Lettre au moine Anastase, son élève

La « Lettre au moine Anastase, son élève » a été écrite par saint Maxime le Confesseur en exil en 655 ou 658. Saint Maxime informe son élève Anastase de la visite des envoyés du patriarche Pierre de Constantinople. Il remet en question l'unité des différentes Églises et exprime son mécontentement face à l'esprit de division qui caractérise l'époque. Le révérend soutient que la véritable unité n'est possible que sur la base de la foi, selon laquelle l'Église catholique est un ensemble de croyances fidèles professées depuis l'Antiquité. Il souligne l’importance de préserver la vraie doctrine et met en garde contre l’affaiblissement des dogmes. En réponse aux appels à l'unité, fondés sur le principe de la diminution de l'importance de la doctrine, le révérend Maxim exprime son profond désaccord avec cette pratique. Il souligne la contradiction interne dans les tentatives de relier deux actions disparates et met en garde contre une éventuelle distorsion de l'essence de la foi chrétienne. Hier, le dix-huitième jour du mois, qui était le milieu de l'été de la Sainte Pentecôte, le patriarche (Pierre de Constantinople) m'a annoncé en disant : "Quelle Église êtes-vous ? Byzantine, romaine, Antioche, Alexandrie, Jérusalem ? Ainsi, toutes celles qui ont des diocèses sous leur contrôle se sont unies les unes aux autres. Ainsi, si vous, comme vous le dites, appartenez à l'Église catholique, alors unissez-vous, de sorte qu'en introduisant un chemin nouveau et étrange dans la vie, vous ne sera pas soumis à ce à quoi vous ne vous attendez pas. Je leur ai dit : "Le Dieu de tous a déclaré à l'Église catholique une confession de foi juste et salvatrice en Lui, appelant Pierre bienheureux parce qu'il l'a confessé (Matthieu 16 : 18). Cependant, je veux connaître les conditions dans lesquelles s'est produite l'unification de toutes les Églises, et si cela est bien fait, je ne m'aliénerai pas." Ils ont déclaré: "Bien que nous n'ayons aucun ordre à ce sujet, nous dirons néanmoins que vous n'avez absolument aucune excuse. Deux actions, disons-nous, dues à la différence et une due à l'unité." J'ai demandé : « Deux, dites-vous, à cause de l'unité, ils sont devenus un, ou à part eux, un autre ? . "Non", disent-ils, "mais deux ne font qu'un, à cause de l'unité." "Nous avons perdu le sujet", dis-je, "en inventant une foi sans fondement et un Dieu inexistant. Après tout, si nous fusionnons deux actions en une seule à cause de l'unité, et si nous les divisons à nouveau en deux à cause de la différence, alors il n'y aura plus d'unité, pas de dualité d'actions, puisqu'elles seront toujours détruites les unes par les autres et rendront inactif Celui à qui elles sont inhérentes naturellement, et complètement inexistantes, car ce qui n'a pas de mouvement inhérent par nature et n'est soumis à aucune forme de changement, alors, selon l'enseignement des Pères, est dépourvue de toute essence car n'ayant pas d'action qui la caractérise essentiellement, je ne peux donc pas parler, et les Saints Pères ne m'ont pas appris à le confesser et à faire tout ce qui plaît à vous qui en avez le pouvoir. "Mais écoutez", dirent-ils, "il plaît au Seigneur Tsar et Patriarche, sur ordre du Pape de Rome, de vous anathématiser pour désobéissance et de vous soumettre à la mort qu'ils ont déterminée." « Que ce que Dieu a décrété à mon sujet avant chaque siècle s'accomplisse et lui apporte la gloire qui a été décrété avant chaque siècle », répondis-je en entendant cela. Et afin de vous avertir et de vous encourager à fortifier vos prières et supplications à Dieu, je vous ai fait connaître ce qui m'a alors été annoncé, et je vous demande, pour la même raison, d'en informer le seigneur et nos saints pères là avec lui. Anastase m'a ordonné de réécrire ceci et de vous le faire connaître, afin que, ayant appris d'ici ce débat, vous apportiez tous au Seigneur une prière commune pour notre Mère commune, c'est-à-dire l'Église catholique, et pour nous, vos indignes serviteurs, pour fortifier tout le monde et aussi nous, en restant avec nous en cela, selon la foi orthodoxe, pieusement prêchée en elle par les saints pères. L'horreur serait vraiment grande dans le monde entier lorsqu'une seule Église serait persécutée par tous, si Celui qui aide toujours ne lui apportait habituellement son aide par sa grâce, laissant au moins le germe de la piété à la plus ancienne Rome, confirmant ainsi sa véritable promesse au prince des apôtres (Matthieu 16, 8; Luc 22, 32). Vous pourriez être intéressé par :