Писмо до монахот Анастасиј, неговиот ученик

„Писмо до монахот Анастасиј, неговиот ученик“ го напишал свети Максим Исповедник во егзил во 655 или 658 година Свети Максим го известува својот ученик Анастасиј за посетата на пратениците од патријархот Константинополски Петар. Тој го доведува во прашање единството на различните Цркви и го изразува своето незадоволство од духот на поделеност што го карактеризираше времето. Пречесниот тврди дека вистинското единство е можно само врз основа на верата, според која Католичката црква е тело на верни верувања исповедани уште од античко време. Тој ја нагласува важноста од зачувување на вистинската доктрина и предупредува да не се ослабуваат догмите. Како одговор на повиците за единство, кои се засноваат на принципот на намалување на важноста на доктрината, свештеникот Максим изразува силно несогласување со оваа практика. Тој укажува на внатрешната противречност во обидите да се поврзат две различни дејства и предупредува на можното искривување на суштината на христијанската вера. Вчера, на осумнаесеттиот ден од месецот, кога беше летниот период на Светата Педесетница, патријархот (Петар Цариградски) ми се јави, велејќи: „Која црква сте вие? Византиска, Римска, Антиохија, Александрија, Ерусалим? Значи, сите тие со епархиите под нивна контрола припаѓаат на едни со други, ако велите, црквата, како што велите, една со друга. така што, воведувајќи нов и чуден пат во животот, нема да бидете подложни на она што не го очекувате“. Им реков: „Богот на сите ѝ објави на Католичката црква правилно и спасоносно исповедање на верата во Него, нарекувајќи го Петар блажен затоа што го исповеда (Матеј 16:18). Меѓутоа, сакам да знам под кој услов се случи обединувањето на сите цркви, и ако тоа се направи добро, нема да се отуѓам себеси“. Тие рекоа: „Иако немаме наредба во врска со ова, сепак ќе кажеме дека немате апсолутно никакво оправдување. Две постапки, велиме, поради разлика и една поради единство“. Прашав: „Двајца, велите, поради единството станаа едно, или освен нив - уште едно? . „Не“, велат тие, „но двајца се едно, поради единството“. „Ја изгубивме темата“, реков, „измислувајќи неоснована вера и непостоечки Бог. На крајот на краиштата, ако споиме две дејства во едно поради единството, и повторно ги поделиме на две поради разликата, тогаш веќе нема да има единство, нема да има двојност на дејствата, бидејќи тие секогаш ќе бидат уништени едни од други и ќе го прават Неактивен, непостоечки за она што природно го немаат. вродено движење по природа и не подлежи на каква било форма на промена, тогаш, според учењето на отците, е лишена од каква било суштина бидејќи нема дејство што суштински го карактеризира, затоа, не можам да зборувам, а светите отци не ме научиле да го исповедам тоа и да правам што сакате. „Но, слушајте“, рекоа тие, „милува на Господ царот и патријархот, по наредба на римскиот папа, да ве анатематизираат за непослушност и да ве подложат на смртта што тие ја одредиле“. „Нека се исполни она што Бог го одреди за мене пред секој век и нека Му ја донесе славата што беше одлучена пред секој век“, одговорив кога го слушнав ова. И за да ве известам и да ве поттикнам да ги зацврстите вашите молитви и молби кон Бога, ви го објавив она што тогаш ми беше објавено, и ве молам, од истата причина, да го известите Господа и нашите свети отци таму со него. Анастасиј ми заповеда да го препишам ова и да ви го објавам, така што, откако дознавте од овде за оваа расправа, сите да Му донесете на Господа заедничка молитва за нашата заедничка Мајка, односно Католичката црква, и за нас, вашите недостојни слуги, да ги зајакне сите, а и нас, да останеме со нас во неа, според православната вера, побожно од богослужбениот отец. Навистина голем би бил ужасот низ целиот свет кога една Црква трпи прогонство од секого, ако Оној кој секогаш помага обично не пружи помош со Својата благодат, оставајќи го семето на побожноста, барем на најстариот Рим, со што ќе го потврди своето вистинско ветување на кнезот на апостолите (Матеј 16:8; Лука 22:32). Можеби ќе ве интересира: