Книга I. Письма

Бог още преди следващия век е дал на монасите такава благодат, че те не желаят човешка слава, не желаят никакви светски блага, но често се крият и се опитват да се скрият от хората, доброволно причислявайки себе си към нищожните и унизени братя. Много благородници и други хора от всякакъв ранг по света, доброволно или поради обстоятелства, прибягвайки до смирените монаси, се отърват от смъртоносни опасности и получават временно и вечно спасение. Защото Божието Провидение подтиква силните на земята, волно или неволно, да прибегнат до най-малкия от своите братя и да се спасят. Често ме принуждавате да ви пиша, отправяйки молби към моето смирение, защото самият аз не съм мързелив за това. И така, както казаха някои и преди нас, сякаш по неписано предание в Църквата е съхранено мнението, че Юдея първа е станала обиталище на човека и първичният Адам, след като е бил изгонен от рая, се е заселил в нея, търсейки утеха за загубата си. Следователно Палестина получи първия мъртвец, когато присъдата беше изпълнена там на Адам 1. За онези, които живяха тогава, изглеждаше нещо ново да видят костта на главата, оцеляла от плътта, и те, като поставиха черепа на място, нарекоха това място челно. Вероятно Ной също е знаел гробницата на прародителя на всички хора, тъй като той също е запазил стадото си след потопа. Ето защо Този, Който знаеше началото на човешката смърт, претърпя страдание на място, наречено чело (Марк. 15:22), така че откъдето започна покварата на човечеството, там започна животът на Царството. И както Адам укрепи смъртта, така тя отслабна в смъртта на Христос. Както каза пророк Исая: имаше лозе на върха на тлъста планина (Ис. 5:1). „Имаше лозе“, тъй като Господният кръст има защита срещу смърт 2; и „на върха на угоената планина“ - тъй като след рая му беше присъдено първенство над целия слънчогледов свят. Някои грехове са наистина сериозни и се считат за такива. Тежките са убийството и прелюбодейството, защото това са наистина тежки грехове и се считат за тежки. Клетвата, макар и тежък грях, не се счита за такъв; затова нека спазваме правилно или несправедливо дадената от нас дума, та ако паднем в този грях, да не бъдем лишени от вечен живот. С молитва и вдигане на ръцете си Мойсей накара Амалик да избяга. Следователно, ако не помниш зло против брат си и се молиш за ближния си, който те обижда и огорчава, тогава е ясно, че ръцете ти са вдигнати към небето и ти, разбира се, ще получиш помощ, когато дяволът те изкуши и започне да те побеждава. И ако държиш в себе си гнева на ближния си, сам го нападаш, обвиняваш и клеветиш, тогава несъмнено ръцете на твоя вътрешен човек все още са спуснати надолу, въпреки че външно вдигаш ръцете си и вдигаш очи към Бога; молитвата ти няма да бъде чута. И когато простираш ръцете си, казва Бог, ръцете ти са пълни с кръвта на братята ти (Ис. 1:15). Защото кое е по-убийствено от злобата на паметта? Затова нека послушаме Онзи, Който казва: умий се с покаяние и се очисти (Ис. 1:16) с помощта на чистата молитва. И демоните винаги са готови да ни безпокоят с обида и безчестие и злонамереност срещу нас, но както казва пророк Исая, онези, които се надигат срещу нас с гордост и надменно сърце, ще бъдат опозорени и унижени (Ис. 9:9). И за нас е приготвен венец на живот, слава и нетление, изтъкан от онези, които се уповават на Господа (Пс. 36:9). Не давай свобода, човече, на езика си. Трябва да се срамувате напълно от факта, че възхвалявате прелюбодеянието и малтретирането на вашите богове, 4 и се покланяте на пагубни, безсрамни страсти и изобщо не можете да си представите с ума си нищо, което е по-високо от тялото. В Самария, когато царят на Асирия взел оръжие по време на управлението на Йорам, сина на Ахав, нуждите станали оскъдни и една магарешка глава се продавала за осемдесет сикли сребро, а четвъртата част от зеле от гълъбова тор за пет сикли сребро (4 Царе 6:25), така че всички очаквали катастрофална смърт. Но извън очакванията дойде такова изобилие, че една мярка фино брашно беше един сикъл, а две мерки ечемик бяха един сикъл (4 Царе 7:16). Затова нека не изпадаме в малодушие, а в бедност да очакваме изобилие, а в скръб – утеха. Да вярваш със сърцето само в Христос Спасителя е оправдание, но да Го изповядаш с уста е съвършено спасение, както се казва в Римляни 5. Богомъдрият Исая казва: Ако не говорят според това слово, няма светлина в тях (Ис. 8:20). Защото няма нищо равностойно на изповядването на името на Учителя и благословеното и свято знание, което ни е дадено. Затова тук е редно да кажем думите на псалмопевеца Давид: Какво ще отплатя на Господа за всичките Му добри дела към мен? (Пс. 116:3). Той прие вярата от мен и ме награди с небесно знание. Святото познание включва хиляди ползи. Някои, като тръгнаха от пристанищата през лятото, претърпяха корабокрушение, а други, като отплаваха през зимата, се спасиха - колко подвижници, очакващи несъмнена победа, бяха победени? Първи станаха онези, които не очакваха да бъдат втори. Затова нека не бъдем лекомислени и да не се предаваме на отчаянието, но във всеки въпрос да бъдем усърдни в молитвата. Кажете на приятеля си, че необузданият плам е причината за най-големите злини за хората. Казано е: Кой създаде седемте звезди и Орион, и превърна сянката на смъртта в ясно утро, и направи деня тъмен като нощ? (Амос 5:8), Той променя състояния, времена и неща. Затова Бог превръща сянката на смъртта, тоест греховното и помрачено състояние, в добродетели – самодоволство и радост. Но той има силата да направи деня тъмен като нощта, тоест да превърне това, което е радостно и светло в скучно. Казано е: Но необрязан мъж, който не обреже краекожието си на осмия ден, оная душа ще се изтреби изсред народа си (Бит. 17:14). Но нежното и глупаво дете не се наказва, ако не е обрязано, но родителите му ще бъдат наказани още повече. Бог наказва, ако чрез вяра и молитва ти, човече, не обрязваш своето зло, затова и Апостолът заповядва: бъдете младенци на злото (1 Кор. 14:20). И така, нека се обрежем с меча на Духа, гледайки към осмия ден - тоест към бъдещия век, 6 да обрежем всяка плътска мъдрост, беззаконни думи и дела, за да не погинем и да не се отчуждим от хората, спасени от Христос. Ето, окото Господне е върху онези, които Му се боят и уповават на Неговата милост (Пс. 32:18). Който не очаква оправдание чрез дела, има само една надежда за спасение – щедростта на Бога. Затова, когато чуе, че Бог ще въздаде всекиму според делата му (Рим. 2:6), и като мисли за греховните си дела, той се страхува от наказание, страхува се от заплахи, но за да не го погълне тъгата, той се уповава, гледайки на щедростта и любовта на Бога. Казаното от апостола в Посланието до коринтяните „внезапно” 7 означава същото, както ако някой каза: в неделимо кратко продължение на времето. Но Бог ни разкри това чрез Своя Дух; защото Духът изследва всичко, дори Божиите дълбини (1 Кор. 2:10), не за да разбере природата на Бога, както твърди загубилият си ума Евномий, а за да прослави дълбоко и мъдро Господа. Защото както казва апостолът: не защото вече съм постигнал или съм се усъвършенствал; но настоявам, за да не достигна (Филип. 3:12). Какво означава: И ние имаме Христовия ум (1 Кор. 2:16)? Това, което е пречистено като най-високото ми 8, тогава мисля чисто и възвишено и животът ми е светъл. Ние получихме Духа, подобно на апостол 9, не за да знаем точно какво е естеството на Бога, а за да разберем онези безбройни и добри дарове, които са ни дадени от Бога и за които предлагаме дума на онези, които изучават (1 Кор. 2:12). Как би могло всичко да се появи и да съществува, ако Бог не беше създал и поддържал? Така че, гледайки красиво завършената арфа, нейната хармония и хармония, или слушайки свиренето на арфата, за нещо друго ли ще мислим, а не за този, който е направил арфата и свирача на арфата, и към него ли ще насочим мислите си, дори и да не сме го познавали лично? И така, Съзидателната Сила е очевидна за нас, движи и съхранява сътворените неща, въпреки че не се разбира от ума. Демоните и изкусителите се отдръпват, може би за известно време, не само от човека, който ги е победил, но и от човека, победен от тях. Защото Бог, който осигурява Своето творение, дава на победения кратка почивка, за да си поеме въздух, да събере сили и отново да вдигне ръце срещу противниците си. Нашата душа се уповава на Господа: Той е наша помощ и наша защита (Пс. 32:20). Тези думи съдържат призив към търпение, а именно, ако някога бъдем предадени или оскърбени от някого, да не се отделяме от любовта Божия в Христа Иисуса, нашия Господ (Рим. 8:39), но с цялата си душа да понасяме всички трудности, очаквайки помощ от Бога. Казаното в седемнадесетия псалом: и Той направи тъмнината Своя покрив (Пс. 17:12) означава, че бездните на Божиите присъди са непостижими, неизследими и неразбираеми. Недостоен ли си? Вярвай, че ще бъдеш спасен. Безчувствен ли си? Не очаквайте да бъдете спасени. Онези, които са недостойни, но са благодарни на Бога и които благодарят във всяка скръб, биват милостиво и спасени от Човеколюбивия Бог, дори и да стигнат до дълбините на отчаянието в приемането на благословения. Но той няма милост към безчувствените. Кой е безчувствен? Не иска ли с благодарност да изповяда, че чрез изповядването на Господа Христа на света са дарени хиляди блага и блага? Вие ме попитахте: защо, след като първо си измием ръцете навън, чак след това влизаме в дома Господен да се молим? В сетивното научете умственото. Както с вода отмиваме телесните нечистотии, така чрез молитвата просветляваме душата. Защото нито един човек не е чист от грях, дори и в живота да може да се сравни с Мойсей, великият законодател. Следователно всеки човек ежедневно има нужда от молитвено очистване, тъй като молитвата отмива всяка нечистота, която се появява в нас. И въз основа на това, че мръсотията, която полепва по нас поради нашето невнимание и нашата небрежност, винаги трябва да бъде изчистена и изтрита и ежечасно изхвърлена от себе си, доколкото е възможно, ние се нуждаем от тази баня в съзнанието на нашите умствени и сетивни, волни и неволни падения. Защото мисля, че Йов каза от наше име: Дори да се измия в снежна вода и напълно да изчистя ръцете си, дори тогава Ти ще ме потопиш в калта (Йов 9:30-31). Следователно, както ядем и пием през целия си живот, ние трябва непрекъснато да се пречистваме. Тъй като е невъзможно човек да бъде намерен напълно непорочен и непорочен, повярвайте на пророка, който вика: умий ме и ще бъда по-бял от сняг (Пс. 50:9), и Павел, който пише: да се приближаваме при Бога с искрено сърце... като сърцата ни са поръсени, очистени от злата съвест (Евр. 10:22). Беше позволено на демоните да се доближат до някои хора за кратко време и скоро да ги напуснат, докато други бяха заповядани да бъдат обезпокоявани дълго време от Бога Аскет, Хранител и в същото време наш Съдия. Безсрамните демони имат право да се приближават до другите дори до последния им дъх и винаги да ги изкушават и измъчват. 26. Иподякон 10 Тимотей Писахте ми, че бихте искали да знаете какви ползи носи бдителността на човек 11 . „Виждам“, казвате вие, „че мнозина са нетърпеливи да отидат на бдение, но според мен не е необходимо да оставате на бдение, защото Господ Бог донесе дълбок сън на човека (Битие 2:21). Следователно, без съмнение, имам нужда от сън, защото за Бога: моите благословения... не са необходими (Пс. 15:2).“ Това, което първоначално се случи с Адам чувствено, започна да внушава мистерия, разбрана от ума. Тъй като под първия Адам се има предвид вторият, тоест нашият Господ Иисус Христос, който умря на кръста, за да бъде създадено от Неговото свято ребро, прободено с копие и кървящо кръв и вода, Неговата духовна невеста, тоест Вселенската църква. Да кажеш: Трябва да спя, защото Господ е донесъл сън на човека, като че ли ти предписва със закон бездействие и мързел, е животинско мнение и не е присъщо на човек, надарен с разумна човешка душа. В такова зверско и неразумно състояние какво ти остава накрая, освен да лежиш на леглото си, да блееш, или да мучеш, или да ревеш като магаре, когато другите по време на своите бдения, както казваш, се втурват да прославят Бога, надделял над съня и съборил произвола му? На теб, който си приел такова неразумно намерение, подобава да прекараш целия си живот в дрямка и да се наричаш вече не жив човек, а да погребваш мъртвия в живо тяло, да погребваш мъртвата душа до нейното окончателно унищожение. Вече не трябва да гледате светлината, както всички хора, но като спонтанен аборт да се движите от тъмнина в тъмнина. Тогава ще се сбъдне за тебе написаното - ти си човек, почитан по Божия образ: човекът няма да остане в чест, ще стане като животните (Пс. 48:13). Но ако искате да научите ползата от бдението, полюбопитствайте какво е казал онзи, който цяла нощ е напоявал леглото със сълзи: Очаквам зората и викам (Пс. 119:147); В полунощ станах, за да Те хваля за Твоите праведни присъди (Пс. 119:62). Не събуден от друг или насилствено призован да се отърси от съня си, но усърдно настояващ да прослави Твореца, защото, според него, това му било по-сладко от съня, тъй като ползата от него е голяма. За тези, които са в бдение, това става причина за много вечни благословения. Първо, разкривайки на Бог всичко, което ни се е случило в предишния ден на провал в дела и думи, ние се освобождаваме от скръбта по тях, като от тежко бреме, лежащо върху раменете на душата. С огъня на бдението ние превръщаме богатството на дявола в пепел, изгаряйки го като тръни, защото той се обогатява през деня от нашите неуспехи, поради което лукавият се възмущава и реве срещу нас, когато вижда, че прекарваме време в бдение, оставайки в него с любяща грижа. Защото потапяме дявола в големи щети и объркване, когато всеки ден вижда, че няма печалбата, която му носят нашите грехове. И второ, дори неговият многоглав и зъл звяр, който невидимо ни напада и е готов да ни разкъса или погълне, е обуздан и вързан от бдителна молитва, отслабвайки мускулите на гнева си. Помага ни да бъдем достойни за небесната щедрост, преливаща и по-изобилна от морето, течаща благодат, която да ни носи полза. След това ставаме по-устойчиви на изкушения в бъдеще, защото бдението запечатва в нас боголюбиви мисли, отвръща ни от светската суета и ни учи да се дистанцираме от всичко вредно. Защото бдението за Бога, хващайки ни сами през нощта и освободени от грижи, причинени от тълпи хора, от интервюта и общуване с приятели, като майка, възползвайки се от възможността на тихо място, където няма шум и всичко е изпълнено с тишина, трезвеност и тишина, притискайки ни до себе си, отваря съкровища от мъдрост, полза и божествено прозрение, изпълвайки тайнствено дълбините на душата ни с тях. И ако трезво съхраним всичко, което ни е дадено, значи сме придобили блаженство. Тайните и чедата на прекрасното бдение познават това хиляди пъти в себе си, като се стремят с дрънченето 12 на езика си да ударят в Давидовата арфа, 13 както казва пророкът: нека бъдат хваления на Бога в устата им (Пс. 149:6). Моят ларинкс не може ли да разпознае горчивината? (Йов 6:30) Показвам и тъмнина, и светлина, с псалми освещавам скуката на нощта – Очите ми предусещат утринната стража, за да вникна по-дълбоко в Твоето слово (Пс. 119:148); Украсен с одеждите на пламтящи мисли, моля мъдростта отгоре да дойде при мен. Защото когато пребъдваме в бдение, благодатта Господня неизразимо ни посещава, неизразимо ни се явява и ни води към съзерцание и уподобяване на нея, достъпни за нас. Ние сме хиляди пъти блажени, ако запазим всичко, което сме придобили чрез бдение. Ако се случи да загубим малка или значителна част, тогава това, което остава от ума на бебетата, ще бъде достатъчно за спасение. Така че често ловците на птици, след като са уловили стотици гургулици в полето и са ги затворили, след това поради небрежност губят една трета или половината; с останалите птици те се утешават в тъгата на това, което са изгубили и така утешават сърцата си, че не се връщат у дома с празни ръце, носейки част от плячката, и се научават внимателно да се грижат за това, което са придобили в своя полза. Бдението е най-голямата полза за онези, които решат да се отърсят от съня – този съсед на смъртта. Нещо повече, самият Христос остана на бдение, ръководен от това в Своя земен живот, както казва Лука: и прекара цялата нощ в молитва към Бога (Лука 6:12), учейки ни със самите си дела да следваме стъпките на Учителя. Ето защо Той каза: Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение (Матей 26:41). Също Павел и Сила, познавайки добродетелите на бдението: Около полунощ... като се молеха, те пееха хваление на Бога (Деян. 16:25). И Давид казва: Не спя и седя като самотна птица на покрива (Пс. 102:8). Тоест птица, която не е нарисувана по земята, а остава на покрива - на висотата на добродетелта. Защото с молитвен вик на езика, вместо с ръце, прегърнах невидимите нозе на Човеколюбивия Бог и смъртното ми сърце стана сребърен или златен скъпоценен камък, а аз, човек смирен, станах олтар на Господа, защото благодатта запали въглените на знанието в мен и принесе благоуханна жертва на Бога. Виждам, братко, че вътрешният ти човек от глава до пети е покрит с голяма проказа, от която не ще можеш да се очистиш, ако духът ти нощем не се стреми към Бога, както се казва в Исая 14. На Бога - Който ни просвещава с Божествените заповеди, съживява убитите от небрежност и изпраща росата на най-висшата мъдрост, която изцелява всяка духовна болест и всяка немощ (Матей). 4:23). Както казва Писанието: защото Твоята роса е роса на растенията и земята ще изхвърли мъртвите (Ис. 26:19). И Бог пак казва: Аз ще бъда роса на Израил; той ще цъфти като лилия (Осия 14:6). Тази роса, слязла сега в сърцето ти, разпалено от сладострастие, ще премине през него като пролетен вятър и ще разклати пламъка ти, като пламъка на вавилонската пещ, и ще те охлади и спаси, като те вразумява и те убеждава да не спиш много, а усърдно да останеш нащрек. Както всяко живо същество се нуждае от въздух, така и вие трябва постоянно да се стремите към красиво бдение и да останете в него с псалми и песнопения, подражавайки на будността на славея, който не спира да пее цяла нощ. Ако направите това, тогава врагът няма да може да остане близо до вас за дълго, забелязвайки как го смазвате и унижавате всяка вечер с жилото на бдителна молитва. It is wonderful to remain in night prayer without being entertained by anything or soaring in thought. Ако се случи такова изкушение и ви атакуват безсрамни мисли, все пак не спирайте тази чудесна дейност на бдителност, но се опитайте да останете в нея и със сигурност ще пожънете плодовете на мъдростта навреме. Онези, които искат да се разкошават в безделие, да се напият и да галят леглото си, угаждайки на съня, а не на Бога - нека видят какви вредни и гнусни мисли възникват в сърцата им и, отдавайки се на мечтите си, очакват да паднат и да умрат. Now I can’t say anything other than the truth, namely, everyone with a carnal disposition will be cast out from the Kingdom. Прелюбодеецът смята всеки за прелюбодеец, а разбойникът също мисли, че всеки е разбойник, а целомъдреният, свят и боголюбив човек твърди, че всеки е свят и праведен. А ти, отдавна известен с порочен живот, смяташ, че всички са злобни и нищожни, и клеветиш всички, като че ли са развратни, груби и много лоши. Не желаете вашият началник да бъде мъдър събеседник, защото мъдрият не е непременно угоден на Бога. Но постарайте се вие, които се смятате за пълни със светска мъдрост, да сте напълно в покорство на простака - тогава ще бъдете украсени с короната на смирението и истинското послушание. Вашето покорство и скромен начин на мислене по никакъв начин не са накърнени от голямата простота и невежество на вашия авва. 34. Нощен Евстатий През целия си живот праведникът е подложен на скърби, болести, укори и е угнетен от много скърби. Затова не се учудвайте, когато видите добър човек в различни беди и скърби. Защото Господ, когото люби, него наказва и е доволен от него, както баща със сина си (Притч. 3:12). И той се излагаше на рани всеки ден и на изобличение всяка сутрин (Пс. 72:14). Тоест обвинението не е дочакало слънцето да се покаже в целия си блясък. Сам се осъждам, ако съм паднал в нещо и без свидетели, изповядвайки и обявявайки греховете си. Сегашният недостиг на това, от което се нуждаем, невъзможността да го получим лесно и бързо, несигурността кога и как ще бъдат удовлетворени нашите искания - всичко това служи като упражнение за надежда. Защото трябва да се надяваме на Бог, който може да ни даде блага, когато сме лишени от тях или ги имаме, но оскъдно. Да се ​​надяваме на Бога, братко, да се надяваме, въпреки че виждаме, че не получаваме веднага и лесно това, което искаме, и дори не знаем какво още ще ни се случи. Защото на Бога е угодно винаги да се надяваме на Него, Който е устроил всичко така, че всички, които се надяват, да се радват на временните и вечни блага, за които са поискали. Който иска нещо от Бога, надява се да го получи и го получава, той сега се научава да разсъждава за бъдещето, във всичко, на което човек трябва да се надява в Бога, който обещава да даде и това. Следователно, преди това, което се случи, и много години преди това, Той обещава и изпълнява обещания и прави това много пъти. Така многократното изпитване на Божията истина и за бъдещето укрепва надеждата в това, което наистина е обещано. Ето защо, както многократно сте получавали това, което сте поискали и познавате от опит Божията любов към човечеството, снизхождение и щедрост, така и сега, ако не бъдете веднага чути, укрепете се с добро очакване, търпелива надежда и не спирайте да чукате на вратата с вашата молитва, докато Бог благоволи да се издигне и да ви даде според мярката или извън мярката на вашите нужди. Защото каквото и да поискаме или помислим, Бог може и иска да направи всичко това за нас в изобилие. Йоан Кръстител, страхувайки се да не пострада духовно като личност, избягва градовете и живее в пустинята. Но Исус, Бог и Господ на всичко, влизайки в градовете, вечеря с грешници, защото Той е Слънцето на правдата и слънчевите лъчи докосват мръсотията и изсушават вонящата мръсотия, но самите те остават чисти и неосквернени. Но фарисеите, ревниви, казват: защо вашият Учител яде и пие с митари и грешници? (Матей 9:11). О, завистливи, глупави и слепи по сърце! Не знаете това на никое друго място, но лекарят трябва да е близо до болния. Където има грешници, там, разбира се, трябва да има пречистване. Защото Христос дойде да призове грешниците, а не праведните, към покаяние. Прекарвайки време с грешниците, Исус Христос, като се грижи за тях, иска грешниците, като са се покаели, да се радват в Небесното царство с праведните. В по-голямата си част от устата ви излизат смели клетви - срамувайте се от това. Душата ти се е отдалечила от Бога, защо ме молиш да ти изпратя някаква полезна дума, човек, който е свикнал да се шегува с Божественото като с нещо обикновено? Какво да кажа на мъртвото и непокорно ухо? Как можем да пеем песента на Господа в чужда земя? (Пс. 136:4), където според написаното: пеликанът и таралежът ще го завладеят; и бухалът и гарванът ще живеят в него (Ис. 34:11). Там е обителта на хитри духове, кентаври и демони танцуват непрестанно и гарваните крещят. Обикновената хартия се прави от папирус и лепило, но когато кралят постави своя подпис върху тази хартия, тя се смята за свещена. Божествените мистерии са такива. Преди свещеникът да произнесе думите и преди слизането на Светия Дух се принасят обикновен хляб и обикновено вино. След този ужасен призив и чрез слизането на почитания, Животворящ и Благ Дух, на светата трапеза вече не се сяда обикновен хляб и не обикновено вино, а Тялото и честната Кръв на Христос Бог, очистващи от всяка сквернота онези, които се причастяват със страх Божий и любов. Старайте се да избягвате пагубното общуване със сладострастни млади хора, защото и безсрамните дела, и разговорите покваряват душите на тези, които ги обичат. Послушник, който предлага на братството и началника да не приема повече братя, заслужава присмех и става площадката на дявола. Защото каква вреда има за вас от увеличаването на братството, когато благодатта на Светия Дух се увеличава в лицата на много братя? (виж 1 Тимотей 1:14) Бог да бъде всичко във всичко (1 Кор. 15:28), светлината - достойна за светлина, а наказващият огън - достоен за вечни мъки! Това, което се придобива с голяма трудност, обикновено се цени повече. И това, което се придобива лесно, скоро се отхвърля с презрение, защото е лесно да се получи. Следователно считайте трудността при получаване на ползи за най-добра полза. Свикнали сме силно да желаем, обичаме и пазим всичко, което сме придобили с много мъка и борба. Други невежи и любители на светските блага, като вас, които сте в бедност, увлечени от страстите, молят Господа в молитва за здраве, богатство, всичко, което е необходимо за охолен живот и смърт на враждебни към тях хора. Тогава, като не виждат изпълнението на такива вредни молби, те изпадат в неверие и се оплакват от Бога. По същия начин другите да поискат нещо и да не го получат, е в тяхна полза, тъй като не всичко, което обичаме, ни е полезно. Както е казано: понеже не знаем за какво да се молим, както трябва (Рим. 8:26), те веднага започват да роптаят, да се разстройват и да се възмущават, поради неуспеха на молитвата им. И често, въпреки че по начина си на живот са достойни за всякакво осъждане, те искат Бог непременно да ги чуе. Но не си ли длъжен да благодариш и за това, че си се удостоил да стоиш пред Създателя на всичко и да разговаряш с Него в молитва? А ти, мръсотия, не само не искаш да благодариш, но и укоряваш Създателя си. Сега поне се изпитай, човече, и познай границите си. От великия законодател Мойсей, Рувим, Гад и половината племе на Манасия получиха наследства, без да пресичат Йордан. Те представляваха онези, които бяха оправдани от закона. Останалите девет и половина племена, получили наследство след преминаването на Йордан, служат като образ на езичниците, повярвали в Христос и постигнали съвършенство чрез благодатта на Светия Дух. Трябва да се отбележи, че преди реката - тоест преди християнското кръщение, и знанието, и животът се оказват в някои отношения несъвършени и инфантилни, защото, както свидетелства Писанието на Моисей, там е имало деца и съпруги и много добитък 15. Деветте и половина племена са подпомагани от две и половина племена в придобиването на тяхното наследство. Защото, както ние воюваме с вяра, молитви и добри дела, както казва апостолът: оръжията на нашето воюване не са плътски, а силни (2 Кор. 10:4), а духовни, така и онези, които преди са угодили на Бога с помощта на закона, воюват и се борят заедно с нас с ревност и превъзходни надежди. Мистериозните дела и думи на Мойсей и пророците са подобни на евангелското проповядване и успехът е общ. Затова израилтяните казват на Исус Навиевия син, когато той се готви да пресече Йордан с цялата си армия: Както слушахме Мойсей, така ще слушаме и теб (Исус Навиев 1:17). Исус Навиев представлява образа на Исус Христос - Господарят на всичко. Затова мъдрият Моисей, виждайки бъдещето с духовните си очи, преименува Авсия - както се наричаше преди това - Исус. За да покаже, че не е истинският Исус, Божият Син, който след кръщението започва да проповядва Царството небесно и ни дава небесно, безсмъртно и вечно наследство. Раав се тълкува като широта, защото преди е била блудница, но сега е целомъдрена. Църквата с помощта на вярата разширява обхвата на своите спекулации и божествени концепции. Затова великият апостол пише на коринтяните: Не ви е тясно в нас; но сърцата ви са стегнати. В равно възмездие, казвам, що се отнася до децата, вие също ще бъдете разпределени (2 Кор. 6:12-13). 51. Аврелиан – благороден езичник Вие вървите към вечния живот по път, недостоен за блясъка на Евангелието, без да мислите, че скоро ще има присъда за всичко, което сте направили в живота, което по подходящ начин ще наложи неизбежно наказание. Затова не се ядосвайте, когато чуете това; трябва да поемете по обратния път, като изберете най-доброто, в съответствие със закона, вместо неподходящото. И не давайте място в себе си на порочните желания, които са били обичайни за вас преди. С какво друго да те ударим, ако продължаваш с ината си? Цялата глава е пълна с язви и цялото сърце е изсъхнало. От стъпалото на крака му до темето на главата му няма здраво място: язви, петна, гнойни рани, непочистени и непревързани, и неразмекнати с масло. Земята ви е опустошена; градовете ви са изгорени с огън; нивите ти се изяждат от чужденци пред очите ти; всичко беше празно, както след гибелта на чужденци (Исая 1:5-7) - казва Исая. Под думата „от стъпалото на крака” пророкът има предвид своите поданици, а под думите „до темето на главата” той има предвид владетели, пълни с всякакви пороци. Цялата глава е пълна с язви, но и краката им тичат към злото (Ис. 59:7). Затова под болест разбирайте порочен живот, както казва Давид за осквернената душа: Ето, нечестивата зачена неправда, забременя със злоба и роди лъжа (Пс. 7:15). Така, тъй като за презрение към заповедите и любов към злото, според Божия съд, скръбта и скръбта често сполетяват грешниците, призовавайки грешниците към поправка, пророкът каза: „Цялото сърце изсъхна“. Така евреите са натъжени от Бог, наказани и потиснати от човешка ръка. Ако цяла Юдея е била опустошена от римляните не заради убийството на Христос и „чуждите“ на евреите „изяждат“ тази страна и събират плодовете й, тогава пророкът е излъгал, който е предсказал това преди хиляда години (Ис. 1:7). Нека евреите не ви мамят, казвайки, че са били отчуждени от Палестина за други грехове. Защото не заради други грехове, а заради убийството на Господ те претърпяха това неизлечимо бедствие. Преди това за идолопоклонство и за убийство на пророци, жертване на дъщери и синове на демони, те бяха предадени от Бога в плен на чужденци, но след няколко години, по Божия воля, отново бяха върнати в обетованата земя. След като са дръзнали да извършат това непоправимо дело - да сложат ръка на Божия Син, те биват предадени на пълна гибел. Вече е петстотинна година, а за тях няма Божия помощ, нито утеха от Бога, нито пророк, който да даде съвет и подкрепа, както във Вавилон Езекил, Данаил и други. Защото Бог, след като се отврати от тях, не иска повече да говори с тях. Ако след голяма радост те сполети скръб, очаквай, че Бог, призован на помощ, ще превърне голямата тъга в радост дори повече от преди. Струва ми се, че шпионите, изпратени от тълкувателя на Божиите тайни Моисей в Палестина, служат като прототип на небесните ангели, които бдят над вселената и осигуряват всички, защото нито едно човешко дело не е изоставено от Провидението. Убедете се в това с примера на Ангел в образа на македонец, насърчаващ апостол Павел към апостолски труд в делото на спасението, когато му казва: ела в Македония и ни помогни (Деян. 16:9). Тъй като четете отеческите писания с любов, трябва да знаете предписания закон за всеки, че на покрива на душевния дом трябва да се постави корона, тоест живот по Бога. Защото човек трябва не само да започне добродетелта, но и да я увенчае и завърши, за да не бъде осъден, както строителят, споменат в Евангелието на Лука, който остави кулата недовършена 16. Ако поставим корона на покрива на добродетелния живот, тогава, разбира се, ще можем, следвайки примера на верния Раав, не някъде долу, а на покрива да приемем и забавляваме ангелите на Исус или по-скоро да приемем самия Господар на ангелите Исус Христос. Думите на слушалката са като деликатеси и отиват във вътрешността на корема (Притчи 26:22). Соломон нарича хитри измамници с лисичи нрав като слушалки. Затова и Давид казва: Не ме погубвай с нечестивите и с ония, които вършат неправда, които говорят мир с ближните си, но в сърцето им е зло (Пс. 27:3) и устните им са по-меки от масло, и в сърцето им е вражда, думите им са по-меки от масло, но те са голи мечове (Пс. 54:22). Бяхте с право изненадани, чудейки се как чувствени камъни могат да поберат целия списък, точно както беше казано в Исус Навиев 17. Това трябва да се разбира по такъв начин, че думата „списък“ мистериозно предсказва Евангелието на Христос, защото Евангелието е написано след Закона на Мойсей. А под камъни трябва да разбираме онези, които преди това са имали каменно сърце, но впоследствие са омекнали от вярата и са се поддали на изписването на Духа. Пророк Езекиил, както знаете, каза: Ще извадя каменното сърце от плътта им и ще им дам сърце от плът (Езекиил 11:19), тоест покорно на Бога, за да не се отдават повече на грешки. Прочетете какво пише апостол Павел в своето Послание до Коринтяните: Вие сте нашето писмо, написано в сърцата ни... не на каменни плочи, а на сърдечни плочи от плът (2 Кор. 3:2-3), защото действието на закона е написано в сърцата им (Рим. 2:15). Господ Исус няма нужда от време, за да напише втория закон върху скрижалите на сърцето, пазени от благочестието. Защото, когато си приел проповедта, не трябва да се грижиш за нищо друго, освен да пренесеш във вътрешните скрижали закона на благодатта, който не е обременителен и желан за синовете на Израил, тоест за безплътните сили. На камъни не изкривени или отчупени от неверие, а цели по душа и слух. Защото е казано: който има уши да слуша, нека слуша (Матей 11:15) с вяра и внимание. 64. На иподякон Ираклий, бижутер Както смел воин, биещ се за царя, когато противниците му го ранят със стрели, издържа на страданието и не се поддава на малодушието и когато под грижите му се излекува, белезите служат като доказателство за неговата смелост - така и ранените от врага 18, ако не пренебрегнат делото на покаянието, като избягат, ще се похвалят в деня на присъда, защото смелите, макар и белязани, със сигурност ще спечелят. За онези, които в живота си се ръководят от любовта към Бога и желанието за Неговото благословение, се казва, че стоят близо до планината Гаризим 19. За онези, които вършат добри дела не заради Божието благословение, а от страх от наказание, се казва, че стоят близо до планината Евал, където бяха произнесени проклятия. Не защото тези, които стоят на планината Гевал, са прокълнати, а за да видят страшното проклятие, да се пазят от тях с всички сили. Не мислете, че пророк Исая се обръща към содомците, казвайки: Слушайте словото Господне, содомски князе (Ис. 1:10). Тези думи се отнасят за князете на Юда, които заедно с подчинените си подражават в делата си на безсрамното поведение на содомците. Затова пророкът продължава: Слушайте закона на нашия Бог, народе на Гомор! Защо имам нужда от множеството ти жертви? казва Господ (Ис. 1:10-11). Известно е, че не содомците и гоморците са принесли жертви на Бога, а израилтяните. Вдъхновено Писание 20 често използва изображения на неодушевени неща за описание. Например: Бездната казва: не е в мен; и морето казва: не с мене (Йов 28:14), а също: Небесата проповядват Божията слава (Пс. 18:2). И Господ заповядва мечът да се напълни с плът и кръв, питат се планините и хълмовете за причината на движението им: Какво ти е, море, че бягаш, и [те], Йордане, че се връщаш назад? Защо скачате, планини като овни, а хълмове като агнета? ( Пс. 113:5-6 ). И ако това е така, тогава защо ми излагате казаното в Притчи: Господ ме имаше като начало на пътя Си около 21 (Притчи 8:22)? Самият Соломон, който е написал книгата Притчи, говори за това: притчи и сложна реч, думи на мъдреци и техните гатанки (Притчи 1:6). Защото много в Писанието е казано в притчи и алегорично, докато други са изложени ясно и точно. А ти, поради увредено духовно зрение, отвръщайки се от светлото апостолско учение, обръщаш внимание на тъмните места. И как ще се оправдаеш? Затова възнамерявах да ви обясня предложеното в притчата, но тъй като бяхте здраво приспивани от неразумен предразсъдък от отровата, излята във вас от арианите 22, спрях движението на писалката. Давам ви само един съвет, само ако се приеме, да вярвате повече на евангелистите и апостолите, отколкото на арианите, които са по-вредни от отровните змии. Сигурен съм обаче, че това е безполезно, защото се обръщам към мъртвите уши. 68. До църковния застъпник 23 Фрументий Моряците и кормчиите използват всички мерки, за да прекосят морето и да влязат в кея. И вие надминахте всички моряци с това, че често се увличате в грижите на ежедневните дела, обикаляйки пазари и кораби, под предлог, че се грижите за църковните дела, а в действителност от ненаситно користолюбие и заради несправедливи изнудвания. Хеврон се тълкува като „брак“. защо Защото там са погребани заедно съпрузите Авраам и Сара, Исак и Ревека, Яков и Лия. Затова Калеб постъпи добре, когато с много грижи, труд и пот завладя този паметник на прочутите патриарси, 24 побеждавайки нечестивите, арогантни великани и техните порочни потомци. Така уделът на Халев стана земята, в която се намираха гробниците на благословените патриарси. Не губете сърце и вие, които повярвахте в Христос, роден от семето на Авраам, сте получили умствена жребия, защото Богът на патриарсите на вечната памет стана ваш Бог. Какво странно намирате, когато видите порочен и нечестив човек да бъде възхваляван, несправедливо прославян и да се радва на голямо влияние сред властимащите? Спомнете си какво казва Писанието за това: невежеството е поставено на голяма висота (Екл. 10:6), тоест позволено му е да се издигне в мнението на този свят. Не беше позволено без Провидението, така че, като се издигна до крайност и падна оттам, той да стигне до разкаяние. Според вас орди от варвари нахлуват в Римската империя, защото не всички правят жертви на езическите богове. Затова ви казвам с пълна яснота и неприкрито, че набезите на варварите и земетресенията, и пожарите, и всички други тъжни събития се случват не за друго, а поради хитростта и лекомислието на суеверни хора като вас, които не спират да служат на идоли, всеки ден в предградията на града, принасяйки жертви на разрушителните демони. След спасителното идване на Христос и след блясъка на светлината, ходете в тъмнина, като слепец, облегнат на стените по пладне. Но само ако можехте по-късно да разберете как Моисей се присмива на душата, която дори след края на времето на скверната все още кърви. Защото преди, известно време преди този ден, вие дадохте надежда, че като чухте християнска проповед, ще се очистите от привързаността към идолите, а сега отново, за съжаление, след като се променихте, вие сте опетнени с кръв, жертвайки на мерзките идоли. Тъй като, наред с гражданските закони, вие практикувате и Божественото писание, което служи като знак за голяма ученост, и вече сте станали собственик на всички добродетели, тогава добавете към знанията си това, за което сте попитали. Китките 26, които слугата на Авраам донесе на Ревека, бяха символи на целомъдрие и смелост, благоразумие и справедливост. „Скръб“ е плачевно възклицание, изразяващо някаква тъга или скръб. Затова Господ каза чрез устата на Исая: Горко на онези, които повличат беззаконието с въжета на суета и греха като с ремъците на колесница (Исая 5:18). Защото добавянето на нови грехове към предишни грехове непрекъснато се увеличава. Вие питате какво означават виночерпецът и хлебарят слугите на фараона, който въздигна целомъдрения Йосиф (Бит. 40:1). Мисля, че икономът се отнася за християни, които носят виното на вярата на Бог. А пекарят означава множество убийци на Господа, неверни евреи, на които е отнета главата за голяма жестокост и глупост. Защото Христос се нарича Глава на Църквата, но тези, които не вярват в Него, не Го смятат за Глава. Затова онези, които не вярват в божествената проповед, биват обезглавявани и предавани на позорна смърт, а верните, вдъхновени от своя ум, се издигат до пречистата и спасителна Трапеза и ядат: хляба, който е слязъл от небето (Йоан. 6:41) и ни дава вечен живот. Не от себе си, а принуден от други, ти ми писа: как може Синът да бъде единосъщен с Отца, Който иска от Отца всичко да Му се покори, и след като апостолът пише: Когато Му покори всичко, тогава и Сам Синът ще се покори на Този, Който Му е покорил всичко, за да бъде Бог всичко във всичко (1 Кор. 15:28). какво казваш Има ли нужда от Христос, когато Той, Бог, се подчинява на Бога? Дали Той е хищник, или някакъв вид горд човек, или някой, който се съпротивлява на Бог, така че Той някога ще трябва да се подчини? В какъв смисъл се казва, че Самият Син, след като победи враговете Си, ще се подчини на Този, Който победи всичко? Точно както заради мен Той беше наречен проклятие (Гал. 3:13). Който разруши моята клетва чрез въплъщението, се нарича жертва за грях (2 Кор. 5:21). Единственият безгрешен и непорочен Агнец Божий, Който поема върху Себе Си греховете на света (Йоан 1:29), вместо стария Адам, стана новият Адам и следователно прави човешкото непокорство Свое собствено, като Глава на всичко. Затова, докато съм непокорен и непокорен чрез отричане от Бога и страстите, дотогава заради мен Христос се нарича непокорен и когато всичко се подчини на Него, тогава Той ще се подчини, като ме доведе спасен при Отца. Считам за излишно да пиша как Христос е единосъщност по Божественост, равен по сила и подобен на Отца, за тези, които не приемат това. Защо Господ изми нозете само на учениците, а не на нещо друго? Защото Спасителят не само изми нечистотата, както си помислихте, но и вложи божествена сила в апостолските нозе. Тъй като на змията беше казано: ти ще му нараниш петата (Бит. B:15), тоест да се грижиш за всички жизнени действия на човек, затова краката на учениците бяха измити, което означава умствени нозе. Затова: Ето, давам ти власт да настъпваш змии и скорпиони и над цялата сила на врага (Лука 10:19) – тук се има предвид силата на невидимия враг. Исая също казва: Колко красиви са по планините нозете на евангелизатора, който носи мир (Исая 52:7). Защото Христовите апостоли сложиха край на войната на дявола, като обиколиха цялата вселена и дадоха мир на всички и проповядваха благата вест за небесните блага. Господ докосна краката, за да укрепи земните и слаби нозе, които трябваше да обиколят цялата вселена. Той взема частта от петата, върху която е произнесена присъдата, така че след като великият Лекар положи ръката си, отровата на умствената змия вече няма да действа. Следователно петата, която получи сила от ръката на Господа, който я докосна, потъпка Сатана, който преди това беше измамил първосъздадения. И така се изпълни провъзгласеното от пророчицата Девора: потъпчи, душе моя, сила (Съдии 5:21). И Давид, пеейки победна песен, извика: поразявам ги, и не могат да се изправят, падат под краката ми (Пс. 17:39). Защото Господ каза: Давам ти сила да напредваш (Лука 10:19), а не да бъдеш тъпкан и мамен от погубителя. Не търсете чрез покровителството на този човек да станете ръководител на региона, за да не станете ваш подчинен, да паднете, да се унижите и, извън всички очаквания, да умрете. Когато четете Писанието, вие започвате да се гордеете и възвеличавате, надменни с вашите спекулации. Вместо плодове, вие се наслаждавате да събирате само листа и да се подигравате на онези, които нямат знание. Но това е много комедианти. По-добре би било да очистиш и украсиш душата си с богоугодни дела. Защото Господ каза: горко на книжниците и фарисеите, които лицемерно си присвоиха изучаването на божиите думи, защото те говорят, а не вършат (Матей 23:3). Затова първо правете, а след това преподавайте. Праведният Ной е образ на Христос, който казва в Евангелието: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени с много грехове - и Аз ще ви успокоя (Мат. 11:28) в ковчега на Църквата, като ви избавя от неправедни дела. Защото, когато се роди праведният Ной, беше пророчески казано: той ще ни утеши в нашия труд и в труда на ръцете ни в обработването на земята, която Господ [Бог] прокле (Бит. 5:29). Хам олицетворява невярващите евреи – те се надсмиват над голия Христос, бият и позорят Го пред Пилат. А Сим и Яфет представляват Йосиф от Ариматея, който увива плащеницата около тялото на Спасителя и Го полага в новата му гробница (Матей 29:59). Те също така символизират Никодим, учителят на Израел, и всички други, които се опитаха да почетат и запазят тялото на Христос. Моисей, който знае божествените тайни, държейки жезъл, разположен в две ръце, по подобие на Христос, с разперени ръце на кръста, обърна амаличаните в бягство. Затова и ние, като вдигаме ръце в молитва, побеждаваме Сатана. В края на краищата, ако Мойсей просто беше стоял, облегнат на жезъла, тогава защо Аарон и Ор трябваше да поддържат ръцете му от двете страни? Би било много полезно да се молим колкото се може по-често с разперени под формата на кръст ръце, защото по този начин сме благословени от Бога и ние самите благославяме другите 27 . Така Мойсей, мъдър от Бога, обновявайки скинията и назначавайки брат си за първосвещеник, вдигна ръцете си към небето във формата на кръст, благославяйки хората. Но като казах това, аз не отменям благочестивия обичай на коленопреклонна молитва, тъй като пророк Данаил, коленичил на третия, шестия и деветия час, се молеше на Бога. Даниил, като истински Божи служител, затвори устата на лъвовете с молитва в рова. Неговият Господ, Христос, със силата Си постави вратарите на ада и мрачните стражи на този мрачен затвор под пастирите 28. Защото, както е пророчески казано в книгата на Йов: Портите на смъртта отвориха ли се за вас и видяхте ли портите на смъртната сянка? (Йов 38:17). Повярвалите в Христа се наричат ​​живи, а неповярвалите се наричат ​​мъртви, както е писано за първосвещеника Аарона: И той застана между мъртвите и живите (Числа 16:48). Така и Господ Христос е между тези, които са Го приели, и тези, които не са искали да Го приемат. Както свидетелства за това, обръщайки се към народа при Йордан: но между вас стои някой, когото вие не познавате (Йоан 1:26). Воденето на празни, вредни и безполезни разговори, които не са насочени към духовно назидание, е като да отглеждате в сърцето си змии и скорпиони от зли мисли. Искате ли да знаете тълкуването на имената на патриарсите? Ще ви кажа: Рувим се тълкува като „виждане“, Симеон – „подчинение на Бога“, Леви – „прилепване към Бога“, Юда – „изповед, възхвала на Бога“, Исахар – „награда на светиите“, Завулон – „нощно спасение“, Йосиф – „дадено от Господа“, Вениамин – „син на дясната ръка“, Дан – „съд“, Нефалим – „молитва“, Гад – „успешен“, Асир – „богатство“. Свети Яков, благославяйки своите внуци Ефрем и Манасия, възложи кръстоносно ръцете си на главите им. И това е чудо: сменяйки ръцете си, предобразявайки Кръста Господен, той преподава божественото благословение на внуците си, като прави първия втори, а втория първи. Кръстът на човеколюбивия Христос направи първите втори за тяхната арогантност и гордост. Апостолът казва на евреите: вие трябваше първи да проповядвате словото Божие, но понеже го отхвърляте и се правите недостойни за вечен живот, ето, ние се обръщаме към езичниците (Деян. 13:46). Ето как се изпълни казаното на Сина от Отца в книгата на Исая: Ще Те направя светлина на народите, за да стигне Моето спасение до краищата на земята (Исая 49:6). Вижте вярващите евреи, колко малко от тях се отзоваха на апостолската проповед, и ще разберете как първите се оказват последни, в изпълнение на казаното от Мойсей, който пророкува на Авраамовите потомци: Чужденецът, който е между вас, ще се издига над вас все по-високо и по-високо, а вие ще затъвате все по-ниско; той ще ти даде назаем, но ти не на него; той ще бъде главата, а ти ще бъдеш опашката (Втор. 28:43-44). Странник е езически народ, който вярва в Христос. Вие ми пишете, че монасите, които се приближават и се прилепват към Бога, са като левитите; Осъзнавайки това, вие сте направили страхотно придобиване. Говориш много добре, но се държиш много лошо. Защото с прилична външност и честни думи мамите лековерните, скривайки грубостта си от тях. Но ще бъдете разобличени от благоразумни хора, които лесно ще ви разберат не от това, което говорите и как се преструвате, а от това, което правите. Казано е: Няма да се уплашиш от ужаси през нощта (Пс. 90:5), тоест от страх човешки и бесовски, защото страхът Божий, който радва сърцето, се нарича дневен и светъл. Мъдростта провъзгласява по улиците, издига гласа си по площадите и проповядва на основните места за срещи (Притчи 1:20-21). За какво говори Соломон тук? Obviously about the words of the fathers and teachers of the Church. Elijah the Tishbite 29 fell asleep under a juniper bush and woke up to see a baked cake and a jug of water at his head. What does the cake found at the head of the bed mean? According to Solomon: a wise man's eye is in his head (Eccl. 2:14). That is, pious searching and sincere prayer find spiritual bread that nourishes the soul, and water flowing into eternal life (John 11:14). Онези, които се опитват да очистят душите си, имат не само изобилие от умствен хляб и умствена вода, но и получават месо. Защото съвършените се нуждаят от твърда храна, както казва апостолът 30. Моисей предсказва и на хората: Очистете се за утре и яжте месо (Числа 11:18). Под месо се разбира Божественото Тяло, което вярващите ядат в Църквата, приемайки най-благословеното от всички знания, познанието за Христос. Както е казал великият Моисей, не днес, но до утре ще ядете месо (Чис. 11:18), с това той посочи времето след пришествието на Христа Бога. Защото месото от пъдпъдъци носеше неприятности и болести на евреите. Напротив, нашата най-чиста плът дарява сила, сила, здраве, самодоволство и вечен живот на всички, които са достойни за причастие. Защо да се учудваме, ако, причастявайки се с вечната и нетленна плът, Христовите служители, пречистени от страх Божий, вяра и добри дела, са достойни за Божието благоволение? Те ще изобилстват и с духовно вино, точно като праведния Ной, който започна да обработва земята и засади грозде. Защото и те преживели потопа на неверието, пили трезво вино и се опили, както казва Давид: чашата ми преля (Пс. 22:5). И като се напиха, разкриха безсрамната си голота, защото е красиво да си гол от нечестието и глупостта. Господи! Господи! [чуй ме] защо ме изостави? (Пс. 21:2), както е казано от името на Христос. Но Христос не е бил изоставен от Отца или Неговото Божество, както изглежда на арианите и евномианите, 31 които се страхуват от страданието и затова се отдалечават от Страдащия. Кой би могъл да принуди Спасителя първо да се въплъти на земята или да се възкачи на кръста? Не против волята си, но доброволно, Той се възнесе на кръста с голяма радост. Преди много дни Той каза на учениците: Ето, възлизаме в Йерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт; и те ще Го предадат на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат (Матей 20:18-19). Тук той има предвид Своето човечество. За тази цел Господ стана човек, без да престава да бъде едновременно Бог и Господ на всички. Това трябва да се помни. И така, тъй като Господарят на всичко, както казва апостолът, се обезслави, приемайки образа на слуга (Филип. 2:7), Той поема върху Себе Си нашата слабост, като ходатай, който, без да търпи никаква вреда, но защитавайки другите, говори от името на угнетените на владетеля на областта: „Ние сме угнетени, уморени, погубени сме, най-праведният от съдиите.“ Ето как Христос говори за нас: Боже мой! Господи! [послушай ме] (Пс. 21:2). Както при сътворението Отец заедно със Сина е наречен Бог на всичко, така и след Въплъщението Синът е наречен Бог. Защото, както казах по-горе, Господ приема човешка личност в Своята Божественост. Преди бяхме изоставени, но сега взети и спасени от страданията на безгрешния Христос. Той, сякаш интернализирал нашата глупост и нашата греховност, говори за това с думите на псалма, защото 22 псалм ясно се отнася за Христос. Придържайки се към тази спекулация, също е необходимо да се разбере, че Христос се учи на послушание, както казва апостолът: Той, в дните на Своята плът, със силен вик и със сълзи принесе молитви и молби на Този, който можеше да Го спаси от смъртта; и беше чут за Неговото благоговение; въпреки че е Син, Той се научи на покорство чрез страдание (Евреи 5:7-8) - Той чудотворно обединява и въплъщава всичко това в Себе Си заради нас. Защото като Слово 32 Той не беше нито послушен, нито непокорен, каквато е природата на хората. Но, приел “образа на роб”, той слиза при робите и приема техния образ, носейки всички нас в Себе Си и с всичко, което се отнася до нас, за да изцеди най-лошото ни в Себе Си, както огънят топи восък. За да можем чрез единение с Него да се присъединим към Неговите свойства. Затова Той почита покорството с делата Си и се изпитва в него чрез страдание. Защото само разпореждането не е достатъчно, както не ни е достатъчно, ако не е подкрепено с дела, защото делата служат като доказателство за разпореждане. 100. Евтий, чиновник при кмета Тъгата, която ви е сполетяла, ви подготвя голяма радост, но в същото време подготвя и достатъчна прошка за това, което сте съгрешили. Пророк Йеремия казва на изязвената от греха и прокажена душа от лицето на Бога: Ето, ще го сложа с мазилка и лечебни средства и ще ги изцеля, и ще им открия изобилие от мир и истина, и ще върна плена на Юда и плена на Израил, и ще ги съградя, както в началото, и ще ги очистя от цялото им нечестие (Йер. 33:6-8). На когото Бог „мази гипс“ и го изцелява, Той дава както дух на мир, така и несъмнена, твърда вяра. Следователно излекуваните, очевидно напълно очистили душите си, придобиват дара на безстрастието. Трябва да се насилите психически да обичате хората, които мразите. Вие сте потопили мислите си в змийска завист и горчивината на омразата, но имате честно дърво - Кръста Господен, с който, ако желаете, можете да подсладите горчивата вода на вашето разположение. И така, великият Моисей сложи дърва в най-горчивата вода на Мярката и тя веднага стана сладка и приятна. Както казва свети Мойсей: ще отидем в пустинята, тридневен път, и ще принесем жертва на Господа, нашия Бог (Изх. 8:27). Под жертва разбираме молитва, а пустинята е състояние, свободно от неразумни страсти, за което казваме, че е съвършено. Същото казва и апостолът: защото ние не знаем за какво да се молим, както трябва (Рим. 8:26), защото още не сме достигнали безстрастно и чисто състояние. Когато стигнем до такова състояние, несъмнено няма да имаме същата молитва и понятия, както сега, когато сме обезпокоени от нашите противници 33 . Умът на светиите е като дъска или плоча, на която Бог пише това, което трябва да се каже на Неговия народ. Ето какво е казано на пророк Авакум: Запишете видението и го напишете ясно на плочите (Ав. 2:2). Светецът, прониквайки в ума му, надниквайки в него и обръщайки се изцяло в себе си, сякаш чете написаното от Бога в ума му и възвестява прочетеното на хората. Основната идея на вашето писмо е, че ако семето, посято в земята, не изгние, тогава човешкото тяло ще има надеждата за възкресение. Но ако едно житно зърно, както и всяко семе, хвърлено в земята, изгният и човешките тела се превърнат в прах и пепел, тогава как да си представим възкресението на човешките тела? И аз ви казвам това - прочетете началото на книгата Битие: И Господ Бог създаде човека от пръстта земна (Битие 2:7). Следователно, каква е разликата между праха на земята? Както в началото беше създадено тяло от пръстта на земята и Бог го оживи и човекът се изправи на краката си, така отново, в края на времето, по заповед и сила на Бога, човешките тела ще възкръснат от пръст и пепел. Те отново ще получат душите си и ще стоят в славата и хвалата на чудесата във всички неща, активния Създател на всичко. Както вярата на праведния Авраам беше счетена за правда, така и вие, които вярвате във възкресението на мъртвите, ако само повярвате, това ще бъде счетено от Бога за голяма правда. Ти написа: "Като смля житни зърна, ще направя брашно и ако го посея на земята хиляда пъти, то вече няма да живее, никога няма да поникне, няма да даде плод. По същия начин тялото, превърнало се в прах и пепел, няма да възкръсне или да оживее." Тук отново ще ви припомня същото, което писах и преди. А именно, както в началото човекът се появи от пръстта на земята чрез силата и изкуството на премъдрия и всемогъщ Господ, така в края на века ще последва възкресението на тленното тяло от пръст и пепел. Човекът ще възкръсне, съживен и оживен, захвърлил предишната си поквара и облечен в божествена нетленност. Вие казахте: „Пепелта от човешки тела е разпръсната и разпръсната от ветровете навсякъде, какво остава?“ Но представете си от какво е създадена земята, възникнали ли са огън, въздух и вода? Несъмнено в отговор на питащия, отдалечавайки се, доколкото е възможно, от елинската глупост и отхвърляйки суеверието на лъжефилософите, вие ще кажете, че елементите от нищото са създадени от Бога. Затова казвам, че както всичко е възникнало от нищото с една вълна на Божията воля, така и от този прах, който според вас е изгубен, ще има възкресение на човешките тела. Всемогъщият Бог чудотворно превърна изсушената, рендосана пръчка на Моисей в оживено и влечуго живо същество. Затова, уплашен от змията, удивен от чудото, Мойсей бяга от нея 34. Той също така направи факта, че сухата пръчка на Аронс, която е била в употреба от дълго време, без корени, без дъжд, без добротата на въздуха, по Неговата единствена воля, за една нощ израснаха красиви листа и красиви плодове, защото всичко е възможно на Всемогъщия и всемогъщ Бог. В определеното време, в миг на око, Той ще възкреси и човешките тела, цъфтящи с красота и сияещи, така че тяхната светлина да надмине сиянието на неживото слънце. Нека Моисей, искреният слуга на Всемогъщия, слязъл от планината Синай светъл, с плът, прославена от сияние, да ви убеди в това, за да покаже видимо бъдещата благодат, която се дава на хората свише. Великият военачалник отново дойде при нас и в писмата си показва восъчни оръжия 35, които не е придобил сам, но не е взел назаем от други за своя слава. Вие казвате: „Ето, божественият апостол провъзгласява унижението на Исус, защото той пише на повярвалите сред евреите: затова той винаги може да спаси онези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях (Евр. 7:25).“ Но нека знаят онези, които ви вдъхновиха да пишете за това, че кръстната смърт и възкресението на Спасителя служат като застъпничество за нас, както тълкуват това богоносни и богопророкувани мъже. Ходатайството и търсенето на отмъщение не трябва да се разбира в общоприетия смисъл (тогава би било унизително). Тук трябва да се разбира така - Христос ходатайства за нас по закона на посредничеството, същото се казва и за Светия Дух: защото ние не знаем за какво да се молим, както трябва, но Самият Дух ходатайства за нас (Рим. 8:26). Защото има един Бог и един посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус (1 Тим. 2:5). Тук се има предвид, че дори сега, като човек, Той се застъпва за моето спасение, за това Той възкръсна в тялото, което прие. Поради тази причина Той стана човек, за да ме направи бог по благодат. Въпреки че сега Господ не се познава по плът, ако под плът имаме предвид нашите плътски немощи, различни от греха. Имаме застъпник при Отец, Исус Христос, праведният (1 Йоан 2:1) не в смисъл, че Той робски се прекланя пред Отца за нас – махнете се от нас с това недостойно предположение! Това не е характерно за Света Троица! Всичко това трябва да се разбира в Божествения смисъл. Но затова Исус страда като човек и ни заповядва търпение като Слово. Ето как трябва да разбирате ходатайството. Спомнете си думите на Спасителя: Всичко, което има Отец, е Мое (Йоан 16:15) и: Който е видял Мене, видял е Отца (Йоан 14:9). Или: И ще ти дам ключовете на Небесното царство (Матей 16:19), защото ти Ме нарече не роб, не слуга или слуга, не чужд на същността на Отца, но изповяда чрез откровението на Небесния Отец, че съм истинският Син Божий. И още евангелистът каза: И юдеите още повече искаха да Го убият, защото Той не само наруши съботата, но и нарече Бога Свой Отец, правейки Себе Си равен на Бога (Йоан 5:18). Вие карате много православни християни да ви се смеят, като наричате празни действия тайнства. Но всяка ерес, скитаща се извън Църквата Христова, нарича нейните безсмислени тайнства. Така манихеите 36 наричат ​​нечестивите и беззаконни книги тайнства и съкровища от благословения, тъй като, както се казва в Посланието до Солунци: Тайната на беззаконието вече действа (2 Сол. 2:7). Свети Моисей покрил Божиите думи с алегория, за да не ги разберат тогавашните и днешните евреи, както той сам свидетелства: упорито и извратено поколение (Втор. 32:5). Синовете, които нямат вяра в себе си, изкушават и наскърбяват Господ. Затова самият Моисей сложи покривало на лицето си, което блестеше след общуване с Бога, и така разговаряше с глупавите и тези, които се придържаха към египетската мъдрост. Светлината на Петокнижието 37 трябва да се разбира като сияещото лице на Моисей, а неяснотите, всичко в тях е приток и символичен или мистериозен воал. Например, както казва Мойсей за кладенеца, от който всички са пили: Затова цветята говорят (Числа 21:27). Мистериозното име на кладенеца на видението ще ви убеди, че написаното от Моисей изисква големи спекулации и разсъждения и задълбочено изследване: Затова този източник се нарича: Beer-lahai-ro и 38 (Бит. 16:14). Ако Израел, като младенец, като бебето Исмаил, се обърне към Христос с вик, тогава покривалото ще бъде премахнато от очите на неговия ум - така наречената Агар, и наблизо ще намери живата вода на Писанието, правилно тълкувана, прозрачна и избавяща от смъртта на неверието. Докато юдеите придобият вярата на благословената Сара, сърцата им трябва да призовават робинята Агар. Когато ви сполетят бедствия, не оставяйте добрата си надежда да отслабне и не оставяйте доверието си в Бог. Бог, ако Му е угодно, лесно ще промени скръбта в светлина и радост. Казваш, че хвалиш Исус за много неща, но си му ядосан, защото наруши съботата. Но човек не остава завинаги в ранна детска възраст, този, който е достигнал мъжество, няма да търпи да му дават мляко, а този, който е научил ученията на философите, няма да се съгласи да седи над буквар. Затова, преди слизането на небесната Мъдрост при хората, беше прекрасно да се пази съботата, но сега, след идването на Христос, от това няма полза. Защото християнинът философства за това, което е над дните, времената и целия свят. Не се изненадвайте, че в древността Бог е заповядал да се спазва съботата, но сега премахва тази институция. Но вижте древните и новите постановления на царете на земята, когато това, което преди е било законно, сега се нарушава. Представете си Божията мъдрост като един вид майка. Първо дава гърдата на бебето и казва: това е добре, това е добре. И тогава, по-късно, той ще започне да привиква детето към твърда храна, тогава ще намаже гърдите с жлъчка и ще каже: „Това е горчиво, това е горчиво“. Вие казвате, че Моисей е казал във Второзаконие: Слушайте пророк измежду себе си, измежду братята си, когото Господ, вашият Бог, ще ви издигне (Втор. 18:15). Той Го нарича Пророк, а не Бог, така че защо казвате, че Исус е Бог? Като бебе мъдрият Моисей ти намеква, евреино, без още да се осмели ясно да посочи Божествеността на Христос. Следователно, когато Го приемете като Пророк като Мойсей, вие приемате Неговия Цар и Пастир, кротък и несребролюбив, тогава самият велик Пророк, разпознат от вас, ще ви разкрие, че Той е истинският Бог, роден безплътно и извън времето от истинския Бог. Всички пророци, които са тълкуватели на закона, имат свидетелства за Божествеността и домостроителството на Христос. Чуйте думите на Второзаконие, ако не вярвате в Христос, не Му се покланяте, не Го слушате и не Му се подчинявате във всичко, както трябва, тогава законодателят казва: и ще стане така, че всяка душа, която не послуша този пророк, ще бъде изтребена от народа (Деяния 3:23). Струва ми се, че правите нещо неуместно, когато сред обиди и раздразнителност принуждавате някои да ви помагат. Това не се нарича приношение, а насилие, безсрамие, по-строго от социалните изисквания и по-тежко от държавните данъци. Умолявам ви, сложете край на този позор, по-скоро прекарайте време в молитви и голяма духовна тишина, тогава Бог ще издигне достойни, които ще ви донесат всичко необходимо и ще ви помолят да го приемете. Защото има достойни да помагат на монасите, но има и съвършено недостойни, далеч от волята Господня. 127. До докладващия служител Клеарх Няма да обвинявам хищния вълк, защото това е характерно за вълчата природа, но за мен е смешен човек, който противно на природата си е придобил вълчи нрав. Чрез устата на Еремия Господ говори: Върни се, отстъпниче, дъще Израилева, казва Господ. Няма да излея гнева Си върху теб; Защото съм милостив, няма да се гневя до века (Ерем. 3:12). Въпреки че вашите дела са достойни за вечен гняв, аз, като милостив, ще съизмеря любовта си към човечеството не с вашата злоба, а с голямата Си доброта. Но ако съм добър и човечен, тогава не забравяйте вашите зли мисли и дела. Защото знай, че си постъпил нечестиво пред Господа, твоя Бог - цял живот Му се моли със сълзи. Не бъди като кон, като безумно муле, чиито челюсти трябва да се обуздават с юзда и ухапване (Пс. 31:9) – извика Давид, свирейки на арфа. Защото както опитомяваме коня с юзда против волята му, не от омраза към него, а за да го принудим да ходи стройно, ограничаваме непостоянните му пориви и превръщаме несръчните му подскоци в стройно движение, така и Бог, ако види, че душата се втурва насам-натам, я привежда в прилично положение, дори и да не го иска. Познавам много, които не можаха да станат известни с добрите си дела, а по-скоро се оказаха известни и ужасни поради лошия си живот и изключителната си хитрост. 131. Презвитер Серапион Казано е: защото, където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Защото където и да са насочени нещата, такъв е без съмнение и начинът на мислене; за това се държат спомените и умът. Затова трябва да се внимава трезво към съкровищата на небето, които никой не може да отнеме. Казано е: Светилникът на тялото е окото (Матей 6:22). Небесният мъдър ум е духовното око, неговото зрение разпростира светлината си върху целия човек. Но ако във възторг, сред безполезни грижи, които те водят в бездната на гибелта, насочиш ума си към това, ще може ли той да си представи нещо добро или да внуши духовна полза в мислите ти? Следователно всичко, присъщо на нас, изпада в тъмнина и объркване, когато са изправени пред съмнения и тежка духовна война. Господ каза: Не те познавам, откъде си. Тогава ще започнеш да казваш: ядохме и пихме пред Тебе, и Ти поучаваше по нашите улици (Лука 13:25-26). Защото на думи почитат благочестието, а на дела постъпват лошо. Демоните чрез различни изкушения се опитват да ни затворят устите, за да не прославяме Създателя. Но имаме надежда, както казва апостол Йоан, в Онзи, който отваря и никой няма да затвори (Откр. 3:7). 135. До благородния чиновник Филон Най-накрая спрете да потискате и измъчвате бедните. Бог е жив, Съдията на нашите грехове; онзи, който презира и безстрашно потиска бедните, няма да избегне Божието наказание. Извикай към всезнаещия Господ с цялото си сърце. Дори онези, които са в крайна опасност, несъмнено ще получат помощ отгоре; защото Бог ще ги чуе и ще ги издигне от разрушителна среда, издигайки ги към вечен живот и радост. 137. Младши комитет 39 Амфилохий Казвате: сега се отдавам на забавленията на младостта, а по-късно в дълбока старост ще преуспея в целомъдрието, смелостта и справедливостта. Но кой небесен ангел ви е обещал, че ще достигнете старост и няма да се страхувате, че ще умрете в кампании, удоволствия и суета? Защото, въпреки че си млад на възраст, животът свършва бързо. Ти ме попита какво е това: образът на стареца, покварен от измамните похоти (Еф. 4:22), който апостолът съветва да оставим настрана. Мисля, че старият човек, въпреки че няма същност, 40 все пак се разлага. Това е своеобразен образ на вечна смърт от лоши и нечестиви мисли, от беззаконни речи и плътски дела, изобразени от въображението. Добродетелта в напреднала възраст може да се нарече не добродетел, а импотентност. Затова е необходимо да практикуваме добродетели в младостта си и в младо тяло да проявяваме благоразумието, характерно за побелелите коси. Ако богатството е сляпо, тогава славата и уважението са такива. Вижте благородния чиновник Конон, който не е направил нищо полезно на никого нито с дело, нито с дума и не иска да знае какво са добродетели. Въпреки това той е възхваляван без основание, възхищават му се подли и неразумни хора и това го прави още по-горд и превъзнасян. 141. До знатния чиновник Конон Вие несправедливо се обогатявате и отнемате славата, която принадлежи на другите. Изненадан съм, като гледам това зрелище, достойно за смях и виждайки, че достойните хора се клеветят, а негодниците се възхваляват, смятам, че това е дяволски номер. За да не бъдете наказани в бъдеще вие, които сте прославени без причина, моля ви да практикувате добродетели, за да бъдете достойно прославени. Бихте искали да знаете какво е казано от архиепископа на Йерусалим Яков 41: завиждате и не можете да постигнете (Яков 4:2). Тоест, във време и със специална цел Божественото писание предупреждава срещу завистта. Светото писание предупреждава срещу всички страсти, но особено ни въоръжава срещу завистта. Казано е: „Духът, който живее в нас, обича до ревност“ (Яков 4:5). Какво обича Божият Дух, какво желае Божият Дух? - Единство, единомислие, братска любов. Любовта се поражда от смирение и благоговение, а завистта и омразата идват от презрение и арогантност. Затова се казва: Бог се противи на горделивите (Яков 4:6), като ги отхвърля като Сатана – първият, който страда от гордостта. И Той дава благодат на смирените (Яков 4:6), тоест излъчва духовни дарби на онези, които се опитват да се смирят заради Бога. Не отговаряй на глупавия според глупостта му, за да не станеш като него; Не отговаряй на безумния според безумието му, за да не стане мъдър в очите си (Притчи 26:4-5). Защото всеки, който се съгласява с лудия и го одобрява, говори против Божиите закони и го кара да греши. Отговаряйки на лудостта на лудия, той става като него. Но който се противопостави на този, който говори зло и не е съгласен да одобрява сквернословието, той се оказва победител от лудостта, използвал стрелите на истината и небесната мъдрост срещу лудостта и суетната самонадеяност. Въпреки че греховете се разсейват като дим, колко века продължават заслужените наказания и мъки? Ако мислите за това, ще се уплашите доста. Какво означава казаното от апостола: и да познавахме Христа по плът, сега вече не знаем (2 Кор. 5:16)? Господ заради нашето спасение се очовечи и живя сред хората, за да покаже истината за Своето въплъщение, в ранна детска възраст се храни с мляко и като узря, яде, пие, уморява се, спеше, бичуват и разпъват. След възкресението Си от мъртвите Той вече не е подвластен на телесни недъзи и необходими нужди, поради което апостолът казва, че вече не познава страдащия, слаб и смъртен Христос. Защото силата на Неговата Божественост е преобразила всичко човешко и сега Той пребъдва и ще пребъдва завинаги в святото тяло, което преди това беше разпнато от Пилат, погребано и възкресено от мъртвите и вече неподвластно на човешки недъзи. И не участвайте в безплодните дела на тъмнината (Еф. 5:11), както казва апостолът. Какъв плод си имал от делата на духовната смърт, от които сега се срамуваш? Защото злите дела и всяко тъмно дело са безплодни. Но щом душата успее да отрезви и да стигне до себепознание, тя се смущава и се срамува от греховете, извършени в опиянението на порока, и намира блясък на целомъдрие. Не ставай страхлив, а дерзай; силен начин на мислене, защото смелите, макар и ранени, несъмнено ще спечелят битката. Нека това не се случва! Апостолът не говори за себе си: но в членовете си виждам друг закон, който воюва против закона на моя ум и ме прави пленник на закона на греха (Рим. 7:23). Той казва това от името на тези, които са измъчени от плътски страсти, въпреки че те се съпротивляват и ги побеждават. Но понякога ги завладяват страсти, от моментно увлечение. Не е трудно да се разбере, че апостолът говори за това, имайки предвид цялото човечество: Живях някога без закон (Рим. 7:9). Той дори не можеше да диша без закона на Моисей, защото от малък той изучаваше закона в най-голяма степен от Гамалиил. Но той говори от името на онези, които са живели извън закона на Мойсей. Бог не гледа на лице, но във всеки народ всеки, който се бои от Него и върши това, което е правилно, е приемлив за Него (Деяния 10:34-35). Ясно е, че всеки, който търси да знае за Него, е угоден на Бога и не е отхвърлен от Него. Бог няма да го остави да умре в неведение, но ще му покаже пътя към истината, подобно на Корнилий, за когото апостол Петър е казал тези думи. Всеки, който желае доброто не само с мисли и думи, но и с делата си, трябва да работи върху това през целия си живот, за да може чрез отглеждане на плодовете на различни добродетели да постигне Царството Небесно. Вижте как патриарх Яков говори за това: И той [Исахар] видя, че почивката е добра и че земята е приятна; и преклони раменете си, за да понесе товара, и започна да работи, за да плати данъка (Бит. 49:14-15). И пророк Еремия: обърнете сърцето си към пътя, към пътеката (Иер. 31:21), тоест станете активни, приложете добрите си желания в действие. Ако някой от невежите се заеме да очерни най-доброто и започне с лъжа, винаги ще завърши с лъжа. Кажи ми дали ще се спре на нещо и ще намери ли края някъде? Може би не знаеш, братко, че онези, които трезво спазват Божия закон, са защитени и защитени от този закон. Точно както е невъзможно да вдишаме целия въздух, така нашият ум и думи не могат да съдържат същността на Бог. Но, мислейки за Бога и знаейки свойствата на Бога, ние събираме едно след друго и формираме за себе си определена представа за Бог. Защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина го намират (Матей 7:14). Ако са малко онези, които намират този път, то още по-малко са онези, които имат силата да влязат. Има и такива, които не влизат поради собствена небрежност. Умът е господар, а плътта е роб. Затова не угаждай на робинята извън мярка с лакомия, за да не стане тя, забравяйки границите си, произволна и да не посмее да вдигне оръжие срещу владетеля. Затова Соломон, като знаеше безумието на тялото, каза: Не приляга пищността на глупавия, а още по-малко на роба да властва над князете (Притч. 19:10). Ако искаш да си началник на район, ще се опозориш, но ако се смириш, ще бъдеш помилван. Както е писано: Той покрива известните със срам и отслабва силата на силните (Йов 12:21). 159. Крит, дворцов пазач Други, напрягайки мислите си отвъд необходимото в намерението да разберат нещо повече, отпадаха от истинското познание и изпадаха в заблуда. И това е суета, както казва Соломон (виж Екл. 2:15) За чистата и благочестива дева най-доброто огледало е постът. В него девицата ще види Бога, доколкото може. Така тя ще придобие безстрастен начин на мислене, непоклатим и неподвижен. Вие сте чели много пъти какво пише Свети Моисей за един превъзходен и мъдър човек, че той е направил меден умивалник и подножието му от мед с изящни изображения, украсяващи входа на скинията на събранието (Изх., 38 гл.). Не бъдете мързеливи всеки ден, преди да започнете каквото и да е дело, помолете се на Господ. За тази цел Бог, подобно на някои пристани на морето, издигна навсякъде църкви, така че, доколкото е възможно, да избегнем бурята на всекидневните грижи, да намерим убежище в църквата и да се насладим на спасителна тишина и голяма радост. Ще намалим прекомерното удоволствие, неумерената радост и арогантността на душата със строгост и навременно мълчание. Безсрамното вълнение на плътта и греховните желания се наказват с бичуването на пост и мълчание. Хората лесно стават арогантни. За да ограничите тази мъдрост, имате нужда от силен бит. Ще ги намерите на различни места в Светото писание, необходими за обуздаване и успокояване на неразумните страсти. Нашият Господ Исус Христос стана за нас всичко, което освен греха ни съставлява. Защото Той не е извършил и най-малък грях. Във всичко останало Той стана като нас, като взе тялото, душата и ума 42. Затова бягайте от глупостите на манихеите 43. Христос Спасителят е съвършен човек, но Той е и Бог, разбираем само с ума. Той е Син Човешки – потомък на Адам и Син на Девата, роден по свръхестествен начин. Казано е: плът и кръв не могат да наследят Царството Божие (1 Кор. 15:50). Това означава, че онези с плътско разположение ще бъдат изгонени от Царството. Но вие не живеете по плът, а по дух (Рим. 8:9), както е казал апостол Павел за верните и духовните. Питате ме как е възможно едно тленно тяло да възкръсне нетленно? И аз ви питам: как топимата и тленна манна, затворена от Мойсей в златен съд, остана нетленна? Ясно е, че това е било по Божия воля и чрез Божията сила. Със същата сила Енох, смъртен човек, беше взет от Господ и остава безсмъртен до ден днешен. 171. До председателя Телесофор Писанието посочва единосъщността на Отца и Сина и Светия Дух, като имащи един образ и подобие. Защото е казано: И рече Бог: Да създадем човека по Наш образ и подобие (Бит. 1:26). Който успее да помирише благоуханието на Святия Дух с душата си, ще се съживи в цялото си същество, сякаш възкръснал от мъртвите, и ще се изненада от състоянието, до което е стигнал, и ще възкликне с думите на Езекия 44: Господи! така живеят те и във всичко това животът на моя дух; Ти ще ме изцелиш, ще ми дадеш живот... и Ти избави душата ми от ямата на погибелта, Ти хвърли всичките ми грехове зад гърба Си (Ис. 38:16-17). Тоест, душата ми вече не си представя идолите на моите падения, когато придобих чисто сърце. Греховните дела трябва да се наричат ​​не само вонящи и безплодни, но и мъртви. Правилното упражняване на добродетели носи на човека блаженство в рая. Това блаженство не може да се изрази с думи, нито може да се обхване с ума, нито може да се обхване с мисъл. Казано е: не ме предавай на волята на враговете ми (Пс. 27:12); Затова трябва да се молим за освобождение от нечистите страсти, които са душите на демоните. Яков каза: Бог... ще ми даде хляб да ям и дрехи да се облека (Бит. 28:20) – това е законът за монашеския живот. Най-голямото благо е кротостта; Придобил го, великият Моисей видял Бога така, както само човек можел. В почтеност и чистота подражавайте на пророк Илия, който беше аскет и водач на подвижниците. Той пръв ни показа целомъдрен и равноангелски живот, за което беше грабнат на небето на огнена колесница. Като наричате нечестието най-тежката болест, вие не съгрешавате срещу истината. След като сте получили голяма печалба, имате луксозна храна и почести извън вашето достойнство, не се ядосвайте, но очаквайте промяна и намалете арогантността си. Защото няма нищо толкова крехко и жалко като човешкия късмет. Колко според вас са получили благословията да чуят словото на богомъдрия Йоан, архиепископ на Константинопол 46? Вие, като запален любител на тези проповеди, можете да се смятате за блажени. Защо толкова щедро угоявате плътта си, която още малко ще стане храна за червеи? За да не загубите своите дарове на безстрашие и съвършено безстрастие и да не се поддадете на тъгата, слушайте думите на Свети Мойсей, който ви насърчава, казвайки: Аз ще изпратя мир на земята (вашата), легнете и никой няма да ви безпокои, ще изгоня свирепи зверове от земята (вашата) и мечът няма да мине през вашата земя (Лев. 26:6). Земята е човешкото сърце, което приема добри и лоши семена, а свирепите зверове са демони и зли мисли. Когато приемем дара свише за търпение и молитва, тогава ще можем да хвърлим в бяг невидимите варвари, които падат в трепет под краката ни. Както казва пророкът: тези, от които сте се страхували, сега се страхуват от вас. 185. До архидякон Левкадий Обичаят на светците е да благодарят на Бога, който чрез тях разкрива благоуханието на душеполезното знание. Но вместо благоухание, като вавилонците, вие кадите от маслинови зърна (Ерем. 1:42), защото каква е разликата между възмутителния и неизгоден слух, който разпространявате и пушите? Ако, както казвате, в началото на човешкото съществуване цяла тълпа души, поради грях, падна тук и прие тела, 47 тогава великият Моисей трябваше да напише, че Бог създаде много тела от земята и постави в тях паднали души. Но не така е писано в Мойсей, според Писанието само един човек - Бог създаде Адам от земята и му вдъхна жива душа и както казва апостолът: От една кръв създаде целия човешки род да живее по цялото лице на земята (Деян. 17:26). Защото: Първият човек е от земята, земен (1 Кор. 15:47), а не първите тълпи; казано е още: чрез един човек грехът влезе в света (Рим. 5:12), а не чрез много хора. Никой, който оскърби Бога и бъде изгонен, не е благословен от Него. Адам, създаден от земята, и Ева, създадена от реброто на Адам, бяха благословени от Бог дори преди грехопадението да растат, да се размножават и да доминират над цялата вселена. Как можете да кажете, че Адам и жена му все още са били на небето, след като преди това са съгрешили? Който е видял Мен, видял е Отца (Йоан 14:9), тоест който се е удостоил да познае Моята Божественост, той е познал и Божествеността на Отца, защото има една Божественост и една слава на Отца и Сина: Аз и Отец сме едно (Йоан 10:30), както е казал Господ. 189. Агли, служещ на фронтовата линия Както казва апостол Петър в своето Послание: „Тази цел се проповядва и на мъртвите, за да бъдат съдени по човешки в плътта, да живеят по Бога в Духа (1 Петр. 4:6). Тъй като е бил съден от човека чрез плътта, това се казва, за да е ясно на тези, които твърдят, че плътта няма да възкръсне от мъртвите и няма да бъде осъдена. Но те са живели според Бога в духа - тоест душите, които не са се поддали на заблудата да приемат съществуването на много различни богове, ще останат да познават един Бог. Тази поговорка е полезна за тези, които поддържат аристотелови възгледи и твърдят, че всички човешки души в крайна сметка ще станат фини и ще се превърнат в нищо. Искате ли да знаете как е показан образът на Господ Христос: без баща, без майка, без родословие (Евр. 7:3). „Без майка“ - казва, че в Него е по-високо от нас 48, „без баща“ - какво е нашето 49. Но какво означава „без родословие“? Както казва пророкът: но кой ще обясни Неговото поколение? ( Исаия 53:8 )? Въпреки че Матей написа родословието Си според плътта, как Отец е родил Сина преди всички векове, никой, нито човек, нито Ангел, не е в състояние да каже или знае. Както на тези, които са в трескава жега, понеже вкусът им е повреден, медът изглежда горчив, така и духовният вкус на някого е повреден. За това говори и пророкът: горчивото се счита за сладко, а сладкото се счита за горчиво (Ис. 5:20). 192. Граматика на Анаксагор Това е красива корона за главата ти (Притчи 1:9). Благодатта, която съставлява умствения венец, не е една, а много. Както казва апостолът: Благодат и мир да ви се умножат (1 Петр. 1:2). Искате ли да знаете какво е украшението за врата ви (Притчи 1:9), което следва короната. Това е благото иго на Спасителя Христос, поставено на шията на повярвала в истината душа. Искрено покаяние, интензивна молитва и призив към Бог за помощ очистват човек, който е съгрешил с дела. Защото човеколюбивият Господ Христос приема с голямо смирение и нечистата молитва, изречена от нечисти устни. Убедете се в това с примера на разбойника, който вика: спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си! (Лука 23:42) и веднага чу отговора: Днес ще бъдеш с Мене в рая (Лука 23:43). Чух те да говориш за това, което ти каза езичникът: ти не си по-различен от мен, въпреки че си християнин, защото си грешник. Разкажете му следната притча. Един собственик имаше две кучета - едното от тях, което в ярост разкъса дрехите на собственика, той го изгони с пръчка, а другото, което галеше собственика, той храни и се грижи за него. Падането в изкушение не е присъщо на философ, а на някоя дребна душа, както е казано: Велик е мирът на ония, които обичат Твоя закон, и за тях няма препъване (Пс. 119:165). Фактът, че дори нечестивият човек може да се преобрази в девствена воля, е показан от апостол Павел в посланието му до коринтяните: той те сгоди за един мъж, за да те представи на Христос като чиста девица (2 Кор. 11:2). Праведният е обозначен с голям брой, като деветдесет и деветте овце в Притча 50. А грешникът, като загиващ, се нарича едно нещо, или, ако не иска да се покае и да расте в добродетели, дори нищо. Има само едно физическо раждане – никой не се ражда няколко пъти. Но душата, стремейки се към все по-голямо освещение, се променя, сякаш се ражда отново и отново. Защото прероден и обновен праведник винаги се ражда - днес той се е родил в едно добро дело, а ако направи друго добро дело, все едно се е родил отново. Попитахте ме какво означава: Суета на суетите (Екл. 1:2)? Името суетно може да се разбира като нещо, което не съществува и съществува само на думи. „Суетата на суетите“, може да се каже, е по-мъртва от мъртвите и по-нежива от неодушевените. И въпреки че във видими примери такова сравнително преувеличение не се случва, този образ се използва за обозначаване на изобилие от това, което се обсъжда. Казано е: пак разпъват в себе си Божия Син и Му се подиграват (Евр. 6:6). Той е разпнат от еретици, които не само решават да прекръстят вече кръстените 51 , но и се осмеляват да кажат, че Христос един ден ще бъде разпнат за демони 52 . Цялото творение е получило своето същество чрез Словото и Мъдростта. Как може Бог Словото, Мъдростта и Създателят на всяко невидимо и видимо творение да се нарече създание? Блажени Павел казва, че Всемогъщият е Бог и Отец: Който обитава в непристъпна светлина (1 Тим. 6:16). И тази непонятна и безгранична светлина, умствена и имаща самостоятелно съществуване, е Синът на Словото, Господар на всичко. Ако е така, защо тогава арианите, унищожителите на Христовото стадо, се осмеляват да ви учат, че Единородният Божи Син, Словото, е създание и е произлязъл от нищото? 204. Кандидат 53 Мелиса Човек, отслабен от болестта, е принуден да промени характера си, дори и да иска да навреди, той е станал неспособен и безсилен за каузата. По същия начин душата, отклонила се от доброто и обърната към злото, отслабва в извършването на добри дела, но не престава да се стреми към унищожение. Законът казва: нека брат му вземе жена му за себе си и да върне потомството на брат си (Матей 22:24). Защото всяка човешка душа, приела умствен съпруг от Бога, тоест естествения закон, го уби и погреба по небрежност. Следователно той се нуждае от своя брат, тоест от писания закон, който, като влезе в съпругата на естествения закон на вече мъртвите, ще възстанови семето на починалия от голяма небрежност. Бог, като се отвърна от софистите, съставителите на суетни речи, пълни с всякакви лъжи и заблуди, повери спасителната и славна проповед на благочестието на дърводелците и рибарите. В това, че Господ съди всеки според неговите склонности към зло или добро, ще ви убедят примерите както на Юда, който за една нощ се отвърна от живота, като предател на Учителя, така и на разбойника, който веднага бе удостоен с вечен живот. Защото Господ няма да си спомни беззаконието на човек, който не е замислил вероотстъпничество и не е приел нечестието в сърцето си, изпълнен с неверие и слабоумие. Както се казва, ако някой се обърне към Бога и Го следва, той ще получи много повече в това време и в бъдещия век, вечен живот (Езек. 18:28). Всеки, който е попаднал в устата на звяра - тоест на дявола - може да се отърве от него, като се покае. Точно както в Коринт той имаше жената на баща си вместо жена 55. Той беше спасен от гърлото на врага преди: беше погълнат от прекомерна скръб (2 Кор. 2:7), поради страхливо униние и отчаяние. Самият Небесен Лекар невидимо идва при вас, въпреки че вие ​​поради слабост и отслабване на ума си не сте могли да отидете при Него. Познавах някои, които от безчувствие и голяма измама не искаха да приемат Доктора на душите, който се обърна към тях от човеколюбие. Павел, бидейки гонител на Църквата Христова, отначало бил заслепен от злоба и неизказана жестокост, за да може по-късно да види Бога в истината. Затова правилно е казал Господ: за съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а прогледащите да ослепеят (Йоан. 9:59). С това Той ясно показа, че ще ослепи очите, насочени към нечестието и непристойността, и ще отвори и излекува очите на ума, с който те съзерцават красотата на добродетелите и благодатта. 212. До законника Евграммий Казано е: Моисей влезе в тъмнината (Изх. 20:21). Тъмнината около Бога означава неразгадаемостта и неразгадаемостта на Бога. Защото тъмнината за окото е тъмна и непроницаема, скриваща онова, което е в нея, превръщайки се в пречка за онези, които гледат и мислят за Бога. Защото е казано: облаците са Неговата завеса (Йов 22:14). Често казвате, че дяволът е изобретателен и хитър. Съгласен съм с теб по този въпрос. Но ако сме трезви, тогава дяволът ще бъде нечестив само за себе си, а не за нас. Защото свойството на порока е да вреди само на тези, които го имат, докато добродетелта, напротив, може да бъде полезна не само на тези, които го имат, но и на техните ближни. За да разберете, че злият човек мисли зло само в своя вреда, но добродетелният е добър и за другите, ще ви представя доказателства от Притчи: Ако си мъдър, тогава си мъдър за себе си [и за ближните си]; и ако си насилник, тогава ще издържиш сам (Притчи 9:12). 215. До председателя Аристотел Казва се, че Синът е изпратен не като Бог Слово, съществуващ в лоното на Отца, за когото се казва: Чрез Него е създадено всичко, което е на небесата и което е на земята, видимо и невидимо (Кол. 1:16), а като Бог Слово, асимилиращо към Себе Си недъзите на тялото, което е приел. Плачът за греховете има сладка скръб, а горчивината му, подправена с добра надежда, е като мед. Следователно, той подхранва душата, изяснява мислите, разширява сърцето и насърчава физическото здраве. За това е казано прекрасно: Сълзите ми бяха хляб за мен денем и нощем (Пс. 41:4). Казано е: Господи, Ти го увенчаваш с благоволение като с щит (Пс. 5:13). За праведния едно и също нещо служи и като оръжие, и като корона, така че въоръженият е духовно увенчан. Както каза Соломон: той ще тури красив венец на главата ти, ще ти даде великолепна корона (Притч. 4:9). Разбойниците в морето никога не нападат моряците близо до пристанищата или пред очите на град, където има кей, защото в противен случай биха се изложили на опасност. Ако пленят лодка в средата на морето, възползвайки се от факта, че няма кой да се притече на помощ, тогава те използват цялата си сила и не се оттеглят, докато не удавят моряците или самите те не умрат. Така страшното изкушение на сладострастието предизвиква силни ветрове, жестока буря и непоносими вълнения срещу този, който е избрал целомъдрен живот, за да преобърне бързо лодката си. Защото знае, че монахът не може да се жени и да се крие в брака като в пристан. Той трябва да прекара целия си живот в борба с демоните, които дразнят душата със сладострастие. Затова не трябва да се учудваме, когато сме в битка, и няма да отслабнем в борбата, защото имаме велик защитник - Светия Дух, с чието съдействие можем да угасим всички дяволски изкушения, стрелите на безсрамната похот и топлината на плътта. Тъй като има четири основни добродетели: разум, смелост, целомъдрие и справедливост, тогава дяволът използва четири порока, които съдържат много пороци. Чуйте какво казва пророк Захария, който видя четирирогата сила на Сатана: и той видя: ето четири рога (Захария 1:18). Великият законодател Моисей също пише за четириобразната сила на дявола в книгата Левит, когато той може да се задълбочи в материята по-внимателно и изобразява проказата като четириглава хидра: побелява, посинява, позеленява и се изчервява (Лев. 13:19, Лев. 13:49). Като знаеш добре, че Бог е Подателят на всяко добро, ти често казваш на бесещите с теб думите на патриарх Яков: че Бог ми е дал и имам всичко (Бит. 33:11). Осъзнавайки, че не чрез праведни дела, а чрез милостта и великата Божия благодат сте придобили всичко, което имате, като го използвате, за да правите добро на нуждаещите се. Възхвалявам те, че правиш добро, заслужаваш благословия и в същото време мислиш за себе си смирено. Господ Исус Христос можеше да извърши всякакви чудеса, но Той извърши само онези чудеса, които бяха по Негова воля. Освен това той не преподаваше всичко, което знаеше, но съпоставяше думите на учението със слабостта на човешката природа, преподавайки само това, което можеше да научи. Затова на учениците, които бяха все още несъвършени, той каза за Себе Си, че никой не знае за този ден или час (Марк 13:32). Злият демон ви измъчва, призовавайки ви да изтрезнеете и да изтичате при Бога, молейки Го за помощ и защита. Така че този, който вижда настъпващия враг, бяга и се присъединява към този, който има силата да помогне. И малките деца, виждайки нещо ужасно, се втурват в ръцете на майка си и, окачени на роклята й, не я оставят, въпреки че много неща ги разсейват. И когато нищо не ги безпокои, те не се приближават до майката, която ги вика и привлича, не обръщат внимание на зова на майката, бягат и не поглеждат приготвената за тях храна. Под майка трябва да разбирате Божието Провидение. Душата му влезе в желязо (Пс. 104:18), се казва в псалма за Йосиф. Желязото, както мисля, е името на греха, към който съпругата на Потифар нарече непорочния младеж. Защото грехът с право може да се нарече желязо, режещо и умъртвяващо душата. 225. До благородния чиновник Стратион Ние се различаваме от езичниците по това, че имаме различни преценки за нещата. Езичникът гледа небето, почита го и му се учудва, защото той смята небето за Бог. Езичникът гледа земята и водите и им се покланя, служейки на безчувствените. Не така съдим. Гледаме небето и се чудим на Създателя, защото знаем, че небето не е Бог, а е създадено от Бога. Гледаме творението и то ни води до Създателя на цялото творение. Езичникът вижда богатство и се учудва с удивление; Гледам богатството и му се присмивам с презрение. Той гледа на бедността и, вцепенен, оплаква; Гледам бедността и се радвам, разпознавайки добродетелта като истинско богатство. Християните и езичниците гледат на нещата толкова различно. Не трябва да разчитате на много достойни дела, нито да се отчайвате заради неуспехите си. Фарисеят, който разчиташе на добрите си дела, падна от висотата на своите добродетели, но неотчаяният митар се издигна толкова високо, че по Божия съд надмина дори добродетелния фарисей. 227. До владетеля на делата Никарст Както в бурно море, сред надигащите се вълни, потъва лодка, така и душата, когато я обхване униние, изпада в депресия, ако не намери някой, който да й протегне ръката на спасението и да я утеши. 228. До монасите, живеещи в Киликия Много се зарадвахме, когато благочестивият презвитер Марин ни разказа за теб. Как станахте като апостолите, с готовност се отказахте от светските дела, презряхте родството и вредните удоволствия и влязохте в труден живот заради Бога, като се оставихте на всички страдания и най-суров живот. Без да спирате, вие прославяте Спасителя и Царя Христа, който ви призовал в монашество, така че, като божествения светилник Антоний 56, след вашата смърт да оставите за бъдещите поколения образа на най-добрия живот. Ще ви бъде полезно винаги да мислите за смъртта и по този начин да избягвате сложните мрежи на дявола. 230. До Карилон, последовател на валентианската ерес 57 Преди два дни ти, без да се изчервяваш, се осмели да произнесеш реч пред голяма тълпа, като каза, че една от внучките на Божеството, наречена Ахамот, 58 желае да постигне величие, което се намира в неизразимите дълбини на Божеството и се нарича бездна. След неуспешен опит за това, Ахамот падна на земята и, седнала в тъмнината, заплака и от сълзите й излезе мокра същност. В това време един от нашите братя, като минаваше, те попита: от сълзите на Ахамот ли са всички води, и солени, и сладки? И вие, недоумявайки какво да кажете, помолихте за забавяне, но и до ден днешен не посмяхте да излезете при народа, без да знаете какво да отговорите. Ние, след като се смеем на лъжеца, ще ви кажем още една смешна лъжа, за да облекчим затруднението. Ето как трябваше да отговориш на питащия: горчивите сълзи на никога несъществуващия Ахамот, сякаш проляти от болка и голяма скръб, се превърнаха в солени морета, а потта на тази бедна жена даде извори, реки, кладенци, езера и други сладки води. Ето какво можете да добавите към вашите глупости за смях. Бог прави много неща мистериозно, за наша полза. Въпреки факта, че случилото се изглежда достойно за съжаление, ние, като верни и искрени служители, няма да търсим любознателно причината за случилото се. Трябва да сме сигурни само в едно, че Доставчикът на душите ни изпраща всичко долу за наша полза. И не трябва да разследвате, както обикновено се случва, и не трябва да сте разстроени и унили, защото ние не откриваме причината. Защото не ни е полезно да знаем това, тъй като сме смъртни и лесно се отдаваме на високомерие и арогантност. 232. На Софиян, дворцов страж Ако Бог прави това, което не съществува, да съществува и дава съществуване от нищото, тогава колко повече може да възстанови това, което вече съществува. Който не очаква да даде отчет за стореното, разбира се, ще се отдаде на всички пороци. Нашият Господ Исус Христос даде блаженство на духовната бедност, защото тя знае как да спазва мярката на човешката бедност, мрази високомерието, намалява високомерието, смирява мислите, срамува гордостта, наблюдава духовния живот и призовава да го скрие, за да постигне спасение. 235. Сосандру, главен писар Славата на Господа трябва да бъде непрестанна, като дишането, защото ние дишаме, когато се занимаваме с някаква дейност, и трябва постоянно да хвалим Господа. В ум, мъдър по благодат, споменът за Създателя е постоянно запазен. Непрекъснатото помнене на Господа просвещава душата ни с радост, затова нека непрестанно да помним Бога. Казано е: Хвалете Го със струни и орган (Пс. 150:4). Много струни, хармонично нагласени и подредени, така че всяка хармонично да заема мястото си, това са Божиите заповеди и догми, които не съдържат никакво противоречие, а органът, който обхваща всичко това, е душата, умъдрана от Бога. Подчинението на Божията воля дарява живот и безсмъртие, а непокорството дава смърт и тление. Затова, когато Адам престъпи волята на Бог и изяде забранения плод, навличайки смърт върху себе си, Бог го облече в кожена дреха, така че Адам да не забрави престъплението си и смъртността и покварата, които той си навлече. Кожените кожи означават смъртност и гниене. Въпреки че сме в зимата на много беди, нищо не ни пречи да празнуваме празника на обновлението в Ерусалим, както е казал Давид: Пейте на Господа нова песен (Пс. 149:1), тоест благовестието. Тук Ерусалим се разбира като душата, в която се празнува тържеството на богопознанието и добродетелите, събличайки стария човек и обличайки новия, създаден по образ и подобие Господне. Както е казано: младостта ти се подновява като орел (Пс. 102:5) и: Тогава настана празникът на обновлението в Йерусалим и беше зима (Йоан 10:22). Искате да знаете какво означават имената на трите дъщери на Йов: Емима, Касия, Керенхаппух. Когато Йов, по волята на Бога, беше освободен от нощта на скърби и бедствия, тогава за него изгря ден на радост, мир и радост. Затова кръсти първата си дъщеря Дей. Втората Касия - „канела“, „тамян“, защото Йов, вместо вонята на ужасно страдание, което е изтърпял преди, придоби тамяна на благодатта. Името на третата дъщеря означава „изобилие от благословии“. Вие, разбира се, знаете много от предимствата, които Господ все още е дарил тук на многострадалния Йов за неговото търпение и смелост. Човек трябва да избягва човекоугаждането и гнева, които алегорично се наричат ​​избелване и язвена проказа (Лев. 43:19). Трябва също така да избягваме лицемерието и низкия страх, защото това е синя проказа. Трябва също така да прогоните неразумната тъга и изсъхващата завист - това е зелената проказа (Лев. 43:49). Ако, като си болен, правиш такива нечовешки неща, тогава какъв би станал, ако получиш сила и сила? Затова Господ, предвиждайки убийствата, които сте готови да извършите, предварително върза яростта ви с оковите на слабостта. Да се ​​помолим усърдно на Господа да премахне духовната проказа от основата, вълната и кожата (Лев. 13:48). От основаването на Църквата - тоест от епископите и всички, които се радват на почестите на левитството. От вълна - тоест от Божиите хора, които пасат, и от кожа - тоест от онези, които наскоро са дошли при Бога, огласени, но не са съблекли старите дрехи на греха, чрез светото кръщение. Както казва апостолът: но имаме един Бог Отец, от Когото е всичко, и ние сме за Него, и един Господ Иисус Христос, чрез Когото сме всички и чрез Него (1 Кор. 8:6). Къде е политеизмът или множеството принципи тук? Следователно има един Създател на всички неща, а не много богове, както казвате, нито много еони от мъже и жени. Ето защо апостол Павел казва: Защото, макар да има така наречени богове (1 Кор. 8:5), с думите „така наречени” той се изразява за несъществуващи богове, защото слънцето, луната, звездите и другите създания не са богове. Те са идолизирани от заблудени хора. Аз съм беден човек! кой ще ме избави от това тяло на смъртта? (Рим. 7:24) Божественият апостол не твърди, че тялото е смърт, той нарича закона на греха, който живее в нас, смърт. Тази последица от престъплението на Адам е скрита в нас и води душата към неправедна смърт. Нашият Господ Спасител Христос се радва на нашите добри дела, хранейки се с тях ден и нощ: Имам храна, която вие не знаете (Йоан. 4:32), както каза на апостолите. Което означава, че сега не разбират какво ще научат по-късно. Че Неговата храна е спасението на повярвалите тогава самаряни, а впоследствие и на много хиляди езичници, приели християнството. Както предсказва Исая: Той ще яде мляко и мед (Ис. 7:15), като казва, че Богът на небето и земята, на всичко видимо и невидимо, Който в началото създаде Адам, по-късно се въплъти и стана човекът Исус Христос. Ако вършите добри дела и подражавате на кротостта на Господ Исус, тогава сте хранили Исус с масло и мед. И ако се ядосваш и вършиш неправди, тогава Исус не без основание ще ти каже: И дадоха ми жлъчка за храна, и в жаждата ми ме напоиха с оцет (Пс. 68:22). 247. До председателя Гликадий По име се наричате Glycadium 59, но по характер сте кисел и неприятен. Питате ме откъде са дошли кожените дрехи на Адам? И аз ще те попитам: откъде се е разпростряло небето, възникнало от нищото във висините? От какво е направено сияйното слънце? Откъде идват луната и множеството звезди? От какво вещество са издълбани планините? Откъде Моисей взе множеството скакалци и мухи в Египет? Как дървената му тояга се е превърнала в змия? Защо ръката на законодателя побеля като сняг? Така тогава, по волята на Господа, са направени кожени дрехи, без животни и човешко изкуство. По една воля Господ направи кожени дрехи за Адам, както създаде небето и земята. Като начало разбирайте в буквалния смисъл казаното от Христос: Не сте ли чели, че Творецът в началото създаде мъжа и жената? И той каза: „По тази причина човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът, така че вече да не са двама, а една плът.“ И така, това, което Бог е съчетал, никой да не разделя (Матей 19:4-6). И след това приложете това към думите на апостола: Голяма е тази тайна; Говоря във връзка с Христос и с Църквата (Еф. 5:32). Тоест ние ставаме причастни на Христос, съединявайки се с Него чрез вяра, знание и добродетели. Възхваляваме, прославяме, почитаме с поклонението на Отца и Сина и Светия Дух, една сила, една Божественост, една сила и една воля. Прославяме единосъщната Троица, изповядваме единство и троичност - единство в единна същност, троичност в Ипостаси, или Лица. Трябва да се избягват вентрилоквистите, които говорят сякаш от подземни, празни приказки, защото във всяка фалшива дума няма истина. Вижте какво казва Евангелието: И от Неговата пълнота всички приехме благодат върху благодат (Йоан 1:16). Но празнословците и еретиците нямат пълнотата на истината, всичките им думи нямат Божията сила и мъдрост. Други вентрилоквизират, защото не са знаели истината. Но те проповядват истината, като говорят от корема, защото служат на корема, както е казано: техният бог е коремът (Фил. 3:19). Вентрилоквистите говорят не от Светия Дух, не от най-висшето в душата, не от сърцето, което възлюби Христос, а от собствения си корем. Човек лесно може да се заблуди от правия път в кривия, както казва апостолът: който мисли, че стои, да внимава да не падне (1 Кор. 10:12). Защото до последния дъх човешката съдба е неизвестна, променяща се първо в едната, а после в другата посока. Вие видяхте със собствените си очи как Аполинарий 60 остаря, живееше целомъдрено и честно, беше уважаван за проповядването на истината и преследван от арианите, но такъв човек изпадна в ерес, измамен от дявола. Той учеше, че Божият Син прие плът, която нямаше нито душа, нито ум, и нарече Божествеността на Словото Божествена анимация. Всичко това се случи благодарение на дявола, който ревнува всички хора. Както е казал един от мъдреците: завистта е вечният противник на големия успех. Така чрез хора, които са известни и много уважавани, тя търси всякакви поводи да възмути, разстрои и доведе до голямо объркване Христовата църква. За духовния Йерусалим, тоест за Църквата, е писано: Йерусалим, съграден като град, слят в едно (Пс. 122:3). Защото всички вярващи съставляват едно тяло, един дух, едно общество в морала. Събирайки се заедно, свързани с връзката на мир и любов, ние единодушно участваме в даровете на Светия Дух. Въплъщението на Господа се нарича светлина, защото Божията мъдрост, като запали светлината, намери изгубената драхма 61. Всичко достойно за спасение е придобито, но това, което е недостойно поради непокаяние и горчивина, както беше казано, не е придобито. Защото, макар израилтяните да бяха много колкото морския пясък, само остатък ще се спаси (Рим. 9:27), т. е. според избранието на благодатта се запазва остатък (Рим. 11:5), както казва апостолът за спасените чрез вяра. Ако всички бяха спасени, както казваш, тогава защо: аз станах всичко за всички, за да спася поне някои (1 Кор. 9:22) и няма ли да събудя ревност у близките си по плът и да спася някои от тях? (Рим. 11:14), някои, а не всички? Някои наричат ​​пророците пчели, а тяхното Божествено писание - кошер. Затова е чудесно да слушаш Соломон, който казва: Яж, сине мой, мед, защото е приятен, и мед, който е сладък за гърлото ти (Притч. 24:13). Той нарича четенето и изучаването на думите на Духа сладък мед. Питате какво е написано за Йосиф: И той не я позна. [Как] Тя най-накрая роди своя първороден Син (Матей 1:25). Това означава, че той не е знаел, че Мария ще роди Бог. След славното Рождество Христово, когато пастирите разказаха за явяването на ангелите, разбрах, че: защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ (Лука 2:11), и слава във висините Богу, и на земята мир (Лука 2:14) и т.н. 259. Паметник на Калимах Буквите от вдъхновеното Писание могат да бъдат наречени пчелни пити, но скритото им значение трябва да се нарече мед. Ето мен и децата, които ми даде Господ (Исая 8:18), както казва Спасителят чрез устата на Исая. Защото, подобно на децата, Спасителят учи светиите толкова, колкото те могат да поемат и да служат на другите, защото преди съвършенството на Христос всички светии са деца. 261. До председателя Кирил Първата жена е символично наречена Ева - "живот" (Бит. 3:20), за да обозначи новата Ева, тоест Пресвета Мария, родила живота на всички хора, Христос Господ на славата. Така Пресвета Богородица става Майка на всички, които живеят според Евангелието, чиито души не умират за неверие. Кой вложи мъдрост в сърцето или кой даде смисъл на ума (Йов 38:36)? Така Господ говори с Йов. Защото първата жена имаше мъдростта да изтъче видими дрехи, за да покрием с тях видимата си телесна голота, а втората жена, Богородица, с духовна мъдрост от вълната на Агнеца, когото роди, изтъка нетленни дрехи за всички вярващи и ги избави от невидимата голота. Защото множество християни стои от дясната страна на високия Цар: Нейните дрехи са избродирани със злато (Пс. 44:14) на добродетели. Написахте, че ако Йосиф не е познавал Девата преди Коледа, тогава, разбира се, той я е познавал след Коледа. Как разбрахте? Ясно е, че той се е научил как да почита Богородица, почитана от Бога преди Рождество Христово и която след Коледа се оказва Богородица. Нашият Господ Христос, Който отвори непорочните лъжи при Своето Рождество, Сам след Рождество Христово ги запечата със собствената Си мъдрост, сила и чудеса, без да наруши печата на девството. Всеки здравомислещ човек ще се съгласи с това. Ти насочи всичките си мисли към плътската мъдрост, затова казваш: познавал си я, имайки предвид това съвкупление. Ти, умнико, трябва да знаеш, че Йосиф не беше похотлив чувствен човек, той беше благочестив и праведен човек. Слушайки от Ангела: Защото роденото в Нея е от Светия Дух; Тя ще роди Син и ти ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:20-21), той, в благоговение пред Господа, беше ужасен от тази чудна тайна. Затова вече не като годеник, а като ревностен служител на Бога, той целомъдрено обуздаваше помислите си, с благоговение, чистота и страх Божи, служейки на Онази, която се наричаше негова жена. Ако и вие смятате, в съгласие с Аполинарий, че Бог Слово, като се въплъти, слезе от небето на земята, тогава каква нужда имаше от Пречистата Дева? И така, бидейки разумен, разберете, че Господ, несътворен според Божествеността, безсеменно се е създал според човечеството в утробата на Девата. Там, където присъства Святият Дух, не може да има нищо нечисто или нечисто. Мястото, наречено Енон 62, беше отвъд Йордан. Енон се тълкува като любознателно око, защото кръстеният става най-проницателен. Салим трябва да се разбира като изкачване, а Йордан на гръцки означава „слизане“. Така слизането е последвано от възнесение на кръстените като ученици на Христос. Покаянието съживява убитите от греховете, защото то е знак за вечността и последният знак за възкресението, видимо от тук. Първата атака на изкушенията, от която започват всички страсти, е просто разузнаване за нашата сила. Например, пред очите ви се появява гледка, която може да събуди похот. Чрез това врагът разбира колко сила имаш, дали си силен, готов на изкушение или си слаб и можеш да бъдеш заловен. Ако гледката е предразположена към сладострастие, отпечатаният образ прониква в ума и по този начин умът също се поддава на изкушението. Казано е: страхливият и малодушният нека отиде и се върне у дома си, за да не плаши сърцата на братята си (Втор. 20:8). Защото който се страхува от изкушения и битки с демони, може да отслаби ревността на готовите за подвизи. Приказливостта е голямо зло за любителите на празните приказки, затова Свети Моисей заповядва мълчание вместо врати и ключалки. Защото затова ни бяха дадени две уши и един език, за да слушаме за спасение, а не да говорим, призовавайки Бога с добри дела и дела. Затова самият Мойсей изпрати свещеници и левити да кажат на Израел: слушай и слушай, Израилю (Втор. 27:9). Това, което глупавите езичници наричат ​​случайност и съдба, не е съществувало и не съществува, никога няма да бъде и не може да бъде. Просто не вярвайте в несъществуваща съдба, следвайки бълнуванията на глупави езичници. 273. До благородния чиновник Фалиан Мнозина с радост и усърдие се подчиняват на монасите, вместо да им заповядват. Защото знаят, че са послушни на Бога и Му благодарят, почитайки братята, защото те ще бъдат почетени от Бога. И натоварваш подвижниците, живеещи край твоето село, като роби, с тежки задължения. Как да те нарека христолюбив? Do not greedily seek the space of life; rather, wish to find a narrow and cramped path. Ако можете да останете в молитва и мълчание два месеца, тогава ще можете да разберете малко с ума си и ще имате представа за голямото търпение и трудния живот на онези, които са приели монашество и са посветили целия си живот на отдалечаване от всякакъв шум. Елинските мъдреци, като крадци, без благодарност заимстват най-важните идеи от Моисей и пророците, превръщайки ги в повод за високомерие и високомерие, представяйки чуждите съкровища за свои. Излишно и неразумно е несериозно да се вярва на онези, които търсят в какво да обвиняват някой, който привидно заслужава уважение. Винаги е по-полезно да изслушате оправданието на обвиняемата страна и едва тогава, след като изслушате и двете страни, да вземете справедлива присъда. Резултатът от прекомерното преяждане е очевиден - довежда тялото до болезнено състояние, а често и до заболяване. Пророчеството казва: И това ще стане в деня на Господната жертва: ще посетя първенците и царските синове и всички, които се обличат в дрехи на чужденци (Соф. 1:8). Това означава този, който не е придобил добродетели, но е лицемер, приемайки вид на добродетели, като по този начин се облича в дрехи на чужденци. По същия начин инославните, които казват, че учат на добро, са разобличени от своите фалшиви догми; те са чужди на божествената истина, облечени в чужди дрехи, като вълци в овчи кожи. В тези последни дни Той ни говори в Сина, когото постави за наследник на всичко, чрез когото направи и световете. Това е сиянието на славата и образът на Неговата ипостас (Евр. 1:2). Така великият апостол изразява мисълта си, за да посочи безстрастието и факта, че сиянието не е от Отца, изчерпано и намалено от това, а има самостоятелно съществуване. Затова, когато мислите за Бог Слово, не забравяйте казаното от апостола: „И образа на Неговата ипостас“. Както Отец е ипостасен, така и Синът е ипостасен. Синът не е безначален, защото е роден от Отца, а не е създаден от Него. Забележете и как Самото Сияние говори за Себе Си в Евангелието: Аз съм светлината на света (Йоан 8:12), т. е. Светлина от Светлината. Образът е нещо различно, и то не прототип, а нещо различно не по същност, а по ипостас. Ако сте в състояние да разберете трудността на битката и търпеливата борба на монасите с упоритите демони, непрекъснатата и непрестанна загриженост за спасението, безброй духовни страдания, скръб в различни изкушения, тогава след всичко това храната на аскетите, както ви се струва, пищна и изобилна, трябва да се счита за най-голямо изтощение и тежка оскъдица. Особено ако го сравните с непрекъснатите ви похотливи удоволствия и пиршества. Затова не осъждайте и не се присмивайте на монасите, които понякога на празници с изобилни ястия, с божествена свобода, добро дръзновение и добри помисли дават известна утеха на изтощеното тяло. 282. Аз ходатайствам по въпросите на Атанасий Вие ме попитахте защо Божествената Мъдрост, Господарят на всичко, Христос е съвършен от самото начало, не липсва в нищо, както Лука пише за Него: Исус нарастваше в мъдрост и ръст и в любов към Бога и хората (Лука 2:52)? Това не трябва да се разбира така, сякаш Христос е взел мъдрост отнякъде, защото според Божествеността Той е цялата мъдрост, знание и благодат. Но с напредването на човешкия век на Спасителя, хората виждат в Него проява на Божествена мъдрост и благодат. Въпреки че телето все още не е пораснало с рога, той, знаейки, че рогата ще пораснат, навежда глава, като се предпазва от това, което го заплашва. Така и Давид, въпреки че по това време Спасителят Христос все още не беше дошъл при хората, тъй като пророкът знаеше откъде ще дойде рогът на спасението - от семето и семейството на Давид. Затова Давид казал на Владиката Христос: С Тебе ще прободем враговете си с рогата си (Пс. 43:8). Тоест с Теб, Твоята сила и мощ ще отблъснем враговете на нашите демони. Защото сами не сме в състояние да победим невидимите врагове. 284. До градския управител Прокъл По Божие усмотрение не ви е даден дарът на словото, мъдростта, богатството или физическото здраве. Защото, лишена от всичко това, ти тъпчеш всички с мислите си, отворените си устни и неудържимия си език, разтърсващ въздуха и говорещ онова, което задоволява твоето тщеславие и мъжество, мамейки бедните жени. Какво бихте направили, ако имате това, което толкова удобно ви липсва? Представяйки се като Арън, вие смайвате всички с бижута и камбани. Защото някои от подвластните ви клирици, трудейки се в безмълвие, викат към Бога с живота си по-силно от тръби, а други, проповядвайки божественото слово във високи разговори, по-силно от камбани, дават храна на ума. Обикаляш цялото небе с неспокойна мисъл, измисляш хиляди предлози и сменяш едно място с друго. Поне сега спрете да се лутате, утвърдете се в мислите си, приемайки постоянна мисъл и убийте непостоянството с меча на търпението, обуздайте безредните стремежи, сложете край на бурите си, съберете душата и тялото си и се обърнете напълно към Христос. 287. До дякон Прискилиан Вие твърдите, че думите на Соломон в Премъдростта се отнасят за нашия Господ Христос, но защо тогава, след като е написал тези думи, той говори от свое име, твърдейки, че е роден: от семе на човек и наслада, съчетана със сън (Мъдри 7:2)? Вашето твърдение не постигна целта си, защото зачатието на Спасителя от Девата беше безсеменно, не похотливо, непорочно. Понякога демоните, изкушавайки хората и причинявайки им вреда, изпълняват сатанински задачи поотделно, но понякога един демон носи много вреда. Защото както сред хората е възможно някой да бъде земеделец, дърводелец, медникар, кожар, грънчар и бояджия, така и един демон може да събуди раздразнение, блудство, амбиция и завист. Обърнете внимание, че същият мизантропичен враг предложи Христос, който беше изкушен от човечност, лакомия, суета и амбиция. Монах, който без голяма нужда, само поради малодушие, нетърпение или по някаква човешка причина, се мести от място на място, мислейки чрез скитане да намали броя на духовните мисли, дори чрез смяна на мястото, няма да намали сърдечната скръб, объркване и изкушение. Той ще ги увеличи още повече, като им даде повече храна, сила, средства и разнообразие. Затова не бива небрежно и безгрижно да си проправяте път през живота. Несъмнено ще дадем сметка за делата си. Ти почти ни докара до изумление с твоите басни, обогатявайки се с много светове, много еони и различни изчисления на граници и съседства, направени на един лист. Но след като прочетете написаното преди много години от различни хора в опровержение и позор на подобни учения, направете си честта да замълчите. Когато ми покажеш мирния договор между куче и хиена, тогава ще повярвам на това, което казваш: че този, който е ненаситно обогатен, може да бъде човеколюбив. Както вълкът никога не е имал приятелски разговор с овца, така една немилостива и ненаситна мисъл не може да съпътства добрата воля. Питате ме: защо нарекох любовта към съплеменниците куче? Защото тя наистина е куче, често неистово измъчващо всякаква жестокост, хитрост и упоритост, всяка арогантност и необщителност. Следователно любовта към хората е куче, достойно не за порицание, а за похвала. Ако се стремите безмилостно да преследвате демони и страсти, тогава не преследвайте хората. Вие пишете: защо не мога да не преследвам съседите си? Но многократно съм ви уведомявал, че причината за това е вашето малодушие и скъперничество. Ще бъде изненадващо, ако поне от време на време започнете да се борите с мизантропията си. Обичайно е силните и здрави души да преминават през пътя на живота с много скърби. Така Господ подготвя силните духом. Може ли етиопец да промени кожата си и леопард петната си? (Еремия 13:23). Но можете, ако искате, да се отървете от мрачния си характер и да измиете петната от многобройни пороци. Ти ме питаш: какво казва Бог в пророка: полите ти ще се вдигнат над лицето ти, за да се открие срамът ти (Ерем. 13:26). Че на Страшния съд ще се явят пред вас всичките лоши дела, които сте извършили тук, та като ги видите и познаете, да изпитате срам, страх и трепет. Хората често се наричат ​​води, защото пророкът казва: ето, народите бучат, както бучат мощни води (Исая 17:12-13) и ето, Господ ще докара бурни и големи реки върху (хората) царя на Асирия с цялата му слава (Исая 8:7). Христос Бог и Господ на всичко в Евангелието призовава обременените с всички грехове и провъзгласява: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Защото, както каза Господ, това беше причината за Неговото слизане от небето: Защото не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние (Мат. 9:13) и: не здравите имат нужда от лекар, а болните (Мат. 9:12). Затова не се отчайвайте, но се укрепявайте с добра надежда. 301. На Силван, отседнал в хостел 63 Ако искате напълно да стъпчете демоните, тогава проявете смирение във всичко, като се отречете от волята си. И както прилежно спазваме поста, предписан ни от нашите предшественици, така и ако някой знаещ в разсъжденията и оценката на делата ни ни посъветва временно да дадем почивка на умореното си тяло, трябва да се подчиним без колебание, защото яденето чрез послушание поразява демоните повече от поста. Как някои хитри занаятчии, след като принудиха скитника да влезе в гробницата, го транспортираха в друга страна? Ясно е, че този човек е бил пренесен на друго място от демон, чрез хитро предизвикателство и от силата на природните неща 64. По същия начин магьосниците често очевидно трансформират човек в звяр, като не трансформират същността на тялото му, но му придават животински вид. Следователно, ако човек е впрегнат като магаре, тогава колкото може човекът, той сам ще носи, а останалите ще бъдат поддържани от демона на раменете му 65. 303. До владетеля на делата Состен Явно ти е малко благоразумието. Ако за Богоносния човек Йоан, архиепископ на Константинопол 66, правите извода, че той е гневен човек и оскърбител, защото поразява с думите си онези, които грешат, и напада обладаните от грубост и безчувствие, то трябва да кажете същото и за Йоан Кръстител, защото той нарече другите хора с отровен нрав: „Порода усойница! (Матей 3:7). И апостолът трябва да бъде съден за оскърбител, защото два пъти нарече галатяните безумни: О, неразумни галатяни! (Гал. 3:1). И пророците трябва да бъдат признати за обект на обвинение за причиняване на обида, защото хората са били наричани коне: Това са угоени коне: всеки от тях цвили на жената на другия (Еремия 5:8). Какво можете да кажете за Бога и Снабдителя на всичко, Христос, който надмина всяка кротост със смирение и кротост, когато чуете, че Той нарича беззаконниците слепи, синове на дявола, плевели, кучета, свине и им дава други саркастични имена? Вие сами разбирате, че безделието, особено за невежите, е начало на лоши дела; вие също знаете, че евреите в пустинята, тъй като нямаха какво да правят, изпаднаха в идолопоклонство. Затова не пренебрегвайте ръкоделието, то е полезно и насърчава трезвостта. 305. До градския управител Феона Безутешната скръб, плач и пост за починал роднина изобличава неверието и безнадеждността. Този, който вярва, че сега погребаният ще възкръсне от мъртвите, ще бъде укрепен от надежда, ще благодари на Бога, променяйки плача си на самодоволство, ще се моли починалият да бъде достоен за вечна милост и ще се обърне към коригирането на собствените си падения. Ако някой е понесъл загубата на любим човек с благодарност и смелост, той трябва да бъде наречен мъдър и великодушен и много минали грехове ще бъдат простени. Както лаещо куче може да нарани великан, така и истинският вярващ е ощетен от духа на богохулството, смущаващ душата му. Който ме поразява с вихрушка (Йов 9:17), както казва Йов. Тоест, страхувам се да не загубя някои от достойните да бъдат в светлината на Неговата слава и да остана във вечна тъмнина. Затова не трябва безгрижно и безгрижно да вървим по пътя на живота си. Вълците-еретици наричат ​​тези, които се обръщат от злата ерес към Православието, предатели и негодници; тяхното обръщане към благочестие е прекрасно. Хуманният Спасител на всички, Христос, направи всичко възможно, когато дойде да спаси всички хора. Но виждаме, че не всички са спасени. Затова нека да се осъдим и да се признаем за прокълнати за нашата небрежност и злоба и да не хвърляме вината върху добрия Господ. 311. Аз ходатайствам по въпросите на Атанасий Вие сте като човек, който казва: Бих искал да видя дъжд по цялата земя, но не искам да ми е студено. Как е възможно да има дъжд без студ? Как можеш да кажеш, че желаеш и се молиш на Бога да ти даде някаква духовна благодат без труд и скръб? Всеки мирянин и монах, ако иска да приеме някакъв небесен дар, трябва първо да претърпи много скърби, изкушения, скърби, които могат да бъдат оприличени на зимата, и тогава да бере плодовете на Светия Дух. Вдигни очите си към висините и виж къде не са блудствали с теб? Ти им седна на пътя (Ерем. 3:2), както каза пророкът. Тоест, дълго време, забравил Бога, ти си се трудил, оставайки в грехове, поради паденията си с демони. Подобно на врана, която живее дълго и е много детелюбива, така и всеки чувствен човек и любител на светската суета е немъртва от своето потомство - тоест вредни и подли дела. Научих, че много желаеш да заемеш така наречената, но в действителност не такава, недостъпна и най-висока катедра на епарха 67. Разбери, блестящи съпруже, че тази нелепа слава, която ти дават хората, е малка, незначителна и не по-трайна от пролетните цветя, но срамът, който следва, е голям и тежък. Затова, ако не искате да се срамувате, не искате да се прославяте от тази крехка слава. Вместо Твоите бащи ще бъдат Твоите синове (Пс. 44:17). Защото според Моисеевия закон онези, които са служили и в древността са угаждали на Бога, са били втори в Църквата след апостолите. И апостолите са синове на еврейската синагога, но, удостоени да станат ученици на Христос, те подражават на Учителя във всичко, доказвайки с живота и добродетелите си, че техните бащи, които са били оправдани в древността от закона, са по същество техни синове. Можете също така да разберете поговорката, за която говорихме наскоро: Вместо бащите Ти ще бъдат Твоите синове (Пс. 44:17). Тоест дарът, който по-рано, при бащите си, многократно искахте от Бога и в по-голямата си част не получихте, без да бъдете чути, приема повече от раждането на деца в напреднала възраст, веселие и забавление, както е казано: на тях ще дам в Моя дом и в Моите стени място и име по-добри от синове и дъщери (Ис. 56:5). Бог, Който е създал всичко според Своята благост, осигурява всичко, като гледа не на достойнствата на предоставеното, а на Неговото избрание и даряване на всяко добро. Затова Той дава храна на онези, които гледат към Него от милост и щедрост. Това е казал псалмистът: Господ е милостив и щедър. Той дава храна на онези, които Му се боят (Пс. 110:4-5). Не отрязвай по примера на безумните частите на тялото, които служат за размножаване, но се моли и призовавай Господа, така че чрез невидима сила твоят вътрешен човек да стане евнух и така вече да не познаваш и да не правиш разлика между мъжкия и женския пол. Както каза апостолът: Но учете се един друг всеки ден, докато можете да кажете: „Сега“ (Евр. 3:13). Също така в книгата на Йов е написано: „Имаше ден, когато Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа; и Сатана дойде между тях“ (Йов 2:1). Това означава истински век, защото човешкият живот е един ден. Ето защо Сатана постоянно пита, точно както поиска Йов онзи ден. Затова се казва: „Имаше един ден” и тогава се случи нещо, което ни се случва и сега с изкушените от дявола. Затова е похвално да не бъдем малодушни, а да укрепваме мислите си чрез молитва и утешение на Духа, за да не ни погълне врагът от отчаяние. Господ води война срещу Амалик (Изход 17:16), както казва Мойсей. Защото Господ невидимо отмъщава на дявола за нас. И заради името Си и милостта Си човеколюбивият Господ ни облагодетелства и стопли, устрои ни, закриля ни отвътре и отвън, покрива ни и ни спасява. Подражавайки на своя Господар, Божиите ангели обичат смирението. Затова, когато един монах, горд с висотата на своя живот, възлюби гордостта и неразделно остане в нея, Ангелите напускат високомерния и се отдалечават от него, без да искат повече да му помагат, да го пазят и закрилят, както преди. Злите демони незабавно идват и, като заобиколят този, който е загубил добрата си защита, веднага го потапят в блудство, или кражба, или убийство, или друго греховно действие. Защото от всички грехове най-големият грях е гордостта, заради която изобретателят на всички злини Сатана беше свален от небето на земята. Казах ти за това, защото ме попита: защо някои от онези, които избират подвижническия живот, скоро се увличат в греховни дела и ужасни падения? Хубаво е да обичаш всичко добро и да държиш на него. Но най-доброто от всичко е смирен начин на мислене за себе си, Самият Христос, Господ Бог и Господ на всичко, живеейки в плътта с хората, показа на всички ни начин на живот, заповядвайки: вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и намерете покой за душите си (Матей 11:29). 321. Владетел на делата Хипоник Други често се молят да се отърват от тялото, тъй като то насърчава душата им към грях 68 . Но за нас е по-добре да се молим, за да се отървем от злото си разположение и страстното и гравитиращо сърце. Ръцете и краката на Христос, пробити и приковани на кръста, означават забрана и преустановяване на зли дела и желание за зло и грях и твърда пречка за това. Защото със силата на Върховния кръст ние побеждаваме, потъпкваме и отблъскваме от себе си греха, който преди това ни е завладял, съблазнил и победил. Божият Син Исус Христос не пощади Себе Си, за да ни пощади и единственият безгрешен умря за грешниците. Затова не се отчайвайте, а бързайте към спасението. Имало едно време Исус, синът на Йосиф, бил типичен, или още по-добре пророчески: облечен в мръсни дрехи (Зах. 3:3). Но мръсните дрехи бяха свалени от него и той беше облечен в чисти дрехи. Това се прави, за да знаем и разбираме: И както сме носили образа на земното, така ще носим и образа на небесното (1 Кор. 15:49). Защото Христос със Своята добродетел побеждава човешката мръсотия. Затова трябва да се молим, за да бъдем спасени и избавени от обичайните грехове, а не да умрем в осквернено и осъдително състояние. Песен на песните казва: Бързай от върха на Амана, от върха на Сенир и Ермон (Песен. 4:8). Сенир се тълкува като „пътят на светилника“, докато Хермон означава „предлагане“, а под „връх“ Соломон има предвид нашия разум. Затова нека принесем себе си изцяло в дар на Бога, без да мързелуваме, да вървим по тесния и дълъг път, осветявайки очите на душата си със светилника на Божиите заповеди. Споменато в Писанието: мръсните дрехи (Зах. 3:3) са зли мисли, гнили думи и беззаконни дела. Затова Псалтирът казва за Юда: да се облече с проклятия като с мантия (Пс. 109:18) и: да се посрамят и изчезнат враждебните против душата ми (Пс. 70:13). Но нищо не засрамва и не излага човека на такова проклятие като греха. Това пророчество се казва за онези, които са започнали, но не са се усъвършенствали в добродетели: пред него земята е като Едемската градина, а зад него ще има пуста степ (Йоил 2:3). Защото ти си пръст и в пръстта ще се върнеш (Бит. 3:19). На църковнославянски гроздова клонка е пръчка, т.е. означава дърво. Схоластик - езически философ. Това се отнася до езическите богове от гръко-римския пантеон. Защото, ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш, защото със сърце се вярва за оправдание, а с уста се изповядва за спасение (Рим. 10:9-10). Осмият ден обикновено се нарича животът, който ще се случи след Страшния съд. Изведнъж, в миг на око, при последната тръба; защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се изменим (1 Кор. 15:52). Но ние не приехме духа на този свят, а Духа, който е от Бога, за да познаем това, което ни е дарено от Бога (1 Кор. 2:12). В този случай иподяконът е послушник при епископа, млад мъж, който се готви да служи на Църквата като монах. Бдението е нощна молитва тук. Давидова арфа - Псалтир. С душата си жадувах за Теб нощем. (Исая 26:29). „Децата ни, жените ни и целият ни добитък ще останат тук, в градовете на Галаад“ (Числа 32:26). Така че, когато положи основата и не може да я завърши, всички, които го видят, да не му се смеят, като казват: Този човек започна да гради и не можа да завърши. (Лука 14:29-30). И [Исус] написа там върху камъните препис от закона на Мойсей (Исус Навиев 8:32). Планината Гаризим в Стария завет е планина на благословията. Свещеното писание на Стария и Новия завет. Арианите тълкуват неправилно този и други пасажи от Светото писание, доказвайки, че Втората Ипостас на Светата Троица, Синът, не е вечна с Отца. Arianism is an Arian heresy of the beginning of the 4th century, which considers the Second Hypostasis of the Holy Trinity - the Son of God - not to be God, but to be the highest creature. Срещу тази ерес и нейните клонове са свикани Първият и Вторият вселенски събор. Патриарсите са праведниците от древността тук, като се започне от Авраам, преди това предците. Тук риторът е езически проповедник. И две китки на ръцете й (Бит. 24:22). Подобна молитва има в обреда на монашеския постриг, когато постриганият се покланя на кръст пред олтара. Подобни идеи за ада съществуват в постстатичния свят, вкоренени в гръко-римската традиция. Илия Тишбит - пророк Илия. Твърдата храна принадлежи към съвършените (Евр. 5:14). Евномианството е ерес, един от клоновете на арианството (виж бележка под линия No 21). Словото – Логос – Втора Ипостас на Света Троица. Противниците тук са демони. Господ каза: хвърли го на земята... и жезълът се превърна в змия и Моисей избяга от нея (Изх. 4:3). Восъчните оръжия са покрити с восък табелки за писане. Манихеите са дуалистична секта, която признава съществуването на два равни принципа на Светлината и Тъмнината (Доброто и Злото). Според учението на манихеите целият видим свят и човешката плът са творение на силите на злото, а само душата е творение на Светлината. Манихеите виждали спасение в разрушаването на видимия свят; те отричаха възможността за възкресение в плът. Петокнижието на Моисей е първите пет книги от Стария завет: Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие. Beer-lahai-roi - Източник на живота, който ме вижда. Комит - военно звание във Византия. Същност – тук имаме предвид независимо съществуване. Свети Яков, брат Господен - първият епископ на Йерусалим, автор на Посланието на Яков. Считайки тялото за творение на зъл принцип, манихеите не изповядваха Христос, който дойде в плът (вж. 1 Йоан 4:3). Езекия, царят на Юда, се отличаваше с благочестие и висок дух на покаяние. Равноангелски – монашески. Йоан, архиепископ на Константинопол - св. Йоан Златоуст. Гностически възглед за предсъществуването на душите, частично подкрепен от Ориген. Това, което е по-висше от нас в Него, е Божествената природа на Втората Ипостас на Света Троица – Раждането на Сина Божий. Че нашата е човешката природа на Господ Исус Христос. Ако някой имаше сто овце и една от тях се изгуби, нямаше ли да остави деветдесет и деветте в планината и да отиде да търси изгубената? (Матей 18:12) Според Символа на вярата: „Изповядвам едно кръщение“ - Църквата е много чувствителна към тази догма. Дори тези, които приемат православието от други християнски деноминации, не се кръщават повторно, а се приемат чрез миропомазване или покаяние. Особено когато става въпрос за кръстени в православната църква. Учението за т. нар. апокатастазис - т. е. общо възстановяване, когато дори демоните отново ще станат ангели; Тези идеи се поддържат от някои гностически секти. От православните богослови Ориген споделя учението за апокатастасиса. Съчиненията на Ориген за апокатастасиса са осъдени на Петия вселенски събор. Кандидатът е придворен служител във Византийската империя. Антипат е бил придворен служител във Византийската империя. Има верен слух, че между вас се е появило блудство, при това такова блудство, каквото не се чува дори сред езичниците, че човек има жена на баща си вместо жена (1 Кор. 5:1). Антоний – преподобни Антоний Велики – основател на монашеството. Валентианците са гностична секта, която вярва, че Бог е родил много имаманации – еони. Ахамотът е един от долните еони. Glycadium – „сладък“, приятен. Аполинарий Лаодикийски – богослов, сподвижник на св. Атанасий Велики. В разгара на полемиката с арианите Аполинарий, като платоник, започва да твърди, че тъй като човекът се състои от тяло, душа и дух, Христос приема човешко тяло и се въплъщава нисшето - животинската душа, но не духът и не умът, отричайки по този начин въплъщението на Господ Иисус Христос. Или коя жена, като има десет драхми, ако изгуби една драхма, не запали свещ и не помете стаята и не търси внимателно, докато я намери, и като я намери, вика приятелите и съседите си и казва: порадвайте се с мене: намерих изгубената драхма (Лука 15:8-9). В Енон, близо до Салем, защото там имаше много вода; и те дойдоха там и се кръстиха (Йоан 3:23). Тоест в общински манастир. Вижте подобни неща в Житието на св. Йоан Новгородски. На изток историите за върколаци все още са често срещани, вж. Житие на св. Киприан Картагенски, антични патерикони и др. Йоан, архиепископ на Константинопол - св. Йоан Златоуст. Епарх - във Византия управител, управител на провинция или област. По това време са широко разпространени гностическите секти, които смятат тялото за творение на Сатаната и учат за избавление от материята. Мненията и идеите на гностиците оказват влияние и върху християните. Може да се интересувате от: