Лист до ченця Анастасія, його учня

«Лист до ченця Анастасія, його учня» написано прп. Максимом Сповідником у засланні 655 р. чи 658 р. Прп. Максим повідомляє свого учня Анастасію про візит посланців патріарха Петра Константинопольського. Він ставить під сумнів єднання різних Церков і висловлює своє невдоволення духом поділу, характерним на той час. Преподобний стверджує, що істинна єдність можлива лише на підставі віри, згідно з якою Кафолічна Церква є сукупністю правовірних вірувань, які сповідуються з давніх часів. Він наголошує на важливості збереження істинного вчення і застерігає від послаблення догматів. У відповідь на заклики до єдності, які ґрунтуються на принципі зменшення значущості доктрини, прп. Максим висловлює рішучу незгоду з такою практикою. Він вказує на внутрішню суперечність у спробах поєднати дві різнорідні дії та застерігає від можливого спотворення сутності християнської віри. Учора, у вісімнадцятий день місяця, який був Преполове Святої П'ятидесятниці, патріарх (Петро Константинопольський) оголосив мені, кажучи: «Якій Церкві ти? Візантійській, Римській, Антіохійській, Олександрійській, Єрусалимській? Ось всі вони з підвладними їм єпархіями об'єдналися між собою. Отже, якщо ти, як говориш, належиш до Кафолічної Церкви, то з'єднайся, щоб, вводячи в життя новий і дивний шлях, не зазнав того, чого не очікуєш». Я сказав їм: «Бог усіляких оголосив Кафолічною Церквою праве і спасенне сповідання віри в Нього, назвавши блаженним Петра за те, що він сповідав Його (Мф. 16, 18). Втім, я хочу дізнатися умову, на якій відбулося єднання всіх Церков, і якщо це зроблено добре, я не відчужуватимуся». Вони ж сказали: «Хоча ми й не маємо наказів щодо цього, однак скажемо, щоб у тебе не залишилося жодного виправдання. Дві дії, кажемо, через різницю і одну через єднання». Я спитав: «Два, кажете, через єднання стали єдиним, чи окрім них – іншим?» . «Ні, – кажуть, – але два – одним, через єднання». «Ми втратили предмет, – я сказав, – придумавши собі віру безпідставну і неіснуючого Бога. Адже якщо в одну сіллю дві дії через єднання, і знову на дві розділимо через різницю, то ні єдності не буде вже, ні двоїства дій, тому що вони завжди будуть знищуватися один одним і робити бездіяльним Того, Кому притаманні природно, і зовсім неіснуючим, бо що не має від природи невід'ємного, ніякого образу, не всякого образу сутності як таке, що не має істотно характеризує його дії. Тому я не можу говорити і не навчений від святих отців сповідувати це. І будь-що вам, що володіє владою, робіть». «Але вислухай, – сказали вони, – завгодно владиці цареві і патріарху за наказом папи Римського віддати тебе анафемі за непослух і зазнати певної смерті» . «Нехай здійсниться те, що перед усіляким віком визначено про мене Богом і принесе Йому славу, визначену перед усіляким віком», – їм, почувши це, відповів я. І щоб повідомити тебе і спонукати до посилених молитов і прохань до Бога, я зробив відомим тобі те, що було тоді мені оголошено, причому прошу тебе, заради тієї ж причини мети, повідомити це пану і тамтешнім з ним святим отцям, які з ним перебувають. Це Анастасій наказав мені переписати і зробити відомим вам, щоб дізнавшись звідси про цей дебат, ви всі принесли Господу спільну молитву за спільну Матір нашу, тобто Кафоличну Церкву, і за нас недостойних слуг ваших, для зміцнення всіх і також нас, разом з нами перебуваючи в ній, згідно з православною вірою. Воістину великий був би жах у всьому світі, коли одна Церква рішуче від усіх терпить гоніння, якби Своєю благодаттю зазвичай не надавав допомоги Той, Хто завжди допомагає, залишаючи насіння благочестя, принаймні найстарішому Риму, підтверджуючи тим своє неправдиве, до князя апостолів; 22, 32). Вам може бути цікаво: