ο οποίος μέσω αυτών αποκαλύπτει την ευωδία της ψυχοβοηθητικής γνώσης. Αλλά αντί για άρωμα, όπως οι Βαβυλώνιοι, καίτε θυμίαμα από κόκκους ελιάς (Ιερ. 1:42), γιατί ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στην εξωφρενική και ασύμφορη φήμη που διαδίδετε και καπνίζετε; Αν, όπως λέτε, στην αρχή της ανθρώπινης ύπαρξης, ένα ολόκληρο πλήθος ψυχών, λόγω αμαρτίας, έπεσε εδώ και πήρε σώματα, 47 τότε ο μέγας Μωυσής έπρεπε να γράψει ότι ο Θεός δημιούργησε πολλά σώματα από τη γη και έβαλε μέσα πεσμένες ψυχές. Αλλά δεν είναι έτσι γραμμένο στον Μωυσή, σύμφωνα με τη Γραφή, μόνο ένας άνθρωπος - ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ από τη γη και του εμφύσησε μια ζωντανή ψυχή, και όπως λέει ο απόστολος: Από ένα αίμα έκανε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος να ζει σε όλη την επιφάνεια της γης (Πράξεις 17:26). Διότι: Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, γήινος (Α' Κορ. 15:47), και όχι τα πρώτα πλήθη. λέγεται επίσης: από έναν άνθρωπο μπήκε η αμαρτία στον κόσμο (Ρωμ. 5:12), και όχι από πολλούς ανθρώπους. Κανείς που προσβάλλει τον Θεό και εκδιώκεται δεν είναι ευλογημένος από Αυτόν. Ο Αδάμ, που δημιουργήθηκε από τη γη, και η Εύα, που δημιουργήθηκε από τα πλευρά του Αδάμ, ευλογήθηκαν από τον Θεό ακόμη και πριν από την Πτώση για να αναπτυχθούν, να πολλαπλασιαστούν και να κυριαρχήσουν σε ολόκληρο το σύμπαν. Πώς μπορείτε να πείτε ότι ο Αδάμ και η σύζυγός του ήταν ακόμα στον παράδεισο, έχοντας προηγουμένως αμαρτήσει; Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα (Ιωάννης 14:9), δηλαδή όποιος τιμήθηκε να γνωρίσει τη Θεότητά Μου, γνώρισε και τη Θεότητα του Πατέρα, γιατί υπάρχει μία Θεότητα και μία δόξα του Πατέρα και του Υιού: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα (Ιωάννης 10:30), όπως είπε ο Κύριος. 189. Άγκλεϊ, που υπηρετεί στην πρώτη γραμμή Όπως λέει ο Απόστολος Πέτρος στην Επιστολή του: Γι' αυτόν τον σκοπό κηρύχτηκε και στους νεκρούς, ώστε αυτοί, αφού κρίθηκαν κατά άνθρωπο στη σάρκα, να ζήσουν κατά τον Θεό εν Πνεύματι (Α' Πέτ. 4:6). Έχοντας κριθεί από τον άνθρωπο μέσω της σάρκας, λέγεται για να είναι σαφές σε όσους ισχυρίζονται ότι η σάρκα δεν θα αναστηθεί από τους νεκρούς και δεν θα κριθεί. Αλλά έζησαν σύμφωνα με τον Θεό στο πνεύμα - δηλαδή, οι ψυχές που δεν υπέκυψαν στην αυταπάτη να υποθέσουν την ύπαρξη πολλών διαφορετικών θεών θα παραμείνουν γνωρίζοντας έναν Θεό. Αυτή η ρήση είναι χρήσιμη για όσους έχουν αριστοτελικές απόψεις και ισχυρίζονται ότι όλες οι ανθρώπινες ψυχές θα γίνουν τελικά λεπτές και θα μετατραπούν σε τίποτα. Θέλεις να μάθεις πώς φαίνεται η εικόνα του Κυρίου Χριστού: χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς γενεαλογία (Εβρ. 7:3). "Χωρίς μητέρα" - λέει ότι σε Αυτόν είναι υψηλότερο από εμάς 48, "χωρίς πατέρα" - τι είναι το δικό μας 49. Τι σημαίνει όμως "χωρίς γενεαλογία"; Όπως λέει ο προφήτης: αλλά ποιος θα εξηγήσει τη γενιά Του; ( Ησ. 53:8 ); Αν και ο Ματθαίος έγραψε τη γενεαλογία Του κατά σάρκα, πώς ο Πατέρας γέννησε τον Υιό πριν από όλους τους αιώνες, κανείς, ούτε άνθρωπος ούτε Άγγελος, δεν μπορεί να πει ή να μάθει. Όπως σε εκείνους που έχουν πυρετό, επειδή έχει χαλάσει η γεύση τους, το μέλι φαίνεται πικρό, έτσι και η πνευματική γεύση κάποιου βλάπτεται. Ο προφήτης μιλά και για αυτό: τα πικρά θεωρούνται γλυκά και τα γλυκά πικρά (Ησ. 5:20). 192. Γραμματική προς Αναξαγόρα Αυτό είναι ένα όμορφο στέμμα για το κεφάλι σου (Παροιμίες 1:9). Η χάρη που συνθέτει το νοερό στεφάνι δεν είναι μία, αλλά πολλές. Όπως λέει ο απόστολος: Η χάρη και η ειρήνη να σας πολλαπλασιαστούν (Α' Πέτ. 1,2). Θέλεις να μάθεις ποιο είναι το στολίδι για το λαιμό σου (Παρ. 1:9), που ακολουθεί το στέμμα. Αυτός είναι ο καλός ζυγός του Σωτήρος Χριστού, τοποθετημένος στο λαιμό μιας ψυχής που έχει πιστέψει στην αλήθεια. Η ειλικρινής μετάνοια, η έντονη προσευχή και η κλήση στον Θεό για βοήθεια καθαρίζουν ένα άτομο που έχει αμαρτήσει με πράξεις. Γιατί ο ανθρωπάνθρωπος Κύριος Χριστός δέχεται και την ακάθαρτη προσευχή, που εκφωνείται από ακάθαρτα χείλη, με μεγάλη ταπείνωση. Πείστε τον εαυτό σας γι' αυτό με το παράδειγμα του κλέφτη που έκλαψε: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου! (Λουκάς 23:42), και αμέσως άκουσε την απάντηση: Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον παράδεισο (Λουκάς 23:43). Σε άκουσα να μιλάς για αυτό που σου είπε ο ειδωλολάτρης: δεν διαφέρεις από μένα, παρόλο που είσαι χριστιανός, γιατί είσαι αμαρτωλός. Πες του την παρακάτω παραβολή. Ο ένας ιδιοκτήτης είχε δύο σκυλιά - το ένα από αυτά, που με μανία έσκισε τα ρούχα του ιδιοκτήτη, τον έδιωξε με ένα ραβδί και το άλλο, που χάιδευε τον ιδιοκτήτη, τάιζε και φρόντιζε. Η πτώση σε πειρασμό δεν είναι χαρακτηριστικό ενός φιλοσόφου, αλλά μιας μικρής ψυχής, όπως λέγεται: Μεγάλη είναι η ειρήνη εκείνων που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει εμπόδιο γι' αυτούς (Ψαλμ. 119:165). Το ότι ακόμη και ένας πονηρός μπορεί να μετατραπεί σε παρθενική θέληση φαίνεται από τον Απόστολο Παύλο στην προς Κορινθίους Επιστολή του: σε αρραβώνιασε με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσει στον Χριστό ως αγνή παρθένο (Β' Κορ. 11:2). Ο δίκαιος ορίζεται από έναν μεγάλο αριθμό, όπως τα ενενήντα εννέα πρόβατα στην Παροιμία 50. Και ο αμαρτωλός, ως ένας που χάνεται, ονομάζεται ένα πράγμα ή, αν δεν θέλει να μετανοήσει και να αυξήσει τις αρετές, ούτε τίποτα. Υπάρχει μόνο μία φυσική γέννηση - κανείς δεν γεννιέται πολλές φορές. Όμως η ψυχή, που αγωνίζεται για όλο και μεγαλύτερο αγιασμό, αλλάζει, σαν να γεννιέται ξανά και ξανά. Γιατί ένας αναγεννημένος και ανανεωμένος δίκαιος πάντα γεννιέται – σήμερα γεννήθηκε με μια καλή πράξη, και αν κάνει άλλη καλή πράξη, είναι σαν να ξαναγεννήθηκε. Με ρώτησες τι σημαίνει: Ματαιοδοξία ματαιοτήτων (Εκκλ. 1:2); Το όνομα vain μπορεί να γίνει κατανοητό ως κάτι που δεν υπάρχει και έχει ύπαρξη μόνο στα λόγια. «Η ματαιότητα των ματαιοδοξιών», θα μπορούσε να πει κανείς, είναι πιο νεκρή από τους νεκρούς και πιο άψυχη από τα άψυχα. Και παρόλο που σε ορατά παραδείγματα δεν λαμβάνει χώρα μια τέτοια συγκριτική υπερβολή, αυτή η εικόνα χρησιμοποιείται για να υποδηλώσει μια υπερπληθώρα όσων συζητούνται. Λέγεται: ξανασταυρώνουν μέσα τους τον Υιό του Θεού και Τον κοροϊδεύουν (Εβρ. 6:6). Σταυρώνεται από αιρετικούς, που όχι μόνο αποφασίζουν να ξαναβαφτίσουν τους ήδη βαπτισμένους 51 , αλλά τολμούν να πουν ότι ο Χριστός κάποτε θα σταυρωθεί για τους δαίμονες 52 . Όλη η δημιουργία έλαβε την ύπαρξή της μέσω του Λόγου και της Σοφίας. Πώς μπορεί ο Θεός Λόγος, Σοφία και Δημιουργός κάθε αόρατου και ορατού δημιουργήματος, να ονομαστεί πλάσμα; Ο μακαριστός Παύλος λέει ότι ο Παντοδύναμος είναι Θεός και Πατέρας: Ο οποίος κατοικεί σε απρόσιτο φως (Α' Τιμ. 6:16). Και αυτό το ακατανόητο και απεριόριστο φως, νοερό και έχοντας ανεξάρτητη ύπαρξη, είναι ο Υιός του Λόγου, ο Κύριος των πάντων. Αν είναι έτσι, τότε γιατί οι Αρειανοί, οι καταστροφείς του ποιμνίου του Χριστού, τολμούν να σας διδάξουν ότι ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Λόγος, είναι πλάσμα και προήλθε από το τίποτα; 204. Υποψήφια 53 Μέλισσα Ένα άτομο που αποδυναμώνεται από την ασθένεια αναγκάζεται να αλλάξει χαρακτήρα, ακόμα κι αν θα ήθελε να κάνει κακό, έχει γίνει ανίκανο και ανίσχυρο για την υπόθεση. Ομοίως, η ψυχή, έχοντας παρεκκλίνει από το καλό και στραφεί στο κακό, εξασθενεί κάνοντας καλές πράξεις, αλλά δεν παύει να αγωνίζεται για την καταστροφή. Ο νόμος λέει: ας πάρει ο αδελφός του τη γυναίκα του για τον εαυτό του και ας αποκαταστήσει τον σπόρο στον αδελφό του (Ματθαίος 22:24). Γιατί κάθε ανθρώπινη ψυχή, έχοντας δεχτεί νοερό σύζυγο από τον Θεό, δηλαδή τον φυσικό νόμο, τον σκότωσε και τον έθαψε από αμέλεια. Χρειάζεται λοιπόν τον αδελφό του, δηλαδή τον γραπτό νόμο, ο οποίος, έχοντας μπει στη γυναίκα του φυσικού νόμου του ήδη νεκρού, θα αποκαταστήσει τον σπόρο του νεκρού από μεγάλη αμέλεια. Ο Θεός, απομακρυνόμενος από τους σοφιστές, τους συντάκτες μάταιων λόγων γεμάτους με όλα τα ψέματα και τις αυταπάτες, ανέθεσε το σωτήριο και ένδοξο κήρυγμα της ευσέβειας σε ξυλουργούς και ψαράδες. Το γεγονός ότι ο Θεός κρίνει τον καθένα σύμφωνα με τις κλίσεις του προς το κακό ή το καλό, τα παραδείγματα τόσο του Ιούδα, που σε μια νύχτα απομακρύνθηκε από τη ζωή προδίδοντας τον Δάσκαλο, όσο και του ληστή, στον οποίο απονεμήθηκε αμέσως αιώνια ζωή, θα σας πείσουν γι' αυτό. Γιατί ο Κύριος δεν θα θυμηθεί την ανομία ενός ανθρώπου που δεν επιβουλεύτηκε την αποστασία και δεν δέχθηκε την κακία στην καρδιά του, γεμίζοντας με απιστία και αδυναμία. Όπως λέγεται, αν κάποιος στραφεί στον Θεό και Τον ακολουθήσει, θα λάβει πολύ περισσότερα σε αυτόν τον καιρό και στον μέλλοντα αιώνα, αιώνια ζωή (Ιεζ. 18:28). Όποιος έχει πέσει στο στόμα του θηρίου -δηλαδή του διαβόλου- μπορεί να απαλλαγεί από αυτό μετανοώντας. Όπως και στην Κόρινθο είχε τη γυναίκα του πατέρα του αντί για σύζυγο 55. Σώθηκε από τον λαιμό του εχθρού προηγουμένως: τον έφαγε η υπερβολική θλίψη (Β Κορ. 2:7), λόγω δειλής απελπισίας και απελπισίας. Ο ίδιος ο Ουράνιος Γιατρός έρχεται αόρατα σε εσάς, αν και εσείς, λόγω αδυναμίας και χαλάρωσης του μυαλού σας, δεν μπορούσατε να πάτε κοντά Του. Γνώριζα κάποιους που από αναισθησία και μεγάλο δόλο δεν ήθελαν να δεχτούν τον Γιατρό των ψυχών, που τους πλησίασε από φιλανθρωπία. Ο Παύλος, όντας διώκτης της Εκκλησίας του Χριστού, στην αρχή τυφλώθηκε από κακία και ανείπωτη σκληρότητα, για να μπορέσει αργότερα να δει τον Θεό αληθινά. Δικαίως λοιπόν είπε ο Κύριος: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν και να τυφλωθούν αυτοί που βλέπουν (Ιωάν. 9:59). Με αυτό ξεκαθάρισε ότι θα τύφλωνε τα μάτια που στρέφονται προς την κακία και την αισχρότητα, και θα άνοιγε και θα θεράπευε τα μάτια του νου με τα οποία ατενίζουν την ομορφιά των αρετών και της χάρης. 212. Στον δικηγόρο Evgrammiy Λέγεται: Ο Μωυσής μπήκε στο σκοτάδι (Εξ. 20:21). Το σκοτάδι γύρω από τον Θεό σημαίνει το ακατανόητο και το ακατανόητο του Θεού. Γιατί το σκοτάδι στο μάτι είναι σκοτεινό και αδιαπέραστο, κρύβει ό,τι είναι μέσα του, γίνεται εμπόδιο σε όσους κοιτάζουν και σκέφτονται τον Θεό. Διότι λέγεται: Τα σύννεφα είναι το παραπέτασμα Του (Ιώβ 22:14). Λέτε συχνά ότι ο διάβολος είναι πολυμήχανος και πονηρός. Συμφωνώ μαζί σου σε αυτό. Αλλά αν είμαστε νηφάλιοι, τότε ο διάβολος θα είναι πονηρός μόνο για τον εαυτό του, και όχι για εμάς. Γιατί η ιδιότητα της κακίας είναι να είναι επιβλαβής μόνο για εκείνους που την έχουν, ενώ η αρετή, αντίθετα, μπορεί να είναι χρήσιμη όχι μόνο σε αυτούς που την έχουν, αλλά και στους διπλανούς τους. Για να καταλάβετε ότι ένας κακός σκέφτεται το κακό μόνο εις βάρος του, αλλά ο ενάρετος είναι καλός και για τους άλλους, θα σας παρουσιάσω στοιχεία από τις Παροιμίες: Αν είσαι σοφός, τότε είσαι σοφός για τον εαυτό σου [και για τους γείτονές σου]. και αν είσαι βίαιος, τότε μόνος θα υπομείνεις (Παροιμίες 9:12). 215. Προς Πρόεδρον Αριστοτέλη Ο Υιός λέγεται ότι στάλθηκε, όχι ως Θεός Λόγος, που υπάρχει στους κόλπους του Πατέρα, για τον οποίο λέγεται: Δι' Αυτόν δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, που είναι στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα (Κολ. 1:16), αλλά ως Θεός Λόγος, αφομοιώνοντας με τον εαυτό Του τις αδυναμίες του σώματος που έλαβε. Ο θρήνος για τις αμαρτίες έχει μια γλυκιά λύπη και η πίκρα του, καρυκευμένη με καλή ελπίδα, είναι σαν το μέλι. Επομένως, τρέφει την ψυχή, ξεκαθαρίζει τις σκέψεις, διευρύνει την καρδιά και προάγει τη σωματική υγεία. Ωραία λέγεται σχετικά: Τα δάκρυά μου ήταν ψωμί για μένα μέρα και νύχτα (Ψαλμ. 41:4). Λέγεται: Κύριε, τον στεφανώνεις με εύνοια σαν ασπίδα (Ψαλμ. 5:13). Για τους δίκαιους, το ίδιο πράγμα χρησιμεύει και ως όπλο και ως στέμμα, ώστε ο ένοπλος να στεφανώνεται πνευματικά. Όπως είπε ο Σολομών: θα βάλει ένα όμορφο στέμμα στο κεφάλι σου, θα σου δώσει ένα υπέροχο στέμμα (Παρ. 4:9). Οι ληστές στη θάλασσα δεν επιτίθενται ποτέ σε ναυτικούς κοντά σε λιμάνια ή μπροστά σε πόλη όπου υπάρχει προβλήτα, γιατί διαφορετικά θα εκτίθεντο σε κίνδυνο. Αν συλλάβουν ένα σκάφος στη μέση της θάλασσας, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι δεν υπάρχει κανένας για να τον σώσει, τότε χρησιμοποιούν όλες τους τις δυνάμεις και δεν υποχωρούν μέχρι να πνίξουν τους ναύτες ή να πεθάνουν οι ίδιοι. Έτσι ο τρομερός πειρασμός της ηδονίας σηκώνει δυνατούς ανέμους, σκληρή καταιγίδα και αφόρητη αναταραχή εναντίον αυτού που διάλεξε μια αγνή ζωή για να αναποδογυρίσει γρήγορα τη βάρκα του. Γιατί ξέρει ότι ένας μοναχός δεν μπορεί να παντρευτεί και να κρυφτεί στο γάμο όπως σε ένα καταφύγιο. Χρειάζεται να περάσει όλη του τη ζωή πολεμώντας τους δαίμονες που ερεθίζουν την ψυχή με ηδονία. Επομένως, δεν πρέπει να εκπλαγούμε όταν βρισκόμαστε στη μάχη και δεν θα αδυνατίσουμε στον αγώνα, γιατί έχουμε έναν μεγάλο προστάτη - το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθεια του οποίου μπορούμε να σβήσουμε όλους τους διαβολικούς πειρασμούς, τα βέλη του ξεδιάντροπου πόθου και τη θερμότητα της σάρκας. Εφόσον υπάρχουν τέσσερις βασικές αρετές: η λογική, το θάρρος, η αγνότητα και η δικαιοσύνη, τότε ο διάβολος χρησιμοποιεί τέσσερις κακίες, οι οποίες περιέχουν πολλές κακίες. Ακούστε τι λέει ο προφήτης Ζαχαρίας, που είδε την τετράκερη δύναμη του Σατανά: και είδε: ιδού, τέσσερα κέρατα (Ζαχαρίας 1:18). Ο μεγάλος νομοθέτης Μωυσής γράφει επίσης για την τετραμορφή δύναμη του διαβόλου στο βιβλίο του Λευιτικού, όταν μπορεί να εμβαθύνει στο θέμα πιο προσεκτικά και απεικονίζει τη λέπρα ως τετρακέφαλη ύδρα: ασπρίζει, γίνεται μπλε, πρασινίζει και κοκκινίζει (Λευιτ. 13:19, Λευ. 13:49). Γνωρίζοντας καλά ότι ο Θεός είναι ο Δωρητής κάθε αγαθού, συχνά λέτε σε όσους σας μιλάνε τα λόγια του πατριάρχη Ιακώβ: ότι ο Θεός μου έδωσε, και έχω τα πάντα (Γεν. 33:11). Συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν μέσω ορθών πράξεων, αλλά μέσω της ευσπλαχνίας και της μεγάλης χάρης του Θεού που αποκτήσατε όλα όσα έχετε, χρησιμοποιώντας τα για να κάνετε καλό σε όσους έχουν ανάγκη. Σας επαινώ που κάνετε το καλό, που αξίζετε ευλογία και ταυτόχρονα σκέφτεστε τον εαυτό σας ταπεινά. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα μπορούσε να έχει κάνει οποιαδήποτε θαύματα, αλλά έκανε μόνο εκείνα τα θαύματα που ήταν το θέλημά Του. Επίσης, δεν δίδασκε όλα όσα ήξερε, αλλά μέτρησε τα λόγια της διδασκαλίας με την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, διδάσκοντας μόνο όσα μπορούσε να μάθει. Γι' αυτό, στους μαθητές που ήταν ακόμη ατελείς, είπε για τον εαυτό Του ότι κανείς δεν ξέρει για εκείνη την ημέρα ή την ώρα (Μάρκος 13:32). Ο κακός δαίμονας σας βασανίζει, προτρέποντάς σας να ξεσηκωθείτε και να τρέξετε στον Θεό, παρακαλώντας Τον για βοήθεια και προστασία. Αυτός λοιπόν που βλέπει τον εχθρό που προελαύνει τρέχει και ενώνεται με αυτόν που έχει τη δύναμη να βοηθήσει. Και τα μικρά παιδιά, βλέποντας κάτι τρομερό, ορμούν στην αγκαλιά της μητέρας τους και, κρεμασμένα στο φόρεμά της, δεν την αφήνουν, αν και πολλά πράγματα τους αποσπούν την προσοχή. Και όταν τίποτα δεν τους ενοχλεί, δεν πλησιάζουν τη μητέρα που τους καλεί και τους ελκύει, δεν δίνουν σημασία στο κάλεσμα της μητέρας, τρέχουν μακριά και δεν κοιτάζουν το φαγητό που τους έχει ετοιμάσει. Από μητέρα πρέπει να καταλαβαίνεις την Πρόνοια του Θεού. Η ψυχή του μπήκε στο σίδηρο (Ψαλμ. 104:18), λέει ο ψαλμός για τον Ιωσήφ. Το σίδερο, όπως νομίζω, είναι το όνομα της αμαρτίας, στο οποίο η γυναίκα του Πετεφρή κάλεσε τον άμεμπτο νεαρό. Γιατί δικαίως η αμαρτία μπορεί να ονομαστεί σιδερένιο, κόβοντας και φονεύοντας την ψυχή. 225. Στον ευγενή επίσημο Στράτ Διαφέρουμε από τους ειδωλολάτρες στο ότι έχουμε διαφορετικές κρίσεις για τα πράγματα. Ο ειδωλολάτρης κοιτάζει τον ουρανό, τον τιμά και τον θαυμάζει, γιατί θεωρεί τον ουρανό Θεό. Ο ειδωλολάτρης κοιτάζει τη γη και τα νερά και τα προσκυνά, υπηρετώντας το αίσθητο. Δεν κρίνουμε έτσι. Κοιτάμε τον ουρανό και θαυμάζουμε τον Δημιουργό, γιατί γνωρίζουμε ότι ο ουρανός δεν είναι Θεός, αλλά δημιουργήθηκε από τον Θεό. Κοιτάμε τη δημιουργία και μας οδηγεί στον Δημιουργό όλης της δημιουργίας. Ένας ειδωλολάτρης βλέπει τον πλούτο και εκπλήσσεται με έκπληξη. Κοιτάζω τον πλούτο και τον χλευάζω με περιφρόνηση. Κοιτάζει τη φτώχεια και, μουδιασμένος, θρηνεί. Κοιτάζω τη φτώχεια και χαίρομαι, αναγνωρίζοντας την αρετή ως αληθινό πλούτο. Οι χριστιανοί και οι ειδωλολάτρες βλέπουν τα πράγματα τόσο διαφορετικά. Δεν πρέπει να βασίζεστε σε πολλές αξιόλογες πράξεις, ούτε να απελπίζεστε εξαιτίας των αποτυχιών σας. Ο Φαρισαίος, που βασιζόταν στις καλές του πράξεις, έπεσε από τα ύψη των αρετών του, αλλά ο όχι απελπισμένος τελώνης ανέβηκε τόσο ψηλά που, σύμφωνα με την κρίση του Θεού, ξεπέρασε και τον ενάρετο Φαρισαίο. 227. Στον άρχοντα των υποθέσεων Nikarst Όπως σε μια φουρτουνιασμένη θάλασσα, ανάμεσα στα κύματα που φουντώνουν, μια βάρκα βυθίζεται, έτσι και η ψυχή, όταν την περιβάλλει η απελπισία, πέφτει σε κατάθλιψη αν δεν βρει κάποιον που θα της άπλωνε το χέρι της σωτηρίας και θα την παρηγορούσε. 228. Στους μοναχούς που κατοικούν στην Κιλικία Χαιρηθήκαμε πολύ όταν ο ευσεβής πρεσβύτερος Μαρίν μας μίλησε για εσάς. Πώς έγινες σαν τους αποστόλους, εγκαταλείποντας πρόθυμα τις εγκόσμιες υποθέσεις, περιφρονώντας τη συγγένεια και τις βλαβερές απολαύσεις, και εισήλθες σε μια δύσκολη ζωή για χάρη του Θεού, εγκαταλείποντας τον εαυτό σου σε όλα τα βάσανα και τη σκληρότερη ζωή. Χωρίς σταματημό, δοξάζεις τον Σωτήρα και Βασιλιά Χριστό, που σε κάλεσε στον μοναχισμό, ώστε, όπως το θείο λυχνάρι Αντώνιος 56, μετά τον θάνατό σου, να αφήσεις στις επόμενες γενιές την εικόνα της καλύτερης ζωής. Θα είναι χρήσιμο για εσάς να σκέφτεστε πάντα τον θάνατο και έτσι να αποφεύγετε τις περιπλοκές των δικτύων του διαβόλου. 230. Προς Carillon, οπαδό της αίρεσης του Βαλεντίου 57 Πριν από δύο μέρες, χωρίς να κοκκινίσεις, τόλμησες να κάνεις μια ομιλία μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος, λέγοντας ότι μια από τις εγγονές της Θεότητας, που ονομαζόταν Αχαμόθ, 58 ήθελε να επιτύχει το μεγαλείο, που κατοικεί στα άφατα βάθη της Θεότητας και ονομάζεται άβυσσος. Αφού το επιχείρησε ανεπιτυχώς, η Αχαμόθ έπεσε στο έδαφος και, καθισμένη στο σκοτάδι, έκλαψε και από τα δάκρυά της αναδύθηκε μια υγρή ουσία. Εκείνη την ώρα, ένας από τους αδελφούς μας, περνώντας, σε ρώτησε: όλα τα νερά, αλμυρά και γλυκά, προήλθαν από τα δάκρυα του Αχαμόθ; Κι εσύ, σαστισμένος τι να πεις, ζήτησες καθυστέρηση, αλλά μέχρι σήμερα δεν τόλμησες να βγεις στον κόσμο, μη ξέροντας τι απάντηση να δώσεις. Εμείς, έχοντας γελάσει με τον ψεύτη, θα σας πούμε άλλο ένα αστείο ψέμα για να απαλύνουμε τη δυσκολία. Έτσι έπρεπε να απαντήσεις στον ερωτώντα: τα πικρά δάκρυα του ανύπαρκτου Αχαμόθ, σαν να χύθηκαν από τον πόνο και τη μεγάλη θλίψη, έγιναν θάλασσες αλμυρές, και ο ιδρώτας αυτής της φτωχής γυναίκας έβγαζε πηγές, ποτάμια, πηγάδια, λίμνες και άλλα γλυκά νερά. Αυτό μπορείτε να προσθέσετε στις ανοησίες σας για γέλια. Ο Θεός κάνει πολλά πράγματα μυστηριωδώς, προς όφελός μας. Παρά το γεγονός ότι αυτό που συνέβη φαίνεται λυπηρό, εμείς, ως πιστοί και ειλικρινείς υπηρέτες, δεν θα αναζητήσουμε εξεταστικά την αιτία αυτού που συνέβη. Πρέπει να είμαστε σίγουροι μόνο για ένα πράγμα, ότι ο Πάροχος της ψυχής μας στέλνει τα πάντα προς όφελός μας. Και δεν πρέπει να ερευνήσετε, όπως συμβαίνει συνήθως, και δεν πρέπει να στεναχωριέστε και να απογοητεύεστε επειδή δεν ανακαλύπτουμε τον λόγο. Γιατί δεν είναι χρήσιμο να το γνωρίζουμε αυτό, αφού είμαστε θνητοί και επιδιδόμαστε εύκολα στην αλαζονεία και την αλαζονεία. 232. Προς Σοφιάν, φρουρός του παλατιού Αν ο Θεός κάνει αυτό που δεν υπάρχει και δίνει ύπαρξη από το τίποτα, τότε πόσο περισσότερο μπορεί να αποκαταστήσει αυτό που ήδη υπάρχει. Όποιος δεν περιμένει να δώσει λογαριασμό για το τι έχει κάνει, φυσικά θα επιδίδεται σε όλες τις κακίες. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έδωσε ευδαιμονία στην πνευματική φτώχεια, γιατί ξέρει να τηρεί το μέτρο της ανθρώπινης φτώχειας, μισεί την αλαζονεία, μειώνει την αλαζονεία, ταπεινώνει τις σκέψεις, ντροπιάζει την υπερηφάνεια, παρατηρεί την πνευματική ζωή και προτρέπει να την κρύψει για να πετύχει τη σωτηρία. 235. Sosandru, αρχιγραφέας Η δοξολογία του Κυρίου πρέπει να είναι αδιάκοπη, όπως η αναπνοή, γιατί αναπνέουμε όταν ασχολούμαστε με οποιαδήποτε δραστηριότητα, και πρέπει επίσης να δοξάζουμε συνεχώς τον Κύριο. Σε έναν σοφό κατά χάρη νου, η ανάμνηση του Δημιουργού διατηρείται συνεχώς. Η συνεχής ανάμνηση του Κυρίου φωτίζει με χαρά τις ψυχές μας, γι' αυτό ας θυμόμαστε συνεχώς τον Θεό. Λέγεται: Δοξάστε Τον με χορδές και όργανο (Ψαλμ. 150:4). Πολλές χορδές, αρμονικά ρυθμισμένες και διατεταγμένες, ώστε η καθεμία να παίρνει αρμονικά τη θέση της, αυτές είναι οι εντολές του Θεού και τα δόγματα, που δεν περιέχουν καμία αντίφαση, και το όργανο που τα αγκαλιάζει όλα αυτά είναι η ψυχή που σοφίστηκε από τον Θεό. Η υπακοή στο θέλημα του Θεού χαρίζει ζωή και αθανασία, και η ανυπακοή χαρίζει θάνατο και φθορά. Επομένως, όταν ο Αδάμ παραβίασε το θέλημα του Θεού και έφαγε τον απαγορευμένο καρπό, φέρνοντας τον θάνατο στον εαυτό του, ο Θεός τον έντυσε με δερμάτινο ένδυμα, για να μην ξεχάσει ο Αδάμ το έγκλημά του και τη θνητότητα και τη διαφθορά που είχε επιφέρει στον εαυτό του. Τα δερμάτινα δέρματα υποδηλώνουν θνησιμότητα και φθορά. Αν και βρισκόμαστε στον χειμώνα πολλών αντιξοοτήτων, τίποτα δεν μας εμποδίζει να γιορτάσουμε τη γιορτή της ανανέωσης στην Ιερουσαλήμ, όπως είπε ο Δαβίδ: Ψάλτε στον Κύριο ένα νέο άσμα (Ψαλμ. 149:1), δηλαδή το ευαγγέλιο. Εδώ η Ιερουσαλήμ νοείται ως η ψυχή στην οποία εορτάζεται ο εορτασμός της γνώσης του Θεού και των αρετών, αποβάλλοντας τον παλαιό άνθρωπο και ενδυόμενοι τον νέο, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Κυρίου. Όπως λέγεται: η νιότη σου ανανεώνεται όπως ο αετός (Ψαλμ. 102:5), και: Τότε ήρθε η γιορτή της ανανέωσης στα Ιεροσόλυμα, και ήταν χειμώνας (Ιωάν. 10:22). Θέλετε να μάθετε τι σημαίνουν τα ονόματα των τριών κορών του Ιώβ: Emima, Cassia, Kerenhappuh. Όταν ο Ιώβ, με το θέλημα του Θεού, ελευθερώθηκε από τη νύχτα των θλίψεων και των καταστροφών, τότε του ξημέρωσε μια μέρα χαράς, ειρήνης και χαράς. Γι' αυτό και ονόμασε την πρώτη του κόρη Day. Η δεύτερη Κασσία - «κανέλα», «λιβάνι», γιατί ο Ιώβ, αντί για τη δυσωδία της τρομερής ταλαιπωρίας που υπέμεινε πριν, απέκτησε το θυμίαμα της χάριτος. Το όνομα της τρίτης κόρης σημαίνει «αφθονία ευλογιών». Εσείς, φυσικά, γνωρίζετε πολλά από τα οφέλη που ο Κύριος εδώ εξακολουθούσε να χαρίζει στον πολύπαθο Ιώβ για την υπομονή και το θάρρος του. Πρέπει να αποφεύγει κανείς την ευάρεστη στον άνθρωπο και τον θυμό, που αλληγορικά ονομάζονται λεύκανση και ελκώδης λέπρα (Λευιτ. 43:19). Πρέπει επίσης να αποφεύγουμε την υποκρισία και τον χαμηλό φόβο, γιατί αυτή είναι η γαλάζια λέπρα. Θα πρέπει επίσης να διώξετε την παράλογη θλίψη και τον φθόνο που μαραίνεται - αυτή είναι η πράσινη λέπρα (Λευ. 43:49). Αν, όντας άρρωστος, κάνετε τέτοια απάνθρωπα πράγματα, τότε τι θα γινόσασταν αν λάβατε δύναμη και δύναμη; Γι' αυτό, ο Κύριος, προβλέποντας τους φόνους που είσαι έτοιμος να διαπράξεις, έδεσε την οργή σου εκ των προτέρων με τα δεσμά της αδυναμίας. Ας προσευχηθούμε θερμά στον Κύριο να αφαιρέσει την πνευματική λέπρα από τη βάση, το μαλλί και το δέρμα (Λευιτ. 13:48). Από την ίδρυση της Εκκλησίας - δηλαδή από τους επισκόπους και όλους όσοι απολαμβάνουν τις τιμές της Λευιτικότητας. Από μαλλί -δηλαδή από τον λαό του Θεού ποιμαίνουν, και από δέρμα- δηλαδή από αυτούς που προσφάτως ήλθαν στον Θεό, κατηχούμενοι, αλλά δεν έβγαλαν τα παλιά ρούχα της αμαρτίας, με το άγιο βάπτισμα. Όπως λέει ο απόστολος: αλλά έχουμε έναν Θεό Πατέρα, από τον οποίο είναι τα πάντα, και είμαστε προς Αυτόν, και έναν Κύριο Ιησού Χριστό, με τον οποίο είμαστε τα πάντα, και δι' Αυτόν (Α' Κορ. 8:6). Πού είναι εδώ ο πολυθεϊσμός ή οι πολλαπλές αρχές; Επομένως, υπάρχει ένας Δημιουργός όλων των πραγμάτων, και όχι πολλοί θεοί, όπως λέτε, ούτε πολλοί αιώνες αρσενικών και θηλυκών. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος είπε: Διότι, αν και υπάρχουν οι λεγόμενοι θεοί (Α' Κορ. 8, 5), με τις λέξεις «λεγόμενοι» εκφράστηκε για ανύπαρκτους θεούς, γιατί ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια και τα άλλα πλάσματα δεν είναι θεοί. Τους ειδωλοποιούν παραπλανημένοι άνθρωποι. Καημένος είμαι! ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; (Ρωμ. 7:24) Ο Θείος Απόστολος δεν ισχυρίζεται ότι το σώμα είναι θάνατος, αποκαλεί το νόμο της αμαρτίας που ζει μέσα μας θάνατο. Αυτή η συνέπεια του εγκλήματος του Αδάμ είναι κρυμμένη μέσα μας και οδηγεί την ψυχή σε έναν άδικο θάνατο. Ο Κύριος Σωτήρας μας Χριστός χαίρεται για τις καλές μας πράξεις, τρέφεται με αυτές μέρα και νύχτα: Έχω τροφή που δεν ξέρετε (Ιωάν. 4:32), όπως είπε στους αποστόλους. Δηλαδή τώρα δεν καταλαβαίνουν τι θα μάθουν αργότερα. Ότι η τροφή Του είναι η σωτηρία των Σαμαρειτών που πίστεψαν τότε, και στη συνέχεια πολλών χιλιάδων ειδωλολατρών που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Όπως προβλέπει ο Ησαΐας: Θα φάει γάλα και μέλι (Ησ. 7:15), λέγοντας ότι ο Θεός του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και αόρατων, που στην αρχή δημιούργησε τον Αδάμ, αργότερα ενσαρκώθηκε και έγινε ο άνθρωπος Ιησούς Χριστός. Εάν κάνετε καλές πράξεις και μιμηθείτε την πραότητα του Κυρίου Ιησού, τότε έχετε θρέψει τον Ιησού με λάδι και μέλι. Και αν είσαι θυμωμένος και κάνεις άδικες πράξεις, τότε δεν είναι άδικο που θα σου πει ο Ιησούς: Και μου έδωσαν χολή για τροφή, και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι (Ψαλμ. 68:22). 247. Προς Πρόεδρον Glykadiy Με το όνομα σε λένε Γλυκάδιο 59, αλλά από διάθεση είσαι ξινός και δυσάρεστος. Με ρωτάς από πού προήλθαν τα δερμάτινα ενδύματα του Αδάμ; Κι εγώ θα σε ρωτήσω: από πού απλώθηκε ο ουρανός, που αναδύθηκε από το τίποτα στα ύψη; Από τι είναι φτιαγμένος ο λαμπερός ήλιος; Από πού προέρχονται το φεγγάρι και το πλήθος των αστεριών; Από ποια ουσία είναι σκαλισμένα τα βουνά; Από πού βρήκε ο Μωυσής το πλήθος από ακρίδες και μύγες στην Αίγυπτο; Πώς το ξύλινο ραβδί του μετατράπηκε σε φίδι; Γιατί το χέρι του νομοθέτη άσπρισε σαν χιόνι; Τότε λοιπόν, με το θέλημα του Κυρίου, φτιάχτηκαν δερμάτινα ρούχα, χωρίς ζώα και ανθρώπινη τέχνη. Με μία θέληση, ο Κύριος έφτιαξε δερμάτινα άμφια για τον Αδάμ, όπως ακριβώς δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Καταρχήν, κατανοήστε με την κυριολεκτική έννοια αυτό που είπε ο Χριστός: Δεν έχετε διαβάσει ότι Αυτός που δημιούργησε στην αρχή έκανε τον άνδρα και τη γυναίκα; Και είπε: «Γι’ αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα, ώστε να μην είναι πια δύο, αλλά μια σάρκα». Λοιπόν, όσα ο Θεός συνένωσε, κανένας ας μην τα χωρίσει (Ματθαίος 19:4–6). Και μετά εφαρμόστε αυτό στα λόγια του αποστόλου: Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο. Μιλάω σε σχέση με τον Χριστό και με την Εκκλησία (Εφεσ. 5:32). Δηλαδή γινόμαστε μέτοχοι του Χριστού, ενωμένοι μαζί Του με την πίστη, τη γνώση και τις αρετές. Επαινούμε, δοξάζουμε, τιμούμε με τη λατρεία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, μια δύναμη, μια Θεότητα, μια δύναμη και μια θέληση. Δοξάζουμε την ομοούσιο Τριάδα, ομολογούμε ενότητα και τριάδα - ενότητα σε μια ενιαία ουσία, τριάδα στις Υποστάσεις, ή Πρόσωπα. Θα πρέπει να αποφεύγονται οι κοιλιολόγοι που μιλούν σαν από υπόγειους, άδειους ομιλητές, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια σε κάθε ψεύτικη λέξη. Κοιτάξτε τι λέει το Ευαγγέλιο: Και από την πληρότητά Του λάβαμε όλοι, χάρη επί χάρη (Ιωάννης 1:16). Αλλά οι μάταιοι ομιλητές και οι αιρετικοί δεν έχουν την πληρότητα της αλήθειας, όλα τα λόγια τους δεν έχουν τη δύναμη και τη σοφία του Θεού. Άλλοι κάνουν κοιλιακούς γιατί δεν έχουν γνωρίσει την αλήθεια. Διακηρύσσουν όμως την αλήθεια, μιλώντας από την κοιλιά, γιατί υπηρετούν την κοιλιά, όπως λέγεται: θεός τους είναι η κοιλιά (Φιλ. 3:19). Οι κοιλιολόγοι δεν μιλούν από το Άγιο Πνεύμα, όχι από το υψηλότερο στην ψυχή, όχι από την καρδιά που αγάπησε τον Χριστό, αλλά από την ίδια τους την κοιλιά. Εύκολα μπορεί να παρασυρθεί ένας άνθρωπος από τον σωστό δρόμο στον λάθος, όπως λέει ο απόστολος: όποιος νομίζει ότι στέκεται ας προσέχει μήπως πέσει (Α' Κορ. 10:12). Γιατί μέχρι την τελευταία πνοή η ανθρώπινη μοίρα είναι άγνωστη, αλλάζει πρώτα προς τη μια κατεύθυνση και μετά προς την άλλη. Είδατε με τα μάτια σας πώς ο Απολλινάρης 60 γέρασε, ζώντας αγνό και τίμια, σεβάστηκε για το κήρυγμα της αλήθειας και καταδιώχθηκε από τους Αρειανούς, ωστόσο, ένας τέτοιος άνθρωπος έπεσε στην αίρεση, εξαπατημένος από τον διάβολο. Δίδαξε ότι ο Υιός του Θεού πήρε σάρκα, που δεν είχε ούτε ψυχή ούτε μυαλό, και ονόμασε τη Θεότητα του Λόγου Θεϊκή ζωτικότητα. Όλα αυτά έγιναν χάρη στον διάβολο, που ζηλεύει όλους τους ανθρώπους. Όπως είπε ένας από τους σοφούς: ο φθόνος είναι ο αιώνιος αντίπαλος της μεγάλης επιτυχίας. Έτσι, μέσα από ανθρώπους που είναι διάσημοι και σεβαστοί, αναζητά κάθε πρόσχημα για να αγανακτήσει, να αναστατώσει και να φέρει την Εκκλησία του Χριστού σε μεγάλη σύγχυση. Για την πνευματική Ιερουσαλήμ, δηλαδή για την Εκκλησία, γράφεται: Ιερουσαλήμ, κτισμένη ως πόλη, συγχωνευμένη σε μία (Ψαλμ. 122,3). Γιατί όλοι οι πιστοί αποτελούν ένα σώμα, ένα πνεύμα, μια κοινωνία στα ήθη. Μαζευόμενοι, δεμένοι από έναν δεσμό ειρήνης και αγάπης, λαμβάνουμε ομόφωνα τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η Ενσάρκωση του Κυρίου ονομάζεται φως, γιατί η σοφία του Θεού, αφού άναψε το φως, βρήκε τη χαμένη δραχμή 61. Κάθε τι άξιο σωτηρίας έχει αποκτηθεί, αλλά αυτό που είναι ανάξιο λόγω αμετανόητης και πικρίας, όπως ειπώθηκε, δεν έχει αποκτηθεί. Διότι, αν και οι γιοι Ισραήλ ήταν τόσοι όσο η άμμος της θάλασσας, μόνο ένα υπόλοιπο θα σωθεί (Ρωμ. 9, 27), δηλαδή κατά την εκλογή της χάριτος σώζεται ένα υπόλοιπο (Ρωμ. 11, 5), όπως λέει ο Απόστολος για τους διασωθέντες με πίστη. Αν όλοι σώθηκαν, όπως λες, τότε γιατί: Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω τουλάχιστον μερικούς (Α' Κορ. 9:22) και δεν θα προκαλέσω ζήλια στους συγγενείς μου κατά σάρκα και δεν θα σώσω μερικούς από αυτούς; (Ρωμ. 11:14), κάποιοι και όχι όλοι; Κάποιοι αποκαλούν τους προφήτες μέλισσες και τη Θεία Γραφή τους κυψέλη. Είναι λοιπόν θαυμάσιο να ακούς τον Σολομώντα που λέει: Φάε, γιε μου, μέλι, γιατί είναι ευχάριστο, και κηρήθρα, που είναι γλυκό στο λαιμό σου (Παρ. 24:13). Ονομάζει το διάβασμα και τη μελέτη των λόγων του Πνεύματος γλυκό μέλι. Ρωτάς τι γράφεται για τον Ιωσήφ: Και δεν την ήξερε. [Πώς] επιτέλους γέννησε τον πρωτότοκο Υιό Της (Ματθαίος 1:25). Αυτό σημαίνει ότι δεν ήξερε ότι η Μαρία θα γεννούσε τον Θεό. Μετά την ένδοξη Γέννηση του Χριστού, όταν οι βοσκοί μίλησαν για την εμφάνιση των αγγέλων, κατάλαβα ότι: γιατί σήμερα γεννήθηκε σε σας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος (Λουκάς 2:11), και δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη (Λουκάς 2:14) κ.λπ. 259. Μνημόσυνο Καλλίμαχου Τα γράμματα της θεόπνευστης Γραφής μπορούν να ονομαστούν κηρήθρες, αλλά η κρυφή τους σημασία θα πρέπει να ονομάζεται μέλι. Εδώ είμαι και τα παιδιά που μου έδωσε ο Κύριος (Ησαΐας 8:18), όπως λέει ο Σωτήρας μέσω του στόματος του Ησαΐα. Επειδή, όπως τα παιδιά, ο Σωτήρας διδάσκει τους αγίους όσο μπορούν να φιλοξενήσουν και να υπηρετήσουν τους άλλους, γιατί πριν από την τελειότητα του Χριστού όλοι οι άγιοι είναι παιδιά. 261. Προς Πρόεδρον Κύριλλον Η πρώτη γυναίκα ονομάζεται συμβολικά Εύα - «ζωή» (Γεν. 3:20) για να ορίσει τη νέα Εύα, δηλαδή την Υπεραγία Μαρία, που γέννησε τη ζωή όλων των ανθρώπων, τον Χριστό τον Κύριο της δόξης. Έτσι, η Υπεραγία Θεοτόκος γίνεται η Μητέρα όλων όσων ζουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, των οποίων οι ψυχές δεν πεθαίνουν για την απιστία. Ποιος έβαλε σοφία στην καρδιά ή ποιος έδωσε νόημα στο μυαλό (Ιώβ 38:36); Έτσι μίλησε ο Κύριος με τον Ιώβ. Διότι η πρώτη σύζυγος είχε τη σοφία να πλέκει ορατά ρούχα για να καλύψουμε με αυτά την ορατή σωματική μας γύμνια, και η δεύτερη σύζυγος, η Μητέρα του Θεού, με πνευματική σοφία από το μαλλί του Αρνίου που γέννησε, ύφαινε άφθαρτα ρούχα για όλους τους πιστούς και τους λύτρωσε από την αόρατη γύμνια. Διότι πλήθος Χριστιανών στέκεται στα δεξιά του υψηλού Βασιλιά: Τα ρούχα της είναι κεντημένα με χρυσάφι (Ψαλμ. 44:14) αρετών. Έγραψες ότι αν ο Ιωσήφ δεν γνώριζε την Παναγία πριν από τα Χριστούγεννα, τότε, φυσικά, την ήξερε μετά τα Χριστούγεννα. Πώς το ήξερες; Είναι ξεκάθαρο ότι έμαθε πώς να τιμάει την Παναγία, που τιμάται από τον Θεό, πριν από τα Χριστούγεννα και που αποδείχθηκε ότι ήταν Παναγία μετά τα Χριστούγεννα. Ο Κύριός μας Χριστός, που άνοιξε τα αμόλυντα ψεύδη στη Γέννηση Του, ο ίδιος, μετά τη Γέννηση, τα σφράγισε με τη δική Του σοφία, δύναμη και θαύματα, χωρίς να βλάψει τη σφραγίδα της παρθενίας. Κάθε λογικός άνθρωπος θα συμφωνήσει με αυτό. Γύρισες όλες τις σκέψεις σου στη σαρκική σοφία, γι' αυτό λες: την γνώρισες, εννοώντας με αυτή τη συναναστροφή. Εσύ, σοφέ, πρέπει να ξέρεις ότι ο Ιωσήφ δεν ήταν λάγνος αισθησιολόγος, ήταν ένας ευσεβής και δίκαιος άνθρωπος. Ακούγοντας από τον Άγγελο: Γιατί αυτό που γεννιέται μέσα Της είναι από το Άγιο Πνεύμα. Θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους (Ματθαίος 1:20-21), αυτός, σε σεβασμό προς τον Κύριο, τρομοκρατήθηκε από αυτό το θαυμαστό μυστήριο. Γι' αυτό, όχι πια ως αρραβωνιαστικός, αλλά ως ζηλωτής δούλος του Θεού, χαλινάρισε τις σκέψεις του, με ευλάβεια, αγνότητα και φόβο Θεού, υπηρετώντας Εκείνον που ονομαζόταν γυναίκα του. Αν πιστεύετε επίσης, σε συμφωνία με τον Απολλινάρη, ότι ο Θεός Λόγος, αφού έλαβε σάρκα, κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, τότε τι ανάγκη υπήρχε για την Αγνή Παρθένο; Λοιπόν, όντας λογικοί, κατανοήστε ότι ο Κύριος, άκτιστος κατά τη Θεότητα, δημιούργησε τον εαυτό Του σύμφωνα με την ανθρωπότητα χωρίς σπόρους στην κοιλιά της Παναγίας. Όπου είναι παρόν το Άγιο Πνεύμα, δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα ακάθαρτο ή ακάθαρτο. Το μέρος που ονομαζόταν Aenon 62 ήταν πέρα ​​από τον Ιορδάνη. Το Αένον ερμηνεύεται ως διερευνητικό μάτι, γιατί ο βαπτισμένος έγινε ο πιο οξυδερκής. Ο Σαλίμ πρέπει να κατανοηθεί ως ανάβαση και ο Ιορδάνης στα ελληνικά σημαίνει «κάθοδος». Έτσι, την κάθοδο ακολουθεί η ανάληψη των βαπτισθέντων ως μαθητών του Χριστού. Η μετάνοια αναζωογονεί αυτούς που σκοτώθηκαν από τις αμαρτίες, γιατί είναι σημάδι αιωνιότητας και το τελευταίο σημάδι της ανάστασης, ορατό από εδώ. Η πρώτη επίθεση πειρασμών, από την οποία ξεκινούν όλα τα πάθη, είναι απλώς ευφυΐα για τη δύναμή μας. Για παράδειγμα, εμφανίζεται μπροστά στα μάτια σας ένα θέαμα που μπορεί να προκαλέσει πόθο. Μέσα από αυτό, ο εχθρός ανακαλύπτει πόση δύναμη έχεις, είτε είσαι δυνατός, έτοιμος για πειρασμό είτε αδύναμος και μπορεί να πιαστεί. Εάν η όραση έχει προδιάθεση για ηδονία, η αποτυπωμένη εικόνα διεισδύει στο μυαλό, και έτσι και ο νους υποκύπτει στον πειρασμό. Λέγεται: ας πάει αυτός που είναι φοβισμένος και δειλός και ας γυρίσει στο σπίτι του, μήπως κάνει δειλά τις καρδιές των αδελφών του (Δευτ. 20,8). Γιατί όποιος φοβάται τους πειρασμούς και τις μάχες με τους δαίμονες μπορεί να αποδυναμώσει το ζήλο εκείνων που είναι έτοιμοι για κατορθώματα. Η ομιλία είναι μεγάλο κακό για τους λάτρεις της αδράνειας, γι' αυτό ο Άγιος Μωυσής διατάζει σιωπή αντί για πόρτες και κλειδαριές. Γι' αυτό μας δόθηκαν δύο αυτιά και μια γλώσσα, ώστε για σωτηρία να ακούμε παρά να μιλάμε, καλώντας τον Θεό με καλές πράξεις και έργα. Γι' αυτό, ο ίδιος ο Μωυσής έστειλε ιερείς και Λευίτες να πουν στον Ισραήλ: Άκου και άκου, Ισραήλ (Δευτ. 27:9). Αυτό που οι ανόητοι ειδωλολάτρες αποκαλούν τύχη και μοίρα δεν υπήρχε, δεν υπάρχει, και δεν θα υπάρξει ποτέ, και δεν μπορεί να υπάρξει. Απλώς μην πιστεύετε σε ένα ανύπαρκτο πεπρωμένο, ακολουθώντας τις ραθυμίες των ανόητων παγανιστών. 273. Στον ευγενή επίσημο Φαλλιάν Πολλοί υπακούουν με χαρά και επιμέλεια στους μοναχούς παρά τους προστάτες. Γιατί γνωρίζουν ότι είναι υπάκουοι στον Θεό και Τον ευχαριστούν, τιμώντας τους αδελφούς, γιατί θα τιμηθούν από τον Θεό. Και φορτώνετε τους ασκητές που ζουν κοντά στο χωριό σας, σαν σκλάβοι, με βαριά καθήκοντα. Πώς μπορώ να σε αποκαλώ Χριστόφιλο; Μην αναζητάτε άπληστα τον χώρο της ζωής. μάλλον, επιθυμώ να βρω ένα στενό και στενό μονοπάτι. Εάν μπορείτε να παραμείνετε στην προσευχή και τη σιωπή για δύο μήνες, τότε θα μπορέσετε να κατανοήσετε λίγο με το μυαλό σας και θα έχετε μια ιδέα για τη μεγάλη υπομονή και τη δύσκολη ζωή όσων δέχθηκαν τον μοναχισμό και αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στην απομάκρυνση από κάθε θόρυβο. Οι Έλληνες σοφοί, σαν κλέφτες, χωρίς ευγνωμοσύνη δανείστηκαν τις πιο σημαντικές ιδέες από τον Μωυσή και τους προφήτες, μετατρέποντάς τες σε αφορμή αλαζονείας και αλαζονείας, περνώντας τους θησαυρούς των άλλων για δικούς τους. Είναι περιττό και παράλογο να πιστεύεις επιπόλαια αυτούς που ψάχνουν κάτι για να κατηγορήσουν κάποιον που προφανώς αξίζει σεβασμό. Είναι πάντα πιο χρήσιμο να ακούτε τη δικαιολόγηση του κατηγορούμενου και μόνο τότε, αφού ακούσετε και τις δύο πλευρές, να κάνετε μια δίκαιη κρίση. Το αποτέλεσμα της υπερβολικής υπερφαγίας είναι προφανές - φέρνει το σώμα σε μια οδυνηρή κατάσταση και συχνά σε ασθένεια. Η προφητεία λέει: Και θα γίνει την ημέρα της θυσίας του Κυρίου: Θα επισκεφτώ τους άρχοντες και τους γιους του βασιλιά και όλους εκείνους που ντύνονται με ξένους (Σοφ. 1:8). Αυτό σημαίνει εκείνον που δεν έχει αποκτήσει αρετές, αλλά είναι υποκριτής, παίρνει την όψη αρετών, ντύνοντας έτσι τα ρούχα των ξένων. Ομοίως, οι ετερόδοξοι, που λένε ότι διδάσκουν το καλό, εκτίθενται με τα ψεύτικα δόγματά τους. είναι ξένοι στη θεϊκή αλήθεια, ντυμένοι με τα ρούχα κάποιου άλλου, όπως οι λύκοι με ρούχα προβάτου. Τις τελευταίες αυτές ημέρες μας μίλησε με τον Υιό, τον οποίο όρισε κληρονόμο των πάντων, μέσω του οποίου έκανε και τους κόσμους. Αυτή είναι η λάμψη της δόξας και η εικόνα της υπόστασης Του (Εβρ. 1:2). Έτσι εκφράζει τη σκέψη του ο μεγάλος απόστολος για να δείξει την απάθεια και το γεγονός ότι η ακτινοβολία δεν είναι από τον Πατέρα εξαντλημένη και ελαττωμένη από αυτό, αλλά έχει ανεξάρτητη ύπαρξη. Επομένως, όταν σκέφτεστε τον Θεό Λόγο, μην ξεχνάτε αυτό που λέει ο απόστολος: «Και η εικόνα της υπόστασής Του». Όπως ο Πατέρας είναι υποστατικός, έτσι και ο Υιός είναι υποστατικός. Ο Υιός δεν είναι χωρίς αρχή, γιατί γεννήθηκε από τον Πατέρα και δεν δημιουργήθηκε από Αυτόν. Προσέξτε επίσης πώς η ίδια η ακτινοβολία μιλάει για τον εαυτό της στο Ευαγγέλιο: Εγώ είμαι το φως του κόσμου (Ιωάννης 8:12), δηλαδή Φως από Φως. Μια εικόνα είναι κάτι διαφορετικό, και όχι πρωτότυπο, αλλά κάτι διαφορετικό όχι στην ουσία, αλλά στην υπόσταση. Αν μπορείς να καταλάβεις τη δυσκολία της μάχης και τον υπομονετικό αγώνα των μοναχών με τους επίμονους δαίμονες, τη συνεχή και αδιάκοπη μέριμνα για τη σωτηρία, την αμέτρητη πνευματική αγωνία, τη θλίψη σε διάφορους πειρασμούς, τότε μετά από όλα αυτά το γεύμα των ασκητών, όπως σου φαίνεται, πολυτελές και άφθονο, θα πρέπει να θεωρείται ως η μεγαλύτερη εξάντληση και σοβαρή. Ειδικά αν το συγκρίνεις με τις συνεχείς λάγνες απολαύσεις και τα γλέντια σου. Γι’ αυτό, μην καταδικάζετε και μη γελοιοποιείτε τους μοναχούς, που μερικές φορές στις γιορτές με άφθονα εδέσματα, με θεία ελευθερία, καλή τόλμη και καλούς λογισμούς δίνουν κάποια παρηγοριά στο εξαντλημένο σώμα. 282. Μεσολαβώ σε θέματα του Αθανασίου Με ρώτησες γιατί η Θεία Σοφία, ο Κύριος των πάντων, ο Χριστός είναι εξαρχής τέλειος, δεν στερείται τίποτα, όπως γράφει ο Λουκάς γι' Αυτόν: Ο Ιησούς αυξήθηκε σε σοφία και ανάστημα και σε αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους (Λουκάς 2:52); Αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό σαν να δανείστηκε ο Χριστός τη σοφία από πουθενά, γιατί σύμφωνα με τη Θεότητα είναι όλη σοφία, γνώση και χάρη. Αλλά με την πρόοδο της ανθρώπινης εποχής του Σωτήρα, οι άνθρωποι είδαν σε Αυτόν μια εκδήλωση της Θείας σοφίας και χάριτος. Αν και το μοσχάρι δεν έχει βγάλει ακόμα κέρατα, αυτός, γνωρίζοντας ότι θα μεγαλώσουν κέρατα, λυγίζει το κεφάλι του, προστατεύοντας τον εαυτό του από ό,τι τον απειλεί. Το ίδιο έκανε και ο Δαβίδ, αν και εκείνη την εποχή ο Σωτήρας Χριστός δεν είχε έρθει ακόμη στους ανθρώπους, καθώς ο προφήτης ήξερε από πού θα προερχόταν το κέρας της σωτηρίας - από το σπέρμα και την οικογένεια του Δαβίδ. Γι' αυτό ο Δαβίδ είπε στον Δάσκαλο Χριστό: Μαζί σου θα κατατρυπώσουμε τους εχθρούς μας με τα κέρατά μας (Ψαλμ. 43:8). Δηλαδή, με Εσένα, τη δύναμη και τη δύναμή Σου, θα απωθήσουμε τους εχθρούς των δαιμόνων μας. Γιατί μόνοι μας δεν είμαστε σε θέση να νικήσουμε τους αόρατους εχθρούς. 284. Στον διοικητή της πόλης Πρόκλο Κατά την κρίση του Θεού, δεν σας έχει δοθεί το χάρισμα του λόγου, της σοφίας, του πλούτου ή της σωματικής υγείας. Γιατί, στερημένος από όλα αυτά, ποδοπατάς τους πάντες με τις σκέψεις σου, τα χείλη ανοιχτά και την ανεξέλεγκτη γλώσσα, τινάζοντας τον αέρα και λέγοντας ό,τι ικανοποιεί τη ματαιοδοξία σου και αντρικά, ξεγελώντας φτωχές γυναίκες. Τι θα κάνατε αν είχατε αυτό που σας λείπει τόσο βολικά; Παρουσιάζοντάς τον εαυτό σου ως Aaron, εκπλήσσεις τους πάντες φορώντας κοσμήματα και καμπάνες. Διότι μερικοί από τους υποτελείς σας κληρικούς, σιωπηλοί εργάζονται, φωνάζουν προς τον Θεό με τη ζωή τους πιο δυνατά από τις σάλπιγγες, ενώ άλλοι, κηρύττοντας τον θείο λόγο σε υψηλές συνομιλίες, πιο δυνατά από καμπάνες, δίνουν τροφή στο νου. Πετάς όλο τον παράδεισο με μια ανήσυχη σκέψη, εφευρίσκοντας χιλιάδες προφάσεις και αντικαθιστώντας ένα μέρος με ένα άλλο. Τουλάχιστον τώρα σταματήστε να περιπλανηθείτε, εδραιωθείτε στις σκέψεις σας, αποδεχόμενοι μια συνεχή σκέψη, και σκότωσε την ασυνέπεια με το σπαθί της υπομονής, συγκρατήστε τις άτακτες φιλοδοξίες, βάλτε τέλος στις καταιγίδες σας, συγκεντρώστε ψυχή και σώμα και στραφείτε ολοκληρωτικά στον Χριστό. 287. Προς Διάκονον Priscillian Ισχυρίζεστε ότι τα λόγια του Σολομώντα στη Σοφία αναφέρονται στον Κύριό μας Χριστό, αλλά γιατί τότε, έχοντας γράψει αυτά τα λόγια, μιλά για λογαριασμό του, ισχυριζόμενος ότι γεννήθηκε: από τον σπόρο του ανθρώπου και ηδονή σε συνδυασμό με ύπνο (Σοφ. 7:2); Η δήλωσή σας δεν πέτυχε τον στόχο της, γιατί η σύλληψη του Σωτήρος από την Παναγία ήταν άσπερμη, όχι ηδονική, αμόλυντη. Μερικές φορές οι δαίμονες, βάζοντας σε πειρασμό τους ανθρώπους και βλάπτοντας τους, εκτελούν σατανικές αποστολές χωριστά, αλλά μερικές φορές ένας δαίμονας φέρνει πολύ κακό. Διότι όπως μεταξύ των ανθρώπων είναι δυνατόν να είναι κανείς γεωργός, ξυλουργός, χαλκουργός, βυρσοδέψης, αγγειοπλάστης και ζωγράφος, έτσι και ένας δαίμονας μπορεί να προκαλέσει εκνευρισμό, πορνεία, φιλοδοξία και φθόνο. Σημειώστε ότι ο ίδιος μισάνθρωπος εχθρός πρόσφερε στον Χριστό, που δελεάστηκε από την ανθρωπιά, τη λαιμαργία, τη ματαιοδοξία και τη φιλοδοξία. Ένας μοναχός που χωρίς μεγάλη ανάγκη, μόνο από δειλία, ανυπομονησία ή για κάποιο ανθρώπινο λόγο, μετακινείται από τόπο σε τόπο, σκεπτόμενος περιπλανώμενος να μειώσει τον αριθμό των πνευματικών σκέψεων, ακόμη και αλλάζοντας τόπο, δεν θα μειώσει την εγκάρδια θλίψη, τη σύγχυση και τον πειρασμό. Θα τα αυξήσει ακόμα περισσότερο, δίνοντάς τους περισσότερη τροφή, δύναμη, μέσα και ποικιλία. Επομένως, δεν πρέπει απρόσεκτα και απρόσεκτα να διασχίσετε τη ζωή σας. Αναμφίβολα θα δώσουμε λογαριασμό για τις πράξεις μας. Παραλίγο να μας καταπλήξετε με τους μύθους σας, εμπλουτίζοντας τον εαυτό σας με πολλούς κόσμους, πολλούς αιώνες και διάφορους υπολογισμούς ορίων και γειτνίασης που γίνονται σε ένα φύλλο. Αλλά, έχοντας διαβάσει όσα γράφτηκαν πριν από πολλά χρόνια από διάφορα πρόσωπα σε διάψευση και ντροπή τέτοιων διδασκαλιών, κάντε στον εαυτό σας την τιμή της σιωπής. Όταν μου δείξεις τη συνθήκη ειρήνης μεταξύ ενός σκύλου και μιας ύαινας, τότε θα πιστέψω αυτό που λες: ότι κάποιος που πλουτίζει αχόρταγα μπορεί να είναι φιλάνθρωπος. Όπως ένας λύκος δεν είχε ποτέ μια φιλική συζήτηση με ένα πρόβατο, έτσι και μια ανελέητη και ακόρεστη σκέψη δεν μπορεί να συνοδεύσει την καλή θέληση. Με ρωτάς: γιατί αποκάλεσα την αγάπη για τους ομοφυλόφιλους σκύλο; Γιατί είναι πραγματικά ένα σκυλί, που συχνά βασανίζει μανιωδώς κάθε σκληρότητα, πονηριά και πείσμα, κάθε αλαζονεία και μη κοινωνικότητα. Επομένως, η αγάπη για τους ανθρώπους είναι ένας σκύλος που αξίζει όχι να κατηγορηθεί, αλλά να επαινεθεί. Αν πασχίζεις να διώξεις ανελέητα τους δαίμονες και τα πάθη, τότε μην διώξεις τους ανθρώπους. Γράφεις: γιατί δεν μπορώ παρά να διώξω τους γείτονές μου; Αλλά σας έχω επανειλημμένα ενημερώσει ότι ο λόγος για αυτό είναι η δειλία και η τσιγκουνιά σας. Θα είναι περίεργο αν τουλάχιστον περιστασιακά αρχίσετε να πολεμάτε τη μισανθρωπία σας. Είναι σύνηθες οι δυνατές και γερές ψυχές να περνούν το μονοπάτι της ζωής με πολλές λύπες. Έτσι προετοιμάζει ο Κύριος τους δυνατούς στο πνεύμα. Μπορεί ένας Αιθίοπας να αλλάξει το δέρμα του και μια λεοπάρδαλη τα στίγματα του; (Ιερ. 13:23). Αλλά μπορείτε, αν θέλετε, να απαλλαγείτε από τη σκοτεινή σας διάθεση και να ξεπλύνετε τους λεκέδες από πολλές κακίες. Με ρωτάς: τι λέει ο Θεός στον προφήτη: το στρίφωμα σου θα υψωθεί στο πρόσωπό σου, για να φανερωθεί η ντροπή σου (Ιερ. 13:26). Ότι στην Εσχάτη Κρίση θα εμφανιστούν μπροστά σου όλες οι κακές πράξεις που έκανες εδώ, ώστε όταν τις δεις και τις αναγνωρίσεις, νιώθεις ντροπή, φόβο και τρόμο. Οι άνθρωποι ονομάζονται συχνά νερά, γιατί ο προφήτης λέει: ιδού, τα έθνη βρυχώνται όπως βρυχούνται τα δυνατά νερά (Ησαΐας 17:12–13) και ιδού, ο Κύριος θα φέρει θυελλώδεις και μεγάλους ποταμούς πάνω (στον λαό) τον βασιλιά της Ασσυρίας με όλη του τη δόξα (Ησαΐας 8:7). Ο Χριστός ο Θεός και Κύριος όλων στο Ευαγγέλιο καλεί τους φορτωμένους με όλες τις αμαρτίες και διακηρύττει: Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Διότι, όπως είπε ο Κύριος, αυτός ήταν ο λόγος για την κάθοδό Του από τον ουρανό: Γιατί δεν ήρθα για να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς (Ματθ. 9:13) και: δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι (Ματθ. 9:12). Επομένως, μην απελπίζεστε, αλλά ενισχύεστε από την καλή ελπίδα. 301. Προς Σίλβαν, διαμονή στον ξενώνα 63 Αν θέλεις να καταπατήσεις τελείως τους δαίμονες, τότε δείξε ταπεινοφροσύνη σε όλα, απαρνούμενος τη θέλησή σου. Και όπως παραμένουμε επιμελώς στη νηστεία που μας έχουν ορίσει οι προκάτοχοί μας, έτσι και αν κάποιος γνώστης του συλλογισμού και της εκτίμησης των πράξεών μας μας συμβουλεύσει να αναπαύσουμε προσωρινά το κουρασμένο σώμα μας, πρέπει να υπακούουμε χωρίς δισταγμό, γιατί το να τρώμε με υπακοή χτυπά τους δαίμονες περισσότερο από τη νηστεία. Πώς κάποιοι πονηροί τεχνίτες, αφού ανάγκασαν τον περιπλανώμενο να μπει στον τάφο, τον μετέφεραν σε άλλη χώρα; Είναι ξεκάθαρο ότι αυτός ο άνθρωπος μεταφέρθηκε σε άλλο μέρος από έναν δαίμονα, από πονηρή πρόκληση και από τη δύναμη των φυσικών πραγμάτων 64. Ομοίως, οι μάγοι συχνά προφανώς μεταμορφώνουν ένα άτομο σε θηρίο, χωρίς να μεταμορφώνουν την ουσία του σώματός του, αλλά να του δίνουν μια κτηνώδη εμφάνιση. Επομένως, αν ο άνθρωπος είναι αρματωμένος σαν γάιδαρος, τότε όσο μπορεί ο άνθρωπος, θα κουβαλήσει ο ίδιος και τα υπόλοιπα θα τα στηρίξει ο δαίμονας στους ώμους του 65. 303. Στον άρχοντα των υποθέσεων Σωσθένη Προφανώς έχετε λίγη σύνεση. Αν συμπεράνεις για τον θεόφερτο Ιωάννη, Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως 66, ότι είναι θυμωμένος και παραβάτης, γιατί χτυπά με τα λόγια του αυτούς που αμαρτάνουν και επιτίθεται σε αυτούς που διακατέχονται από αγένεια και αναισθησία, τότε να πεις το ίδιο και για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, γιατί αποκάλεσε τους άλλους ανθρώπους με δηλητηριώδη διάθεση: (Ματθαίος 3:7). Και ο απόστολος πρέπει να κριθεί ως παραβάτης, γιατί αποκάλεσε δύο φορές τους Γαλάτες ανόητους: Ω, ανόητες Γαλάτες! (Γαλ. 3:1). Και οι προφήτες πρέπει να αναγνωρίζονται ως υποκείμενοι σε κατηγορία για πρόκληση προσβολής, επειδή οι άνθρωποι ονομάζονταν άλογα: Αυτά είναι παχωμένα άλογα: ο καθένας τους γελάει στη γυναίκα του άλλου (Ιερ. 5:8). Τι μπορείς να πεις για τον Θεό και τον Προμηθευτή των πάντων, τον Χριστό, που ξεπέρασε κάθε πραότητα σε ταπεινοφροσύνη και πραότητα, όταν ακούς ότι αποκαλεί τους άνομους τυφλούς, γιους του διαβόλου, ζιζάνια, σκύλους, γουρούνια και τους δίνει άλλα σαρκαστικά ονόματα; Ο ίδιος συνειδητοποιείς ότι η αδράνεια, ειδικά για τους αδαείς, είναι η αρχή των κακών πράξεων. ξέρετε επίσης ότι οι Εβραίοι στην έρημο, αφού δεν είχαν τίποτα να κάνουν, έπεσαν στην ειδωλολατρία. Επομένως, μην περιφρονείτε τα κεντήματα, είναι χρήσιμα και προάγουν τη νηφαλιότητα. 305. Στον διοικητή της πόλης Φεώνα Το απαρηγόρητο πένθος, το κλάμα και η νηστεία για έναν νεκρό συγγενή αποκαλύπτει την απιστία και την απελπισία. Αυτός που πιστεύει ότι ο θαμμένος τώρα θα αναστηθεί από τους νεκρούς θα ενισχυθεί από την ελπίδα, θα ευχαριστήσει τον Θεό, μετατρέποντας την κραυγή του σε εφησυχασμό, θα προσευχηθεί ώστε ο αποθανών να είναι άξιος του αιώνιου ελέους και θα στραφεί στη διόρθωση των πτώσεων του. Αν κάποιος έχει υπομείνει την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου με ευγνωμοσύνη και θάρρος, θα πρέπει να λέγεται σοφός και γενναιόδωρος και πολλές αμαρτίες του παρελθόντος θα συγχωρεθούν. Όπως ένας σκύλος που γαβγίζει μπορεί να βλάψει έναν γίγαντα, έτσι και ένας αληθινός πιστός βλάπτεται από το πνεύμα της βλασφημίας, ενοχλώντας την ψυχή του. Ποιος με χτυπάει με ανεμοστρόβιλο (Ιώβ 9:17), όπως λέει ο Ιώβ. Δηλαδή, φοβάμαι ότι θα χάσω κάποιους από τους άξιους να βρίσκονται στο φως της δόξας Του και θα παραμείνω στο αιώνιο σκοτάδι. Επομένως, δεν πρέπει να ακολουθούμε απρόσεκτα και απρόσεκτα τον δρόμο της ζωής μας. Οι αιρετικοί λύκοι αποκαλούν προδότες και απατεώνες αυτούς που μετατρέπονται από την κακή αίρεση στην Ορθοδοξία. η μεταστροφή τους στην ευσέβεια είναι υπέροχη. Ο ανθρώπινος Σωτήρας όλων, ο Χριστός, έκανε ό,τι ήταν δυνατό όταν ήρθε να σώσει όλους τους ανθρώπους. Βλέπουμε όμως ότι δεν σώζονται όλοι. Επομένως, ας καταδικάσουμε και ας αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως καταδικασμένους για την αμέλεια και την κακία μας και ας μην επιρρίψουμε την ευθύνη στον καλό Κύριο. 311. Μεσολαβώ σε θέματα Αθανάσιο Είστε σαν έναν άντρα που λέει: Θα ήθελα να δω βροχή σε όλη τη γη, αλλά δεν θέλω να κρυώνω. Πώς είναι δυνατόν να υπάρχει βροχή χωρίς κρύο; Πώς μπορείτε να πείτε ότι επιθυμείτε και προσεύχεστε στον Θεό να σας δώσει κάποιο είδος πνευματικής χάρης χωρίς κόπο και λύπη; Κάθε λαϊκός και μοναχός, αν θέλει να δεχτεί οποιοδήποτε ουράνιο δώρο, πρέπει πρώτα να υπομείνει πολλές θλίψεις, πειρασμούς, θλίψεις, που μπορούν να παρομοιαστούν με τον χειμώνα και μετά να δρέψει τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος. Σηκώστε τα μάτια σας στα ύψη και δείτε πού δεν έχουν πορνεύσει μαζί σας; Κάθισες στο δρόμο για αυτούς (Ιερ. 3:2), όπως είπε ο προφήτης. Δηλαδή, για πολύ καιρό, έχοντας ξεχάσει τον Θεό, δούλεψες σκληρά, παραμένοντας στις αμαρτίες, λόγω των πτώσεων σου με τους δαίμονες. Σαν ένα κοράκι που ζει πολύ και είναι πολύ φιλόπαιδο, έτσι και κάθε αισθησιολόγος και λάτρης της κοσμικής ματαιοδοξίας είναι απέθαντος από τους απογόνους του -δηλαδή βλαβερές και ποταπές πράξεις. Έμαθα ότι θέλεις πολύ να καταλάβεις το λεγόμενο, αλλά όχι στην πραγματικότητα, τόσο απρόσιτο και ανώτατο τμήμα της επαρχίας 67. Καταλαβαίνετε, λαμπρό σύζυγο, ότι αυτή η γελοία δόξα που σας δίνουν οι άνθρωποι είναι μικρή, ασήμαντη και όχι πιο ανθεκτική από τα ανοιξιάτικα λουλούδια, αλλά η ντροπή που ακολουθεί είναι μεγάλη και βαριά. Επομένως, αν δεν θέλετε να ντρέπεστε, μην θέλετε να δοξαστείτε από αυτή την εύθραυστη δόξα. Αντί για τους πατέρες σου, θα υπάρχουν οι γιοι σου (Ψαλμ. 44:17). Γιατί σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, όσοι υπηρέτησαν και ευαρεστούσαν τον Θεό στην αρχαιότητα βρέθηκαν δεύτεροι στην Εκκλησία μετά τους αποστόλους. Και οι απόστολοι είναι γιοι της εβραϊκής συναγωγής, αλλά, έχοντας την τιμή να γίνουν μαθητές του Χριστού, μιμήθηκαν τον Δάσκαλο σε όλα, αποδεικνύοντας με τη ζωή και τις αρετές τους ότι οι πατέρες τους, που δικαιώθηκαν στην αρχαιότητα από το νόμο, είναι ουσιαστικά γιοι τους. Μπορείτε επίσης να καταλάβετε το ρητό για το οποίο μιλήσαμε πρόσφατα: Αντί για τους πατέρες σας, οι γιοι σας θα είναι (Ψαλμ. 44:17). Δηλαδή, το δώρο που προηγουμένως, υπό τους πατέρες σας, ζητήσατε επανειλημμένα από τον Θεό και ως επί το πλείστον δεν το λάβατε, μη ακούγοντας, δέχεται περισσότερο από τεκνοποίηση σε μεγάλη ηλικία, αγαλλίαση και διασκέδαση, όπως λέγεται: θα τους δώσω στο σπίτι Μου και μέσα στα τείχη Μου τόπο και όνομα καλύτερο από γιους και κόρες (Ησ. 56:5). Ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα σύμφωνα με την καλοσύνη Του, φροντίζει για τα πάντα, κοιτάζοντας όχι την αξία αυτού που παρέχεται, αλλά την εκλογή Του και την παροχή κάθε αγαθού. Ως εκ τούτου, δίνει τροφή σε όσους προσβλέπουν σε Αυτόν από έλεος και γενναιοδωρία. Αυτό είπε ο ψαλμωδός: ο Κύριος είναι ελεήμων και γενναιόδωρος. Δίνει τροφή σε όσους Τον φοβούνται (Ψαλμ. 110:4–5). Μην αποκόψετε, ακολουθώντας το παράδειγμα των ανόητων, τα μέλη του σώματος που εξυπηρετούν τον σκοπό της τεκνοποίησης, αλλά προσευχηθείτε και επικαλέστε τον Κύριο, ώστε με αόρατη δύναμη ο εσωτερικός σας άνθρωπος να γίνει ευνούχος και να μη γνωρίζετε πια ούτε να διακρίνετε το αρσενικό και το θηλυκό φύλο. Όπως είπε ο απόστολος: Μαθάτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, αρκεί να λέτε «Τώρα» (Εβρ. 3:13). Επίσης στο βιβλίο του Ιώβ είναι γραμμένο: «Ήταν μια μέρα που ήρθαν οι γιοι του Θεού να παρουσιαστούν ενώπιον του Κυρίου· και ο Σατανάς ήρθε ανάμεσά τους» (Ιώβ 2:1). Αυτό σημαίνει έναν πραγματικό αιώνα, γιατί η ανθρώπινη ζωή είναι μια μέρα. Γι' αυτό ο Σατανάς συνεχώς ζητάει, όπως ζήτησε τον Ιώβ εκείνη την ημέρα. Γι' αυτό λέγεται: «Ήταν μέρα» και μετά έγινε κάτι που συμβαίνει και σε εμάς τώρα με τους πειρασθέντες από τον διάβολο. Επομένως, είναι αξιέπαινο να μην είμαστε λιποθυμικοί, αλλά να ενισχύουμε τους λογισμούς μας με την προσευχή και την παρηγοριά του Πνεύματος, για να μην μας κατατρώει ο εχθρός εξαιτίας της απελπισίας. Ο Κύριος έχει πόλεμο εναντίον του Αμαλήκ (Εξ. 17:16), όπως λέει ο Μωυσής. Γιατί ο Κύριος εκδικείται αόρατα τον διάβολο για μας. Και για χάρη του ονόματός Του και του ελέους Του, ο φιλάνθρωπος Κύριος μας ευεργετεί και μας ζεσταίνει, μας τακτοποιεί, μας προστατεύει από μέσα και έξω, μας σκεπάζει και μας σώζει. Μιμούμενοι τον Κύριό τους, οι Άγγελοι του Θεού αγαπούν την ταπεινοφροσύνη. Όταν λοιπόν ένας μοναχός, περήφανος για το ύψος της ζωής του, αγαπά την υπερηφάνεια και μένει αχώριστος σε αυτήν, οι Άγγελοι εγκαταλείπουν τον αλαζονικό και στέκονται μακριά του, μη θέλοντας πια να τον βοηθήσουν, να τον φυλάξουν και να τον προστατέψουν, όπως πριν. Οι κακοί δαίμονες έρχονται αμέσως και, έχοντας περικυκλώσει αυτόν που έχει χάσει την καλή του προστασία, τον βυθίζουν αμέσως σε πορνεία, ή κλοπή, ή φόνο ή άλλη αμαρτωλή πράξη. Διότι από όλες τις αμαρτίες, η μεγαλύτερη αμαρτία είναι η υπερηφάνεια, για την οποία ο εφευρέτης κάθε κακού, ο Σατανάς, εκδιώχθηκε από τον ουρανό στη γη. Σου το είπα γιατί με ρώτησες: γιατί κάποιοι από αυτούς που επιλέγουν την ασκητική ζωή παρασύρονται σύντομα σε αμαρτωλές πράξεις και φοβερές πτώσεις; Είναι καλό να αγαπάς ό,τι είναι καλό και να το κρατάς. Αλλά το καλύτερο από όλα είναι ένας ταπεινός τρόπος να σκέφτεσαι τον εαυτό σου, ο ίδιος ο Χριστός, ο Κύριος ο Θεός και Κύριος όλων, που ζούσε κατά τη σάρκα με τους ανθρώπους, μας έδειξε σε όλους έναν τρόπο ζωής, διατάζοντας: πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά και βρίσκω ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). 321. Ηγεμόνας των υποθέσεων Ιππόνικος Άλλοι συχνά προσεύχονται για να απαλλαγούν από το σώμα, καθώς ενθαρρύνει την ψυχή τους να αμαρτήσει 68 . Αλλά είναι καλύτερο για εμάς να προσευχόμαστε για να απαλλαγούμε από την κακή μας διάθεση και την παθιασμένη και ελκυστική καρδιά μας. Τα χέρια και τα πόδια του Χριστού, τρυπημένα και καρφωμένα στον σταυρό, σημαίνουν την απαγόρευση και την παύση των κακών πράξεων και την επιθυμία για το κακό και την αμαρτία, και ένα σταθερό εμπόδιο σε αυτό. Γιατί με τη δύναμη του Κυρίαρχου Σταυρού νικάμε, καταπατάμε και αποκρούουμε από τον εαυτό μας την αμαρτία που προηγουμένως μας κατέκτησε, μας παρέσυρε και μας νίκησε. Ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός δεν λυπήθηκε τον εαυτό Του για να μας γλιτώσει, και ο μόνος αναμάρτητος πέθανε για τους αμαρτωλούς. Επομένως, μην απελπίζεστε, αλλά σπεύσατε στη σωτηρία. Μια φορά κι έναν καιρό ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσήφ, ήταν τυπικός, ή καλύτερα, προφητικός: ντυμένος με βρώμικα ιμάτια (Ζαχ. 3:3). Αλλά τα βρώμικα ρούχα του αφαιρέθηκαν και ντύθηκε με καθαρά ρούχα. Αυτό γίνεται για να γνωρίζουμε και να καταλαβαίνουμε: Και όπως φέραμε την εικόνα των επίγειων, θα φέρουμε και την εικόνα των ουράνιων πραγμάτων (Α' Κορ. 15:49). Γιατί ο Χριστός με την αρετή Του νικάει την ανθρώπινη βρωμιά. Επομένως, πρέπει να προσευχόμαστε για να σωθούμε και να ελευθερωθούμε από τις συνήθεις αμαρτίες και να μην πεθάνουμε σε μολυσμένη και κατακριτέα κατάσταση. Το Άσμα των Ασμάτων λέει: Σπεύσατε από την κορυφή της Αμάνας, από την κορυφή του Σενίρ και του Ερμών (Άσμα 4:8). Σενίρ ερμηνεύεται ως «το μονοπάτι της λάμπας», ενώ Ερμών σημαίνει «προσφορά» και ως «κορυφή» Σολομών σημαίνει τη λογική μας. Ας προσφερθούμε λοιπόν εξ ολοκλήρου ως δώρο στον Θεό, χωρίς να τεμπελιάσουμε, ας βαδίσουμε το στενό και μακρύ μονοπάτι, αγιάζοντας τα μάτια της ψυχής μας με το λυχνάρι των εντολών του Θεού. Αναφέρεται στη Γραφή: τα βρώμικα ρούχα (Ζαχ. 3:3) είναι κακές σκέψεις, σάπια λόγια και παράνομες πράξεις. Λέει λοιπόν ο Ψαλτήρας για τον Ιούδα: ας ντυθεί με κατάρες σαν ιμάτιο (Ψαλμ. 109:18) και: ας ντραπούν και ας εξαφανιστούν όσοι είναι εχθρικοί κατά της ψυχής μου (Ψαλμ. 70:13). Αλλά τίποτα δεν ντροπιάζει ή εκθέτει ένα άτομο σε τέτοια κατάρα όπως η αμαρτία. Αυτή η προφητεία λέγεται για εκείνους που ξεκίνησαν, αλλά δεν έχουν τελειοποιηθεί στις αρετές: μπροστά του η γη είναι σαν τον κήπο της Εδέμ, και πίσω του θα υπάρχει μια έρημη στέπα (Ιωήλ 2:3). Διότι χώμα είσαι, και σε χώμα θα επιστρέψεις (Γεν. 3:19). Στα εκκλησιαστικά σλαβικά, κλαδί σταφυλιού είναι ράβδος, σημαίνει δέντρο. Σχολαστικός - ειδωλολάτρης φιλόσοφος. Αυτό αναφέρεται στους παγανιστικούς θεούς του ελληνορωμαϊκού πανθέου. Διότι αν ομολογήσεις με το στόμα σου ότι ο Ιησούς είναι Κύριος και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς, γιατί με την καρδιά πιστεύεις για δικαιοσύνη και με το στόμα ομολογείς για σωτηρία (Ρωμ. 10:9-10). Η όγδοη μέρα ονομάζεται συνήθως η ζωή που θα συμβεί μετά την Εσχάτη Κρίση. Ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία τρομπέτα. γιατί η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα μεταβληθούμε (Α' Κορ. 15:52). Δεν λάβαμε όμως το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, για να γνωρίζουμε αυτά που μας έδωσε δωρεάν ο Θεός (Α' Κορ. 2:12). Στην περίπτωση αυτή, ο υποδιάκονος είναι ένας αρχάριος υπό τον επίσκοπο, ένας νέος που ετοιμάζεται να υπηρετήσει την Εκκλησία ως μοναχός. Η αγρυπνία είναι η νυχτερινή προσευχή εδώ. Άρπα του Δαβίδ - Ψαλτήρι. Με την ψυχή μου Σε λαχταρούσα τη νύχτα. (Ησ. 26:29). «Τα παιδιά μας, οι γυναίκες μας και όλα τα ζώα μας θα μείνουν εδώ στις πόλεις της Γαλαάδ» (Αριθμοί 32:26). Έτσι, όταν θέτει το θεμέλιο και δεν μπορεί να το ολοκληρώσει, όλοι όσοι το βλέπουν να μην τον γελούν, λέγοντας: «Αυτός ο άνθρωπος άρχισε να χτίζει και δεν μπόρεσε να τελειώσει». (Λουκάς 14:29–30). Και [ο Ιησούς] έγραψε εκεί πάνω στις πέτρες ένα αντίγραφο του νόμου του Μωυσή (Ιησούς του Ναυή 8:32). Το όρος Γεριζίμ στην Παλαιά Διαθήκη είναι ένα βουνό ευλογίας. Αγία Γραφή Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Οι Αρειανοί ερμήνευσαν εσφαλμένα αυτό και άλλα χωρία της Αγίας Γραφής, αποδεικνύοντας ότι η Δεύτερη Υπόσταση της Αγίας Τριάδος, του Υιού, δεν είναι αιώνια με τον Πατέρα. Ο Αρειανισμός είναι μια αρειανή αίρεση των αρχών του 4ου αιώνα, που θεωρεί τη Β' Υπόσταση της Αγίας Τριάδος - του Υιού του Θεού - όχι Θεό, αλλά ως το ύψιστο πλάσμα. Κατά αυτής της αίρεσης και των κλάδων της συγκλήθηκαν η Α' και η Β' Οικουμενική Σύνοδος. Οι πατριάρχες είναι οι δίκαιοι άνθρωποι της αρχαιότητας εδώ, ξεκινώντας από τον Αβραάμ, πριν από τους προπάτορες. Εδώ ο ρήτορας είναι ειδωλολατρικός κήρυκας. Και δύο καρπούς στα χέρια της (Γεν. 24:22). Παρόμοια προσευχή υπάρχει και στην ιεροτελεστία του μοναστηριακού θυσιαστηρίου, όταν ο ταυρωμένος προσκυνάει σταυρωτά μπροστά στο θυσιαστήριο. Παρόμοιες ιδέες για την κόλαση υπήρχαν στον μεταστατικό κόσμο, με τις ρίζες τους στην ελληνορωμαϊκή παράδοση. Elijah the Tishbite - Ηλίας ο Προφήτης. Η στερεά τροφή ανήκει στο τέλειο (Εβρ. 5:14). Ο ευνομιανισμός είναι αίρεση, ένας από τους κλάδους του Αρειανισμού (βλ. υποσημείωση αρ. 21). Ο Λόγος – Λόγος – Δεύτερη Υπόσταση της Αγίας Τριάδος. Οι αντίπαλοι εδώ είναι δαίμονες. Ο Κύριος είπε: ρίξτε το στο έδαφος... και η ράβδος έγινε φίδι, και ο Μωυσής έφυγε από αυτό (Εξ. 4:3). Τα κέρινα όπλα είναι ταμπλέτες γραφής επικαλυμμένες με κερί. Οι Μανιχαίοι είναι μια δυιστική αίρεση που αναγνωρίζει την ύπαρξη δύο ίσων αρχών του Φωτός και του Σκότους (Καλού και Κακού). Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Μανιχαίων, ολόκληρος ο ορατός κόσμος και η ανθρώπινη σάρκα είναι δημιούργημα των δυνάμεων του κακού και μόνο η ψυχή είναι δημιούργημα του Φωτός. Οι Μανιχαίοι είδαν τη σωτηρία στην καταστροφή του ορατού κόσμου. αρνήθηκαν τη δυνατότητα της σαρκικής ανάστασης. Η Πεντάτευχο του Μωυσή είναι τα πέντε πρώτα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης: Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμιο. Beer-lahai-roi - Πηγή της Ζωής που με βλέπει. Κόμιτ - στρατιωτικός βαθμός στο Βυζάντιο. Ουσία – εδώ εννοούμε ανεξάρτητη ύπαρξη. Άγιος Ιάκωβος, αδελφός του Κυρίου - ο πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων, συγγραφέας της Επιστολής του Ιακώβου. Θεωρώντας το σώμα ως δημιούργημα μιας κακής αρχής, οι Μανιχαίοι δεν ομολόγησαν τον Χριστό που ήρθε κατά τη σάρκα (πρβλ. Α' Ιωάννη 4:3). Ο Εζεκίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, διακρινόταν για την ευσέβεια και το υψηλό πνεύμα μετανοίας του. Ίσα με τους Αγγέλους - μοναστηριακό. Ιωάννου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως - Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Γνωστική άποψη για την προύπαρξη των ψυχών, εν μέρει υποστηριζόμενη από τον Ωριγένη. Αυτό που είναι ανώτερο από εμάς σε Αυτόν είναι η Θεία φύση της Δεύτερης Υπόστασης της Αγίας Τριάδος - της Γέννησης του Υιού του Θεού. Ότι δική μας είναι η ανθρώπινη φύση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αν κάποιος είχε εκατό πρόβατα και ένα από αυτά χανόταν, δεν θα άφηνε τα ενενήντα εννιά στα βουνά και θα πήγαινε να βρει αυτό που χάθηκε; (Ματθαίος 18:12) Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως: «Ομολογώ ένα βάπτισμα» - η Εκκλησία είναι πολύ ευαίσθητη σε αυτό το δόγμα. Ακόμη και όσοι προσηλυτίζονται στην Ορθοδοξία από άλλα χριστιανικά δόγματα δεν επαναβαπτίζονται, αλλά γίνονται δεκτοί με χρίσμα ή μετάνοια. Ειδικά όταν πρόκειται για τους βαπτισμένους στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Το δόγμα της λεγόμενης αποκατάστασης - δηλαδή, μια γενική αποκατάσταση, όταν ακόμη και δαίμονες θα γίνουν ξανά Άγγελοι. Αυτές οι ιδέες είχαν κάποιες γνωστικές αιρέσεις. Από τους Ορθοδόξους θεολόγους, ο Ωριγένης συμμεριζόταν το δόγμα της αποκατάστασης. Τα γραπτά του Ωριγένη για την αποκατάσταση καταδικάστηκαν στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο. Ο υποψήφιος είναι δικαστικός λειτουργός στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Ο Αντίπατος ήταν αυλικός υπάλληλος στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Υπάρχει αληθινή φήμη ότι εμφανίστηκε πορνεία ανάμεσά σας και, επιπλέον, τέτοια πορνεία που δεν ακούγεται ούτε στους ειδωλολάτρες, ότι ένας άντρας έχει τη γυναίκα του πατέρα του αντί για γυναίκα (Α' Κορ. 5:1). Αντώνιος - Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας - ιδρυτής της μοναστικής ζωής. Οι Βαλεντιανοί είναι μια Γνωστική αίρεση που πιστεύει ότι ο Θεός γέννησε πολλές εμφάσεις - αιώνες. Ο Αχαμόθ είναι ένας από τους κατώτερους αιώνες. Γλυκάδιο - «γλυκό», ευχάριστο. Απολινάριος Λαοδικείας - θεολόγος, σύντροφος του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου. Στον πυρετό των πολεμικών με τους Αρειανούς, ο Αποπολινάριος, ως Πλατωνιστής, άρχισε να ισχυρίζεται ότι αφού ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα, ο Χριστός πήρε ανθρώπινο σώμα και το κατώτερο - η ζωική ψυχή - ενσαρκώθηκε, αλλά όχι το πνεύμα και όχι ο νους, αρνούμενος έτσι την ενσάρκωση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ή ποια γυναίκα, έχοντας δέκα δραχμές, αν χάσει μια δραχμή, δεν ανάβει ένα κερί και σκουπίζει το δωμάτιο και ψάχνει προσεκτικά μέχρι να το βρει, και αφού το βρει, καλεί τους φίλους και τους γείτονές της και λέει: χαίρετε μαζί μου, βρήκα τη χαμένη δραχμή (Λουκ. 15:8-9). Στο Aenon, κοντά στο Salem, επειδή υπήρχε πολύ νερό εκεί. και ήρθαν εκεί και βαφτίστηκαν (Ιωάν. 3:23). Δηλαδή σε κοινόχρηστο μοναστήρι. Δείτε παρόμοια πράγματα στον Βίο του Αγίου Ιωάννη του Νόβγκοροντ. Στα ανατολικά, οι ιστορίες για λυκάνθρωπους εξακολουθούν να είναι κοινές, βλ. Βίος Αγίου Κυπριανού Καρχηδονίου, αρχαία πατερικά κ.λπ. Ιωάννου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως - Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Έπαρχος - στο Βυζάντιο μάνατζερ, διοικητής επαρχίας ή περιοχής. Εκείνη την εποχή ήταν ευρέως διαδεδομένες οι Γνωστικές αιρέσεις, που θεωρούσαν το σώμα δημιούργημα του Σατανά και δίδασκαν την απελευθέρωση από την ύλη. Οι απόψεις και οι ιδέες των Γνωστικών επηρέασαν και τους Χριστιανούς. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: