Zweites Gespräch am Ostertag, bei der Vesper

Aus dem Mund eines Selbstzeugen haben wir nun gehört, was am Abend dieses großen und wahrhaft leuchtenden Tages in Jerusalem vor den Augen der Jünger Christi geschah. Erst gestern waren die Zeugen des Leidens und Sterbens ihres göttlichen Mentors bereit, sich für immer von ihm verlassen zu betrachten und das gesamte Werk, zu dem sie berufen waren, als zerstört anzuerkennen. Obwohl die Myrrhen tragenden Frauen, die aus dem Grab zurückgekehrt waren, von den Engeln die Zusicherung überbrachten, dass der Herr lebt (Lukas 24,23), verloren einige der Jünger offenbar noch heute Morgen die mit Seinem Namen verbundene Hoffnung, als sie sich beeilten, Jerusalem zu verlassen. Andere suchten aus Angst vor der Verfolgung durch die Juden, die der Lehrer gegen seine Jünger richten könnte, Schutz innerhalb der Mauern des geschlossenen Hauses. Jetzt hat sich alles verändert: und der Tag, erleuchtet vom neuen Licht, das aus dem Grab schien, wird würdig mit noch helleren Offenbarungen in der Apostelkathedrale abgeschlossen. Die Ereignisse von Jerusalem sind in der Tat so freudig, so bedeutsam und berühren uns so sehr, dass sich unsere Gedanken und Herzen unwillkürlich der Erinnerung an sie zuwenden. Aber wenn wir bereit sind, uns diesen Erinnerungen hinzugeben, werden wir durch den Befehl des auferstandenen Herrn an die Myrrhen tragenden Frauen gewarnt und zum Nachdenken aufgerufen: „Geht und sagt es meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen und dort mich sehen können“ (Matthäus 28,10). Warum erscheint der Herr, der die Jünger nach Galiläa ruft, ihnen gleichzeitig in Jerusalem? Der Befehl, nach Galiläa zu gehen, um dort den Auferstandenen zu sehen, bedeutet nicht, dass der Herr nicht die Absicht hatte, seinen Jüngern früher zu erscheinen, sondern weist nur auf die besondere Bedeutung des galiläischen Phänomens hin. Er rief seine Jünger dorthin, damit er sie dort, mit größerer Sicherheit vor den Juden als in Jerusalem, ruhiger und fähiger finden würde, die neuesten Anweisungen für ihren Dienst anzunehmen. Für eine größere Zahl von Gläubigen war es bequemer, sich dort zu versammeln, vor denen es dem Herrn gefiel, seine Auferstehung zu bezeugen: Nur dort konnten sie sich ohne Furcht zu einer Zahl von mehr als fünfhundert Brüdern zusammenschließen, um den Auferstandenen zu sehen (1. Korinther 15,6). Für solch eine große Versammlung bereitete der Herr eine großartige Predigt vor. Dort, in Galiläa, an der Grenze der jüdischen und heidnischen Welt, sollten die Söhne Israels von den Lippen des Herrn selbst den feierlichen Ruf aller Völker zu seinem Königreich hören, das Himmel und Erde umfasst. „Hier ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Nun werdet ihr alle Sprachen lernen“ (Matthäus 28,18–19). Innerhalb der Grenzen der alttestamentlichen und neutestamentlichen Kirchen hätte das Geheimnis der dreieinigen Gottheit als Bekenntnis jedes Einzelnen im neuen Israel klarer offenbart werden müssen. „Lehre alle Zungen und taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Und nachdem die Jünger sichtbar, aber dennoch unsichtbar in die engste Verbindung mit ihrem Herrn eingetreten waren, sollten sie vom Vater der gegenwärtigen und zukünftigen Zeitalter eine große Verheißung erhalten: „Siehe, ich bin bei euch bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28,20). Dies war der Zweck der feierlichen Versammlung, zu der der Herr seine Jünger nach Galiläa rief! Aber es kam nicht plötzlich, dass sie diesem Ziel näher kommen konnten; Der Zustand ihres Geistes, ihres Glaubens und ihrer Hoffnung erforderte eine vorherige Stärkung und Bestätigung in Jerusalem selbst. Denn die ersten Boten und Boten der Auferstehung Jesu Christi hatten größtenteils noch keinen Glauben an sie gefunden. Es war notwendig, den Ungläubigen zu helfen, da Petrus einst im Meer ertrank. In der Zwischenzeit könnte der für einige Zeit verlängerte Aufenthalt der Jünger in Jerusalem sehr nützlich sein, um das durch die Bosheit der Feinde erfundene Gerücht zu zerstören, dass der Leichnam des gekreuzigten Herrn von seinen Jüngern gestohlen wurde. Wenn dieses Gerücht zumindest einen Hauch von Gerechtigkeit enthielt, hätte man zunächst mit einer Strafverfolgung sowohl seitens der Hohepriester als auch seitens des römischen Statthalters gegen diejenigen rechnen müssen, die der kriminellen Entführung beschuldigt wurden. So befahl der Herr, obwohl schon vor seiner Auferstehung und am Tag der Auferstehung, seine Jünger, nach Galiläa zu gehen, um ihn dort zu sehen; Aber um die Jünger von schmerzhaften Zweifeln zu befreien, ihren Geist zu erregen und zu beleben, war es notwendig, dass er ihnen noch früher in Jerusalem erschien. Was hat St. heute hier gesehen? Apostel? „An der verschlossenen Tür, wo seine Jünger versammelt waren, kam Jesus und die Hundert in ihrer Mitte“ (Johannes 20,19). Er kam durch eine verschlossene Tür: Er kam mit Fleisch, aber wie körperlos, ohne Hindernisse durch irgendwelche Barrieren. Die Apostel sahen: Dies war nicht das Fleisch derer, die der Herr wieder zum Leben erweckte, zum Beispiel Lazarus, der kürzlich am Abend bei ihnen gelegen hatte. Sowohl Lazarus als auch andere, die vom Herrn auferstanden waren, kehrten in die Umgebung der Lebenden zurück und traten wieder in die allgemeinen Bedingungen des menschlichen Lebens ein. Die Menschheit schien in Jesus Christus bereits die Grenze der Existenz überschritten zu haben, frei von den Fesseln und Beschränkungen, die Er sich selbst auferlegt hatte; und sein Fleisch wurde geistig. Ich werde kommen und hundert in ihrer Mitte sein. Wir können sagen, dass sich hier scheinbar das immer unsichtbar erfüllte tröstende Versprechen erfüllt hat, das der gesamten Kirche gegeben wurde: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Tatsächlich waren alle hier im Namen ihres Lehrers und Herrn versammelt. Vom frühen Morgen bis heute war jeder damit beschäftigt, an Ihn zu denken. Während einige, zum Beispiel Johannes, in jeder neuen Situation eine Bestätigung ihres Glaubens sahen, fanden andere im Gegenteil Gründe zum Zweifeln. Der Herr ließ diesen Kampf in ihren Gedanken und Herzen stattfinden, damit er genauer zur Überzeugung der Wahrheit führen konnte und andere später keinen Grund hatten, ihnen leichtgläubige Eile vorzuwerfen. Am Ende des Tages brachten neue Erscheinungen des Herrn neue Beweise für seine Auferstehung aus dem Grab. So sah Petrus den Herrn. Also eilten die Reisenden von Emmaus mit der Nachricht herbei, dass sie ihn beim Brechen des Brotes erkannten – sie gingen lange Zeit mit ihm und lauschten seinem Gespräch. Und während diese Boten, immer noch erfüllt von den süßen Eindrücken, die das Gespräch des göttlichen Mentors in ihnen hinterlassen hatte, ihren Mitjüngern seine Worte überbrachten, von denen ihre Herzen brannten, kam Jesus selbst und stand in ihrer Mitte. Nach den Ereignissen im Garten Gethsemane, im Hof ​​des Hohepriesters, am Kreuz, als die Jünger ihren Lehrer und Herrn in den Händen seiner Feinde zurückließen – obwohl jeder versprach, seine Seelen für ihn hinzugeben – konnte man erwarten, dass sie sich gleich beim ersten Treffen an die Gelübde erinnern würden, die sie gebrochen hatten, an ihre Abkehr von Christus, an ihre Flucht. NEIN! Die Güte des Auferstandenen deckt all ihre Schuld zu und spricht allen Frieden. „Er stand mitten unter ihnen und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch“ (Johannes 20,26). Es gibt für niemanden eine Ausnahme. Friede sei auch mit dir, John, der du bis zum Ende treu geblieben bist. Friede sei auch mit dir, Petrus, der sich vor dem Torwächter fürchtete und seinen Sturz dann mit bitterer Reue sühnte. Friede sei auch mit euch, die ihr in der dunklen Zeit nicht widerstehen konntet, die ihr euch der Flucht hingegeben habt, die ihr bereit wart, ihre letzten Kleider den Händen ihrer Feinde zu überlassen, nur um ihr Leben zu retten – die göttliche Weisheit sah voraus, dass die sanfte Stimme der Liebe viel tiefer in die Herzen eindringen wird als strenge Zurechtweisung. Und die Weisheit wurde von Ihren Kindern gerechtfertigt. Christen! Alles, was in diesen wenigen Aspekten der Evangeliumserzählung wünschenswert ist, kann durch die Güte des auferstandenen Herrn auf unseren kirchlichen Triumph angewendet werden. Der Glaube sagt uns: Der Herr ist nahe, der Herr ist in seinem heiligen Kirche, der Herr ist hier in unserer Mitte. Lasst uns mit Glauben und Ehrfurcht in seiner heiligen Gegenwart stehen. Hier erscheint er uns in seinem verherrlichten Fleisch: Nur unsere Augen, wie die Augen jener Emmausreisenden, werden vom Schleier des Geheimnisses umhüllt, damit wir es sehen können. Wurde dieses sanftmütige „Friede sei mit euch“ hier nicht in der liebevollen Einladung an alle, „das Fest des Glaubens zu genießen“, wiederholt? Was haben wir aus dem Mund des golden sprechenden Lehrers gehört? „Ihr alle geht in die Freude eures Herrn ein. Niemand soll im Elend weinen, denn das gemeinsame Reich ist erschienen. Niemand soll wegen der Sünden weinen: Die Vergebung ist aus dem Grab auferstanden.“ Christus ist inmitten seiner Jünger! Es scheint, als würden sich ihre Herzen jetzt vor Ihm öffnen und sich völlig dem Gefühl der Freude hingeben. Aber sie wurden immer noch von Angst zurückgehalten: Ich habe einen Geist zu sehen (Lukas 24:37). Der Auferstandene musste ihnen die Realität seiner Auferstehung versichern, um jedes Missverständnis auszuräumen. Und der Herr zeigt auf die Wunden, die auf seinem Fleisch zurückgeblieben sind, weil er von Nägeln und einem Speer durchbohrt wurde: Er zeigt ihnen seine Hand, seine Haltung und seine Rippen; Er erlaubt dir sogar, sich selbst zu berühren: „Berühre mich und sieh zu, dass der Geist nicht Fleisch und Knochen hat, wie du es bei mir siehst“ (Lukas 24,39). Und nicht nur das: Er verlangt für sich selbst etwas Essbares, und als sie ihn servierten, „hatte er gebackenen Fisch und Honigwaben von den Bienen, und ich nahm Gift von ihnen“ (Lukas 24,42–43). Und so besteht kein Zweifel daran, dass hier, vor ihnen, ihr gekreuzigter Herr und Lehrer selbst steht. Eine Reihe von Zeugnissen, die die Wahrheit der Auferstehung Christi beweisen, wurden in den folgenden Tagen vor der Himmelfahrt des Herrn hinzugefügt. „Und er machte sich selbst lebendig wegen seines Leidens; durch viele wahre Zeichen erschien er ihnen vierzig Tage lang“ (Apostelgeschichte 1,3). Aber die Aufmerksamkeit eines Christen, der Blick dankbarer und ehrfürchtiger Liebe, wird besonders von den Wunden angezogen, die der Tod am Kreuz in seinem reinsten Fleisch hinterlassen hat. Es ist auch großartig für uns, dass unser Herr und Erlöser am Ende seines großen Werkes das Fleisch, das er im Grab empfangen hatte, nicht für immer weggab, wie er die Leichentücher und Tücher zurückließ; aber Er kam mit unserem Fleisch aus dem Grab, verherrlichte seine Menschheit und fuhr sie dann in den Himmel auf. Aber er vertiefte seine Barmherzigkeit uns gegenüber, indem er auch nach der Auferstehung die Wunden des Todes am Kreuz an sich trug. Obwohl sie dem unschuldigen Leidenden durch unsere Sünden zugefügt wurden, machte sie die unendliche Liebe unseres Erlösers zu Fürsprechern für uns vor der Gerechtigkeit Gottes. Sie bezeugen anschaulich, dass der Sohn Gottes sein Werk als Fürsprecher nicht aufgegeben hat. Und wie viele Sünder haben sie aus dem Schlaf erweckt! Wie viele Sünder fanden in ihnen die Versöhnung mit der Wahrheit Gottes! Wie viel Trost floss von ihnen in trauernde Herzen! Wie viele Leidende, Bußfertige, die nach Frieden in ihren Seelen und nach Heiligung dürsten und diese göttlichen Geschwüre betrachten, haben aus ihnen neue Kraft geschöpft und werden sie immer noch schöpfen, um die Sünde in sich selbst und außerhalb ihrer selbst zu bekämpfen und sich in der Tat des Guten zu stärken! Nachdem der Herr den Aposteln seine Auferstehung zugesichert und ihnen bewiesen hat, dass er derjenige ist, der sie zu einem großen Dienst in der Welt berufen hat, lenkt er ihre Aufmerksamkeit nun auf genau diesen Dienst. Die Zeit, in sie einzutreten, ist bereits naht: Da die Erlösung bereits vollbracht war, die irdischen Träume vom Königreich Israel durch den Tod des Gottmenschen zerstört wurden, zeigte die Blindheit Israels den Predigern des Glaubens deutlich den Weg zu den Sprachen, zunächst in der Nähe der Juden, dann immer weiter bis an die Grenzen des Universums. „Jesus sagte abermals zu ihnen: Friede sei mit euch; denn der Vater hat mich gesandt, und ich sende euch“ (Johannes 20,21). Der heilige Cyrill von Alexandria bemerkt zu Recht: „Dadurch ordinierte unser Herr Jesus Christus die Mentoren und Lehrer des Universums und die Erbauer seiner göttlichen Geheimnisse und befahl ihnen, wie Leuchten nicht nur das Land Judäa, sondern die gesamte Sonnenblume und alle, die überall existieren, zu erleuchten.“ Der Herr selbst kam nicht nur für Israel auf die Erde, sondern um die zerstreuten Kinder Gottes zu einem zu sammeln (Johannes 11,52). Er selbst begann seinen Dienst mit der Predigt: „Tut Buße, denn das Reich Gottes naht“ (Matthäus 4,17). Nun vertraut er ihnen, seinen auserwählten Jüngern, die Verantwortung an, in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden zu predigen „allen Nationen, die von Jerusalem aus angefangen haben“ (Lukas 24:47). Indem er ihnen das Schicksal aller Nationen anvertraut, erhebt er seine Apostel über alle, die sie zu ihm bringen, und setzt sie so geistlich auf die zwölf Throne des neuen Israel. „Wie der Vater mich gesandt hat, sende ich euch.“ Hier kommt die Existenz der Universalkirche und der Hierarchie in ihr zum Ausdruck. Für solch einen großartigen Dienst verleiht das Oberhaupt und Gründer der Kirche seinen auserwählten Boten große Macht und verleiht ihnen große Autorität. Gibt ihnen den Heiligen Geist und verleiht ihnen das göttliche Recht, Sünden zu vergeben. „Und er sprach: Ich werde blasen, und er sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22). Dies war noch keine vollständige Mitteilung des von ihm vorgegebenen Maßes der Gnadengaben. Der Herr selbst sagte in seinen letzten Gesprächen mit seinen Jüngern: „Ihr habt keine andere Wahl, als zu gehen; wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16,7). Und am Tag seiner Auferstehung sagte er zu Maria Magdalena: Ich seufze nicht zu meinem Vater, sondern ich steige auf (Johannes 20:17). Daher war eine vollständige Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Apostel vor der glorreichen Himmelfahrt nicht zu erwarten. Aber da er selbst in der Menschheit mit dem Heiligen Geist und in der mit ihm wesensgleichen und untrennbaren Göttlichkeit gesalbt ist und seine Kraft mit seinem schöpferischen Atem vereint, erneuert der Sohn Gottes die Anfänge des göttlichen Lebens in den Jüngern, die in der Nacht der universellen Versuchung unterdrückt wurden, und verleiht ihnen im Verhältnis zur spirituellen Akzeptanz eines jeden neue göttliche Gaben, sowohl für den Erfolg ihres inneren Lebens als auch für den ihnen anvertrauten Dienst. Gleichzeitig sagte der Herr als Erlöser der Welt: „Vergib ihnen aber ihre Sünden, so wird ihnen vergeben werden. An ihnen aber halten sie fest, sie werden festhalten“ (Johannes 20,23). Dieses Recht galt nicht nur für die anfängliche Bekehrung der Völker, denen die Apostel im Namen Jesu Christi Buße und Vergebung der Sünden predigen sollten. Aber da bei Christen die Sünde auch ein Überbleibsel des Heidentums ist, der Vegetation jener dunklen Region, aus der Christus uns führt, schließt das Recht auf Sündenvergebung gnädigerweise auch die kranken Mitglieder des Christentums ein. Wenn wir uns an die großen Ereignisse des Erscheinens Christi im Konzil der Apostel erinnern, stellen wir als Zuhörer mit Freude fest, dass wir uns in den Tiefen der konziliaren, apostolischen Kirche und unter der Hierarchie befinden, die von den Aposteln durch Sukzession ausgeht. Und deshalb können wir mutig hoffen, dass alles, was der Herr seinen Jüngern jetzt in seinem eigenen Maß und mit einer Fülle neuer Offenbarungen und Gaben aus dem Heiligen Geist gegeben hat, vergangen ist und an uns weitergegeben wird. Loben wir den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, „der uns nach seiner großen Barmherzigkeit durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten eine lebendige Hoffnung geboren hat, zu einem unvergänglichen und unbefleckten und unvergänglichen Erbe, das im Himmel aufbewahrt wird“ (1. Petrus 1,3-4). Amen.