Писмо написано у име непознате часне сестре њеном лутеранском стрицу (против лутерана)

Увек сам те волео, поштовао и поштовао, ујаче, као оца. Зато сам увек желео најбоље за тебе, као и за себе. Али шта је за нас веће од свих добара, ако не вечно спасење душама нашим? Изводљиво проучавање ове теме довело ме је до тога да сам одлучио да са тобом написмено разговарам, ујаче, о ономе што ми сада толико заокупља душу. Молим те, ујаче, да имаш стрпљења да прочиташ моје дугачко писмо, а молим те и да се потрудиш да размотриш и испиташ шта је у њему написано. Ово сматрам потребним и теби и мени, да умирим своју душу која те искрено воли. Слушај, ујаче, моје објашњење. На почетку свог уласка у манастир равнодушно сам размишљао о хришћанским вероисповестима, пошто сам много пута међу образованим људима чуо да се у свакој вери може спасити, само треба бити добар човек. Стога сам ја, рођен у вери православној, по учењу Православне Цркве, настојао, по својој снази, да своје спасење уредим читајући разне православне књиге више од дванаест година. Шта сам научио током овог времена и кроз ово читање? Сазнао сам да Православна Црква осамнаест и по векова чува непромењено и неоштећено од новотарија учење које јој је пренето од Самог Господа нашег Исуса Христа преко његових апостола и њихових наследника – епископа и пастира стада Христовог и кроз Васељенске саборе. Такође сам сазнао да је ван ове једне Свете Католичке и Апостолске Цркве, која се по свој правди зове Православна Црква, спасење у другим верама веома сумњиво и неистинито, јер апостол Павле у својој Посланици Ефесцима јасно каже: „Један је Господ, једна је вера“ (Еф. 4, 5). Ове речи показују да постоји само једна права вера, док друге религије у сваком погледу нису истините, већ лажне, и постоји само једна права Црква, и то она коју је сам Господ основао у почетку преко својих апостола и њихових наследника – епископа, и о којој говори у Јеванђељу: „Сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће надвладати“18. Очигледно је да је Господ наш Исус Христос основао једну главну и католичку цркву, а не много различитих. Иако Апокалипса (Откривење) помиње седам цркава, ове цркве су биле приватне, истомишљеника са једном католичком црквом. Шта значе речи које је додао Господ: и врата пакла неће је надвладати? Надахнути тумачи Божанственог Писма објашњавају да је Господ наш, као Бог, знао да у потоња времена људи, горди и веома умни, неће хтети да се повинују Божанском учењу једне истините Цркве, коју је основао Сам Господ, него ће, по својој жељи и људској мудрости, измишљати разне измишљене начине да угоди Богу; прави пут спасења, у једној истинитој Цркви, биће хули, па и побуниће се против саме Цркве, иако безуспешно. Зато је Господ додао: врата пакла неће надвладати њу, односно људе који су заведени, високоумни хулитељи истинске Цркве, који су под утицајем мрачних сила, и, истина, врата су пакла, јер својим лажним и погубним учењем обмањују неискусне и обарају их на дно. Иако ће ова реч многима изгледати сурова, а посебно незнабошцима који се труде да живе побожно, нека сами пажљиво размотре реч апостола Јуде, који све оне који су се одвојили од јединства вере и Цркве назива странцима духу истине и духу Божијем, као што је записано у његовом писму: „Јер ће у последње време бити ови који ће ходити за својим небоговима, који су одвојени од себе. (из јединства вере и јесу) телесни, без духа“ (Јуда 1,18-19), то јест људи су телесни, или духовни, али никако духовни. И свети апостол Јован Богослов, међу тројицом поштованих као стуб првенства Цркве Христове, пише о онима који су се одвојили од ње да су туђи ономе што су учили самовидци и служитељи Речи, туђи учешћу апостола, као што се чита у његовој Посланици: „Она се не би удаљила од нас, него би од нас остала: са нама, али нека се појаве, јер нису сви ми“ (1. Јованова 2:19). Читајући таква сведочанства о разлици између учења Православне Цркве и других вера, желео сам, остављајући друге, да сазнам што више о томе на чему Лутерани заснивају своју доктрину, јер међу њима је и мени блиска особа – Ви, драги ујаче. Из разних извора које сам могао да имам, успео сам да сазнам следеће: 1) Лутеранска вера је настала од Лутера, бившег свештеника Римске цркве. Одмах сам замислио предност Православне Цркве, основане под непосредним утицајем Самог Господа Исуса од Његових дванаест изабраних ученика и апостола и седамдесет мање, и ученика апостолских, као што су Дионисије Ареопагит, чудесни Јеротеј, Игњатије Богоносац и други. Пало ми је и на памет да је хришћанско учење Православне Цркве усађено многим тешкоћама и свакојаким тугама, и запечаћено крвљу безбројних мученика. Лутер је своје учење утемељио за краљевским столом, са много наклоности племића и народа потлачених папским злостављањем, који су били спремни да прихвате свако учење, само да би се отарасили бјесомучне папске моћи. 2) Лутеранска доктрина постоји само 300 година, а већ је успела да се подели на више од седамдесет различито мислећих секти и друштава, од којих свака страна сматра своју доктрину исправном. Био сам запањен и неизрециво изненађен како интелигентни лутерани, упркос тако неповољним последицама и таквој подељености и различитости мишљења, не примећују неутемељеност и очигледне противречности у лутеранском учењу. Није ли после овога очигледна истина учења Православне Цркве, коју су проповедали и усађивали различити апостоли, у различитим земљама, међу различитим народима који су имали различите дијалекте, различите морале и обичаје и вођени различитим законима? Али, и поред свега овога, Православна Црква је одржала оно што је у најранијим временима хришћанства одржавала, непромењену и неоштећену иновацијама током 18 и по векова 31 . Иако је било времена у којима је Православна Црква била веома огорчена, лукавством злог вође ђавола, од разних јеретика, православни пастири, сабравши се са целом васељеном, на заједнички сабор, уз саслужење Светога Духа, очистили су хришћанску истину и заштитили Православну Цркву од оца и светог оца сагласно правилима и правилима. Свето писмо. 3) Иако је учење протестаната настало из нужде, као резултат злоупотреба и насиља папске власти, али да су Лутер и Калвин тражили истину и славу Божју, а не своју славу, да би у потомству прославили своја имена као реформатора Цркве, онда би грешком и одступањем могли да претворе у нову приватну римску цркву. Православну Цркву, која је међу разним тугама, као венац међу трњем, цветала побожност и блистала истином учења, и тако би бројем својих следбеника увећала број синова једне истинске Цркве Христове и избавила их од расцепа и разнородности мисли у којима су присутни душевно измучени ветром људским разноразним временима. Али да ли су ароганција и љубав према слави икада некога довели до истине? Њихов плод: сујеверје и лаж, и обмана себе и других. 4) Лутерани одбацују црквено предање, говорећи да „прихватамо само оно што је написано у Јеванђељу и посланицама апостолским“, које су јасно противречне саме себи, јер се у посланицама директно указује на прихватање црквеног предања. Свети апостол Павле пише Коринћанима: „Хвалим вас, браћо, што се сећате свега мога и чувате предања која сам вам дао“ (1. Кор. 11, 2). И опет: „Тако, браћо, стојте и предања држите“ (2. Сол. 2:15). И у Посланици Тимотеју: „О Тимотеју, чувај предање, избегавајући подле речи и противречности лажног ума“ (1 Тим. 6:20). А свети апостол Јован Богослов пише у Саборној посланици: „Много сам имао да вам напишем, али не хтедох повељом и мастилом, него се надах да ћу доћи к вама и говорити уста у уста, да се испуни ваша радост“ (2 Јн. 1, 12). Да ли су овај усмени разговор апостола Јована и разговоре осталих апостола изнети у ваздух и игнорисани од стране ученика исконске Цркве? Но; Из оваквих усмених разговора састављена су такозвана правила апостола, која до сада постоје у Православној Цркви. Рецимо више од овога: ако одбаците Црквено предање, онда не можете веровати Јеванђељу, јер Господ није својом руком написао Јеванђеље, него је усмено пренео апостолима учење јеванђеља; Ученици исконске Цркве написали су учење које су чули од Господа. И у почетку, на различитим местима, написано је много јеванђеља; али Црква је, испитавши их, признала само списе четворице познатих јеванђелиста као поуздане и истините, док је остале одбацила. Дакле, да ли лутерани чине исправну ствар тиме што одбацују ауторитет Цркве у погледу њеног предања? Господ наш Исус Христос не само да је усмено проповедао јеванђелско учење, него и ученицима није дао заповест да пишу, него им је заповедио да је проповедају усмено, као што читамо од јеванђелиста Марка и Матеја: „Проповедајте Јеванђеље свакој твари“ (Мк. 16, 15); „Идите... научите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, и учећи их да држе све што вам је дато у заповестима“ (Матеј 28:19-20). А оно што су апостоли писали, написано је после проповеди Јеванђеља, како су околности захтевале. И то је промишљено уређено, да би касније било могуће поновити, користећи ове поруке, учења која су усмено преносили. Такође је познато да многи од апостола нису ништа писали, а други, ако су и писали, онда су, по сопственом сведочењу, писали о „оно што је у њима познато, по предању, као што је предато нама, који смо од почетка били сведоци и слуге пређашње Речи“ (Лк. 1, 1-2), - штавише, нису писали, али нису само о неким стварима писали, већ су само о неким стварима били познати, а о неким стварима су већ били познати. према легенди. Стога, православна католичка црква признаје свето предање као извор хришћанске религије, поред Светог писма. 5) Православна Црква има седам Тајни, али лутерани признају само две Тајне – Крштење и Евхаристију. А ове Тајне за њих немају право значење и испуњење, јер те Тајне врши мирјанин, иако се назива пастир, односно лице које они поштују као свештеник. Лутерани немају свештенство, јер нема епископа, будући да оснивач њиховог учења, Лутер, као само свештеник, није могао пренети свештенство на друге. Ко, међутим, поставља пастире за рад службе? Они се бирају из реда људи који су стекли богословско образовање, а протестантска конзисторија, или њихова духовна влада, где међу члановима седе и лаици, даје им право да се зову пастири и врше свете службе. Али може ли мирјанин да врши Тајну Евхаристије? Нигде у Светом писму и у историји Цркве нема примера или назнаке да лаик може да врши Тајну Евхаристије. Према томе, један од мирјана, ма како се звао, ако се усуди на то, веома греши, и даће велики одговор Богу; али они који једете увелико се варају и варају се напрасно. Штавише, за Тајну Евхаристије је потребна још једна Тајна – покајање и исповедање грехова пред духовником и добијање дозволе од њега, да ли је неко достојан или недостојан причешћа Светим Тајнама Тела и Крви Господње, да не би на суду и осуди „не једе и не пије тело“ (1 Кор. 9). како сведочи свети апостол Павле. Ако су крштени од њега на крштењу исповедали своје грехе Јовану Крститељу, да ли лутерани који се сами исповедају исправно поступају у својој савести, стидећи се из гордости да исповедају своје грешне ране другоме? Али ова срамота, коју је претрпео покајалац пред својим исповедником, ослобађа га од срамоте на Последњем суду Господњем, како с правом верује Православна Црква. Није узалуд Свето Писмо: „Признајте једни другима грехе своје и молите се једни за друге, да оздравите“ (Јак. 5,16). Претпоставимо да Крштење, по потреби, водом може обавити и мирјанин, у име Свете Тројице – Оца и Сина и Светога Духа. На основу тога, Православна Црква признаје протестантско крштење, али ово Крштење, као и своје, потврђује другом Тајном – Кризмом, да би они који су очишћени од првородног греха и препорођени у крстионици крштења добили нову снагу одозго за афирмацију и успех у хришћанском животу, када се кроз светотајинско помазање светоосвећеног Духа придаје Његово помазање. Пример за то видимо у примату Цркве. Када је Самарију крстио јеванђелист Филип, један од седморице ђакона, апостоли су послали двојицу међу њима да потврде веру преобраћених у Самарији, дајући им Духа Светога. И протестанти осећају потребу за овом Тајном, јер су задржали назив потврда, или потврђивање у вери; али пошто ову Тајну може саопштити само један епископ, или, ако преко свештеника, онда кроз свет, освећен епископовом молитвом, стога међу лутеранима нема ко да поучава обраћенике даровима Духа Светога. Иако међу лутеранима постоји једна партија која замишља да има бискупе, ово мишљење је неправедно и лажно, како је то недавно осудио један лутеранац из Енглеза. Овај човек је добио духовно образовање и требало је да заузме место помоћника псеудоепископа; али је прво желео да сазна да ли је лутеранска епископска хиротонија заиста имала непрекидну секвенцу од апостола, и три године је са великом марљивошћу проучавао ову тему историјски. Шта је открио кроз ово истраживање? Открио сам да сви псеудо-свети Лутерани нису ништа друго до лаици - израз је самог истраживача. Јер при последњој промени католицизма у протестантизам само је епископ пристао да прихвати лутеранско учење, али је овај епископ, због болести, увек избегавао да посвећује друге, по сведочењу истраживача, с правом резонујући да старо свештенство не иде ка новом веровању. Због тога је ниже лутеранско свештенство било принуђено да смисли одређену формулу и по њој се постављало за епископе и свештенике на сто година. Али свако погрешно дело се разоткрива само по себи. Свештеници, једнако постављени као епископи, почели су да се временом сматрају једнаким у правима, због чега је лутеранска формула посвећења захтевала исправку и допуну да се тај и тај поставља за свештеничку службу. Ово је историја лутеранске епископије! Поменути истраживач је, истражујући почетак лутеранске хиротоније, истовремено испитивао учења: латинску, јерменску и православну, и придружио се овој другој, која је сачувала своју доктрину непромењеном и неоштећеном од новотарија још од времена апостола („Духовни разговор“, бр. 1858). 6) Лутер је одбацио одржавање постова установљених од времена апостола у Цркви Христовој из благословених разлога. Да ли је ово одбијање праведно и оправдано? Није ли Сам Господ наш Богочовек дао пример за то постом четрдесет дана и четрдесет ноћи? А што је Господ створио, створио је за наше подражавање, о чему Он сам сведочи: „Јер вам даде лик, да као што ја створих... и ви чините“ (Јн. 13,15). На основу тога, а у знак сећања на пост Господњи, од давнина је у Православној Цркви установљен пост Велике Педесетнице. Иако не може свако да се угледа на Господа у томе, као његови изабраници Мојсије и Илија, који су постили четрдесет дана и четрдесет ноћи, сваки истински верујући хришћанин мора, по својој снази, да држи овај пост, како је прописано у правилима једне истинске Католичке Цркве Христове. Ако су апостоли, богонадахнути и свети и бестрасни људи, постили, као што се види из многих места Дела апостолских, онда је Лутер темељно лишио слабе и страсне људе овог светог оружја за обуздавање страсти, односно поста; јер пост разумом и умерено посматран кроти плотске страсти. Осим тога, за пост који се придржавају православни уочи празника Рождества Христовог, у Делима Апостолским постоји јасна назнака да је он установљен још у време Апостола, а да је тада већ био познат целом примату Цркве Христове. Свети Лука, описујући ону морску олују у којој је био у невољи лађа која је носила апостола Павла у Рим, јасно говори да је свети Павле предсказао ову несрећу стотнику због касног часа и зиме која је већ почела: „пре него што је и пост прошао“ (Дела 27,9). Очигледно, Свети Лука овде помиње познати пост тадашње Цркве. Овај пост за православне траје од 15. новембра до 25. децембра, управо у време када су у Средоземном мору страшне зимске олује. Шта ће на ово рећи лутерани, који замишљају да себи прописују правила живота из Светог писма? 7) Такође, лутерани, супротно Светом писму, исповедају да и Дух Свети долази од Сина. Не каже ли сам Господ за Духа Светога да исходи од Оца, како пише јеванђелист Јован (Јн. 15, 26). Лутерани такође имају мудрост која се не заснива ни на чему, али сада није време да се о њима говори. 8) Један немачки лутеран, који је недавно прешао у православље, открио је следећу злу Лутерову намеру. Господ каже у Јеванђељу: „ако (брат твој) не послуша Цркву, буди као незнабожац и цариник“ (Мт. 18,17); а свети апостол Павле пише Тимотеју: „да знаш да живиш у дому Божијем, јер је жива Црква Божија стуб и упориште истине“ (1. Тим. 3, 15). Лутер је схватио снагу ових речи, да њима Апостол и сам Господ придају велики значај Цркви у односу на истину и духовно право које јој је дао Господ. А пошто се отцепио од приватне римске цркве, ради њених злоупотреба, и није хтео да се придружи Католичкој цркви из охолости и славољубља, заменио је реч „црква“ речју „парохија“ у немачком преводу Светог писма, док је у немачком језику оригинална реч „црква“. оригинали: хеленско-грчки, латински и неискварени француски (не говорим о словенским), и видећете овај фалсификат. Штавише, размислите: ако ће у седамдесет лутеранских неслагања свака парохија бити стуб и ослонац истине, каква ће то онда бити истина Христова? И још нешто: како ће се испунити лутеранска помпезна проповед љубави када се, из горе наведеног разлога, морају међусобно презирати као пагани? 9) Лутерани, да би оправдали своје одвајање од једне католичке цркве, цитирају одломак из Дела апостолских: „Јер Бог не обраћа пажњу на личности, него Га се боје на сваки начин, и чините оно што је право и што му је мило“ (Дела 10:34-35). Али ове речи не служе да оправдају Лутеране, већ да их осуде. Ово је речено за Корнилија Сотника, да је за стварање велике милостиње и за своје непрестане молитве заиста био угодан Богу, али Му није био сасвим угодан, и још увек недовољан у ономе што је потребно за савршено спасење. Зашто се анђео јавио и заповедио му да позове апостола Петра, објашњавајући разлог позива: „он ти говори глаголе, којима ћеш се спасти ти и сав дом твој“ (Дела 10,6). Уместо да погрешно тумаче ово место и инцидент, лутерани би требало да схвате његово исправно значење и да се обрате Апостолској Цркви. То је посебно потребно онима од њих који се труде да побожно живе и много се моле Богу, јер би у Цркви нашли речи за савршено угодник Божији и својим домовима добили несумњиво спасење. 11) Питање. Зашто доктрина Православне Цркве, коју су посадили различити апостоли у различитим местима и народима, остаје иста и непромењена осамнаест и по векова; Али лутеранско учење, које је предавала једна особа, било је подељено током три века на више од седамдесет различитих партија? Одговори. Јер Католичка и Апостолска Црква заповеда својој деци да разумеју Свето Писмо какво је било и објашњавају изабраници Божији, очишћени од страсти, богоносни и духоносни, и признати као такво од целе Католичке Цркве Христове; Лутер је дозволио сваком од својих следбеника да тумачи Свето писмо по сопственом нахођењу. Али као што сама гордост, а да не говоримо о другим грубим страстима, може умногоме да заслепи човека, тако да он не може да види истину која му је изнета, тако и високоинтелигентни следбеници Лутеровог учења, који свако на свој начин тумачи Свето писмо, нису могли а да не упадну у разлике у мишљењима и спорове и раздор, због чега неминовно следи њихова подела на толико много страна. Лутер је погрешно засновао своје мишљење да свако, ради Духа Светога који живи у њему, може тумачити Свето писмо по сопственом схватању, погрешно га је засновао на речима апостола Јована: „И имате помазање Светога и све знате“ (1. Јованова 2, 20). Лутерани немају ово духовно помазање јер немају Тајну Потврде, кроз коју се крштеним саопштава печат дара Духа Светога, што је већ горе доказано на примеру Самарије, коју је крстио јеванђелист Филип, али није примила друго крштење Светим Духом. Иако су саборни храм, крштен од истог Филипа, и Свети Павле, крштен од апостола Ананије, примили Духа Светога, појединачни случајеви који настају из потребе и по посебном Промислу Божијем не могу бити опште правило. Штавише, они који су примили Духа Светога могу га угасити разним страстима (видети 1. Сол. 5:19); а са угашеном лампом истраживач ће неминовно лутати у тами незнања и преваре непријатеља. 12) Лутер је довео у питање католичку посланицу Светог Јакова, брата Божијег. Када друге религије признају ову посланицу као аутентичну поруку светог Јакова, зашто је онда само Лутер признаје као сумњиву? Свети Јаков у својој Посланици каже да само вера није довољна за спасење, већ да вера захтева и добра дела. Лутер проповеда спасење само кроз веру, без добрих дела. Али да ли је ово последње мишљење тачно? Није ли сам Господ у Јеванђељу рекао: „Ако... хоћеш да га примиш у стомак свој, држи заповести“? (Матеј 19:17). И поред чувања од грубих порока, Господ заповеда чување од најтананијих, а то су: да се не љутиш, да не осуђујеш, да у очима својим одржаваш целомудреност, да чиниш милостињу, пост и молитве без сујете и среброљубља, да прашташ увреде, да љубиш непријатеље, да се молиш за оне који нам наносе штету; а све се то назива добрим делима. А Господ нема потребе за овим добрим делима; али испуњавање Његових светих заповести служи само као очување за човека. Шта ће бити са скупим стварима када буду остављене у презиру, у влази, у нечистоти? Једно ће иструнути, друго ће зарђати, треће ће појести мољци. Исто се дешава и са хришћанима који презиру држање и испуњавање заповести Божијих, а посебно са онима који њихово испуњавање сматрају непотребним и сувишним. Сам лекар нема потребу за дијетом коју прописује; али је придржавање правила исхране неопходно за пацијента који се лечи код овог лекара. Исто тако, за хришћанина који мисли да верује у Бога, неопходно је да испуњава Божије заповести, а сама вера никако није довољна за спасење. Јер демони верују и дрхте, али немају наде да ће добити спасење. Шта ако неки хришћани због слабости не могу да чине сва добра дела? Тада Господ прихвата њихову добру вољу и свест о њиховој слабости, и смирење пред свима, и молбу за милост од Господа једином Његовом милошћу. Јер Господ мрзи само гордо самооправдање оних који измишљају лукаве лажи да би се оправдали. Добронамерни лутерани препознају потребу за побожним животом и испуњењем Божијих заповести, јер то захтева човекова најдубља свест, сама његова савест. Само они заслепљени гордошћу и пожудом неправедно се надају да ће и после свог прекорног живота добити добар крај и милост Божију; али ће у овоме веома погрешити. Шта год човек посеје, то ће и пожњети на сваки могући начин. 13) Неки од лутерана се усрдно и усрдно моле Богу, и на тим духовним осећањима замишљају да заснивају своје спасење, занемарујући најважнију заповест Господњу, Који каже: „Неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него твори вољу Оца мога који је на небесима“ (Матеј 21). Као што је на почетку воља Божија била нарушена непослушношћу праотаца, тако сада њено испуњење почиње најпре послушношћу Цркве Христове, о чему сведочи и сам Господ пред њеним пастирима, почевши од апостола: „Чујте, Он Ме слуша: и одбаците вас, одбаците Мене, одбаците Мене, одбаците се“ ( 10:16); и на другом месту: „Ако Црква (а не народ) не послуша, учини те незнабожцем и цариником“ (Мт. 18,17). Узалуд, против ових Господњих речи, лутерани желе да се оправдају другим речима Светог Писма: „Јер сте цркве Божје које живите, као што рече Бог, јер ћу живети у њима и ходићу, и бићу Бог, и они ће бити мој народ“ (2. Кор. 6,16; Лев. 26,12). Човек има основну природу – састоји се од тела и душе, а Господ је прво створио тело, а затим душу. Дакле, свако ко себе назива хришћанином мора најпре да припада видљивој Цркви Христовој, како сам Господ заповеда, а онда нека се стара о својој духовној цркви, по унутрашњем човеку. И једно и друго је неопходно. Није узалуд речено у Светом Писму (Пс. 67,7): „Бог пребива истомишљенике у дому своме“, то јест у Цркви Својој, и борбеној на земљи и тријумфалној на небу, јер и једни и други сачињавају једно царство Дома – Господа Христа. Дакле, они који се разликују у својим погледима и који се одвајају од овог Дома Божијег суочавају се са јасном опасношћу да остану напољу, са безумним девицама, јер ће својом тврдоглавошћу (према Цркви) бити лишени потребног уља. Па, чиче, шта сам сазнао, дајем на разматрање. Немојте мислити да желим да вас научим: јаја не уче кокошку. Такође не желим да једноставно верујете мојим речима; али вас само искрено молим да истражите ову важну и неопходну тему. Такође вас молим да ми дате своју племениту реч да, пре потпуног проучавања, не разговарате и не разговарате о томе са својим пастирима и вама блиским лутеранима, а ако желите, у случају недоумице, да научите нешто о Православљу, можете о томе разговарати са Високопреосвећеним Григоријем, са Андрејем Николајевичем Муравјовим и са Степаном Онисимовичем. Знам, чиче, да се Богу усрдно молиш. Зато, пре него што истражите обе вере, молите се Господу са вером, без икаквих предрасуда према једној или другој страни, православној и лутеранској. Верујем у милост Божију да ако човек тражи истину Христову правом срца, онда ће му се она открити на сваки могући начин без примеса лажне мудрости. Само немојте прихватати обавештења о овоме и сертификацију путем било каквог гласа споља или изнутра. Ово, по православној доктрини, може бити од непријатеља, мрзитеља истине Христове и сејача кукоља лажног учења. Обавештење и овера, по учењу Цркве, једноставно је разрешење уображености и убеђења у истину Христову, коју желим и себи и вама свом душом и свим срцем. Амин. Можда ће вас занимати: