წერილი ბერ ანასტასიას, მის სტუდენტს

„წერილი ბერ ანასტასიას, მის მოწაფეს“ დაწერა წმიდა მაქსიმე აღმსარებელმა გადასახლებაში 655 ან 658 წ. წმიდა მაქსიმე აცნობებს თავის სტუდენტს ანასტასიუს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ პეტრეს დესპანების ვიზიტის შესახებ. ის ეჭვქვეშ აყენებს სხვადასხვა ეკლესიების ერთიანობას და გამოხატავს თავის უკმაყოფილებას განხეთქილების სულისკვეთებით, რომელიც ახასიათებდა დროს. მეუფე ამტკიცებს, რომ ჭეშმარიტი ერთიანობა შესაძლებელია მხოლოდ რწმენის საფუძველზე, რომლის მიხედვითაც კათოლიკური ეკლესია უძველესი დროიდან გამოცხადებული ერთგული რწმენის ერთობლიობაა. ის ხაზს უსვამს ჭეშმარიტი დოქტრინის შენარჩუნების მნიშვნელობას და აფრთხილებს დოგმების შესუსტებას. ერთიანობისკენ მოწოდებების საპასუხოდ, რომლებიც ეფუძნება დოქტრინის მნიშვნელობის შემცირების პრინციპს, მეუფე მაქსიმე გამოხატავს ძლიერ უთანხმოებას ამ პრაქტიკასთან. იგი მიუთითებს შინაგან წინააღმდეგობაზე ორი განსხვავებული მოქმედების დაკავშირების მცდელობებში და აფრთხილებს ქრისტიანული რწმენის არსის შესაძლო დამახინჯებას. გუშინ, თვის მეთვრამეტე დღეს, რომელიც წმინდა სულთმოფენობის შუადღე იყო, პატრიარქმა (პეტრე კონსტანტინეპოლელმა) გამომიცხადა და მითხრა: რომელი ეკლესია ხარ, ბიზანტიური, რომაული, ანტიოქია, ალექსანდრია, იერუსალიმი? რათა, ცხოვრებაში ახალი და უცნაური გზის შემოღებით, არ დაექვემდებაროს იმას, რასაც არ ელი“. მე ვუთხარი მათ: „ყოველის ღმერთმა გამოუცხადა კათოლიკურ ეკლესიას მისდამი რწმენის მართალი და მხსნელი აღიარება და პეტრეს კურთხეული უწოდა, რადგან მან აღიარა იგი (მათე 16:18). თუმცა, მინდა ვიცოდე, რა პირობებში მოხდა ყველა ეკლესიის გაერთიანება და თუ ეს კარგად გაკეთდება, მე არ გავუცხოვდები“. მათ თქვეს: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ბრძანება ამასთან დაკავშირებით, ჩვენ მაინც ვიტყვით, რომ თქვენ არ გაქვთ საბაბი, ორი მოქმედება, ჩვენ ვამბობთ, განსხვავებულობის გამო და ერთი ერთიანობის გამო“. მე ვკითხე: ”ორი, თქვენ ამბობთ, ერთიანობის გამო ისინი ერთი გახდნენ, თუ მათგან განცალკევებით - მეორე?” . ”არა, - ამბობენ ისინი, - მაგრამ ორი ერთია, ერთიანობის გამო. ჩვენ დავკარგეთ თემა, - ვუთხარი მე, - უსაფუძვლო რწმენისა და არარსებული ღმერთის გამოგონებით. ბოლოს და ბოლოს, თუ ორ მოქმედებას ერთში შევაერთებთ ერთიანობის გამო და ისევ ორად დავყოფთ განსხვავებულობის გამო, მაშინ აღარ იქნება ერთობა, არ იქნება მოქმედებების ორმაგობა, რადგან ისინი ყოველთვის განადგურდებიან ერთმანეთის მიერ და გახდებიან უმოქმედო, რაც ბუნებრივად არ არსებობს. ბუნებით თანდაყოლილი მოძრაობა არ ექვემდებარება რაიმე სახის ცვლილებას, მაშასადამე, მამათა მოძღვრების თანახმად, მოკლებულია რაიმე არსს, რადგან არ მაქვს არსებითად დამახასიათებელი ქმედება, და მე არ მისწავლია ეს ვაღიარო და ვაკეთო ის, რაც გსიამოვნებს. ”მაგრამ მოუსმინეთ, - უთხრეს მათ, - სიამოვნებს უფალ მეფეს და პატრიარქს, რომის პაპის ბრძანებით, ანათემას მოგაწოდოთ ურჩობისთვის და დაგამორჩილოთ მათ მიერ განსაზღვრული სიკვდილით. "დაე, აღსრულდეს ის, რაც ღმერთმა გამოაცხადა ჩემზე ყოველ საუკუნემდე და მიიტანოს მას დიდება, რომელიც ყოველ საუკუნემდე იყო განსაზღვრული", - ვუპასუხე მე, როცა ეს გავიგე. და იმისთვის, რომ შეგატყობინოთ და გაგამხნევოთ, რომ განამტკიცოთ თქვენი ლოცვა და ვედრება ღმერთს, მე გაგაცნოთ ის, რაც მაშინ გამომიცხადეს და გთხოვ, იმავე მიზეზით, შეატყობინოთ უფალს და ჩვენს წმიდა მამებს მასთან ერთად. ანასტასიუსმა მიბრძანა, ეს გადამეწერა და გაგიმჟღავნოთ, რათა, როცა აქედან შეიტყვეთ ამ კამათის შესახებ, უფალს მიუტანოთ საერთო ლოცვა ჩვენი საერთო დედისთვის, ანუ კათოლიკური ეკლესიისთვის და ჩვენთვის, თქვენი უღირსი მსახურებისთვის, გაგვაძლიეროს ყველას და ჩვენც, ჩვენთან ერთად დარჩეს მასში მართლმადიდებლური რწმენის თანახმად, ღვთისმოსაობით მამამ. მართლაც დიდი იქნება საშინელება მთელ მსოფლიოში, როდესაც ერთი ეკლესია ყველასგან დევნას განიცდის, თუ ის, ვინც ყოველთვის ეხმარება, ჩვეულებრივ არ დაეხმარა თავისი მადლით და ღვთისმოსაობის თესლს დაუტოვებს, სულ მცირე, უძველეს რომს, რითაც დაადასტურებს თავის ჭეშმარიტ დაპირებას მოციქულთა მთავრისთვის (მათე 16:8; ლუკა 22:32). შეიძლება დაგაინტერესოთ: