Carta escrita en nombre de una monja desconocida a su tío luterano (contra los luteranos)

Siempre te he amado, honrado y respetado, tío, como a un padre. Por eso, siempre deseé lo mejor para ti, como para mí. Pero ¿qué bien es mayor para nosotros que todos los bienes, sino la salvación eterna de nuestras almas? Un estudio factible de este tema me llevó al punto que decidí hablar contigo por escrito, tío, sobre lo que ahora ocupa tanto mi alma. Te pido, tío, que tengas paciencia para leer mi larga carta, y también te pido que te tomes la molestia de considerar y examinar lo que en ella está escrito. Lo encuentro necesario tanto para ti como para mí, para calmar mi alma, que te ama sinceramente. Escucha, tío, mi explicación. Al comienzo de mi entrada en el monasterio, pensaba con indiferencia en las religiones cristianas, ya que había escuchado muchas veces entre personas educadas que uno podía salvarse en cualquier religión, sólo había que ser una buena persona. Por lo tanto, yo, nacido en la fe ortodoxa, según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, intenté, según mis fuerzas, arreglar mi salvación leyendo varios libros ortodoxos durante más de doce años. ¿Qué he aprendido durante este tiempo y a través de esta lectura? Aprendí que la Iglesia Ortodoxa, durante dieciocho siglos y medio, ha conservado sin cambios y sin daños por la innovación la enseñanza que le fue transmitida por nuestro Señor Jesucristo mismo a través de sus apóstoles y sus sucesores: obispos y pastores del rebaño de Cristo y a través de Concilios Ecuménicos. También aprendí que fuera de esta Santa Iglesia Católica y Apostólica, que con toda justicia se llama Iglesia Ortodoxa, la salvación en otras religiones es muy dudosa y falsa, porque el apóstol Pablo dice claramente en su Epístola a los Efesios: “Hay un Señor, una sola fe” (Efesios 4:5). Estas palabras muestran que solo hay una fe verdadera, mientras que otras religiones no son verdaderas en todos los sentidos, sino falsas, y solo hay una Iglesia verdadera, a saber, la que el Señor mismo fundó en el principio a través de sus apóstoles y sus sucesores, los obispos, y de la cual habla en el Evangelio: “Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Es obvio que nuestro Señor Jesucristo fundó una Iglesia principal y católica, y no muchas diferentes. Aunque el Apocalipsis (Apocalipsis) menciona siete iglesias, estas iglesias eran privadas y tenían ideas afines a la única Iglesia católica. ¿Qué significan las palabras añadidas por el Señor: y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella? Los intérpretes inspirados de la Divina Escritura explican que nuestro Señor, como Dios, sabía que en tiempos posteriores los hombres, orgullosos y muy inteligentes, no querrían obedecer la divina enseñanza de la única y verdadera Iglesia, fundada por el mismo Señor, sino que, según sus deseos y sabiduría humana, inventarían diversas formas imaginarias de agradar a Dios; el verdadero camino de la salvación, en la única y verdadera Iglesia, será blasfemado, e incluso rebelado contra la misma Iglesia, aunque sin éxito. Por eso el Señor añadió: contra ella no prevalecerán las puertas del infierno, es decir, personas descarriadas, muy inteligentes, blasfemadoras de la verdadera Iglesia, que están bajo la influencia de fuerzas oscuras y, con toda justicia, son las puertas del infierno, porque con sus enseñanzas falsas y desastrosas engañan a los inexpertos y los hacen descender al fondo del infierno. Aunque esta palabra parezca cruel a muchos, especialmente a los gentiles que intentan vivir piadosamente, ellos mismos consideren atentamente la palabra del apóstol Judas, que llama a todos los que se han separado de la unidad de la fe y de la Iglesia, ajenos al espíritu de la verdad y al espíritu de Dios, como está escrito en su Escritura: "Porque en el último tiempo habrá burladores, andando según sus propias concupiscencias y siendo impíos. Estos son los que se separan (de la unidad de la fe y son) corpóreos, no teniendo espíritu” (Judas 1:18-19), es decir, las personas son carnales o espirituales, pero de ninguna manera espirituales. Y el santo apóstol Juan el Teólogo, entre los tres venerados como pilar del primado de la Iglesia de Cristo, escribe sobre los que se separaron de ella que son ajenos a lo que enseñaban los videntes y ministros de la Palabra, ajenos a la participación de los apóstoles, como se lee en su Epístola: “Ella se apartó de nosotros, pero no se enojó de nosotros: si hubieran sido de nosotros, se habrían quedado con nosotros; pero que aparezcan, porque no son todos nosotros”. (1 Juan 2:19). Al leer tales testimonios sobre la diferencia entre las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa y otras religiones, quería, dejando a los demás, descubrir todo lo que pudiera sobre en qué basan los luteranos su doctrina, porque entre ellos se encuentra una persona cercana a mi corazón: usted, querido tío. De varias fuentes que pude tener, pude descubrir lo siguiente: 1) La fe luterana tuvo su origen en Lutero, un ex sacerdote de la Iglesia Romana. Inmediatamente imaginé la ventaja de la Iglesia Ortodoxa, fundada bajo la influencia directa del propio Señor Jesús por Sus doce discípulos y apóstoles elegidos y setenta menos, y discípulos de los apóstoles, como Dionisio el Areopagita, el maravilloso Hieroteo, Ignacio el Portador de Dios y otros. También se me ocurrió que la enseñanza cristiana de la Iglesia Ortodoxa estaba implantada con muchas dificultades y todo tipo de dolores, y estaba sellada con la sangre de innumerables mártires. Lutero fundó su enseñanza en la mesa real, con mucho cariño por parte de los nobles y de los pueblos oprimidos por los abusos papales, que estaban dispuestos a aceptar cualquier enseñanza, sólo para deshacerse del frenético poder papal. 2) La doctrina luterana existe desde hace sólo 300 años y ya ha logrado dividirse en más de setenta sectas y sociedades con ideas diferentes, de las cuales cada parte considera que su doctrina es correcta. Me sorprendió y me sorprendió más allá de las palabras cómo los luteranos inteligentes, a pesar de consecuencias tan desfavorables y de tanta división y diversidad de opiniones, no se dan cuenta de la falta de fundamento y las contradicciones obvias de la enseñanza luterana. ¿No es obvio después de esto que la verdad de la doctrina de la Iglesia Ortodoxa, que fue predicada y plantada por diferentes apóstoles, en diferentes países, entre diferentes pueblos que tenían diferentes dialectos, diferentes morales y costumbres y se regían por diferentes leyes? Pero, a pesar de todo esto, la Iglesia Ortodoxa ha mantenido cualquier doctrina que haya mantenido en los primeros tiempos del cristianismo, sin cambios ni daños por las innovaciones durante 18 siglos y medio 31 . Aunque hubo momentos en que la Iglesia Ortodoxa estaba muy indignada, por las artimañas del malvado líder el diablo, por parte de varios herejes, los pastores ortodoxos, reunidos con todo el universo, en un concilio común, con la ayuda del Espíritu Santo, purificaron la verdad cristiana y protegieron a la Iglesia Ortodoxa con las reglas transmitidas por los apóstoles y los santos padres, de acuerdo con las Sagradas Escrituras. 3) Aunque la enseñanza de los protestantes surgió por necesidad, como resultado de los abusos y la violencia del poder papal, pero si Lutero y Calvino hubieran buscado la verdad y la gloria de Dios, y no su propia gloria, para glorificar sus nombres en la posteridad como reformadores de la Iglesia, entonces, con el error y la desviación de la Iglesia romana privada en innovaciones, podrían recurrir a la Iglesia Católica Ortodoxa Oriental, que, entre varios dolores, como una corona entre espinas, floreció la piedad y brillaban con la verdad de la doctrina, y así, con el número de sus seguidores, aumentarían el número de hijos de la única y verdadera Iglesia de Cristo y los librarían de la división y diversidad de pensamientos en que se encuentran afligidos mentalmente en la actualidad, arrastrados por los vientos de diversas sabidurías humanas. Pero, ¿la arrogancia y el amor a la fama han llevado alguna vez a alguien a la verdad? Su fruto: superstición y mentira, y engaño de sí mismos y de los demás. 4) Los luteranos rechazan la tradición de la Iglesia, diciendo que "aceptamos sólo lo que está escrito en el Evangelio y las Epístolas de los Apóstoles", que claramente se contradicen, porque en las Epístolas hay una indicación directa de la aceptación de la tradición de la Iglesia. El santo apóstol Pablo escribe a los corintios: “Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todas mis cosas y guardáis las tradiciones que os he dado” (1 Cor. 11:2). Y nuevamente: “De la misma manera, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones” (2 Tes. 2:15). Y en la Epístola a Timoteo: “Oh Timoteo, guarda la tradición, evitando las malas palabras y las contradicciones de una mente falsa” (1 Tim. 6:20). Y el santo apóstol Juan el Teólogo escribe en la Epístola del Concilio: “Tenía muchas cosas que escribiros, pero no lo deseaba con carta ni con tinta, sino que esperaba ir a vosotros y hablar boca a boca, para que vuestro gozo fuera colmado” (2 Juan 1:12). ¿Fue esta conversación oral del apóstol Juan y las conversaciones de los otros apóstoles lanzadas al aire e ignoradas por los discípulos de la Iglesia primitiva? No; A partir de tales conversaciones orales se elaboraron las llamadas reglas de los apóstoles, que hasta ahora existen en la Iglesia Ortodoxa. Y esto fue dispuesto providencialmente, para que luego fuera posible repetir, utilizando estos mensajes, las enseñanzas que transmitieron oralmente. También se sabe que muchos de los apóstoles no escribieron nada, mientras que otros, si escribieron, entonces escribieron, según su propio testimonio, sobre “las cosas conocidas en ellos, según la tradición, tal como nos fueron entregadas a nosotros, quienes desde el principio fueron testigos y servidores de la primera Palabra” (Lucas 1: 1-2), - además, no escribieron sobre todos los objetos, sino solo sobre algunos, y sobre otros guardaron silencio, como ya eran conocidos según la leyenda. Por tanto, la Iglesia católica ortodoxa reconoce la sagrada tradición como fuente de la religión cristiana, además de las Sagradas Escrituras. 5) La Iglesia Ortodoxa tiene siete Sacramentos, pero los luteranos reconocen sólo dos Sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía. Y estos Sacramentos no tienen verdadero significado y cumplimiento para ellos, porque estos Sacramentos los realiza un laico, aunque se le llama pastor, es decir, una persona venerada por ellos como sacerdote. Los luteranos no tienen sacerdocio porque no hay obispos, ya que el fundador de su enseñanza, Lutero, siendo sólo un sacerdote, no podía transferir el sacerdocio a otros. Sin embargo, ¿quién nombra pastores para la obra del ministerio? Son elegidos entre personas que han recibido educación teológica, y el consistorio protestante, o su gobierno espiritual, donde los laicos se sientan entre sus miembros, les da el derecho de ser llamados pastores y realizar servicios sagrados. Pero ¿puede un laico realizar el Sacramento de la Eucaristía? En ninguna parte de las Sagradas Escrituras ni de la historia de la Iglesia hay ningún ejemplo o indicación de que un laico pueda realizar el Sacramento de la Eucaristía. Por lo tanto, uno de los laicos, no importa cómo se llame, si se atreve a hacer esto, peca gravemente y dará una gran respuesta a Dios; pero los que participan de él se engañan mucho y se engañan a sí mismos en vano. Además, el Sacramento de la Eucaristía requiere otro Sacramento: el arrepentimiento y la confesión de los pecados ante un clérigo y obtener su permiso, sea digno o indigno de la comunión de los Santos Misterios del Cuerpo y la Sangre del Señor, para que no en el juicio y la condena “coma y beba, sin discernir el cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:29), como testifica el santo apóstol Pablo. Si los bautizados por él confesaron sus pecados a Juan el Bautista en el bautismo, entonces, ¿actúan correctamente en su conciencia los luteranos que se confiesan a sí mismos, avergonzándose por orgullo de confesar sus heridas pecaminosas a otro? Pero esta vergüenza, sufrida por el arrepentido ante su confesor, lo libera de la vergüenza en el Juicio Final del Señor, como con razón cree la Iglesia Ortodoxa. No en vano dice la Sagrada Escritura: “Confesad vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros para que seáis sanados” (Santiago 5,16). Supongamos que el bautismo, si es necesario, puede ser realizado con agua por un laico, en el nombre de la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Sobre esta base, la Iglesia Ortodoxa reconoce el bautismo protestante, pero confirma este bautismo, como el suyo, con otro sacramento: la confirmación, para que aquellos que han sido limpiados del pecado original y renacidos en la fuente del bautismo reciban nuevas fuerzas de arriba para la afirmación y el éxito en la vida cristiana, cuando a través de la unción sacramental se le imparta el sello del don del Espíritu Santo. Un ejemplo de esto lo vemos en el primado de la Iglesia. Cuando Samaria fue bautizada por el evangelista Felipe, uno de los siete diáconos, los apóstoles enviaron a dos de ellos para confirmar la fe de los conversos en Samaria, impartiéndoles el Espíritu Santo. Aunque entre los luteranos hay un partido que imagina tener obispos, esta opinión es injusta y falsa, como lo denunció recientemente un luterano de Inglaterra. Este hombre recibió una educación espiritual y se suponía que ocuparía el lugar de asistente del pseudo-obispo; pero primero quiso saber si la ordenación episcopal luterana tenía realmente una sucesión ininterrumpida de los apóstoles, y durante tres años estudió históricamente este tema con gran diligencia. ¿Qué encontró a través de esta investigación? Descubrí que todos los luteranos pseudosagrados no son más que laicos - expresión del propio investigador. Porque durante el último cambio del catolicismo al protestantismo, sólo el obispo aceptó aceptar la enseñanza luterana, pero este obispo, por enfermedad, siempre evitó consagrar a otros, según el testimonio del investigador, razonando acertadamente que el antiguo sacerdocio no avanzaba hacia el nuevo credo. 6) Lutero rechazó el mantenimiento de los ayunos establecidos desde la época de los apóstoles en la Iglesia de Cristo por benditas razones. ¿Es este rechazo justo y justificado? ¿No fue nuestro Señor mismo, el Dios-hombre, quien dio ejemplo de esto al ayunar durante cuarenta días y cuarenta noches? Y lo que el Señor creó, lo creó para nuestra imitación, como Él mismo testifica: “Porque os ha dado imagen, para que como yo he creado... vosotros también hagáis” (Juan 13:15). Sobre esta base, y en memoria del ayuno del Señor, desde la antigüedad se ha establecido en la Iglesia Ortodoxa el ayuno del Gran Pentecostés. Aunque no todos pueden imitar al Señor en esto, como sus elegidos Moisés y Elías, quienes ayunaron durante cuarenta días y cuarenta noches, todo cristiano verdadero creyente debe, según sus fuerzas, guardar este ayuno, como está prescrito en las reglas de la única y verdadera Iglesia Católica de Cristo. Si los apóstoles, hombres divinamente inspirados, santos y desapasionados, ayunaron, como se puede ver en muchos lugares de los Hechos de los Apóstoles, entonces Lutero privó por completo a las personas débiles y apasionadas de esta santa arma para frenar las pasiones, es decir, el ayuno; porque el ayuno con razón y observado con moderación domina las pasiones carnales. Además, para el ayuno observado por los ortodoxos antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, hay una clara indicación en los Hechos de los Apóstoles de que se estableció en la época de los Apóstoles y que entonces ya era conocido por toda la primacía de la Iglesia de Cristo. San Lucas, al describir aquella tormenta marina en la que se encontraba en apuros el barco que llevaba al apóstol Pablo a Roma, deja claro que san Pablo predijo este desastre al centurión debido a la hora tardía y al invierno que ya había comenzado: “antes incluso de que pasara el ayuno” (Hechos 27,9). Evidentemente, San Lucas menciona aquí un conocido ayuno de la entonces Iglesia. Este ayuno para los ortodoxos se produce del 15 de noviembre al 25 de diciembre, precisamente en el momento en que se producen terribles tormentas invernales en el mar Mediterráneo. ¿Qué dirán a esto los luteranos que imaginan prescribirse reglas de vida a partir de las Sagradas Escrituras? 8) Un luterano alemán, que recientemente se convirtió a la ortodoxia, descubrió las siguientes intenciones maliciosas de Lutero. El Señor dice en el Evangelio: “si (tu hermano) desobedece a la Iglesia, sé como un pagano y un publicano” (Mateo 18:17); y el santo apóstol Pablo escribe a Timoteo: “sabes cómo vivir en la casa de Dios, porque columna y baluarte de la verdad es la Iglesia viva de Dios” (1 Tim. 3:15). Lutero comprendió el poder de estas palabras, que por ellas el apóstol y el mismo Señor atribuyen gran importancia a la Iglesia en relación con la verdad y el derecho espiritual que le ha dado el Señor. Y como se separó de la Iglesia romana privada, a causa de sus abusos, y no quiso unirse a la Iglesia católica por arrogancia y amor de gloria, reemplazó la palabra "iglesia" por la palabra "parroquia" en la traducción alemana de las Sagradas Escrituras, mientras que en el idioma alemán existe la palabra original "iglesia". originales: helénico-griego, latín y francés incorrupto (no hablo de eslavo), y verás esta falsificación. En lugar de interpretar incorrectamente este lugar e incidente, los luteranos deberían comprender su significado correcto y acudir a la Iglesia Apostólica. Esto es especialmente necesario para aquellos que intentan vivir piadosamente y hacer muchas oraciones a Dios, porque en la Iglesia encontrarán palabras para el perfecto placer de Dios y recibirán en sus hogares la salvación indudable. 10) Los luteranos dan un significado completamente diferente a otro lugar de la Sagrada Escritura. El santo apóstol Pablo escribe a Timoteo: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador para Dios y para los hombres, Cristo Jesús hombre, que se dio a sí mismo para redención por todos; el testimonio de sus tiempos es que yo fui constituido predicador y apóstol” (1 Tim. 2:5-7). La Iglesia Ortodoxa explica este pasaje de la Sagrada Escritura de tal manera que nadie podría realizar la obra de nuestra redención y liberación de los juramentos y del pecado original, ni ningún hombre, ni ningún ángel, sino sólo el Hijo Unigénito de Dios y el Verbo del Padre. Los luteranos, tomando sólo la mitad del significado de este pasaje, a saber: "porque hay un Dios y un intercesor para Dios y los hombres", se esfuerzan por demostrar con esto el rechazo de la veneración de los santos santos de Dios, considerando innecesaria su intercesión por nosotros ante Dios. ¿Pero son sabios los luteranos? ¿Se interpreta así de buena fe? 11) Pregunta. ¿Por qué la doctrina de la Iglesia Ortodoxa, plantada por diferentes apóstoles en diferentes lugares y pueblos, permanece igual y sin cambios durante dieciocho siglos y medio? Pero, ¿la enseñanza luterana, impartida por una sola persona, se dividió a lo largo de tres siglos en más de setenta partidos diferentes? Respuesta. Porque la Iglesia Católica y Apostólica manda a sus hijos a comprender las Sagradas Escrituras tal como fueron y están siendo explicadas por los hombres escogidos de Dios, purificados de pasiones, portadores de Dios y portadores del Espíritu, y reconocidos como tales por toda la Iglesia Católica de Cristo; Lutero permitió que cada uno de sus seguidores interpretara las Sagradas Escrituras a su propia discreción. Pero así como el orgullo por sí solo, sin mencionar otras pasiones groseras, puede cegar enormemente a una persona, de modo que no puede ver la verdad que se le presenta, los seguidores altamente inteligentes de las enseñanzas de Lutero, cada uno interpretando las Sagradas Escrituras a su manera, no pudieron evitar caer en diferencias de opinión, disputas y discordias, razón por la cual su división inevitablemente siguió en tantas partes que no están de acuerdo entre sí. Lutero basó erróneamente su opinión de que cada uno, por el Espíritu Santo que vive en él, puede interpretar las Sagradas Escrituras según su propio entendimiento, basándose erróneamente en las palabras del apóstol Juan: “Y tenéis la unción del Santo y sabéis todas las cosas” (1 Juan 2:20). Los luteranos no tienen esta unción espiritual porque no tienen el Sacramento de la Confirmación, mediante el cual se comunica el sello del don del Espíritu Santo a quienes son bautizados, como ya se demostró anteriormente con el ejemplo de Samaria, que fue bautizada por el evangelista Felipe, pero no recibió otro bautismo del Espíritu Santo. Aunque la catedral, bautizada por el mismo Felipe, y San Pablo, bautizado por el apóstol Ananías, recibieron el Espíritu Santo, los casos individuales que se producen por necesidad y según la especial Providencia de Dios no pueden ser regla general. Además, quienes han recibido el Espíritu Santo pueden apagarlo con diversas pasiones (ver 1 Tes. 5:19); y con la lámpara apagada, el investigador vagará inevitablemente en la oscuridad de la ignorancia y el engaño del enemigo. 12) Lutero cuestionó la epístola católica de Santiago, el hermano de Dios. Cuando otras religiones reconocen esta Epístola como el mensaje auténtico de Santiago, ¿por qué sólo Lutero la reconoce como dudosa? Santiago en su Epístola dice que la fe por sí sola no basta para la salvación, sino que la fe requiere también buenas obras. Lutero predica la salvación sólo por la fe, sin buenas obras. ¿Pero es cierta esta última opinión? ¿No es el mismo Señor quien dice en el Evangelio: “Si… quieres meterlo en tu vientre, guarda los mandamientos”? (Mateo 19:17). Y además de guardarse de los vicios graves, el Señor manda guardarse de los más sutiles, a saber: no enfadarse, no juzgar, mantener la castidad ante los ojos, hacer limosnas, ayunos y oraciones sin vanidad ni codicia, perdonar las ofensas, amar a los enemigos, orar por los que nos hacen daño; y todo esto se llama buenas obras. Y el Señor no tiene necesidad de estas buenas obras; pero el cumplimiento de sus santos mandamientos sirve sólo como preservación para el hombre. ¿Qué pasará con las cosas caras cuando se las deje en el desprecio, en la humedad, en la impureza? Uno se pudrirá, el otro se oxidará y el tercero será devorado por las polillas. Lo mismo ocurre con los cristianos que desprecian guardar y cumplir los mandamientos de Dios, y especialmente con aquellos que consideran innecesario y superfluo su cumplimiento. El médico mismo no necesita la dieta que prescribe; pero mantener reglas dietéticas es necesario para el paciente que está siendo tratado por este médico. Asimismo, para un cristiano que piensa en creer en Dios, es necesario cumplir los mandamientos de Dios, y la fe por sí sola no es de ninguna manera suficiente para la salvación. Porque los demonios creen y tiemblan, pero no tienen esperanza de recibir salvación. ¿Qué pasa si algunos cristianos, debido a su debilidad, no pueden realizar todas las buenas obras? Entonces el Señor acepta su buena voluntad y la conciencia de su debilidad, y la humildad ante todos, y una petición de misericordia al Señor por su única misericordia. Porque el Señor sólo odia la orgullosa autojustificación de aquellos que inventan mentiras astutas para justificarse. Los luteranos bien intencionados reconocen la necesidad de una vida piadosa y el cumplimiento de los mandamientos de Dios, porque la conciencia más íntima del hombre, su conciencia misma, lo exige. Sólo aquellos cegados por el orgullo y la lujuria injustamente esperan recibir un buen fin y la misericordia de Dios incluso después de su vida de reproche; pero en esto estarán muy equivocados. Todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará de todas las formas posibles. El hombre tiene una naturaleza fundamental: consta de cuerpo y alma, y ​​el Señor creó primero el cuerpo y luego el alma. Por lo tanto, todo el que se llama cristiano debe pertenecer primero a la Iglesia visible de Cristo, como el mismo Señor lo manda, y luego cuidar de su iglesia espiritual, según el hombre interior. Ambos son necesarios. No en vano se dice en las Sagradas Escrituras (Sal. 67:7): “Dios habita en su casa personas de ideas afines”, es decir, en su Iglesia, militantes en la tierra y triunfantes en el cielo, porque ambos constituyen un solo reino de la Casa: el Señor Cristo. Por lo tanto, quienes difieren en sus puntos de vista y se separan de esta Casa de Dios enfrentan un claro peligro de quedarse afuera, con las vírgenes insensatas, ya que por su terquedad (contra la Iglesia) serán privadas del aceite necesario. Bueno, tío, lo que descubrí, lo someto a tu consideración. No creas que quiero enseñarte: los huevos no enseñan a la gallina. Tampoco quiero que simplemente creas en mis palabras; pero sólo les pido sinceramente que investiguen este importante y necesario tema. También les pido que me den su noble palabra para que, antes de un estudio completo, no hablen ni discutan esto con sus pastores y luteranos cercanos a ustedes, y si quieren, en caso de perplejidad, aprender algo sobre la ortodoxia, pueden hablar de esto con el Reverendísimo Gregorio, con Andrei Nikolaevich Muravyov y con Stepan Onisimovich Burachk. Sé, tío, que rezas a Dios con fervor. Por eso, antes de explorar ambas religiones, orad al Señor con fe, sin prejuicios hacia uno u otro lado, ortodoxos y luteranos. Creo en la misericordia de Dios que si una persona busca la verdad de Cristo con la rectitud de su corazón, entonces le será revelada de todas las formas posibles sin la mezcla de falsa sabiduría. Simplemente no acepte notificaciones sobre esto y certificación a través de ninguna voz externa o interna. Esto, según la doctrina ortodoxa, puede provenir de un enemigo, que odia la verdad de Cristo y sembrador de la mala hierba de la falsa enseñanza. La notificación y certificación, según la enseñanza de la Iglesia, es simplemente la resolución de la vanidad y la convicción de la verdad de Cristo, que deseo tanto para mí como para vosotros con toda mi alma y con todo mi corazón. Amén. Quizás te interese: