Други разговор на дан светог Васкрса, на Вечерњи

Са усана самосведока сада смо чули шта се догодило у Јерусалиму, пред очима Христових ученика, увече овог великог и заиста блиставог дана. Још јуче су сведоци страдања и смрти свог божанског Ментора били спремни да себе сматрају заувек напуштеним од Њега и да признају цело дело за које су позвани уништеним. Чак и јутрос, упркос чињеници да су жене мироносице које су се вратиле из гроба донеле уверење од анђела да је Господ жив (Лк. 24:23), неки од ученика су очигледно изгубили наде везане за Његово име када су пожурили да напусте Јерусалим. Други су, у страху од прогона од Јевреја, који су од Учитеља могли да се окрену против Његових ученика, тражили сигурност за себе у зидовима затворене куће. Сада се све променило: и дан, обасјан новом светлошћу која је засијала из гроба, достојно је завршен још светлијим откривењима у Саборном храму апостола. Јерусалимски догађаји су заиста тако радосни, толико значајни и толико нас дотичу да се наше мисли и срца нехотице окрећу сећању на њих. Али када смо спремни да се предамо овим успоменама, опомиње нас и позива на размишљање заповест Васкрслог Господа женама мироносица: „Идите и реците браћи мојој, да иду у Галилеју, и тамо да ме виде“ (Матеј 28,10). Зашто им се Господ, позивајући ученике у Галилеју, у исто време јавља у Јерусалиму? Заповест да се иде у Галилеју да би се тамо видео Васкрсли не значи да Господ није намеравао да се раније јави својим ученицима, већ само указује на посебан значај галилејског феномена. Тамо је позвао своје ученике, да би их тамо, уз већу сигурност од Јевреја него у Јерусалиму, затекао смиреније и способније да прихвате најновија упутства за своју службу. Тамо је било згодније да се окупи већи број верника, пред којима је Господу било угодно да сведочи о васкрсењу Његовом: само су се тамо, без страха, могли ујединити у број од више од пет стотина браће да би видели Васкрслог (1. Кор. 15, 6). За тако велико сабрање Господ је припремио велику беседу. Тамо, у Галилеји, на граници јеврејског и незнабожачког света, синови Израиљеви требало је да чују са усана Самог Господа свечани позив свих народа у Његово Царство, које обухвата небо и земљу. „Овде је сва власт дата на небу и на земљи. Сада ћете сви научити језике“ (Матеј 28:18–19). У границама старозаветне и новозаветне цркве требало је јасније да се открије тајна тројичног Божанства, као исповедање свакога у новом Израиљу. „Учите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа. И остављени видљиво, али невидљиво и даље улазећи у најближу заједницу са својим Господом, ученици су требали добити велико обећање од Оца садашњих и будућих векова: „Ево, ја сам с вама до свршетка века“ (Матеј 28:20). То је била сврха свечаног састанка на који је Господ позвао своје ученике у Галилеју! Али нису се изненада могли приближити овом циљу; стање њиховог духа, њихове вере и наде захтевали су претходно појачање и потврду у самом Јерусалиму. Јер први гласници и гласници о васкрсењу Исуса Христа, углавном, још нису нашли веру у њих. Маловернима је било потребно пружити руку помоћи, пошто се Петар једном удавио у мору. У међувремену, боравак ученика у Јерусалиму, продужен на неко време, могао би бити веома користан за уништавање оне гласине измишљене злобом непријатеља да су тело распетог Господа украли Његови ученици. Ако је ова гласина имала бар сенку правде, онда је пре свега требало очекивати кривично гоњење и од првосвештеника и од римског намесника против оних који су оптужени за злочиначке отмице. Тако је Господ, премда и пре свог васкрсења и на сам дан васкрсења, одредио своје ученике да оду у Галилеју да би Га тамо видели; али да би ученике ослободио болних сумњи, да би узбудио и оживео њихов дух, било је потребно да им се Он још раније јави у Јерусалиму. Шта је данас овде видео Св. Апостоли? „На затворена врата, где су се сабрали његови ученици, дође Исус и стотину међу њима“ (Јован 20:19). Ушао је кроз затворена врата: дошао је са месом, али као бестелесан, неспутан никаквим препрекама. The apostles saw: this was not the flesh of those whom the Lord brought back to life, for example, Lazarus, who had recently reclined with them at the evening. Both Lazarus and others resurrected by the Lord, returning to the environment of the living, again entered into the general conditions of human life. Humanity in Jesus Christ appeared to have already crossed the floor of existence, free from those bonds and restrictions that He Himself imposed on Himself; и Његово тело постаде духовно. Доћи ћу и стотину усред њих. Можемо рећи да се овде очигледно испунило увек невидљиво испуњено утешно обећање дато целој Цркви: „Где су двојица или тројица сабрани у моје име, ја сам међу њима“ (Матеј 18,20). Заиста, сви су овде били сабрани у име свог Учитеља и Господа. Од раног јутра до сада сви су били заузети размишљањем о Њему. Док су једни, на пример Јован, у свакој новој околности видели потврду своје вере, други су, напротив, налазили разлоге за сумњу. Господ је дозволио да се ова борба одвија у њиховим умовима и срцима, како би тачније довела до убеђења у истину, како други касније не би имали разлога да им замерају лаковерну журби. До краја дана, нова јављања Господа донела су нове доказе о Његовом ускрснућу из гроба. Тако је Петар видео Господа. Тако су путници Емауса пожурили са вестима да су Га препознали у ломљењу хлеба – дуго су ишли с Њим, слушајући Његов разговор. И док су ови гласници, још пуни оних слатких утисака које је у њима оставио разговор Божанског Учитеља, преносили својим саученицима Његове речи, од којих им је горела срца, Сам Исус је дошао и стао у њихову средину. После догађаја у Гетсиманском врту, у дворишту првосвештеника, на крсту, када су ученици препустили свог Учитеља и Господа у руке Његових непријатеља – иако су сви обећали да ће за Њега положити душу – могло се очекивати да ће се при првом сусрету сетити завета које су прекршили, да ће се сетити свог одрицања од Христа, свог бекства. Не! Доброта Васкрслога покрива сву њихову кривицу и свима говори мир. „Он стаде усред њих и рече им: Мир вама“ (Јован 20:26). Нема изузетка ни за кога. Мир и теби Јоване, који си остао веран до краја. Мир и теби, Петре, који се уплашио вратара и потом горким покајањем искупио свој пад. Мир и вама, који нисте могли да одолите у мрачном времену, који сте се предали бекству, који сте били спремни да своју последњу одећу оставе у рукама својих непријатеља, само да би сачували своје животе - Божанска мудрост је предвидела да ће кротки глас љубави продрети много дубље у срца него строги укор. И Премудрост се оправда од деце Своје. Хришћани! Све што је пожељно у ових неколико обележја јеванђељског наратива, по доброти Васкрслог Господа, може се применити на наш црквени тријумф. Вера нам каже: Господ је близу, Господ је у свом светом храму, Господ је овде међу нама. Стојимо са вером и страхопоштовањем у Његовом светом присуству. Овде нам се јавља у свом прослављеном телу: само су наше очи, као очи оних путника из Емауса, држане велом тајне да бисмо је могли сагледати. Није ли ово кротко „мир с вама“ поновљено овде у љубазном позиву свима да „уживају у гозби вере“? Шта смо чули из уста златоговорног учитеља? "Сви уђите у радост Господа свога. Нека нико не плаче у беди, јер се појавило заједничко царство. Нека нико не плаче за грехе: опроштење је устало из гроба." Христос је усред својих ученика! Чинило би се да ће се сада њихова срца отворити пред Њим и потпуно се предати осећању радости. Али још их је страх обуздавао: имам духа да видим (Лк. 24:37). Васкрсли је морао да их увери у стварност Његовог васкрсења, да отклони сваки неспоразум. И Господ указује на ране које су остале на телу Његовом од пробијања ексерима и копљем: показујући им своју руку и држање и ребра своја; дозвољава вам да чак и себе дотакнете: „Рукуј са мном и види да дух нема меса и костију, као што видиш да ја имам“ (Лука 24:39). И не само то: Он тражи за Себе нешто јестиво, а када су служили „Имаше печену рибу и саће од пчела, узех им отрова“ (Лк. 24:42–43). И тако нема сумње да је овде, пред њима, сам њихов распети Господ и Учитељ. Бројна сведочанства која доказују истинитост Христовог васкрсења додата су наредних дана пре Господњег вазнесења на небо. „И оживео је себе због страдања: у многим истинитим знацима јављао им се четрдесет дана“ (Дела 1:3). Али пажњу хришћанина, поглед захвалне и побожне љубави, посебно привлаче оне ране које је смрт на крсту оставила на Његовом пречистом телу. За нас је такође велико што наш Господ и Искупитељ, на крају свог великог дела, није заувек одложио тело које је примио у гробу, као што је оставио плаштанице и одеће; али Он је изашао из гроба са нашим телом, прославио своје човечанство и потом га узнео на небо. Али Он је продубио Своју милост према нама задржавајући на Себи и после васкрсења ране смрти на крсту. Иако су нанети невином Страдалнику нашим гресима, бескрајна љубав нашег Искупитеља учинила их је заступницима за нас пред правдом Божијом. Они живо сведоче да Син Божији није оставио по страни своје заступничко дело. А колико су само грешника од успављивања пробудили! Колико је грешника нашло у себи помирење са истином Божијом! Колико је утехе из њих текло у ожалошћена срца! Колико је страдалника, покајника, жедних мира у души и освећења, сазерцавајући ове божанске чиреве, црпило и увек ће црпити из њих нову снагу за борбу против греха у себи и ван себе и за јачање подвига добра! Уверивши Апостоле у ​​своје васкрсење, доказујући им да је Он Тај који их је позвао на велику службу у свету, Господ им сада скреће пажњу управо на ову службу. Време за улазак у то се већ приближило: пошто је искупљење већ остварено, земаљски снови о царству Израиљевом уништени су смрћу Богочовека, слепило Израиља јасно је показивало проповедницима вере пут ка језицима, најпре суседним јеврејским, а затим све даље и даље до граница васељене. „Исус им опет рече: Мир вама, јер мене посла Отац и ја шаљем вас“ (Јован 20:21). Свети Кирило Александријски исправно примећује: „Овим је Господ наш Исус Христос поставио учитеље и учитеље васељене и градитеље Његових божанских тајни и заповедио им, као светила, да осветле не само земљу Јудејску, него цео сунцокрет и све који постоје свуда. Сам Господ је дошао на земљу не само ради Израиља, него да сабере расејану децу Божију у једно (Јн. 11, 52). Он је сам започео своју службу проповедањем: „Покајте се, јер се приближава Царство Божије“ (Матеј 4:17). Сада Он њима, Својим изабраним ученицима, поверава одговорност да у Његово име проповедају покајање и опроштење грехова „свим народима који су почели од Јерусалима“ (Лука 24:47). Поверавајући им судбину свих народа, Он уздиже своје апостоле над свима које Му доводе, и тако их духовно поставља на дванаест престола новог Израиља. „Као што је мене послао Отац, и ја шаљем вас. Овде је изражено постојање васељенске Цркве и јерархије унутар ње. За тако велику службу Поглавар и Оснивач Цркве даје Својим изабраним посланицима велика овлашћења и даје им велики ауторитет. Даје им Духа Светога, даје им божанско право да опраштају грехе. „А он рече: Дуваћу, и рече им: Примите Духа Светога“ (Јован 20:22). То још није било потпуно саопштавање од њега унапред одређене мере благодатних дарова. Сам Господ је у својим последњим разговорима са својим ученицима рекао: „Немате избора него да одете; ако ја не одем, Утешитељ вам неће доћи“ (Јн. 16,7). И на дан васкрсења Свога рече Марији Магдалени: Не уздишем Оцу своме, него узлазим (Јн. 20,17). Стога се пре славног вазнесења није могло очекивати потпуно изливање Светог Духа на Апостоле. Али као помазани у човечанству Духом Светим и у Божанству једносушном и нераздељивом са Њим, сједињујући силу Своју са Својим стваралачким дахом, Син Божији обнавља почетке божанског живота у ученицима, потиснутим у ноћи свеопштег искушења, и сразмерно дару и даровању њиховог духовног успеха, како их дарује, тако и духовног успеха сваког дивљег. за поверену им службу. Истовремено, као Искупитељ света, Господ је рекао: „Али опрости им грехе, и опростиће им се; али их држе, држе“ (Јован 20:23). Ово право се није односило само на почетно обраћење народа, којима су апостоли требало да проповедају покајање и опроштење грехова у име Исуса Христа. Али пошто је и код хришћана грех остатак паганства, вегетација тог мрачног краја из којег нас води Христос, право на праштање грехова милосрдно укључује и болесне припаднике хришћанства. Присећајући се великих догађаја јављања Христа на Сабору Апостолским, ми, слушаоци, са задовољством схватамо да се налазимо у дубинама саборне, апостолске Цркве и под јерархијом, која потиче од Апостола по прејемству. И зато се смело надамо да је све што је сада дато од Господа Његовим ученицима у Његовој мери и са обиљем нових откривења и дарова изливених од Духа Светога, прошло и преноси на нас. Благословимо Бога и Оца Господа нашега Исуса Христа, „Који нам по изобиљу милости Својој роди наду живу васкрсењем Исуса Христа из мртвих, у наслеђе нетрулежно и неоскврњено и непролазно, сачувано на небесима“ (1. Петрова 1:3-4). Амин.