List napisany w imieniu nieznanej zakonnicy do jej wujka luterańskiego (przeciwko luteranom)

Zawsze kochałem, szanowałem i szanowałem Cię, wujku, jak ojciec. Dlatego zawsze życzyłem Ci jak najlepiej, tak jak i sobie. Ale jakie dobro jest dla nas większe niż wszelkie dobro, jeśli nie wieczne zbawienie dla naszych dusz? Możliwe studium tego tematu doprowadziło mnie do tego, że zdecydowałem się porozmawiać z Tobą, wujku, pisemnie o tym, co obecnie tak bardzo zajmuje moją duszę. Proszę Cię, wujku, o cierpliwość w przeczytaniu mojego długiego listu, a także proszę, abyś zadał sobie trud rozważenia i sprawdzenia, co jest w nim napisane. Uważam to za konieczne zarówno dla Ciebie, jak i dla mnie, aby uspokoić moją duszę, która szczerze Cię kocha. Posłuchaj, wujku, moich wyjaśnień. Na początku wstąpienia do klasztoru myślałem obojętnie o religiach chrześcijańskich, gdyż wiele razy słyszałem wśród wykształconych ludzi, że w każdej religii można się zbawić, trzeba tylko być dobrym człowiekiem. Dlatego ja, urodzony w wierze prawosławnej, zgodnie z nauką Cerkwi prawosławnej, próbowałem według moich sił zorganizować swoje zbawienie, czytając różne księgi prawosławne przez ponad dwanaście lat. Czego nauczyłem się przez ten czas i dzięki tej lekturze? Dowiedziałem się, że Cerkiew prawosławna przez osiemnaście i pół wieku zachowała w niezmienionej formie i niezniszczona od innowacji naukę przekazaną jej przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa za pośrednictwem Jego apostołów i ich następców – biskupów i pasterzy owczarni Chrystusowej oraz przez Sobory Ekumeniczne. Dowiedziałem się też, że poza tym jednym Świętym Kościołem Katolickim i Apostolskim, który słusznie nazywa się Cerkwią Prawosławną, zbawienie w innych wyznaniach jest bardzo wątpliwe i nieprawdziwe, gdyż apostoł Paweł w swoim Liście do Efezjan wyraźnie mówi: „Jeden jest Pan, jedna wiara” (Ef 4,5). Słowa te pokazują, że istnieje tylko jedna wiara prawdziwa, podczas gdy inne religie są pod każdym względem nie prawdziwe, lecz fałszywe, i istnieje tylko jeden prawdziwy Kościół, a mianowicie ten, który sam Pan założył na początku przez swoich apostołów i ich następców – biskupów, i o którym mówi w Ewangelii: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Jest oczywiste, że nasz Pan Jezus Chrystus założył jeden Kościół główny i katolicki, a nie wiele różnych. Chociaż Apokalipsa (Objawienie) wspomina o siedmiu kościołach, kościoły te były prywatne i podobnie myślą jak jeden Kościół katolicki. Co oznaczają słowa dodane przez Pana: i bramy piekielne go nie przemogą? Natchnieni interpretatorzy Pisma Świętego wyjaśniają, że nasz Pan, jako Bóg, wiedział, że w późniejszych czasach ludzie dumni i wielcy inteligentni nie będą chcieli słuchać Boskiego nauczania jedynego prawdziwego Kościoła, założonego przez samego Pana, ale zgodnie ze swoimi pragnieniami i ludzką mądrością będą wymyślać różne wyimaginowane sposoby, aby zadowolić Boga; prawdziwa droga zbawienia w jedynym prawdziwym Kościele będzie bluźniona, a nawet zbuntowana przeciwko samemu Kościołowi, choć bezskutecznie. Dlatego Pan dodał: bramy piekielne jej nie przemogą, to znaczy ludzi wprowadzonych w błąd, wysoce inteligentnych bluźnierców prawdziwego Kościoła, znajdujących się pod wpływem sił ciemności i, słusznie, są bramami piekielnymi, ponieważ swoimi fałszywymi i zgubnymi naukami zwodzą niedoświadczonych i sprowadzają ich na dno piekła. Choć dla wielu, zwłaszcza dla pogan, którzy starają się żyć pobożnie, to słowo będzie wydawać się okrutne, niech oni sami uważnie rozważą słowo apostoła Judy, który wzywa wszystkich, którzy odeszli od jedności wiary i Kościoła, do ducha prawdy i ducha Bożego, jak jest napisane w Jego Piśmie Świętym: "Albowiem w czasach ostatecznych będą szydercy, postępujący według własnych pożądliwości i będący bezbożni. To są ci, którzy odłączają się (od jedności wiary i są) cielesni, nie mający ducha” (Judy 1:18-19), to znaczy ludzie są cieleśni, czyli duchowi, ale w żaden sposób nie duchowi. A święty apostoł Jan Teolog, wśród trzech czczonych jako filar prymatu Kościoła Chrystusowego, pisze o tych, którzy się od niego oddzielili, że są obcy temu, czego nauczali samowidzący i słudzy Słowa, obcy udziałowi apostołów, jak czytamy w jego Liście: „Odeszła od nas, ale nie złościła się od nas; gdyby byli od nas, pozostaliby z nami; ale niech się ujawnią, bo ich nie ma nas wszystkich” (1 Jana 2:19). Czytając takie świadectwa o różnicy pomiędzy nauką Cerkwi prawosławnej a innymi wyznaniami, chciałem, zostawiając innych, dowiedzieć się jak najwięcej o tym, na czym luteranie opierają swoją doktrynę, bo wśród nich jest osoba bliska mojemu sercu – Ty, kochany wujku. Z różnych dostępnych mi źródeł udało mi się dowiedzieć co następuje: 1) Wiara luterańska rozpoczęła się od Lutra, byłego kapłana Kościoła rzymskiego. Od razu wyobraziłem sobie przewagę Kościoła prawosławnego, założonego pod bezpośrednim wpływem samego Pana Jezusa przez Jego dwunastu wybranych uczniów i apostołów oraz siedemdziesięciu mniej, a także uczniów apostołów, takich jak Dionizjusz Areopagita, cudowny Hieroteusz, Ignacy Nosiciel Boga i inni. Przyszło mi także do głowy, że chrześcijańska nauka Kościoła prawosławnego była wszczepiona wieloma trudnościami i wszelkiego rodzaju smutkami i została przypieczętowana krwią niezliczonych męczenników. Luter opierał swoje nauczanie na stole królewskim, ciesząc się dużym uczuciem ze strony szlachty i ludów uciskanych przez papieskie nadużycia, które były gotowe przyjąć każde nauczanie, aby tylko pozbyć się szaleńczej władzy papieskiej. 2) Doktryna luterańska istnieje zaledwie 300 lat, a zdążyła już podzielić się na ponad siedemdziesiąt odmiennie myślących sekt i społeczeństw, z których każda ze stron uważa swoją doktrynę za słuszną. Uderzyło mnie i zdziwiło nie do opisania, jak inteligentni luteranie, pomimo tak niekorzystnych konsekwencji oraz takiego podziału i różnorodności opinii, nie zauważają bezpodstawności i oczywistych sprzeczności w nauczaniu luterańskim. Czyż nie jest po tym oczywiste, że prawda doktryny Kościoła prawosławnego, głoszonej i zaszczepianej przez różnych apostołów, w różnych krajach, wśród różnych ludów, mających różne dialekty, odmienną moralność i zwyczaje oraz rządzących się różnymi prawami? Jednak mimo to Cerkiew prawosławna zachowała jakąkolwiek doktrynę, którą wyznawała w początkach chrześcijaństwa, niezmienioną i niezniszczoną przez innowacje przez 18 i pół wieku 31 . Choć zdarzały się okresy, w których Cerkiew prawosławna bardzo się oburzała, za podstępami złego przywódcy diabła, przez różnych heretyków, prawosławni pasterze, zbierając się z całym wszechświatem na wspólnym soborze, przy pomocy Ducha Świętego, oczyścili prawdę chrześcijańską i chronili Cerkiew prawosławną zasadami przekazanymi przez apostołów i świętych ojców, zgodnie z Pismem Świętym. 3) Choć nauczanie protestantów odbyło się z konieczności, na skutek nadużyć i przemocy władzy papieskiej, to jednak gdyby Luter i Kalwin szukali prawdy i chwały Bożej, a nie własnej, aby w potomności uwielbić swoje imię jako reformatorów Kościoła, to z błędem i sprowadzeniem prywatnego Kościoła rzymskiego na nowinki mogliby zwrócić się do katolickiego Kościoła prawosławnego, który wśród różnych smutków jak korona cierniowa kwitł pobożność i świecili prawdą doktryny i w ten sposób poprzez liczbę swoich wyznawców powiększyliby liczbę synów jedynego prawdziwego Kościoła Chrystusowego i wybawili ich od podziałów i różnorodności myśli, w których obecnie są psychicznie udręczeni, ciągnięci przez wiatry różnej ludzkiej mądrości. Ale czy arogancja i umiłowanie sławy kiedykolwiek doprowadziły kogokolwiek do prawdy? Ich owoce: przesądy i kłamstwa oraz oszukiwanie siebie i innych. 4) Luteranie odrzucają tradycję kościelną, twierdząc, że „przyjmujemy tylko to, co jest napisane w Ewangelii i Listach Apostolskich”, co wyraźnie sobie zaprzecza, gdyż w Listach znajduje się bezpośrednia wskazówka na przyjęcie tradycji kościelnej. Święty Apostoł Paweł pisze do Koryntian: „Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie o wszystkich moich rzeczach i zachowujecie tradycje, które wam przekazałem” (1 Kor. 11:2). I jeszcze raz: „Podobnie, bracia, stójcie niewzruszenie i przestrzegajcie tradycji” (2 Tes 2,15). A w Liście do Tymoteusza: „O Tymoteuszu, zachowuj tradycję, unikając podłej mowy i sprzeczności fałszywego umysłu” (1 Tym. 6:20). A święty apostoł Jan Teolog pisze w Liście Soborowym: „Miałem wam wiele do napisania, ale nie chciałem listem i atramentem, ale miałem nadzieję przyjść do was i rozmawiać z ust do ust, aby radość wasza była pełna” (2 Jana 1,12). Czy ta ustna rozmowa apostoła Jana i rozmowy innych apostołów została wyrzucona w powietrze i zignorowana przez uczniów pierwotnego Kościoła? NIE; Z takich ustnych rozmów opracowano tak zwane zasady apostolskie, które dotychczas istniały w Kościele prawosławnym. Powiedzmy więcej: jeśli odrzucacie tradycję Kościoła, nie możecie wierzyć Ewangelii, ponieważ Pan nie spisał Ewangelii swoją ręką, ale ustnie przekazał apostołom naukę ewangelii; Uczniowie pierwotnego Kościoła spisali naukę, którą usłyszeli od Pana. Na początku w różnych miejscach napisano wiele ewangelii; lecz Kościół, po ich zbadaniu, uznał jedynie pisma czterech znanych ewangelistów za wiarygodne i prawdziwe, pozostałe zaś odrzucił. Czy zatem luteranie postępują słusznie, odrzucając autorytet Kościoła w stosunku do jego tradycji? Nasz Pan Jezus Chrystus nie tylko sam głosił ustną naukę ewangelii, ale też nie dał uczniom przykazania, aby ją pisali, ale nakazał im ją głosić ustnie, tak jak czytamy u ewangelistów Marka i Mateusza: „Głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu” (Mk 16,15); „Idąc... nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i ucząc ich przestrzegać wszystkiego, co wam jest dane w przykazaniach” (Mt 28,19-20). A to, co napisali apostołowie, zostało napisane po głoszeniu Ewangelii, zgodnie z wymogami okoliczności. I zostało to opatrznościowo zorganizowane, aby później można było powtórzyć, korzystając z tych orędzi, nauki, które przekazywali ustnie. Wiadomo też, że wielu apostołów nic nie pisało, inni zaś, jeśli pisali, to zgodnie z własnym świadectwem pisali o „tym, co według tradycji było w nich wiadome, tak jak zostało nam przekazane, którzy od początku byli świadkami i sługami dawnego Słowa” (Łk 1, 1-2), - ponadto nie pisali o wszystkich rzeczach, ale tylko o niektórych, a o innych w ogóle milczeli, bo o nich już było wiadomo według legendy. Dlatego też prawosławny Kościół katolicki uznaje tradycję świętą za źródło religii chrześcijańskiej, obok Pisma Świętego. 5) Kościół prawosławny ma siedem sakramentów, ale luteranie uznają tylko dwa sakramenty - chrzest i Eucharystię. A Sakramenty te nie mają dla nich prawdziwego znaczenia i spełnienia, gdyż Sakramentów tych sprawuje osoba świecka, mimo że nazywa się ją pasterzem, czyli osobą czczoną przez nich jako kapłan. Luteranie nie mają kapłaństwa, bo nie ma biskupów, gdyż założyciel ich nauczania, Luter, będąc jedynie kapłanem, nie mógł przekazywać kapłaństwa innym. Kto natomiast powołuje pasterzy do dzieła posługiwania? Wybierani są spośród osób, które otrzymały wykształcenie teologiczne, a konsystorz protestancki, czyli ich duchowy rząd, w którym wśród członków zasiadają świeccy, daje im prawo do powoływania się na pastorów i sprawowania świętych posług. Czy jednak osoba świecka może sprawować Sakrament Eucharystii? Nigdzie w Piśmie Świętym ani w historii Kościoła nie ma żadnego przykładu ani wskazówki, że osoba świecka może sprawować Sakrament Eucharystii. Dlatego jeden ze świeckich, bez względu na to, jak się nazywa, jeśli odważy się to zrobić, bardzo grzeszy i da wielką odpowiedź Bogu; lecz ci, którzy w nim uczestniczą, są bardzo zwiedzeni i oszukują samych siebie na próżno. Co więcej, Sakrament Eucharystii wymaga innego sakramentu - pokuty i wyznania grzechów przed duchownym i uzyskania od niego pozwolenia, czy ktoś jest godny, czy niegodny komunii Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej, aby nie w sądzie i potępieniu „je i pił, nie rozeznając Ciała Pańskiego” (1 Kor. 11:29), jak zaświadcza święty apostoł Paweł. Jeżeli ochrzczeni przez niego wyznali swoje grzechy Janowi Chrzcicielowi podczas chrztu, to czy luteranie, którzy spowiadają się przed sobą, postępują prawidłowo w swoim sumieniu, wstydząc się z dumy wyznać swoje grzeszne rany innym? Ale ten wstyd, jakiego doznaje skruszony przed spowiednikiem, uwalnia go od wstydu na Sądzie Ostatecznym Pana, jak słusznie wierzy Kościół prawosławny. Nie na próżno Pismo Święte mówi: „Wyznawajcie jedni drugim swoje grzechy i módlcie się jeden za drugiego, abyście odzyskali zdrowie” (Jakuba 5,16). Załóżmy, że chrztu wodnego, jeśli zajdzie taka potrzeba, może dokonać osoba świecka, w imię Trójcy Świętej – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Na tej podstawie Kościół prawosławny uznaje chrzest protestancki, ale potwierdza ten chrzest, podobnie jak swój własny, innym sakramentem - bierzmowaniem, aby ci, którzy zostali oczyszczeni z grzechu pierworodnego i odrodzeni w chrzcielnicy chrztu, otrzymali z góry nową siłę do afirmacji i powodzenia w życiu chrześcijańskim, gdy przez namaszczenie sakramentalne zostanie mu udzielona pieczęć daru Ducha Świętego. Przykład tego widzimy w prymacie Kościoła. Kiedy Samaria została ochrzczona przez ewangelistę Filipa, jednego z siedmiu diakonów, apostołowie wysłali spośród nich dwóch, aby utwierdzili wiarę nawróconych w Samarii i udzielili im Ducha Świętego. Protestanci również odczuwają potrzebę tego Sakramentu, ponieważ zachowali nazwę potwierdzenie, czyli potwierdzenie w wierze; Ponieważ jednak Sakrament ten może być udzielony tylko przez jednego biskupa, a jeśli przez kapłana, to przez świat, uświęcony modlitwą biskupa, przeto wśród luteranów nie ma nikogo, kto uczyłby nawróconych darów Ducha Świętego. Choć wśród luteranów jest jedna partia, która wyobraża sobie posiadanie biskupów, to jest to opinia niesprawiedliwa i fałszywa, jak potępił ją niedawno jeden luteran z Anglii. Człowiek ten otrzymał duchowe wykształcenie i miał zająć miejsce asystenta pseudobiskupa; najpierw jednak chciał się dowiedzieć, czy luterańskie święcenia biskupie rzeczywiście miały nieprzerwaną sukcesję od apostołów, i przez trzy lata z wielką pilnością studiował ten temat historycznie. Co odkrył dzięki tym badaniom? Odkryłem, że wszyscy pseudoświęci luteranie to nic innego jak świeccy – określenie własne badacza. Bowiem podczas ostatniej zmiany z katolicyzmu na protestantyzm jedynie biskup zgodził się przyjąć naukę luterańską, lecz ten biskup ze względu na chorobę zawsze unikał wyświęcania innych, jak wynika z zeznań badacza, słusznie argumentując, że stare kapłaństwo nie zmierzało w stronę nowego wyznania wiary. Dlatego mniejsze duchowieństwo luterańskie zmuszone było do opracowania pewnej formuły i zgodnie z nią mianowało się na sto lat zarówno biskupami, jak i kapłanami. Ale każdy zły uczynek zostaje sam przez się ujawniony. Kapłani, mianowani na równi z biskupami, z czasem zaczęli uważać się za równych w prawach, z tego powodu luterańska formuła konsekracji wymagała korekty i dodania, że ​​taki a taki był mianowany do służby kapłańskiej. Oto historia biskupstwa luterańskiego! Badacz ten, badając początki święceń luterańskich, badał jednocześnie doktryny: łacińską, ormiańską i prawosławną, przystępując do tej ostatniej, jako zachowującej swą doktrynę niezmienioną i niezniszczoną od nowości od czasów apostolskich („Rozmowa duchowa”, 1858, nr 42). 6) Luter z błogosławionych powodów odrzucił utrzymywanie postów ustanowionych od czasów apostolskich w Kościele Chrystusowym. Czy ta odmowa jest słuszna i uzasadniona? Czy to nie sam nasz Pan, Bóg-Człowiek, dał tego przykład, poszcząc przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy? A to, co Pan stworzył, stworzył na nasze naśladownictwo, jak sam zaświadcza: „Dał wam bowiem obraz, abyście tak jak ja stworzyłem... i wy to czynicie” (J 13,15). Na tej podstawie i na pamiątkę postu Pańskiego, od czasów starożytnych w Kościele prawosławnym ustalany jest post Wielkiej Pięćdziesiątnicy. Chociaż nie każdy może w tym naśladować Pana, jak jego wybrani Mojżesz i Eliasz, którzy pościli przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy, każdy prawdziwie wierzący chrześcijanin musi, stosownie do swoich sił, przestrzegać tego postu, zgodnie z przepisami jedynego prawdziwego katolickiego Kościoła Chrystusowego. Jeśli apostołowie, natchnieni przez Boga, ludzie święci i bez namiętności, pościli, jak widać z wielu miejsc Dziejów Apostolskich, to czy Luter całkowicie pozbawił ludzi słabych i namiętnych tej świętej broni do powstrzymywania namiętności, czyli postu; ponieważ post rozumny i przestrzegany z umiarem oswaja cielesne namiętności. Ponadto w przypadku postu przestrzeganego przez prawosławnych przed świętem Narodzenia Pańskiego w Dziejach Apostolskich znajduje się wyraźna wzmianka, że ​​został on ustanowiony jeszcze w czasach apostolskich i był już wówczas znany całemu prymatowi Kościoła Chrystusowego. Św. Łukasz, opisując ową burzę morską, podczas której znalazł się statek wiozący apostoła Pawła do Rzymu, wyjaśnia, że ​​św. Paweł przepowiedział setnikowi tę katastrofę ze względu na późną porę i rozpoczynającą się już zimę: „zanim jeszcze przeminął post” (Dz 27, 9). Oczywiście św. Łukasz wspomina tu o dobrze znanym w ówczesnym Kościele poście. Ten post dla prawosławnych przypada od 15 listopada do 25 grudnia, dokładnie w czasie, gdy na Morzu Śródziemnym panują straszliwe zimowe sztormy. Co na to powiedzą luteranie, którzy wyobrażają sobie przepisywanie sobie zasad życia z Pisma Świętego? 7) Również luteranie, wbrew Pismu Świętemu, wyznają, że także Duch Święty pochodzi od Syna. Czyż sam Pan nie mówi o Duchu Świętym, że pochodzi od Ojca, jak pisze ewangelista Jan (J 15,26). Luteranie też mają mądrość nieopartą na niczym, ale nie czas teraz o nich mówić. 8) Pewien niemiecki luteranin, który niedawno przeszedł na prawosławie, odkrył następujące złośliwe zamiary Lutra. Pan mówi w Ewangelii: „Jeśli (twój brat) sprzeciwia się Kościołowi, bądź jak poganin i celnik” (Mt 18,17); a święty apostoł Paweł pisze do Tymoteusza: „Daj znać, jak żyć w domu Bożym, gdyż żywy Kościół Boży jest filarem i podporą prawdy” (1 Tm 3,15). Luter zrozumiał moc tych słów, że przez nie apostoł i sam Pan przywiązują do Kościoła wielką wagę w odniesieniu do prawdy i duchowego prawa nadanego mu przez Pana. A ponieważ zerwał z prywatnym Kościołem rzymskim ze względu na jego nadużycia, a do Kościoła katolickiego nie chciał z arogancji i umiłowania chwały, w niemieckim tłumaczeniu Pisma Świętego zastąpił słowo „kościół” słowem „parafia”, podczas gdy w języku niemieckim istnieje oryginalne słowo „kościół”. oryginały: grecko-grecki, łaciński i nieskażony francuski (nie mówię o słowiańskim), a zobaczycie tę podróbkę. Ponadto zastanów się: jeśli w siedemdziesięciu rozbieżnych partiach luterańskich każda parafia będzie filarem i podporą prawdy, to jaki będzie to rodzaj prawdy Chrystusowej? I jeszcze jedno: jak spełni się luterańskie pompatyczne głoszenie miłości, skoro z wyżej wymienionego powodu muszą oni gardzić sobą nawzajem jako poganie? 9) Luteranie, aby usprawiedliwić swoje oddzielenie od jednego Kościoła katolickiego, przytaczają fragment z Dziejów Apostolskich: „Bóg bowiem nie zwraca uwagi na osoby, lecz we wszystkim się go boi i czyni to, co słuszne i Jemu miłe” (Dz 10,34-35). Ale te słowa nie służą usprawiedliwianiu luteranów, ale raczej ich potępieniu. O Korneliuszu Centurionie mówi się, że dzięki składaniu wielu jałmużn i nieustannym modlitwom rzeczywiście podobał się Bogu, ale nie podobał mu się całkowicie i nadal nie wystarczał w tym, co było wymagane do doskonałego zbawienia. Dlaczego ukazał się Anioł i nakazał mu zawołać apostoła Piotra, wyjaśniając powód powołania: „mówi do was czasowniki, w których ty i cały twój dom zostaniecie zbawieni” (Dz 10,6). Zamiast błędnie interpretować to miejsce i wydarzenie, luteranie powinni zrozumieć ich właściwe znaczenie i zwrócić się do Kościoła apostolskiego. Jest to szczególnie potrzebne tym z nich, którzy starają się żyć pobożnie i zanosić wiele modlitw do Boga, gdyż w Kościele znajdą słowa ku doskonałemu zadowoleniu Boga i dostąpią niewątpliwego zbawienia w swoich domach. 10) Luteranie nadają zupełnie inne znaczenie innemu miejscu Pisma Świętego. Święty apostoł Paweł pisze do Tymoteusza: „Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik dla Boga i ludzi, człowiek Chrystus Jezus, który wydał samego siebie za wszystkich; świadectwem jego czasów było to, że zostałem ustanowiony głosicielem i apostołem” (1 Tym. 2:5-7). Cerkiew prawosławna tak tłumaczy ten fragment Pisma Świętego, że dzieła naszego odkupienia i uwolnienia od przysiąg i grzechu pierworodnego nie mógł dokonać nikt ani człowiek, ani anioł, a jedynie Jednorodzony Syn Boży i Słowo Ojca. Luteranie, przyjmując tylko połowę znaczenia tego fragmentu, a mianowicie: „Albowiem jeden jest Bóg, jeden orędownik za Bogiem i ludźmi”, starają się w ten sposób udowodnić odrzucenie kultu świętych Bożych, uznając ich wstawiennictwo za nami przed Bogiem za niepotrzebne. Ale czy luteranie są mądrzy? Czy jest to interpretowane w ten sposób w dobrej wierze? 11) Pytanie. Dlaczego doktryna Kościoła prawosławnego, zasadzona przez różnych apostołów w różnych miejscach i narodach, pozostaje taka sama i niezmieniona przez osiemnaście i pół wieku; Ale nauka luterańska, nauczana przez jedną osobę, została w ciągu trzech stuleci podzielona na ponad siedemdziesiąt różnych partii? Odpowiedź. Ponieważ Kościół katolicki i apostolski nakazuje swoim dzieciom rozumieć Pismo Święte takim, jakie było i jest wyjaśniane przez wybranych ludzi Bożych, oczyszczonych z namiętności, niosących Boga i niosących Ducha, i uznawanych za takie przez cały Katolicki Kościół Chrystusowy; Luter pozwolił każdemu ze swoich wyznawców interpretować Pismo Święte według własnego uznania. Ale tak jak sama pycha, nie mówiąc już o innych prostackich namiętnościach, może człowieka bardzo oślepić, tak że nie może on dostrzec przedstawianej mu prawdy, tak też wielcy inteligentni wyznawcy nauki Lutra, każdy interpretując Pismo Święte na swój sposób, nie mogli powstrzymać się od popadania w różnice zdań, spory i niezgody, dlatego ich podział nieuchronnie następował na tak wiele stron, które nie zgadzały się ze sobą. Luther wrongly based his opinion that everyone, for the sake of the Holy Spirit living in him, can interpret the Holy Scripture according to his own understanding, wrongly based it on the words of the Apostle John: “And you have the anointing of the Holy One and know all things” (1 John 2:20). Lutherans do not have this spiritual anointing because they do not have the Sacrament of Confirmation, through which the seal of the gift of the Holy Spirit is communicated to those who are baptized, as was already proven above by the example of Samaria, which was baptized by the evangelist Philip, but did not receive another Baptism of the Holy Spirit. Although the cathedral, baptized by the same Philip, and Saint Paul, baptized by the Apostle Ananias, received the Holy Spirit, individual cases that occur out of need and according to the special Providence of God cannot be a general rule. Co więcej, ci, którzy otrzymali Ducha Świętego, mogą go ugasić różnymi namiętnościami (por. 1 Tes 5,19); a gdy lampa zgaśnie, badacz nieuchronnie będzie błądzić w ciemności ignorancji i oszustwa wroga. 12) Luter kwestionował katolicki List św. Jakuba, brata Bożego. Skoro inne religie uznają ten List za autentyczne przesłanie św. Jakuba, to dlaczego sam Luter uznaje go za wątpliwy? Św. Jakub w swoim Liście mówi, że sama wiara nie wystarczy do zbawienia, ale wiara wymaga także dobrych uczynków. Luter głosi zbawienie wyłącznie przez wiarę, bez dobrych uczynków. Czy jednak ta druga opinia jest prawdziwa? Czy to nie sam Pan mówi w Ewangelii: „Jeśli... chcesz to przyjąć do swego brzucha, przestrzegaj przykazań”? (Mateusza 19:17). A oprócz rażących występków Pan nakazuje strzec się najsubtelniejszych, a mianowicie: nie gniewać się, nie osądzać, zachowywać czystość w swoich oczach, jałmużnę, post i modlitwy bez próżności i pożądliwości, przebaczać zniewagi, miłować wrogów, modlić się za tych, którzy nas krzywdzą; a wszystko to nazywa się dobrymi uczynkami. I Pan nie potrzebuje tych dobrych uczynków; ale wypełnienie Jego świętych przykazań służy jedynie zachowaniu człowieka. Co się stanie z kosztownymi rzeczami, jeśli pozostawi się je w pogardzie, w wilgoci i nieczystości? Jeden zgnije, drugi zardzewieje, trzeci zostanie zjedzony przez mole. To samo dzieje się z chrześcijanami, którzy gardzą przestrzeganiem i wypełnianiem przykazań Bożych, a zwłaszcza z tymi, którzy uważają ich wypełnianie za niepotrzebne i zbyteczne. Sam lekarz nie potrzebuje przepisywanej przez siebie diety; jednak u pacjenta leczonego u tego lekarza konieczne jest zachowanie zasad diety. Podobnie dla chrześcijanina myślącego o wierze w Boga konieczne jest wypełnianie przykazań Bożych, a sama wiara w żadnym wypadku nie wystarczy do zbawienia. Ponieważ demony wierzą i drżą, ale nie mają nadziei na otrzymanie zbawienia. A co, jeśli niektórzy chrześcijanie ze względu na słabość nie są w stanie wykonywać wszystkich dobrych uczynków? Wtedy Pan przyjmuje ich dobrą wolę i świadomość ich słabości, pokorę wobec wszystkich i prośbę o miłosierdzie Pana przez Jego jedyne miłosierdzie. Gdyż Pan nienawidzi tylko dumnego samousprawiedliwienia tych, którzy wymyślają podstępne kłamstwa, aby się usprawiedliwić. Mający dobre intencje luteranie uznają potrzebę pobożnego życia i wypełniania przykazań Bożych, ponieważ tego wymaga najgłębsza świadomość człowieka, jego sumienie. Tylko ci, którzy są zaślepieni pychą i pożądliwością, niesprawiedliwie mają nadzieję na dobry koniec i miłosierdzie Boże, nawet po swoim haniebnym życiu; ale w tym będą się bardzo mylić. Cokolwiek człowiek posieje, to i żąć będzie na wszelkie możliwe sposoby. 13) Niektórzy luteranie żarliwie i żarliwie modlą się do Boga i na tych duchowych uczuciach wyobrażają sobie oparcie swojego zbawienia, ignorując najważniejsze przykazanie Pana, który mówi: „Nie każdy, kto do mnie mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). Jak na początku wola Boża została pogwałcona przez nieposłuszeństwo przodków, tak teraz jej wypełnienie zaczyna się przede wszystkim od posłuszeństwa Kościoła Chrystusowego, jak sam Pan daje o tym świadectwo swoim pasterzom, począwszy od apostołów: „Słuchajcie, On mnie słucha; i odrzućcie was, Ja jestem odrzucony: odrzućcie mnie, Ten, który mnie posłał, został odrzucony” (Łk 10,16); i w innym miejscu: „Jeśli Kościół (a nie lud) okaże nieposłuszność, uczynią cię poganinem i celnikiem” (Mt 18,17). Na próżno, wbrew tym słowom Pana, luteranie chcą się usprawiedliwiać innymi słowami Pisma Świętego: „Wy bowiem jesteście Kościołami Bożymi, które żyją, jak powiedział Bóg: bo Ja będę w nich mieszkać i chodzić, i będę Bogiem, a oni będą moim ludem” (2 Kor. 6:16; Kpł 26:12). Człowiek ma podstawową naturę – składa się z ciała i duszy, a Pan najpierw stworzył ciało, potem duszę. Dlatego każdy, kto nazywa siebie chrześcijaninem, powinien najpierw należeć do widzialnego Kościoła Chrystusowego, jak przykazuje sam Pan, a następnie niech dba o swój Kościół duchowy, zgodnie z wewnętrznym człowiekiem. Obydwa są konieczne. Nie na próżno mówi się w Piśmie Świętym (Ps 67,7): „Bóg mieszka w swoim domu ludzi podobnie myślących”, to znaczy w swoim Kościele, zarówno walczącym na ziemi, jak i triumfującym w niebie, gdyż obaj stanowią jedno królestwo Domu – Pana Chrystusa. Dlatego ci, którzy różnią się swoimi poglądami i odłączają się od tego Domu Bożego, stoją w obliczu wyraźnego niebezpieczeństwa pozostania na zewnątrz, z głupimi dziewicami, ponieważ przez swój upór (wobec Kościoła) zostaną pozbawieni niezbędnej oliwy. Cóż, wujku, to, czego się dowiedziałem, poddaję pod rozwagę. Nie myśl, że chcę cię uczyć: jajka nie uczą kurczaka. Nie chcę też, żebyś po prostu uwierzył moim słowom; ale tylko szczerze proszę o zbadanie tego ważnego i potrzebnego tematu. Proszę również o szlachetne słowo, abyście przed pełnym studiowaniem nie rozmawiali i nie omawiali tego z waszymi pastorami i bliskimi luteranami, a jeśli w razie wątpliwości chcecie dowiedzieć się czegoś o prawosławiu, możecie porozmawiać o tym z Najprzewielebniejszym Grzegorzem, Andriejem Nikołajewiczem Murawowem i Stepanem Onisimowiczem Buraczkiem. Wiem, wujku, że żarliwie modlisz się do Boga. Dlatego zanim poznacie obie wiary, módlcie się do Pana z wiarą, bez uprzedzeń do jednej czy drugiej strony, prawosławnej i luterańskiej. Wierzę w miłosierdzie Boże, że jeśli ktoś prawością swego serca będzie szukał prawdy Chrystusowej, wówczas zostanie mu ona objawiona na wszelkie możliwe sposoby, bez domieszki fałszywej mądrości. Po prostu nie przyjmuj powiadomień na ten temat i certyfikacji jakimkolwiek głosem z zewnątrz lub wewnątrz ciebie. Według doktryny prawosławnej może to pochodzić od wroga, nienawidzącego prawdy Chrystusowej i siewcy chwastów fałszywej nauki. Notyfikacja i poświadczenie, zgodnie z nauką Kościoła, jest po prostu postanowieniem zarozumiałości i przekonaniem o prawdzie Chrystusa, czego zarówno sobie, jak i wam życzę z całej duszy i całego serca. Amen. Może zainteresuje Cię: