Carta al monje Anastasio, su alumno

La “Carta al monje Anastasio, su alumno” fue escrita por San Máximo el Confesor en el exilio en 655 o 658. San Máximo informa a su alumno Anastasio sobre la visita de los enviados del Patriarca Pedro de Constantinopla. Cuestiona la unidad de las distintas Iglesias y expresa su descontento por el espíritu de división que caracterizaba la época. El reverendo sostiene que la verdadera unidad sólo es posible sobre la base de la fe, según la cual la Iglesia católica es un conjunto de creencias fieles profesadas desde la antigüedad. Destaca la importancia de preservar la verdadera doctrina y advierte contra el debilitamiento de los dogmas. En respuesta a los llamados a la unidad, que se basan en el principio de disminuir la importancia de la doctrina, el Rev. Maxim expresa un fuerte desacuerdo con esta práctica. Señala la contradicción interna en los intentos de conectar dos acciones dispares y advierte contra una posible distorsión de la esencia de la fe cristiana. Ayer, en el día dieciocho del mes, que era el solsticio de verano del Santo Pentecostés, el Patriarca (Pedro de Constantinopla) me anunció, diciendo: "¿Qué Iglesia eres? Bizantina, Romana, Antioquía, Alejandría, Jerusalén? Entonces, todos ellos con las diócesis bajo su control se unieron entre sí. Así que, si, como dices, perteneces a la Iglesia Católica, entonces únete, para que, introduciendo un camino nuevo y extraño en la vida, no seas sometido a lo que no esperas.” Les dije: "El Dios de todos ha declarado a la Iglesia católica una confesión de fe justa y salvadora en Él, llamando bienaventurado a Pedro porque lo confesó (Mateo 16:18). Sin embargo, quiero saber en qué condiciones se realizó la unificación de todas las Iglesias, y si esto se hace bien, no me enajenaré". Dijeron: "Aunque no tenemos ningún orden al respecto, diremos sin embargo que no les queda absolutamente ninguna excusa. Dos acciones, decimos, por diferencia y una por unidad". Le pregunté: "¿Dos, dices, debido a la unidad se convirtieron en uno, o aparte de ellos, en otro?" . “No”, dicen, “pero dos son uno, debido a la unidad”. "Hemos perdido el tema", dije, "al inventar una fe infundada y un Dios inexistente. Después de todo, si fusionamos dos acciones en una por la unidad, y nuevamente las dividimos en dos por la diferencia, entonces ya no habrá unidad, ni dualidad de acciones, ya que siempre serán destruidas entre sí y lo harán inactivo, a quien son inherentes naturalmente, y completamente inexistentes, porque lo que no tiene movimiento inherente por naturaleza y no está sujeto a ningún tipo de cambio, entonces, según a la enseñanza de los padres, está desprovista de toda esencia por no tener una acción que la caracterice esencialmente, por lo tanto, no puedo hablar, y no me enseñaron los Santos Padres a confesar esto y hacer lo que os plazca a vosotros que tenéis el poder”. “Pero escucha”, dijeron, “al Señor Zar y Patriarca le place, por orden del Papa de Roma, anatematizarte por desobediencia y someterte a la muerte que ellos han determinado”. “Que se cumpla lo que Dios ha decretado acerca de mí antes de cada siglo y tráigale la gloria que fue decretada antes de cada siglo”, respondí cuando escuché esto. Y para avisaros y animaros a fortalecer vuestras oraciones y peticiones a Dios, os hice saber lo que entonces me fue anunciado, y os pido, por lo mismo, que informéis al señor y a nuestros santos padres allí con él. Anastasio me ordenó reescribir esto y hacértelo saber, para que, sabiendo desde aquí este debate, todos traigáis al Señor una oración común por nuestra Madre común, es decir, la Iglesia católica, y por nosotros, vuestros indignos servidores, para fortalecer a todos y también a nosotros, permaneciendo con nosotros en ella, según la fe ortodoxa, piadosamente predicada en ella por los santos padres. Verdaderamente grande sería el horror en todo el mundo cuando una Iglesia sufre persecución de todos, si Aquel que siempre ayuda no socorriera habitualmente con su gracia, dejando la semilla de la piedad, al menos a la Roma más antigua, confirmando así su verdadera promesa al príncipe de los apóstoles (Mateo 16,8; Lucas 22,32). Quizás te interese: