Brief an den Mönch Anastasius, seinen Schüler

„Brief an den Mönch Anastasius, seinen Schüler“ wurde vom heiligen Bekenner Maximus im Exil im Jahr 655 oder 658 geschrieben. Der heilige Maxim informiert seinen Schüler Anastasius über den Besuch von Gesandten des Patriarchen Peter von Konstantinopel. Er stellt die Einheit der verschiedenen Kirchen in Frage und bringt seine Unzufriedenheit mit dem Geist der Spaltung zum Ausdruck, der diese Zeit prägte. Der Pfarrer argumentiert, dass wahre Einheit nur auf der Grundlage des Glaubens möglich sei, wonach die katholische Kirche ein Körper treuer Überzeugungen sei, die sich seit der Antike bekennen. Er betont die Wichtigkeit der Bewahrung der wahren Lehre und warnt vor einer Schwächung der Dogmen. Als Reaktion auf Aufrufe zur Einheit, die auf dem Prinzip der Herabwürdigung der Bedeutung der Lehre beruhen, äußert Rev. Maxim entschiedene Ablehnung dieser Praxis. Er weist auf den inneren Widerspruch in den Versuchen hin, zwei unterschiedliche Handlungen miteinander zu verbinden, und warnt vor einer möglichen Verzerrung des Wesens des christlichen Glaubens. Gestern, am achtzehnten Tag des Monats, dem Mittsommer des Heiligen Pfingsten, verkündete mir der Patriarch (Peter von Konstantinopel): „Welche Kirche sind Sie? Byzantinisch, römisch, Antiochia, Alexandria, Jerusalem? Also alle mit den Diözesen unter ihrer Kontrolle, die miteinander vereint sind. Wenn Sie also, wie Sie sagen, zur katholischen Kirche gehören, dann vereinigen Sie sich, damit Sie einen neuen und seltsamen Weg ins Leben einschlagen können.“ wird nicht dem ausgesetzt sein, was Sie nicht erwarten.“ Ich sagte ihnen: „Der Gott aller hat der katholischen Kirche ein richtiges und rettendes Bekenntnis des Glaubens an Ihn erklärt und Petrus gesegnet, weil er sich zu Ihm bekannt hat (Matthäus 16,18). Ich möchte jedoch wissen, unter welchen Bedingungen die Vereinigung aller Kirchen stattgefunden hat, und wenn dies gut gemacht wird, werde ich mich nicht entfremden.“ Sie sagten: „Obwohl wir diesbezüglich keinen Befehl haben, werden wir dennoch sagen, dass Sie absolut keine Entschuldigung mehr haben. Wir sagen, zwei Aktionen aufgrund der Differenz und eine aufgrund der Einheit.“ Ich fragte: „Zwei, sagen Sie, wurden durch die Einheit eins, oder getrennt von ihnen – ein anderes?“ . „Nein“, sagen sie, „aber zwei sind eins, wegen der Einheit.“ „Wir haben das Subjekt verloren“, sagte ich, „indem wir einen grundlosen Glauben und einen nicht existierenden Gott erfunden haben. Denn wenn wir zwei Handlungen aufgrund der Einheit zu einer verschmelzen und sie aufgrund der Differenz wieder in zwei teilen, dann wird es keine Einheit, keine Dualität der Handlungen mehr geben, da sie immer voneinander zerstört werden und Ihn inaktiv machen, dem sie auf natürliche Weise innewohnen, und völlig nichtexistent, denn das, was von Natur aus keine inhärente Bewegung hat und keiner Form von unterliegt Nach der Lehre der Väter ist der Wandel also wesenlos, da er keine Handlung hat, die ihn wesentlich charakterisiert. Deshalb kann ich nicht sprechen, und die Heiligen Väter haben mir nicht beigebracht, dies zu bekennen und zu tun, was dir gefällt, der die Macht hat. „Aber hören Sie“, sagten sie, „es gefällt dem Herrn Zaren und Patriarchen, Sie auf Anordnung des Papstes von Rom wegen Ihres Ungehorsams zu verfluchen und Sie dem Tod zu unterwerfen, den sie beschlossen haben.“ „Lass das, was Gott vor allen Zeiten über mich beschlossen hat, erfüllt werden und bringe Ihm die Herrlichkeit, die vor allen Zeiten beschlossen wurde“, antwortete ich, als ich das hörte. Und um Sie zu benachrichtigen und Sie zu ermutigen, Ihre Gebete und Bitten an Gott zu verstärken, habe ich Ihnen mitgeteilt, was mir damals verkündet wurde, und ich bitte Sie aus demselben Grund, den Herrn und unsere heiligen Väter dort mit ihm zu informieren. Anastasius befahl mir, dies umzuschreiben und es Ihnen bekannt zu machen, damit Sie alle, nachdem Sie von hier aus über diese Debatte erfahren haben, ein gemeinsames Gebet zum Herrn für unsere gemeinsame Mutter, das heißt die katholische Kirche, und für uns, Ihre unwürdigen Diener, bringen, um alle und auch uns zu stärken und dabei bei uns zu bleiben, gemäß dem orthodoxen Glauben, der darin von den heiligen Vätern fromm gepredigt wird. Wirklich groß wäre der Schrecken auf der ganzen Welt, wenn eine Kirche von allen verfolgt wird, wenn der, der immer hilft, nicht gewöhnlich mit seiner Gnade Hilfe leistete und den Samen der Frömmigkeit zumindest dem ältesten Rom überließ und damit sein wahres Versprechen an den Fürsten der Apostel bestätigte (Matthäus 16,8; Lukas 22,32). Sie könnten interessiert sein an: