Segunda conversación del día de la Santa Pascua, en las Vísperas

De labios de un testigo propio hemos escuchado ahora lo que sucedió en Jerusalén, ante los ojos de los discípulos de Cristo, en la tarde de este día grande y verdaderamente luminoso. Precisamente ayer, los testigos del sufrimiento y de la muerte de su divino Mentor estaban dispuestos a considerarse abandonados por Él para siempre y a reconocer toda la obra a la que fueron llamados como destruida. Incluso esta mañana, a pesar de que las mujeres portadoras de mirra que regresaron de la tumba trajeron la seguridad de los ángeles de que el Señor vive (Lucas 24:23), algunos de los discípulos aparentemente perdieron las esperanzas relacionadas con Su nombre cuando se apresuraron a salir de Jerusalén. Otros, temiendo la persecución de los judíos, que el Maestro podría volver contra sus discípulos, buscaron seguridad dentro de los muros de la casa cerrada. Ahora todo ha cambiado: y el día, iluminado por la nueva luz que brillaba desde la tumba, concluye dignamente con revelaciones aún más brillantes en la Catedral de los Apóstoles. Los acontecimientos de Jerusalén son, en verdad, tan gozosos, tan significativos y nos conmueven tan de cerca que nuestros pensamientos y corazones se vuelven involuntariamente hacia su memoria. Pero cuando estamos dispuestos a entregarnos a estos recuerdos, somos advertidos y llamados a la reflexión por el mandato del Señor resucitado a las mujeres portadoras de mirra: “Id y decidlo a mis hermanos, para que vayan a Galilea y allí me vean” (Mateo 28,10). ¿Por qué el Señor, llamando a los discípulos a Galilea, se les aparece al mismo tiempo en Jerusalén? La orden de ir a Galilea para ver allí al Resucitado no significa que el Señor no tuviera la intención de aparecerse antes a sus discípulos, sino que sólo indica el significado especial del fenómeno galileo. Llamó allí a sus discípulos, para que allí, con mayor seguridad frente a los judíos que en Jerusalén, los encontrara más tranquilos y más capaces de aceptar las últimas instrucciones para su servicio. Era más conveniente que allí se reuniera un mayor número de creyentes, ante los cuales al Señor le agradaba dar testimonio de su resurrección: sólo allí podían, sin temor, unirse en un número de más de quinientos hermanos para ver al Resucitado (1 Cor. 15,6). Para una reunión tan grande, el Señor preparó un gran sermón. Allí, en Galilea, en las fronteras del mundo judío y pagano, los hijos de Israel escucharían de labios del Señor mismo el llamamiento solemne de todos los pueblos a su reino, que abarca el cielo y la tierra. "Aquí está dada toda potestad en el cielo y en la tierra. Ahora todos aprenderéis idiomas" (Mateo 28:18-19). Dentro de los límites de las iglesias del Antiguo y del Nuevo Testamento, el misterio de la Divinidad trina debería haberse revelado más claramente, como confesión de todos y cada uno en el nuevo Israel. “Enseñad a todos los idiomas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Y siendo dejados visiblemente, pero invisiblemente entrando todavía en la unión más cercana con su Señor, los discípulos iban a recibir una gran promesa del Padre de los tiempos presentes y futuros: “He aquí, yo estoy con vosotros hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). ¡Este fue el propósito de la reunión solemne a la que el Señor llamó a Sus discípulos en Galilea! Pero no fue de repente que pudieron acercarse a este objetivo; el estado de su espíritu, su fe y su esperanza requerían un refuerzo y una confirmación preliminares en la misma Jerusalén. Porque los primeros mensajeros y mensajeros de la resurrección de Jesucristo, en su mayoría, aún no habían encontrado fe en ellos. Era necesario echar una mano a los de poca fe, como Pedro una vez se ahogó en el mar. Mientras tanto, la estancia de los discípulos en Jerusalén, prolongada por algún tiempo, podría ser muy útil para destruir aquel rumor inventado por la malicia de los enemigos de que el cuerpo del Señor crucificado fue robado por sus discípulos. Si este rumor tuviera al menos una sombra de justicia, entonces, en primer lugar, uno debería haber esperado un procesamiento tanto de los sumos sacerdotes como del gobernador romano contra los acusados ​​de secuestro criminal. Entonces el Señor, aunque incluso antes de Su resurrección y el mismo día de la resurrección, ordenó a Sus discípulos que fueran a Galilea para verlo allí; pero para liberar a los discípulos de dudas dolorosas, excitar y reavivar su espíritu, era necesario que Él se les apareciera en Jerusalén incluso antes. ¿Qué vio St. aquí hoy? ¿Apóstoles? “A la puerta cerrada, donde estaban reunidos sus discípulos, vino Jesús y cien en medio de ellos” (Juan 20:19). Entró por una puerta cerrada: entró en carne, pero como incorpóreo, sin barreras. Los apóstoles vieron: esta no era la carne de aquellos a quienes el Señor resucitó, por ejemplo, Lázaro, que recientemente se había reclinado con ellos por la noche. Tanto Lázaro como otros resucitados por el Señor, regresando al ambiente de los vivos, entraron nuevamente en las condiciones generales de la vida humana. La humanidad en Jesucristo parecía haber atravesado ya el piso de la existencia, libre de aquellas ataduras y restricciones que Él mismo se impuso; y su carne se volvió espiritual. Yo vendré y cien en medio de ellos. Podemos decir que aquí aparentemente se cumplió la reconfortante promesa siempre invisiblemente cumplida dada a toda la Iglesia: “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos” (Mateo 18,20). De hecho, todos estaban reunidos aquí en nombre de su Maestro y Señor. Desde primera hora de la mañana hasta ahora todos estaban ocupados pensando en Él. Mientras algunos, por ejemplo Juan, veían la confirmación de su fe en cada nueva circunstancia, otros, por el contrario, encontraban motivos para dudar. El Señor permitió que esta lucha se desarrollara en sus mentes y corazones, para que condujera con mayor precisión a la convicción de la verdad, para que luego otros no tuvieran motivos para reprocharles su crédula prisa. Al final del día, nuevas apariciones del Señor trajeron nueva evidencia de su resurrección de la tumba. Entonces Pedro vio al Señor. Entonces los viajeros de Emaús se apresuraron con la noticia de que lo habían reconocido al partir el pan; caminaron con Él durante mucho tiempo, escuchando su conversación. Y mientras estos mensajeros, todavía llenos de aquellas dulces impresiones que les había dejado la conversación del Divino Mentor, transmitían a sus condiscípulos sus palabras, que les ardían el corazón, Jesús mismo vino y estuvo en medio de ellos. Después de los acontecimientos ocurridos en el Huerto de Getsemaní, en el patio del sumo sacerdote, en la cruz, cuando los discípulos dejaron a su Maestro y Señor en manos de sus enemigos - aunque todos prometieron entregar sus almas por Él - se podía esperar que en el primer encuentro recordaran los votos que habían roto, recordarían su renuncia a Cristo, su huida. ¡No! La bondad del Resucitado cubre todas sus culpas y habla paz a todos. “Él se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros” (Juan 20:26). No hay excepción para nadie. Paz también a ti, Juan, que permaneciste fiel hasta el final. Paz también a ti, Pedro, que temiste al portero y luego expió su caída con amargo arrepentimiento. Paz también a vosotros, que no pudisteis resistir en el tiempo oscuro, que se entregaron a la huida, que estaban dispuestos a dejar sus últimas ropas en manos de sus enemigos, sólo para salvar sus vidas: la sabiduría divina previó que la mansa voz del amor penetrará mucho más profundamente en los corazones que la estricta reprensión. Y la Sabiduría fue justificada por Sus hijos. ¡Cristianos! Todo lo que es deseable en estos pocos rasgos del relato evangélico, por la bondad del Señor Resucitado, puede aplicarse al triunfo de nuestra iglesia. La fe nos dice: El Señor está cerca, el Señor está en su santo iglesia, el Señor está aquí en medio de nosotros. Permanezcamos con fe y reverencia en su santa presencia. Aquí se nos aparece en su carne glorificada: sólo nuestros ojos, como los ojos de aquellos viajeros de Emaús, están sujetos por el velo del misterio para que podamos contemplarlo. ¿No se repitió aquí este manso “la paz sea con vosotros” en la amorosa invitación a todos a “disfrutar de la fiesta de la fe”? ¿Qué escuchamos de boca del maestro que habla de oro? "Entrad todos en el gozo de vuestro Señor. Nadie llore en la miseria, porque el reino común ha aparecido. Nadie llore por los pecados: el perdón ha resucitado de la tumba". ¡Cristo está en medio de sus discípulos! Parecería que ahora sus corazones se abrirían ante Él y se entregarían por completo al sentimiento de alegría. Pero todavía estaban reprimidos por el miedo: Tengo espíritu para ver (Lucas 24:37). El Resucitado necesitaba asegurarles la realidad de su resurrección, para disipar cualquier malentendido. Y el Señor señala las llagas que quedaron en Su carne al ser traspasada por clavos y lanza: mostrándoles Su mano y su postura y Sus costillas; te permite incluso tocarse a Sí mismo: “Pasadme y ved que un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que Yo tengo” (Lucas 24:39). No solo eso: Él exige para sí algo comestible, y cuando le sirvieron: “Tenía pescado asado y panales de abejas, y tomé de ellos veneno” (Lucas 24:42-43). Y por eso no queda duda de que aquí, ante ellos, está su Señor y Maestro crucificado. En los días siguientes, antes de la ascensión del Señor al cielo, se agregaron varios testimonios que prueban la verdad de la resurrección de Cristo. “Y a causa de su padecimiento revivió; se apareció a ellos con muchas señales verdaderas durante cuarenta días” (Hechos 1:3). Pero la atención del cristiano, la mirada del amor agradecido y reverente, se siente especialmente atraída por aquellas llagas que la muerte en la cruz dejó en su purísima carne. También es grande para nosotros que nuestro Señor y Redentor, al final de Su gran obra, no desechó para siempre la carne que había recibido en el sepulcro, como dejó los sudarios y los lienzos; pero Él salió de la tumba con nuestra carne, glorificó Su humanidad y luego la ascendió al cielo. Pero Él profundizó su misericordia hacia nosotros reteniendo sobre sí mismo, incluso después de la resurrección, las heridas de la muerte en la cruz. Aunque fueron infligidos al Sufriente inocente por nuestros pecados, el amor infinito de nuestro Redentor los hizo intercesores por nosotros ante la justicia de Dios. Testifican vívidamente que el Hijo de Dios no dejó de lado su obra como intercesor. ¡Y a cuántos pecadores han despertado del sueño! ¡Cuántos pecadores encontraron en ellos la reconciliación con la verdad de Dios! ¡Cuánto consuelo brotó de ellos para los corazones afligidos! ¡Cuántos sufrientes, arrepentidos, sedientos de paz en el alma y de santificación, contemplando estas divinas úlceras, han sacado y sacarán siempre de ellas nuevas fuerzas para combatir el pecado dentro y fuera de sí y fortalecerse en la hazaña del bien! Habiendo asegurado a los Apóstoles de Su resurrección, demostrándoles que Él es Quien los llamó a un gran servicio en el mundo, el Señor ahora llama su atención sobre este mismo servicio. El tiempo de entrar en él ya se ha acercado: como la redención ya se ha cumplido, los sueños terrenales del reino de Israel han sido destruidos por la muerte del Dios-hombre, la ceguera de Israel mostró claramente a los predicadores de la fe el camino hacia las lenguas, primero adyacentes a los judíos, luego cada vez más hacia los límites del universo. “Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros, porque el Padre me envió, y yo os envío” (Juan 20:21). San Cirilo de Alejandría señala acertadamente: “Con esto nuestro Señor Jesucristo ordenó a los mentores y maestros del universo y a los constructores de Sus divinos misterios y les ordenó, como luminarias, que iluminaran no sólo la tierra de Judea, sino todo el girasol y todos los que existen en todas partes”. El Señor mismo vino a la tierra no solo para Israel, sino para reunir en uno a los hijos de Dios dispersos (Juan 11:52). Él mismo comenzó su ministerio predicando: “Arrepiéntanse, porque el reino de Dios se acerca” (Mateo 4:17). Ahora les confía a ellos, sus discípulos escogidos, la responsabilidad de predicar en su nombre el arrepentimiento y la remisión de los pecados “a todas las naciones, que comenzaron desde Jerusalén” (Lucas 24:47). Al confiarles el destino de todas las naciones, exalta a sus apóstoles sobre todos los que le traen y así los coloca espiritualmente en los doce tronos del nuevo Israel. “Como el Padre me envió, así también yo os envío”. Aquí se expresa la existencia de la Iglesia universal y la jerarquía dentro de ella. Para tan gran servicio, el Jefe y Fundador de la Iglesia concede grandes poderes a sus mensajeros elegidos y los inviste de gran autoridad. Les da el Espíritu Santo, les inviste el derecho divino de perdonar los pecados. “Y dijo esto: Tocaré”, y les dijo: Reciban el Espíritu Santo” (Juan 20:22). Esta aún no era una comunicación completa de la medida de los dones otorgados por la gracia y predeterminados por él. El Señor mismo en Sus últimas conversaciones con Sus discípulos dijo: “No os queda más remedio que iros; si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros” (Juan 16:7). Y el día de su resurrección dijo a María Magdalena: No suspiro a mi Padre, sino que subo (Juan 20:17). Por lo tanto, no se podía esperar un derramamiento completo del Espíritu Santo sobre los Apóstoles antes de la gloriosa ascensión. Pero como Él mismo ungido en humanidad con el Espíritu Santo y en Divinidad consustancial e inseparable de Él, uniendo su potencia a su soplo creador, el Hijo de Dios renueva en los discípulos los principios de vida divina, reprimidos en la noche de la tentación universal, y en proporción a la aceptabilidad espiritual de cada uno les imparte nuevos dones divinos, tanto para el éxito de su vida interior como para el servicio que les ha sido confiado. Al mismo tiempo, como Redentor del mundo, el Señor dijo: “Pero perdona sus pecados, y les serán perdonados; pero retendrán, retendrán” (Juan 20:23). Este derecho no se aplicaba sólo a la conversión inicial de los pueblos, a quienes los Apóstoles debían predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados en el nombre de Jesucristo. Pero como en los cristianos el pecado es también un resto del paganismo, la vegetación de esa región oscura de la que nos conduce Cristo, el derecho a perdonar los pecados incluye misericordiosamente a los miembros enfermos del cristianismo. Al recordar los grandes acontecimientos de la aparición de Cristo en el Concilio de los Apóstoles, nosotros, los oyentes, nos alegramos de comprender que estamos en lo más profundo de la Iglesia conciliar, apostólica y bajo la jerarquía, que surge de los Apóstoles por sucesión. Y por lo tanto, podemos esperar con valentía que todo lo que ahora ha sido dado por el Señor a Sus discípulos en Su propia medida y con abundancia de nuevas revelaciones y dones derramados del Espíritu Santo haya pasado y esté pasando a nosotros. Bendigamos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, “quien, según su abundante misericordia, nos dio a luz una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos” (1 Pedro 1:3-4). Amén.