Druga rozmowa w dzień Wielkanocy, podczas Nieszporów

Z ust samoświadka usłyszeliśmy teraz, co wydarzyło się w Jerozolimie, na oczach uczniów Chrystusa, wieczorem tego wielkiego i prawdziwie świetlanego dnia. Jeszcze wczoraj świadkowie cierpień i śmierci swego boskiego Mentora byli gotowi uważać się za opuszczonych przez Niego na zawsze i uznać całe dzieło, do którego zostali powołani, za zniszczone. Nawet dziś rano, mimo że kobiety niosące mirrę, które wróciły od grobu, przyniosły od Aniołów zapewnienie, że Pan żyje (Łk 24,23), niektórzy uczniowie najwyraźniej stracili nadzieje związane z Jego imieniem, pośpieszając z opuszczeniem Jerozolimy. Inni, w obawie przed prześladowaniami ze strony Żydów, które ze strony Nauczyciela mogłyby zwrócić się przeciwko Jego uczniom, szukali dla siebie schronienia w murach zamkniętego domu. Teraz wszystko się zmieniło: a dzień oświetlony nowym światłem, które świeciło z grobu, godnie kończy się jeszcze jaśniejszymi objawieniami w Katedrze Apostołów. Wydarzenia Jerozolimy są bowiem tak radosne, tak doniosłe i dotykają nas tak głęboko, że nasze myśli i serca mimowolnie zwracają się ku pamięci o nich. Kiedy jednak jesteśmy gotowi poddać się tym wspomnieniom, ostrzega nas i wzywa do refleksji nakaz Zmartwychwstałego Pana skierowany do kobiet niosących mirrę: „Idźcie i powiedzcie moim braciom, aby poszli do Galilei i tam Mnie zobaczyli” (Mt 28,10). Dlaczego Pan, wzywając uczniów do Galilei, jednocześnie ukazuje się im w Jerozolimie? Nakaz udania się do Galilei, aby tam spotkać Zmartwychwstałego, nie oznacza, że ​​Pan nie miał zamiaru wcześniej ukazywać się swoim uczniom, a jedynie wskazuje na szczególne znaczenie fenomenu galilejskiego. Powołał tam swoich uczniów, aby tam, z większym bezpieczeństwem przed Żydami niż w Jerozolimie, zastał ich spokojniejszych i bardziej zdolnych do przyjęcia najnowszych wskazówek dotyczących ich służby. Wygodniej było zgromadzić tam większą liczbę wiernych, przed którymi podobało się Panu świadczyć o swoim zmartwychwstaniu: tylko tam mogli bez strachu zjednoczyć się w liczbie ponad pięciuset braci, aby ujrzeć Zmartwychwstałego (1 Kor. 15:6). Na tak wielkie zgromadzenie Pan przygotował wspaniałe kazanie. Tam, w Galilei, na pograniczu świata żydowskiego i pogańskiego, synowie Izraela mieli usłyszeć z ust samego Pana uroczyste wołanie wszystkich narodów do Jego królestwa, które obejmuje niebo i ziemię. „Oto wszelka władza dana na niebie i na ziemi. Teraz wszyscy będziecie uczyć się języków” (Mt 28,18–19). W granicach kościołów Starego i Nowego Testamentu tajemnica Trójjedynego Bóstwa powinna była zostać objawiona jaśniej, jako wyznanie każdego z osobna w nowym Izraelu. „Nauczajcie wszystkie języki, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. A pozostawieni w sposób widzialny, ale wciąż niewidzialnie wchodzący w najściślejszą jedność ze swoim Panem, uczniowie mieli otrzymać od Ojca czasów teraźniejszych i przyszłych wielką obietnicę: „Oto jestem z wami aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Taki był cel uroczystego spotkania, na które Pan powołał swoich uczniów do Galilei! Ale nie nagle mogli zbliżyć się do tego celu; stan ich ducha, wiary i nadziei wymagał wstępnego wzmocnienia i potwierdzenia w samej Jerozolimie. Ponieważ pierwsi posłańcy i posłańcy o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa w większości nie znaleźli jeszcze w nich wiary. Trzeba było podać pomocną dłoń tym, którzy mają małą wiarę, tak jak kiedyś Piotr utonął w morzu. Tymczasem przedłużony na jakiś czas pobyt uczniów w Jerozolimie mógłby bardzo pomóc w zniszczeniu wymyślonej przez złośliwość wrogów pogłoski, że ciało ukrzyżowanego Pana zostało skradzione przez Jego uczniów. Jeżeli pogłoska ta miała choć cień sprawiedliwości, to przede wszystkim należało się spodziewać oskarżenia zarówno ze strony arcykapłanów, jak i rzymskiego namiestnika wobec oskarżonych o uprowadzenie w celach przestępczych. Tak więc Pan, choć jeszcze przed swoim zmartwychwstaniem i w samym dniu zmartwychwstania, polecił swoim uczniom udać się do Galilei, aby tam Go zobaczyć; aby jednak uwolnić uczniów od bolesnych wątpliwości, pobudzić i ożywić ich ducha, konieczne było, aby jeszcze wcześniej ukazał się im w Jerozolimie. Co św. tu dzisiaj widział? Apostołowie? „Do zamkniętych drzwi, gdzie byli zebrani Jego uczniowie, przyszedł Jezus, a pośrodku nich setka” (Jana 20:19). Przeszedł przez zamknięte drzwi: przyszedł z ciałem, ale jakby bezcielesnym, nieskrępowanym żadnymi barierami. Apostołowie widzieli: to nie było ciało tych, których Pan przywrócił do życia, na przykład Łazarza, który niedawno siedział z nimi wieczorem. Zarówno Łazarz, jak i inni wskrzeszeni przez Pana, wracając do środowiska żywych, ponownie weszli w ogólne warunki życia ludzkiego. Wydawało się, że ludzkość w Jezusie Chrystusie przekroczyła już próg istnienia, wolna od więzów i ograniczeń, które On Sam na siebie nałożył; a Jego ciało stało się duchowe. Przyjdę, a setka będzie pośród nich. Można powiedzieć, że tutaj najwyraźniej wypełniła się zawsze w niewidzialny sposób pocieszająca obietnica dana całemu Kościołowi: „Gdzie jest dwóch albo trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Rzeczywiście, wszyscy zgromadzili się tutaj w imię swego Nauczyciela i Pana. Od wczesnego ranka aż do teraz wszyscy byli zajęci myśleniem o Nim. Niektórzy, jak na przykład Jan, w każdej nowej sytuacji utwierdzali się w swojej wierze, inni – wręcz przeciwnie – znajdowali powody do wątpliwości. Pan pozwolił, aby ta walka toczyła się w ich umysłach i sercach, aby dokładniej prowadziła do przekonania o prawdzie, aby inni nie mieli później powodu zarzucać im łatwowiernego pośpiechu. Pod koniec dnia nowe pojawienia się Pana przyniosły nowe dowody Jego powstania z grobu. I tak Piotr zobaczył Pana. Pospieszyli więc podróżnicy do Emaus z wiadomością, że rozpoznali Go przy łamaniu chleba – szli z Nim przez długi czas, przysłuchując się Jego rozmowie. I podczas gdy ci posłańcy, wciąż pełni słodkich wrażeń, jakie pozostawiła w nich rozmowa Boskiego Mentora, przekazali swoim współuczniom Jego słowa, od których zapłonęło ich serce, przyszedł sam Jezus i stanął pośrodku nich. Po wydarzeniach w Ogrodzie Getsemane, na dziedzińcu arcykapłana, pod krzyżem, kiedy uczniowie zostawili swego Nauczyciela i Pana w rękach Jego wrogów – choć wszyscy obiecali oddać za Niego duszę – można było się spodziewać, że już na pierwszym spotkaniu przypomnią sobie złamane śluby, przypomną sobie swoje wyrzeczenie się Chrystusa, swoją ucieczkę. NIE! Dobroć Zmartwychwstałego zakrywa całą ich winę i każdemu mówi pokój. „Stanął pośrodku nich i rzekł do nich: Pokój wam” (Jana 20:26). Nie ma wyjątku dla nikogo. Pokój także Tobie, Janie, który pozostał wierny do końca. Pokój i tobie, Piotrze, który bałeś się odźwiernego, a potem odpokutowałeś za swój upadek gorzką skruchą. Pokój także i wam, którzy nie mogliście się oprzeć w ciemnościach, którzy oddawaliście się ucieczce, gotowi oddać swoje ostatnie szaty w ręce wrogów, aby tylko ocalić życie – Boska mądrość przewidziała, że ​​cichy głos miłości przeniknie do serc znacznie głębiej niż surowa nagana. A Mądrość została usprawiedliwiona od Jej dzieci. Chrześcijanie! Wszystko, co jest pożądane w tych kilku elementach narracji ewangelicznej, dzięki dobroci Zmartwychwstałego Pana, można zastosować do triumfu naszego Kościoła. Wiara mówi nam: Pan jest blisko, Pan jest w swojej świętej cerkwi, Pan jest tutaj, pośród nas. Stańmy z wiarą i czcią przed Jego świętą obecnością. Tutaj ukazuje się nam w swoim uwielbionym ciele: tylko nasze oczy, podobnie jak oczy podróżnych z Emaus, są trzymane przez zasłonę tajemnicy, abyśmy mogli ją ujrzeć. Czy to ciche „pokój z wami” nie zostało tu powtórzone w pełnym miłości zaproszeniu skierowanym do wszystkich, aby „radowali się nad świętem wiary”? Co usłyszeliśmy z ust złotogadającego nauczyciela? "Wszyscy wejdźcie do radości waszego Pana. Niech nikt nie płacze w nędzy, gdyż ukazało się wspólne królestwo. Niech nikt nie płacze z powodu grzechów: przebaczenie zmartwychwstało z grobu. " Chrystus jest pośród swoich uczniów! Wydawałoby się, że teraz ich serca otworzą się przed Nim i całkowicie poddadzą się poczuciu radości. Ale nadal powstrzymywał ich strach: Mam ducha, który widzę (Łk 24,37). Zmartwychwstały musiał ich zapewnić o realności swojego zmartwychwstania, aby rozwiać wszelkie nieporozumienia. I Pan wskazuje na rany, które pozostały na Jego ciele po przebiciu gwoździami i włócznią, pokazując im Swoją rękę, postawę i żebra; pozwala ci nawet dotknąć samego siebie: „Dotknij mnie i zobacz, że duch nie ma ciała i kości, jak ja widzę” (Łk 24,39). Mało tego: żąda dla siebie czegoś jadalnego, a kiedy podawano „miał pieczoną rybę i plastry miodu od pszczół, wziąłem od nich truciznę” (Łk 24,42-43). Nie ma więc wątpliwości, że tutaj, przed nimi, stoi sam ich ukrzyżowany Pan i Nauczyciel. W kolejnych dniach przed wniebowstąpieniem Pana do nieba dodano szereg świadectw potwierdzających prawdziwość zmartwychwstania Chrystusa. „I dzięki cierpieniom swoim ożył: przez czterdzieści dni ukazywał się im w wielu prawdziwych znakach” (Dz 1,3). Jednak uwagę chrześcijanina, spojrzenie pełne wdzięczności i pełnej czci miłości, szczególnie przyciągają rany, które śmierć na krzyżu pozostawiła na Jego najczystszym ciele. Jest także dla nas wielkie, że nasz Pan i Odkupiciel pod koniec swego wielkiego dzieła nie odłożył na zawsze ciała, które otrzymał w grobie, tak jak pozostawił całuny i płótna; ale On wyszedł z grobu w naszym ciele, uwielbił swoje człowieczeństwo, a następnie wstąpił do nieba. Ale pogłębił swoje miłosierdzie wobec nas, zachowując na sobie rany śmierci na krzyżu nawet po zmartwychwstaniu. Chociaż nasze grzechy zadały je niewinnemu Cierpiącemu, nieskończona miłość naszego Odkupiciela uczyniła ich wstawiennikami za nami przed sprawiedliwością Bożą. Żywo świadczą o tym, że Syn Boży nie zaprzestał swojej pracy jako orędownik. I ilu grzeszników zbudzili z uśpienia! Ilu grzeszników znalazło w sobie pojednanie z prawdą Bożą! Ileż pocieszenia spłynęło od nich do zasmuconych serc! Ilu cierpiących, pokutujących, spragnionych pokoju duszy i uświęcenia, kontemplując te boskie wrzody, czerpało i będzie z nich czerpać zawsze nową siłę do walki z grzechem w sobie i na zewnątrz siebie oraz do umacniania się w dziele dobra! Zapewniwszy Apostołów o swoim zmartwychwstaniu, udowadniając im, że to On ich powołał do wielkiej służby w świecie, Pan teraz zwraca ich uwagę na tę właśnie służbę. Czas w nią wejść już nadszedł: skoro odkupienie już się dokonało, ziemskie marzenia królestwa Izraela zostały zniszczone przez śmierć Boga-Człowieka, zaślepienie Izraela wyraźnie wskazało głosicielom wiary drogę do języków, najpierw sąsiadujących z Żydami, potem coraz dalej, aż do granic wszechświata. „Jezus znowu rzekł do nich: Pokój wam, bo Ojciec mnie posłał, a Ja was posyłam” (Jan 20,21). Św. Cyryl Aleksandryjski słusznie zauważa: „Przez to nasz Pan Jezus Chrystus ustanowił mentorów i nauczycieli wszechświata oraz budowniczych swoich boskich tajemnic i nakazał im, niczym luminarzom, aby oświecili nie tylko ziemię judejską, ale cały słonecznik i wszystkich, którzy wszędzie istnieją”. Sam Pan przyszedł na ziemię nie dla samego Izraela, ale aby zgromadzić rozproszone dzieci Boże w jedno (Jana 11:52). On sam rozpoczął swoją posługę od głoszenia: „Nawracajcie się, bo przybliża się królestwo Boże” (Mt 4,17). Teraz powierza im, swoim wybranym uczniom, obowiązek głoszenia w Jego imieniu pokuty i odpuszczenia grzechów „wszystkim narodom, które rozpoczęły się od Jerozolimy” (Łk 24,47). Powierzając im los wszystkich narodów, wywyższa swoich Apostołów nad wszystkich, których do Niego przyprowadzą, i tym samym osadza ich duchowo na dwunastu tronach nowego Izraela. „Jak Ojciec mnie posłał, tak i ja posyłam was”. Wyraża się tu istnienie Kościoła powszechnego i panującej w nim hierarchii. W ramach tak wielkiej służby Głowa i Założyciel Kościoła przyznaje swoim wybranym posłańcom wielkie moce i obdarza ich wielką władzą. Daje im Ducha Świętego, obdarza boskim prawem odpuszczania grzechów. „A on rzekł: Zadmę, i rzekł do nich: Weźcie Ducha Świętego” (Jana 20:22). Nie było to jeszcze pełne przekazanie określonej przez Niego miary darów łaski. Sam Pan w swoich ostatnich rozmowach ze swoimi uczniami powiedział: „Nie macie innego wyjścia, jak tylko pójść; jeśli Ja nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was” (J 16,7). A w dniu swego zmartwychwstania rzekł do Marii Magdaleny: Nie wzdycham do Ojca mego, ale wstępuję (Jan 20,17). Dlatego przed chwalebnym wniebowstąpieniem nie można było oczekiwać całkowitego wylania Ducha Świętego na Apostołów. Ale Syn Boży, namaszczony w człowieczeństwie Duchem Świętym oraz w Bóstwie współistotny i nierozłączny z Nim, jednocząc swoją moc ze swoim stwórczym tchnieniem, Syn Boży odnawia w uczniach początki życia Bożego, stłumione nocą powszechnej pokusy, i proporcjonalnie do duchowej akceptacji każdego, udziela im nowych darów Bożych, zarówno dla powodzenia ich życia wewnętrznego, jak i dla powierzonej im służby. Jednocześnie Pan, jako Odkupiciel świata, powiedział: „Ale odpuśćcie im grzechy, a będą im odpuszczone; lecz oni wytrwają” (J 20,23). Prawo to nie dotyczyło jedynie pierwotnego nawrócenia narodów, którym Apostołowie mieli głosić pokutę i odpuszczenie grzechów w imię Jezusa Chrystusa. Ponieważ jednak u chrześcijan grzech jest także pozostałością pogaństwa, roślinnością ciemnego regionu, z którego wyprowadza nas Chrystus, prawo do miłosiernego odpuszczania grzechów obejmuje także chorych członków chrześcijaństwa. Wspominając wielkie wydarzenia pojawienia się Chrystusa na Soborze Apostołów, my, słuchacze, z radością uświadamiamy sobie, że znajdujemy się w głębi soborowego, apostolskiego Kościoła i pod hierarchią, która wywodzi się od Apostołów przez sukcesję. Dlatego też możemy śmiało mieć nadzieję, że wszystko, co obecnie zostało dane od Pana Jego uczniom na Jego miarę i z mnóstwem nowych objawień i darów wylanych przez Ducha Świętego, minęło i przechodzi na nas. Błogosławmy Boga i Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, „który według obfitego miłosierdzia swego zrodził nas do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa do dziedzictwa niezniszczalnego, nieskalanego i niewiędnącego, zachowanego w niebie” (1 Piotra 1:3-4). Amen.