A doua conversație în ziua Sfintelor Paști, la Vecernie

Din buzele unei mărturii de sine am auzit acum ce s-a întâmplat la Ierusalim, sub ochii ucenicilor lui Hristos, în seara acestei zile mari și cu adevărat luminoase. Chiar ieri, martorii suferinței și morții Mentorului lor divin au fost gata să se considere abandonați de El pentru totdeauna și să recunoască întreaga lucrare pentru care au fost chemați ca fiind distruși. Chiar și în această dimineață, în ciuda faptului că femeile purtătoare de mir care s-au întors de la mormânt au adus asigurarea de la Îngeri că Domnul trăiește (Luca 24:23), unii dintre ucenici se pare că și-au pierdut speranța legată de numele Său când s-au grăbit să părăsească Ierusalim. Alții, de teamă de persecuția iudeilor, care din partea Învățătorului s-ar putea întoarce împotriva ucenicilor Săi, și-au căutat siguranță în interiorul zidurilor casei închise. Acum totul s-a schimbat: iar ziua, luminată de lumina nouă care a strălucit din mormânt, se încheie cu vrednicie cu revelații și mai strălucitoare în Catedrala Apostolilor. Evenimentele Ierusalimului sunt, într-adevăr, atât de vesele, atât de semnificative și ne ating atât de strâns încât gândurile și inimile noastre se întorc involuntar spre amintirea lor. Dar când suntem gata să ne predăm acestor amintiri, suntem avertizați și chemați la reflecție prin porunca Domnului Înviat către femeile smirnă: „Duceți-vă și spuneți fraților Mei, ca să meargă în Galileea și acolo să Mă vadă” (Matei 28, 10). De ce Domnul, chemând pe ucenici în Galileea, li se arată în același timp la Ierusalim? Porunca de a merge în Galileea pentru a-L vedea acolo pe Cel Înviat nu înseamnă că Domnul nu a intenționat să se arate mai devreme ucenicilor Săi, ci indică doar semnificația specială a fenomenului galileian. Și-a chemat acolo pe ucenicii Săi, pentru ca acolo, cu mai multă siguranță față de iudei decât în ​​Ierusalim, să-i găsească mai calmi și mai capabili să accepte cele mai recente instrucțiuni pentru slujirea lor. Era mai convenabil să se adune acolo un număr mai mare de credincioși, în fața cărora Domnului îi plăcea să mărturisească învierea Sa: numai acolo se puteau, fără teamă, să se unească într-un număr de peste cinci sute de frați pentru a-L vedea pe Cel Înviat (1 Cor. 15, 6). Pentru o adunare atât de mare, Domnul a pregătit o mare predică. Acolo, în Galileea, la hotarele lumii evreiești și păgâne, fiii lui Israel urmau să audă de pe buzele Domnului Însuși chemarea solemnă a tuturor popoarelor la împărăția Sa, care cuprinde cerul și pământul. „Iată toată puterea dată în cer și pe pământ. Acum toți veți învăța limbi” (Matei 28:18–19). În limitele bisericilor Vechiului și Noului Testament, misterul Divinității triune ar fi trebuit să fie revelat mai clar, ca mărturisire a fiecăruia și a fiecăruia din noul Israel. „Învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.” Și fiind lăsați vizibil, dar invizibil încă intrând în cea mai strânsă unire cu Domnul lor, ucenicii urmau să primească o mare făgăduință de la Tatăl veacurilor prezente și viitoare: „Iată, Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Acesta a fost scopul întâlnirii solemne la care Domnul i-a chemat pe ucenicii Săi în Galileea! Dar nu dintr-o dată se puteau apropia de acest scop; starea spiritului lor, credința și speranța lor necesitau o întărire și o confirmare preliminară în Ierusalim însuși. Pentru că primii soli și solii despre învierea lui Isus Hristos, în cea mai mare parte, nu și-au găsit încă credință în ei. A fost necesar să dați o mână de ajutor celor de puțină credință, așa cum Petru s-a înecat cândva pe mare. Între timp, șederea ucenicilor la Ierusalim, prelungită de ceva vreme, ar putea fi foarte utilă pentru distrugerea acelui zvon inventat de răutatea vrăjmașilor că trupul Domnului răstignit a fost furat de ucenicii Săi. Dacă acest zvon avea măcar o oarecare umbră de dreptate, atunci în primul rând ar fi trebuit să se aștepte la urmărirea penală atât de la marii preoți, cât și de la guvernatorul roman împotriva celor acuzați de răpire penală. Deci Domnul, deși chiar înainte de învierea Sa și chiar în ziua învierii, a rânduit pe ucenicii Săi să meargă în Galileea ca să-L vadă acolo; dar pentru a-i elibera pe ucenici de îndoieli dureroase, pentru a le excita și a le reînvia spiritul, a fost necesar ca El să li se arate la Ierusalim și mai devreme. Ce a văzut Sf. aici astăzi? Apostoli? „La ușa închisă, unde erau adunați ucenicii Săi, a venit Isus și o sută în mijlocul lor” (Ioan 20:19). A intrat printr-o ușă închisă: a venit cu carne, dar parcă necorporal, nestingherit de orice bariere. Apostolii au văzut: acesta nu era carnea celor pe care Domnul i-a readus la viață, de exemplu, Lazăr, care se așezase de curând cu ei seara. Atât Lazăr, cât și alții înviați de Domnul, întorcându-se în mediul celor vii, au intrat din nou în condițiile generale ale vieții umane. Omenirea în Isus Hristos părea să fi trecut deja podeaua existenței, liberă de acele legături și restricții pe care El Însuși și le-a impus; iar trupul Lui a devenit spiritual. voi veni și o sută în mijlocul lor. Putem spune că aici s-a împlinit aparent promisiunea mângâietoare mereu împlinită în mod invizibil, dată întregii Biserici: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor” (Matei 18:20). Într-adevăr, toți au fost adunați aici în numele Învățătorului și Domnului lor. De dimineața devreme și până acum toată lumea era ocupată să se gândească la El. În timp ce unii, de exemplu Ioan, au văzut confirmarea credinței lor în fiecare împrejurare nouă, alții, dimpotrivă, au găsit motive de îndoială. Domnul a îngăduit ca această luptă să aibă loc în mintea și inimile lor, astfel încât să poată duce cu mai multă acuratețe la convingerea adevărului, astfel încât alții să nu aibă, ulterior, niciun motiv să le reproșeze o grabă credală. Până la sfârșitul zilei, noi apariții ale Domnului au adus noi dovezi ale învierii Sale din mormânt. Deci Petru L-a văzut pe Domnul. Așa că călătorii din Emaus s-au grăbit cu vestea că L-au recunoscut în frângerea pâinii - au umblat cu El mult timp, ascultând conversația Lui. Și în timp ce acești mesageri, încă plini de acele impresii dulci pe care le lăsase în ei conversația Mentorului Divin, transmiteau colegilor lor cuvintele Sale, din care ardeau inimile lor, Iisus Însuși a venit și a stat în mijlocul lor. După evenimentele din Grădina Ghetsimani, în curtea marelui preot, la cruce, când ucenicii și-au lăsat Învățătorul și Domnul în mâinile vrăjmașilor Săi - deși toți au promis că își vor depune sufletul pentru El - se putea aștepta ca chiar la prima întâlnire să-și amintească de jurămintele pe care le-au încălcat, să-și amintească de renunțarea la Hristos, de fuga lor. Nu! Bunătatea Celui Înviat acoperă toată vina lor și vorbește pace tuturor. „El a stat în mijlocul lor și le-a zis: Pace vouă!” (Ioan 20:26). Nu există excepție pentru nimeni. Pace și ție, Ioane, care ai rămas credincios până la sfârșit. Pace și ție, Petre, care s-a temut de portar și apoi a ispășit căderea lui cu o pocăință amară. Pace și vouă, care nu au putut rezista în vremea întunecată, care s-au dat fuga, care erau gata să-și lase ultimele haine în mâinile vrăjmașilor, doar pentru a-și salva viața – Înțelepciunea divină a prevăzut că glasul blând al iubirii va pătrunde mult mai adânc în inimi decât mustrarea strictă. Și înțelepciunea a fost îndreptățită de la copiii ei. creștini! Tot ceea ce este de dorit în aceste câteva trăsături ale narațiunii Evangheliei, prin bunătatea Domnului Înviat, poate fi aplicat la triumful bisericii noastre. Credința ne spune: Domnul este aproape, Domnul este în biserica Său cel sfânt, Domnul este aici în mijlocul nostru. Să stăm cu credință și evlavie în prezența Sa sfântă. Aici El ni se arată în trupul Său slăvit: numai ochii noștri, ca ochii acelor călători ai Emausului, sunt ținuți de vălul misterului pentru ca noi să-l putem privi. Nu s-a repetat acest blând „pacea cu voi” aici în invitația plină de iubire adresată tuturor de a „se bucura de sărbătoarea credinței”? Ce am auzit din gura profesorului vorbitor de aur? "Voi toți intrați în bucuria Domnului vostru. Nimeni să nu plângă în nenorocire, căci s-a arătat împărăția comună. Nimeni să nu plângă pentru păcate: iertarea a înviat din mormânt." Hristos este în mijlocul ucenicilor Săi! S-ar părea că acum inimile lor s-ar deschide înaintea Lui și s-ar preda complet sentimentului de bucurie. Dar ei erau încă înfrânați de frică: am un duh de văzut (Luca 24:37). Cel Înviat trebuia să-i asigure de realitatea învierii Sale, să risipească orice neînțelegere. Iar Domnul arată rănile care au rămas pe carnea Lui de la străpungerea cuielor și a unei sulițe: arătându-le mâna și postura Lui și coastele Sale; vă permite chiar să vă atingeți pe Sine Însuși: „Mânuiește-Mă și vezi că un duh nu are carne și oase, așa cum vezi că am” (Luca 24:39). Nu numai atât: El cere pentru Sine ceva comestibil, iar când au servit „A avut niște pește copt și faguri de miere de la albine, am luat de la ei niște otravă” (Luca 24:42–43). Și astfel nu rămâne nicio îndoială că aici, înaintea lor, se află Însuși Domnul și Învățătorul lor răstignit. O serie de mărturii care dovedesc adevărul învierii lui Hristos au fost adăugate în zilele următoare înainte de înălțarea Domnului la cer. „Și S-a înviat din pricina suferinței Sale; în multe semne adevărate S-a arătat lor patruzeci de zile” (Fapte 1:3). Însă atenția unui creștin, privirea iubirii recunoscătoare și pline de evlavie, este atrasă mai ales de acele răni pe care moartea de pe cruce le-a lăsat pe trupul Său cel mai curat. De asemenea, este mare pentru noi că Domnul și Răscumpărătorul nostru, la sfârșitul marii Sale lucrări, nu a lepădat pentru totdeauna carnea pe care o primise în mormânt, când a lăsat giulgii și pânzele; dar El a ieșit din mormânt cu trupul nostru, și-a proslăvit umanitatea și apoi s-a înălțat la cer. Dar El și-a adâncit mila Sa față de noi reținând asupra Sa și după înviere rănile morții de pe cruce. Deși au fost înfăptuite celui suferind nevinovat de păcatele noastre, iubirea infinită a Răscumpărătorului nostru i-a făcut mijlocitori pentru noi în fața dreptății lui Dumnezeu. Ei mărturisesc clar că Fiul lui Dumnezeu nu și-a lăsat deoparte lucrarea Sa de mijlocitor. Și câți păcătoși au trezit de la adormire! Câți păcătoși au găsit în ei împăcarea cu adevărul lui Dumnezeu! Câtă mângâiere a revărsat din ei în inimile îndurerate! Câți suferinzi, pocăiți, însetați de pace în sufletul lor și de sfințire, contemplând aceste ulcere divine, au scos și vor trage mereu din ei putere nouă pentru a lupta împotriva păcatului în sine și în afara lor și pentru a se întări în isprava binelui! După ce i-a asigurat pe apostoli de învierea Sa, dovedindu-le că El este Cel care i-a chemat la mare slujire în lume, Domnul le atrage acum atenția asupra acestei slujbe. Timpul de a intra în ea s-a apropiat deja: întrucât răscumpărarea a fost deja împlinită, visele pământești ale împărăției lui Israel au fost distruse de moartea omului-Dumnezeu, orbirea lui Israel a arătat clar predicatorilor credinței calea către limbi, mai întâi adiacente evreilor, apoi din ce în ce mai departe până la limitele universului. „Isus le-a zis iarăși: Pace vouă, căci Tatăl M-a trimis și Eu vă trimit pe voi.” (Ioan 20:21). Sfântul Chiril al Alexandriei notează pe bună dreptate: „Prin aceasta Domnul nostru Iisus Hristos a rânduit pe mentorii și învățătorii universului și pe ziditorii tainelor Sale dumnezeiești și le-a poruncit, ca niște luminari, să lumineze nu numai pământul Iudeii, ci întreaga floarea soarelui și pe toți cei care există pretutindeni”. Domnul Însuși a venit pe pământ nu numai pentru Israel, ci pentru a aduna într-unul singur pe copiii risipiți ai lui Dumnezeu (Ioan 11:52). El Însuși și-a început lucrarea propovăduind: „Pocăiți-vă, căci Împărăția lui Dumnezeu se apropie” (Matei 4:17). Acum El le încredințează lor, ucenicilor Săi aleși, responsabilitatea de a predica în numele Său pocăința și iertarea păcatelor „tuturor neamurilor, care au început de la Ierusalim” (Luca 24:47). Încredințându-le soarta tuturor neamurilor, El îi înalță pe apostolii Săi peste tot ce îi aduc ei și astfel îi așează spiritual pe cele douăsprezece tronuri ale noului Israel. „Așa cum Tatăl M-a trimis pe Mine, și Eu vă trimit pe voi.” Aici se exprimă existența Bisericii universale și ierarhia din interiorul acesteia. Pentru o slujbă atât de mare, Capul și Întemeietorul Bisericii acordă aleșilor Săi puteri mari și le învestește cu mare autoritate. Le dă Duhul Sfânt, le învestește cu dreptul divin de a ierta păcatele. „Și acesta a zis: „Voi sufla; și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt” (Ioan 20:22). Aceasta nu era încă o comunicare completă a măsurii darurilor oferite de har, predeterminate de el. Domnul Însuși, în ultimele Sale conversații cu ucenicii Săi, a spus: „Nu aveți de ales decât să mergeți; dacă nu mă duc Eu, Mângâietorul nu va veni la voi” (Ioan 16:7). Iar în ziua învierii Lui i-a spus Mariei Magdalena: Nu suspin către Tatăl Meu, ci Mă înalț (Ioan 20:17). Prin urmare, nu se putea aștepta o revărsare completă a Duhului Sfânt asupra apostolilor înainte de glorioasa înălțare. Dar cum El Însuși uns în umanitate cu Duhul Sfânt și într-o Divinitate consubstanțială și nedespărțită cu El, unindu-și puterea cu suflarea Sa creatoare, Fiul lui Dumnezeu reînnoiește începuturile vieții divine în ucenici, înăbușite în noaptea ispitei universale și, proporțional cu acceptabilitatea spirituală a fiecăruia, le împărtășește noi daruri divine, atât pentru viața încredințată, cât și pentru succesul lor, pentru slujirea lor încredințată și pentru succesul lor. În același timp, în calitate de Răscumpărător al lumii, Domnul a spus: „Dar iartă-le păcatele și li se vor ierta; dar le ține, le vor ține” (Ioan 20:23). Acest drept nu s-a aplicat numai la convertirea inițială a popoarelor, cărora Apostolii trebuiau să propovăduiască pocăința și iertarea păcatelor în numele lui Isus Hristos. Dar întrucât la creștini păcatul este și o rămășiță a păgânismului, vegetația acelei regiuni întunecate din care ne conduce Hristos, dreptul de a ierta păcatele cu milostivire include membrii bolnavi ai creștinismului. Pe măsură ce ne amintim de marile evenimente ale apariției lui Hristos în Sinodul Apostolilor, noi, ascultătorii, ne face plăcere să realizăm că ne aflăm în adâncul Bisericii conciliare, apostolice și sub ierarhia, care provine de la Apostoli prin succesiune. Și, prin urmare, putem spera cu îndrăzneală că tot ceea ce a fost dat acum de la Domnul ucenicilor Săi în propria Sa măsură și cu o abundență de noi revelații și daruri revărsate de la Duhul Sfânt a trecut și se transmite nouă. Să-l binecuvântăm pe Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, „Care, după îndurarea Sa cea din belșug, ne-a dat naștere unei nădejde vie prin învierea lui Isus Hristos din morți, pentru o moștenire nestricăcioasă, neîntinată și nestingherită, păstrată în ceruri” (1 Petru 1:3-4). Amin.