Druhý rozhovor v den Svatých Velikonoc při nešporách

Z úst jednoho svědka jsme nyní slyšeli, co se stalo v Jeruzalémě před očima Kristových učedníků večer tohoto velkého a skutečně zářivého dne. Zrovna včera byli svědci utrpení a smrti svého božského učitele připraveni považovat se za Ním navždy opuštěné a uznat celé dílo, pro které byli povoláni, jako zničené. Dokonce i dnes ráno, přestože ženy s myrhou, které se vrátily z hrobu, přinesly ujištění od andělů, že Pán žije (Lukáš 24:23), někteří z učedníků zřejmě ztratili naděje spojené s Jeho jménem, ​​když spěchali opustit Jeruzalém. Jiní ve strachu z pronásledování ze strany Židů, které by se od Učitele mohlo obrátit proti Jeho učedníkům, hledali pro sebe bezpečí ve zdech uzavřeného domu. Nyní se vše změnilo: a den, osvícený novým světlem, které zářilo z hrobu, je důstojně zakončen ještě jasnějšími zjeveními v katedrále apoštolů. Jeruzalémské události jsou vskutku tak radostné, tak významné a dotýkají se nás tak těsně, že se naše myšlenky a srdce mimovolně obrací k vzpomínce na ně. Ale když jsme připraveni odevzdat se těmto vzpomínkám, jsme varováni a vyzváni k zamyšlení příkazem Zmrtvýchvstalého pro ženy nesoucí myrhu: „Jděte a řekněte mým bratřím, ať jdou do Galileje a tam mě uvidí“ (Matouš 28:10). Proč se jim v Jeruzalémě zároveň zjevuje Pán, který volá učedníky do Galileje? Příkaz jít do Galileje, abychom tam viděli Vzkříšeného, ​​neznamená, že se Pán nezamýšlel zjevit svým učedníkům dříve, ale pouze naznačuje zvláštní význam galilejského jevu. Povolal tam své učedníky, aby je tam, s větším bezpečím před Židy než v Jeruzalémě, našel klidnější a schopnější přijmout nejnovější pokyny pro svou službu. Bylo příhodnější, aby se tam shromáždil větší počet věřících, před nimiž se Pánu líbilo svědčit o Jeho vzkříšení: jen tam se mohli beze strachu sjednotit v počtu více než pěti set bratří, aby viděli Vzkříšeného (1. Kor. 15,6). Pro tak velké shromáždění připravil Pán velké kázání. Tam, v Galileji, na hranicích židovského a pohanského světa, měli synové Izraele slyšet ze rtů samotného Pána slavnostní volání všech národů do Jeho království, které zahrnuje nebe a zemi. "Zde je dána veškerá moc na nebi i na zemi. Nyní se všichni naučíte jazyky" (Matouš 28:18–19). V hranicích starozákonních a novozákonních církví mělo být tajemství trojjediného božství zjeveno jasněji, jako vyznání každého a každého v novém Izraeli. "Učte všechny jazyky, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého." Když byli učedníci opuštěni viditelně, ale neviditelně stále v nejužším spojení se svým Pánem, měli obdržet od Otce přítomné i budoucí věky velké zaslíbení: „Hle, já jsem s vámi až do skonání světa“ (Matouš 28:20). To byl účel slavnostního shromáždění, ke kterému Pán povolal své učedníky do Galileje! Ale nebylo to náhle, kdy se mohli k tomuto cíli přiblížit; stav jejich ducha, jejich víra a naděje vyžadovaly předběžné posílení a potvrzení v samotném Jeruzalémě. Protože první poslové a poslové o vzkříšení Ježíše Krista v ně většinou ještě nenašli víru. Bylo nutné podat pomocnou ruku těm, kteří mají malou víru, protože Petr se kdysi utopil na moři. Mezitím by pobyt učedníků v Jeruzalémě, prodloužený na nějakou dobu, mohl být velmi užitečný pro zničení pověsti, kterou si vymysleli zlomyslnost nepřátel, že tělo ukřižovaného Pána bylo ukradeno Jeho učedníky. Pokud by tato fáma měla alespoň nějaký stín spravedlnosti, pak by se v první řadě mělo očekávat stíhání jak ze strany velekněží, tak ze strany římského místodržitele proti obviněným ze zločinného únosu. A tak Pán, i když ještě před svým vzkříšením a v den vzkříšení, ustanovil své učedníky, aby šli do Galileje, aby Ho tam viděli; ale aby se učedníci zbavili bolestných pochybností, vzrušil a oživil jejich duch, bylo nutné, aby se jim zjevil v Jeruzalémě ještě dříve. Co tu dnes viděl sv. apoštolů? „U zavřených dveří, kde byli shromážděni jeho učedníci, přišel Ježíš a těch sto mezi nimi“ (Jan 20:19). Prošel zavřenými dveřmi: přišel s masem, ale jakoby nehmotný, bez překážek. Apoštolové viděli: toto nebylo tělo těch, které Pán přivedl zpět k životu, například Lazara, který s nimi nedávno večer spočíval. Jak Lazar, tak i další Pánem vzkříšení, vracející se do prostředí živých, opět vstoupili do obecných podmínek lidského života. Zdá se, že lidstvo v Ježíši Kristu již překročilo podlahu existence, osvobozené od pout a omezení, které na sebe uvalil sám; a Jeho tělo se stalo duchovním. Přijdu a sto mezi nimi. Můžeme říci, že se zde zjevně naplnil vždy neviditelně naplněný uklidňující slib daný celé církvi: „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed nich“ (Matouš 18:20). Opravdu, všichni zde byli shromážděni ve jménu svého Učitele a Pána. Od časného rána až doteď byli všichni zaneprázdněni přemýšlením o Něm. Zatímco někteří, například Jan, viděli potvrzení své víry v každé nové situaci, jiní naopak nacházeli důvody k pochybnostem. Pán dovolil, aby se tento boj odehrával v jejich myslích a srdcích, aby mohl přesněji vést k přesvědčení o pravdě, aby ostatní následně neměli důvod vyčítat jim důvěřivý spěch. Na konci dne přinesla nová zjevení Pána nový důkaz o Jeho vstávání z hrobu. Petr tedy viděl Pána. Emauzští cestovatelé tedy přispěchali se zprávou, že Ho poznali při lámání chleba – dlouho s Ním kráčeli a naslouchali Jeho rozhovoru. A zatímco tito poslové, stále plni těch sladkých dojmů, které v nich rozhovor Božského učitele zanechal, předávali svým spoluučedníkům Jeho slova, z nichž jim hořelo srdce, sám Ježíš přišel a stál uprostřed nich. Po událostech v Getsemanské zahradě, na nádvoří velekněze, u kříže, kdy učedníci zanechali svého Učitele a Pána v rukou Jeho nepřátel – ačkoliv všichni slíbili, že za Něj položí svou duši – se dalo očekávat, že hned na prvním setkání si vzpomenou na sliby, které porušili, vzpomenou si na své zřeknutí se Krista, na svůj útěk. Žádný! Dobrota Zmrtvýchvstalého zakrývá veškerou jejich vinu a promlouvá ke každému mír. „Stál mezi nimi a řekl jim: Pokoj vám“ (Jan 20:26). Pro nikoho neexistuje žádná výjimka. Pokoj i tobě, Johne, který jsi zůstal věrný až do konce. Pokoj i tobě, Petře, který jsi se vrátného bál a jeho pád pak odčinil hořkým pokáním. Pokoj i vám, kteří jste nemohli odolat v temném čase, kteří jste se vzdali útěku, kteří jste byli připraveni zanechat své poslední šaty v rukou svých nepřátel, jen aby si zachránili život - Božská moudrost předpověděla, že tichý hlas lásky pronikne mnohem hlouběji do srdcí než přísné napomenutí. A moudrost byla ospravedlněna od Svých dětí. křesťané! Vše, co je žádoucí v těchto několika rysech evangelijního vyprávění, díky dobrotě Vzkříšeného Pána, může být aplikováno na náš církevní triumf. Víra nám říká: Pán je blízko, Pán je ve svém svatém chrámu, Pán je zde uprostřed nás. Stůjme s vírou a úctou v Jeho svaté přítomnosti. Zde se nám zjevuje ve svém oslaveném těle: jen naše oči, jako oči těch emauzských cestovatelů, jsou drženy závojem tajemství, abychom je mohli spatřit. Nebylo zde toto pokorné „pokoj s vámi“ opakováno v láskyplném pozvání pro každého, aby si „užíval svátek víry“? Co jsme slyšeli z úst zlatě mluvícího učitele? "Všichni vejděte do radosti Pána svého. Nikdo ať neplače v bídě: zjevilo se společné království. Nikdo ať neplače pro hříchy: odpuštění vstalo z hrobu." Kristus je uprostřed svých učedníků! Zdálo by se, že nyní se jejich srdce před Ním otevřou a zcela se poddají pocitu radosti. Ale stále byli omezováni strachem: Mám ducha, abych viděl (Lukáš 24:37). Vzkříšený je potřeboval ujistit o skutečnosti svého vzkříšení, aby rozptýlil jakékoli nedorozumění. A Pán ukazuje na rány, které zůstaly na Jeho těle po propíchnutí hřebíky a kopím: ukazuje jim svou ruku a postoj a svá žebra; umožňuje dokonce se dotknout Jeho samého: „Zacházejte se mnou a pohleďte, že duch nemá maso a kosti, jak vidíte, že mám“ (Lukáš 24:39). A nejen to: Požaduje pro sebe něco jedlého, a když podávali: „Měl od včel nějakou pečenou rybu a plástve, vzal jsem z nich jed“ (Lukáš 24:42–43). A tak není pochyb, že před nimi je jejich ukřižovaný Pán a samotný Učitel. V následujících dnech před Pánovým nanebevstoupením byla přidána řada svědectví dokazujících pravdu o Kristově vzkříšení. „A pro své utrpení se probudil k životu; zjevoval se jim v mnoha pravdivých znameních po čtyřicet dní“ (Skutky 1:3). Ale pozornost křesťana, pohled vděčné a uctivé lásky, přitahují zvláště ty rány, které smrt na kříži zanechala na Jeho nejčistším těle. Je pro nás také velké, že náš Pán a Vykupitel na konci svého velkého díla neodložil navždy tělo, které přijal v hrobě, když zanechal rubáše a roucha; ale vyšel z hrobu s naším tělem, oslavil své lidství a pak s ním vystoupil do nebe. Ale prohloubil své milosrdenství vůči nám tím, že na sobě i po vzkříšení ponechal rány smrti na kříži. I když byly našimi hříchy uvaleny na nevinného Trpitele, nekonečná láska našeho Vykupitele z nich učinila přímluvce před Boží spravedlností. Živě dosvědčují, že Syn Boží neodložil své dílo přímluvce. A kolik hříšníků probudili z uspání! Kolik hříšníků v nich nalezlo smíření s pravdou Boží! Kolik útěchy z nich proudilo do zarmoucených srdcí! Kolik trpících, kajícníků, žíznivých po pokoji v duši a po posvěcení, kteří přemítají o těchto božských vředech, čerpali a vždy budou čerpat novou sílu k boji s hříchem v sobě i mimo sebe a k posilování v konání dobra! Poté, co Pán ujistil apoštoly o svém vzkříšení a dokázal jim, že On je Ten, kdo je povolal k velké službě ve světě, nyní je obrací pozornost právě na tuto službu. Čas do ní vstoupit se již přiblížil: protože vykoupení již bylo dokonáno, pozemské sny o království Izraele byly zničeny smrtí Bohočlověka, slepota Izraele jasně ukázala kazatelům víry cestu k jazykům, nejprve sousedícím s Židy, pak dále a dále k hranicím vesmíru. „Ježíš jim znovu řekl: Pokoj vám, neboť Otec mě poslal a já posílám vás“ (Jan 20:21). Svatý Cyril Alexandrijský správně poznamenává: „Tímto náš Pán Ježíš Kristus ustanovil rádce a učitele vesmíru a stavitele svých božských mystérií a přikázal jim, jako osvětlovačům, aby osvětlili nejen zemi Judeu, ale celou slunečnici a všechny, kteří všude existují.“ Sám Hospodin nepřišel na zem kvůli Izraeli samotnému, ale aby shromáždil rozptýlené Boží děti v jedno (Jan 11:52). Sám začal svou službu kázáním: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království Boží“ (Matouš 4:17). Nyní jim, svým vyvoleným učedníkům, svěřuje zodpovědnost kázat v Jeho jménu pokání a odpuštění hříchů „všem národům, které začaly z Jeruzaléma“ (Lukáš 24:47). Svěřuje jim osud všech národů, vyvyšuje své apoštoly nad všechny, které k němu přivádějí, a tak je duchovně staví na dvanáct trůnů nového Izraele. "Jako mě poslal Otec, já posílám vás." Zde je vyjádřena existence univerzální církve a hierarchie v ní. Za tak velkou službu uděluje Hlava a zakladatel Církve svým vyvoleným poslům velké pravomoci a uděluje jim velkou autoritu. Dává jim Ducha svatého, dává jim božské právo odpouštět hříchy. „A to řekl: Zatroubím, a řekl jim: Přijměte Ducha svatého“ (Jan 20:22). To ještě nebylo úplné sdělení míry darů daných milostí, kterou předem určil. Sám Pán ve svých posledních rozhovorech se svými učedníky řekl: „Nemáte jinou možnost, než jít; pokud já neodejdu, Utěšitel k vám nepřijde“ (Jan 16:7). A v den svého zmrtvýchvstání řekl Marii Magdaléně: Nevzdychám svému Otci, ale stoupám vzhůru (Jan 20:17). Před slavným nanebevstoupením tedy nemohlo být očekáváno úplné vylití Ducha svatého na apoštoly. Ale jelikož se Syn Boží pomazal v lidstvu Duchem svatým a v Božství s Ním jednopodstatné a neoddělitelné, spojil svou sílu se svým tvůrčím dechem, obnovuje Syn Boží počátky božského života v učednících, potlačovaných v noci všeobecného pokušení, a úměrně duchovní přijatelnosti každého z nich jim uděluje nové božské dary, jak pro úspěch jejich služby, tak pro úspěch jejich služby. Zároveň Pán jako Vykupitel světa řekl: „Ale odpusť jim hříchy a budou jim odpuštěny, ale jich se budou držet“ (Jan 20:23). Toto právo se nevztahovalo pouze na počáteční obrácení národů, kterým měli apoštolové kázat pokání a odpuštění hříchů ve jménu Ježíše Krista. Ale protože u křesťanů je hřích také pozůstatkem pohanství, vegetace oné temné oblasti, z níž nás Kristus vede, právo odpouštět hříchy milosrdně zahrnuje nemocné členy křesťanství. Když si vzpomínáme na velké události Kristova zjevení na koncilu apoštolů, my, posluchači, si s potěšením uvědomujeme, že jsme v hloubi koncilové, apoštolské církve a pod hierarchií, která pochází od apoštolů posloupností. A proto můžeme směle doufat, že vše, co bylo nyní dáno od Pána Jeho učedníkům v Jeho vlastní míře a s hojností nových zjevení a darů vylitých z Ducha svatého, přešlo a předává k nám. Dobrořečme Bohu a Otci našeho Pána Ježíše Krista, „který nám ze svého přehojného milosrdenství vzkříšením Ježíše Krista z mrtvých dal živou naději na dědictví neporušitelné, neposkvrněné a nevadnoucí, uchované v nebi“ (1 Petr 1:3-4). Amen.