Druhý rozhovor v deň Veľkej noci, na vešpery

Z úst jedného svedka sme teraz počuli, čo sa stalo v Jeruzaleme pred očami Kristových učeníkov večer tohto veľkého a skutočne žiarivého dňa. Práve včera boli svedkovia utrpenia a smrti ich božského Mentora pripravení považovať sa Ním navždy opustených a uznať celé dielo, pre ktoré boli povolaní, ako zničené. Aj dnes ráno, napriek tomu, že ženy s myrhou, ktoré sa vrátili z hrobu, priniesli uistenie od anjelov, že Pán žije (Lukáš 24:23), niektorí z učeníkov zrejme stratili nádeje spojené s Jeho menom, keď sa ponáhľali opustiť Jeruzalem. Iní zo strachu pred prenasledovaním zo strany Židov, ktoré by sa zo strany Učiteľa mohli obrátiť na Jeho učeníkov, hľadali pre seba bezpečie medzi múrmi uzavretého domu. Teraz sa všetko zmenilo: a deň, osvetlený novým svetlom, ktoré vyžarovalo z hrobu, je dôstojne ukončený ešte jasnejšími zjaveniami v Katedrále apoštolov. Udalosti v Jeruzaleme sú skutočne také radostné, také významné a dotýkajú sa nás tak blízko, že naše myšlienky a srdcia sa mimovoľne obracajú k spomienke na ne. Ale keď sme pripravení odovzdať sa týmto spomienkam, sme varovaní a povolaní k zamysleniu príkazom Zmŕtvychvstalého pre ženy nesúce myrhu: „Choďte a povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley a tam ma videli“ (Matúš 28:10). Prečo sa im v Jeruzaleme zároveň zjavuje Pán, ktorý povoláva učeníkov do Galiley? Príkaz ísť do Galiley, aby sme tam videli Zmŕtvychvstalého, neznamená, že Pán nemal v úmysle zjaviť sa svojim učeníkom skôr, ale len naznačuje zvláštny význam galilejského javu. Zavolal tam svojich učeníkov, aby ich tam, vo väčšom bezpečí pred Židmi ako v Jeruzaleme, našiel pokojnejších a schopnejších prijať najnovšie pokyny pre svoju službu. Bolo vhodnejšie, aby sa tam zhromaždil väčší počet veriacich, pred ktorými sa Pánovi páčilo svedčiť o Jeho zmŕtvychvstaní: len tam sa mohli bez strachu zjednotiť v počte viac ako päťsto bratov, aby videli Zmŕtvychvstalého (1 Kor 15, 6). Na také veľké zhromaždenie pripravil Pán veľkú kázeň. Tam, v Galilei, na hraniciach židovského a pohanského sveta, mali synovia Izraela počuť z úst samotného Pána slávnostné povolanie všetkých národov do Jeho kráľovstva, ktoré zahŕňa nebo a zem. "Tu je daná všetka moc na nebi i na zemi. Teraz sa budete všetci učiť jazyky" (Matúš 28:18–19). V rámci hraníc starozákonných a novozákonných cirkví malo byť tajomstvo trojjediného božstva zjavené jasnejšie, ako vyznanie každého jedného v novom Izraeli. "Učte všetky jazyky a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého." Keď učeníci zostali viditeľne, ale neviditeľne stále v najužšom spojení so svojím Pánom, mali dostať veľké zasľúbenie od Otca súčasných i budúcich vekov: „Hľa, ja som s vami až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Toto bol účel slávnostného stretnutia, na ktoré Pán povolal svojich učeníkov do Galiley! Ale nebolo to náhle, že sa mohli priblížiť k tomuto cieľu; stav ich ducha, ich viera a nádej si vyžadovali predbežné posilnenie a potvrdenie v samotnom Jeruzaleme. Pretože prví poslovia a poslovia o zmŕtvychvstaní Ježiša Krista v nich väčšinou ešte nenašli vieru. Maloverným bolo treba podať pomocnú ruku, keďže Peter sa raz utopil v mori. Medzitým by pobyt učeníkov v Jeruzaleme, predĺžený na nejaký čas, mohol byť veľmi užitočný na zničenie povesti, ktorú si vymysleli zloba nepriateľov, že telo ukrižovaného Pána ukradli Jeho učeníci. Ak táto fáma mala aspoň nejaký tieň spravodlivosti, potom by sa v prvom rade dalo očakávať stíhanie tak zo strany veľkňazov, ako aj zo strany rímskeho miestodržiteľa proti obvineným zo zločinného únosu. A tak Pán, hoci ešte pred svojím zmŕtvychvstaním a v samotný deň zmŕtvychvstania, ustanovil svojich učeníkov, aby išli do Galiley, aby Ho tam videli; ale aby učeníkov oslobodil od bolestných pochybností, vzrušil a oživil ich ducha, bolo potrebné, aby sa im zjavil v Jeruzaleme ešte skôr. Čo tu dnes videl sv. Apoštoli? „Pri zatvorených dverách, kde boli zhromaždení Jeho učeníci, prišiel Ježiš a tí sto medzi nimi“ (Ján 20:19). Prišiel zatvorenými dverami: prišiel s mäsom, ale akoby netelesný, bez prekážok. Apoštoli videli: toto nebolo telo tých, ktorých Pán priviedol späť k životu, napríklad Lazára, ktorý s nimi nedávno večer sedel. Lazár aj iní Pánom vzkriesení, vracajúci sa do prostredia živých, opäť vstúpili do všeobecných podmienok ľudského života. Zdá sa, že ľudstvo v Ježišovi Kristovi už prekročilo dno existencie, oslobodené od tých väzieb a obmedzení, ktoré na seba uvalil sám; a Jeho telo sa stalo duchovným. Prídem a sto medzi nimi. Môžeme povedať, že tu sa zjavne naplnil vždy neviditeľne naplnený utešujúci prísľub, daný celej Cirkvi: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, ja som medzi nimi“ (Mt 18,20). Vskutku, všetci tu boli zhromaždení v mene svojho Učiteľa a Pána. Od skorého rána až doteraz bol každý zaneprázdnený premýšľaním o Ňom. Zatiaľ čo niektorí, napríklad Ján, videli potvrdenie svojej viery v každej novej situácii, iní, naopak, našli dôvody pochybovať. Pán dovolil, aby sa tento boj odohrával v ich mysliach a srdciach, aby mohol presnejšie viesť k presvedčeniu o pravde, aby iní následne nemali dôvod vyčítať im ľahkoverný zhon. Na konci dňa nové zjavenia Pána priniesli nový dôkaz o Jeho vstávaní z hrobu. Peter teda videl Pána. Emauzskí cestujúci sa teda ponáhľali so správou, že Ho spoznali pri lámaní chleba – dlho s Ním kráčali a počúvali Jeho rozhovor. A zatiaľ čo títo poslovia, stále plní tých sladkých dojmov, ktoré v nich rozhovor Božského mentora zanechal, sprostredkovali svojim spoluučeníkom Jeho slová, z ktorých im horelo srdce, sám Ježiš prišiel a postavil sa do ich stredu. Po udalostiach v Getsemanskej záhrade, na nádvorí veľkňaza, pri kríži, keď učeníci nechali svojho Učiteľa a Pána v rukách Jeho nepriateľov – hoci všetci sľúbili, že za Neho položia svoju dušu – sa dalo očakávať, že hneď na prvom stretnutí si spomenú na sľuby, ktoré porušili, spomenú si na svoje zrieknutie sa Krista, na svoj útek. Nie! Dobrota Zmŕtvychvstalého zakrýva všetku ich vinu a každému hovorí pokoj. „Stál medzi nimi a povedal im: Pokoj vám“ (Ján 20:26). Pre nikoho neexistuje výnimka. Pokoj aj tebe, Ján, ktorý si zostal verný až do konca. Pokoj aj tebe, Peter, ktorý si sa vrátnika bál a jeho pád potom odčinil trpkým pokáním. Pokoj aj vám, ktorí ste nedokázali odolať v temnom čase, ktorí ste sa vzdali úteku, ktorí ste boli pripravení ponechať svoje posledné šaty v rukách svojich nepriateľov, len aby si zachránili život - Božská múdrosť predpovedala, že tichý hlas lásky prenikne do sŕdc oveľa hlbšie ako prísne karhanie. A múdrosť bola ospravedlnená od svojich detí. Kresťania! Všetko, čo je žiadúce v týchto niekoľkých črtách evanjeliového rozprávania, dobrotou Zmŕtvychvstalého, možno použiť na víťazstvo našej cirkvi. Viera nám hovorí: Pán je blízko, Pán je vo svojom svätom chráme, Pán je tu medzi nami. Stojme s vierou a úctou v Jeho svätej prítomnosti. Tu sa nám zjavuje vo svojom oslávenom tele: len naše oči, ako oči tých cestovateľov z Emauz, sú zachytené závojom tajomstva, aby sme ho mohli vidieť. Neopakovalo sa tu toto pokorné „pokoj s vami“ v láskyplnom pozývaní všetkých „užívať si sviatok viery“? Čo sme počuli z úst zlatistej učiteľky? "Všetci vojdite do radosti svojho Pána. Nech nikto neplače v biede, lebo sa objavilo spoločné kráľovstvo. Nech nikto neplače pre hriechy: odpustenie vstalo z hrobu." Kristus je uprostred svojich učeníkov! Zdalo by sa, že teraz sa ich srdcia pred Ním otvoria a úplne sa poddajú pocitu radosti. Ale stále ich obmedzoval strach: Mám ducha, aby som videl (Lukáš 24:37). Vzkriesený ich potreboval uistiť o realite svojho vzkriesenia, aby rozptýlil akékoľvek nedorozumenie. A Pán ukazuje na rany, ktoré zostali na Jeho tele po prebodnutí klincami a kopijou: ukazuje im svoju ruku a postoj a svoje rebrá; dovoľuje ti dokonca sa dotknúť Jeho samého: „Zaobchádzaj so mnou a vidz, že duch nemá mäso a kosti, ako vidíš Mňa“ (Lukáš 24:39). A nielen to: žiada pre seba niečo jedlé, a keď podávali: „Mal od včiel pečené ryby a plásty, vzal som z nich jed“ (Lukáš 24:42–43). A tak niet pochýb, že tu, pred nimi, je ich ukrižovaný Pán a samotný Učiteľ. V nasledujúcich dňoch pred Pánovým nanebovstúpením bolo pridaných niekoľko svedectiev dokazujúcich pravdu o Kristovom vzkriesení. „A pre svoje utrpenie ožil: štyridsať dní sa im zjavoval v mnohých pravdivých znameniach“ (Sk 1,3). Ale pozornosť kresťana, pohľad vďačnej a úctivej lásky, priťahujú najmä tie rany, ktoré smrť na kríži zanechala na Jeho najčistejšom tele. Pre nás je tiež veľké, že náš Pán a Vykupiteľ na konci svojho veľkého diela neodložil navždy telo, ktoré prijal v hrobe, keď zanechal rubáše a rúcha; ale On vyšiel z hrobu s naším telom, oslávil Svoju ľudskosť a potom ju vystúpil do neba. Ale prehĺbil svoje milosrdenstvo voči nám tým, že si aj po vzkriesení ponechal na sebe rany smrti na kríži. Hoci boli našimi hriechmi uvalené na nevinného Trpiteľa, nekonečná láska nášho Vykupiteľa z nich urobila orodovníkov za nás pred Božou spravodlivosťou. Živo svedčia o tom, že Boží Syn neodložil svoje dielo príhovoru. A koľko hriešnikov prebudili z uspávania! Koľko hriešnikov v nich nachádzalo zmierenie s Božou pravdou! Koľko útechy prúdilo z nich do smútiacich sŕdc! Koľkí trpiaci, kajúcnici, smädní po pokoji v duši a po posvätení, uvažujúcich o týchto božských vredoch, čerpali a vždy budú čerpať z nich novú silu bojovať s hriechom v sebe i mimo seba a posilňovať sa v čine dobra! Keď Pán uistil apoštolov o svojom vzkriesení a dokázal im, že On je Ten, kto ich povolal do veľkej služby vo svete, teraz ich pozornosť upriamuje práve na túto službu. Čas vstúpiť do nej sa už priblížil: keďže vykúpenie už bolo dokonané, pozemské sny o izraelskom kráľovstve boli zničené smrťou Bohočloveka, slepota Izraela jasne ukázala hlásateľom viery cestu k jazykom, najprv susediacim so Židmi, potom ďalej a ďalej k hraniciam vesmíru. „Ježiš im opäť povedal: Pokoj vám, lebo mňa poslal Otec a ja posielam vás“ (Ján 20:21). Svätý Cyril Alexandrijský správne poznamenáva: „Týmto náš Pán Ježiš Kristus ustanovil mentorov a učiteľov vesmíru a staviteľov svojich božských tajomstiev a prikázal im, ako svietidlám, aby osvetľovali nielen krajinu Judeu, ale celú slnečnicu a všetkých, ktorí všade existujú.“ Sám Pán neprišiel na zem len kvôli Izraelu, ale aby zhromaždil rozptýlené Božie deti do jedného (Ján 11:52). On sám začal svoju službu kázaním: „Robte pokánie, lebo sa blíži Božie kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Teraz im, svojim vyvoleným učeníkom, zveruje zodpovednosť kázať v Jeho mene pokánie a odpustenie hriechov „všetkým národom, ktoré začali z Jeruzalema“ (Lukáš 24:47). Zverujúc im osud všetkých národov, vyvyšuje svojich apoštolov nad všetkých, ktorých k Nemu privádzajú, a tak ich duchovne umiestňuje na dvanásť trónov nového Izraela. "Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás." Tu je vyjadrená existencia univerzálnej Cirkvi a hierarchia v nej. Za takú veľkú službu Hlava a zakladateľ Cirkvi udeľuje svojim vyvoleným poslom veľkú moc a dáva im veľkú autoritu. Dáva im Ducha Svätého, dáva im božské právo odpúšťať hriechy. „A toto povedal: Zatrúbim, a povedal im: Prijmite Ducha Svätého“ (Ján 20:22). To ešte nebola úplná komunikácia miery darov milosti, ktorú vopred určil. Sám Pán vo svojich posledných rozhovoroch so svojimi učeníkmi povedal: „Nemáte inú možnosť, ako ísť, ak ja neodídem, Tešiteľ k vám nepríde“ (Ján 16:7). A v deň svojho zmŕtvychvstania povedal Márii Magdaléne: Nevzdychám k svojmu Otcovi, ale vystupujem hore (Ján 20:17). Preto sa pred slávnym nanebovstúpením nedalo očakávať úplné vyliatie Ducha Svätého na apoštolov. Ale ako sa sám pomazal v ľudstve Duchom Svätým av Božstve s Ním jednopodstatné a neoddeliteľné, zjednotil svoju silu so svojím tvorivým dychom, Boží Syn obnovuje začiatky božského života v učeníkoch, potláčaných v noci univerzálneho pokušenia, a úmerne k duchovnej prijateľnosti každého z nich im dáva nové božské dary, ako pre úspech ich služby, tak pre úspech ich služby. Zároveň Pán ako Vykupiteľ sveta povedal: „Ale odpusť im hriechy a budú im odpustené, ale ich sa budú držať“ (Ján 20:23). Toto právo sa nevzťahovalo len na počiatočné obrátenie národov, ktorým mali apoštoli kázať pokánie a odpustenie hriechov v mene Ježiša Krista. Ale keďže v kresťanoch je hriech aj pozostatkom pohanstva, vegetácie tej temnej oblasti, z ktorej nás Kristus vedie, právo odpúšťať hriechy milosrdne zahŕňa chorých členov kresťanstva. Keď si spomíname na veľké udalosti zjavenia sa Krista v Rade apoštolov, my, poslucháči, s potešením si uvedomujeme, že sme v hĺbke koncilovej, apoštolskej cirkvi a pod hierarchiou, ktorá pochádza od apoštolov postupnosťou. A preto môžeme smelo dúfať, že všetko, čo je teraz dané od Pána Jeho učeníkom v Jeho vlastnej miere a s množstvom nových zjavení a darov vyliatych z Ducha Svätého, prešlo a odovzdáva aj nám. Dobrorečme Bohu a Otcovi nášho Pána Ježiša Krista, „ktorý nám podľa svojho veľkého milosrdenstva vzkriesením Ježiša Krista z mŕtvych zrodil živú nádej na neporušiteľné, nepoškvrnené a nevädnúce dedičstvo uchované v nebi“ (1Pt 1,3-4). Amen.