Δεύτερη συνομιλία ανήμερα του Αγίου Πάσχα, στον Εσπερινό

Από τα χείλη ενός αυτομάρτυρα ακούσαμε τώρα τι συνέβη στην Ιερουσαλήμ, μπροστά στα μάτια των μαθητών του Χριστού, το βράδυ αυτής της μεγάλης και αληθινά φωτεινής ημέρας. Μόλις χθες, μάρτυρες του πόνου και του θανάτου του θεϊκού τους Μέντορα ήταν έτοιμοι να θεωρήσουν τους εαυτούς τους εγκαταλειμμένους για πάντα από Αυτόν και να αναγνωρίσουν ολόκληρο το έργο για το οποίο κλήθηκαν ως κατεστραμμένο. Ακόμη και σήμερα το πρωί, παρά το γεγονός ότι οι μυροφόρες γυναίκες που επέστρεψαν από τον τάφο έφεραν τη διαβεβαίωση από τους Αγγέλους ότι ο Κύριος ζει (Λουκάς 24:23), ορισμένοι από τους μαθητές προφανώς έχασαν τις ελπίδες που συνδέονται με το όνομά Του όταν έσπευσαν να φύγουν από την Ιερουσαλήμ. Άλλοι, φοβούμενοι τον διωγμό από τους Εβραίους, που από τον Δάσκαλο θα μπορούσε να στραφεί εναντίον των μαθητών Του, αναζήτησαν ασφάλεια για τους εαυτούς τους μέσα στους τοίχους του κλειστού σπιτιού. Τώρα όλα έχουν αλλάξει: και η μέρα, φωτισμένη από το νέο φως που έλαμψε από τον τάφο, ολοκληρώνεται επάξια με ακόμη πιο φωτεινές αποκαλύψεις στον Καθεδρικό Ναό των Αποστόλων. Τα γεγονότα της Ιερουσαλήμ είναι, πράγματι, τόσο χαρούμενα, τόσο σημαντικά και μας αγγίζουν τόσο στενά που οι σκέψεις και η καρδιά μας στρέφονται ακούσια στη μνήμη τους. Όταν όμως είμαστε έτοιμοι να παραδοθούμε σε αυτές τις αναμνήσεις, προειδοποιούμαστε και καλούμαστε σε προβληματισμό με την εντολή του Αναστάντος Κυρίου προς τις μυροφόρες γυναίκες: «Πηγαίνετε και πείτε στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία και εκεί να με δουν» (Ματθαίος 28:10). Γιατί ο Κύριος, καλώντας τους μαθητές στη Γαλιλαία, εμφανίζεται ταυτόχρονα σε αυτούς στην Ιερουσαλήμ; Η εντολή να πάμε στη Γαλιλαία για να δούμε τον Αναστημένο εκεί δεν σημαίνει ότι ο Κύριος δεν σκόπευε να εμφανιστεί στους μαθητές Του νωρίτερα, αλλά υποδηλώνει μόνο την ιδιαίτερη σημασία του φαινομένου της Γαλιλαίας. Κάλεσε τους μαθητές Του εκεί, ώστε εκεί, με μεγαλύτερη ασφάλεια από τους Ιουδαίους από ό,τι στην Ιερουσαλήμ, να τους βρει πιο ήρεμους και ικανούς να δεχτούν τις τελευταίες οδηγίες για την υπηρεσία τους. Ήταν πιο βολικό για έναν μεγαλύτερο αριθμό πιστών να συγκεντρωθεί εκεί, ενώπιον των οποίων ήταν ευχάριστο στον Κύριο να μαρτυρήσει την ανάστασή Του: μόνο εκεί μπορούσαν, χωρίς φόβο, να ενωθούν σε έναν αριθμό πεντακοσίων και πλέον αδελφών για να δουν τον Αναστημένο (Α' Κορ. 15:6). Για μια τόσο μεγάλη συγκέντρωση, ο Κύριος ετοίμασε ένα μεγάλο κήρυγμα. Εκεί, στη Γαλιλαία, στα σύνορα του εβραϊκού και παγανιστικού κόσμου, οι γιοι του Ισραήλ έπρεπε να ακούσουν από τα χείλη του ίδιου του Κυρίου την επίσημη κλήση όλων των λαών στο βασίλειό Του, που αγκαλιάζει τον ουρανό και τη γη. «Εδώ δίνεται όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη. Τώρα όλοι θα μάθετε γλώσσες» (Ματθαίος 28:18–19). Εντός των ορίων των εκκλησιών της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης, το μυστήριο της τριαδικής Θεότητας θα έπρεπε να είχε αποκαλυφθεί πιο ξεκάθαρα, ως η ομολογία καθενός και όλων στο νέο Ισραήλ. «Διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Και μένοντας ορατά, αλλά αόρατα εξακολουθώντας να εισέρχονται στην πιο στενή ένωση με τον Κύριό τους, οι μαθητές έπρεπε να λάβουν μια μεγάλη υπόσχεση από τον Πατέρα των παρόντων και των μελλοντικών αιώνων: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Αυτός ήταν ο σκοπός της επίσημης συνάντησης στην οποία ο Κύριος κάλεσε τους μαθητές Του στη Γαλιλαία! Αλλά δεν ήταν ξαφνικά που μπόρεσαν να προσεγγίσουν αυτόν τον στόχο. η κατάσταση του πνεύματός τους, η πίστη και η ελπίδα τους απαιτούσαν προκαταρκτική ενίσχυση και επιβεβαίωση στην ίδια την Ιερουσαλήμ. Γιατί οι πρώτοι αγγελιοφόροι και αγγελιοφόροι για την ανάσταση του Ιησού Χριστού, ως επί το πλείστον, δεν είχαν βρει ακόμη πίστη σε αυτούς. Ήταν απαραίτητο να δώσουμε μια χείρα βοηθείας σε όσους είχαν μικρή πίστη, καθώς ο Πέτρος πνίγηκε κάποτε στη θάλασσα. Εν τω μεταξύ, η παραμονή των μαθητών στην Ιερουσαλήμ, που παρατείνεται για κάποιο χρονικό διάστημα, θα μπορούσε να είναι πολύ χρήσιμη για την καταστροφή εκείνης της φήμης που επινοήθηκε από την κακία των εχθρών ότι το σώμα του σταυρωμένου Κυρίου κλάπηκε από τους μαθητές Του. Αν αυτή η φήμη είχε τουλάχιστον κάποια σκιά δικαιοσύνης, τότε πρώτα απ' όλα θα έπρεπε να περιμένει κανείς δίωξη τόσο από τους αρχιερείς όσο και από τον Ρωμαίο κυβερνήτη εναντίον όσων κατηγορούνται για εγκληματική απαγωγή. Ο Κύριος λοιπόν, αν και πριν από την ανάστασή Του και την ίδια ημέρα της ανάστασης, όρισε τους μαθητές Του να πάνε στη Γαλιλαία για να Τον δουν εκεί. αλλά για να απελευθερώσει τους μαθητές από τις οδυνηρές αμφιβολίες, να διεγείρει και να αναζωογονήσει το πνεύμα τους, ήταν απαραίτητο να τους εμφανιστεί στην Ιερουσαλήμ ακόμη νωρίτερα. Τι είδε εδώ σήμερα ο Στ. Αποστόλους; «Στην κλειστή πόρτα, όπου ήταν συγκεντρωμένοι οι μαθητές Του, ήρθε ο Ιησούς και οι εκατό ανάμεσά τους» (Ιωάννης 20:19). Ήρθε από μια κλειστή πόρτα: ήρθε με σάρκα, αλλά σαν ασώματη, χωρίς εμπόδια. Οι απόστολοι είδαν: αυτή δεν ήταν η σάρκα εκείνων που ο Κύριος επανέφερε στη ζωή, για παράδειγμα, του Λάζαρου, που πρόσφατα είχε ξαπλώσει μαζί τους το βράδυ. Τόσο ο Λάζαρος όσο και άλλοι αναστημένοι από τον Κύριο, επιστρέφοντας στο περιβάλλον των ζωντανών, μπήκαν ξανά στις γενικές συνθήκες της ανθρώπινης ζωής. Η ανθρωπότητα στον Ιησού Χριστό φάνηκε να έχει ήδη περάσει το πάτωμα της ύπαρξης, απαλλαγμένη από εκείνους τους δεσμούς και τους περιορισμούς που ο Ίδιος επέβαλε στον Εαυτό Του. και η σάρκα Του έγινε πνευματική. Θα έρθω και εκατό ανάμεσά τους. Μπορούμε να πούμε ότι εδώ εκπληρώθηκε προφανώς η πάντα αόρατα εκπληρωμένη παρηγορητική υπόσχεση που δόθηκε σε ολόκληρη την Εκκλησία: «Όπου είναι δύο ή τρεις συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Πράγματι, όλοι ήταν συγκεντρωμένοι εδώ στο όνομα του Δασκάλου και Κυρίου τους. Από νωρίς το πρωί μέχρι τώρα όλοι ήταν απασχολημένοι να Τον σκέφτονται. Ενώ κάποιοι, για παράδειγμα ο Γιάννης, έβλεπαν την επιβεβαίωση της πίστης τους σε κάθε νέα περίσταση, άλλοι, αντίθετα, βρήκαν λόγους να αμφιβάλλουν. Ο Κύριος επέτρεψε να λάβει χώρα αυτός ο αγώνας στο μυαλό και στην καρδιά τους, ώστε να μπορεί να οδηγήσει με μεγαλύτερη ακρίβεια στην πεποίθηση της αλήθειας, έτσι ώστε οι άλλοι στη συνέχεια να μην έχουν λόγο να τους κατηγορούν για ευκολόπιστη βιασύνη. Μέχρι το τέλος της ημέρας, νέες εμφανίσεις του Κυρίου έφεραν νέα στοιχεία για την ανάστασή Του από τον τάφο. Έτσι ο Πέτρος είδε τον Κύριο. Έτσι οι ταξιδιώτες του Εμμαούς έσπευσαν με την είδηση ​​ότι Τον αναγνώρισαν στο σπάσιμο του ψωμιού - περπάτησαν μαζί Του για πολλή ώρα, ακούγοντας τη συνομιλία Του. Και ενώ αυτοί οι αγγελιοφόροι, γεμάτοι ακόμη από εκείνες τις γλυκές εντυπώσεις που τους είχε αφήσει η συνομιλία του Θείου Μέντορα, μετέφεραν στους συμμαθητές τους τα λόγια Του, από τα οποία έκαιγαν οι καρδιές τους, ήρθε ο ίδιος ο Ιησούς και στάθηκε ανάμεσά τους. Μετά τα γεγονότα στον κήπο της Γεθσημανή, στην αυλή του αρχιερέα, στον σταυρό, όταν οι μαθητές άφησαν τον Δάσκαλο και Κύριο στα χέρια των εχθρών Του -αν και όλοι υποσχέθηκαν να καταθέσουν την ψυχή τους γι' Αυτόν- θα περίμενε κανείς ότι στην πρώτη κιόλας συνάντηση θα θυμόντουσαν τους όρκους που είχαν παραβιάσει, θα θυμόντουσαν την απάρνηση του Χριστού, τη φυγή τους. Όχι! Η καλοσύνη του Αναστημένου καλύπτει όλες τις ενοχές τους και μιλάει για ειρήνη σε όλους. «Στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: Ειρήνη σε εσάς» (Ιωάννης 20:26). Δεν υπάρχει εξαίρεση για κανέναν. Ειρήνη και σε σένα Γιάννη που έμεινες πιστός μέχρι τέλους. Ειρήνη και σε σένα, Πέτρο, που φοβήθηκες τον θυρωρό και μετά εξιλέωσες την πτώση του με πικρή μετάνοια. Ειρήνη και σε σένα, που δεν μπόρεσες να αντισταθείς στον σκοτεινό καιρό, που παραδόθηκες στη φυγή, που ήσασταν έτοιμοι να αφήσουν τα τελευταία τους ρούχα στα χέρια των εχθρών τους, μόνο και μόνο για να σώσουν τη ζωή τους - Η θεϊκή σοφία προέβλεψε ότι η πράη φωνή της αγάπης θα διεισδύσει πολύ πιο βαθιά στις καρδιές από την αυστηρή επίπληξη. Και η Σοφία δικαιώθηκε από τα παιδιά Της. Χριστιανοί! Όλα όσα είναι επιθυμητά σε αυτά τα λίγα χαρακτηριστικά της αφήγησης του Ευαγγελίου, με την καλοσύνη του Αναστάντος Κυρίου, μπορούν να εφαρμοστούν στον εκκλησιαστικό μας θρίαμβο. Η πίστη μας λέει: Ο Κύριος είναι κοντά, ο Κύριος είναι στον άγιο ναό Του, ο Κύριος είναι εδώ ανάμεσά μας. Ας σταθούμε με πίστη και ευλάβεια στην αγία παρουσία Του. Εδώ μας εμφανίζεται με τη δοξασμένη σάρκα Του: μόνο τα μάτια μας, όπως τα μάτια εκείνων των ταξιδιωτών της Εμμαούς, κρατιούνται από το πέπλο του μυστηρίου για να μπορούμε να το δούμε. Δεν επαναλήφθηκε αυτό το πράο «ειρήνη μαζί σας» στη στοργική πρόσκληση προς όλους «να απολαύσουν τη γιορτή της πίστης»; Τι ακούσαμε από το στόμα του χρυσαυγίτη δασκάλου; "Όλοι εσείς εισέλθετε στη χαρά του Κυρίου σας. Μην κλαίει κανείς στη δυστυχία: επειδή εμφανίστηκε το κοινό βασίλειο. Μην κλάψετε κανείς για τις αμαρτίες: η συγχώρεση αναστήθηκε από τον τάφο." Ο Χριστός είναι ανάμεσα στους μαθητές Του! Φαινόταν ότι τώρα οι καρδιές τους θα άνοιγαν μπροστά Του και θα παραδοθούν ολοκληρωτικά στο αίσθημα της χαράς. Αλλά εξακολουθούσαν να τους συγκρατεί ο φόβος: Έχω πνεύμα να δω (Λουκάς 24:37). Ο Αναστημένος έπρεπε να τους διαβεβαιώσει για την πραγματικότητα της ανάστασής Του, για να διαλύσει κάθε παρεξήγηση. Και ο Κύριος δείχνει τις πληγές που απέμειναν στη σάρκα Του από το τρύπημα από καρφιά και δόρυ: δείχνοντάς τους το χέρι και τη στάση Του και τα πλευρά Του. σας επιτρέπει ακόμη και να αγγίξετε τον εαυτό Του: «Χειριστείτε με και δείτε ότι το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε εμένα να έχω» (Λουκάς 24:39). Όχι μόνο αυτό: Απαιτεί για τον εαυτό Του κάτι φαγώσιμο, και όταν σέρβιραν «Είχε ψημένα ψάρια και κηρήθρες από τις μέλισσες, πήρα από αυτές λίγο δηλητήριο» (Λουκάς 24:42–43). Και έτσι δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εδώ, μπροστά τους, είναι ο ίδιος ο Εσταυρωμένος Κύριός τους και Δάσκαλος. Ένας αριθμός μαρτυριών που αποδεικνύουν την αλήθεια της ανάστασης του Χριστού προστέθηκαν τις επόμενες ημέρες πριν από την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς. «Και έζησε τον εαυτό Του εξαιτίας του πόνου Του· με πολλά αληθινά σημεία εμφανίστηκε σ' αυτούς για σαράντα ημέρες» (Πράξεις 1:3). Αλλά την προσοχή ενός Χριστιανού, το βλέμμα της ευγνώμων και ευλαβικής αγάπης, έλκεται ιδιαίτερα από εκείνες τις πληγές που άφησε ο θάνατος στον σταυρό στην πιο αγνή σάρκα Του. Είναι επίσης σπουδαίο για εμάς που ο Κύριός μας και Λυτρωτής, στο τέλος του μεγάλου έργου Του, δεν άφησε για πάντα τη σάρκα που είχε λάβει στον τάφο, καθώς άφησε τα σάβανα και τα υφάσματα. αλλά βγήκε από τον τάφο με τη σάρκα μας, δόξασε την ανθρωπιά Του και μετά την ανέβασε στον ουρανό. Αλλά βάθυνε το έλεός Του προς εμάς κρατώντας πάνω Του ακόμη και μετά την ανάσταση τις πληγές του θανάτου στον σταυρό. Αν και επιβλήθηκαν στον αθώο Πάσχοντα από τις αμαρτίες μας, η απέραντη αγάπη του Λυτρωτή μας τους έκανε μεσολαβητές για εμάς ενώπιον της δικαιοσύνης του Θεού. Μαρτυρούν ζωντανά ότι ο Υιός του Θεού δεν παραμέρισε το έργο Του ως μεσολαβητής. Και πόσους αμαρτωλούς ξεσήκωσαν από τον ύπνο! Πόσοι αμαρτωλοί βρήκαν μέσα τους τη συμφιλίωση με την αλήθεια του Θεού! Πόση παρηγοριά κυλούσε από αυτούς σε θλιμμένες καρδιές! Πόσοι πονεμένοι, μετανοημένοι, διψασμένοι για ειρήνη στις ψυχές τους και αγιασμό, συλλογιζόμενοι αυτά τα θεϊκά έλκη, άντλησαν και θα αντλούν πάντα από αυτά νέα δύναμη για να πολεμήσουν την αμαρτία μέσα τους και έξω τους και να δυναμώσουν στον άθλο του καλού! Έχοντας διαβεβαιώσει τους Αποστόλους για την ανάστασή Του, αποδεικνύοντας τους ότι είναι Αυτός που τους κάλεσε για μεγάλη υπηρεσία στον κόσμο, ο Κύριος εφιστά τώρα την προσοχή τους σε αυτήν ακριβώς την υπηρεσία. Ο καιρός να μπει σε αυτό έχει ήδη πλησιάσει: αφού η λύτρωση έχει ήδη πραγματοποιηθεί, τα επίγεια όνειρα του βασιλείου του Ισραήλ καταστράφηκαν από τον θάνατο του Θεανθρώπου, η τύφλωση του Ισραήλ έδειξε ξεκάθαρα στους κήρυκες της πίστης τον δρόμο προς τις γλώσσες, πρώτα δίπλα στους Εβραίους, μετά όλο και πιο μακριά στα όρια του σύμπαντος. «Ο Ιησούς τους είπε πάλι: Ειρήνη σε εσάς, γιατί ο Πατέρας με έστειλε και εγώ σας στέλνω» (Ιωάννης 20:21). Ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας σωστά σημειώνει: «Με αυτό ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός όρισε τους δάσκαλους και τους δασκάλους του σύμπαντος και τους οικοδόμους των θείων μυστηρίων Του και τους πρόσταξε, σαν φωτιστές, να φωτίσουν όχι μόνο τη γη της Ιουδαίας, αλλά ολόκληρο τον ηλίανθο και όλους όσους υπάρχουν παντού». Ο ίδιος ο Κύριος ήρθε στη γη όχι μόνο για τον Ισραήλ, αλλά για να συγκεντρώσει τα διασκορπισμένα παιδιά του Θεού σε ένα (Ιωάννης 11:52). Ο ίδιος ξεκίνησε τη διακονία Του κηρύττοντας: «Μετανοείτε, διότι η βασιλεία του Θεού πλησιάζει» (Ματθαίος 4:17). Τώρα τους αναθέτει, τους εκλεκτούς μαθητές Του, την ευθύνη να κηρύξουν στο όνομά Του μετάνοια και άφεση αμαρτιών «σε όλα τα έθνη, που ξεκίνησαν από την Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 24:47). Αναθέτοντας σε αυτούς τη μοίρα όλων των εθνών, εξυψώνει τους Αποστόλους Του έναντι όλων όσων Του φέρνουν, και έτσι τους τοποθετεί πνευματικά στους δώδεκα θρόνους του νέου Ισραήλ. «Όπως με έστειλε ο Πατέρας, εγώ σας στέλνω». Εδώ εκφράζεται η ύπαρξη της οικουμενικής Εκκλησίας και η ιεραρχία μέσα σε αυτήν. Για μια τόσο μεγάλη υπηρεσία, ο Προϊστάμενος και Ιδρυτής της Εκκλησίας παραχωρεί στους εκλεκτούς αγγελιοφόρους Του μεγάλες δυνάμεις και τους επενδύει με μεγάλη εξουσία. Τους δίνει το Άγιο Πνεύμα, τους επενδύει το θείο δικαίωμα να συγχωρούν αμαρτίες. «Και αυτό είπε: Θα φυσήξω, και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάννης 20:22). Αυτό δεν ήταν ακόμη μια πλήρης επικοινωνία του μέτρου των χαρισμένων χαρισμάτων που είχε προκαθορίσει ο ίδιος. Ο Ίδιος ο Κύριος στις τελευταίες συνομιλίες Του προς τους μαθητές Του είπε: «Δεν έχετε άλλη επιλογή παρά να πάτε· αν δεν πάω εγώ, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς» (Ιωάννης 16:7). Και την ημέρα της ανάστασής Του είπε στη Μαρία τη Μαγδαληνή: Δεν αναστενάζω στον Πατέρα μου, αλλά ανεβαίνω (Ιωάν. 20:17). Επομένως, δεν θα μπορούσε να αναμένεται πλήρης έκχυση του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους πριν από τη λαμπρή ανάληψη. Καθώς όμως ο ίδιος χρίστηκε στην ανθρωπότητα με το Άγιο Πνεύμα και σε Θεότητα ομοούσιο και αχώριστο μαζί Του, ενώνοντας τη δύναμή Του με τη δημιουργική Του πνοή, ο Υιός του Θεού ανανεώνει τις αρχές της θείας ζωής στους μαθητές, καταπιεσμένους στη νύχτα του παγκόσμιου πειρασμού και ανάλογα με την πνευματική αποδοχή της θεϊκής υπηρεσίας και των δώρων της νέας ζωής σε αυτούς. που τους ανατέθηκε. Ταυτόχρονα, όπως ο Λυτρωτής του κόσμου, ο Κύριος είπε: «Αλλά συγχώρεσε τις αμαρτίες τους, και θα τους συγχωρεθούν· αλλά σε αυτούς θα κρατήσουν» (Ιωάν. 20:23). Αυτό το δικαίωμα δεν ίσχυε μόνο για την αρχική μεταστροφή των λαών, στους οποίους οι Απόστολοι επρόκειτο να κηρύξουν μετάνοια και άφεση αμαρτιών στο όνομα του Ιησού Χριστού. Επειδή όμως στους Χριστιανούς η αμαρτία είναι επίσης ένα κατάλοιπο ειδωλολατρίας, η βλάστηση αυτής της σκοτεινής περιοχής από την οποία μας οδηγεί ο Χριστός, το δικαίωμα να συγχωρούμε τις αμαρτίες περιλαμβάνει ευσπλαχνικά τα άρρωστα μέλη του Χριστιανισμού. Καθώς θυμόμαστε τα μεγάλα γεγονότα της εμφάνισης του Χριστού στη Σύνοδο των Αποστόλων, εμείς, οι ακροατές, συνειδητοποιούμε με ευχαρίστηση ότι βρισκόμαστε στα βάθη της συνοδικής, αποστολικής Εκκλησίας και κάτω από την ιεραρχία, η οποία προέρχεται από τους Αποστόλους κατά διαδοχή. Και επομένως, μπορούμε ευθαρσώς να ελπίζουμε ότι ό,τι έχει δοθεί τώρα από τον Κύριο στους μαθητές Του με τα δικά Του μέτρα και με πληθώρα νέων αποκαλύψεων και χαρισμάτων που εκχέονται από το Άγιο Πνεύμα έχει περάσει και περνά σε εμάς. Ας ευλογήσουμε τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, «Ο οποίος, σύμφωνα με το άφθονο έλεός Του, μας γέννησε μια ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς, για κληρονομιά άφθαρτη και αμόλυντη και αμόλυντη, φυλαγμένη στους ουρανούς» (Α' Πέτρου 1:3-4). Αμήν.