Dopis mnichovi Anastasiusovi, jeho studentovi

„Dopis mnichovi Anastáziovi, jeho žákovi“ napsal sv. Maxim Vyznavač v exilu v roce 655 nebo 658 Sv. Maxim informuje svého žáka Anastáze o návštěvě vyslanců patriarchy Petra Konstantinopolského. Zpochybňuje jednotu různých církví a vyjadřuje svou nespokojenost s duchem rozdělení, který charakterizoval dobu. Reverend tvrdí, že skutečná jednota je možná pouze na základě víry, podle níž je katolická církev souborem věrných přesvědčení vyznávaných od starověku. Zdůrazňuje důležitost zachování pravé nauky a varuje před oslabováním dogmat. V reakci na výzvy k jednotě, které jsou založeny na principu snižování důležitosti nauky, reverend Maxim vyjadřuje silný nesouhlas s touto praxí. Poukazuje na vnitřní rozpor při pokusech o spojení dvou nesourodých akcí a varuje před možným překrucováním podstaty křesťanské víry. Včera, osmnáctého dne v měsíci, což byla letní slunovrata Svatých Letnic, mi patriarcha (Petr Konstantinopolský) oznámil: "Která jsi církev? Byzantská, římská, antiochijská, alexandrijská, jeruzalémská? Takže všechny s diecézemi pod jejich kontrolou se navzájem sjednotily. Takže pokud ty a ty, jak říkáš nová katolická církev, patříš k té nové katolické církvi, podivná cesta do života, nebudeš vystaven tomu, co nečekáš." Řekl jsem jim: "Bůh všech vyhlásil katolické církvi správné a spásné vyznání víry v Něho, nazval Petra blahoslaveným, protože ho vyznal (Matouš 16:18). Chci však vědět, za jakých podmínek došlo ke sjednocení všech církví, a pokud se to udělá dobře, neodcizujem se." Řekli: "Ačkoli k tomu nemáme žádný příkaz, přesto řekneme, že vám nezbývá absolutně žádná omluva. Dvě akce, říkáme kvůli rozdílnosti a jedna kvůli jednotě." Zeptal jsem se: "Dva, říkáte, kvůli jednotě se stali jedním, nebo bez nich - druhým?" . "Ne," říkají, "ale dva jsou jedno, kvůli jednotě." "Ztratili jsme předmět," řekl jsem, "vynalezením nepodložené víry a neexistujícího Boha. Koneckonců, pokud spojíme dva činy do jednoho kvůli jednotě a znovu je rozdělíme na dva kvůli rozdílnosti, pak už nebude jednota, žádná dualita činů, protože budou vždy navzájem zničeny a učiní Ho nečinným, Jemuž jsou přirozeně vlastní, a to, co není předmětem pohybu, nemá žádnou formu. změna pak podle učení otců postrádá jakoukoli esenci, protože nemá činnost, která ji bytostně charakterizuje, a proto mě nenaučili svatí otcové, abych to vyznal a dělal, co se vám líbí. "Ale poslouchejte," řekli, "to se líbí lordu carovi a patriarchovi, aby vás na příkaz římského papeže prokleli za neposlušnost a podrobili vás smrti, kterou určili." „Ať se splní to, co o mně Bůh ustanovil přede všemi věky, a přines mu slávu, která byla stanovena přede všemi věky,“ odpověděl jsem, když jsem to slyšel. A abych vás upozornil a povzbudil, abyste zesílili své modlitby a prosby k Bohu, oznámil jsem vám, co mi tehdy bylo oznámeno, a žádám vás ze stejného důvodu, abyste informovali pána a naše svaté otce tam s ním. Anastasius mi nařídil, abych to přepsal a oznámil vám to, abyste, když jste se odsud dozvěděli o této debatě, všichni přinesli Pánu společnou modlitbu za naši společnou Matku, to jest katolickou církev, a za nás, vaše nehodné služebníky, abychom posílili všechny a také nás, zůstali s námi v ní podle pravoslavné víry, kterou v ní zbožně kázali svatí otcové. Opravdu velká by byla hrůza na celém světě, když jedna církev trpí pronásledováním ze všech stran, kdyby Ten, kdo vždy pomáhá, obvykle neposkytl pomoc svou milostí a zanechal semínko zbožnosti alespoň nejstaršímu Římu, čímž potvrdil svůj pravý slib knížeti apoštolů (Matouš 16:8; Lukáš 22:32). Mohlo by vás zajímat: