Книга I. Письма

أعطى الله، حتى قبل القرن المقبل، الرهبان مثل هذه النعمة أنهم لا يرغبون في مجد الإنسان، ولا يرغبون في أي خيرات دنيوية، ولكن في كثير من الأحيان يختبئون ويحاولون الاختباء من الناس، بما في ذلك أنفسهم طوعا بين الإخوة غير المهمين والمذلين. يلجأ العديد من النبلاء وغيرهم من الأشخاص من كل رتبة في العالم، طوعًا أو بسبب الظروف، إلى الرهبان المتواضعين، ويتخلصون من الأخطار القاتلة وينالون الخلاص المؤقت والأبدي. لأن عناية الله تدفع أقوياء الأرض، طوعًا أو كرها، إلى اللجوء إلى إخوتهم الأصغر فيخلصون. غالبًا ما تجبرني على الكتابة إليك، وتطلب مني التواضع، لأنني لست كسولًا بشأن هذا الأمر. لذلك، كما قال البعض قبلنا، يبدو الأمر كما لو أنه وفقًا لتقليد غير مكتوب، فإن الرأي محفوظ في الكنيسة بأن يهودا كانت أول من أصبح مسكنًا للإنسان، واستقر فيها آدم البدائي، بعد طرده من الجنة، باحثًا عن التعزية لخسارته. لذلك استقبلت فلسطين أول رجل ميت عندما تم تنفيذ الحكم هناك على آدم الأول. بالنسبة لأولئك الذين عاشوا في ذلك الوقت، بدا الأمر جديدًا أن يروا عظم الرأس على قيد الحياة من الجسد، ووضعوا الجمجمة في مكانها، وأطلقوا على هذا المكان اسم الجبهي. ربما، عرف نوح أيضا قبر سلف كل الناس، لأنه احتفظ أيضا بقطيعه بعد الطوفان. لهذا الذي عرف بداية الموت البشري، احتمل الألم في مكان يُدعى الجبهة (مرقس 15: 22)، فحيث بدأ فساد البشرية، بدأت حياة الملكوت هناك. وكما قوى آدم الموت، كذلك ضعف بموت المسيح. وكما قال إشعياء النبي: "كان كرم في رأس جبل سمين" (إش 5: 1). "كان هناك كرم" إذ أن صليب الرب له حماية من الموت[2]؛ و "على قمة الجبل المسمن" - لأنه بعد الجنة حصل على الأولوية على عالم عباد الشمس بأكمله. بعض الخطايا خطيرة حقا وتعتبر كذلك. الجسيمة هي القتل والزنا، لأنها خطايا خطيرة حقا وتعتبر خطيرة. القسم، وإن كان خطيئة جسيمة، لا يعتبر كذلك؛ فلنحفظ كلمتنا التي أعطيناها بحق أو ظلما، حتى إذا وقعنا في هذه الخطية، لا نحرم من الحياة الأبدية. بالصلاة ورفع يديه، هرب موسى عماليق. لذلك، إذا كنت لا تتذكر الشر ضد أخيك وتصلي من أجل جارك الذي يهينك ويزعجك، فمن الواضح أن يديك مرفوعتين إلى السماء، وستحصلين بالطبع على المساعدة عندما يغريك الشيطان ويبدأ في هزيمتك. وإذا احتفظت بالغضب على قريبك في داخلك، وهاجمته بنفسك، وألومته وقذفته، فلا شك أن يدي رجلك الداخلي لا تزال منخفضة، على الرغم من أنك ترفع يديك ظاهريًا وترفع عينيك إلى الله؛ صلاتك لن تسمع. وعندما تمدون أيديكم، يقول الله، تمتلئ أيديكم من دم إخوتكم (إشعياء 1: 15). فما هو أكثر فتكاً من خبث الذاكرة؟ لذلك، فلنستمع إلى الذي يقول: اغتسل بالتوبة، وتطهر (إش 1: 16) بالصلاة النقية. والشياطين مستعدون دائمًا لإزعاجنا بالإهانة والعار والقصد الخبيث ضدنا، ولكن كما يقول النبي إشعياء، فإن الذين يقومون علينا بكبرياء وقلب متكبر يخزون ويهانون (إش 9: 9). وأعد لنا إكليل الحياة والمجد وعدم الفساد، منسوجًا للمتكلين على الرب (مز 36: 9). لا تعطي الحرية يا رجل للسانك. يجب أن تخجلوا تمامًا من حقيقة أنكم تمجدون الزنا والتحرش الجنسي بآلهتكم، 4 وتعبدون الأهواء الكارثية والوقحة، ولا تستطيعون عمومًا أن تتخيلوا بعقلكم أي شيء أعلى من الجسد. في السامرة، عندما حمل ملك أشور السلاح في عهد يهورام بن أخآب، شحّت الضروريات، وبيع رأس الحمار بثمانين من الفضة، وربع ملفوف من روث الحمام بخمسة من الفضة (2 مل 6: 25)، فتوقع الجميع موتًا كارثيًا. ولكن جاء أكثر من المتوقع حتى أن كيلة الدقيق بشاقل وكيلتا الشعير بشاقل (2ملوك 7: 16). لذلك، لا نقع في الجبن، بل نتوقع وفرة في الفقر، وتعزية في الحزن. الإيمان بالقلب فقط بالمسيح المخلص هو تبرير، أما الاعتراف به بالفم فهو خلاص كامل، كما جاء في رومية 5. يقول إشعياء الحكيم: "إن لم يتكلموا مثل هذا القول فليس لهم نور" (إش 8: 20). لأنه ليس هناك ما يعادل الاعتراف باسم السيد والمعرفة المباركة والمقدسة التي أعطيت لنا. ولذلك فمن العدل أن نقول هنا كلمات المرتل داود: بماذا أرد الرب مقابل كل إحساناته إلي؟ (مز 115: 3). لقد قبل مني الإيمان وكافأني بالمعرفة السماوية. المعرفة المقدسة تشمل آلاف الفوائد. البعض، بعد أن خرجوا من الموانئ في الصيف، تحطمت سفينتهم، والبعض الآخر، بعد أن أبحر في الشتاء، تم إنقاذهم - كم عدد الزاهدين، الذين كانوا يتوقعون نصرًا لا شك فيه، هُزِموا؟ أولئك الذين لم يتوقعوا أن يكونوا في المرتبة الثانية أصبحوا في المرتبة الأولى. لذلك، لا نتهاون ولا نستسلم لليأس، بل لنكن مجتهدين في الصلاة في كل أمر. أخبر صديقك أن الغيرة الجامحة هي سبب أعظم الشرور على الناس. ويقال: من خلق النجوم السبعة والجبار، فيقلب ظل الموت صبحا واضحا، ويجعل النهار مظلما كالليل؟ (عا 5: 8) فهو يغير الأحوال والأوقات والأشياء. لذلك، يحول الله ظل الموت، أي الحالة الخاطئة والمظلمة، إلى فضائل - الرضا عن النفس والفرح. لكن لديه القدرة على جعل النهار مظلمًا كالليل، أي تحويل ما هو مبهج ومشرق إلى مظلم. ويقال: وأما الذكر الأغلف الذي لا يختن غرلته في اليوم الثامن فتقطع تلك النفس من بين شعبه (تك 17: 14). ومع ذلك، فإن الطفل اللطيف والأحمق لا يُعاقب إذا لم يُختتن، بل يُعاقب والديه أكثر من ذلك. يعاقبك الله إن لم تختن، أيها الإنسان، شرك بالإيمان والصلاة، ولهذا يوصي الرسول: كونوا أطفالًا للشر (1كو14: 20). فلنختتن بسيف الروح، ناظرين إلى اليوم الثامن، أي إلى القرن الآتي، 6 ولنختن كل حكمة جسدية، وأقوال وأفعال آثمة، لئلا نهلك ونغرب عن الشعب الذي خلصه المسيح. هوذا عين الرب على خائفيه والمتكلين على رحمته (مز 32: 18). من لا يتوقع التبرير بالأعمال، ليس لديه سوى رجاء واحد للخلاص، وهو كرم الله. لذلك عندما يسمع أن الله سيجازي كل واحد حسب أعماله (رومية 2: 6)، ويفكر في خطاياه، يخاف من العقاب، ويخاف من التهديدات، ولكن لئلا يأكله الحزن، يثق، ناظرًا إلى كرم الله ومحبته. ما قاله الرسول في الرسالة إلى أهل كورنثوس "بغتة" 7 معناه كما لو قال قائل: في فترة زمنية قصيرة غير قابلة للتجزئة. ولكن الله أعلن لنا هذا بروحه. فإن الروح يفحص كل شيء، حتى أعماق الله (1كو2: 10)، لا لكي يدرك طبيعة الله كما يدعي أفنوميوس الذي فقد عقله، بل لكي يمجد الرب بعمق وحكمة. لأنه كما يقول الرسول: ليس لأني قد بلغت أو كملت؛ ولكني أسعى لئلا أبلغ (فيلبي 3: 12). ماذا يعني: "ولنا فكر المسيح" (1كو2: 16)؟ ما يتم تطهيره كأعلى 8 لدي، أفكر بشكل نقي وسامي، وحياتي مشرقة. لقد قبلنا الروح، مثل الرسول 9، ليس لكي نعرف بالضبط ما هي طبيعة الله، ولكن لكي نفهم تلك المواهب الطيبة التي لا تعد ولا تحصى والتي أعطانا إياها الله والتي نقدم عنها كلمة لأولئك الذين يدرسون (1 كورنثوس 2: 12). كيف يمكن لكل شيء أن يأتي إلى الوجود ويكون لو لم يخلق الله ويحافظ عليه؟ فهل ننظر إلى القيثارة الجميلة الصنع، إلى انسجامها وانسجامها، أو الاستماع إلى العزف على القيثارة، هل نفكر في شيء آخر، وليس في الذي صنع القيثارة والعازف على القيثارة، وهل نوجه أفكارنا إليه، حتى لو لم نعرفه شخصيًا؟ وهكذا فإن القوة الخلاقة واضحة لنا، تحرك الكائنات المخلوقة وتحفظها، مع أنها لا تدرك بالعقل. يتراجع الشياطين والمجربون، ربما إلى حين، ليس فقط عن الشخص الذي هزمهم، بل أيضًا عن الشخص الذي هزمهم. لأن الله الذي يرزق خليقته يمنح المهزوم راحة قصيرة حتى يلتقط أنفاسه ويستجمع قواه ويرفع يديه مرة أخرى على خصومه. نفوسنا توكلت على الرب: هو معيننا ومحامينا (مز 32: 20). تحتوي هذه الكلمات على حث على الصبر، أي حتى إذا تعرضنا للخيانة أو الإساءة من أحد، لا ننفصل عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا (رومية 8: 39)، بل نحتمل بكل نفوسنا كل الصعوبات، متوقعين المعونة من الله. ما قيل في المزمور السابع عشر: "وجعل الظلمة ستره" (مز 17: 12) يعني أن أعماق أحكام الله غير مفهومة، وغير قابلة للفحص، وغير مفهومة. هل أنت لا تستحق؟ آمن أنك سوف تخلص. هل أنت غير حساس؟ لا تتوقع أن يتم إنقاذك. أولئك الذين لا يستحقون، لكنهم ممتنون لله والذين يشكرون في كل حزن، يرحمهم الله المحب للإنسان ويخلصهم، حتى لو وصلوا إلى أعماق اليأس في قبول النعم. لكنه لا يرحم غير الحساسين. من هو غير حساس؟ أليس هو من لا يريد أن يعترف شاكراً أنه من خلال الاعتراف بالسيد المسيح، أتت آلاف الفوائد والفوائد على العالم؟ لقد سألتني: لماذا، بعد غسل أيدينا أولاً في الخارج، عندها فقط ندخل إلى بيت الرب للصلاة؟ وفي الحسي تعلم العقلي. فكما أننا نغسل دنس الجسد بالماء، هكذا بالصلاة ننير النفس. لأنه لا يوجد إنسان طاهر من الخطية، حتى لو استطاع في الحياة أن يقارن بموسى المشرع العظيم. لذلك يحتاج كل إنسان يوميًا إلى تطهير الصلاة، لأن الصلاة تغسل كل دنس يظهر فينا. وعلى أساس أن القذارة التي تلتصق بنا بسبب غفلتنا وإهمالنا تحتاج دائمًا إلى تطهيرها ومحوها ورميها كل ساعة بعيدًا عن أنفسنا قدر الإمكان، فنحن بحاجة إلى هذا الحمام في وعي سقوطنا العقلي والحسي، الإرادي وغير الإرادي. أعتقد أن أيوب قال بالنيابة عنا: حتى لو اغتسلت بماء مثلج وطهرت يدي تمامًا، فحينئذٍ تغرقني في الوحل (أيوب 9: 30-31). لذلك، مثلما نأكل ونشرب طوال حياتنا، يجب علينا أن نطهر أنفسنا باستمرار. إذ يستحيل أن يوجد إنسان كاملًا بلا لوم ولا دنس، صدق النبي الذي يصرخ: اغسلني فأبيض أكثر من الثلج (مز 50: 9)، وبولس الذي يكتب: "لنتقدم إلى الله بقلب صادق... مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير" (عب 10: 22). سُمح للشياطين بالاقتراب من بعض الناس لفترة قصيرة ثم تركهم قريبًا، بينما أُمر آخرون بإزعاجهم لفترة طويلة من قبل الله الزاهد، الرزاق، وفي نفس الوقت، قاضينا. يُسمح للشياطين الوقحة بالاقتراب من الآخرين حتى أنفاسهم الأخيرة وإغرائهم وتعذيبهم دائمًا. 26. الشمامسة 10 تيموثاوس لقد كتبت لي أنك تريد أن تعرف ما هي الفوائد التي تعود على الإنسان باليقظة 11 . "أرى،" تقول، "أن الكثيرين حريصون على السهر، ولكن، في رأيي، ليس من الضروري البقاء ساهرًا، لأن الرب الإله جلب على الإنسان نومًا عميقًا (تكوين 2: 21). لذلك، بلا شك، أحتاج إلى النوم، لأنه بالنسبة لله: بركاتي... ليست ضرورية (مز 15: 2)." ما حدث في البداية لآدم حسيًا بدأ يوحي بغموض يفهمه العقل. وبما أن آدم الأول كان يقصد الثاني، أي ربنا يسوع المسيح، الذي مات على الصليب، لكي تنشأ من ضلعه المقدس المثقوب بالحربة ونزف دماً وماءً، عروسه الروحية، أي الكنيسة الجامعة. أن أقول: أنا بحاجة إلى النوم، لأن الله جلب النوم على الإنسان، وكأن الشرع يفرض عليك التراخي والكسل، هو رأي حيواني، وليس من صفات من له نفس بشرية عاقلة. في مثل هذه الحالة الوحشية وغير المعقولة، ماذا يبقى لك في النهاية، سوى الاستلقاء على سريرك، أو الثغاء، أو الخوار، أو النهيق مثل الحمار، عندما يهرع الآخرون أثناء سهرهم، كما تقول، إلى تمجيد الله، بعد أن تغلبوا على النوم وأطاحوا بسلطته التعسفية؟ يليق بك، يا من قبلت مثل هذه النية غير المعقولة، أن تقضي حياتك كلها في سبات ولا تُدعى بعد الآن شخصًا حيًا، بل تدفن الموتى في جسد حي، وتدفن الروح الميتة إلى هلاكها النهائي. لا ينبغي أن تنظر بعد الآن إلى النور، مثل كل الناس، ولكن، مثل الإجهاض، انتقل من الظلام إلى الظلام. فيتحقق لك ما هو مكتوب - أنت رجل مُكرم على صورة الله: لا يبقى الإنسان في كرامة، بل يصبح مثل الحيوانات (مزمور 48: 13). ولكن إذا أردت أن تعرف فوائد السهر، فاحرص على معرفة ما قاله الذي سقى الفراش بالدموع كل الليل: "انتظر الفجر وأبكي" (مز 119: 147)؛ في نصف الليل قمت لأحمدك على أحكام عدلك (مز 119: 62). لا يوقظه غيره، ولا يُستدعى قهرًا لينفض نومه، بل يحث نفسه باجتهاد على تمجيد الخالق، لأنه في رأيه أحلى عنده من النوم، إذ نفعه عظيم. بالنسبة لأولئك الذين هم في الوقفة الاحتجاجية، يصبح سببًا للعديد من البركات الأبدية. أولاً، من خلال الكشف لله عن كل ما حدث لنا في اليوم السابق من الفشل في الفعل والقول، فإننا نخفف من الحزن عليهم، كما من العبء الثقيل الذي يقع على أكتاف الروح. بنار السهر نحول ثروة الشيطان إلى رماد، ونحرقها مثل الشوك، لأنه يغتني خلال النهار بفشلنا، ولهذا السبب يسخط الشرير ويزمجر علينا عندما يرى أننا نقضي وقتًا في السهر، ونبقى فيه بعناية محبة. لأننا نغرق الشيطان في ضرر وارتباك عظيمين، إذ يرى كل يوم أنه لا يستفيد منه من خطايانا. وثانيًا، حتى وحشه الشرير متعدد الرؤوس، الذي يهاجمنا بشكل غير مرئي ومستعد لتمزيقنا أو التهامنا، يتم كبحه وربطه بالصلاة اليقظة، مما يضعف عضلات غضبه. إنها تساعدنا على أن نكون مستحقين للنعمة السماوية، النعمة الفائضة والأكثر غزارة من البحر، النعمة المتدفقة لنفعنا. بعد ذلك نصبح أكثر مقاومة لإغراءات المستقبل، لأن السهر يطبع فينا أفكار محبة لله، ويبعدنا عن الغرور الدنيوي، ويعلمنا أن نبتعد عن كل ما هو ضار. لأن السهر لله، يجعلنا وحدنا في الليل، متحررين من الهموم التي يسببها حشود الناس، من مقابلات وتواصل مع الأصدقاء، مثل الأم، مستغلة الفرصة في مكان هادئ حيث لا ضجيج وكل شيء مملوء بالصمت والرصانة والصمت، يعانقنا إلى نفسه، يفتح كنوز الحكمة والمنفعة والبصيرة الإلهية، ويملأ أعماق روحنا بها بطريقة غامضة. وإذا حافظنا برصانة على كل ما أُعطي لنا، فقد اكتسبنا النعيم. الخفاء وأبناء السهر الجميل يدركون هذا في أنفسهم ألف مرة، مجاهدين بأصوات ألسنتهم أن يضربوا على قيثارة داود، 13 كقول النبي: "ليكن تسبيح الله في أفواههم" (مز 149: 6). ألا تستطيع حنجرتي تمييز المرارة؟ (أيوب 6:30) أُظهِر الظلام والنور معًا، مقدسًا عتمة الليل بالمزامير - تترقب عيناي هزعة الصباح، حتى أتمكن من التعمق في كلمتك (مزمور 119: 148)؛ متزينًا بثوب الأفكار المشتعلة، أتوسل الحكمة من فوق أن تأتي إلي. لأنه عندما نبقى ساهرين، تزورنا نعمة الرب بشكل لا يوصف، وتظهر لنا بشكل لا يوصف وتقودنا إلى التأمل والتشابه معها، التي في متناولنا. نحن مباركون ألف مرة إذا حافظنا على كل ما اكتسبناه بالسهر. فإذا فقدنا جزءًا صغيرًا أو مهمًا، فإن ما تبقى من عقل الأطفال سيكون كافيًا للخلاص. في كثير من الأحيان، يصطاد صائدو الطيور مائة يمام في أحد الحقول ويحبسونها، ثم بسبب الإهمال يفقدون ثلثًا أو نصفًا؛ مع الطيور المتبقية، فإنهم يعزونهم في حزن ما فقدوه، وبالتالي يعزون قلوبهم بأنهم لا يعودون إلى المنزل خالي الوفاض، ويحضرون جزءًا من الغنائم، ويتعلمون الاعتناء بعناية بما اكتسبوه لصالحهم. اليقظة هي أعظم فائدة لأولئك الذين يقررون التخلص من النوم - جار الموت هذا. علاوة على ذلك، بقي المسيح نفسه ساهرًا، مسترشدًا بهذا في حياته الأرضية، كما يقول لوقا: وقضى الليل كله في الصلاة إلى الله (لوقا 6: 12)، يعلمنا من خلال أفعاله أن نتبع خطى المعلم. ولهذا قال: اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة (متى 26: 41). وأيضًا بولس وسيلا، وهما يعرفان فضائل السهر: ونحو نصف الليل... كانا يصليان ويسبحان الله (أع 16: 25). ويقول داود: لا أنام وأجلس كعصفور وحيد على السطح (مز 102: 8). أي طائر لا يُرسم على الأرض، بل يبقى على السطح - في ذروة الفضيلة. لأنني بصرخة صلاة من اللسان، بدلاً من اليدين، عانقت قدمي الإله المحب للإنسان غير المرئيين، وصار قلبي المائت جوهرة فضية أو ذهبية، وأنا، الرجل المتواضع، صرت مذبح الرب، لأن النعمة أشعلت جمر المعرفة في داخلي، وقدمت ذبيحة عطرة لله. أرى يا أخي أن إنسانك الداخلي من الرأس إلى أخمص القدمين مغطى ببرص عظيم، لا تستطيع أن تطهر نفسك منه إذا لم تجاهد روحك في الليل في سبيل الله، كما جاء في إشعياء 14. إلى الله - الذي ينيرنا بالوصايا الإلهية، ويحيي الذين قتلوا بالإهمال، وينزل ندى الحكمة العليا، الذي يشفي كل مرض روحي وكل ضعف (متى 4: 23). كما يقول الكتاب: لأن ندىكم هو ندى النباتات، والأرض تطرد الموتى (إشعياء 26: 19). ويقول الله مرة أخرى: أكون ندى لإسرائيل؛ سيزهر مثل السوسن (هو 14: 6). هذا الندى، الذي نزل الآن إلى قلبك، الملتهب بالشهوة، سوف يمر من خلاله مثل ريح الربيع، وسوف يهز لهيبك، مثل لهيب الفرن البابلي، وسوف يبردك ويخلصك، مما يجعلك حكيمًا ويقنعك بعدم النوم كثيرًا، بل بالبقاء يقظًا. وكما أن كل كائن حي يحتاج إلى الهواء، كذلك ينبغي أن تسعى دائمًا إلى سهر جميل وأن تبقى فيه مع المزامير والأناشيد، مقلدًا يقظة العندليب الذي لا يتوقف عن الغناء طوال الليل. إذا قمت بذلك، فلن يتمكن العدو من البقاء بالقرب منك لفترة طويلة، ويلاحظ كيف تسحقه وتهينه كل ليلة بلسعة الصلاة اليقظة. ومن الرائع أن تبقى في قيام الليل دون أن يستمتع بشيء أو يحلق في الفكر. إذا حدث مثل هذا الإغراء وهاجمتك أفكار وقحة، فلا تتوقف عن هذا النشاط الرائع من اليقظة، بل حاول أن تظل فيه وستجني بالتأكيد ثمار الحكمة في الوقت المناسب. أولئك الذين يريدون الترف في الكسل والسكر والمداعبة على فراشهم والنوم الممتع وليس الله - دعهم يرون ما هي الأفكار الضارة والدنيئة التي تنشأ في قلوبهم ، ومنغمسين في أحلامهم ، يتوقعون السقوط والموت. والآن لا أستطيع أن أقول غير الحق، وهو أن كل من له استعداد جسدي يُطرد من الملكوت. الزاني يعتبر الجميع زناة، واللص يعتقد أيضًا أن الجميع لص، والشخص العفيف والمقدس والمحب لله يجادل بأن الجميع قديسون وصالحون. وأنت، بعد أن عرفت منذ فترة طويلة بالحياة الشريرة، تعتقد أن الجميع شريرون ولا قيمة لهم، وأنت تشوه الجميع، كما لو كانوا فاسدين، وقحين وسيئين للغاية. لا ترغب في أن يكون رئيسك محاوراً حكيماً، لأن الحكماء ليسوا بالضرورة مرضين لله. لكن احرص على التأكد من أنك، الذي تعتبر نفسك مليئًا بالحكمة الدنيوية، في طاعة كاملة للساذج - عندها ستزين بتاج التواضع والطاعة الحقيقية. إن طاعتك وطريقة تفكيرك المتواضعة لا تتضرر بأي حال من الأحوال من بساطة أباكم وجهله. 34. بجانب السرير يوستاثيوس يتعرض الصديق طوال حياته للأحزان والأمراض والتوبيخ وتضطهده أحزان كثيرة. لذلك لا تتعجب عندما ترى الإنسان الصالح في مختلف المصائب والأحزان. لأن من يحبه الرب يؤدبه ويرضاه كالأب مع ابنه (أم 3: 12). وكان يعرض نفسه للجروح كل يوم، وللتوبيخ كل صباح (مز 72: 14). أي أن الاتهام لم ينتظر ظهور الشمس بكل إشعاعها. أنا أدين نفسي إذا وقعت في شيء، وبدون شهود، أعترف بخطاياي وأعلن عنها. الندرة الحالية لما نحتاج إليه، واستحالة الحصول عليه بسهولة وبسرعة، وعدم اليقين بشأن متى وكيف سيتم تلبية طلباتنا - كل هذا بمثابة تمرين للأمل. لأنه لا بد من الرجاء في الله الذي يستطيع أن يمنحنا النعم عندما نحرم منها أو نحصل عليها ولكن بشكل هزيل. فلنرجو الله يا أخي، لنرجو، رغم أننا نرى أننا لا ننال ما نطلبه فورًا وبسهولة، ولا نعرف حتى ماذا سيحدث لنا. فإنه يسر الله أن يكون رجاؤه دائمًا هو الذي رتب كل شيء، ليتمتع كل من يرجو بالبركات الزمنية والأبدية التي طلبها. من يطلب شيئًا من الله، يرجو أن يناله ويناله، يتعلم الآن التفكير في المستقبل، في كل ما يحتاج الإنسان إلى رجائه في الله، الذي يعد بأن يعطي هذا أيضًا. لذلك، قبل ما حدث، وقبل ذلك بسنوات عديدة، يعد ويفي بالوعود ويفعل ذلك مرات عديدة. وهكذا فإن الاختبار المتكرر لحقيقة الله وللمستقبل يقوي الرجاء بما هو موعود به حقًا. لذلك، تمامًا كما تلقيت مرارًا وتكرارًا ما طلبته وتعرفه من خلال اختبار محبة الله للبشر والتنازل والكرم، كذلك الآن، إذا لم يُستجاب لك على الفور، قوي نفسك بالتوقع الجيد، والرجاء بصبر ولا تتوقف عن طرق الباب بصلواتك حتى يتفضل الله ويعطيك حسب المقياس أو بما يفوق قياس حاجتك. لأن أيًا كان ما نطلبه أو نفكر فيه، فإن الله يستطيع ويريد أن يفعل كل هذا من أجلنا بوفرة. يوحنا المعمدان، خوفًا من أن يتأذى روحيًا كشخص، تجنب المدن وعاش في الصحراء. لكن يسوع، الإله ورب الجميع، دخل المدن، وتناول العشاء مع الخطاة، لأنه شمس البر، وأشعة الشمس تلامس التراب وتجفف التراب النتن، لكنهم هم أنفسهم يظلون طاهرين وغير دنسين. لكن الفريسيين يغارون ويقولون: لماذا يأكل معلمكم ويشرب مع العشارين والخطاة؟ (متى 9:11). أيها الحسود والحمقى وأعمى القلوب! ولا تعرف ذلك في أي مكان آخر، ولكن يجب أن يكون الطبيب بالقرب من المريض. حيث يوجد خطاة، بالطبع، يجب أن يكون هناك تطهير. لأن المسيح جاء ليدعو الخطاة، وليس الأبرار، إلى التوبة. قضاء الوقت مع الخطاة، يسوع المسيح، الذي يعتني بهم، يريد الخطاة، بعد التوبة، أن يفرحوا في ملكوت السموات مع الأبرار. في أغلب الأحيان، تخرج من فمك قسمًا جريئًا - اخجل منه. لقد ابتعدت روحك عن الله، لماذا تطلب مني أن أرسل لك أي كلمة مفيدة، وأنت شخص معتاد على المزاح الإلهي وكأنه شيء عادي؟ ماذا أقول لأذن ميتة وعاصية؟ كيف يمكننا أن نرنم ترنيمة الرب في أرض غريبة؟ (مز 136: 4)، حيث بحسب ما هو مكتوب: "يمتلكها البجع والقنفذ". فيسكن فيها البومة والغراب (إش 34: 11). هناك مسكن للأرواح الماكرة، والقنطور والشياطين يرقصون بلا انقطاع وتصرخ الغربان. الورق العادي يصنع من ورق البردي والغراء، ولكن عندما يضع الملك توقيعه على هذه الورقة، فإنها تعتبر مقدسة. الأسرار الإلهية هي هكذا. قبل أن ينطق الكاهن الكلمات وقبل حلول الروح القدس، يُقدم خبز بسيط وخمر عادي. بعد هذه الدعوة الرهيبة ونزول المعبود، المحيي والروح الصالح، لم يعد الاتكاء على المائدة المقدسة خبزًا بسيطًا وليس خمرًا عاديًا، بل جسد المسيح الإله ودمه الأمين، مطهرًا من كل دنس أولئك الذين يشتركون في مخافة الله والمحبة. ابذل قصارى جهدك لتجنب الارتباط الكارثي بالشباب الشهوانيين، لأن الأفعال والأحاديث المخزية تفسد نفوس من يحبونهم. المبتدئ الذي يقترح على الأخوة والرئيس عدم قبول المزيد من الإخوة يستحق السخرية ويصبح ملعبًا للشيطان. لأنه ماذا يضركم من نمو الأخوة حيث تتزايد نعمة الروح القدس في وجوه إخوة كثيرين؟ (أنظر 1 تيموثاوس 1: 14) ليكن الله الكل في الكل (1كو15: 28)، نورًا – يستحق النور، ومعاقبة النار – تستحق العذاب الأبدي! ما يتم الحصول عليه بصعوبة كبيرة عادة ما يكون ذا قيمة أكبر. وما يُكتسب بسهولة سرعان ما يُرفض بازدراء، لأنه من السهل الحصول عليه. ولذلك اعتبر صعوبة الحصول على الفوائد هي أفضل فائدة. لقد اعتدنا على الرغبة الشديدة والحب والحفاظ على كل ما حصلنا عليه بصعوبة ونضال كبيرين. الجهلة الآخرون ومحبي الخيرات الدنيوية، مثلك، الذين يعانون من الفقر، تحملهم العواطف، يطلبون من الرب في الصلاة الصحة والثروة وكل ما هو ضروري لحياة فاخرة وموت الأشخاص المعادين لهم. ومن ثم، دون أن يروا تحقيق مثل هذه الطلبات الضارة، يقعون في عدم الإيمان ويشكون من الله. وكذلك الأمر بالنسبة للآخرين الذين يطلبون شيئًا ولا يحصلون عليه فهو لمصلحتهم الخاصة، فليس كل ما نحبه مفيدًا لنا. كما قيل: لأننا لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي (رومية 8: 26)، بدأوا على الفور في التذمر والانزعاج والسخط بسبب فشل صلاتهم. وفي كثير من الأحيان، على الرغم من أنهم يستحقون كل الإدانة في أسلوب حياتهم، إلا أنهم يريدون أن يسمعهم الله بالتأكيد. لكن ألستم مضطرين أيضًا إلى تقديم الشكر لأنك تشرفت بالوقوف أمام خالق كل شيء والتحدث معه في الصلاة؟ وأنت أيها التراب، لا تريد أن تشكر فحسب، بل تلوم خالقك أيضًا. الآن، على الأقل اختبر نفسك يا رجل، واعرف حدودك. ومن المشرع العظيم موسى ورأوبين وجاد ونصف سبط منسى حصلوا على ميراث دون عبور الأردن. لقد مثلوا أولئك الذين تم تبريرهم بالقانون. أما الأسباط التسعة والنصف الأخرى، الذين نالوا الميراث بعد عبور الأردن، فكانوا بمثابة صورة الوثنيين الذين آمنوا بالمسيح ونالوا الكمال بنعمة الروح القدس. تجدر الإشارة إلى أنه قبل النهر - أي قبل المعمودية المسيحية، كانت المعرفة والحياة في بعض النواحي غير كاملة وطفولية، لأنه، كما شهد كتاب موسى، كان هناك أطفال وزوجات والكثير من الماشية هناك 15. تساعد القبائل التسعة والنصف قبيلتان ونصف في الحصول على ميراثهم. فإنه كما أننا نحارب بالإيمان والصلاة والأعمال الصالحة، كما يقول الرسول: "إن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قوية" (2 كو 10: 4)، بل روحية، كذلك الذين أرضوا الله سابقًا بالناموس، يحاربون ويجاهدون معنا بغيرة ورجاء فاضل. تشبه أفعال وأقوال موسى والأنبياء الغامضة الوعظ بالإنجيل، ويصبح النجاح أمرًا شائعًا. ولذلك يقول بنو إسرائيل ليشوع بن نون عندما يستعد لعبور الأردن بكل جيشه: كما سمعنا لموسى كذلك نسمع لك (يش 1: 17). يمثل يشوع صورة يسوع المسيح – رب الجميع. لذلك رأى موسى الحكيم المستقبل بعينيه الروحيتين، فسمّى أبسيا – كما كان يُدعى سابقًا – يسوع. ليشير إلى أنه ليس يسوع الحقيقي، ابن الله، الذي بعد المعمودية يبدأ يبشر بملكوت السماوات ويعطينا ميراثًا سماويًا خالدًا وأبديًا. راحاب تفسر بأنها اتساع، لأنها كانت قبلاً زانية، أما الآن فهي عفيفة. الكنيسة، بمساعدة الإيمان، توسع نطاق تأملاتها ومفاهيمها الإلهية. لذلك يكتب الرسول العظيم إلى أهل كورنثوس: لستم ضيقين فينا. ولكن قلوبكم ضيقة. أقول: في جزاء متساوٍ، كما للأطفال، ستُقسمون أنتم أيضًا (2كو6: 12-13). 51. أوريليان – وثني نبيل أنت تسير نحو الحياة الأبدية على طريق لا يستحق بهاء الإنجيل، ولا تفكر في أنه ستكون هناك قريبًا دينونة على كل ما فعلته في الحياة، الأمر الذي سيفرض عليك عقابًا لا مفر منه. فلا تغضب عندما تسمع هذا. يجب أن تسلك الطريق المعاكس، فتختار الأفضل، بما يتوافق مع القانون، بدلًا من غير المتوافق. ولا تفسح المجال في داخلك للرغبات الشريرة التي كانت معتادة بالنسبة لك من قبل. ماذا يجب أن نضربك به أيضًا إذا واصلت عنادك؟ كل الرأس ملآن قرحًا، وكل القلب يابس. من أخمص قدمه إلى هامته ليس مكان سليم: قروح وبقع وجروح متقيحة، نجس لم يضمد ولم يلين بالزيت. أرضك مدمرة. مدنكم محروقة بالنار. قد أكل الغرباء حقولك قدام عينيك. وكان كل شيء فارغًا، كما بعد هلاك الغرباء (إشعياء 1: 5-7) - يقول إشعياء. يقصد النبي بكلمة "من أخمص القدم" رعيته، وبقول "إلى قمة الرأس" يقصد الولاة الممتلئين من كل رذيلة. كل الرأس مملوء قروح وأرجلهم أيضًا تجري إلى الشر (إش 59: 7). لذلك، بالمرض افهم الحياة الشريرة، كما يقول داود عن النفس النجسة: "هوذا الشرير حبل بالإثم، حبل بالشر وولد كذبًا" (مز 7: 15). وهكذا ، نظرًا لازدراء الوصايا ومحبة الشر ، وفقًا لحكم الله ، كثيرًا ما يصيب الخطاة الحزن والأسى ، داعياً الخطاة إلى التأديب ، قال النبي: "لقد جف القلب كله". وهكذا يحزن الله اليهود ويعاقبهم وتضطهدهم يد الإنسان. إذا كانت اليهودية كلها قد دمرها الرومان ليس بسبب قتل المسيح و"الغرباء" عن اليهود "يأكلون" هذا البلد ويجمعون ثماره، فإن النبي كذب، الذي تنبأ بهذا منذ ألف عام (إشعياء 1: 7). ولا يغرنكم اليهود فيقولون إنهم اغتربوا من فلسطين لذنوب أخرى. لأنه ليس بسبب خطايا أخرى، بل بسبب قتل الرب، عانوا من هذه الكارثة غير القابلة للشفاء. في السابق، بسبب عبادة الأصنام وقتل الأنبياء، والتضحية بالبنات والأبناء للشياطين، أسلمهم الله إلى السبي للأجانب، ولكن بعد بضع سنوات، وبمشيئة الله، عادوا مرة أخرى إلى أرض الموعد. وبعد أن تجرأوا على القيام بهذا العمل الفاسد، وهو وضع الأيدي على ابن الله، استسلموا للدمار الكامل. وهذه هي السنة الخمسمائة، وليس لهم عون من الله، ولا عزاء من الله، ولا نبي ينصح وينصر، كما في بابل وحزقيال ودانيال وغيرهما. لأن الله، بعد أن اشمئز منهم، لم يعد يريد التحدث معهم. إذا أصابك حزن بعد فرح عظيم، توقع أن الله، المدعو للمساعدة، سيحول الحزن الكبير إلى فرح أكثر من ذي قبل. يبدو لي أن الجواسيس الذين أرسلهم ترجمان أسرار الله موسى إلى فلسطين، هم بمثابة نموذج أولي للملائكة السماوية، يراقبون الكون ويرزقون الجميع، لأن العناية الإلهية لا تترك أي شأن إنساني. تقتنع بهذا بمثال الملاك في صورة مكدوني، مشجعًا الرسول بولس على العمل الرسولي في سبيل الخلاص، إذ يقول له: تعال إلى مكدونية وأعنا (أع 16: 9). وبما أنك تقرأ الكتابات الأبوية بمحبة، فيجب أن تعرف القانون الموجه للجميع، وهو أنه يجب وضع تاج على سطح البيت العقلي، أي الحياة حسب الله. لأنه لا يجب فقط أن يبدأ الفضيلة، بل يجب أن يتوجها ويكملها، حتى لا يُدان، مثل البناء المذكور في إنجيل لوقا الذي ترك البرج غير مكتمل 16. إذا وضعنا تاجًا على سطح الحياة الفاضلة، فبالطبع، سنكون قادرين، على مثال راحاب الأمينة، ليس في مكان ما بالأسفل، ولكن على السطح لاستقبال ملائكة يسوع والترفيه عنها، أو بالأحرى، قبول رب الملائكة يسوع المسيح نفسه. كلمات السماعة كالأطايب، فيدخل إلى جوف البطن (أم 26: 22). يشير سليمان إلى المخادعين الماكرين ذوي التصرفات الشبيهة بالثعلب مثل سماعات الرأس. ولهذا يقول داود: لا تهلكني مع الأشرار ومع فاعلي الإثم، المتكلمين بالسلام مع جيرانهم وفي قلوبهم شر (مز 27: 3)، وألين شفاههم من الزيت، وفي قلوبهم عداوة، ألين من الزيت كلامهم، وهم سيوف عارية (مز 54: 22). لقد تفاجأت بحق، وتساءلت كيف يمكن للحجارة الحسية أن تستوعب القائمة بأكملها، تمامًا كما قيل في يشوع 17. ويجب أن يُفهم هذا بطريقة تجعل كلمة "قائمة" تنبئ بشكل غامض بإنجيل المسيح، لأن الإنجيل كُتب بعد شريعة موسى. وبالحجارة يجب أن نفهم أولئك الذين كان لهم قلب من الحجر قبلاً، ولكنهم بعد ذلك رقدوا بالإيمان واستسلموا لنقش الروح. قال النبي حزقيال، كما تعلمون: "سأنزع قلب الحجر من لحمهم وأعطيهم قلب لحم" (حزقيال 11: 19)، أي مطيعين لله، حتى لا يعودوا ينغمسون في الأخطاء. اقرأ ما كتبه الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: "أنتم رسالتنا مكتوبة في قلوبنا... لا في ألواح حجرية، بل في ألواح لحم القلب" (2كو3: 2-3)، لأن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم (رومية 2: 15). لا يحتاج الرب يسوع إلى وقت ليكتب الشريعة الثانية على ألواح القلب المحفوظة بالتقوى. لأنه عندما تقبل الخطبة، لا ينبغي أن تقلق بشأن أي شيء آخر سوى أن تنقل إلى الألواح الداخلية شريعة النعمة، التي ليست ثقيلة ومرغوبة على بني إسرائيل، أي القوات غير المجسدة. على حجارة غير مشوهة أو مكسورة بعدم الإيمان، بل كاملة النفس والسمع. لأنه قيل: من له أذنان للسمع فليسمع (متى 11: 15) بإيمان واهتمام. 64. إلى الشمامسة هرقل الجواهري تمامًا كما أن المحارب الشجاع، الذي يقاتل من أجل الملك، عندما يجرحه خصومه بالسهام، يتحمل المعاناة ولا يستسلم للجبن، وعندما يتم شفاؤه تحت رعايته، تكون الندوب بمثابة دليل على شجاعته - هكذا أولئك الذين جرحهم العدو 18، إذا لم يهملوا عمل التوبة، بعد أن هربوا، سوف يفتخرون في يوم الدين، لأن الشجعان، على الرغم من ندوبهم، سينتصرون بالتأكيد. عن الذين يهتدون في حياتهم بمحبة الله والرغبة في بركاته، يقال إنهم يقفون بالقرب من جبل جرزيم. 19. وعن الذين يفعلون الخير ليس من أجل بركة الله، بل خوفًا من العقاب، يقال إنهم يقفون بالقرب من جبل عيبال، حيث تلفظت اللعنات. ليس لأن الواقفين على جبل عيبال ملعونون، بل لكي يحذروا منهم بكل قوتهم، بعد أن رأوا اللعنة الرهيبة. ولا تظن أن إشعياء النبي يخاطب أهل سدوم قائلاً: اسمعوا كلمة الرب يا أمراء سدوم (إش 1: 10). تشير هذه الكلمات إلى رؤساء يهوذا الذين كانوا مع مرؤوسيهم يقلدون سلوك السدوميين المخزي في أعمالهم. لذلك يتابع النبي: اسمعوا شريعة إلهنا يا شعب عمورة! لماذا أحتاج إلى العديد من التضحيات الخاصة بك؟ يقول الرب (إشعياء 1: 10-11). ومن المعروف أنه لم يكن السدوميون والعموريون هم من قدموا الذبائح لله، بل بني إسرائيل. غالبًا ما يستخدم الكتاب المقدس الموحى به 20 صورًا لأشياء غير حية لوصفها. مثلاً: تقول الهاوية: ليست فيّ؛ ويقول البحر: ليس معي (أي 28: 14)، وأيضًا: السماء تبشر بمجد الله (مز 18: 2). ويأمر الرب أن يمتلئ السيف لحمًا ودمًا، فتسأل الجبال والتلال عن سبب حركتها: ما لك أيها البحر الذي ركضت، ومعك أيها الأردن الذي رجعت؟ لماذا تقفزون أيتها الجبال مثل الكباش ويا التلال مثل الحملان؟ (مز 113: 5-6). وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا تكشف لي ما قيل في سفر الأمثال: "كان لي الرب أول طريقه حوالي 21" (أمثال 8: 22)؟ وقد تحدث عنها سليمان نفسه، الذي كتب سفر الأمثال: الأمثال والألغاز، وأقوال الحكماء وألغازهم (أمثال 1: 6). لأن الكثير في الكتاب مذكور بأمثال واستعارة، بينما يُقال البعض الآخر بوضوح ودقة. وأنت، بسبب الرؤية الروحية التالفة، ابتعدت عن التعليم الرسولي المشرق، انتبه إلى الأماكن المظلمة. وكيف ستبرر نفسك؟ لذلك، أردت أن أشرح لك ما تم اقتراحه في المثل، ولكن بما أنك كنت مقيدًا بتحيز غير معقول من السم الذي سكبه عليك الآريوسيون 22، فقد أوقفت حركة القلم. أقدم لك نصيحة واحدة فقط، إذا تم قبولها، وهي أن تؤمن بالمبشرين والرسل أكثر من الإيمان بالأريوسيين، الذين هم أكثر ضررًا من الأفاعي السامة. لكني على يقين أن هذا لا فائدة منه، لأنني أخاطب آذاناً ميتة. 68. إلى شفيع الكنيسة 23 فرومنتيوس يستخدم البحارة ورجال الدفة جميع التدابير لعبور البحر والدخول إلى الرصيف. وقد تفوقتم على جميع البحارة من حيث أنكم كثيرًا ما تنشغلون بهموم الحياة اليومية، وتمشون في الأسواق والسفن، بحجة الاهتمام بشؤون الكنيسة، ولكن في الواقع من باب التملك النهم ومن أجل الابتزاز الظالم. الخليل يتم تفسيره على أنه "زواج". لماذا؟ لأن الأزواج إبراهيم وسارة وإسحق ورفقة ويعقوب وليئة دفنوا هناك معًا. لذلك أحسن كالب صنعًا عندما استولى بعناية شديدة وجهد وعرق على هذا النصب التذكاري للآباء اللامعين، 24 وهزم العمالقة الأشرار المتغطرسين وأحفادهم الأشرار. فصارت قرعة كالب هي الأرض التي توجد فيها مقابر البطاركة المباركين. لا تيأس، وأنت، الذي آمنت بالمسيح، المولود من نسل إبراهيم، قد أعطيت الكثير من العقل، لأن إله الآباء الذين لا يُنسى قد أصبح إلهك. ما هو الغريب الذي تجده عندما ترى شخصًا شريرًا وشريرًا يتم مدحه وتمجيده ظلماً ويتمتع بنفوذ كبير بين أصحاب السلطة؟ تذكر ما يقوله الكتاب المقدس عن هذا: لقد وضع الجهل في مكانة عالية (جا 10: 6)، أي أنه مسموح له أن يرتفع في رأي هذا العالم. لم يكن مسموحًا به بدون العناية الإلهية، حتى أنه بعد أن رفع نفسه إلى أقصى الحدود وسقط من هناك، كان يندم. وفقًا لك، تغزو جحافل البرابرة الإمبراطورية الرومانية لأنه لا يقدم الجميع القرابين للآلهة الوثنية. لذلك، أقول لك بكل وضوح ودون تمويه أن غارات البرابرة والزلازل والحرائق وجميع الأحداث الحزينة الأخرى لا تحدث من أجل أي شيء آخر، ولكن بسبب مكر وحماقة الأشخاص المؤمنين بالخرافات مثلك، الذين لا يتوقفون عن خدمة الأصنام، كل يوم في ضواحي المدينة يقدمون التضحيات للشياطين المدمرة. بعد مجيء المسيح الخلاصي، وبعد سطوع النور، اسلكوا في الظلمة، مثل الأعمى المتكئ على الحيطان عند الظهيرة. ولكن ليتك تعرف فيما بعد كيف يستهزئ موسى بالنفس التي، حتى بعد انتهاء زمن النجاسة، لا تزال تنزف دمًا. لأنه من قبل، في وقت ما قبل هذا اليوم، أعطيت الأمل في أنه، بعد سماع خطبة مسيحية، سيتم تطهيرك من التمسك بالأصنام، والآن مرة أخرى، لسوء الحظ، بعد أن تغيرت، أنت ملطخ بالدم، تضحي للأصنام الدنيئة. نظرًا لأنك، إلى جانب القوانين المدنية، تمارس أيضًا الكتاب المقدس الإلهي، الذي يعد بمثابة علامة على تعلم عظيم، وقد أصبحت بالفعل مالكًا لجميع الفضائل، فأضف إلى معرفتك ما سألت عنه. 26 المعصمان اللذان أحضرهما خادم إبراهيم إلى رفقة كانا رمزين للعفة والشجاعة والفطنة والعدالة. "الحزن" هو تعجب مؤسف يعبر عن نوع من الحزن أو الحزن. لذلك قال الرب على لسان إشعياء: "ويل للذين يجرون الإثم بحبال الباطل، والخطيئة كأشرطة المركبة" (إش 5: 18). لأن إضافة الذنوب الجديدة إلى الذنوب السابقة في تزايد مستمر. تسأل: ماذا يقصد عبيد فرعون الذين عظموا يوسف الطاهر، السقايق والخباز (تك 40: 1). أعتقد أن كبير الخدم يشير إلى المسيحيين الذين يقدمون خمر الإيمان إلى الله. والخباز يعني جماعة من قتلة الرب، اليهود غير المخلصين، الذين قُطع الرأس منهم بسبب قسوة وحماقة عظيمة. لأن المسيح يُدعى رأس الكنيسة، ولكن من لا يؤمن به لا يعتبره رأسًا. لذلك، أولئك الذين لا يؤمنون بالكرازة الإلهية تُقطع رؤوسهم ويسلمون إلى موت مخزي، والمؤمنون، مستلهمين عقولهم، يصعدون إلى المائدة الأكثر نقاءً وخلاصًا ويأكلون: الخبز الذي نزل من السماء (يوحنا 6: 41) ويعطينا الحياة الأبدية. كتبت لي ليس من تلقاء نفسك، بل مجبرًا من الآخرين: كيف يمكن أن يكون الابن مساويًا في الجوهر مع الآب، الذي يطلب من الآب أن يُخضع له كل شيء، وبعد أن كتب الرسول: "متى أخضع له كل شيء، فحينئذٍ الابن نفسه سيخضع للذي أخضع له كل شيء، ليكون الله الكل في الكل" (1 كو 15: 28). ماذا تقول؟ هل هناك أي حاجة للمسيح عندما يخضع، وهو الله، لله؟ هل هو مفترس، أم شخص متكبر، أم شخص يقاوم الله، حتى يحتاج إلى الخضوع؟ بأي معنى يقال أن الابن نفسه، بعد أن ينتصر على أعداءه، سيخضع للذي غلب كل شيء؟ كما دعي من أجلي لعنة (غل 3: 13). ومن ينقض قسمي بالتجسد يدعى ذبيحة عن الخطية (2كو5: 21). إن حمل الله الوحيد الذي بلا خطية ولا عيب، والذي أخذ على نفسه خطايا العالم (يوحنا 1: 29)، بدلاً من آدم القديم، أصبح آدم الجديد، وبالتالي جعل العصيان البشري خاصاً به، كرأس للجميع. لذلك، فبينما أنا عاصٍ ومتمرد بإنكار الله والأهواء، حتى ذلك الحين يُدعى المسيح عاصيًا من أجلي، وعندما يخضع له كل شيء، فإنه سيخضع، ويجلبني مخلصًا إلى الآب. أرى أنه من غير الضروري أن أكتب عن كون المسيح متساويًا في الجوهر في اللاهوت، مساوٍ في القوة ومشابه للآب، لمن لا يقبلون ذلك. لماذا غسل الرب أرجل التلاميذ فقط وليس أي شيء آخر؟ لأن المخلص لم يغسل النجاسة فحسب، كما ظننت، بل وضع أيضًا قوة إلهية في أقدام الرسل. إذ قيل للحية: "سوف تسحق عقبه" (تك 15)، أي تعتني بكل أعمال الإنسان الحياتية، لذلك غسلت أقدام التلاميذ أي الأقدام العقلية. لذلك: ها أنا أعطيكم سلطاناً أن تدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو (لوقا 10: 19) - هنا المقصود بقوة العدو غير المنظور. ويقول إشعياء أيضًا: ما أجمل على الجبال قدمي المبشر بالسلام (إشعياء 52: 7). لأن رسل المسيح أنهوا حرب الشيطان، إذ طافوا الكون كله، وأعطوا السلام للجميع، وبشروا بالبركات السماوية. لقد لمس الرب القدمين ليقوي الأقدام الأرضية والضعيفة التي كان من المفترض أن تدور حول الكون كله. يأخذ الجزء من الكعب الذي صدر عليه الحكم، بحيث بعد أن يضع الطبيب العظيم يده، لا يعود سم الثعبان العقلي يعمل. لذلك فإن العقب الذي أخذ قوة من يد الرب الذي لمسه، داس الشيطان الذي سبق وخدع الخليقة الأولى. وهكذا تم ما قيل على لسان النبية ديفورة: دهسي يا نفسي القوة (قض 5: 21). وصرخ داود وهو يغني ترنيمة النصر: أضربهم فلا يستطيعون الوقوف فيسقطون تحت قدمي (مزمور 17: 39). لأن الرب قال: أنا أعطيك سلطانًا أن تتقدم (لوقا 10: 19) ولا يداسك ويخدعك المهلك. لا تسعى، من خلال رعاية ذلك الشخص، إلى أن تصبح رئيس المنطقة، لئلا تصبح تابعًا لك، وتسقط، وتهين نفسك، وتموت بما يتجاوز كل التوقعات. عند قراءة الكتاب المقدس، تبدأ في الشعور بالفخر والتعظيم، ومنتفخًا بتأملاتك. وبدلاً من الفاكهة، تلذذ بجمع أوراق الشجر فقط، وتسخر من الذين ليس لديهم معرفة. ولكن هذا هو الكثير من الكوميديين. فالأفضل لك أن تطهر نفسك وتزينها بأعمال ترضي الله. لأن الرب قال: ويل للكتبة والفريسيين الذين ينسبون لأنفسهم رياءً دراسة الكلام الإلهي، لأنهم يتكلمون ولا يفعلون (متى 23: 3). لذلك، افعل أولاً، ثم علم. نوح الصديق هو صورة المسيح الذي يقول في الإنجيل: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والمثقلين بخطايا كثيرة - وأنا أريحكم (متى 11: 28) في تابوت الكنيسة، وأنقذكم من أعمال الإثم. لأنه عندما ولد نوح الصديق، قيل نبوياً: إنه يعزينا في عملنا وفي تعب أيدينا في زراعة الأرض التي لعنها الرب [الله] (تك 5: 29). يمثل حام اليهود غير المؤمنين - فقد ضحكوا على المسيح العاري وضربوه وأهانوه أمام بيلاطس. وسام ويافث يمثلان يوسف الرامة الذي لف جسد المخلص بالكفن ووضعه في قبره الجديد (متى 29: 59). كما أنهم يرمزون إلى نيقوديموس معلم إسرائيل وكل الآخرين الذين حاولوا تكريم جسد المسيح والحفاظ عليه. موسى، الذي يعرف الأسرار الإلهية، ممسكًا بعصا ممددة بيديه، على شبه المسيح، وذراعيه ممدودتين على الصليب، هرب العماليق. لذلك، نحن أيضًا، برفع أيدينا في الصلاة، نهزم الشيطان. ففي النهاية، إذا كان موسى قد وقف ببساطة متكئًا على العصا، فلماذا يحتاج هارون وحور إلى دعم يديه على كلا الجانبين؟ سيكون من المفيد جدًا أن نصلي كلما أمكن ذلك وأذرعنا ممدودة على شكل صليب، لأننا بهذه الطريقة يباركنا الله ونحن أنفسنا نبارك الآخرين 27 . فموسى، بحكمة الله، جدد المسكن، وعيّن أخاه رئيسًا للكهنة، ورفع يديه إلى السماء على شكل صليب، وبارك الشعب. ومع ذلك، بعد أن قلت هذا، لا ألغي العادة التقية المتمثلة في صلاة الركوع، لأن النبي دانيال، راكعًا في الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة، صلى إلى الله. دانيال، كخادم الله الحقيقي، سد أفواه الأسود بالصلاة في الجب. لقد وضع سيده المسيح بقوته بوابي الجحيم وحراس ذلك السجن المظلم تحت الرعاة. 28. لأنه كما جاء في سفر أيوب: هل انفتحت لكم أبواب الموت، وأبصرتم أبواب ظل الموت؟ (أيوب 38: 17). فمن آمن بالمسيح يُدعى أحياء، ومن لم يؤمن يُدعى أمواتًا، كما هو مكتوب عن هارون رئيس الكهنة: "ووقف بين الأموات والأحياء" (عد 16: 48). وكذلك السيد المسيح هو بين الذين قبلوه والذين لم يريدوا أن يقبلوه. وهو يشهد على ذلك وهو يخاطب الشعب عند الأردن: ولكن يوجد فيكم واحد لا تعرفونه (يوحنا 1: 26). إن إجراء أحاديث خاملة ومضرة وعديمة الفائدة، والتي لا تهدف إلى البنيان الروحي، يشبه تربية الثعابين وعقارب الأفكار الشريرة في قلبك. هل تريد أن تعرف تفسير أسماء البطاركة؟ سأقول لك: رأوبين يُترجم على أنه "رؤية"، سمعان - "طاعة الله"، لاوي - "الالتصاق بالله"، يهوذا - "اعتراف، تسبيح الله"، يساكر - "مكافأة القديسين"، زبولون - "خلاص الليل"، يوسف - "مُعطى من الرب"، بنيامين - "ابن اليمين"، دان - "القضاء"، نيفاليم - "صلاة"، جاد - "ناجح"، عسير - "الثروة". بارك القديس يعقوب حفيديه أفرايم ومنسى، ووضع يديه على رأسيهما على شكل صليب. وهذه معجزة: من خلال تغيير الأيدي، مجسّدًا صليب الرب، علم البركة الإلهية لأحفاده، جاعلًا الأول ثانيًا، والثاني أولًا. صليب المسيح المحب جعل الأول ثانيًا لكبريائهم وكبرياءهم. يقول الرسول لليهود: كان ينبغي أن تكونوا أولًا تكرزون بكلمة الله، ولكن لأنكم ترفضونها وتجعلون أنفسكم غير مستحقين للحياة الأبدية، ها نحن نتجه إلى الوثنيين (أع 13: 46). وبهذا تم ما قاله الآب للابن في سفر إشعياء: "سأجعلك نورًا للأمم، ليصل خلاصي إلى أقاصي الأرض" (إشعياء 49: 6). Look at the Jewish believers, how few of them responded to the apostolic sermon, and you will understand how the first turn out to be last, in fulfillment of what was said by Moses, who prophesied to the descendants of Abraham: The stranger who is among you will rise above you higher and higher, and you will sink lower and lower; he will lend to you, but you will not lend to him; he will be the head, and you will be the tail (Deut. 28:43–44). A stranger is a pagan people who believe in Christ. You write to me that monks who approach and cleave to God are like the Levites; Having realized this, you have made a great acquisition. أنت تتحدث بشكل جيد للغاية، ولكن تتصرف بشكل سيء للغاية. Because with a decent appearance and honest words you deceive the gullible, hiding your rudeness from them. But you will be exposed by prudent people who will easily understand you not from what you say and how you pretend, but from what you do. وقيل: لا تخاف من أهوال الليل (مز 90: 5)، أي خوف الإنسان والشيطاني، لأن مخافة الله التي تفرح القلب تسمى نهارًا ومنيرًا. الحكمة تعلن في الشوارع، وترفع صوتها في الساحات، وتكرز في المحافل الرئيسية (أم 1: 20-21). ما الذي يتحدث عنه سليمان هنا؟ من الواضح عن كلام آباء الكنيسة ومعلميها. إيليا التشبي 29 نام تحت شجيرة عرعر واستيقظ ونظر عند رأسه كعكة مخبوزة وزق ماء. ماذا تعني الكعكة الموجودة على رأس السرير؟ يقول سليمان: عين الحكيم في رأسه (جامعة 2: 14). أي إن البحث التقي والصلاة الصادقة يجدان خبزًا روحيًا يغذي النفس، وماءًا يفيض إلى الحياة الأبدية (يوحنا 11: 14). أولئك الذين يحاولون تطهير أرواحهم لا يحصلون على وفرة من الخبز العقلي والماء العقلي فحسب، بل يحصلون أيضًا على اللحوم. لأن الكامل يحتاج إلى طعام قوي، كما يقول الرسول 30. كما تنبأ موسى للشعب: تطهروا للغد وكلوا لحمًا (عد 11: 18). يُقصد باللحم الجسد الإلهي الذي يأكله المؤمنون في الكنيسة، وينالون مباركة كل المعرفة، معرفة المسيح. وكما قال موسى العظيم، ليس اليوم، بل غدًا تأكل لحمًا (عدد 11: 18)، يشير بهذا إلى الوقت الذي يلي مجيء المسيح الله. لأن لحم السمان جلب المتاعب والمرض لليهود. على العكس من ذلك، فإن جسدنا الطاهر يمنح القوة والقوة والصحة والرضا والحياة الأبدية لجميع الذين يستحقون الشركة. لماذا نتفاجأ إذا كان خدام المسيح، الذين تطهروا بخوف الله والإيمان والأعمال الصالحة، يستحقون رضى الله، بتناولهم الجسد الأبدي وغير القابل للفساد؟ ويكثرون في الخمر الروحي، تمامًا مثل نوح الصديق الذي بدأ يفلح الأرض ويزرع العنب. لأنهم هم أيضًا نجوا من طوفان عدم الإيمان، وشربوا خمرًا صاحيًا وسكروا، كما يقول داود: "كأسي فاضت" (مز 22: 5). وسكروا وكشفت عورتهم، لأن العراة جميلة من الشر والحماقة. يا إلاهي! يا إلاهي! [اسمع لي] لماذا تركتني؟ (مز 21: 2) كما قيل نيابة عن المسيح. لكن المسيح لم يتخل عنه الآب ولا لاهوته، كما يبدو للأريوسيين والأفنوميين، 31 الذين يخافون من الألم ولذلك يبتعدون عن المتألم. من يستطيع أن يجبر المخلص أن يتجسد أولاً على الأرض أو يصعد إلى الصليب؟ ليس رغمًا عنه، بل طوعًا، صعد إلى الصليب بفرح عظيم. وقبل أيام كثيرة قال لتلاميذه: ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت. وسوف يسلمونه إلى الوثنيين لكي يستهزئوا به ويضربوا ويصلبوا (متى 20: 18-19). وهو هنا يشير إلى إنسانيته. ولهذا الغرض صار الرب إنسانًا، دون أن يكف عن أن يكون في الوقت نفسه الله ورب الجميع. يجب أن نتذكر هذا. فبما أن سيد الكل، كما يقول الرسول، أخلى نفسه آخذًا صورة عبد (في 2: 7)، فإنه يأخذ على نفسه ضعفنا، كالشفيع الذي لا يتأذى بل يدافع عن الآخرين، ويتحدث عن المظلومين إلى حاكم المنطقة: "مظلومون، معيون، خربنا، أعدل القضاة". هكذا يتكلم المسيح عنا: يا إلهي! يا إلاهي! [استمعوا لي] (مز 21: 2). وكما أنه في وقت الخلق، يُدعى الآب مع الابن إله الجميع، كذلك بعد التجسد يُدعى الابن الله. لأن الرب، كما قلت أعلاه، يقبل شخصية بشرية في لاهوته. لقد تم التخلي عنا في السابق، ولكن الآن تم رفعنا وخلاصنا بآلام المسيح الذي بلا خطية. وكأنه استوعب حماقتنا وخطيئتنا، يتحدث عن هذا بكلمات المزمور، لأن المزمور الثاني والعشرين يشير بوضوح إلى المسيح. في هذا التأمل، لا بد أيضًا أن نفهم أن المسيح يتعلم الطاعة، إذ يقول الرسول: "إنه في أيام جسده قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت". وسمع لتقديسه. ومع أنه الابن، إلا أنه تعلم الطاعة من خلال الألم (عبرانيين 5: 7-8) - وهو يوحد كل هذا ويجسده في نفسه بطريقة معجزية من أجلنا. لأنه ككلمة 32 لم يكن مطيعًا ولا معاصيًا، كما هي طبيعة البشر. ولكن إذ أخذ "صورة العبد"، ينزل إلى العبيد ويأخذ صورتهم، حاملًا كل واحد منا في نفسه، ومع كل ما يتعلق بنا، لكي يجفف أسوأ ما فينا، كما تذيب النار الشمع. حتى نتمكن، من خلال الاتحاد به، من الانضمام إلى خصائصه. ولذلك يعز الطاعة بأعماله، ويبتلي فيها بالعذاب. فالتصرف وحده لا يكفي، كما لا يكفينا إذا لم يؤيده العمل، لأن الأعمال دليل على التصرف. 100. إيفتي، مسؤول تحت رئيس البلدية إن الحزن الذي أصابك يهيّئ لك فرحاً عظيماً، لكنه في الوقت نفسه يهيّئ لك المغفرة الكافية لما أخطأت فيه. يقول إرميا النبي للنفس المتقرحة والبرص من وجه الله: "هأنذا أضع عليه مجصصًا وشفاء وأشفيهم، وأكشف لهم كثرة السلام والحق، وأرد سبي يهوذا وسبي إسرائيل، وأبنيهم كما في البداءة، وأطهرهم من كل شرهم" (إرميا 33: 6-8). من يضع الله عليه جصًا ويشفيه، فإنه يمنحه روح السلام والإيمان الراسخ الذي لا شك فيه. لذلك، فإن أولئك الذين تم شفاؤهم، بعد أن طهروا نفوسهم تمامًا، يكتسبون موهبة اللاعاطفة. عليك أن تجبر نفسك على أن تحب عقليًا الأشخاص الذين تكرههم. لقد أغرقت أفكارك في الحسد الأفعواني ومرارة الكراهية، ولكن لديك شجرة صادقة - صليب الرب، الذي يمكنك من خلاله، إذا كنت ترغب في ذلك، أن تحلي الماء المرير في شخصيتك. فوضع موسى العظيم خشبًا في ماء التدبير المر، فصار على الفور عذبًا ولذيذًا. وكما يقول القديس موسى: نذهب إلى البرية مسيرة ثلاثة أيام ونقدم ذبيحة للرب إلهنا (خر 8: 27). ونعني بالتضحية الصلاة، والصحراء هي حالة خالية من الأهواء غير العقلانية، والتي نقول عنها إنها كاملة. ويقول الرسول نفس الشيء: لأننا لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي (رومية 8: 26)، لأننا لم نصل بعد إلى حالة عدم العواطف والنقاوة. عندما نصل إلى مثل هذه الحالة، بلا شك، لن تكون لدينا نفس الصلاة والمفاهيم التي لدينا الآن، عندما نشعر بالانزعاج من خصومنا 33 . إن فكر القديسين يشبه اللوح أو اللوح الذي يكتب عليه الله ما يجب أن يقال لشعبه. هذا ما قيل لحبقوق النبي: اكتب الرؤيا وانقشها بوضوح على الألواح (حب 2: 2). فالقديس ينفذ إلى عقله وينظر فيه ويتحول كليًا إلى داخل نفسه، وكأنه يقرأ ما كتبه الله في ذهنه ويعلن ما قرأه للشعب. الفكرة الرئيسية في رسالتك هي أنه إذا لم تتعفن البذرة المزروعة في الأرض، فسيكون لدى جسم الإنسان رجاء القيامة. ولكن إذا كانت حبة القمح، وكذلك أي بذرة ملقاة في الأرض، تتعفن، وتتحول أجساد البشر إلى غبار ورماد، فكيف يمكن للمرء أن يتخيل قيامة أجساد البشر؟ وأنا أقول لك هذا – اقرأ بداية سفر التكوين: وخلق الرب الإله الإنسان من تراب الأرض (تكوين 2: 7). إذن ما الفرق بين تراب الأرض؟ وكما أنه في البداية خُلق جسد من تراب الأرض وأحياه الله ووقف الإنسان على قدميه، كذلك مرة أخرى، في نهاية الزمان، بأمر الله وقوته، ستنهض الأجسام البشرية من التراب والرماد. سوف يستقبلون نفوسهم مرة أخرى ويقفون في المجد والثناء للمعجزات في كل شيء، الخالق الفعال لكل شيء. فكما أن إيمان إبراهيم البار حسب له برا، كذلك أنتم الذين تؤمنون بالقيامة من الأموات، إن آمنتم فقط، يحسب لكم هذا عند الله برًا عظيمًا. لقد كتبت: "لدي حبوب قمح مطحونة، سأصنع دقيقًا، وإذا زرعتها على الأرض ألف مرة، فلن تعيش بعد الآن، ولن تنبت أبدًا، ولن تؤتي ثمارها. وبالمثل، فإن الجسد، بعد أن أصبح غبارًا ورمادًا، لن يقوم بأي حال من الأحوال مرة أخرى أو يعود إلى الحياة". وهنا سأذكرك مرة أخرى بنفس ما كتبته من قبل. أي أنه كما في البداية خرج الإنسان من تراب الأرض بقوة وفن الرب كلي الحكمة وكلي القدرة، كذلك في نهاية الدهر ستتبع قيامة الجسد الفاسد من التراب والرماد. سوف يقوم الإنسان، منتعشًا ومفعمًا بالحيوية، بعد أن يتخلص من فساده السابق، ويلبس عدم الفساد الإلهي. قلت: رماد أجساد البشر تتناثر وتذريه الرياح في كل مكان، فماذا بقي؟ لكن تخيل مما تتكون الأرض، هل نشأت النار والهواء والماء؟ مما لا شك فيه، ردا على السائل، والابتعاد قدر الإمكان عن الهراء الهيليني ورفض خرافة الفلاسفة الزائفين، ستقول إن العناصر من العدم أوجدها الله. ولهذا أقول أنه كما أن كل شيء جاء إلى الوجود من العدم بموجة واحدة من إرادة الله، كذلك من هذا الغبار الذي في نظركم قد فُقد، ستكون هناك قيامة للأجساد البشرية. لقد حوّل الله القدير عصا موسى الجافة والمسطحة بأعجوبة إلى كائن حي متحرك وزواحف. لذلك، خاف موسى من الحية، واندهش من المعجزة، فهرب منها 34. وفعل أيضًا أن قضيب آرون اليابس، الذي كان مستخدمًا لفترة طويلة، بلا جذور، بلا مطر، بلا طيب الهواء، بإرادته وحده، نبت في ليلة واحدة أوراقًا جميلة وثمرًا جميلًا، لأن كل شيء مستطاع عند الله القدير والقدير. وفي الوقت المناسب، في غمضة عين، سيقيم أيضًا أجسادًا بشرية، تزهر جمالًا وأضواء، فيفوق سطوعها إشعاع الشمس الجامدة. أتمنى أن يقنعك موسى، العبد المخلص لله تعالى، الذي نزل من جبل سيناء المضيء، بجسد ممجد بالإشعاع، بهذا، لكي يُظهر بشكل مرئي النعمة المستقبلية التي تُمنح للناس من فوق. لقد جاء إلينا القائد العسكري العظيم من جديد، ويعرض في رسائله الأسلحة الشمعية 35 التي لم يقتنيها بنفسه، بل لم يقترضها من الآخرين لمجده الخاص. أنت تقول: "هوذا الرسول الإلهي يعلن اتضاع يسوع، لأنه يكتب إلى الذين آمنوا من اليهود: لذلك يقدر دائمًا أن يخلص الذين يتقدمون به إلى الله، وهو حي كل حين ليشفع فيهم" (عب 7: 25). لكن دع أولئك الذين ألهموك للكتابة عن هذا يعلمون أن الموت على الصليب وقيام المخلص هما بمثابة شفاعة لنا، كما يفسر ذلك حاملو الله والرجال الذين تنبأوا بالله. لا ينبغي فهم الشفاعة والانتقام بالمعنى المقبول عمومًا (فذلك سيكون مهينًا). هنا يجب أن يُفهم بهذه الطريقة - المسيح يشفع فينا حسب قانون الوساطة، ونفس الشيء يقال عن الروح القدس: لأننا لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي، لكن الروح نفسه يشفع فينا (رومية 8: 26). لأنه يوجد إله واحد، ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح (1 تيموثاوس 2: 5). والمقصود هنا أنه الآن كإنسان يشفع لخلاصي، ولهذا قام في الجسد الذي اتخذه. ولهذا صار إنسانًا ليجعلني إلهًا بالنعمة. ومع أن الرب ليس معروفًا الآن بالجسد، إلا أننا نعني بالجسد ضعفاتنا الجسدية غير الخطية. لنا شفيع عند الآب، يسوع المسيح البار (يوحنا الأولى 2: 1) ليس بمعنى أنه ينحني أمام الآب من أجلنا – ابتعد عنا بهذا الافتراض غير المستحق! هذه ليست من سمات الثالوث الأقدس! كل هذا يجب أن يُفهم بالمعنى الإلهي. ولكن لهذا السبب تألم يسوع كإنسان ويوصينا بالصبر كالكلمة. هذه هي الطريقة التي يجب أن تفهم بها الشفاعة. تذكر قول المخلص: كل ما للآب هو لي (يوحنا 16: 15)، و: "الذي رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 14: 9). أو: وسأعطيك مفاتيح ملكوت السموات (متى 16: 19) لأنك دعوتني لست عبدًا، ولست تابعًا أو خادمًا، ولست غريبًا عن جوهر الآب، ولكنك اعترفت بإعلان الآب السماوي بأنني ابن الله الحقيقي. وقال الإنجيلي أيضًا: "وكان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه لأنه لم ينتهك السبت فقط، بل دعا الله أبوه أيضًا، معادلاً نفسه بالله" (يوحنا 5: 18). أنت تجعل العديد من المسيحيين الأرثوذكس يضحكون عليك من خلال وصف الأعمال الفارغة بالأسرار. لكن كل بدعة، تتجول خارج كنيسة المسيح، تسمي أسرارها الهراء. وهكذا فإن المانويين يسمون الكتب الشريرة والأثمة أسرارًا وكنوز بركة، لأنه كما تقول الرسالة إلى أهل تسالونيكي: "إن سر الإثم يعمل الآن" (2 تس 2: 7). لقد غطى القديس موسى كلام الله بالرمز، لئلا يفهمه يهود ذلك الزمان واليوم، كما شهد هو نفسه: جيل عنيد ومنحرف (تث 32: 5). الأبناء الذين ليس لديهم إيمان بأنفسهم يجربون الرب ويحزنونه. لذلك وضع موسى بنفسه برقعًا على وجهه الذي كان يضيء بعد الشركة مع الله، وهكذا تحدث مع الحمقى والمتمسكين بالحكمة المصرية. يجب أن يُفهم نور أسفار موسى الخمسة 37 على أنه وجه موسى المشرق، والملتمسات، كل ما فيها رافد وحجاب رمزي أو غامض. فمثلاً كما يقول موسى عن البئر التي شرب منها الجميع: "لذلك تتكلم الأزهار" (عد 21: 27). إن الاسم الغامض لبئر الرؤيا سيقنعك أن ما كتبه موسى يتطلب تفكيرًا واستدلالًا كبيرًا وبحثًا عميقًا: لذلك دعي ذلك المصدر: بئر لحي رو و38 (تك 16: 14). إذا اتجه إسرائيل، وهو طفل في ذهنه، مثل الطفل إسماعيل، إلى المسيح بالصراخ، فسوف يُرفع الحجاب عن عيني عقله - ما يسمى هاجر، وستجد بالقرب منها الماء الحي للكتاب المقدس، مُفسَّرًا بشكل صحيح، وشفافًا، ويُنقذ من موت عدم الإيمان. وإلى أن يكتسب اليهود إيمان سارة المباركة، ينبغي أن تدعو قلوبهم الجارية هاجر. عندما تصيبك الكوارث، لا تجعل رجائك الصالح يضعف، ولا تفقد ثقتك بالله. إن الله، إذا شاء، سيحول الحزن بسهولة إلى نور وفرح. أنت تقول إنك تمدح يسوع على أشياء كثيرة، لكنك غاضب منه لأنه كسر السبت. لكن الإنسان لا يبقى في مرحلة الطفولة إلى الأبد، ومن بلغ الرجولة لن يتسامح مع الحليب، ومن تعلم تعاليم الفلاسفة لن يوافق على الجلوس على كتاب ABC. لذلك، قبل نزول الحكمة السماوية إلى الناس، كان حفظ السبت أمرًا رائعًا، لكن الآن، بعد مجيء المسيح، لم يعد هذا مفيدًا. لأن المسيحي يتفلسف عما هو فوق الأيام والأزمنة والعالم كله. لا تستغربوا أن الله أمر في العصور القديمة بحفظ السبت، ولكنه الآن يلغي هذه المؤسسة. ولكن انظر إلى مراسيم ملوك الأرض القديمة والجديدة، حيث ما كان قانونيًا سابقًا أصبح الآن ينتهك. تخيل حكمة الله كنوع من الأم. أولاً، ترضع الطفل وتقول: هذا جيد، هذا جيد. وبعد ذلك، يبدأ في تعويد الطفل على الطعام الصلب، ثم يلوي الصدر بالصفراء ويقول: هذا مر، هذا مر. أنت تقول إن موسى قال في سفر التثنية: "اسمعوا لنبي من وسطكم من وسط إخوتكم كما يقيم لكم الرب إلهكم" (تث 18: 15). يسميه نبيا وليس الله، فلماذا تقول أن يسوع هو الله؟ كالطفل يلمح إليك موسى الحكيم أيها اليهودي، دون أن يجرؤ بعد على الإشارة بوضوح إلى لاهوت المسيح. لذلك، عندما تقبله كنبي مثل موسى، فإنك تقبل ملكه وراعيه، وديعًا وغير طماع، عندئذٍ سيكشف لك النبي العظيم نفسه، الذي تعترف به، أنه الإله الحقيقي، المولود من الإله الحقيقي بغير جسد وخارج الزمن. جميع الأنبياء، الذين هم مفسرون للناموس، لديهم شهادات عن ألوهية المسيح وتدبيره. استمع إلى كلام التثنية، إن كنت لا تؤمن بالمسيح، ولا تعبده، ولا تسمع له، ولا تخضع له في كل شيء كما ينبغي، فيقول الشارع: ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تقطع من الشعب (أع 3: 23). يبدو لي أنك تفعل شيئًا غير لائق عندما تجبر البعض على مساعدتك وسط الإهانات والتهيج. وهذا لا يسمى قرباناً، بل عنفاً ومجوناً، أشد صرامة من المتطلبات الاجتماعية، وأكثر إرهاقاً من ضرائب الدولة. أتوسل إليك، أن تضع حدًا لهذا العار، بل اقض وقتًا في الصلاة والصمت الروحي العظيم، عندها سيقيم الله مستحقين يجلبون لك كل ما تحتاجه ويطلبون منك قبوله. لأن هناك من يستحق مساعدة الرهبان، ولكن هناك من لا يستحق على الإطلاق، بعيدًا عن إرادة الرب. 127. إلى المسؤول المُبلغ، كليرشوس لن ألوم الذئب المفترس، لأن هذه سمة من سمات طبيعة الذئب، ولكن بالنسبة لي، فإن الشخص الذي، على عكس طبيعته، اكتسب تصرفات ذئبية، أمر مثير للسخرية. ومن فم إرميا تكلم الرب: ارجعي يا بنت إسرائيل المرتدة، يقول الرب. لا أسكب عليك غضبي. لأني أنا رحيم فلا أغضب إلى الأبد (إرميا 3: 12). على الرغم من أن أعمالك تستحق الغضب الأبدي، إلا أنني، كشخص رحيم، سأكافئ محبتي للبشرية ليس بحقدك، بل بصلاحي العظيم. ولكن إذا كنت صالحًا وإنسانيًا، فلا تنسَ أفكارك وأفعالك الشريرة. لأنك تعلم أنك فعلت شرًا أمام الرب إلهك - صلي إليه بالدموع طوال حياتك. لا تكن مثل الفرس، مثل البغل الأحمق، الذي يجب أن يلجم فكيه بلجام ولجام (مز 31: 9) - صرخ داود وهو يعزف على القيثارة. فكما نروض الحصان بلجام ضد إرادته، ليس بسبب الكراهية له، ولكن لكي نجبره على المشي بشكل منظم، فإننا نحد من دوافعه غير المنتظمة ونحول قفزاته غير المنتظمة إلى حركة منظمة، كذلك الله، إذا رأى أن النفس تندفع هنا وهناك، يضعها في وضع لائق، حتى لو كانت لا تريد ذلك. أعرف الكثير ممن لم يتمكنوا من أن يصبحوا مشهورين بأعمالهم الصالحة، بل أصبحوا مشهورين ورهيبين بسبب حياتهم السيئة ومكرهم الشديد. 131. القسيس سيرابيون ويقال: لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). فإن ما توجه إليه الأشياء هو بلا شك طريقة التفكير والذكريات والعقل. لذلك يجب أن ننتبه إلى كنوز السماء التي لا يستطيع أحد أن ينتزعها منها. ويقال: سراج الجسد هو العين (متى 6: 22). العقل الحكيم السماوي هو العين الروحية. رؤيتها تنشر نورها على الإنسان كله. ولكن إذا كنت في حالة نشوة، وسط هموم عديمة الفائدة تقودك إلى هاوية الهلاك، تحني عقلك نحو هذا، فهل سيكون قادرًا على تخيل أي شيء صالح أو غرس فائدة روحية في أفكارك؟ ولذلك فإن كل ما هو متأصل فينا يدخل في الظلام والارتباك عندما نواجه الشكوك والحرب الروحية الشديدة. فقال الرب: لا أعرفك من أين أنت. حينئذ تبدأ بالقول: أكلنا وشربنا أمامك، وعلمت في شوارعنا (لوقا 13: 25-26). لأنهم في الأقوال يكرمون التقوى، وفي الأفعال يتصرفون بشكل سيء. تحاول الشياطين، من خلال إغراءات مختلفة، أن تغلق أفواهنا حتى لا نمجد الخالق. ولكن لنا رجاء، كما يقول الرسول يوحنا، في الذي يفتح ولا أحد يغلق (رؤ3: 7). 135. إلى المسؤول النبيل فيلو وأخيرا توقف عن قمع وتعذيب الفقراء. حي الله ديان خطايانا. من يحتقر الفقراء ويضطهدهم بلا خوف لن يفلت من عقاب الله. اصرخ إلى الرب العليم من كل قلبك. حتى أولئك الذين يواجهون خطرًا شديدًا سيحصلون بلا شك على المساعدة من الأعلى؛ لأن الله يسمع لهم ويقيمهم من البيئة المهلكة، ويرفعهم إلى الحياة الأبدية والفرح. 137. لجنة الناشئين 39 أمفيلوخيوس تقول: الآن أستمتع بملاهي الشباب، وبعد ذلك في الشيخوخة أنجح في العفة والشجاعة والعدالة. ولكن أي ملاك سماوي وعدك بأنك ستبلغ سن الشيخوخة ولا تخاف أن تموت في الحملات واللذة والغرور؟ لأنه بالرغم من صغر سنك إلا أن الحياة تنتهي بسرعة. لقد سألتني ما هي: صورة الإنسان العتيق، التي أفسدتها شهوات الغرور (أف 4: 22)، والتي ينصح الرسول بطرحها جانبًا. أعتقد أن الرجل العجوز، على الرغم من أنه ليس لديه جوهر، 40 مع ذلك يضمحل. هذه صورة معينة للموت الأبدي من الأفكار السيئة والشريرة، من الخطب الخارجة عن القانون والأفعال الجسدية التي يصورها الخيال. لا يمكن تسمية الفضيلة في الشيخوخة بالفضيلة، بل بالعجز. لذلك، من الضروري أن نمارس الفضائل في شبابنا، وأن نتحلى، في جسد شاب، بالحكمة التي يتميز بها الشعر الرمادي. إذا كانت الثروة عمياء فالشهرة والاحترام كذلك. انظر إلى المسؤول النبيل كونون الذي لم يفعل شيئًا مفيدًا لأحد لا بالفعل ولا بالقول ولا يريد أن يعرف ما هي الفضائل. ومع ذلك فهو يتمجد بلا سبب، ويعجب به الأشرار وغير المعقولين، وهذا يجعله أكثر فخرًا وتمجيدًا. 141. إلى المسؤول النبيل كونون أنت تثري نفسك ظلما وتأخذ المجد الذي يخص الآخرين. أنا مندهش عندما أنظر إلى هذا المشهد الذي يستحق الضحك وأرى أن الأشخاص المستحقين يتم الافتراء عليهم، بينما يتم تمجيد الأوغاد، أعتقد أن هذه خدعة شيطانية. لكي لا تُعاقب في المستقبل، يا من تمجدت بلا سبب، أتوسل إليك أن تمارس الفضائل حتى يتمجدك بشكل مستحق. تود أن تعرف ما قاله رئيس أساقفة أورشليم يعقوب 41: تحسدون ولا تقدرون أن تنالوا (يعقوب 4: 2). أي أنه في وقت ما، ولهدف خاص، يحذر الكتاب المقدس من الحسد. يحذرنا الكتاب المقدس من كل الأهواء، لكنه يسلحنا بشكل خاص ضد الحسد. وقيل: "الروح الذي يسكن فينا يحب إلى الغيرة" (يعقوب 4: 5). ماذا يحب روح الله، وماذا يرغب روح الله؟ - الوحدة والتشابه في التفكير والمحبة الأخوية. فالحب يتولد من التواضع والخشوع، والحسد والكراهية يتولدان من الاحتقار والكبر. لذلك قيل: "يقاوم الله المستكبرين" (يعقوب 4: 6)، رافضًا إياهم كشيطان، أول من عانى من الكبرياء. وهو يعطي نعمة للمتواضعين (يعقوب 4: 6)، أي أنه يسكب مواهب روحية على الذين يحاولون التواضع من أجل الله. لا تجاوب الجاهل حسب غبائه لئلا تصبح مثله. لا تجاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يصير حكيما في عيني نفسه (أمثال 26: 4-5). فإن من وافق مجنونا ورضاه يتكلم بما يخالف شريعة الله فيوقعه في الخطيئة. ومن خلال الرد على جنون المجنون يصبح مثله. ولكن من يقاوم المتكلم بالشر ولا يوافق على البذاءة، ينتصر في الجنون، إذ استخدم سهام الحق والحكمة السماوية ضد الجنون والغرور الباطل. وإن كانت الذنوب تتبدد كالدخان، فكم قرنًا يستمر العقاب والعذاب المستحق؟ إذا فكرت في هذا، فسوف تكون خائفًا جدًا. ما معنى قول الرسول: ولو كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد، فالآن لا نعرفه بعد (2كو5: 16)؟ الرب، من أجل خلاصنا، صار إنسانًا وعاش بين الناس ليظهر حقيقة تجسده، في طفولته كان يتغذى على اللبن، وبعد أن نضج، أكل أيضًا، وشرب، وتعب، ونام، وجُلد، وصلب. وبعد قيامته من الأموات لم يعد خاضعًا لأمراض الجسد والحاجات الضرورية، ولهذا يقول الرسول إنه لم يعد يعرف المسيح المتألم الضعيف المائت. لأن قوة لاهوته حولت كل شيء بشري، وهو في الوقت الحاضر يقيم وسيبقى إلى الأبد في الجسد المقدس، الذي صلبه بيلاطس سابقًا، ودفن وقام من بين الأموات، ولم يعد خاضعًا لأمراض الإنسان. ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة (أف 5: 11) كما يقول الرسول. ما هو الثمر الذي حصلت عليه من أعمال الموت الروحي التي تخجل منها الآن؟ لأن الأعمال الشريرة وكل عمل مظلم غير مثمر. ولكن متى استطاعت النفس أن تصحو وتصل إلى معرفة الذات تشعر بالحرج وتخجل من الخطايا التي تقترف في سكرة الرذيلة، وتجد بريق العفة. لا تجبن بل تشجع. طريقة تفكير قوية، فالشجاع، على الرغم من جرحه، سيفوز بالمعركة بلا شك. دع هذا لا يحدث! لا يتحدث الرسول عن نفسه، بل أرى في أعضائي ناموسًا آخر يحارب ناموس ذهني ويأسرني لناموس الخطية (رومية 7: 23). يقول هذا بالنيابة عن الذين تضطربهم الأهواء الجسدية، رغم أنهم يقاومونها ويغلبونها. لكن في بعض الأحيان تغلب عليهم العواطف، بسبب الافتتان اللحظي. وليس من الصعب أن نفهم أن الرسول يتحدث عن هذا، وهو يقصد البشرية جمعاء: "لقد عشت يومًا بدون الناموس" (رومية 7: 9). لم يستطع حتى أن يتنفس بدون شريعة موسى، لأنه منذ صغره تعلم الشريعة على أكمل وجه من غمالائيل. ولكنه يتكلم نيابة عن أولئك الذين عاشوا خارج شريعة موسى. الله لا يقبل الوجوه، بل في كل أمة الذي يتقيه ويصنع البر يكون مقبولاً عنده (أعمال الرسل 34:10-35). من الواضح أن كل من يسعى للتعرف عليه فهو مرضي عند الله ولا يرفضه. لن يتركه الله ليموت في جهل، بل سيريه طريق الحق، مثل كرنيليوس الذي قال عنه الرسول بطرس هذه الكلمات. يجب على أي شخص يرغب في الخير، ليس فقط بالأفكار والكلمات، ولكن أيضًا بأفعاله، أن يعمل على ذلك طوال حياته، حتى يتمكن من تحقيق ملكوت السموات من خلال تنمية ثمار الفضائل المختلفة. انظر كيف يتحدث البطريرك يعقوب عن هذا: "ورأى [يساكر] أن الراحة جيدة وأن الأرض نزهة، فأحنى كتفيه ليحمل الحمل وبدأ يعمل في دفع الجزية" (تك 49: 14-15). والنبي إرميا: حوّل قلبك إلى الطريق، إلى الطريق (إرميا 31: 21)، أي كن نشيطًا، وحوّل رغباتك الصالحة إلى عمل. ومن أراد من الجاهلين أن يطعن في خير الناس فبدأ بالكذب، لا ينتهي إلا إلى الكذب. أخبرني، هل سيتوقف عند شيء ما ويجد النهاية في مكان ما؟ ربما لا تعلم، أيها الأخ، أن الذين يحفظون شريعة الله برصانة، محميون ومحميون بهذا القانون. تمامًا كما أنه من المستحيل أن نتنفس كل الهواء، كذلك لا يمكن لعقولنا وكلماتنا أن تحتوي على جوهر الله. لكن، بالتفكير في الله ومعرفة خصائص الله، نجمع شيئًا تلو الآخر ونشكل لأنفسنا فكرة معينة عن الله. لأن الباب ضيق، وضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه (متى 7: 14). إذا كان هناك عدد قليل ممن يجدون هذا المسار، فهناك عدد أقل ممن لديهم القدرة على الدخول. وهناك أيضًا من لا يدخل بسبب إهماله. العقل هو السيد والجسد هو العبد. لذلك، لا ترضي العبد إلى أبعد الحدود بالشراهة، حتى تنسى حدودها، ولا تصبح تعسفية ولا تجرؤ على رفع السلاح ضد الحاكم. لذلك، إذ عرف سليمان حماقة الجسد، قال: “لا يليق بالجاهل التفاخر، ولا يليق بالعبد أن يتسلط على الرؤساء” (أم 19: 10). إذا أردت أن تكون رئيس منطقة فسوف تذل نفسك، ولكن إذا تواضعت فسوف يعفو عنك. كما هو مكتوب: "يغطي المشهور بالخزي، ويضعف قوة الجبابرة" (أي 12: 21). 159.كريت، حارس القصر وآخرون، الذين إجهادوا أفكارهم إلى ما هو أبعد مما هو ضروري بهدف فهم شيء أكثر، ابتعدوا عن المعرفة الحقيقية ووقعوا في الخطأ. وهذا باطل كما قال سليمان (راجع جا 2: 15). أفضل مرآة للعذراء الطاهرة التقية هي الصوم. فيه سوف ترى العذراء الله بقدر ما تستطيع. وهكذا سوف تكتسب طريقة تفكير نزيهة، لا تتزعزع ولا تتحرك. لقد قرأتم مرات عديدة ما كتبه القديس موسى عن رجل ممتاز وحكيم، أنه صنع مرحضة من نحاس وقاعدتها من نحاس بأشكال جميلة تزين مدخل خيمة الاجتماع (خروج 38 الفصل). لا تتكاسل كل يوم، قبل أن تبدأ أي مهمة صل إلى الرب. لهذا الغرض، أقام الله، مثل بعض الأرصفة على البحر، كنائس في كل مكان، حتى نتمكن قدر الإمكان من تجنب عاصفة الهموم اليومية، ونلجأ إلى الكنيسة، ونتمتع بالصمت المنقذ والفرح العظيم. سنحد من اللذة المفرطة والفرح المفرط وغطرسة النفس بالقسوة والصمت في الوقت المناسب. إن الإثارة الوقحة للجسد والشهوات الخاطئة يعاقب عليها بجلد الصوم والصمت. يصبح الناس متعجرفين بسهولة. للحد من هذه الحكمة، تحتاج إلى شيء قوي. ستجدها في أماكن مختلفة من الكتاب المقدس، وهي ضرورية لكبح وتهدئة المشاعر غير العقلانية. لقد أصبح ربنا يسوع المسيح لنا كل ما يشكلنا، باستثناء الخطيئة. لأنه لم يرتكب أدنى خطيئة. وفي سائر النواحي صار مثلنا، آخذًا جسدًا ونفسًا وعقلًا [42]. لذلك، اهرب من هراء المانويين [43]. المسيح المخلص رجل كامل، ولكنه أيضًا الله، ولا يُدرك إلا بالعقل. إنه ابن الإنسان – من نسل آدم وابن العذراء، وُلد بطريقة خارقة للطبيعة. يقال: لحم ودم لا يقدران أن يرثا ملكوت الله (1كو15: 50). وهذا يعني أن أصحاب الميول الجسدية سوف يُطردون من الملكوت. ولكنكم لا تعيشون حسب الجسد بل حسب الروح (رومية 8: 9)، كما قال الرسول بولس عن المؤمنين والروحيين. تسألونني كيف يمكن لجسد فاسد أن يقوم غير فاسد؟ وأنا أسألك: كيف بقي المن الذائب والقابل للتلف، الذي وضعه موسى في وعاء من الذهب، غير قابل للفساد؟ ومن الواضح أن هذا كان بإرادة الله وبقدرته. وبنفس القوة أخذ الرب أخنوخ، الرجل الفاني، وبقي خالداً إلى يومنا هذا. 171. لرئيس Telesophore يشير الكتاب المقدس إلى جوهرية الآب والابن والروح القدس، إذ لهم صورة واحدة ومثال واحد. لأنه قيل: وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا (تك 1: 26). كل من يستطيع أن يشم رائحة الروح القدس بنفسه، ينتعش في كل كيانه، كما لو قام من بين الأموات، ويتفاجأ بالحالة التي وصل إليها، ويهتف بكلمات حزقيا 44: يا رب! هكذا يعيشون، وفي كل هذا حياة روحي؛ تشفيني وتحييني... ونجيت نفسي من جب الهلاك، طرحت وراء ظهرك كل خطاياي (إش 38: 16-17). أي أن روحي لم تعد تتخيل أصنام سقوطي عندما اكتسبت قلبًا نقيًا. يجب أن تسمى الأفعال الخاطئة ليس فقط نتنة وغير مثمرة، بل أيضًا ميتة. ممارسة الفضائل الصحيحة تجلب للإنسان النعيم في الجنة. وهذا النعيم لا يمكن التعبير عنه بالكلمات، ولا يمكن إدراكه بالعقل، ولا يمكن إدراكه بالفكر. ويقال: لا تسلمني لأعدائي (مز 27: 12)؛ لذلك يجب أن نصلي من أجل التحرر من الأهواء النجسة التي هي نفوس الشياطين. قال يعقوب: الله... يعطيني خبزاً لآكل وثياباً لألبس (تك 28: 20) - هذا هو قانون الحياة الرهبانية. أعظم خير هو الوداعة. وبعد أن حصل عليه موسى العظيم، رأى الله كما لا يستطيعه إلا الإنسان. في النزاهة والطهارة اقتدوا بإيليا النبي الذي كان ناسكًا ورئيس النساك. وهو أول من أظهر لنا الحياة الملائكية الطاهرة المساوية، والتي من أجلها رفع إلى السماء على مركبة من نار. من خلال وصف الشر بأنه أخطر مرض، فإنك لا تخطئ ضد الحق. بعد حصولك على ربح كبير، وتناول وجبة فاخرة وتكريم يفوق كرامتك، لا تغضب، بل توقع التغيير وقلل من غطرستك. لأنه لا يوجد شيء هش ومثير للشفقة مثل الحظ البشري. كم في رأيك نالوا نعمة سماع كلمة الحكيم الرباني يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية 46؟ أنت، كمحب متحمس لهذه الوعظات، يمكنك أن تعتبر نفسك مباركا. لماذا تسمن لحمك بسخاء حتى يصبح قليلًا طعامًا للديدان؟ لكي لا تفقد مواهب الجرأة والعاطفة الكاملة ولا تستسلم للحزن، استمع إلى كلام القديس موسى الذي يشجعك قائلاً: "أرسل السلام إلى الأرض [أرضك]، اضطجع ولا يزعجك أحد، وأطرد الوحوش الضارية من أرضك [أرضك]، ولا يمر سيف في أرضك" (لاويين 26: 6). الأرض هي قلب الإنسان الذي يستقبل بذور الخير والشر، والوحوش الشرسة هي شياطين وأفكار شريرة. عندما نقبل هدية الصبر والصلاة من فوق، سنكون قادرين على هروب البرابرة غير المرئيين الذين يقعون تحت أقدامنا في حالة من الذعر. وكما يقول النبي: الذين كنتم تخافونهم الآن يخافونكم. 185. إلى الأرشيدياكون لوكاديوس من عادة القديسين أن يشكروا الله الذي من خلالهم يكشف رائحة المعرفة التي تساعد النفس. ولكن بدلًا من العطر، مثل البابليين، تحرقون البخور من حبات الزيتون (إرميا 1: 42)، فما الفرق بين الإشاعة الشنيعة وغير المربحة التي تنشرونها وتدخنونها؟ إذا، كما تقول، في بداية الوجود البشري، سقط هنا حشد كامل من النفوس، بسبب الخطيئة، واتخذوا أجسادًا، 47 فكان ينبغي لموسى العظيم أن يكتب أن الله خلق أجسادًا كثيرة من الأرض ووضع فيها النفوس الساقطة. ولكن ليس هكذا هو مكتوب في موسى، بحسب الكتاب، إنسان واحد فقط. خلق الله آدم من الأرض ونفخ فيه نفساً حية، وكما يقول الرسول: من دم واحد أقام الجنس البشري كله ليسكن على كل وجه الأرض (أع 17: 26). لأن: الإنسان الأول هو من الأرض ترابي (1كو15: 47)، وليس الجموع الأولى؛ ويقال أيضًا: بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم (رومية 5: 12)، وليس بناس كثيرين. كل من يسيء إلى الله ويطرد لا يباركه. آدم، المخلوق من الأرض، وحواء، المخلوقة من ضلع آدم، باركهما الله حتى قبل السقوط لينموا ويتكاثرا ويهيمنا على الكون كله. كيف يمكنك القول أن آدم وزوجته كانا لا يزالان في الجنة، وقد أخطأا من قبل؟ من رآني فقد رأى الآب (يوحنا 14: 9)، أي من تشرف بمعرفة لاهوتي فقد عرف أيضًا لاهوت الآب، لأن ألوهية واحدة ومجد واحد للآب والابن: أنا والآب واحد (يوحنا 10: 30)، كما قال الرب. 189. أجلي، يخدم في الخط الأمامي وكما يقول الرسول بطرس في رسالته: "لأن هذا كان يبشر به الأموات أيضًا، لكي إذا دينوا حسب الإنسان في الجسد، يحيون حسب الله في الروح" (1 بط 4: 6). لقد قيل أن الإنسان قد دين بالجسد، لكي يكون واضحًا لأولئك الذين يؤكدون أن الجسد لن يقوم من الأموات ولن يُدان. لكنهم عاشوا بحسب الله بالروح، أي أن النفوس التي لم تستسلم لوهم افتراض وجود آلهة عديدة مختلفة ستبقى تعرف إلهًا واحدًا. وهذا القول مفيد لمن يحمل آراء أرسطو ويزعم أن النفوس البشرية كلها ستصير في النهاية خفية وتتحول إلى لا شيء. هل تريد أن تعرف كيف تظهر صورة السيد المسيح: بلا أب، بلا أم، بلا نسب (عب 7: 3). "بلا أم" - تقول أنه أعلى منا 48 ، "بلا أب" - ما لنا 49. ولكن ماذا يعني "بلا نسب"؟ وكما يقول النبي: ولكن من يشرح جيله؟ ( إشعياء 53: 8 ) ؟ ومع أن متى كتب نسبه حسب الجسد، إلا أن كيف ولد الآب الابن قبل كل الدهور، لا يستطيع أحد، لا إنسانًا ولا ملاكًا، أن يقول أو يعرف. كما أن الذين في محموم، لأن طعمهم فسد، يبدو العسل مرًا، هكذا يفسد طعم الإنسان الروحي. ويتحدث النبي أيضًا عن هذا: المر يعتبر حلوًا والحلو يعتبر مرًا (أش 5: 20). 192. القواعد النحوية لأناكساجوراس هذا تاج جمال لرأسك (أمثال 1: 9). إن النعمة التي تشكل التاج العقلي ليست واحدة، بل كثيرة. وكما يقول الرسول: لتكثر لكم النعمة والسلام (1 بط 1: 2). هل تريد أن تعرف ما هي زينة عنقك (أم 1: 9) التي تتبع التاج. هذا هو النير الصالح للمخلص المسيح، الموضوع على عنق النفس التي آمنت بالحق. التوبة الصادقة والصلاة الشديدة والدعوة إلى الله للمساعدة في تطهير الإنسان الذي أخطأ بالأفعال. لأن السيد المسيح الإنساني يقبل حتى الصلاة النجسة التي تنطق بها الشفاه النجسة بتواضع عظيم. اقنع نفسك بهذا بمثال اللص الذي صرخ: اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك! (لوقا 23: 42)، فسمع على الفور الجواب: اليوم تكون معي في الفردوس (لوقا 23: 43). سمعتك تتحدث عما قاله لك الوثني: أنت لا تختلف عني، رغم أنك مسيحي، لأنك خاطئ. أخبره المثل التالي. كان لدى أحد المالكين كلبان - أحدهما، الذي مزق ملابس المالك في حالة من الغضب، وابتعد بالعصا، والآخر، الذي كان يداعب المالك، ويطعمه ويعتني به. الوقوع في التجربة ليس من سمات الفيلسوف، بل من بعض النفوس الصغيرة، كما قيل: عظيم هو سلام محبي شريعتك، وليس لهم عثرة (مز 119: 165). حقيقة أنه حتى الشرير يمكن أن يتحول إلى إرادة عذرية، يظهرها الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: لقد خطبك لرجل واحد، ليقدمك للمسيح عذراء طاهرة (2 كو 11: 2). يُشار إلى الصديق بعدد كبير، مثل التسعة والتسعين خروفًا في مثل 50. والخاطئ كالهالك يُدعى شيئًا واحدًا، أو إذا كان لا يريد أن يتوب ويزداد في الفضائل، لا شيء حتى. هناك ولادة جسدية واحدة فقط، فلا أحد يولد عدة مرات. لكن النفس وهي تسعى إلى قداسة أكبر وأعظم تتغير وكأنها تولد مرارًا وتكرارًا. لأن الإنسان الصالح المولود من جديد والمتجدد يولد دائمًا - اليوم ولد في عمل صالح واحد، وإذا قام بعمل صالح آخر، فكأنه ولد من جديد. سألتني ما معنى: باطل الأباطيل (جامعة 1: 2)؟ يمكن فهم الاسم عبثًا على أنه شيء غير موجود وله وجود فقط في الكلمات. يمكن القول أن "باطل الأباطيل أموت من الموتى وأكثر جمادًا من الجماد". وعلى الرغم من عدم وجود مثل هذه المبالغة المقارنة في الأمثلة المرئية، إلا أن هذه الصورة تستخدم للإشارة إلى الإفراط في ما تتم مناقشته. وقيل: إنهم يصلبون ابن الله في أنفسهم مرة أخرى ويستهزئون به (عب 6: 6). لقد صُلب على يد الهراطقة، الذين لم يقرروا فقط إعادة تعميد أولئك الذين اعتمدوا بالفعل 51، بل تجرأوا أيضًا على القول إن المسيح سيُصلب يومًا ما من أجل الشياطين 52 . كل الخليقة نالت كيانها بالكلمة والحكمة. كيف يمكن أن يُدعى الله الكلمة والحكمة وخالق كل خليقة غير منظورة ومنظورة مخلوقاً؟ يقول المبارك بولس أن القدير هو الله الآب: الساكن في نور لا يدنى منه (1 تيموثاوس 6: 16). وهذا النور غير المفهوم وغير المحدود، العقلي والمستقل، هو ابن الكلمة، رب الكل. إذا كان الأمر كذلك، فلماذا يتجرأ الأريوسيون، المهلكون لقطيع المسيح، على تعليمكم أن ابن الله الوحيد، الكلمة، مخلوق وجاء من العدم؟ 204. المرشح 53 ميليسا فالإنسان الذي أضعفه المرض يضطر إلى تغيير طبعه، حتى لو أراد الأذى، فقد أصبح عاجزًا وعاجزًا عن القضية. وكذلك النفس بعد أن انحرفت عن الخير واتجهت إلى الشر تضعف في فعل الخير ولكنها لا تكف عن السعي إلى الهلاك. يقول الناموس: ليأخذ أخوه امرأته ويرد نسلاً لأخيه (متى 22: 24). لأن كل نفس بشرية، بعد أن قبلت زوجًا عقليًا من الله، أي القانون الطبيعي، قتلته ودفنته بالإهمال. لذلك، فهو يحتاج إلى أخيه، أي القانون المكتوب، الذي، بعد أن دخل زوجة القانون الطبيعي للموتى بالفعل، سوف يستعيد نسل المتوفى من الإهمال الكبير. ابتعد الله عن السفسطائيين ، جامعي الخطب الباطلة المليئة بكل الأكاذيب والأوهام ، وعهد بالوعظ المخلص والمجيد بالتقوى إلى النجارين والصيادين. حقيقة أن الله يدين الجميع حسب ميوله نحو الشر أو الخير، فإن أمثلة يهوذا، الذي ابتعد عن الحياة في ليلة واحدة بخيانة المعلم، واللص، الذي حصل على الفور على الحياة الأبدية، ستقنعك بذلك. لأن الرب لا يذكر إثم إنسان لم يفكر في الردة، ولم يقبل الشر في قلبه، وهو مملوء عدم الإيمان وضعف العقل. وكما قيل، إن رجع أحد إلى الله وتبعه، ينال في هذا الزمان وفي الدهر الآتي الحياة الأبدية (حزقيال ١٨: ٢٨). وكل من وقع في فم الوحش – أي الشيطان – يستطيع أن يتخلص منه بالتوبة. كما كان له في كورنثوس زوجة أبيه بدلاً من زوجة 55. لقد خلص من حلق العدو من قبل: لقد أكله الحزن المفرط (2 كو 2: 7) بسبب اليأس واليأس الجبان. يأتي إليك الطبيب السماوي نفسه بشكل غير مرئي، على الرغم من أنك بسبب ضعف عقلك واسترخائه، لم تتمكن من الذهاب إليه. كنت أعرف بعض الذين، بسبب عدم الإحساس والخداع الكبير، لم يرغبوا في قبول طبيب النفوس، الذي اقترب منهم من باب المحبة. نظرًا لأن بولس مضطهد لكنيسة المسيح، فقد أعمى في البداية الخبث والقسوة التي لا توصف، حتى يتمكن لاحقًا من رؤية الله في الحقيقة. لذلك قال الرب بحق: جئت إلى هذا العالم للدينونة، حتى يبصر الذين لا يبصرون، ويعمى الذين يبصرون (يوحنا 9: 59). بهذا أوضح أنه سيعمي العيون الموجهة إلى الشر والدعارة، ويفتح ويشفي عيون العقل الذي به يتأملون جمال الفضائل والنعمة. 212. للمحامي إفجرامي وقيل: دخل موسى إلى الظلمة (خر 20: 21). الظلمة المحيطة بالله تعني عدم فهم الله وغموضه. لأن ظلمة العين مظلمة لا يمكن اختراقها، تخفي ما فيها، فتكون عائقاً أمام الناظرين والمفكرين في الله. لأنه قيل: "السحاب ستره" (أي 22: 14). كثيرا ما تقول أن الشيطان واسع الحيلة وماكر. وأنا أتفق معك في هذا. ولكن إن صحونا، يكون الشيطان شريرًا من أجل نفسه فقط، وليس من أجلنا. لأن خاصية الرذيلة يجب أن تكون ضارة فقط لأولئك الذين يمتلكونها، في حين أن الفضيلة، على العكس من ذلك، يمكن أن تكون مفيدة ليس فقط لأولئك الذين يمتلكونها، ولكن أيضًا لجيرانهم. لكي تفهم أن الشخص الشرير يفكر في الشر على حساب نفسه فقط، ولكن الشخص الفاضل هو أيضًا جيد للآخرين، سأقدم لك أدلة من الأمثال: إذا كنت حكيمًا، فأنت حكيم لنفسك [ولجيرانك]؛ وإذا كنت عنيفًا تتحمل وحدك (أمثال 9: 12). 215. للرئيس أرسطو يُقال إن الابن مُرسل، لا كالله الكلمة الكائن في حضن الآب، الذي قيل عنه: «به خلق الكل، ما في السموات وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى (كو1: 16)، بل كالله الكلمة، مشابهًا لنفسه أمراض الجسد الذي قبله. الرثاء على الذنوب له حزن حلو، ومرارته ممزوجة بالرجاء الصالح كالعسل. ولذلك فهو يغذي النفس، ويوضح الفكر، ويوسع القلب، ويعزز صحة الجسم. وقد قيل في هذا جميل: "كانت دموعي خبزًا لي نهارًا وليلاً" (مز 41: 4). ويقال: يا رب كلله بالنعمة كالترس (مز 5: 13). بالنسبة للصالحين، نفس الشيء هو بمثابة سلاح وتاج، حتى أن المسلح يتوج روحيًا. وكما قال سليمان: "يضع على رأسك إكليل جمال، ويعطيك إكليل بهاء" (أم 4: 9). اللصوص في البحر لا يهاجمون أبدًا البحارة بالقرب من الموانئ أو على مرأى من المدينة التي يوجد بها رصيف، وإلا فإنهم سيعرضون أنفسهم للخطر. إذا استولوا على قارب في وسط البحر، مستفيدين من عدم وجود من ينقذهم، فإنهم يستخدمون كل قوتهم ولا يتراجعون حتى يغرقوا البحارة أو يموتوا هم أنفسهم. لذا فإن إغراء الشهوانية الرهيب يثير رياحًا شديدة وعاصفة قاسية واضطرابات لا تطاق ضد من اختار الحياة العفيفة لكي ينقلب قاربه بسرعة. لأنه يعلم أن الراهب لا يستطيع أن يتزوج ويختبئ في الزواج كما في الملجأ. عليه أن يقضي حياته كلها في محاربة الشياطين الذين يهيجون النفس بالشهوانية. لذلك لا ينبغي أن نتفاجأ عندما نكون في المعركة، ولا نضعف في النضال، لأن لنا حاميًا عظيمًا - الروح القدس، الذي بمساعدته نستطيع أن نطفئ كل التجارب الشيطانية، وسهام الشهوة المخزية، وحرارة الجسد. ولما كانت هناك أربع فضائل أساسية: العقل، والشجاعة، والعفة، والعدل، فإن الشيطان يستخدم أربع رذائل، وفيها رذائل كثيرة. اسمع ما يقوله النبي زكريا الذي رأى قوة الشيطان ذات الأربعة قرون: فرأى هوذا أربعة قرون (زكريا 1: 18). يكتب المشرع العظيم موسى أيضًا عن قوة الشيطان ذات الأشكال الأربعة في سفر اللاويين، عندما يتمكن من التعمق في الأمر بعناية أكبر ويصور البرص على أنه هيدرا بأربعة رؤوس: يتحول إلى اللون الأبيض، ويتحول إلى اللون الأزرق، ويتحول إلى اللون الأخضر ويحمر خجلاً (لاويين 13:19، لاويين 13:49). وأنت تعلم جيدًا أن الله هو المعطي كل خير، وكثيرًا ما تقول لمخاطبيك كلام البطريرك يعقوب: إن الله أعطاني ولي كل شيء (تك 33: 11). مدركًا أنه ليس بالأعمال الصالحة، بل برحمة الله وفضله العظيم، اكتسبت كل ما تملك، وتستخدمه في فعل الخير للمحتاجين. أحمدك على فعل الخير، واستحقاق البركة، وفي نفس الوقت تفكر في نفسك بتواضع. كان بإمكان الرب يسوع المسيح أن يصنع أي معجزات، لكنه لم يصنع سوى تلك المعجزات التي كانت حسب إرادته. كما أنه لم يعلّم كل ما يعرفه، بل قاس كلمات التعليم مقابل ضعف الطبيعة البشرية، ولم يعلم إلا ما يستطيع أن يتعلمه. لذلك قال لتلاميذه الذين كانوا بعد ناقصين، عن نفسه: "لا يعلم أحد بذلك اليوم وتلك الساعة" (مرقس 13: 32). يعذبك الشيطان الشرير، ويحثك على الاستيقاظ والهرب إلى الله، متوسلاً إليه المساعدة والحماية. فمن يرى العدو يتقدم يركض وينضم إلى من له القدرة على المساعدة. والأطفال الصغار، الذين يرون شيئًا فظيعًا، يندفعون إلى أحضان أمهم، ويعلقون على فستانها، ولا يتركونها، على الرغم من أن أشياء كثيرة تشتت انتباههم. وعندما لا يزعجهم شيء، لا يقتربون من الأم التي تدعوهم وتجذبهم، لا ينتبهون إلى نداء الأم، يهربون، ولا ينظرون إلى الطعام المعد لهم. يجب أن تفهم عناية الله بالأم. ودخلت نفسه في الحديد (مز 104: 18) كما يقول المزمور عن يوسف. الحديد، في ظني، هو اسم الخطية التي أطلقت عليها زوجة فوطيفار الشاب الذي لا عيب فيه. لأن الخطية بحق يمكن أن تسمى حديدًا، تقطع النفس وتقتلها. 225. إلى الستريشن الرسمي النبيل نحن نختلف عن الوثنيين في أن لدينا أحكامًا مختلفة حول الأشياء. ينظر الوثني إلى السماء فيكرمها ويتعجب منها، لأنه يعتبر السماء هي الله. ينظر الوثني إلى الأرض والمياه ويعبدهما، ويخدم غير المعقولين. هذه ليست الطريقة التي نحكم بها. ننظر إلى السماء ونتعجب من خالقها، لأننا نعلم أن السماء ليست الله، بل خلقها الله. ننظر إلى الخليقة فيقودنا إلى خالق الخليقة كلها. يرى الوثني ثروة فيتعجب. أنظر إلى الثروة وأسخر منها بازدراء. ينظر إلى الفقر ويندب وهو مخدر. أنظر إلى الفقر وأبتهج، وأدرك أن الفضيلة هي الثروة الحقيقية. ينظر المسيحيون والوثنيون إلى الأمور بشكل مختلف تمامًا. لا ينبغي أن تعتمد على الكثير من الأعمال الصالحة، ولا تيأس بسبب فشلك. إن الفريسي، الذي اعتمد على أعماله الصالحة، سقط من مرتفعات فضائله، لكن العشار غير اليائس ارتفع عاليا لدرجة أنه، وفقا لحكم الله، تجاوز حتى الفريسي الفاضل. 227. إلى حاكم الشؤون نيكرست كما في بحر عاصف، بين الأمواج المتلاطمة، تغرق سفينة، كذلك النفس عندما يحيط بها اليأس، تكتئب إذا لم تجد من يمد لها يد الخلاص ويعزيها. 228. إلى الرهبان الساكنين في كيليكية فرحنا جداً عندما أخبرنا عنك القسيس التقي مارين. كيف صرت مثل الرسل، تتخلى عن شؤون الدنيا، وتحتقر القرابة والملذات الضارة، وتدخل في حياة صعبة في سبيل الله، وتسلم نفسك لكل معاناة وأقسى الحياة. أنت تمجّد المخلص والملك المسيح دون توقف، الذي دعاك إلى الرهبنة، بحيث، مثل المصباح الإلهي أنطونيوس 56، بعد موتك، تترك للأجيال القادمة صورة أفضل حياة. سيكون من المفيد لك أن تفكر دائمًا في الموت، وبالتالي تتجنب تعقيدات شبكات الشيطان. 230. إلى كاريلون، أتباع هرطقة فالنتيا 57 قبل يومين، وبدون خجل، تجرأت على إلقاء خطاب أمام حشد كبير، قائلة إن إحدى حفيدات الإله، تدعى أشاموث، 58، ترغب في تحقيق العظمة، التي تكمن في أعماق الإله التي لا توصف وتسمى الهاوية. بعد أن حاولت ذلك دون جدوى، سقطت أشاموث على الأرض وجلست في الظلام وبكت، ومن دموعها ظهر جوهر رطب. في ذلك الوقت، سألك أحد إخوتنا المارة: هل كل المياه، المالحة والعذبة، جاءت من دموع أشاموث؟ وأنت محتار ماذا تقول وطلبت التأجيل، لكنك إلى هذا اليوم لم تجرؤ على الخروج إلى الشعب، ولا تعرف ماذا تجيب. نحن، بعد أن ضحكنا على الكذاب، سنخبرك بكذبة مضحكة أخرى لتخفيف الصعوبة. هكذا كان ينبغي عليك أن تجيب على السائل: الدموع المريرة لأشاموث التي لم تكن موجودة أبدًا، كما لو كانت تذرف من الألم والحزن الشديد، أصبحت بحارًا مالحة، وعرق هذه المرأة المسكينة أنتج ينابيع وأنهارًا وآبارًا وبحيرات ومياه عذبة أخرى. هذا ما يمكنك إضافته إلى هراءك من أجل الضحك. الله يفعل أشياء كثيرة بطريقة غامضة، لمصلحتنا. ورغم أن ما حدث يبدو مؤسفًا، إلا أننا كخدام مخلصين ومخلصين لن نبحث بالفضول عن سبب ما حدث. علينا أن نتأكد من شيء واحد فقط، وهو أن مُزود نفوسنا يرسل كل شيء لمصلحتنا. ولا يجب عليك التحقيق كما يحدث عادة، ولا يجب أن تشعر بالانزعاج واليأس لأننا لا نعرف السبب. لأنه ليس من المفيد لنا أن نعرف ذلك، لأننا بشر وننغمس بسهولة في الغطرسة والغطرسة. 232. إلى سفيان حارس القصر إذا كان الله يجعل ما هو غير موجود موجودًا ويعطي الوجود من العدم، فكم بالحري يمكنه استعادة ما هو موجود بالفعل. ومن لا يتوقع أن يقدم حسابًا عما فعله، ينغمس بالطبع في كل الرذائل. لقد أعطى ربنا يسوع المسيح النعيم للفقر الروحي، لأنه يعرف كيف يراعي مقياس الفقر البشري، ويكره الكبرياء، ويقلل من الكبرياء، ويتواضع الأفكار، ويخجل الكبرياء، ويلاحظ الحياة الروحية، ويحث على إخفائها للحصول على الخلاص. 235. سوساندرو، كاتب رئيسي يجب أن يكون تسبيح الرب متواصلًا، مثل التنفس، لأننا نتنفس عندما نقوم بأي نشاط، ويجب أيضًا أن نحمد الرب باستمرار. في العقل الحكيم بالنعمة، يتم الحفاظ على ذكرى الخالق باستمرار. ذكر الرب المستمر ينير نفوسنا بالفرح، فلنذكر الله باستمرار. وقيل: سبحوه بالأوتار والآلات (مز 150: 4). أوتار كثيرة، مضبوطة ومرتبة بشكل متناغم، بحيث يأخذ كل منها مكانه بشكل متناغم، هذه هي وصايا الله وعقائده، التي لا تحتوي على أي تناقض، والعضو الذي يحتضن كل هذا هو النفس التي جعلها الله حكيمة. إن طاعة إرادة الله تمنح الحياة والخلود، والعصيان يعطي الموت والفساد. لذلك، عندما خالف آدم إرادة الله وأكل من الثمرة المحرمة، جالبًا الموت على نفسه، ألبسه الله ثوبًا من الجلد، حتى لا ينسى آدم جريمته، والموت والفساد الذي جلبه على نفسه. الجلود الجلدية تعني الموت والانحلال. ومع أننا في شتاء كثير من المحن، لا شيء يمنعنا من الاحتفال بعيد التجديد في أورشليم، كما قال داود: رنموا للرب ترنيمة جديدة (مز 149: 1)، أي الإنجيل. هنا تُفهم أورشليم على أنها النفس التي يُحتفل فيها بالاحتفال بمعرفة الله والفضائل، بخلع الإنسان العتيق ولبس الجديد المخلوق على صورة الرب ومثاله. وكما قيل: يتجدد مثل النسر شبابك (مز 102: 5)، و: "جاء عيد التجديد في أورشليم، وكان شتاء" (يوحنا 10: 22). تريد أن تعرف ما تعنيه أسماء بنات أيوب الثلاث: إميما، كاسيا، كيرينهابوه. ولما تحرر أيوب بمشيئة الله من ليل الأحزان والكوارث، أشرق عليه يوم فرح وسلام وفرح. ولهذا السبب أطلق على ابنته الأولى اسم داي. القرفة الثانية - "القرفة"، "البخور"، لأن أيوب، بدلاً من رائحة المعاناة الرهيبة التي تحملها من قبل، حصل على بخور النعمة. أما اسم الابنة الثالثة فيعني "كثرة البركات". أنت، بالطبع، تعرف الكثير من الفوائد التي لا يزال الرب يمنحها هنا لأيوب الذي طالت معاناته بسبب صبره وشجاعته. يجب على المرء أن يتجنب إرضاء الإنسان والغضب، وهو ما يسمى مجازياً البرص الأبيض والتقرحي (لاويين 43: 19). ويجب علينا أيضاً أن نتجنب النفاق وقلة الخوف، لأن هذا هو الجذام الأزرق. يجب عليك أيضًا التخلص من الحزن غير المعقول والحسد الذابل - وهذا هو الجذام الأخضر (لاويين 43:49). إذا كنت مريضًا، فأنت تفعل مثل هذه الأشياء اللاإنسانية، فماذا ستصبح إذا حصلت على القوة والقوة؟ لذلك، فإن الرب، إذ رأى جرائم القتل التي أنتم مستعدون لارتكابها، ربط غضبكم مقدمًا برباطات الضعف. فلنصلي إلى الرب بحرارة أن يزيل البرص الروحي من القاعدة والصوف والجلد (لاويين 13: 48). من أساس الكنيسة، أي من الأساقفة وجميع الذين يتمتعون بكرامة اللاويين. من الصوف - أي من شعب الله يرعون، ومن الجلد - أي من الذين أتوا حديثًا إلى الله، الموعوظين، لكنهم لم يخلعوا ملابس الخطيئة القديمة، من خلال المعمودية المقدسة. وكما يقول الرسول: "ولكن لنا إله واحد الآب، الذي منه جميع الأشياء ونحن له، ورب واحد يسوع المسيح، الذي به نحن جميع الأشياء وبه" (1كو8: 6). أين الشرك أو تعدد المبادئ هنا؟ لذلك، يوجد خالق واحد لكل الأشياء، وليس هناك آلهة كثيرة، كما تقول، وليس دهورًا كثيرة من الذكر والأنثى. ولهذا قال الرسول بولس: "فمع وجود ما يسمى آلهة" (1 كو 8: 5)، فإنه بكلمة "ما يسمى" عبر عن آلهة غير موجودة، لأن الشمس والقمر والنجوم وغيرها من المخلوقات ليست آلهة. إنهم معبودون من قبل الناس المخدوعين. رجل فقير أنا! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ (رومية 7: 24) لا يدعي الرسول أن الجسد هو موت، بل يسمي ناموس الخطية الذي يعيش فينا موتًا. هذه النتيجة لجريمة آدم مخفية فينا وتحمل النفس إلى الموت الظالم. مخلصنا المسيح يفرح بأعمالنا الصالحة، يتغذى بها نهارًا وليلا: لي طعام لا تعرفونه أنتم (يوحنا 4: 32)، كما قال للرسل. بمعنى أنهم الآن لا يفهمون ما سيتعلمونه لاحقًا. أن طعامه هو خلاص السامريين الذين آمنوا آنذاك، وبعد ذلك لآلاف عديدة من الوثنيين الذين اعتنقوا المسيحية. وكما تنبأ إشعياء: فإنه سيأكل لبناً وعسلاً (إشعياء 7: 15)، قائلًا إن إله السماء والأرض، كل ما يرى وما لا يرى، الذي خلق آدم في البدء، تجسد فيما بعد وصار الإنسان يسوع المسيح. فإن فعلت أعمالًا صالحة وتمثلت بوداعة الرب يسوع، فقد أطعمت يسوع زيتًا وعسلًا. وإذا كنت غاضبًا وفعلت أفعالًا غير صالحة، فليس عبثًا أن يخبرك يسوع: وقد أعطوني مرارة للطعام، وفي عطشي سقوني خلًا (مزمور 68: 22). 247. للرئيس جليكادي يُطلق عليك بالاسم اسم "جليكاديوم 59"، لكن بطبيعتك فأنت حامض وكريه. تسألني من أين جاءت ثياب آدم الجلدية؟ وأنا أيضًا أسألك: من أين انتشرت السماء التي نشأت من العدم في الأعالي؟ مما تتكون الشمس المشرقة؟ من أين يأتي القمر ومجموعة النجوم؟ ما هي المادة التي نحتت منها الجبال؟ من أين أتى موسى بكثرة الجراد والذباب في مصر؟ كيف تحولت عصاه الخشبية إلى ثعبان؟ لماذا تحولت يد المشرع إلى اللون الأبيض كالثلج؟ فحينئذٍ بإرادة الرب صُنعت الملابس الجلدية، بدون حيوانات ولا صناعة بشرية. وبإرادة واحدة صنع الرب لآدم ثيابًا جلدية، كما خلق السماء والأرض. في البداية، افهم بالمعنى الحرفي ما قاله المسيح: أما قرأتم أن الذي خلق في البدء خلق الرجل والمرأة؟ وقال: «من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدًا واحدًا، فلا يكونان بعد اثنين، بل جسدًا واحدًا». فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان (متى 19: 4-6). ثم طبق هذا على قول الرسول: هذا السر عظيم. أنا أتكلم فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة (أفسس 5: 32). أي أننا نصبح شركاء المسيح، متحدين به بالإيمان والمعرفة والفضائل. نسبح ونمجد ونكرم بعبادة الآب والابن والروح القدس قوة واحدة وألوهية واحدة وقوة واحدة وإرادة واحدة. نحن نمجد الثالوث المساوي في الجوهر، ونعترف بالوحدة والثالوث – الوحدة في جوهر واحد، أو الثالوث في الأقانيم، أو الأقانيم. وينبغي تجنب المتكلمين البطنيين الذين يتحدثون كما لو كانوا من تحت الأرض، ومتحدثين فارغين، لأنه لا يوجد حقيقة في كل كلمة كاذبة. أنظر ما يقوله الإنجيل: ومن ملئه أخذنا جميعا نعمة فوق نعمة (يوحنا 1: 16). لكن المتكلمين الباطلين والهراطقة ليس لديهم ملء الحق، وكل كلماتهم لا تتمتع بقوة الله وحكمته. وآخرون يتكلمون من بطنهم لأنهم لم يعرفوا الحقيقة. لكنهم يعلنون الحق متكلمين من البطن، لأنهم يخدمون البطن، إذ قيل: إلههم هو البطن (فيلبي 3: 19). المتكلمون من البطن لا يتكلمون من الروح القدس، ولا من أعلى النفس، ولا من القلب الذي أحب المسيح، بل من بطنهم. من السهل أن ينحرف الإنسان عن الطريق الصحيح إلى الطريق الخطأ، كما يقول الرسول: "من يظن أنه قائم فليحذر أن يسقط" (1كو10: 12). لأن مصير الإنسان مجهول حتى الرمق الأخير، يتغير أولاً في اتجاه ثم في الاتجاه الآخر. لقد رأيتم بأم أعينكم كيف كبر أبوليناريس في الستين من عمره، وعاش في العفة والأمانة، وكان محترمًا لكرازة الحق، واضطهده الأريوسيون، لكن مثل هذا الرجل وقع في الهرطقة، مخدوعًا من الشيطان. لقد علم أن ابن الله أخذ جسداً ليس له نفس ولا عقل، ودعا لاهوت الكلمة حياة إلهية. كل هذا حدث بفضل الشيطان الذي يغار من كل الناس. وكما قال أحد الحكماء: الحسد هو الخصم الأبدي للنجاح الكبير. وهكذا، فهي تبحث من خلال الأشخاص المشهورين والمحترمين للغاية عن أي ذرائع للغضب والانزعاج وإدخال كنيسة المسيح في ارتباك كبير. عن أورشليم الروحية، أي عن الكنيسة، مكتوب: أورشليم المبنية كمدينة مدمجة في مدينة واحدة (مز 122: 3). لأن المؤمنين جميعاً يشكلون جسداً واحداً، وروحاً واحدة، ومجتمعاً واحداً في الأخلاق. مجتمعين معًا، مقيدين برباط السلام والمحبة، نشترك بنفس واحدة في مواهب الروح القدس. إن تجسد الرب يسمى نورًا، لأن حكمة الله إذ أضاءت النور وجدت الدراخما المفقودة 61. كل ما يستحق الخلاص قد اكتسبه، ولكن ما لا يستحق بسبب عدم التوبة والمرارة، كما قلنا، لم يُكتسب. لأنه وإن كان بنو إسرائيل كثيرين كرمل البحر، إلا أن البقية فقط تخلص (رومية 9: 27)، أي بحسب اختيار النعمة، تبقى بقية (رومية 11: 5)، كما يقول الرسول عن المخلصين بالإيمان. إذا كان الجميع قد خلصوا، كما تقول، فلماذا: لقد أصبحت كل شيء للجميع، من أجل إنقاذ البعض على الأقل (1 كو 9:22) ولن أثير الغيرة في أقاربي حسب الجسد وأخلص البعض منهم؟ (رومية 11: 14)، البعض وليس الكل؟ ويطلق البعض على الأنبياء اسم النحل، وكتابهم الإلهي خلية النحل. لذلك ما أجمل أن نستمع إلى سليمان القائل: «كل يا ابني عسلًا فإنه لذيذ، وشهدًا حلوًا لحنجرتك» (أم 24: 13). ويسمي قراءة ودراسة كلام الروح عسلًا حلوًا. تسأل ماذا كتب عن يوسف: ولم يعرفها. [كيف] أخيرًا ولدت ابنها البكر (متى 1: 25). وهذا يعني أنه لم يكن يعلم أن مريم ستلد الله. بعد ميلاد المسيح المجيد، عندما تحدث الرعاة عن ظهور الملائكة، فهمت أنه: قد ولد لكم اليوم في مدينة داود، وهو المسيح الرب (لوقا 2: 11)، والمجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام (لوقا 2: 14)، وهكذا. 259. نصب تذكاري لكاليماخوس يمكن أن تسمى حروف الكتاب المقدس الموحى بها أقراص العسل، لكن معناها الخفي يجب أن يسمى عسلًا. ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الرب (إشعياء 8: 18)، كما يقول المخلص على فم إشعياء. لأن المخلص، مثل الأطفال، يعلم القديسين بقدر ما يستطيعون استيعاب وخدمة الآخرين، لأنه قبل كمال المسيح، كان جميع القديسين أطفالًا. 261. للرئيس كيريل المرأة الأولى تدعى حواء رمزياً - "الحياة" (تك 3: 20) للدلالة على حواء الجديدة، أي مريم الكلية القداسة، التي ولدت حياة كل الناس، المسيح رب المجد. وهكذا تصبح والدة الإله الكلية القداسة أمًا لجميع الذين يعيشون بحسب الإنجيل، والذين لا تموت نفوسهم بسبب عدم الإيمان. من وضع الحكمة في القلب، أو من أعطى العقل معنى (أيوب 38: 36)؟ هكذا تحدث الرب مع أيوب. فإن الزوجة الأولى كانت لها الحكمة في نسج الملابس الظاهرة حتى نتمكن من تغطية عرينا الجسدي المرئي بها، والزوجة الثانية والدة الإله، بالحكمة الروحية من صوف الخروف الذي ولدته، نسجت ملابس غير قابلة للفساد لجميع المؤمنين وأنقذتهم من العري غير المرئي. لأن جمهورًا من المسيحيين قائم عن يمين الملك العالي: ثيابها مطرزة بذهب الفضائل (مز 44: 14). لقد كتبت أنه إذا لم يكن يوسف يعرف العذراء قبل عيد الميلاد، فقد عرفها بالطبع بعد عيد الميلاد. كيف عرفت؟ ومن الواضح أنه تعلم كيفية تكريم العذراء، التي كرمها الله، قبل عيد الميلاد والتي تبين أنها عذراء بعد عيد الميلاد. إن السيد المسيح الذي فتح الأكاذيب الطاهرة في ميلاده، ختمها بنفسه بعد الميلاد بحكمته وقوته ومعجزاته، دون أن يفسد ختم البتولية. وأي شخص عاقل سيوافق على هذا. لقد حولت كل أفكارك إلى الحكمة الجسدية، ولهذا تقول: عرفتها، أي بهذا الجماع. واعلم أيها الحكيم أن يوسف لم يكن شهوانيًا شهوانيًا، بل كان رجلًا تقيًا وصالحًا. سماعاً من الملاك: لأن المولود فيها هو من الروح القدس. فسوف تلد ابنا، وتدعو اسمه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 20-21)، لقد خاف الرب من هذا السر العجيب في خوفه. لذلك، ليس كخطيب بعد، بل كخادم غيور لله، كبح أفكاره بعفة، بوقار وطهارة ومخافة الله، عابدا تلك التي تدعى زوجته. إذا كنت تعتقد أيضًا، متفقًا مع أبوليناريس، أن الله الكلمة، بعد أن تجسد، نزل من السماء إلى الأرض، فما هي الحاجة إذن إلى العذراء الكلية الطهارة؟ لذلك، كونوا متعقلين، فافهموا أن الرب، غير مخلوق حسب اللاهوت، خلق نفسه بلا زرع حسب الناسوت في بطن العذراء. حيث يكون الروح القدس حاضرا، لا يمكن أن يكون هناك شيء نجس أو نجس. والموضع الذي يقال له عين نون 62 كان في عبر الأردن. يتم تفسير عينون على أنها عين فضولية، لأن المعمد أصبح الأكثر بصيرة. ينبغي أن يُفهم سليم على أنه صعود، والأردن في اليونانية يعني "النزول". وهكذا فإن النزول يتبعه صعود المعمدين كتلاميذ للمسيح. التوبة تحيي من قتلته الذنوب، لأنها علامة الخلود وعلامة القيامة الأخيرة، مرئية من هنا. إن الهجوم الأول للإغراءات، الذي تبدأ منه كل المشاعر، هو مجرد فهم لقوتنا. على سبيل المثال، يظهر أمام عينيك مشهد يمكن أن يثير الشهوة. ومن خلال هذا يعرف العدو مدى قوتك، هل أنت قوي مستعد للإغراء أم ضعيف ويمكن القبض عليك. وإذا كان البصر ميّالاً إلى الشهوانية، فإن الصورة المطبوعة تخترق العقل، وبالتالي يستسلم العقل أيضاً للإغراء. وقيل: من كان خائفًا وجبانًا فليذهب ويرجع إلى بيته لئلا يخجل قلوب إخوته (تث 20: 8). لأن من يخاف من التجارب ومعارك الشياطين يمكن أن يضعف حماسة المستعدين للمآثر. الثرثرة شر عظيم لمحبي الكلام الفارغ، لذلك أمر القديس موسى بالصمت بدل الأبواب والأقفال. ولهذا أُعطينا أذنان ولسان واحد، لكي نستمع للخلاص لا أن نتكلم، داعين الله بالأعمال الصالحة. ولذلك أرسل موسى نفسه كهنة ولاويين ليقولوا لإسرائيل: اسمع واسمع يا إسرائيل (تث 27: 9). ما يسميه الوثنيون الأغبياء الصدفة والقدر لم يكن موجودًا، ولن يكون، ولن يكون أبدًا، ولا يمكن أن يكون. فقط لا تؤمن بمصير غير موجود، متبعًا هذيان الوثنيين الحمقى. 273. إلى المسؤول النبيل فاليان كثيرون يطيعون الرهبان بكل سرور واجتهاد بدلاً من أن يأمروهم. لأنهم يعلمون أنهم مطيعون لله ويشكرونه، ويكرمون الإخوة، فإنهم يكرمهم الله. وأنت تحمل واجبات ثقيلة على النساك الذين يعيشون بالقرب من قريتك مثل العبيد. كيف يمكنني أن أدعوك محباً للمسيح؟ لا تبحثوا بجشع عن مساحة الحياة؛ بل أتمنى أن تجد طريقًا ضيقًا ومكتظًا. إذا تمكنت من البقاء في الصلاة والصمت لمدة شهرين، فسوف تتمكن من استيعاب القليل بعقلك وستكون لديك فكرة عن الصبر الكبير والحياة الصعبة لأولئك الذين قبلوا الرهبنة وكرسوا حياتهم كلها للابتعاد عن كل ضجيج. الحكماء الهيلينيون، مثل اللصوص، استعاروا دون امتنان الأفكار الأكثر أهمية من موسى والأنبياء، وحولوها إلى سبب للغطرسة والغطرسة، وتمرير كنوز الآخرين على أنها ملكهم. ليس من الضروري وغير المعقول أن نصدق بشكل تافه أولئك الذين يبحثون عن شيء ما ليتهموا شخصًا يستحق الاحترام على ما يبدو. من المفيد دائمًا الاستماع إلى تبرير الطرف المتهم، وعندها فقط، بعد الاستماع إلى كلا الجانبين، إصدار حكم عادل. نتيجة الإفراط في تناول الطعام واضحة - فهي تجلب الجسم إلى حالة مؤلمة، وفي كثير من الأحيان إلى المرض. تقول النبوة: "ويكون في يوم ذبيحة الرب أني أفتقد الرؤساء وبني الملك وجميع اللابسين ثياب الغرباء" (صف 1: 8). أي من لم يكتسب فضائل، بل هو منافق، يتخذ مظهر الفضائل، فيلبس ملابس الأجانب. كذلك فإن المبتدعين الذين يقولون إنهم يعلمون الخير، ينكشفون أمام عقائدهم الباطلة؛ إنهم غرباء عن الحقيقة الإلهية، ويرتدون ثياب شخص آخر، مثل الذئاب في ثياب الحملان. كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في الابن، الذي جعله وارثا لكل شيء، الذي به أيضا عمل العالمين. هذا هو بهاء المجد وصورة أقنومه (عب 1: 2). هكذا يعبر الرسول العظيم عن فكره ليشير إلى اللاهواء، وأن الشعاع ليس من الآب يستنزفه وينقصه هذا، بل له وجود مستقل. لذلك عندما تفكر في الله الكلمة لا تنسى ما يقوله الرسول: "وصورة أقنومه". فكما أن الآب أقنومي كذلك الابن أقنومي. والابن ليس بلا بداية، لأنه مولود من الآب، ولم يخلق منه. لاحظ أيضاً كيف يتحدث الشعاع نفسه عن نفسه في الإنجيل: أنا هو نور العالم (يوحنا 8: 12)، أي نور من نور. الصورة هي شيء مختلف، وليست نموذجًا أوليًا، ولكنها شيء مختلف ليس في الجوهر، بل في الأقنوم. إذا كنت قادرًا على فهم صعوبة المعركة ونضال الرهبان الصبور مع الشياطين المثابرة، والاهتمام المستمر والمتواصل بالخلاص، والألم الروحي الذي لا يحصى، والحزن في مختلف الإغراءات، فبعد كل هذا يجب اعتبار وجبة النساك، كما يبدو لك فاخرة ووفيرة، أعظم إرهاق وشح شديد. خاصة إذا قارنته بملذاتك وأعيادك الشهوانية المستمرة. لذلك لا تدينوا ولا تسخروا من الرهبان الذين أحيانًا في الأعياد بأطباق وفيرة، بالحرية الإلهية والجرأة الطيبة والأفكار الطيبة، يمنحون بعض العزاء للجسد المنهك. 282. أنا أشفع في أمور أثناسيوس سألتني لماذا الحكمة الإلهية، رب الكل، المسيح كامل منذ البدء، غير ناقص في شيء، كما كتب عنه لوقا: وكان يسوع يتقدم في الحكمة والقامة وفي المحبة لله والناس (لوقا 2: 52)؟ ولا ينبغي أن يفهم هذا وكأن المسيح استعار حكمة من أي مكان، لأنه بحسب اللاهوت هو كله حكمة ومعرفة ونعمة. ولكن مع تقدم العصر البشري للمخلص، رأى الناس فيه مظهرًا من مظاهر الحكمة الإلهية والنعمة. على الرغم من أن العجل لم ينبت له قرون بعد، إلا أنه يعلم أن القرون ستنمو، فيحني رأسه ويحمي نفسه مما يهدده. وكذلك فعل داود، على الرغم من أن المخلص المسيح في ذلك الوقت لم يكن قد جاء بعد إلى الناس، كما عرف النبي من أين سيأتي قرن الخلاص - من نسل داود وعائلته. ولهذا قال داود للسيد المسيح: بك نطح أعداءنا بقروننا (مز 43: 8). أي أننا بقوتك وجبروتك سنطرد أعداء شياطيننا. لأننا بمفردنا غير قادرين على هزيمة الأعداء غير المرئيين. 284. إلى حاكم المدينة بروكلس وفقًا لتقدير الله، لم تُمنح موهبة الكلام، أو الحكمة، أو الثروة، أو الصحة البدنية. لأنك، محرومة من كل هذا، تدوس على الجميع بأفكارك، وشفاه مفتوحة ولسان لا يمكن السيطرة عليه، تهز الهواء وتقول ما يرضي غرورك وإرضاء الرجل، وتخدع النساء الفقيرات. ماذا ستفعل لو كان لديك ما تفتقر إليه بسهولة؟ بتقديم نفسك كآرون، ستدهش الجميع بارتداء المجوهرات والأجراس. لأن بعض رجال الدين التابعين لك، يعملون في صمت، ويصرخون إلى الله بحياتهم بصوت أعلى من الأبواق، بينما آخرون، الذين يكرزون بالكلمة الإلهية في أحاديث عالية، بصوت أعلى من الأجراس، يعطون غذاءً للعقل. أنت تطير حول السماء كلها بفكر لا يهدأ، وتخترع آلاف الذرائع وتستبدل مكانًا بآخر. على الأقل توقف الآن عن التجول، وثبت نفسك في أفكارك، وتقبل الفكر المستمر، واقتل التقلب بسيف الصبر، وكبح جماح التطلعات المضطربة، وضع حدًا لعواصفك، واجمع روحك وجسدك، واتجه كليًا إلى المسيح. 287. إلى الشماس بريسيليان أنت تزعم أن كلام سليمان في الحكمة يشير إلى السيد المسيح، فلماذا بعد أن كتب هذه الكلمات يتكلم عن نفسه مدعيًا أنه ولد من زرع إنسان ولذة مقرونة بالنوم (حك 7: 2)؟ إن كلامك لم يصل إلى هدفه، لأن الحبل بالمخلص من العذراء كان بلا زرع، غير شهواني، بلا دنس. في بعض الأحيان، تقوم الشياطين، التي تغري الناس وتؤذيهم، بمهام شيطانية بشكل منفصل، ولكن في بعض الأحيان يجلب شيطان واحد الكثير من الأذى. لأنه كما أنه من الممكن أن يكون الإنسان فلاحًا ونجارًا ونحاسًا ودباغًا وخزافًا ورسامًا، كذلك يمكن لشيطان واحد أن يثير الغضب والزنا والطموح والحسد. لاحظ أن نفس العدو الكاره للبشر قدم المسيح الذي جرّبته الإنسانية والشراهة والغرور والطموح. الراهب الذي ينتقل من مكان إلى آخر دون حاجة كبيرة، فقط بسبب الجبن أو نفاد الصبر أو لسبب بشري، معتقدًا بالتجول لتقليل عدد الأفكار الروحية، حتى عن طريق تغيير المكان، لن يقلل من الحزن القلبي والارتباك والإغراء. وسيزيدهم أكثر، ويعطيهم المزيد من الطعام والقوة والوسائل والتنوع. لذلك، لا ينبغي عليك أن تشق طريقك في الحياة بإهمال وإهمال. ولا شك أننا سنقدم حسابًا لأعمالنا. لقد كدت تبهرنا بأساطيرك، وتثري نفسك بعوالم عديدة ودهور عديدة وحسابات مختلفة للحدود والمجاورات التي تمت في ورقة واحدة. ولكن، بعد أن قرأت ما كتبه أشخاص مختلفون منذ سنوات عديدة في دحض وإهانة مثل هذه التعاليم، امنح نفسك شرف الصمت. عندما تريني معاهدة السلام بين الكلب والضبع، فسأصدق ما تقوله: إن الشخص الذي يُثري بشكل لا يشبع يمكنه أن يصبح محبًا للخير. تمامًا كما لم يكن للذئب محادثة ودية مع خروف أبدًا، كذلك لا يمكن للفكر الذي لا يرحم ولا يشبع أن يصاحب حسن النية. تسألني: لماذا أسميت حب رفاقي من رجال القبائل كلبًا؟ لأنها في الحقيقة كلبة، وغالبًا ما تعذب بشكل محموم كل القسوة والماكرة والعناد، وكل الغطرسة وعدم التواصل. لذلك فإن حب الناس كلب لا يستحق اللوم بل الثناء. إذا كنت تسعى جاهدة لاضطهاد الشياطين والأهواء بلا رحمة، فلا تضطهد الناس. تكتب: لماذا لا أستطيع إلا أن أضطهد جيراني؟ لكني أخبرتك مرارا وتكرارا أن السبب في ذلك هو جبنك وبخلك. سيكون من المفاجئ أن تبدأ على الأقل في بعض الأحيان في محاربة كرهك للبشر. من الشائع أن تمر النفوس القوية والمتينة في طريق الحياة بأحزان كثيرة. هكذا يعد الرب الأقوياء بالروح. هل يستطيع الحبشي أن يغير جلده والفهد رقطه؟ (ارميا 13:23). ولكن يمكنك، إذا أردت، التخلص من مزاجك المظلم وغسل بقع الرذائل العديدة. تسألني: ماذا يقول الله في النبي: سيرتفع ذيلك على وجهك فينكشف عارك (إرميا 13:26). أنه في يوم القيامة، ستظهر أمامك جميع الأفعال السيئة التي ارتكبتها هنا، بحيث عندما تراها وتتعرف عليها، تشعر بالخجل والخوف والارتعاش. كثيرًا ما يُطلق على الناس اسم "مياه"، لأن النبي يقول: "ها الأمم تعج كما تعج المياه الغزيرة" (إشعياء 17: 12-13)، وهوذا الرب يجلب أنهارًا عاصفة وعظيمة على (الشعب) ملك أشور بكل مجده (إشعياء 8: 7). يدعو المسيح الله ورب الكل في الإنجيل المثقلين بكل الخطايا قائلاً: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 28:11). لأنه كما قال الرب كان هذا هو سبب نزوله من السماء: لأني لم آت لأدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة (متى 9: 13) و: لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى (متى 9: 12). لذلك لا تيأسوا بل تقووا بالرجاء الصالح. 301. إلى سيلفان، الإقامة في نزل 63 إذا كنت تريد أن تدوس الشياطين تمامًا، فأظهر التواضع في كل شيء، ونبذ إرادتك. وكما أننا نثابر على الصوم الذي فرضه علينا أسلافنا، فإذا نصحنا أحد من ذوي الخبرة في التفكير وتقييم أعمالنا بأن نريح جسدنا المتعب مؤقتًا، فعلينا أن نطيع دون تردد، لأن الأكل بالطاعة يصيب الشياطين أكثر من الصوم. كيف قام بعض الحرفيين الماكرين، بعد أن أجبروا المتجول على دخول القبر، بنقله إلى بلد آخر؟ من الواضح أن هذا الرجل قد نُقل إلى مكان آخر بواسطة شيطان، وتحدي ماكر، وبقوة الأشياء الطبيعية 64. وبالمثل، غالبًا ما يحول السحرة الإنسان على ما يبدو إلى وحش، دون أن يحولوا جوهر جسده، بل يمنحونه مظهرًا وحشيًا. لذلك ، إذا تم تسخير الإنسان مثل الحمار ، فإنه سيحمل هو نفسه قدر استطاعته ، والباقي يدعمه الشيطان على كتفيه 65. 303. إلى حاكم الشؤون سوستانيس يبدو أن لديك القليل من الحكمة. فإن استنتجت عن يوحنا المتوشح بالله، رئيس أساقفة القسطنطينية 66، أنه رجل غاضب ومذنب، لأنه يضرب بكلامه الخطاة ويهاجم الممسوسين بالوقاحة وانعدام الإحساس، فيجب أن تقول الشيء نفسه عن يوحنا المعمدان، لأنه دعا الآخرين ذوي الطبع السام: "سلالة الأفاعي!" (متى 3: 7). ويجب أن يُحكم على الرسول بأنه مذنب، لأنه دعا أهل غلاطية أغبياء مرتين: «يا أيها الغلاطيين الأغبياء!» (غل 3: 1). ويجب الاعتراف بالأنبياء على أنهم عرضة للاتهام بإحداث العثرة، لأن الناس دُعوا خيلًا: هذه خيل مسمنة: يصهل كل واحد منها على امرأة صاحبه (إرميا 5: 8). ماذا يمكنك أن تقول عن الله ومدبر الكل، المسيح، الذي فاق كل وداعة في التواضع والوداعة، عندما تسمع أنه يدعو العميان الأثمة، أبناء إبليس، والزوان، والكلاب، والخنازير، ويطلق عليهم أسماء ساخرة أخرى؟ وأنت بنفسك تدرك أن الكسل، وخاصة عند الجاهل، هو بداية السيئات؛ وأنتم تعلمون أيضًا أن اليهود الذين في البرية، إذ لم يكن لديهم ما يفعلون، وقعوا في عبادة الأوثان. لذلك لا تستهينوا بالتطريز فهو مفيد ويعزز الرصانة. 305. إلى حاكم المدينة فيونا الحزن والبكاء والصيام على قريب متوفى يكشف الكفر واليأس. من يعتقد أن المدفون الآن سيقوم من بين الأموات سيتقوى بالرجاء، سيشكر الله، ويغير بكاءه إلى رضاء عن النفس، ويصلي من أجل أن يكون المتوفى مستحقًا للرحمة الأبدية، ويلجأ إلى تصحيح سقوطه. إذا عانى شخص ما من فقدان أحد أفراد أسرته بامتنان وشجاعة، فيجب أن يُدعى حكيمًا وكريمًا، وسوف تُغفر له العديد من ذنوب الماضي. كما أن الكلب النابح يمكن أن يؤذي العملاق، كذلك المؤمن الحقيقي يتأذى من روح التجديف، الذي يزعج نفسه. الذي يضربني بالعاصفة (أي 9: 17)، كما يقول أيوب. أي أنني أخشى أن أفقد بعضًا ممن يستحقون أن يكونوا في نور مجده وأبقى في الظلمة الأبدية. لذلك، لا ينبغي لنا أن نتبع طريق حياتنا بإهمال وإهمال. الذئاب المهرطقة تصف أولئك الذين يتحولون من البدعة الشريرة إلى الأرثوذكسية بالخونة والأوغاد. إن تحولهم إلى التقوى أمر رائع. إن المخلص الإنساني للجميع، المسيح، بذل كل ما في وسعه عندما جاء ليخلص جميع الناس. ولكننا نرى أنه ليس الجميع يخلصون. لذلك، دعونا ندين ونعترف بأنفسنا ملعونين بسبب إهمالنا وخبثنا، ولا نلقي اللوم على الرب الصالح. 311. أنا أشفع في الأمور أثناسيوس أنت كرجل يقول: أود أن أرى المطر في جميع أنحاء الأرض، ولكن لا أريد أن أشعر بالبرد. كيف يمكن أن يكون هناك مطر دون برد؟ كيف يمكنك أن تقول أنك ترغب وتدعو الله أن يمنحك نوعًا من النعمة الروحية دون تعب وحزن؟ على كل علماني وراهب، إذا أراد قبول أي عطية سماوية، أن يتحمل أولاً العديد من الأحزان والإغراءات والأحزان التي يمكن تشبيهها بالشتاء، ثم يجني ثمار الروح القدس. ارفعي عينيك إلى الأعالي وانظري أين لم يزنوا معك؟ فجلست لهم على الطريق (إرميا 3: 2) كما قال النبي. أي أنك نسيت الله لفترة طويلة، وعملت بجد، وبقيت في الخطايا، بسبب سقوطك مع الشياطين. مثل الغراب الذي يعيش طويلًا ومحبًا للأطفال جدًا، كذلك كل شهواني ومحب للغرور الدنيوي لا يموت من نسله - أي الأفعال الضارة والدنيئة. لقد تعلمت أنك ترغب بشدة في احتلال ما يسمى، ولكن ليس في الواقع، القسم الأعلى الذي يتعذر الوصول إليه في الأبرشية 67. افهم، أيها الزوج اللامع، أن هذا المجد السخيف الذي منحه لك الناس صغير وغير مهم وليس أكثر ديمومة من زهور الربيع، ولكن العار الذي يلي ذلك عظيم وثقيل. لذلك، إذا كنت لا تريد أن تخجل، لا تريد أن يتمجد بهذا المجد الهش. عوضًا عن آبائك يكون أبناؤك (مز 44: 17). لأنه بحسب شريعة موسى، فإن الذين خدموا الله وأرضوه في العصور القديمة، وجدوا أنفسهم في المرتبة الثانية في الكنيسة بعد الرسل. والرسل هم أبناء المجمع اليهودي، لكنهم، إذ تشرفوا بأن يصبحوا تلاميذ للمسيح، اقتدوا بالمعلم في كل شيء، مثبتين بحياتهم وفضائلهم أن آباءهم، الذين تبرروا في العصور القديمة بالناموس، هم في الأساس أبناءهم. يمكنك أيضًا أن تفهم القول الذي تحدثنا عنه مؤخرًا: "عوضًا عن آبائك يكون أبناؤك" (مز 44: 17). أي العطية التي طلبتموها من الله من قبل في عهد آبائكم مرارًا وتكرارًا، وفي أغلبها لم تنالوها، ولا تسمعونها، تقبل أكثر من الإنجاب في الشيخوخة، فرحين ومرحين، كما قيل: سأعطيهم في بيتي وفي أسواري مكانًا واسمًا أفضل من البنين والبنات (أش 56: 5). إن الله، الذي خلق كل شيء بحسب صلاحه، يدبر كل شيء، ولا ينظر إلى مزايا ما يقدمه، بل إلى اختياره وإغداقه لكل خير. ولذلك فهو يعطي الطعام للناظرين إليه رحمةً وكرمًا. وهذا ما قاله المرتل: الرب رحيم وكريم. يُعطي خائفيه طعامًا (مزمور 4:110-5). لا تقطعوا، اقتداءً بمثال الحمقى، أعضاء الجسد التي تخدم غرض الإنجاب، بل صلوا وادعو الرب، حتى يصبح إنسانكم الداخلي خصيًا بقوة غير مرئية، ولا تعرفوا أو تميزوا بين الجنسين الذكر والأنثى. وكما قال الرسول: "بل تلمذوا بعضكم بعضًا كل يوم، على قدر أن تقولوا الآن" (عب 3: 13). وجاء في سفر أيوب أيضًا: "وكان ذات يوم أن جاء بنو الله ليمثلوا أمام الرب، وجاء الشيطان أيضًا في وسطهم" (أيوب 2: 1). وهذا يعني قرناً حقيقياً، لأن حياة الإنسان هي يوم واحد. ولهذا السبب يسأل الشيطان باستمرار، تمامًا كما طلب أيوب في ذلك اليوم. ولهذا قيل: "كان يومًا"، ثم حدث ما يحدث لنا أيضًا الآن مع الذين جربهم إبليس. لذلك حري بنا ألا نكون ضعاف القلوب، بل أن نقوي أفكارنا بالصلاة وتعزية الروح، حتى لا يلتهمنا العدو بسبب اليأس. للرب حرب ضد عماليق (خر 17: 16) كما يقول موسى. لأن الرب ينتقم لنا من إبليس بشكل غير مرئي. ومن أجل اسمه ورحمته، ينفعنا الرب المحسن ويدفئنا، ويرتبنا، ويحمينا من الداخل والخارج، ويسترنا، ويخلصنا. تقليدًا لسيدهم، ملائكة الله يحبون التواضع. لذلك، عندما يكون الراهب فخورًا بعلو عمره، يحب الكبرياء ويبقى فيه، تترك الملائكة المتكبر وتبتعد عنه، ولا تريد مساعدته وحراسته وحمايته، كما كان من قبل. تأتي الشياطين الشريرة على الفور، وتحيط بالشخص الذي فقد حمايته الجيدة، وتغرقه على الفور في الزنا، أو السرقة، أو القتل، أو أي عمل خاطئ آخر. لأن أعظم الخطايا هي الكبرياء، والتي من أجلها طُرد مخترع كل الشرور، الشيطان، من السماء إلى الأرض. لقد أخبرتك عن هذا لأنك سألتني: لماذا سرعان ما ينجرف بعض الذين اختاروا حياة النسك إلى الأفعال الخاطئة والسقوط الفظيع؟ ومن الجيد أن نحب كل ما هو جيد وأن نتمسك به. لكن الأفضل من ذلك كله هو التفكير المتواضع في نفسك، المسيح نفسه، الرب الإله ورب الكل، الذي يعيش في الجسد مع الناس، أظهر لنا جميعًا طريقة حياة، قائلاً: احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، وأجدوا الراحة لنفوسكم (متى 11: 29). 321. حاكم شؤون هيبونيكوس وكثيرًا ما يصلي آخرون للتخلص من الجسد، لأنه يشجع نفوسهم على الخطيئة[68]. ولكن الأفضل لنا أن نصلي لكي نتخلص من شخصيتنا الشريرة وقلبنا المنجذب والعاطفي. إن يدي المسيح وقدميه المثقوبتين والمسمرتين على الصليب تعني النهي عن الأفعال الشريرة والإقلاع عنها والرغبة في الشر والخطيئة وعائق قوي أمام ذلك. لأننا بقوة الصليب السيادي نتغلب وندوس ونطرد من أنفسنا الخطيئة التي غزتنا سابقًا وأغوتنا وهزمتنا. إن ابن الله يسوع المسيح لم يدخر نفسه لينقذنا، والوحيد الذي بلا خطية مات من أجل الخطاة. لذلك لا تيأسوا بل أسرعوا إلى الخلاص. ذات مرة، كان يسوع، ابن يوسف، نموذجيًا، أو بالأحرى، نبويًا: كان يرتدي ثيابًا قذرة (زك 3: 3). ولكن نزعت عنه الثياب القذرة وألبس ثيابا نظيفة. وذلك لكي نعرف ونفهم: وكما لبسنا صورة الأرضي، سنلبس أيضًا صورة السماويات (1كو15: 49). لأن المسيح بفضيلته ينتصر على قذارة الإنسان. لذلك يجب أن نصلي لكي نخلص، ونتحرر من الخطايا المعتادة، ولا نموت في حالة دنسة ومذمومة. يقول نشيد الأناشيد: "أسرعوا من رأس أمانة، من رأس سنير وحرمون" (نش 4: 8). سنير يُفسَّر بأنه "طريق المصباح"، بينما حرمون يعني "التقدمة"، وب"الذروة" يعني سليمان عقلنا. فلنقدم إذن ذواتنا بالكامل لله، دون أن نتكاسل، ونسير في الطريق الضيق والطويل، مقدسين عيون نفوسنا بمصباح وصايا الله. مذكور في الكتاب المقدس: الثياب القذرة (زك 3: 3) هي أفكار شريرة وكلمات فاسدة وأفعال مخالفة للقانون. لذلك يقول المزمور عن يهوذا: ليلبس اللعنات كثوب (مز 109: 18) و: ليخز ويختفي المعادون لنفسي (مز 70: 13). ولكن لا شيء يخجل أو يعرض الإنسان إلى لعنة مثل الخطيئة. قيلت هذه النبوة عن الذين بدأوا ولم يكملوا في الفضائل: قدامه الأرض كجنة عدن، وخلفه السهوب المقفرة (يوئيل 2: 3). لأنك تراب وإلى التراب تعود (تك3: 19). في الكنيسة السلافية، غصن العنب هو قضيب، أي يعني شجرة. سكولاستيك - فيلسوف وثني. يشير هذا إلى الآلهة الوثنية للآلهة اليونانية الرومانية. لأنه إن اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت، لأن القلب يؤمن به للبر، والفم يعترف به للخلاص (رومية 10: 9-10). يُطلق على اليوم الثامن عادةً اسم الحياة التي ستحدث بعد يوم القيامة. بغتة في طرفة عين عند البوق الاخير. فإنه سيبوق فيقوم الأموات عديمي فساد ونحن نتغير (1كو15: 52). ولكننا لم نقبل روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله، لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله (1كو2: 12). في هذه الحالة يكون الشمامسة مبتدئًا في عهد الأسقف، وهو شاب يستعد لخدمة الكنيسة كراهب. الوقفة الاحتجاجية هي صلاة الليل هنا. قيثارة داود - سفر المزامير. بروحي اشتقت اليك في الليل. (إشعياء 26:29). ""أطفالنا ونساؤنا وجميع مواشينا يبقون ههنا في مدن جلعاد"" (عدد 32: 26). حتى أنه متى وضع الأساس ولا يقدر على إكماله، لا يضحك منه جميع الناظرين قائلين: «هذا الإنسان بدأ في البناء ولم يقدر أن يكمل». (لوقا 14: 29-30). وكتب [يسوع] هناك على الحجارة نسخة شريعة موسى (يشوع 8: 32). جبل جرزيم في العهد القديم هو جبل البركة. الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد. لقد فسر الأريوسيون هذه المقاطع وغيرها من الكتاب المقدس بشكل خاطئ، مما يثبت أن الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس، الابن، ليس أبديًا مع الآب. الآريوسية هي بدعة أريوسية من بداية القرن الرابع، والتي تعتبر الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس - ابن الله - ليس الله، بل هو المخلوق الأعلى. وانعقد المجمعان المسكونيان الأول والثاني ضد هذه البدعة وفروعها. البطاركة هم أبرار القدماء هنا، بدءًا من إبراهيم، وقبل ذلك الآباء. هنا الخطيب واعظ وثني. ومعصمين على يديها (تك 24: 22). هناك صلاة مماثلة في طقس اللحن الرهباني، عندما يسجد الملون بالعرض أمام المذبح. كانت هناك أفكار مماثلة حول الجحيم في عالم ما بعد الاستاتيكية، والتي كانت متجذرة في التقليد اليوناني الروماني. إيليا التشبي - إيليا النبي. الطعام الصلب ينتمي إلى الكمال (عب 5: 14). الأفنومية هي هرطقة، وهي فرع من فروع الآريوسية (أنظر الحاشية رقم 21). الكلمة – الكلمة – الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس. المعارضون هنا شياطين. فقال الرب: اطرحها إلى الأرض... فتحولت العصا إلى حية، وهرب منها موسى (خر 4: 3). الأسلحة الشمعية عبارة عن أقراص كتابة مغطاة بالشمع. المانويون هم طائفة ثنائية تعترف بوجود مبدأين متساويين هما النور والظلام (الخير والشر). وفقًا لتعاليم المانويين، فإن العالم المرئي بأكمله والجسد البشري هما من خلق قوى الشر، والروح فقط هي من خلق النور. رأى المانويون الخلاص في تدمير العالم المرئي؛ وأنكروا إمكانية القيامة في الجسد. أسفار موسى الخمسة هي الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية. بير لاهاي روي - مصدر الحياة التي تراني. كوميت - رتبة عسكرية في بيزنطة. الجوهر – هنا نعني الوجود المستقل. القديس يعقوب شقيق الرب - أسقف أورشليم الأول، صاحب رسالة يعقوب. باعتبار الجسد مخلوقًا لمبدأ شرير، لم يعترف المانويون بالمسيح الذي جاء في الجسد (راجع 1 يوحنا 4: 3). وتميز حزقيا ملك يهوذا بتقواه وروح التوبة العالية. على قدم المساواة مع الملائكة - الرهبانية. يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية – القديس يوحنا الذهبي الفم. وجهة النظر الغنوصية عن وجود النفوس مسبقًا، يدعمها أوريجانوس جزئيًا. وما هو أسمى منا فيه هو الطبيعة الإلهية للأقنوم الثاني للثالوث الأقدس – ميلاد ابن الله. أن طبيعتنا البشرية هي طبيعة الرب يسوع المسيح. لو كان لأحد مئة خروف وضل واحد منها، أفلا يترك التسعة والتسعين في الجبال ويذهب يبحث عن الضال؟ (متى 18:12) بحسب قانون الإيمان: "أعترف بمعمودية واحدة" - الكنيسة حساسة جداً لهذه العقيدة. حتى أولئك الذين يتحولون إلى الأرثوذكسية من الطوائف المسيحية الأخرى لا يتم إعادة تعميدهم، ولكن يتم قبولهم من خلال المسحة أو التوبة. خاصة عندما يتعلق الأمر بالمعمدين في الكنيسة الأرثوذكسية. عقيدة ما يسمى أبوكاتاستاسيس - أي الاستعادة العامة، عندما تصبح الشياطين ملائكة مرة أخرى؛ وقد تبنّت بعض الطوائف الغنوصية هذه الأفكار. ومن اللاهوتيين الأرثوذكس، شارك أوريجانوس في عقيدة الأبوكاتاستاسيس. تمت إدانة كتابات أوريجانوس عن الأبوكاتاستاسيس في المجمع المسكوني الخامس. المرشح هو أحد موظفي البلاط في الإمبراطورية البيزنطية. كان أنتيباتوس أحد موظفي البلاط في الإمبراطورية البيزنطية. هناك إشاعة حقيقية أن الزنا قد ظهر بينكم، علاوة على ذلك، زنا مثل هذا لا يسمع حتى بين الوثنيين، أن يكون للرجل امرأة أبيه بدلاً من امرأة (1 كورنثوس 5: 1). أنطونيوس – المكرم أنطونيوس الكبير – مؤسس الحياة الرهبانية. الفالنتينيون هم طائفة غنوصية تؤمن بأن الله قد ولد العديد من التجسدات - الدهور. أشاموث هو أحد الدهور السفلية. الجليكاديوم - "حلو" وممتع. أبوليناريوس اللاودكية - اللاهوتي رفيق القديس أثناسيوس الكبير. وفي خضم الجدل مع الأريوسيين، بدأ أبوليناريوس كأفلاطوني يؤكد أنه بما أن الإنسان يتكون من جسد ونفس وروح، فقد اتخذ المسيح جسدًا بشريًا وتجسد الجزء السفلي - النفس الحيوانية - ولكن ليس الروح ولا العقل، وبذلك أنكر تجسد الرب يسوع المسيح. أو أية امرأة لها عشرة دراهم، فإن أضاعت درهما واحدا، لا توقد سراجا وتكنس الغرفة وتفتش بعناية حتى تجده، وإذ وجدته تدعو صديقاتها وجيرانها وتقول: افرحوا معي: لقد وجدت الدرهم الضائع (لوقا 15: 8-9). في عينون قرب سالم لكثرة المياه هناك. فأتوا إلى هناك واعتمدوا (يوحنا 3: 23). أي في دير جماعي. شاهد أشياء مماثلة في حياة القديس يوحنا نوفغورود. في الشرق، لا تزال القصص عن المستذئبين شائعة، راجع. حياة القديس قبريانوس القرطاجي، والآباء القدماء، وما إلى ذلك. يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية – القديس يوحنا الذهبي الفم. Eparch - في بيزنطة مدير وحاكم مقاطعة أو منطقة. وانتشرت في ذلك الوقت الطوائف الغنوصية التي اعتبرت الجسد من خلق الشيطان وعلمت التحرر من المادة. كما أثرت آراء وأفكار الغنوصيين على المسيحيين. قد تكون مهتمًا بـ: