Brief geschrieben im Namen einer unbekannten Nonne an ihren lutherischen Onkel (gegen Lutheraner)

Ich habe dich immer geliebt, geehrt und respektiert, Onkel, wie einen Vater. Deshalb habe ich Ihnen, wie auch mir selbst, immer das Beste gewünscht. Aber welches Gute ist für uns größer als alles Gute, wenn nicht die ewige Erlösung unserer Seelen? Eine sinnvolle Auseinandersetzung mit diesem Thema führte mich zu dem Punkt, dass ich beschloss, mit Dir, Onkel, schriftlich über das zu sprechen, was meine Seele jetzt so sehr beschäftigt. Ich bitte dich, Onkel, die Geduld zu haben, meinen langen Brief zu lesen, und ich bitte dich auch, dir die Mühe zu machen, zu überlegen und zu prüfen, was darin steht. Ich halte dies sowohl für Sie als auch für mich für notwendig, um meine Seele zu beruhigen, die Sie aufrichtig liebt. Hören Sie, Onkel, meine Erklärung. Zu Beginn meines Klostereintritts dachte ich gleichgültig über christliche Religionen nach, da ich unter gebildeten Menschen oft gehört hatte, dass man in jeder Religion gerettet werden könne, man müsse nur ein guter Mensch sein. Deshalb habe ich, im orthodoxen Glauben geboren, nach den Lehren der orthodoxen Kirche, nach Kräften versucht, meine Erlösung durch die Lektüre verschiedener orthodoxer Bücher über mehr als zwölf Jahre zu erreichen. Was habe ich in dieser Zeit und durch diese Lektüre gelernt? Ich erfuhr, dass die orthodoxe Kirche achtzehneinhalb Jahrhunderte lang die Lehre, die ihr von unserem Herrn Jesus Christus selbst durch seine Apostel und ihre Nachfolger – Bischöfe und Hirten der Herde Christi und durch ökumenische Konzile – übermittelt wurde, unverändert und unbeschädigt vor Neuerungen bewahrt hat. Ich habe auch gelernt, dass außerhalb dieser einen heiligen katholischen und apostolischen Kirche, die mit Recht die orthodoxe Kirche genannt wird, die Erlösung in anderen Glaubensrichtungen sehr zweifelhaft und unwahr ist, weil der Apostel Paulus in seinem Epheserbrief klar sagt: „Es ist ein Herr, ein Glaube“ (Eph. 4,5). Diese Worte zeigen, dass es nur einen wahren Glauben gibt, während andere Religionen in jeder Hinsicht nicht wahr, sondern falsch sind, und dass es nur eine wahre Kirche gibt, nämlich die, die der Herr selbst im Anfang durch seine Apostel und ihre Nachfolger – die Bischöfe – gegründet hat und von der er im Evangelium spricht: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Es ist offensichtlich, dass unser Herr Jesus Christus eine katholische Hauptkirche gegründet hat und nicht viele verschiedene. Obwohl in der Apokalypse (Offenbarung) sieben Kirchen erwähnt werden, handelte es sich bei diesen Kirchen um Privatkirchen, die der einen katholischen Kirche gleichgesinnt waren. Was bedeuten die vom Herrn hinzugefügten Worte: Und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen? Die inspirierten Interpreten der Göttlichen Schrift erklären, dass unser Herr als Gott wusste, dass in späteren Zeiten stolze und hochintelligente Menschen der göttlichen Lehre der einen wahren Kirche, die vom Herrn selbst gegründet wurde, nicht gehorchen wollten, sondern entsprechend ihren Wünschen und ihrer menschlichen Weisheit verschiedene imaginäre Wege erfinden würden, um Gott zu gefallen; Der wahre Weg der Erlösung, in der einen wahren Kirche, wird gelästert und sogar gegen die Kirche selbst rebelliert, wenn auch erfolglos. Deshalb fügte der Herr hinzu: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht besiegen, das heißt Menschen, die irregeleitet sind, hochintelligente Lästerer der wahren Kirche, die unter dem Einfluss dunkler Mächte stehen und, um fair zu sein, die Pforten der Hölle sind, weil sie mit ihren falschen und verhängnisvollen Lehren die Unerfahrenen täuschen und auf den Grund der Hölle hinabstürzen.“ Auch wenn dieses Wort für viele grausam erscheinen mag, insbesondere für Nichtjuden, die versuchen, fromm zu leben, sollten sie selbst sorgfältig über das Wort des Apostels Judas nachdenken, der alle, die sich von der Einheit des Glaubens und der Kirche getrennt haben, als Fremde des Geistes der Wahrheit und des Geistes Gottes bezeichnet, wie es in seiner Schrift geschrieben steht: „Denn in der letzten Zeit wird es Spötter geben, die ihren eigenen Begierden nachgehen und gottlos sind. Das sind diejenigen, die sich (von der Einheit des Glaubens und der Einheit) trennen sind) körperlich und haben keinen Geist“ (Judas 1:18-19), das heißt, die Menschen sind fleischlich oder geistig, aber in keiner Weise geistig. Und der heilige Apostel Johannes der Theologe, einer der drei, die als die Säule des Primats der Kirche Christi verehrt werden, schreibt über diejenigen, die sich von ihr getrennt haben, dass sie dem, was die Selbstdenker und Diener des Wortes lehrten, fremd seien, fremd gegenüber der Teilnahme der Apostel, wie es in seinem Brief heißt: „Sie ist von uns abgewichen, aber nicht wütend von uns. Wenn sie von uns gewesen wären, wären sie bei uns geblieben; aber lasst sie erscheinen, denn sie sind es.“ nicht alle von uns“ (1. Johannes 2,19). Als ich solche Zeugnisse über den Unterschied zwischen den Lehren der orthodoxen Kirche und anderen Glaubensrichtungen las, wollte ich die anderen verlassen und so viel wie möglich darüber herausfinden, worauf die Lutheraner ihre Lehre stützen, denn unter ihnen ist eine Person, die mir am Herzen liegt – Sie, lieber Onkel. Aus verschiedenen Quellen, die mir zur Verfügung standen, konnte ich Folgendes herausfinden: 1) Der lutherische Glaube hat seinen Ursprung bei Luther, einem ehemaligen Priester der römischen Kirche. Ich stellte mir sofort den Vorteil der orthodoxen Kirche vor, die unter dem direkten Einfluss des Herrn Jesus selbst von seinen zwölf auserwählten Jüngern und Aposteln und siebzig weniger sowie Jüngern der Apostel wie Dionysius dem Areopagiten, dem wundersamen Hierotheus, Ignatius dem Gottesträger und anderen gegründet wurde. Mir kam auch in den Sinn, dass die christliche Lehre der orthodoxen Kirche mit vielen Schwierigkeiten und allerlei Leid behaftet und mit dem Blut unzähliger Märtyrer besiegelt war. Luther begründete seine Lehre am königlichen Tisch mit großer Zuneigung der Adligen und der von päpstlichen Missbräuchen unterdrückten Völker, die bereit waren, jede Lehre anzunehmen, nur um die hektische päpstliche Macht loszuwerden. 2) Die lutherische Lehre existiert erst seit 300 Jahren und hat es bereits geschafft, sich in mehr als siebzig unterschiedlich gesinnte Sekten und Gesellschaften zu spalten, von denen jede Partei ihre Lehre für richtig hält. Ich war unbeschreiblich beeindruckt und überrascht, wie intelligente Lutheraner trotz solch ungünstiger Konsequenzen und einer solchen Spaltung und Meinungsvielfalt die Unbegründetheit und offensichtlichen Widersprüche in der lutherischen Lehre nicht bemerken. Ist es danach nicht offensichtlich, dass die Lehre der orthodoxen Kirche wahr ist, die von verschiedenen Aposteln in verschiedenen Ländern und unter verschiedenen Völkern mit unterschiedlichen Dialekten, unterschiedlichen Moralvorstellungen und Bräuchen sowie unterschiedlichen Gesetzen gepredigt und verbreitet wurde? Aber trotz alledem hat die orthodoxe Kirche 18,5 Jahrhunderte lang an der Doktrin festgehalten, die sie in den frühesten Zeiten des Christentums vertreten hatte, unverändert und unbeschädigt durch Neuerungen 31 . Obwohl es Zeiten gab, in denen die orthodoxe Kirche sehr empört war, reinigten die orthodoxen Pastoren durch die List des bösen Anführers, des Teufels, durch verschiedene Ketzer, die sich mit dem gesamten Universum in einem gemeinsamen Rat versammelten, mit der Hilfe des Heiligen Geistes die christliche Wahrheit und schützten die orthodoxe Kirche mit den Regeln, die von den Aposteln und heiligen Vätern in Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift überliefert wurden. 3) Obwohl die Lehre der Protestanten aus der Not heraus erfolgte, als Ergebnis des Missbrauchs und der Gewalt der päpstlichen Macht, aber wenn Luther und Calvin die Wahrheit und Herrlichkeit Gottes und nicht ihren eigenen Ruhm gesucht hätten, um ihren Namen in der Nachwelt als Reformatoren der Kirche zu verherrlichen, dann könnten sie sich mit dem Irrtum und der Abweichung der privaten römischen Kirche in Neuerungen an die katholische Ostorthodoxe Kirche wenden, die inmitten verschiedener Sorgen wie eine Krone unter Dornen die Frömmigkeit blühte und glänzten mit der Wahrheit der Lehre, und so würden sie durch die Zahl ihrer Anhänger die Zahl der Söhne der einen wahren Kirche Christi erhöhen und sie von der Spaltung und Vielfalt des Denkens befreien, in der sie derzeit geistig verzweifelt sind und die von den Winden verschiedener menschlicher Weisheit mitgerissen werden. Aber haben Arroganz und Ruhmgier jemals jemanden zur Wahrheit geführt? Ihre Frucht: Aberglaube und Lügen sowie Selbst- und Fremdtäuschung. 4) Lutheraner lehnen die kirchliche Tradition ab und sagen: „Wir akzeptieren nur das, was im Evangelium und in den Apostelbriefen geschrieben steht“, was sich eindeutig widerspricht, da in den Briefen ein direkter Hinweis auf die Akzeptanz der kirchlichen Tradition enthalten ist. Der heilige Apostel Paulus schreibt an die Korinther: „Ich preise euch, Brüder, weil ihr an alle meine Dinge denkt und die Überlieferungen haltet, die ich euch gegeben habe“ (1. Korinther 11,2). Und noch einmal: „Deshalb, Brüder, steht fest und bewahrt die Traditionen“ (2. Thess. 2,15). Und im Brief an Timotheus: „O Timotheus, bewahre die Tradition und meide das schändliche Gerede und die Widersprüche eines falschen Geistes“ (1. Tim. 6:20). Und der heilige Apostel Johannes der Theologe schreibt im Konzilsbrief: „Ich hatte euch viel zu schreiben, aber ich wollte nicht mit Brief und Tinte, sondern ich hoffte, zu euch zu kommen und von Mund zu Mund zu reden, damit eure Freude erfüllt würde“ (2. Johannes 1,12). Wurden dieses mündliche Gespräch des Apostels Johannes und die Gespräche der anderen Apostel in die Luft getragen und von den Jüngern der Urkirche ignoriert? NEIN; Aus solchen mündlichen Gesprächen wurden die sogenannten Apostelregeln zusammengestellt, die bisher in der orthodoxen Kirche gelten. Lassen Sie uns noch mehr sagen: Wenn Sie die kirchliche Tradition ablehnen, können Sie dem Evangelium nicht glauben, denn der Herr hat das Evangelium nicht mit seiner eigenen Hand geschrieben, sondern den Aposteln die Lehre des Evangeliums mündlich übermittelt; Die Jünger der Urkirche schrieben die Lehren nieder, die sie vom Herrn hörten. Und am Anfang wurden an verschiedenen Orten viele Evangelien geschrieben; Aber die Kirche erkannte nach ihrer Prüfung nur die Schriften von vier berühmten Evangelisten als zuverlässig und wahr an, während sie die anderen ablehnte. Tun Lutheraner also das Richtige, wenn sie die Autorität der Kirche in Bezug auf ihre Tradition ablehnen? Unser Herr Jesus Christus predigte nicht nur selbst die Lehre des Evangeliums mündlich, sondern gab den Jüngern auch nicht das Gebot zum Schreiben, sondern befahl ihnen, es mündlich zu predigen, so wie wir von den Evangelisten Markus und Matthäus lesen: „Verkündet das Evangelium jeder Kreatur“ (Markus 16,15); „Geht ... und lehrt alle Sprachen, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was euch in den Geboten gegeben ist“ (Matthäus 28,19-20). Und was die Apostel schrieben, wurde nach der Verkündigung des Evangeliums geschrieben, wie es die Umstände erforderten. Und dies wurde durch die Vorsehung so arrangiert, dass es später möglich sein würde, die Lehren, die sie mündlich übermittelten, anhand dieser Botschaften zu wiederholen. Es ist auch bekannt, dass viele der Apostel nichts geschrieben haben, während andere, wenn sie geschrieben haben, dann nach eigenem Zeugnis über „die Dinge geschrieben haben, die in ihnen bekannt waren, nach der Überlieferung, wie sie uns überliefert wurden, die von Anfang an Zeugen und Diener des früheren Wortes waren“ (Lukas 1, 1-2), - außerdem schrieben sie nicht über alle Gegenstände, sondern nur über einige, und über andere wurden überhaupt geschwiegen, da sie der Legende nach bereits bekannt waren. Daher erkennt die orthodoxe katholische Kirche neben der Heiligen Schrift auch die heilige Tradition als Quelle der christlichen Religion an. Aber kann ein Laie das Sakrament der Eucharistie spenden? Nirgendwo in der Heiligen Schrift und in der Kirchengeschichte gibt es ein Beispiel oder einen Hinweis darauf, dass ein Laie das Sakrament der Eucharistie spenden kann. Deshalb sündigt einer der Laien, egal welchen Namen er trägt, wenn er es wagt, eine große Sünde und wird Gott eine große Antwort geben; aber diejenigen, die daran teilhaben, werden sehr getäuscht und betrügen sich selbst umsonst. Darüber hinaus erfordert das Sakrament der Eucharistie ein weiteres Sakrament – ​​Reue und Sündenbekenntnis vor einem Geistlichen und die Einholung der Erlaubnis von ihm, ob jemand der Kommunion der Heiligen Mysterien des Leibes und Blutes des Herrn würdig oder unwürdig ist, damit er nicht vor Gericht und bei der Verurteilung „isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu erkennen“ (1. Korinther 11,29), wie der heilige Apostel Paulus bezeugt. Wenn die von ihm Getauften Johannes dem Täufer bei der Taufe ihre Sünden bekannten, handeln dann Lutheraner, die sich selbst bekennen, richtig in ihrem Gewissen und schämen sich aus Stolz, ihre sündigen Wunden einem anderen zu beichten? Aber diese Schande, die der Reumütige vor seinem Beichtvater erleidet, befreit ihn von der Schande vor dem Jüngsten Gericht des Herrn, wie die orthodoxe Kirche zu Recht glaubt. Nicht umsonst sagt die Heilige Schrift: „Bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, dass ihr geheilt werdet“ (Jakobus 5,16). Nehmen wir an, dass die Taufe bei Bedarf auch von einem Laien mit Wasser im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit – des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes – durchgeführt werden kann. Auf dieser Grundlage erkennt die orthodoxe Kirche die protestantische Taufe an, bestätigt diese Taufe jedoch wie ihre eigene mit einem anderen Sakrament – ​​der Firmung, damit diejenigen, die von der Erbsünde gereinigt und im Taufbecken wiedergeboren wurden, von oben neue Kraft für Bestätigung und Erfolg im christlichen Leben erhalten, wenn ihm durch die sakramentale Salbung das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes verliehen wird. Ein Beispiel dafür sehen wir im Primat der Kirche. Als Samaria vom Evangelisten Philippus, einem der sieben Diakone, getauft wurde, sandten die Apostel zwei aus ihrer Mitte, um den Glauben der Konvertiten in Samaria zu bestätigen und ihnen den Heiligen Geist zu übermitteln. Auch die Protestanten verspüren das Bedürfnis nach diesem Sakrament, weil sie die Namensbestätigung bzw. Glaubensbekräftigung beibehalten haben; Da dieses Sakrament jedoch nur von einem Bischof oder, wenn durch einen Priester, dann in der ganzen Welt, geheiligt durch das Gebet des Bischofs, weitergegeben werden kann, gibt es unter den Lutheranern niemanden, der Konvertiten die Gaben des Heiligen Geistes lehrt. Obwohl es unter den Lutheranern eine Partei gibt, die sich vorstellt, Bischöfe zu haben, ist diese Meinung unfair und falsch, wie kürzlich ein Lutheraner aus England anprangerte. Dieser Mann erhielt eine spirituelle Ausbildung und sollte den Platz des Assistenten des Pseudobischofs einnehmen; aber er wollte zunächst wissen, ob die lutherische Bischofsweihe wirklich eine ununterbrochene Apostelnachfolge hatte, und studierte dieses Thema drei Jahre lang mit großem Fleiß historisch. Was hat er durch diese Forschung herausgefunden? Ich habe herausgefunden, dass alle pseudo-heiligen Lutheraner nichts weiter als Laien sind – der eigene Ausdruck des Forschers. Denn während des letzten Wechsels vom Katholizismus zum Protestantismus stimmte nur der Bischof der lutherischen Lehre zu, aber dieser Bischof vermied es aus Krankheitsgründen immer, andere zu weihen, so die Aussage des Forschers, mit der richtigen Begründung, dass sich das alte Priestertum nicht auf das neue Glaubensbekenntnis zubewegte. Deshalb war der niederlutherische Klerus gezwungen, sich eine bestimmte Formel auszudenken und ernannte sich danach für hundert Jahre gleichermaßen zu Bischöfen und Priestern. Aber jede falsche Tat wird von selbst entlarvt. Priester, die gleichermaßen zu Bischöfen ernannt wurden, begannen sich mit der Zeit als gleichberechtigt zu betrachten, weshalb die lutherische Weiheformel eine Korrektur und den Zusatz erforderte, dass dieser oder jener für den Priesterdienst ernannt wurde. Das ist die Geschichte des lutherischen Bistums! Während der besagte Forscher den Beginn der lutherischen Ordination untersuchte, untersuchte er gleichzeitig die Lehren: Latein, Armenisch und Orthodox, und schloss sich der letzteren an, da sie ihre Lehre unverändert und unbeschädigt von Neuerungen seit der Zeit der Apostel bewahrte („Spiritual Conversation“, 1858, Nr. 42). Darüber hinaus gibt es für das von den Orthodoxen vor dem Fest der Geburt Christi begangene Fasten in der Apostelgeschichte einen klaren Hinweis darauf, dass es bereits zur Zeit der Apostel eingeführt wurde und damals bereits dem gesamten Primat der Kirche Christi bekannt war. Der heilige Lukas beschreibt den Seesturm, in dem das Schiff, das den Apostel Paulus nach Rom brachte, in Seenot geraten war, und macht deutlich, dass der heilige Paulus dem Hauptmann diese Katastrophe aufgrund der späten Stunde und des bereits begonnenen Winters vorhergesagt hatte: „Noch bevor das Fasten vorüber war“ (Apostelgeschichte 27,9). Offensichtlich erwähnt der heilige Lukas hier ein bekanntes Fasten der damaligen Kirche. Dieses Fasten für die Orthodoxen findet vom 15. November bis 25. Dezember statt, genau zu der Zeit, als es im Mittelmeer schreckliche Winterstürme gibt. Was werden dazu Lutheraner sagen, die sich vorstellen, sich Lebensregeln aus der Heiligen Schrift vorzuschreiben? 7) Auch Lutheraner bekennen im Gegensatz zur Heiligen Schrift, dass der Heilige Geist auch vom Sohn kommt. Sagt nicht der Herr selbst über den Heiligen Geist, dass er vom Vater ausgeht, wie es der Evangelist Johannes schreibt (Johannes 15,26)? Lutheraner haben auch Weisheiten, die auf nichts basieren, aber jetzt ist nicht die Zeit, darüber zu sprechen. Bedenken Sie außerdem: Wenn in den siebzig lutherischen Dissidentenparteien jede Gemeinde eine Säule und Stütze der Wahrheit sein wird, was für eine Wahrheit Christi wird es dann sein? Und noch etwas: Wie wird die lutherische pompöse Predigt der Liebe erfüllt, wenn sie sich aus dem oben genannten Grund gegenseitig als Heiden verachten müssen? 9) Lutheraner zitieren zur Rechtfertigung ihrer Trennung von der einen katholischen Kirche eine Passage aus der Apostelgeschichte: „Denn Gott achtet nicht auf einzelne Menschen, sondern fürchtet ihn in jeder Hinsicht und tut, was ihm recht und wohlgefällig ist“ (Apostelgeschichte 10,34-35). Aber diese Worte dienen nicht dazu, die Lutheraner zu rechtfertigen, sondern vielmehr, sie anzuprangern. Über Kornelius, den Zenturio, wird gesagt, dass er durch die Schaffung vieler Almosen und seine ständigen Gebete Gott wirklich gefiel, aber er gefiel Ihm nicht völlig und reichte immer noch nicht aus, was für die vollkommene Erlösung erforderlich war. Warum erschien der Engel und befahl ihm, den Apostel Petrus zu rufen, und erklärte den Grund für die Berufung: „Er redet zu euch Worte, in denen ihr und euer ganzes Haus gerettet werden“ (Apostelgeschichte 10,6). 11) Frage. Warum bleibt die Lehre der orthodoxen Kirche, die von verschiedenen Aposteln an verschiedenen Orten und bei verschiedenen Völkern eingeführt wurde, achtzehneinhalb Jahrhunderte lang dieselbe und unverändert geblieben? Aber die von einer einzigen Person gelehrte lutherische Lehre spaltete sich im Laufe von drei Jahrhunderten in mehr als siebzig verschiedene Parteien? Antwort. Weil die katholische und apostolische Kirche ihren Kindern befiehlt, die Heilige Schrift so zu verstehen, wie sie von Gottes auserwählten Männern erklärt wurde und wird, gereinigt von Leidenschaften, gotttragend und geisttragend und als solche von der gesamten katholischen Kirche Christi anerkannt; Luther erlaubte jedem seiner Anhänger, die Heilige Schrift nach eigenem Ermessen zu interpretieren. Aber so wie Stolz allein, ganz zu schweigen von anderen groben Leidenschaften, einen Menschen stark blenden kann, so dass er die ihm präsentierte Wahrheit nicht sehen kann, so konnten die hochintelligenten Anhänger der Lehre Luthers, die die Heilige Schrift jeweils auf ihre eigene Weise interpretierten, nicht anders, als in Meinungsverschiedenheiten, Streitigkeiten und Zwietracht zu verfallen, weshalb ihre Spaltung unweigerlich in so viele Parteien folgte, die nicht miteinander einverstanden waren. Luther hat seine Meinung, dass jeder um des in ihm lebenden Heiligen Geistes willen die Heilige Schrift nach seinem eigenen Verständnis interpretieren könne, zu Unrecht auf die Worte des Apostels Johannes gestützt: „Und ihr habt die Salbung des Heiligen und wisst alles“ (1. Johannes 2,20). Lutheraner haben diese geistliche Salbung nicht, weil ihnen das Sakrament der Firmung fehlt, durch das den Getauften das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes mitgeteilt wird, wie oben bereits am Beispiel von Samaria gezeigt wurde, das vom Evangelisten Philippus getauft wurde, aber keine weitere Taufe mit dem Heiligen Geist empfing. Obwohl die von demselben Philippus getaufte Kathedrale und der vom Apostel Hananias getaufte Heilige Paulus den Heiligen Geist empfingen, können Einzelfälle, die aus der Not und gemäß der besonderen Vorsehung Gottes entstehen, keine allgemeine Regel sein. Darüber hinaus können diejenigen, die den Heiligen Geist empfangen haben, ihn durch verschiedene Leidenschaften stillen (siehe 1 Thess. 5:19); und wenn die Lampe erloschen ist, wird der Forscher unweigerlich in der Dunkelheit der Unwissenheit und der Täuschung des Feindes wandern. Wohlmeinende Lutheraner erkennen die Notwendigkeit eines frommen Lebens und der Erfüllung der Gebote Gottes an, weil das innerste Bewusstsein des Menschen, sein Gewissen, dies verlangt. Nur diejenigen, die von Stolz und Wollust geblendet sind, hoffen zu Unrecht, auch nach ihrem vorwurfsvollen Leben ein gutes Ende und die Barmherzigkeit Gottes zu erhalten; aber sie werden sich darin sehr irren. Was der Mensch sät, das wird er auch auf jede erdenkliche Weise ernten. 13) Einige der Lutheraner beten inbrünstig und inbrünstig zu Gott, und auf diesen spirituellen Gefühlen stellen sie sich vor, dass sie ihre Erlösung stützen, indem sie das wichtigste Gebot des Herrn ignorieren, der sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen; sondern tue den Willen meines Vaters, der im Himmel ist“ (Matthäus 7:21). So wie am Anfang der Wille Gottes durch den Ungehorsam der Vorväter verletzt wurde, so beginnt seine Erfüllung nun vor allem mit dem Gehorsam der Kirche Christi, wie der Herr selbst dies vor ihren Hirten, angefangen bei den Aposteln, bezeugt: „Höre dich, er hört auf mich; und verwerfe dich, ich werde verworfen; verwerfe mich, der mich gesandt hat, wird verworfen“ (Lukas 10,16); und an einer anderen Stelle: „Wenn die Kirche (und nicht das Volk) ungehorsam ist, so mache dich zum Heiden und Zöllner“ (Matthäus 18,17). Gegen diese Worte des Herrn wollen sich Lutheraner vergeblich mit anderen Worten der Heiligen Schrift rechtfertigen: „Denn ihr seid die Kirchen Gottes, die leben, wie Gott gesagt hat; denn ich werde in ihnen wohnen und wandeln, und ich werde Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (2. Korinther 6,16; Lev 26,12). Nun, Onkel, was ich herausgefunden habe, lege ich Ihnen zur Prüfung vor. Denken Sie nicht, dass ich es Ihnen beibringen möchte: Eier bringen einem Huhn nichts bei. Ich möchte auch nicht, dass Sie meinen Worten einfach glauben; aber ich bitte Sie nur aufrichtig, sich mit diesem wichtigen und notwendigen Thema zu befassen. Ich bitte Sie auch, mir Ihr edles Wort zu geben, damit Sie vor einem vollständigen Studium nicht mit Ihren Pfarrern und Lutheranern in Ihrer Nähe darüber sprechen oder diskutieren. Wenn Sie im Falle von Verwirrung etwas über die Orthodoxie erfahren möchten, können Sie darüber mit dem Hochwürdigsten Gregor, mit Andrei Nikolaevich Muravyov und mit Stepan Onisimovich Burachk sprechen. Ich weiß, Onkel, dass du ernsthaft zu Gott betest. Bevor Sie sich mit beiden Glaubensrichtungen befassen, beten Sie daher im Glauben zum Herrn, ohne Vorurteile gegenüber der einen oder anderen Seite, der Orthodoxen und der Lutheraner. Ich glaube an die Barmherzigkeit Gottes, dass, wenn ein Mensch mit der Aufrichtigkeit seines Herzens nach der Wahrheit Christi sucht, diese ihm auf jede erdenkliche Weise offenbart wird, ohne dass ihm falsche Weisheit beigemischt wird. Akzeptieren Sie einfach keine Benachrichtigungen darüber und keine Zertifizierung durch eine Stimme von außen oder in Ihnen. Nach der orthodoxen Lehre könnte dies von einem Feind stammen, einem Hasser der Wahrheit Christi und einem Säer des Unkrauts falscher Lehren. Die Benachrichtigung und Beglaubigung ist nach der Lehre der Kirche einfach die Auflösung des Hochmuts und der Überzeugung von der Wahrheit Christi, die ich sowohl für mich selbst als auch für Sie von ganzem Herzen und von ganzem Herzen wünsche. Amen. Sie könnten interessiert sein an: