Επιστολή γραμμένη εκ μέρους μιας άγνωστης μοναχής προς τον Λουθηρανό θείο της (κατά των Λουθηρανών)

Πάντα σε αγαπούσα, σε τιμούσα και σε σεβόμουν, θείε, σαν πατέρας. Ως εκ τούτου, πάντα ευχόμουν τα καλύτερα για εσάς, όπως και για τον εαυτό μου. Αλλά τι καλό είναι μεγαλύτερο για εμάς από όλα τα καλά πράγματα, αν όχι η αιώνια σωτηρία για τις ψυχές μας; Μια εφικτή μελέτη αυτού του θέματος με οδήγησε στο σημείο που αποφάσισα να μιλήσω γραπτώς μαζί σου, θείε, για αυτό που απασχολεί τόσο πολύ τώρα την ψυχή μου. Σας ζητώ, θείε, να έχετε την υπομονή να διαβάσετε το μακροσκελές γράμμα μου, και σας ζητώ επίσης να κάνετε τον κόπο να σκεφτείτε και να εξετάσετε τι γράφεται σε αυτό. Αυτό το βρίσκω απαραίτητο και για σένα και για μένα, για να ηρεμήσει η ψυχή μου, που σε αγαπάει ειλικρινά. Άκου, θείε, την εξήγησή μου. Στην αρχή της είσοδός μου στο μοναστήρι, σκεφτόμουν αδιάφορα τις χριστιανικές θρησκείες, αφού είχα ακούσει πολλές φορές από μορφωμένους ανθρώπους ότι μπορεί κανείς να σωθεί σε οποιαδήποτε θρησκεία, απλά έπρεπε να είναι καλός άνθρωπος. Επομένως, εγώ, γεννημένος στην Ορθόδοξη πίστη, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, προσπάθησα, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, να κανονίσω τη σωτηρία μου διαβάζοντας διάφορα ορθόδοξα βιβλία για περισσότερα από δώδεκα χρόνια. Τι έμαθα αυτό το διάστημα και μέσα από αυτό το διάβασμα; Έμαθα ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία, επί δεκαοκτώμισι αιώνες, διατήρησε αναλλοίωτη και άθικτη από την καινοτομία τη διδασκαλία που της μεταδόθηκε από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό μέσω των αποστόλων του και των διαδόχων τους - επισκόπων και ποιμένων του ποιμνίου του Χριστού και μέσω των Οικουμενικών Συνόδων. Έμαθα επίσης ότι εκτός αυτής της μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, που σε όλη τη δικαιοσύνη ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία, η σωτηρία σε άλλες θρησκείες είναι πολύ αμφίβολη και αναληθής, γιατί ο Απόστολος Παύλος λέει ξεκάθαρα στην προς Εφεσίους Επιστολή του: «Ένας είναι ο Κύριος, μία πίστη» (Εφεσ. 4:5). Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι υπάρχει μόνο μία αληθινή πίστη, ενώ άλλες θρησκείες είναι από κάθε άποψη όχι αληθινές, αλλά ψεύτικες, και υπάρχει μόνο μία αληθινή Εκκλησία, αυτή που ίδρυσε στην αρχή ο Ίδιος ο Κύριος μέσω των αποστόλων Του και των διαδόχων Του - των επισκόπων, και για την οποία μιλάει στο Ευαγγέλιο: «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν 1». Είναι προφανές ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ίδρυσε μια κύρια και Καθολική Εκκλησία, και όχι πολλές διαφορετικές. Παρόλο που η Αποκάλυψη (Αποκάλυψη) αναφέρει επτά εκκλησίες, αυτές οι εκκλησίες ήταν ιδιωτικές, με το ίδιο σκεπτικό με τη μία Καθολική Εκκλησία. Τι σημαίνουν τα λόγια που πρόσθεσε ο Κύριος: και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της; Οι θεόπνευστοι ερμηνευτές της Θείας Γραφής εξηγούν ότι ο Κύριός μας, ως Θεός, γνώριζε ότι στις επόμενες εποχές οι άνθρωποι, περήφανοι και εξαιρετικά ευφυείς, δεν θα ήθελαν να υπακούσουν στη Θεία διδασκαλία της μίας αληθινής Εκκλησίας, που ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, αλλά, σύμφωνα με τις επιθυμίες και την ανθρώπινη σοφία τους, θα εφεύρουν διάφορους φανταστικούς τρόπους για να ευχαριστήσουν τον Θεό. το αληθινό μονοπάτι της σωτηρίας, στη μία αληθινή Εκκλησία, θα βλασφημηθεί, ακόμη και θα επαναστατήσει ενάντια στην ίδια την Εκκλησία, αν και ανεπιτυχώς. Γι' αυτό ο Κύριος πρόσθεσε: οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της, δηλαδή άνθρωποι παραπλανημένοι, πολύ ευφυείς βλάσφημοι της αληθινής Εκκλησίας, που βρίσκονται υπό την επιρροή σκοτεινών δυνάμεων και, για κάθε δίκαιο, είναι οι πύλες της κόλασης, γιατί με την ψεύτικη και καταστροφική διδασκαλία τους εξαπατούν τους άπειρους και τους κατεβάζουν. Αν και σε πολλούς θα φανεί σκληρός αυτός ο λόγος, ειδικά στους Εθνικούς που προσπαθούν να ζήσουν ευσεβείς, ας αναλογιστούν προσεκτικά τον λόγο του Αποστόλου Ιούδα, που καλεί όλους όσους έχουν αποχωριστεί από την ενότητα της πίστης και την Εκκλησία ξένους στο πνεύμα της αλήθειας και στο πνεύμα του Θεού, όπως είναι γραμμένο στη γραφή του: οι ίδιοι (από την ενότητα της πίστης και είναι) σωματικοί, χωρίς πνεύμα» (Ιούδα 1:18-19), δηλαδή οι άνθρωποι είναι σαρκικοί, ή πνευματικοί, αλλά σε καμία περίπτωση πνευματικοί. Και ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, μεταξύ των τριών που τιμάται ως ο πυλώνας της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας του Χριστού, γράφει για εκείνους που αποχωρίστηκαν από αυτήν ότι είναι ξένοι σε όσα δίδαξαν οι αυτοβλέποντες και λειτουργοί του Λόγου, ξένοι στη συμμετοχή των αποστόλων, όπως διαβάζεται στην Επιστολή του: «Αυτή, αλλά δεν είχε φύγει από εμάς, Έμειναν μαζί μας, αλλά ας φανούν, γιατί δεν είμαστε όλοι μας» (Α' Ιωάννη 2:19). Διαβάζοντας τέτοιες μαρτυρίες για τη διαφορά μεταξύ των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των άλλων θρησκειών, θέλησα, αφήνοντας τους άλλους, να μάθω όσο περισσότερα μπορούσα για το σε τι βασίζουν το δόγμα τους οι Λουθηρανοί, γιατί ανάμεσά τους είναι και ένα άτομο στην καρδιά μου - εσύ, αγαπητέ θείε. Από διάφορες πηγές που θα μπορούσα να έχω, μπόρεσα να μάθω τα εξής: 1) Η λουθηρανική πίστη ξεκίνησε από τον Λούθηρο, έναν πρώην ιερέα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Αμέσως φαντάστηκα το πλεονέκτημα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ιδρύθηκε υπό την άμεση επιρροή του ίδιου του Κυρίου Ιησού από τους δώδεκα εκλεκτούς μαθητές και αποστόλους Του και εβδομήντα λιγότερους, και μαθητές των αποστόλων, όπως ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, ο θαυμαστός Ιερόθεος, ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος και άλλοι. Μου ήρθε επίσης στο μυαλό ότι η χριστιανική διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας εμφυτεύτηκε με πολλές δυσκολίες και κάθε είδους θλίψη και σφραγίστηκε με το αίμα αμέτρητων μαρτύρων. Ο Λούθηρος ίδρυσε τη διδασκαλία του στο βασιλικό τραπέζι, με πολλή στοργή από τους ευγενείς και τους λαούς που καταπιέζονταν από τις παπικές καταχρήσεις, που ήταν έτοιμοι να δεχτούν κάθε διδασκαλία, μόνο και μόνο για να απαλλαγούν από την ξέφρενη παπική εξουσία. 2) Το Λουθηρανικό δόγμα υπάρχει μόνο 300 χρόνια, και έχει ήδη καταφέρει να χωριστεί σε περισσότερες από εβδομήντα αιρέσεις και κοινωνίες με διαφορετική αντίληψη, από τις οποίες κάθε κόμμα θεωρεί ότι το δόγμα του είναι σωστό. Μου έκανε εντύπωση και εξέπληξε το πώς οι έξυπνοι Λουθηρανοί, παρά τις τόσο δυσμενείς συνέπειες και την τόση διαίρεση και ποικιλομορφία απόψεων, δεν παρατηρούν το αβάσιμο και τις προφανείς αντιφάσεις στη λουθηρανική διδασκαλία. Δεν είναι φανερό μετά από αυτό ότι η αλήθεια του δόγματος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που κήρυξαν και φύτεψαν διαφορετικοί απόστολοι, σε διαφορετικές χώρες, σε διαφορετικούς λαούς που είχαν διαφορετικές διαλέκτους, διαφορετικά ήθη και έθιμα και διέπονταν από διαφορετικούς νόμους; Όμως, παρ' όλα αυτά, η Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε ό,τι δόγμα διατήρησε στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, αναλλοίωτο και άθικτο από τις καινοτομίες για 18 και μισό αιώνες 31 . Αν και υπήρξαν εποχές που η Ορθόδοξη Εκκλησία αγανακτούσε πολύ, με τις πονηριές του κακού ηγέτη του διαβόλου, από διάφορους αιρετικούς, οι Ορθόδοξοι ποιμένες, συγκεντρωμένοι με όλη την οικουμένη, σε κοινή σύνοδο, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, καθάρισαν τη χριστιανική αλήθεια και προστάτευσαν την Ορθόδοξη Εκκλησία με τους κανόνες που είχαν εκδοθεί από τους αποστόλους. 3) Αν και η διδασκαλία των Προτεσταντών έγινε εξ ανάγκης, ως αποτέλεσμα των καταχρήσεων και της βίας της παπικής εξουσίας, αλλά αν ο Λούθηρος και ο Καλβίνος είχαν αναζητήσει την αλήθεια και τη δόξα του Θεού, και όχι τη δόξα τους, για να δοξάσουν τα ονόματά τους στους μεταγενέστερους ως μεταρρυθμιστές της Εκκλησίας, τότε, με το λάθος και την παρέκκλιση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, θα μπορούσαν να μετατραπούν σε καινοτόμες Ορθοδοξίες. που ανάμεσα σε διάφορες θλίψεις, σαν στεφάνι ανάμεσα σε αγκάθια, άνθισε η ευσέβεια και έλαμπε με την αλήθεια του δόγματος, και έτσι, με τον αριθμό των οπαδών τους, θα αύξαναν τον αριθμό των υιών της μίας αληθινής Εκκλησίας του Χριστού και θα τους απελευθέρωναν από τη διαίρεση και την ποικιλομορφία σκέψης στην οποία είναι ψυχικά στενοχωρημένοι σήμερα από την ανθρώπινη σοφία. Αλλά η αλαζονεία και η αγάπη για τη φήμη οδήγησαν ποτέ κανέναν στην αλήθεια; Ο καρπός τους: δεισιδαιμονία και ψέματα, και εξαπάτηση του εαυτού τους και των άλλων. 4) Οι Λουθηρανοί απορρίπτουν την εκκλησιαστική παράδοση, λέγοντας ότι «δεχόμαστε μόνο ό,τι είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο και στις Επιστολές των Αποστόλων», τα οποία αντιφάσκουν σαφώς, γιατί στις Επιστολές υπάρχει άμεση ένδειξη της αποδοχής της εκκλησιαστικής παράδοσης. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στους Κορινθίους: «Σας δοξάζω, αδελφοί, επειδή θυμάστε όλα μου και τηρείτε τις παραδόσεις που σας έδωσα» (Α' Κορ. 11:2). Και πάλι: «Έτσι, αδελφοί, σταθείτε σταθεροί και τηρήστε τις παραδόσεις» (Β' Θεσ. 2:15). Και στην προς Τιμόθεο Επιστολή: «Τίμοθεε, φύλαξε την παράδοση, αποφεύγοντας τα βδελυρά λόγια και τις αντιφάσεις του ψεύτικου νου» (Α' Τιμ. 6:20). Και ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει στην Επιστολή της Συνόδου: «Είχα πολλά να σας γράψω, αλλά δεν ήθελα με καταστατικό και μελάνι, αλλά ήλπιζα να έρθω σε σας και να μιλήσω στόμα με στόμα, για να γεμίσει η χαρά σας» (Β' Ιωάννη 1:12). Αυτή η προφορική συνομιλία του Αποστόλου Ιωάννη και οι συνομιλίες των άλλων αποστόλων παραδόθηκαν στον αέρα και αγνοήθηκαν από τους μαθητές της πρωταρχικής Εκκλησίας; Οχι; Από τέτοιες προφορικές συνομιλίες συντάχθηκαν οι λεγόμενοι κανόνες των αποστόλων, που μέχρι τώρα υπήρχαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ας πούμε περισσότερα από αυτό: αν απορρίψετε την παράδοση της Εκκλησίας, τότε δεν μπορείτε να πιστέψετε το Ευαγγέλιο, γιατί ο Κύριος δεν έγραψε το Ευαγγέλιο με το δικό Του χέρι, αλλά προφορικά μετέφερε τη διδασκαλία του Ευαγγελίου στους αποστόλους. Οι μαθητές της αρχέγονης Εκκλησίας έγραψαν τη διδασκαλία που άκουσαν από τον Κύριο. Και στην αρχή, σε διάφορα μέρη, γράφτηκαν πολλά ευαγγέλια. αλλά η Εκκλησία, αφού τα εξέτασε, αναγνώρισε ως αξιόπιστα και αληθινά μόνο τα γραπτά τεσσάρων διάσημων ευαγγελιστών, ενώ απέρριψε τα άλλα. Λοιπόν, οι Λουθηρανοί κάνουν το σωστό απορρίπτοντας την εξουσία της Εκκλησίας σχετικά με την παράδοσή της; Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός όχι μόνο κήρυξε προφορικά τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, αλλά δεν έδωσε στους μαθητές την εντολή να γράψουν, αλλά τους πρόσταξε να το κηρύξουν προφορικά, όπως διαβάζουμε από τους ευαγγελιστές Μάρκο και Ματθαίο: «Κήρυξε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα» (Μάρκος 16:15). «Πηγαίνοντας... διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαπτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας δίνονται στις εντολές» (Ματθαίος 28:19-20). Και όσα γράφτηκαν από τους αποστόλους γράφτηκαν μετά το κήρυγμα του Ευαγγελίου, όπως επιβάλλουν οι περιστάσεις. Και αυτό κανονίστηκε προνοιακά, ώστε αργότερα να είναι δυνατή η επανάληψη, χρησιμοποιώντας αυτά τα μηνύματα, των διδασκαλιών που μετέφεραν προφορικά. Είναι επίσης γνωστό ότι πολλοί από τους αποστόλους δεν έγραψαν τίποτα, ενώ άλλοι, αν έγραψαν, τότε έγραψαν, σύμφωνα με τη δική τους μαρτυρία, για «τα γνωστά σε αυτούς, σύμφωνα με την παράδοση, όπως παραδόθηκαν σε εμάς, που από την αρχή ήμασταν μάρτυρες και υπηρέτες του προηγούμενου Λόγου» (Λουκάς 1:1-2). γνωστό σύμφωνα με το μύθο. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την ιερή παράδοση ως πηγή της χριστιανικής θρησκείας, εκτός από την Αγία Γραφή. 5) Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει επτά Μυστήρια, αλλά οι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν μόνο δύο Μυστήρια - το Βάπτισμα και την Ευχαριστία. Και αυτά τα Μυστήρια δεν έχουν πραγματικό νόημα και εκπλήρωση γι' αυτούς, γιατί αυτά τα Μυστήρια τα τελεί ένας λαϊκός, αν και λέγεται ποιμένας, δηλαδή πρόσωπο που τους ευλαβείται ως ιερέας. Οι Λουθηρανοί δεν έχουν ιερατείο, γιατί δεν υπάρχουν επίσκοποι, αφού ο ιδρυτής της διδασκαλίας τους, ο Λούθηρος, όντας μόνο ιερέας, δεν μπορούσε να μεταφέρει την ιεροσύνη σε άλλους. Ποιος, όμως, διορίζει ποιμένες στο έργο της διακονίας; Εκλέγονται ανάμεσα σε ανθρώπους που έχουν λάβει θεολογική εκπαίδευση και η προτεσταντική πολιτεία ή η πνευματική τους κυβέρνηση, όπου λαϊκοί κάθονται μεταξύ των μελών, τους δίνει το δικαίωμα να ονομάζονται ποιμένες και να εκτελούν ιερές λειτουργίες. Μπορεί όμως ένας λαϊκός να τελέσει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας; Πουθενά στην Αγία Γραφή και στην ιστορία της Εκκλησίας δεν υπάρχει κανένα παράδειγμα ή ένδειξη ότι ένας λαϊκός μπορεί να τελέσει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Επομένως, ένας από τους λαϊκούς, ανεξάρτητα από το όνομα που τον λένε, αν τολμήσει να το κάνει αυτό, αμαρτάνει πολύ και θα δώσει μεγάλη απάντηση στον Θεό. αλλά εκείνοι που μετέχουν απατώνται πολύ, και μάταια εξαπατούν τον εαυτό τους. Επιπλέον, το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας απαιτεί και άλλο Μυστήριο - Μετάνοια και Εξομολόγηση αμαρτιών ενώπιον κληρικού και λήψη άδειας από αυτόν, είτε κάποιος είναι άξιος είτε ανάξιος να κοινωνήσει με τα Ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, ώστε όχι στο δικαστήριο και την καταδίκη «τρώει και πίνει το σώμα του Κύριου (1:9). όπως μαρτυρεί ο άγιος Απόστολος Παύλος. Αν εκείνοι που βαφτίστηκαν από αυτόν ομολόγησαν τις αμαρτίες τους στον Ιωάννη τον Βαπτιστή στο Βάπτισμα, τότε οι Λουθηρανοί που ομολογούν στον εαυτό τους ενεργούν σωστά στη συνείδησή τους, ντρέπονται από υπερηφάνεια να ομολογήσουν τις αμαρτωλές πληγές τους σε άλλον; Όμως αυτή η ντροπή, που υφίσταται ο μετανοών ενώπιον του εξομολογητή του, τον απαλλάσσει από την ντροπή κατά την Εσχάτη Κρίση του Κυρίου, όπως ορθώς πιστεύει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Δεν είναι μάταια που η Αγία Γραφή λέει: «Εξομολογείτε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον και προσεύχεστε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθείτε» (Ιακώβου 5:16). Ας υποθέσουμε ότι το Βάπτισμα, αν χρειαστεί, μπορεί να γίνει με νερό από έναν λαϊκό, στο όνομα της Αγίας Τριάδας - του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Σε αυτή τη βάση, η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει το Προτεσταντικό Βάπτισμα, αλλά επιβεβαιώνει αυτό το Βάπτισμα, όπως και το δικό της, με ένα άλλο Μυστήριο - Επιβεβαίωση, έτσι ώστε όσοι καθαρίστηκαν από το προπατορικό αμάρτημα και αναγεννήθηκαν στο κολυμβήθρα του Βαπτίσματος, να λάβουν νέα δύναμη άνωθεν για επιβεβαίωση και επιτυχία στη χριστιανική ζωή, όταν μέσω του μυστηριακού δώρου του χρίσματος του μαρτυρείται. Ένα τέτοιο παράδειγμα βλέπουμε στην πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας. Όταν η Σαμάρεια βαφτίστηκε από τον ευαγγελιστή Φίλιππο, έναν από τους επτά διακόνους, οι απόστολοι έστειλαν δύο από ανάμεσά τους για να επιβεβαιώσουν την πίστη των προσήλυτων στη Σαμάρεια, μεταδίδοντάς τους το Άγιο Πνεύμα. Οι Προτεστάντες αισθάνονται επίσης την ανάγκη για αυτό το Μυστήριο, επειδή έχουν διατηρήσει την επιβεβαίωση του ονόματος ή την επιβεβαίωση στην πίστη. Αλλά επειδή αυτό το Μυστήριο μπορεί να μεταδοθεί μόνο από έναν επίσκοπο, ή, αν μέσω ιερέα, τότε μέσω του κόσμου, να αγιαστεί με την προσευχή του επισκόπου, επομένως μεταξύ των Λουθηρανών δεν υπάρχει κανείς που να διδάσκει τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος στους προσήλυτους. Αν και μεταξύ των Λουθηρανών υπάρχει ένα κόμμα που φαντάζεται να έχει επισκόπους, αυτή η γνώμη είναι άδικη και ψευδής, όπως το κατήγγειλε πρόσφατα ένας Λουθηρανός από τους Άγγλους. Αυτός ο άνθρωπος έλαβε πνευματική μόρφωση και έπρεπε να πάρει τη θέση του βοηθού του ψευδοεπισκόπου. αλλά πρώτα ήθελε να μάθει αν η Λουθηρανική επισκοπική χειροτονία είχε πράγματι μια αδιάκοπη διαδοχή από τους αποστόλους και για τρία χρόνια μελέτησε αυτό το θέμα ιστορικά με μεγάλη επιμέλεια. Τι βρήκε μέσα από αυτή την έρευνα; Διαπίστωσα ότι όλοι οι ψευδο-ιεροί Λουθηρανοί δεν είναι τίποτα άλλο από λαϊκοί - η έκφραση του ίδιου του ερευνητή. Διότι κατά την τελευταία αλλαγή από τον Καθολικισμό στον Προτεσταντισμό, μόνο ο επίσκοπος δέχτηκε να δεχτεί τη λουθηρανική διδασκαλία, αλλά αυτός ο επίσκοπος, λόγω ασθένειας, πάντα απέφευγε να αφιερώνει άλλους, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ερευνητή, σκεπτόμενος ορθά ότι το παλιό ιερατείο δεν προχωρούσε προς το νέο δόγμα. Ως εκ τούτου, οι κατώτεροι Λουθηρανοί κληρικοί αναγκάστηκαν να καταλήξουν σε μια ορισμένη φόρμουλα και, σύμφωνα με αυτήν, διορίστηκαν επίσκοποι και ιερείς εξίσου για εκατό χρόνια. Όμως κάθε λάθος πράξη αποκαλύπτεται από μόνη της. Οι ιερείς, εξίσου διορισμένοι ως επίσκοποι, άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους σε δικαιώματα με την πάροδο του χρόνου, για το λόγο αυτό η λουθηρανική φόρμουλα της καθιέρωσης απαιτούσε διόρθωση και την προσθήκη ότι αυτός και αυτός διορίζονταν για ιερατική υπηρεσία. Αυτή είναι η ιστορία της Λουθηρανικής επισκοπής! Ο εν λόγω ερευνητής, εξερευνώντας την αρχή της λουθηρανικής χειροτονίας, εξέτασε ταυτόχρονα τα δόγματα: Λατινικά, Αρμενικά και Ορθόδοξα και προσχώρησε στα δόγματα, ως διατηρώντας το δόγμα του αναλλοίωτο και άθικτο από τις καινοτομίες από την εποχή των αποστόλων (“Spiritual Conversation”, 1852, No. 4). 6) Ο Λούθηρος απέρριψε τη διατήρηση των νηστειών που καθιερώθηκαν από την εποχή των αποστόλων στην Εκκλησία του Χριστού για ευλογημένους λόγους. Είναι δίκαιη και δικαιολογημένη αυτή η απόρριψη; Δεν ήταν ο Ίδιος ο Κύριός μας, ο Θεάνθρωπος, που έδωσε το παράδειγμα γι' αυτό νηστεύοντας σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες; Και ό,τι δημιούργησε ο Κύριος, το δημιούργησε για τη μίμησή μας, όπως μαρτυρεί ο Ίδιος: «Επειδή σας έδωσε εικόνα, ότι όπως εγώ έπλασα... κάνετε και εσείς» (Ιωάν. 13:15). Σε αυτή τη βάση και σε ανάμνηση της νηστείας του Κυρίου, έχει καθιερωθεί από αρχαιοτάτων χρόνων η νηστεία της Μεγάλης Πεντηκοστής στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν και δεν μπορούν όλοι να μιμηθούν τον Κύριο σε αυτό, όπως οι εκλεκτοί του ο Μωυσής και ο Ηλίας, που νήστεψαν σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες, κάθε αληθινός πιστός Χριστιανός πρέπει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να τηρεί αυτή τη νηστεία, όπως ορίζεται στους κανόνες της μίας αληθινής Καθολικής Εκκλησίας του Χριστού. Εάν οι απόστολοι, θεόπνευστοι και άγιοι και απαθείς άνθρωποι, νήστευαν, όπως φαίνεται από πολλά σημεία στις Πράξεις των Αποστόλων, τότε ο Λούθηρος στέρησε πλήρως από τους αδύναμους και παθιασμένους ανθρώπους αυτό το ιερό όπλο για να περιορίσει τα πάθη, δηλαδή τη νηστεία. γιατί η νηστεία με λογική και τηρούμενη με μέτρο τιθασεύει τα σαρκικά πάθη. Επιπλέον, για τη νηστεία που τηρούσαν οι Ορθόδοξοι πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, υπάρχει σαφής ένδειξη στις Πράξεις των Αποστόλων ότι καθιερώθηκε στην εποχή των Αποστόλων και ήταν ήδη γνωστή σε ολόκληρο το πρωτείο της Εκκλησίας του Χριστού. Ο Άγιος Λουκάς, περιγράφοντας εκείνη τη θαλάσσια καταιγίδα κατά την οποία το πλοίο που μετέφερε τον Απόστολο Παύλο στη Ρώμη δυστυχούσε, ξεκαθαρίζει ότι ο Άγιος Παύλος προέβλεψε αυτή την καταστροφή στον εκατόνταρχο λόγω του όψιμου ωραρίου και του χειμώνα που είχε ήδη αρχίσει: «πριν ακόμη περάσει η νηστεία» (Πράξεις 27:9). Προφανώς ο Άγιος Λουκάς αναφέρει εδώ μια γνωστή νηστεία της τότε Εκκλησίας. Αυτή η νηστεία για τους Ορθοδόξους γίνεται από τις 15 Νοεμβρίου έως τις 25 Δεκεμβρίου, ακριβώς την ώρα που υπάρχουν τρομερές χειμωνιάτικες καταιγίδες στη Μεσόγειο Θάλασσα. Τι θα πουν σε αυτό οι Λουθηρανοί, που φαντάζονται να ορίζουν για τον εαυτό τους κανόνες ζωής από τις Αγίες Γραφές; 7) Επίσης, οι Λουθηρανοί, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή, ομολογούν ότι και το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Υιό. Δεν λέει ο ίδιος ο Κύριος για το Άγιο Πνεύμα ότι εκπορεύεται από τον Πατέρα, όπως είναι γραμμένο από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη (Ιωάν. 15:26). Οι Λουθηρανοί έχουν επίσης σοφία που δεν βασίζεται σε τίποτα, αλλά τώρα δεν είναι η ώρα να μιλήσουμε γι' αυτούς. 8) Ένας Γερμανός Λουθηρανός, που προσηλυτίστηκε πρόσφατα στην Ορθοδοξία, ανακάλυψε την ακόλουθη κακόβουλη πρόθεση του Λούθηρου. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Εάν (ο αδελφός σου) παρακούει την Εκκλησία, ας γίνεις σαν ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:17). και ο άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στον Τιμόθεο: «να γνωρίσεις να ζεις εν τω οίκον του Θεού, διότι η ζώσα Εκκλησία του Θεού είναι η στήλη και το έδαφος της αληθείας» (Α' Τιμ. 3:15). Ο Λούθηρος κατάλαβε τη δύναμη αυτών των λόγων, ότι με αυτά ο απόστολος και ο ίδιος ο Κύριος αποδίδουν μεγάλη σημασία στην Εκκλησία σε σχέση με την αλήθεια και το πνευματικό δικαίωμα που της έδωσε ο Κύριος. Και επειδή αποσχίστηκε από την ιδιωτική Ρωμαϊκή Εκκλησία, για χάρη των καταχρήσεών της, και δεν ήθελε να ενταχθεί στην Καθολική Εκκλησία από αλαζονεία και αγάπη για τη δόξα, αντικατέστησε τη λέξη «εκκλησία» με τη λέξη «ενορία» στη γερμανική μετάφραση των Αγίων Γραφών, ενώ στη γερμανική γλώσσα υπάρχει η πρωτότυπη λέξη «εκκλησία». πρωτότυπα: ελληνοελληνικά, λατινικά και ανόθευτα γαλλικά (δεν μιλάω για σλαβικά), και θα δείτε αυτό το πλαστό. Επιπλέον, σκεφτείτε: εάν στα εβδομήντα λουθηρανικά διαφωνούντα κόμματα κάθε ενορία θα είναι ένας πυλώνας και στήριγμα της αλήθειας, τότε τι είδους αλήθεια του Χριστού θα είναι; Και κάτι ακόμα: πώς θα εκπληρωθεί το λουθηρανικό πομπώδες κήρυγμα της αγάπης όταν, για τον λόγο που αναφέρθηκε παραπάνω, πρέπει να περιφρονούν ο ένας τον άλλον ως ειδωλολάτρες; 9) Οι Λουθηρανοί, για να δικαιολογήσουν τον χωρισμό τους από τη μία Καθολική Εκκλησία, παραθέτουν ένα απόσπασμα από τις Πράξεις των Αποστόλων: «Διότι ο Θεός δεν προσέχει τις προσωπικότητες, αλλά Τον φοβάται με κάθε τρόπο και κάνει το σωστό και το ευάρεστο σε Αυτόν» (Πράξεις 10:34-35). Αλλά αυτά τα λόγια δεν χρησιμεύουν για να δικαιολογήσουν τους Λουθηρανούς, αλλά μάλλον για να τους καταγγείλουν. Αυτό λέγεται για τον Κορνήλιο τον Εκατόνταρχο, ότι για τη δημιουργία πολλών ελεημοσύνης και για τις συνεχείς προσευχές του, ήταν αληθινά ευάρεστος στον Θεό, αλλά δεν ήταν απόλυτα ευάρεστος σε Αυτόν, και ήταν ακόμη ανεπαρκής σε ό,τι απαιτούνταν για την τέλεια σωτηρία. Γιατί εμφανίστηκε ο Άγγελος και τον πρόσταξε να καλέσει τον Απόστολο Πέτρο, εξηγώντας τον λόγο της κλήσης: «Σου λέει ρήματα, στα οποία θα σωθείς εσύ και ολόκληρος ο οίκος σου» (Πράξεις 10:6). Αντί να ερμηνεύουν εσφαλμένα αυτό το μέρος και το περιστατικό, οι Λουθηρανοί θα πρέπει να κατανοήσουν τη σωστή σημασία του και να στραφούν στην Αποστολική Εκκλησία. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο για όσους από αυτούς προσπαθούν να ζήσουν ευσεβείς και να προσεύχονται πολλές στον Θεό, γιατί στην Εκκλησία θα έβρισκαν λόγια για την τέλεια ευχαρίστηση του Θεού και θα λάβουν αναμφισβήτητη σωτηρία με τα σπίτια τους. 10) Οι Λουθηρανοί δίνουν ένα εντελώς διαφορετικό νόημα σε ένα άλλο μέρος της Αγίας Γραφής. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στον Τιμόθεο: «Επειδή ένας είναι ο Θεός και ένας μεσίτης για τον Θεό και τους ανθρώπους, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς, που έδωσε τον εαυτό του λύτρωση για όλους· η μαρτυρία των καιρών του ήταν ότι διορίστηκα κήρυκας και απόστολος» (Α' Τιμ. 2:5-7). Η Ορθόδοξη Εκκλησία εξηγεί αυτό το εδάφιο της Αγίας Γραφής με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς δεν θα μπορούσε να ολοκληρώσει το έργο της λύτρωσης και της απελευθέρωσής μας από τους όρκους και το προπατορικό αμάρτημα, κανένας άνθρωπος, κανένας Άγγελος και μόνο ο Μονογενής Υιός του Θεού και ο Λόγος του Πατέρα. Οι Λουθηρανοί, παίρνοντας μόνο το ήμισυ της έννοιας αυτής της περικοπής, δηλαδή: «γιατί υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσολαβητής για τον Θεό και τους ανθρώπους», προσπαθούν να αποδείξουν με αυτό την απόρριψη της λατρείας των αγίων του Θεού, θεωρώντας περιττή τη μεσολάβησή τους για εμάς ενώπιον του Θεού. Είναι όμως σοφοί οι Λουθηρανοί; Ερμηνεύεται έτσι καλόπιστα; 11) Ερώτηση. Γιατί το δόγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που φυτεύτηκε από διαφορετικούς αποστόλους σε διαφορετικούς τόπους και λαούς, παραμένει το ίδιο και αναλλοίωτο για δεκαοκτώ και μισό αιώνες; Αλλά η λουθηρανική διδασκαλία, που διδάσκεται από ένα άτομο, χωρίστηκε κατά τη διάρκεια τριών αιώνων σε περισσότερα από εβδομήντα διαφορετικά κόμματα; Απάντηση. Επειδή η Καθολική και η Αποστολική Εκκλησία διατάζει στα παιδιά της να κατανοήσουν τις Αγίες Γραφές όπως αυτές εξηγήθηκαν και εξηγούνται από τους εκλεκτούς ανθρώπους του Θεού, εξαγνισμένους από τα πάθη, θεοφόρους και πνευματοφόρους και αναγνωρίζονται ως τέτοιες από ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία του Χριστού. Ο Λούθηρος επέτρεψε σε κάθε οπαδό του να ερμηνεύσει τις Αγίες Γραφές κατά την κρίση του. Αλλά όπως η υπερηφάνεια από μόνη της, για να μην αναφέρουμε άλλα χοντροκομμένα πάθη, μπορεί να τυφλώσει πολύ έναν άνθρωπο, ώστε να μην μπορεί να δει την αλήθεια που του παρουσιάζεται, επομένως, οι εξαιρετικά ευφυείς οπαδοί της διδασκαλίας του Λούθηρου, ερμηνεύοντας ο καθένας την Αγία Γραφή με τον δικό του τρόπο, δεν μπορούσαν παρά να πέσουν σε διαφορές απόψεων και διαφωνίες και διαφωνίες, γι' αυτό και αναπόφευκτα ακολούθησε ο διαχωρισμός τους σε τόσα πολλά μέρη. Ο Λούθηρος λανθασμένα στήριξε την άποψή του ότι ο καθένας, για χάρη του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα του, μπορεί να ερμηνεύσει την Αγία Γραφή σύμφωνα με τη δική του αντίληψη, βασίστηκε λανθασμένα στα λόγια του Αποστόλου Ιωάννη: «Και έχετε το χρίσμα του Αγίου και γνωρίζετε τα πάντα» (Α' Ιωάννου 2:20). Οι Λουθηρανοί δεν έχουν αυτό το πνευματικό χρίσμα γιατί δεν έχουν το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης, μέσω του οποίου γνωστοποιείται η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος σε όσους βαπτίζονται, όπως ήδη αποδείχθηκε παραπάνω από το παράδειγμα της Σαμάρειας, που βαφτίστηκε από τον ευαγγελιστή Φίλιππο, αλλά δεν έλαβε άλλο Βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος. Αν και ο καθεδρικός ναός, που βαφτίστηκε από τον ίδιο Φίλιππο, και ο Άγιος Παύλος, που βαφτίστηκε από τον Απόστολο Ανανία, έλαβαν το Άγιο Πνεύμα, μεμονωμένες περιπτώσεις που συμβαίνουν από ανάγκη και σύμφωνα με την ειδική Πρόνοια του Θεού δεν μπορούν να είναι γενικός κανόνας. Επιπλέον, όσοι έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα μπορούν να το σβήσουν με διάφορα πάθη (βλέπε Α' Θεσ. 5:19). και με το λυχνάρι σβησμένο, ο ερευνητής αναπόφευκτα θα περιπλανηθεί στο σκοτάδι της άγνοιας και της εξαπάτησης του εχθρού. 12) Ο Λούθηρος αμφισβήτησε την Καθολική Επιστολή του Αγίου Ιακώβου, του αδελφού του Θεού. Όταν άλλες θρησκείες αναγνωρίζουν αυτή την Επιστολή ως το αυθεντικό μήνυμα του Αγίου Ιακώβου, τότε γιατί μόνος του ο Λούθηρος την αναγνωρίζει ως αμφίβολη; Ο Άγιος Ιάκωβος στην Επιστολή του λέει ότι η πίστη από μόνη της δεν αρκεί για τη σωτηρία, αλλά ότι η πίστη απαιτεί και καλά έργα. Ο Λούθηρος κηρύττει τη σωτηρία μόνο μέσω της πίστης, χωρίς καλά έργα. Αληθεύει όμως η τελευταία άποψη; Δεν είναι ο ίδιος ο Κύριος που λέει στο Ευαγγέλιο: «Αν... θέλεις να το πάρεις στην κοιλιά σου, φύλαξε τις εντολές»; (Ματθαίος 19:17). Και εκτός από τη φύλαξη από χονδροειδείς κακίες, ο Κύριος διατάζει να φυλάσσεστε από τις πιο λεπτές, δηλαδή: να μην θυμώνετε, να μην κρίνετε, να διατηρείτε την αγνότητα στα μάτια σας, να κάνετε ελεημοσύνη, νηστεία και προσευχές χωρίς ματαιοδοξία και πλεονεξία, να συγχωρούμε προσβολές, να αγαπάμε τους εχθρούς, να προσευχόμαστε για όσους μας βλάπτουν. και όλα αυτά λέγονται καλές πράξεις. Και ο Κύριος δεν έχει ανάγκη από αυτές τις καλές πράξεις. αλλά η εκπλήρωση των αγίων εντολών Του χρησιμεύει μόνο ως διατήρηση για τον άνθρωπο. Τι θα γίνει με τα ακριβά πράγματα όταν μείνουν στην περιφρόνηση, στην υγρασία, στην ακαθαρσία; Ο ένας θα σαπίσει, ο άλλος θα σκουριάσει, τον τρίτο θα τον φάνε ο σκόρος. Το ίδιο συμβαίνει και με τους Χριστιανούς που περιφρονούν την τήρηση και την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και ιδιαίτερα με αυτούς που θεωρούν την εκπλήρωσή τους περιττή και περιττή. Ο ίδιος ο γιατρός δεν έχει ανάγκη τη δίαιτα που συνταγογραφεί. αλλά η διατήρηση των διατροφικών κανόνων είναι απαραίτητη για τον ασθενή που νοσηλεύεται από αυτόν τον γιατρό. Ομοίως, για έναν Χριστιανό που σκέφτεται να πιστέψει στον Θεό, είναι απαραίτητο να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού, και η πίστη από μόνη της δεν αρκεί σε καμία περίπτωση για τη σωτηρία. Γιατί οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν, αλλά δεν έχουν ελπίδα να λάβουν τη σωτηρία. Τι κι αν κάποιοι Χριστιανοί, λόγω αδυναμίας, δεν μπορούν να κάνουν όλες τις καλές πράξεις; Τότε ο Κύριος δέχεται την καλή τους θέληση και επίγνωση της αδυναμίας τους, και ταπεινοφροσύνη ενώπιον όλων, και αίτημα για έλεος από τον Κύριο μέσω του μοναδικού Του ελέους. Διότι ο Κύριος μισεί μόνο την περήφανη αυτοδικαίωση όσων εφευρίσκουν πανούργα ψέματα για να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Οι καλοπροαίρετοι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν την ανάγκη για μια ευσεβή ζωή και την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, γιατί αυτό απαιτεί η ενδόμυχη συνείδηση ​​του ανθρώπου, η ίδια η συνείδησή του. Μόνο οι τυφλωμένοι από υπερηφάνεια και πόθο ελπίζουν άδικα να λάβουν καλό τέλος και το έλεος του Θεού ακόμη και μετά την επίπληξη της ζωής τους. αλλά θα κάνουν πολύ λάθος σε αυτό. Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα το θερίσει με κάθε δυνατό τρόπο. 13) Μερικοί από τους Λουθηρανούς προσεύχονται ένθερμα και ένθερμα στον Θεό, και πάνω σε αυτά τα πνευματικά συναισθήματα φαντάζονται ότι βασίζουν τη σωτηρία τους, αγνοώντας την πιο σημαντική εντολή του Κυρίου, ο οποίος λέει: «Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που λέει σε μένα, Κύριε, Κύριε, αλλά κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος). Όπως στην αρχή το θέλημα του Θεού παραβιάστηκε από την ανυπακοή των προπατόρων, έτσι και τώρα η εκπλήρωσή του αρχίζει πρώτα απ' όλα με την υπακοή της Εκκλησίας του Χριστού, όπως ο ίδιος ο Κύριος το μαρτυρεί ενώπιον των ποιμένων της, ξεκινώντας από τους αποστόλους: «Ακούστε, με ακούει: 10:16); και σε άλλο μέρος: «Εάν η Εκκλησία (και όχι ο λαός) παρακούει, κάνε σε ειδωλολάτρη και τελώνη» (Ματθαίος 18:17). Μάταια, ενάντια σε αυτά τα λόγια του Κυρίου, οι Λουθηρανοί θέλουν να δικαιολογηθούν με άλλα λόγια της Αγίας Γραφής: «Εσείς είστε οι εκκλησίες του Θεού που ζείτε, όπως είπε ο Θεός, γιατί θα κατοικήσω σε αυτές και θα περπατήσω, και θα είμαι Θεός, και αυτοί θα είναι λαός μου» (Β΄ Κορ. 6:16, Λευ. 26:12). Ο άνθρωπος έχει μια θεμελιώδη φύση—αποτελείται από σώμα και ψυχή, και ο Κύριος δημιούργησε πρώτα το σώμα, μετά την ψυχή. Ο καθένας λοιπόν που αυτοαποκαλείται Χριστιανός πρέπει πρώτα να ανήκει στην ορατή Εκκλησία του Χριστού, όπως ο ίδιος ο Κύριος διατάζει και μετά να φροντίζει την πνευματική του εκκλησία, σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο. Και τα δύο είναι απαραίτητα. Δεν είναι μάταια που λέγεται στην Αγία Γραφή (Ψαλμ. 67:7): «Ο Θεός κατοικεί ομοϊδεάτες στον οίκο Του», δηλαδή στην Εκκλησία Του, και μαχητικός στη γη και θριαμβευτής στον ουρανό, γιατί και οι δύο αποτελούν ένα βασίλειο του Οίκου - τον Κύριο Χριστό. Επομένως, όσοι διαφέρουν στις απόψεις τους και χωρίζονται από αυτόν τον Οίκο του Θεού αντιμετωπίζουν σαφή κίνδυνο να μείνουν έξω, με τις ανόητες παρθένες, αφού με το πείσμα τους (κατά της Εκκλησίας) θα στερηθούν το απαραίτητο λάδι. Λοιπόν, θείε, αυτό που έμαθα, το υποβάλλω προς εξέταση. Μην νομίζετε ότι θέλω να σας μάθω: τα αυγά δεν διδάσκουν ένα κοτόπουλο. Επίσης, δεν θέλω να πιστεύετε απλώς τα λόγια μου. αλλά σας ζητώ μόνο ειλικρινά να διερευνήσετε αυτό το σημαντικό και απαραίτητο θέμα. Σας ζητώ επίσης να μου πείτε τον ευγενικό σας λόγο ώστε, πριν από μια πλήρη μελέτη, να μην μιλήσετε ή να το συζητήσετε με τους ποιμένες σας και τους κοντινούς σας Λουθηρανούς, και αν θέλετε, σε περίπτωση αμηχανίας, να μάθετε κάτι για την Ορθοδοξία, μπορείτε να μιλήσετε γι' αυτό με τον Σεβασμιώτατο Γρηγόριο, με τον Αντρέι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ και με τον Στέπαν Ονισίμοβιτς Ξέρω, θείε, ότι προσεύχεσαι θερμά στον Θεό. Επομένως, πριν εξερευνήσετε και τις δύο θρησκείες, προσευχηθείτε στον Κύριο με πίστη, χωρίς καμία προκατάληψη προς τη μία ή την άλλη πλευρά, Ορθόδοξη και Λουθηρανική. Πιστεύω στο έλεος του Θεού ότι αν κάποιος αναζητήσει την αλήθεια του Χριστού με την ορθότητα της καρδιάς του, τότε θα του αποκαλυφθεί με κάθε δυνατό τρόπο χωρίς την ανάμειξη ψευδούς σοφίας. Απλώς μην δέχεστε ειδοποιήσεις σχετικά με αυτό και πιστοποίηση μέσω οποιασδήποτε φωνής από έξω ή μέσα σας. Αυτό, σύμφωνα με το ορθόδοξο δόγμα, μπορεί να είναι από εχθρό, μισητή της αλήθειας του Χριστού και σπορέα των ζιζανίων της ψευδούς διδασκαλίας. Η γνωστοποίηση και η πιστοποίηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, είναι απλώς η επίλυση της έπαρσης και της πεποίθησης της αλήθειας του Χριστού, που εύχομαι τόσο για τον εαυτό μου όσο και για εσάς με όλη μου την ψυχή και με όλη μου την καρδιά. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: