Писмо монаху Анастасију, његовом ученику

„Писмо монаху Анастасију, његовом ученику” написао је свети Максим Исповедник у изгнанству 655. или 658. године. Свети Максим обавештава свог ученика Анастасија о посети изасланика цариградског патријарха Петра. Он доводи у питање јединство различитих Цркава и изражава своје незадовољство духом подела који је карактерисао то време. Велечасни тврди да је право јединство могуће само на основу вере, по којој је католичка црква скуп верних веровања исповеданих од давнина. Истиче важност очувања праве доктрине и упозорава на слабљење догми. Одговарајући на позиве на јединство, који се заснивају на принципу умањивања значаја доктрине, пречасни Максим изражава снажно неслагање са овом праксом. Он указује на унутрашњу противречност у покушајима да се повежу две различите радње и упозорава на могуће искривљавање суштине хришћанске вере. Јуче, осамнаестог дана у месецу, а то је било Сретење Свете Педесетнице, Патријарх (Цариградски Петар) ми је објавио, рекавши: „Која си ти Црква? Византијска, Римска, Антиохијска, Александријска, Јерусалимска? Дакле, сви они са епархијама онда једни с другима, као под њиховом контролом, тако кажете, уједините се у Цркву са вама, ако је то са вама. уједините се, да, уводећи нови и чудан пут у живот, не будете подвргнути ономе што не очекујете.” Рекао сам им: „Бог свега је прогласио Католичкој Цркви исправно и спасоносно исповедање вере у Њега, називајући Петра блаженим јер га је исповедио (Матеј 16:18). Међутим, желим да знам под којим условима је дошло до уједињења свих Цркава, и ако то буде добро учињено, нећу се отуђити.“ Рекли су: "Иако немамо наредбу у вези с тим, ми ћемо ипак рећи да вам нема апсолутно никаквог изговора. Две акције, кажемо, због разлике и једна због јединства." Питао сам: „Двојица су, кажете, због јединства постали једно, или одвојено од њих – друго?“ . „Не“, кажу, „али двоје су једно, због јединства“. "Изгубили смо тему", рекох, "измишљајући неосновану веру и непостојећег Бога. Уосталом, ако спојимо две радње у једно због јединства, па их опет поделимо на два због разлике, онда више неће бити јединства, нема двојности радњи, јер ће оне увек бити уништене једна од друге и учинити Њега неактивним, за кога су природно непостојећи, а оно што је природно не постоји- својствено кретању по природи и није подложно никаквом облику, онда је, према учењу отаца, лишено било какве суштине као да нема радње која га суштински карактерише, а ја не могу да говорим, и нисам био научен од светих Отаца да то исповедам и чиним шта год хоћеш. „Али слушајте“, рекоше они, „господу цару и патријарху, по наређењу папе римског, да вас анатемишу због непослушности и подвргну смрти коју су одредили“. „Нека се испуни оно што је Бог одредио о мени пре сваког века и нека му донесе славу која је одређена пре сваког века“, одговорио сам када сам ово чуо. И да бих те обавестио и подстакао да се укрепљујеш у својим молитвама и молбама Богу, јавио сам ти оно што ми је тада саопштено, и молим те, из истог разлога, да са њим обавестиш тамошњег Господа и свете оце наше. Анастасије ми је наредио да ово препишем и да вам то саопштим, тако да, сазнавши одавде за ову расправу, сви принесете Господу заједничку молитву за нашу заједничку Мајку, то јест за Цркву католичку, и за нас, ваше недостојне слуге, да све, а и нас, учврстимо, боравећи са нама у њој, по православној вери у њој, побожном проповедом. Заиста би велики био ужас у целом свету када једна Црква трпи прогон од свих, да Онај који увек помаже, обично не пружа помоћ својом благодаћу, остављајући семе побожности, макар најстаријем Риму, и тиме потврђује своје право обећање кнезу апостолима (Мт. 16,8; Лк. 22,32). Можда ће вас занимати: